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A necessidade de livros levou ao surgimento de um novo negócio de artesanato - livro. Eles estavam envolvidos em tradutores, escribas, artistas, encadernadores, artesãos que faziam pergaminhos. A reescrita e a produção de livros concentravam-se nos mosteiros.
Pergaminho- a pele processada de animais jovens, usada para escrever antes da invenção do papel.
Isso foi feito por monges e pessoas seculares. Além de Kiev, Chernigov, Vladimir-Volynsky, Galich, Pereyaslav e outras cidades foram os centros de cópias de livros.
O trabalho dos copistas de livros era muito valorizado. Afinal, além do conhecimento da alfabetização, eles tinham que dominar a habilidade da bela escrita. Cada letra foi aplicada com muito cuidado ao pergaminho, cada palavra exigia diligência especial. Livros antigos eram decorados com miniaturas. Havia poucos deles, mas eram caracterizados por cores ricas e artesanato. O início de um livro ou seção foi destacado com uma tela inicial. Durante o período de Kievan Rus, os protetores de tela foram feitos em um estilo rico e festivo com linhas claras, para as quais a tinta dourada não foi poupada. A inicial sempre foi grande. Muitas vezes foi transformado em um desenho complexo representando animais, plantas e vários monstros. Esta carta foi destacada com tinta vermelha, à qual às vezes era adicionado ouro.
Os livros eram encadernados em molduras feitas de tábuas de madeira cobertas de couro. Molduras caras feitas para príncipes e clérigos eram cobertas com veludo e decoradas com pedras preciosas, ouro e prata. Este livro era uma obra de arte e era incrivelmente caro. Naqueles dias, apenas pessoas muito ricas podiam se gabar de uma grande biblioteca.
Miniatura- desenho colorido em livros manuscritos.
Protetor de tela- uma composição que consiste em um ornamento no início de um livro ou seção.
Inicial- a primeira letra do texto.
Vários manuscritos sobreviveram ao nosso tempo e são agora de grande valor, sendo a prova do alto nível de desenvolvimento do negócio do livro na Rússia. Os livros sobreviventes mais antigos são considerados o famoso “Evangelho de Ostromir”, escrito em Kiev em 1056-1057, e “Izbornik Svyatoslav” de 1073.
Que tipo de livros eram distribuídos naquela época? A esmagadora maioria eram livros religiosos e eclesiásticos usados durante os serviços divinos. Estes eram os Evangelhos e Salmos, textos de sermões, biografias de santos e mártires.
Além dos líderes da igreja, as obras literárias eram compostas por príncipes altamente educados. Tal é o Ensinamento às Crianças de Vladimir Monomakh. Nele, ele falou brevemente sobre sua vida e delineou suas visões políticas, em particular sobre as atividades do governante no interesse do povo e do estado.
Evangelista Lucas.
Miniatura do Evangelho de Mstislav. século 11
Anuais
As crônicas são um fenômeno original na literatura. As crônicas mais antigas não foram preservadas. No entanto, suas notas foram usadas na compilação do Conto dos Anos Passados, um código analístico criado na segunda década do século XII. monge do Mosteiro das Cavernas Nestor.
Descrevendo a história de seu povo, Nestor usou crônicas bizantinas, cronógrafos da Europa Ocidental, crônicas russas mais antigas, textos de tratados entre antigos príncipes russos e Bizâncio. Mas todos esses documentos não explicavam de onde os eslavos vêm e como a Rússia de Kiev foi formada. Portanto, Nestor, como outros cronistas medievais, voltou-se para a Bíblia e começou sua história com uma história sobre um dilúvio mundial. Ele deduziu a genealogia dos eslavos de um dos filhos de Noé. Além disso, o cronista recontou a lenda sobre a fundação de Kiev. Ele fala sobre todos os príncipes subsequentes da Rus de Kiev e traz sua história para Vladimir Monomakh, durante cujo reinado a história foi escrita. Os personagens principais da crônica são os príncipes. Nestor glorificou suas vitórias e sucessos heróicos passados na criação do estado, mas desaprovou a luta principesca, que ele testemunhou. O autor da crônica exortou os príncipes à unidade, observando que todos eles pertencem à mesma família gloriosa.
Nestor, o Cronista. Fragmento de um monumento em Kiev. Escultor M. Antokolsky
Nas aulas de literatura ucraniana, você estudou material sobre crônicas, cronistas, em particular, sobre Nestor. Escreva uma pequena história sobre essa pessoa histórica.
G. Yakutovich. Ilustração para "The Tale of Bygone Years"
Qual é a memória histórica do povo? Determine o papel do "Conto dos Anos Passados" na preservação da memória histórica do povo ucraniano.
O Conto dos Anos Passados, como outras crônicas russas antigas, é uma importante fonte histórica não apenas para estudar o passado dos eslavos orientais, mas também seus vizinhos - húngaros, poloneses, lituanos, povos do norte do Cáucaso, etc.
A continuação do "Conto ..." são as crônicas de Kiev e Galicia-Volyn, descrevendo os eventos dos séculos XII e XIII.
Svidersky Yu. Yu., Ladychenko T. V., Romanishin N. Yu. História da Ucrânia: Livro didático para a 7ª série. - K.: Diploma, 2007. 272 p.: ill.
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A principal fonte de nosso conhecimento sobre a Rússia antiga são as crônicas medievais. Existem várias centenas deles em arquivos, bibliotecas e museus, mas em essência este é um livro escrito por centenas de autores, começando seu trabalho no século IX e terminando sete séculos depois.
Primeiro, precisamos definir o que é uma crônica. O seguinte está escrito em um grande dicionário enciclopédico: "Uma obra histórica, um tipo de literatura narrativa na Rússia dos séculos XI e XVII, consistia em registros meteorológicos ou eram monumentos de composição complexa - abóbadas livres". -Russo ("The Tale of Bygone Years") e local ("Crônicas de Novgorod"). Crônicas foram preservadas principalmente em listas posteriores.
As crônicas são um dos mais importantes monumentos da escrita, literatura, história e cultura em geral. Só as pessoas mais letradas, conhecedoras e sábias se encarregaram de compilar crônicas, capazes não apenas de expor casos diferentes ano após ano, mas também de lhes dar uma explicação adequada, de deixar para a posteridade uma visão da época como os cronistas a entendiam.
A crônica, de acordo com as observações dos cientistas, apareceu na Rússia logo após a introdução do cristianismo. A primeira crônica foi provavelmente compilada no final do século X. Pretendeu-se refletir a história da Rússia desde o surgimento de uma nova dinastia Rurik lá e até o reinado de Vladimir com suas impressionantes vitórias, com a introdução do cristianismo na Rússia. A partir desse momento, o direito e o dever de manter crônicas foram dados aos líderes da igreja. Era nas igrejas e mosteiros que se encontravam as pessoas mais letradas, bem preparadas e treinadas - padres, monges.
Antes do surgimento das crônicas, havia registros separados, histórias orais, que a princípio serviram de base para os primeiros trabalhos generalizadores. Eram histórias sobre Kiev e a fundação de Kiev, sobre as campanhas das tropas russas contra Bizâncio, sobre a viagem da princesa Olga a Constantinopla, sobre as guerras de Svyatoslav, a lenda do assassinato de Boris e Gleb, bem como épicos, vidas de santos, sermões, tradições, canções, todo tipo de lendas.
A segunda crônica foi criada sob Yaroslav, o Sábio, no momento em que ele uniu a Rússia, colocou a igreja de Santa Sofia. Esta crônica absorveu a crônica anterior e outros materiais.
A maior crônica de Kievan Rus - "O Conto dos Anos Passados" - surgiu no início do século XII. "The Tale of Bygone Years" tornou-se a base da escrita da crônica russa. Foi incluído em quase todos os anais locais. Os temas mais importantes de The Tale of Bygone Years foram a defesa da fé cristã e da terra natal. O monge do mosteiro de Kiev-Pechersk Nestor é geralmente chamado de autor. No entanto, na sua essência, trata-se de uma obra colectiva, em cuja compilação e processamento participaram vários cronistas. O cronista não assistiu impassível aos acontecimentos. A crônica era um documento político e, portanto, era frequentemente submetida a processamento em conexão com a chegada ao poder de um novo príncipe.
Junto com o desenvolvimento da escrita crônica, o crescimento da educação geral da sociedade, a literatura tomou forma e se desenvolveu. A ascensão geral da Rússia no século 11, a criação de centros de escrita, alfabetização, o aparecimento de toda uma galáxia de pessoas educadas no ambiente principesco-boyar, igreja-monástica determinaram o desenvolvimento da literatura russa antiga.
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escrita de crônica- o gênero original mais antigo da escrita russa antiga, combinando os tipos de conhecimento histórico e literário e reflexo da realidade. As crônicas são tanto uma fonte histórica (crônicas meteorológicas) quanto uma obra de arte (um gênero literário sintético que incorpora um grande número de gêneros menores que refletem a visão de mundo e a originalidade da maneira estilística de seus autores). Este gênero era o único mundano, ou seja, não eclesiástico, gênero da literatura russa antiga no período inicial de sua existência. Crônicas foram criadas em todas as terras e principados russos durante os séculos 11 e 18; eles formavam um enorme corpus de abóbadas. Os mais famosos códigos de crônicas russas antigas: 1) A Crônica Laurentiana, preservada na única lista de pergaminhos de 1377, que é a Vladimir-Suzdal, código norte descrevendo eventos até 1305, foi publicada no PSRL volume I [ PSRL - Coleção completa de crônicas russas; a publicação começou em 1841 pela Comissão Arqueográfica Imperial e continuou nos tempos soviéticos, um total de 42 volumes foram publicados; agora o Instituto da Língua Russa da Academia Russa de Ciências começou a reprodução fac-símile dos primeiros volumes do PSRL]; 2) A Crônica de Ipatiev, preservada em 7 listas, a mais antiga das quais remonta aos anos 20 do século XV, que é um código do sul da Rússia, refletindo principalmente os eventos das terras de Kiev e Galicia-Volyn e o período histórico até 1292 , publicado no II volume do PSRL; 3) Crônicas de Novgorod; a mais antiga delas é a crônica de Novgorod I, baseada em um código local criado na corte do bispo: foi preservada em duas edições: a primeira é lida na lista do primeiro terço do século XIV, a segunda - em duas listas, das quais a mais antiga data dos anos 40 do século XV; A crônica de Novgorod foi, de acordo com a hipótese de A.A. Shakhmatov, a base para a formação da crônica de toda a Rússia (código inicial); 4) A Crônica de Radzivilov - a primeira lista frontal (ilustrada) do final do século XV, contendo mais de 600 miniaturas coloridas, do conjunto norte, incluindo o Cronista de Pereyaslavl de Suzdal, o texto foi publicado no 38º volume do PSRL.
A crônica russa mais antiga, que se tornou a base de todos os códigos subsequentes, que certamente foi copiada em seu início, é “O Conto dos Anos Passados”. O nome completo deste monumento histórico e literário russo mais importante revela suas principais ideias: “De onde veio a terra russa, quem em Kiev começou antes dos príncipes e de onde veio a terra russa?” O compilador da primeira edição final da antiga crônica russa foi o monge Nestor do mosteiro de Kiev-Pechersk. O Conto dos Anos Passados, sendo um espelho da visão política do cronista, refletia o processo de formação do Estado russo, os eventos associados ao batismo da Rússia, o apogeu do estado de Kiev e o início da fragmentação feudal. A crônica se tornou um dos primeiros monumentos literários russos antigos, dentro dos quais gêneros como lenda histórica, lenda histórica e história histórica começaram a existir e se desenvolver, que estavam destinados a ter sua longa história na literatura russa antiga.
ORIGINALIDADE DO GÊNERO DE “LEGENDAS SOBRE BORIS E GLEB”
O ciclo literário russo antigo, dedicado aos eventos relacionados à morte de príncipes russos, filhos do príncipe Vladimir Svyatoslavich, Boris e Gleb, nas mãos de seu irmão mais velho Svyatopolk, consiste em três obras pertencentes a diferentes gêneros literários: 1) História crônica de 1015 “Sobre o assassinato de Borisov” como parte de The Tale of Bygone Years; 2) Um monumento anônimo com o título: “A lenda, paixão e louvor do santo mártir Boris e Gleb”; 3) “Leituras sobre a Vida e Destruição do Abençoado Paixão Boris e Gleb”, escrito por Nestor, compilador de The Tale of Bygone Years e autor da Life of St. Teodósio das Cavernas.
De maior interesse no sentido literário é o "Conto Anônimo de Boris e Gleb". Esta é a primeira obra russa original escrita na tradição da hagiografia. Seu autor, concentrando-se no gênero da martyria bizantina, refletiu em seu texto as ideias sobre o tipo característico de santidade russa antiga, que formou a base de uma nova variedade de gênero da antiga hagiografia russa - a vida principesca. Pela primeira vez, os heróis de uma obra hagiográfica aqui não são monges ou líderes eclesiásticos, mas príncipes leigos que se sacrificam voluntariamente em nome da ideia política de submissão à vontade de seu irmão mais velho. Assim, Boris e Gleb tornaram-se as primeiras vítimas na luta “contra a odiada luta desta época”, e a Crônica de sua morte como parte do “Conto dos Anos Passados” é a primeira de uma série de inúmeras histórias subsequentes sobre príncipes. crimes que encheram muitas páginas de crônicas russas.
A crônica mais antiga do nordeste da Rússia é a crônica de Rostov, que surgiu no início do século XII. A complexidade de seu estudo reside no fato de que os monumentos da crônica de Rostov dos séculos XII-XV. não preservado em uma forma "pura". Ao mesmo tempo, de acordo com a opinião unânime de todos os pesquisadores, as crônicas de Rostov são apresentadas em quase todas as principais crônicas russas: Lavrentievskaya, Novgorod quarto, Sophia primeiro, Ermolinskaya, Lvovskaya, etc. A história dos anais de Rostov foi restaurada em termos gerais pelos trabalhos de várias gerações de pesquisadores domésticos (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravieva). Não há estudo monográfico da Crônica de Rostov.
O bispo Simon de Vladimir (década de 1220) menciona o decrépito cronista de Rostov em uma carta ao monge do mosteiro de Kiev-Pechersk Polikarp. Esta menção indica a existência de anais em Rostov no século XII. O início dos registros da crônica de Rostov é atribuído aos anos 20-30. século 12 Esses registros sob o príncipe Yuri Dolgoruky foram publicados no cronista (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). A. Nasonov refere o início da escrita da crônica de Rostov à segunda metade do século XII, observando que foi realizada na Catedral da Assunção em Rostov (compilação de 1193). Os iniciadores da criação de crônicas em Rostov eram bispos ou príncipes. No século XIII. toda uma série de crônicas principescas apareceu: Konstantin Vsevolodovich e seus filhos (registros para 1206-1227), a coleção de 1239 - Yaroslav Vsevolodovich. A crônica de 1239, compilada em Rostov, era o grão-ducal, isto é, os anais de toda a terra de Vladimir-Suzdal. O cronista de Rostov em 1227, ao descrever a nomeação de um bispo em Vladimir, também se mencionou, no entanto, tradicionalmente para a literatura russa antiga, sem indicar seu nome (“acontecer a mim, um pecador, ser e ver isso”). Este cronista de Rostov, de acordo com M.D. Priselkov, o estilo "hagiográfico" da história é inerente - os heróis da história fazem longos discursos de oração, às vezes repetindo-os, toda a história é imbuída de um tom instrutivo.
Na segunda metade do século XIII. A crônica de Rostov em conexão com a ruína da maioria das cidades russas pelos tártaros (Rostov não foi arruinada) torna-se por um curto período totalmente russa. Em 1263, um código analístico todo russo foi compilado em Rostov, às vezes chamado de código da crônica da princesa Maria (DS Likhachev). A princesa Maria era a esposa do príncipe de Rostov Vasilko Konstantinovich, que foi morto pelos tártaros em 1238 por se recusar a "estar em sua vontade e lutar com eles". M.D. Priselkov acreditava que a crônica de 1263 foi compilada por "um fervoroso admirador do bispo de Rostov Kirill, que morreu em 1263". (Priselkov M.D. History of Russian Chronicle. P. 149). É assim que ele explica o aparecimento da vida do bispo no texto da crônica de 1231. Na literatura, certa ligação dessa vida com o Conto da Vida de Alexandre Nevsky, também colocado na crônica pelo compilador do foram anotados os anais de 1263. O bispo Kirill foi um famoso escritor e escriba de seu tempo. Em 1262, o cronista, testemunha ocular dos acontecimentos, relatou um discurso contra os tártaros de Rostovites e o assassinato de um dos primeiros traidores russos e seu fim inglório: Seja um bêbado e um estudante falador, um verbalista e um caluniador, é claro, ele rejeitou a Cristo e foi um bezurmen, tendo entrado no encanto do falso profeta Mahmed ... corpo envenenado por um cachorro e um corvo. (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).
Rostov também está associada à lista mais antiga (século XIII) do cronista do Patriarca Nikifor em breve, na qual a história bizantina é continuada por notícias russas trazidas até 1276, incluindo notícias de Rostov.
No final dos anos 70 - início dos anos 80. século 13 em Rostov, outro código analítico foi compilado. Isso é indicado pelas notícias de Rostov, rastreadas na Crônica Laurentiana até 1281, e também, de acordo com V.S. Ikonnikov, o texto da coleção Tver sob 6784 (1276): "Para o mesmo ano, o cronista do príncipe." Esta crônica de Yu.A. Limonov datado de 1279.
V.N. Tatishchev em sua História menciona a crônica de Rostov de 1313, mas a própria crônica não foi preservada.
Com base na análise de várias crônicas russas, L.L. Muravyova comprovou a existência da abóbada de Rostov de 1365, chamando-a de monumento da crônica episcopal-principal.
Caracterizar a crônica de Rostov do final do século XII - início do século XV. de particular importância é a chamada Crônica Acadêmica de Moscou (outro nome é a Lista Acadêmica de Moscou da Crônica de Suzdal) - um monumento que chegou até nós em uma única lista (RSL, f. 173, coleção MDA, No. 236 ; antigo código - coleção MDA, nº 5/182). A terceira parte desta crônica (de 6746 (1238) a 6927 (1419)) apresenta o código analístico de Rostov, trazido até 1419 (última notícia da crônica). Há uma versão especial desta coleção na forma de um pequeno cronista russo. Na Crônica Acadêmica de Moscou, ao longo de sua terceira parte, há notícias de Rostov semelhantes às seguintes: “No verão de 6919, acusação 4, 26 de setembro, a igreja da Santíssima Mãe de Deus em Rostov foi concluída, que foi queimada fora do fogo, e o mês de 1º de outubro era sagrado. O amante de Deus Gregory, Bispo de Rostov e Yaroslavl ”(PSRL. T. 1. Laurentian Chronicle. Issue 3. Applications: Continuação da Suzdal Chronicle de acordo com a Lista Acadêmica : Indexes. L., 1928. Stb. 539). Supõe-se que a compilação da Crônica Acadêmica de Moscou foi associada ao bispo de Rostov Grigory (1396-1417 - os anos de seu bispado). A compilação de todas as crônicas subsequentes de Rostov está associada ao bispo Efraim de Rostov, aos arcebispos Trifon (1462-1467), Vassian e Tikhon (1489-1505). A julgar pela descrição da crônica de Rostov dada por A.A. Shakhmatov, com base na análise das crônicas tipográficas e outras, quase todos os novos governantes de Rostov criaram um novo código de crônica. Estas crônicas de Rostov do século XV. foram ativamente usados em outros centros de crônicas ao criar novos monumentos de crônicas. Por exemplo, a Crônica de Rostov Vladyka de 1472 do Arcebispo Bassian Ryl foi a principal fonte da Crônica de Yermolinsky, e o Código de 1484 do Arcebispo Tikhon foi a fonte da Crônica Tipográfica. Este último contém o Conto de Pé no Rio Ugra, que difere de Contos semelhantes nas crônicas de Moscou. O autor ou editor deste Conto foi um cronista de Rostov que trabalhou na crônica na década de 1980. Século 15 na cadeira do arcebispo. No texto do Conto, ele enfatiza o papel traiçoeiro de Andrei, o Grande, e Boris, irmãos do grão-duque, durante o confronto entre os russos e os tártaros. O autor do Conto entende todo o significado de estar no rio Ugra, que pôs fim à dependência secular da Rússia dos tártaros. Aqui ele alerta para outra ameaça representada pelo Império Turco: “Oh, a coragem dos filhos de Rus! Proteja sua pátria, salve a terra russa da imundície, não poupe suas cabeças, para que seus olhos não vejam o saque e o saque de suas casas, e o assassinato de seus filhos, e repreenda suas esposas e filhos, como se a outra grande e gloriosa terra dos turcos sofreu. Até eu digo: búlgaros, sérvios, gregos, Trabizon, Ammorea, Albanas, Khrvats, Bosna, Mankup, Kafa e outros de muitas terras, mesmo sem ter adquirido coragem e perecido, a pátria tem destruíram a terra e o estado, e eles vagam por países estrangeiros, verdadeiramente pobres e estranhos, e chorando muito, e dignos de lágrimas, repreendendo e difamando, cuspindo, como se falta de masculinidade ... E, Senhor, tenha misericórdia de nós, cristãos ortodoxos, com as orações da Mãe de Deus de todos os santos. Um homem". (Monumentos de literatura da Rússia Antiga: A segunda metade do século XV. M., 1982. S. 518-520). Como você pode ver, o cronista de Rostov do século XV. não apenas tinha uma ideia dos eventos que aconteciam na Rússia, mas também os percebia na perspectiva histórica correta.
Outro cronista de Rostov, com base em uma das crônicas soberanas, compilada no final do século XV. um breve código soberano de Rostov, que descreve os eventos de 859 a 1490
Na crônica de Rostov do século XVI. Pouco se sabe. Havia algum tipo de crônica de Rostov terminando com o tempo de Ivan IV, mas sua única cópia foi perdida (estava na coleção manuscrita de P.V. Khlebnikov).
Conhecido, por exemplo, é o breve Cronista de Rostov, compilado no final do século XVII. diácono de uma das igrejas de Rostov, e na biblioteca da Casa do Bispo de Rostov no século XVII. havia três cronógrafos russos, mas é difícil dizer se eles foram compilados em Rostov. Um dos famosos cronógrafos russos do século XVII está associado a Rostov, mais precisamente, seu sucessor na cadeira do arcebispo Yaroslavl. - o cronógrafo do Mosteiro Spaso-Yaroslavsky, nas últimas folhas do qual foi colocado "O Conto da Campanha de Igor". Anais foram escritos em Rostov no século 17, mas é incomparável em seu significado com os anais de Rostov do século 15.
Edições
PSRL. T. 1. Emissão. 3. Continuação da crônica de Suzdal de acordo com a lista acadêmica. 2ª edição. L., 1928; PSRL. T. 24. Crônica tipográfica. pág., 1921; Nasonov A. N. Crônica do século XV. (de acordo com duas listas) // Materiais sobre a história da URSS. T.II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A. P. Breve cronista de Rostov do final do século XVII // Arquivos soviéticos. 1981. No. 6. S. 33-37.
Literatura
Shakhmatov A. A. Revisão de crônicas russas dos séculos XIV-XVI. M.; L., 1938. Cap. 9, 19, 22; Nasonov A. N. Questões pouco estudadas da crônica Rostov-Suzdal do século XII. // Problemas de estudos de fontes. Questão. X.M., 1962. S. 349-392; Voronin Ya. Ya. Sobre a questão do início da crônica Rostov-Suzdal // Anuário Arqueográfico de 1964. M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. historiografia doméstica; Muravieva L. L. Crônica do Nordeste da Rússia do final do XIII - início do século XV. M, 1983. Cap. Crônica de V. Rostov.
A necessidade de um plano geral para a publicação de anais é reconhecida há muito tempo. Este problema, ligado à definição dos princípios de escolha de textos para publicação, adquiriu recentemente particular relevância. Recentemente, reimpressões de várias crônicas da série PSRL apareceram pela editora "Languages of Russian Culture", bem como na nova série "Russian Chronicles" que está sendo preparada em Ryazan (A. I. Tsepkov).
Tendo republicado o 1º e 2º volumes do PSRL, os editores de Moscou se encontraram, no entanto, em uma situação difícil - reproduzir, por exemplo, o 3º volume do PSRL, publicado em 1841, é completamente inútil - não atende de forma alguma aos modernos requisitos científicos. Como resultado, a edição H1 de A. N. Nasonov (1950) foi reimpressa, o que é verdade do ponto de vista científico, mas, a rigor, não corresponde ao princípio de reprodução de reimpressão da série. Quanto à série Ryazan (sob a direção de A. I. Tsepkov), ela tem um caráter educacional e não puramente científico, reproduzindo publicações que há muito se tornaram uma raridade bibliográfica. Assim, a abordagem geralmente assistemática à escolha dos monumentos analíticos publicados ainda não foi substituída por um novo plano de publicações.
No entanto, em 1936, tal plano foi formulado por M. D. Priselkov (publicado por S. N. Valk em 1948)]. No mesmo 1948, M. N. Tikhomirov propôs seu próprio plano de publicação de crônicas, polêmico em relação ao plano de M. D. Priselkov.
Como se sabe, nenhum dos planos foi implementado e foi praticamente esquecido, porém, ao discutir os princípios de publicação de crônicas russas antigas e os problemas associados à escolha do texto, devemos voltar à consideração das propostas desses pesquisadores. A principal diferença marcante entre o plano de M. D. Priselkov e o plano de M. N. Tikhomirov é que o primeiro propõe uma revisão completa dos princípios tradicionais de publicação de anais, incluindo sua renomeação total.
De fato, como já foi observado mais de uma vez, muitos nomes de monumentos analíticos surgiram sob a influência de circunstâncias aleatórias e às vezes só podem confundir os pesquisadores. Nos casos em que a crônica é chamada, de acordo com as últimas datas nela encontradas, “o código de tal e tal ano”, existe a possibilidade de referir o mesmo nome a diferentes monumentos. Como D.S. Likhachev observou, “o final do século XV e o início do século XVI. “Entupido” na história da escrita da crônica com um grande número de códigos com datas, e essas datas já começam a se repetir, criando confusão (por exemplo, dois códigos diferentes foram recentemente introduzidos no uso científico - ambos chamados de código de 1518 e dois códigos diferentes de 1484. )".
Assim, a questão da sistematização e ordenação dos próprios nomes dos monumentos da crônica está em pauta, porém, uma análise do projeto proposto por M.D. Priselkov permite perceber suas fragilidades. É óbvio que, embora este projeto seja realmente baseado nas realizações no estudo da história da escrita da crônica por A. A. Shakhmatov e seus seguidores, no entanto, a natureza hipotética de uma série de etapas reconstruídas da escrita da crônica não permite fixar rigidamente conclusões preliminares renomeando todos os monumentos. É claro que "tal renomeação poderia ser considerada relativamente conveniente apenas se o estudo da história da escrita de crônicas pudesse ser considerado completamente concluído e a descoberta de novas crônicas excluídas".
A.G. Bobrov. Textologia / D.S. Likhachev. Textologia - São Petersburgo, 2001
