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História da criação da Bíblia

Neste artigo, faremos uma breve revisão da história da escrita da Bíblia, bem como a história das traduções bíblicas.Como já mencionado no artigo, a Bíblia tomou forma gradativamente. Apenas os livros do Antigo Testamento apareceram por mais de mil anos. No mundo e na ciência existem ambos igreja-religiosa, e conceitos científicos e históricos sobre a história da Bíblia como um livro e a autoria de seus livros individuais. Existem diferenças fundamentais entre esses conceitos. No entanto, eles mesmos não estão unidos na resolução de muitas questões - especialmente na pesquisa científica. Portanto, vamos considerar brevemente os pontos principais dessas abordagens em relação à história do Antigo e, em seguida, do Novo Testamento.

História do Antigo Testamento

A tradição religiosa (tanto judaica quanto cristã) reconhece como autores da maioria dos livros do Antigo Testamento aquelas pessoas cujos nomes estão contidos no texto ou título ou preservados na tradição. O problema da origem do Antigo Testamento e da datação é resolvido de maneira semelhante. Assim, os cinco primeiros livros são considerados escritos por inspiração de Deus pelo próprio profeta Moisés, que viveu por volta do século XV. BC. (O livro de Jó também é atribuído a ele.)

O autor do livro de Josué foi o próprio Josué, o sucessor de Moisés. O livro de Juízes e os dois livros de Samuel estão associados ao nome do profeta Samuel (por volta do século 11 aC). A maioria dos Salmos foi escrita pelo rei Davi (1ª metade do século X a.C.), e livros como Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos (assim como a Sabedoria) estão associados ao nome de seu filho, o rei Salomão (século X). BC). . e.). Assim, todos os livros dos profetas são designados pelos nomes de seus autores, que viveram aproximadamente nos séculos VIII-V. BC e.

Esta abordagem a este problema por muitos séculos foi quase fora de dúvida. Só no século 19 os historiadores começaram a criticar as alegações aparentemente irrefutáveis ​​dos teólogos. Com base em uma análise crítica do próprio texto da Bíblia, bem como de outras fontes históricas, os cientistas concluíram que, em primeiro lugar, alguns dos principais livros da Bíblia não foram compilados imediatamente, mas gradualmente, a partir de partes relativamente independentes; em segundo lugar, que foram compilados mais tarde do que seus autores, conhecidos pela tradição, viveram. Assim, a tese sobre a autoria de Moisés foi realmente rejeitada (em geral, eles tentaram dar a essa pessoa um caráter exclusivamente lendário).

O Pentateuco, segundo os historiadores, era composto por várias obras separadas que apareceram por volta dos séculos X e VII. BC e. (as passagens mais antigas datam do século XIII aC), e sua adoção e consagração final estão associadas às atividades do escriba Esdras em meados do século V. BC e.

A autoria dos profetas é geralmente reconhecida para livros com seu nome (só o livro de Isaías, presumivelmente, consiste nas obras de dois ou três autores). Os livros de Juízes e Reis pertencem aos séculos VII-VI. BC e., e as Crônicas e Esdras - ao século IV. BC.

A autoria de Salomão é reconhecida por pelo menos parte de seus Provérbios, mas o Pregador (Eclesiastes) é considerado uma obra muito posterior - por volta do século III aC. BC. Ao mesmo tempo, aparentemente, também foram escritos livros não canônicos, provavelmente o livro de Daniel, e também foi feita a disposição final dos Salmos.

Deve-se ter em mente que os livros naquela época eram copiados, não impressos, então erros não eram descartados, e também havia diferenças nos textos, às vezes muito significativas. Em 1947, muitos manuscritos foram encontrados nas cavernas de Qumran perto do Mar Morto, que pertencem ao século III aC. BC. - Eu século. DE ANÚNCIOS Entre eles estavam partes separadas dos livros do Antigo Testamento, que são um pouco diferentes das conhecidas hoje. Isso confirma o fato de que não havia um texto único na época. Na verdade, estes são os manuscritos mais antigos conhecidos do Antigo Testamento.

História do Novo Testamento

O Novo Testamento tem uma história mais curta, mas também há lacunas aqui. A tradição da Igreja, sem dúvida, aceita a autoria daquelas pessoas cujos nomes estão indicados nos próprios livros (o autor do livro Atos dos Apóstolos, segundo a tradição, é considerado o evangelista Lucas). Como todos esses autores eram apóstolos ou seus discípulos, ou seja, contemporâneos ou descendentes próximos de Cristo, os livros do Novo Testamento datam do século I aC. n. e.

Acredita-se que a sequência de escrita dos Evangelhos coincide com a sua colocação tradicional, ou seja, o Evangelho de Mateus (Mateus) apareceu primeiro cerca de 8 anos após a Ascensão de Cristo, o último é o Evangelho de João (João), que escreveu já no final de sua vida, em algum lugar na virada do século II. As Epístolas dos Apóstolos são atribuídas principalmente aos anos 50-60.

As tentativas dos críticos históricos de questionar a autoria de alguns evangelistas (principalmente João) e as datas dos livros não foram em sua maioria convincentes. A afirmação de que essas obras surgiram mais tarde baseia-se no fato de que as referências ao Evangelho aparecem apenas a partir de meados do século II aC.

As últimas obras são consideradas os Atos dos Apóstolos (a autoria de Lucas é realmente rejeitada), assim como algumas mensagens, e a primeira na cronologia é o Apocalipse, cuja data de criação acredita-se estar codificada em seu texto (isto é aproximadamente 68-69). Assim, há uma tendência de adiar o aparecimento dos livros bíblicos para um tempo posterior e, assim, diminuir sua importância. Mas muitas vezes a questão de escrever esses livros é simplesmente substituída pela questão de sua inclusão no cânone.

Sério, O cânon do Novo Testamento foi compilado gradualmente. Outros livros que realmente foram ou poderiam ser incluídos neste cânone também existiram e sobreviveram parcialmente até hoje. O fato de que muitos se comprometeram a compor uma história sobre Cristo é lembrado, em particular, pelo evangelista Lucas (Lc 1,1). Vários desses evangelhos são conhecidos - Pedro, Filipe, Tomé, Judas, os chamados Evangelhos dos judeus e verdades e, além disso, livros como o Ensinamento dos Doze Apóstolos (Didache), Hermas, o Pastor, o Apocalipse de Pedro, as epístolas de Clemente e Barnabé, etc. Alguns desses livros acabaram sendo aceitos pela Igreja como Santa Tradição, e alguns foram descartados e se tornaram apócrifos (do grego απόκρυφα - secreto, oculto).

A compilação do cânon do Novo Testamento foi amplamente associada à formação da organização da igreja e à luta contra as primeiras heresias e divisões entre as comunidades cristãs. Cerca de 180 St. Irineu já afirma com confiança a prioridade precisamente dos quatro evangelhos canônicos. Documento do final do século II. (o chamado "Cânon de Muratori") contém uma lista de livros do Novo Testamento, que ainda é diferente da moderna (não há epístola do apóstolo Paulo aos judeus, a epístola de Tiago e João, a segunda epístola de Pedro, mas há o Apocalipse de Pedro).

No século III. na verdade, havia vários cânones. Somente com a transformação do cristianismo na religião do Estado essa questão foi resolvida. O conselho da igreja em Lao-dicéia (363) aprovou um cânon de 26 livros (sem o Apocalipse de João), e Concílio de Cartago 419 - finalmente adotou um cânone de 27 livros. Já mais tarde, surgiram mais algumas histórias sobre as biografias de Jesus, Maria, José, e que também eram reconhecidas como úteis, mas não sagradas (o evangelho da infância, as histórias de Jacó sobre o nascimento e assunção de Maria, o Evangelho de Nicodemos). O cânon do Novo Testamento não mudou.

O texto mais antigo do Novo Testamento encontrado, feito em papiro, data do ano 66.

História das traduções da Bíblia

Os textos judaicos originais do Tanakh são publicados, via de regra, em partes separadas (Torá, Profetas, Escrituras). Edições modernas completas do Massorético (judaico) Bíblia Hebraica são de natureza puramente científica.

A Bíblia cristã é baseada em uma tradução do grego, que foi feita no Egito na época do rei Ptolomeu II (século III aC), presumivelmente para judeus que viviam fora de Israel e começaram a esquecer sua língua nativa. Segundo a lenda, essa tradução foi feita por 70 ou 72 anciãos, de onde vem seu nome - Septuaginta (lat. septuaginta - setenta), e, segundo a lenda, eles trabalharam separadamente, e quando compararam suas traduções, a coincidência foi literal.

Foi esta tradução do Antigo Testamento, com o Novo Testamento em grego anexado a ela, que foi finalmente aceita pelo cristianismo como Sagrada Escritura (embora tentativas posteriores tenham sido e estejam sendo feitas para verificar e corrigi-la de acordo com o original hebraico). Baseado nele no final do século IV. O Beato Jerônimo fez uma tradução latina (a chamada Vulgata - "povo"), que se tornou a base de todas as publicações católicas.

A Bíblia foi o primeiro livro publicado pelo pioneiro J. Gutenberg na Alemanha em 1462. Até recentemente, a Igreja Católica não permitia traduções para as línguas nacionais, mas essa ideia foi incorporada pelos protestantes - em particular, a primeira tradução para o alemão, impresso por M. Lutero em 1534

A história da tradução da Bíblia para o russo. No século IX Cirilo e Metódio traduziram a Septuaginta para o idioma eslavo (búlgaro antigo, mais tarde chamado de eslavo da Igreja). A Igreja Ortodoxa de Kievan Rus já foi construída sobre esta tradução (o famoso Evangelho de Ostromir do século XI).

Uma tradução eslava completa e atualizada foi feita em 1499 por Bp. Gennady Novgorodsky. Muito trabalho foi realizado por iniciativa do príncipe K. Ostrozhsky para preparar a primeira edição impressa eslava da Igreja na Ucrânia, realizada por Ivan Fedorovich (Bíblia Ostrog de 1581). Este trabalho foi usado na edição de Moscou de 1663. Durante o reinado da imperatriz Elizabeth em 1751, foi publicado um texto ligeiramente atualizado, que ainda é preservado (a Bíblia elizabetana).

A primeira tradução russa (na verdade bielorrussa) da Bíblia foi publicada por Francis Skorina em 1517-1525. em Praga e Vilna. A primeira edição russa dos Evangelhos apareceu em 1818, e o russo completo (o chamado sinodal , ou seja aprovado pelo Santo Sínodo) tradução da Bíblia publicada em 1876.

A história da tradução da Bíblia para o ucraniano. As primeiras traduções parciais para o ucraniano datam do século XVI. (escrito a mão Evangelho Peresopnytsia , 1561; Apóstolo Krekhovsky e etc). No século 19 alguns textos bíblicos são traduzidos por G. Kvitka, M. Shashkevich, M. Maksimovich, I. Franko, P. Morachevsky. A tradução ucraniana de toda a Bíblia, feita por P. Kulish com a participação de I. Pulyuy e I. Nechuy-Levytsky, saiu em 1903 às custas da Sociedade Bíblica Inglesa. Esta tradução foi melhorada pelo Prof. I. Ogienko (1962). Uma nova tradução baseada em edições científico-críticas de fontes primárias foi feita em Roma pelo padre católico I. Khomenko ("Bíblia Romana", 1963). No entanto, o trabalho científico e de tradução do texto da Bíblia não para hoje.

Convidamos você a assistir a um vídeo sobre o tema do artigo:

"Um Documentário sobre a História da Escrita da Bíblia"

Referências:

1. Estudos de religião: um manual para estudantes dos mais altos escalões / [G. Є. Alyaev, O.V. Gorban, V.M. Mashkov et ai.; para zague. ed. prof. G.Y. Aliaeva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 p.

Quase todo mundo, mesmo pessoas não religiosas, já ouviu a palavra "bíblia". No entanto, na realidade, poucos podem dar uma resposta clara à questão de saber se o que é bíblia. Alguém o considera um livro especial de cristãos, alguém - a base de todas as religiões abraâmicas, alguém - uma coleção de parábolas, e para alguém pode ser de interesse exclusivamente histórico. Existem muitas opções para designar a Bíblia, mas a mais imparcial e compreensível para um simples leigo será a análise de várias interpretações.

Bíblia: revelação do conceito

A Bíblia (βιβλίον em grego para "livro") é uma coleção de certos textos que são sagrados para cristãos e judeus. Ao mesmo tempo, a palavra "bíblia" em si não é mencionada nos textos - é um conceito coletivo - e foi usada pela primeira vez no século IV pelo Arcebispo Crisóstomo e pelo Padre Epifânio de Chipre. Presumivelmente, essas duas figuras religiosas chamaram a Bíblia (livro sagrado) de Bíblia que nos é familiar agora.

No contexto da literatura religiosa, a Bíblia como texto sagrado é reconhecida e utilizada em todas as denominações cristãs (catolicismo, ortodoxia, protestantismo etc.) e no judaísmo. Os judeus reconhecem aquela parte da Bíblia que é chamada de Tanakh ou Bíblia hebraica. Inclui capítulos como o Pentateuco, os Profetas e as Escrituras. Também encontramos essas seções entre os cristãos, onde os capítulos do Tanakh estão incluídos no Antigo Testamento.

A própria palavra "biblia", usada com mais frequência como designação de textos sagrados, pode ser usada sem conexão com religião. Neste caso, a importância particular do documento em um contexto particular é enfatizada. Por exemplo, livros sobre harmonia musical são chamados de bíblia do músico, e livros sobre luz e sombra são chamados de bíblia do artista. Assim, o conceito de Bíblia significa textos importantes, um livro de referência, mesmo que seja usado em sentido figurado.

O que está incluído na Bíblia?

Cada denominação tem seu próprio conjunto específico de Texto:% s que estão incluídos na Bíblia. Exatamente 66 textos são o cânone para todas as denominações e movimentos cristãos oficiais. O cânon bíblico permanece inalterado em sua composição e serve não apenas como fonte primária aprovada no estudo da religião, mas também representa aqueles livros que são inspirados por Deus, ou criados por Deus, segundo representantes de denominações e igrejas cristãs.

Por exemplo, o protestantismo só reconhece esses 66 livros. No catolicismo, 73 livros da Bíblia traduzidos para o latim são considerados confiáveis ​​e na ortodoxia - 77, onde o principal cânone bíblico é complementado por livros deuterocanônicos. Além disso, cada denominação tem sua própria ordem na apresentação dos textos. A ordem de apresentação dos textos da Bíblia entre os católicos difere da ordem entre os ortodoxos.

Antigo Testamento

A composição da Bíblia começa com o Antigo Testamento, que inclui o Tanakh, a primeira parte da Bíblia em sua criação. Os judeus tradicionalmente contam 22 ou 24 textos, que são marcados com as letras do alfabeto hebraico ou grego. O próprio Tanakh tem 39 livros, que incluem a Lei, os Profetas, as Escrituras. Cada seção é dividida em seções ainda menores e todas elas são reconhecidas como cânones no cristianismo.

As denominações cristãs adicionam mais alguns textos ao Tanakh. A base para o Antigo Testamento canônico foi a Septuaginta - os textos do Antigo Testamento traduzidos para o grego. Para o catolicismo, 46 ​​textos são canônicos, e a Ortodoxia acrescenta mais onze textos não canônicos aos 39 existentes. Não importa como a ordem dos textos do Antigo Testamento mude e não importa o que seja adicionado a eles, o cânon judaico é reconhecido por todas as denominações e permanece inalterado.

Os textos do Antigo Testamento apresentam ao leitor a criação do mundo, a queda, as histórias de Adão e Eva, assim como os primeiros profetas e o destino do povo judeu. Muitos de nós já ouviram falar de Moisés ou Abraão. O Antigo Testamento inclui muitas descrições das tradições do povo judeu, uma crônica de seu destino do ponto de vista da religião. É no Antigo Testamento que somos apresentados aos mandamentos não matar nem enganar. Os fundamentos da fé cristã, que mais tarde serão modificados no Novo Testamento, originam-se do Tanakh - a Bíblia hebraica.

Novo Testamento

Junto com o Antigo Testamento, no cristianismo a mesma coleção sagrada de livros é o Novo Testamento. De acordo com o cânon, inclui 27 livros: os Evangelhos, as Epístolas dos Apóstolos e o Apocalipse de João, o Teólogo. O Novo Testamento tem uma continuidade histórica especial, que pode ser traçada em quatro revelações de diferentes autores: Mateus, Lucas, Marcos e João. Também estão incluídos no Novo Testamento os registros de Pedro, Tiago, Paulo e Judas.

O Novo Testamento tem sua própria ordem de apresentação dos textos, diferente entre as denominações. Deve-se notar que um dos textos mais importantes da Bíblia - o Apocalipse - não é reconhecido pelos judeus, enquanto para a fé cristã é fundamental.

Em geral, o Novo Testamento conta ao leitor sobre a imaculada concepção e o nascimento de Cristo, e depois - sua história de vida. Cristo, que é o filho de Deus do Antigo Testamento, prega ao redor do mundo, testa sua fé. O Novo Testamento fala sobre como orar corretamente, sobre a tentação de Cristo pelo Diabo, sobre seus discípulos e a traição de Judas. Após a execução de Cristo, a Bíblia fala de sua Ressurreição. A partir daqui, também podemos estar familiarizados com histórias sobre transformar água em vinho, sobre curas milagrosas, andar sobre a água e assim por diante.

O Apocalipse - o último texto do Novo Testamento - descreve o Juízo Final, a luta de Deus com o mal ou a Besta, bem como a segunda vinda de Cristo, que será acompanhada não apenas por milagres e aparecimento de anjos, mas também por terríveis cataclismos . O Apocalipse é, por assim dizer, um resumo de tudo o que foi descrito na Bíblia, enquanto as imagens usadas no Apocalipse são igualmente emprestadas de partes anteriores. Isso testemunha o estabelecimento de uma conexão e continuidade entre os dois dados da coleção de textos sagrados, como se estivessem ligados em um cânone por uma Revelação comum.

– Muitas vezes, nós ortodoxos somos repreendidos por não lermos a Bíblia com tanta frequência quanto, por exemplo, os protestantes. Até que ponto tais acusações são justificadas?

- A Igreja Ortodoxa reconhece duas fontes de conhecimento de Deus - Sagrada Escritura e Sagrada Tradição. E o primeiro é parte integrante do segundo. Afinal, inicialmente os sermões dos santos apóstolos eram proferidos e transmitidos oralmente. A Sagrada Tradição inclui não apenas a Sagrada Escritura, mas também textos litúrgicos, decretos dos Concílios Ecumênicos, iconografia e várias outras fontes que ocupam um lugar importante na vida da Igreja. E tudo o que é dito na Sagrada Escritura está também na Tradição da Igreja.

Desde os tempos antigos, a vida de um cristão está inextricavelmente ligada aos textos bíblicos. Mas no século 16, quando surgiu a chamada “Reforma”, a situação mudou. Os protestantes abandonaram a Santa Tradição da Igreja e limitaram-se ao estudo das Sagradas Escrituras. E, portanto, um tipo especial de piedade apareceu entre eles - lendo e estudando textos bíblicos. Quero enfatizar mais uma vez: do ponto de vista da Igreja Ortodoxa, a Sagrada Tradição inclui todo o volume da vida da Igreja, incluindo a Sagrada Escritura. Além disso, mesmo que alguém não leia a Palavra de Deus, mas visite regularmente o templo, ele ouve que todo o culto é permeado de citações bíblicas. Assim, se uma pessoa vive a vida da igreja, então ela está na atmosfera da Bíblia.

Quantos livros estão incluídos na Sagrada Escritura? Qual é a diferença entre a Bíblia Ortodoxa e a Bíblia Protestante?

- A Sagrada Escritura é uma coleção de livros, livros diferentes e por época de sua escrita, e por autoria, e por conteúdo, e por estilo. Eles são divididos em duas partes: o Antigo Testamento e o Novo Testamento. A Bíblia Ortodoxa tem 77 livros, enquanto a Bíblia Protestante tem 66.

- Qual é a razão para esta discrepância?

- O fato é que na Bíblia Ortodoxa, mais precisamente nas Sagradas Escrituras do Antigo Testamento, além de 39 livros canônicos, há mais 11 não canônicos: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, Sabedoria de Jesus, o filho de Sirach, a Epístola de Jeremias, Baruch, o segundo e terceiro livros de Esdras, três Macabeus. No “Grande Catecismo Cristão” de São Filareto de Moscou é dito que a divisão dos livros em canônicos e não canônicos é causada pela ausência destes (11 livros) nas fontes primárias judaicas e sua presença apenas nas Os gregos, ou seja, na Septuaginta (tradução de 70 intérpretes). Por sua vez, os protestantes, a começar por M. Lutero, abandonaram os livros não canônicos, atribuindo-lhes erroneamente o status de "apócrifos". Quanto aos 27 livros do Novo Testamento, eles são reconhecidos tanto por ortodoxos quanto por protestantes. Estamos falando da parte cristã da Bíblia, escrita após o nascimento de Cristo: os livros do Novo Testamento testemunham a vida terrena do Senhor Jesus Cristo e as primeiras décadas da existência da Igreja. Estes incluem os quatro Evangelhos, o livro dos Atos dos Apóstolos, as epístolas dos apóstolos (sete do católico e 14 do apóstolo Paulo), bem como o Apocalipse de João, o Teólogo (Apocalipse).

Como estudar a Bíblia corretamente? Vale a pena começar o conhecimento desde as primeiras páginas do Gênesis?

— O principal é ter um desejo sincero de aprender a Palavra de Deus. É melhor começar com o Novo Testamento. Pastores experientes recomendam familiarizar-se com a Bíblia através do Evangelho de Marcos (isto é, não na ordem em que são apresentados). É o mais curto, escrito em linguagem simples e acessível. Depois de ler os Evangelhos de Mateus, Lucas e João, passamos para o livro de Atos, as cartas apostólicas e o Apocalipse (o livro mais complexo e misterioso de toda a Bíblia). E só depois disso você pode prosseguir para os livros do Antigo Testamento. Somente depois de ler o Novo Testamento, é mais fácil entender o significado do Antigo. Afinal, o apóstolo Paulo não dizia em vão que a legislação do Antigo Testamento era um mestre-escola para Cristo (ver: Gl 3, 24): leva uma pessoa, como se fosse uma criança pela mão, a deixá-lo entender de verdade o que aconteceu durante a Encarnação, o que é a encarnação de Deus em princípio para uma pessoa ...

— E se o leitor não entender alguns episódios da Bíblia? O que fazer neste caso? Quem contactar?

- É aconselhável ter à mão livros que expliquem as Sagradas Escrituras. Podemos recomendar as criações do abençoado Teofilato da Bulgária. Suas explicações são curtas, mas muito acessíveis e profundamente eclesiásticas, refletindo a Tradição da Igreja. As conversas de São João Crisóstomo sobre os Evangelhos e as Epístolas Apostólicas também são clássicas. Se você tiver alguma dúvida, seria bom consultar um padre experiente. Deve-se entender que a leitura das Sagradas Escrituras é parte de uma realização espiritual. E é muito importante rezar, para purificar a alma. Afinal, mesmo no Antigo Testamento foi dito: a sabedoria não entrará em uma alma má e não habitará em um corpo escravizado ao pecado, pois o Espírito Santo da sabedoria se afastará da maldade e fugirá do pensamento tolo, e será envergonhado da injustiça que se aproxima (Sabedoria 1: 4-5).

“Então, é necessário preparar-se para a leitura da Sagrada Escritura de uma maneira especial?”

– Os anciãos experientes nos mosteiros deram uma regra ao noviço: antes de estudar as Sagradas Escrituras, primeiro você precisa se familiarizar com as obras dos santos padres. A leitura da Bíblia não é apenas o estudo da Palavra de Deus, é como a oração. Em geral, eu recomendaria a leitura da Bíblia pela manhã, após a regra de oração. Acho que é fácil reservar 15-20 minutos para ler um ou dois capítulos do Evangelho, as epístolas apostólicas. Assim, você pode obter uma carga espiritual para o dia inteiro. Muitas vezes, dessa forma, aparecem respostas para questões sérias que a vida apresenta a uma pessoa.

- Às vezes há uma situação assim: eu li, entendi do que se tratava, mas não combina com você, porque você não concorda com o que está escrito ...

- Segundo Tertuliano (um dos escritores eclesiásticos da antiguidade), nossa alma é cristã por natureza. Assim, as verdades bíblicas são dadas ao homem desde o início, estão inseridas em sua natureza, em sua consciência. Às vezes chamamos de consciência, ou seja, não é algo novo que não seja característico da natureza humana. Os principais postulados das Sagradas Escrituras são a voz de Deus que ressoa na natureza de cada um de nós. Portanto, antes de tudo, você precisa prestar atenção à sua vida: tudo nela está de acordo com os mandamentos de Deus? Se uma pessoa não quer ouvir a voz de Deus, de que outra voz ela precisa? Quem ele vai ouvir?

- Uma vez perguntaram a São Filareto: eles dizem, como você pode acreditar que o profeta Jonas foi engolido por uma baleia, que tem uma garganta muito estreita? Em resposta, ele disse: “Se estivesse escrito nas Sagradas Escrituras que não foi uma baleia que engoliu Jonas, mas que Jonas engoliu uma baleia, eu teria acreditado.” Claro, hoje tais declarações podem ser percebidas com sarcasmo. Nesse sentido, surge a pergunta: por que a Igreja confia tanto nas Sagradas Escrituras? Afinal, os livros da Bíblia são escritos por pessoas...

— A principal diferença entre a Bíblia e outros livros é a revelação de Deus. Este não é apenas o trabalho de uma pessoa notável. Por meio dos profetas e apóstolos, a voz do próprio Deus é reproduzida em uma linguagem acessível. Se o Criador se dirige a nós, como devemos tratar isso? Daí tanta atenção e tanta confiança nas Sagradas Escrituras.

Em que idioma os livros da Bíblia foram escritos? Como sua tradução afetou a percepção moderna dos textos sagrados?

A maioria dos livros do Antigo Testamento são escritos em hebraico (hebraico). Alguns deles sobreviveram apenas em aramaico. Os livros não canônicos já mencionados chegaram até nós exclusivamente em grego: por exemplo, Judite, Tobias, Baruque e Macabeus. O terceiro livro de Esdras em sua totalidade é conhecido por nós apenas em latim. Quanto ao Novo Testamento, foi escrito principalmente em grego, o dialeto koiné. Alguns estudiosos bíblicos acreditam que o Evangelho de Mateus foi escrito em hebraico, mas nenhuma fonte primária chegou até nós (existem apenas traduções). Claro, seria melhor ler e estudar livros bíblicos, contando com fontes primárias, originais. Mas é assim desde os tempos antigos: todos os livros das Sagradas Escrituras foram traduzidos. E, portanto, na maioria das vezes, as pessoas estão familiarizadas com as Sagradas Escrituras traduzidas em sua língua nativa.

- Seria interessante saber: que língua falava Jesus Cristo?

- Muitos acreditam que Cristo usou a língua aramaica. No entanto, ao falar sobre o Evangelho original de Mateus, a maioria dos estudiosos bíblicos aponta para o hebraico como a língua dos livros do Antigo Testamento. O debate sobre este tema continua até hoje.

— De acordo com as Sociedades Bíblicas, em 2008 a Bíblia foi traduzida total ou parcialmente para 2.500 idiomas. Alguns cientistas acreditam que existam 3 mil línguas no mundo, outros apontam para 6 mil. É muito difícil definir o critério: o que é uma língua e o que é um dialeto. Mas podemos dizer com absoluta certeza que todas as pessoas que vivem em diferentes partes do globo podem ler a Bíblia inteira ou parcialmente em sua própria língua.

- Qual idioma é preferível para nós: russo, ucraniano ou eslavo eclesiástico?

- O critério principal - a Bíblia deve ser compreensível. Tradicionalmente, a Igreja eslava é usada para adoração na Igreja. Infelizmente, não é ensinado nas escolas públicas. Portanto, muitas expressões bíblicas requerem esclarecimento. A propósito, isso se aplica não apenas à nossa era. Este problema também surgiu no século XIX. Ao mesmo tempo, apareceu uma tradução da Sagrada Escritura para o russo - a Tradução Sinodal da Bíblia. Ele passou no teste do tempo, teve um enorme impacto na formação da língua russa em particular e na cultura russa em geral. Portanto, para paroquianos de língua russa, eu recomendaria usá-lo para leitura em casa. Quanto aos paroquianos de língua ucraniana, a situação aqui é um pouco mais complicada. O fato é que a tentativa da primeira tradução completa da Bíblia para o ucraniano foi feita por Panteleimon Kulish na década de 60 do século XIX. Ivan Nechuy-Levitsky juntou-se a ele. A tradução foi completada por Ivan Pulyuy (já após a morte de Kulish). Seu trabalho foi publicado em 1903 pela Sociedade Bíblica. No século XX. as traduções de Ivan Ogienko e Ivan Khomenko tornaram-se as mais autorizadas. Muitas pessoas estão agora tentando traduzir toda ou parte da Bíblia. Há experiências positivas e momentos difíceis e controversos. Portanto, provavelmente seria incorreto recomendar qualquer texto específico da tradução ucraniana. Agora a Igreja Ortodoxa Ucraniana está traduzindo os Quatro Evangelhos. Espero que esta seja uma tradução bem sucedida tanto para a leitura em casa como para a leitura litúrgica (nas paróquias onde se usa o ucraniano).

- Em algumas paróquias, durante o serviço divino, uma passagem bíblica é lida em sua língua nativa (depois de ler em eslavo eclesiástico) ...

— Esta tradição é típica não só das nossas paróquias, mas também de muitas paróquias estrangeiras, onde há fiéis de vários países. Em tais situações, as passagens litúrgicas da Sagrada Escritura são repetidas em suas línguas nativas. Afinal, o alimento espiritual deve ser dado a uma pessoa na forma em que possa trazer benefícios espirituais.

— De tempos em tempos, aparecem na mídia informações sobre algum novo livro bíblico, que teria sido anteriormente perdido ou mantido em segredo. Ela necessariamente revela alguns momentos "sagrados" que contradizem o cristianismo. Como tratar tais fontes?

- Nos últimos dois séculos, muitos manuscritos antigos foram descobertos, o que tornou possível coordenar nossa visão do estudo do texto bíblico. Em primeiro lugar, trata-se dos manuscritos de Qumran encontrados na região do Mar Morto (nas cavernas de Qumran). Muitos manuscritos foram encontrados ali, tanto bíblicos quanto gnósticos (isto é, textos que distorcem o ensino cristão). É possível que no futuro muitos manuscritos gnósticos sejam encontrados. Recorde-se que mesmo durante os séculos II e III. A igreja lutou contra a heresia do gnosticismo. E em nosso tempo, quando estamos presenciando uma mania pelo ocultismo, esses textos aparecem sob o disfarce de algum tipo de sensação.

- Por quais critérios se pode determinar um resultado positivo da leitura regular das Sagradas Escrituras? Pelo número de citações memorizadas?

— Lemos a Palavra de Deus não para memorização. Embora existam situações, por exemplo em seminários, quando tal tarefa é definida. Os textos bíblicos são importantes para a vida espiritual, para sentir o sopro do próprio Deus. Assim, participamos daqueles dons cheios de graça que estão na Igreja, aprendemos sobre os mandamentos, graças aos quais nos tornamos melhores, nos aproximamos do Senhor. Portanto, o estudo da Bíblia é a parte mais importante de nossa ascensão espiritual, vida espiritual. Com a leitura regular, muitas passagens são memorizadas gradualmente e sem memorização especial.

“Ele nos serviu bem, esse mito de Cristo…” Papa Leão X, século XVI.

“Tudo vai ficar bem!” Deus disse e criou a Terra. Então ele criou o céu e todos os tipos de criaturas em pares, ele também não se esqueceu da vegetação, para que as criaturas tivessem algo para comer e, claro, ele criou uma pessoa à sua imagem e semelhança, para que houvesse alguém para dominar e zombar de seus erros e violações dos mandamentos do Senhor ...

Quase todos nós temos certeza de que foi isso que realmente aconteceu. O que o livro supostamente sagrado garante, que é tão ingenuamente chamado - "Livro", apenas em grego. Mas foi seu nome grego que se acostumou a ouvir - "Bíblia", de onde veio o nome dos repositórios de livros - BIBLIOTECA.

Mas mesmo aqui reside um engano que poucos ou ninguém presta atenção. Os crentes estão bem cientes de que este Livro consiste em 77 livros menores e das duas partes Velho e. Algum de nós sabe disso centenas outros pequenos livros não foram incluídos neste grande Livro apenas porque os "chefes" da igreja - os sumos sacerdotes - são um elo intermediário, os chamados mediadores entre o povo e Deus, por isso decidiram entre si. Em que mudou repetidamente não apenas a composição dos livros incluídos no grande Livro em si, mas também o conteúdo desses livros muito pequenos.

Não vou analisar a Bíblia mais uma vez, muitas pessoas maravilhosas que pensaram sobre o que estava escrito na "Sagrada Escritura" e declararam o que viram em seus escritos, como "A Verdade Bíblica" David Naydis, "Bíblia Engraçada" e «Evangelho Engraçado» de Leo Teksil, «Imagens da Bíblia…» de Dmitry Baida e Elena Lyubimova, «Cruzada» de Igor Melnik. Leia estes livros e você conhecerá a Bíblia de um ângulo diferente. Sim, e tenho a certeza que os crentes não lêem a Bíblia, porque se a lessem, seria impossível não notar tantas contradições, inconsistências, substituição de conceitos, enganos e mentiras, sem falar nos apelos ao extermínio de todos os povos da Terra o povo escolhido de Deus. Sim, e esse próprio povo foi destruído várias vezes sob a raiz no processo de seleção, até que seu deus selecionou um grupo de zumbis perfeitos que dominavam muito bem todos os seus mandamentos e instruções e, o mais importante, os seguiam rigorosamente, para os quais eles foram perdoados pela vida e pela continuação bondosa, e... novo.

Nesta obra, quero chamar sua atenção para o que não foi incluído nos livros canônicos listados acima, ou para o que dizem centenas de outras fontes não menos interessantes que a “santa” escritura. Portanto, considere os fatos bíblicos e não apenas.

O primeiro cético, que apontou a impossibilidade de chamar Moisés de autor do Pentateuco (ou seja, as autoridades cristãs e judaicas nos garantem isso), foi um certo judeu persa Khivy Gabalki, que viveu no século IX. Ele notou que em alguns livros fala de si mesmo na terceira pessoa. Além disso, às vezes Moisés se permite coisas extremamente imodestas: por exemplo, ele pode se caracterizar como a pessoa mais mansa de todas as pessoas da terra (o livro de Números) ou dizer: “... não havia mais entre Israel profeta como Moisés”(Deuteronômio).

Desenvolveu ainda mais o tema O filósofo materialista holandês Benedict Spinoza, que escreveu seu famoso Tratado Teológico-Político no século XVII. Spinoza "desenterrou" na Bíblia tantas inconsistências e erros crassos - digamos, Moisés descreve seu próprio funeral - que nenhuma inquisição poderia parar as dúvidas crescentes.

No início do século XVIII, primeiro o pastor luterano alemão Witter, e depois o médico francês Jean Astruc fizeram a descoberta de que consiste em dois textos com fontes primárias diferentes. Ou seja, alguns eventos na Bíblia são contados duas vezes, além disso, na primeira versão, o nome de Deus soa como Elohim e na segunda - Yahweh. Descobriu-se que praticamente todos os chamados livros de Moisés foram compilados durante o período do cativeiro babilônico dos judeus, ou seja, muito tarde do que os rabinos e sacerdotes afirmam, e claramente não poderia ter sido escrito por Moisés.

Série de expedições arqueológicas in, incluindo as expedições da Universidade Hebraica, não encontrou nenhum vestígio de um evento bíblico tão marcante como o êxodo do povo judeu deste país no século XIV aC. Em nenhuma fonte antiga, seja um papiro ou uma tabuinha cuneiforme assiro-babilônica, há qualquer menção de os judeus estarem em cativeiro egípcio no tempo indicado. Há referências a um Jesus posterior, mas não a Moisés!

E o professor Zeev Herzog resumiu muitos anos de pesquisa científica sobre a questão egípcia no jornal Haaretz: “Talvez seja desagradável para alguém ouvir e difícil de aceitar, mas está absolutamente claro para os pesquisadores hoje que o povo judeu não era escravo no Egito e não vagou no deserto …” Mas o povo judeu estava na escravidão na Babilônia (atual Iraque) e adotou de lá muitas lendas e tradições, incluindo-as em uma forma revisada no Antigo Testamento. Entre eles estava a lenda do Dilúvio.

Josefo Flávio Vespasiano, o famoso historiador e líder militar judeu, que supostamente viveu no século I d.C., em seu livro “Sobre a Antiguidade do Povo Judeu”, que foi publicado pela primeira vez apenas em 1544, além disso, em grego, estabelece numera os livros do chamado Antigo Testamento no valor de 22 unidades e diz quais livros não são contestados, pois são transmitidos desde os tempos antigos. Ele fala deles com as seguintes palavras:

“Não temos mil livros que não concordem entre si, não se refutem; há apenas vinte e dois livros que cobrem todo o passado e são justamente considerados Divinos. Destes, cinco pertencem a Moisés. Eles contêm leis e tradições sobre as gerações de pessoas que viveram antes de sua morte - esta é uma lacuna de quase três mil anos. Os acontecimentos desde a morte de Moisés até a morte de Artaxerxes, que reinou depois de Xerxes, foram descritos em treze livros pelos profetas que viveram depois de Moisés, contemporâneos do que estava acontecendo. O resto dos livros contém hinos a Deus e instruções para as pessoas como viver. Tudo o que aconteceu desde Artaxerxes até o nosso tempo está descrito, mas esses livros não merecem a mesma fé que os mencionados acima, porque seus autores não estavam em estrita sucessão em relação aos profetas. Como tratamos nossos livros pode ser visto na prática: tantos séculos se passaram, e ninguém se atreveu a acrescentar nada a eles, ou tirar nada, ou reorganizar; Os judeus têm uma fé inata neste ensinamento como Divino: deve-se apegar-se a ele e, se necessário, morrer com alegria ... "

A Bíblia é o Livro dos livros. Por que a Sagrada Escritura é assim chamada? Como é que a Bíblia continua sendo um dos textos comuns e sagrados mais lidos no planeta? A Bíblia é realmente um texto inspirado? Que lugar é dado ao Antigo Testamento na Bíblia e por que os cristãos deveriam lê-lo?

O que é a Bíblia?

Escritura sagrada, ou Bíblia, é chamado de uma coleção de livros escritos por profetas e apóstolos, como nós, sob a inspiração do Espírito Santo. A palavra "Bíblia" é grega e significa "livros". O tema principal da Sagrada Escritura é a salvação da humanidade pelo Messias, o Filho encarnado do Senhor Jesus Cristo. NO Antigo Testamento fala de salvação na forma de tipos e profecias sobre o Messias e o Reino de Deus. NO Novo Testamento a própria realização de nossa salvação através da encarnação, vida e ensino do Deus-homem, selado por Sua morte na Cruz e Ressurreição, é apresentada. De acordo com a época de sua escrita, os livros sagrados são divididos em Antigo Testamento e Novo Testamento. Destes, o primeiro contém o que o Senhor revelou às pessoas por meio de profetas divinamente inspirados antes do Salvador vir à Terra, e o segundo contém o que o próprio Senhor Salvador e Seus apóstolos revelaram e ensinaram na Terra.

Sobre a inspiração divina da Sagrada Escritura

Acreditamos que os profetas e apóstolos escreveram não de acordo com seu próprio entendimento humano, mas de acordo com a inspiração de Deus. Ele os purificou, iluminou suas mentes e revelou segredos inacessíveis ao conhecimento natural, incluindo o futuro. É por isso que suas Escrituras são chamadas de divinamente inspiradas. “A profecia nunca foi proferida por vontade de homem, mas homens de Deus a falaram movidos pelo Espírito Santo” (2 Pe 1:21), testifica o santo Apóstolo Pedro. E o apóstolo Paulo chama as Escrituras inspiradas por Deus: “Toda a Escritura é inspirada por Deus” (2Tm 3:16). A imagem da revelação divina aos profetas pode ser representada pelo exemplo de Moisés e Aarão. Para Moisés de língua presa, Deus deu seu irmão Arão como mediadores. Para a perplexidade de Moisés, como ele poderia proclamar a vontade de Deus ao povo, estando com a língua presa, o Senhor disse: “Você” [Moisés] “será para ele” [Aarão] “fale e coloque palavras (Minhas) em sua boca, e eu serei com a tua boca e pela sua boca, e te ensinarei o que deves fazer; e ele falará em seu lugar ao povo; assim ele será a tua boca, e tu serás para ele em lugar de Deus” (Ex. 4:15-16). Embora acreditando na inspiração divina dos livros da Bíblia, é importante lembrar que a Bíblia é o Livro da Igreja. De acordo com o plano de Deus, as pessoas são chamadas para serem salvas não sozinhas, mas em uma sociedade que é liderada e habitada pelo Senhor. Essa sociedade é chamada de Igreja. Historicamente, a Igreja é dividida em Igreja do Antigo Testamento, à qual pertencia o povo judeu, e Igreja do Novo Testamento, à qual pertencem os cristãos ortodoxos. A Igreja do Novo Testamento herdou a riqueza espiritual do Antigo Testamento - a Palavra de Deus. A Igreja não apenas preservou a letra da Palavra de Deus, mas também tem uma compreensão correta dela. Isso se deve ao fato de que o Espírito Santo, que falou pelos profetas e apóstolos, continua a viver na Igreja e a guiar. Portanto, a Igreja nos dá a orientação correta sobre como usar sua riqueza escrita: o que é mais importante e relevante nela, e o que tem apenas significado histórico e não é aplicável nos tempos do Novo Testamento.

Resumo de Traduções Importantes das Escrituras

1. Tradução grega dos setenta intérpretes (Septuaginta). A mais próxima do texto original das Sagradas Escrituras do Antigo Testamento é a tradução alexandrina, conhecida como a tradução grega dos setenta intérpretes. Foi iniciado pela vontade do rei egípcio Ptolomeu Filadelfo em 271 aC. Querendo ter em sua biblioteca os livros sagrados da lei judaica, esse soberano inquisitivo ordenou que seu bibliotecário Demétrio se encarregasse de adquirir esses livros e traduzi-los para a língua grega que era geralmente conhecida na época e a mais difundida. De cada tribo de Israel, seis dos homens mais capazes foram escolhidos e enviados para Alexandria com uma cópia exata da Bíblia hebraica. Os tradutores foram colocados na ilha de Faros, perto de Alexandria, e concluíram a tradução em pouco tempo. A Igreja Ortodoxa desde o tempo apostólico usou os livros sagrados de acordo com a tradução dos setenta.

2. Tradução latina, Vulgata. Até o século IV d.C., havia várias traduções latinas da Bíblia, dentre as quais a chamada Itálica Antiga, feita de acordo com o texto dos setenta, era a mais popular por sua clareza e especial proximidade com o texto sagrado. Mas depois que o Beato Jerônimo, um dos mais sábios Padres da Igreja do século IV, publicou em 384 sua tradução das Sagradas Escrituras em latim, feita por ele de acordo com o original hebraico, a Igreja Ocidental gradualmente começou a abandonar o antigo itálico tradução em favor da tradução de Jerônimo. No século 16, o Concílio de Trento colocou a tradução de Jerônimo em uso geral na Igreja Católica Romana sob o nome de Vulgata, que literalmente significa "tradução comum".

3. A tradução eslava da Bíblia foi feita de acordo com o texto de setenta intérpretes pelos santos irmãos de Tessalônica Cirilo e Metódio em meados do século IX dC, durante seus trabalhos apostólicos nas terras eslavas. Quando o príncipe morávio Rostislav, insatisfeito com os missionários alemães, pediu ao imperador bizantino Miguel que enviasse professores capazes da fé de Cristo à Morávia, o imperador Miguel enviou os santos Cirilo e Metódio para esta grande obra, que conheciam profundamente a língua eslava e haviam começado traduzir a Sagrada Escritura para esta língua ainda na Grécia.
No caminho para as terras eslavas, os santos irmãos pararam por algum tempo na Bulgária, que também foi iluminada por eles, e aqui trabalharam muito na tradução de livros sagrados. Eles continuaram sua tradução na Morávia, onde chegaram por volta de 863. Foi concluído após a morte de Cirilo por Metódio na Panônia, sob os auspícios do piedoso príncipe Kotsel, a quem se retirou devido a conflitos civis na Morávia. Com a adoção do cristianismo sob o santo príncipe Vladimir (988), a Bíblia eslava, traduzida pelos santos Cirilo e Metódio, também passou para a Rússia.

4. Tradução russa. Quando, com o tempo, a língua eslava começou a diferir significativamente do russo, a leitura das Sagradas Escrituras tornou-se difícil para muitos. Como resultado, foi realizada a tradução de livros para o russo moderno. Primeiro, por decreto do imperador Alexandre I e com a bênção do Santo Sínodo, o Novo Testamento foi publicado em 1815 às custas da Sociedade Bíblica Russa. Dos livros do Antigo Testamento, apenas o Saltério foi traduzido - como o livro mais usado no culto ortodoxo. Então, já no reinado de Alexandre II, após uma nova edição mais precisa do Novo Testamento em 1860, uma edição impressa dos livros positivos da lei do Antigo Testamento apareceu na tradução russa em 1868. No ano seguinte, o Santo Sínodo abençoou a publicação de livros históricos do Antigo Testamento e, em 1872, de ensino. Enquanto isso, traduções russas de livros sagrados individuais do Antigo Testamento começaram a ser impressas com frequência em jornais espirituais. Assim, a edição completa da Bíblia em russo apareceu em 1877. Nem todos apoiaram o aparecimento de uma tradução russa, preferindo a Igreja eslava. São Tikhon de Zadonsk, Metropolitan Philaret de Moscou, e mais tarde São Teófano, o Recluso, São Patriarca Tikhon e outros proeminentes arcepastores da Igreja Ortodoxa Russa se manifestaram a favor da tradução russa.

5. Outras traduções da Bíblia. A Bíblia foi traduzida pela primeira vez para o francês em 1160 por Peter Wald. A primeira tradução da Bíblia para o alemão apareceu em 1460. Martinho Lutero em 1522-1532 novamente traduziu a Bíblia para o alemão. A primeira tradução da Bíblia para o inglês foi feita por Beda, o Venerável, que viveu na primeira metade do século VIII. Uma tradução inglesa moderna foi feita sob o rei James em 1603 e publicada em 1611. Na Rússia, a Bíblia foi traduzida para muitas línguas de pequenos povos. Então, Metropolitan Innokenty traduziu para a língua Aleuta, a Academia Kazan - para o tártaro e outros. As mais bem sucedidas na tradução e distribuição da Bíblia em diferentes idiomas foram as Sociedades Bíblicas Britânicas e Americanas. A Bíblia já foi traduzida para mais de 1200 idiomas.
Deve-se dizer também que toda tradução tem suas vantagens e desvantagens. Traduções que buscam transmitir literalmente o conteúdo do original sofrem de peso e dificuldade de compreensão. Por outro lado, as traduções que procuram transmitir apenas o significado geral da Bíblia na forma mais compreensível e acessível muitas vezes sofrem de imprecisões. A tradução sinodal russa evita os dois extremos e combina a máxima proximidade com o significado do original com a leveza da linguagem.

Antigo Testamento

Os livros do Antigo Testamento foram originalmente escritos em hebraico. Livros posteriores da época do cativeiro babilônico já têm muitas palavras e falas assírias e babilônicas. E os livros escritos durante o domínio grego (livros não canônicos) são escritos em grego, o Terceiro Livro de Esdras é em latim. Os livros da Sagrada Escritura saíram das mãos dos escritores sagrados em aparência, não da maneira como os vemos agora. Eles foram originalmente escritos em pergaminho ou em papiro (que era feito a partir de caules de plantas nativas do Egito e da Palestina) com uma bengala (uma vara de junco pontiaguda) e tinta. A rigor, não eram livros que eram escritos, mas cartas em um longo pergaminho ou rolo de papiro, que parecia uma longa fita e era enrolado em uma haste. Os pergaminhos eram geralmente escritos de um lado. Posteriormente, fitas de pergaminho ou papiro, em vez de serem coladas em fitas de pergaminho, começaram a ser costuradas em livros para facilitar o uso. O texto nos pergaminhos antigos foi escrito com as mesmas grandes letras maiúsculas. Cada letra foi escrita separadamente, mas as palavras não foram separadas umas das outras. A linha inteira era como uma palavra. O próprio leitor tinha que dividir a linha em palavras e, claro, às vezes fazia errado. Também não havia pontuação ou marcas de estresse em manuscritos antigos. E na língua hebraica, as vogais também não eram escritas - apenas consoantes.

A divisão de palavras em livros foi introduzida no século 5 pelo diácono da Igreja de Alexandria Eulalio. Assim, gradualmente a Bíblia assumiu sua forma moderna. Com a moderna divisão da Bíblia em capítulos e versículos, ler os livros sagrados e procurar os lugares certos neles tornou-se uma questão simples.

Os livros sagrados em sua plenitude moderna não apareceram imediatamente. O tempo de Moisés (1550 a.C.) a Samuel (1050 a.C.) pode ser chamado de primeiro período da formação das Sagradas Escrituras. Moisés inspirado por Deus, que escreveu suas revelações, leis e narrativas, deu a seguinte ordem aos levitas que carregavam a arca da aliança do Senhor: “Tomai este livro da lei e colocai-o à direita da arca da aliança do Senhor teu Deus” (Dt 31:26). Escritores sagrados subsequentes continuaram a atribuir suas criações ao Pentateuco de Moisés com o comando de mantê-las no mesmo lugar onde foram guardadas - como se estivessem em um livro.

Escritura do Antigo Testamento contém os seguintes livros:

1. Livros do profeta Moisés, ou Torá(contendo os fundamentos da fé do Antigo Testamento): Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.

2. Livros de história: Livro de Josué, Livro dos Juízes, Livro de Rute, Livros dos Reis: Primeiro, Segundo, Terceiro e Quarto, Livros de Crônicas: Primeiro e Segundo, Primeiro Livro de Esdras, Livro de Neemias, Livro de Ester.

3. livros do professor(conteúdo edificante): o Livro de Jó, o Saltério, o livro das parábolas de Salomão, o Livro de Eclesiastes, o Livro do Cântico dos Cânticos.

4. livros proféticos(conteúdo principalmente profético): O Livro do Profeta Isaías, o Livro do Profeta Jeremias, o Livro do Profeta Ezequiel, o Livro do Profeta Daniel, os Doze Livros dos profetas “menores”: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

5. Além desses livros da lista do Antigo Testamento, a Bíblia contém os seguintes nove livros, chamados "não canônico": Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, o Livro de Jesus, o filho de Sirach, o Segundo e Terceiro Livros de Esdras, os três Livros Macabeus. Eles são chamados assim porque foram escritos depois que a lista (cânon) dos livros sagrados foi concluída. Algumas edições modernas da Bíblia não têm esses livros "não-canônicos", enquanto a Bíblia russa tem. Os títulos acima dos livros sagrados são tirados da tradução grega dos setenta intérpretes. Na Bíblia hebraica e em algumas traduções modernas da Bíblia, vários livros do Antigo Testamento têm nomes diferentes.

Novo Testamento

evangelhos

A palavra evangelho significa "boas novas", ou - "agradáveis, alegres, boas novas". Este nome é dado aos quatro primeiros livros do Novo Testamento, que falam sobre a vida e os ensinamentos do Filho de Deus encarnado, o Senhor Jesus Cristo, sobre tudo o que Ele fez para estabelecer uma vida justa na terra e nos salvar, pessoas pecadoras. .

O tempo de escrita de cada um dos livros sagrados do Novo Testamento não pode ser determinado com precisão absoluta, mas é absolutamente certo que todos eles foram escritos na segunda metade do século I. Os primeiros livros do Novo Testamento foram as epístolas dos santos apóstolos, causadas pela necessidade de estabelecer na fé as comunidades cristãs recém-fundadas; mas logo houve a necessidade de uma exposição sistemática da vida terrena do Senhor Jesus Cristo e Seus ensinamentos. Por várias razões, podemos concluir que o Evangelho de Mateus foi escrito antes de todos os outros e não depois de 50-60 anos. de acordo com R. H. Os Evangelhos de Marcos e Lucas foram escritos um pouco mais tarde, mas em todo caso antes da destruição de Jerusalém, ou seja, antes do ano 70 d.C., e o evangelista João, o Teólogo, escreveu seu Evangelho mais tarde que todos os outros, no final de século I, estando já em velhice extrema, como alguns sugerem, por volta dos 96 anos. Um pouco antes, o Apocalipse foi escrito por ele. O livro de Atos foi escrito logo após o Evangelho de Lucas, porque, como se pode ver em seu prefácio, serve como uma continuação dele.

Todos os quatro Evangelhos, de acordo com a história, falam sobre a vida e os ensinamentos de Cristo Salvador, sobre Seu sofrimento na Cruz, morte e sepultamento, Sua gloriosa Ressurreição dos mortos e ascensão. Complementando-se e explicando-se mutuamente, eles representam um único livro inteiro que não possui contradições e divergências no mais importante e fundamental.

Um símbolo comum para os quatro Evangelhos é a misteriosa carruagem que o profeta Ezequiel viu no rio Quebar (Ez 1:1-28) e que consistia em quatro criaturas que se assemelhavam a um homem, um leão, um bezerro e uma águia em suas aparência. Esses seres, tomados individualmente, tornaram-se emblemas para os evangelistas. A arte cristã, a partir do século V, retrata Mateus com um homem ou Marcos com um leão, Lucas com um bezerro, João com uma águia.

Além de nossos quatro Evangelhos, nos primeiros séculos eram conhecidos até 50 outros escritos, que também se chamavam "Evangelhos" e atribuíam a si mesmos uma origem apostólica. A igreja os classificou como "apócrifos" - isto é, livros não confiáveis, rejeitados. Esses livros contêm narrativas distorcidas e duvidosas. Esses evangelhos apócrifos incluem o Primeiro Evangelho de Tiago, a História de José, o Carpinteiro, o Evangelho de Tomé, o Evangelho de Nicodemos e outros. Neles, a propósito, pela primeira vez são registradas lendas relacionadas à infância do Senhor Jesus Cristo.

Dos quatro evangelhos, o conteúdo dos três primeiros é de Mateus, Marca e Lucas- coincide em muitos aspectos, próximos uns dos outros tanto em termos do próprio material narrativo como na forma de apresentação. O quarto evangelho é de John nesse aspecto, destaca-se, diferenciando-se significativamente dos três primeiros, tanto no material nele apresentado, quanto no próprio estilo e forma de apresentação. A esse respeito, os três primeiros Evangelhos costumam ser chamados de sinóticos, da palavra grega "sinopse", que significa "exposição em uma imagem geral". Os Evangelhos Sinóticos narram quase exclusivamente sobre as atividades do Senhor Jesus Cristo na Galiléia e do Evangelista João - na Judéia. Os prognosticadores falam principalmente sobre milagres, parábolas e eventos externos na vida do Senhor, o evangelista João discute seu significado mais profundo, cita os discursos do Senhor sobre os objetos elevados da fé. Apesar de todas as diferenças entre os Evangelhos, não há contradições internas neles. Assim, os sinóticos e João complementam-se mutuamente e só na sua totalidade dão uma imagem integral de Cristo, tal como é percebido e pregado pela Igreja.

Evangelho de Mateus

O evangelista Mateus, que também levava o nome de Levi, foi um dos 12 apóstolos de Cristo. Antes de seu chamado ao apóstolo, ele era um publicano, ou seja, um cobrador de impostos e, como tal, é claro, ele não é amado por seus compatriotas - judeus que desprezavam e odiavam publicanos porque serviam aos infiéis escravizadores de seu povo. e oprimiam seu povo cobrando impostos e, em seu desejo de lucro, muitas vezes cobravam muito mais do que deveriam. Mateus conta sobre seu chamado no capítulo 9 de seu Evangelho (Mt 9:9-13), chamando-se pelo nome de Mateus, enquanto os evangelistas Marcos e Lucas, falando sobre o mesmo, o chamam de Levi. Os judeus costumavam ter vários nomes. Tocado nas profundezas de sua alma pela graça do Senhor, que não o desprezou, apesar do desprezo geral por ele pelos judeus e especialmente pelos líderes espirituais do povo judeu, escribas e fariseus, Mateus aceitou de todo o coração os ensinamentos de Cristo e especialmente compreendia profundamente sua superioridade sobre as tradições e visões dos fariseus que traziam o selo de justiça externa, presunção e desprezo pelos pecadores. É por isso que ele dá um relato tão detalhado da poderosa diatribe do Senhor contra o
os humildes e os fariseus - hipócritas, que encontramos no capítulo 23 do seu Evangelho (Mt. 23). Deve-se supor que, pela mesma razão, ele levou a sério o trabalho de salvar seu povo judeu nativo, que naquela época estava tão saturado de falsos conceitos e fariseus, e, portanto, seu Evangelho foi escrito principalmente para judeus. Há razões para acreditar que foi originalmente escrito em hebraico e apenas um pouco mais tarde, talvez pelo próprio Mateus, traduzido para o grego.

Tendo escrito seu Evangelho para os judeus, Mateus estabelece como seu principal objetivo provar a eles que Jesus Cristo é exatamente o Messias sobre quem os profetas do Antigo Testamento predisseram, que a revelação do Antigo Testamento, obscurecida pelos escribas e fariseus, é esclarecida e percebe seu significado perfeito apenas no cristianismo. Portanto, ele inicia seu Evangelho com a genealogia de Jesus Cristo, desejando mostrar aos judeus sua origem de Davi e Abraão, e faz um grande número de referências ao Antigo Testamento para provar o cumprimento das profecias do Antigo Testamento sobre Ele. O propósito do primeiro Evangelho para os judeus é evidente pelo fato de que Mateus, mencionando os costumes judaicos, não considera necessário explicar seu significado e significado, como fazem outros evangelistas. Da mesma forma, deixa sem explicação algumas das palavras aramaicas usadas na Palestina. Mateus pregou por muito tempo na Palestina. Depois se aposentou para pregar em outros países e terminou sua vida como mártir na Etiópia.

Evangelho de Marcos

O evangelista Marcos também tinha o nome de João. Por origem, ele também era judeu, mas não estava entre os 12 apóstolos. Portanto, ele não poderia ser o companheiro e ouvinte constante do Senhor, como Mateus era. Ele escreveu seu Evangelho a partir das palavras e sob a orientação do apóstolo Pedro. Ele mesmo, com toda a probabilidade, foi testemunha ocular apenas dos últimos dias da vida terrena do Senhor. Apenas um Evangelho de Marcos fala de um jovem que, quando o Senhor foi preso no Jardim do Getsêmani, o seguiu, envolvendo seu corpo nu em um véu, e os soldados o prenderam, mas ele, deixando o véu, fugiu nu deles (Marcos 14:51-52). Nesta juventude, a tradição antiga vê o próprio autor do segundo Evangelho - Marcos. Sua mãe Maria é mencionada no Livro de Atos como uma das esposas mais devotadas à fé de Cristo. Em sua casa em Jerusalém, os crentes se reuniam para. Marcos, posteriormente, participa da primeira viagem do apóstolo Paulo, junto com seu outro companheiro Barnabé, de quem era sobrinho de sua mãe. Esteve com o apóstolo Paulo em Roma, de onde foi escrita a Epístola aos Colossenses. Além disso, como se vê, Marcos tornou-se companheiro e colaborador do apóstolo Pedro, o que é confirmado pelas palavras do próprio apóstolo Pedro em sua primeira epístola católica, onde escreve: “A Igreja na Babilônia, escolhida como vós, e Marcos, meu filho, saúdo-te” (1 Pe 5:13, aqui Babilônia é provavelmente um nome alegórico para Roma).

Ícone “São Marcos Evangelista. Primeira metade do século XVII

Antes de sua partida, o apóstolo Paulo novamente o chama a si mesmo, que escreve a Timóteo: “Leve Marcos... com você, pois preciso dele para o meu ministério” (2Tm 4:11). Segundo a lenda, o apóstolo Pedro fez de Marcos o primeiro bispo da Igreja Alexandrina, e Marcos terminou sua vida como mártir em Alexandria. De acordo com Papias, Bispo de Hierápolis, assim como Justino, o Filósofo, e Irineu de Lyon, Marcos escreveu seu Evangelho a partir das palavras do Apóstolo Pedro. Justin até chama explicitamente de "memorabilia de Peter". Clemente de Alexandria argumenta que o Evangelho de Marcos é essencialmente uma gravação do sermão oral do apóstolo Pedro, que Marcos fez a pedido dos cristãos que moravam em Roma. O próprio conteúdo do Evangelho de Marcos atesta que se destina a cristãos gentios. Diz muito pouco sobre a relação dos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo com o Antigo Testamento e muito poucas referências aos livros sagrados do Antigo Testamento. Ao mesmo tempo, encontramos nele palavras latinas, como, por exemplo, especulador e outras. Até mesmo o Sermão da Montanha, como explicação da superioridade da Lei do Novo Testamento sobre o Antigo Testamento, é omitido. Por outro lado, Marcos dedica sua atenção principal a dar em seu Evangelho um relato forte e vívido dos milagres de Cristo, enfatizando assim a majestade real e a onipotência do Senhor. Em seu Evangelho, Jesus não é o "filho de Davi", como em Mateus, mas o Filho de Deus, Senhor e Comandante, Rei do Universo.

Evangelho de Lucas

O antigo historiador Eusébio de Cesaréia diz que Lucas veio de Antioquia e, portanto, é geralmente aceito que Lucas era, por origem, um pagão ou um chamado "prosélito", ou seja, um pagão, príncipe

quem era o judaísmo. Pela natureza de sua ocupação, ele era médico, como pode ser visto na Epístola do Apóstolo Paulo aos Colossenses. A tradição da Igreja acrescenta a isso o fato de ele também ter sido pintor. Do fato de que seu Evangelho contém as instruções do Senhor para 70 discípulos, expostas em todos os detalhes, eles concluem que ele pertencia ao número de 70 discípulos de Cristo.
Há evidências de que após a morte do apóstolo Paulo, o evangelista Lucas pregou e aceitou

Evangelista Lucas

martírio na Acaia. Sob o imperador Constâncio (em meados do século IV), suas relíquias sagradas foram transferidas de lá para Constantinopla, juntamente com as relíquias do apóstolo André, o Primeiro Chamado. Como se vê no próprio prefácio do terceiro Evangelho, Lucas o escreveu a pedido de um homem nobre, o “venerável” Teófilo, que vivia em Antioquia, para quem escreveu então o livro dos Atos dos Apóstolos, que serve como uma continuação da narrativa do evangelho (ver Lucas 1:1-4; Atos 1:1-2). Ao mesmo tempo, ele usou não apenas os relatos de testemunhas oculares do ministério do Senhor, mas também alguns dos registros escritos que já existiam naquela época sobre a vida e os ensinamentos do Senhor. Em suas próprias palavras, esses registros escritos foram submetidos à pesquisa mais completa e, portanto, seu Evangelho se distingue por uma precisão particular na determinação do tempo e local dos eventos e uma sequência cronológica estrita.

O Evangelho de Lucas foi claramente afetado pela influência do apóstolo Paulo, cujo companheiro e colaborador foi o evangelista Lucas. Como um "apóstolo dos gentios", Paulo tentou acima de tudo revelar a grande verdade de que o Messias - Cristo - veio à terra não apenas para os judeus, mas também para os gentios, e que Ele é o Salvador de todo o mundo , de todas as pessoas. Em conexão com essa ideia principal, que o terceiro Evangelho claramente segue ao longo de sua narrativa, a genealogia de Jesus Cristo é trazida ao ancestral de toda a humanidade, Adão, e ao próprio Deus, a fim de enfatizar Seu significado para toda a raça humana ( veja Lucas 3:23-38).

O tempo e o lugar da escrita do Evangelho de Lucas podem ser determinados, guiados pela consideração de que foi escrito antes do livro de Atos dos Apóstolos, constituindo, por assim dizer, sua continuação (ver At 1,1). O livro de Atos termina com uma descrição da estada de dois anos do apóstolo Paulo em Roma (ver Atos 28:30). Isso foi por volta de 63 d.C. Portanto, o Evangelho de Lucas foi escrito o mais tardar nesta época e, presumivelmente, em Roma.

Evangelho de João

O evangelista João, o Teólogo, era um discípulo amado de Cristo. Ele era filho do pescador galileu Zebedeu e Solomiya. Zebedeu era, aparentemente, um homem rico, pois tinha trabalhadores, aparentemente não era um membro insignificante da sociedade judaica, pois seu filho João conhecia o sumo sacerdote. Sua mãe Solomiya é mencionada entre as esposas que serviram ao Senhor com suas propriedades. O evangelista João foi primeiro discípulo de João Batista. Ouvindo seu testemunho sobre Cristo como sobre o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, ele imediatamente seguiu a Cristo junto com André (ver João 1:35-40). No entanto, ele se tornou um discípulo constante do Senhor um pouco mais tarde, após uma pesca milagrosa no lago de Genesaré (Galiléia), quando o próprio Senhor o chamou junto com seu irmão Jacó. Juntamente com Pedro e seu irmão Tiago, foi homenageado com especial proximidade ao Senhor du, estando com Ele nos momentos mais importantes e solenes de Sua vida terrena. Este amor do Senhor por ele se refletiu também no fato de que o Senhor, pendurado na Cruz, lhe confiou Sua Mãe Puríssima, dizendo-lhe: “Eis aí tua Mãe!” (ver João 19:27).

João viajou para Jerusalém via Samaria (ver Lucas 9:54). Para isso, ele e seu irmão Jacó receberam do Senhor o apelido de “Boanerges”, que significa “filhos do trovão”. Desde a destruição de Jerusalém, a cidade de Éfeso, na Ásia Menor, tornou-se o lugar da vida e da atividade de João. No reinado do imperador Domiciano, ele foi exilado na ilha de Patmos, onde escreveu o Apocalipse (ver Ap. 1:9). Regressado deste exílio a Éfeso, lá escreveu o seu Evangelho e morreu de morte natural (a única dos apóstolos), segundo a lenda, muito misteriosa, em idade avançada, com cerca de 105 anos, durante o reinado do Imperador Trajano. Segundo a tradição, o quarto evangelho foi escrito por João a pedido dos cristãos efésios. Trouxeram-lhe os três primeiros Evangelhos e pediram-lhe que os complementasse com as palavras do Senhor que ouvira Dele.

Uma característica distintiva do Evangelho de João também se expressa claramente no nome que lhe foi dado na antiguidade. Ao contrário dos três primeiros Evangelhos, era predominantemente chamado de Evangelho Espiritual. O Evangelho de João começa com uma apresentação da doutrina da Divindade de Jesus Cristo, e depois contém toda uma série de discursos mais exaltados do Senhor, nos quais sua dignidade divina e os mistérios mais profundos da fé são revelados, como, por exemplo, , uma conversa com Nicodemos sobre nascer de novo com água e o Espírito e sobre a expiação sacramental (João 3:1-21), uma conversa com uma mulher samaritana sobre água viva e sobre adorar a Deus em espírito e verdade (João 4:6 -42), uma conversa sobre o pão que desceu do céu e o sacramento da comunhão (Jo 6,22-58), uma conversa sobre o bom pastor (Jo 10,11-30) e uma conversa de despedida com os discípulos na a Última Ceia (João 13-16), que é especialmente notável em seu conteúdo, com a maravilhosa conclusão, chamada "oração sacerdotal" do Senhor (João 17). João penetrou profundamente no sublime mistério do amor cristão - e ninguém, como ele em seu Evangelho e em suas três epístolas católicas, revelou de forma tão plena, profunda e convincente o ensinamento cristão sobre os dois principais mandamentos da Lei de Deus - sobre o amor para Deus e sobre o amor ao próximo. Portanto, ele também é chamado de apóstolo do amor.

Livro de Atos e Epístolas

À medida que o número de comunidades cristãs se difundiu e aumentou em diferentes partes do vasto Império Romano, naturalmente, surgiram entre os cristãos questões de natureza religiosa, moral e prática. Os apóstolos, nem sempre tendo a oportunidade de analisar pessoalmente essas questões no local, responderam a elas em suas cartas-mensagens. Portanto, enquanto os Evangelhos contêm os fundamentos da fé cristã, as epístolas apostólicas revelam alguns aspectos do ensino de Cristo com mais detalhes e mostram sua aplicação prática. Graças às epístolas apostólicas, temos um testemunho vivo de como os apóstolos ensinaram e como se formaram e viveram as primeiras comunidades cristãs.

Livro de Atosé uma continuação direta do evangelho. O objetivo de seu autor é descrever os eventos que ocorreram após a ascensão do Senhor Jesus Cristo e dar um esboço da estrutura inicial da Igreja de Cristo. Este livro conta com detalhes particulares sobre o trabalho missionário dos apóstolos Pedro e Paulo. São João Crisóstomo, em sua conversa sobre o Livro de Atos, explica seu grande significado para o cristianismo, confirmando a verdade do ensino do evangelho com fatos da vida dos apóstolos: “Este livro contém principalmente evidências da ressurreição”. É por isso que na noite de Páscoa, antes da glorificação da ressurreição de Cristo, os capítulos do Livro de Atos são lidos nas igrejas ortodoxas. Pela mesma razão, este livro é lido na íntegra durante o período da Páscoa ao Pentecostes nas liturgias diárias.

O livro de Atos conta os acontecimentos desde a Ascensão do Senhor Jesus Cristo até a chegada do Apóstolo Paulo em Roma e abrange um período de cerca de 30 anos. Os capítulos 1-12 falam sobre as atividades do apóstolo Pedro entre os judeus da Palestina; Capítulos 13-28 - sobre as atividades do apóstolo Paulo entre os pagãos e a difusão dos ensinamentos de Cristo já além das fronteiras da Palestina. A narrativa do livro termina com uma indicação de que o apóstolo Paulo viveu em Roma por dois anos e pregou a doutrina de Cristo sem restrições (Atos 28:30-31).

Epístolas da Catedral

O nome "Catedral" refere-se a sete epístolas escritas pelos apóstolos: uma - Tiago, duas - Pedro, três - João, o Teólogo e uma Judas (não Iscariotes). Na composição dos livros do Novo Testamento da edição ortodoxa, eles são colocados imediatamente após o Livro de Atos. Eles foram chamados de católicos pela Igreja nos primeiros tempos. "Catedral" é "distrito" no sentido de que se dirige não a indivíduos, mas a todas as comunidades cristãs em geral. Toda a composição das Epístolas do Concílio é nomeada com este nome pela primeira vez pelo historiador Eusébio (início do século IV d.C.). As Epístolas Católicas diferem das Epístolas do Apóstolo Paulo por terem instruções doutrinárias básicas mais gerais, enquanto o conteúdo do Apóstolo Paulo é adaptado às circunstâncias daquelas Igrejas locais às quais ele se dirige e tem um caráter mais especial.

A Epístola do Apóstolo Tiago

Esta mensagem destinava-se aos judeus: "as doze tribos dispersas", o que não excluía os judeus que viviam na Palestina. A hora e o local da mensagem não são especificados. Aparentemente, a mensagem foi escrita por ele pouco antes de sua morte, provavelmente nos anos 55-60. O lugar da escrita é provavelmente Jerusalém, onde o apóstolo residiu permanentemente. A razão de escrever foram aquelas dores que os judeus da dispersão sofreram dos gentios e, em particular, de seus irmãos incrédulos. As provações foram tão grandes que muitos começaram a desanimar e vacilar na fé. Alguns murmuravam contra calamidades externas e contra o próprio Deus, mas ainda viam sua salvação na descendência de Abraão. Eles olhavam para a oração incorretamente, não subestimavam a importância das boas ações, mas voluntariamente se tornavam professores de outros. Ao mesmo tempo, os ricos foram exaltados acima dos pobres, e o amor fraterno esfriou. Tudo isso levou Tiago a dar-lhes a cura moral necessária na forma de uma epístola.

As Epístolas do Apóstolo Pedro

Primeira Epístola o Apóstolo Pedro dirige-se aos "recém-chegados dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia" - as províncias da Ásia Menor. Por "recém-chegados" deve-se entender principalmente os judeus crentes, bem como os pagãos que faziam parte das comunidades cristãs. Essas comunidades foram fundadas pelo apóstolo Paulo. A razão para escrever a epístola foi o desejo do apóstolo Pedro de “fortalecer seus irmãos” (ver Lucas 22:32) em caso de discórdia nessas comunidades e perseguição que lhes sobreveio dos inimigos da Cruz de Cristo. Apareceu entre cristãos e inimigos internos diante de falsos mestres. Aproveitando a ausência do apóstolo Paulo, começaram a distorcer seu ensino sobre a liberdade cristã e apadrinhar toda imoralidade moral (ver 1 Pe 2:16; Pe 1:9; 2, 1). O objetivo desta epístola de Pedro é encorajar, consolar e confirmar os cristãos da Ásia Menor na fé, como o próprio apóstolo Pedro indicou: a graça de Deus na qual vocês estão” (1 Pe 5:12).

Segunda Epístola escrito para os mesmos cristãos da Ásia Menor. Nesta epístola, o apóstolo Pedro adverte os crentes com força particular contra os falsos mestres depravados. Esses falsos ensinamentos são semelhantes aos denunciados pelo apóstolo Paulo nas epístolas a Timóteo e Tito, e também pelo apóstolo Judas em sua epístola católica.

Não há informações confiáveis ​​sobre o propósito da Segunda Epístola Católica, exceto aquelas contidas na própria Epístola. Quem foi nomeado "a senhora eleita" e seus filhos é desconhecido. É apenas claro que eles eram cristãos (há uma interpretação de que “Senhora” é a Igreja e “crianças” são cristãos). Quanto ao tempo e lugar de escrita desta epístola, pode-se pensar que foi escrita ao mesmo tempo que a primeira, e na mesma Éfeso. A Segunda Epístola de João tem apenas um capítulo. Nela, o apóstolo expressa sua alegria por os filhos da senhora eleita estarem andando na verdade, promete visitá-la e exorta-os insistentemente a não ter comunhão com falsos mestres.

Terceira Epístola: endereçado a Gaia ou Kai. Quem foi não se sabe ao certo. Dos escritos apostólicos e da Tradição da Igreja, sabe-se que várias pessoas carregavam este nome (veja Atos 19:29; Atos 20:4; Romanos 16:23; 1 Coríntios 1:14, etc.), mas a quem eles ou para quem esta epístola foi escrita, não há como determinar. Aparentemente, esse cara não ocupava nenhuma posição hierárquica, mas era simplesmente um cristão piedoso, um estranho. Sobre a época e o local de escrita da terceira epístola, pode-se supor que: ambas as epístolas foram escritas aproximadamente na mesma época, todas na mesma cidade de Éfeso, onde o apóstolo João passou os últimos anos de sua vida terrena. Esta mensagem também consiste em apenas um capítulo. Nela, o apóstolo elogia Gaia por sua vida virtuosa, firmeza na fé e "andar na verdade", e principalmente por sua virtude de aceitar estranhos em relação aos pregadores da Palavra de Deus, repreende o sedento de poder Diótrefes, relata algumas notícias e envia saudações.

A mensagem do Apóstolo Judas

O escritor desta epístola chama a si mesmo de "Judas, servo de Jesus Cristo, irmão de Tiago". A partir disso, podemos concluir que esta é uma pessoa com o apóstolo Judas dentre os doze, que se chamava Jacó, bem como Levi (não confundir com Levi) e Tadeu (veja Mt 10:3; Mc 3:18). ; Lucas 6: 16; Atos 1:13; João 14:22). Ele era filho de José o Noivo com sua primeira esposa e irmão dos filhos de José - Jacó, depois Bispo de Jerusalém, apelidado de Justo, Josias e Simão, mais tarde também Bispo de Jerusalém. Segundo a lenda, seu primeiro nome era Judas, ele recebeu o nome Tadeu ao ser batizado por João Batista, e recebeu o nome Leuveus ao se juntar às fileiras dos 12 apóstolos, talvez para distingui-lo de Judas Iscariotes de mesmo nome, que se tornou um traidor. Sobre o ministério apostólico de Judas após a Ascensão do Senhor, a tradição diz que ele pregou primeiro na Judéia, Galiléia, Samaria e Marcha, e depois na Arábia, Síria e Mesopotâmia, Pérsia e Armênia, onde morreu mártir, crucificado na cruz e perfurado com flechas. As razões para escrever a epístola, como pode ser visto no versículo 3, foram a preocupação de Judas “pela salvação geral das almas” e a ansiedade sobre o fortalecimento de falsos ensinos (Judas 1:3). São Judas diz diretamente que escreve porque os ímpios se infiltraram na sociedade cristã, fazendo da liberdade cristã um pretexto para a devassidão. Estes são, sem dúvida, falsos mestres gnósticos que encorajaram a depravação sob o pretexto de “mortificação” da carne pecaminosa e consideraram o mundo não uma criação de Deus, mas um produto de forças inferiores hostis a Ele. Estes são os mesmos simonianos e nicolaítas que são denunciados pelo evangelista João nos capítulos 2 e 3 do Apocalipse. O propósito da epístola é advertir os cristãos contra serem levados por esses falsos ensinos que lisonjeiam a sensualidade. A epístola é destinada a todos os cristãos em geral, mas seu conteúdo mostra que foi destinada a um certo círculo de pessoas, ao qual os falsos mestres tiveram acesso. Pode-se supor com certeza que esta epístola foi originalmente dirigida às mesmas Igrejas da Ásia Menor, às quais o apóstolo Pedro escreveu mais tarde.

As Epístolas do Apóstolo Paulo

De todos os escritores sagrados do Novo Testamento, o apóstolo Paulo, que escreveu 14 epístolas, foi o mais laborioso em expor a doutrina cristã. Devido à importância de seu conteúdo, eles são justamente chamados de "segundo Evangelho" e sempre atraíram a atenção de pensadores-filósofos e crentes comuns. Os próprios apóstolos não desprezaram essas criações edificantes de seu “irmão amado”, mais jovem no tempo da conversão a Cristo, mas igual a eles no espírito de ensino e dons cheios de graça (veja 2 Pe 3:15-16). Constituindo um acréscimo necessário e importante ao ensino do evangelho, as epístolas do apóstolo Paulo devem ser objeto do estudo mais cuidadoso e diligente de cada pessoa que se esforça para obter um conhecimento mais profundo da fé cristã. Essas cartas são distinguidas por uma altura especial de pensamento religioso, refletindo a extensa erudição e conhecimento das Escrituras do Antigo Testamento do Apóstolo Paulo, bem como sua profunda compreensão dos ensinamentos do Novo Testamento de Cristo. Às vezes, não encontrando as palavras necessárias na língua grega moderna, o apóstolo Paulo às vezes era forçado a criar suas próprias combinações de palavras para expressar seus pensamentos, que mais tarde passaram a ser amplamente usadas entre os escritores cristãos. Tais frases incluem: “ressuscitar”, “ser sepultado em Cristo”, “revestir-se de Cristo”, “despojar-se do velho homem”, “ser salvo pelo banho da ressurreição”, “a lei da espírito de vida”, etc.

Livro do Apocalipse ou Apocalipse

O Apocalipse (ou em grego - Apocalipse) de João, o Teólogo, é o único livro profético do Novo Testamento. Ela prediz o destino futuro da humanidade, o fim do mundo e o início de uma nova vida eterna e, portanto, naturalmente, é colocada no final da Sagrada Escritura. O Apocalipse é um livro misterioso e difícil de entender, mas, ao mesmo tempo, é a natureza misteriosa deste livro que atrai os olhos de cristãos crentes e pensadores simplesmente curiosos que estão tentando desvendar o significado e o significado das visões descritas. iniciar. Há um enorme número de livros sobre o Apocalipse, entre os quais também existem algumas obras absurdas, isso se aplica especialmente à literatura sectária moderna. Apesar da dificuldade de compreensão deste livro, os padres e mestres da Igreja espiritualmente iluminados sempre o trataram com grande reverência como inspirado por Deus. Assim, Dionísio de Alexandria escreve: “A escuridão deste livro não impede que se surpreenda com ele. E se eu não entendo tudo nele, então apenas por causa da minha incapacidade. Não posso julgar as verdades nela contidas e medi-las pela pobreza de minha mente; guiado mais pela fé do que pela razão, só os encontro além do meu entendimento”. O Beato Jerônimo fala do Apocalipse da mesma forma: “Há tantos segredos nele quanto palavras. Mas o que estou dizendo? Qualquer elogio a este livro estará abaixo de sua dignidade. Durante o culto, o Apocalipse não é lido porque em tempos antigos a leitura das Sagradas Escrituras durante o culto era sempre acompanhada de sua explicação, e o Apocalipse é muito difícil de explicar (no entanto, no Typicon há indicação da leitura do Apocalipse como leitura edificante em determinada época do ano).
Sobre o autor do Apocalipse
O autor do Apocalipse chama a si mesmo de João (veja Ap. 1:1-9; Ap. 22:8). De acordo com a opinião geral dos santos padres da Igreja, este foi o apóstolo João, o discípulo amado de Cristo, que recebeu o nome distintivo de "teólogo" pela altura de seu ensino sobre Deus a Palavra. Sua autoria é confirmada tanto pelos dados do próprio Apocalipse quanto por muitos outros sinais internos e externos. A pena inspirada do Apóstolo João, o Teólogo, também inclui o Evangelho e três Epístolas. O autor do Apocalipse diz que esteve na ilha de Patmos pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo (Ap 1:9). Da história da igreja sabe-se que dos apóstolos, apenas João, o Teólogo, foi preso nesta ilha. A prova da autoria do Apocalipse do Apóstolo João, o Teólogo, é a semelhança deste livro com seu Evangelho e suas epístolas, não apenas no espírito, mas também no estilo, e principalmente em algumas expressões características. Uma tradição antiga data a escrita do Apocalipse no final do século I. Assim, por exemplo, Irineu escreve: "O Apocalipse apareceu pouco antes disso e quase em nosso tempo, no final do reinado de Domiciano". O propósito de escrever o Apocalipse é retratar a luta vindoura da Igreja contra as forças do mal; mostrar os métodos pelos quais o diabo, com a ajuda de seus servos, luta contra o bem e a verdade; dar orientação aos crentes sobre como vencer as tentações; retratam a morte dos inimigos da Igreja e a vitória final de Cristo sobre o mal.

Cavaleiros do Apocalipse

O apóstolo João no Apocalipse revela os métodos gerais do engano, e também mostra o caminho seguro para evitá-los para ser fiel a Cristo até a morte. Da mesma forma, o Julgamento de Deus, sobre o qual o Apocalipse fala repetidamente, é tanto o Juízo Final de Deus quanto todos os julgamentos particulares de Deus sobre países e pessoas individuais. Isso inclui o julgamento de toda a humanidade sob Noé, e o julgamento sobre as antigas cidades de Sodoma e Gomorra sob Abraão, e o julgamento sobre o Egito sob Moisés, e o duplo julgamento sobre a Judéia (seis séculos antes de Cristo e novamente nos anos setenta do nosso era), e julgamento sobre a antiga Nínive, Babilônia, sobre o Império Romano, sobre Bizâncio e, mais recentemente, sobre a Rússia). As razões que causaram o justo castigo de Deus foram sempre as mesmas: a incredulidade das pessoas e a ilegalidade. No Apocalipse, nota-se certa extratemporalidade ou atemporalidade. Segue-se do fato de que o apóstolo João contemplou o destino da humanidade não da perspectiva terrena, mas da celestial, para onde o Espírito de Deus o guiou. Em um mundo ideal, o fluxo do tempo para no Trono do Altíssimo, e o presente, o passado e o futuro aparecem ao mesmo tempo diante do olhar espiritual. Obviamente, portanto, o autor do Apocalipse descreve alguns eventos do futuro como passado, e o passado como presente. Por exemplo, a guerra dos anjos no céu e a derrubada do diabo de lá - eventos que aconteceram antes mesmo da criação do mundo, são descritos pelo apóstolo João como tendo acontecido no alvorecer do cristianismo (Ap 12 cap. ). A ressurreição dos mártires e seu reinado no céu, que abrange toda a era do Novo Testamento, é colocado por eles após o julgamento do Anticristo e do falso profeta (Ap 20 cap.). Assim, o vidente não conta sobre a sequência cronológica dos acontecimentos, mas revela a essência dessa grande guerra entre o mal e o bem, que está acontecendo simultaneamente em várias frentes e capta tanto o mundo material quanto o angélico.

Do livro do Bispo Alexandre (Mileant)

Fatos da Bíblia:

Matusalém é o principal fígado longo da Bíblia. Ele viveu por quase mil anos e morreu aos 969 anos.

Mais de quarenta pessoas trabalharam nos textos das Escrituras, muitas das quais nem se conheciam. No entanto, não há contradições ou inconsistências óbvias na Bíblia.

Do ponto de vista literário, o Sermão da Montanha, escrito na Bíblia, é um texto perfeito.

A Bíblia foi o primeiro livro impresso à máquina na Alemanha em 1450.

A Bíblia contém profecias que se cumpriram centenas de anos depois.

A Bíblia é publicada anualmente em dezenas de milhares de cópias.

A tradução de Lutero da Bíblia para o alemão marcou o início do protestantismo.

A Bíblia foi escrita por 1600 anos. Nenhum outro livro no mundo passou por um trabalho tão longo e escrupuloso.

O Bispo de Canterbury Stephen Langton dividiu a Bíblia em capítulos e versículos.

São necessárias 49 horas de leitura contínua para ler a Bíblia inteira.

No século VII, uma editora inglesa publicou uma Bíblia com um monstruoso erro de impressão. Um dos Mandamentos era assim: “Comete adultério”. Quase toda a circulação foi liquidada.

A Bíblia é um dos livros mais comentados e citados do mundo.

Andrey Desnitsky. Bíblia e arqueologia

Conversas com o pai. Começando no Estudo Bíblico

Conversas com o pai. Estudo bíblico com crianças