A trajetória criativa de Goethe, que durou sessenta e cinco anos, foi marcada pela criação dos mais altos exemplos de poesia, prosa e dramaturgia, intimamente ligados à tradição cultural alemã e alcançando significado espiritual e estético universal. Essa multidirecionalidade é um dos testemunhos da universalidade e plasticidade do gênio de Goethe.

A formação criativa do escritor prosseguiu sob a influência do movimento Sturm und Drang, que protestava contra a ordem social injusta e o desejo de libertação dos dogmas e normas do "pai" que agrilhoavam o desenvolvimento espiritual natural da geração mais jovem. Central para este movimento foi a noção de "gênio tempestuoso", que foi personificado pelo jovem Goethe. De grande importância para o poeta iniciante foi sua comunicação com Herder, que o inspirou com a ideia de uma conexão inseparável entre a criatividade artística e a tradição cultural folclórica nacional.

O caminho de Goethe para o topo da literatura mundial começou com a poesia, cuja composição ele se entregou em sua juventude. Durante sua vida ele escreveu cerca de 1500 poemas. Revelando diferentes facetas da rica personalidade do poeta e refletindo as diferentes etapas de seu desenvolvimento interior, as letras de Goethe são uma espécie de crônica de sua autobiografia espiritual.

Na segunda metade da década de 1870, Goethe experimentou vários gêneros literários. A fama pan-europeia o aproxima sentimentalismo o romance O sofrimento do jovem Werther, escrito a partir da perspectiva de um jovem sensível, sonhador e profundamente solitário que cometeu suicídio por causa de um amor infeliz. As cartas de Werther a um amigo e fragmentos de seu diário, que compõem o romance, representam um "resumo" emocional dos acontecimentos, revelando a trágica desordem da vida do herói, dotado de um rico potencial espiritual, que, no entanto, não está destinado a ser realizado.

A mudança do autor de Werther para Weimar coincidiu com sua saída da Sturm und Drang, que já dava sinais de exaustão. Para Goethe, esse afastamento significou uma transição da criatividade fechada no mundo interior para a cognição artística da realidade objetiva. Um serviço público de dez anos em Weimar relegou a atividade literária a segundo plano, mas mesmo em tais condições, Goethe arrebatou horas para a criatividade. Nesse período, ele, em particular, trabalhou no romance A Vocação Teatral de Wilhelm Meister, no qual falou sobre os esforços do herói para criar um teatro nacional na Alemanha. A imagem de Wilhelm em muitos aspectos diferia do sonhador melancólico passivo Werther: Meister foi escrito como um jovem enérgico e ativo lutando para beneficiar a sociedade.

Pouco depois de seu retorno da Itália, Goethe entrou em um período do chamado "Classicismo de Weimar". O início desta etapa foi marcado pelo aparecimento, em particular, do ciclo "Elegias Romanas", que expressava o clima de embriaguez com as alegrias terrenas, bem como o romance educativo "Os anos do ensino de Wilhelm Meister", que retratava um herói que conhece o mundo, supera suas idéias especulativas sobre a realidade e adquire uma sábia humanidade para com as pessoas. materiais do site

A principal conquista do período de Weimar, assim como de toda a obra literária de Goethe, foi a tragédia "Fausto", que concretizou os resultados de sua busca espiritual e artística, as descobertas mais importantes do pensamento iluminista do século XVIII, bem como como a experiência cultural de toda a época. Tomando emprestada a imagem de Fausto da tradição literária e teatral anterior, Goethe deu-lhe um poderoso significado filosófico, volume simbólico e alcance titânico, graças aos quais ele se tornou uma figura que incorpora o próprio espírito da nova civilização européia.

De fato, Goethe lançou as bases para toda a literatura alemã subsequente, mostrou a possibilidade de síntese de diferentes tradições culturais nacionais e deu uma contribuição significativa para o estabelecimento das bases do humanismo ocidental. Tendo previsto a futura formação da literatura mundial, ele abriu o caminho para isso com seu trabalho e deu o exemplo de um escritor de classe mundial.

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• A contribuição de Goethe para a literatura
• características da criatividade de Goethe
• pequena obra de Goethe
• ensaio de Goethe
• ensaio "As letras de Goethe"

Johann Wolfgang von Goethe nasceu em 28 de agosto de 1749 em Frankfurt am Main, um poeta, pensador e naturalista alemão. Um excelente representante do Iluminismo na Alemanha, um dos fundadores da literatura alemã moderna, um cientista versátil.

Filho de um conselheiro imperial, um burguês educado, Goethe estudou em Leipzig (1765-1768) e Estrasburgo (1770-1771), e ouvia palestras sobre jurisprudência e muitas outras disciplinas científicas, incluindo medicina. Em Estrasburgo, Goethe conheceu J. G. Herder e tornou-se membro do movimento Sturm und Drang. Em 1775 ele veio para Weimar a convite do duque Karl August. Ignorando a opinião do tribunal, Goethe entrou em um casamento civil com uma funcionária de uma floricultura, Christiane Vulpius. Ele aceitou a Grande Revolução Francesa com moderação, mas em setembro de 1792, na Batalha de Valmy, ele definiu brilhantemente o significado histórico mundial da vitória das tropas revolucionárias da França: “A partir deste dia e deste lugar uma nova era de começa a história do mundo”. A amizade de Goethe com Schiller (desde 1794) foi de grande importância. Em Weimar, Goethe dirigiu o teatro organizado por ele em 1791.

As primeiras obras poéticas de Goethe (1767-1769) gravitam em torno das tradições da lírica anacrônica. Goethe publicou sua primeira coleção de poemas em 1769. Um novo período de sua obra começa em 1770. As letras de Goethe do período Sturm und Drang são uma das páginas mais brilhantes da história da poesia alemã. O herói lírico de Goethe aparece como a encarnação da natureza ou em uma fusão orgânica com ela ("O Viajante", 1772, "A Canção de Maomé", 1774). Ele se volta para as imagens mitológicas, compreendendo-as com espírito rebelde (“Canção do Andarilho na Tempestade”, 1771-1772; Monólogo de Prometeu de um drama inacabado, 1773).

O drama histórico Goetz von Berlichingen (1773) refletiu os acontecimentos das vésperas da Guerra Camponesa do século XVI, soando como uma dura lembrança da arbitrariedade principesca e da tragédia de um país fragmentado. No romance The Sorrows of Young Werther (1774), Goethe, usando a forma de um romance sentimental em cartas, transmite as dramáticas experiências pessoais do herói e ao mesmo tempo cria um retrato da realidade alemã. No drama "Egmont" (1788), que começou antes mesmo de se mudar para Weimar e está associado às ideias de "Sturm und Drang", o centro dos acontecimentos é o conflito entre opressores estrangeiros e o povo, cuja resistência é suprimida, mas não está quebrado; o final do drama soa como um chamado para lutar pela liberdade.

A década de 1776-1785 é de transição no desenvolvimento criativo de Goethe. A reação à rebelião individualista determinou o pensamento de Goethe sobre a necessidade de autocontrole do indivíduo ("Fronteiras da Humanidade", 1778-1781; "Ilmenau", 1783). No entanto, fiel aos preceitos heróicos do humanismo, Goethe argumenta que o homem é capaz de ousadia criativa ("Divino", 1782). Esta é a inconsistência da visão de mundo de Goethe. O poeta não conseguiu escapar completamente da influência opressora das relações sociais atrasadas. No final dos anos 80 do século XVIII, o conceito do chamado. Classicismo de Weimar - uma versão especial do iluminismo europeu e alemão. Na ideia de harmonia, adotada por Goethe de I. Winckelmann e desenvolvida por Goethe e Schiller, a afirmação do ideal de uma personalidade harmoniosa é combinada com um programa de reformas graduais, as ideias de luta são substituídas pela ideia de ​educação, o que acabou por significar a reconciliação com a ordem existente (drama "Torquato Tasso", 1780-1789, ed. 1790).

A percepção materialista pagã da cultura antiga é mais claramente expressa nas "Elegias Romanas" (1790), glorificando as alegrias carnais. Mais tarde, na balada The Corinthian Bride (1797), Goethe contrasta esse paganismo de afirmação da vida com a religião ascética do cristianismo. A tragédia "Iphigenia in Tauris" (1779-1786, publicada em 1787) é baseada no enredo de um antigo mito grego, a ideia da tragédia é a vitória da humanidade sobre a barbárie.

A Grande Revolução Francesa reflete-se diretamente nos Epigramas Venezianos (1790, publicados em 1796), no drama The Citizen General (publicado em 1793) e no conto Conversations of German Emigrants (1794-1795). ). Goethe não aceita a violência revolucionária, mas ao mesmo tempo reconhece a inevitabilidade da reorganização social. Durante esses anos, ele escreveu o poema satírico "Reinecke the Fox" (1793), denunciando a arbitrariedade feudal. No poema "Hermann e Dorothea" (1797), escrito em hexâmetro, num gênero próximo do idílio, Goethe confronta o jeito patriarcal tranquilo do sertão alemão e o "movimento inédito" que se desenrola além do Reno. A maior obra de Goethe dos anos 90 é o romance "Os anos do ensino de Wilhelm Meister" (1793-1796, publicado 1795-1796). Os passatempos teatrais do herói aparecem como uma ilusão juvenil; no final do romance, ele vê sua tarefa na atividade econômica prática.

Na verdade, isso significou a reconciliação com a realidade alemã atrasada. O brilho das cenas cotidianas realistas, o colorido das imagens são combinados no romance de Goethe com um final misterioso rebuscado, a imagem de figuras misteriosas etc. ed. O início da vida de Goethe, antes de se mudar para Weimar, e avalia criticamente a rebeldia de Sturm und Drang. "Italian Journey" (vols. 1-3, ed. 1816-1829) é um notável documento artístico da época. No romance familiar "Afinidade eletiva" (ed. 1809), Goethe levanta a questão da liberdade de sentimento, mas sob o signo da renúncia e da fidelidade aos fundamentos familiares.

O romance The Wandering Years of Wilhelm Meister (partes 1-3, 1821-1829), já amplamente associado à tradição do romance romântico alemão, destaca-se pela ideia de trabalho coletivo, encarnado como uma utopia ingênua de um ofício comunidade. O interesse pelo Oriente, característico do romantismo, reflete-se no ciclo “West-Eastern Divan” (1814-1819, publicado em 1819), inspirado na poesia persa. No jornalismo dos últimos anos, Goethe, rejeitando a teutonomania e os aspectos místicos do romantismo alemão, acolhe a coleção de canções folclóricas de L. I. Arnim e C. Brentano "The Magic Horn of a Boy" (1806-1808), aprecia muito o romantismo de Byron . Na polêmica contra as tendências nacionalistas que se desenvolveram na Alemanha durante e após as Guerras Napoleônicas, Goethe avança a ideia de "literatura mundial", sem compartilhar o ceticismo hegeliano ao avaliar o futuro da arte.

A tragédia "Fausto" (1ª parte - 1808, 2ª parte - 1825-1831) resume o desenvolvimento de todo o pensamento educacional europeu do século XVIII e antecipa os problemas do século XIX. Para processar o enredo, Goethe baseou-se no livro folclórico sobre Fausto (1587), bem como no drama de marionetes. A imagem de Fausto encarna a fé nas possibilidades ilimitadas do homem. A mente inquisitiva e a ousadia de Fausto se opõem aos esforços infrutíferos do pedante e seco Wagner, que se isolou da vida, do povo. No processo de busca, Fausto, superando a contemplatividade do pensamento social alemão, coloca o ato como fundamento do ser. As obras de Goethe refletiam os brilhantes insights da dialética (o monólogo do Espírito da Terra, as aspirações contraditórias do próprio Fausto). Goethe remove a oposição metafísica do bem e do mal. A negação e o ceticismo, encarnados na imagem de Mefistófeles, tornam-se a força motriz que ajuda Fausto em sua busca pela verdade. O caminho para a criação passa pela destruição - tal é a conclusão a que, segundo Chernyshevsky, Goethe chega, resumindo a experiência histórica de sua época. A história de Gretchen torna-se um elo importante na busca por Fausto.

A situação trágica surge como resultado de uma contradição insolúvel entre o ideal de uma pessoa natural, como Margarita aparece para Fausto, e a aparência real de uma menina limitada de um ambiente burguês. Ao mesmo tempo, Margarita é vítima de preconceitos sociais e dogmatismo da moral eclesiástica. Em um esforço para estabelecer o ideal humanista, Fausto se volta para a antiguidade. O casamento de Fausto e Helena é um símbolo da unidade de duas eras. Mas essa unidade é apenas uma ilusão - Elena desaparece e seu filho morre. O resultado das buscas de Fausto é a convicção de que o ideal deve ser realizado na terra real. Ao mesmo tempo, Goethe já entende que a nova sociedade burguesa que está sendo criada sobre as ruínas da Europa feudal está longe de ser ideal. Diante de um conjunto complexo de problemas do século 19, Goethe mantém um otimismo iluminista, mas o transfere para as gerações futuras quando o trabalho livre em uma terra livre se torna possível. Em nome desse futuro brilhante, uma pessoa deve agir e lutar. “Só é digno da vida e da liberdade quem vai lutar por eles todos os dias!” - esta é a conclusão final que se segue da tragédia otimista de Goethe.

A morte de Goethe, segundo G. Heine, marcou o fim do "período artístico" na literatura alemã (conceito que significa que os interesses da arte prevaleceram então sobre os sócio-políticos).

Johann Wolfgang von Goethe- Poeta, estadista, pensador alemão.

Goethe nasce 28 de agosto 1749 anos em Frankfurt am Main em uma rica família burguesa. Seu pai é um conselheiro imperial, um advogado, sua mãe é uma nobre, filha de um ancião de Frankfurt.

Já na infância, Johann começou a mostrar habilidades incríveis para a ciência. Já aos sete anos de idade ele conhecia vários idiomas, além disso, nessa idade começou a escrever seus primeiros poemas e compor peças de teatro. Uma criança talentosa lia muito e tentava reabastecer sua base de conhecimento o máximo possível.

NO 1765 ano Goethe torna-se um estudante na Universidade de Leipzig, onde deveria estudar direito. Neste momento, ele se apaixona pela primeira vez, e este foi o motivo da criação da coleção lírica de poemas "Annette" (1767).

Doença grave em 1768 ano quase pôs fim à biografia de Johann Goethe, obrigando o jovem a deixar seus estudos na universidade, que ele poderia continuar apenas em 1770 em Estrasburgo. Aqui, juntamente com a aquisição de conhecimentos jurídicos, estudou ciências naturais e medicina.

NO 1771 g) após defender sua dissertação, Goethe torna-se doutor em direito.

NO 1772 Goethe se muda para Wetzlar para exercer a advocacia. É nesta cidade que o poeta experimenta as dores do amor não correspondido pela noiva de seu amigo Charlotte Buff. Goethe retratou seus profundos sentimentos e tormentos em sua obra “Os sofrimentos do jovem Werther” - este romance tornou o poeta famoso.

NO 1775 No ano Johann Goethe recebe uma oferta de seu amigo próximo, o príncipe Karl-August, para entrar no serviço público. Ele concorda e se instala em Weimar. Um escritor e poeta conhecido, com amplos poderes, finanças controladas, estado das estradas e educação. Por seu sucesso neste campo, Goethe foi elevado à categoria de fidalgo em 1782, e em 1815 tornou-se o primeiro ministro no governo de Carlos Augusto. 1791 foi marcado pela abertura de um teatro na cidade, o que aconteceu com a participação direta do escritor.

NO 1784 Em 1790, Goethe descobriu o osso pré-maxilar humano e, em 1790, foi publicado o tratado "Experiência na Metamorfose das Plantas".

Quando Goethe tinha quase sessenta anos, casou-se com Christiane Vulpius, sua amante e mãe de seus filhos, apesar de ser uma plebeia, e isso provocou protestos públicos.

Em 1808, foi publicada a primeira parte da tragédia Fausto. O fim do trabalho em Fausto cai em 1831.

Escritor brilhante morre 22 de março de 1832, deixando seu brilhante legado na forma de muitos poemas, baladas, peças de teatro, romances, trabalhos científicos no campo da anatomia, geologia, mineralogia, física.

O maior poeta e gênio universal da literatura alemã. Ele chamou seu trabalho de "fragmentos de uma enorme confissão". Suas obras autobiográficas, incl. Poesia e Verdade (Dichtung und Wahrheit), que conta a história da infância e juventude do poeta até 1775; Viagem à Itália (Italienische Reise), um relato de uma viagem à Itália em 1786-1788; A campanha francesa de 1792 (Die Campagne in Frankreich 1792) e o Cerco de Mainz em 1793 (Die Belagerung von Mainz, 1793), bem como os Anais e Diários (Annalen e Tag- und Jahreshefte), cobrindo o período de 1790 a 1822, foram todos publicados na firme convicção de que é impossível apreciar a poesia sem primeiro entender seu autor.

Goethe nasceu em 28 de agosto de 1749 em Frankfurt am Main. “Meu pai foi para o meu modo de vida duro, físico; / Na mãe - o temperamento está sempre vivo / E a atração pelos contos ”(traduzido por D. Nedovich), - ele escreveu em um de seus poemas posteriores. As primeiras experiências de Goethe na poesia são aos oito anos de idade. O ensino doméstico não muito rigoroso sob a supervisão de seu pai, e então três anos de estudantes livres na Universidade de Leipzig lhe deram tempo suficiente para satisfazer seu desejo de ler e experimentar todos os gêneros e estilos do Iluminismo, de modo que, com a idade, de 19, quando uma doença grave o obrigou a interromper os estudos, já dominava as técnicas de versificação e dramaturgia e era autor de um número bastante significativo de obras, a maioria das quais posteriormente destruiu. A coleção de poesias de Annette (Das Buch Annette, 1767), dedicada a Anna Katharina Schönkopf, filha do dono da taverna de Leipzig onde Goethe costumava jantar, e a comédia pastoral Os caprichos de um amante (Die Laune des Verliebten, 1767) foram especialmente preservado.

Em Estrasburgo, onde em 1770-1771 Goethe completou sua educação jurídica, e nos quatro anos seguintes em Frankfurt ele foi o líder de uma revolta literária contra os princípios estabelecidos por J.H. Gottsched (1700-1766) e os teóricos do Iluminismo.

Em Estrasburgo, Goethe conheceu J. G. Herder (1744-1803), o principal crítico e ideólogo do movimento Sturm und Drang, transbordando de planos para criar uma grande e original literatura na Alemanha. A atitude entusiástica de Herder em relação a Shakespeare, Ossian, os Monumentos da Poesia Inglesa Antiga de T. Percy e a poesia popular de todas as nações abriram novos horizontes para o jovem poeta, cujo talento estava apenas começando a se desenvolver. Ele escreveu Goetz von Berlichingen (G tz von Berlichingen) e, usando as "lições" de Shakespeare, começou a trabalhar em Egmont (Egmont) e Fausto (Fausto); ajudou Herder a colecionar canções folclóricas alemãs e compôs muitos poemas à maneira de uma canção folclórica. Goethe compartilhava a convicção de Herder de que a verdadeira poesia deveria vir do coração e ser fruto da própria experiência de vida do poeta, e não reescrever velhos padrões. Essa convicção tornou-se seu principal princípio criativo para o resto de sua vida. Durante esse período, a felicidade ardente que o enchia de amor por Friederike Brion, filha do pastor de Sesenheim, foi incorporada nas imagens vívidas e na ternura sincera de poemas como Date and Parting (Willkommen und Abschied), May Song (Mailied) e Com Fita Pintada (Mit einem bemalten Band); censuras de consciência depois de se separar dela foram refletidas nas cenas de abandono e solidão em Fausto, Goetz, Clavigo e em vários poemas. A paixão sentimental de Werther por Lotte e seu trágico dilema: o amor de uma moça já noiva de outra faz parte da própria experiência de vida de Goethe. Poemas para Lily Schönemann, uma jovem beldade da sociedade de Frankfurt, contam a história de sua paixão passageira.

Onze anos na corte de Weimar (1775-1786), onde foi amigo e conselheiro do jovem duque Carlos Augusto, mudaram radicalmente a vida do poeta. Goethe estava no centro da sociedade da corte - um incansável inventor e organizador de bailes, máscaras, brincadeiras, apresentações amadoras, caçadas e piqueniques, um administrador de parques, monumentos arquitetônicos e museus. Tornou-se membro do Conselho Privado ducal e, mais tarde, ministro de Estado; ele estava encarregado de pavimentação de estradas, recrutamento, finanças públicas, obras públicas, projetos de mineração, etc. e passou muitos anos estudando geologia, mineralogia, botânica e anatomia comparada. Mas, acima de tudo, ele se beneficiou de seu longo contato diário com Charlotte von Stein. A emotividade e a iconoclastia revolucionária do período Sturm und Drang são coisa do passado; agora os ideais de Goethe na vida e na arte são contenção e autocontrole, equilíbrio, harmonia e perfeição clássica da forma. Em vez de grandes gênios, seus heróis são pessoas bastante comuns. As estrofes livres de seus poemas são calmas e serenas em conteúdo e ritmo, mas pouco a pouco a forma se torna mais dura, em particular Goethe prefere as oitavas e dísticos elegíacos da grande "troika" - Catulo, Tibulo e Propércio.

Os numerosos deveres oficiais de Goethe impediram seriamente a conclusão das grandes obras que ele havia iniciado - Wilhelm Meister, Egmont, Ifigênia e Tasso. Tirando um ano e meio de férias, ele viaja para a Itália, onde esculpe, faz mais de mil esboços de paisagens, lê poetas antigos e a história da arte antiga de I. I. Winkelman (1717-1768).

Ao retornar a Weimar (1789), Goethe não mudou imediatamente para um modo de vida "sedentário". Nos seis anos seguintes, fez uma segunda viagem a Veneza, acompanhou o Duque de Weimar em sua viagem a Breslau (Wroclaw), participou da campanha militar contra Napoleão. Em junho de 1794, estabeleceu relações amistosas com F. Schiller, que pediu ajuda para a publicação de uma nova revista, Ory, e depois morou principalmente em Weimar. A comunicação diária dos poetas, a discussão de planos, o trabalho conjunto de ideias como a satírica Xenia (Xenien, 1796) e as baladas de 1797 foram um excelente estímulo criativo para Goethe. As obras que estavam em sua mesa foram publicadas, incl. Elegias romanas (R mische Elegien), fruto da nostalgia de Roma e do amor por Christiane Vulpius, que se tornou esposa de Goethe em 1806. Ele completou os anos de estudos de Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795-1796), continuou a trabalhar em Fausto e escreveu uma série de novas obras, incl. Alexis e Dora (Alexis und Dora), Amyntas (Amyntas) e Hermann e Dorothea (Hermann und Dorothea), um poema idílico da vida de uma pequena cidade alemã tendo como pano de fundo a Revolução Francesa. Quanto à prosa, Goethe escreveu então uma coletânea de contos, Conversas de emigrantes alemães (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten), que também incluía o inimitável Conto (Das M rchen).

Quando Schiller morreu em 1805, tronos e impérios tremeram enquanto Napoleão remodelava a Europa. Durante este período, ele escreveu sonetos para Minna Herzlieb, o romance Elective Affinity (Die Wahlverwandtschaften, 1809) e uma autobiografia. Aos 65 anos, usando uma máscara oriental de Hatem, ele criou o West-East Diwan (West-stlicher Diwan), uma coleção de letras de amor. A Zuleika deste ciclo, Marianne von Willemer, era ela mesma uma poetisa, e seus poemas entraram organicamente no Divã. Parábolas, observações profundas e pensamentos sábios sobre a vida humana, moralidade, natureza, arte, poesia, ciência e religião iluminam os versos do divã oeste-oriental. As mesmas qualidades se manifestam em Conversations em prosa e em verso (Spr che em Prosa, Spr che em Reimen), primeiros verbos órficos (Urworte. Orhisch, 1817), bem como em Conversations with I.P. Eckerman, publicado na última década de a vida do poeta quando terminava Wilhelm Meister e Fausto. Goethe morreu em Weimar em 22 de março de 1832.

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PRINCIPAIS TRABALHOS

Goetz von Berlichingen com mão de ferro (G tz von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773), inspirado nas crônicas históricas de Shakespeare, dá uma imagem vívida e realista da Alemanha no século XVI, traçando um conflito entre a antiga ordem imperial, representada por sua cavalaria e campesinato, e novas forças, os príncipes e cidades do conflito que estão destinados a determinar a vida moderna. A peça Clavigo (Clavigo, 1774) é baseada em um episódio das memórias de P.O.K. Beaumarchais; ao contrário de Götsu, trata-se de uma tragédia moderna composicionalmente simples da vida da classe média, elevada por Goethe ao nível de uma peça problemática, onde cada personagem tem razão à sua maneira. O Herói de Egmont (Egmont, 1788) é um stadtholder holandês (vice-rei) da época de Filipe II, que foi executado pelos espanhóis durante a luta dos Países Baixos pela libertação do jugo espanhol. A liberdade é o tema principal da tragédia. O uso de uma orquestra acompanhando a visão alegórica da deusa Liberdade no último ato causou fortes críticas na época, mas depois Schiller também recorreu a essa técnica - este foi o primeiro passo para os dramas musicais wagnerianos, a abertura de Beethoven a Egmont deu continuidade a essa tradição . Ifigênia em Tauris (Iphigenie auf Tauris, 1787) é um hino verdadeiramente belo à mulher de Goethe. Ao contrário de Ifigênia Eurípides, uma intrigante astuta, a heroína de Goethe, tendo estabelecido o alto objetivo de remover a maldição da família, atinge esse objetivo recusando a rixa de sangue, não se modifica em nenhuma circunstância e vive uma vida pura e sem pecado, confiante de que os deuses aprovam sua filantropia. Torquato Tasso (Torquato Tasso, 1790) - deslumbrante ao fundo e, com todas as restrições impostas pela sublimidade da linguagem poética e da forma clássica, uma tragédia realista e convincente de um gênio ameaçado pela loucura. O romance Afinidade Eleitoral (Die Wahlverwandtschaften, 1809) examina os problemas do divórcio em detalhes e sem preconceitos.

Publicado em 1774, o romance psicológico sentimental nas cartas O sofrimento do jovem Werther (Die Leiden des jungen Werthers) trouxe ao autor fama mundial. A primeira parte contém circunstâncias mais ou menos exatas do amor infeliz de Goethe por Charlotte (Lotta) Buff, a noiva de seu amigo GK Kestner, no verão de 1772 em Wetzlar. A segunda parte é baseada no destino infeliz de KV Yeruzalem, o secretário plenipotenciário de Brunswick: desprezado pela sociedade aristocrática da Câmara Judicial, perseguido por seus superiores e apaixonado pela esposa de seu colega, suicidou-se em outubro de 1772. A cristalização desses materiais e personagens, porém, ocorreu sob a influência de um doloroso incidente ocorrido com Goethe em fevereiro de 1774 na casa do ciumento marido de Maximiliano, Brentano.

O sucesso sem precedentes do romance não pode ser atribuído apenas à habilidade insuperável com que Goethe vestiu uma história de amor comum em forma epistolar. Eis o credo de toda uma geração que se rebelou contra o racionalismo otimista primitivo dos pais, que viam a ação das leis especulativas na maravilhosa abundância da natureza, em seu misterioso Criador - uma espécie de relojoeiro, nos acontecimentos da vida - um conjunto de prescrições morais, e nos caminhos indiretos de perdas e ganhos - o caminho da torrente para a felicidade alcançável pelo comportamento racional. Apesar de tudo isso, Werther proclamou o direito do coração.

Wilhelm Meister é o personagem principal da dilogia de Goethe Wilhelm Meisters Lehrjahre e Wilhelm Meisters Wanderjahre. Por gênero, este é um romance de educação (Bildungsroman), revelando o desenvolvimento espiritual orgânico do herói à medida que a experiência de vida se acumula. A primeira edição do romance - Vocação Teatral de Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters theatralische Sendung, escrito em 1777-1786) - foi descoberta na Suíça em 1910 e publicada em 1911. O romance é notável por sua descrição realista da vida de ator, o vida de burgueses e aristocratas, e é verdadeiramente único em dramaturgos alemães, franceses e ingleses, em particular Shakespeare. Os anos de estudo de Wilhelm Meister (1795-1796) foram inspirados pela participação amigável de Schiller; seis livros da Vocação Teatral foram incluídos nos quatro primeiros livros da nova edição, mas foram revisados ​​a partir de uma posição mais madura do autor. De acordo com o novo plano, Meister deveria ser levado a uma concepção de vida mais universal e humanista, que só poderia ser alcançada associando-se a aristocratas. O teatro certamente mantém seu valor educativo, mas apenas como um desvio em direção ao ideal, e não como um fim em si mesmo. Wandering Years, escrito nos últimos anos de sua vida (publ. 1829), mais uma vez demonstra as mudanças na filosofia e na maneira de escrever, típicas de Goethe, que sempre procurou acompanhar as mudanças dos tempos. A Revolução Industrial, muito mais importante em suas consequências do que a fugaz Revolução Francesa, confirmou quão radicalmente os tempos mudaram desde que os Anos de Aprendizagem foram concluídos. Vale ressaltar que ao final de suas viagens pela Europa, Wilhelm emigrou com sua família e um grupo de amigos para a América, onde pretendiam criar uma irmandade democrática de trabalhadores.

Fausto é a figura central de muitas lendas, encontrada mais de uma vez na história da literatura. Goethe levou mais de 60 anos para concluir o processamento da lenda de acordo com o plano diretor elaborado em 1770. A primeira parte só apareceu em 1808. A segunda parte - com exceção da magnífica tragédia de Helena no ato III, iniciado em 1800 e publicado em 1827 - principalmente a obra dos últimos anos da vida do escritor (1827-1831); concluído pouco antes da morte de Goethe e publicado em 1833.

Os dois grandes antagonistas da tragédia misteriosa são Deus e o diabo, e a alma de Fausto é apenas o campo de batalha deles, que certamente terminará na derrota do diabo. Esse conceito explica as contradições do personagem de Fausto, sua contemplação passiva e vontade ativa, abnegação e egoísmo, humildade e audácia - o autor revela habilmente o dualismo de sua natureza em todas as fases da vida do herói.

A tragédia pode ser dividida em cinco atos de tamanho desigual, de acordo com os cinco períodos da vida do Dr. Fausto. No ato I, que termina com um acordo com o diabo, Fausto, o metafísico, tenta resolver o conflito entre duas almas - contemplativa e ativa, que simbolizam o Macrocosmo e o Espírito da Terra, respectivamente. Ato II, a tragédia de Gretchen, que conclui a primeira parte, revela Fausto como um sensualista em conflito com a espiritualidade. A segunda parte, que leva Fausto ao mundo livre, a esferas de atividade mais elevadas e puras, é totalmente alegórica, é como uma peça de sonho, onde tempo e espaço não importam, e os personagens se tornam signos de ideias eternas. Os três primeiros atos da segunda parte formam um todo único e juntos formam o ato III. Nelas, Fausto aparece como artista, primeiro na corte do Imperador, depois na Grécia clássica, onde se une a Helena de Tróia, símbolo da forma clássica harmoniosa. O conflito neste domínio estético é entre o artista puro, que faz arte pela arte, e o eudemonista, que busca prazer e glória pessoal na arte. O ponto culminante da tragédia de Helena é seu casamento com Fausto, no qual se expressa a síntese de clássicos e romantismo, que tanto o próprio Goethe quanto seu amado aluno J. G. Byron procuravam. Goethe prestou homenagem poética a Byron, dotando-o das feições de Euphorion, fruto desse casamento simbólico. No Ato IV, que termina com a morte de Fausto, ele é apresentado como líder militar, engenheiro, colono, empresário e construtor de impérios. Ele está no auge de suas realizações terrenas, mas a discórdia interna ainda o atormenta, porque ele é incapaz de alcançar a felicidade humana sem destruir a vida humana, nem é capaz de criar um paraíso na terra com abundância e trabalho para todos sem recorrer ao mal. significa. O diabo, sempre presente, é de fato necessário. Este ato termina com um dos episódios mais impressionantes criados pela fantasia poética de Goethe - o encontro de Fausto com Care. Ela anuncia sua morte iminente, mas ele arrogantemente a ignora, permanecendo um titã magistral e imprudente até seu último suspiro. O último ato, a ascensão e transfiguração de Fausto, onde Goethe usou livremente os símbolos do céu católico, completa o mistério com um final majestoso, com a oração de santos e anjos pela salvação da alma de Fausto pela graça de um Deus bom.

A influência de Fausto na literatura alemã e mundial é enorme. Nada se compara a Fausto em beleza poética, e em termos de integridade da composição, apenas Paraíso Perdido de Milton e Divina Comédia de Dante.

Johann Wolfgang Goethe - o maior poeta alemão, educador, estadista, político, cientista natural, pensador, filósofo. Sua terra natal era a cidade de Frankfurt am Main, onde em 28 de agosto de 1749 ele nasceu na família de um conselheiro imperial e de uma nobre. Com os genes de seu pai burguês, escrupulosidade, resistência, curiosidade foram transferidos para ele, de sua mãe Johann Wolfgang herdou o interesse pela escrita. Pais ricos não pouparam dinheiro para sua educação. Em 1755, mestres familiares foram convidados para o menino. Aos sete anos, uma criança capaz conhecia várias línguas, aos 8 anos escreveu os primeiros poemas de sua vida, compôs peças que foram encenadas em um teatro de fantoches caseiro. O jovem Goethe reabasteceu sua bagagem de conhecimento por conta própria, muitas vezes olhando para a rica biblioteca doméstica.

Em 1765, Goethe, de 16 anos, era estudante de direito na Universidade de Leipzig. Em 1767, ele escreveu a primeira coleção de poemas líricos - "Annette", que ele se inspirou em seu primeiro amor. Em 1768, Goethe ficou tão doente que teve que esquecer seus estudos. Ele retomou sua educação apenas em 1770, mas já na Universidade de Estrasburgo. Durante esse período, ele não apenas recebeu conhecimento da jurisprudência, mas também prestou atenção considerável ao estudo das ciências naturais, medicina e se interessou seriamente pela literatura. Em Estrasburgo, conheceu Herder, e esse encontro revolucionou a visão de Goethe sobre a criatividade, sobre a cultura em geral. Aqui, em Estrasburgo, ocorre sua formação como poeta, aqui ele se transforma em um dos mais brilhantes representantes do movimento Sturm und Drang.

Em 1771, após defender sua dissertação, Goethe tornou-se doutor em direito. Para não decepcionar seus parentes, o recém-formado advogado trabalhou como advogado, mudando-se para Wetzlar em 1772, mas a atividade literária, sua verdadeira paixão, foi extremamente intensa nesse período. Sob a influência de um novo amor, escreveu o romance The Sorrows of Young Werther (1774), que tornou Goethe famoso em todo o mundo. Circunstâncias pessoais (apaixonar-se pela noiva de um amigo) forçaram o escritor a deixar Wetzlar. A partida traçou uma linha sob todo um período em sua biografia - uma juventude turbulenta, hobbies apaixonados e sentimentalismo em seu trabalho.

No outono de 1775, Karl August, Duque de Saxe-Weimar-Eisenach, convida o ilustre autor de The Sorrows of Young Werther para seu serviço como gerente. Nesse sentido, Goethe se muda para Weimar para ficar aqui para sempre. Karl August dotou-o de amplos poderes, o famoso escritor teve que lidar com finanças, educação, cultura etc., e no campo do serviço público ele se mostrou não menos talentoso. Em 1782, o duque concedeu-lhe um título de nobreza por seu trabalho bem sucedido, e em 1815 Goethe teve a honra de se tornar o primeiro ministro do governo formado por Karl August.

Com todas as suas ocupações, Goethe encontrava tempo para a atividade literária. Assim, em 1796, foi concluído o romance “Anos do Ensino de Wilhelm Meister”, em 1808 - a primeira parte da tragédia “Fausto”, uma daquelas obras que compõem o tesouro da literatura mundial. A ideia do livro surgiu já em 1770, e o trabalho não parou até a morte do escritor.

No outono de 1806, Goethe, que já tinha menos de 60 anos, ignorando o descontentamento da corte, casou-se com uma plebeia Christiane Vulpius, uma velha amante e mãe de seus filhos. Em 1826, a lista de regalias de Goethe foi complementada por sua eleição como membro honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo. Ele foi uma excelente ilustração da tese de que uma pessoa talentosa é talentosa em tudo, tendo conquistado fama não apenas como escritor, mas também como cientista natural. Ao longo de sua vida, Goethe publicou trabalhos científicos sobre mineralogia, geologia, morfologia comparativa da flora e fauna, anatomia, acústica e óptica. É difícil encontrar um tema que ele, com sua inerente profundidade e talento artístico, não tocou na obra literária: a edição Great Weimar das obras de Goethe totalizou quase cem e quinhentos volumes. O grande filho do povo alemão conheceu a velhice e a morte em Weimar, que se tornou sua terra natal, e faleceu em 22 de março de 1832.