R. Kleiner lê
“O mundo é misterioso, meu mundo antigo...” - Lê S. Yesenin
Mundo misterioso, meu mundo antigo,
Você, como o vento, se acalmou e se sentou.
Aqui eles apertaram a aldeia pelo pescoço
Braços de pedra da estrada.
Tão assustado na neve
Houve um toque de horror…
Olá você, minha morte negra,
Estou indo em sua direção!
Cidade, cidade, você está em uma luta feroz
Ele nos batizou como carniça e escória.
O campo congela na melancolia,
Sufocando em postes de telégrafo.
Músculo fibroso no pescoço do diabo,
E o duto de ferro fundido é fácil para ela.
Bem, e daí? Não é a primeira vez para nós
E desmoronar e desaparecer.
R. Kleiner lê
Rafael Aleksandrovich Kleiner (nascido em 1 de junho de 1939, vila de Rubezhnoye, região de Lugansk, SSR ucraniano, URSS) - diretor de teatro russo, Artista do Povo da Rússia (1995).
De 1967 a 1970 ele foi ator no Teatro de Drama e Comédia de Moscou em Taganka.
Yesenin Sergey Alexandrovich (1895-1925)
Yesenin nasceu em uma família camponesa. De 1904 a 1912 estudou na Escola Konstantinovsky Zemstvo e na Escola Spas-Klepikovskaya. Durante este tempo, ele escreveu mais de 30 poemas, compilou uma coleção manuscrita "Pensamentos Doentes" (1912), que tentou publicar em Ryazan. A aldeia russa, a natureza da Rússia central, a arte folclórica oral e, o mais importante, a literatura clássica russa tiveram forte influência na formação do jovem poeta, direcionando seu talento natural. O próprio Yesenin em diferentes momentos nomeou diferentes fontes que alimentaram seu trabalho: canções, cantigas, contos de fadas, poemas espirituais, “O Conto da Campanha de Igor”, a poesia de Lermontov, Koltsov, Nikitin e Nadson. Mais tarde, ele foi influenciado por Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Das cartas de Yesenin de 1911-1913, emerge a vida complexa do poeta. Tudo isso se refletiu no mundo poético de suas letras em 1910 - 1913, quando escreveu mais de 60 poemas e poemas. As obras mais significativas de Yesenin, que lhe trouxeram fama como um dos melhores poetas, foram criadas na década de 1920.
Como qualquer grande poeta, Yesenin não é um cantor impensado de seus sentimentos e experiências, mas um poeta - um filósofo. Como toda poesia, suas letras são filosóficas. Letras filosóficas são poemas em que o poeta fala dos eternos problemas da existência humana, conduz um diálogo poético com o homem, a natureza, a terra, o universo. Um exemplo da completa interpenetração da natureza e do homem é o poema “Green Hairstyle” (1918). Desenvolve-se em dois planos: uma bétula é uma menina. O leitor nunca saberá sobre quem é este poema - sobre uma bétula ou sobre uma garota. Porque uma pessoa aqui é comparada a uma árvore - a beleza da floresta russa, e ela - a uma pessoa. Birch na poesia russa é um símbolo de beleza, harmonia, juventude; ela é brilhante e casta.
A poesia da natureza, a mitologia dos antigos eslavos, estão imbuídas de poemas de 1918 como "Silver Road...", "Canções, canções sobre o que você está gritando?", "Deixei minha querida casa ... ”, “Folhagem dourada fiada...” etc.
A poesia de Yesenin dos últimos e mais trágicos anos (1922 - 1925) é marcada pelo desejo de uma visão de mundo harmoniosa. Na maioria das vezes, nas letras sente-se uma compreensão profunda de si mesmo e do Universo (“Não me arrependo, não ligo, não choro …”, “O bosque dourado dissuadido …”, “Agora estamos saindo um pouco...”, etc.)
O poema de valores na poesia de Yesenin é uno e indivisível; tudo está interligado nele, tudo forma uma única imagem da “pátria amada” em toda a sua diversidade de tons. Este é o ideal mais elevado do poeta.
Tendo falecido aos 30 anos, Yesenin nos deixou um maravilhoso legado poético, e enquanto a terra viver, Yesenin, o poeta, está destinado a viver conosco e “cantar com todo o seu ser no poeta a sexta parte do a terra com o nome curto "Rus".
"Mundo misterioso, meu mundo antigo..." Sergei Yesenin
Mundo misterioso, meu mundo antigo,
Você, como o vento, se acalmou e se sentou.
Aqui eles apertaram a aldeia pelo pescoço
Braços de pedra da estrada.Tão assustado na neve
Houve um toque de horror…
Olá você, minha morte negra,
Estou indo em sua direção!Cidade, cidade, você está em uma luta feroz
Ele nos batizou como carniça e escória.
O campo congela na melancolia,
Sufocando em postes de telégrafo.Músculo fibroso no pescoço do diabo,
E o duto de ferro fundido é fácil para ela.
Bem, e daí? Não é a primeira vez para nós
E desmoronar e desaparecer.Deixe o viscoso espinhoso para o coração,
Esta é uma canção dos direitos dos animais! ..
... Então os caçadores envenenam o lobo,
Agarrando em um torno roundups.A besta caiu... e das entranhas nubladas
Alguém puxa o gatilho agora...
De repente um salto... e um inimigo duplo
As presas são dilaceradas.Oh, olá, meu amado animal!
Você não se entrega à faca por nada!
Como você, eu, perseguido por toda parte,
Eu passo entre os inimigos de ferro.Como você, estou sempre pronto
E embora eu ouça a buzina vitoriosa,
Mas prove o sangue do inimigo
Meu último salto mortal.E deixe-me em um vybel solto
Eu vou cair e me enterrar na neve...
No entanto, a canção de vingança pela morte
Eles vão cantar para mim do outro lado.
Análise do poema de Yesenin "Mundo misterioso, meu mundo antigo..."
O tema do confronto entre o mundo rural patriarcal e a civilização "de ferro" determina o conteúdo ideológico do poema de 1921. No esforço de transmitir a nitidez e a seriedade do momento, o poeta recorre a imagens metafóricas detalhadas: ele compara o conflito a uma luta física, uma "luta brutal" ou um ataque a um bando de lobos. Cada uma das associações do autor tem seu próprio complexo ideológico e motriz, o que permite dividir a composição do texto poético em duas partes.
No primeiro fragmento, o "eu" lírico representa os dois lados do conflito: a aldeia e a cidade, o misterioso mundo "antigo" e a nova realidade agressiva. O modo de vida tradicional é caracterizado pelo silêncio, silêncio e passividade, enquanto o modo de vida moderno é caracterizado pela energia, assertividade e crueldade. Um ataque confiante aos velhos ideais é expresso com a ajuda de imagens grotescas bizarras: a estrada aperta o pescoço da aldeia e o campo é esmagado por postes de telégrafo. Inimigo insidioso, a cidade não se limita ao impacto físico, complementando-o com a pressão psicológica. Em um esforço para humilhar moralmente o inimigo, ele usa clichês ofensivos, vocabulário reduzido.
A posição do herói é inequívoca. O sujeito do discurso pertence ao ambiente tradicional, à sociedade camponesa e ao princípio natural. As peculiaridades da posição sugerem a participação ativa do herói no confronto, e na segunda quadra ele expressa sua disposição não apenas para lutar, mas também para morrer, defendendo o modo de vida patriarcal.
Nas quadras centrais, surge um motivo de resistência desesperada, inesperado para o agressor. Os planos deste último para uma vitória rápida não se concretizaram, o conflito se arrastou. O mundo camponês passivo, antes adormecido, revela novas qualidades: é internamente forte, resistente e pronto para se defender.
A cena da caça ao lobo abre a segunda parte do texto. Aqui, também, um elemento de surpresa vem à tona: um predador corre para um homem armado, tentando destruir o “inimigo de duas pernas”. O sujeito da fala simpatiza ardentemente com a besta, definindo seu comportamento como uma façanha, um auto-sacrifício consciente.
O lírico "eu" se compara a um lobo. Os dois heróis estão unidos por qualidades comuns - rejeição e prontidão constante para repelir o perigo. A comparação termina com uma identificação: nas linhas finais, o sujeito da fala se transforma em predador. Antecipando a morte, ele deseja terminar sua vida com uma luta desesperada, um "salto da morte". A confiança na retribuição vindoura suaviza o final trágico.
Sergei Alexandrovich Yesenin
Mundo misterioso, meu mundo antigo,
Você, como o vento, se acalmou e se sentou.
Aqui eles apertaram a aldeia pelo pescoço
Braços de pedra da estrada.
Tão assustado na neve
Houve um toque de horror…
Olá você, minha morte negra,
Estou indo em sua direção!
Cidade, cidade, você está em uma luta feroz
Ele nos batizou como carniça e escória.
O campo congela na melancolia,
Sufocando em postes de telégrafo.
Músculo fibroso no pescoço do diabo,
E o duto de ferro fundido é fácil para ela.
Bem, e daí? Não é a primeira vez para nós
E desmoronar e desaparecer.
Deixe o viscoso espinhoso para o coração,
Esta é uma canção dos direitos dos animais! ..
... Então os caçadores envenenam o lobo,
Agarrando em um torno roundups.
A besta caiu... e das entranhas nubladas
Alguém puxa o gatilho agora...
De repente um salto... e um inimigo duplo
As presas são dilaceradas.
Oh, olá, meu amado animal!
Você não se entrega à faca por nada!
Como você, eu, perseguido por toda parte,
Eu passo entre os inimigos de ferro.
Como você, estou sempre pronto
E embora eu ouça a buzina vitoriosa,
Mas prove o sangue do inimigo
Meu último salto mortal.
E deixe-me em um vybel solto
Eu vou cair e me enterrar na neve...
No entanto, a canção de vingança pela morte
Eles vão cantar para mim do outro lado.
O tema do confronto entre o mundo rural patriarcal e a civilização "de ferro" determina o conteúdo ideológico do poema de 1921. No esforço de transmitir a nitidez e a seriedade do momento, o poeta recorre a imagens metafóricas detalhadas: ele compara o conflito a uma luta física, uma "luta brutal" ou um ataque a um bando de lobos. Cada uma das associações do autor tem seu próprio complexo ideológico e motriz, o que permite dividir a composição do texto poético em duas partes.
No primeiro fragmento, o "eu" lírico representa os dois lados do conflito: a aldeia e a cidade, o misterioso mundo "antigo" e a nova realidade agressiva. O modo de vida tradicional é caracterizado pelo silêncio, silêncio e passividade, enquanto o modo de vida moderno é caracterizado pela energia, assertividade e crueldade. Um ataque confiante aos velhos ideais é expresso com a ajuda de imagens grotescas bizarras: a estrada aperta o pescoço da aldeia e o campo é esmagado por postes de telégrafo. Inimigo insidioso, a cidade não se limita ao impacto físico, complementando-o com a pressão psicológica. Em um esforço para humilhar moralmente o inimigo, ele usa clichês ofensivos, vocabulário reduzido.
A posição do herói é inequívoca. O sujeito do discurso pertence ao ambiente tradicional, à sociedade camponesa e ao princípio natural. As peculiaridades da posição sugerem a participação ativa do herói no confronto, e na segunda quadra ele expressa sua disposição não apenas para lutar, mas também para morrer, defendendo o modo de vida patriarcal.
Nas quadras centrais, surge um motivo de resistência desesperada, inesperado para o agressor. Os planos deste último para uma vitória rápida não se concretizaram, o conflito se arrastou. O mundo camponês passivo, antes adormecido, revela novas qualidades: é internamente forte, resistente e pronto para se defender.
A cena da caça ao lobo abre a segunda parte do texto. Aqui, também, o elemento surpresa vem à tona: um predador corre para um homem armado, tentando destruir o “inimigo de duas pernas”. O sujeito da fala simpatiza ardentemente com a besta, definindo seu comportamento como uma façanha, um auto-sacrifício consciente.
O lírico "eu" se compara a um lobo. Os dois heróis estão unidos por qualidades comuns - rejeição e prontidão constante para repelir o perigo. A comparação termina com uma identificação: nas linhas finais, o sujeito da fala se transforma em predador. Antecipando a morte, ele deseja terminar sua vida com uma luta desesperada, um "salto mortal". A confiança na retribuição vindoura suaviza o final trágico.
Texto: write-stihi.ru
