Uma pessoa estúpida tem muitas coisas com que se preocupar. Aqueles que fazem da arte uma fonte de riqueza... são incapazes de manter sua arte viva. --- Matsuo Basho

MATSUO BASHO (1644 - 1694) - o mais famoso poeta e teórico do verso japonês nasceu em uma família samurai pobre, mas educada, de Matsuo Yozaemon. Tendo recebido uma boa educação em casa, o futuro poeta foi oficial por algum tempo, mas o serviço oficial seco não era para ele. Eu tinha que viver com os modestos meios fornecidos pelas aulas de poesia.

Isso é tudo em que sou rico!
Leve como minha vida
Cabaça de abóbora. (Traduzido por Vera Markova - V.M. adicional)
* * *
Um poeta frutífero - Basho deixou 7 antologias: "Winter Days", "Spring Days", "Dead Field", "Gourd Gourd", "Monkey's Straw Cloak" (livros 1 e 2), "A Bag of Coal ”, viagem lírica diários, prefácios, cartas sobre arte e a essência da criatividade. .Sangye):

Mingau sozinho com água - completamente
o gato vermelho estava emaciado. ... Mas amor!
Doce canção do telhado!
* * *
Outono. Tédio - suspiros de chuva.
E daí? saudade na chuva -
Vamos voar para as belezas! (Svetlana Sangye - S.S. mais)
* * *

Aqui é necessário fazer uma ressalva: x o k k y é a definição de uma forma estrófica, independentemente do gênero - no conteúdo do verso, isto é. O gênero lírico de paisagem x o k k y é chamado - x a y k y. A sátira poética japonesa é definida coletivamente como - k yo k u. Em Basyo, os tons filosóficos líricos de ha y k y são frequentemente combinados com a natureza cômica da situação, o que dá aos poemas um charme especial. Mas também os torna muito, muito difíceis de traduzir.

Diferentes linguagens têm diferentes possibilidades de expressão poética. Assim, existem dois tipos de traduções tanku: em algumas, uma tentativa de observar três linhas e um número rígido de sílabas: 1ª linha - 5 sílabas; 2º - 7; 3º - 5 ou menos. Além disso, a adesão estrita a essa regra em nosso idioma é limitada: em geral, a palavra russa é mais longa, além dos conectivos sintáticos necessários na frase. As traduções de G.O. Monzeller em forma - a mais correta e próxima da estrófica do original.

As traduções do segundo tipo, ao romper a forma externa de x o k y, tendem, antes de tudo, a transmitir o conteúdo filosófico, incluindo nuances transtextuais. O caminho é tentador e perigoso, seduzindo irremediavelmente o autor deste artigo. É completamente possível - tanto no sentido emocional, rítmico e figurado - uma tradução adequada da língua oriental para a língua européia com a preservação de todos os tons do original?
* * *

A lua ri pela janela - ela
adormeceu na minha pobre cabana
ouro nos quatro cantos.
* * *
A lua se foi - o ouro foi embora.
A mesa está vazia, os quatro cantos estão escuros.
...Oh, gosto fugaz! (S.S.)

eu plantei uma banana
e agora eles se tornaram nojentos para mim
brotos de ervas daninhas... (V.M.)
* * *
Plantei uma banana perto de casa - e ervas daninhas
Não me dá paz. E aquela erva era verdade
Companheiro de minhas longas andanças. (S.S.)
* * *

Perto da modesta cabana doada a ele por um dos alunos, o próprio poeta plantou uma banana. Acredita-se que foi ele quem deu ao poeta um pseudônimo: "banana" - Jap. "banho". Desde 1884, na última década de sua vida, Basho viajou muito a pé, sozinho ou com um de seus alunos.

Vamos pegar a estrada! eu vou te mostrar
Como as cerejas florescem no distante Esino,
Meu chapéu velho. (V.M.)
* * *
Como o vento de outono assobia!
Então só entenda meus poemas,
Quando você passa a noite no campo. (V.M.)
* * *

Um chapéu de vime (como os monges costumavam usar), um simples manto marrom, com uma bolsa no pescoço, como todos os peregrinos e mendigos; em sua mão estava um cajado e um rosário budista - tal era o traje de viagem simples. Na bolsa havia dois ou três livros de poesia, uma flauta e um pequeno gongo de madeira.

No caminho, adoeci.
E tudo está correndo, circulando meu sonho
pelos campos queimados. (V.M.)
* * *

Ficou doente no caminho.
Sonhando: um campo queimado
Eu circulo sem parar. (G.O. Monzeller)
* * *

Fiquei doente no caminho. Parece -
eu estou circulando o caminho queimado
no infinito. (S.S.)

eu mal melhorei
Exausto pela noite...
E de repente - flores de glicínias! (V.M.)
* * *

Exausto, estou acordado para a noite
Mal dobrel ... Oh, a neve das glicínias está aqui, -
Vamos chover flor generosamente tudo está entrelaçado! (S.S.)
* * *

Simples amantes da poesia e aristocratas - todos queriam receber a visita do já famoso andarilho, que não ficou em lugar algum por muito tempo. A fonte da poesia - as viagens serviam para fortalecer a fama, mas eram pouco úteis para a saúde frágil do poeta. Mas a perambulação contribuiu para o princípio da “solidão eterna” ou “tristeza da solidão poética” (wabi) adquirido na filosofia zen. Livres da agitação mundana, as peregrinações empobrecidas ajudaram a servir apenas ao mais alto propósito sagrado: “Wabi e poesia (fuga) estão longe de ser necessidades cotidianas ...” (posfácio de Basho à sua coleção “Empty Chestnuts”).

O sentido sagrado deve ser libertado da vida cotidiana para transformá-la, para revelar o esplendor da eternidade através de seu prisma:

Cotovias voando acima
Sentei-me no céu para descansar -
Na crista da passagem. (V. M.)
* * *
Relaxe agachado
Acima das cotovias estou;
Passo da montanha... (G.O. Monzeller)
* * *

No azul das cotovias acima
Eu estou descansando. Estou cansado. montanha celestial
Passar. E o último degrau é ainda maior. (S.S.)
________________________

Teias de aranha no céu.
Eu vejo a imagem do Buda novamente
Ao pé do vazio. (V. M.)
* * *
Teias de aranha - na altura dos fios
Milagre multicolorido. imagem de Buda -
Em todos os lugares, em todos os lugares: o mundo é seu escabelo. (S.S.)

Basho procura refletir o mundo e a pessoa envolvida nele com meios mínimos: tão chocantemente curto quanto possível - inesquecível brevemente. E uma vez que você lê, o haicai de Basho é impossível de esquecer! Em verdade, esta é a “triste iluminação do desapego” (sabi):

No crepúsculo de outono
O tempo de lazer se estende por muito tempo
Vida transitória. (V. M.)
* * *
Lua ou neve matinal...
Admirando o belo, vivi como queria.
Assim encerro o ano. (V. M.)

A arte e a estética não servem como uma moralização direta, no entanto, carregam a mais alta moralidade - o princípio do "insight instantâneo":

No aniversário de Buda
Ele nasceu no mundo
Pequeno veado. (V. M.)
* * *
Você está triste, ouvindo o choro dos macacos!
Você sabe como uma criança chora
Abandonado no vento do outono? (V. M.)
_______________________

A velha lagoa está morta.
Um sapo pulou... um momento -
Respingo de água tranquila. (G.O. Monzeller)
* * *
Lagoa Velha.
O sapo pulou na água.
Uma onda de silêncio. (V. M.)
* * *
A lagoa está morrendo... Dormindo
Na água do ano sapo splash -
Ondulações - a água fechou. (S.S.)

É surpreendente que a visão de mundo de um poeta japonês do século XVII seja às vezes muito próxima da dos poetas russos do século XIX, pouco familiarizados com a poesia japonesa. As consonâncias com Basho são especialmente brilhantes nos versos de Afanasy Fet. Claro, realidades específicas - flores, animais, elementos da paisagem - são diferentes em diferentes países. Mas principalmente, como se visto com um olho.

Naturalmente, os tradutores russos de Basho, que conheciam Fet desde a infância, poderiam acrescentar coincidências: um tradutor livre de influências é do reino da fantasia (pois o tradutor nasceu em um determinado país e foi educado de certa maneira). E mesmo assim, essas coincidências só podem aparecer com a condição de que haja consonâncias nos originais japoneses e russos. Vamos comparar os versos de Basho com os trechos dos poemas de Fet dados na coluna inferior:

B A S S
A cotovia canta
Com um golpe de toque no mato
O faisão o ecoa.
* * *
Do coração de uma peônia
A abelha sai lentamente...
Oh, com que relutância!
* * *
Quão rápido a lua voa!
Em ramos fixos
Gotas de chuva caíram...
* * *
Há um encanto especial
Nestes, amassados ​​pela tempestade,
Crisântemos quebrados.
* * *
Oh este longo caminho!
O crepúsculo de outono está caindo,
E nenhuma alma por perto.
* * *
Folhas caídas.
O mundo inteiro é de uma cor.
Apenas o vento sussurra.
* * *
Uma fina língua de fogo, -
O óleo na lâmpada congelou.
Acordar...
Que tristeza! - Por. Vera Markova
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A F A N A S I Y F E T

... Aqui o besouro decolou e zumbiu com raiva,
Aqui o harrier nadou sem mover a asa. (Estepe à noite)
* * *
Desaparecerei da melancolia e da preguiça...
Em cada cravo de lilás perfumado,
Cantando, uma abelha rasteja. (Abelhas)
* * *
A lua espelhada flutua pelo deserto azul,
As ervas da estepe são humilhadas pela umidade da noite ...
Longas sombras ao longe afundaram em um buraco.
* * *
Ele derramou a floresta em seus picos.
O jardim mostrou a testa.
Setembro morreu, e dálias
A respiração da noite queimava.
* * *
Ramos de pinheiro desgrenhados pela tempestade,
A noite de outono explodiu em lágrimas geladas,
Não há fogo na terra...
Ninguém! Nada!...
* * *
Que tristeza! Fim do beco
Desapareceu na poeira novamente pela manhã
Cobras de prata novamente
Eles rastejaram pelos montes de neve. (Afanasy Fet)
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Por que traduzir Basho quando não faltam suas traduções? Por que não só os profissionais traduzem? A inesgotabilidade do significado interior - por trás das palavras - da poesia de Basho em si coloca de lado a possibilidade de visões diferentes e diferentes. Pensando - como se "adaptasse" as linhas de um grande mestre para si mesmo, antes de tudo, você se esforça para entender a si mesmo - para lembrar de algo concedido de cima, mas esquecido.

Traduzir é um prazer imenso e um trabalho igualmente imenso: as letras já estão nadando diante de seus olhos, e você continua reorganizando as palavras! Sem uma caminhada, um dia de folga legal passa. Almoçou ou não? E ainda assim você não consegue se afastar do caderno - algo semelhante à magia da luz!

Você traduz e vagueia com o poeta pelas estradas do Japão medieval ou pelas estradas do seu próprio país?! O principal: você vê tudo de novo - como no primeiro dia da criação: você mesmo como no primeiro dia da criação!

Conheci Basho na tradução de G. O. Monzeler (2). Embora agora ele seja repreendido por muitas coisas, na minha opinião, charme - o “cheiro” da poesia do mestre japonês foi transmitido pelo tradutor. Gosto muito das traduções de Vera Markova - ela também é vagamente repreendida pela "falta de integridade da composição e entonação suave do original". Por outro lado, o tradutor encontrou um equilíbrio entre a racionalidade europeia e o imaginário “rasgado” do tanku e do haiku, fixado pelas tradições da cultura japonesa para um europeu! Afinal, se o leitor não está imbuído, para que serve a tradução?

“As palavras não devem desviar a atenção para si mesmas, porque a verdade está além das palavras”, assegurou Basho. Athanasius Fet (aliás, um magnífico e pedante tradutor de alemão, latim e grego!) é muito parecido com isso, ele costumava dizer que a poesia não é as coisas, mas apenas o cheiro das coisas, seu reflexo emocional. Qual é então a tradução: o cheiro do cheiro da poesia? ..

Em geral, por que não abordar o problema da tradução de um ângulo diferente?! Quanto mais traduções, mais rica será a escolha do leitor: comparar matizes de significados enriquece esteticamente o leitor! Considerando-me entre os amantes não profissionais da tradução (toca a alma - não toca ...), não compito e não discuto com ninguém aqui.

Estou reimprimindo a conhecida tradução de Georgy Oskarovich Monzeler (no topo da página) como uma homenagem à minha gratidão e respeito por isso - infelizmente! - uma pessoa que não conheci na minha vida; abaixo está sua tradução. ... Nem mesmo uma tradução no sentido literal, mas uma reedição do tema - uma experiência pessoal de envolvimento no "insight instantâneo" do grande poeta japonês.
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MATSUO BASHO. V E S N A. - TRADUÇÃO G. O. MONZELER (1)

Ah, rouxinol!
E para o salgueiro você canta
E na frente de um arbusto. (G.O.M.)
* * * * *

Nightingale é um cantor! E para ameixas
Você canta, e em um galho de salgueiro, -
a mensagem da primavera está em toda parte!
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Eu já cortei o ralo...
eu quero uma camélia
Coloque na manga! (G.O.M.)
* * * * *

Esperando pela primavera! cor ameixa -
já na manga. E eu também quero uma camélia, -
desculpe pegar uma flor.
________________________________

Alguém dirá:
"As crianças me incomodavam!" -
Não para aquelas flores! (G.O.M.)
* * * * *

"Como as crianças são irritantes
Eu!" - se alguém disser, -
As flores são para ele?
______________________

Um mês de vergonha
Escondido nas nuvens completamente -
Tão linda flor! (G.O.M.)
* * * * *

Assim a flor se embriaga de beleza, -
Não tire os olhos! Um mês de vergonha
foi para a nuvem.
_________________________

O verão está chegando...
Sua boca deve ser amarrada
Vento nas flores! (G.O.M.)
* * * * *

O vento quebra a cor - o encanto da primavera.
Oh vento, vento! Você deveria amarrar
respiração nos lábios!
____________________________

Uma folha caiu...
Outra folha caiu...
Isso é uma brisa. (G.O.M.)
* * *

Soltando pétalas de flores...
Uma folha... Mais uma... Ah, o vento...
cavalheiro impertinente!
_______________________________

Bem, está quente!
Até as conchas são todas
Bocas abertas, mentira... (G.O.M.)
* * * * *

Está quente - sem urina!
Em um desmaio, bocas escancaradas - bocas
até as conchas se fecharam.
________________________

rocha azaleia
Escarlates dos cucos
Uma lágrima de coloração. (G.O.M.)
* * * * *

O cuco chora e canta,
e suas lágrimas escarlates. E chorar com lágrimas
flores de azaléia e rochas. (3)
_________________________

Ah camélias!
"Hokku" me escreva um pensamento
Veio à mente. (G.O.M.)
* * * * *

Ah camélias! Está na hora de você...
A rima floresceu, - "haiku"
Estou escrevendo novamente!
______________________

A noite está muito escura...
E, não encontrando um ninho,
O passarinho está chorando. (G.O.M.)
* * * * *

A noite está tão escura...
Não encontrando ninho, o pássaro chora -
gemendo pequeno.
__________________________

Que legal a noite!
Lua clara jovem
Visível por trás das montanhas. (G.O.M.)
* * * * *

Como respira a noite!
Um mês claro - um jovem bonito -
olha por trás das montanhas.
_________________________

Noite de verão você
Uma vez que você bate apenas na palma da mão -
E já está leve! (G.O.M.)
* * * * *

Então a noite de verão é tímida!
Bata palmas - os ecos soam.
A lua está ficando pálida, já está amanhecendo.
______________________

Chuva constante!
Há quanto tempo não vejo
Cara do mês... (G.O.M.)
* * * * *

Chuva. Chuva... tanto tempo
a face da lua clara não é mais visível.
E derramou alegria. (4)
_______________________

Não choveu em maio
Provavelmente nunca aqui...
É assim que o templo brilha! (G.O.M.)
* * * * *

Quão brilhantemente o telhado do templo é dourado!
Não choveu aqui, ou
Monges budistas são tão santos?!
* * *

Uma folha caiu... Outra
Não convidado. Oh, senhor desvanecido -
Oh vento de outono!
________________________

OUTONO

O outono começou...
Aí vem o orvalho da borboleta
Beber de crisântemo. (G.O.M.)
* * * * *

Começo do outono. E uma borboleta
esquecendo o último orvalho
do crisântemo bebe tão ansiosamente!
_________________________

Oh! camélia
Galpão caindo
Água de uma flor... (G.O.M.)
* * * * *

Apressado! Vendo o verão
A camélia está triste, com uma lágrima
deixando cair orvalho e pétalas.
______________________

Água alta!
E no caminho você tem que dormir
Estrelas nas rochas... (G.O.M.)
* * * * *

O céu caiu na terra,
A água subiu. Hoje nas pedras
dormem as estrelas!
_______________________

À noite sob a lua
Nevoeiro no sopé das montanhas
Campos nublados... (G.O.M.)
* * * * *

As montanhas estão nubladas. No leite do campo
no pé. À noite sob a lua
nevoeiro rola...
___________________

Como você fala
No outono com o vento você
Lábios frios... (G.O.M.)
* * * * *

Apresse-se a dizer! outono
O vento é frio nos lábios, -
frio no coração.
________________

Volte aqui!
Crepúsculo no outono
Estou entediado também... (G.O.M.)
* * * * *

Vire-se para mim! Em sombrio
crepúsculo do velho outono
tão triste para mim!
_________________

No outono tal
Como viver nas nuvens
Aves no frio? (G.O.M.)
* * * * *

Outono, outono... O frio está se multiplicando.
Como viver nas nuvens congeladas
pássaros - como podem?!
_______________________

Parece para mim:
O inferno é como o crepúsculo
Final de outono... (G.O.M.)
* * * * *

Parece - parece: Inferno -
como o crepúsculo no final do outono...
Pior que nunca!
______________________

É engraçado como
Será que vai virar neve
Esta chuva de inverno? (G.O.M.)

* * * * *
Chuvisco de gelo: gotejamento, gotejamento, - tremendo.
Você vai se transformar em neve
chuva de inverno chata?!
__________________________________

Porque eles não morreram
Lento sob a neve
Flores de cana? (G.O.M.)
* * * * *

As flores dos juncos murcharam completamente, -
morreu ou sobre a primavera na neve
eles sonham?
____________________

Só a neve cairá, -
Vigas dobram no teto
Minha cabana... (G.O.M.)
* * * * *

A neve está caindo - os juncos estão rachando
no telhado. Está frio na cabana -
voe seus pensamentos mais alto!
____________________

Mesmo que esteja frio,
Mas no caminho para adormecer juntos
Muito bem! (G.O.M.)
* * * * *

Está tão frio! O vento é feroz.
Ah, adormeçam juntos no caminho -
tão doce!
______________________

Para ver a neve
Até eu cair do meu pé -
Eu ando por toda parte. (G.O.M.)
* * * * *

1. A neve cobriu os campos com o primeiro manto.
Estou caindo do chão, mas ainda estou vagando, vagando
Estou longe da agitação...

2. Olho para a neve. Já congelado, congelado, -
E ainda não consigo respirar a neve com minha respiração.
...Como proteger o brilho da pureza?!

1. Georgy Oskarovich Monzeler (1900 - 1959) - Japonês e Sinólogo. Em 1930-1931 foi professor na Universidade Estadual de Leningrado. Em 1934 ele foi exilado (talvez ele tenha saído para escapar da prisão) para o Norte, onde trabalhou "numa expedição para pesquisar os recursos da península de Kola". Ao retornar, trabalhou na LVI (até 1938) e em outras instituições da Academia de Ciências da República Socialista Soviética. Ele traduziu poesia (Li Bo, Basho), mais frequentemente atuou como autor de traduções interlineares (para Gitovich, Akhmatova e outros).

2. A tradução acima de Monzeler "Dos ciclos de versos de Basho" é publicada em uma coleção editada por N. I. Konrad. Literatura japonesa em amostras e ensaios. Volume 1. S. 463-465. Leningrado. Publicado pelo Instituto A. S. Yenukidze de Línguas Orientais Vivas, 1927

3. Segundo a crença japonesa, o cuco chora lágrimas vermelhas.

4. O verão no Japão é uma estação chuvosa chata.

- (um pseudônimo; outro pseudônimo é Munefusa; nome verdadeiro é Jinshichiro) (1644, Ueno, província de Iga, - 12/10/1694, Osaka), poeta japonês, teórico de versos. Nascido em uma família de samurais. A partir de 1664 estudou poesia em Kyoto. Ele estava no serviço público de 1672 em ... ...

- (1644-94), poeta japonês. Principais exemplos de letras filosóficas no gênero haicai, cheias de simplicidade elegante e percepção harmoniosa do mundo; renga cômica (poemas em cadeia). A herança de Matsuo Basho e seus alunos totalizou 7 antologias, incluindo ... ... Enciclopédia Moderna

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MATSUO Bashô- (dr. pseudo. Munefusa; nome verdadeiro Jinshichiro) (1644-94), poeta japonês, teórico da poesia. Poemas: ok. 2.000 haicai; fileiras cômicas. Poético. o legado de M. e seus alunos totalizou 7 antologias: "Dias de Inverno" (1684), "Dias de Primavera" (1686), "Mortos ... ... Dicionário Enciclopédico Literário

- (nome real Munefusa, 1644-1694) um grande poeta japonês que desempenhou um grande papel no desenvolvimento do gênero poético haicai. Basho nasceu na província de Iga, na parte central da ilha de Honshu, em uma família pobre de samurais, na infância recebeu um bom ... ... All Japan

Basho (pseudônimo; outro pseudônimo Munefusa; nome verdadeiro Jinshichiro) (1644, Ueno, província de Iga, 12/10/1694, Osaka), poeta japonês, teórico do verso. Nascido em uma família de samurais. A partir de 1664 estudou poesia em Kyoto. Ele está no serviço público desde... Grande Enciclopédia Soviética

Veja Matsuo Basho. * * * BASE BASE, veja Matsuo Basho (veja Matsuo Basho) ... dicionário enciclopédico

Torneio de sumô profissional Matsuo Basho (1644 1694) Poeta japonês Lista de significados de uma palavra ou frase com links para as correspondentes com ... Wikipedia

Bashô- BASHO, veja Matsuo Basho... Dicionário Biográfico

Buson: Retrato de Basho Matsuo Basho (jap. 松尾芭蕉 (pseudônimo); ao nascer chamado Kinzaku, ao atingir a idade adulta Munefusa (jap. 宗房); outro nome Jinshichiro (jap. 甚七郎)) um grande poeta japonês, teórico do verso . Nascido em 1644 em Ueno, ... ... Wikipedia

Livros

• Poemas (2012 ed.), Matsuo Basho. Matsuo Basho é um grande poeta japonês e teórico de versos. Nasceu em 1644 na pequena cidade-castelo de Ueno, província de Iga (Ilha de Honshu). Ele morreu em 12 de outubro de 1694 em Osaka. Sentindo a ideia...
• Basho, Basho Matsuo. Este livro será produzido de acordo com seu pedido usando a tecnologia Print-on-Demand. Matsuo Basho é um grande poeta japonês e teórico de versos. Nascido em 1644 em uma pequena cidade do castelo…

Matsuo Basho

Na poesia no início do século XVII. dominou o gênero de haiku (haiku), linhas de dezessete sílabas de três versos com um tamanho de 5-7-5 sílabas. A mais rica tradição e cultura poética do Japão criaram as condições sob as quais, em um espaço poético tão estreito como o haicai proporciona (de 5 a 7 palavras em um poema), tornou-se possível criar obras-primas poéticas com várias séries semânticas, alusões, associações , até mesmo paródias, com carga ideológica, cuja explicação em um texto em prosa às vezes ocupa várias páginas e provoca divergências e disputas de muitas gerações de conhecedores.
Muitas dezenas de artigos, ensaios, seções em livros são dedicados a interpretações de três versos de Basya "Old Pond" sozinho. A interpretação de KP Kirkwood de Nitobe Inazo é uma delas, e está longe de ser a melhor.
convincente.

Na época descrita no livro, existiam três escolas de haicai: Teimon (fundada por Matsunaga Teitoku, 1571-1653)
Matsunaga Teitoku (1571-1653)

Danrin (fundador Nishiyama Soin, 1605-1686)

e Sefu (liderado por Matsuo Basho, 1644-1694).
Em nosso tempo, a ideia de poesia haicai está associada principalmente ao nome de Basho, que deixou uma rica herança poética, desenvolveu a poética e a estética do gênero. Para aumentar a expressão, ele introduziu uma cesura após o segundo verso, apresentou três princípios estéticos principais da miniatura poética: simplicidade graciosa (sabi),
consciência associativa da harmonia do belo (shiori) (O conceito de shiori inclui dois aspectos. Shiori (literalmente "flexibilidade") introduz um sentimento de tristeza e compaixão pelo representado no poema e, ao mesmo tempo, determina a natureza da expressão significa, seu foco na criação dos tons associativos necessários ...
...Kyorai explicou shiori da seguinte forma: “Shiori é algo que fala de compaixão e piedade, mas não recorre à ajuda de um enredo, palavras ou técnicas. Shiori e um poema cheio de compaixão e pena não são a mesma coisa. Shiori está enraizada no poema e se manifesta nele. Isso é algo difícil de dizer em palavras e escrever com um pincel. Shiori está no eufemismo (yojo) do poema.” Kyorai enfatiza que o sentimento que shiori carrega em si não pode ser transmitido por meios comuns - constitui o subtexto associativo do poema ... Breslavets T.I. Poesia de Matsuo Basho. M. Ciência. 1981 152 s)

e profundidade de penetração (hosomi).

Breslavets T.I. escreve: “Hosomi define o desejo do poeta de compreender a vida interior de cada um, mesmo o fenômeno mais insignificante, de penetrar em sua essência, de revelar sua verdadeira beleza e pode ser correlacionado com a ideia zen da fusão espiritual de uma pessoa com os fenômenos e coisas do mundo. Seguindo hosomi (lit. "sutileza", "fragilidade"), o poeta no processo de criatividade atinge um estado de unidade espiritual com o objeto de expressão poética e, como resultado, compreende sua alma. Basho disse: "Se os pensamentos do poeta estão constantemente voltados para a essência interior das coisas, seu poema percebe a alma (kokoro) dessas coisas".
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Yamu kari não
Yosamu-ni otite
Ganso doente de Tabine
Cai no frio da noite.
Pernoite no caminho 1690
O poeta ouve o grito de um pássaro fraco e doente, que cai em algum lugar não muito longe do local de seu alojamento para a noite. Ele está imbuído de sua solidão e tristeza, vive o mesmo sentimento com ela e se sente como um ganso doente.
Hosomi é o oposto do princípio futomi (lit., "suculência", "densidade"). Antes de Basho, o haiku escrito com base no futomi apareceu, em particular, poemas da escola Danrin. Basho também tem obras que podem ser caracterizadas por este conceito:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Areumi i
Sado-yai yokotau
Ama no gawa Mar Tempestuoso!
Se estende até a Ilha de Sado
Rio Céu 1689
(Via Láctea - 天の河, amanogawa; aprox. Shimizu)
Haiku expressa a vastidão do mundo, o infinito universal. Se, com base no futomi, o poeta retrata a grandeza da natureza em suas poderosas manifestações, então o hosomi é da natureza oposta - chama o poeta a uma profunda contemplação da natureza, consciência de sua beleza em fenômenos modestos. O seguinte haicai de Basho pode servir para elucidar este ponto:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Yoku mireba
Nazuna hana saku
Kakine kana olhou atentamente -
As flores da bolsa do pastor florescem
Na cerca 1686
O poema descreve uma planta discreta, mas para o poeta contém toda a beleza do mundo. Nesse sentido, o hosomi se funde com a ideia tradicional japonesa de beleza como frágil, pequena e fraca.
A paixão pela visão de mundo do Zen Budismo e pela estética tradicional levou o poeta a aprimorar o princípio do eufemismo no haicai: o autor destaca um traço característico com meios linguísticos mínimos, dando um impulso direcionado à imaginação do leitor, dando-lhe a oportunidade de desfrutar da música.
verso, e uma combinação inesperada de imagens, e a independência do insight instantâneo sobre a essência do assunto (satori).

Na poesia mundial, Matsuo Basho geralmente não é comparado a nenhum dos poetas. O ponto aqui está na originalidade do gênero e no papel da poesia na cultura e na vida dos japoneses, e nas especificidades da obra do próprio Basho. Analogias com a Europa
poetas simbolistas costumam se relacionar com uma característica de sua obra - a capacidade de generalizar a imagem, comparando o incomparável. O fato em Basho se transforma em símbolo, mas no simbolismo o poeta demonstra o mais alto realismo. No dele
Em sua imaginação poética, ele foi capaz, por assim dizer, de entrar no assunto, de se tornar ele, e então expressá-lo em versos com brilhante laconismo. “O poeta”, disse ele, “deve se tornar um pinheiro no qual entra o coração humano”. Trazendo isso
dizendo, o estudioso literário português Armando M. Janeira conclui:
“Esse processo, senão oposto, é diferente daquele descrito pelos poetas ocidentais. A poesia para Basho vem da percepção espiritual."
Ao analisar a imagem de "siratama" ("jaspe branco"), A. E. Gluskina notou a transformação de seu conteúdo dos significados de puro, caro e belo para os significados de frágil e frágil. Tal compreensão da beleza foi desenvolvida na noção do "triste encanto das coisas", então não é por acaso que Ota Mizuho diz que Hosomi Basho remonta àquela sutileza especial de sentimentos que soa nos poemas de Ki no Tsurayuki. No mesmo período, como observado por K. Reho, o ideal de beleza japonesa em suas características essenciais foi expresso no monumento do século IX - “O Conto de Taketori” (“Taketori Monogatari”), que dizia que o velho Taketori encontrou uma pequena garota que enfeitiçou jovens nobres - "o esteticismo dos japoneses é baseado no fato de que os sinais externos de falso significado se opõem ao significado dos fracos e pequenos".
Pesquisadores japoneses também mostram a correlação do hosomi com as ideias de Shunzei, que, ao caracterizar o tanque, utilizou o termo “sutileza da alma” (kokoro hososhi) e destacou especialmente que a sutileza da imagem do tanque deve ser combinada com sua profundidade, com a “profundidade da alma” (kokoro fukashi). Essas ideias eram próximas de Basho, que estudou habilidades poéticas com ambos os antecessores. A mesma sinceridade e penetração soam nos versos do poeta. Podemos supor que o próprio termo "hosomi" tem sua origem na tradição estética japonesa.
Segundo os filólogos japoneses, a comparação de Hosomi Basho com a teoria dos três tipos de waka apresentada pelo imperador Gotoba (1180 - 1239) também é legítima. Ele ensinou que a primavera e o verão devem ser escritos de forma ampla e livre; tanka sobre inverno e outono deve transmitir uma atmosfera de definhamento, ser frágil; deve-se escrever um tanka gracioso e leve sobre o amor. A disposição sobre tankas de inverno e outono está de fato em sintonia com hosomi Basho, no entanto, hosomi não se limita tematicamente ou a qualquer humor particular (tristeza, solidão), pois é a atitude estética do poeta, refletindo um dos lados de seu método de compreensão artística da realidade e, como sabi, pode se manifestar tanto em um poema triste quanto em um alegre.
A questão do hosomi foi abordada na poesia haicai pelos alunos do poeta; em particular, Kyorai explicou em suas notas: “Hosomi não está em um poema fraco... Hosomi está contido no conteúdo do poema (kui). Para maior clareza, vou dar um exemplo:
toridomo mo
Neirite iru ka
Yogo no umi A pássaros
Eles estão dormindo também?
Lago Yogo.
Rotsu
Basho descreveu este haicai como um poema contendo hosomi. Kyorai enfatiza que hosomi, apontando para a sensação de magreza, fragilidade, sugere sua força emocional.
Rotsu fala de pássaros que são tão frios para dormir no lago quanto o poeta que passou a noite na estrada. Rotsu transmite no poema um sentimento de empatia, uma fusão espiritual do poeta com os pássaros. De acordo com seu conteúdo, o haicai pode ser correlacionado com o seguinte poema de Basho, que também descreve a hospedagem do andarilho para a noite:

Kusamakura
Inu mo sigururu ka
Yoru no koe
Almofada de ervas
O cachorro também se molha na chuva?
Voz da Noite 1683
Breslavets T.I. Poesia Matsuo Basho, editora GRVL "NAUKA", 1981

Basho (1644-1694) era filho de um samurai de Ueno na província de Iga. Basho estudou muito, estudou poesia chinesa e clássica, conhecia medicina. O estudo da grande poesia chinesa leva Basho à ideia da alta nomeação do poeta. A sabedoria de Confúcio, a alta humanidade de Du Fu, o paradoxo de Chuang Tzu influenciam sua poesia.

O Zen Budismo teve uma grande influência na cultura de seu tempo. Um pouco sobre o Zen. Zen é a maneira budista de alcançar a realização espiritual direta, levando a uma percepção direta da realidade. O Zen é uma forma religiosa, mas expressa a realidade em termos cotidianos. Um dos professores zen Ummon aconselhou a agir de acordo com a realidade: “Quando você andar, ande; quando você sentar, sente-se. E não há dúvida de que este é o caso." O Zen usa paradoxos para nos libertar de nossas garras mentais. Mas esta é, obviamente, uma definição curta e mal explicativa do Zen. É difícil defini-lo.
Por exemplo, Mestre Fudaishi apresentou assim:
"Vou de mãos vazias,
No entanto, eu tenho uma espada em minhas mãos.
eu estou andando pela estrada
Mas estou montando um touro.
Quando atravesso a ponte,
Ó milagre!
O rio não está se movendo
Mas a ponte está se movendo.
O Zen também nega os opostos. É uma rejeição dos extremos da percepção total e da negação total. Ummon disse uma vez: "Há liberdade absoluta no Zen".
E na poesia de Basho sente-se a presença do Zen. Basho escreve: "Aprenda com o pinheiro a ser um pinheiro."

A poesia japonesa está constantemente se esforçando para se libertar de tudo o que é supérfluo. O poeta está no meio da vida, mas está sozinho - isso é "sabi". O estilo shofu, baseado no princípio sabi, criou uma escola poética na qual cresceram poetas como Kikaku, Ransetsu e outros, mas o próprio Basho foi ainda mais longe. Ele apresenta o princípio de "karumi" - leveza. Essa facilidade se transforma em alta simplicidade. A poesia é criada a partir de coisas simples e contém o mundo inteiro. O haicai japonês original consiste em 17 sílabas que formam uma coluna de caracteres. Na tradução do haicai para as línguas ocidentais, tradicionalmente - desde o início do século 20, quando tal tradução começou a ocorrer - os lugares onde o kiriji pode aparecer correspondem a uma quebra de linha e, assim, o haicai é escrito em três linhas.
Haiku é apenas três linhas. Cada poema é uma pequena imagem. Basho “desenha”, esboçando em poucas palavras o que pensamos, ao contrário, recriamos na imaginação em forma de imagens. O poema aciona os mecanismos da memória sensorial - de repente você pode sentir o cheiro da fumaça do feno e das folhas queimadas enquanto limpa o jardim no outono, lembrar e sentir o toque das folhas de grama na pele quando deitado em uma clareira ou em um parque, o aroma de uma macieira de uma primavera especial e única para você, a umidade da chuva no rosto e a sensação de frescor.
Basho, por assim dizer, diz: olhe para o familiar - você verá o incomum, olhe para o feio - você verá o belo, olhe para o simples - você verá o complexo, olhe para as partículas - você verá o todo, perscrute o pequeno - você verá o grande.

Haiku Basho traduzido por V. Sokolov
x x x

Íris esticada
Deixa para o irmão.
Espelho do rio.

A neve dobrou o bambu
Como o mundo ao seu redor
Virado.

Flocos de neve subindo
Véu grosso.
Ornamento de inverno.

Flores silvestres
Nos raios do pôr do sol eu
Cativado por um momento.

As cerejas floresceram.
Não abra para mim hoje
Livro de canções.

Diversão ao redor.
Cerejas da montanha
Você não foi convidado?

Sobre as flores de cerejeira
Escondendo-se atrás das nuvens
Lua tímida.

As nuvens se deitam
Entre amigos. gansos
Adeus no céu.

pista da floresta
Na encosta de uma montanha como
Cinto de espada.

Tudo o que você conquistou?
Para o topo das montanhas, um chapéu
Abaixado, deitado.

Vento das encostas
Fuji seria levado para a cidade,
Que presente inestimável.

Tem sido um longo caminho
Atrás de uma nuvem distante
Sento para descansar.

Não olhe para longe -
lua sobre a cordilheira
Minha pátria.

Novos anos
Comi. Como um sonho curto
Trinta anos se passaram.

"O outono chegou!" —
O vento frio sussurra
Pela janela do quarto.

Pode chover.
Como as luzes do mar, elas brilham
Guardiões das lanternas.

Vento e neblina
Toda sua cama. Criança
Lançado em campo.

Na linha preta
Raven se acalmou.
Noite de outono.

adicionar ao meu arroz
Um punhado de grama de sono perfumada
Na véspera de Ano Novo.

Corte serrado
O tronco de um pinheiro antigo
Queimando como a lua.

Folha amarela no córrego.
Acorde cigarra
A costa está se aproximando.

Neve fresca pela manhã.
Apenas flechas no jardim
Olhos fixos.

Derramar no rio.
Até a garça na água
Pernas curtas.

Para arbustos de chá
Apanhador de folhas - como se
Vento de outono.

rosas da montanha,
Olhando tristemente para o seu
A beleza de uma ratazana.

Peixes na água
Eles jogam e você pega -
Derreta na mão.

plantou uma palmeira
E chateado pela primeira vez
Que a cana subiu.

Onde está você, cuco?
Diga olá para a primavera
As ameixas floresceram.

O golpe do remo, o vento
E salpicos de ondas frias.
Lágrimas nas bochechas.

Roupas no chão
Mesmo sendo feriado
Catadores de caracóis.

O gemido do vento nas palmeiras,
Eu escuto o som da chuva
A noite toda

Sou simples. Uma vez
flores abertas,
Eu como arroz no café da manhã.

Salgueiro ao vento
O rouxinol cantou nos galhos,
Como sua alma.

Festejando em um feriado
Mas nublado é meu vinho
E meu arroz é preto.

Depois do fogo
Só que eu não mudei
E um carvalho antigo.

Canção do cuco!
Transferido em vão
Poetas hoje.

ano novo e eu
Só tristeza de outono
Vem à mente.

Na colina da sepultura
Não trouxe um lótus sagrado,
Mas uma simples flor.

As gramíneas diminuíram
Ninguém mais para ouvir
O farfalhar de uma grama de penas.

Noite gelada.
O farfalhar do bambu ao longe
É assim que me atrai.

vou jogá-lo no mar
Seu chapéu velho.
Breve descanso.

Debulhar arroz.
Nesta casa eles não sabem
Inverno com fome.

eu me deito e fico quieto
As portas estavam trancadas.
Agradável descanso.

Minha cabana
Tão apertado que o luar
Tudo nela brilha.

Língua de fogo.
Acorde - saiu, óleo
Congelado na noite.

Corvo, olhe
Onde está o seu ninho? por aí
As ameixas floresceram.

campos de inverno,
Um camponês vagueia, procurando
Primeiros tiros.

Asas de borboleta!
Acorde a clareira
Para conhecer o sol.

Descanse, nave!
Pêssegos na praia.
Abrigo de primavera.

Foi cativado pela lua
Mas ele se libertou. De repente
A nuvem passou.

Como o vento uiva!
Só quem vai me entender
Passou a noite no campo.

Para o sino
Um mosquito voará para uma flor?
Parece tão triste.

Avidamente bebendo néctar
Um dia borboleta.
Noite de outono.

Flores murchas
Mas as sementes voam
Como as lágrimas de alguém.

furacão, folhagem
Tendo arrancado, em um bosque de bambu
Adormeci por um tempo.

Lago velho velho.
De repente um sapo pulou
Respingo de água alto.

Não importa quão branca seja a neve
E os ramos de pinheiro são todos iguais
Eles queimam verdes.

Tome cuidado!
Flores da bolsa do pastor
Eles olham para você.

Templo Kannon. Aceso
telha vermelha
Em flor de cerejeira.

Você acorda logo
Torne-se meu amigo
Mariposa da Noite!

Buquê de flores
De volta às velhas raízes
Deite-se na sepultura.

Oeste ou Leste...
Em todos os lugares vento frio
Dói minhas costas.

Neve cedo leve
Apenas folhas de narciso
Ligeiramente curvado.

Eu bebi vinho novamente
E eu ainda não consigo dormir
Que nevasca.

sacode a gaivota,
não vai te colocar para dormir
Berço de Ondas.

água congelada,
E o gelo quebrou o jarro.
Acordei de repente.

eu quero pelo menos uma vez
Vá ao mercado nos feriados
Compre tabaco.

Olhando para a lua
A vida foi tão fácil
Vou conhecer o Ano Novo.

Quem é esse, responda
No vestido de ano novo?
Eu não me reconheci.

Pastor, deixe
Ameixa o último ramo
Chicotes de corte.

repolho é mais leve
Mas cestos de caracóis
O velho entrega.

Lembre-se amigo
Escondido no deserto
Flor de ameixa.

Pardal, não toque
Botão de flor perfumado.
A abelha adormeceu lá dentro.

Aberto a todos os ventos
Cegonha durante a noite. Vento,
As cerejas floresceram.

Ninho vazio.
Como uma casa abandonada
O vizinho foi embora.

O barril quebrou
A chuva de maio continua caindo.
Acordou à noite.

Mãe enterrada,
Um amigo está de pé na casa,
Olha as flores.

Completamente emaciado
E o cabelo voltou a crescer.
Chuvas longas.

Eu vou ver:
Ninhos de patos inundados
Pode chover.

Batidas e batidas
Na casa da floresta
pica-pau trabalhador,

Dia brilhante, mas de repente -
Pequena nuvem e
A chuva congelou.

galho de pinheiro
Tocou a água
Vento frio.

Bem na perna
De repente, um caranguejo ágil saltou.
Fluxo claro.

No calor do camponês
Deite-se nas flores de trepadeira.
Nosso mundo é tão simples.

Dormir à beira do rio
Entre as flores inebriantes
Cravo selvagem.

Ele cultivou melões
Neste jardim, e agora -
O frio da tarde.

Você acendeu uma vela.
Como um relâmpago
Apareceu nas palmas das mãos.

A lua passou
Os ramos estão dormentes
No brilho da chuva.

arbusto hagi,
cachorro sem teto
Abrigo para a noite.

restolho fresco,
Uma garça está andando pelo campo
Depois caiu.

Debulhador de repente
Parou de trabalhar.
Ali a lua nasceu.

As férias acabaram.
cigarras ao amanhecer
Todo mundo canta mais baixo.

Levante-se do chão novamente
Caído pela chuva
Flores de crisântemo.

As nuvens estão ficando pretas
Está prestes a chover
Apenas Fuji é branco.

Meu amigo, coberto de neve
Caiu de um cavalo - vinho
Hop o derrubou.

Abrigo na aldeia
Tudo bem para um vagabundo.
Rosa de inverno.

Acredite em dias melhores!
A ameixeira acredita:
Vai florescer na primavera.

Em chamas de agulhas
Seque a toalha.
Redemoinho de neve a caminho.

A neve está girando, mas
Ano passado este ano
Dia de lua cheia.
x x x

flores de pêssego,
E eu mal posso esperar
Cerejas em flor.

No meu copo de vinho
Engole, não deixe cair
Pedaços de terra.

vinte dias de felicidade
experimentei quando de repente
As cerejas floresceram.

Adeus cerejas!
Floresça do seu jeito
Aquece com calor.

As flores esvoaçam,
Mas o ramo de cerejeira não se dobra
Sob o jugo do vento.

Matsuo Basho foi um poeta japonês do século XVII que é considerado o maior mestre do haicai, uma forma muito curta de poesia. Como o mais famoso poeta Edo do Japão, ele foi amplamente popular durante sua vida, e sua fama aumentou muitas vezes ao longo dos séculos após sua morte. Acreditava-se que seu pai era um samurai de baixo escalão e Basho começou a trabalhar como servo desde cedo para ganhar a vida. Seu professor, Todo Yositada, adorava poesia e, enquanto estava em sua companhia, o próprio Basho também desenvolveu um amor por essa forma literária. Eventualmente, ele estudou a poesia de Kitamura Kigin, um famoso poeta de Kyoto, e mergulhou nos ensinamentos do Taoísmo, que o influenciaram muito. Matsuo começou a escrever poesia, que recebeu amplo reconhecimento nos círculos literários e o estabeleceu como um poeta talentoso. Conhecido por sua brevidade e clareza de expressão, este homem ganhou fama como mestre do haicai. Ele era um professor de profissão e havia alcançado o sucesso, mas isso não lhe dava satisfação. Apesar de ser aclamado nos círculos literários proeminentes do Japão, Basho evitou a vida pública e vagou pelo país em busca de inspiração para escrever. Ele alcançou grande popularidade durante sua vida, embora nunca se sentisse à vontade consigo mesmo e estivesse constantemente em doloroso turbilhão mental.

Este poeta japonês nasceu em 1644 perto de Ueno, na província de Iga. Seu pai provavelmente era um samurai. Matsuo Basho tinha vários irmãos, muitos dos quais se tornaram agricultores. Começou a trabalhar ainda criança. Inicialmente, o jovem era servo de Todo Yoshitada. Seu mestre se interessava por poesia e entendia que Basho também adorava poesia, por isso nutriu os interesses literários do menino. Em 1662, o primeiro poema sobrevivente de Matsuo foi publicado, e sua primeira coleção de haicais foi lançada dois anos depois. Yoshitada morreu repentinamente em 1666, encerrando a vida pacífica de Basho como servo. Agora ele tinha que procurar outra maneira de ganhar a vida. Como seu pai era um samurai, Basho poderia ter se tornado um, mas optou por não seguir essa opção de carreira.

Embora não tivesse certeza se queria se tornar poeta, Basho continuou a compor poesia, que foi publicada em antologias no final da década de 1660. Em 1672, foi publicada uma coleção contendo suas próprias obras, bem como as de outros autores da escola Teitoku. Ele logo ganhou uma reputação como um poeta habilidoso, e sua poesia tornou-se famosa por seu estilo simples e natural. Basho tornou-se professor e tinha 20 alunos em 1680. Os alunos o respeitavam muito e construíram uma cabana para ele, proporcionando assim ao professor seu primeiro lar permanente. No entanto, a cabana foi incendiada em 1682, e logo depois, um ano depois, a mãe do poeta morreu. Isso perturbou muito Basho, e ele decidiu fazer uma jornada para encontrar a paz. Deprimido, o mestre de haicai viajava sozinho por rotas perigosas, esperando a morte pelo caminho. Mas suas viagens não terminaram, seu estado de espírito melhorou e ele começou a desfrutar de suas andanças e novas impressões que recebia. Foram as viagens que tiveram um grande impacto em seus escritos, e a poesia assumiu um tom interessante quando Matsuo escreveu sobre suas observações do mundo. Ele voltou para casa em 1685 e retomou seu trabalho como professor de poesia. No ano seguinte, ele escreveu um haicai descrevendo um sapo pulando na água. Este poema tornou-se uma de suas obras literárias mais famosas.

O poeta Matsuo Basho viveu uma vida simples e austera, evitando qualquer atividade social urbana extravagante. Apesar de seu sucesso como poeta e professor, ele nunca esteve em paz consigo mesmo e tentou evitar a companhia de outros. No entanto, nos últimos anos tornou-se mais extrovertido e dividiu uma casa com o sobrinho e a namorada. Matsuo sofria de uma doença estomacal e morreu em 28 de novembro de 1694.