Nos tempos pré-chingis, os mongóis não tinham uma língua escrita, então não havia manuscritos sobre a história. Existem apenas tradições orais registradas nos séculos XVIII e XIX por historiadores
Estes foram Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov e vários outros pesquisadores da história de Buryat.
Em 1992, o livro do Doutor em Ciências Históricas Shirap Chimitdorzhiev "História dos Buryats" foi publicado na língua Buryat. Este livro contém monumentos da literatura de Buryat dos séculos 18 e 19, escritos pelos autores acima mencionados. A semelhança desses trabalhos está no fato de que o antepassado de todos os Buryats é Barga-bagatur, um comandante que veio do Tibete. Isso aconteceu na virada da nossa era. Naquela época, o povo Bede vivia na margem sul do Lago Baikal, cujo território era a periferia norte do império Xiongnu. Considerando que os Bede eram um povo de língua mongol, eles se chamavam Bede Khunuud. Beda - nós, hun - homem. Hunnu é uma palavra de origem chinesa, então os povos de língua mongol começaram a chamar as pessoas de "hun" da palavra "hunnu". E o Xiongnu gradualmente se transformou em um Hun - uma pessoa ou Hunuud - pessoas.
Hunos
O cronista chinês, autor de Notas Históricas, Sima Qian, que viveu no século II aC, escreveu pela primeira vez sobre os hunos. O historiador chinês Ban Gu, que morreu em 95 aC, continuou a história dos hunos. O terceiro livro foi escrito pelo oficial estudioso do sul da China, Fan Hua, que viveu no século V. Esses três livros formaram a base da ideia dos hunos. A história dos hunos é estimada em quase 5 mil anos. Sima Qian escreve que em 2600 a.C. o "imperador amarelo" lutou contra as tribos Jun e Di (apenas hunos). Com o tempo, as tribos Jun e Di se misturaram com os chineses. Agora os Juns e Di foram para o sul, onde, misturando-se com a população local, formaram novas tribos chamadas Xiongnu. Surgiram novas línguas, culturas, costumes e países.
Shanyu Mode, filho de Shanyu Tuman, criou o primeiro império Xiongnu, com um forte exército de 300 mil pessoas. O império durou mais de 300 anos. O modo uniu 24 clãs dos Xiongnu, e o império se estendia da Coréia (Chaosyan) no oeste até o lago Balkhash, no norte do Baikal, no sul até o rio Amarelo. Após o colapso do império Mode, outras super-etnoi apareceram, como Kidan, Tapgachi, Togon, Xianbi, Juan, Karashars, Khotans, etc. Xiongnu ocidental, Shan Shan, Karashars, etc., falavam a língua turca. Todos os outros falavam mongol. Inicialmente, os proto-mongóis eram os Dunhu. Os hunos os empurraram de volta ao Monte Wuhuan. Eles ficaram conhecidos como wuhuani. As tribos relacionadas Donghu Xianbi são consideradas os ancestrais dos mongóis.
E três filhos nasceram para o Khan ...
Voltemos ao povo Bede Khunuud. Eles viviam no território do distrito de Tunkinsky no século I aC. Era um lugar ideal para os nômades viverem. Naquela época, o clima da Sibéria era muito ameno e quente. Prados alpinos com ervas suculentas permitiram que os rebanhos pastassem durante todo o ano. O vale de Tunka é protegido por uma cadeia de montanhas. Do norte - áridos inexpugnáveis das montanhas Sayan, do sul - a cordilheira de Khamar-Daban. Por volta do século II d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) veio aqui com seu exército. E o povo de Bede Hunuud o escolheu como seu cã. Ele teve três filhos. O filho mais novo Horidoy mergen teve três esposas, a primeira, Bargudzhin gua, teve uma filha, Alan gua. A segunda esposa, Sharal-dai, deu à luz cinco filhos: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. A terceira esposa, Na-gatai, deu à luz seis filhos: Khargan, Khuday, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanay. No total, havia onze filhos que criaram os onze clãs Khorin de Khoridoy.
O filho do meio de Barga-bagatur Bargudai teve dois filhos. Deles vieram os gêneros de Ekhiritas - Ubusha, Olzon, Shono, etc. No total, existem oito gêneros e nove gêneros de bulagats - alagui, khurumsha, ashagabad, etc. Não há informações sobre o terceiro filho de Barga-bagatur, provavelmente ele não tinha filhos.
Os descendentes de Khoridoy e Barguday começaram a ser chamados de Barga ou Bar-Guzon - o povo Bargu, em homenagem ao seu avô Barga-Bagatur. Com o tempo, eles ficaram lotados no vale de Tunkinskaya. Os Ekhirit Bulagats foram para a costa ocidental do Mar Interior (Lago Baikal) e se espalharam para o Yenisei. Foi uma época muito difícil. Havia constantes escaramuças com tribos locais. Naquela época, os Tungus, Khyagas, Dinlins (Hunos do Norte), Yenisei Quirguistão, etc. viviam na margem ocidental do Lago Baikal. Mas o Bargu sobreviveu e o povo do Bargu foi dividido em Ekhirit-Bulagats e Khori-Tumats. Tumat da palavra "tumed" ou "tu-man" - mais de dez mil. O povo como um todo era chamado de bargu.
Depois de algum tempo, parte dos Hori-tumats foi para as terras de Barguzin. Instalado perto da montanha Barkhan-Uula. Esta terra começou a ser chamada de Bargudzhin-tokum, ou seja, bargu zona tohom - a terra do povo do bargu. Tokh nos velhos tempos era chamado de área onde viviam. Os mongóis pronunciam a letra "z", especialmente os mongóis internos, como "j". A palavra "barguzin" em mongol é "bargujin". Jin - zona - pessoas, mesmo em japonês nihon jin - nihon pessoa - japonês.
Lev Nikolaevich Gumilyov escreve que em 411 o Juan conquistou os Sayans e a barga. Então o bargu naquela época morava em Barguzin. O resto do bargus indígena vivia nos Sayans. Hori-tumats depois migraram para a própria Manchúria, para a Mongólia, no sopé do Himalaia. Todo esse tempo a grande estepe fervilhava de guerras eternas. Algumas tribos ou nacionalidades conquistaram ou destruíram outras. As tribos hunicas invadiram Ki-tai. A China, pelo contrário, queria suprimir os vizinhos inquietos...
"Pessoas fraternas"
Antes da chegada dos russos, como mencionado acima, os Buryats eram chamados de bargu. Disseram aos russos que eram Barguds, ou Barguds à maneira russa. Os russos por mal-entendidos começaram a nos chamar de "pessoas fraternas".
A ordem siberiana em 1635 relatou a Moscou "... Pyotr Beketov com pessoas de serviço foi para a terra fraterna até o rio Lena até a foz do rio Ona para o povo fraterno e tungus." Ataman Ivan Pokhabov escreveu em 1658: "Os príncipes fraternos com o povo ulus ... mudaram e migraram das prisões fraternas para Mungali".
No futuro, os storm-you começaram a se chamar barat - da palavra "fraternal", que mais tarde se transformou em buryat. O caminho que passou de Bede a Bar-Gu, de Bargu a Buryats tem mais de dois mil anos. Durante este tempo, várias centenas de clãs, tribos e povos desapareceram ou foram varridos da face da terra. Estudiosos da Mongólia que estudam a escrita da Mongólia Antiga dizem que as línguas Mongólia Antiga e Buryat são semelhantes em significado e dialeto. Embora sejamos parte integrante do mundo mongol, conseguimos atravessar milênios e preservar a cultura e a língua únicas dos Buriates. Os Buryats são um povo antigo descendente do povo Beda, que, por sua vez, eram os Hunos.
Os mongóis unem muitas tribos e nacionalidades, mas a língua buriate entre a variedade de dialetos mongóis é única por causa da letra “h”. Em nosso tempo, relações ruins e tensas persistem entre vários grupos de Buryats. Buryats são divididos em orientais e ocidentais, Songols e Khongodors, etc. Isso é, obviamente, insalubre. Não somos uma superetnia. Somos apenas 500 mil pessoas nesta terra. Portanto, cada pessoa deve entender com sua própria mente que a integridade do povo está na unidade, respeito e conhecimento de nossa cultura e idioma. Há muitas pessoas famosas entre nós: cientistas, médicos, construtores, criadores de gado, professores, pessoas de arte, etc. Vamos viver, aumentar nossa riqueza humana e material, preservar e proteger a riqueza natural e nosso sagrado Lago Baikal.
Excerto do livro
O local inicial de assentamento das tribos proto-Buryat, obviamente, deve ser considerado a região de Cis-Baikal, embora anteriormente houvesse um ponto de vista bastante popular de que as tribos Buryat eram recém-chegadas da Mongólia. Os dados de hoje nos permitem falar sobre a existência no Neolítico tardio (cerca de 2500 aC) das tribos proto-Buryat de Shono e Nokhoi.
Esses nomes são totêmicos e são traduzidos como lobo e cachorro. Alguns pesquisadores consideram a tribo Shono os ancestrais dos Bulagats e Ekhiritas, e a tribo Nokhoi os ancestrais dos Khorints. Provavelmente, no decorrer de longos processos de movimentos tribais, os Nokhs se mudaram principalmente para o lado leste do Lago Baikal, onde se tornaram parte do império Hun. Os Shono estavam em dependência tributária.
A partir do século III aC. e. a população do atual Cis-Baikal e Transbaikalia foi sucessivamente parte dos estados turcos da Ásia Central - Xiongnu, Xianbei, Juan, etc. Nos séculos VIII-IX, a região do Baikal fazia parte do Canato Uigur. As principais tribos que viveram aqui foram Kurykans e Barguts (bayerku).
Informações mais detalhadas sobre os ancestrais dos Buriates referem-se aos séculos IX e X dC. Acredita-se que as tribos ocidentais dos ancestrais dos Buryats eram naquela época parte da união tribal Uch-Kurykan, e as orientais constituíam uma forte união Khori-Tumat. Há um ponto de vista de que houve confrontos militares de longo prazo entre os sindicatos Kurykan e Hori-Tumat, que duraram mais de 100 anos com intensidade variável. Após a derrota dos Khori-Tumats, as tribos proto-Buryat de Cis-Baikal permaneceram, e os Kurykans (ancestrais dos Yakuts e Tungus) partiram em parte para o norte, em parte para o oeste. Outros pesquisadores consideram os Tumats os ancestrais dos Kurykans e rejeitam a suposição de uma guerra. No entanto, a influência dos antigos turcos na formação do povo Buryat é inquestionável.
Mais tarde, na "Coleção de Crônicas" do estudioso persa Rashid-ad-Din, são mencionadas as tribos da floresta de Bulagachins e Keremuchins, que viviam a oeste do Lago Baikal. Obviamente, estamos falando sobre os ancestrais dos Ekhiritas e Bulagats. De acordo com Rashid-ad-Din, essas tribos entraram no país do Mogulistão, habitado por tribos de língua mongol. Ele também fala sobre a área Bargudzhin-Tukum. Este termo para os mongóis denotava uma vasta área em ambos os lados do Lago Baikal. Aparentemente, incluía Barguts, Khori, Bulagachins e Keremuchins e outras pequenas tribos ou mongóis, Merkits, colonos Khitan vivendo separadamente de seus companheiros de tribo. Durante o período do domínio mongol, tribos de Ekhirits, Bulagats e Khongodors se formaram nesta área. Hori, por outro lado, formou-se mais cedo e, quando os russos apareceram, eles moravam na Transbaikalia. Seu local de residência original ainda causa debates acalorados entre historiadores, etnógrafos e arqueólogos. Segundo muitos cientistas, o fato da residência conjunta das três principais tribos Buryat nos tempos antigos é inegável. Aparentemente, no processo de desenvolvimento adicional, os hori acabaram no território da Transbaikalia e, a partir do século X, acabaram novamente na região de Cis-Baikal e, durante o tempo de Genghis Khan, alguns deles voltaram para Transbaikalia. Isso é evidenciado pela residência de vários clãs Khorin no território dos atuais distritos do distrito de Ust-Orda.
Nos documentos russos, os Bulagats, Ekhirits e Khongodors são chamados de "grandes irmãos" e é dito sobre a existência da tribo Buret, após a qual outras tribos de Cisbaikalia começaram a ser chamadas.
A partir do século X, a região de Baikal e a Transbaikalia faziam parte da zona de influência das tribos mongóis dos Três Rios e, a partir do século XIII, faziam parte diretamente do Império Mongol unificado. É a este período que pertence a primeira menção da palavra "Buryats" - no ensaio mongol "The Secret Legend" (1240). Após o colapso do império no século 14, a Transbaikalia e a região de Baikal permaneceram parte do estado mongol e, um pouco mais tarde, representaram os arredores do norte do canato de Altan-Khan.
A organização social dos Buryats do período mongol é tradicional da Ásia Central. Na região do Baikal, que estava na dependência tributária dos governantes mongóis, as características das relações tribais foram mais preservadas. Subdivididos em tribos e clãs, os Baikal Buryats eram chefiados por príncipes de diferentes níveis. Os grupos Trans-Baikal dos Buryats estavam diretamente no sistema do estado mongol. Depois de serem separados do grupo étnico mongol, os Buryats da Transbaikalia e da região de Baikal viveram como tribos separadas e grupos de clãs territoriais. Os maiores deles eram Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors e Tabanguts.
No século 17, a principal forma de comunicação social entre os Buryats era a conexão do clã. Roubo de gado, disputas por pastagens e áreas de caça levaram a conflitos sangrentos. Entre os Buryats, havia casos frequentes de rixas de sangue.
Durante a chegada dos russos, os Buryats Baikal a princípio encontraram seus destacamentos, foram para as prisões, então em 1631 a prisão de Bratsky foi queimada pelos Buryats.
Os instigadores das performances dos Buryats eram noyons tribais, insatisfeitos com a perda de plena influência sobre seu povo, mas os líderes cossacos muitas vezes deram terreno para ações de retaliação, no final do século XVI - início do século XVII, havia casos frequentes de unir os Buryats e cossacos comuns contra o governador-likhoimtsev.
Em meados do século XVII, a Buriácia foi anexada à Rússia, em conexão com a qual os territórios de ambos os lados do Lago Baikal se separaram da Mongólia. Sob as condições do estado russo, começou o processo de consolidação de vários grupos e tribos. Como resultado, no final do século 19, uma nova comunidade foi formada - a etnia Buryat. Além das tribos Buryat propriamente ditas, incluía grupos separados de Khalkha mongóis e Oirats, bem como elementos turcos e tungus. administrações.
Os Buryats faziam parte da província de Irkutsk, que incluía a região Trans-Baikal (1851). No século XVIII - início do século XX. a unidade administrativa mais baixa era o ulus, governado por um capataz. A união de vários uluses constituía uma administração tribal chefiada por uma shulenga. O grupo de gêneros formou o departamento. Pequenos departamentos eram administrados por conselhos especiais e grandes - por dumas de estepe sob a liderança de taishas. Desde o final do século 19, o sistema de governo volost foi gradualmente introduzido.
Os Buryats gradualmente se envolveram no sistema de vida social e econômica da sociedade russa. Parte dos Buryats Trans-Baikal realizou o serviço militar - a proteção das fronteiras do estado. Em 1851, como parte de 4 regimentos, eles foram transferidos para a classe do exército cossaco Transbaikal. Buryat-cossacos por ocupação e modo de vida permaneceram pastores.
Com a colonização da região pelos russos, o crescimento das cidades e vilas, o desenvolvimento de empreendimentos industriais e da agricultura, intensificou-se o processo de redução do nomadismo e a transição para a vida sedentária. Os Buryats começaram a se estabelecer de forma mais compacta, muitas vezes formando, especialmente nos departamentos ocidentais, grandes assentamentos. Nos departamentos de estepe da Transbaikalia, as migrações eram feitas de 4 a 12 vezes por ano, um yurt de feltro servia como moradia. Havia poucas casas de toras do tipo russo. Na Transbaikalia Sudoeste eles vagaram 2-4 vezes, os tipos mais comuns de moradias eram de madeira e yurts de feltro. Yurt de feltro - tipo mongol. Sua estrutura era composta por paredes deslizantes treliçadas feitas de galhos de salgueiro. Yurts "estacionários" - tronco, seis e oito paredes, bem como retangulares e quadrados em planta, estrutura de estrutura-pilar, telhado abobadado com um orifício de fumaça.
Os Baikal Buryats, que ocupavam as zonas de estepe da floresta, migravam 2 vezes por ano - para acampamentos de inverno e verão, viviam em madeira e apenas parcialmente em yurts de feltro. Gradualmente, eles mudaram quase completamente para a vida sedentária, sob a influência dos russos, construíram casas de madeira, celeiros, dependências, galpões, celeiros e cercaram a propriedade com uma cerca. Os yurts de madeira adquiriram importância secundária e sentiram que os yurts caíram completamente em desuso.
O ramo predominante da economia tradicional dos Buryats nos séculos XVII-XIX. a criação de gado a pasto era predominantemente nômade. Gado, cavalos, ovelhas, cabras e camelos foram criados. A caça e a pesca eram de importância secundária. Mais tarde, sob a influência dos camponeses russos, os Buryats começaram cada vez mais a se envolver na agricultura arável. Com o desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro, os Buryats trouxeram melhores implementos agrícolas, dominaram novas formas e métodos de produção agrícola. Do artesanato desenvolveu-se a ferraria, beneficiamento de couro e peles, confecção de feltro, confecção de arreios, roupas e calçados, carpintaria e carpintaria. Os Buryats também estavam envolvidos na fundição de ferro, mica e mineração de sal.
Durante o período soviético, os Buryats mudaram completamente para um modo de vida estabelecido. Até a década de 1960, a maioria dos Buryats permaneceu no setor agrícola, envolvendo-se gradualmente em uma indústria diversificada. Surgiram novas cidades e assentamentos operários, a proporção da população urbana e rural, e a estrutura socioprofissional da população mudou.
Após a Revolução de Outubro, a Região Autônoma Buryat-Mongol foi formada como parte da República do Extremo Oriente (1921) e a Região Autônoma Buryat-Mongol como parte da RSFSR (1922). Em 1923, eles se fundiram na República Socialista Soviética Autônoma Buryat-Mongol como parte da RSFSR. Em 1937, vários distritos foram retirados de sua composição, dos quais foram formados os Okrugs Autônomos de Buryat - Ust-Ordynsky e Aginsky. Em 1958, a República Socialista Soviética Autônoma Buryat-Mongol foi transformada na República Socialista Soviética Autônoma Buryat, e desde 1992 - na República da Buryatia.
Atualmente, o número de Buryats é de cerca de 550 mil pessoas, vivendo principalmente na República da Buryatia, na região de Irkutsk (distrito de Ust-Orda Buryat), no Território Trans-Baikal (distrito de Aginsky Buryat), etc. o grupo mongol da família Altai. As línguas russa e mongol também são difundidas.
Religião da Buriácia
Quando os russos chegaram à Transbaikalia, já havia santuários budistas (dugans) e clérigos (lhamas). Em 1741, o budismo (na forma de lamaísmo da escola tibetana Gelugpa) foi reconhecido como uma das religiões oficiais da Rússia. Ao mesmo tempo, foi construído o primeiro mosteiro estacionário de Buryat, o Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. Datsans e edifícios ligados a eles são os edifícios públicos mais importantes entre os Buryats. Sua aparência geral é piramidal, reproduzindo a forma da montanha sagrada Sumer (Meru). Stupas budistas (suburgans) e capelas (bumkhans), construídas a partir de troncos, pedras e tábuas, foram colocadas nos topos ou encostas das montanhas e colinas que dominavam a área circundante.
O budismo tornou-se um fator importante na formação do modo de vida, da psicologia nacional e da moralidade. Segunda metade do século 19 - início do século 20 - o período de rápido florescimento do Budismo Buryat. As escolas teológicas trabalhavam em datsans; aqui eles estavam envolvidos na impressão de livros, vários tipos de arte aplicada; teologia, ciência, tradução e publicação, e ficção desenvolvida. Em 1914, havia 48 datsans na Buriácia com 16.000 lamas.
Até o final da década de 1930. A igreja budista Buryat deixou de existir, todos os datsans foram fechados e saqueados. Somente em 1946, 2 datsans foram reabertos: Ivolginsky e Aginsky.
Um genuíno renascimento do budismo na Buriácia começou na segunda metade da década de 1980. Mais de duas dúzias de antigos datsans foram restaurados, lamas estão sendo treinados em academias budistas na Mongólia e Buriácia, e a instituição de jovens noviços em mosteiros foi restaurada. O budismo tornou-se um dos fatores de consolidação nacional e renascimento espiritual dos Buriates.
A propagação do cristianismo entre os Buriates começou com o aparecimento dos primeiros exploradores russos. A eparquia de Irkutsk, fundada em 1727, realizou um trabalho missionário em grande escala. A cristianização dos Buriates intensificou-se na segunda metade do século XIX. No início do século 20, 41 campos missionários e dezenas de escolas missionárias funcionavam na Buriácia. O cristianismo alcançou o maior sucesso entre os Buriates Ocidentais.
Folclore e cultura dos Buriates
Os principais gêneros do folclore Buryat são mitos, lendas, lendas, epos heróicos ("Geser"), contos de fadas, canções, enigmas, provérbios e provérbios. Lendas épicas foram difundidas entre os Buryats - uligers, por exemplo, "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", etc.
A criatividade musical e poética associada aos uligers, que eram executados com o acompanhamento de um instrumento de arco de duas cordas (khure), era generalizada. A dança mais popular é a dança redonda yokhor. Existem jogos de dança "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", etc. Os instrumentos folclóricos são diversos - cordas, sopro e percussão: pandeiro, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur, etc. Uma seção especial é a arte musical e dramática de propósitos de culto - performances de rituais xamânicos e budistas, mistérios.
Os feriados mais significativos entre os Buryats eram os tailagans, que incluíam um serviço de oração e sacrifícios aos espíritos patronos, uma refeição comum e vários jogos de competição (luta, tiro com arco, corrida de cavalos). A maioria dos Buryats tinha três tailagans obrigatórios - primavera, verão e outono. Com o estabelecimento do budismo, os feriados se espalharam - khurals, organizados em datsans. O mais popular deles - Maidari e Tsam, caem nos meses de verão. No inverno, comemora-se o Mês Branco (Tsagaan Sar), considerado o início do Ano Novo. Atualmente, os feriados tradicionais mais populares são Tsagaalgan (Ano Novo) e Surkharban. Taylagans estão sendo revividos em plena medida.
Na arte popular dos Buryats, um grande lugar é ocupado pela escultura em osso, madeira e pedra, fundição, perseguição em metal, joias, bordados, tricô de lã, aplicação de couro, feltro e tecidos.
Uma nação de origem mongol que vive no território da Transbaikalia, na região de Irkutsk e na República da Buriácia. De acordo com os resultados do último censo, são cerca de 690 mil pessoas no total desta etnia. A língua Buryat é um ramo independente de um dos dialetos mongóis.
Buryats, história do povo
Tempos antigos
Desde os tempos antigos, os Buryats vivem na área ao redor do Lago Baikal. A primeira menção escrita deste ramo pode ser encontrada na famosa "História Secreta dos Mongóis" - um monumento literário do início do século XIII, que descreve a vida e as façanhas de Genghis Khan. Os Buryats nesta crônica são mencionados como um povo da floresta que se submeteu ao poder de Jochi, filho de Genghis Khan.
No início do século XIII, Temujin criou um conglomerado das principais tribos da Mongólia, cobrindo um território significativo, incluindo Cisbaikalia e Transbaikalia. Foi durante esses tempos que o povo Buryat começou a tomar forma. Muitas tribos e grupos étnicos de nômades se deslocavam constantemente de um lugar para outro, misturando-se uns com os outros. Graças a uma vida tão turbulenta dos povos nômades, ainda é difícil para os cientistas determinar com precisão os verdadeiros ancestrais dos Buriates.
Como os próprios buriates acreditam, a história do povo se origina dos mongóis do norte. E, de fato, por algum tempo, tribos nômades se mudaram para o norte sob a liderança de Genghis Khan, deslocando a população local e misturando-se parcialmente com ela. Como resultado, dois ramos do tipo moderno Buryat foram formados, os Buryat-Mongols (a parte norte) e os Mongol-Buryats (a parte sul). Eles diferiam no tipo de aparência (predominância dos tipos Buryat ou Mongol) e dialeto.
Como todos os nômades, os Buryats foram xamanistas por muito tempo - eles reverenciavam os espíritos da natureza e de todos os seres vivos, possuíam um extenso panteão de várias divindades e realizavam rituais e sacrifícios xamânicos. No século 16, o budismo começou a se espalhar rapidamente entre os mongóis e, um século depois, a maioria dos buriates abandonou sua religião indígena.
Adesão à Rússia
No século XVII, o Estado russo completou o desenvolvimento da Sibéria, e aqui já fontes de origem doméstica mencionam os Buriates, que por muito tempo resistiram ao estabelecimento de um novo governo, invadindo prisões e fortificações. A subjugação desse povo numeroso e guerreiro foi lenta e dolorosa, mas em meados do século XVIII, toda a Transbaikalia foi dominada e reconhecida como parte do estado russo.
Buryat vida ontem e hoje.
A base da atividade econômica dos Buryats semi-sedentários era a criação de gado semi-nômade. Eles criaram com sucesso cavalos, camelos e cabras, às vezes vacas e ovelhas. Entre os ofícios foram especialmente desenvolvidos, como todos os povos nômades, a pesca e a caça. Todos os subprodutos da pecuária foram processados - veias, ossos, peles e lã. Deles faziam utensílios, bijuterias, brinquedos, costuravam roupas e sapatos.
Os Buryats dominam muitas formas de processamento de carne e leite. Eles poderiam fazer produtos duráveis adequados para uso em longas distâncias.
Antes da chegada dos russos, as principais habitações dos Buryats eram yurts de feltro, de seis ou oito paredes, com uma forte estrutura dobrável, o que permitia mover rapidamente o edifício conforme necessário.
A vida dos Buriates em nosso tempo, é claro, é diferente da anterior. Com o advento do mundo russo, as tradicionais iurtas dos nômades foram substituídas por construções de toras, as ferramentas foram aprimoradas e a agricultura se espalhou.
Buryats modernos, tendo vivido lado a lado com os russos por mais de três séculos, conseguiram preservar a mais rica herança cultural e sabor nacional em sua vida cotidiana e cultura.
Tradições de Buryat
As tradições clássicas do grupo étnico Buryat foram transmitidas de geração em geração por muitos séculos seguidos. Eles foram formados sob a influência de certas necessidades da ordem social, melhorados e modificados sob a influência das tendências modernas, mas mantiveram sua base inalterada.
Aqueles que desejam apreciar o sabor nacional dos Buryats devem visitar um dos muitos feriados, como Surkharban. Todos os feriados de Buryat - grandes e pequenos - são acompanhados de danças e diversão, incluindo competições constantes de destreza e força entre os homens. O principal feriado do ano entre os Buryats é o Sagaalgan, o Ano Novo étnico, cujos preparativos começam muito antes da celebração em si.
As tradições dos Buryats no campo dos valores familiares são as mais significativas para eles. Os laços de sangue são muito importantes para este povo, e os ancestrais são reverenciados. Cada Buryat pode facilmente nomear todos os seus ancestrais até a sétima geração do lado de seu pai.
O papel de homens e mulheres na sociedade Buryat
O papel dominante na família Buryat sempre foi ocupado por um caçador masculino. O nascimento de um menino era considerado a maior felicidade, pois o homem é a base do bem-estar material da família. Desde a infância, os meninos foram ensinados a segurar firme na sela e cuidar dos cavalos. Um homem Buryat desde tenra idade compreendeu os fundamentos da caça, pesca e ferraria. Ele tinha que ser capaz de atirar com precisão, puxar uma corda de arco e ao mesmo tempo ser um lutador hábil.
As meninas foram criadas nas tradições do patriarcado tribal. Eles tinham que ajudar os mais velhos nas tarefas domésticas, aprender a costurar e tecer. Uma mulher Buryat não podia chamar os parentes mais velhos de seu marido pelo nome e sentar-se na presença deles. Ela também não tinha permissão para conselhos ancestrais, ela não tinha o direito de passar pelos ídolos pendurados na parede da iurta.
Independentemente do sexo, todas as crianças foram criadas em harmonia com os espíritos da natureza viva e inanimada. O conhecimento da história nacional, o respeito pelos mais velhos e a autoridade indiscutível dos sábios budistas são a base moral para os jovens buriates, inalterados até hoje.
Nos tempos pré-chingis, os mongóis não tinham uma língua escrita, então não havia manuscritos sobre a história. Existem apenas tradições orais registradas nos séculos XVIII e XIX por historiadores
Estes foram Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov e vários outros pesquisadores da história de Buryat.
Em 1992, o livro do Doutor em Ciências Históricas Shirap Chimitdorzhiev "História dos Buryats" foi publicado na língua Buryat. Este livro contém monumentos da literatura de Buryat dos séculos 18 e 19, escritos pelos autores acima mencionados. A semelhança desses trabalhos está no fato de que o antepassado de todos os Buryats é Barga-bagatur, um comandante que veio do Tibete. Isso aconteceu na virada da nossa era. Naquela época, o povo Bede vivia na margem sul do Lago Baikal, cujo território era a periferia norte do império Xiongnu. Considerando que os Bede eram um povo de língua mongol, eles se chamavam Bede Khunuud. Beda - nós, hun - homem. Hunnu é uma palavra de origem chinesa, então os povos de língua mongol começaram a chamar as pessoas de "hun" da palavra "hunnu". E o Xiongnu gradualmente se transformou em um Hun - uma pessoa ou Hunuud - pessoas.
Hunos
O cronista chinês, autor de Notas Históricas, Sima Qian, que viveu no século II aC, escreveu pela primeira vez sobre os hunos. O historiador chinês Ban Gu, que morreu em 95 aC, continuou a história dos hunos. O terceiro livro foi escrito pelo oficial estudioso do sul da China, Fan Hua, que viveu no século V. Esses três livros formaram a base da ideia dos hunos. A história dos hunos é estimada em quase 5 mil anos. Sima Qian escreve que em 2600 a.C. o "imperador amarelo" lutou contra as tribos Jun e Di (apenas hunos). Com o tempo, as tribos Jun e Di se misturaram com os chineses. Agora os Juns e Di foram para o sul, onde, misturando-se com a população local, formaram novas tribos chamadas Xiongnu. Surgiram novas línguas, culturas, costumes e países.
Shanyu Mode, filho de Shanyu Tuman, criou o primeiro império Xiongnu, com um forte exército de 300 mil pessoas. O império durou mais de 300 anos. O modo uniu 24 clãs dos Xiongnu, e o império se estendia da Coréia (Chaosyan) no oeste até o lago Balkhash, no norte do Baikal, no sul até o rio Amarelo. Após o colapso do império Mode, outras super-etnoi apareceram, como Kidan, Tapgachi, Togon, Xianbi, Juan, Karashars, Khotans, etc. Xiongnu ocidental, Shan Shan, Karashars, etc., falavam a língua turca. Todos os outros falavam mongol. Inicialmente, os proto-mongóis eram os Dunhu. Os hunos os empurraram de volta ao Monte Wuhuan. Eles ficaram conhecidos como wuhuani. As tribos relacionadas Donghu Xianbi são consideradas os ancestrais dos mongóis.
E três filhos nasceram para o Khan ...
Voltemos ao povo Bede Khunuud. Eles viviam no território do distrito de Tunkinsky no século I aC. Era um lugar ideal para os nômades viverem. Naquela época, o clima da Sibéria era muito ameno e quente. Prados alpinos com ervas suculentas permitiram que os rebanhos pastassem durante todo o ano. O vale de Tunka é protegido por uma cadeia de montanhas. Do norte - áridos inexpugnáveis das montanhas Sayan, do sul - a cordilheira de Khamar-Daban. Por volta do século II d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) veio aqui com seu exército. E o povo de Bede Hunuud o escolheu como seu cã. Ele teve três filhos. O filho mais novo Horidoy mergen teve três esposas, a primeira, Bargudzhin gua, teve uma filha, Alan gua. A segunda esposa, Sharal-dai, deu à luz cinco filhos: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. A terceira esposa, Na-gatai, deu à luz seis filhos: Khargan, Khuday, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanay. No total, havia onze filhos que criaram os onze clãs Khorin de Khoridoy.
O filho do meio de Barga-bagatur Bargudai teve dois filhos. Deles vieram os gêneros de Ekhiritas - Ubusha, Olzon, Shono, etc. No total, existem oito gêneros e nove gêneros de bulagats - alagui, khurumsha, ashagabad, etc. Não há informações sobre o terceiro filho de Barga-bagatur, provavelmente ele não tinha filhos.
Os descendentes de Khoridoy e Barguday começaram a ser chamados de Barga ou Bar-Guzon - o povo Bargu, em homenagem ao seu avô Barga-Bagatur. Com o tempo, eles ficaram lotados no vale de Tunkinskaya. Os Ekhirit Bulagats foram para a costa ocidental do Mar Interior (Lago Baikal) e se espalharam para o Yenisei. Foi uma época muito difícil. Havia constantes escaramuças com tribos locais. Naquela época, os Tungus, Khyagas, Dinlins (Hunos do Norte), Yenisei Quirguistão, etc. viviam na margem ocidental do Lago Baikal. Mas o Bargu sobreviveu e o povo do Bargu foi dividido em Ekhirit-Bulagats e Khori-Tumats. Tumat da palavra "tumed" ou "tu-man" - mais de dez mil. O povo como um todo era chamado de bargu.
Depois de algum tempo, parte dos Hori-tumats foi para as terras de Barguzin. Instalado perto da montanha Barkhan-Uula. Esta terra começou a ser chamada de Bargudzhin-tokum, ou seja, bargu zona tohom - a terra do povo do bargu. Tokh nos velhos tempos era chamado de área onde viviam. Os mongóis pronunciam a letra "z", especialmente os mongóis internos, como "j". A palavra "barguzin" em mongol é "bargujin". Jin - zona - pessoas, mesmo em japonês nihon jin - nihon pessoa - japonês.
Lev Nikolaevich Gumilyov escreve que em 411 o Juan conquistou os Sayans e a barga. Então o bargu naquela época morava em Barguzin. O resto do bargus indígena vivia nos Sayans. Hori-tumats depois migraram para a própria Manchúria, para a Mongólia, no sopé do Himalaia. Todo esse tempo a grande estepe fervilhava de guerras eternas. Algumas tribos ou nacionalidades conquistaram ou destruíram outras. As tribos hunicas invadiram Ki-tai. A China, pelo contrário, queria suprimir os vizinhos inquietos...
"Pessoas fraternas"
Antes da chegada dos russos, como mencionado acima, os Buryats eram chamados de bargu. Disseram aos russos que eram Barguds, ou Barguds à maneira russa. Os russos por mal-entendidos começaram a nos chamar de "pessoas fraternas".
A ordem siberiana em 1635 relatou a Moscou "... Pyotr Beketov com pessoas de serviço foi para a terra fraterna até o rio Lena até a foz do rio Ona para o povo fraterno e tungus." Ataman Ivan Pokhabov escreveu em 1658: "Os príncipes fraternos com o povo ulus ... mudaram e migraram das prisões fraternas para Mungali".
No futuro, os storm-you começaram a se chamar barat - da palavra "fraternal", que mais tarde se transformou em buryat. O caminho que passou de Bede a Bar-Gu, de Bargu a Buryats tem mais de dois mil anos. Durante este tempo, várias centenas de clãs, tribos e povos desapareceram ou foram varridos da face da terra. Estudiosos da Mongólia que estudam a escrita da Mongólia Antiga dizem que as línguas Mongólia Antiga e Buryat são semelhantes em significado e dialeto. Embora sejamos parte integrante do mundo mongol, conseguimos atravessar milênios e preservar a cultura e a língua únicas dos Buriates. Os Buryats são um povo antigo descendente do povo Beda, que, por sua vez, eram os Hunos.
Os mongóis unem muitas tribos e nacionalidades, mas a língua buriate entre a variedade de dialetos mongóis é única por causa da letra “h”. Em nosso tempo, relações ruins e tensas persistem entre vários grupos de Buryats. Buryats são divididos em orientais e ocidentais, Songols e Khongodors, etc. Isso é, obviamente, insalubre. Não somos uma superetnia. Somos apenas 500 mil pessoas nesta terra. Portanto, cada pessoa deve entender com sua própria mente que a integridade do povo está na unidade, respeito e conhecimento de nossa cultura e idioma. Há muitas pessoas famosas entre nós: cientistas, médicos, construtores, criadores de gado, professores, pessoas de arte, etc. Vamos viver, aumentar nossa riqueza humana e material, preservar e proteger a riqueza natural e nosso sagrado Lago Baikal.
Excerto do livro
Por vários séculos, os Buryats vivem lado a lado com os russos, fazendo parte da população multinacional da Rússia. Ao mesmo tempo, eles conseguiram preservar sua identidade, língua e religião.
Por que os Buryats são chamados de "Buryats"?
Os cientistas ainda estão discutindo sobre por que os Buryats são chamados de "Buryats". Pela primeira vez este etnônimo é encontrado na História Secreta dos Mongóis, datada de 1240. Então, por mais de seis séculos, a palavra "Buryats" não foi mencionada, reaparecendo apenas em fontes escritas do final do século XIX.
Existem várias versões da origem desta palavra. Um dos principais eleva a palavra "Buryats" ao Khakass "pyraat", que remonta ao termo turco "tempestades", que se traduz como "lobo". "Buri-ata" é traduzido respectivamente como "pai-lobo".
Esta etimologia se deve ao fato de que muitos clãs Buryat consideram o lobo animal totem e seu progenitor.
É interessante que na língua Khakass o som "b" seja abafado, pronunciado como "p". Os cossacos chamavam as pessoas que viviam a oeste do Khakass de "piraat". No futuro, esse termo foi russificado e se aproximou do "irmão" russo. Assim, "Buryats", "povo fraterno", "mungal fraternal" começaram a ser chamados de toda a população de língua mongol que habitava o Império Russo.
Interessante também é a versão da origem do etnônimo a partir das palavras "bu" (cabelos grisalhos) e "Oirat" (povos da floresta). Ou seja, os Buryats são os povos indígenas desta área (Baikal e Transbaikalia).
Tribos e clãs
Os Buryats são um grupo étnico formado por vários grupos étnicos de língua mongol que vivem no território da Transbaikalia e na região de Baikal, que naquela época não tinha um único nome próprio. O processo de formação continuou por muitos séculos, começando com o Império Huno, que incluiu os Proto-Buryats como Xiongnu Ocidental.
Os maiores grupos étnicos que formaram a etnia Buryat foram os Khongodors ocidentais, Bualgits e Ekhirits, e os orientais - os Khorints.
No século 18, quando o território da Buriácia já fazia parte do Império Russo (de acordo com os tratados de 1689 e 1727 entre a Rússia e a dinastia Qing), os clãs Khalkha-Mongol e Oirat também chegaram ao sul da Transbaikalia. Eles se tornaram o terceiro componente da moderna etnia Buryat.
Até agora, as divisões tribais e territoriais foram preservadas entre os Buriates. As principais tribos Buryat são Bulagats, Ekhirits, Khori, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Cada tribo é dividida em clãs.
De acordo com o território, os Buryats são divididos em Lower Narrow, Khorin, Agin, Shenekhen, Selenga e outros, dependendo das terras do clã.
Fé preta e amarela
Os Buryats são caracterizados pelo sincretismo religioso. Tradicional é um complexo de crenças, o chamado xamanismo ou tengrianismo, na língua buriat chamado "hara shazhan" (fé negra). A partir do final do século XVI, o budismo tibetano da escola Gelug - “shara shazhan” (fé amarela) começou a se desenvolver na Buriácia. Ele assimilou seriamente as crenças pré-budistas, mas com o advento do budismo, o xamanismo Buryat não foi completamente perdido.
Até agora, em algumas áreas da Buriácia, o xamanismo continua sendo a principal tendência religiosa.
A chegada do budismo foi marcada pelo desenvolvimento da escrita, alfabetização, impressão de livros, artesanato popular e arte. A medicina tibetana também se tornou difundida, cuja prática existe na Buriácia hoje.
No território da Buriácia, no Ivolginsky datsan, há o corpo de um dos ascetas do budismo do século 20, o chefe dos budistas siberianos em 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Em 1927, ele se sentou na posição de lótus, reuniu seus alunos e disse-lhes que lessem uma oração de bons votos para o falecido, após o que, de acordo com as crenças budistas, o lama entrou em estado de samadhi. Ele foi enterrado em um cubo de cedro na mesma posição de lótus, tendo legado antes de sua partida para desenterrar o sarcófago em 30 anos. Em 1955, o cubo foi levantado.
O corpo do Khambo Lama revelou-se incorruptível.
No início dos anos 2000, pesquisadores estudaram o corpo da lhama. A conclusão de Viktor Zvyagin, chefe do Departamento de Identificação do Centro Russo de Exame Médico Forense, foi sensacional: “Com permissão das mais altas autoridades budistas da Buriácia, recebemos aproximadamente 2 mg de amostras - são cabelos, partículas de pele , seções de dois pregos. A espectrofotometria de infravermelho mostrou que as frações proteicas têm características in vivo - para comparação, coletamos amostras semelhantes de nossos funcionários. Uma análise da pele de Itigelov, realizada em 2004, mostrou que a concentração de bromo no corpo da lhama ultrapassou a norma em 40 vezes.
culto de luta livre
Os Buryats são um dos povos mais lutadores do mundo. O wrestling nacional de Buryat é um esporte tradicional. Desde os tempos antigos, as competições nesta disciplina são realizadas no âmbito do surkharban - um festival nacional de esportes. Além da luta livre, os participantes também competem em tiro com arco e cavalgadas. Buryatia também tem lutadores fortes, sambistas, boxeadores, atletas de atletismo e patinadores de velocidade.
Voltando ao wrestling, deve ser dito sobre talvez o mais famoso lutador de Buryat hoje - Anatoly Mikhakhanov, que também é chamado de Aurora Satoshi.
Mikhakhanov é um lutador de sumô. Aurora Satoshi é traduzido do japonês como "Northern Lights" - este é Shikonu, um apelido profissional para um lutador.
O herói Buryat nasceu uma criança bastante padrão, pesava 3,6 kg, mas depois que os genes do lendário ancestral da família Zakshi, que, segundo a lenda, pesava 340 kg e montava dois touros, começaram a aparecer. Na primeira série, Tolya já pesava 120 kg, aos 16 anos - menos de 200 kg com uma altura de 191 cm. Hoje, o peso do eminente lutador de sumô Buryat é de cerca de 280 kg.
Caça aos nazistas
Durante a Grande Guerra Patriótica, a República Socialista Soviética Autônoma Buryat-Mongol enviou mais de 120 mil pessoas para defender a Pátria. Os Buryats lutaram nas frentes da guerra como parte de três divisões de fuzis e três tanques do 16º Exército Trans-Baikal. Havia também Buryats na Fortaleza de Brest, os primeiros a resistir aos nazistas. Isso se reflete até na música sobre os defensores de Brest:
Apenas pedras contarão sobre essas batalhas,
Como os heróis resistiram à morte.
Aqui russo, buriate, armênio e cazaque
Eles deram suas vidas por seu país.
Durante os anos de guerra, 37 nativos da Buriácia receberam o título de Herói da União Soviética, 10 se tornaram titulares da Ordem da Glória.
Os atiradores de Buryat eram especialmente famosos na guerra. O que não é surpreendente - a capacidade de atirar com precisão sempre foi vital para os caçadores. Herói da União Soviética Zhambyl Tulaev destruiu 262 fascistas, uma escola de atiradores foi criada sob sua liderança.
Outro famoso atirador de Buryat, o sargento sênior Tsyrendashi Dorzhiev, em janeiro de 1943, destruiu 270 soldados e oficiais inimigos. No relatório de junho de 1942 do Sovinformburo, foi relatado sobre ele: “O camarada Dorzhiev, o mestre do fogo superpreciso, que destruiu 181 nazistas durante a guerra, treinou e educou um grupo de franco-atiradores, em 12 de junho, o aluno do camarada Dorzhiev franco-atiradores derrubaram um avião alemão.” Outro herói, o atirador Buryat Arseniy Etobaev, durante os anos de guerra, destruiu 355 nazistas e derrubou dois aviões inimigos.
