Ela: Aspectos profundos da psicologia feminina
O mito grego de Eros e Psique é uma das narrativas mais apropriadas para o estudo da psicologia feminina. Este antigo mito pré-cristão, que tem uma longa história de tradição oral, foi escrito pela primeira vez na antiguidade e ainda não perdeu seu significado profundo.
Isso não é tão estranho quanto pode parecer à primeira vista. Como a natureza biológica do homem permaneceu inalterada desde os tempos antigos, sua dinâmica mental inconsciente também não mudou. As necessidades fisiológicas e psicológicas básicas permaneceram constantes durante todo esse tempo, enquanto a forma de sua satisfação mudou de tempos em tempos.
É por isso que, para estudar a personalidade e os tipos básicos de comportamento humano, é muito útil recorrer às fontes mais antigas. Eles são capazes de mostrar o quadro real, embora nem sempre tenhamos a capacidade de reconhecê-lo. Mas ao abri-lo, começamos a ver uma enorme variedade e mudança nos estilos comportamentais característicos do nosso tempo.
O papel do mito
Os mitos são fontes ricas de insights psicológicos. A grande literatura, como a grande arte, transmite os traços característicos da natureza humana com extrema precisão. Os mitos são um tipo especial de literatura que não tem um autor. Eles são criados durante toda uma época de uma determinada cultura, absorvendo toda a riqueza da imaginação e da atividade humana, representando um extrato do espírito e da experiência relacionados a essa cultura. É muito provável que o conteúdo principal do mito surja junto com um determinado motivo; então o enredo é repetidamente refinado e se espalha exatamente como círculos na água: da mesma forma, as pessoas constantemente recontam histórias divertidas umas para as outras. Assim, os enredos característicos e universais para a humanidade preservam suas vidas, enquanto pessoas individuais e épocas inteiras ficam na história. Os mitos são reflexos da imagem coletiva; eles contêm e nos trazem verdades humanas universais.
No entanto, a definição racionalista convencional do mito como uma narrativa com conteúdo ficcional e fantástico tornou-se mais forte em nossas mentes. Muitas vezes se ouve algo como: "Sim, é apenas um mito, é tudo ficção." Os detalhes da história mitológica podem não encontrar confirmação na vida ou mesmo se tornar ficção absoluta, mas no fundo do conteúdo do mito está uma verdade universal.
Um mito pode ser uma fantasia ou um produto da imaginação, permanecendo verdadeiro e adequado: a realidade. Ele incorpora muitas facetas e níveis de ser, incluindo o mundo racional externo e o mundo interno menos compreensível.
Essa confusão sobre a definição estreita de realidade pode ser ilustrada pelos pensamentos perturbadores de um menino após um pesadelo. Para acalmá-lo, os pais podem persuadir o filho enquanto quiserem que foi apenas um sonho, e o monstro que apareceu nele não existe na vida. Mas essas persuasões não convencem a criança, e ela está certa. Para ele, o monstro era uma realidade, tão viva e real quanto qualquer outra experiência dos acontecimentos do mundo exterior. O monstro do sonho existia em sua cabeça, não no quarto, mas ainda era uma situação ameaçadora para a criança, excitando-a emocional e fisicamente. Para ele, era sua própria realidade interior, que é inútil negar. Os mitos têm sido estudados por muitos psicólogos. C. G. Jung, explorando os níveis profundos da psique humana, deu especial atenção aos mitos, porque acreditava que era neles que se assentava o princípio fundamental da estrutura psicológica. Analisando o mito de Eros e Psique, tentaremos encontrá-lo e compreendê-lo.
Em primeiro lugar, devemos aprender a pensar psicologicamente. Quando começamos a entrar em contato com o conteúdo dos mitos, contos de fadas e nossos próprios sonhos, algo muito importante acontece. A terminologia e o mundo dos mitos antigos parecem muito estranhos, arcaicos e nada modernos, mas ao ouvi-los profundamente e levá-los a sério, começamos a ouvir e entender alguma coisa. Às vezes há necessidade de interpretar significados simbólicos, mas uma vez que você tenha compreendido o significado geral do conteúdo, não é difícil fazê-lo.
Muitos psicólogos interpretaram o mito de Eros e Psique em termos de sua relação com a psicologia feminina. Logo no início de nosso estudo, faz sentido notar que, em um contexto mais amplo, estamos falando sobre a manifestação da feminilidade tanto no homem quanto na mulher. Pensar que esse mito se aplica apenas às mulheres é limitá-lo significativamente.
Durante um de seus insights mais profundos, Jung observou que toda mulher tem uma série de traços psicológicos masculinos que não são básicos para ela, por analogia com o fato de que todo homem tem hormônios e cromossomos femininos recessivos. Jung chamou a parte feminina de um homem de anima, e a parte masculina de uma mulher de animus.
Já se escreveu bastante sobre anime e animus, e nós, por sua vez, falaremos mais sobre eles mais tarde. Deste ponto de vista, falando da manifestação da feminilidade no mito de Eros e Psique, temos em mente não apenas uma mulher, mas também a anima de um homem. A ligação desse mito com a psicologia feminina pode ser considerada a mais óbvia, pois a feminilidade é a característica predominante da mulher. Ao mesmo tempo, há certamente um certo paralelo com a feminilidade interior da psicologia masculina.
Nossa história começa assim: "Em um reino..." E sem perceber, penetramos com nosso olhar interior nesse mesmo reino, que é chamado nosso mundo interior. Se você ouvir atentamente a melodia das línguas antigas, poderá ouvir como soa o mundo interior escondido nelas, raramente acessível à consciência racional moderna. E isso pode significar que apenas algumas palavras "em um reino ..." nos prometem colocadores de ouro de descobertas e insights valiosos.
O começo da história
Era uma vez um rei e uma rainha, e eles tinham três filhas. As duas mais velhas são princesas comuns, nada notável.
A terceira filha é a personificação da alma humana, até o nome dela é adequado - Psyche, ou - traduzido do grego - a alma. Ela nos levará a uma jornada nas profundezas do mundo interior. Psique tem exatamente a mesma relação com o reino mítico que com o terreno.
Você reconhece os três? Quem não será capaz de reconhecer a parte mais comum de si mesmo e, ao mesmo tempo - um eu espiritual único, que se sente muito desconfortável na vida cotidiana.
A personalidade dessa princesa incomum era tão atraente que as pessoas começaram a dizer: “Esta é a nova Afrodite, a deusa que tomará seu lugar no templo de Afrodite, pois em todos os aspectos ela logo a superará! Afrodite sofreu e sofreu, olhando para as cinzas deixadas pelo fogo sagrado no templo esfriando, pois seu culto deu lugar ao culto de uma nova bela donzela.
Naqueles dias, Afrodite era a deusa da feminilidade, que governou de, por muito tempo, de quando exatamente - ninguém conseguia se lembrar exatamente. Ver a ascensão de uma nova deusa da feminilidade era insuportável para ela. Sua raiva e ciúme lembravam o apocalipse; eles terão um papel significativo em nossa história. Despertar a fúria divina ou exigir uma mudança de deus ou deusa é abalar todos os fundamentos do mundo interior.
Elementos da mitologia
Prestemos atenção à origem de ambas as deusas - Afrodite e Psique. Cronos, o filho mais novo e astuto do deus do céu Urano, castrou seu pai com uma foice e jogou seus genitais no mar, engravidando-o. Assim nasceu Afrodite. O nascimento de Afrodite foi imortalizado por Botticelli com sua famosa pintura "O Nascimento de Vênus"1: a deusa surge da espuma do mar em todo seu esplendor feminino. Esse nascimento, por assim dizer, personifica a natureza sobrenatural da feminilidade em sua forma arquetípica, que contrasta fortemente com a origem humana de Psique, que, segundo a lenda, nasceu do orvalho caído. Preste atenção a esta linguagem incrível! Ela se torna cheia de insights psicológicos se você for capaz de ouvir a mensagem arcaica e atemporal que ela contém.
Ao entender a diferença entre esses dois nascimentos, pode-se entender a natureza diferente dos dois tipos de feminilidade. Afrodite é uma deusa nascida do mar. Ela tem um poder feminino oceânico primitivo, reinando desde tempos imemoriais em suas posses - no fundo do mar. Psicologicamente, isso significa que ela governa o inconsciente, simbolizado pelas profundezas do mar. É quase inacessível à consciência comum: com o mesmo sucesso, pode-se tentar controlar o fluxo e refluxo. Essa feminilidade arquetípica pode ser admirada, idolatrada ou esmagada por ela, mas é extremamente difícil conectar-se com ela. A tarefa de Psique é justamente usar sua humanidade para refrear e suavizar o grande feminino arquetípico oceânico. Essa é a essência do mito.
Toda mulher tem uma Afrodite dentro dela. Ela pode ser reconhecida por sua feminilidade transbordante e pela grandeza que chama a atenção, mas não tem relação específica com a realidade.
Há muitas histórias interessantes sobre Afrodite e seu domínio. Por exemplo, ela tem um servo que constantemente carrega um espelho na frente dela, para o qual a deusa olha de vez em quando. Alguém prepara perfumes excelentes para ela. Afrodite é muito ciumenta e intolerante até com a menor rivalidade. Ela constantemente arranja alianças matrimoniais e nunca está satisfeita. Todos ao redor devem aumentar sua riqueza.
A influência de Afrodite afeta o reflexo da experiência externa em nossa própria consciência. Na mesma medida em que um homem está engajado na busca, pesquisa e divulgação do novo, Afrodite reflete e assimila. O espelho de Afrodite é um símbolo das características mais profundas da deusa do amor. Ela muitas vezes convida uma pessoa a olhar para o reflexo no espelho, onde ela pode se ver, irremediavelmente sobrecarregada por suas projeções, que até agora não eram distinguíveis. O processo de compreensão do que está acontecendo pode começar com a questão do que exatamente é refletido. A resposta para isso ajudará a pessoa a evitar se envolver em um emaranhado de emoções. Tudo isso pode ocorrer no contexto de eventos externos. No entanto, é muito importante imaginar e entender que muitos fenômenos do mundo interior estão ocultos para nós e aparecem como eventos externos se não estiverem totalmente refletidos no mundo interior subjetivo, onde realmente se originaram. Afrodite nos faz olhar no espelho mais do que queremos. Quando uma pessoa se apaixona e reconhece um deus ou deusa em outra, ela vê o reflexo de imortalidade ou semelhança de Deus em Afrodite. Estamos tão despreparados para ver em nós mesmos virtudes e defeitos que entre sua reflexão na mente e a aceitação final geralmente existe um longo caminho de sofrimento. Psique fez uma longa jornada, começando com sua paixão por Eros e terminando com a descoberta de sua imortalidade (2).
Afrodite é uma grande deusa mãe do ponto de vista de sua futura nora. Quando uma mulher traz sua graça e beleza ao mundo, isso indica a influência da energia interna de Afrodite (ou Vênus). Mas se Afrodite está em conflito com sua nora, ela é ciumenta, inflexível e a cada passo coloca obstáculos a Psique. Tal drama entre sogra e nora é característico de qualquer cultura; ela contribui para o desenvolvimento da personalidade de cada jovem. Lidar com o poder da sogra sobre ela significa atingir a maturidade feminina. A partir desse momento, ela não é mais uma gota de orvalho, ingenuamente entrou no mundo e se casou.
Uma mulher racional moderna tem muita vergonha de descobrir a essência de Afrodite em si mesma, que se manifesta em truques primitivos e um jogo de instintos. Afrodite muitas vezes demonstra sua natureza tirânica, acreditando que sua palavra é lei.
É bastante natural que em um certo estágio de evolução, quando uma nova encarnação da feminilidade aparece, sua encarnação anterior seja dominada pela raiva. Afrodite usará todos os meios à sua disposição para humilhar sua rival. Toda mulher sabe disso, lembrando-se dos súbitos impulsos regressivos da enraizada Afrodite; assim que uma mulher se torna sua presa, surge um quadro terrível. Somente em uma família rara e muito destacada, no momento da manifestação de sua essência, Afrodite pode ser chamada por seu nome verdadeiro, e a energia pode ser sublimada para uso útil.
A energia de Afrodite é de grande valor. Serve ao desenvolvimento da personalidade e estimula o crescimento de todo o seu ambiente. No momento do crescimento, todas as velhas maneiras de se comportar e velhos hábitos devem dar lugar a novos. Parece que o velho impede constantemente o surgimento e o desenvolvimento do novo, mas com certa perseverança na "velha" consciência, os brotos do novo nascem e amadurecem.
Há uma parábola sobre o primeiro elefante nascido em cativeiro. A princípio o dono ficou muito feliz, mas depois ficou horrorizado quando viu como toda a manada de elefantes se reunia em círculo e os elefantes adultos começavam a conduzir o elefante bebê recém-nascido em círculo de um elefante para outro. O dono pensou que eles queriam torturá-lo até a morte, mas os elefantes simplesmente fizeram o bebê elefante respirar.
Muitas vezes, no momento do aparecimento de um novo, parece que algo muito terrível aconteceu, mas logo começamos a entender que exatamente o que era necessário aconteceu. Afrodite, que pode ser constantemente censurada, cria, no entanto, todas as condições necessárias para a evolução da Psique. É muito fácil ser otimista depois que um evento aconteceu, mas é muito difícil quando está acontecendo. Isso pode se assemelhar a uma luta evolutiva interna caótica em andamento. Refletido na natureza de Afrodite, o antigo modo de vida é regressivo. Ele puxa a mulher de volta para o inconsciente, ao mesmo tempo que a força a ir para uma nova vida, e às vezes com grande risco. Pode acontecer que a evolução vá para o outro lado, ou a influência de Afrodite será o único estímulo ao crescimento. Por exemplo, há mulheres que não atingem a maturidade até ficarem cara a cara com uma sogra ou madrasta tirânica.
luta interna
Muitos dos problemas de uma mulher moderna estão ligados ao confronto entre suas duas essências internas: Afrodite e Psique. Tal metáfora ajuda a recriar uma imagem do processo psicológico; se uma mulher pode entender o que está acontecendo com ela, ela estará no caminho certo para ganhar uma nova consciência.
Tendo aprendido algo sobre a natureza de Afrodite, um tipo antigo e, portanto, mais primitivo de feminilidade, vamos dar uma olhada nas novas características da feminilidade formadas posteriormente. Ao contrário de Afrodite, que nasceu na espuma do mar, Psique nasceu do orvalho que caiu no chão. Essa transição da natureza oceânica de Afrodite para a natureza terrena de Psique fala de um certo progresso no desenvolvimento da feminilidade de antigos traços oceânicos para novas formas humanas. Então estamos seguindo em frente. de proporções oceânicas para uma escala menor e mais compreensível.
Psique é um ser tão mágico e sobrenatural, tão inocente e virginal que só pode ser cultuada, mas é impossível julgá-la. Ela está condenada à solidão constante e não consegue encontrar um marido.
A psique existe dentro de cada mulher como uma experiência incomparável de estar sozinha. Qualquer mulher é, até certo ponto, uma princesa digna de amor, possuindo perfeições únicas inerentes apenas a ela e profundidade espiritual grande demais para a vida cotidiana comum. Se uma mulher em solidão acabou sendo incompreendida por alguém e acredita que as pessoas são gentis, mas longe dela, isso significa que ela sentiu Psique em si mesma. Como regra, esta é uma sensação muito dolorosa que uma mulher experimenta muitas vezes sem entender sua natureza. Entrar nesse estado significa permanecer emocionalmente inalterado nas relações com os outros.
Se uma mulher dá a oportunidade de manifestar a natureza de Psique em relacionamentos cotidianos como "você - para mim, eu - para você", nada de bom resultará disso. Quando a essência de Psique preenche grande parte do mundo interior de uma mulher, isso se transforma em um problema sério e doloroso para ela. Ela vai derramar lágrimas, lamentando: "Ninguém me entende." E de fato é. Toda mulher em qualquer fase de sua vida tem esse traço em si mesma. Se você vê essa qualidade em uma mulher e pode tocá-la, a beleza incomparável e o encanto divino de Psique podem atingir a consciência, e então começará uma evolução benéfica.
Se a mulher é fisicamente atraente, o problema é mais complexo. A esse respeito, um exemplo muito típico é a personalidade de Marilyn Monroe: apesar do culto universal, era inimaginavelmente difícil para ela encontrar intimidade genuína em um relacionamento com alguém. No final, a vida tornou-se insuportável para ela. Descobriu-se que, para uma mulher assim, possuindo características divinas e perfeição quase inatingível, não há relacionamentos humanos simples no mundo. Se você entende essa dinâmica, pode imaginar a evolução de Psique.
Certa vez, vi um filme em que duas pessoas se amavam, completamente desprovidas de qualquer atração externa. Através da magia da fantasia, cada um deles era lindo aos olhos do outro, e descobriu-se que o amor existia entre duas pessoas encantadoras e atraentes. No final do filme, a câmera mostrou novamente seus rostos como eles realmente eram. Mas o público já conhecia uma aparência diferente dos personagens, pois viam o deus e a deusa que existiam dentro deles, que eram incomparavelmente mais fortes e poderosos do que a falta de atratividade externa dos heróis. Este exemplo demonstra o abismo que existe entre a natureza divina interior do homem e a vida cotidiana externa, o abismo ao qual nossa narrativa é dedicada.
Casamento de Psique
Psique levou seus pais ao desespero, pois suas duas irmãs mais velhas se casaram com sucesso com reis vizinhos, e ninguém pediu a mão da mais nova. Os homens apenas a idolatravam. O rei foi ao oráculo, sem saber que estava sob a influência de Afrodite, e ela, cheia de indignação e ódio por Psique, forçou o oráculo a predizer um futuro terrível para Psiquê! A garota estava para ficar noiva da Morte, o ser mais maligno, repugnante e poderoso. De acordo com a lei, Psique deveria ser enviada para o alto das montanhas, acorrentada a uma rocha e deixada até que a sinistra Morte a pegasse.
Na Grécia antiga, as previsões dos oráculos não eram questionadas, sendo consideradas uma verdade indiscutível. Portanto, os pais de Psique, cumprindo sua vontade sagrada, equiparam um cortejo nupcial, que mais parecia um cortejo fúnebre, sentaram Psiquê ali e a levaram para o alto das montanhas até uma rocha solitária. Aqui, em uma torrente de lágrimas, a brancura dos enfeites de casamento e a melancolia do luto fúnebre se misturavam. Então os pais apagaram as tochas e deixaram Psiquê sozinha no escuro.
O que podemos tirar daqui? Psique casou - mas para a morte. De fato, toda garota, por assim dizer, morre no dia do casamento, porque uma certa fase de sua vida terminou. Muitos traços que caracterizam a essência feminina que existiram até agora morrem nela. Nesse sentido, o casamento para ela é um funeral. Muitos detalhes característicos das cerimônias de casamento foram introduzidos desde os tempos antigos a partir de ritos funerários. O noivo vem com seu melhor amigo e amigos sequestrar a noiva enquanto as damas de honra guardam sua inocência. Como deveria ser de acordo com o ritual, surge uma luta entre eles, e a noiva chora como se parte de sua vida tivesse morrido. Uma nova vida começa para ela, e a celebração do casamento marca o surgimento de um novo poder matriarcal.
Não temos plena consciência do duplo aspecto do casamento e nos esforçamos para vê-lo como uma cor branca festiva e prazerosa. Se o desaparecimento de uma parte de uma vida passada não for refletido nos rituais correspondentes, ainda se manifestará mais tarde em um humor emocional e de uma forma menos aceitável. Por exemplo, algumas mulheres podem sentir intenso ressentimento e desgosto com o casamento meses ou mesmo anos depois.
Nas fotos tiradas em uma cerimônia de casamento na Turquia, vi meninos de oito ou nove anos, cada um pulando em uma perna, dobrando a outra perna no joelho e amarrando a canela na coxa. Este ritual deveria lembrar que no casamento não apenas o prazer é experimentado, mas também a dor.
Os casamentos africanos não são considerados completos até que o recém-casado se torne dono de um certo número de cicatrizes e feridas. Um casamento não é considerado genuíno se não houve sequestro. O casamento pode ser desfrutado depois de prestar homenagem a todos os elementos rituais sagrados. Afrodite não gosta quando as meninas morrem nas mãos dos homens. Ela não pode deixar um homem levá-la para o túmulo. Portanto, no momento do fim da infância, Afrodite chora em todas as mulheres. Ela continua desempenhando seu papel paradoxal, por um lado, ansiando pelo casamento e, por outro, resistindo e lamentando a perda da juventude. Esse eco de antigos rituais ainda está profundamente dentro de nós e se manifesta mais claramente na organização de ritos e cerimônias.
Aqui novamente encontramos o paradoxo da evolução. Foi Afrodite quem condenou Psique à morte, mas ela também atuou como casamenteira, precursora do casamento e ao mesmo tempo - sua oponente. O processo evolutivo em direção ao casamento é acompanhado por impulsos regressivos de anseio por autonomia e liberdade e pela restauração do status quo.
Um dia vi uma caricatura muito espirituosa do poder arquetípico do casamento. Descreveu a atitude de cada um dos pais em relação ao que está acontecendo durante o casamento. O pai do recém-casado estava zangado com o homem insolente que se atreveu a tirar a própria filha dele. O pai do marido experimentou um triunfo, tornando-se o dono do poder supremo na sociedade masculina. A mãe do recém-casado ficou apavorada com o fato de o animal ter se apossado de seu filho. A mãe do marido ficou zangada com a megera que seduziu e tirou o filho dela. Essa caricatura reflete muitos arquétipos antigos, embutidos e encravados na psique humana, dos tipos de comportamento e pensamento que se encontram nas camadas profundas do inconsciente por um número incontável de anos do processo evolutivo. Se não prestarmos atenção a eles no devido tempo, eles se tornarão conhecidos mais tarde e causarão muitos problemas.
Afrodite pretendia finalmente se livrar de Psique e para isso ela decidiu usar a ajuda de seu filho, o deus do amor Eros. Eros, Cupido, Cupido - nomes diferentes de um deus - o deus do amor. Como Cupido se degradou ao nível de cartas de amor brincalhonas, e Cupido perdeu sua grandeza até certo ponto, chamaremos esse nobre deus de Eros. Eros sempre tinha uma aljava cheia de flechas com ele, e um encontro com ele prometia problemas para todos os habitantes do Olimpo. Todos os deuses e deusas sentiram o poder. Mas Eros estava sob o calcanhar de sua própria mãe, que o obrigou a inflamar Psique com amor pela besta mais repugnante, a fim de conectá-la firmemente a ele e, assim, acabar com a rivalidade constante. Uma das características de Afrodite é a regressão constante. Ela quer que tudo volte a ser como era antes, para reverter a evolução. Afrodite é a voz da tradição, mas, ironicamente, é ele quem ajuda a desenvolver ainda mais o enredo de nossa história.
Existem muitos níveis para definir o papel de Eros. Pode ser pensado como um masculino abstrato, marido ou lado masculino nas relações entre as pessoas; pode simbolizar união e harmonia, no momento do clímax da história, Eros não é só sexualidade. Deve-se lembrar que ele atira suas flechas não nos genitais, mas no coração. Além disso, à medida que a trama mitológica se desenvolve, falaremos sobre essas características de Eros com mais detalhes.
Casamento com a morte
Eros foi cumprir a ordem de sua mãe, mas quando viu Psique, acidentalmente machucou o dedo com uma de suas flechas e imediatamente se apaixonou. Ele decidiu declarar Psique sua noiva e pediu a seu amigo, o Vento Oeste, que a carregasse com muito cuidado do topo da montanha até o Vale do Paraíso. O Vento Oeste fez tudo o que lhe foi pedido, e Psique, que estava esperando a chegada da Morte, de repente se viu em um paraíso terrestre. Ela não perguntou nada a Eros, mas apenas se divertiu, chocada com a inesperada virada do destino. Em vez da Morte, Eros veio a Psique, mas apesar de sua beleza sobrenatural, ele, no entanto, significava a morte para ela. Todos os maridos trazem a morte para suas esposas no sentido de que as privam de sua juventude e as empurram para a evolução e a maturidade feminina. Paradoxalmente, você pode ao mesmo tempo sentir-se grato e ressentido com a pessoa que o faz se humilhar para iniciar o caminho do crescimento pessoal. O oráculo estava absolutamente certo: no sentido arquetípico, um homem é a morte para uma mulher. Quando um homem vê a expressão triste no rosto de sua companheira, isso significa que chegou a hora de ele ser afetuoso e prestativo. Talvez neste momento ela sinta até certo ponto a morte de sua juventude. Se um homem neste momento for educado e compreensivo, ele pode aliviar muito esse período difícil de experiência para uma mulher.
Sem um análogo exato em sua própria vida, um homem raramente entende que o casamento para uma mulher é morte e ressurreição. Um casamento para um homem não é um ato sagrado, mas para uma mulher é em grande parte. Um dia, uma esposa pode olhar para o marido com olhos horrorizados, descobrindo que ela está completamente ligada ao casamento, enquanto ele não está nem um pouco. Essa conexão é sentida de forma especialmente forte se houver crianças. Uma mulher pode se ofender com o destino o quanto quiser, mas não seguir esse caminho para ela é pior do que a morte.
Há mulheres de cinquenta anos que, apesar de já serem avós, nunca foram ao Rochedo da Morte. O orvalho caído da terra não obscurece o mundo inteiro para eles, mesmo na meia-idade. Por outro lado, há jovens de dezesseis anos que conheceram essa experiência, passaram por ela e sobreviveram. Eles podem ser reconhecidos pela incrível sabedoria que espreita nas profundezas.
Tais eventos não acontecem automaticamente em nenhuma idade específica. Conheci uma garota de dezesseis anos que tinha um filho. Ela escondeu a gravidez e o parto, para que tudo ficasse tranquilo e calmo, e depois entregou a criança a um orfanato, e praticamente não o viu. Voltando à sua vida anterior, como se nada tivesse acontecido, ela não aprendeu nada na Rocha da Morte. Algum tempo depois, ela se casou, e se alguém pudesse ser chamado de virgem, ela seria a primeira candidata. Psicologicamente, ela estava absolutamente inalterada, apesar do fato de ter passado pelo parto.
Uma colisão com Eros inevitavelmente leva a um adeus à ingenuidade feminina e à inocência infantil, e pode ocorrer em diferentes momentos da vida da mulher, e não apenas no momento do casamento. Muitas meninas experimentaram esse encontro muito cedo, sua experiência foi muito cruel; outros podem não tê-lo conhecido.
O casamento é uma experiência completamente diferente para um homem e uma mulher. Ele parece tornar um homem mais alto, dá-lhe mais força e poder, seu significado e a estátua aumentam. Via de regra, o marido não percebe que está matando Psique em sua esposa e que deve fazer isso. Se ela se comporta de maneira estranha, tudo acaba mal, ou os soluços e as lágrimas intermináveis continuam, isso se deve ao fato de que um homem geralmente não entende que ele e ela percebem o casamento de maneiras completamente diferentes. Uma mulher também cresce e se desenvolve no casamento, mas isso só acontece depois que ela fica na rocha da Morte.
Jardim do Eden
Psique se viu em um paraíso mágico. Tudo o que ela poderia desejar estava lá. Seu marido, o deus Eros, estava com ela todas as noites e a limitava a apenas uma coisa. Ele fez uma promessa de que ela não iria olhar para ele e segui-lo para onde ele fosse. Ela pode ter o que quiser, viver no paraíso o quanto quiser, mas não deve fazer perguntas nem tentar olhar para ele. Psique concordou com isso.
Quase todo homem quer o mesmo de sua esposa. Se ela está ocupada com seu próprio negócio e não tenta entender muito, a paz e a tranquilidade reinam na casa. Um homem quer um antigo casamento patriarcal, onde ele decide todas as questões mais importantes, e a mulher só pode concordar com suas decisões, e depois as mais bem-sucedidas. A maioria dos homens nutre a esperança de que tudo acontecerá dessa maneira e algum dia, muito em breve, a vida no casamento será exatamente assim.
Provavelmente, essa atitude em relação ao casamento é um eco da mentalidade patriarcal primitiva, onde uma mulher pertencia completamente a um homem. Em nossas tradições modernas, vestígios de costumes patriarcais ainda são preservados em alguns aspectos: por exemplo, quando a esposa adota o sobrenome do marido. Eros insiste que ela não faça perguntas e nunca olhe para ele - essas são as condições de um casamento patriarcal.
Cada Eros imaturo é o criador do paraíso. Como um adolescente, ele sequestra uma garota e promete a ela uma vida cheia de felicidade. Este é o principal segredo de Eros: ele quer encontrar seu paraíso, mas sem a menor responsabilidade e atitude séria e consciente. De uma forma ou de outra, isso é inerente a todo homem. A evolução e o crescimento pessoal exigem feminilidade, e a ênfase máxima nos mitos é colocada nos elementos da feminilidade. Para um homem, é uma provação terrível. Ele só quer ficar no paraíso.
Ouça os amantes fazendo seu próprio paraíso. E toda a conversa, e cada palavra separadamente, parecia vir de outro mundo celestial. O paraíso que eles criam pode ser um prenúncio do verdadeiro paraíso, que, como resultado de grandes esforços, pode ser conquistado muito mais tarde. Não se deve criticar muito esse Éden prematuro, mas toda pessoa experiente sabe que a primeira impressão dele não pode ser longa e estável.
Há algo no inconsciente de um homem que o alimenta com a esperança de obter o consentimento de sua esposa para não lhe pedir nada. Muitas vezes, sua atitude em relação ao casamento é que, para ele, o casamento deve ser confortável, mas não pesado. Se um homem está focado em algo, ele quer ser livre e esquecer que é casado. Quando uma mulher de repente descobre essa atitude em um homem, ela pode ficar chocada. O casamento é uma obrigação contínua de uma mulher, e para um homem não há desesperança nisso. Lembro-me de como uma mulher me disse que chorou por dias a fio, descobrindo que o casamento para o marido é apenas um dos muitos aspectos da vida, enquanto para ela ele desempenhou um papel importante. Então ela é da ala em seu marido de Eros construindo o paraíso.
Perda do paraíso
Todo paraíso tem um defeito. Em cada um vive uma cobra, personificando o completo oposto da paz e tranquilidade que reina no Jardim do Éden.
E no paraíso onde vivia Psiquê, logo apareceu uma cobra disfarçada de suas duas irmãs mais velhas, que lamentavam, embora muito sinceramente, a perda da mais nova. Quando souberam que Psique, tendo se casado com um deus, mora no Jardim do Éden, seu ciúme não teve limites. Aproximando-se do sopé do penhasco onde deixaram Psiquê, começaram a chamá-la, preocupados com sua saúde e desejando-lhe tudo de bom.
A ingênua Psique informou Eros disso. Seu marido a advertiu repetidamente do perigo iminente. Ele disse que se ela ouvisse as irmãs perseguindo-a, o infortúnio aconteceria. Se Psique não continuar a perguntar-lhe nada, ela terá um filho que será um deus imortal, mas se ela quebrar seu juramento e fizer uma pergunta, então nascerá uma menina que será uma mera mortal. Pior, na primeira pergunta, Eros a abandona. Então Psique novamente concordou em não perguntar nada ao marido. Mas as irmãs a chamavam de novo e de novo e, finalmente, Psique implorou a permissão do marido para permitir que a visitassem. Pouco tempo se passou, e as irmãs, trazidas de um alto penhasco pelo Vento Oeste, sãs e salvas, encontraram-se em um magnífico jardim do Éden. Eles admiravam e desfrutavam o máximo que podiam. Mas eles estavam cheios de inveja e ciúme por sua irmã mais nova. Eles a bombardearam com perguntas sobre o marido, e a ingênua Psique tentou descrever como o imaginava, pois nunca o tinha visto. Ela deu às irmãs uma pilha de presentes incomuns e raros e as mandou para casa.
Eros constantemente advertia Psiquê, mas as irmãs logo reapareceram. Desta vez, Psique, esquecendo tudo o que havia dito sobre o marido antes, contou-lhes outra fantasia. Ao voltar para casa, as irmãs pensaram por muito tempo e bolaram um plano astuto e insidioso, que consistia no seguinte: quando viessem visitar a irmã pela terceira vez, diriam a ela que, na realidade, seu marido era um terrível cobra nojenta. Assim que uma criança nasce, o marido a come junto com a mãe.
Mas eles querem salvar Psique de um fim tão terrível. Para se manter viva, ela deve fazer o seguinte: pegar uma lâmpada, colocá-la em um recipiente, cobri-la com um véu e colocá-la no quarto. Além disso, ela deve afiar a faca e escondê-la perto da cama. Na calada da noite, quando seu marido está dormindo, ela acende uma lâmpada, finalmente vê seu marido terrível e corta sua cabeça. Psique não resistiu à pressão das irmãs por muito tempo e, tendo ouvido seus conselhos, começou a se preparar para expor seu terrível marido.
Eros voltou para casa depois de escurecer, deitou-se em uma cama ao lado de Psique e adormeceu. À meia-noite, ela tirou a tampa do abajur, pegou uma faca, ergueu-se sobre o marido e olhou para ele pela primeira vez. Para a maior surpresa e embaraço, dominada por um sentimento de culpa, viu diante de si o deus do amor, o mais belo de todos os que existem no Olimpo. Surpresa e chocada com o que viu, Psique decidiu se matar, pagando por seu terrível erro. Ela já estava pronta para fazer isso, mas desajeitadamente pegando a faca, ela a deixou cair. Ao mesmo tempo, ela acidentalmente se picou com uma das flechas de Eros e se apaixonou inconscientemente por seu marido, que viu pela primeira vez em sua vida.
De repente, sua mão que segurava a lamparina tremeu e uma gota de óleo quente caiu no ombro direito de Eros. Acordando com muita dor, ele percebeu o que havia acontecido, imediatamente abriu as asas e voou para longe. A pobre Psique agarrou-se a ele, mas sua força foi suficiente apenas para voar além dos limites do Jardim do Éden. Abandonada, ela caiu no chão e ficou de coração partido, sozinha. Eros voou até ela com uma repreensão por ela não o ter ouvido e, tendo violado essa palavra, ela perdeu o Jardim do Éden. E acrescentou que seria como avisara: ela teria um filho, uma menina, uma mera mortal. E agora ele deve punir Psique por desobediência e deixá-la. Tendo dito isso, ele voou para sua mãe Afrodite.
drama contemporâneo
Em momentos diferentes, os cônjuges encenam esse drama repetidas vezes. Que mensagem essa linguagem arcaica, poética e mitológica nos transmite sobre uma mulher e sua relação com um homem e sua masculinidade interior?
As irmãs são vozes irritadas que se ouvem dentro de nós, e muitas vezes de fora, que têm uma dupla função: a destruição da velha atitude perante a vida e a consciência do novo. Durante o café da manhã, muitas vezes acontece uma cena em que duas irmãs planejam seu plano maligno. Eles muitas vezes cumprem sua dupla missão de desafiar o velho mundo patriarcal e incitar uns aos outros a perceber o que está acontecendo, cujo custo pode ser muito maior do que eles imaginam. Talvez estejamos pagando um preço prometéico por realizar plenamente o que desejamos tão apaixonadamente.
Interrogar irmãs é uma visão terrível. Apesar do fato de serem precursores da consciência, ainda existe o perigo de qualquer mulher permanecer e congelar nesse estágio de desenvolvimento, permanecendo destrutiva por toda a vida subsequente. Você pode ver a fonte de seus problemas nos homens permanecendo na Rocha da Morte; da mesma forma, você pode estar no estado de duas irmãs mais velhas e destruir tudo o que um homem tenta criar.
Como regra, uma mulher passa por uma sequência muito incomum e desconcertante de relacionamentos com seu parceiro. Um homem para ela pode ser tanto o deus do amor, quanto a morte em cima de uma rocha, e alguém desconhecido no paraíso, e uma pessoa muito receptiva com seu desejo persistente de entender alguma coisa. E, finalmente, quando ela chega à sua própria divindade no topo do Olimpo, ele aparece diante dela como o deus do amor. Tudo isso confunde o homem. Não deve surpreender que todos os dias, ao chegar em casa, ele olhe em volta timidamente, tentando entender exatamente qual o papel que lhe foi atribuído hoje. Agora adicione a inclusão de sua própria anima e você terá um enredo muito complexo e divertido.
As irmãs representam a demanda da evolução, cuja origem nos é desconhecida. Esta pode ser a sombra de Psique. Jung descreveu os lados sombrios da personalidade como elementos reprimidos ou possibilidades ainda não experimentadas de pleno potencial pessoal. Devido à falta de atenção e aos obstáculos ao desenvolvimento, essas características não vividas e reprimidas permanecem arcaicas ou, indo para as sombras, tornam-se perigosas. Apesar da repressão, esse potencial oculto para o bem ou para o mal permanece no inconsciente, onde acumula energia em si mesmo até encontrar uma saída na consciência, assim como suas irmãs apareceram em um momento crítico da vida de Psiquê.
Se olharmos para dentro de nós mesmos, percebendo apenas a presença do amor e da generosidade, como aconteceu com Psique, subestimaremos o lado sombrio existente. Isso levará ao fato de que seremos obrigados a deixar o paraíso ingênuo em que era tão confortável, e ir em busca de novas descobertas de nossa verdadeira essência.
Jung disse que o desejo de crescimento pessoal muitas vezes surge na mente das sombras. Portanto, as mesmas irmãs, embora desempenhando um papel bem menos do que agradável e completamente desinteressante na vida de Psique, ainda assim a servem conscienciosamente3.
Eros se esforçou muito para manter Psique no escuro. Ele prometeu a ela uma vida celestial com a condição de que ela não olhasse para ele e perguntasse nada. Era assim que ele esperava manter seu poder sobre ela.
Muitas vezes uma mulher é dominada por um homem durante parte de sua vida, mas se ela consegue se livrar desse poder, ela inevitavelmente cai na dependência do animus, sua masculinidade interior. A trajetória de vida de uma mulher é uma contínua luta e evolução em relação ao modo de vida masculino, independentemente de encontrá-lo fora ou dentro, como seu próprio animus. Exatamente o mesmo paralelo existe na vida de um homem quando ele tenta descobrir e compreender sua atitude em relação ao modo de vida feminino, independentemente de encontrá-lo em um relacionamento com uma mulher real ou no processo de uma luta heróica ocorrendo em torno da anima, sua feminilidade interior.
Apesar do número infinito de opções que criam a individualidade única da vida, a busca por uma linguagem comum com um elemento masculino é até certo ponto previsível. Pela primeira vez, uma jovem entra em contato com a masculinidade de seu pai, depois com a masculinidade que a absorve na época do acasalamento, depois com Eros, que promete o paraíso se ela não fizer perguntas. Mais tarde, ela encontra em Eros o deus do amor, que ele realmente é. Dentro e fora desse drama, muita energia psíquica é gasta.
Provavelmente a biografia de toda mulher contém capítulos trêmulos descrevendo como ela se apaixonou, descobriu e perdeu o Jardim do Éden e em sua busca para se aproximar de Deus - a redescoberta do Jardim do Éden já em um estado de maturidade que não é menos bonito do que o primeiro.
A primeira vez que entramos no Jardim do Éden é durante nosso namoro de lua de mel. Neste momento, Psique se encontra no mais desejável de todos os paraísos existentes, onde todos os seus caprichos são realizados. Este é um verdadeiro Jardim do Éden, o Jardim do Éden, um lugar onde há uma sensação de felicidade absoluta. Esperamos que tal estado dure para sempre, mas em cada jardim há uma cobra, ou seja, um fantasma de uma sombra que, mais cedo ou mais tarde, leva uma vida feliz e calma a um fim inevitável.
Fundos
A sombra compele a mulher a explorar o Jardim do Éden e fornece-lhe meios requintados e poderosos para isso. Esta é, antes de tudo, uma lâmpada escondida por enquanto, simbolizando a capacidade de uma mulher de ver a verdadeira essência do que está acontecendo. Em outras palavras, é sua capacidade de perceber. A luz é sempre um símbolo da consciência, que se distingue por sua clareza e nitidez especiais; no nosso caso, seu símbolo é uma lâmpada. Combustível extraído da terra, ou óleo obtido de frutas, queimando em uma lamparina, transforma-se em uma luz quente, suave e suave. Esta não é a luz dura da luz solar de alta intensidade, mas o calor feminino suave da luz natural. Um de seus nomes é Luz da Vida.
Outra ferramenta é uma faca muito afiada. Deve-se notar que Psique usa apenas um dos meios à sua disposição. Parece-me que esta passagem do mito contém conselhos muito sábios. Uma mulher que, cuidadosa e gentilmente, lança luz em situações difíceis é capaz de fazer milagres; uma mulher com uma faca nas mãos é capaz de matar. Então, o que se seguirá: transformação ou assassinato? Este é um momento crítico de escolha, um momento de verdade, especialmente para uma mulher moderna. Se a faca for primeiro, causará muito dano. Se a lâmpada for usada primeiro, há uma chance de conscientização e crescimento interior. Ao manusear suas ferramentas com cuidado, uma mulher pode fazer uma descoberta milagrosa e descobrir o deus do amor, Eros, em sua verdadeira forma. E então ela se contentará com o fato de que sua luz produz um milagre. Enquanto anseia por uma mulher, um homem muitas vezes sente a necessidade de receber luz dela para descobrir sua verdadeira natureza e divindade. Toda mulher tem em suas mãos esse poder indescritível e ao mesmo tempo poderoso.
O que é uma lâmpada e o que ela ajuda a detectar? Na melhor das hipóteses, um homem sabe o que ele é e entende que em algum lugar dentro dele está escondido a grandeza e o poder divinos. Mas no momento em que uma mulher acende uma lâmpada, ele sente o chamado da vida, ele sente o chamado para manifestar seu poder masculino, percebendo-o. Naturalmente, ele treme! Além disso, ele está aguardando a confirmação de sua solvência da mulher. Um homem que foi derrotado e encontrou seu fracasso aos olhos de uma mulher real ou interior pode se encontrar em um estado terrível, pois geralmente é a presença de uma mulher que lembra ao homem o que há de melhor nele.
Durante a Segunda Guerra Mundial, vários grupos masculinos isolados uns dos outros se formaram nas Ilhas Aleutas. Devido a problemas inesperados com o transporte, eles perderam o descanso e a paz. Além disso, eles não tiveram a oportunidade de se divertir e receber convidados. Mais da metade dos homens sofreu um colapso nervoso. Eles pararam de se barbear, soltaram o cabelo e pararam de fazer o que fosse necessário para manter uma aparência arrumada. Isso aconteceu porque não havia nenhuma mulher por perto, Psique, olhando para Eros para lembrá-lo de sua força e viabilidade.
Um homem deprimido pode precisar de algum sinal de atenção e, às vezes, apenas de um olhar feminino, para ter uma noção de seu próprio valor. Este é provavelmente um dos lugares mais sutis da psicologia masculina. A maioria dos homens obtém um profundo senso de seu valor masculino de uma mulher, esposa ou mãe, ou se eles são altamente reflexivos, sobre sua anima. Acendendo uma lâmpada, uma mulher se vê e mostra a um homem seu valor.
Certa vez eu estava presente em uma briga de família no momento em que uma mulher energicamente pegou uma faca. Seu marido tinha toda uma lista de defeitos, e nessa lista a acusação de que ele chegou tarde do trabalho estava longe de ser a primeira. Ele ficou indignado: "Você não entende que estou preso neste maldito trabalho para ganhar mais dinheiro e sustentar minha família?" A mulher afundou no lugar. Ela ouviu alguma coisa. A lâmpada tomou o lugar da faca. Ele continuou: "Eu não iria trabalhar se não fosse por você. Eu odeio meu trabalho e só vou lá por você e as crianças. " Assim, um novo lado de seu relacionamento familiar de repente se abriu. A mulher levantou a lâmpada e olhou para o que estava acontecendo. E o que ela viu, ela gostou.
Um homem é muito dependente de uma mulher que ilumina a vida familiar, porque ele mesmo não tem a capacidade de revelar seu significado. A vida para ele é muitas vezes seca e chata até que alguém lhe dê um certo sabor. Apenas algumas palavras de uma mulher podem agregar valor a um dia inteiro de trabalho duro e fazer um homem se sentir grato. Um homem sabe e quer isso, ele luta por isso com todas as suas forças, dando a uma mulher a oportunidade de lançar pelo menos um pouco de luz. Chegando em casa e falando sobre o que aconteceu durante o dia, ele chega a pedir à mulher que dê sentido às suas atividades. A principal vocação de uma mulher é manter a luz.
Tocar a luz ou a consciência é um teste sério e cruel; muitas vezes a percepção torna-se muito dolorosa para um homem - talvez seja por isso que ele tem tanto medo das mulheres. A principal razão para o comportamento de "galo" de um homem é um esforço inútil para esconder seu medo de uma mulher. Na maioria das vezes, a tarefa de uma mulher é levar o homem a uma consciência gradual do relacionamento existente. Quase sempre é ela quem diz esta ou outra frase semelhante: "Vamos sentar e conversar sobre o que está acontecendo entre nós". Na maioria dos casos, é a mulher que estimula o crescimento pessoal e o desenvolvimento dos relacionamentos. Os homens têm medo de tudo, mas ainda mais medo de perdê-lo.
Podemos entender a função ou simbolismo do óleo na lâmpada de Psique de duas maneiras. Pode-se falar de um óleo que reduz o atrito, ou seja, um remédio que suaviza e alivia uma situação tensa e confusa; você pode - sobre entrar em uma caldeira com óleo fervente. Na vaga percepção masculina da feminilidade, esses dois significados diferentes nem sempre se distinguem claramente um do outro.
Uma vez eu estava sentado na companhia do patriarca judeu, tão velho quanto o mundo, e falei com ele sobre como a vida desapareceu em sua casa. As crianças cresceram e saíram de casa, ele próprio há muito se aposentou do trabalho ativo, e a escuridão e o vazio há muito se instalaram em sua casa deserta. Senti que algo estava errado e perguntei se havia algum ritual em sua casa. "Não há rituais", respondeu ele. "Há muitos anos, paramos de observá-los. Eles não fazem o menor sentido." Aconselhei-o a pedir à esposa que acendesse as velas do Shabat na sexta-feira seguinte. "Absurdo!" ele exclamou. Mas eu insisti e fiquei muito surpreso com o que ele me disse na semana seguinte quando nos encontramos novamente. "Não sei o que aconteceu", disse ele, "mas quando pedi à minha esposa para acender as velas do Shabat, ela soluçou e fez o que eu pedi. Desde então, a casa foi transformada para nós e ficou completamente" diferente! E aqui está o que aconteceu. Em primeiro lugar, um antigo ritual foi restaurado na casa e, em segundo lugar, a mulher recuperou seu antigo direito de criar uma luz suave que aquece, anima e traz significado. Poucas mulheres entendem o quão forte é o desejo de um homem de sentir a feminilidade ao lado dele. No entanto, isso não deve sobrecarregar a mulher, e ela não deve colocar essa circunstância em primeiro plano, permanecendo internamente sozinha. Assim que um homem descobre a feminilidade interior em si mesmo, ele deixa de exigir da mulher ao seu lado que ela viva apenas para ele. Mas se uma mulher procura dar a um homem o presente mais precioso, se ela realmente quer saciar a maior fome masculina (uma fome que um homem raramente demonstra, mas que existe constantemente), ela será muito feminina no exato momento em que um o homem anseia por esta qualidade preciosa. A verdade real está no fato de que, tendo recebido de uma mulher um sentimento de feminilidade no momento em que mais precisa, um homem pode novamente colocar seu fardo nos ombros e carregá-lo sem se sentir cansado.
Afrodite resolveu o problema da evolução da consciência de uma forma muito incomum! O que costumava ser considerado uma cadeia de passos errados e erros se transformou em um incrível caminho de desenvolvimento interior. Astuta e insincera de coração, Afrodite, em um ataque de ciúmes, fez de tudo para obrigar Psique a se casar com a Morte, um monstro que vive no alto das montanhas. Ela enviou seu filho, Eros, o deus do amor, para organizar um casamento, mas ele acidentalmente se feriu com uma de suas flechas e se apaixonou inconscientemente por Psique. Depois disso, em um momento crítico de revelação, a própria Psique foi ferida pela flecha do amor de Eros e se apaixonou pelo deus do amor!
Qual é o estado de "apaixonado" se o amante se torna forte o suficiente para fazer milagres, sem prestar atenção à vontade do destino. Antes de tentar desvendar esse mistério, deve-se notar que o amor e o apaixonar-se são dois conceitos diferentes que não devem ser confundidos.
Amar significa passar do começo ao fim toda a experiência de conectar um ser humano com outro. Isso significa ver um ente querido como uma pessoa real e apreciá-lo por sua banalidade, deficiências, originalidade e significado da própria personalidade humana. Se algum dia conseguirmos romper a névoa de projeções em que passamos a maior parte de nossas vidas, começaremos a perceber o ordinário como excepcional. O problema é que estamos cegos por nossas próprias projeções; raramente vemos outra pessoa como ela é, apreciando sua profundidade e nobreza. Esse amor dura muito tempo e existe junto com a normalidade da vida cotidiana ("ordinaryness") em inglês - um derivado das palavras "orderliness"). Um certo significado de tal amor está contido no ditado: "Tudo será moído - haverá farinha". O amor se manifesta em todos os acontecimentos da vida cotidiana, não precisa de escala sobre-humana5. Uma pessoa trabalha, se comunica, erra, se salva e vive, capturada pelo fluxo diário dos acontecimentos.
Se uma pessoa está apaixonada, ela, por assim dizer, entra em contato com um nível sobre-humano de ser. Ele é levado da agitação da vida cotidiana para a expansão divina, onde não há mais espaço para os valores humanos. É como se fôssemos capturados por um turbilhão que veio do nada e é jogado em um mundo completamente diferente, onde os valores humanos não têm valor. Se o amor é 110 volts de tensão da rede, então se apaixonar é 100.000 volts de energia sobre-humana que não pode estar constantemente em casa. Apaixonar-se é o destino dos deuses e deusas, existe fora do tempo e do espaço.
Já foi dito que Psique foi o primeiro dos mortais que conseguiu ver o deus do amor em todos os seus encantos e se manter vivo para contar. Esta é a falha central da nossa história - uma menina mortal se apaixona por Deus e, sem perder a fé no amor, permanece fiel à sua natureza humana. O final sublime desta história é uma consequência direta do fato de que Psique permaneceu fiel para ela e seu amor.
Vamos fazer um experimento mental: imagine que não há mais ninguém na terra, exceto você e uma outra pessoa. Explore seu relacionamento com essa pessoa ao longo do dia e observe o quanto ela é valiosa para você. Um pouco de tempo passará e essa pessoa se tornará a personificação de um milagre para você. Tal concentração de atenção em um objeto, que tem uma origem sobrenatural, é característica do estado de estar apaixonado. Todos podem estar nesse estado, mas apenas por acaso, às vezes por um curto período de tempo. Não é como o amor, onde "tudo é chão", que dura muito tempo e existe em casa." van e provavelmente ficou muito chateado, mas a meia-idade traz um pouco de sabedoria).
Acontece que Eros e Psique foram picados por uma flecha mágica e se encontraram no mundo dos amantes. Aconteceu um milagre, que inevitavelmente levou ao sofrimento. Psique se livrou de seu casamento com a Morte, Eros revelou sua aparência divina. Psique é expulsa do paraíso; sofrendo Eros voou para sua mãe. Estar apaixonado priva as pessoas da paz humana comum, mas lhes dá uma tremenda energia necessária para o desenvolvimento de sua personalidade.
Anteriormente, a experiência de contato com o divino em primeiro lugar tinha um contexto religioso; agora, tendo uma experiência individual de experiências profundas, nos afastamos dessas idéias. Hoje em dia, para as pessoas comuns, o amor romântico é praticamente a única maneira de entrar em contato com o divino. Estar apaixonado é uma oportunidade excepcional de olhar para uma pessoa e ver a essência divina por trás dela. Não há nada de surpreendente no fato de que, ao nos apaixonarmos, nos tornemos cegos. Estamos próximos de uma pessoa real, mas voltamos nossa atenção para algo maior e sublime do que a existência humana comum. Do ponto de vista da psicologia, isso significa que certas camadas de nossa psique, que se formaram antes mesmo desse mito, são afetadas. Se você entrar em contato com o conteúdo do arquétipo, você pode simplesmente ser destruído. O mito nos diz que pode acontecer que um mero mortal seja afetado por um arquétipo. Ele pode sobreviver a esse impacto apenas mudando radicalmente. Os mortais entram em contato com a realidade sobrenatural e continuam a viver contando o que conseguiram sobreviver. Nesse contexto, pode-se entender o que significa ser ferido por uma flecha do deus do amor. Cada pessoa pode experimentar esse impacto incrível, que levou a profundas mudanças na psique. Apaixonar-se é uma experiência de vida incrível que só pode ser comparada a uma explosão.
Os asiáticos não têm noção de se apaixonar. Eles entram em um relacionamento com calma, gradualmente, sem drama, intocados pelas flechas de Eros. Os casamentos são sempre preparados com antecedência. Segundo a tradição, o noivo não vê sua noiva até o final da cerimônia de casamento, até que ela retire as flores e guirlandas que enfeitam sua roupa. Depois disso, seguindo um cenário cuidadosamente planejado para os noivos, o noivo conduz a noiva para dentro de casa. Ele retém a energia que gastamos durante o período de enamoramento até entrar na câmara nupcial, onde os deuses e deusas lhe dão grande força.
Nossa história é sobre uma mulher que entrou em contato com algo maior do que a experiência humana comum. O resto do mito conta como Psique experimentou esse toque divino.
A revelação de sua essência divina levou Eros a um sofrimento insuportável. O fim da vida celestial chegou, pois sua verdadeira essência foi revelada - não um noivo divino em um casamento desastroso ou um criador de prazeres celestiais, mas uma encarnação viva do amor. Essa revelação acabou sendo muito sensível para ele e não menos dolorosa do que a fama de um enganador e fanfarrão que fez menos do que prometeu. Que estranho que nossas melhores habilidades possam causar tanta dor! É improvável que tudo possa ser previsto com antecedência, mas, no entanto, é exatamente isso que acontece em muitas situações da vida. Meu professor me contou um incidente que é bastante adequado para ilustrar o que foi dito acima. Um jovem muito animado veio para uma consulta após seis meses de análise. "Bem, é tudo terrível!" - "O que aconteceu? Más notícias?" Tony perguntou, não menos animado. - "Mas o que aconteceu, diga-me, finalmente!" - "Tony, minha neurose se foi, não sei como viver!" O significado deste exemplo é absolutamente claro. A perda da velha maneira de se adaptar à realidade é uma má notícia para uma pessoa, mesmo que ela possa se adaptar de uma nova maneira muito melhor. Tanto Eros quanto Psique ficaram profundamente traumatizados no início do próximo estágio do processo evolutivo, embora para cada um deles a ferida tenha se mostrado benéfica e benéfica.
Ironicamente, no momento em que se apaixonar, você deve reconhecer a individualidade e a singularidade da personalidade de outra pessoa e, como resultado disso, sua necessidade de seu próprio espaço pessoal e alguma distância. Afastando-se um do outro, você imediatamente começa a perceber a presença dessa distância, a sentir a desunião e a complicação dos relacionamentos. Como regra, uma pessoa (homem ou mulher) tem um terrível sentimento de subordinação cega, assim que imagina um deus ou deusas nuas em seu parceiro. Segue-se o isolamento e a solidão.
Eros cumpriu sua promessa: uma criança nasceu para Psique. Claro que era uma menina, não um menino, e não uma deusa, mas um mero mortal. E Eros deixou Psique. Isto é o que acontece na vida real: os prazeres celestiais são substituídos por prazeres comuns e terrenos.
Quando tais eventos ocorrem na realidade, muitas vezes um casamento precoce se transforma em um drama triste. Assim que uma mulher descobre que um homem não é o criador e criador do paraíso, como ela supunha, assim que ela revela os truques e o segredo de sua “invisibilidade”, ambos os cônjuges experimentam um forte choque. Ele carrega um enorme potencial para expandir a consciência, mas se manifesta em experiências dolorosas. Tanto o homem como a mulher deixam o Jardim do Éden e encontram uma base firme na vida humana e na dimensão humana. E é ótimo que isso seja exatamente o que aconteça, porque as pessoas fazem mais bem fazendo ações humanas do que ações divinas. No entanto, o preço disso é o sofrimento humano.
Assim, Eros voou para sua mãe, Afrodite, e a partir de agora ocupará muito pouco espaço em nossa história. A pobre Psique continuará sua jornada sozinha, embora tenha muito mais ajudantes do que pensa. Mesmo a grande sogra devoradora, Afrodite, continua a cuidar dela ao longo do caminho sinuoso e confuso. Nesse momento, um homem pode romper os laços do casamento e retornar à casa paterna. Ou, sem fazê-lo fisicamente, ele pode afundar em silêncio contínuo, ir para um nível superficial de comunicação e não se ligar emocionalmente. Isso significa que ele voltou para a casa de sua mãe - se não para sua mãe verdadeira, então para seu complexo materno. Neste momento, Afrodite assume o poder sobre a consciência de uma mulher.
Considerando Eros como o animus - a parte masculina da psique feminina - podemos lembrar que foi Eros quem fez com que no paraíso Psique estivesse no poder inconsciente do animus até acender a lâmpada. Quando isso aconteceu e a identidade completa de Eros com o animus foi revelada, ele voou de volta ao seu mundo interior ao qual pertencia.
Johnson Robert
Ela: Aspectos profundos da psicologia feminina
grego o mito de Eros e Psique é uma das narrativas mais apropriadas para o estudo da psicologia feminina. Este antigo mito pré-cristão, que tem uma longa história de tradição oral, foi escrito pela primeira vez na era da antiguidade e ainda não perdeu seu significado profundo.
Isso não é tão estranho quanto pode parecer à primeira vista. Como a natureza biológica do homem permaneceu inalterada desde os tempos antigos, sua dinâmica mental inconsciente também não mudou. As necessidades fisiológicas e psicológicas básicas permaneceram constantes durante todo esse tempo, enquanto a forma de sua satisfação mudou de tempos em tempos.
É por isso que, para estudar a personalidade e os tipos básicos de comportamento humano, é muito útil recorrer às fontes mais antigas. Eles são capazes de mostrar o quadro real, embora nem sempre tenhamos a capacidade de reconhecê-lo. Mas ao abri-lo, começamos a ver uma enorme variedade e mudança nos estilos de comportamento característicos do nosso tempo.
O papel do mito
Os mitos são fontes ricas de insights psicológicos. A grande literatura, como a grande arte, transmite os traços característicos da natureza humana com extrema precisão. Os mitos são um tipo especial de literatura que não tem um autor. Eles são criados durante toda uma época de uma determinada cultura, absorvendo toda a riqueza da imaginação e da atividade humana, representando um extrato do espírito e da experiência relacionados a essa cultura. É muito provável que o conteúdo principal do mito surja junto com um determinado motivo; então o enredo é repetidamente refinado e se espalha precisamente como círculos na água: da mesma forma, as pessoas constantemente recontam histórias divertidas umas para as outras. Assim, as tramas características e universais para a humanidade preservam suas vidas, enquanto pessoas individuais e épocas inteiras ficam na história. Os mitos são reflexos da imagem coletiva; eles contêm e nos trazem verdades humanas universais.
No entanto, a definição racionalista convencional do mito como uma narrativa com conteúdo ficcional e fantástico tornou-se mais forte em nossas mentes. Muitas vezes se ouve algo como: "Sim, é apenas um mito, é tudo ficção." Os detalhes da história mitológica podem não encontrar confirmação na vida ou mesmo se tornar ficção absoluta, mas no fundo do conteúdo do mito está uma verdade universal.
Um mito pode ser uma fantasia ou um produto da imaginação, permanecendo verdadeiro e adequado: a realidade. Ele incorpora muitas facetas e níveis de ser, incluindo o mundo racional externo e o mundo interno menos compreensível.
Essa confusão sobre a definição estreita de realidade pode ser ilustrada pelos pensamentos perturbadores de um menino após um pesadelo. Para acalmá-lo, os pais podem persuadir o filho enquanto quiserem que foi apenas um sonho, e o monstro que apareceu nele não existe na vida. Mas essas persuasões não convencem a criança, e ela está certa. Para ele, o monstro era uma realidade, tão viva e real quanto qualquer outra experiência dos acontecimentos do mundo exterior. O monstro do sonho existia em sua cabeça, não no quarto, mas ainda era uma situação ameaçadora para a criança, excitando-a emocional e fisicamente. Para ele, era sua própria realidade interior, que é inútil negar. Os mitos têm sido estudados por muitos psicólogos. C. G. Jung, explorando os níveis profundos da psique humana, deu especial atenção aos mitos, porque acreditava que era neles que se assentava o princípio fundamental da estrutura psicológica. Analisando o mito de Eros e Psique, tentaremos encontrá-lo e compreendê-lo.
Em primeiro lugar, devemos aprender a pensar psicologicamente. Quando começamos a entrar em contato com o conteúdo dos mitos, contos de fadas e nossos próprios sonhos, algo muito importante acontece. A terminologia e o mundo dos mitos antigos parecem muito estranhos, arcaicos e nada modernos, mas ao ouvi-los profundamente e levá-los a sério, começamos a ouvir e entender alguma coisa. Às vezes há necessidade de interpretar significados simbólicos, mas uma vez que você tenha compreendido o significado geral do conteúdo, não é difícil fazê-lo.
Muitos psicólogos interpretaram o mito de Eros e Psique em termos de sua relação com a psicologia feminina. Logo no início de nosso estudo, faz sentido notar que, em um contexto mais amplo, estamos falando sobre a manifestação da feminilidade tanto no homem quanto na mulher. Pensar que esse mito se aplica apenas às mulheres é limitá-lo significativamente.
Durante um de seus insights mais profundos, Jung observou que toda mulher tem uma série de traços psicológicos masculinos que não são básicos para ela, por analogia com o fato de que todo homem tem hormônios e cromossomos femininos recessivos. Jung chamou a parte feminina de um homem de anima, e a parte masculina de uma mulher de animus.
Já se escreveu bastante sobre anime e animus, e nós, por sua vez, falaremos mais sobre eles mais tarde. Deste ponto de vista, falando da manifestação da feminilidade no mito de Eros e Psique, temos em mente não apenas uma mulher, mas também a anima de um homem. A ligação desse mito com a psicologia feminina pode ser considerada a mais óbvia, pois a feminilidade é a característica predominante da mulher. Ao mesmo tempo, há certamente um certo paralelo com a feminilidade interior da psicologia masculina.
Nossa história começa assim: “Em um reino…” E sem perceber, penetramos com nosso olhar interior nesse mesmo reino, que é chamado nosso mundo interior. Se você ouvir atentamente a melodia das línguas antigas, poderá ouvir como soa o mundo interior escondido nelas, raramente acessível à consciência racional moderna. E isso pode significar que apenas algumas palavras "em um reino ..." nos prometem colocadores de ouro de descobertas e insights valiosos.
O começo da história
Era uma vez um rei e uma rainha, e eles tinham três filhas. As duas mais velhas são princesas comuns, nada notável.
A terceira filha é a personificação da alma humana, até o nome dela é adequado - Psyche, ou - traduzido do grego - a alma. Ela nos levará a uma jornada nas profundezas do mundo interior. Psique tem exatamente a mesma relação com o reino mítico que com o terreno.
Você reconhece os três? Quem não será capaz de reconhecer a parte mais comum de si mesmo e, ao mesmo tempo - um eu espiritual único, que se sente muito desconfortável na vida cotidiana.
A personalidade dessa princesa incomum era tão atraente que as pessoas começaram a dizer: “Esta é a nova Afrodite, a deusa que tomará seu lugar no templo de Afrodite, pois ela logo a superará em todos os aspectos! Afrodite sofreu e sofreu, olhando para as cinzas deixadas pelo fogo sagrado no templo esfriando, pois seu culto deu lugar ao culto de uma nova bela donzela.
grego o mito de Eros e Psique é uma das narrativas mais apropriadas para o estudo da psicologia feminina. Este antigo mito pré-cristão, que tem uma longa história de tradição oral, foi escrito pela primeira vez na era da antiguidade e ainda não perdeu seu significado profundo.
Isso não é tão estranho quanto pode parecer à primeira vista. Como a natureza biológica do homem permaneceu inalterada desde os tempos antigos, sua dinâmica mental inconsciente também não mudou. As necessidades fisiológicas e psicológicas básicas permaneceram constantes durante todo esse tempo, enquanto a forma de sua satisfação mudou de tempos em tempos.
É por isso que, para estudar a personalidade e os tipos básicos de comportamento humano, é muito útil recorrer às fontes mais antigas. Eles são capazes de mostrar o quadro real, embora nem sempre tenhamos a capacidade de reconhecê-lo. Mas ao abri-lo, começamos a ver uma enorme variedade e mudança nos estilos de comportamento característicos do nosso tempo.
O papel do mito
Os mitos são fontes ricas de insights psicológicos. A grande literatura, como a grande arte, transmite os traços característicos da natureza humana com extrema precisão. Os mitos são um tipo especial de literatura que não tem um autor. Eles são criados durante toda uma época de uma determinada cultura, absorvendo toda a riqueza da imaginação e da atividade humana, representando um extrato do espírito e da experiência relacionados a essa cultura. É muito provável que o conteúdo principal do mito surja junto com um determinado motivo; então o enredo é repetidamente refinado e se espalha precisamente como círculos na água: da mesma forma, as pessoas constantemente recontam histórias divertidas umas para as outras. Assim, as tramas características e universais para a humanidade preservam suas vidas, enquanto pessoas individuais e épocas inteiras ficam na história. Os mitos são reflexos da imagem coletiva; eles contêm e nos trazem verdades humanas universais.
No entanto, a definição racionalista convencional do mito como uma narrativa com conteúdo ficcional e fantástico tornou-se mais forte em nossas mentes. Muitas vezes se ouve algo como: "Sim, é apenas um mito, é tudo ficção." Os detalhes da história mitológica podem não encontrar confirmação na vida ou mesmo se tornar ficção absoluta, mas no fundo do conteúdo do mito está uma verdade universal.
Um mito pode ser uma fantasia ou um produto da imaginação, permanecendo verdadeiro e adequado: a realidade. Ele incorpora muitas facetas e níveis de ser, incluindo o mundo racional externo e o mundo interno menos compreensível.
Essa confusão sobre a definição estreita de realidade pode ser ilustrada pelos pensamentos perturbadores de um menino após um pesadelo. Para acalmá-lo, os pais podem persuadir o filho enquanto quiserem que foi apenas um sonho, e o monstro que apareceu nele não existe na vida. Mas essas persuasões não convencem a criança, e ela está certa. Para ele, o monstro era uma realidade, tão viva e real quanto qualquer outra experiência dos acontecimentos do mundo exterior. O monstro do sonho existia em sua cabeça, não no quarto, mas ainda era uma situação ameaçadora para a criança, excitando-a emocional e fisicamente. Para ele, era sua própria realidade interior, que é inútil negar. Os mitos têm sido estudados por muitos psicólogos. C. G. Jung, explorando os níveis profundos da psique humana, deu especial atenção aos mitos, porque acreditava que era neles que se assentava o princípio fundamental da estrutura psicológica. Analisando o mito de Eros e Psique, tentaremos encontrá-lo e compreendê-lo.
Em primeiro lugar, devemos aprender a pensar psicologicamente. Quando começamos a entrar em contato com o conteúdo dos mitos, contos de fadas e nossos próprios sonhos, algo muito importante acontece. A terminologia e o mundo dos mitos antigos parecem muito estranhos, arcaicos e nada modernos, mas ao ouvi-los profundamente e levá-los a sério, começamos a ouvir e entender alguma coisa. Às vezes há necessidade de interpretar significados simbólicos, mas uma vez que você tenha compreendido o significado geral do conteúdo, não é difícil fazê-lo.
Muitos psicólogos interpretaram o mito de Eros e Psique em termos de sua relação com a psicologia feminina. Logo no início de nosso estudo, faz sentido notar que, em um contexto mais amplo, estamos falando sobre a manifestação da feminilidade tanto no homem quanto na mulher. Pensar que esse mito se aplica apenas às mulheres é limitá-lo significativamente.
Durante um de seus insights mais profundos, Jung observou que toda mulher tem uma série de traços psicológicos masculinos que não são básicos para ela, por analogia com o fato de que todo homem tem hormônios e cromossomos femininos recessivos. Jung chamou a parte feminina de um homem de anima, e a parte masculina de uma mulher de animus.
Já se escreveu bastante sobre anime e animus, e nós, por sua vez, falaremos mais sobre eles mais tarde. Deste ponto de vista, falando da manifestação da feminilidade no mito de Eros e Psique, temos em mente não apenas uma mulher, mas também a anima de um homem. A ligação desse mito com a psicologia feminina pode ser considerada a mais óbvia, pois a feminilidade é a característica predominante da mulher. Ao mesmo tempo, há certamente um certo paralelo com a feminilidade interior da psicologia masculina.
Nossa história começa assim: “Em um reino…” E sem perceber, penetramos com nosso olhar interior nesse mesmo reino, que é chamado nosso mundo interior. Se você ouvir atentamente a melodia das línguas antigas, poderá ouvir como soa o mundo interior escondido nelas, raramente acessível à consciência racional moderna. E isso pode significar que apenas algumas palavras "em um reino ..." nos prometem colocadores de ouro de descobertas e insights valiosos.
O começo da história
Era uma vez um rei e uma rainha, e eles tinham três filhas. As duas mais velhas são princesas comuns, nada notável.
A terceira filha é a personificação da alma humana, até o nome dela é adequado - Psyche, ou - traduzido do grego - a alma. Ela nos levará a uma jornada nas profundezas do mundo interior. Psique tem exatamente a mesma relação com o reino mítico que com o terreno.
Você reconhece os três? Quem não será capaz de reconhecer a parte mais comum de si mesmo e, ao mesmo tempo - um eu espiritual único, que se sente muito desconfortável na vida cotidiana.
A personalidade dessa princesa incomum era tão atraente que as pessoas começaram a dizer: “Esta é a nova Afrodite, a deusa que tomará seu lugar no templo de Afrodite, pois ela logo a superará em todos os aspectos! Afrodite sofreu e sofreu, olhando para as cinzas deixadas pelo fogo sagrado no templo esfriando, pois seu culto deu lugar ao culto de uma nova bela donzela.
Naqueles dias, Afrodite era a deusa da feminilidade, que governou de, por muito tempo, de quando exatamente - ninguém conseguia se lembrar exatamente. Ver a ascensão de uma nova deusa da feminilidade era insuportável para ela. Sua raiva e ciúme lembravam o apocalipse; eles terão um papel significativo em nossa história. Despertar a fúria divina ou exigir uma mudança de deus ou deusa é abalar todos os fundamentos do mundo interior.
Elementos da mitologia
Prestemos atenção à origem de ambas as deusas - Afrodite e Psique. Cronos, o filho mais novo e astuto do deus do céu Urano, castrou seu pai com uma foice e jogou seus genitais no mar, engravidando-o. Assim nasceu Afrodite. O nascimento de Afrodite foi imortalizado por Botticelli com sua famosa pintura "O Nascimento de Vênus"1: a deusa surge da espuma do mar em todo seu esplendor feminino. Esse nascimento, por assim dizer, personifica a natureza sobrenatural da feminilidade em sua forma arquetípica, que contrasta fortemente com a origem humana de Psique, que, segundo a lenda, nasceu do orvalho caído. Preste atenção a esta linguagem incrível! Ela se torna cheia de insights psicológicos se você for capaz de ouvir a mensagem arcaica e atemporal que ela contém.
Ao entender a diferença entre esses dois nascimentos, pode-se entender a natureza diferente dos dois tipos de feminilidade. Afrodite é uma deusa nascida do mar. Ela tem um poder feminino oceânico primitivo, reinando desde tempos imemoriais em suas posses - no fundo do mar. Psicologicamente, isso significa que ela governa o inconsciente, simbolizado pelas profundezas do mar. É quase inacessível à consciência comum: com o mesmo sucesso, pode-se tentar controlar o fluxo e refluxo. Essa feminilidade arquetípica pode ser admirada, idolatrada ou esmagada por ela, mas é extremamente difícil conectar-se com ela. A tarefa de Psique é justamente usar sua humanidade para refrear e mitigar a grande feminilidade arquetípica oceânica. Essa é a essência do mito.
Toda mulher tem uma Afrodite dentro dela. Ela pode ser reconhecida por sua feminilidade transbordante e pela grandeza que chama a atenção, mas não tem relação específica com a realidade.
Há muitas histórias interessantes sobre Afrodite e seu domínio. Por exemplo, ela tem um servo que constantemente carrega um espelho na frente dela, para o qual a deusa olha de vez em quando. Alguém prepara perfumes excelentes para ela. Afrodite é muito ciumenta e intolerante até com a menor rivalidade. Ela constantemente arranja alianças matrimoniais e nunca está satisfeita. Todos ao redor devem aumentar sua riqueza.
A influência de Afrodite afeta o reflexo da experiência externa em nossas próprias mentes. Na mesma medida em que um homem está ocupado procurando, pesquisando e difundindo o novo, Afrodite reflete e assimila. O espelho de Afrodite é um símbolo das características mais profundas da deusa do amor. Ela muitas vezes convida uma pessoa a olhar para o reflexo no espelho, onde ela pode se ver, irremediavelmente sobrecarregada por suas projeções, que até agora não eram distinguíveis. O processo de compreensão do que está acontecendo pode começar com a questão do que exatamente é refletido. A resposta para isso ajudará a pessoa a evitar se envolver em um emaranhado de emoções. Tudo isso pode ocorrer no contexto de eventos externos. No entanto, é muito importante imaginar e entender que muitos fenômenos do mundo interior estão ocultos para nós e aparecem como eventos externos se não estiverem totalmente refletidos no mundo interior subjetivo, onde realmente se originaram. Afrodite nos faz olhar no espelho mais do que queremos. Quando uma pessoa se apaixona e reconhece um deus ou deusa em outra, ela vê o reflexo de imortalidade ou semelhança de Deus em Afrodite. Estamos tão despreparados para ver em nós mesmos virtudes e defeitos que entre sua reflexão na mente e a aceitação final geralmente existe um longo caminho de sofrimento. Psique fez uma longa jornada que começou com a paixão por Eros e terminou com a descoberta de sua imortalidade (2).
Afrodite é uma grande deusa mãe do ponto de vista de sua futura nora. Quando uma mulher traz sua graça e beleza ao mundo, isso indica a influência da energia interna de Afrodite (ou Vênus). Mas se Afrodite está em conflito com sua nora, ela é ciumenta, inflexível e a cada passo coloca obstáculos a Psique. Tal drama entre sogra e nora é característico de qualquer cultura; ela contribui para o desenvolvimento da personalidade de cada jovem. Lidar com o poder da sogra sobre ela significa atingir a maturidade feminina. A partir desse momento, ela não é mais uma gota de orvalho, ingenuamente entrou no mundo e se casou.
Uma mulher racional moderna tem muita vergonha de descobrir a essência de Afrodite em si mesma, que se manifesta em truques primitivos e um jogo de instintos. Afrodite muitas vezes demonstra sua natureza tirânica, acreditando que sua palavra é lei.
É bastante natural que em um certo estágio de evolução, quando uma nova encarnação do feminino aparece, sua encarnação anterior seja dominada pela raiva. Afrodite usará todos os meios à sua disposição para humilhar sua rival. Toda mulher sabe disso, lembrando-se dos súbitos impulsos regressivos da enraizada Afrodite; assim que uma mulher se torna sua presa, surge um quadro terrível. Somente em uma família rara e muito destacada, no momento da manifestação de sua essência, Afrodite pode ser chamada por seu nome verdadeiro, e a energia pode ser sublimada para uso útil.
A energia de Afrodite é de grande valor. Serve ao desenvolvimento da personalidade e estimula o crescimento de todo o seu ambiente. No momento do crescimento, todas as velhas maneiras de se comportar e velhos hábitos devem dar lugar a novos. Parece que o velho impede constantemente o surgimento e o desenvolvimento do novo, mas com certa perseverança na "velha" consciência, os brotos do novo nascem e amadurecem.
Há uma parábola sobre o primeiro elefante nascido em cativeiro. A princípio o dono ficou muito feliz, mas depois ficou horrorizado quando viu como toda a manada de elefantes se reunia em círculo e os elefantes adultos começavam a conduzir o elefante bebê recém-nascido em círculo de um elefante para outro. O dono pensou que eles queriam torturá-lo até a morte, mas os elefantes simplesmente fizeram o bebê elefante respirar.
Muitas vezes, no momento do aparecimento de um novo, parece que algo muito terrível aconteceu, mas logo começamos a entender que exatamente o que era necessário aconteceu. Afrodite, que pode ser constantemente censurada, cria, no entanto, todas as condições necessárias para a evolução da Psique. É muito fácil ser otimista depois que um evento aconteceu, mas é muito difícil quando está apenas acontecendo. Isso pode se assemelhar a uma luta evolutiva interna caótica em andamento. Refletido na natureza de Afrodite, o antigo modo de vida é regressivo. Ele puxa a mulher de volta para o inconsciente, ao mesmo tempo que a força a ir para uma nova vida, às vezes com grande risco. Pode acontecer que a evolução tome um caminho diferente, ou a influência de Afrodite será o único estímulo ao crescimento. Por exemplo, há mulheres que não atingem a maturidade até ficarem cara a cara com uma sogra ou madrasta tirânica.
luta interna
Muitos dos problemas de uma mulher moderna estão ligados ao confronto de suas duas essências internas: Afrodite e Psique. Tal metáfora ajuda a recriar uma imagem do processo psicológico; se uma mulher pode entender o que está acontecendo com ela, ela estará no caminho certo para ganhar uma nova consciência.
Tendo aprendido algo sobre a natureza de Afrodite, um tipo antigo e, portanto, mais primitivo de feminilidade, vamos dar uma olhada nas novas características da feminilidade formadas posteriormente. Ao contrário de Afrodite, que nasceu na espuma do mar, Psique nasceu do orvalho que caiu no chão. Essa transição da natureza oceânica de Afrodite para a natureza terrena de Psique fala de um certo progresso no desenvolvimento da feminilidade de antigas características oceânicas para novas formas humanas. Então estamos seguindo em frente. de proporções oceânicas para uma escala menor e mais compreensível.
Psique é um ser tão mágico e sobrenatural, tão inocente e virginal que só pode ser cultuada, mas é impossível julgá-la. Ela está condenada à solidão constante e não consegue encontrar um marido.
A psique existe dentro de cada mulher como uma experiência incomparável de estar sozinha. Qualquer mulher é, até certo ponto, uma princesa digna de amor, possuindo perfeições únicas inerentes apenas a ela e profundidade espiritual grande demais para a vida cotidiana comum. Se uma mulher em solidão acabou sendo incompreendida por alguém e acredita que as pessoas são gentis, mas longe dela, isso significa que ela sentiu Psique em si mesma. Como regra, esta é uma sensação muito dolorosa que uma mulher experimenta muitas vezes sem entender sua natureza. Entrar nesse estado significa permanecer emocionalmente inalterado nas relações com os outros.
Se uma mulher dá a oportunidade de manifestar a natureza de Psique em relacionamentos cotidianos como "você - para mim, eu - para você", nada de bom resultará disso. Quando a essência de Psique preenche grande parte do mundo interior de uma mulher, isso se transforma em um problema sério e doloroso para ela. Ela vai derramar lágrimas, lamentando: "Ninguém me entende." E de fato é. Toda mulher em qualquer fase de sua vida tem esse traço em si mesma. Se você vê essa qualidade em uma mulher e pode tocá-la, a beleza incomparável e o encanto divino de Psique podem atingir a consciência, e então começará uma evolução benéfica.
Se a mulher é fisicamente atraente, o problema é mais complexo. A esse respeito, um exemplo muito típico é a personalidade de Marilyn Monroe: apesar do culto universal, era inimaginavelmente difícil para ela encontrar a verdadeira intimidade em um relacionamento com alguém. No final, a vida tornou-se insuportável para ela. Descobriu-se que, para uma mulher assim, possuindo características divinas e perfeição quase inatingível, não há relacionamentos humanos simples no mundo. Se você entende essa dinâmica, pode imaginar a evolução de Psique.
Certa vez, vi um filme em que duas pessoas completamente desprovidas de qualquer atração externa se amavam. Através da magia da fantasia, cada um deles era lindo aos olhos do outro, e descobriu-se que o amor existia entre duas pessoas encantadoras e atraentes. No final do filme, a câmera mostrou novamente seus rostos como eles realmente eram. Mas o público já conhecia uma aparência diferente dos personagens, pois viam o deus e a deusa que existiam dentro deles, que eram incomparavelmente mais fortes e poderosos do que a falta de atratividade externa dos heróis. Este exemplo demonstra o abismo que existe entre a natureza divina interior do homem e a vida cotidiana externa, o abismo ao qual nossa narrativa é dedicada.
Casamento de Psique
Psique levou seus pais ao desespero, pois suas duas irmãs mais velhas se casaram com sucesso com reis vizinhos, e ninguém pediu a mão da mais nova. Os homens apenas a idolatravam. O rei foi ao oráculo, sem saber que estava sob a influência de Afrodite, e ela, cheia de indignação e ódio por Psique, forçou o oráculo a predizer um futuro terrível para Psiquê! A garota estava para ficar noiva da Morte, o ser mais maligno, repugnante e poderoso. De acordo com a lei, Psique deveria ser enviada para o alto das montanhas, acorrentada a uma rocha e deixada até que a sinistra Morte a pegasse.
Na Grécia antiga, as previsões dos oráculos não eram questionadas, sendo consideradas uma verdade indiscutível. Portanto, os pais de Psique, cumprindo sua vontade sagrada, equiparam uma procissão de casamento, que mais parecia uma procissão fúnebre, sentaram Psique lá e a levaram para o alto das montanhas até uma rocha solitária. Aqui, em uma torrente de lágrimas, a brancura dos enfeites de casamento e a melancolia do luto fúnebre se misturavam. Então os pais apagaram as tochas e deixaram Psiquê sozinha no escuro.
O que podemos tirar daqui? Psique casou - mas para a morte. De fato, toda garota, por assim dizer, morre no dia do casamento, porque uma certa fase de sua vida terminou. Muitos traços que caracterizam a essência feminina que existiram até agora morrem nela. Nesse sentido, o casamento para ela é um funeral. Muitos detalhes característicos das cerimônias de casamento foram introduzidos desde os tempos antigos a partir de ritos funerários. O noivo vem com seu melhor amigo e amigos sequestrar a noiva enquanto as damas de honra guardam sua inocência. Como deveria ser de acordo com o ritual, surge uma luta entre eles, e a noiva chora como se parte de sua vida tivesse morrido. Uma nova vida começa para ela, e a celebração do casamento marca o surgimento de um novo poder matriarcal.
Não temos plena consciência do duplo aspecto do casamento e nos esforçamos para vê-lo como uma cor branca festiva e prazerosa. Se o desaparecimento de uma parte de uma vida passada não for refletido nos rituais correspondentes, ainda se manifestará mais tarde em um humor emocional e de uma forma menos aceitável. Por exemplo, algumas mulheres podem sentir intenso ressentimento e desgosto com o casamento meses ou mesmo anos depois.
Em fotografias tiradas em uma cerimônia de casamento na Turquia, vi meninos de oito ou nove anos, cada um pulando em uma perna, dobrando a outra perna no joelho e amarrando a canela na coxa. Este ritual deveria lembrar que no casamento não apenas o prazer é experimentado, mas também a dor.
Os casamentos africanos não são considerados completos até que o recém-casado se torne dono de um certo número de cicatrizes e feridas. Um casamento não é considerado genuíno se não houve sequestro. O casamento pode ser desfrutado depois que todos os elementos rituais sagrados foram honrados. Afrodite não gosta quando as meninas morrem nas mãos dos homens. Ela não pode deixar um homem levá-la para o túmulo. Portanto, no final da infância, Afrodite chora em todas as mulheres. Ela continua desempenhando seu papel paradoxal, por um lado, ansiando pelo casamento e, por outro, resistindo e lamentando a perda da juventude. Esse eco de antigos rituais ainda está profundamente dentro de nós e se manifesta mais claramente na organização de ritos e cerimônias.
Aqui novamente encontramos o paradoxo da evolução. Foi Afrodite quem condenou Psique à morte, mas ela também atuou como casamenteira, precursora do casamento e ao mesmo tempo - sua oponente. O processo evolutivo progressivo em direção ao casamento é acompanhado por surtos regressivos de anseio por autonomia e liberdade e pela restauração do status quo.
Um dia vi uma caricatura muito espirituosa do poder arquetípico do casamento. Descreveu a atitude de cada um dos pais em relação ao que está acontecendo durante o casamento. O pai do recém-casado estava zangado com o homem insolente que se atreveu a tirar a própria filha dele. O pai do marido experimentou um triunfo, tornando-se o dono do poder supremo na sociedade masculina. A mãe do recém-casado ficou apavorada com o fato de o animal ter se apossado de seu filho. A mãe do marido ficou zangada com a megera que seduziu e tirou o filho dela. Essa caricatura reflete muitos arquétipos antigos, embutidos e encravados na psique humana, dos tipos de comportamento e pensamento que se encontram nas camadas profundas do inconsciente por um número incontável de anos do processo evolutivo. Se não prestarmos atenção a eles no devido tempo, eles se tornarão conhecidos mais tarde e causarão muitos problemas.
Afrodite pretendia finalmente se livrar de Psique e para isso ela decidiu usar a ajuda de seu filho, o deus do amor Eros. Eros, Cupido, Cupido - nomes diferentes de um deus - o deus do amor. Como Cupido se degradou ao nível de cartas de amor brincalhonas, e Cupido perdeu sua grandeza até certo ponto, chamaremos esse nobre deus de Eros.
Fim do teste gratuito.
Sou profundamente grato a Glenda Taylor e Helen Macy por seu trabalho dedicado em transcrever, adicionar, editar e compilar o material de palestras que constitui a base deste livro. Minha profunda gratidão aos paroquianos da Igreja do Apóstolo Paulo em San Diego por sua contribuição para o conteúdo deste livro, bem como a muitos leitores e meus amigos por seu apoio constante, que me ajudou muito na reimpressão deste livro.
Introdução
O mito grego de Eros e Psique não é apenas universal, mas também a narrativa mais apropriada para o estudo da psicologia feminina. Este antigo mito pré-cristão, que existiu por muito tempo na forma oral, foi registrado pela primeira vez na era da antiguidade e ainda não perdeu seu significado profundo.
Isso não é tão estranho quanto pode parecer à primeira vista. Como a natureza biológica do homem permaneceu inalterada desde os tempos antigos, sua dinâmica mental inconsciente também não mudou. As necessidades fisiológicas e psicológicas básicas permaneceram as mesmas durante todo esse tempo, enquanto a forma de sua satisfação mudou de tempos em tempos.
É por isso que, para estudar a personalidade e os principais tipos de comportamento humano, é muito útil recorrer às fontes primárias mais antigas. Eles são capazes de dar uma imagem verdadeira, embora nem sempre tenhamos a capacidade de reconhecê-la. Mas, ao abri-lo, começamos a ver uma enorme variedade e mudança nos estilos de comportamento característicos de nosso tempo.
O papel do mito
Os mitos são fontes ricas de insights psicológicos. A grande literatura, como a grande arte, é extremamente precisa em transmitir as características da natureza humana. Os mitos são um tipo especial de literatura em que não há um único autor. Eles são criados ao longo de toda uma época cultural, absorvendo toda a riqueza da imaginação e da atividade humana, representando um extrato do espírito e da experiência relacionados a uma determinada cultura. É muito provável que o conteúdo principal do mito seja gerado por um determinado motivo; então o enredo é repetidamente refinado e espalhado, como círculos na água: da mesma forma, as pessoas constantemente recontam histórias divertidas umas para as outras. Dessa forma, enredos característicos e universais para a humanidade mantêm suas vidas, enquanto pessoas específicas e épocas inteiras ficam na história. Os mitos são reflexo da imagem coletiva; eles contêm e nos trazem verdades humanas universais.
No entanto, a definição racionalista convencional do mito como uma narrativa com conteúdo ficcional e fantástico tornou-se mais forte em nossas mentes. Você costuma ouvir algo assim: “Sim, isso é apenas um mito, o que significa que é uma ficção completa”. Os detalhes da história mitológica podem não ser confirmados em vida, ou podem se tornar ficção absoluta, mas no fundo do conteúdo do mito está uma verdade universal.
Um mito pode ser uma fantasia ou um produto da imaginação, mantendo-se fiel e adequado à realidade. Ele incorpora muitas facetas e níveis de ser, incluindo o mundo externo e o mundo interno menos compreensível.
Essa confusão sobre a definição estreita de realidade pode ser ilustrada pelos pensamentos perturbadores de um menino após um pesadelo. Para acalmá-lo, os pais podem persuadir o filho enquanto quiserem que foi apenas um sonho e que o monstro que apareceu nele não existe na vida real. Mas essas persuasões da criança não convencem, e ela está absolutamente certa. Para ele, o monstro era uma realidade, tão viva e real quanto qualquer outra experiência dos acontecimentos do mundo exterior. E embora o monstro dos sonhos existisse em sua imaginação, e não na realidade, para a criança era uma situação ameaçadora que a excitava emocional e fisicamente. Para ele, era sua própria realidade interior, que é inútil negar.
Os mitos têm sido estudados por muitos psicólogos. C. G. Jung, explorando os níveis profundos da psique humana, deu especial atenção aos mitos, porque acreditava que era neles que se assentava o princípio fundamental da personalidade humana. Analisando o mito de Eros e Psique, tentaremos encontrar e compreender este princípio fundamental.
Em primeiro lugar, devemos aprender a pensar psicologicamente. Quando começamos a entrar em contato com o conteúdo dos mitos, contos de fadas e nossos próprios sonhos, algo muito importante acontece. A terminologia e o mundo dos mitos antigos parecem muito estranhos, arcaicos e nada modernos, mas ouvindo-os com atenção e levando-os a sério, começamos a ouvir e entender alguma coisa. Às vezes é necessário interpretar os significados simbólicos, mas uma vez que o significado geral do conteúdo tenha sido apreendido, essa interpretação não é nada difícil de fazer.
Muitos psicólogos interpretaram o mito de Eros e Psique em termos de sua relação com a psicologia feminina. Logo no início de nosso estudo, faz sentido notar que, em um contexto mais amplo, estamos falando sobre a manifestação da feminilidade tanto no homem quanto na mulher. Pensar que esse mito se aplica apenas às mulheres é limitá-lo significativamente.
Durante um de seus insights mais profundos, Jung observou que toda mulher tem uma série de traços psicológicos masculinos que não são básicos para ela, por analogia com o fato de que todo homem tem hormônios e cromossomos femininos recessivos. Jung chamou a parte da mulher que existe no homem de anima, e a parte masculina da mulher de animus.
Já se escreveu bastante sobre anime e animus, e nós, por sua vez, também falaremos sobre eles mais tarde. Deste ponto de vista, falando da manifestação da feminilidade no mito de Eros e Psique, não nos referimos apenas a uma mulher, mas também a uma anima masculina. A ligação desse mito com a psicologia feminina é mais óbvia, pois a feminilidade é a característica predominante da mulher. Ao mesmo tempo, é claro, há um certo paralelo com a feminilidade interior inerente à psicologia masculina.
Nascimento de Psique
Nossa história começa assim: "Em um reino..." E, sem perceber, penetramos com nosso olhar interior nesse mesmo reino, que é chamado nosso mundo interior. Se você ouvir atentamente a melodia das línguas antigas, poderá ouvir como o mundo interior soa nelas, raramente acessível à consciência racional moderna. E isso pode significar que apenas algumas palavras "em um reino". prometem-nos colocadores de ouro de descobertas e insights valiosos.
O começo da história
Era uma vez um rei e uma rainha, e eles tinham três filhas. As duas mais velhas são princesas comuns, nada notável.
A terceira filha é a personificação da alma humana, até o nome dela é adequado - Psyche, ou, traduzido do grego, a alma. Ela nos levará a uma jornada nas profundezas do mundo interior.
Psique tem a mesma relação com o reino mítico como com o terreno.
Você reconhece os três? Quem não será capaz de reconhecer a parte mais comum de si mesmo e, ao mesmo tempo, um eu espiritual único que se sente muito desconfortável na vida cotidiana?
A personalidade dessa princesa incomum era tão atraente que as pessoas começaram a dizer: “Esta é a nova Afrodite, a deusa que tomará seu lugar no templo de Afrodite, pois em breve ela a superará em todos os sentidos!” Afrodite sofreu e sofreu, olhando para as cinzas deixadas pelo fogo sagrado no templo esfriando, pois seu culto deu lugar ao culto de uma nova bela donzela.
Naqueles dias, Afrodite era a deusa da feminilidade, que governou por muito tempo, desde quando exatamente - ninguém conseguia se lembrar exatamente. Ela não podia suportar ver a ascensão desta nova deusa da feminilidade. Sua raiva e ciúme lembravam o apocalipse; despertar a fúria divina ou exigir uma mudança do deus ou deusa interior é abalar todos os fundamentos do mundo interior.
Ela: Aspectos profundos da psicologia feminina
gregoo mito de Eros e Psique é uma das narrativas mais apropriadas para o estudo da psicologia feminina. Este antigo mito pré-cristão, que tem uma longa história de tradição oral, foi escrito pela primeira vez na era da antiguidade e ainda não perdeu seu significado profundo.
Isso não é tão estranho quanto pode parecer à primeira vista. Como a natureza biológica do homem permaneceu inalterada desde os tempos antigos, sua dinâmica mental inconsciente também não mudou. As necessidades fisiológicas e psicológicas básicas permaneceram constantes durante todo esse tempo, enquanto a forma de sua satisfação mudou de tempos em tempos.
É por isso que, para estudar a personalidade e os tipos básicos de comportamento humano, é muito útil recorrer às fontes mais antigas. Eles são capazes de mostrar o quadro real, embora nem sempre tenhamos a capacidade de reconhecê-lo. Mas ao abri-lo, começamos a ver uma enorme variedade e mudança nos estilos de comportamento característicos do nosso tempo.
O papel do mito
Os mitos são fontes ricas de insights psicológicos. A grande literatura, como a grande arte, transmite os traços característicos da natureza humana com extrema precisão. Os mitos são um tipo especial de literatura que não tem um autor. Eles são criados durante toda uma época de uma determinada cultura, absorvendo toda a riqueza da imaginação e da atividade humana, representando um extrato do espírito e da experiência relacionados a essa cultura. É muito provável que o conteúdo principal do mito surja junto com um determinado motivo; então o enredo é repetidamente refinado e se espalha precisamente como círculos na água: da mesma forma, as pessoas constantemente recontam histórias divertidas umas para as outras. Assim, as tramas características e universais para a humanidade preservam suas vidas, enquanto pessoas individuais e épocas inteiras ficam na história. Os mitos são reflexos da imagem coletiva; eles contêm e nos trazem verdades humanas universais.
No entanto, a definição racionalista convencional do mito como uma narrativa com conteúdo ficcional e fantástico tornou-se mais forte em nossas mentes. Muitas vezes se ouve algo como: "Sim, é apenas um mito, é tudo ficção." Os detalhes da história mitológica podem não encontrar confirmação na vida ou mesmo se tornar ficção absoluta, mas no fundo do conteúdo do mito está uma verdade universal.
Um mito pode ser uma fantasia ou um produto da imaginação, permanecendo verdadeiro e adequado: a realidade. Ele incorpora muitas facetas e níveis de ser, incluindo o mundo racional externo e o mundo interno menos compreensível.
Essa confusão sobre a definição estreita de realidade pode ser ilustrada pelos pensamentos perturbadores de um menino após um pesadelo. Para acalmá-lo, os pais podem persuadir o filho enquanto quiserem que foi apenas um sonho, e o monstro que apareceu nele não existe na vida. Mas essas persuasões não convencem a criança, e ela está certa. Para ele, o monstro era uma realidade, tão viva e real quanto qualquer outra experiência dos acontecimentos do mundo exterior. O monstro do sonho existia em sua cabeça, não no quarto, mas ainda era uma situação ameaçadora para a criança, excitando-a emocional e fisicamente. Para ele, era sua própria realidade interior, que é inútil negar. Os mitos têm sido estudados por muitos psicólogos. C. G. Jung, explorando os níveis profundos da psique humana, deu especial atenção aos mitos, porque acreditava que era neles que se assentava o princípio fundamental da estrutura psicológica. Analisando o mito de Eros e Psique, tentaremos encontrá-lo e compreendê-lo.
Em primeiro lugar, devemos aprender a pensar psicologicamente. Quando começamos a entrar em contato com o conteúdo dos mitos, contos de fadas e nossos próprios sonhos, algo muito importante acontece. A terminologia e o mundo dos mitos antigos parecem muito estranhos, arcaicos e nada modernos, mas ao ouvi-los profundamente e levá-los a sério, começamos a ouvir e entender alguma coisa. Às vezes há necessidade de interpretar significados simbólicos, mas uma vez que você tenha compreendido o significado geral do conteúdo, não é difícil fazê-lo.
Muitos psicólogos interpretaram o mito de Eros e Psique em termos de sua relação com a psicologia feminina. Logo no início de nosso estudo, faz sentido notar que, em um contexto mais amplo, estamos falando sobre a manifestação da feminilidade tanto no homem quanto na mulher. Pensar que esse mito se aplica apenas às mulheres é limitá-lo significativamente.
Durante um de seus insights mais profundos, Jung observou que toda mulher tem uma série de traços psicológicos masculinos que não são básicos para ela, por analogia com o fato de que todo homem tem hormônios e cromossomos femininos recessivos. Jung chamou a parte feminina de um homem de anima, e a parte masculina de uma mulher de animus.
Já se escreveu bastante sobre anime e animus, e nós, por sua vez, falaremos mais sobre eles mais tarde. Deste ponto de vista, falando da manifestação da feminilidade no mito de Eros e Psique, temos em mente não apenas uma mulher, mas também a anima de um homem. A ligação desse mito com a psicologia feminina pode ser considerada a mais óbvia, pois a feminilidade é a característica predominante da mulher. Ao mesmo tempo, há certamente um certo paralelo com a feminilidade interior da psicologia masculina.
Nossa história começa assim: "Em um reino..." E sem perceber, penetramos com nosso olhar interior nesse mesmo reino, que é chamado nosso mundo interior. Se você ouvir atentamente a melodia das línguas antigas, poderá ouvir como soa o mundo interior escondido nelas, raramente acessível à consciência racional moderna. E isso pode significar que apenas algumas palavras "em um reino ..." nos prometem colocadores de ouro de descobertas e insights valiosos.
O começo da história
Era uma vez um rei e uma rainha, e eles tinham três filhas. As duas mais velhas são princesas comuns, nada notável.
A terceira filha é a personificação da alma humana, até o nome dela é adequado - Psyche, ou - traduzido do grego - a alma. Ela nos levará a uma jornada nas profundezas do mundo interior. Psique tem exatamente a mesma relação com o reino mítico que com o terreno.
Você reconhece os três? Quem não será capaz de reconhecer a parte mais comum de si mesmo e, ao mesmo tempo - um eu espiritual único, que se sente muito desconfortável na vida cotidiana.
A personalidade dessa princesa incomum era tão atraente que as pessoas começaram a dizer: “Esta é a nova Afrodite, a deusa que tomará seu lugar no templo de Afrodite, pois ela logo a superará em todos os aspectos! Afrodite sofreu e sofreu, olhando para as cinzas deixadas pelo fogo sagrado no templo esfriando, pois seu culto deu lugar ao culto de uma nova bela donzela.
Naqueles dias, Afrodite era a deusa da feminilidade, que governou de, por muito tempo, de quando exatamente - ninguém conseguia se lembrar exatamente. Ver a ascensão de uma nova deusa da feminilidade era insuportável para ela. Sua raiva e ciúme lembravam o apocalipse; eles terão um papel significativo em nossa história. Despertar a fúria divina ou exigir uma mudança de deus ou deusa é abalar todos os fundamentos do mundo interior.
Elementos da mitologia
Prestemos atenção à origem de ambas as deusas - Afrodite e Psique. Cronos, o filho mais novo e astuto do deus do céu Urano, castrou seu pai com uma foice e jogou seus genitais no mar, engravidando-o. Assim nasceu Afrodite. O nascimento de Afrodite foi imortalizado por Botticelli com sua famosa pintura "O Nascimento de Vênus" 1: a deusa surge da espuma do mar em todo seu esplendor feminino. Esse nascimento, por assim dizer, personifica a natureza sobrenatural da feminilidade em sua forma arquetípica, que contrasta fortemente com a origem humana de Psique, que, segundo a lenda, nasceu do orvalho caído. Preste atenção a esta linguagem incrível! Ela se torna cheia de insights psicológicos se você for capaz de ouvir a mensagem arcaica e atemporal que ela contém.
Ao entender a diferença entre esses dois nascimentos, pode-se entender a natureza diferente dos dois tipos de feminilidade. Afrodite é uma deusa nascida do mar. Ela tem um poder feminino oceânico primitivo, reinando desde tempos imemoriais em suas posses - no fundo do mar. Psicologicamente, isso significa que ela governa o inconsciente, simbolizado pelas profundezas do mar. É quase inacessível à consciência comum: com o mesmo sucesso, pode-se tentar controlar o fluxo e refluxo. Essa feminilidade arquetípica pode ser admirada, idolatrada ou esmagada por ela, mas é extremamente difícil conectar-se com ela. A tarefa de Psique é justamente usar sua humanidade para refrear e mitigar a grande feminilidade arquetípica oceânica. Essa é a essência do mito.
Toda mulher tem uma Afrodite dentro dela. Ela pode ser reconhecida por sua feminilidade transbordante e pela grandeza que chama a atenção, mas não tem relação específica com a realidade.
Há muitas histórias interessantes sobre Afrodite e seu domínio. Por exemplo, ela tem um servo que constantemente carrega um espelho na frente dela, para o qual a deusa olha de vez em quando. Alguém prepara perfumes excelentes para ela. Afrodite é muito ciumenta e intolerante até com a menor rivalidade. Ela constantemente arranja alianças matrimoniais e nunca está satisfeita. Todos ao redor devem aumentar sua riqueza.
A influência de Afrodite afeta o reflexo da experiência externa em nossas próprias mentes. Na mesma medida em que um homem está ocupado procurando, pesquisando e difundindo o novo, Afrodite reflete e assimila. O espelho de Afrodite é um símbolo das características mais profundas da deusa do amor. Ela muitas vezes convida uma pessoa a olhar para o reflexo no espelho, onde ela pode se ver, irremediavelmente sobrecarregada por suas projeções, que até agora não eram distinguíveis. O processo de compreensão do que está acontecendo pode começar com a questão do que exatamente é refletido. A resposta para isso ajudará a pessoa a evitar se envolver em um emaranhado de emoções. Tudo isso pode ocorrer no contexto de eventos externos. No entanto, é muito importante imaginar e entender que muitos fenômenos do mundo interior estão ocultos para nós e aparecem como eventos externos se não estiverem totalmente refletidos no mundo interior subjetivo, onde realmente se originaram. Afrodite nos faz olhar no espelho mais do que queremos. Quando uma pessoa se apaixona e reconhece um deus ou deusa em outra, ela vê o reflexo de imortalidade ou semelhança de Deus em Afrodite. Estamos tão despreparados para ver em nós mesmos virtudes e defeitos que entre sua reflexão na mente e a aceitação final geralmente existe um longo caminho de sofrimento. Psique fez uma longa jornada que começou com a paixão por Eros e terminou com a descoberta de sua imortalidade (2).
Afrodite é uma grande deusa mãe do ponto de vista de sua futura nora. Quando uma mulher traz sua graça e beleza ao mundo, isso indica a influência da energia interna de Afrodite (ou Vênus). Mas se Afrodite está em conflito com sua nora, ela é ciumenta, inflexível e a cada passo coloca obstáculos a Psique. Tal drama entre sogra e nora é característico de qualquer cultura; ela contribui para o desenvolvimento da personalidade de cada jovem. Lidar com o poder da sogra sobre ela significa atingir a maturidade feminina. A partir desse momento, ela não é mais uma gota de orvalho, ingenuamente entrou no mundo e se casou.
Uma mulher racional moderna tem muita vergonha de descobrir a essência de Afrodite em si mesma, que se manifesta em truques primitivos e um jogo de instintos. Afrodite muitas vezes demonstra sua natureza tirânica, acreditando que sua palavra é lei.
É bastante natural que em um certo estágio de evolução, quando uma nova encarnação do feminino aparece, sua encarnação anterior seja dominada pela raiva. Afrodite usará todos os meios à sua disposição para humilhar sua rival. Toda mulher sabe disso, lembrando-se dos súbitos impulsos regressivos da enraizada Afrodite; assim que uma mulher se torna sua presa, surge um quadro terrível. Somente em uma família rara e muito destacada, no momento da manifestação de sua essência, Afrodite pode ser chamada por seu nome verdadeiro, e a energia pode ser sublimada para uso útil.
A energia de Afrodite é de grande valor. Serve ao desenvolvimento da personalidade e estimula o crescimento de todo o seu ambiente. No momento do crescimento, todas as velhas maneiras de se comportar e velhos hábitos devem dar lugar a novos. Parece que o velho impede constantemente o surgimento e o desenvolvimento do novo, mas com certa perseverança na "velha" consciência, os brotos do novo nascem e amadurecem.
Há uma parábola sobre o primeiro elefante nascido em cativeiro. A princípio o dono ficou muito feliz, mas depois ficou horrorizado quando viu como toda a manada de elefantes se reunia em círculo e os elefantes adultos começavam a conduzir o elefante bebê recém-nascido em círculo de um elefante para outro. O dono pensou que eles queriam torturá-lo até a morte, mas os elefantes simplesmente fizeram o bebê elefante respirar.
Muitas vezes, no momento do aparecimento de um novo, parece que algo muito terrível aconteceu, mas logo começamos a entender que exatamente o que era necessário aconteceu. Afrodite, que pode ser constantemente censurada, cria, no entanto, todas as condições necessárias para a evolução da Psique. É muito fácil ser otimista depois que um evento aconteceu, mas é muito difícil quando está apenas acontecendo. Isso pode se assemelhar a uma luta evolutiva interna caótica em andamento. Refletido na natureza de Afrodite, o antigo modo de vida é regressivo. Ele puxa a mulher de volta para o inconsciente, ao mesmo tempo que a força a ir para uma nova vida, às vezes com grande risco. Pode acontecer que a evolução tome um caminho diferente, ou a influência de Afrodite será o único estímulo ao crescimento. Por exemplo, há mulheres que não atingem a maturidade até ficarem cara a cara com uma sogra ou madrasta tirânica.
luta interna
Muitos dos problemas de uma mulher moderna estão ligados ao confronto de suas duas essências internas: Afrodite e Psique. Tal metáfora ajuda a recriar uma imagem do processo psicológico; se uma mulher pode entender o que está acontecendo com ela, ela estará no caminho certo para ganhar uma nova consciência.
Tendo aprendido algo sobre a natureza de Afrodite, um tipo antigo e, portanto, mais primitivo de feminilidade, vamos dar uma olhada nas novas características da feminilidade formadas posteriormente. Ao contrário de Afrodite, que nasceu na espuma do mar, Psique nasceu do orvalho que caiu no chão. Essa transição da natureza oceânica de Afrodite para a natureza terrena de Psique fala de um certo progresso no desenvolvimento da feminilidade de antigas características oceânicas para novas formas humanas. Então estamos seguindo em frente. de proporções oceânicas para uma escala menor e mais compreensível.
Psique é um ser tão mágico e sobrenatural, tão inocente e virginal que só pode ser cultuada, mas é impossível julgá-la. Ela está condenada à solidão constante e não consegue encontrar um marido.
A psique existe dentro de cada mulher como uma experiência incomparável de estar sozinha. Qualquer mulher é, até certo ponto, uma princesa digna de amor, possuindo perfeições únicas inerentes apenas a ela e profundidade espiritual grande demais para a vida cotidiana comum. Se uma mulher em solidão acabou sendo incompreendida por alguém e acredita que as pessoas são gentis, mas longe dela, isso significa que ela sentiu Psique em si mesma. Como regra, esta é uma sensação muito dolorosa que uma mulher experimenta muitas vezes sem entender sua natureza. Entrar nesse estado significa permanecer emocionalmente inalterado nas relações com os outros.
Se uma mulher dá a oportunidade de manifestar a natureza de Psique em relacionamentos cotidianos como "você - para mim, eu - para você", nada de bom resultará disso. Quando a essência de Psique preenche grande parte do mundo interior de uma mulher, isso se transforma em um problema sério e doloroso para ela. Ela vai derramar lágrimas, lamentando: "Ninguém me entende." E de fato é. Toda mulher em qualquer fase de sua vida tem esse traço em si mesma. Se você vê essa qualidade em uma mulher e pode tocá-la, a beleza incomparável e o encanto divino de Psique podem atingir a consciência, e então começará uma evolução benéfica.
Se a mulher é fisicamente atraente, o problema é mais complexo. A esse respeito, um exemplo muito típico é a personalidade de Marilyn Monroe: apesar do culto universal, era inimaginavelmente difícil para ela encontrar a verdadeira intimidade em um relacionamento com alguém. No final, a vida tornou-se insuportável para ela. Descobriu-se que, para uma mulher assim, possuindo características divinas e perfeição quase inatingível, não há relacionamentos humanos simples no mundo. Se você entende essa dinâmica, pode imaginar a evolução de Psique.
Certa vez, vi um filme em que duas pessoas completamente desprovidas de qualquer atração externa se amavam. Através da magia da fantasia, cada um deles era lindo aos olhos do outro, e descobriu-se que o amor existia entre duas pessoas encantadoras e atraentes. No final do filme, a câmera mostrou novamente seus rostos como eles realmente eram. Mas o público já conhecia uma aparência diferente dos personagens, pois viam o deus e a deusa que existiam dentro deles, que eram incomparavelmente mais fortes e poderosos do que a falta de atratividade externa dos heróis. Este exemplo demonstra o abismo que existe entre a natureza divina interior do homem e a vida cotidiana externa, o abismo ao qual nossa narrativa é dedicada.
Casamento de Psique
Psique levou seus pais ao desespero, pois suas duas irmãs mais velhas se casaram com sucesso com reis vizinhos, e ninguém pediu a mão da mais nova. Os homens apenas a idolatravam. O rei foi ao oráculo, sem saber que estava sob a influência de Afrodite, e ela, cheia de indignação e ódio por Psique, forçou o oráculo a predizer um futuro terrível para Psiquê! A garota estava para ficar noiva da Morte, o ser mais maligno, repugnante e poderoso. De acordo com a lei, Psique deveria ser enviada para o alto das montanhas, acorrentada a uma rocha e deixada até que a sinistra Morte a pegasse.
Na Grécia antiga, as previsões dos oráculos não eram questionadas, sendo consideradas uma verdade indiscutível. Portanto, os pais de Psique, cumprindo sua vontade sagrada, equiparam uma procissão de casamento, que mais parecia uma procissão fúnebre, sentaram Psique lá e a levaram para o alto das montanhas até uma rocha solitária. Aqui, em uma torrente de lágrimas, a brancura dos enfeites de casamento e a melancolia do luto fúnebre se misturavam. Então os pais apagaram as tochas e deixaram Psiquê sozinha no escuro.
O que podemos tirar daqui? Psique casou - mas para a morte. De fato, toda garota, por assim dizer, morre no dia do casamento, porque uma certa fase de sua vida terminou. Muitos traços que caracterizam a essência feminina que existiram até agora morrem nela. Nesse sentido, o casamento para ela é um funeral. Muitos detalhes característicos das cerimônias de casamento foram introduzidos desde os tempos antigos a partir de ritos funerários. O noivo vem com seu melhor amigo e amigos sequestrar a noiva enquanto as damas de honra guardam sua inocência. Como deveria ser de acordo com o ritual, surge uma luta entre eles, e a noiva chora como se parte de sua vida tivesse morrido. Uma nova vida começa para ela, e a celebração do casamento marca o surgimento de um novo poder matriarcal.
Não temos plena consciência do duplo aspecto do casamento e nos esforçamos para vê-lo como uma cor branca festiva e prazerosa. Se o desaparecimento de uma parte de uma vida passada não for refletido nos rituais correspondentes, ainda se manifestará mais tarde em um humor emocional e de uma forma menos aceitável. Por exemplo, algumas mulheres podem sentir intenso ressentimento e desgosto com o casamento meses ou mesmo anos depois.
Em fotografias tiradas em uma cerimônia de casamento na Turquia, vi meninos de oito ou nove anos, cada um pulando em uma perna, dobrando a outra perna no joelho e amarrando a canela na coxa. Este ritual deveria lembrar que no casamento não apenas o prazer é experimentado, mas também a dor.
Os casamentos africanos não são considerados completos até que o recém-casado se torne dono de um certo número de cicatrizes e feridas. Um casamento não é considerado genuíno se não houve sequestro. O casamento pode ser desfrutado depois que todos os elementos rituais sagrados foram honrados. Afrodite não gosta quando as meninas morrem nas mãos dos homens. Ela não pode deixar um homem levá-la para o túmulo. Portanto, no final da infância, Afrodite chora em todas as mulheres. Ela continua desempenhando seu papel paradoxal, por um lado, ansiando pelo casamento e, por outro, resistindo e lamentando a perda da juventude. Esse eco de antigos rituais ainda está profundamente dentro de nós e se manifesta mais claramente na organização de ritos e cerimônias.
Aqui novamente encontramos o paradoxo da evolução. Foi Afrodite quem condenou Psique à morte, mas ela também atuou como casamenteira, precursora do casamento e ao mesmo tempo - sua oponente. O processo evolutivo progressivo em direção ao casamento é acompanhado por surtos regressivos de anseio por autonomia e liberdade e pela restauração do status quo.
Um dia vi uma caricatura muito espirituosa do poder arquetípico do casamento. Descreveu a atitude de cada um dos pais em relação ao que está acontecendo durante o casamento. O pai do recém-casado estava zangado com o homem insolente que se atreveu a tirar a própria filha dele. O pai do marido experimentou um triunfo, tornando-se o dono do poder supremo na sociedade masculina. A mãe do recém-casado ficou apavorada com o fato de o animal ter se apossado de seu filho. A mãe do marido ficou zangada com a megera que seduziu e tirou o filho dela. Essa caricatura reflete muitos arquétipos antigos, embutidos e encravados na psique humana, dos tipos de comportamento e pensamento que se encontram nas camadas profundas do inconsciente por um número incontável de anos do processo evolutivo. Se não prestarmos atenção a eles no devido tempo, eles se tornarão conhecidos mais tarde e causarão muitos problemas.
Afrodite pretendia finalmente se livrar de Psique e para isso ela decidiu usar a ajuda de seu filho, o deus do amor Eros. Eros, Cupido, Cupido - nomes diferentes de um deus - o deus do amor. Como Cupido se degradou ao nível de cartas de amor brincalhonas, e Cupido perdeu sua grandeza até certo ponto, chamaremos esse nobre deus de Eros. Eros sempre tinha uma aljava cheia de flechas com ele, e um encontro com ele prometia problemas para todos os habitantes do Olimpo. Todos os deuses e deusas sentiram o poder. Mas Eros estava sob o calcanhar de sua própria mãe, que o obrigou a inflamar Psique com amor pela besta mais repugnante, a fim de conectá-la firmemente a ele e, assim, acabar com a rivalidade constante. Uma das características de Afrodite é a regressão constante. Ela quer que tudo volte a ser como era antes, para que a evolução se reverta. Afrodite é a voz da tradição, mas, ironicamente, é ela quem ajuda a desenvolver ainda mais o enredo de nossa história.
Existem muitos níveis para definir o papel de Eros. Pode ser pensado como um masculino abstrato, marido ou lado masculino nas relações entre as pessoas; pode simbolizar união e harmonia, no momento do clímax da história, Eros não é só sexualidade. Deve-se lembrar que ele atira suas flechas não nos genitais, mas no coração. Além disso, à medida que a trama mitológica se desenvolve, falaremos sobre essas características de Eros com mais detalhes.
Casamento com a morte
Eros foi cumprir a ordem de sua mãe, mas quando viu Psique, acidentalmente machucou o dedo com uma de suas flechas e imediatamente se apaixonou. Ele decidiu declarar Psique sua noiva e pediu a seu amigo, o Vento Oeste, que a carregasse com muito cuidado do topo da montanha até o Vale do Paraíso. O Vento Oeste fez tudo o que lhe foi pedido, e Psique, que estava esperando a chegada da Morte, de repente se viu em um paraíso terrestre. Ela não perguntou nada a Eros, mas apenas se divertiu, chocada com a inesperada virada do destino. Em vez da Morte, Eros veio a Psique, mas apesar de sua beleza sobrenatural, ele, no entanto, significava a morte para ela. Todos os maridos trazem a morte para suas esposas no sentido de que as privam de sua juventude e as empurram para a evolução e a maturidade feminina. Paradoxalmente, você pode sentir simultaneamente gratidão e ressentimento em relação à pessoa que o faz se humilhar para iniciar o caminho do crescimento pessoal. O oráculo estava absolutamente certo: no sentido arquetípico, um homem é a morte para uma mulher. Quando um homem vê a expressão triste no rosto de sua companheira, isso significa que chegou a hora de ele ser afetuoso e prestativo. Talvez neste momento ela sinta até certo ponto a morte de sua juventude. Se um homem neste momento for educado e compreensivo, ele pode aliviar muito esse período difícil de experiência para uma mulher.
Sem um análogo exato em sua própria vida, um homem raramente entende que o casamento para uma mulher é morte e ressurreição. Um casamento para um homem não é um sacramento, mas para uma mulher é em grande medida. Um dia, uma esposa pode olhar para o marido com olhos horrorizados, descobrindo que ela está completamente ligada ao casamento, enquanto ele não está nem um pouco. Essa conexão é sentida de forma especialmente forte se houver crianças. Uma mulher pode se ofender com o destino o quanto quiser, mas não seguir esse caminho para ela é pior do que a morte.
Há mulheres de cinquenta anos que, apesar de já serem avós, nunca foram ao Rochedo da Morte. O orvalho caído da terra não obscurece o mundo inteiro para eles, mesmo na meia-idade. Por outro lado, há jovens de dezesseis anos que conheceram essa experiência, passaram por ela e sobreviveram. Eles podem ser reconhecidos pela incrível sabedoria que espreita nas profundezas.
Tais eventos não acontecem automaticamente em nenhuma idade específica. Conheci uma garota de dezesseis anos que tinha um filho. Ela escondeu a gravidez e o parto para que tudo ficasse quieto e calmo, e depois entregou a criança a um orfanato, e praticamente não o viu. Voltando à sua vida anterior, como se nada tivesse acontecido, ela não aprendeu nada na Rocha da Morte. Algum tempo depois, ela se casou, e se alguém pudesse ser chamado de virgem, ela seria a primeira candidata. Psicologicamente, ela estava completamente inalterada, apesar do fato de ter passado pelo parto.
O encontro com Eros conduz inevitavelmente a um adeus à ingenuidade feminina e à inocência infantil, e pode ocorrer em diferentes momentos da vida da mulher, e não apenas no momento do casamento. Muitas meninas experimentaram esse encontro muito cedo, sua experiência foi muito cruel; outros podem não tê-lo conhecido.
O casamento é uma experiência completamente diferente para um homem e uma mulher. Parece tornar um homem mais alto, dar-lhe mais força e poder, seu significado e a estátua aumentam. Via de regra, o marido não percebe que está matando Psique em sua esposa e que deve fazer isso. Se ela se comporta de maneira estranha, tudo acaba mal, ou os soluços e as lágrimas intermináveis continuam, isso se deve ao fato de que um homem geralmente não entende que ele e ela percebem o casamento de maneiras completamente diferentes. Uma mulher também cresce e se desenvolve no casamento, mas isso só acontece depois que ela fica na rocha da Morte.
Jardim do Eden
Psique se viu em um paraíso mágico. Tudo o que ela poderia desejar estava lá. Seu marido, o deus Eros, estava com ela todas as noites e a limitava a apenas uma coisa. Ele fez uma promessa de que ela não iria olhar para ele e segui-lo para onde ele fosse. Ela pode ter o que quiser, viver no paraíso o quanto quiser, mas não deve fazer perguntas nem tentar olhar para ele. Psique concordou com isso.
Quase todo homem quer o mesmo de sua esposa. Se ela está ocupada com seu próprio negócio e não tenta entender muito, a paz e a tranquilidade reinam na casa. Um homem quer um antigo casamento patriarcal, onde ele decide todas as questões mais importantes, e a mulher só pode concordar com suas decisões, e depois as mais bem-sucedidas. A maioria dos homens nutre a esperança de que tudo acontecerá dessa maneira e algum dia, muito em breve, a vida no casamento será exatamente assim.
Provavelmente, essa atitude em relação ao casamento é um eco da mentalidade patriarcal primitiva, onde uma mulher pertencia completamente a um homem. Em nossas tradições modernas, vestígios de costumes patriarcais ainda são preservados em alguns aspectos: por exemplo, quando a esposa adota o sobrenome do marido. Eros insiste que ela não faça perguntas e nunca olhe para ele - essas são as condições de um casamento patriarcal.
Cada Eros imaturo é o criador do paraíso. Como um adolescente, ele sequestra uma garota e promete a ela uma vida feliz. Este é o principal segredo de Eros: ele quer encontrar seu paraíso, mas sem a menor responsabilidade e atitude séria e consciente. De uma forma ou de outra, isso é inerente a todo homem. A feminilidade é necessária para a evolução e o crescimento pessoal, e a ênfase máxima nos mitos é colocada nos elementos da feminilidade. Para um homem, é uma provação terrível. Ele só quer ficar no paraíso.
Ouça os amantes fazendo seu próprio paraíso. E toda a conversa, e cada palavra separadamente, como se fosse tirada de outro mundo celestial. O paraíso que eles criam pode ser um prenúncio do verdadeiro paraíso, que, como resultado de grande esforço, pode ser conquistado muito mais tarde. Não se deve criticar muito esse Éden prematuro, mas toda pessoa experiente sabe que a primeira impressão dele não pode ser longa e estável.
Há algo no inconsciente de um homem que o alimenta com a esperança de obter o consentimento de sua esposa para não lhe pedir nada. Muitas vezes, sua atitude em relação ao casamento é que, para ele, o casamento deve ser confortável, mas não pesado. Se um homem está focado em algo, ele quer ser livre e esquecer que é casado. Quando uma mulher de repente descobre essa atitude em um homem, ela pode ficar chocada. O casamento é uma obrigação contínua de uma mulher, e para um homem não há desesperança nisso. Lembro-me de como uma mulher me disse que chorou por dias a fio, descobrindo que o casamento para o marido é apenas um dos muitos aspectos da vida, enquanto para ela ele desempenhou um papel importante. Então ela é da ala em seu marido de Eros construindo o paraíso.
Perda do paraíso
Todo paraíso tem um defeito. Em cada um vive uma cobra, personificando exatamente o oposto da paz e tranquilidade que reina no Jardim do Éden.
E no paraíso onde vivia Psiquê, logo apareceu uma cobra disfarçada de suas duas irmãs mais velhas, que lamentavam, embora muito sinceramente, a perda da mais nova. Quando souberam que Psique, tendo se casado com um deus, mora no Jardim do Éden, seu ciúme não teve limites. Aproximando-se do sopé do penhasco onde deixaram Psiquê, começaram a chamá-la, preocupados com sua saúde e desejando-lhe tudo de bom.
A ingênua Psique informou Eros disso. Seu marido a advertiu repetidamente do perigo iminente. Ele disse que se ela ouvisse as irmãs que a perseguiam, a má sorte aconteceria. Se Psique não continuar a perguntar-lhe nada, ela terá um filho que será um deus imortal, mas se ela quebrar seu juramento e fizer uma pergunta, então nascerá uma menina que será uma mera mortal. Pior, na primeira pergunta, Eros a deixará. Então Psique novamente concordou em não perguntar nada ao marido. Mas as irmãs a chamavam de novo e de novo e, finalmente, Psique implorou a permissão do marido para permitir que a visitassem. Pouco tempo se passou, e as irmãs, trazidas de um alto penhasco pelo Vento Oeste, sãs e salvas, encontraram-se em um magnífico jardim do Éden. Eles admiravam e desfrutavam o máximo que podiam. Mas eles estavam cheios de inveja e ciúme por sua irmã mais nova. Eles a bombardearam com perguntas sobre o marido, e a ingênua Psique tentou descrever como o imaginava, pois nunca o tinha visto. Ela deu às irmãs uma pilha de presentes incomuns e raros e as mandou para casa.
Eros constantemente advertia Psiquê, mas as irmãs logo reapareceram. Desta vez, Psique, esquecendo tudo o que havia dito anteriormente sobre o marido, contou-lhes outra fantasia. Ao voltar para casa, as irmãs pensaram por muito tempo e bolaram um plano astuto e insidioso, que consistia no seguinte: quando viessem visitar a irmã pela terceira vez, diriam a ela que, na realidade, seu marido era um terrível cobra nojenta. Assim que uma nasce um filho, o marido o devora junto com a mãe.
Mas eles querem salvar Psique de um fim tão terrível. Para se manter viva, ela deve fazer o seguinte: pegar uma lâmpada, colocá-la em um recipiente, cobri-la com um cobertor e colocá-la no quarto. Além disso, ela deve afiar a faca e escondê-la perto da cama. Na calada da noite, quando seu marido está dormindo, ela acende uma lâmpada, finalmente vê seu marido terrível e corta sua cabeça. Psique não resistiu à pressão das irmãs por muito tempo e, tendo ouvido seus conselhos, começou a se preparar para expor seu terrível marido.
Eros voltou para casa depois de escurecer, deitou-se em uma cama ao lado de Psique e adormeceu. À meia-noite, ela tirou a tampa do abajur, pegou uma faca, ergueu-se sobre o marido e olhou para ele pela primeira vez. Para a maior surpresa e embaraço, dominada pela culpa, viu diante de si o deus do amor, o mais belo de todos os que existem no Olimpo. Surpresa e chocada com o que viu, Psique decidiu se matar, pagando por seu terrível erro. Ela já estava pronta para fazer isso, mas desajeitadamente pegando a faca, ela a deixou cair. Ao mesmo tempo, ela acidentalmente se picou com uma das flechas de Eros e se apaixonou inconscientemente por seu marido, que viu pela primeira vez em sua vida.
De repente, sua mão que segurava a lamparina tremeu e uma gota de óleo quente caiu no ombro direito de Eros. . Acordando com muita dor, ele percebeu o que havia acontecido, imediatamente abriu as asas e voou para longe. A pobre Psique agarrou-se a ele, mas sua força foi suficiente apenas para voar além dos limites do Jardim do Éden. Abandonada, ela caiu no chão e ficou de coração partido, sozinha. Eros voou até ela com uma repreensão por ela não o ter ouvido e, tendo violado essa palavra, ela perdeu o Jardim do Éden. E acrescentou que seria como avisara: ela teria um filho, uma menina, uma mera mortal. E agora ele deve punir Psique por desobediência e deixá-la. Tendo dito isso, ele voou para sua mãe Afrodite.
drama contemporâneo
Em momentos diferentes, os cônjuges encenam esse drama repetidas vezes. Que mensagem essa linguagem arcaica, poética e mitológica nos transmite sobre uma mulher e sua relação com um homem e sua masculinidade interior?
As irmãs são vozes irritadas que se ouvem dentro de nós, e muitas vezes de fora, que têm uma dupla função: a destruição da velha atitude perante a vida e a consciência do novo. Durante o café da manhã, muitas vezes acontece uma cena em que duas irmãs planejam seu plano maligno. Eles muitas vezes cumprem seu duplo dever desafiando o velho mundo patriarcal e incitando uns aos outros a perceber o que está acontecendo, cujo preço pode ser muito mais alto do que eles imaginam. Talvez estejamos pagando um preço prometéico por realizar plenamente o que desejamos tão apaixonadamente.
Interrogar irmãs é uma visão terrível. Apesar do fato de serem precursores da consciência, ainda existe o perigo de qualquer mulher permanecer e congelar nesse estágio de desenvolvimento, permanecendo destrutiva por toda a vida subsequente. Você pode ver a fonte de seus problemas nos homens permanecendo na Rocha da Morte; da mesma forma, você pode estar no estado de duas irmãs mais velhas e destruir tudo o que um homem tenta criar.
Como regra, uma mulher passa por uma sequência muito incomum e desconcertante de relacionamentos com seu parceiro. Um homem para ela pode ser tanto o deus do amor, quanto a morte em cima de uma rocha, e alguém desconhecido no paraíso, e uma pessoa muito receptiva com seu desejo persistente de entender alguma coisa. E, finalmente, quando ela chega à sua própria divindade no topo do Olimpo, ele aparece diante dela como o deus do amor. Tudo isso confunde o homem. Não deve surpreender que todos os dias, ao chegar em casa, ele olhe em volta timidamente, tentando entender exatamente qual o papel que lhe foi atribuído hoje. Agora adicione a inclusão de sua própria anima e você terá um enredo muito complexo, mas divertido.
As irmãs representam a demanda da evolução, cuja origem nos é desconhecida. Esta pode ser a sombra de Psique. Jung descreveu os lados sombrios da personalidade como elementos reprimidos ou possibilidades ainda não experimentadas de pleno potencial pessoal. Por falta de atenção e obstáculos ao desenvolvimento, essas características não vividas e reprimidas permanecem arcaicas ou, indo para as sombras, tornam-se perigosas. Apesar da repressão, esse potencial oculto para o bem ou para o mal permanece no inconsciente, onde acumula energia em si mesmo até encontrar uma saída na consciência, assim como suas irmãs apareceram em um momento crítico da vida de Psiquê.
Se olharmos para dentro de nós mesmos, percebendo apenas a presença do amor e da generosidade, como aconteceu com Psique, subestimaremos o lado sombrio existente. Isso levará ao fato de que seremos obrigados a deixar o paraíso ingênuo em que era tão confortável e ir em busca de novas descobertas de nossa verdadeira natureza.
Jung disse que o desejo de crescimento pessoal muitas vezes surge na mente das sombras. Portanto, as mesmas irmãs, embora desempenhando um papel bem menos do que agradável e completamente desinteressante na vida de Psique, ainda a servem fielmente 3 .
Eros se esforçou muito para manter Psique no escuro. Ele prometeu a ela uma vida celestial com a condição de que ela não olhasse para ele e perguntasse nada. Era assim que ele esperava manter seu poder sobre ela.
Muitas vezes uma mulher é dominada por um homem durante parte de sua vida, mas se ela consegue se livrar desse poder, ela inevitavelmente cai na dependência do animus, sua masculinidade interior. A trajetória de vida de uma mulher é uma contínua luta e evolução em relação ao modo de vida masculino, independentemente de encontrá-lo fora ou dentro, como seu próprio animus. Exatamente o mesmo paralelo existe na vida de um homem quando ele tenta descobrir e compreender sua atitude em relação ao modo de vida feminino, independentemente de encontrá-lo em um relacionamento com uma mulher real ou no processo de uma luta heróica ocorrendo em torno da anima, sua feminilidade interior.
Apesar do número infinito de opções que criam uma individualidade única de vida, a busca por uma linguagem comum com um elemento masculino é até certo ponto previsível. Pela primeira vez, uma jovem entra em contato com a masculinidade de seu pai, depois com a masculinidade que a absorve durante o período do casamento, depois com Eros, que promete o paraíso se ela não fizer perguntas. Mais tarde, ela encontra em Eros o deus do amor, que ele realmente é. Dentro e fora desse drama, muita energia psíquica é gasta.
Provavelmente, a biografia de toda mulher contém capítulos trêmulos que descrevem como ela se apaixonou, descobriu e perdeu o Jardim do Éden e em sua busca para se aproximar de Deus - a redescoberta do Jardim do Éden, já em estado de maturidade, que não é menos bonito que o primeiro.
A primeira vez que entramos no Jardim do Éden é durante nosso namoro de lua de mel. Neste momento, Psique se encontra no mais desejável de todos os paraísos existentes, onde todos os seus caprichos são realizados. Este é um verdadeiro Jardim do Éden, o Jardim do Éden, um lugar onde há uma sensação de felicidade absoluta. Esperamos que tal estado dure para sempre, mas em cada jardim há uma cobra, ou seja, um fantasma de uma sombra que, mais cedo ou mais tarde, leva uma vida feliz e calma a um fim inevitável.
Fundos
A sombra compele a mulher a explorar o Jardim do Éden e fornece-lhe meios requintados e poderosos para isso. Esta é, antes de tudo, uma lâmpada escondida por enquanto, simbolizando a capacidade de uma mulher de ver a verdadeira essência do que está acontecendo. Em outras palavras, é sua capacidade de perceber. A luz é sempre um símbolo da consciência, que se distingue por sua clareza e nitidez especiais; no nosso caso, seu símbolo é uma lâmpada. Combustível extraído da terra, ou óleo obtido de frutas, queimando em uma lamparina, transforma-se em uma luz quente, suave e suave. Esta não é a luz dura da luz solar de alta intensidade, mas o calor feminino suave da luz natural. Um de seus nomes é Luz da Vida.
Outra ferramenta é uma faca muito afiada. Deve-se notar que Psique usa apenas um dos meios à sua disposição. Parece-me que esta passagem do mito contém conselhos muito sábios. Uma mulher que lança luz cuidadosa e gentilmente em situações difíceis é capaz de fazer maravilhas; uma mulher com uma faca nas mãos é capaz de matar. Então, o que se seguirá: transformação ou assassinato? Este é um momento crítico de escolha, um momento de verdade, especialmente para a mulher moderna. Se a faca for primeiro, causará muito dano. Se a lâmpada for usada primeiro, há uma chance de conscientização e crescimento interior. Ao manusear suas ferramentas com cuidado, uma mulher pode fazer uma descoberta milagrosa e descobrir o deus do amor, Eros, em sua verdadeira forma. E então ela ficará satisfeita com o fato de que sua luz cria um milagre. Enquanto anseia por uma mulher, um homem muitas vezes sente a necessidade de receber luz dela para descobrir sua verdadeira natureza e divindade. Toda mulher tem em suas mãos esse poder indescritível e ao mesmo tempo poderoso.
O que é uma lâmpada e o que ela ajuda a detectar? Na melhor das hipóteses, um homem sabe o que ele é e entende que em algum lugar dentro dele está escondido a grandeza e o poder divinos. Mas no momento em que uma mulher acende uma lâmpada, ele sente o chamado da vida, ele sente o chamado para, percebendo seu poder masculino, manifestá-lo. Naturalmente, ele treme! Além disso, ele está aguardando a confirmação de sua solvência da mulher. Um homem que foi derrotado e encontrou seu fracasso aos olhos de uma mulher real ou interior pode se encontrar em um estado terrível, pois geralmente é a presença de uma mulher que lembra ao homem o que há de melhor nele.
Durante a Segunda Guerra Mundial, vários grupos masculinos isolados se formaram nas Ilhas Aleutas. Devido a problemas inesperados de transporte, eles perderam o descanso e a paz. Além disso, eles não tiveram a oportunidade de se divertir e receber convidados. Mais da metade dos homens sofreu um colapso nervoso. Eles pararam de se barbear, soltaram o cabelo e pararam de fazer o que fosse necessário para manter uma aparência arrumada. Isso aconteceu porque não havia nenhuma mulher por perto, Psique, olhando para Eros para lembrá-lo de sua força e viabilidade.
Um homem deprimido pode precisar de algum sinal de atenção e, às vezes, apenas de um olhar feminino, para ter uma noção de seu próprio valor. Este é provavelmente um dos lugares mais sutis da psicologia masculina. A maioria dos homens obtém um profundo senso de seu valor masculino de uma mulher, esposa ou mãe, ou se eles são altamente reflexivos, sobre sua anima. Acendendo uma lâmpada, uma mulher se vê e mostra a um homem seu valor.
Certa vez eu estava presente em uma briga de família no momento em que uma mulher agarrou vigorosamente uma faca. Seu marido tinha toda uma lista de defeitos, e nessa lista a acusação de que ele chegou tarde do trabalho estava longe de ser a primeira. Ele ficou indignado: "Você não entende que estou preso neste maldito trabalho para ganhar mais dinheiro e sustentar minha família?" A mulher afundou no lugar. Ela ouviu alguma coisa. A lâmpada tomou o lugar da faca. Ele continuou: "Eu não iria trabalhar se não fosse por você. Eu odeio meu trabalho e só vou lá por você e as crianças. " Assim, um novo lado de seu relacionamento familiar de repente se abriu. A mulher levantou a lâmpada e olhou para o que estava acontecendo. E o que ela viu, ela gostou.
Um homem é muito dependente de uma mulher que ilumina a vida familiar, porque ele mesmo não tem a capacidade de revelar seu significado. A vida para ele é muitas vezes seca e chata até que alguém lhe dê um certo sabor. Apenas algumas palavras de uma mulher podem agregar valor a um dia inteiro de trabalho duro e fazer um homem se sentir grato. Um homem sabe e quer isso, ele luta por isso com todas as suas forças, dando a uma mulher a oportunidade de lançar pelo menos um pouco de luz. Chegando em casa e falando sobre o que aconteceu durante o dia, ele chega a pedir à mulher que dê sentido às suas atividades. A principal vocação de uma mulher é manter a luz.
Tocar a luz ou a consciência é um teste sério e cruel; muitas vezes a percepção se torna muito dolorosa para um homem - talvez seja por isso que ele seja tão cauteloso com as mulheres. A principal razão para o comportamento de "galo" de um homem é um esforço inútil para esconder seu medo de uma mulher. Na maioria das vezes, a tarefa de uma mulher é levar o homem a uma consciência gradual do relacionamento existente. Quase sempre é ela quem diz esta ou outra frase semelhante: "Vamos sentar e conversar sobre o que está acontecendo entre nós". Na maioria dos casos, é a mulher que estimula o crescimento pessoal e o desenvolvimento dos relacionamentos. Um homem tem medo de tudo sobre isso, mas tem ainda mais medo de perdê-lo.
Podemos entender a função ou simbolismo do óleo na lâmpada de Psique de duas maneiras. Pode-se falar de um óleo que reduz o atrito, ou seja, um remédio que suaviza e alivia uma situação tensa e confusa; você pode - sobre entrar em uma caldeira com óleo fervente. Na vaga percepção masculina da feminilidade, esses dois significados diferentes nem sempre se distinguem claramente um do outro.
Uma vez eu estava sentado na companhia do patriarca judeu, tão velho quanto o mundo, e falei com ele sobre como a vida desapareceu em sua casa. As crianças cresceram e saíram de casa, ele próprio há muito se aposentou do trabalho ativo, e a escuridão e o vazio há muito se instalaram em sua casa vazia. Senti que algo estava errado e perguntei se havia algum ritual em sua casa. "Não há rituais", ele respondeu, "paramos de observá-los há muitos anos. Eles não fazem nenhum sentido." Aconselhei-o a pedir à esposa para acender as velas do Shabat na próxima sexta-feira à noite 4 . "Absurdo!" ele exclamou. Mas eu insisti e fiquei muito surpreso com o que ele me disse na semana seguinte quando nos encontramos novamente. "Não sei o que aconteceu", disse ele, "mas quando pedi à minha esposa para acender as velas do Shabat, ela soluçou e fez o que eu pedi. Desde então, a casa foi transformada para nós e ficou completamente" diferente! E aqui está o que aconteceu. Em primeiro lugar, um antigo ritual foi restaurado na casa e, em segundo lugar, a mulher recuperou seu antigo direito de criar uma luz suave que aquece, anima e traz significado. Poucas mulheres entendem o quão forte é o desejo de um homem de sentir a feminilidade ao lado dele. No entanto, isso não deve sobrecarregar a mulher, e ela não deve colocar essa circunstância em primeiro plano, permanecendo internamente sozinha. Assim que um homem descobre a feminilidade interior em si mesmo, ele deixa de exigir da mulher ao seu lado que ela viva apenas para ele. Mas se uma mulher procura dar a um homem o presente mais precioso, se ela realmente quer saciar a maior fome masculina (uma fome que um homem raramente demonstra, mas que existe constantemente), ela será muito feminina no exato momento em que um o homem anseia por esta preciosa qualidade. A verdade real está no fato de que, tendo recebido de uma mulher um sentimento de feminilidade no momento em que mais precisa, um homem pode novamente colocar seu fardo nos ombros e carregá-lo sem se sentir cansado.
Afrodite resolveu o problema da evolução da consciência de uma forma muito incomum! O que costumava ser considerado uma cadeia de passos errados e erros se transformou em um incrível caminho de desenvolvimento interior. Astuta e insincera de coração, Afrodite, em um ataque de ciúmes, fez de tudo para obrigar Psique a se casar com a Morte, um monstro que vive no alto das montanhas. Ela enviou seu filho, Eros, o deus do amor, para organizar um casamento, mas ele acidentalmente se feriu com uma de suas flechas e se apaixonou inconscientemente por Psique. Depois disso, em um momento crítico de revelação, a própria Psique foi ferida pela flecha do amor de Eros e se apaixonou pelo deus do amor!
Qual é o estado de "apaixonado" se o amante se torna tão forte a ponto de fazer milagres, sem prestar atenção à vontade do destino. Antes de tentar desvendar esse mistério, deve-se notar que o amor e o apaixonar-se são dois conceitos diferentes que não devem ser confundidos.
Amar significa passar do começo ao fim toda a experiência de conectar um ser humano com outro. Isso significa ver um ente querido como uma pessoa real e apreciá-lo por sua banalidade, deficiências, originalidade e significado da própria personalidade humana. Se algum dia conseguirmos romper a névoa de projeções em que passamos a maior parte de nossas vidas, começaremos a perceber o ordinário como excepcional. O problema é que estamos cegos por nossas próprias projeções; raramente vemos outra pessoa como ela é, apreciando sua profundidade e nobreza. Esse amor dura muito tempo e existe junto com a normalidade da vida cotidiana ("ordinaryness") em inglês - um derivado das palavras "orderliness"). Um certo significado de tal amor está contido no ditado: "Tudo será moído - haverá farinha". O amor se manifesta em todos os acontecimentos da vida cotidiana, não necessita de escala sobre-humana 5 . Uma pessoa trabalha, se comunica, erra, se salva e vive, capturada pelo fluxo diário dos acontecimentos.
Se uma pessoa está apaixonada, ela, por assim dizer, entra em contato com um nível sobre-humano de ser. Ele é levado da agitação da vida cotidiana para a expansão divina, onde não há mais espaço para os valores humanos. É como se fôssemos capturados por um turbilhão que veio do nada e é jogado em um mundo completamente diferente, onde os valores humanos não têm valor. Se o amor é 110 volts de voltagem da rede, então estar apaixonado é 100.000 volts de energia sobre-humana que não pode estar constantemente em casa. Apaixonar-se é o destino dos deuses e deusas, existe fora do tempo e do espaço.
Já foi dito que Psique foi o primeiro dos mortais que conseguiu ver o deus do amor em todos os seus encantos e se manter vivo para contar. Este é o cerne da nossa história - uma menina mortal se apaixona por Deus e, sem perder a fé no amor, permanece fiel à sua natureza humana. O final sublime desta história é uma consequência direta do fato de Psique permanecer fiel a si mesma e seu amor 6 .
Vamos fazer um experimento mental: imagine que não há mais ninguém na terra, exceto você e uma outra pessoa. Explore seu relacionamento com essa pessoa ao longo do dia e observe o quanto ela é valiosa para você. Levará um bom tempo, e essa pessoa se tornará a personificação de um milagre para você. Tal concentração de atenção em um objeto, que tem uma origem sobrenatural, é característica do estado de estar apaixonado. Qualquer um pode estar nesse estado, mas apenas por acaso, às vezes por um curto período de tempo. Não é como o amor, onde "tudo é chão", que dura muito tempo e existe em casa." provavelmente ficou muito bravo, mas a meia-idade traz um pouco de sabedoria.)
Acontece que Eros e Psique foram picados por uma flecha mágica e se encontraram no mundo dos amantes. Aconteceu um milagre, que inevitavelmente levou ao sofrimento. Psique se livrou do casamento com a Morte, Eros revelou sua aparência divina. Psique é expulsa do paraíso; sofrendo Eros voou para sua mãe. Estar apaixonado priva as pessoas da paz humana comum, mas lhes dá uma tremenda energia necessária para o desenvolvimento de sua personalidade.
Anteriormente, a experiência de contato com o divino em primeiro lugar tinha um contexto religioso; agora, tendo uma experiência individual de experiências profundas, nos afastamos dessas idéias. Hoje em dia, para as pessoas comuns, o amor romântico é praticamente a única oportunidade de contato com o divino. Apaixonar-se é uma oportunidade excepcional de olhar para uma pessoa e ver a essência divina por trás dela. Não há nada de surpreendente no fato de que, ao nos apaixonarmos, nos tornemos cegos. Estamos próximos de uma pessoa real, mas voltamos nossa atenção para algo maior e sublime do que a existência humana comum. Do ponto de vista da psicologia, isso significa que certas camadas de nossa psique, que se formaram antes mesmo desse mito, são afetadas. Se você entrar em contato com o conteúdo do arquétipo, você pode simplesmente ser destruído. O mito nos diz que pode acontecer que um mero mortal seja exposto a um arquétipo. Ele pode sobreviver a esse impacto apenas mudando radicalmente. Os mortais entram em contato com a realidade sobrenatural e continuam a viver contando o que conseguiram sobreviver. Nesse contexto, pode-se entender o que significa ser ferido por uma flecha do deus do amor. Cada pessoa pode experimentar esse impacto incrível, que levou a profundas mudanças na psique. Apaixonar-se é uma experiência de vida incrível que só pode ser comparada a uma explosão.
Os asiáticos não têm noção de se apaixonar. Eles entram em um relacionamento com calma, gradualmente, sem drama, intocados pelas flechas de Eros. Os casamentos são sempre preparados com bastante antecedência. Segundo a tradição, o noivo não vê sua noiva até o final da cerimônia de casamento, até que ela retire as flores e guirlandas que enfeitam sua roupa. Depois disso, seguindo um cenário cuidadosamente planejado para os noivos, o noivo conduz a noiva para dentro de casa. Ele retém a energia que gastamos durante o período de enamoramento até entrar na câmara nupcial, onde os deuses e deusas lhe darão grande força.
Nossa história é sobre uma mulher que entrou em contato com algo mais grandioso do que a experiência humana usual. O resto do mito conta como Psique experimentou esse toque divino.
A revelação de sua essência divina levou Eros a um sofrimento insuportável. O fim da vida celestial chegou, pois sua verdadeira essência foi revelada - não um noivo divino em um casamento desastroso ou um criador de prazeres celestiais, mas uma encarnação viva do amor. Essa revelação acabou sendo muito sensível para ele e não menos dolorosa do que a fama de enganador e fanfarrão que fez menos do que prometeu. Que estranho que nossas melhores habilidades possam causar tanta dor! É improvável que tudo possa ser previsto com antecedência, mas, no entanto, é exatamente isso que acontece em muitas situações da vida. Meu professor me contou um caso que é bastante adequado para ilustrar o que foi dito acima. Um jovem muito animado veio para uma consulta após seis meses de análise. "Tony, isso é terrível!" - "O que aconteceu? Más notícias?" Tony perguntou, não menos animado. - "Mas o que aconteceu, diga-me, finalmente!" - "Tony, minha neurose se foi, não sei como viver!" O significado deste exemplo é absolutamente claro. A perda da velha maneira de se adaptar à realidade é uma má notícia para uma pessoa, mesmo que ela possa se adaptar de uma nova maneira muito melhor. Tanto Eros quanto Psique ficaram profundamente traumatizados no início do próximo estágio do processo evolutivo, embora para cada um deles a ferida tenha se mostrado benéfica e benéfica.
Ironicamente, no momento em que se apaixonar, você deve reconhecer a individualidade e a singularidade da personalidade de outra pessoa e, como resultado disso, sua necessidade de seu próprio espaço pessoal e alguma distância. Tendo se afastado um do outro, você imediatamente começa a perceber a existência dessa distância, a sentir a desunião e a complicação dos relacionamentos. Como regra, uma pessoa (homem ou mulher) tem um terrível sentimento de submissão cega, assim que imagina um deus ou deusa em seu parceiro. Segue-se o isolamento e a solidão.
Eros cumpriu sua promessa: uma criança nasceu para Psique. Claro que era uma menina, não um menino, e não uma deusa, mas um mero mortal. E Eros deixou Psique. Isto é o que acontece na vida real: os prazeres celestiais são substituídos por prazeres comuns e terrenos.
Quando tais eventos ocorrem na realidade, muitas vezes um casamento precoce se transforma em um drama triste. Assim que uma mulher descobre que um homem não é o criador e criador do paraíso, como ela supunha, assim que ela revela os truques e o segredo de sua “invisibilidade”, ambos os cônjuges experimentam um forte choque. Ele carrega um enorme potencial para expandir a consciência, mas se manifesta em experiências dolorosas. Tanto o homem como a mulher deixam o Jardim do Éden e encontram uma base firme na vida humana e na dimensão humana. E é ótimo que isso seja exatamente o que aconteça, porque as pessoas fazem mais bem fazendo ações humanas do que por ações divinas. No entanto, o preço disso é o sofrimento humano.
Assim, Eros voou para sua mãe, Afrodite, e a partir de agora ocupará muito pouco espaço em nossa história. A pobre Psique continuará sua jornada sozinha, embora tenha muito mais ajudantes do que pensa. Mesmo a grande sogra devoradora, Afrodite, continua a cuidar dela ao longo do caminho sinuoso e confuso. Neste momento, um homem pode romper o vínculo matrimonial e retornar à sua casa paterna. Ou, sem fazê-lo fisicamente, ele pode mergulhar em silêncio contínuo, ir para o nível superficial da comunicação e não se ligar emocionalmente. Isso significa que ele voltou para a casa de sua mãe - se não para sua mãe verdadeira, então para seu complexo materno. Neste momento, Afrodite assume o poder sobre a consciência de uma mulher.
Considerando Eros como o animus - a parte masculina da psique feminina - podemos lembrar que foi Eros quem fez com que no paraíso Psique estivesse no poder inconsciente do animus até acender a lâmpada. Quando isso aconteceu e a identidade completa de Eros com o animus foi revelada, ele voou de volta ao seu mundo interior ao qual pertencia.
animus
Jung observou que a anima e o animus são mais eficazes como intermediários entre as partes consciente e inconsciente da psique. Voltando ao mundo de Afrodite, Eros começou a ajudar Psique a estabelecer relações com Afrodite, Zeus e outros deuses e deusas do mundo arquetípico interior. Como veremos mais adiante, Eros apoiará Psique em momentos críticos de seu desenvolvimento, atraindo todos os tipos de forças naturais e criaturas para ajudar: juncos, formigas e uma águia.
Se uma mulher já passou pela adolescência em seu desenvolvimento, ela deve se livrar do poder do componente masculino dominante, secundário e em grande parte inconsciente que muitas vezes determina sua relação com o mundo exterior. O desenvolvimento de uma mulher pode continuar se o animus, consciente como tal, se posicionar entre o ego consciente e o mundo interior inconsciente e se tornar um intermediário entre eles, ajudando onde puder. Posteriormente, ele ajudará a abrir o verdadeiro mundo espiritual para ela. Uma mulher sob o controle do animus, completamente inconsciente disso, estabelece relações com o mundo exterior por meio de sua mediação. Ela acredita firmemente que seu comportamento é determinado não apenas pelo animus, mas pela escolha consciente do ego. Mas, de fato, com raras exceções, o ego é em grande parte retirado dessa função, e o papel principal é assumido pelo animus. Acendendo a lâmpada da consciência, uma mulher vê uma imagem absolutamente correta: o animus, que está separado de seu ego. Como Psique, uma mulher geralmente está sobrecarregada de sentimentos. O animus lhe parece muito poderoso e divino em comparação com sua consciência fraca e indefesa. Neste momento, ela tem um sentimento de intenso desespero e perigo ameaçando-a. Então vem o momento chocante da primeira consciência de seu animus, e a mulher é dominada por uma sensação de sua própria inadequação, não menos perigosa do que uma sensação exagerada da grandeza da superioridade. Encontrando algo parecido com divindade dentro de si mesma, ela pode estar no auge da felicidade. Nesse caso, a mulher é ameaçada de "se apaixonar pelo próprio amor".
Se você pode compreender e suavizar esse desenvolvimento, estando constantemente em um equilíbrio dinâmico entre os extremos em relação a um homem como homem-morte e homem-deus, paraíso e exílio, deleite e desespero, então você já começou a resolver um problema verdadeiramente tarefa humana - o desenvolvimento da consciência. Peço-lhe que acredite nesta minha promessa: se você estiver pronto para aceitar um homem em sua forma real, não precisará de nada além de uma lâmpada. Você será capaz de reconhecer um deus em um homem - não aquele que você queria ver no paraíso - mas em um sentido mais significativo, olímpico. Nada mais importante me vem à mente que faria sentido prometer.
Este evento na vida de Psique lembra um pouco o momento na vida de Parsifal, quando ele encontrou pela primeira vez o castelo do Graal 7. Parsifal viu um mundo maravilhoso e incompreensível para ele, mas não ficou nele. Da mesma forma, Psique perdeu Eros quase imediatamente, mal revelando sua verdadeira essência sobrenatural.
Com o coração partido, Psique decidiu se afogar. Diante de grandes dificuldades na vida, ela queria cometer suicídio. Este desejo não é evidência de um desejo de auto-sacrifício, quando você tem que desistir de um nível de consciência e passar para outro. Quase sempre na sociedade humana, o desejo de cometer suicídio significou a manifestação extrema do nível de consciência hoi. Se você conseguiu matar em si mesmo a atitude correta em relação à vida, ou seja, a velha maneira de se adaptar, e ao mesmo tempo permanecer ileso, começa uma nova era de atividade energética. Antes de uma mulher entrar em contato com o conteúdo arquetípico, ela muitas vezes está à beira da morte. É no momento da morte que ela rapidamente restaura a conexão com o arquétipo e recria o mundo interior. Isso leva à formação de estruturas muito valiosas e úteis em níveis profundos da psique. Este processo é diferente para as mulheres do que para os homens. Enquanto o homem deve ir em busca de façanhas e aventuras, matando hordas de dragões e libertando belas damas, a mulher se retira para um lugar tranquilo e lá permanece em solidão. Um paradoxo gera outro; lhe vem à mente que, casada, ela abraçou a morte, mas era a morte de uma vida antiga.
Um homem fica incrivelmente surpreso ao descobrir o quão melhor uma mulher é capaz de controlar seus sentimentos e possuir o mundo interior em comparação com a forma como a maioria dos homens consegue fazê-lo. Ela pode alcançar os cantos mais íntimos de suas profundezas, onde há uma restauração do equilíbrio interior. A maioria dos homens não consegue controlar seus sentimentos e possuir o mundo interior. Muitas mulheres estão apenas cientes da existência dessas diferenças, referindo-se muito dolorosamente ao fato de que os homens não são suficientemente sensíveis.
Apaixonar-se muitas vezes o despedaça, ao mesmo tempo em que facilita a manifestação de possibilidades criativas. Se você mantiver a força e a coragem, o sentimento de separação levará gradualmente à percepção de nossa singularidade e significado. Claro, este é um caminho difícil, mas para pessoas de um determinado temperamento, não há outro caminho. É muito provável que para uma pessoa de cultura ocidental esta seja a única forma de se reconectar com a energia dos arquétipos chamados deuses ou deusas.
A melhor maneira de resolver o dilema que surgiu é tentar manter a calma, o que no final fez Psique. Tendo sobrevivido ao desejo de cometer suicídio, ela se acalmou. Se por algum tempo você foi dominado pela loucura ou foi expulso de sua rotina habitual de vida, a melhor maneira de se recuperar é simplesmente tentar manter a calma. Na liturgia eucarística cristã pode-se ouvir as seguintes palavras: "Nós te damos um sacrifício e nós mesmos estamos diante de ti... um sacrifício vivo".
A capacidade de uma mulher de manter a calma no fundo é provavelmente o comportamento mais poderoso de que um homem é capaz. Assim que uma mulher é tocada por alguns processos profundos, ela precisa retornar ao seu centro interior calmo. Este é um ato altamente criativo, mas deve ser feito corretamente. Uma mulher deve ser receptiva, mas não passiva.
É possível transformar amor em amor. Um exemplo é um casamento bem sucedido. Os casamentos no Ocidente começam com o amor, que, se tudo correr bem, se transforma em amor. Este é o tema principal da nossa história. Começou com um choque de princípios terrenos e divinos, dois níveis de ser de natureza humana e sobre-humana. Ambos os lados devem aprender uma lição muito dolorosa para si mesmos, que é que o princípio sobre-humano não pode sobreviver no nível humano.
Lembro-me de um desenho de James Thurber mostrando um casal de meia-idade discutindo. O marido pergunta à esposa, olhando para ela à queima-roupa: "Então me responda diretamente, qual de nós arruinou toda a magia que havia em nosso casamento?"
O que devemos fazer quando entramos em contato com um deus ou deusa? Na maioria dos casos em nossa cultura, essa pergunta permanece sem resposta. Na maioria das vezes, as pessoas sofrem e suportam o desvanecimento da forma divina de seu ente querido, entrando na vida cotidiana banal da meia-idade, e desde então estão plenamente convencidas de que sua antiga admiração pela natureza divina de seu amado era absoluta estupidez. A continuação de nossa história está ligada a uma descrição de todo o tormento e introspecção do estado depressivo de uma mulher em que ela se encontrava no momento em que seu amor chegou ao fim.
Psique na solidão
Entrar em contato com a essência divina significa tornar-se aberto à penetração da consciência divina (divina - no sentido grego olímpico). Uma vez que você tenha entrado neste caminho, você não retornará à vida simples e serena para onde o inconsciente leva. Se um ocidental se apaixonou, fez uma escolha inequívoca entre todas as possibilidades delineadas pelos deuses, escolhendo o caminho da evolução que precisa ser percorrido, tendo sempre um e único objetivo - a consciência. A tarefa da mulher é transformar a dor e o sofrimento de um amor trágico em um verdadeiro aumento de oportunidades de crescimento pessoal.
Psique foi ao rio para se afogar, talvez guiada por falsos motivos superficiais, mas seguindo o instinto correto.
O deus coxo Pan sentou-se na margem do rio e segurou a ninfa Eco de joelhos. Vendo que Psique estava prestes a se jogar na água, ele a parou.
Mas por que exatamente Pan? Pã é um deus tacanho, desobediente, meio louco, muito reverenciado pelos antigos, cuja aparência nos traz amargura e saudade. A palavra "pânico" vem do nome do deus Pan. O encontro com Pan salvou Psiquê. Tendo encontrado Pan no momento certo, isto é, tendo passado de um estado normal para um estado afetivo e direcionando o excesso de energia das emoções na direção certa, pode-se obter certos benefícios para si mesmo. Não atingir o nível de emoções fortes, por exemplo, cometer suicídio, significa seguir o caminho errado.
Se uma mulher chora, ela está sob a influência de Pan. Apesar da humilhação que ele experimenta (a palavra "humilhação" significa "estar no fundo da terra"), dissolver-se em lágrimas pode levá-la a algo incomensuravelmente maior do que ela. Ele chega a este ponto na evolução, estando em pleno poder de Afrodite, que a ajudará a dar o próximo passo sem cometer erros.
Pan disse a Psique que ela deveria orar ao deus do amor, que ouve aqueles que estão inflamados de amor, feridos por suas flechas. Tal é a deliciosa ironia: você tem que pedir misericórdia ao próprio deus que o feriu.
Eros, o deus do amor, é também o deus das relações humanas. A essência da feminilidade - esteja ela contida em uma mulher ou em um homem - consiste na lealdade a Eros, ou seja, às relações entre as pessoas. Para seguir o caminho que permite manter relações com a anima e o animus, é preciso ser sensível à própria vida interior.
Para encontrar Eros, Psique teve que se encontrar com Afrodite, pois agora Eros estava em seu poder total. Tudo em Psique protestou contra esse encontro, então ela visitou os templos de muitas deusas, com exceção do templo de Afrodite. Mas todos os outros deuses e deusas, não querendo irritar Afrodite, um após o outro rejeitaram Psique. Todo mundo conhecia o poder da raiva da deusa do amor, então ninguém queria correr riscos!
Aqui se encontra um paralelo muito curioso entre Psique e Parsifal. Psique vai de um templo a outro até que finalmente chega ao templo de Afrodite que ela precisa. Parsifal se veste de armadura vermelha, luta heroicamente, derrotando dragões. Essa dinâmica de masculinidade e feminilidade que existe tanto no homem quanto na mulher deve ser mantida em mente e lembrada. Tanto o homem quanto a mulher têm traços masculinos e femininos e devem escolher os meios necessários para passar no teste com o qual o destino os confronta.
Finalmente, Psique chegou ao templo de Afrodite. Quase sempre, uma pessoa ferida, mais cedo ou mais tarde, encontra o agente de cura de que precisa.
Afrodite, é claro, não resistiu a um cáustico discurso tirânico, relegando Psique à posição de lavadora de pratos, abaixo da qual simplesmente não existia. Uma mulher muitas vezes tem que suportar o poder temporário de Afrodite quando se sente além da humilhação. Finalmente, Afrodite deu a Psique quatro tarefas, completando-as, Psiquê poderia expiar sua culpa.
As tarefas que Afrodite estabeleceu para a pobre Psique carregam um conteúdo psicológico profundo que raramente é encontrado na literatura. Normalmente, nossa mente prática de cinto imediatamente pergunta: "Muito obrigado por toda essa teoria, mas o que devo fazer com ela?" Nesta parte do mito, a imagem do desenvolvimento da identidade feminina é claramente revelada, mais claramente do que em qualquer outro lugar. O fato de esse enredo ter sido preservado desde tempos imemoriais na história de nossa psique de forma alguma viola sua relevância para a vida moderna, mas, ao contrário, atesta sua universalidade e imortalidade. Há um grande número de descrições do desenvolvimento da identidade masculina, mas essa teoria é uma das poucas "femininas" que herdamos. Depois de suportar todas as provocações venenosas de Afrodite, Psique recebeu dela uma tarefa de tal dificuldade que estremeceu. Então, por que segui-lo até Afrodite? Infelizmente, não há outro lugar. Não há outra saída. Os eventos psicológicos aparecem em sua totalidade: ingenuidade, problema, expectativa e solução são cuidadosamente reunidos em um único todo.
Primeira tarefa
Afrodite mostrou a Psique as sementes de diferentes plantas misturadas em uma pilha enorme e disse a ela para classificá-las antes do anoitecer. Se Psique não lidar com essa tarefa a tempo, a morte a espera. Dizendo isso e sem ouvir nenhuma objeção, Afrodite foi celebrar mais um casamento. A tarefa acabou sendo claramente além das forças de Psique. Ela soluçou e novamente decidiu cometer suicídio.
De repente, uma horda inteira de formigas veio em seu auxílio. Eles separaram todas as sementes com muita rapidez e habilidade, e ao anoitecer todo o trabalho estava feito. Voltando, Afrodite ficou desagradavelmente surpresa com o quão bem a inútil Psique fez o trabalho.
Que simbolismo maravilhoso está contido em uma pilha de sementes não selecionadas! Algo semelhante é frequentemente encontrado por uma mulher no exercício da atividade doméstica ou profissional: ela é obrigada a possuir simultaneamente a arte de manter a forma e fazer o trabalho necessário. Aqui, provavelmente, muitas coisas diferentes podem vir à mente: gritar do canto da sala: “Mãe, você viu onde foi minha meia?”, ou uma lista de produtos que você deve comprar em uma loja, ou uma manchete que você precisa criar para um novo artigo, são exemplos de classificação que exigem fazer negócios e manter a forma ao mesmo tempo. Sem essa separação, a simples tarefa de manter a forma não teria sentido.
No momento da intimidade física, o homem dá à mulher uma grande quantidade de sementes. Ela deve escolher um deles e realizar o milagre do nascimento. A natureza de Afrodite lhe dá tanto! Uma mulher, que originalmente tem a capacidade de escolher, deve escolher uma única semente e torná-la frutífera.
A maioria das culturas tenta eliminar essa contradição entre escolha e dever, característica dos costumes e das leis. De uma forma ou de outra, prescrevem à mulher o que ela deve fazer, poupando-a de ter que escolher. Na segunda-feira ela deve lavar, na terça-feira ela deve passar a ferro, e assim por diante. Mas somos pessoas livres, não precisamos de tais prescrições. Uma mulher deve entender como fazer distinções e ser capaz de fazer escolhas criativas. Mas para dominar essa arte, ela precisa descobrir em si mesma a essência de uma formiga, uma propriedade primitiva, ctônica, terrena que a ajudará. A essência da formiga não contém uma base intelectual e não nos dá regras a seguir. Ela é um traço primitivo, instintivo e calmo disponível para todas as mulheres.
Na arte de escolher, cada mulher tem seu próprio talento. Ele usa uma abordagem um tanto geométrica para a resolução de problemas: a tarefa mais próxima, ou a tarefa mais intimamente relacionada ao primeiro sentimento, é executada primeiro. De uma maneira terrena tão simples, o impasse da escolha excessiva é superado.
É muito fácil ver outra dimensão interna do processo de separação. Nosso inconsciente apresenta tanto material para seleção quanto a realidade moderna, repleta de possibilidades. Uma característica distintiva de uma mulher está em sua capacidade de constantemente diferenciar e escolher dentro dessa dimensão interna, a fim de proteger a si mesma e seu destino de um poderoso fluxo de energia emocional, que contém perigo não menos sério do que o excesso de abundância do mundo exterior. Sentimentos, valores, tempo, limitações - todos juntos fornecem uma excelente base para fazer escolhas que resultam em valores mais elevados. E eles acabam sendo específicos para mulheres e feminilidade.
Simbolicamente, o casamento pode ser representado na forma de duas pessoas de costas um para o outro, protegendo-se assim. A tarefa de uma mulher é proteger não apenas a si mesma, mas também um homem e uma família do perigo que vem de dentro: humores, devastação, surtos e colapsos, vulnerabilidade e a chamada obsessão. Com tudo isso, o gênio feminino lida muito melhor do que o gênio masculino, que, via de regra, é necessário para viver no mundo exterior e manter a família segura. Na atitude do homem moderno reside um perigo especial, que reside no fato de que homens e mulheres estão voltados para o mundo exterior e estão ocupados apenas resolvendo problemas externos. Isso deixa o mundo interior desprotegido, portanto, na vida familiar, muitos problemas surgem nessa área desprotegida. Ao mesmo tempo, as crianças são especialmente indefesas e vulneráveis.
No início de um casamento, os parceiros são como dois círculos separados e ligeiramente sobrepostos. Há um grande espaço psicológico entre eles, e cada um desempenha suas funções. À medida que a duração do casamento aumenta, cada um dos parceiros se torna cada vez mais consciente da personalidade do outro, e a área dos círculos sobrepostos se torna maior.
Jung contou uma história sobre um homem que pediu ajuda reclamando que não estava se sentindo bem. Quando solicitado a contar sobre seus sonhos, ele respondeu que nunca vê sonhos, mas seu filhinho de cinco anos os vê o tempo todo e, além disso, muito vívidos. Jung recomendou que ele escrevesse os sonhos de seu filho. Logo o homem trouxe as anotações de seu filho das últimas semanas. Depois disso, o próprio homem começou a ter sonhos e o filho quase parou de vê-los! Jung explicou isso pelo fato de que o pai, a contragosto, estando sob a influência da atitude existente na sociedade moderna, não deu atenção suficiente às mudanças que ocorriam em seu mundo interior, e seu filho foi forçado a assumir esse fardo. Se você quer que seus filhos herdem o melhor de você, deixe-os um puro inconsciente em vez de sua própria vida não vivida, que ficará escondida no inconsciente até que você esteja pronto para enfrentá-lo cara a cara.
Via de regra, é a mulher que busca esse equilíbrio interior, mas no exemplo acima, o problema do pai estava sobre os ombros do filho. Falando de masculinidade e feminilidade, devemos estar bem cientes de que não estamos falando apenas de um homem e uma mulher. A parte feminina de um homem pode desempenhar a função que, segundo nossa ideia, uma mulher deve desempenhar - e vice-versa.
Segunda tarefa
A segunda tarefa de Psique, que saiu dos lábios de Afrodite no mesmo tom arrogante e insultuoso, foi a seguinte: Psiquê deveria ir a um campo distante, situado do outro lado do rio, e recolher lã das ovelhas douradas que ali pastavam. Ela deve voltar para casa antes de escurecer ou morrer.
Psique deveria ter reunido toda a sua coragem, talvez até imprudência, para realizar essa tarefa perigosa, já que os carneiros eram selvagens e ferozes. Ela novamente caiu em desespero e decidiu tirar a própria vida. Indo para o rio, além do qual havia um campo onde pastavam ovelhas de lã dourada, ela decidiu se jogar de um penhasco e se afogar. Nesse momento, ela ouviu o farfalhar dos juncos que cresciam nas margens do rio. Reed falou com ela e deu-lhe conselhos.
Reed, uma criança de coração simples nascida no ponto de encontro da água e da terra, advertiu Psique para não se aproximar dos terríveis carneiros para coletar lã deles à luz do dia. Se ela desobedecer e se aproximar deles, os carneiros a pisotearão até a morte. Em vez disso, ela deveria esperar até o anoitecer e recolher a lã deixada nos arbustos e nos galhos das árvores no bosque onde os carneiros pastavam. Lá, sem atrair a atenção de animais selvagens, ela consegue coletar lã de ouro suficiente para satisfazer Afrodite. Em outras palavras, Psique não deve ir direto aos carneiros e tentar cortar o velocino de ouro: fazê-lo é colocar sua vida em perigo. Ela pode alcançar seu objetivo se aproximando desses animais selvagens com chifres apenas com astúcia.
Quando uma mulher precisa assimilar alguma parte da masculinidade, essa qualidade nela pode ser associada a um carneiro. Vamos tentar imaginar uma mulher muito feminina olhando para o mundo moderno e entendendo a necessidade de entrar e viver nele. Ela teme ser morta, pisoteada ou despersonalizada pela natureza tímida da sociedade patriarcal, competitiva e sem alma em que vivemos.
O carneiro personifica uma forte natureza instintiva masculina, que pode se manifestar de repente na forma de um complexo agressivo existente em cada pessoa. Essa força gera medo, semelhante ao experimentado por uma pessoa ao ver uma enorme sarça ardente. A força e a energia que existem nas profundezas do inconsciente podem ser excessivas para as limitações da psique humana e fatais para ela se não forem abordadas adequadamente.
Nosso mito contém conselhos sábios para ajudar Psique a dominar o poder do carneiro selvagem. Ela não deve ir ao campo em plena luz do dia; mas para coletar lã dourada dos galhos das árvores e arbustos, mas não dos carneiros. Como regra, a maioria de nossos contemporâneos vê um sinal de força em puxar um tufo de lã dourada do dorso de um carneiro e depois se aquecer nos raios de glória, celebrando um triunfo. Mas a força, como o poder, é uma faca de dois gumes, então há uma regra muito rígida em relação a eles: eles não devem ser tomados mais do que a quantidade necessária e feitos com a maior calma possível. Assumir o poder em um momento em que você não está maduro para isso significa estar sob a influência de uma voz interna dos pais. Um excesso de poder pode rapidamente se transformar em violência e raiva impotente diante da visão de ruínas e ruínas.
O escritor e terapeuta John Sanford observou que, se um jovem usa drogas, seu ego pode não ser forte o suficiente para suportar experiências internas intensas. Ele pode deixar de existir como pessoa. Isso pode significar que ele tentou tirar o poder selvagem diretamente do carneiro, ou tomou muito dele. Nós, homens e mulheres modernos, estamos tentando pegar o maior número possível de aríetes, que então caem sobre nós, nos esmagando em pedacinhos. O mito nos adverte para não tomar força e poder além de nossas necessidades, e cada vez tentamos equilibrar o poder que temos com a necessidade de usá-lo.
A ideia de recolher os restos de lã de ovelha, ou recolher os restos do logos, a energia intelectual racional masculina, depois de um homem, pode parecer absurda e absolutamente inaceitável para uma mulher moderna. Por que uma mulher deveria se contentar com tão pouco? Por que ela não deveria abater o carneiro, esfolá-lo e retornar em triunfo, como os homens fazem?
Dalila fez exatamente isso, tendo recebido poder e autoridade em suas próprias mãos por algum tempo. E qual é o resultado? Na manhã seguinte, restavam apenas ruínas. O mito da Psique nos diz que uma mulher pode obter a energia masculina de que precisa sem uma luta pelo poder. O caminho de Psique é muito mais nobre. Ela não deveria se transformar em Dalila e matar Sansão para ganhar força.
Este episódio mitológico levanta uma questão muito importante para o homem moderno: quanta energia masculina é suficiente para ele (ou ela)? Acho que não há limites a esse respeito, desde que a mulher permaneça fiel à sua identidade feminina e encontre o uso da energia masculina como uma ferramenta de consciência de maneira indireta. A situação é a mesma em relação ao homem: ele pode usar a energia da feminilidade existente nele o quanto quiser, com apenas uma condição - que ao mesmo tempo permaneça homem, usando conscientemente sua feminilidade. Em cada caso, excesso e excesso podem levar a grandes problemas.
Terceira tarefa
Para seu espanto, Afrodite viu que Psique havia coletado uma pilha inteira de lã dourada. Ela ficou ainda mais brava, mas não demonstrou, dessa vez decidindo destruir a garota com certeza. Ela deu a Psique um jarro de cristal e disse-lhe para enchê-lo com água do Estige. O Estige é um rio que descia de uma alta montanha, desaparecia nas entranhas da terra e novamente subia até os picos das montanhas. Era um ciclo interminável em que a corrente de água, voltando à sua nascente, descia imediatamente, alcançando o submundo, para, a partir daí, subir novamente ao topo de uma alta falésia. O Estige era guardado por enormes monstros terríveis, e não havia um canto da terra próximo onde se pudesse colocar um pé para encher um jarro com água.
Como antes, Psique caiu em desespero, mas desta vez estava tão entorpecida de dor que não conseguia nem chorar.
De repente, como num passe de mágica, apareceu uma águia enviada por Zeus. Aconteceu que a águia às vezes ajudava Zeus em seus casos de amor, então eles eram muito amigáveis. Desta vez, Zeus veio abertamente em defesa de seu filho Eros e pediu à águia que ajudasse Psique. Ele voou para a infeliz garota e tirou dela um jarro de cristal vazio deixado por Afrodite. Voando até o meio do riacho, ele pegou água do Styx e voltou com um jarro cheio, são e salvo. E esta tarefa foi concluída.
O Styx é o rio da vida e da morte. Flui em altas montanhas e planícies, de enormes penhascos desce para a escuridão do submundo. O curso do Styx é rápido e traiçoeiro, e as margens são íngremes e escorregadias. Aproximar-se dele significa expor-se ao perigo de ser levado por um riacho furioso e se afogar nele ou quebrar nas rochas costeiras.
A terceira tarefa simboliza a atitude da mulher em relação à diversidade e abundância de oportunidades na vida. Ela só pode encher um jarro com água. A realização das próprias possibilidades para uma mulher consiste em fazer uma coisa, fazer bem o seu trabalho, observar um senso de proporção. Isso não significa que ela deva se recusar a fazer qualquer outra coisa, iniciar uma segunda, terceira ou décima coisa, mas a cada vez ela deve tirar apenas um jarro de água e fazê-lo - em seu próprio tempo.
O aspecto feminino da psique humana pode ser descrito como consciência dispersa. A essência feminina se dissolve na variedade de oportunidades que existem na vida e busca realizar tudo fazendo ao mesmo tempo. Mas isso é impossível, porque ninguém pode fazer tudo ao mesmo tempo. Muitas das possibilidades ao nosso redor estão em conflito umas com as outras, portanto, temos que escolher. Como uma águia de visão aguçada, devemos olhar ao redor da corrente turbulenta, selecionar o único lugar adequado, descer até lá e encher o jarro com água.
Existe um aforismo popular: se pouco é bom, mais é melhor. Se você seguir esse ditado, a vida se tornará um fracasso. Mesmo fazendo um negócio muito importante e interessante e ganhando uma rica experiência de vida, você continua procurando por algo. Você nunca fica satisfeito com o que faz, pois os planos futuros interferem na implementação do presente.
O mito nos diz que uma quantidade muito pequena de conteúdo pode ser suficiente, desde que o grau de sua conscientização seja alto. Como disse um poeta, em um grão de areia você pode ver o mundo inteiro. Podemos nos concentrar em um aspecto da vida ou em uma experiência, deleitar-nos com ela e nos sentir completamente satisfeitos. Algum tempo passará, e virá a virada de outros eventos e outras experiências. Tudo tem o seu tempo.
Um jarro de cristal é um recipiente onde a água da vida é armazenada. É muito frágil e precioso. Somente o ego humano pode ser comparado a tal jarro de cristal: ele é o guardião de uma pequena gota vivificante do rio da vida. Se este frágil recipiente do ego, semelhante a um jarro de cristal, for usado impiedosamente e desajeitadamente, o belo mas traiçoeiro rio o quebrará em pedacinhos. É muito importante ter visão de águia para ver com clareza e nitidez esse fluxo turbulento, encontrar um local adequado e se comportar adequadamente. O ego, que está tentando trazer um enorme conteúdo do inconsciente para a vida consciente de uma pessoa, deve aprender a encher com água apenas um jarro de cada vez e em nenhum caso mais, caso contrário o vaso transbordante não suportará o peso e parar. Isso pode servir como um aviso para nós contra tentarmos mergulhar em grandes profundezas para compreender o significado de toda a vida. É melhor ter um jarro de cristal de água do que um riacho inteiro no qual se afogar é tão fácil quanto descascar pêras.
Olhando para todas essas corredeiras e redemoinhos, uma pessoa mundana pode sentir completa desesperança. Mas tal visão é muito estreita para ser clara e promissora. É neste momento que uma mulher precisa de uma visão de águia, que lhe dá uma perspectiva ampla e permite que ela veja o fluxo da vida em toda a sua grandeza. Quando um pequeno pedaço de praia parece fora de alcance, uma perspectiva de águia abre caminho para o próximo passo, talvez muito pequeno diante da ambição tradicional, mas absolutamente necessário em termos de possibilidade de crescimento pessoal.
Quase todo mundo está farto e sobrecarregado com o fluxo de eventos da vida moderna, mesmo que seja apenas uma pequena fração deles que ocorre em apenas um dia. Isso significa que chegou a hora da visão de águia e sua mentalidade correspondente: um jarro cheio de cada vez e nada mais.
Quarta tarefa
A quarta tarefa acabou sendo a mais importante e mais difícil para Psique. Poucas mulheres chegam a esse estágio de desenvolvimento, então o que será discutido a seguir pode parecer estranho e não ter nada a ver com você. Se essa tarefa não é para você, deixe-a e faça o que lhe parecer mais aceitável. Mas para aquelas raras mulheres que têm que ir até o fim, completando a quarta tarefa, a informação contida no mito é inestimável.
Permanecendo fiel a si mesma, Afrodite pediu a Psique uma tarefa que era insolúvel para meros mortais. Confiando apenas em nossa própria força, não teríamos completado uma única tarefa e não teríamos sobrevivido; pelo menos você pode ter certeza absoluta sobre a quarta tarefa. Mas assim que os deuses nos enviam um assistente, a tarefa imediatamente se torna solucionável.
A quarta tarefa de Afrodite é o último teste de Psique. Afrodite lhe disse para descer ao submundo e pedir um vaso com ambrosia mágica da deusa Perséfone, a senhora do submundo, a eterna virgem, a senhora das transformações milagrosas.
Percebendo perfeitamente a futilidade de todas as tentativas de completar essa tarefa, Psique subiu a uma torre alta com a intenção de se jogar para baixo e acertar contas com seu terrível destino e vida infeliz.
Mas a torre que Psiquê escolheu lhe disse tudo o que deveria ser feito. Mais uma vez ela encontrou sua salvação no conselho! Psique deve encontrar o único lugar na terra, escondido de olhares indiscretos, onde uma pessoa viva poderia penetrar no reino de Hades, de onde se abria um caminho sem fim para os salões de Plutão, o deus do submundo. Psique não deve ir para lá de mãos vazias, pois há uma taxa para entrar no submundo. Ela precisa pegar um pedaço de torta de cevada em cada mão, colocar duas moedas de meio centavo debaixo da língua e reunir coragem suficiente para passar pela provação que a espera. Viajar para a terra de Hades é caro, então você precisa estar bem preparado para isso.
Psiquê encontrou o lugar onde começava a viagem sem fim, desceu ao Estige e viu um coxo incitando um burro coxo carregado de mato. Vários galhos caíram no chão, e Psique, sendo uma moça educada e gentil, os pegou e os devolveu ao velho coxo, apesar de estar proibida de fazê-lo, para não desperdiçar sua energia, economizando-a. para as dificuldades futuras. Então ela viu o barqueiro Caronte, que estava transportando as sombras dos mortos para o reino de Hades em um barco. Para a travessia, ele pediu uma moeda. Atravessando o rio, Psique viu um homem se afogando, implorando para salvá-lo, mas nadou. Estando a caminho da deusa do submundo, uma mulher deve economizar todo o recurso, não desperdiçá-lo para alcançar objetivos menos significativos.
Encontrando-se no reino de Hades, Psique seguiu em frente e conheceu três velhas que teciam os fios do destino. Eles pediram a Psiquê que os ajudasse, mas ela teve que passar, não prestando atenção ao seu pedido. Que mulher pode passar três destinos sem parar? Mas Psique foi avisada de que, se parasse por um momento, perderia um pedaço de torta de cevada e perderia o pagamento pela transição para o reino das trevas, que a espera ainda mais. Sem pagar pela transição, Psique nunca poderá retornar ao mundo brilhante das pessoas.
Psique avançou e logo viu o guardião do reino dos mortos Cerberus - um cão monstruoso com três cabeças. Ela jogou um dos pedaços de torta de cevada para o monstro vil e, enquanto três cabeças brigavam entre si por causa dele, ela passou.
Finalmente, ela entrou nos salões de Perséfone, a eterna virgem, a mestra das transformações mágicas. Seguindo os sábios avisos recebidos da torre, Psique teve que recusar a generosa hospitalidade que Perséfone lhe daria. Ela deve pegar apenas os alimentos mais simples e comer sentada bem no chão. As velhas leis o vinculam à casa onde a hospitalidade foi dada, então, aproveitando o favor de Perséfone, Psique permanecerá para sempre associada a ela.
Psique, tornando-se mais forte e mais sábia a cada passo (sua força aumentou à medida que superou as provações anteriores), fez tudo o que era necessário e pediu a Perséfone um vaso com ambrosia milagrosa. Sem dizer uma palavra, Perséfone deu a ela uma garrafa mágica e Psique partiu em sua jornada de volta. Mas o mito conta que Perséfone deu à menina um recipiente no qual foi guardado um segredo mágico. Aqui está a chave para o impasse que surgirá no futuro próximo. Psique teve um segundo pedaço da torta para passar pelo terrível Cérbero, e um segundo meio penny para pagar o barqueiro pela travessia.
O último conselho que a torre deu a Psique foi muito importante, mas ela não o seguiu. A torre a avisou para nunca abrir o recipiente ou perguntar sobre seu conteúdo. Ao final da jornada, vendo vislumbres da luz do mundo humano, Psique pensou consigo mesma: “Neste frasco que tenho em minhas mãos, há algo que dá a Afrodite um encanto mágico. e pegue uma gota de ambrosia mágica tornar-se irresistível aos olhos do meu amado Eros? Pensando assim, ela abriu o frasco, mas não encontrou nada! Nenhum milagre aconteceu, e Psique deitou no chão e adormeceu como um sono morto. Derrotada, ela jazia no chão como um cadáver insensível.
Tendo curado suas feridas, Eros soube que sua amada Psique estava com problemas. Ele escapou da supervisão de sua mãe e, voando até sua amada, afastou o sonho morto de seu rosto e o recolheu de volta na embarcação. Então ele acordou Psiquê espetando uma de suas flechas e contou à garota como sua curiosidade quase a matou.
Eros convenceu Psique a completar a tarefa até o fim; ela pegou a garrafa mágica e trouxe para Afrodite.
Então Eros voou direto para Zeus e confessou a ele seu amor por Psique. Zeus repreendeu Eros por seu comportamento frívolo, mas deu-lhe todas as honras necessárias como filho e prometeu ajudá-lo. O Trovejante reuniu todos os deuses em busca de conselhos e ordenou que Hermes entregasse Psique em sua câmara. Ele anunciou a todos os habitantes do Olimpo que Eros estava há muito tempo sob o poder dos feitiços de amor, e chegara a hora desse jovem libertino e inquieto dar o nó. Desde que Eros escolheu a si mesmo. a noiva mais linda do mundo, Zeus ordenou uma festa de casamento. Mas o casamento entre uma mulher mortal e um deus imortal era impossível. Por isso, Zeus deu à bela Psique uma taça com o néctar da imortalidade e mandou beber tudo, desde a gota até a gota. Assim, Psique ganhou a imortalidade e recebeu a promessa de Eros de que nunca a deixaria, permanecendo uma esposa fiel e dedicada.
Então um casamento foi arranjado no Olimpo, que não teve igual. Zeus sentou-se à frente, Hermes era o gerente principal e Ganimedes ofereceu a todos a bebida dos deuses - néctar mágico. Apolo tocava harpa, e até Afrodite, que ocupava um dos lugares mais honrosos, estava feliz com o filho e a nora.
O tempo passou e Psique deu à luz uma filha chamada Prazer.
A última tarefa de Psique é o avanço mais importante e profundo no caminho do crescimento pessoal de uma mulher. Poucas mulheres atingem um estágio de seu desenvolvimento em que podem assumir essa tarefa. Total imprudência - embarcar nesta jornada prematuramente. Fazer isso é chamar a atenção para o problema. Recusar-se a completar uma tarefa quando é possível completá-la também é ruim. Anteriormente, uma mulher comum raramente tentava ir até aqui. Via de regra, ela deixava essa possibilidade de lado, preferindo o mundo espiritual a ela. Agora, mais e mais mulheres estão seguindo o caminho dessa evolução. Torna possível que uma grande força interior se manifeste, quer a mulher esteja ciente disso ou não. O mais importante é captar o momento do início desse processo. Se ela surgiu, você não pode ignorá-la, assim como a gravidez não pode ser ignorada.
O que aprendemos com essa história?
Todos os três assistentes que ajudaram Psyche a completar as três primeiras tarefas - uma formiga, um junco e uma águia - contêm um elemento natural. A torre é feita pelo homem e incorpora o aspecto cultural da nossa civilização. Ela nos ajuda a aprender muito sobre o que outras mulheres fizeram no passado para completar a quarta tarefa. Santa Teresa de Ávila fala da torre como um Castelo Interior. Mulheres teosóficas descreveram visões desta torre. As feministas modernas têm muito a dizer sobre isso. Uma abundância de material pode ser encontrada nas biografias de mulheres santas na história cristã. A psicologia cristã revelou várias variedades possíveis do destino das mulheres. É extremamente importante ver as diferenças entre aquelas de suas linhas que existiam no oeste e leste antes e aquelas que existem agora. Afinal, você costuma fazer o seu caminho sozinho, mantendo a torre interna para ouvir de vez em quando.
Psique deveria viajar para o submundo através de um lugar deserto (muitas jornadas começam no momento menos esperado ou menos oportuno), por uma estrada sem fim em um túnel escuro do submundo. Ao longo do caminho, ela não deve parar ou desviar-se para o lado, guiada pela generosidade e bondade feminina, para não ficar desamparada e indefesa. Por cruzar o Estige, Psique pagou com uma moeda. Sem ter acumulado força suficiente para começar sua jornada, ela não teria conseguido ir até o fim. Para fazer essa jornada, você precisa de paz, solidão e capacidade de acumular e preservar forças. Ela deveria desviar a atenção do terrível cão que guardava a entrada do reino de Hades. Todos os atributos mágicos não devem ser perdidos de vista. Eles são constantemente exigidos para retribuição, porque contêm alguma qualidade valiosa. Por exemplo, a torta de cevada geralmente é amassada com mel.
O próximo ponto importante a ser observado é economizar sua energia para a viagem sem desperdiçá-la, aceitando o convite de Perséfone para ficar em seu palácio. Perséfone é a dona do submundo, a mais misteriosa de todas as deusas, uma eterna virgem, mestra das transformações mágicas. Essa parte da mulher pode ser respeitada e adorada, pois respeitamos e adoramos tudo o que é maravilhoso, mas não se deve buscar uma identificação completa com ela. Entre as mulheres, é muito fácil determinar a Perséfone que permaneceu nos corredores, que interrompeu seu desenvolvimento.
No caminho de volta, Psiquê desviou a atenção do sinistro cão e passou, pagou com a segunda moeda ao transportador e voltou para o mundo brilhante das pessoas.
Psique pediu um frasco de unguento mágico, mas ao que lhe pareceu, não recebeu nada. É o que se chama o sacramento de um milagre e tem mais valor do que qualquer qualidade que possamos determinar. Você não deve procurar uma definição dessa profunda transformação interior que ocorre em uma mulher. A essência da feminilidade está justamente nessa transformação milagrosa, sempre misteriosa para os homens e talvez um pouco menos misteriosa para as mulheres. Ele carrega parcialmente um componente de cura e até de cura.
Não dando atenção ao aviso, Psiquê (a privação de favores, via de regra, é necessária para que uma trama dramática se desenrole), abriu um frasco de unguento mágico. Ela decidiu usá-lo para suas próprias necessidades, mas o fez inconscientemente. Este momento da viagem é o mais perigoso; muitas mulheres falham aqui. Para se identificar com o mágico é preciso entrar no inconsciente, e esse é o fim de todo desenvolvimento. Muitas mulheres, que até agora percorreram o caminho sem grandes perdas, caem em armadilha neste local, identificando-se com o encanto mágico de Perséfone. E então seu desenvolvimento milagroso para, deixando-os com algo como um fóssil espiritual que não tem nada de humano nele.
Psique não passou neste teste, mas seu fracasso forçou Eros a se tornar ativo, ou seja, sua masculinidade interior, para encontrar a energia masculina em si mesma para se livrar da morte. A picada de uma flecha do amor a acordou, quebrando as algemas de seu sono mortal. Só o amor pode nos salvar da incompletude e da falta de exigência de vida espiritual.
Eros cumpriu sua função divina, e Psique, encontrando-se no céu, ganhou a imortalidade. A conexão com Eros foi difícil e perigosa para ela, mas no final ela deu a Psique a imortalidade. Finalmente, você descobre em si mesmo a essência arquetípica que estava nas profundezas escondidas por trás de sua personalidade. Assim você chega à imortalidade, que lhe foi prometida no início do mito, mas sua expectativa era muito vaga e incompreensível. Todo o enorme trabalho de Psique e seu tormento consistiu na transformação do encanto ingênuo originalmente existente em uma perfeita consciência divina.
A maneira mais fácil de atribuir histórias mitológicas a tempos imemoriais, considerando que elas perderam sua influência nos eventos aqui e agora. Apenas relativamente recentemente em nossa história surgiu uma atitude de que mitos e contos de fadas foram criados para crianças. Antes do Iluminismo, quando essa atitude se estabeleceu na mente humana, o estudo de mitos e contos de fadas era considerado uma ocupação bastante digna e nobre dos adultos. Somente após a publicação das obras de Jung, Fraser, Campbell e outros cientistas, o mito finalmente começou a ocupar seu lugar apropriado no estudo do mundo interior do homem. No entanto, para a maioria das pessoas, as atitudes do século XIX ainda predominam.
sono moderno
Vamos ver como a mitologia pode funcionar em nosso tempo, e garantir que Psique ainda esteja ocupada com seu desenvolvimento, realizando as “tarefas” de Afrodite.
Abaixo está uma descrição do sonho da Psique moderna - uma mulher cuja consciência está evoluindo nas condições e escalas de nosso tempo. O sonho usa a linguagem da cultura americana contemporânea. Essa mulher tem cerca de trinta anos, é casada, tem filhos, está bastante satisfeita com sua profissão e trabalha com total dedicação, dedicando-se a atividades relacionadas à vida citadina moderna, típicas de todos os membros da sociedade industrial moderna. Assim como Psique usa a realidade antiga como cenário para seu drama, essa mulher usa o mundo moderno como um grão no moinho de sua própria evolução. O mito não pode ser limitado pelo tempo, espaço ou linguagem.
Aqui está o sonho:
Estou numa casa grande, bonita, velha e quase vazia. Eu limpo e arrumo, algumas pessoas me ajudam. Meu local de limpeza fica no segundo andar. Subo uma escada larga que vira à direita e me leva direto ao "meu" quarto. Mas assim que cruzo o limiar desta sala, imediatamente me encontro em outro mundo. Acontece como se eu tivesse me mudado para outro espaço e tempo. Encontro-me numa magnífica encosta de uma alta montanha. Tudo ao meu redor é branco. Depois de alguns minutos, percebo que não estou com frio e tudo ao redor é branco - isso não é neve, mas alguma estranha substância mágica. Esta substância emite luz. Um homem vem até mim e me cumprimenta. Seu nome é X e ele fala com um forte sotaque eslavo. Ele tem aproximadamente a mesma altura e idade que eu e tem uma barba pequena. Ele é muito bonito, educado e sedutor e me convida para passearmos juntos, para conhecer esse lugar lindo. Eu realmente quero ir com ele, mas tenho medo de que, tendo concordado, eu desapareça deste mundo para sempre. Então perderei o mundo real e o lar que existem em minha mente. Sinto que preciso voltar. Virando-se para mim, X me vira e me mostra o caminho de volta, levando de volta ao limiar. Estou de volta em casa.
Alguns sons são ouvidos abaixo - com toda a probabilidade, algo está se movendo abaixo. Desço as escadas correndo e encontro B (outra pessoa da limpeza). Ele não pronuncia uma palavra, apenas sorri maliciosamente, e esse sorriso causa uma impressão muito desagradável em mim. Tentando descobrir o que aconteceu, de repente eu olho para uma mulher com cabelos brancos na altura dos ombros. Ela passa por mim e desaparece. Ouço alguém chamá-la de Millie e dizer que ela foi para outro mundo. Eu corro atrás dela, tentando questioná-la sobre o que ela aprendeu, mas só consigo vê-la virar a esquina. Eu a sigo escada acima e desço o longo corredor até o quarto. Quando chego a essa sala, ela já desapareceu no espaço de outro mundo.
Parto em minha viagem de volta e desço as escadas, mas assim que passo pelo meu quarto, me encontro novamente no mundo branco. X está lá com seu amigo e diz que estão esperando por mim. Ele me beija muito carinhosamente e por um longo tempo e mostra a tripulação que está esperando para me dar uma carona. Estou muito envergonhado. Por um lado, quero ir com ele, por outro, há uma dúvida de que, tendo feito isso, nunca mais voltarei. Eu me afasto dele para tomar uma decisão, e no momento seguinte me encontro em um cômodo da minha casa.
vou descer de novo. Tudo está em tumulto. Pessoas desconhecidas para mim trazem algumas coisas para dentro de casa, móveis, comida, outra coisa. Há uma grande multidão na sala de estar. Entro em uma pequena sala de recepção e vejo meu professor budista lá. Ela se senta calmamente em uma pequena cadeira no canto da sala, vestida com seu vestido marrom. Tenho a impressão de que há muitas portas na casa como a que encontrei. Receio que, como toda a casa está ocupada por pessoas e suas coisas, todas as portas e entradas serão fechadas. Eu preciso decidir o que fazer antes que a multidão bloqueie a porta de mim. Eu tento explicar esse dilema para a professora, mas ela não responde muito. Começo a andar pela sala, olhando para as coisas que estão nela. Minha atenção é atraída para uma almofada de alfinetes azul sobre uma pequena mesa. Tudo acontece como se eu estivesse tentando me lembrar de todos os detalhes deste mundo para levá-los comigo para aquele outro mundo. Em algum momento, eu pulo para fora da sala e subo as escadas, esperando encontrar X novamente. Eu pulo a soleira e me sinto entrando no mundo branco, e um segundo depois eu acordo.
Depois disso, adormeci novamente e vi o mesmo sonho em detalhes mais duas vezes durante aquela noite. A cada vez, a mesma sequência de eventos foi observada, com a única diferença de que cada vez que a multidão da casa ficava mais e mais lotada, o número de coisas aumentava, e X e o outro mundo me cativavam cada vez mais.
O conteúdo de um sonho longo pode ser tratado da mesma forma que tratamos o conteúdo mitológico, porque um sonho não é menos carregado energeticamente e não tem menos impacto sobre uma pessoa do que os grandes mitos, que, via de regra, percebemos de forma impessoal. Meu amigo indiano, a quem eu revelei o significado do sonho, exclamou: "Eu fui Deus aqui toda a minha vida, mesmo sem saber!" Esta é a verdadeira verdade: Deus e a linguagem mitológica estão muito mais próximos de nós do que o pensamento moderno acredita.
O sonho acima para esta mulher em particular é um mito. É muito interessante ver alguns paralelos com o tipo de relação entre Eros e Psique que conhecemos, e a existência de certas diferenças. Nós contémmos (ou estamos contidos nela?) exatamente a mesma estrutura psicológica que uma pessoa que viveu há dois milhões e meio de anos atrás possuía, mas ao mesmo tempo, inegavelmente e que durante este tempo houve um enorme processo evolutivo. Nosso mundo moderno carrega dentro de si a inspiradora identidade atemporal da estrutura psíquica humana, ao mesmo tempo em que fixa a singularidade da modernidade. Esse duplo sentido do conteúdo mitológico pode ser encontrado em cada fragmento do sonho.
O problema de Eros e Psique, expresso em uma palavra, é o problema dos níveis. As várias jornadas, missões e aventuras de Psyche se tornam muito mais compreensíveis quando mediadas pelos níveis. Psique estava entre a terra e o céu, a morte e a imortalidade, o humano e o divino. A vitória final de Psique é uma síntese de todos esses opostos. Toda a sua luta é conciliar os muitos níveis polares que a afetam de uma forma ou de outra.
A mesma necessidade de definir níveis surge neste sonho moderno. Lembre-se de quantas vezes a mulher sonhadora subiu e desceu as escadas! Na verdade, todo o sonho gira em torno da transformação mútua do mundo comum e do mundo espiritualizado branco. Há uma transformação mútua de personagens e situações humanas em personagens divinos e ambientes espirituais. Tanto Psique, que viveu há dois milhões e meio de anos, quanto a atual, estão lutando para se tornarem mediadoras entre os dois conjuntos desses níveis. O olhar confiante e a expressão facial de qualquer mãe moderna, que espera um filho para alimentá-lo com o jantar, é a manifestação da Psique moderna, localizada entre dois mundos: seu amor e uma avalanche de assuntos práticos que formam a tela da vida moderna. As tarefas de Psyche mudaram apenas em detalhes.
Um belo dia, uma mulher pode acordar e encontrar o esplendor divino e a beleza sobrenatural, mas ela não sabe o que fazer: agradecer aos deuses por esse dom divino, ou implorar que eles o tomem de volta e a deixem sozinha e suas preocupações diárias. Eros pode levá-lo ao seu mundo luminoso e você só terá que se perguntar quantos obstáculos você conseguiu contornar e superar sem parar na frente deles. No coração de todo mito há uma contradição. Evitar uma relação com esses níveis significa evitar um processo evolutivo profundo.
A Psique Moderna começou sua jornada imediatamente com o cumprimento das tarefas. Isso pode significar que a maior parte do mito antigo acabou sendo um estágio passado para ela. Ela já passou da fase de isolamento adolescente e sua própria exclusividade, a fase do casamento, que acabou sendo uma faca de dois gumes para ela, ela já acendeu uma lâmpada, perdeu a inocência - essas são as etapas já passado. O sonho começou com o fato de que ela estava fazendo uma tarefa - separando e limpando sua casa de dois andares (dois andares), onde ela foi subitamente exposta a outro mundo imaginário. Acontece que há uma grande necessidade de um mundo interior que atue como uma ponte conectando os mundos celestial e terreno. Se ao menos aquele mundo superior pudesse esperar até que as crianças cresçam ou a vida se acalme! Mas os céus não dão sinal de que estão dispostos a esperar. Ela se joga do mundo real e da vida prática para o mundo branco da imaginação e da fantasia e fica horrorizada que, tendo se permitido ficar nele e conhecê-lo melhor, ela possa não encontrar o caminho de volta ao mundo real. Este é um perigo sério, pois é fácil cair na armadilha em que a escolha entre manter o bom senso e perdê-lo pode ser feita em favor deste último. Jung uma vez disse que o homem medieval vivia um ou outro, mas o homem moderno deve viver um ou outro. A mulher mais moderna de hoje não pode ir a um mosteiro ou escalar o Himalaia apenas para encontrar a iluminação, mas, por outro lado, ela não pode se trancar nos estreitos limites da família, profissão e vida prática. O objetivo principal e principal da personalidade moderna é combinar os dois lados em si mesma, viver nas condições da vida cotidiana. A mulher que teve o sonho se saiu muito bem nesse aspecto, descobrindo a lareira na expressão simbólica do princípio do ou-e-ou.
O sonho permaneceu inacabado - mas deve ser assim, pois a mulher ainda não atingiu a metade de sua vida. A segunda metade da vida é gasta em trazer a uma unidade sintética e união viável a abundância de elementos terrenos e celestiais existentes na psique. Um antigo mito nos promete que, se isso acontecer, nascerá uma filha chamada Delight. Quando uma pessoa cresce e ganha força e sabedoria, todos os elementos antagônicos de sua psique, que lhe causavam tanta ansiedade e sofrimento, tornam-se complementares entre si e, interagindo entre si, criam uma grande obra de arte, cujo nome é vida.
De acordo com o mito da criação olímpica, a natureza e a população da Terra apareceram como resultado da chuva (ou orvalho) que caiu do céu de Urano para a terra de Gaia. (nota do editor)
