Primeira Crônica de Novgorod:

No verão 6362 . O início da terra de Ruskoi. Moro cada um com minha família em seus próprios lugares e daqui em diante, possuindo cada um de minha família.

E Havia três irmãos: um se chamava Kia, o segundo se chamava Shchek, o terceiro se chamava Khoriv e a irmã deles era Lybid. E Kyi sentou-se na montanha, para onde agora Borichev foi levado, e estava com sua família; e seu irmão Shchek está na montanha Druzia, por isso foi apelidado de Shchekovitsa; e o terceiro Khoriv, ​​​​de quem foi apelidado de Khorivitsa. E ele criou uma cidade em nome de seu irmão mais velho e a chamou de Kiev. E havia uma floresta e uma grande floresta perto deles, e havia armadilhas para animais. E quando os homens se tornaram sábios e compreensivos, eles foram chamados de Polyana, e até hoje são os Kyyans; É lixo, consumindo lagos, tesouros e crescimento, como qualquer outro lixo.
Ao mesmo tempo, havia um César na terra de Gretchko, chamado Mikhail, e sua mãe Irina, que pregava a veneração dos ícones na primeira semana da Quaresma. Às sete Rus' veio para Constantinopla nos navios, o navio é incontável; e quando entrou na Corte aos duzentos anos, cometeu muita maldade com o grego e cometeu um grande assassinato por parte do camponês. O César e o Patriarca Fócio rezaram a noite toda na igreja da Santa Mãe de Deus de Blaquerna; A santa Mãe de Deus desgastou o seu manto e mal o lavou no mar; e durante esse tempo, como se houvesse silêncio, surgiu uma grande tempestade, e o navio russo afundou, e fui lançado em terra, e voltei para minha casa.
Até agora, esses irmãos têm sido dominadores; e se ofendemos os Drevlyans, éramos tortuosos. E vim para Kozare, sentado nestas montanhas e decidindo: “Preste-nos homenagem”. Tendo pensado em Polyana, ela entregou a espada por causa da fumaça. E ele levou Kozare ao seu príncipe e aos mais velhos. O príncipe convocou os mais velhos e disse-lhes: “Eis que vem aí um novo tributo”. Ela decide para ele: “De onde?” Ele disse: “na floresta nas montanhas acima do rio Dnieper”. Eles decidem: “O que vem a seguir?” E mostre-lhes a espada; e os mais velhos decidiram o truque: “O tributo não é bom, príncipe; Procuramos as armas de um país, escolhendo nós mesmos; E essas armas são espadas afiadas e cortantes; Essas pessoas também exigirão tributos de nós e de outros antecipadamente.” Deixe tudo se tornar realidade; não por minha própria vontade, mas por ordem de Deus. Assim como sob Faraó, os Césares do Egito, quando trouxeram Moisés, e os anciãos do Faraó decidiram: “Ei, ele quer humilhar o poder do Egito”; como era; e os egípcios pereceram por causa de Moisés, e antes de tudo foi destruído aquele que trabalhava para ele; Então você é o dono primeiro, depois você mesmo é o dono; Como era: os Kozars são governados por príncipes russos até hoje. Bem, vamos voltar ao que era antes. E a partir de agora, aqueles irmãos, dois varangianos vieram e foram chamados de príncipes: um se chamava Askold e o outro Dir; e Besta é o príncipe de Kiev e dono dos Campos; e havia guerreiros de Drevlyana e da Rua.
Nos tempos de Kiev e Shchek e Khoriv, ​​​​povo de Novgorod, recommissões da Eslovênia e Krivitsi e Merya: A Eslovénia tinha a sua própria paróquia, e Krivitsi tinha a sua, e Mere tinha a sua; cada um governando sua própria família; e Chud é sua família; e homenagem ao Dayahu Varangian de seu marido de acordo com a ververitsa branca; e se fossem iguais, então foram eles que usaram a violência contra Sloven, Krivich, Meryam e Chudi. E Esloveno e Krivitsi e Merya e Chyud se levantaram contra os varangianos e expulsaram a praga do mar; e começamos a governar sobre nós mesmos e a construir cidades. E eles mesmos se levantaram para lutar uns contra os outros, e houve grande guerra e conflito entre eles, e cidade após cidade se levantaram, e não havia mais verdade neles. E decidi comigo mesmo: “Vamos procurar um príncipe que nos governe e nos governe por direito”. Atravessei o mar até os varangianos e rkosha: “Nossa terra é grande e abundante, mas não temos equipamento; “Sim, você virá até nós para reinar e governar sobre nós.” Tendo escolhido três irmãos de seus clãs e levando consigo um grande e maravilhoso esquadrão, eles vieram para Novgorod. E os anciãos sentaram-se em Novgorod, seja seu nome Rurik; e outros estão localizados em Belyozero, Sineus; e o terceiro fica em Izboursk, o nome dele é Truvor. E desses varangianos, o descobridor deles, foi apelidado de Rus', e deles a palavra Terra Russa; e a essência do povo de Novgorod até hoje vem da família varangiana. Quando eles tinham dois anos, Sineus e seu irmão Truvor morreram, e Rurik assumiu o poder sozinho, e os dois irmãos assumiram o poder e começaram a governar sozinhos.

P.S. Em geral, esta mensagem da Primeira Crônica de Novgorod (NPL) não contradiz o conhecido texto do Conto dos Anos Passados ​​(PVL), que fala sobre os mesmos eventos http://www.hrono.ru/dokum/. 1000dok/povest1.php. No entanto, existem diferenças significativas, nomeadamente:
1. os lendários fundadores de Kiev - Kiy, Shchek e Khoriv, ​​​​revelaram ser contemporâneos de Rurik, e não príncipes dos séculos V-VI. DC, como comumente se acreditava na historiografia soviética, que ligava a formação do Estado russo ao “sul”, com Polyansky Kiev;
2. O ano de convocação do Varangian-Rus de Rurik para o NPL foi nomeado 854, não 862. como no PVL. Pode-se supor que esta contradição entre as duas fontes esteja associada a diferentes sistemas de cronologia “desde a criação do mundo”: 5500 e 5508. Neste caso, vemos exatamente essa diferença de 8 anos.
Ao mesmo tempo, a data do NPL de 854 parece mais precisa, porque elimina a contradição do PVL que surge ao comparar o momento da chamada de Rurik e a campanha de Rus contra Constantinopla. Portanto, o PVL data este evento em 866, mas de acordo com fontes bizantinas mais confiáveis, a campanha dos Rus (é improvável que esses Rus pudessem ter sido outra coisa senão os Rus-Varangianos dos ex-boiardos de Rurik - Askold e Dir) ocorreu lugar em 860. Se considerarmos 854 como a data da chamada de Rurik, então tudo se encaixa: 854. - a chamada de Rurik para reinar na formação inicial do estado de uniões de tribos dos eslavos Ilmen, Krivichi (possivelmente também Dregovichi) e algumas tribos finlandesas, depois a partida de parte do Varangian-Rus sob a liderança de Askold e Dir para o sul, a libertação das clareiras do jugo Khazar e uma campanha contra o Império Romano Oriental, que ocorreu em 860.
Isto, claro, não significa que o início do reinado de Rurik remonte a 854; é provável que esta data seja, em maior ou menor grau, condicional; No entanto, é importante que a atribuição da vocação de Rurik aos anos 50 do século IX, ou seja, na época anterior à campanha contra Constantinopla, elimina as contradições na cronologia do PVL e é totalmente consistente com os dados das fontes bizantinas, em partesequência dos eventos acima.

1.2.1. Crônica período da Rus de Kiev (X - início do século XII)

Na história das crônicas russas, costuma-se distinguir três etapas principais: as crônicas da Rússia de Kiev, as crônicas do período de fragmentação feudal e as crônicas do estado russo unificado. A crônica de cada uma dessas etapas teve características próprias, refletidas na forma e no conteúdo da fonte histórica, nos métodos de sua criação e na orientação política.

A crônica da Rússia de Kiev não é representada por textos de crônicas completos e independentes que realmente chegaram até nós.

Com x-~s. Seus vestígios foram preservados em crônicas posteriores, por isso muitas questões do estágio inicial das crônicas russas são controversas.

Uma característica desse período de escrita da crônica pode ser considerada a formação da grade climática da narrativa da crônica. Não sabemos qual era a forma dos primeiros textos da crônica. Há razões para acreditar que a forma de registro meteorológico não foi a única e não apareceu imediatamente. Os pesquisadores datam o início da tradição de registrar eventos em datas absolutas específicas na década de 70. Século XI e conecte-o com a atividade crônica do abade Nikon de K 1 ^ 1evo-Pechersk. A ideia dos Artigos Meteorológicos pode ter surgido sob a influência das tabelas de calendário encontradas nos livros litúrgicos. No século 19 foram descobertos livros, nos quais há simultaneamente uma menção lapidar desta existência, correlacionada com a data da tabela, e uma crónica detalhada do registo meteorológico sobre o mesmo acontecimento, colocada fora do quadro da blitz Ta j. As tabelas de calendário utilizadas pela Igreja Ortodoxa podem ter reforçado a prática de registrar eventos com precisão.

Ao mesmo tempo, existia outro sistema de registro de eventos. Em Leu, a datação baseava-se numa escala de tempo relativa: ■-, aqueles. novos acontecimentos eram datados em relação aos que já haviam acontecido: “depois de muitas vezes o tempo não passou...”, “passou o mesmo tempo...”, “queimou aos dois? Estou voando..."

Um exemplo dessa datação é a abóbada Galicia-Voshchinsky do século XIII, que faz parte da Crônica de Ipatiev (século XV). Segundo os pesquisadores, o texto original desse código não tinha datas exatas. Mais tarde, quando foi combinado com o arco de Kiev de 1200, em que o texto foi dividido em anos, a datação relativa foi convertida em absoluta, mas isso foi feito com um erro: os acontecimentos ocorridos no principado Galego-Volyn desde o início do século 13 foram adiados quatro anos. Assim, o erro mostra que inicialmente a abóbada Galego-Volyn ^ não tinha uma grelha meteorológica* Dando uniformidade ao novo texto, o saltador imediatamente a seguir à abóbada de Kiev, que terminava com a grelha meteorológica de 1200, colocou: l no 1201 registo dos acontecimentos Galego-Volyn, embora de facto os primeiros acontecimentos transmitidos pela abóbada Galego-Volyn tenham ocorrido em 1205.

A questão difícil é sobre a original! ponto da antiga crônica russa, seu conteúdo e forma originais. Alguns pesquisadores pré-revolucionários consideraram Nestor o primeiro cronista russo, e o “Conto dos Anos do Tempo” criado por ele em 1113 como seu primeiro trabalho de crônica. No entanto, na historiografia doméstica, as origens da escrita de crônicas na Rus' foram gradualmente adiadas para uma época anterior; tempo. Depois de analisar muitas crônicas, Shakhmatov sugeriu que o primeiro russo

O texto da crônica russa foi criado por volta de 1039 em Kiev, na recém-inaugurada sede metropolitana russa. O cientista chamou esse texto hipotético de Crônica Antiga.

Mais tarde, vários pesquisadores soviéticos, apoiando-se em dados de várias fontes escritas, sugeriram que a crônica apareceu no final do século IX. Assim, L.V. Cherepnin (1905-1977) considerou o ano de 996 o ponto de partida das crônicas russas, quando uma crônica foi compilada por ocasião da emissão de dízimos à igreja de Kiev por Vladimir Svyatoslavich. Segundo o historiador, incluía histórias sobre a Polyana-Rus. Para reconstruir o cofre de 996, Cherep-nin usou “Memória e Louvor ao Príncipe Vladimir” do monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk, Jacob. M.N. Tikhomirov (1893 - 1965) também atribuiu o início da escrita de crônicas ao final do século X. - início do século 11 Segundo a reconstrução deste cientista, a escrita da crônica começou com a criação de três lendas: “Contos sobre o início da Rússia”, “Contos sobre a vocação dos Varangianos” e “Contos sobre os príncipes russos”. Tikhomirov expressou a opinião de que a escrita de crônicas se originou tanto em Kiev quanto em Novgorod. B. A. Rybakov (1908 - 2001) datou o primeiro código russo, criado em Kiev e cobrindo as atividades do Príncipe Vladimir e seus antecessores, em 996 - 997. Segundo a reconstrução do cientista, esta coleção foi um processamento de várias fontes: registros episódicos, contos épicos, a Crônica de Belgorod - um monumento que apareceu na corte de um bispo local, etc. D.S. Likhachev (1906-1999) presumiu que as origens da crônica que surgiu na década de 40 Século XI, residem na síntese de tradições orais e de uma obra histórico-literária, convencionalmente chamada por ele de “O Conto da Difusão do Cristianismo”.

Durante o período de existência do antigo estado russo, a escrita de crônicas foi realizada nas maiores cidades - Kiev e Novgorod. I Com base nas crônicas tardias sobreviventes, é possível restaurar de forma mais completa a Crônica de Kiev, que não se limitou aos eventos de Kiev e registrou muitos eventos que ocorreram em todo o território do então estado. Assim, a crônica de Kiev do século XI - início do século XII. pode ser definido como totalmente russo.

A maior obra de crônica criada durante o período da Rússia de Kiev é “O Conto dos Anos Passados”. O auto-título da Crônica é “Eis as histórias dos últimos anos, de onde veio a terra russa, quem começou a reinar primeiro em Kiev e onde a terra russa começou a comer”. Nesta versão, é dado no início da Lavra 1tievskaya e das crônicas Trinity, Radziwill e Mos-Koisko-Academic próximas a ela.

Go, Ermolaevsky, etc.), em que o título próprio da obra é complementado pela indicação do autor - um monge, ou seja, monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk. Mas seu nome - Nestor - foi preservado apenas na lista de Khlebnikov.

O final do “Conto dos Anos Passados”, como parte das crônicas posteriores, é determinado condicionalmente, uma vez que não há uma fronteira clara entre ele e as coleções subsequentes. Um guia na busca pelos limites do texto de Nestorov é o primeiro registro meteorológico no Conto dos Anos Passados ​​- 852 (6360), que fornece um cálculo dos anos desde a criação do mundo até a morte do príncipe Svyatopolk de Kiev, que morreu em 1113. Consequentemente, o autor deste cálculo cronológico sabia da morte do príncipe e trabalhou na sua crónica, muito provavelmente em 1113 ou um pouco mais tarde.

Após um curto período de tempo, o texto do autor de “O Conto dos Anos Passados” foi revisado. Várias opções de processamento do texto são apresentadas hoje em duas edições, preservadas principalmente nas Crônicas Laurentiana e Ipatiev. O texto original de Nestor não sobreviveu e os cientistas estão tentando encontrar vestígios dele nas duas edições subsequentes.

Pesquisas do século 20, especialmente a obra de Shakhmatov, provaram que Nestor utilizou textos de crônicas anteriores. O cientista conseguiu traçar vários marcos nas crônicas do século XI.

O arco mais próximo no tempo do Conto dos Anos Passados, estabelecido por Shakhmatov, é o chamado Arco Inicial de 1093-1096. Seus vestígios foram descobertos ao comparar o “Conto dos Anos Passados”, apresentado nas Crônicas Laurentiana e Ipatiev, com a parte inicial da Primeira Crônica de Novgorod da edição mais jovem. A última crônica tem um breve prefácio que poderia ter sido criado em Kiev, e não em Novgorod. O código inicial conta por que Kiev recebeu tal nome, descreve uma cidade localizada nas montanhas (tal cidade poderia ser Kiev, e não Novgorod), expressa insatisfação com a ganância dos príncipes, pelos quais Deus puniu as terras russas com uma invasão dos “imundos” (os polovtsianos não chegaram a Novgorod, como vocês sabem). O conteúdo do prefácio permitiu fazer uma suposição sobre a origem kievita do texto da crônica que se seguiu a esta introdução.

Nos registros meteorológicos do final do século 11, lidos no Conto dos Anos Passados, Shakhmatov encontrou alguns paralelos temáticos com o texto do prefácio da crônica de Novgorod. Estes são, por um lado, os argumentos detalhados do cronista de “O Conto dos Anos Passados” sobre a invasão dos Polovtsianos como punição de Deus pelas ações irracionais dos príncipes e seu esquadrão, e por outro lado, críticas generalizadas declarações do prefácio dirigidas ao príncipe e sua comitiva, cuja ganância levou à invasão de “imundos " Mais emo

Em termos gerais, a invasão polovtsiana, suas causas e consequências devastadoras para o povo de Kiev, principalmente os monges do mosteiro de Kiev-Pemersk, são descritas no “Conto dos Anos Passados” e nos artigos meteorológicos de 1093-1096. Foi nesta altura que Shakhmatov datou a criação daquela crónica de Kiev, à qual pertencia o prefácio da crónica de Novgorod e que foi utilizada pelo cronista de Novgorod. O Mosteiro de Kiev-Pechersk foi nomeado como o local onde este texto foi compilado.

Uma comparação da Primeira Crônica de Novgorod da edição mais jovem e do Conto dos Anos Passados ​​​​mostra que o texto da primeira crônica é mais correto que o da segunda. O mau funcionamento de vários lugares em ■ O Conto dos Anos Passados” é visto na redundância de informações sobre alguns acontecimentos, o que por vezes viola a lógica da narrativa sobre o desenvolvimento dos acontecimentos. Essas violações indicam o processamento do texto comum às duas obras por diferentes cronistas que tiveram tarefas e fontes diferentes. O original mais próximo no texto de uma ou mais listas é geralmente chamado protógrafo.

Para o “Conto dos Anos Passados” (no Laurentian, Ipatiev e outras cópias) e a primeira crônica de Novgorod da edição mais jovem, o protógrafo é o código de Kiev, que foi determinado por Shakhmatov e chamado por ele de código da crônica inicial de 1093 - 1096. O cientista não atribuiu isso, ou seja, não vinculou a criação do texto a nenhuma pessoa específica. No entanto, mais tarde M.D. Priselkov (1881 - 1941) apresentou a hipótese de que o compilador do código foi o abade do Mosteiro de Kiev-Pechersk, John.

O texto da protografia é menos processado na primeira crônica de Novgorod da edição mais jovem. A inclusão de informações adicionais em O Conto dos Anos Passados, que levou a uma violação da lógica das histórias iniciais sobre os acontecimentos descritos, indica o processamento significativo da Crônica Inicial por Nestor.

Nas Crônicas Laurentiana e Ipatiev, texto redundante em relação ao original é encontrado, por exemplo, na narrativa da vingança da Princesa Olga contra os Drevlyanos pela morte de seu marido, o Príncipe Igor (946). Aparentemente, o protótipo de “O Conto dos Anos Passados” falava de três casos de vingança: primeiro, o enterro vivo em uma cova dos embaixadores do príncipe Drevlyan Mal, que chegou a Kiev para Olga para casar; em segundo lugar, o incêndio da segunda embaixada drevlyana em Kiev; em terceiro lugar, a destruição dos Drevlyans após a festa fúnebre de Igor em sua própria terra. Lê-se sobre esses métodos da primeira vingança de Olga na Primeira Crônica de Novgorod. Mas em I “O Conto dos Anos Passados” há uma história sobre a quarta vingança, que está “ausente no texto de Novgorod:

Novgorod primeiro crônica do mais jovem perseguição

“No verão de 6454 (946). Olga e seu filho Svyatoslav são muitos e corajosos, indo para a terra Derevskaya<...>E os Drevlyans vencerão; e impor-lhes um pesado tributo; e duas partes do tributo vão para Kiev, e a terceira vai para Vyshegorod para Olza: seja o graduado de Vyshegorod Olgin” 1 .

"Conto temporário anos"

“No verão de 6454 (946). Olga e seu filho Svyatoslav se reuniram em grande número e foram corajosos, e foram para a terra de Dervy<...>E os Derevlyans vencerão. Os Derevlyans fugiram e se fecharam em suas cidades. Olga correu com seu filho para a cidade de Iskorosten, como se tivessem matado seu marido, e ficou perto da cidade com seu filho, e os Derevlians se fecharam na cidade, e lutaram muito fora da cidade, sabendo que eles próprios haviam matado o príncipe e com que fim trair E Olga ficou parada no verão, e não aguentou o granizo, e as intenções dela (seguida pela história da quarta vingança da princesa - o incêndio criminoso na cidade de Isko-Rosten com a ajuda de pombos. - T. PARA.). E o povo saiu correndo da cidade, e Olga ordenou que lutassem, como se tivessem tomado a cidade e a queimado; Os anciãos da cidade foram levados embora, e o resto do povo foi espancado, e os outros foram entregues ao trabalho pelos seus maridos, e deixados para pagar tributo pelo seu uso.

E ele lhe impôs uma pesada homenagem; 2 partes da homenagem vão para Kiev e a terceira para Vyshegorod para Olza; Seja bo Vyshegorod cidade Volzin...” 2.

Usando o exemplo de um fragmento de um artigo meteorológico de 946, retirado do Conto dos Anos Passados, pode-se ver como os cronistas processaram ineptamente os textos de seus antecessores, querendo acrescentar notícias adicionais. O autor rasgou a frase lida em sua fonte e inseriu uma legenda. Mais lógico é o texto do mesmo artigo na primeira crônica de Novgorod da edição mais jovem, que, portanto, reflete melhor o texto do protógrafo.

O compilador do Código Inicial da Crônica, por sua vez, contou com um código ainda anterior, que remonta ao início dos anos 70. Século XI

Muitos pesquisadores, começando por Shakhmatov, consideram o reitor do Mosteiro das Cavernas de Kiev, Nikon, o autor do código. Alguns fatos de sua vida conhecidos hoje indicam que ele poderia estar relacionado com a crônica de Kiev. Então, Nikon estava em Tmutarakan, e nas crônicas dos registros dos anos 60. Século XI Os eventos de TMU-Barata são descritos com bastante detalhe para esse nível de escrita de crônica.

De acordo com Shakhmatov, o código de Nikon foi complementado com registros de eventos até 1093 inclusive e formou a base do Código da Crônica Inicial.

Uma característica do cofre dos anos 70. Século XI houve nele o aparecimento de uma série de eventos sociais precisamente datados, o que indicava a existência de algum tipo de registro contemporâneo. O primeiro evento desse tipo foi observado em 1061: “No verão de 6569 (1061). Os Polovtsi foram os primeiros a lutar em solo russo; Vsevolod saiu contra eles no dia 2 do mês de fevereiro. E aqueles que lutaram com ele derrotaram Vsevolod e deixaram a guerra. Eis que o primeiro mal veio dos inimigos imundos e ímpios. Então o príncipe estava procurando por eles” 1. Posteriormente, o número de eventos datados com precisão aumenta. Talvez a Nikon tenha dado aos registros históricos a forma de registros meteorológicos, o que determinou as especificidades desse tipo de fontes históricas.

A próxima abóbada mais antiga, reconstruída por Shakhmatov, data de aproximadamente 1039. Seu surgimento, segundo o cientista, está associado à inauguração da metrópole de Kiev, onde, a exemplo dos hierarcas bizantinos, o registro dos acontecimentos na igreja e na vida secular começou.

Além das crônicas listadas, cujos vestígios são encontrados na maior coleção de crônicas da Rússia de Kiev no início do século XII, Nestor utilizou inúmeras fontes escritas e orais. As fontes escritas são variadas em gênero e local de criação (o “Conto do Início da Escrita Eslava” do sul eslavo, a “Crônica de George Amartol” grega traduzida, delineando a história mundial até 948, etc.). Nestor complementou as notícias de seus antecessores com lendas. Além da quarta vingança da princesa Olga, ele introduziu lendas históricas na crônica, por exemplo, sobre como o jovem Kozhemyaka derrotou o herói pechenegue e o velho salvou Belgorod, sitiado pelos pechenegues. O cronista incluiu no texto informações orais recebidas de seus contemporâneos. Então, sobre os acontecimentos da segunda metade do século XI. Nestor foi informado por Jan Vyshatich. O cronista relatou a morte deste venerável velho nas páginas do “Conto dos Anos Passados”: “No verão de 6614 (1106)... No mesmo verão, Yan, um bom velhinho, morreu, viveu 90 anos, sofreu de mastite na velhice; Vivendo de acordo com a lei de Deus, ele não é pior que o primeiro justo. Ouvi dele muitas palavras, inclusive sete escritas nas crônicas, dele as ouvi. Seja um homem bom, manso e humilde, varrendo todas as coisas, seu caixão está no mosteiro de Pechersky, no vestíbulo, onde seu corpo será sepultado no mês de junho de 24” 2.

Primeira crônica de Novgorod das edições mais antigas e mais novas... - P. 112-

2 O Conto dos Anos Passados... - pp. 28 - 29.

"O Conto dos Anos Passados ​​2 Ibid. - P. 119.

As etapas de criação de abóbadas descritas acima durante o dia 11 - início XII século, reconstruídos por Shakhmatov, são geralmente aceitos pela maioria dos cientistas. Alguns autores propõem rever a atribuição de alguns destes códigos, esclarecer a datação dos códigos e explicar as razões do seu aparecimento. Ao construir as suas novas hipóteses, eles partem da reconstrução de Shakhmatov.

Assim, “O Conto dos Anos Passados” foi uma crônica que completou o primeiro estágio da escrita da crônica russa e influenciou a escrita da crônica durante o período de fragmentação feudal.

1. Crônica

Qualquer objeto ou conceito, antes de falar sobre ele, precisa ser definido de alguma forma. Portanto, ao começar a estudar a história dos ariano-eslavos e suas crônicas, vale esclarecer o significado desses termos.
Quanto à “crónica”, tudo parece claro e sem explicação. O próprio nome sugere que nele, ano após ano (verão após verão), o Escriba descreve os acontecimentos que conhece.
. E isso é feito para não perder o conhecimento acumulado dos ancestrais, e também, a partir de uma série de acontecimentos, para reabastecer esse conhecimento, esclarecê-lo e descobrir novas regras e leis que operam por períodos de tempo mais longos (do que as leis dos ancestrais).
Resumindo, o objetivo da Crônica é a promoção!

2. História

Mas o termo “História”, que substituiu a “Crónica” do Ocidente, requer alguns esclarecimentos.
.
A padroeira da História na Grécia antiga era a deusa Clio.
“O nome Clio vem do fato de que cantar poesia dá grande glória aos elogiados” (http://history-illustrated.ru/article_2338.html)

Isso significa que o objetivo da História é exaltar e glorificar indivíduos individuais, via de regra, militares e estadistas, bem como estados e povos individuais (selecionados)!
A história, por definição, não é uma ciência, mas uma questão de louvor e glorificação!
Portanto, a tarefa do Clio-History, de descrever a sequência de eventos, especialmente a descrição objetiva deles, que dele se espera, por design, não é de forma alguma inexistente!
Portanto, não há nada de estranho no fato de que na história as culturas e os povos aparecem do nada e depois desaparecem sabe Deus onde. “De” e “onde” não é uma questão de história, é uma questão de crónica. A tarefa da História é enaltecer o que existe agora!

Por que cada nação tem sua própria bela história, que não combina com outras...
Ou por que a História é reescrita com cada líder?
Sim, porque as histórias têm como objetivo específico elogiar os líderes. Portanto, todo líder de todo povo é escrito com grande louvor!

Substituição, substituição da Crônica pela História é a maior farsa de todos os tempos!

3. Por que a História é tão atrativa?

Por que a História é tão atraente? Para quem e quais benefícios essa substituição proporciona?
Esta questão é melhor examinada com exemplos individuais.

Na História moderna, por exemplo, existe (o orgulho dos lituanos modernos!) o estado “Grande Lituânia”. Ela, sendo “Grande”, conseguiu expandir as suas possessões até ao Mar Negro e depois, em aliança com a Polónia, desempenhou um papel significativo na arena mundial (no sentido europeu). O príncipe lituano Dovmont governou com sucesso Pskov, etc., etc.
Grandeza por todos os lados!...
Nas crônicas é modestamente designado como o estado russo-lituano, no qual viviam apenas... 8% dos lituanos (Litvins). E no Sejm polonês havia disputas constantes sobre se deveria conduzir a reunião em russo ou em polonês? Não ouvi nada sobre nenhum lituano ou sobre a língua lituana...
Você pode sentir a diferença?
É isso!

Ou mais.
Na história da Estônia há um episódio “Guerra em Mahtra”, com uma descrição detalhada do desenvolvimento de sua estratégia e tática!
E a luta em si é descrita de forma tão emocionante que a Grande Guerra Patriótica está simplesmente descansando...
E a crônica confirma isso!
Segundo a crônica, participaram até... 30 pessoas de cada lado!
Isto é o que significa História escrita de forma inteligente!
Na história você pode facilmente transformar um pequeno morro em um Grande Elefante, mas na crônica você continuará sendo um pequeno morro. Esta é a principal vantagem da História.

Mas em grandes estados como a Índia ou a China, as crônicas e as lendas são mais valiosas. Eles não precisam inflar nada; são elefantes sem isso.

Quanto mais fraca e frágil é uma pessoa ou nação, mais ela se apega à História.

4. A palavra "História"

E a própria palavra “História” é lida em cirílico como: - “Eu sou da Torá”! O que significa exatamente é que visa exaltar e louvar “o povo da Torá”. Curto e sucinto, preciso e específico! Não poderia ter dito melhor!
Ele contém as respostas para muitas perguntas como:
- que está principalmente interessado em substituir a crônica por histórias elogiosas
- quem escreve história?
- quem faz história?
- Etc....
E a resposta lógica: - Pessoas da Torá!

5. Pessoas da Torá!

De acordo com crônicas e lendas, “o povo da Torá” consiste em duas classes (castas).
A casta mais baixa é originária (do lado materno) dos Dravidianos e Nagas capturados no sul da Índia (as castas também são originárias de lá). Não se pode tirar muito deles, dos prisioneiros. Eles próprios são pessoas forçadas, enganadas como todos os outros.
Mas a classe alta é de grande interesse! Esta classe é o clero ou, segundo a Bíblia, a tribo dos levitas, ali representada pela família ariana do “irmão” Aron. (Aron = Ar ele ou Arius ele)
Este é precisamente um clã, e não uma tribo, porque sua afiliação é determinada de acordo com o princípio do clã. (p ot ts você)!
Organizadores do sistema escravista, sonhando com a dominação mundial, instigadores de quase todas as guerras...
Como eles chegaram a esse ponto? Como a cultura ariana permitiu que isso acontecesse? E como podem ser corrigidos ou restaurados?
Este é o ponto de vista a partir do qual é útil olhar para a História, Crônicas, Mitos e Tradições Arianas!
E, ao mesmo tempo, tentar responder por que a enorme Rússia, esse elefante da humanidade mundial, esquece suas Crônicas mais ricas e se apega servilmente à História, como um povo pigmeu?

Avaliações

Eu estava procurando o período em que na Rússia oficialmente, em vez de “crônicas”, eles começaram a escrever “história”. Não encontrei. O mecanismo de busca trouxe este tópico para você. Eu li e há ainda mais perguntas. Para deixar uma crítica e tirar dúvidas, tive que me tornar autor de “Prosa”, mas não faço prosa.
Presumivelmente, ele descobriu que o reformador Pedro, que substituiu os Leta pelos Godos, poderia se tornar o iniciador ou simplesmente o condutor dessa ideia, substituindo a crônica pela história, já que a primeira obra sobre a história do estado russo pertencia a A. V. Lomonosov. Pelo menos não encontrei um anterior. Karamzin já era um pai falecido, mas aparentemente Karamzin (como um verdadeiro maçom) compreendeu o significado da ideia de tal renomeação. Em sua “história” A.V. Lomonosov cobre o período da Rus' pré-cristã, quando os príncipes eram eslavos e citas, e Karamzin começou a contar a partir do período do início do reinado do judeu Vladimir. Afinal, é exatamente essa a conclusão que é interpretada em muitas fontes modernas? E se for assim, então todos os “Rurikovichs” subsequentes não eram descendentes de sangue do príncipe Vladimir, mas não de Svyatoslav? Além disso, do lado materno há ali uma total estranheza.
Considerando suas conclusões sobre o significado semântico da palavra IzToria, podemos assumir que Karamzin realmente escreveu uma continuação da Torá desenvolvida no território da Rus' e estava certo de que antes, antes da Rus de Kiev, não havia estado? Afinal, o estado é baseado na lei escravista romana, e na Rússia havia um poder que existia de acordo com Kopny e outros tipos de lei.
Onde eu estou errando?

Boa tarde, Pavanik!
Não sou historiador, então não posso dizer o que é certo e o que é errado.
Acabei de analisar as palavras e foi assim que aconteceu (naquela época).
Na verdade, parece-me agora que a questão é muito mais complicada aí. Pelo que entendi, os “Verões” eram considerados a época em que o ano era dividido em três partes, em três estações: Verão, Outono e Inverno.
Com a transição para as quatro estações, o ano novo passou a ser contado a partir do início do outono, a partir de setembro ou a partir do início do inverno. E antes disso, os nossos antepassados ​​​​iniciavam o ano novo na primavera, com o despertar da Natureza, após a hibernação, mas também consideravam que era verão.
HISTÓRIA (e não IzToria) é uma palavra nativa russa, e a Torá também é uma palavra nativa russa!
Significa "caminho". Não é correto substituir história e história.
“História” também pode ser lida como Isto-R-iya ou Ist-Or-iya, ou seja, Falando a verdade. Tudo depende de qual letra está escrita ("IST", "ISTO" eram essas letras em Rus')
Então, nem tudo está tão claro aqui...