Desde os tempos antigos, a Península Arábica foi habitada por tribos nômades de pastores. O fundador do Islã, Muhammad, conseguiu reuni-los. O estado que ele criou em apenas cem anos conseguiu se transformar em uma das potências mais fortes do mundo.

Como surgiu o califado árabe?

Por volta da década de 630, os árabes começaram a organizar missões regulares fora de sua Península Arábica nativa. A razão é simples - o jovem estado precisava de recursos e novos territórios.

Ao subjugar outras terras, a nobreza árabe ganhou acesso ao “chifre da fartura”: escravos, cativos, que podiam ser devolvidos por um rico resgate e, mais importante, tributos recolhidos de todos os povos capturados.

No início, os árabes eram bastante leais à população e à estrutura dos países que capturaram. Eles não interferiram nas tradições locais, não organizaram a migração em massa dos povos e se distinguiram pela tolerância religiosa. Além disso, eles até adotaram alguns elementos do culto de estranhos conquistados.

Mas depois a situação começou a mudar. Em todos os estados conquistados, foi lançado o processo de arabização da população local. De forma mais rápida e relativamente indolor, isso ocorreu onde, mesmo antes da formação do califado, viviam numerosas comunidades árabes. Por exemplo, na Síria, Palestina, Mesopotâmia e Egito. Aproximadamente o mesmo foi observado com a propagação do Islã.

Cristianismo, judaísmo, zoroastrismo nos territórios subordinados começaram a desaparecer gradualmente, embora os árabes não perseguissem representantes de outras religiões.

É verdade que os gentios estavam severamente limitados em seus direitos.

Uma transformação tão rápida do califado em uma grande potência ainda é chamada de fenômeno por muitos historiadores. O fato é que em seu caminho para a grandeza, os árabes enfrentaram os dois estados mais poderosos da época - Bizâncio e Pérsia Sassânida. Mas as pessoas da Península Arábica tiveram sorte. Ambos os impérios estavam em declínio devido a anos de confronto entre si e crises internas. Os árabes aproveitaram a fraqueza de seus formidáveis ​​rivais, o que resultou em três ondas de campanhas agressivas.

Primeira onda

Desde o início, os árabes tiveram sorte. Eles conseguiram conquistar o Levante de Bizâncio e a rica e fértil Mesopotâmia da Pérsia. E em 633, o Califado invadiu as fronteiras do próprio Império Sassânida. O confronto durou dezenove anos e terminou com a vitória completa dos árabes.

A dinastia sassânida deixou de existir, o território da Pérsia foi para o califado e o islamismo substituiu o zoroastrismo.

Enquanto a guerra com os persas estava acontecendo, o comandante árabe Amr ibn al-As em apenas um ano (641-642) conseguiu anexar o Egito ao território do califado. Cinco anos depois, os árabes organizaram a primeira invasão do norte da África com dois exércitos, num total de cerca de quarenta mil pessoas. À frente deste exército estava o Sheikh Abdullah ibn Saad.

Os resultados desta invasão não foram tão impressionantes. Apenas Cartago caiu sob a influência do califado. Depois de passar mais de um ano em campanhas exaustivas nos desertos, o xeque voltou com um exército para o Egito.

Em 656, uma guerra civil eclodiu no estado, provocada pelo assassinato do califa Usman. O trono foi ocupado por Ali ibn Abu Talib, mas alguns anos depois ele também morreu.

Apesar da confusão, os árabes conseguiram subjugar os países da Transcaucásia e Derbent. Verdade, não por muito tempo. Já em 661, quase todo esse território havia se tornado independente do califado - a ajuda de Bizâncio surtiu efeito.

Segunda onda

Assim que a situação no califado se acalmou, os árabes voltaram a invadir o norte da África, que estava sob o controle de Bizâncio.

O quinquagésimo milésimo exército sob o comando de Uqba ibn Nafi conseguiu tomar a cidade de Kairouan e transformá-la no principal posto avançado para um maior avanço militar no menor tempo possível. A mesma fortaleza tornou-se a capital da nova região de Ifriqiya, localizada no território da moderna Tunísia.

A guerra com os nômades, que foram ativamente apoiados por Bizâncio, não teve sucesso para os árabes. Primeiro, o próprio Ibn Nafi morreu em uma das batalhas, e depois Zuheir, o comandante enviado em seu lugar.

Outra guerra civil e uma revolta na Síria impediram a repressão da revolta. A segunda campanha norte-africana teve de ser urgentemente reduzida.

terceira onda

Uma nova campanha militar começou no final dos anos 780. Em primeiro lugar, os árabes assumiram zelosamente a devolução dos territórios perdidos da Transcaucásia. Em pouco tempo, eles conseguiram conquistar três principados da Geórgia Oriental, mas totalmente entrincheirados apenas em um deles - Kartli.

Em seguida, o califado enviou tropas para o oeste da Geórgia, onde se localizava o principado de Egrisi, dependente de Bizâncio. O governante local decidiu que era inútil lutar contra os árabes e, portanto, simplesmente rendeu a cidade e ajudou os invasores a expulsar os gregos.

Assim, no ano 700, quase toda a Transcaucásia estava sob o domínio do Califado, com exceção de várias regiões montanhosas que estavam subordinadas a Bizâncio.

Quando os estados da Transcaucásia foram concluídos, os árabes enviaram seus exércitos para os países do Magreb (como chamavam a costa norte da África). Lá, claro, eles já “não eram bem-vindos”. Portanto, as ceras do califado tiveram que recapturar as cidades de sua antiga província de Ifriqiya. Mas Bizâncio estava esperando por tal reviravolta e um grande exército chegou de Constantinopla, apoiado por destacamentos da Sicília, bem como os visigodos da Espanha romana.

A princípio, os árabes decidiram não se envolver em uma batalha aberta, mas recuaram para Kairouan. Mas logo os adversários ainda tinham que enfrentar. A batalha decisiva ocorreu perto de Cartago, onde os árabes derrotaram as tropas aliadas e entraram livremente na cidade.

Outra batalha ocorreu perto de Utica. Mas mesmo aqui o Califado era mais forte. Duas derrotas esmagadoras forçaram o Império Bizantino a abandonar suas reivindicações à costa norte-africana. E os árabes continuaram suas conquistas.

Em menos de dez anos, eles conseguiram subjugar todos os países do Magreb. A única exceção foi a cidade de Ceuta, localizada na costa do moderno Marrocos, em frente a Gibraltar. Graças à anexação de tão vasto território, o Califado Árabe aumentou os seus "apetites" e começou a olhar para a deliciosa Península Ibérica.

Em 711, o comandante Tariq ibn Ziyad desembarcou com seu exército na Espanha. A guerra com os visigodos durou cerca de três anos e terminou com a destruição do seu estado.

Enquanto a guerra acontecia nos Pirineus, os árabes em 712 conseguiram expandir significativamente suas fronteiras orientais, conquistando a área ao longo do baixo Indo chamada Sind.

Pôr do Sol do Califado

Após esses triunfos, a estrela do Califado começou a se pôr lentamente. Primeiro, o Irã foi libertado do domínio dos árabes, depois alguns principados da Transcaucásia. Nos séculos 9 e 10, o estado entrou em uma crise prolongada por completo. Havia três razões para isso.

Primeiro, as guerras civis começaram a eclodir no próprio califado. O poder passava das mãos de um governante para outro quase a cada três ou quatro anos.

Em segundo lugar, os povos conquistados de vez em quando encenavam revoltas, e tornava-se cada vez mais difícil reprimi-las. Em terceiro lugar, as numerosas Cruzadas também desempenharam seu papel, que tirou as últimas forças do estado enfraquecido.

Califado como um estado medieval formado como resultado da unificação de tribos árabes, cujo centro de povoamento era a Península Arábica (localizada entre o Irã e o Nordeste da África).

Uma característica do surgimento do estado entre os árabes no século VII. houve um colorido religioso desse processo, que foi acompanhado pela formação de uma nova religião mundial - o Islã (Islã é traduzido do árabe e significa "entregar-se" a Deus). O movimento político para a unificação das tribos sob as palavras de ordem de rejeição do paganismo e politeísmo, que refletia objetivamente as tendências do surgimento de um novo sistema, foi chamado de "Hanif".

A busca dos pregadores de Hanif por uma nova verdade e um novo deus, que ocorreu sob forte influência do judaísmo e do cristianismo, está associada principalmente ao nome de Maomé. Maomé (cerca de 570-632), um pastor que ficou rico em resultado de um casamento bem sucedido, um órfão de Meca, sobre quem "desceram as revelações", então registradas no Alcorão, proclamou a necessidade de estabelecer o culto de um único deus - Alá e uma nova ordem social que exclui conflitos tribais. O chefe dos árabes deveria ser um profeta - "o mensageiro de Alá na terra".

Os apelos do Islã primitivo por justiça social (limitando a usura, estabelecendo esmolas para os pobres, libertando escravos, honestidade no comércio) desagradaram a nobreza mercantil tribal com as "revelações" de Maomé, que o forçaram a fugir com um grupo de associados mais próximos em 622. de Meca a Yathrib (mais tarde - Medina, "cidade do Profeta"). Aqui ele conseguiu o apoio de vários grupos sociais, incluindo os nômades beduínos. A primeira mesquita foi erguida aqui, a ordem do culto muçulmano foi determinada. A partir do momento deste reassentamento e de uma existência separada, que recebeu o nome de "Hijra" (621-629), começa o acerto de verão de acordo com o calendário muçulmano.

Muhammad argumentou que o ensinamento islâmico não contradiz as duas religiões monoteístas anteriormente difundidas - judaísmo e cristianismo, mas apenas as confirma e esclarece. No entanto, já naquela época ficou claro que o Islã contém algo novo. Sua rigidez, e às vezes até intolerância fanática em alguns assuntos, manifestava-se com bastante clareza, especialmente em questões de poder e poder. De acordo com a doutrina do Islã, o poder religioso é inseparável do poder secular e é a base deste último, em conexão com o qual o Islã exigia obediência igualmente incondicional a Deus, o profeta e "aqueles que têm poder".

Por dez anos, na década de 20-30. século 7 a reestruturação organizacional da comunidade muçulmana em Medina em uma entidade estatal foi concluída. O próprio Maomé foi nele um líder espiritual, militar e juiz. Com a ajuda da nova religião e dos destacamentos militares da comunidade, iniciou-se uma luta com os opositores da nova estrutura sociopolítica.

Os parentes e associados mais próximos de Maomé gradualmente se consolidaram em um grupo privilegiado que recebeu o direito exclusivo ao poder. De suas fileiras, após a morte do profeta, eles começaram a escolher novos líderes individuais dos muçulmanos - califas ("deputados do profeta"). Alguns grupos da nobreza tribal islâmica formaram um grupo de oposição de xiitas, que reconhecia o direito ao poder apenas por herança e apenas para os descendentes (e não companheiros) do profeta.

Os primeiros quatro califas, os chamados califas "justos", suprimiram a insatisfação com o Islã entre certas seções e completaram a unificação política da Arábia. No VII - a primeira metade do século VIII. Enormes territórios foram conquistados das antigas possessões bizantinas e persas, incluindo o Oriente Médio, Ásia Central, Transcaucásia, Norte da África e Espanha. O exército árabe também entrou no território da França, mas foi derrotado pelos cavaleiros de Carlos Martel na Batalha de Poitiers em 732.

Na história do império medieval, chamado Califado Árabe, costumam distinguir dois períodos, que também correspondem às principais etapas do desenvolvimento da sociedade e do estado árabes medievais:

• Damasco, ou período do reinado da dinastia omíada (661-750);
• Bagdá, ou o período do reinado da dinastia abássida (750-1258).

dinastia omíada(desde 661), que realizou a conquista da Espanha, transferiu a capital para Damasco, e o próximo dinastia abássida(dos descendentes de um profeta chamado Abba, de 750) governou de Bagdá por 500 anos. No final do século X. O estado árabe, que anteriormente havia unido povos dos Pirineus e Marrocos a Fergana e Pérsia, foi dividido em três califados - os abássidas em Bagdá, os fatímidas no Cairo e os omíadas na Espanha.

O mais famoso dos abássidas foi o califa Haroun al-Rashid, que se tornou um dos personagens das Mil e Uma Noites, assim como seu filho al-Mamun. Estes eram autocratas esclarecidos que combinavam preocupações sobre educação espiritual e secular. Naturalmente, no papel de califas, eles também estavam ocupados com os problemas de difundir a nova fé, que eles mesmos e seus súditos percebiam como um mandamento para viver em igualdade e fraternidade universal de todos os verdadeiros crentes. O dever do governante neste caso era ser um governante justo, sábio e misericordioso. Os califas esclarecidos combinaram o cuidado da administração, finanças, justiça e militares com o apoio à educação, arte, literatura, ciência e comércio.

Organização do poder e administração no califado árabe

O estado muçulmano por algum tempo depois de Maomé permaneceu uma teocracia no sentido de reconhecê-lo como a verdadeira posse de Deus (a propriedade do estado era chamada de Deus) e no sentido de se esforçar para governar o estado de acordo com os mandamentos de Deus e o exemplo de seu Mensageiro (o profeta também era chamado de rasul, ou seja, mensageiro).

O primeiro ambiente do profeta-governante era composto de Mujahiris(os exilados que fugiram com o profeta de Meca) e Ansar(assistentes).

Características do sistema social muçulmano:

1. 1. a posição dominante de propriedade estatal da terra com uso generalizado de mão de obra escrava na economia estadual (irrigação, minas, oficinas);
   2. exploração estatal dos camponeses através do imposto de renda em favor da elite dominante;
   3. regulação religiosa-estatal de todas as esferas da vida pública;
   4. a ausência de grupos de classe claramente definidos, o status especial das cidades, quaisquer liberdades e privilégios.

O surgimento do califado está intimamente ligado ao nascimento de uma religião mundial como o Islã, que apareceu no século VII. Nas origens da criação de um estado como o califado árabe, está o profeta Maomé, que, professando o monoteísmo, declarou-se profeta e criou uma comunidade de concrentes na cidade de Hadjiz.

Expandindo gradualmente sua esfera de influência, Maomé conseguiu lançar as bases para um estado tão poderoso quanto o califado árabe. Adquirindo cada vez mais correligionários a cada ano, os muçulmanos conseguiram conquistar vários estados, que formaram um estado asiático tão poderoso, que foi o califado árabe.

Por que o império foi chamado de Califado?

A formação do califado ocorreu em ritmo acelerado após a morte do profeta Maomé. A palavra "Califado" em si tem vários significados:

• Este é o nome do estado, chefiado pelo califa, ou seja, o patrimônio do califa;
• Organização político-religiosa, na qual todo o poder pertence ao califa.

O califado árabe existiu de 632 a 1258, durante sua existência, alcançou tremendo sucesso, tanto na arte da guerra, quanto na cultura e na ciência. A história do califado tem 3 períodos principais:

1. Começou em 632. Este período é caracterizado pela predominância do chamado "espírito árabe puro" e pela retidão do reinado de 4 califas. Naquela época, os árabes valorizavam o valor, a honra e a glória acima de tudo. O mapa do califado aumentou significativamente nesse período, pois muitas terras foram conquistadas;
2. período da dinastia omíada. Também caracterizada por inúmeras campanhas militares;
3. A Ascensão, Ascensão e Queda da Dinastia Abássida.

Aqui está uma lista de califados históricos que detinham o poder real:

• Califado Árabe, que durou até 1258;
• Califado justo. Existiu de 630 a 661;
• Califado Omíada. Sua existência durou de 661 a 750;
• Califado de Córdoba. Este império estava localizado no território dos estados modernos de Espanha e Portugal. O Califado de Córdoba foi formado em 929 e durou até 1031;
• O Califado Abássida foi formado em 750 e durou até 1258. Ao longo dos anos, este califado caiu duas vezes sob o domínio dos conquistadores.

Embora em essência todos esses califados, exceto o de Córdoba, sejam o mesmo califado árabe, no entanto, é costume separá-los separadamente.

A era do governo dos califas eleitos

Após a morte do profeta Muhammad, o país começou a ser dilacerado por disputas, cuja essência se resumia a quem se tornaria o novo califa do poderoso império. No final, a pessoa mais próxima da comitiva de Muhammad, Abu Bakr al-Sadik, foi escolhida. Sendo um muçulmano zeloso, ele começou seu reinado declarando guerra a todos os infiéis que, após a morte de Maomé, passaram para o falso profeta Musailima. Depois de algum tempo, o califa Aba Bakr al-Sadik derrotou o quadragésimo milésimo exército de infiéis na batalha de Arkaba, conquistando vastos novos territórios para seu império. Os próximos califas eleitos continuaram a expandir as fronteiras de seu império, até que o último deles, Ali ibn Abu Talib, foi vítima dos carijitas, que eram apóstatas do principal ramo do Islã.

O califa seguinte, Muawiyah I, tomou o poder pela força e nomeou seu filho como seu sucessor, iniciando uma monarquia hereditária.

O desenvolvimento do império árabe até a Batalha de Poitiers

O califa Muawiyah I, que nomeou seu filho como sucessor, reprimiu impiedosamente todos os oponentes do Islã. Seu filho Yazid I empurrou ainda mais os limites do império, mas foi condenado pelo povo pelo assassinato do neto do profeta Maomé. Seu filho manteve o poder por não mais de um ano, após o qual um representante da subdinastia Marvanid se tornou califa.

O império árabe durante esse período conquistou vastos territórios na Índia, Afeganistão, Cáucaso e até parte da França caiu nas mãos dos árabes. Na Europa, foi apenas no século VIII que o grande comandante franco Carlos Martel conseguiu deter os conquistadores. Suas tropas foram capazes de derrotar as forças inimigas muito superiores na Batalha de Poitiers.

A estrutura estatal do império durante este período é caracterizada pelo aparecimento de uma casta de guerreiros. Embora os árabes vivessem nos territórios ocupados, sua vida não era muito diferente da vida em um acampamento militar - a qualquer momento era necessário esperar um ataque do inimigo. O califa seguinte Umar I contribuiu muito para isso, foi ele quem fez dos guerreiros do Islã uma verdadeira igreja militante. Qualquer um que não aceitasse o Islã estava sujeito à destruição imediata.

No final deste período, o número de campanhas militares diminuiu. O papel dos guerreiros profissionais diminuiu e eles gradualmente começaram a se transformar em proprietários de terras. Como costumava haver uma proibição de compra de terras pelos guerreiros, eles eram obrigados a passar a vida inteira em batalhas. Após o levantamento da proibição, o número de proprietários aumentou drasticamente.

Califado da dinastia abássida e o enfraquecimento do califado

O califado da dinastia abássida é uma verdadeira "idade de ouro" na história do desenvolvimento do estado árabe. A memória desta época ainda é o orgulho de todos os muçulmanos. Nessa época, não era o poder político que vinha à tona, mas a influência religiosa.

Os abássidas contribuíram para o desenvolvimento do estado, durante a era de seu reinado, muitos cientistas, generais, historiadores, médicos, poetas e comerciantes mundialmente famosos apareceram. Cronistas e mercadores árabes viajaram por todo o mundo e compilaram muitos mapas.

Já no século IX, o Califado Árabe lançou as bases para aqueles processos que acabaram levando à sua destruição. Esse erro foi cometido pelo califa Mutasim, que, mesmo antes de chegar ao poder, começou a se preparar, recrutando para si uma guarda pessoal dos turcos. Para fazer isso, ele primeiro comprou todos os escravos turcos em Bagdá. Depois de chegar ao poder, ele continuou a destacar sua guarda turca, que ao longo dos anos se tornou semelhante à guarda pretoriana romana. Gradualmente, os guardas turcos tornaram-se tão influentes que ditaram seus termos aos califas, que na verdade perderam o poder real.

No mesmo período, os persas, sentindo a fraqueza do califado árabe, começaram a se revoltar, o que acabou levando à separação do Irã do império. O poder centralizado estava tão enfraquecido que o Egito e a Síria também conquistaram a independência. Outros estados que faziam parte do califado árabe também declararam seus direitos à independência.

O colapso do Califado

Como o poder dos califas estava seriamente enfraquecido, a partir de 847, os governantes tentaram angariar o apoio do clero para que influenciassem o povo. Um período de perseguição começou em todos os ramos da ciência, sem excluir a matemática. Os cientistas foram declarados inimigos do Islã e impiedosamente destruídos. Nada de bom veio disso. As pessoas mais inteligentes deixaram o califado e as que permaneceram não conseguiram influenciar de alguma forma a situação.

Já no início do século X, a guarda turca tomou completamente o poder no país, deixando aos califas apenas Bagdá e títulos de alto nível. Logo a dinastia Buyid, percebendo o enfraquecimento do califado, reuniu um exército e ganhou poder sobre o império por quase 100 anos, embora os antigos califas ainda fossem legalmente considerados os governantes do país.

No século 11, o poder no califado árabe foi tomado pelos turcos seljúcidas, que praticamente destruíram a civilização muçulmana. Após 200 anos, o território do outrora poderoso estado foi novamente saqueado pelos próximos invasores. Desta vez foram os mongóis que finalmente destruíram o califado árabe.

O mais famoso califa árabe

O califa de Bagdá Harun ar Rashid foi o califa mais famoso da história do estado árabe. Acredita-se que foi sob ele que o califado árabe atingiu o auge do desenvolvimento. O governante gostava muito de vários cientistas, poetas e escritores. No entanto, o governante, que era altamente desenvolvido no reino espiritual, era completamente inadequado como comandante militar ou administrador durão. Sob seu governo, o país foi deixado nas mãos de funcionários que estavam com pressa para encher seus próprios bolsos. Sabe-se com certeza que Harun ar Rashid serviu como um protótipo do califa do mundialmente famoso livro de contos de fadas “As Mil e Uma Noites”.

Apesar de todas as deficiências do governante, foi ele quem conseguiu coletar em seu país as conquistas das famosas culturas mundiais de diferentes épocas, combinando-as com base na língua árabe. Sob Harun ar Rashid, o império parou de se expandir, então o comércio começou a florescer. Como o estado rico precisava de muitos bens diferentes que não estavam no estado árabe, o comércio serviu de impulso para o desenvolvimento da navegação. Vários ofícios e artes começaram a se desenvolver. Naqueles dias, os artesãos árabes ficaram famosos como os melhores armeiros. Os famosos sabres de Damasco e outras armas ornamentadas valiam seu peso em ouro.

Califado de Córdoba, sua ascensão e queda

O califado de Córdoba foi fundado por um dos descendentes dos omíadas, que foi forçado a deixar o califado árabe. Tendo perdido o poder, Abd ar-Rahman I em 756 assumiu o título de emir. Em um esforço para restaurar seu poder, ele subjugou todos os pequenos governantes no território dos modernos Portugal e Espanha. Seu descendente Abd ar-Rahman III solenemente se proclamou califa em 929. Foi durante o reinado deste califa e seu filho que o califado de Córdoba atingiu seu auge.

Os guerreiros do califado aterrorizavam toda a Europa medieval, e o padrão de vida do califado excedia em muito o padrão de vida europeu da época. Muitas vezes os europeus riam dos guerreiros do califa, que observavam os procedimentos de higiene, chamando-os de "limpadores".

No início do século 11, o califado de Córdoba perdeu seu forte poder centralizado e se desintegrou em vários pequenos emirados.

Califado árabe hoje

Hoje pode-se observar uma tentativa de reviver o califado árabe. O Estado Islâmico do Iraque e o grupo Levante, infame por seus ataques terroristas, há muito declara ao mundo inteiro que está criando um novo califado que superará todas as conquistas do califado árabe medieval com sua glória. Aproveitando-se das constantes disputas de tribos e grupos religiosos, os bandidos capturaram parte do território da Síria e do Iraque. Depois de anunciar a criação do Estado Islâmico, o grupo proclamou seu líder como califa e convidou todos os muçulmanos devotos a jurar fidelidade ao novo califa de todos os muçulmanos, Abu Bakr Baghdadi. Declarando em voz alta seus direitos com ataques terroristas em todo o mundo, o grupo tentou legitimar a tomada de territórios iraquianos no mapa político do mundo.

No entanto, as reivindicações do grupo extremista por poder absoluto não apenas na região, mas em todo o mundo, geraram descontentamento entre outros grupos de gângsteres e religiosos. Por exemplo, a famosa Al-Qaeda, após várias tentativas de direcionar o desenvolvimento do califado recém-formado de acordo com seus interesses, renunciou completamente ao Estado Islâmico.

Mesmo estados sérios como os Emirados Árabes Unidos e a Arábia Saudita tomaram as declarações do Estado Islâmico como um insulto pessoal. O rei da Arábia Saudita, que tem o título de "Guardião das Duas Mesquitas Sagradas", que, na opinião de muitos muçulmanos, é quase equivalente ao título de califa, mostra particular insatisfação.

Ação militar contra o Estado Islâmico

As tropas dos EUA, insatisfeitas com as ações agressivas do novo califado, estão há muito tempo em guerra com o Estado Islâmico. Parecia que a América não estava interessada em acabar com esse conflito. De que outra forma se pode explicar o fato de uma das potências mundiais mais poderosas não conseguir lidar com um bando de bandidos que se imaginavam os governantes do mundo.

Tendo intervindo neste conflito em 2015, a Rússia lançou uma série de ataques às posições e instalações do Estado Islâmico na Síria. Em dezembro de 2016, a aviação russa havia feito mais de 30.000 missões, destruindo mais de 62.000 alvos inimigos. Em 6 de dezembro de 2017, o vice-ministro da Defesa da Rússia V. Gerasimov disse que o território da Síria estava completamente limpo de militantes do Estado Islâmico.

O califado árabe deu uma contribuição inestimável à cultura mundial. Até agora, pessoas de todo o mundo liam os famosos poetas daquela época. A tentativa dos terroristas de reviver o califado na atualidade, contando com a força bruta, parece simplesmente ridícula.

Em junho de 2014, um dos líderes do Estado Islâmico, Abu Bakr al-Baghdadi, anunciou a formação de um califado global com capital na Síria Raqqa. Mas dois anos depois, esta cidade foi cercada e os maiores estados do mundo se opuseram ao próprio EI. Que papel o EI desempenhou antes e o que aconteceu com ele hoje?

É califado ontem e hoje

O chamado "Estado Islâmico" (proibido na Federação Russa) começou sua formação em 2013 no território do Iraque e da Síria. Em 2014, os combatentes do EI já controlavam 35% do território sírio e a maior parte de seus depósitos de petróleo e gás. No total, o território controlado pelo grupo chegou a 90 mil metros quadrados. km, mas em 2016, o EI havia perdido cerca de 22% de todos os territórios. Havia aproximadamente 33.000 mercenários no EI. Em dezembro de 2015, cerca de 2.000 cidadãos russos foram relatados lutando pelo califado. O que é um califado?

História do Califado: aparência

Das principais religiões do mundo, o islamismo é a mais jovem. Sua origem no século 7 dC. associado ao profeta Maomé, que professava o monoteísmo. Em Hadjiz (Arábia Ocidental) foi fundada uma comunidade de fé unida (ummah), que se tornou o protótipo do estado futuro. A conquista posterior dos territórios árabes, assim como de outras potências, determinou o surgimento de um poderoso califado árabe. Incluía muitas terras, que assim adotaram o Islã.

Califado: o que é

O nome "califado" (substituição, herança) na tradução árabe tem dois significados. Este é o nome do grande estado da época, fundado pelos seguidores do profeta após sua partida para outro mundo, bem como o título do governante supremo, em cujo poder estavam todos os estados do califado.

A época da formação desse Estado foi marcada pelo florescimento dos campos científico e cultural, bem como o período da chamada Idade de Ouro Islâmica em 632-1258.

As disputas confessionais e a conquista de novos territórios

O surgimento do califado provocou um debate sobre o sucessor de Maomé após sua morte. Como resultado, um amigo próximo do profeta, Abu Bakr al-Sadik, tornou-se o governante e líder confessional. Ele começou seu reinado desencadeando hostilidades contra o movimento apóstata, cujos membros se afastaram dos ensinamentos de Maomé e se tornaram adeptos do falso profeta Musailima. Todo o seu quarenta milésimo exército foi derrotado na batalha de Arkaba.

Os califas justos que seguiram Abu Bakr continuaram a conquistar os povos e expandir os limites do califado. O último foi Ali ibn Abu Talib, que foi vítima dos rebeldes carijitas. Isso encerrou a eleição dos governantes, já que o califa Muawiyah I, que assumiu o poder, nomeou seu sucessor - seu filho. Isso estabeleceu uma monarquia hereditária no estado - o Califado Omíada.

Novo império, segundo califado

Este período histórico no mundo árabe está associado à dinastia omíada, da qual era representante Muawiyah I. O filho, tendo herdado o poder total, expandiu ainda mais os limites do califado. Ele assumiu o controle de muitos países, como o Afeganistão, o norte da Índia, o Cáucaso e partes da França e da Espanha.

E apenas o imperador bizantino Leão Isauro e o búlgaro Khan Tervel conseguiram limitar a expansão territorial do califado. Os cronistas europeus atribuem a salvação dos invasores árabes ao comandante Karl Martel. O exército dos francos sob seu comando derrotou totalmente as tropas dos conquistadores na famosa batalha de Poitiers.

Transição da consciência militante para a pacífica

O início do período do Califado Omíada é caracterizado pelo fato de que a posição dos árabes nos territórios que conquistaram foi muito difícil. A vida deles se assemelhava à situação de um acampamento militar em constante prontidão para o combate. Isso aconteceu como resultado do zelo extremamente religioso de um dos governantes da época, Umar I. Por causa dele, o Islã passou a ser chamado de igreja militante.

O califado árabe deu origem a inúmeros grupos de guerreiros profissionais. Eram pessoas cuja única atividade era a participação em campanhas de conquista. Para que o pensamento desses guerreiros não pudesse ser reconstruído em um caminho pacífico, eles foram proibidos de possuir terras e levar um estilo de vida sedentário. No final da dinastia omíada, tudo mudou. As proibições foram levantadas e muitos veteranos começaram a possuir a terra, preferindo um modo de vida pacífico.

Ascensão do Califado Abássida

Verdadeira grandeza, juntamente com o florescimento cultural e a maior glória, o império islâmico encontrou no califado abássida. Ainda hoje, a maioria dos muçulmanos se lembra dele. Quaisquer lembranças daquela época fortalecem seu espírito com orgulho. Os abássidas são uma dinastia que deu ao povo muitos estadistas notáveis. Eram comandantes, financistas e verdadeiros conhecedores de muitas artes.

Os abássidas eliminaram todos os omíadas, mas o neto de Hisham, Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, que escapou da perseguição, formou o califado de Córdoba na Espanha.

Califas - patronos de cientistas e poetas

É geralmente aceito que o califado árabe de Harun ar Rashid, um dos governantes mais brilhantes de sua dinastia, atingiu seu auge. Harun ar Rashid foi um famoso patrono de estudiosos, escritores e poetas. No entanto, dedicando-se inteiramente ao desenvolvimento espiritual do estado, o califa mostrou más qualidades de liderança administrativa e ainda mais militar.

Relações comerciais e desenvolvimento econômico

A conquista árabe dos povos contribuiu para o desenvolvimento das relações comerciais, bem como para a disseminação do sistema estatal muçulmano. Nos vastos territórios orientais e europeus, foram recriadas e fortalecidas as rotas comerciais que haviam sido derrotadas nos tempos antigos. Muitas caravanas de comércio se moviam ao longo deles com uma grande variedade de tipos de mercadorias e mercadorias. O auge do apogeu do comércio caiu nos séculos 9 e 12.

As lojas de comércio dos estados europeus estavam repletas de especiarias, frutas exóticas, doces orientais, artesanato árabe, pedras preciosas e joias de ouro. Devido ao desenvolvimento do artesanato e das relações comerciais, muitos estados que fazem parte do califado árabe experimentaram um crescimento econômico e cultural. Mais e mais cidades apareceram nas rotas das relações comerciais transárabes.

Além disso, a vida dos próprios árabes melhorou. Graças ao comércio animado, a antiga Meca tornou-se um importante centro de comércio e artesanato. O mapa do califado da época adquiriu muitos novos centros comerciais, e os famosos bazares orientais tornaram-se a personificação de lendas.

O colapso do Califado

A partir da segunda metade do século IX, após a morte de Harun ar Rashid, a vida política do Califado viu processos que acabaram levando à sua desintegração. Assim, em 833, o governante Mutasim formou a Guarda Turca Pretoriana. Com o passar do tempo, a guarda se transformou em uma força política tão poderosa que os governantes-califas caíram em uma posição dependente dela e quase perderam o direito à independência na tomada de decisões.

Foi durante o mesmo período que ocorreu o aumento da autoconsciência nacional entre os persas dependentes do califado. Isso se tornou a base para suas visões separatistas, o que resultou na separação adicional da parte iraniana do califado. A desintegração geral do califado também foi servida pelo rápido ritmo de separação dele no oeste das formações estatais egípcias e sírias. O poder centralizado enfraquecido não podia mais resistir a muitas reivindicações de independência.

Aumento da pressão religiosa

Tendo perdido seu antigo poder, os califas tentaram encontrar apoio dos fiéis líderes espirituais. Os governantes, começando com Al-Mutawakkil (847), escolheram a luta contra qualquer pensamento livre como suas principais linhas políticas.

O Estado, enfraquecido pelo enfraquecimento da autoridade das estruturas de poder, iniciou uma fase ativa de perseguição religiosa dos campos filosóficos e outros científicos, e a matemática não ficou sem atenção. O califado árabe com seu colapso foi um exemplo claro do efeito benéfico da ciência em conjunto com a liberdade de pensamento na formação do Estado, e até que ponto a perseguição e perseguição aos pensadores são prejudiciais ao progresso civilizatório do império.

Califado de Córdoba

Em 711-718, a Península Ibérica foi conquistada principalmente pelas hordas do califado árabe. A capital da recém-formada província de al-Andalus também foi formada com o nome de Córdoba. Mais tarde, já em 755, al-Andalus foi separado do califado árabe, após o que se tornou o primeiro emirado independente. Historicamente, este estado adquiriu o nome de sua capital - o Emirado de Córdoba (755-1031). Este período é caracterizado pelas páginas históricas mais brilhantes de Córdoba.

Córdoba acabou sendo um pequeno reflexo de todo o estado. Era dominado por cidadãos muçulmanos. A parte mais privilegiada e rica deles eram, é claro, os árabes, dos quais se formou a elite burocrática, oficial e da corte. Inicialmente um pequeno, mas ao longo do tempo, um grupo rapidamente crescente da população eram os berberes, que eram então e agora um povo nômade do norte da África. Eles, via de regra, estavam a serviço como soldados ou oficiais menores.

As restrições religiosas que a maioria dos moradores não-muçulmanos enfrentavam e os benefícios que a nova fé proporcionava fizeram com que eles se sentissem compelidos a se converter ao Islã. Em particular, a comunidade aristocrática converteu-se ao islamismo com prazer, que nessa situação poderia manter suas altas posições. Os muçulmanos de origem local eram chamados de muwalladads ou mulades.

Em contraste com os europeus, os nobres e burocratas muçulmanos andaluzes preferiam viver não em propriedades suburbanas, mas em grandes cidades, por exemplo, em Córdoba. Lá eles gastaram muito dinheiro em uma vida luxuosa. Isso proporcionou trabalho para artesãos locais, bem como para muitas pessoas criativas. Como resultado, o desenvolvimento cultural da vida em Córdoba estava em um estado incomumente animado, e a aparência externa da cidade surpreendeu todos os hóspedes com suas belezas.

Apesar de sua posição dominante, os governantes muçulmanos foram bastante tolerantes com outros grupos religiosos. Os gentios eram obrigados a pagar impostos adicionais e não tinham o direito de ocupar cargos públicos. No entanto, em suas outras atividades, eles eram completamente livres para escolher sua religião, podiam realizar livremente quaisquer ritos religiosos. Com uma atitude tão gentil, todas as comunidades religiosas viviam em boa harmonia.

A transição para o Islã ocorreu não sob o ataque das autoridades locais, mas por causa das vantagens sociais dessa religião e da atratividade do estilo de vida árabe. Alguns cidadãos cristãos que mantiveram sua religião receberam o nome de moçárabes (do árabe modificado mustaarab - “igual aos árabes”) para a assimilação de muitos costumes orientais. A geração mais velha de muçulmanos frequentemente reclamava que os jovens cristãos eram capazes de se expressar em árabe com o mais alto nível de elegância e compunham poemas em sua língua com mais beleza e habilidade do que a própria população árabe.

O Califado de Córdoba também foi habitado por muitos judeus, pois foi o único país europeu em que não foram perseguidos por sua religião.

O califado de Córdoba atingiu seu auge como império sob o governo de Abd ar-Rahman III an-Nasir, bem como um de seus filhos, al-Hakam II.

O colapso do reinado dos califados árabes

Já no século X, o número de comandantes de origem turca, bem como emires da Mesopotâmia, havia aumentado a tal ponto que nada restava dos anteriormente poderosos califas abássidas. Tornaram-se pequenos príncipes de Bagdá, cujo único orgulho era a lembrança do tipo de império que possuíam. Este foi o resultado da fragmentação feudal, a divisão de terras entre os numerosos filhos da aristocracia árabe.

Chegou mesmo ao ponto em que a crescente dinastia persa ocidental Buyid, de origem xiita, reuniu um número suficiente de tropas, com a ajuda das quais Bagdá foi capturada. Essa dinastia realmente assumiu o poder por cem anos, com a dinastia abássida ainda como governante nominal. Era impossível humilhar ainda mais seu orgulho.

No entanto, já em 1036, vieram tempos extremamente difíceis para toda a região asiática. Os turcos seljúcidas lançaram campanhas agressivas sem precedentes, que serviram de pretexto para o extermínio da população árabe em muitos países do mundo civilizado muçulmano e, em 1055, os então governantes Buyids foram expulsos e expulsos de Bagdá. Assim, a dominação completa dos turcos seljúcidas foi estabelecida.

No entanto, seu domínio chegou ao fim um dia. Assim, no início do século 13, inúmeras hordas de invasores sob o comando de Genghis Khan marcharam por todo o território do outrora poderoso califado árabe. Os invasores tártaros-mongóis destruíram irrevogavelmente as conquistas passadas da cultura oriental nos séculos anteriores. O califado árabe, com seu colapso, permaneceu apenas uma página nos livros de história até hoje.

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