De onde vieram os uzbeques

Em termos antropológicos, os uzbeques são um povo de origem mista, incluindo componentes caucasóides e mongolóides. Os antropólogos atribuem os uzbeques aos caucasóides do sul do tipo interflúvio da Ásia Central.
A população uzbeque de cidades e antigos oásis agrícolas tem uma mistura relativamente pequena de características mongolóides. Mais mongolóides são os descendentes dos antigos uzbeques semi-nômades, ligados por sua origem com as tribos que se mudaram para o interflúvio da Ásia Central nos séculos XVI-XVII. das estepes do Cazaquistão.

Desde tempos imemoriais, cada nação procurou conhecer a história de sua origem, sua genealogia em sete gerações. Mas para a maioria dos grupos étnicos, esse conhecimento não é científico, mas é principalmente de natureza mitológica. Assim, os conhecidos historiadores medievais da Ásia Central iniciam a genealogia de seus povos com Adão e Eva, cujos descendentes são profetas cristãos e muçulmanos. A mais característica nesse sentido é a lenda sobre a origem dos uzbeques, registrada no século XIX. talentoso etnógrafo A. Divaev. Esta lenda foi passada de geração em geração e entrou em muitas obras históricas de autores orientais, especialmente nos séculos XVIII-XIX. Assim, o notável historiador Khiva Abulgazi transmite quase completamente a versão Divaev dessa lenda, ligando-a à história dos cãs de Khorezm.
Publicada em "Turkestanskiye Vedomosti" (nº 97, 1900), esta lenda, intitulada "A Lenda da Origem dos Uzbeques", foi traduzida do manuscrito do Mullah Kubey do clã Kangly no final do século XIX. O conteúdo principal desta lenda única é o seguinte: "Uzbeques descendem dos primeiros profetas". Da família do profeta Ismail veio o Mensageiro de Allah Muhammad. No entanto, do rivoyat segue-se que os uzbeques supostamente vieram de uma tribo que não não entende nem árabe nem persa. De acordo com Abubakr, estes eram turcos, que apenas que vieram do Turquestão, e esta tribo está relacionada com Kahofa - o pai de Abubakr. Assim, segundo a lenda, a genealogia dos uzbeques remonta a os profetas muçulmanos.
Além disso, na lenda observa-se que noventa e duas pessoas eram os ancestrais dos turcos, e todos eles eram filhos de um pai, ou seja, Kahofa. Em seguida, os filhos dos noventa e dois representantes do povo turco mencionados na lenda são listados. Naquela época, eles possuíam um grande número de gado, nos quais foram colocados tamgas no nome de cada clã (tribo). Cada clã tinha seus próprios santos, descendentes de noventa e dois ramos de clãs uzbeques com uma indicação de quem tinha um banquete para quem e de qual clã ele veio. Tamgi (e clãs) começaram a ter os nomes de tribos conhecidas na história como Ming, Dzhuz, Kyrk, Dzhalair, Kungrad, Algyn, Kypchak, Kenegez, Kyat, Khitay, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt , Mavgviy, Alaut, Mysk-Mer-ket, Kirghiz, Cossack, Árabe, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitya, Tatars, Dzhambay, Uigur, Sauran, etc. E então uma longa lista de festas é dada - os patronos de cada clã (tribo). Assim, por exemplo, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky vem do clã Jalair, Kuleim-Sheikh - do clã Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kypchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey-Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Ja-maletdin-Sheikh - Argyn, etc. O ancestral dos uzbeques, segundo a lenda, remonta ao profeta Ibrahim (Abraham). Os profetas que vieram dessa tribo falaram primeiro árabe, então, quando seus representantes se tornaram sultões, os uzbeques falaram a língua ajam e, depois que começaram a falar a língua turca, começaram a ser chamados não uzbeques, mas turcos.
Em conclusão desta tradição única que chegou até nós desde os ancestrais, é dito: “Quando 92 pessoas vieram ao profeta, a paz esteja com ele, ele disse“ uzi keldi ”, isto é, “ eles mesmos vieram ”(voluntariamente) e, portanto, os chamaram de profeta “Uzbeque”, em outras palavras: seu próprio mestre.
Não há uma única nação ou nacionalidade no mundo que não tenha se misturado com outros grupos étnicos ou grupos étnicos durante sua história. Cada grupo étnico foi formado durante séculos, estando em constante comunicação com outros grupos étnicos, muitas vezes deslocando-se de um território para outro, consolidando-se com outros grupos étnicos, às vezes entrando nele como parte dessa comunidade. Como você sabe, por muitos séculos após o surgimento do Estado como instrumento de violência, várias guerras ocorreram. Governantes fortes derrotaram os fracos e os dominaram, como resultado também houve uma mistura de diferentes grupos étnicos. Durante sua longa história, o povo uzbeque também sofreu tal destino, tendo sido repetidamente invadido por estrangeiros, encontrando-se sob influência etnocultural estrangeira, mas ao mesmo tempo manteve sua autoconsciência e orgulho étnicos.

Existem muitas opções para a origem dos uzbeques. Aqui está outro olhar para esta questão.

Citações são dadas do livro "Shakarim Kudaiberdy-uly. Pedigree of the Turks, Kirghiz, Kazakhs and Khan Dynasties. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" com tradução e notas de B.G. Kairbekov.

De ... genealogias, é óbvio que os cazaques descendem de Jafs, filho do profeta Nuh (Noé), do povo de Tukyu (em chinês), ou seja, turcos. O Türk, como já sabemos, dirá "capacete". Depois disso, o povo turco foi chamado de Hun ou Gun. Najip Gasimbek afirma que este nome vem do nome do rio - Orkhon. Nos séculos seguintes, os turcos são conhecidos por muitos nomes, mas somos do ramo uigur. Todas as genealogias conhecidas traduzem a palavra "Uighur" como "unidos, unidos (entre si)". Esse povo eram taifas:

[Taifa (teip) - um grupo étnico, bem como: clã, tribo, povo. - B. K.]

Quirguistão, Kanly, Kypchak, Argynot, Naiman, Kereit, Doglat, Oisyn - ou seja, nossos ancestrais diretos. Posteriormente, Genghis Khan conquistou todos os tártaros e mongóis e dividiu todo o povo (tribal) entre seus quatro filhos. Todos os tártaros foram para o filho mais velho de Genghis Khan Jochi e seu irmão Chagatai, que o seguiu, e ficou conhecido como o ulus de Jochi e o ulus de Chagatai. Então, quando Khan Ozbeque- um descendente de Jochi - convertido ao Islã, todos que estavam em seu ulus e nossos ancestrais começaram a ser chamados Ozbeques, e quando Az-Zhanibek se separou de Khan Nogai e nosso povo o seguiu, começamos a ser chamados de quirguiz e cossacos.

Logo no início, eu já disse que não há genealogia que rastreie cronologicamente todas as tribos desde o profeta Adão até os dias atuais. Mesmo de Az-Zhanibek até os dias atuais, há informações verdadeiras e obviamente fabulosas sobre nossos ancestrais. Entre eles, é claro, estamos interessados ​​em informações que correspondam exatamente aos livros genealógicos acima. Então:
... após a morte de Jochi, o filho mais velho de Genghis Khan, Batu (filho de Jochi) sentou-se no trono do Khan. Os russos o chamam de Batu. Seu outro nome é Sain Khan. Depois de Batu, seu irmão Burge foi Khan.

 [Berke (1257-1266) - Khan da Horda Dourada (História da RSS do Cazaquistão, v.2, p.130). De acordo com Rashid ad-Din, o início do reinado de Khan Berke é 652 AH. (1254-1255). Ver: Rashid ad-Din, sáb. Chronicles, v.2, M., 1960. P.81. Veja também: História do MPR. S.144 - (1255-1266). - B. K.]

Mesmo antes de Jochi, as tribos turcas dos Kypchaks viviam em Yedil e Zhaik. Portanto, sua terra foi chamada de Deshti-Kipchak Khanate. Durante o tempo de Burge Khan, este canato foi dividido em três partes: a Horda Dourada, a Horda Branca e a Horda Azul.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B. K.]

A Horda Dourada, à qual todas as outras estavam subordinadas, era governada por Burge Khan. O Khan da Horda Branca era filho de Jochi Shaiban. Khan da Horda Azul - filho de Jochi Tokay-Temir. Nosso Abilmansur Ablai é descendente de Tokay-Temir. O já mencionado Burge Khan se converteu ao Islã e ficou conhecido como Bereke Khan. Tokay-Temir seguiu o exemplo de seu irmão, tornando-se também um verdadeiro crente. No lugar de Burge Khan como kagan

 [Aqui: cã sênior, ou seja, governante sobre os khans das Hordas Branca e Azul. - B. K.]

torna-se filho de Tokay-Temir Munke, então seu irmão Toktogu. Khan o substituiu Ozbeque, filho de Togrol, filho de Batyevsky Mentemir. Isso aconteceu em 1301. Khan Ozbek era muçulmano e converteu todo o seu povo à fé muçulmana. Desde aquela época, nosso povo não mudou sua fé e ainda é muçulmano. Daí a expressão entre o povo: "A fé em nós desde Ozbeque permaneceu." Pelo nome deste cã e todo o ulus de Jochi começou a ser chamado UzbekiUzbeque ).
Sede do Khan da Horda Dourada (

 [Dinastia de Khans da Horda Dourada:
Batu (1227-1255)- o primeiro governante da Horda Dourada - o estado dos Jochids com a capital Sarai-Batu (perto da moderna Astrakhan), mais tarde a capital foi transferida para Sarai-Berke (acima de Sarai-Batu ao longo do Volga). História da RSS do Cazaquistão, v.2, p.127. E então os anos do reinado dos cãs da Horda Dourada são dados de acordo com esta fonte: p.130.
Berke (1257-1266).
Mengu-Timur (1266-1280).
Uzbeque Khan (1312-1342).
Janibek (1342-1357).

Dinastia de Khans Kok (Azul) Horda por Ghaffari.
Tokhta, filho de Kurbukuy, filho da Horda, filho de Jochi.
Toghrul filho de Tokhta. Ele morreu em 727 AH. (1326/27).
uzbequefilho de Toghrul.
Janibek, filho uzbeque .
Berdibek, filho de Janibek.

Dinastia Khan da Horda Ak (branca) por Ghaffari.
Lá Munke, filho de Nokai, filho de Kuli, filho da Horda.
Sasy-Buka filho de Nukai. Morreu em 720 AH. (1320/21).
Erzen, filho de Sasa-Buki. Ele morreu em 745 AH. (1344/45).
Mubarek-Khoja filho de Erzen.
Urus Khan, filho de Chimtai. Morreu 778 AH. (1376/77)
Toktakia, filho de Urus Khan. (Ele morreu em 778 AH - História da RSS do Cazaquistão, v.2, p.167).
Timur-Melik, filho de Urus Khan. Morto em 778 AH.
Toktamysh, filho de Tui-Khoja-oglan. Morreu 807 AH. (1404/05).
Nuzi oglan, filho de Urus Khan.
Timur-Kutlug filho de Timur-Melik. Morreu 802 AH. (1399-1400).
Shadibek. Morreu 811 AH. (1408/09).
Fulad Khan. Morreu 811 AH. (O filho de Timur-Kutluk - Pulat. História da RSS do Cazaquistão, v.2 ... P.153-154)
Timur, filho de Shadibek. Morreu 813 AH. (1410/11).
Toktamysh, filho de Timur-Kutlug.
Jalal add-in, filho de Kuizi (Koychirak-oglan), filho de Urus Khan. Morto em 831 AH. (1427/28).
Muhammad Sultan, filho de Timur, filho de Kutlug-Timur.
Kasym Khan, filho de Seyidak Khan, filho de Janibek, filho de Berdi Khan.
Haknazar filho de Kasim Khan.

Veja V. G. Tiesenshausen. Sentado. materiais relacionados com a história da Horda Dourada. T.II. M.-L., 1941. S.210

Os anos do reinado dos cãs:
Chimtai - 1344-1361
Urus Khan- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamysh - 1380-1395
quartel - 1423/24 - 1248
Kasym- 1511-1518 (ou 1523)
Hakk-Nazar - 1538-1580

Os uzbeques são um povo de língua turca, a população indígena do Uzbequistão e a maior nação da Ásia Central. Em uzbeque, sua nacionalidade soa - "Uzbeklar". Anteriormente, no território do Uzbequistão, muitos povos chamavam "Sart", que foi designado como "comerciante". Desde tempos imemoriais, os uzbeques estavam de fato ativamente engajados no comércio, mas também gostavam da agricultura.

população

Entre os povos da Ásia Central, os uzbeques são os mais numerosos. E no próprio Uzbequistão, a população indígena é de 80%. Em todo o mundo, de acordo com o último censo, havia cerca de 40 milhões de pessoas, das quais 27 milhões estão no Uzbequistão. Além disso, as diásporas são encontradas nesses países:

• Afeganistão (4 milhões);
• Tajiquistão (1,2 milhões);
• Quirguistão (875 mil);
• Cazaquistão (550 mil);
• Rússia (290 mil);
• Turcomenistão (aproximadamente 250-500 mil);
• Turquia (75 mil);
• Paquistão (70 mil);
• EUA (50-80 mil);
• Ucrânia (12 mil);
• China (10 e 12 mil);
• Suécia (3,5 mil);
• Bielorrússia (1,5 mil);
• Mongólia (550 pessoas);
• Letónia (340 pessoas).

Origem

Uigures e Khalajs são povos parentes. Mas os uzbeques são considerados descendentes de tais nacionalidades:

• Sogdianos;
• árabes;
• mongóis;
• Karluks;
• Bactrianos;
• Oguz;
• Khorezmians;
• Kipchaks;
• Fergana;
• Tribos Sacomassogéticas;
• Turcos (Horda Dourada).

Ao longo dos séculos e no processo de fusão de diferentes nacionalidades, surgiu um povo como os uzbeques. Mas as tribos uzbeques de Desht-i-Kipchak tiveram uma grande influência na formação da futura nação. Havia até 92 dessas tribos, mas as opiniões dos historiadores sobre sua lista diferem. Mas as tribos Kyrk, Yuz e Ming são encontradas com mais frequência em vários documentos históricos. No território do Uzbequistão moderno havia anteriormente três estados poderosos: Sogd, Bactria e Khorezm.

Grupos de idiomas

A língua uzbeque pertence ao grupo de línguas turcas. Também faz parte dos grupos linguísticos Karluk, que foram precedidos pelo idioma turco antigo. A escrita é baseada no alfabeto rúnico. Com o advento do Islã no país, o alfabeto árabe apareceu no IX. Mais perto do nosso tempo, o alfabeto latino foi introduzido e, em seguida, o alfabeto cirílico. Em 1992, o alfabeto latino foi oficialmente fixado.

Hoje em dia, existem muitas formas do dialeto local, além disso, formas complexas:

• Fergana;
• Tashkent;
• Turquestão-Chimket;
• Karshi;
• Samarcanda-Bukhara;
• Khorezm;
• doar.

O bilinguismo não é incomum.

Religião

Crenças religiosas - islamismo, sunismo. Muito raramente há outras crenças e confissões. Samarcanda é a capital da vida espiritual no Uzbequistão.

Cozinha tradicional

Os uzbeques são caracterizados por uma abundância no menu, bem como pela hospitalidade. Mesmo ao assar pão, eles podem misturar várias variedades e até variedades de farinha. Tradicionalmente, são preparados pães achatados, patir ou obi-non. A carne é consumida bovina, cordeiro e frango. Produtos lácteos comuns (kaymak, pishlok). Eles adoram especiarias, mas principalmente ervas. O melhor prato é o pilaf uzbeque, sua preparação é toda uma tradição. Também valorizou o chá verde, que sacia perfeitamente a sede. Entre frutas, melões, melancias e uvas estão em demanda. Cogumelos e peixes raramente são consumidos.

roupas nacionais

Outerwear para homens é chamado de camisola. Esta é uma camisa longa, na altura do joelho, onde é levemente costurada na cintura. O cocar é um solidéu. As mulheres usam vestido. Ao sair de casa, você precisa colocar uma burca no rosto. Mas esta tradição está partindo, assim como o uso do lenço na cabeça. Sapatos - botas de borracha, sobre as quais você precisa colocar galochas.

Costumes do povo uzbeque

Os pais de meninos e meninas escolhem independentemente um casal para seus filhos e a opinião dos recém-casados ​​não é levada em consideração. As crianças sempre ouvem seus pais e seguem suas instruções. É costume pagar o preço da noiva por uma noiva. Mas às vezes a noiva é roubada e a polícia realmente não faz a busca. O homem é o chefe da família, a religião permite ter até 4 esposas. Em uma família, o pai fala primeiro, os filhos falam apenas com permissão, a esposa fala por último, mas na família tudo é decidido pelo pai. Apesar da discriminação, a família tem relações brandas.

Os uzbeques são caracterizados pela agricultura e pecuária. Este último construiu yurts. Eles também vivem em uma barraca.

As pessoas apoiam a tradição Mahalla, quando todos os parentes e todos conhecem todos. E há também um chá especial para beber nos uzbeques: se um pouco de chá for servido, o proprietário quer que alguém seja um hóspede frequente e peça mais, e se muito for servido, o hóspede deve terminar seu chá rapidamente e sair , ele não é um convidado esperado aqui.

Características

Os uzbeques são hospitaleiros, muito bem-humorados. Eles não gostam de ser insultados. Um pouco orgulhosos, patrióticos, amam seu país e seu povo. Eles sempre virão em socorro.

Os uzbeques vêm moldando sua nação há muitos séculos, então eles têm algo do que se orgulhar. Eles mantêm suas tradições, embora muitos costumes tenham se tornado apenas mantidos por pequenos grupos. Muito tempo e atenção são dedicados à religião.

(um trecho do novo livro do acadêmico G. Khidoyatov "civilização turca")

uzbeques. Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663), que ao mesmo tempo era um poeta e pesquisador da história turca, argumentou que o nome "Uzbek" veio do nome da Horda Dourada Khan Uzbekkhan. Ele escreveu: "Após a adoção do Islã por Uzbek Khan, todos começaram a chamar sua tribo (el) Jochi o povo de Uzbek e, sem dúvida, eles vão chamá-lo até o Dia do Juízo Final". Há, é claro, um elemento de verdade nessa ideia. A grande glória de Uzbekkhan, como líder e soberano, levou as tribos turcas a adotarem seu nome, que personificava poder e lugar na hierarquia tribal. Mas há outra opinião, cujos defensores acreditam que o etnônimo surgiu como resultado da combinação de duas palavras turcas “oz”, que significa “si mesmo” e “bek”, comandante, ou seja, Juntos, eles são seu próprio comandante. Esta opinião é difícil de aceitar, porque. não existem tais palavras em nenhum dos antigos dicionários turcos, e mesmo tal palavra não é encontrada. Parece que tal interpretação deste etnônimo requer estudo adicional. A partir da interpretação correta deste etnônimo, está conectada toda uma época da etnogênese de uma nação moderna bastante grande de 30 milhões de pessoas, uzbeques étnicos, que têm seu próprio território, estado e desempenhou um papel fundamental na história da Ásia Central. ZV Togan, que é conhecido por sua simpatia pelo povo uzbeque e pela República do Uzbequistão, tentou resolver esse problema de forma mais radical. Ele ressaltou que todas as 92 tribos turcas mencionadas por fontes antigas, assim como Rashid ad-Din e Abulgazi, deveriam ser chamadas de uzbeques (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s. 42 Istambul 1981). Claro, há um elemento de exagero neste conceito, porque. dessas 92 tribos já no início do século XV. duas tribos separadas sob a liderança de Dzhanibek e Kirai (Girey), que se uniram às tribos quirguizes, recebendo o nome de Quirguistão-Kaisaki, mas ao mesmo tempo há uma grande parcela de verdade. E devemos falar antes de tudo sobre a aparência do próprio termo. Z. Togan falou sobre o lado étnico da questão, o próprio etnônimo uzbeque não é menos importante para o leitor moderno, e por trás dele está sua própria história complexa.

Um estudo aprofundado de documentos e da literatura mais recente permite apresentar uma imagem mais razoável e próxima da realidade do surgimento do etnônimo "Uzbeque". Dos documentos (Lan-Poule, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) fica claro que este termo, como um nome próprio, aparece na capital da dinastia seljúcida dos Ildegezids em Tabriz no início do século XIII.

O Império Seljúcida era uma potência militar, o exército, que era a espinha dorsal do estado, era comandado por escravos turcos - mamelucos. Não se podia confiar aos homens livres os mais altos cargos militares ou a administração de províncias periféricas; os seljúcidas confiavam mais na lealdade dos escravos comprados, criados na corte junto com príncipes e herdeiros. Sob cada sultão seljúcida havia um séquito de mamelucos, trazidos principalmente da Ásia Central, comprados nos mercados de escravos em Khorezm e Bukhara; ocupavam os mais altos cargos do governo e praticamente todo o exército estava sob seu comando. Como recompensa pelo serviço fiel e diligente, eles foram soltos na natureza e muitas vezes se tornaram governantes de províncias e até estados. Quando os sultões seljúcidas enfraqueceram e o império começou a se desintegrar, seus mamelucos, que antes haviam lutado por eles, tornaram-se os guardiões e mentores dos herdeiros e príncipes. Eles eram chamados de atabeks. Logo, alguns professores, aproveitando a juventude de seus pupilos, gradualmente tiraram todo o poder, se transformaram em governantes de pleno direito de suas províncias e começaram a usar todas as prerrogativas do poder, criando suas próprias dinastias, embora muitas vezes fossem legalmente listados como vassalos dos antigos governantes. Em Damasco, por exemplo, os Burids governaram, na Mesopotâmia - os Zangids, em Mosul a dinastia Mosul, na Síria - os sírios, no Curdistão - os Ertukids, em Fars - os Salganids, no Luristan - os Khazaraspides.

De todos os estados dos Atabeks, destacaram-se os Atabeks do Azerbaijão, chamados Ildegizids. Eles governaram não por muito tempo - de 1136 a 1225, mas deixaram uma marca bastante brilhante e profunda na história. O fundador da dinastia foi Shams et-Din Ildegiz, um escravo turco das estepes de Kipchak, que foi comprado pelo sultão seljúcida Masud (1134-1152) em Khorezm. Ele serviu na corte do sultão e chamou a atenção para si com sua devoção e boa capacidade de organização. Por serviço fiel, o sultão o nomeou governador da província do Azerbaijão, e a cidade de Tabriz, cuja população era completamente turca, tornou-se a capital de suas posses. Ao mesmo tempo, tornou-se também atabek do herdeiro do sultão, o futuro sultão Togrul III (1176-1194). Ildegiz gozou da confiança ilimitada do sultão, o que lhe permitiu tornar-se o governante soberano do país. Ele emitiu ordens, distribuiu terras em iqta para seus servos leais e comandantes do exército e administrou os tesouros. Após sua morte em 1176. o poder foi tomado por outro atabek - Jikhan Pakhlavan, também do clã Ildegizid. Ninguém se atreveu a se opor à usurpação do poder, porque ele tinha um enorme exército comandado por 70 mamelucos leais a ele, que estava localizado em todo o território de suas posses.

Ele conseguiu estabelecer relações amistosas com os Khorezmshahs. Este foi um importante passo diplomático que estabeleceu relações aliadas entre o atabek e os Khorezmshahs. De acordo com essas relações, o estado Ildegezid se reconheceu como um vassalo do império Khorezmshah. Ao mesmo tempo, significavam o reconhecimento internacional da dinastia. Essas relações complexas permitiram à Pakhlavan alcançar um alto nível de classificação internacional. Ele estabeleceu relações amistosas com Khorezmshah Tekesh (1172-1193). Entre eles houve uma animada correspondência e uma troca de diplomatas. Todas as cartas foram escritas com espírito de amizade e cooperação. Este personagem serviu para ambos os lados. Pahlavan enfatizou constantemente sua lealdade aos Khorezmshahs, e os Khorezmshahs apoiaram suas ações de política externa como aliados. Isso permitiu a Pakhlavan expandir o território de seu estado para a Ásia Menor. O estado dos Ildegezids transformou-se sob ele em um estado poderoso, o mais poderoso entre os estados dos Atabeks.

Para fortalecer sua posição no país, Pahlavan usou a religião do Islã. O historiador persa Juzjani chamou atenção especial para essa circunstância. “Ele construiu”, escreveu ele, “muitas madrassas e mesquitas” (Zubdat em Tavarikh, p. 239). O estado Ildegezid tornou-se um dos estados mais religiosos do Islã. Em Tabriz, em mesquitas e madrassas, foram treinados os principais teólogos do Azerbaijão. Pahlavan morre em 1187. e imediatamente após o funeral, uma luta por sua herança irrompe entre seus filhos, o destino sorriu apenas para o quarto filho, nascido de uma concubina, cujo nome era uzbeque. Seu nome verdadeiro era Muzaffar et-Din, mas o prefixo uzbeque (ўzbak) também apareceu, e sob esse nome ele entrou na história e deu o nome ao grupo étnico dos turcos, que então ficou conhecido como uzbeque. A luta interna entre os herdeiros de Pakhlavan continuou até 1210, quando o uzbeque obteve uma vitória final e se tornou o último atabek dos Ildegizids. Eles capturaram Tabriz em 1137 e a declararam sua capital. Logo, todo o noroeste do Irã e do Iraque foram anexados às suas posses, no norte suas fronteiras chegaram à Geórgia e Shirvan. Os Ildegezids eram etnicamente ligados à confederação das tribos turcas dos Kara Koyunly, e vinham do clã Oguz Iwe, localizado em Khorezm. Etnicamente e espiritualmente, eles estavam conectados com Khorezm, eles tinham uma língua turca e isso facilitava a comunicação. Isso não foi surpreendente no Irã, onde mesmo sob os Qajars, os príncipes herdeiros não conheciam a língua persa e falavam e estudavam na língua turca. Durante a maior parte de sua história, os Ildegezids estavam na dependência de vassalos dos Khorezmshahs. Ao mesmo tempo, estavam intimamente ligados aos grandes seljúcidas, eram os educadores do último sultão dos grandes seljúcidas, Togrul III (1176-1194).

O uzbeque mostrou-se um guerreiro enérgico, um líder militar capaz e um estadista flexível; em poucos anos, ele expandiu os limites de suas posses, anexando Isfahan e Hamadan. O Iraque também foi conquistado. Como resultado, formou-se um grande estado, cujas fronteiras se estendiam do norte da Índia ao Cáucaso. Ele conseguiu estabelecer relações diplomáticas independentes com o estado muçulmano mais poderoso do Egito e se tornou um aliado dos ismaelitas. O sucesso do uzbeque alarmou Khorezmshah Ala ut-Din, que decidiu forçá-lo a ser um vassalo submisso. A invasão de Genghis Khan em suas posses e sua morte o impediram.

O que o pai não conseguiu fazer, seu filho Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi decidiu fazer. Fugindo dos mongóis, em 1221. ele invade as posses de Uzbek, decidindo criar um novo estado de Khorezmshahs aqui. O senhor e vassalo de ontem tornaram-se inimigos. O usbeque, seus partidários e súditos se defenderam desesperadamente, mas foram derrotados. O uzbeque foi forçado a reconhecer a dependência vassala do novo Khorezmshah, por suas ordens em Tabriz eles leram um khutba com o nome de Jalal et-Din e começaram a cunhar uma moeda com seu nome. A trégua durou quase cinco anos, mas em 1225. uma nova guerra eclodiu entre eles. Uzbeque estava perto da vitória e em 1227. ele sitiou Tabriz, onde o Khorezmshah formou sua capital. Na batalha decisiva que ocorreu, o uzbeque sofre novamente uma derrota, agora uma final, e é forçado a fugir. Refugiou-se em Ganja, onde morreu em dezembro de 1225. Todos os seus bens foram declarados sujeitos a Jalal et-Din, que os governou até sua morte em 1231. Ele foi o último governante do estado Ildegezid.

Parentes e simpatizantes do uzbeque não aceitaram a perda do poder e do estado e começaram a travar uma luta feroz pelo retorno à sua pátria. Como sinal de lealdade ao seu líder, eles começaram a se chamar uzbeques. Em 1227 sob o comando do ex-comandante das tropas, também chamado uzbeque, eles sitiaram Tabriz, onde Jalal et-Din se estabeleceu, mas a guerra terminou sem sucesso para eles. Eles foram derrotados e forçados a fugir para o norte do Azerbaijão. Em 1228 seguiu-se uma nova revolta, que também terminou com a derrota dos uzbeques. Em 1256 O Azerbaijão é invadido pelos mongóis sob a liderança de Hulagu Khan, que conquista todo o Irã, estabelecendo aqui o poder da dinastia mongol Khulagid.

A tribo dos uzbeques é novamente forçada a recuar. A criação da Horda Dourada deu-lhes a oportunidade de finalmente encontrar um refúgio em seu elemento étnico nativo. Eles partem para a Horda Dourada e se juntam às formações militares de Batu Khan, que as passa para seu irmão Sheibani como base de suas próprias tropas. A partir de agora, a tribo passou a se chamar Uzbek-Sheibanids. Desde então, de acordo com o historiador persa Rozbekhan, três grupos étnicos foram formados no Dashti Kipchak - Sheibanid Uzbeks, Cossack Uzbeks e Timurid Uzbeks. Os cossacos uzbeques (no futuro cazaques) decidiram manter seu antigo modo de vida nômade e se retiraram para a estepe. Eles formaram a base da futura formação étnica - os Kirghiz-Kaisaks, dos quais no século XV. Kirghiz e cazaques foram formados. Destes três grupos de tribos uzbeques, apenas os sheibanids se estabeleceram, ocuparam um grande território desde os montes Urais até o Volga, formando-se no final do século XIII. Cidades siberianas de Tyumen, Tura, Tobol. Após a morte de Timur em 1405. Começou um reassentamento organizado em massa de sheibanid uzbeques para a Ásia Central, que foi acompanhado por uma guerra feroz que durou mais de cem anos e terminou com sua vitória. A assimilação dos dois ramos do povo uzbeque foi indolor - uma língua comum, uma religião comum, um único modo de vida e valores morais, acabou por ser mais forte do que as ambições políticas e interesses egoístas dos governantes. O pesquisador americano da história do povo uzbeque, professor da Universidade de Columbia E. Allworth observou uma semelhança surpreendente na consciência pública desses grupos do povo uzbeque com base no estudo do “Alpamysh”, que era igualmente popular entre ambos. Revela o parentesco espiritual daqueles uzbeques que viviam na Ásia Central com aqueles que viviam no extremo norte (E. Allworth op.cit. pp..21,37).

A Horda Dourada era um enorme caldeirão étnico, onde conviviam lado a lado as mais diversas tribos e povos, onde várias etnias se misturavam, novas eram criadas, que adquiriam vários nomes. O estado ficou apertado, o clima não permitiu expandir o espaço de vida, e alguns deixaram a Horda e se mudaram para novos territórios localizados ao sul. Na própria Horda Dourada, começaram a aparecer processos de integração, o que levou à consolidação das tribos uzbeques. Note-se que a Horda Dourada já no início do século XIV. começou a ser chamado de "país dos uzbeques" ou "ulus uzbeques" tanto na literatura quanto nos documentos oficiais. Este nome aparece após a adoção do Islã por Uzbek Khan em 1325. Em vez do antigo nome "ulus de Jochi", aparece o nome "ulus de uzbeque", então o país começou a ser chamado em documentos oficiais. O nome genérico de Uzbek Khan era Sultan Muhammad, mas depois de se tornar um Khan, ele começou a ser chamado de Uzbek Khan. Sem dúvida, esse nome refletia o desejo da classe dominante de ser o líder de um determinado grupo étnico de liderança. Ela era a uzbeque de Tabriz.

Os uzbeques chegaram à Horda Dourada por volta do final dos anos quarenta do século XIII, ou seja, nos últimos anos do canato de Batu Khan. Khan os enviou para seu irmão Sheiban, que, no local onde a cidade de Tyumen está agora localizada, criou um assentamento urbano, destinado a sua unidade militar pessoal, que seu irmão deveria fornecer a ele. Existe uma lenda sobre o encontro de Sheiban com seu novo exército. Quando perguntado sobre o nome, uma das chegadas respondeu - uzbeque. Outro também respondeu - uzbeque, o terceiro o mesmo. Seu comandante também respondeu - uzbeque e à pergunta - é assim que todo mundo é chamado de uzbeque, ele simplesmente respondeu - sim, somos todos uzbeques. Então Sheiban disse que neste caso ele se tornaria um uzbeque. E desde então, o etnônimo Uzbeks apareceu na Horda Dourada com a definição de Uzbeks-Sheibanids.

Os recém-chegados uzbeques foram aceitos favoravelmente na Horda Dourada. Eles já sabiam deles. Sua fama e história os precederam. Eles eram piedosos, sunitas, que observavam fielmente todos os requisitos do Alcorão. Eles tinham padres educados em Khorezm e seus próprios teólogos, que desempenharam um papel significativo na disseminação do Islã na Horda Dourada.

A população uzbeque cresceu rapidamente, o território de sua residência se expandiu e sua importância na vida política e social do país também cresceu. Surgiram novas tribos, que foram chamadas de uzbeques, embora tivessem nomes diferentes. Em meados do século XIV. já havia 21 deles e eles se tornaram uma força étnica e política de liderança. Viviam em formações compactas com fortes tendências de integração. O Islã, a linguagem comum, a vida espiritual, o modo de vida, as tradições históricas os uniam. A Horda Dourada começou a ser chamada de "país dos uzbeques" ou "ulus uzbeques". Esse nome também migrou para a literatura científica e política. O historiador H. Shami em seu trabalho Zafar-nome chamou a Horda Dourada de "uma região dos uzbeques", e Khan Tuktakiya (1375) chamou apenas "o filho do rei Urus, Khan do uzbeque"

A influência das tribos uzbeques cresceu rapidamente, ao mesmo tempo que a influência da elite tribal uzbeque também cresceu. Congressos anuais de representantes de líderes tribais começaram a ser realizados, que começaram a ser chamados de "kurultais dos sultões uzbeques". Nesse caleidoscópio étnico heterogêneo da Horda Dourada, os uzbeques se destacaram por sua solidariedade, cultura e religião. Eram bons artesãos, criadores de gado, lavradores, distinguidos pela diligência e alto profissionalismo. Sua vida espiritual foi inspirada pelas idéias do Islã. O Islã para os cãs da Horda Dourada tornou-se o principal meio de unidade ideológica e política do povo da Horda Dourada. A Horda Dourada também incluía parte do Dashti Kipchak com seus homens livres nômades, cujo comportamento era difícil de prever. Somente a religião poderia transformá-los em fiéis defensores do Estado.

Em 1312 Khan da Horda Dourada torna-se Khan uzbeque. Seu nome verdadeiro era Giyas et-Din Muhammad, mas seu pai espiritual o abençoou no trono do Khan com o nome Uzbek Khan, e sob esse nome ele entrou para a história. Este é um fato notável, mostrando seu desejo de se declarar simultaneamente com o título de cã e o direito de líder das tribos uzbeques. Os uzbeques tornaram-se seu principal suporte e o pilar do estado. Aceitando o Islã e realizando a islamização do país, Uzbek Khan tinha em mente, antes de tudo, interesses políticos. Suas qualidades pessoais lhe proporcionaram alto prestígio entre as grandes massas do povo. E, claro, entre os líderes da aura uzbeque. Os uzbeques se destacaram entre outros grupos étnicos com sua cultura, modo de vida, modo de pensar e consciência social. Sua devoção ao Islã era fanática, eles aderiram estritamente a todos os preceitos do Alcorão. O rito da circuncisão era obrigatório e era realizado festivamente e solenemente, e toda a ummah estava ciente disso. Os homens sempre tiveram a cabeça raspada. Todos observaram o tempo de oração. Os mortos foram enterrados estritamente de acordo com os regulamentos muçulmanos, as sepulturas foram cavadas apenas pelos muçulmanos de acordo com as regras muçulmanas. O kharaj era pago regularmente sem qualquer coerção, e o imã da mesquita anunciava em voz alta a contribuição de cada membro da ummah. Todos davam esmolas aos dervixes e andarilhos, e todos os feriados corânicos eram observados. O gado foi abatido apenas de acordo com os requisitos das tradições islâmicas. Todos os feriados religiosos eram celebrados com especial solenidade e alcance. Os mais populares deles eram kurban hayit e nauruz. Em tais feriados, os ricos e nobres arranjavam ulag (luta de cabras) com bônus caros, e os vencedores eram glorificados como bakhadur.

Os sheibanid uzbeques tinham seus famosos teólogos, clérigos e leitores do Alcorão. Eles foram levados de casa em casa, de yurt em yurt, muitos se tornaram membros de famílias nas quais as crianças eram ensinadas. As pessoas ricas criaram escolas gratuitas em casa para os filhos de seus próprios filhos e de auls próximos. A maioria dos professores foi trazida de Khorezm. Eles foram contratados por dois ou três anos e nessa época do ano conseguiram ensinar as crianças a ler o Alcorão fluentemente, a saber de cor vários capítulos desta sagrada escritura muçulmana, a ler e escrever a escrita árabe, a conhecer e interpretar seus capítulos mais importantes. Milhares de jovens que receberam sua educação primária em instituições educacionais de origem foram para Khorezm para completar seus estudos nas madrassas e maktabs locais. Eles voltaram para a Horda Dourada para treinar seus concidadãos e membros da tribo. Junto com seus professores foram missionários da civilização turca.

Este processo cultural e educacional foi ativamente promovido por Uzbek Khan e seu filho e herdeiro Jani Bek (1341-1357). Com seu apoio, centenas de mesquitas, instituições educacionais, khanaka, templos, abrigos para sufis errantes foram erguidos na Horda Dourada, doações foram distribuídas para figuras culturais que chegaram de Khorezm e outro centro cultural islâmico de Kazan. E não é por acaso que ambos foram glorificados por historiadores, poetas e músicos cantados. A Horda Dourada foi uma criação da civilização turca, que transformou o país e seu povo de uma horda de estepe em um estado civilizado.

Ao longo do tempo, o número de tribos que vivem no território alocado para Sheibanids cresceu. As reformas de Uzbek Khan serviram de impulso para processos de integração, criaram laços espirituais que contribuíram para a reunião de várias tribos em uma única comunidade étnica. O próximo na fila foi a questão da criação de uma confederação de tribos com um único cã eleito. Logo a própria história proporcionou tal oportunidade. Em 1395 Timur derrotou Khan Tokhtamysh e destruiu completamente Sarai Barak e Sarai Batu, praticamente destruindo a Horda Dourada como um estado. Agitação, conflitos inter-tribais começaram no território da antiga Horda, a anarquia varreu a estepe. Apenas as tribos uzbeques mantiveram a unidade e a coesão. Entre eles, ganha a ideia de criar um governo eleito que desenvolvesse regras gerais uniformes para a convivência das tribos. O garantidor da execução de tais regras, que eram chamadas de leis (konun), seriam os khans eleitos por um determinado período nos congressos gerais das tribos (kurultai). Morte de Timur em 1405 deu um impulso adicional aos processos de integração das tribos uzbeques. Após longas negociações e reuniões dos líderes das tribos, eles concordaram em eleger tal cã.

março de 1428. Na kurultai dos sultões uzbeques em Chimga Tura (agora Tyumen), a criação da confederação uzbeque foi anunciada e o representante da casa Sheibanid, Abulkhayir, que tinha apenas 16 anos naquele ano, foi eleito seu cã. Ele se tornou o cã da poderosa confederação uzbeque, que já incluía 25 tribos que se declaravam uzbeques. Embora o próprio nome do estado uzbeque apareça em fontes oficiais apenas em 1527. - Uzbequistão, a criação da confederação uzbeque seria justamente considerada o primeiro passo para a sua criação. Que futuros pesquisadores descubram o que deve ser considerado o início do estado uzbeque - 1428, quando a criação da confederação uzbeque foi anunciada, ou 1527, quando o nome do estado aparece em documentos internacionais mundiais - Uzbequistão.

A confederação tinha um território comum, uma língua comum, cultura, regras comuns de conduta, um soberano com poderes de autoridade, que se chamava Abulkhayir Khan. Ele se casou com a filha do líder de uma das principais tribos - Burgut, isso lhe garantiu poder, seu apoio também foi de três poderosas tribos uzbeques - Mangyts, Mings e Kongrats, cujo apoio lhe deu poder absoluto na confederação. Essas tribos no futuro foram os criadores de três estados uzbeques - o Emirado de Bukhara - Mangyta, o Kokand Khanate - Mingi e o Khanato de Khiva - Konggrats que existiram até 1921, antes do estabelecimento do poder soviético. Seu êxodo para a Ásia Central foi uma reminiscência da invasão dez séculos antes deles de outros povos do norte da Europa - os vikings.

Fonte - Ásia Central
www.centrasia.ru

Os uzbeques são um povo de língua turca, a população principal e indígena do Uzbequistão. Este é o maior grupo étnico da Ásia Central em termos de população. Cerca de 30 milhões de uzbeques vivem no mundo. Os ancestrais antigos do povo são as tribos de Sako-Massagets, Sogdians, Bactrianos, Fergana e Khorezmians, que gradualmente começaram a se unir no período do século X ao XV. Como resultado, entre os séculos 11 e 13, houve uma mistura das antigas tribos turcas com a antiga população iraniana.

Onde vive

Quase 27 milhões de uzbeques vivem no território do Uzbequistão. Destes, 48% vivem em áreas rurais. Um grande número de representantes desse povo há muito se estabeleceu no norte do Afeganistão, Tajiquistão, Cazaquistão, Turcomenistão e Quirguistão. Os trabalhadores migrantes uzbeques trabalham na Rússia, Turquia, EUA, Ucrânia e nos países da UE, onde fundaram comunidades.

Nome

O etnônimo "Uzbek" é traduzido como "homem livre" e "dono de si mesmo". Alguns historiadores acreditam que o etnônimo surgiu em nome do Khan do estado turco-mongol da Horda Dourada, Khan Uzbek, que governou em 1312-1340.

História

Acredita-se que existam 92 clãs (tribos) de uzbeques, que se tornaram parte da futura nação uzbeque. Há uma lenda que diz que 92 pessoas foram a Medina e lá participaram da guerra do profeta Maomé contra os infiéis. Essas pessoas foram convertidas ao Islã, e acredita-se que as tribos de uzbeques, que também eram chamadas de "ilatiyya", se originaram deles.

Até o momento, é conhecida a existência de 18 das 92 listas de tribos uzbeques, e todas elas foram compiladas em Maverannahr, os oásis do interflúvio da Ásia Central. A lista mais antiga foi compilada no século 14, a última no século 20.

Da análise de todas as listas, deve-se notar que a maioria delas começa com os nomes de três tribos:

1. kyrks
2. mingi

Havia também a tribo Deshtikipchak dos uzbeques Uishun (Uysun), cuja origem se origina da tribo nômade Usun. Grupos da tribo Uysun são conhecidos nos oásis de Samarcanda e Tashkent. Os uzbeques o consideram o mais antigo de todas as 92 tribos uzbeques.

O antropólogo K. Kun atesta que os uzbeques modernos são uma etnia heterogênea em termos raciais. Entre eles estão representantes de indivíduos mistos em graus variados, fortemente mongolóides e extremamente caucasóides.

Linguagem

O uzbeque faz parte do grupo de línguas turcas e, juntamente com o uigur, pertence às línguas Karluk. O grupo Karluk foi formado a partir da antiga língua turca dos séculos VII a X, baseada no alfabeto rúnico. Desde o século IX, devido à disseminação e fortalecimento do Islã, o alfabeto árabe começou a se espalhar entre os uzbeques. A língua uzbeque foi baseada no alfabeto árabe até 1928. De 1928 a 1940, o alfabeto latino começou a ser usado, que em 1940 foi substituído pelo cirílico. Em 1992, o alfabeto latino foi novamente introduzido no Uzbequistão. Alguns grupos de uzbeques são bilíngues, por exemplo, muitos dos que vivem no Afeganistão falam dari.

O uzbeque moderno tem uma estrutura complexa de dialetos. Existem 4 grupos principais de dialetos:

• norte do Uzbeque
• Sul do Uzbeque
• Oghuz
• Dialetos Kypchak

Religião

Os uzbeques são muçulmanos e mantiveram em seu culto resquícios de antigas influências iranianas. Celebre estritamente Noruz (Navruz) - o equinócio da primavera. Eles respeitam muito o fogo e acreditam na cura pelos raios do sol poente.

Comida

A culinária uzbeque é diversificada, influenciada pelo estilo de vida nômade e sedentário do povo. Os pratos são conhecidos e populares em todo o mundo: lagman, pilaf, manti. No Uzbequistão, esses pratos são preparados com algumas peculiaridades. As pessoas também têm seus próprios pratos originais que não são preparados em nenhum outro lugar. A cozinha uzbeque tem suas próprias tradições. A carne de porco não é comida de qualquer forma, esta carne é proibida por motivos religiosos do povo. Todos os alimentos são divididos em dois tipos: harom e halol. Existem restrições importantes sobre o horário e a ordem de comer durante o mês sagrado do Ramadã e o jejum associado a ele.

O pão é muito respeitado pelos uzbeques; os bolos são colocados na mesa apenas “virados para cima”. Nas festas, apenas um número par de bolos é colocado na mesa, os ímpares são servidos para eventos de luto. A quebra do bolo é um sinal do início da refeição. Normalmente, isso é feito por um membro da família mais velho ou mais novo, mas apenas com permissão. O mais velho à mesa deve começar a refeição primeiro, e só depois dele todo o resto. Desobedecer a esta regra é considerado ignorância.

Para casamentos, vários feriados e comemorações, o pilaf está sempre preparado. A cozedura começa à noite e o prato é servido à mesa de manhã cedo. Até hoje, os uzbeques comem pilaf com as mãos. Não é difícil, mas requer alguma habilidade.

Tradições antigas estão associadas à preparação de um prato que não tem análogos na culinária de outros povos - "sumalak". Deve ser cozido no início da primavera, antes do início da semeadura. Muitas vezes, este prato é preparado durante o feriado de Navruz, nas ruas em grandes caldeirões. A consistência do sumalak é semelhante à geléia. Os uzbeques consideram muito útil para o estômago e a imunidade.

Para pilaf, apenas cenouras amarelas são usadas, principalmente variedades de mushak. Nas famílias uzbeques, cozinhar é considerado uma ocupação masculina. Muitas vezes, os homens assumem todos os deveres culinários da casa. Cozinhar pilaf para 100 ou mais quilos de arroz é confiado apenas a um homem. Cozinheiros masculinos profissionais são chamados de "oshpaz". A dieta dos uzbeques inclui pratos de carne, sopas, produtos de confeitaria e panificação, saladas e bebidas. Os principais pratos de carne são preparados por fritura, são ricos em calorias. Amplamente utilizado na culinária é o óleo de semente de algodão, gordura da cauda gorda, manteiga, ervas e especiarias.

Vários bolos, aveia, koloboks bugirsok e mato são preparados a partir da massa. Das confeitarias, niholda é popular - uma doçura branca semelhante à geléia, açúcar uzbeque novvot (também navat), caramelo doce parvarda, halva e farinha líquida halva holvaitar. Bebidas, massa de requeijão, bolas secas com especiarias - o kurutob é feito de leite. As saladas são preparadas com legumes frescos, temperados com óleo. Salsichas e iguarias são feitas de carne.

Personagem

Os uzbeques são pessoas honestas, diretas e solidárias, não têm melancolia e agitação, mas ao mesmo tempo têm os instintos de um governante e de um guerreiro.

Aparência

A cabeça é geralmente oval, os olhos são fendidos longitudinalmente, as maçãs do rosto não se projetam muito. A cor do cabelo é geralmente escura.

confecções

O traje nacional dos uzbeques foi criado nos tempos antigos e é usado por representantes do povo até hoje. Em cada região, o traje nacional tem características e diferenças próprias.

O traje masculino é composto por:

1. camisas de vários estilos
2. roupão de banho
3. camisola
4. cintos
5. calça,
6. botas de couro
7. cocar - solidéu ou turbante.

No dia a dia, a parte masculina da população usava uma camisa que ficava abaixo dos joelhos, depois ficou mais curta, até o meio das coxas. A gola da camisa foi costurada em dois estilos. Nas regiões de Fergana e Tashkent, os homens usavam uma camisa aberta - um yakhtak. Foi costurado em tecido de algodão. As bordas do portão às vezes eram revestidas com trança jiak. Aristocratas e clérigos usavam camisas apenas com gola horizontal. No início do século 20, meninos e homens idosos usavam camisas guppycha acolchoadas em enchimento. Calças no dia a dia que os homens usavam sem bolsos, fendas e botões. Eles eram largos na parte superior e afunilados na parte inferior, chegando aos tornozelos.

O roupão serviu de agasalho. Dependendo do clima, vestes forradas e amassadas eram usadas. Em ambos os lados, foram feitos cortes verticais nos pisos. O chão, a gola, as bordas das mangas e a bainha eram revestidas com uma trança estreita de tecido ou uma tira de pano. Duas gravatas foram bordadas no peito. As roupas da nobreza e do emir eram decoradas com bordados de ouro. Na vida cotidiana, os homens colocam um chapéu, gorro e turbante na cabeça.

A população masculina dos oásis das terras baixas usava botas macias com mulas de couro. A nobreza uzbeque usava botas cerimoniais feitas de shagreen verde, com um elegante salto chanfrado no meio da sola. Esses sapatos permitiam que o cavaleiro se mantivesse habilmente nos estribos.

O traje de dança tradicional feminino é composto por:

1. roupão de banho
2. vestidos
3. calças de harém
4. véu ou lenço
5. solidéu
6. sapatos.

Jóias de prata ou ouro eram uma adição obrigatória a qualquer roupa. Eles eram usados ​​por todas as mulheres, independentemente da idade.

Como o uso diário superior, eles usavam uma camisola ou roupão com gola aberta e larga, cujos lados quase não convergiam. As mangas são mais soltas e mais curtas que o roupão masculino. As mulheres dos oásis de Samarcanda e Bukhara costumavam usar longas túnicas rumcha, ligeiramente próximas à cintura. O manto de Mursak é um vestuário específico para mulheres. É remo, em forma de túnica, sem gola. Eles o costuraram de tal maneira que, quando usados, seus pisos se sobrepunham. Eles fizeram mursak comprido, até o chão, acolchoado em algodão e forrado. Os pisos, a parte inferior das mangas e golas foram revestidos com tranças tecidas.

As mulheres de camisola começaram a usar apenas na segunda metade do século XIX. Foi cosido ligeiramente rente à cintura, com mangas estreitas e curtas, gola virada para baixo e cava recortada. Ao mesmo tempo, as mulheres uzbeques começaram a usar nimcha sem mangas curtas.

Na vida cotidiana, a cabeça era coberta com um lenço, muitas vezes dois de uma vez. Um foi jogado sobre a cabeça, o segundo foi dobrado na diagonal e colocado como uma faixa na cabeça. No século 19, eles usavam um lenço com uma saída para o rosto, um lenço de boato peshona era amarrado na testa. O paranja foi gradualmente expulso após a luta das autoridades soviéticas com restos realizados no século 20. Mulheres e meninas ainda usam solidéu hoje. Eles geralmente são decorados com bordados e miçangas brilhantes. O principal calçado para as mulheres eram as mulas.

Uma vida

A parte principal dos uzbeques leva um modo de vida estabelecido, principalmente envolvido na agricultura. Existem especialmente muitos uzbeques nômades no leste de Bukhara, na margem esquerda do Amu Darya, nas possessões afegãs. Há ainda mais semi-nômades que se deslocam com rebanhos de um lugar para outro no verão e retornam para moradias permanentes no inverno.

A religião dos uzbeques é o islamismo, então eles permitiram a poligamia, que era especialmente prevalente entre a aristocracia feudal e os ricos. Os emires e khans tinham haréns inteiros. Os uzbeques viviam em grandes famílias patriarcais, que incluíam várias gerações de parentes. Gradualmente, as famílias começaram a se separar, os filhos após a morte do pai viveram separados, os filhos mais velhos se casaram e foram embora, o mais novo permaneceu com os pais e recebeu uma herança.

Na família, todos são obrigados a ouvir o mais velho e obedecê-lo, a posição das mulheres costumava ser humilhada, e os mais novos eram obrigados a ouvir os mais velhos em tudo. Somente os mais velhos sempre administravam a renda da família, apesar de todos da família trabalharem. As mulheres eram subordinadas aos mais velhos da família, que distribuíam as tarefas domésticas entre elas, colhiam algodão, fiavam, criavam bichos-da-seda e limpavam kurak.

habitação

As regiões do Uzbequistão diferiam em condições climáticas, como resultado do desenvolvimento da arquitetura popular local. Os principais foram os arquitetos de Bukhara, Khiva, Ferghana e Shakhrisabz, que até hoje mantêm as características de construção e construção, decoração, planejamento, estilos de arquitetura. Os terremotos ocorreram frequentemente no vale de Ferghana, então as casas foram construídas com molduras duplas, devido à abundância de chuva, bobinas de barro (lumbaz) de até 50 cm de espessura foram colocadas nos telhados. Não houve terremotos em Khorezm e as casas foram ali construída com paredes de pakh e uma moldura, a espessura da lumbaza nos telhados era de 15 cm.Em diferentes regiões, as habitações são diversas à sua maneira, mas os princípios gerais da arquitetura também existem.

Nos antigos assentamentos, as casas eram construídas sem janelas e cercadas com paredes de adobe. As janelas das habitações e dependências davam apenas para o pátio. As ruas entre eles eram tortuosas e estreitas. As casas das pessoas mais ricas foram divididas na metade interna - ichkari - para crianças e mulheres e tashkari. Esta parte foi mobiliada de forma mais rica e bonita, os convidados foram recebidos aqui. Normalmente todas as classes médias tinham quarto de hóspedes, os pobres não tinham.

O layout da casa da maioria das famílias, que dependia do número de seus membros, incluía um aivan - um galpão, um curral, uma despensa e um banheiro localizado no quintal. Em Bukhara, as casas eram geralmente construídas de dois ou três andares. Cada parte da terra foi usada racionalmente pelos uzbeques. Em Bukhara e Tashkent, quase 90% dos lotes foram submetidos a constantes reestruturações e acabamentos.

cultura

O Uzbequistão tem seus próprios esportes nacionais:

• Kurash de luta livre nacional uzbeque;
• kozlodranie (a luta de cavaleiros pela carcaça de uma cabra) kupkari, ou ulak;
• tipo de corrida de cavalos poiga (tipo de esporte equestre uzbeque).

Folclore muito original e rico entre o povo, que inclui os seguintes gêneros:

• provérbios
• provérbios
• piadas
• contos de fadas
• músicas líricas

Todos os gêneros folclóricos refletem a cultura e a vida do povo, a fraternidade, a luta contra o mal, o patriotismo e o ódio ao inimigo. Os mais populares e amados entre os uzbeques são as obras épicas “dignas”, cujos portadores são os contadores de histórias folclóricas bakhgiya e gioir. Muitas das obras sobreviveram até hoje.

Os instrumentos musicais mais populares são:

• doira
• rubab
• sarnay
• tanbur
• dutar
• kairak
• gijak
• karnay
• Koshnay
• setar
• planalto
• balaban

Tradições

Os uzbeques são pessoas muito hospitaleiras, esta é uma das características do Uzbequistão. A forma como o anfitrião recebeu o convidado é mais valorizada do que a riqueza da mesa e a prosperidade da família. Não aceitar um convidado significa desonrar a família, clã, aldeia e mahalla (quarto).

Os hóspedes são sempre recebidos nos portões da casa, apertam a mão dos homens e perguntam como estão e como estão. As mulheres são cumprimentadas com uma leve reverência, a mão direita deve estar no coração.

Os hóspedes são convidados para a casa e sentados no lugar mais honroso da mesa - dastarkhan. De acordo com o antigo costume, mulheres e homens sentam-se em mesas diferentes. O próprio chefe da família senta os convidados à mesa. É costume plantar as pessoas mais respeitadas longe da entrada.

Cada refeição à mesa começa e termina com chá. O próprio dono serve a bebida. Quanto mais honrado o convidado, menos você precisa derramar em sua xícara de chá. Esse costume é explicado da seguinte forma: quanto mais vezes o hóspede pedir um acréscimo ao anfitrião, melhor. Este é um sinal de respeito pelo lar. Se sobrar chá no fundo da tigela do convidado, a anfitriã o serve e enche a tigela. Primeiro, bolos, doces, nozes, frutas secas, legumes, frutas são servidos na mesa, depois lanches e, no final, um prato festivo - pilaf.

Anteriormente, não era costume que meninas e meninos no Uzbequistão escolhessem um companheiro para si mesmos, isso era feito por seus parentes. Hoje, esse costume é parcialmente preservado, mas a maioria já escolhe um par para si. Mas, assim como antes, casamenteiros e vizinhos da noiva chegam à casa de uma noiva em potencial de manhã cedo. Se os pais do noivo concordarem, é realizada a cerimônia de “partir o bolo”, após a qual a garota já é considerada noiva. O dia do casamento está marcado, os pais da noiva dão presentes aos parentes do noivo.

A cerimônia mais brilhante e magnífica entre o povo uzbeque é um casamento (nikokh-tui). Um casamento em cada família é o evento mais importante, que é celebrado de forma ruidosa e rica, com um grande número de convidados. Todos os parentes, distantes e próximos, vizinhos, amigos estão convidados.

A cerimônia de casamento começa de manhã cedo com o mimo dos convidados com um pilaf festivo na casa da noiva e na casa do noivo. Em seguida, o noivo chega à casa da noiva na companhia de amigos, dançarinos e músicos. A noiva em um vestido de noiva branco está esperando por ele em uma sala separada, onde apenas mulás de confiança podem entrar. Eles também aceitam seu consentimento para o casamento e lêem a oração nupcial nikokh, que conclui um casamento entre os jovens.

Depois que a noiva se despede da casa e dos pais, os amigos do noivo pegam o dote e o carregam. Todos saem, a noiva é acompanhada por amigos e parentes que cantam canções de despedida.

A noiva na casa do noivo é recebida por mulheres, elas cantam canções tradicionais de casamento. Um caminho branco (payandoz) leva à porta da casa, por onde a noiva entra em sua nova casa. Diante da porta ela se curva, ela é regada com dinheiro, flores e doces para que sua vida seja rica, bela e doce.

Começa a celebração do casamento, que pode durar vários dias. Após o casamento, o noivo acompanha a jovem esposa ao seu novo quarto, onde ela é recebida e vestida por um yanga - um amigo próximo ou parente da noiva. Então o noivo entra na sala e redime a noiva dela. Depois que os recém-casados ​​são deixados sozinhos. No início da manhã, no dia seguinte após a celebração, é realizado o rito final "kelin salom" ou a saudação da noiva. A jovem esposa se curva da cintura para baixo e cumprimenta os pais, parentes e convidados do noivo. Eles lhe dão presentes e a parabenizam.

No Uzbequistão, é realizado um rito obrigatório de circuncisão para todos os meninos - hatna-kilish. Os pais se preparam para isso desde o nascimento da criança, costuram roupas festivas, roupas de cama e cobertores. Uma cerimônia é realizada quando o menino completa 3, 5, 7 ou 9 anos, muito raramente aos 11-12 anos.

No início, o Alcorão é lido na presença do imã, anciãos e parentes próximos dos homens, para que a criança seja abençoada. O menino é colocado em presentes trazidos por vizinhos e parentes. Às vezes, põe um potro como sinal de que o menino está se tornando um homem. Depois disso, é realizada a cerimônia do “tahurar”, durante a qual as mulheres colocam cobertores e travesseiros no peito. Tudo termina com um tratamento tradicional para todos os pilaf.

(d. 1188) em seu Livro de Edificação; descrevendo os eventos que ocorreram no Irã sob os seljúcidas, o autor observa que um dos líderes das tropas do governante Hamadan Bursuk em - anos. foi o "emir das tropas" uzbeque - o governante de Mosul.

De acordo com Rashid ad din, o último representante da dinastia Ildegizid, que governou em Tabriz, chamava-se Uzbek Muzaffar (-).

Uzbek Khan, ou seja, nos anos 60 do século XIV, o etnônimo "Uzbek" tornou-se um nome coletivo para toda a população turco-mongol do leste Desht-i-Kipchak.

O historiador uzbeque Ermatov M. sugeriu que a palavra uzbeque foi derivada do nome da tribo turca Uz.

No final do século XIV, no território do leste Desht-i-Kipchak, uma aliança de tribos nômades mongóis-turcas foi formada aderindo às fundações de Uzbek Khan, apelidado de "Uzbeks" por isso. Pela primeira vez, ele é mencionado em fontes persas em conexão com a descrição da luta entre Urus Khan (-) e seu oponente Tokhtamysh.

Muito mais tarde do que o final do reinado de Uzbek Khan, ou seja, nos anos 60 do século XIV, o etnônimo "Uzbek" tornou-se um nome coletivo para toda a população turco-mongol do leste Desht-i-Kipchak.

• Segundo o cientista G. V. Vernadsky, o termo uzbeque era um dos autonomes de “pessoas livres”. Ele sugere que o termo uzbeque foi usado como um nome próprio do "povo livre" unido, várias ocupações, idioma, fé e origem. Na obra “Mongóis e Rússia”, ele escreveu: “de acordo com Paul Pelio, o nome uzbeque (Özbäg) significa “mestre de si mesmo” (maître de sa personne), ou seja, “homem livre”. uma nação significaria então "uma nação de pessoas livres". A mesma opinião é compartilhada por P. S. Savelyev, que escreveu sobre os uzbeques de Bukhara na década de 1830, que acreditava que o nome uzbeque significa -" seu próprio mestre ".
  O pesquisador russo N. Khanykov (Descrição do Canato de Bukhara. São Petersburgo, 1843.) observa que os habitantes de Bukhara se orgulhavam de pertencer ao "povo uzbeque". O mesmo autor usa o termo "Uzbequistão" em relação a todo o território do Emirado de Bukhara e territórios adjacentes sujeitos aos governantes uzbeques. A isso, podemos acrescentar que ninguém impôs este etnônimo aos uzbeques que vivem em Xinjiang, Afeganistão, Tadjiquistão, Cazaquistão e outros estados da Ásia Central, bem como em países mais distantes, mas, no entanto, guiados por sua autoconsciência, eles se consideram precisamente pelos uzbeques, considerando este etnônimo um sinônimo da palavra "Turkistanlyk", e às vezes "Bukharalyk".

  Nenhuma das outras línguas turcas se aproxima tanto da língua de Alisher Navoi e Babur quanto do uzbeque, que, portanto, é o único sucessor legal da língua chagatai-turca. Nesse sentido, a posição dos jadids merece atenção novamente, que nos tempos soviéticos foram acusados ​​de pregar o pan-turquismo, chamando-os também de pan-islamistas.

  Os jadids, em contraste com os nacional-comunistas e os bolcheviques, em nossa opinião, eram naquela época a única força política que expressava os verdadeiros interesses da população local da Ásia Central (tanto de língua turca como de língua persa) e defendia a formação de um Turquestão unido, sob o qual implicavam tanto a área de distribuição da língua chagatai-turca quanto o território dos povos desta região.

  Assim, os jadids defendiam a formação de tal estado, cujos símbolos nacionais corresponderiam, em primeiro lugar, às realidades históricas e, em segundo lugar, aos interesses e autoconsciência de todos os setores da sociedade do Turquestão. A língua, como você sabe, é um dos principais critérios para determinar a identidade nacional de um povo.

  A língua uzbeque moderna, juntamente com o antigo uigur, intimamente relacionado, é uma das línguas que encontram as analogias e correspondências mais próximas na língua de Mahmud Kashgari, Yusuf Balasaguni e escritos em língua turca dos séculos 20 e 13. A base desta língua, assim como o uigur, é o dialeto Karluk da língua turca, que é uma das mais antigas línguas turcas escritas e foi usada como língua literária não apenas pela população turca estabelecida da Ásia Central, mas também por nômades.

  O conjunto disponível de dados históricos sugere que a formação dos povos intimamente relacionados dos uzbeques e uigures, que são os portadores das formas mais antigas da língua turca literária e continuam as tradições agrícolas estabelecidas dos antigos turcos, foi basicamente concluída em no século 11, quando a língua Karluk-Turkic adquiriu o status de língua estatal Karakhanid Khaganate, e os limites políticos da dominação dos turcos Karluk, que se consideravam descendentes dos antigos turcos da Ásia Central, foram restaurados dentro dos limites de Turquestão histórico, o que significava todo o território da Ásia Central.

  Os uzbeques Dashti-Kipchak também adotaram essa língua depois de se juntarem à antiga e rica cultura dos turcos da Ásia Central. A associação política dos uzbeques propriamente ditos foi formada por mais de 90 clãs pertencentes às mais diversas tribos e povos turcos, para não mencionar outras misturas anteriores e posteriores. Portanto, seu tipo antropológico era completamente diferente, o que contribuiu para a rápida assimilação da maioria deles com a população local de língua turca da Ásia Central. (Ver: Dicionário Enciclopédico / ed. F.A. Brockhaus e I.A. Efron. Volume XXXIV. São Petersburgo, 1902. S. 608 - 609), pelo que a sua unificação no quadro de uma nova formação do Estado era o imperativo do vezes (especialmente porque tais formações de estado centralizado existiam na Ásia Central em um passado relativamente não tão distante - ou seja, os estados Shaibanid e Ashtarkhanid). A única questão era qual dos nomes propostos deveria ser dado a esta associação: Turquestão ou Uzbequistão? Na história dos povos turcos, registrada na tradição escrita de outros povos, os nomes de muitos povos turcos foram muitas vezes associados a formações políticas nas quais a transferência do etnônimo da tribo ou povo governante para todas as outras tribos e povos sujeitos à sua autoridade era amplamente praticada.

  Por exemplo, o etnônimo Turk ou Turk era originalmente o nome próprio de uma tribo separada e em VI. dentro. após a formação do Khaganate turco, começou a se aplicar a todas as tribos e povos que falavam línguas intimamente relacionadas. Da mesma forma, após a formação do estado dos Shaibanids, na tradição européia, o etnônimo uzbeque começou a se espalhar para outros povos turcos e não turcos da Ásia Central.

  Os bolcheviques, por um lado, temendo a disseminação de sentimentos pan-turcos e a ameaça de fortalecer a ideia de um Turquestão unido e, por outro lado, tentando trazer discórdia entre representantes de diferentes povos que viviam anteriormente em os estados uzbeques, escolheu o segundo. A esse respeito, deve-se lembrar que os jadids consideravam o etnônimo uzbeque como sinônimo do etnônimo turco.

  Parece-nos que tal compreensão da terminologia histórica não é sem fundamento e é confirmada por dados de fontes individuais. Um exemplo claro disso é o mapa geográfico da Ásia Central, compilado em 1735 pelo cartógrafo holandês A. Maas, no qual todo o território da Ásia Central, conhecido em fontes escritas de época anterior como "Turquestão", é designado sob o nome "Uzbeque". Assim, a palavra "Uzbek" realmente atua como sinônimo e sucessor dos nomes "Turk" e "Turquestão", que também é indicado diretamente pelas fontes.

  Assim, Mahmud ibn Vali (século XVII) escreve que "O país do Turquestão, tanto na antiguidade quanto mais tarde, era uma iurta e habitat para os descendentes de Tur ibn Yafas ..., o povo deste país (ou seja, Turan e Turquestão em no sentido Ásia Central) em cada época tinha um nome e apelido especial. Assim, desde a época de Tur ibn Yafas até o advento de Mogul Khan, os habitantes deste país eram chamados de turcos. Depois que Mogul Khan chegou ao poder, o nome Mogul foi anexado a todas as tribos que viviam neste país. Após o levantamento da bandeira soberana de Uzbek Khan na primeira metade do século 14, até hoje, os habitantes deste país são chamados de uzbeques. como antes, todos os habitantes de Turan são chamados de turcos (N.Lubin, W.Fierman, Uzbeks, Encyclopedia of World Cultures, volume VI, Russia and Eurasia/China, Boston, Massachusetts: G.K. Hail & Co., 1994, pp. 395 - 399).

  Na recentemente publicada Enciclopédia da Cultura Mundial nos Estados Unidos, cujos autores dificilmente podem ser condenados por opiniões tendenciosas, os uzbeques são caracterizados precisamente como descendentes dos antigos turcos da Ásia Central, e o topônimo "Uzbequistão" é considerado o cessionário do nome histórico de toda a região da Ásia Central - "Turquestão".

  À luz destes dados, parece-nos que ao estudar as questões da etnogénese e da história étnica do povo uzbeque, deve-se, antes de mais, partir do facto de a base inicial da sua etnogénese ser a agricultura sedentária autóctone local. Substrato de língua turca da Ásia Central, que posteriormente incluiu repetidamente em sua composição componentes étnicos vizinhos e estrangeiros de língua persa e de língua turca. Em segundo lugar, o verdadeiro nome próprio dos uzbeques, em nossa opinião, deve ser considerado como sinônimo e sucessor da palavra "turco", uma vez que ambos os termos têm um significado coletivo e sua origem está associada ao surgimento de estados específicos entidades - em um caso, o Khaganate turco, e no outro - estados Shaibanid.

  Consequentemente, o topônimo "Uzbequistão", independentemente de suas fronteiras atuais, deve ser considerado como sinônimo e sucessor do antigo nome da Ásia Central "Turquestão" Jayhun (Amu Darya) e Sayhun (Syr Darya), ou seja, o território do moderno Uzbequistão , é designado precisamente sob o nome "Turquestão". Isso é de grande importância para nós, pois este mapa reflete a posição oficial do Irã em certas questões da história).

  Aqui, no entanto, deve ser feita uma reserva de que o termo "Turquestão" deve ser entendido em pelo menos dois sentidos - estrito e amplo. Se as fronteiras condicionais do "Turquestão" no sentido estrito (no entendimento dos jadids) correspondem ao território do interflúvio da Ásia Central, o "Turquestão" no sentido amplo inclui todo o território da Ásia Central (incluindo o sul do Cazaquistão, Semirechye, norte do Afeganistão e nordeste do Khorasan), e em outro sentido mais amplo - todos os territórios habitados por povos de língua turca (incluindo o Turquestão Oriental, parte da Sibéria Ocidental, a região do Volga, os Urais, Altai, etc.).

  O nome "Uzbequistão" deve ser considerado precisamente como sinônimo e sucessor do antigo nome "Turquestão", registrado em fontes escritas, principalmente porque o interflúvio da Ásia Central, em primeiro lugar, é uma das áreas do habitat original da língua turca povos nos tempos antigos e, em segundo lugar, o berço da cultura agrícola e urbana estabelecida dos antigos turcos.

  Acredita-se tradicionalmente que existem 92 clãs e tribos de uzbeques nômades.