O Macaco e o Urso têm uma conversa casual na fábula de Krylov, O Espelho e o Macaco. As crianças adoram ler a fábula de Krylov por papéis ou memorizá-la - é curta e nada complicada.

Espelho de fábula e leitura de macaco

Macaco, no espelho vendo sua imagem,
Pé de urso silenciosamente:
“Olha”, diz ele, “meu querido padrinho!
Que tipo de rosto é esse?
Que travessuras e saltos ela tem!
Eu me sufocaria de saudade,
Se ao menos ela se parecesse um pouco com ela.
Mas, admita, há
Das minhas fofocas, há cinco ou seis desses fracos:
Posso até contá-los nos dedos."
"O que as fofocas consideram funcionar,
Não é melhor se virar contra si mesmo, padrinho?" -
Mishka respondeu a ela.
Mas o conselho de Mishen'kin simplesmente desapareceu em vão.

Existem muitos exemplos assim no mundo:

Eu até vi isso ontem:
Que Klimych é impuro à mão, todo mundo sabe disso;
Eles lêem sobre subornos para Klimych.
E ele acena furtivamente para Peter.

Moral da fábula O espelho e o macaco

Ninguém gosta de se reconhecer na sátira.

A moral da fábula O espelho e o macaco Krylov descrito no final do trabalho de acordo com todas as regras do gênero fábula. O Urso apontou para o Macaco sua ignorância, mas ela está pronta para ver as deficiências de todas as suas "namoradas", mas não as dela.

Fábula O Espelho e o Macaco - análise

O Macaco desta fábula é muito semelhante ao Macaco da fábula "O Macaco e os Óculos" em sua ignorância, que Krylov adora zombar das pessoas, considerando esse vício muito desagradável. As pessoas tendem a ver as deficiências dos outros, mas não percebem as suas próprias. Então o Macaco vê no espelho uma verdadeira covarde - ela mesma, mas não é capaz de admitir isso. Conselho do Urso “O que são fofocas para considerar trabalhar, não é melhor virar por conta própria, padrinho?” ela sente falta de seus ouvidos.

Muitos de nós desde a infância nos lembramos de versos de histórias rimadas sobre vários animais. O autor dessas obras, Ivan Andreevich Krylov, é um famoso fabulista russo, cuja fama de poemas ultrapassou as fronteiras de sua terra natal. Não é segredo que, ao ridicularizar as ações dos animais, este autor revelou várias coisas pelas quais foi repetidamente condenado pela crítica, e a fábula "O Espelho e o Macaco" é apenas uma dessas obras. Vamos dar uma olhada mais de perto nessa história fascinante e tentar entender seu significado.

A fábula "O Espelho e o Macaco" tem um enredo fascinante, cuja ação começa com o fato de o macaco acidentalmente se notar no espelho e parar de olhar para isso. O poema descreve com muita precisão todas as emoções que ela experimenta ao mesmo tempo: desprezo e nojo, porque o macaco não sabe que ela mesma está olhando para ela. Ao longo do caminho, empurrando o urso sentado ao lado dele, a personagem principal da trama começa a compartilhar com ele seus pensamentos sobre a pessoa que a olha do reflexo, chamando-a de covarde e comparando-a com suas namoradas fofoqueiras, para que o urso não começou a explicar ao macaco que seu próprio focinho está olhando para ela dessa maneira, mas apenas insinuou esse fato, que permaneceu completamente incompreensível para o macaco.

"Espelho e Macaco" - a fábula de Krylov, ridicularizando pessoas vis

A comparação de um homem com um macaco é dada neste trabalho por uma razão. O exemplo de tal animal mostra o comportamento de pessoas vis que percebem as falhas dos outros, mas não querem ver suas próprias falhas. A moral principal da fábula “O Espelho e o Macaco” concentra-se nas últimas linhas da obra, e é aí que se traça a exata analogia do macaco com o homem. Krylov até indicou seu nome. Este poema certamente deixou as pessoas que adoram colecionar fofocas preocupadas, porque foram literalmente comparadas a um macaco comum, e apenas uma criança pode deixar de notar tal alegoria.

O significado pesado de poemas que não são estudados por crianças em idade escolar

O mais interessante é que, na divulgação da moralidade, o autor indicou uma situação direta - suborno, que se espalhou desde a época da vida de Krylov. A fábula "O Espelho e o Macaco" foi escrita por Ivan Andreevich, como dizem, sobre o assunto do dia, então começou a ser discutida ativamente pelos habitantes da Rússia imediatamente após a publicação.

Até o momento, as histórias rimadas deste autor são estudadas por alunos do 3º ao 5º ano, no entanto, seu significado oculto não está disponível para todos os alunos. É por isso que os professores preferem se concentrar em uma interpretação mais simples da carga semântica, em vez de se aprofundar. Ivan Krylov surpreendentemente combinou em suas fábulas um significado instrutivo para crianças e uma moralidade profunda, que na maioria das vezes era orientada para os detentores do poder: funcionários impuros e gerentes analfabetos, entre os quais o autor alternava constantemente. A fábula "O Espelho e o Macaco" virou uma espécie de tapa na cara de alguns deles.

O fabulista Krylov sempre foi capaz de mostrar de forma clara e clara as deficiências das pessoas usando o exemplo dos animais, ridicularizando seus vícios, e o autor tem muitas dessas obras, entre elas a fábula de Krylov Espelho e um macaco, e para entender a essência do a fábula, sugerimos conhecer seu texto.

Krylov Espelho e Macaco

Tudo começa com o fato de que o macaco acidentalmente viu seu reflexo no espelho, mas a questão toda é que o macaco não entende apenas uma coisa, ela se vê, por isso critica o “rosto” com tanta facilidade e até compartilha suas observações com o urso que estava ao lado. O macaco lhe diz que se ela tivesse uma erisipela assim, com algum tipo de "travessuras", "caretas", ela "se estrangularia de saudade". Ao mesmo tempo, ela diz ao urso que tem essas fofocas. Ao que o pé torto a aconselhou a não contar outros macacos, mas a olhar para si mesma. Mas como o urso não disse diretamente ao macaco que era seu reflexo no espelho, o conselho passou despercebido.

Krylov Espelho e ideia principal do macaco

A moral da fábula de Krylov é: "Ninguém gosta de se reconhecer na sátira". Krylov na fábula O Espelho e o Macaco conseguiu nos mostrar a ignorância das pessoas, pessoas que tendem a ver os defeitos dos outros, mas não percebem os seus, nem percebem que agem exatamente da mesma forma maneira, ou ainda pior. Provavelmente, na fábula de Krylov "O Espelho e o Macaco", essa é a ideia principal.

Ouça a fábula de Krylov

Macaco, no espelho vendo sua imagem,
Pé de urso silenciosamente:
“Olha”, diz ele, “meu querido padrinho!
Que tipo de rosto é esse?
Que travessuras e saltos ela tem!
Eu me sufocaria de saudade,
Se ao menos ela se parecesse um pouco com ela.
Mas, admita, há
Das minhas fofocas, há cinco ou seis desses fracos:
Posso até contá-los nos dedos."
"O que as fofocas consideram funcionar,
Não é melhor se virar contra si mesmo, padrinho?" -
Mishka respondeu a ela.
Mas o conselho de Mishen'kin simplesmente desapareceu em vão.

Existem muitos exemplos assim no mundo:
Ninguém gosta de se reconhecer na sátira.
Eu até vi isso ontem:
Que Klimych é impuro à mão, todo mundo sabe disso;
Eles lêem sobre subornos para Klimych.
E ele acena furtivamente para Peter.

Moral da fábula "O Espelho e o Macaco"

A moral da fábula sobre o macaco, que condenou seu próprio reflexo, visto no espelho, mas não se reconheceu, está contida nas linhas da criação que "Ninguém gosta de se reconhecer na sátira".

De fato, muitos de nós distinguem muito claramente as deficiências de outras pessoas e podem falar sobre o que é "bom" e o que é "ruim", sobre ações certas ou erradas quando se trata de outras pessoas.

Mas poucos de nós são capazes de admitir nossas próprias falhas e erros.

Com esta fábula, Ivan Krylov nos ensina, antes de condenar maus hábitos ou o comportamento errado de outra pessoa, primeiro analise nosso próprio comportamento e corrija os erros cometidos.

Os valentões da Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou, representantes inseguros de outras religiões, por um lado, e distróficos da ciência e da pedagogia, por outro lado, gritam juntos e descaradamente sobre a necessidade de deixar a Lei de Deus entrar na escola sob o nome de “pontos de vista alternativos”. E tudo isso sob os slogans da democracia, ou do pluralismo, ou do criacionismo científico, ou da eterna incompletude e imperfeição do conhecimento científico. Do coro polifônico de defensores da ignorância e pregadores do obscurantismo, os ouvidos do público foram bloqueados, suas cabeças giravam e o bom senso foi embotado. Bem, vamos tentar raciocinar sensatamente.

Se começarmos a colocar na mente dos alunos não apenas as verdades estabelecidas pela ciência, mas também o conteúdo desses incontáveis ​​equívocos sobre essas verdades que existem no ambiente científico e quase científico há pelo menos dois ou três mil anos, então o que os alunos amadurecidos que se formam em tal escola saberão? Afinal, milhares de verdades errôneas foram expressas pelos mesmos cientistas em nome da ciência sobre qualquer verdade científica confiável moderna. Dezenas, centenas e até milhares de suposições, conjecturas de hipóteses foram expressas sobre o fenômeno em estudo e ainda desconhecido da ciência, e apenas uma delas mais tarde se revelou verdadeira. Além disso, uma e a mesma verdade de conteúdo foi expressa em dezenas e centenas de variantes concorrentes. Assim, várias centenas de provas do teorema de Pitágoras foram registradas no mundo científico. Mas para saber que o quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos, basta uma prova convincente. Uma centena de outras variantes de provas não acrescentarão nada ao conhecimento deste teorema. Pelo contrário, se mais uma, segunda, prova fortalecer o conhecimento da primeira versão da verdade, então a terceira já deixará o aluno indiferente, a quarta ficará entediada e a centésima poderá causar desgosto pelo teorema em si. E a apresentação de pontos de vista alternativos, ainda que essencialmente justos, sobre a mesma verdade não deixará lugar algum na mente do estudante para essa verdade. E se a verdade científica da doutrina evolucionária se opõe ao criacionismo teológico, então o estudante deixará de acreditar não apenas na ciência, mas também no criacionismo.

É claro que na ciência houve e haverá pontos de vista alternativos, explicações alternativas dos mesmos processos naturais na natureza, na sociedade e no mundo espiritual do homem. Isso é especialmente verdadeiro para aqueles problemas que ainda são pouco acessíveis à compreensão prática e baseada em evidências de sua essência. Mas essas questões devem ser resolvidas por cientistas. Um estudante não é um cientista. Ele, nas palavras do Garoto do filme "Cinderela": "Ainda não sou feiticeiro/cientista. Eu ainda estou aprendendo."

Consequentemente, mesmo do ponto de vista pedagógico, o criacionismo e outros tipos de conceitos anticientíficos alternativos trarão danos indubitáveis ​​às mentes imaturas dos alunos.

O Protodiácono Andrey Kuraev, o Arcipreste Vsevodod Chaplin e o próprio Sacerdote Kirill Gundyaev persistentemente com numerosos “argumentos” provam a necessidade e utilidade de ensinar na escola em paralelo com a Lei de Deus chamada “Cultura Ortodoxa”, um curso alternativo do criacionismo ao ensino evolutivo. Os argumentos desses pastores portadores de Deus e seus seguidores ficaram presos em seus dentes e há muito são conhecidos por todos. Eu não vou repeti-los. Aborrecido e inútil. Mas de acordo com os discursos dos "guardiões" sobre a escola e a geração mais jovem, posso compartilhar bons conselhos com todos os agressores vocais da escola.

Pais, santos e não santos! Por que vocês estão tão indecorosos tentando colocar as coisas em ordem em uma escola que não é sua, laica e estatal? A religião, de acordo com a Constituição, é separada do estado, e a escola é separada da igreja. Por que você está pulando a cerca que separa você da escola com seu "bom conselho"? Você tem pequenas preocupações próprias? Você tem suas próprias escolas? Há muitos!

Para o benefício de seu próprio negócio, leia primeiro a fábula de Ivan Andreevich Krylov “O espelho e o macaco. No espelho do macaco você se verá. Ver:

O macaco, vendo sua imagem no espelho, Calmamente carrega com o pé: "Olha", diz ele, "meu querido padrinho! Que tipo de caneca é? Que travessuras e saltos ela tem! Eu era um pouco parecido. Mas, admita, há cinco ou seis fofocas dessas minhas fofocas: posso até contá-las nos dedos. - "?" - Mishka respondeu a ela. Mas o conselho de Mishen'kin simplesmente desapareceu em vão.

Do que pular a cerca em escolas seculares, não seria melhor para vocês, padres, voltarem para suas escolas. Em suas escolas, todos vocês em grupos e um por um ensinam aos ouvintes e alunos apenas seu próprio credo. Mas a crença que você ensina a si mesmo, no mundo existem dezenas e centenas de crenças mais poderosas para a sua crença. Você interpreta o seu próprio, por exemplo, que a Bíblia é o único ensinamento absolutamente santo e absolutamente infalível do próprio Senhor Deus - Exércitos/Jeová. Não há provas para sua afirmação. Uma análise objetiva, sem preconceitos, mostra que a Bíblia é uma fonte contraditória, ignorante e inconsistente. Isso, como dizem, não é preciso dizer. Mas além disso, a Bíblia tem muitas fontes alternativas de doutrina. Para os muçulmanos, o Alcorão é nada menos que sua Bíblia - o único ensinamento absolutamente sagrado e absolutamente infalível do próprio Senhor Deus - Alá. Comparado com a Bíblia, o Alcorão tem muito menos contradições internas, embora os absurdos que existem sejam compatíveis com os bíblicos. Para os budistas, o Tripitaka é infalível e absolutamente verdadeiro, para os hindus - os Vedas, para os mórmons - o Livro de Mórmon... Todas essas fontes do "único verdadeiro" ensino religioso têm três a quatro vezes mais admiradores do que admiradores da Bíblia no mundo. Por que vocês não introduzem em suas instituições educacionais o estudo desses livros sagrados alternativos da Bíblia? Ah, é assim?! Você estuda os credos de outras religiões e seus livros sagrados! Maravilhoso! Mas como estudá-los? - Ah, é assim! - Crítico. Assim, em nossas escolas seculares, tanto seus escritos sagrados quanto o mesmo criacionismo são estudados criticamente. E quantas palavras boas você diz aos seus ensinamentos sobre outras religiões, tantas coisas boas são ditas sobre o criacionismo nas escolas. Não nos opomos ao que você diz sobre outras religiões e sobre outros livros sagrados que não são seus. Então você não se opõe ao que nós em nossas escolas seculares dizemos sobre seu criacionismo. Você gostaria de discutir conosco publicamente? Por favor, convide-nos para seus programas de rádio e TV. Nós, e eu pessoalmente, concordamos em falar com vocês pelo menos em seus seminários, até mesmo em suas academias teológicas. Convidar. Se você quiser, eu leio um curso sobre ateísmo. De mim, os seminaristas ouvirão o que o ateísmo diz sobre si mesmo, e não o que você diz a eles sobre o ateísmo. Não combina com você? Nesse caso, por que deveríamos aceitar o absurdo que você está tentando contrabandear para nossa escola?