A crise que varreu o Mediterrâneo Oriental nos séculos XIII-XII. AC, refletiu-se na Fenícia. As invasões das tribos judaica e aramaica reduziram o território dos cananeus, cada vez mais concentrados na própria Fenícia. Durante um dos ataques dos filisteus, Sidom foi destruída, cujos habitantes se mudaram para Tiro. Mas ainda assim, a Fenícia foi menos do que muitos outros países desta região afetados pelos eventos. Eles até a ajudaram. A morte de alguns e o declínio de outras grandes potências levaram ao florescimento temporário de pequenos estados, incluindo as cidades-estados fenícias, livres da dominação egípcia.

Ascensão da cidade-estado de Tiro

Posição interna e externa do estado

Ugarit morreu ao norte da Fenícia. Tiro, que provavelmente já estava fortemente envolvido nas conexões ocidentais da costa leste do Mediterrâneo, agora se tornou o principal centro do comércio ocidental e das viagens ocidentais. Além disso, foi nesta cidade que, após a destruição temporária de Sidon, uma população especialmente grande se reuniu, e essa tensão demográfica teve que ser “removida” pela expulsão de algumas das pessoas “extras” através do mar. Isso causou o início da colonização ativa de Tiro. Como resultado da primeira etapa da colonização, surgiram colônias de Tiro em vários lugares nos mares Mediterrâneo e Egeu. O ouro e a prata que fluíram para Tiro das regiões remotas do Mediterrâneo Ocidental e do norte do Egeu enriqueceram esta cidade. Tiro tornou-se a "Londres da antiguidade". Manteve sua posição como um importante centro comercial mesmo depois que os fenícios foram expulsos do Mar Egeu. Isso não impediu o comércio fenício ativo com a Grécia. O comércio com o Ocidente foi em grande parte fornecido pela rede preservada de entrepostos comerciais e colônias. Essas colônias tornaram-se parte do estado de Tyrian, prestando homenagem ao rei de Tyrian.

No século X. BC. O rei Hirão de Tiro fez uma aliança com os reis do reino judaico-israelense Davi e seu filho Salomão. O rei de Tiro forneceu madeira a Jerusalém para a construção de palácios e um templo, e artesãos que construíram o templo de Jerusalém junto com os súditos de Salomão. Para isso, recebeu pão, vinho e azeite da Palestina, o que era extremamente importante nas condições de constante necessidade de alimentos da Fenícia. Igualmente importante foi a criação de uma "comunidade" comercial entre os monarcas. O navio de Salomão foi incluído na frota de Hiram, negociando com a distante Társis no sul da Espanha, e de lá ouro, prata, animais exóticos e pássaros valorizados nas cortes orientais foram entregues à Fenícia e à Palestina. Em troca, o rei de Tiro ganhou acesso ao porto de Ezion-Geber no Mar Vermelho e, assim, a oportunidade de navegar para Ofir, rico em ouro, cuja localização exata é desconhecida, mas que provavelmente estava localizada em algum lugar na área. onde o Mar Vermelho desembocava no Oceano Índico.

Asa de bule de ouro com inserto de vidro. 600-500 AD BC.

Após o colapso do estado hebreu unificado, Tiro continuou a entrar em contato com o reino do norte - Israel, e no sul, os mercadores de Tiro ainda usavam a estrada de caravanas de Gaza até a costa do Golfo de Aqaba, a julgar pelos achados ao longo da estrada de inscrições desses comerciantes. O comércio extensivo com Társis e Ofir, a dominação sobre um poder colonial distante deu muito dinheiro aos reis de Tiro e contribuiu para a transformação de Tiro na cidade mais forte do sul da Fenícia. Como resultado, o domínio desta cidade sobre outras cidades-estados da zona, incluindo Sidon restaurada após o ataque filisteu, surge em um grau ou outro.

O ponto de vista tradicional é aquele no século IX ou mesmo no século X. BC. surgiu um reino unido de Tyro-Sidon. Seu rei atuou principalmente como o “rei dos sidônios” (como é chamado não apenas em um dos livros bíblicos e nos anais dos reis assírios, mas também na inscrição dedicatória do governador real), mas sua capital foi Pneu. Mais recentemente, uma opinião diferente foi expressa: na parte sul da Fenícia, surgiu uma federação de cidades liderada por Tiro.

Contradições internas e a fundação de Cartago

Deusa da bênção fenícia. século VIII BC.

A riqueza e o esplendor exterior de Tyr escondiam fortes contradições internas. Ali se desenrolou uma feroz luta social e política. O neto de Hiram, Abdastart, foi morto pelos filhos de sua ama, e o mais velho deles, entronizado, reinou 12 anos. Depois disso, ele, por sua vez, foi eliminado, e a antiga dinastia, representada por mais três monarcas, aparentemente retornou ao trono. Mas o último deles, Felet, também foi derrubado e morto, e o sacerdote de Astarte, Ithobaal, que se tornou o fundador de uma nova dinastia, tomou o poder. O discurso de Itobaal reflete a luta entre o poder real e, aparentemente, um sacerdócio bastante poderoso. Outro confronto semelhante, que ocorreu sob o bisneto de Ithobaal, Pigmalião, desta vez levou à vitória do rei e à execução do padre Melqart Acherb. A viúva de Acherba e irmã do rei, Elissa, com um grupo de nobres que a sustentava e seu falecido marido, fugiu de Tiro e se tornou a fundadora de Cartago na África.

A fundação de Cartago enquadra-se na já iniciada segunda fase da colonização fenícia. A própria colonização (nesta fase) foi causada tanto por razões econômicas gerais quanto por razões sociopolíticas específicas que se desenvolveram precisamente em Tiro. Em primeiro lugar, esta é a luta interna da qual estamos falando agora. Um grupo bastante significativo de nobreza se opôs ao rei. Essas pessoas envolveram em sua luta a "plebe", ou seja, as camadas mais baixas da comunidade. Talvez eles incluíssem aqueles "cultivadores" de Tiro que, provavelmente sob Ithobaal, se levantaram em armas. Sua demanda era por novas terras nas colônias. Derrotados nessa luta, os aristocratas, juntamente com parte da “plebe” que os apoiava, foram para o exterior e ali criaram novos assentamentos. Isso foi aparentemente benéfico para os reis de Tiro, que assim se livraram de inimigos internos e rivais em potencial. Não é à toa que foi Itobaal, que governou na primeira metade do século IX. AC, começou a fundar novas cidades, criando Botris na própria Fenícia e Ausa na África, esperando, talvez, enviar seus inimigos para lá.

Pingente de vidro em forma de cabeça fenício ou cartaginês. 4º-3º séculos BC.

Consequência da aguda situação política da própria Tiro, a colonização ao mesmo tempo atendeu geralmente aos interesses dos círculos dirigentes desta cidade, e não só dela. É preciso levar em conta o papel de Tiro na economia do então Oriente Médio. Desde a primeira fase da colonização, Tiro foi o principal ponto de comunicação entre a Ásia Ocidental e as vastas e ricas regiões do Mediterrâneo Ocidental. Enquanto isso, no Oriente Médio, o desenvolvimento econômico atingiu tal nível que foi necessário unir várias regiões econômicas no âmbito de impérios únicos. A colonização foi um meio de conectar à economia do Oriente Médio os recursos daqueles países que estavam além do alcance imediato dos senhores imperiais. Mas isso, enriquecendo as cidades fenícias, especialmente Tiro, criou um grande perigo para eles. Incapaz de tomar diretamente Társis ou Noroeste da África, Sardenha ou Sicília, os senhores imperiais procuraram estabelecer seu controle sobre aquele país no Oriente, de onde vinham principalmente esses recursos ocidentais, ou seja, sobre a Fenícia. O declínio não permitiu que este país restaurasse o papel político que desempenhou na era do Novo Reino.

Nesta época, permaneceu o principal ponto de contatos fenício-egípcios, mas desta vez independente dos faraós. Na primeira metade do século XI. BC. o rei desta cidade, Cheker-Baal, cujos predecessores se prostraram diante do faraó, afirmou orgulhosamente a independência não apenas de sua própria, mas também de seu pai e avô. Os primeiros faraós da XXII dinastia, talvez, tentaram restaurar o controle político sobre Biblos, mas sem sucesso: se tal controle existia (isso é contestado na ciência), então por um tempo muito curto, pouco mais do que o reinado dos dois primeiros faraós desta dinastia - Sheshenq I e Osorkon. Um perigo muito maior se aproximava da Fenícia pelo leste. Era a Assíria.

Relações da Fenícia com os impérios do Oriente Próximo

Luta entre Fenícia e Assíria

A cabeça dourada da divindade egípcia Bes, que era popular entre os fenícios. OK. séculos 6 a 5 BC.

Mesmo na virada dos séculos XII-XI. BC. Tiglath-Pileser I recebeu homenagem de Byblos, Sidon e Arvad e ele mesmo visitou Arvad e Tsumur (Simir), que não faz muito tempo foi o centro do poder egípcio nesta região. As cidades fenícias foram forçadas a prestar homenagem a Ashur-natsir-apal II e seus sucessores Salmaneser III e Adad-nerari III. Os fenícios tentaram mais de uma vez lutar contra os reis assírios. Algumas cidades, em particular Arvad, participaram da coalizão anti-assíria liderada pelo rei de Damasco em meados do século IX. BC. Talvez o perigo da Assíria tenha sido causado pela união do rei tírio Itobaal e do rei israelense Acabe, selado pelo casamento de Acabe com a princesa tírio Jezabel. Mas todos os esforços foram em vão, e o filho de Ithobaal, Baleazar, foi forçado a prestar homenagem a Salmaneser.

A situação se agravou ainda mais quando os assírios passaram de campanhas espetaculares, mas ainda esporádicas, para a criação de um império. As campanhas de Tiglate-Pileser III (744-727 aC) levaram à subjugação da Fenícia. Sua parte norte, com exceção da cidade de Arvad, localizada em uma ilha, foi anexada diretamente à própria Assíria, e o restante das cidades tornou-se seus afluentes. O tributo episódico se transformou em um imposto permanente pago pelos fenícios ao rei assírio. As dinastias locais nas cidades foram preservadas, mas ao lado dos reis de Tiro e de outras cidades foram colocados representantes especiais do rei assírio, sem cujo conhecimento os monarcas locais não só podiam tomar qualquer iniciativa, mas até ler correspondência. O estado tiro-sidônio (ou a federação fenícia do sul liderada por Tyr) entrou em colapso. De qualquer forma, no século VII. BC. diante do poder assírio, essas cidades agiram separadamente.

Tabuleiro fenício em marfim com esfinge esculpida. OK. século VIII BC.

Os fenícios tentaram mais de uma vez libertar-se do pesado jugo assírio, mas essas tentativas terminaram muito mal. A revolta de Sidon terminou com uma nova destruição da cidade e a privação de uma independência ilusória. A deslealdade de Tyr custou-lhe a perda de todas as posses no continente (a própria Tyr, como Arvad, estava na ilha). Parte da população fenícia foi retirada de sua terra natal: assim, a população da cidade meridional de Akhzib, que antes era subordinada a Tyr, mudou completamente. Após a destruição de Sidon, seus habitantes também foram levados da Fenícia. É verdade que um pouco mais tarde Sidon foi restaurada e habitada pelos fenícios. Os assírios não destruíram completamente a Fenícia, pois isso era contrário aos seus interesses.

Fenícia e Babilônia

A subjugação da Assíria marcou o início de uma nova era na história fenícia, quando as cidades da Fenícia, exceto por um curto período de tempo, nunca recuperaram a independência total. A queda da Assíria os libertou. Mas o legado desse primeiro império do Oriente Médio imediatamente se tornou objeto de uma disputa por novos predadores. Sais Egito e o reino neobabilônico apresentam reivindicações a ele. As cidades fenícias, como outros pequenos estados desta região, não tiveram força para desempenhar um papel independente no drama que se desenrolava, só podiam apostar numa ou outra carta. Tiro apostou no Egito, e isso levou a um cerco de treze anos da cidade pelo rei babilônico Nabucodonosor. Os babilônios não conseguiram tomar Tiro, mas a cidade foi forçada a reconhecer a autoridade do rei babilônico. Ao mesmo tempo, parte da população de Tiro, bem como os habitantes de Biblos, foram reassentados na Mesopotâmia. Por algum tempo, os reis de Tiro, Sidom e Arvad estiveram na corte de Nabucodonosor. Talvez tenha sido então que uma situação peculiar se desenvolveu em Tiro, quando o trono ficou vazio e o poder passou para os sufetes por 7-8 anos, após o que a dinastia anterior foi restaurada ao trono.

Fenícia como parte do Império Aquemênida

Cabeça de leão fenício de Sulcis (Sardenha). Alabastro. OK. 4º-3º séculos BC. Armazenado no Museu Baraccio, Roma, Itália.

Após a captura da Babilônia pelos persas, as cidades fenícias imediatamente reconheceram o domínio de Ciro. Mais tarde, tornaram-se parte da quinta satrapia (“Distrito”), que cobria todos os territórios asiáticos ao sul da Ásia Menor e a oeste do Eufrates. Segundo Heródoto, toda essa satrapia rendeu aos persas um tributo de 350 talentos de prata. Tratava-se de uma quantia relativamente pequena, visto que 500 talentos vinham somente da Cilícia para os aquemênidas e 1760 no total da Ásia Menor, além disso, não se sabe qual a proporção desses 350 talentos recaiu sobre a Fenícia. A autonomia das cidades fenícias foi preservada, seus próprios reis continuaram a governar lá e os persas não interferiram em seus assuntos internos. Foi benéfico para os aquemênidas atrair os fenícios para si, já que seus navios constituíam uma parte essencial da frota persa: não foi sem razão que, quando os fenícios não obedeceram à ordem de avançar contra Cartago, Cambises teve que abandonar seu intenção de subjugar esta cidade. Por outro lado, o domínio persa relativamente brando foi benéfico para os fenícios, já que o poder da Pérsia os ajudou em sua luta competitiva, especialmente com os gregos. Nas guerras greco-persas, os fenícios apoiaram ativamente os persas, e Heródoto, entre os poucos comandantes locais que mencionou que eram subordinados aos persas na Batalha de Salamina, destacou o Sidonian Tetramnest, o Tyrian Matten e o Arvadian Merbal. Durante o reinado dos Aquemênidas, Sidon veio à tona entre as cidades fenícias. Seus navios eram os melhores da marinha persa. Por alguns feitos “importantes”, Xerxes ou Artaxerxes, entreguei “para sempre” ao rei sidônio (o que não impediu que os sidônios a perdessem mais tarde) as cidades de Dor e Jaffa e todo o fértil vale de Sharon na costa palestina. Com o advento da moeda, apenas na Sidon foi cunhado o nome do rei da Pérsia no verso, que também fala das conexões de Sidon com os aquemênidas, que são um pouco diferentes das do resto dos fenícios.

O surgimento de sua própria moeda

O aparecimento da moeda em meados do século V. BC. foi um sinal de início de mudanças na vida dos fenícios. A economia fenícia há muito tem um caráter mercantil. Os fenícios comercializavam tanto os seus próprios bens (artesanato, madeira, vinho, embora nem sempre fosse suficiente para eles), como principalmente os estrangeiros, sendo os principais comerciantes de trânsito do Mediterrâneo. O escopo de seu comércio cobria o território

• da Assíria à Espanha,
• da Arábia do Sul à Itália,
• do Egito à Ásia Menor, incluindo Grécia, Etrúria, colônias próprias.

No entanto, até meados do séc. BC. era essencialmente uma troca de mercadorias e, quando necessário, os fenícios usavam a moeda grega. A partir de meados do séc. BC. Tiro, Sidon, Byblos, Arvad têm suas próprias moedas de prata e bronze. A economia fenícia não é mais apenas mercantil, mas também monetária, como se prenunciasse o desenvolvimento da economia monetária na era do helenismo. Ao mesmo tempo, os fenícios usavam um padrão próprio, diferente dos outros, incluindo o ático muito comum.

Revolta dos fenícios contra a dominação persa

Outro sinal das mudanças emergentes foi a primeira tentativa na história da Fenícia de coordenar de alguma forma sua política e criar uma aparência de confederação dentro do estado aquemênida. Para isso, os sidônios, arvadianos e tírios construíram uma “cidade tripla” (Trípolis, como os gregos a chamavam) na parte norte do país, onde viviam, porém, em bairros separados e a pouca distância uns dos outros. Aqui, aparentemente, os reis fenícios e seus conselheiros se reuniram para considerar assuntos comuns a todos os fenícios. Quão eficazes foram essas reuniões, não sabemos. É possível que em tal reunião em 349 aC. Os fenícios decidiram se rebelar contra os persas.

Estatueta de uma mulher deitada. Encontrado em Arslan-Tash, Síria. séculos IX-VIII BC.

Com o tempo, processos irreversíveis ocorreram no estado aquemênida, levando ao seu enfraquecimento. Sob essas condições, os benefícios da dominação persa tornaram-se cada vez mais duvidosos. Os reis persas usaram a Fenícia como trampolim para operações militares contra o Egito e Chipre, e essas guerras interromperam a navegação de livre comércio no Mediterrâneo Oriental. O poder militar dos aquemênidas estava em declínio e eles não podiam mais ser um escudo confiável para os fenícios na luta contra os concorrentes, e o maior desenvolvimento da economia do dinheiro-mercadoria ligava cada vez mais os mercadores fenícios aos seus homólogos helênicos.

Portanto, o domínio dos aquemênidas tornou-se cada vez mais doloroso para os fenícios e em 349 aC. eles se rebelaram. A alma da revolta foi Sidon, que anteriormente havia sido o principal apoio dos persas na Fenícia. Durante a revolta, foram reveladas diferenças nos interesses do rei de Sidon e dos cidadãos de Sidon. Estes últimos estavam interessados ​​em uma luta intransigente contra os persas, enquanto o rei no momento decisivo conspirava com Artaxerxes III e traía a cidade. Em 345, as tropas persas entraram em Sidon. Os habitantes da cidade ofereceram-lhes uma resistência corajosa, mas foram derrotados. A cidade foi novamente destruída e queimada, e Artaxerxes até vendeu sua conflagração por alguns talentos. 40 mil pessoas morreram nas chamas, e o rei levou muitos outros à escravidão. No ano seguinte, Artaxerxes submeteu-se a Artaxerxes e ao resto das cidades fenícias. Pela terceira vez em sua história, Sidon logo foi restaurada e parte dos habitantes, aparentemente, foi devolvida a ela. Depois disso, por algum tempo ele foi colocado sob o controle “direto” do sátrapa da Cilícia Mazdeus, mas novamente ele estava sob o governo de seu próprio rei Abdastart. Assim, mesmo a repressão do levante não levou a uma mudança radical na situação interna da Fenícia.

A estrutura interna da Fenícia

Sistema de energia

A história interna da Fenícia após a invasão dos "povos do mar" em suas principais características foi uma continuação direta do período anterior. Tal como no 2.º milénio a.C., o sistema político das cidades fenícias era uma monarquia hereditária, e em cada cidade o trono, ao que parece, pertencia a representantes de uma família real, embora pudesse passar (e mais de uma vez passou) a diferentes ramos desta família. A decisão de todas as questões de política externa estava concentrada nas mãos do rei (e, quando subordinado aos reis da Assíria, Babilônia, Pérsia, relações com eles). Durante as guerras, os reis lideravam o exército e a marinha, ou enviavam seus homens ao comando. Dentro do estado, exerciam funções administrativo-judiciais e policiais militares. Com o advento da moeda, ela foi emitida não pela cidade, mas pelo rei. O rei estava, aparentemente, associado de maneira especial à divindade. Mas isso não significava que a própria figura do rei tivesse um caráter sagrado. Ele permaneceu uma figura secular. Ao lado do rei estava o sumo sacerdote, que poderia ser a segunda pessoa no estado, que era o sacerdote de Melqart em Tiro sob os reis Methene e Pigmalion. Contradições bastante agudas podem surgir entre essas duas pessoas. Como resultado, o trono poderia acabar nas mãos de um sacerdote, como aconteceu em Tiro sob Itobaal e em Sidom sob Eshmunazar. Mas mesmo assim, parece que o dualismo do poder secular e espiritual logo foi restaurado.

Nas cidades fenícias do 1º milénio a.C., como antes, nota-se a existência de uma comunidade, cuja vontade o rei em muitos casos teve de contar. A comunidade manifestou a sua vontade através da reunião "às portas" da cidade e do concelho, que era claramente um órgão da aristocracia comunal. A distribuição exata dos poderes do rei e da comunidade é desconhecida. Mas os fatos disponíveis nos permitem supor que a autoridade desta última se estendia à própria capital, e fora dela o rei agia com total independência.

Sob o governo dos reis, além da capital, havia outras cidades. As colônias fundadas por Tiro, com exceção de Cartago, fizeram parte do estado de Tiro por muito tempo. Na própria Fenícia havia territórios mais ou menos vastos sujeitos a um ou outro rei fenício. As comunidades civis provavelmente também existiram nas cidades subordinadas, mas o sistema de relações entre a comunidade da capital e o resto não é atestado. Provavelmente, nos estados fenícios havia um certo dualismo político, em que coexistiam o poder real e um sistema de comunidades, que parecem não ter relação entre si. O rei compartilhava o poder com os corpos comunais diretamente nas próprias cidades, mas não fora delas ou em geral no estado.

Relações socioeconômicas

Tal dualismo político-administrativo correspondia à dualidade em termos socioeconômicos. Na Fenícia, a existência de dois setores da vida socioeconômica é claramente visível.

O setor czarista incluía uma floresta. Tanto os reis tírios quanto os biblios cortaram cedros, ciprestes, pinheiros e os enviaram ao Egito ou à Palestina, sem perguntar a ninguém e obviamente com base em seus direitos de propriedade. Se o rei não detinha o monopólio da floresta (não há informações sobre a extração privada de madeira, mas sua ausência não é prova), ele ainda se forneceu com a parte do leão na produção e exportação deste produto mais importante da Fenícia. O setor real também incluía navios e o comércio marítimo realizado neles. O rei também possuía algumas terras, cujos produtos ele podia comercializar. O rei também tinha oficinas de artesanato. Assim, o setor czarista cobria todos os ramos da economia.

Naturalmente, as pessoas também entraram no setor czarista. Em primeiro lugar, eles são escravos. Por toda a imprecisão do uso da palavra “escravo” no antigo Oriente, pode-se ter certeza de que alguns daqueles que as fontes chamam assim eram verdadeiros escravos, por exemplo, os lenhadores do rei bíblico Cheker-Baal, que trabalhavam sob a supervisão de supervisores, e o rei tírio Hiram, cujos ganhos, pagos a Salomão, foram para o próprio rei como seu mestre.

Junto com eles, havia pessoas na Fenícia que, no entanto, ocupavam uma posição ligeiramente diferente e eram mais como "pessoas reais". Tais são os remadores, marinheiros e timoneiros, alguns dos quais eram estrangeiros que entraram na cidade, como em Tiro, onde os habitantes de Sidon e Arvad atuam como remadores. Entre o "povo real" havia artesãos, como o funileiro (e de fato o mestre do "perfil geral") Hiram, a quem seu homônimo real enviou para construir o Templo em Jerusalém. Aparentemente, soldados estrangeiros que serviam junto com seus próprios cidadãos também pertenciam a esse tipo de pessoa. No século VI. BC. em Tiro, eles eram cidadãos de Arvad, e no século IV. em Sidon, os gregos.

Apenas informações fragmentárias abrem caminho para a formação de uma camada de "pessoas reais". Os marinheiros, especialmente os remadores, que faziam o trabalho mais pesado no mar, eram estrangeiros, assim como os guerreiros. Mas eles vieram de diferentes camadas de uma cidade estranha. Ezequiel refere-se aos remadores como os "habitantes" de Arvad, e os guerreiros como os "filhos" da mesma cidade. A última expressão denotava precisamente os cidadãos da cidade. Quanto aos artesãos, eles poderiam ser moradores locais, mas socialmente inferiores, como o referido ferreiro Hiram, que era apenas meio tírio.

Por toda a sua importância, o setor czarista também não era o único na economia. Assim, parte do comércio, tanto marítimo quanto terrestre, era realizado por comerciantes privados. Havia, sem dúvida, artesãos e proprietários de terras que não faziam parte do setor régio, o que é comprovado pelas inscrições em vários itens e em embarcações contendo produtos agrícolas. Não há informações sobre a relação entre esses setores. Mas indicações indiretas sugerem que o rei não era o proprietário supremo de todas as terras. Se ele quisesse "arredondar" suas posses às custas dos camponeses, teria que recorrer a ações judiciais. A implementação de tais intenções não deveria ter sido fácil. E sabemos sobre a revolta dos fazendeiros de Tiro, que provavelmente ocorreu sob Ithobaal.

Estrutura social interna das cidades fenícias

Assim, tanto em termos socioeconómicos como políticos, nas cidades fenícias existe uma dualidade de instituições régias e comunais. A comunidade em si, é claro, não era uma entidade única. Distingue a aristocracia e a "plebe", como o autor latino a chama (os termos fenícios correspondentes eram "poderoso" e "pequeno"). Mas ambos eram “filhos” da cidade, ou seja, seus cidadãos. Além deles, havia também "moradores" da cidade. Eles, aparentemente, não faziam parte do coletivo civil, mas eram pessoas livres, porque de outra forma não está claro como os "habitantes" de Arvad poderiam se tornar remadores nos navios de Tyr. Talvez os "moradores" incluíssem "pessoas reais", embora pudessem ser a terceira categoria da população do estado.

Pingente de cabeça de vidro fenício. OK. 400-200 AD BC.

A complexidade da estrutura sócio-política das cidades fenícias refletiu-se nessa aguda luta interna, que já foi parcialmente mencionada. Reis e sacerdotes entraram em confronto, conflitos agudos dilaceraram o campo dos “poderosos”. Estes arrastaram os “pequenos” para sua luta interna, e às vezes eles mesmos se levantaram para defender seus interesses. Sabe-se até da revolta de escravos em Tiro, que ocorreu durante a guerra dos tírios com os persas, ou seja, provavelmente durante a revolta de 348-344. BC, em que Tiro também participou. Por algum tempo, os escravos chegaram a tomar posse da cidade, mas depois o poder ficou nas mãos de um certo Straton (Abdastart), que se tornou o fundador de uma nova dinastia. Assim, a sociedade fenícia, tanto quanto podemos julgar pelos escassos dados das fontes, "se encaixa" na estrutura geral das sociedades da antiga Ásia Ocidental. Essas mudanças que começaram a ser delineadas nos séculos V-IV. BC. (o aparecimento de uma moeda e uma tentativa de criar uma confederação fenícia) não mudou radicalmente o caráter da Fenícia. Transformações mais profundas ocorreram nele após sua conquista por Alexandre.

Após a derrota em 333 aC. exército de Dario III Alexandre, o Grande, mudou-se para a Fenícia. A maioria das cidades fenícias se submeteram a ele sem luta. É verdade que o rei sidônio Abdastart II teria preferido permanecer leal a Dario, mas foi forçado a seguir a "vontade do povo". A comunidade de Tiro, na ausência do rei, que estava na frota persa, tomou o destino da cidade em suas próprias mãos, especialmente porque todo o continente do estado já estava nas mãos do conquistador. Os tírios desejavam permanecer neutros na guerra, mas Alexandre exigiu que ele fosse autorizado a entrar na cidade. Os tírios recusaram. O cerco começou. Após um cerco de meses e um ataque brutal, a cidade pela primeira vez em sua história em 332 aC. foi tomada pelo exército inimigo. Com a captura de Tiro, Alexandre estabeleceu seu controle sobre toda a Fenícia. A conquista macedônia abriu na Fenícia, como em outros países do Oriente Médio, uma nova era da história - a helenística.

colonização fenícia

cabeça fenícia. Calcário. século 10 BC. Armazenado no Museu de Cádiz, Espanha.

Um traço característico da história antiga foi a emigração forçada, causada pela "tesoura" entre o crescimento populacional e o baixo nível de desenvolvimento das forças produtivas. Uma das formas de emigração forçada foi a colonização, ou seja, fundação de novos assentamentos em terras estrangeiras. A colonização fenícia desempenhou um papel significativo na história do antigo Mediterrâneo. A história da colonização fenícia pode ser dividida em duas fases. As principais causas e condições da colonização em seu primeiro estágio já foram mencionadas:

• é a ocorrência de uma sobrepopulação relativa em Tiro,
• o colapso do poder marítimo micênico, que possibilitou navegar mais intensamente para o oeste,
• o uso pelos círculos dirigentes de Tiro desta situação para se livrar, por um lado, dos elementos "indesejáveis" da população e, por outro, fortalecer nas rotas comerciais mais importantes e nos locais onde os metais preciosos eram minado.

A colonização da Fenícia é dividida em duas fases −

1. segunda metade do século XII - primeira metade do século XI BC. - há uma penetração gradual em novas terras, são formados postos avançados, as conexões com os locais são instáveis;
2. séculos IX-VII BC. - uma fase mais grave de colonização. Construção de cidades e formação de vínculos comerciais com os moradores locais.

Primeira fase da colonização

A primeira fase da colonização abrange a segunda metade do século XII - a primeira metade do século XI. BC. Os fenícios se moviam de duas maneiras -

1. um foi para Rodes, depois ao longo da costa ocidental da Ásia Menor até Tasos,
2. a outra é de Rodes ao longo da borda sul do arquipélago do mar Egeu até a Sicília, daí até o saliente norte da África e, finalmente, ao longo da costa africana até o sul da Espanha.

A aurífera Thasos e a Espanha rica em prata eram os principais objetivos dos colonos. No caminho para eles, os fenícios criaram pontos intermediários. Tais pontos surgiram na ilha de Melos, no mar Egeu, em Cythera, ao sul do Peloponeso, nas costas leste e sul da Sicília, no norte da África (Utica). Uma lenda antiga fala de uma tentativa três vezes dos tírios de se estabelecer no sul da Espanha, e isso aparentemente se deve à resistência da população local. Só pela terceira vez, numa pequena ilha ao largo da costa, já para lá das Colunas de Hércules (Estreito de Gibraltar), os fenícios fundaram uma cidade que recebeu o nome característico de Gadir – “fortaleza”, mais tarde os romanos chamaram esta cidade de Hades. Aparentemente, no intervalo entre essas tentativas, para criar um trampolim para a penetração na Espanha no noroeste da África, também já atrás dos Pilares de Hércules, Lyke foi fundado.

Estatueta de uma mulher fenícia com um penteado egípcio. Marfim. OK. séculos IX-VIII BC.

Nesta fase, a colonização fenícia foi predominantemente de natureza comercial. O objetivo mais importante dos fenícios eram os metais preciosos. Em resposta, eles vendiam petróleo, várias bugigangas, todos os tipos de pequenas mercadorias marítimas, tecidos. A natureza dessas mercadorias fez com que houvesse poucos vestígios materiais do comércio fenício. Sim, e foi, muito provavelmente, uma troca “silenciosa”, quando os participantes da transação distribuíram suas mercadorias até que ambas as partes concordassem em levá-las. Em alguns casos, os próprios fenícios exploraram as minas, como foi o caso de Tasos.

Nesta época, os fenícios fundaram tanto simples redutos para realizar o comércio ou garantir sua segurança, como entrepostos comerciais sem população permanente e ancoradouros. Os templos desempenharam um papel importante, muitas vezes antes da fundação das cidades, como em Gades e Lyx, dando aos comerciantes uma sensação de proteção divina e um mercado seguro. Alguns templos, como em Thasos, também poderiam atuar como organizadores da produção. Então foram criadas cidades reais com população permanente, como Gadir (Gades) na Espanha e Utica na África.

Segunda fase da colonização fenícia

Um intervalo de aproximadamente dois séculos separa a primeira etapa da colonização da segunda. Os problemas econômicos e políticos que surgiram no Oriente, já mencionados, levaram à retomada da expansão colonial. O início da segunda etapa do mesmo cai, aparentemente, no segundo quartel do século IX. BC.

Tartessian "Gato Alado" da Espanha. 750-575 AD BC. Armazenado no Getty Villa Museum, Los Angeles, EUA.

No Mediterrâneo Oriental, as possibilidades de expansão fenícia eram limitadas. Aqui os grandes estados centralizados ganharam novamente força, e na bacia do mar Egeu os movimentos dos gregos e trácios levaram ao deslocamento dos fenícios das ilhas já ocupadas. Na própria Grécia, nas condições do início da formação da política, também não havia lugar para a colonização fenícia. Portanto, se os fenícios ali se estabeleceram, não formaram organizações independentes e rapidamente helenizadas. Em outros países, eles poderiam criar bairros comerciais separados, como o campo de Tiro em Memphis, no Egito. E somente em Chipre os fenícios estabeleceram colônias na parte sul da ilha. Chipre tornou-se a base para seu avanço para o oeste. Através desta ilha, os fenícios se mudaram para o Mediterrâneo Ocidental.

No Mediterrâneo Ocidental, o escopo da colonização fenícia mudou durante sua segunda fase. Agora inclui a Sardenha. Atraiu os colonos com sua riqueza mineral, fertilidade do solo e posição estratégica, que abriu caminho para a Itália, Córsega, Gália e Espanha. Nos séculos IX-VII. BC. nas costas sul e oeste da Sardenha, surgiram várias cidades fenícias - Nora, Sulh, Bitia, Tharros, Kalaris. Relativamente cedo, os fenícios começaram a se estabelecer dentro da ilha.

A segunda nova área de colonização foram as pequenas mas muito importantes ilhas entre a Sicília e a África: Melita (Malta) e Gavlos (Gozo). Os tírios se estabeleceram lá no século VIII. BC. Essas ilhas eram os pontos de comunicação mais importantes entre a metrópole e os arredores mais ocidentais do mundo fenício.

No sul da Espanha, no final do século VIII. BC. formou-se o estado Tartessiano, que entrou em vários contatos com os fenícios. O reforço destes contactos exigiu a criação de novos pontos na Península Ibérica. E agora, na sua costa sul, mas já a leste das Colunas de Hércules, os fenícios criaram nos séculos VIII-VII. BC. muitos assentamentos de vários tamanhos e significados. Eram cidades relativamente grandes, como Malaca ou Sexy, e aldeias relativamente pequenas, cujos nomes não conhecemos e que agora são chamados pelos nomes de assentamentos modernos, como Tuscanos ou Chorrera. A criação de colônias no Mediterrâneo, e não no Atlântico, como antes, a costa do sul da Espanha foi aparentemente causada pela política dos monarcas tartéssos, que não queriam fortalecer concorrentes nas imediações do centro do poder, que localizava-se na foz do rio. Betis (Guadalquivir), que desagua no Oceano Atlântico imediatamente a oeste dos Pilares.

na Sicília no século VIII. BC. com o início da colonização grega, os fenícios deixaram as costas leste e sul e se concentraram na parte ocidental da ilha. As cidades de Motia, Solunte e Panormus ali criadas forneceram ligações com as áreas já colonizadas da Sardenha e da África. Na parte central do norte da África, onde Utica foi fundada ainda antes, surgiram várias novas cidades fenícias, incluindo Cartago (Karthadasht - Cidade Nova). No noroeste deste continente, ao sul de Lix, os fenícios se estabeleceram ao redor da baía, que levava o eloquente nome grego Emporik (Comércio).

A segunda etapa da colonização fenícia abrangeu os séculos IX-VII. AC, com a colonização ganhando seu maior alcance provavelmente na segunda metade do século IX. AC, quando os tírios começaram a retirar colônias para a Sardenha e expandir radicalmente sua presença na África, fundando Cartago e, talvez, outras cidades. O território de colonização mudou, abrangendo agora o extremo oeste da Sicília, o sul e o oeste da Sardenha, a costa mediterrânea do sul da Espanha, as ilhas de Melita e Gavlos, a parte central e extremamente ocidental do norte da África. Ainda o principal objetivo dos fenícios são os metais. No entanto, agora estamos falando não apenas de ouro e prata, mas também de ferro, chumbo e estanho necessários para a própria produção. Outro objetivo da colonização nessa fase foi a aquisição de terras: não foi à toa que o centro da atividade de colonização se deslocou em grande parte da Espanha, onde os tartéssos impossibilitaram a instalação no fértil vale do Bétis, para o centro da bacia do Mediterrâneo - à fértil Sardenha e à borda tunisina da África, famosa por sua riqueza de terras. A própria colonização assumiu um alcance muito maior e a massa de migrantes aumentou.

A vida interior das colônias

Peso de chumbo com o símbolo de Tanita, a deusa fenícia da lua. 5º-2º séculos BC.

Nas colônias, junto com o comércio, o artesanato, a agricultura e, claro, a pesca começaram a se desenvolver. O número de cidades aumentou. Junto com eles, surgiram pequenos assentamentos - alguns deles desenvolveram uma economia diversificada, enquanto outros se concentraram em qualquer indústria. Os fenícios começaram a penetrar nas regiões do interior de certos territórios.

A relação entre os colonos e a população local mudou. Este último desenvolveu-se tanto que não se limitou à troca "silenciosa" e começou a entrar em uma ampla variedade de contatos com alienígenas. Esses contatos acabaram por abranger toda a esfera econômica, política e cultural. Onde havia condições para isso, surgiram variantes locais de uma civilização “orientalizante”. Tal foi o Tartessian, que se desenvolveu no sul da Península Ibérica nos séculos VIII-VI. BC. Houve também uma influência reversa da população local sobre os colonos, o que levou ao surgimento de ramificações locais da cultura fenícia. Os habitantes do entorno atuaram assim como um importante componente do processo de colonização.

A retirada das colônias e, em grande medida, do comércio deveu-se ao apoio e até mesmo à iniciativa do governo. Nessas condições, as cidades e vilas que surgiram passaram a fazer parte do estado tírio, embora hoje seja difícil estabelecer as formas e o grau de dependência da metrópole. Sabe-se que em Cartago cipriota havia um governador do rei, que se chamava seu escravo e carregava o título de cadela. Aparentemente, nas cidades fenícias de Chipre, perto da Fenícia, o poder do rei era sentido com bastante força. Era mais difícil manter um controle estrito sobre as colônias mais distantes e, no entanto, a tentativa de Utica de evadir tributos causou uma expedição punitiva de Tiro. Mais tarde, os cartagineses enviaram moradores especiais para suas colônias para controlar a vida dessas cidades. É possível que eles tenham emprestado essa prática da metrópole e, neste caso, pode-se supor que as autoridades de Tyrian enviaram moradores semelhantes para suas colônias. Houve uma exceção importante a esta regra - Africano Cartago. Foi fundada em 825-823. AC, mas não por iniciativa do rei de Tiro, mas por um grupo de nobres da oposição liderados pela irmã do rei, Elissa. Ela se tornou a rainha da cidade. Não se podia mais falar da subordinação política de Cartago a Tyr, embora os cartagineses mantivessem laços espirituais com a metrópole ao longo de sua história.

O declínio da Fenícia como uma potência poderosa

A subordinação política da Fenícia aos assírios não poderia deixar de afetar o destino do estado de Tiro. Já no final do século VIII - início do século VII. BC. as cidades fenícias em Chipre estavam subordinadas a Tiro: seu rei fugiu para a ilha, obviamente para suas posses, do ataque de Senaqueribe. Mas já o sucessor de Senaqueribe, Esarhaddon, tratava os reis fenícios de Chipre como seus próprios súditos, independentemente de Tiro ou Sidon. Aparentemente, foi na primeira metade do século VII. Os fenícios de Chipre saíram do domínio de Tiro. Os eventos dos anos 80-70 do século VI deram o golpe final no estado. AC, quando, após um longo cerco em 574, Nabucodonosor subjugou Tiro, onde até mesmo em algum momento o poder real foi eliminado. E logo depois, os tartéssos lançaram uma ofensiva contra as colônias fenícias na Espanha, aparentemente usando o fato de terem perdido o apoio da metrópole. Alguns assentamentos fenícios pereceram lá. O poder colonial criado por Tyr parece ter deixado de existir. Seu lugar no Mediterrâneo Ocidental foi ocupado por outra potência fenícia, liderada por Cartago.

Três gloriosas e igualmente antigas cidades rivais foram dadas ao mundo pela antiga Fenícia - Cartago, Tiro e Sidon. Essas cidades eram famosas por seus marinheiros experientes, mercadores hábeis e artesãos habilidosos.

Tiro (cidade moderna de SUR no Líbano

Tiro (do "rei" semita - "ilha rochosa") - a famosa cidade fenícia, um dos principais centros comerciais da história, surgiu no 4º milênio aC. e. em duas ilhotas localizadas perto da costa oriental do Mar Mediterrâneo e separadas por um estreito. Em frente à ilha de Tiro, no continente, ficava seu bairro continental - Paletir.

A fundação da cidade remonta à atividade dos deuses. Segundo a lenda, o deus Usoos navegou em um tronco para a ilha, colocou duas pedras e as aspergiu com o sangue de animais sacrificados. De acordo com outra lenda, a ilha flutuava nas ondas: havia duas rochas nela e entre elas crescia uma oliveira, sobre a qual uma águia estava sentada. A ilha deveria parar quando alguém navegasse até ela e sacrificasse uma águia. Isso foi feito pelo primeiro navegador Usoos, e assim a ilha foi anexada ao fundo.

Arco do Triunfo
Os sacerdotes locais disseram a Heródoto que sua cidade foi fundada no século 23 atrás, ou seja, em meados do século 28. De uma forma ou de outra, a cidade era uma cidade marítima, pesqueira e comercial. A penetração dos fenícios na bacia do Mediterrâneo começou com ele, os colonos tírios fundaram Cartago.
A menção mais antiga de Tiro está na correspondência de Tell el-Amorn. O príncipe de Tiro, Adimilku, em termos humilhantes, pede ajuda ao seu senhor contra Sidon e os amorreus; estava trancado na ilha, não tem água nem lenha. No papiro Anastasi (século XIV aC), Tiro é mencionado como uma grande "cidade no mar, para onde a água é trazida por navios e que é mais rica em peixes do que em areia".
O assentamento mais antigo ficava realmente na ilha; no continente havia apenas subúrbios e cemitérios. Não havia água na ilha; foi realizado de Ras al-Ain para a costa, de onde foi entregue de navio para a cidade (os restos da tubulação de água entre Tell Mashuk e Ras al-Ain ainda existem), durante os cercos foi necessário coletar água da chuva em cisternas. A ilha tinha dois portos - Sidon no norte e egípcio no sudeste; este último está agora coberto de areia, e parte da ilha foi levada pelo mar.

Tyr. Ruínas romanas
Tiro veio à tona entre as cidades fenícias no século 12 aC. e. após a destruição de Sidom pelos filisteus; no comércio, ele começou a desempenhar um papel importante. Quase todas as colônias fenícias na metade ocidental do Mediterrâneo (Byblos, Hades, Utica, Cartago, etc.) datam de Tiro; eles reconheceram sua hegemonia, consideraram seu deus Melqart deles e enviaram um tributo anual ao seu templo.

Melkart, o deus dos marinheiros e pescadores, o patrono de Tyr, era um deus folião resiliente em pele de leão (pelo qual ele era frequentemente identificado com Hércules), acompanhado por um amigo-servo Iolaus. Na Líbia, ele lutou sem sucesso com o monstro Tiffon e morreu. Mas todos os anos em Tiro celebravam sua ressurreição. No próprio destino desta cidade havia algo do destino de seu patrono divino. Ao longo de sua história, foi atacado pelos demônios do mundo antigo - Ashurnasirpal, Nabucodonosor, Alexandre, o Grande - todos queriam provar um peixe salgado e ainda mais ouro fenício.

Sob Assargaddon, Tiro primeiro se submeteu à Assíria, depois se juntou ao Egito, foi sitiada, mas, aparentemente, não conquistada, embora Assargaddon tenha retratado o rei de Tyr Baal junto com Taharka em uma corda a seus pés no baixo-relevo de Senjirli (Museu de Berlim) . Constantes cercos e guerras enfraqueceram a cidade. Os escravos aproveitaram-se disso e organizaram um motim, cuja vítima ficou sabendo; Abdastart (em grego - Straton) foi escolhido como rei.

Os profetas bíblicos odiavam Tiro e muitas vezes predisseram sua morte iminente. O profeta Isaías vê Tiro destruída 140 anos à frente (Isaías 23:13). Ezequiel também prediz a destruição de Tiro (Ezequiel 26:312). O profeta Zacarias diz que a cidade será destruída pelo fogo (Zacarias 9:4).

Logo, porém, os tírios preferiram substituir o domínio babilônico pelos persas. Tiro suportou este protetorado com calma e forneceu aos reis uma grande frota. Após 70 anos, no reinado de Ciro, Tiro é completamente restaurada.
Em 335 aC. e. Alexandre, o Grande, chegou às muralhas de Tiro com um exército e pediu permissão para entrar na cidade, supostamente para sacrificar a Melkart. A recusa dos tírios levou a um cerco de sete meses, com o enchimento do istmo da costa à ilha. As pessoas da cidade se defenderam desesperadamente e não sem sucesso; a barragem dificilmente teria ajudado Alexandre se ele não tivesse conseguido reunir uma grande frota das cidades fenícias hostis a Tiro.

Como resultado, 8.000 cidadãos morreram; O rei Azmilk e os nobres que escaparam no templo foram poupados, 30.000 cidadãos foram vendidos como escravos, mas a cidade não foi destruída e 17 anos depois resistiu a Antígono por quinze meses, sob o domínio dos Ptolomeus. Durante o período helenístico, Tiro foi um dos centros de educação (daí saíram os historiadores Menandro, Diy, Porfiry). Durante a Guerra Judaica, a cidade se opôs aos judeus.

O cristianismo em Tiro chegou cedo; o Apóstolo Paulo viveu aqui por uma semana (Atos XXI, 3); a cidade logo se tornou uma cópia episcopal (São Doroteu e outros). Durante o período de perseguição, alguns cristãos de Tiro sofreram o martírio; sob Diocleciano sozinho, 156 mártires sofreram aqui. O grande filósofo cristão primitivo Orígenes morreu em Tiro (embora seu ensino fosse reconhecido como heresia pela igreja oficial); seu túmulo foi mostrado já no século 6.

Foram os tírios que trouxeram a pregação do cristianismo para a Abissínia. Nos tempos do Antigo Testamento, os tírios ajudaram os judeus a construir o templo de Salomão. Nos tempos do Novo Testamento, o primeiro templo notável sob Constantino, o Grande, foi construído pelo bispo de Tiro Peaclinus e solenemente consagrado em 314. Eusébio de Cesaréia descreve em detalhes outro templo de Tiro, no sudeste da cidade, consagrado por ele em 335, e em Tiro realizou-se um concílio no caso de Atanásio Alexandria.

Na Idade Média, Tiro foi uma das principais cidades do Oriente e desempenhou um grande papel, sendo considerada inexpugnável.
Foi apenas por meio de conflitos entre os maometanos que o rei Balduíno II conseguiu subjugá-lo. Com a ajuda da frota veneziana (1124), uma diocese franca foi fundada na cidade (Wilhelm, bispo de Tiro, historiador). Saladino o sitiou sem sucesso. Em 1190 Frederick Barbarossa foi enterrado aqui.

Tiro foi finalmente destruída pelos muçulmanos em 1291. Desde então, a cidade entrou em decadência, apesar dos esforços de Fa-hreddin para erguê-la.
Agora, no local de Tira Sur (Líbano), está uma pequena cidade sem importância, já que o comércio passou para Beirute.

Sídon

Sidon (em árabe: صيدا‎‎ - Saida) é a terceira maior cidade do Líbano.

Localizado na costa do Mediterrâneo, 25 milhas ao norte de Tiro e 30 milhas ao sul de Beirute, capital do Líbano. Outra antiga cidade fenícia ao sul da foz do Nar-elawali, em uma estreita planície à beira-mar, leva o nome do fenício sidon, "pesca". A data de sua fundação é desconhecida.

É bem possível que remonte ao 3º milênio aC. e. Juntamente com o resto da Síria, Sidon provavelmente esteve sob a influência política e, sem dúvida, cultural da Babilônia durante grande parte de sua história. Durante as conquistas dos faraós da 18ª dinastia, caiu sob o domínio egípcio, mas foi governado por seus próprios reis. De um deles - Zimrida - duas cartas ao faraó (Amenhotep III ou IV) chegaram até nós. Nesta correspondência, ele reclama que os beduínos estão tomando conta de sua área.

Faraó o instruiu a investigar os assuntos dos amorreus, mas o rei de Tiro, em relatórios ao faraó, o chamou de traidor que havia feito uma aliança com os amorreus. Assim, já nessa época havia uma rivalidade entre Tiro e Sidon. Além disso, ao longo de sua história secular, essas duas cidades fenícias, habitadas pelo mesmo povo e falando a mesma língua, acreditando nos mesmos deuses (ao contrário de Tiro, a deusa da Lua, Astarte, era a padroeira de Sidon), competiram e brigaram juntos. Zimrida, em inimizade com Tyr, tentou não permitir que seu rei entrasse na corte. Durante este período, Sidon foi a primeira cidade da Fenícia: o livro de Gênesis (X, 15) a chama de "o primogênito de Canaã", e mais tarde na Bíblia os fenícios são freqüentemente chamados de sidônios; da mesma forma, apenas Sidon conhece o épico homérico.

Enquanto isso, sob os selêucidas, Tiro se indicava em suas moedas como a "mãe dos sidônios". O golpe na grandeza de Sídon foi desbaratado pelos "Ascalonianos", isto é, os filisteus durante seu devastador movimento contra o Egito no século XII, sob Ramsés III. Tiro torna-se o chefe da Fenícia.

necrópole real

Sarcófago de Alexandre
Por muito tempo, Sidon nem sequer teve reis (entre as cidades sujeitas à Babilônia, são mencionadas a "grande Sidon" e a "pequena Sidon"). O reino de Sidon foi restaurado por Senaqueribe para criar um contrapeso a Tiro. Ele plantou Itobal em Sidon (701 aC) e subjugou as cidades ao sul (Bethsaida, Sareita, Mahaliba, Ecdippa, Akko) a ele. No entanto, o próximo rei, Abdmilkot, rebelou-se contra a Assíria, resultando na destruição da cidade por Assargaddon pelo exército assírio (678 aC). Os habitantes de Sidon foram capturados e em seu lugar surgiu uma colônia "Irassurakhidzin" ("Cidade de Assargaddon").
Nos tempos persas, houve novamente uma dinastia real em Sidon, da qual uma inscrição foi preservada na ilha de Delos.

A cidade sofreu uma nova derrota sob Artaxerxes em 342 aC. e., que participou da revolta geral das cidades asiáticas e cipriotas contra os persas. Rei Tenn, o governante de Sidon, que a princípio agiu com sucesso, no momento decisivo mudou e passou para o lado do inimigo. A cidade foi queimada, até 40 mil cidadãos morreram nas chamas. O ódio aos persas como resultado dessa crueldade forçou Sidon a fazer uma aliança com Alexandre, o Grande, e até ajudá-lo na luta contra Tiro.
. Sidon foi restaurado aos seus direitos e posses; Abdalonim nomeado rei. Provavelmente, entre seus sucessores estavam os Tabnits e Eshmunazars, sob os quais o estado novamente alcançou sua antiga prosperidade e recebeu Dora, Jope e os campos de Saron de um dos Ptolomeus. Sob o domínio dos selêucidas, o helenismo em Sídon alcançou grande sucesso, de modo que Estrabão poderia até apontar para os sábios sidônios - os filósofos Boeth e Diodotus.

Na época romana, a cidade gozava de autogoverno, tinha um senado e uma assembleia popular, chamava-se navarchy, metrópole e Colônia Aurélia. A partir do século III BC e. começa a era autônoma de Sidon; muitos tetradracmas e didracmas de prata e bronze aparecem com emblemas fenícios e gregos, e sob os imperadores - com latinos e com a imagem, entre outras coisas, da padroeira da cidade de Astarte.

Fortaleza do mar (kalyat al-bahr)
O cristianismo penetrou em Sidon nos tempos apostólicos (Atos XXVII, 3); Bispo de Sidon esteve presente no Primeiro Concílio de Nicéia.

Mitra mata o touro. Alívio do Santuário de Mitras em Sidon

O terrível terremoto de 501 dC e. causou graves danos ao bem-estar da cidade, e em 637 Sidon rendeu-se aos árabes sem resistência. Durante as Cruzadas, a cidade muitas vezes mudou de mãos, foi repetidamente fortificada e arruinada. No início do século XVII, sob o emir druso Fakhreddin, Sidon era o porto de Damasco; seu comércio (especialmente em seda) floresceu, a cidade foi decorada e enriqueceu; o governo egípcio também o patrocinava.

Atualmente, a ascensão de Beirute e o entupimento do outrora famoso porto (devido ao fato de que as muralhas que o fechavam do mar foram desfeitas) levaram ao declínio completo da cidade antiga. Agora Sidon se orgulha dos jardins que se estendem ao redor; laranjas, limões, damascos, bananas, amêndoas são criados e exportados. Nestes jardins foram descobertos túmulos reais do século IV aC. BC e. Os túmulos escavados nas montanhas de calcário que dominam a cidade estão seriamente danificados por ladrões.

Os fenícios são um povo de mercadores, marinheiros e piratas (aprenderam a ciência marítima com os cretenses e micênicos, cedo começaram a construir navios com quilha e armações e navios de guerra com aríete. Navegando em alto mar, aprofundaram seus conhecimentos navegação e passou a oferecer serviços de transporte marítimo egípcios, assírios, persas e israelitas, encomendados pelo faraó Neco por volta de 600 a.C.

Não sabemos quem comandou esta grandiosa campanha, porque os fenícios, como os cartagineses, deliberadamente não deixaram documentos. Todos os dados foram estritamente classificados como segredo comercial. É por isso que não podemos confiar incondicionalmente nos relatos de que eles supostamente chegaram às costas da América. Mas não há dúvida de que os navios fenícios visitaram a Inglaterra, as Canárias, o Golfo Pérsico e a Índia. No Mediterrâneo, os fenícios eram os principais comerciantes, em suas margens fundavam centros comerciais e portuários. O principal desses centros foi

Cartago

Cartago é o lugar mais famoso da Tunísia. Esta cidade foi fundada em 814 aC. e. Fica a 35 quilômetros da capital. Aqui era o centro do império comercial dos fenícios, que incluía quase todo o Mediterrâneo, as rotas comerciais pelo Saara e a Ásia Ocidental convergiam aqui, as famosas batalhas das guerras púnicas trovejavam aqui.

Uma bela lenda está ligada à fundação da cidade. Quando o navio fenício desembarcou na costa do norte da África, o rei local não ficou satisfeito com tais hóspedes que desejavam permanecer em seu território por muito tempo. Então a rainha dos fenícios pediu ao rei apenas um pouco para o assentamento - um território que poderia ser coberto com apenas uma pele de touro.

O rei local ficou encantado com a "estupidez" da rainha fenícia e concordou de bom grado com essas condições. À noite, os fenícios pegaram uma pele de boi, cortaram-na em milhares de cordas finas e, amarrando-as todas, conseguiram uma corda de tal comprimento que era suficiente para traçar a fronteira de uma cidade bastante grande.

Da época púnica havia portos, restos de ruas, edifícios da cidade e Tophet, onde foram encontradas as cinzas de milhares de corpos humanos, sacrificados à divindade Baal.

A maioria das estruturas de Cartago que sobreviveram até hoje datam do século I - o período romano. As ruínas das Termas de António, um dos maiores complexos de banhos da época romana, sobreviveram até aos dias de hoje. Na encosta leste da colina do Odeon, você pode ver uma casa romana do século III, chamada de casa do Aviário por causa do mosaico representando pássaros. Nas proximidades estão fragmentos do Odeon do século III, construído sob Septímio Severo para competições poéticas, e o teatro do século II, que agora abriga apresentações do festival internacional

A data de sua fundação é conhecida com certeza. De 820 a 774 aC e. (de acordo com os anais reais transmitidos por Menandro) o rei de Tiro era Pigmalião. No sétimo ano do reinado de Pigmalião (segundo Timeu e outros), sua irmã, Dido-Elissa, iniciou a construção das primeiras estruturas. Foi em 814 aC. e.

Logo esta colônia tornou-se completamente independente e já estabeleceu suas próprias colônias no Mediterrâneo Ocidental.

Os cartagineses sempre afirmaram que foram os descobridores das Ilhas Canárias, a ilha da Madeira. Pode-se supor que os ventos do nordeste os ajudaram a chegar à América. Na virada dos séculos VI e V. BC e., por volta de 500, os cartagineses organizaram uma grande expedição comercial e colonial às costas da África Ocidental.

Sob o comando do navegador Hannon, sessenta grandes navios partiram, cada um com 50 remos. Trinta mil homens e mulheres foram trazidos para a costa de Camarões.

No século III. BC e. os romanos iniciaram uma guerra naval com Cartago pelo domínio da Sicília, que produzia muito grão. Ainda sem frota, os romanos enviaram seus primeiros desembarques em jangadas. No meio da balsa, um cabrestante foi montado, conduzido por três touros. Do cabrestante rodas com lâminas começaram a girar. Essas jangadas não tinham lemes e moviam-se literalmente a mando das ondas.

Mas um golpe de sorte estava do lado romano. Em 261 aC. e. A penthera cartaginesa naufragou na costa nordeste da Sicília. Os romanos copiaram seu projeto e em poucos meses construíram cento e sessenta navios.

Difíceis de manejar, esses penthers na primeira batalha naval foram vítimas de golpes poderosos dos aríetes cartagineses. Mas já em 260 aC. e. na segunda batalha em Milazzo, no noroeste do Estreito de Messina, os romanos conseguiram derrotar a frota cartaginesa, usando uma nova tática: embarcar com a ajuda de pontes "corvo" montadas no convés caindo sobre o navio de outra pessoa. Os cartagineses foram derrotados. E em outras batalhas navais, essa tática romana invariavelmente trazia vitórias.

Assim começou a era das Guerras Púnicas, que eventualmente levaram Cartago à derrota. Em 218 aC. e. O exército do comandante cartaginês Aníbal invadiu o território da República Romana. Em dezembro de 218 aC. e. Aníbal derrotou os romanos em Ticino e Trébia, depois no lago Trasimene (217) e infligiu a mais severa derrota em Canas (216). Em 211 o exército de Aníbal invadiu a Itália. "Hannibal no portão!" os romanos gritaram em pânico. Todo esse tempo foi marcado por estranhos e assustadores sinais celestes: cometas e meteoritos.

Uma das chuvas de meteoros mais intensas da época assustou os senadores romanos. Eles se voltaram para os sacerdotes, que, depois de consultar os livros sibilinos, previram a possibilidade de proteção de Aníbal de uma forma estranha para o nosso tempo. Tudo o que era necessário para isso era trazer para Roma uma pedra sagrada, personificando a "mãe dos deuses". Era um grande meteorito em forma de cone, que foi mantido no castelo de Pessinus na Ásia Menor (moderna Turquia central).

Uma magnífica delegação romana foi enviada ao rei Átalo com um pedido para entregar a pedra sagrada. O rei concordou somente após o terremoto, que foi considerado um sinal. Logo a pedra foi entregue de navio a Roma e colocada no templo da Vitória Talvez a "mãe dos deuses" tenha dado apoio moral aos romanos, que logo expulsaram Aníbal da Itália. Muito provavelmente, um truque político inteligente funcionou.

O fato é que em um momento de extremo perigo, não tentando esmagar um adversário formidável, os romanos enviaram uma expedição militar para ... África. Descobrindo que as legiões romanas estavam nos portões, os mercadores cartagineses em pânico exigiram que Aníbal voltasse imediatamente. O talentoso comandante era um servidor executivo e, interrompendo imediatamente todas as operações militares, foi salvar sua cidade natal. Mas a guerra não acabou aí.

"Carthage deve ser destruída", disse o senador Cato no final de cada um de seus discursos. E Cartago foi destruída.
Como muitas vezes acontece na história, a causa da morte da única e original civilização cartaginesa não foi a arte da guerra e nem a superioridade em mão de obra do inimigo, mas a mesquinhez e mesquinhez humana elementar de vários escórias poderosos.
Como resultado, aconteceu que o governo mercantil corrupto cartaginês não pagou salários às tropas mercenárias. Eles levantaram uma revolta, foi brutalmente reprimida ...

Escavações de Cartago
As vitórias de Aníbal, como resultado das intrigas de seus rivais, foram representadas por derrotas, e ele foi forçado a se retirar para o exílio. Os romanos o perseguiram literalmente por todo o mundo. Como resultado, traído por todos os antigos amigos, o grande comandante foi forçado a cometer suicídio para evitar um cativeiro vergonhoso.

Como resultado, quando as legiões romanas se aproximaram das muralhas da cidade, não havia ninguém para defendê-la. Tendo conquistado a cidade, os pedantes romanos quebraram as paredes, palácios e templos que a cercavam literalmente pedra por pedra, espalharam as pedras e esterilizaram diligentemente a terra com sal, para que nem a grama crescesse lá ...

Portanto, agora não há tantos visitantes na costa da Tunísia. Os turistas são apresentados aos banhos de Antonnin, um anfiteatro, uma colina onde estão enterradas a uma profundidade de seis metros pequenas urnas com as cinzas dos primogênitos da nobreza da cidade, o topo do Monte Birsa e o Museu Nacional, onde em plena noites de lua parece que a deusa Tanit em um vestido prateado ainda reina sobre suas posses derrotadas. No verão, um festival internacional é realizado em Cartago, organizado no antigo anfiteatro romano sob o céu aberto

O mundo científico conheceu a civilização fenícia apenas no século 19, mas desde então não se passou nem uma década sem descobrir outro segredo nela. Acontece que os antigos habitantes da costa leste do Mar Mediterrâneo inventaram o alfabeto, melhoraram radicalmente a construção naval, estabeleceram rotas até os limites do mundo conhecido em sua época, até empurraram significativamente esses limites. Em certo sentido, eles se tornaram os primeiros "globalizadores" - eles conectaram a Europa, a Ásia e a África com uma rede de rotas comerciais totalmente penetrante. Mas como recompensa por tudo isso, os fenícios eram conhecidos como pessoas sem coração, enganosas, sem escrúpulos e, além disso, fanáticas, trazendo sacrifícios humanos aos seus deuses. Este último, no entanto, era verdade.
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No entanto, as descobertas dos cientistas não foram muito impressionantes, então por muitos anos a Fenícia foi novamente esquecida. Não foi até 1923 que o famoso egiptólogo Pierre Monteux continuou as escavações em Biblos e descobriu quatro túmulos reais intactos com decorações de ouro e cobre. Lá também foram encontrados textos, escritos não mais em hieróglifos egípcios, mas em uma escrita alfabética desconhecida. Logo os linguistas - por analogia com o hebraico posterior, bem como alguns outros tipos de escrita - conseguiram decifrá-lo. Assim começou o estudo da antiga Fenícia.

Os fenícios são uma das civilizações antigas mais influentes e menos compreendidas. Entre 1550 - 300 aC dominaram o Mediterrâneo. Eles inventaram o alfabeto que as pessoas ainda usam hoje e fundaram as primeiras cidades da Europa Ocidental. Mas, ao mesmo tempo, eles nunca tiveram um único estado, mas apenas cidades-estados independentes conectadas por uma cultura comum. Inicialmente emergindo do atual Líbano e Síria, os fenícios estabeleceram colônias em todo o Mediterrâneo. Foram eles que fundaram Cartago, que ameaçava a própria existência do Império Romano.

1. Sangue fenício

A civilização fenícia há muito desapareceu e foi esquecida, mas o legado genético desses antigos marinheiros vive hoje. Chris Tyler Smith, da National Geographic, testou o DNA de 1.330 homens em antigos assentamentos fenícios (Síria, Palestina, Tunísia, Chipre e Marrocos). A análise de seu cromossomo Y revelou que pelo menos 6% do genoma da população masculina moderna desses lugares é fenícia.

2. Inventores do alfabeto

Os fenícios desenvolveram a base para o alfabeto moderno no século 16 aC. Por volta de 3000 aC, os egípcios e sumérios desenvolveram sistemas complexos de escrita simbólica. Os mercadores fenícios foram inspirados por essas primeiras tentativas de discurso simbólico e queriam desenvolver uma versão do roteiro que fosse mais fácil de aprender e usar. Esses comerciantes descobriram que as palavras eram compostas por um pequeno número de sons repetidos, e esses sons só podiam ser representados por 22 caracteres dispostos em várias combinações.

Embora a língua fenícia contenha vogais, elas foram removidas de seu sistema de escrita. Hoje, uma falta semelhante de sons de vogais ainda pode ser encontrada em hebraico e aramaico, ambos fortemente influenciados pelo alfabeto fenício. Por volta do século VIII aC. os gregos adotaram o sistema fenício e acrescentaram vogais. Os romanos também usaram o alfabeto fenício e o desenvolveram em uma versão quase moderna do alfabeto latino.

3. Sacrifício infantil

Muito do que se sabe sobre os fenícios hoje foi, na verdade, adquirido a partir dos registros históricos de seus inimigos. Um dos fatos mais duradouros que foi usado na propaganda anti-fenícia foi que eles praticavam o sacrifício de crianças. Josephine Quinn, de Oxford, argumenta que há de fato verdade por trás desses mitos sombrios. Para ganhar o favor divino, os fenícios sacrificavam bebês, os cremavam e os enterravam com presentes aos deuses e as inscrições rituais correspondentes em cemitérios especiais.

O sacrifício de crianças não era muito comum e só era usado pela elite da sociedade devido ao alto custo da cremação. Arqueólogos descobriram túmulos de sacrifícios de crianças em torno de Cartago, na atual Tunísia, e em outras colônias fenícias na Sardenha e na Sicília. Urnas com corpos minúsculos cuidadosamente queimados são enterradas nelas.

4. Roxo fenício

O roxo é um corante que foi extraído dos moluscos do peixe agulha. Apareceu pela primeira vez na cidade fenícia de Tiro. A dificuldade de fazer o corante, a tonalidade rica e a resistência ao desbotamento o tornaram uma mercadoria desejável e cara. Os fenícios ganharam fama e riqueza mundial com a púrpura, pois esse corante era mais valorizado que o ouro do mesmo peso. Tornou-se popular em Cartago, de onde, por sua vez, se espalhou para Roma.

Os romanos aprovaram uma lei proibindo todos, exceto a elite do Império, de usar mantos roxos. Como resultado, as roupas roxas passaram a ser consideradas um sinal de poder. Mesmo para os senadores, foi um grande sucesso conseguir permissão para usar uma faixa roxa na toga. O comércio roxo terminou em 1204 após o saque de Constantinopla.

5. Marinheiros

Segundo a lenda, os fenícios chegaram à Grã-Bretanha, navegaram pelo extremo sul da África e chegaram ao Novo Mundo milhares de anos antes de Colombo. O aventureiro britânico Philip Beale, 52, partiu para descobrir se viagens tão longas eram possíveis em antigos navios fenícios. O explorador contratou arqueólogos e construtores navais para projetar e construir um navio fenício de 20 metros e 50 toneladas baseado em um antigo naufrágio encontrado no Mediterrâneo ocidental.

Philip Beal partiu em uma viagem da ilha de Arwad, na costa da Síria. Ele passou pelo Canal de Suez no Mar Vermelho, navegou ao longo da costa leste da África e contornou o Cabo da Boa Esperança. Depois disso, ele passou de navio pela costa ocidental da África, entrou no Estreito de Gibraltar e retornou à Síria. A expedição de seis meses, custando mais de £ 250.000 e cobrindo 32.000 quilômetros, provou que os fenícios poderiam ter navegado na África 2.000 anos antes de Bartolomeu Dias fazê-lo em 1488.

6 DNA europeu raro

Em 2016, a análise de um fenício de 2.500 anos encontrado em Cartago levou à descoberta de genes europeus raros. Chamado de "Jovem de Bursa", o homem pertencia ao haplogrupo U5b2c1. Este marcador genético é inerente às populações do norte da costa mediterrânica, provavelmente da Península Ibérica. U5b2c1 é um dos mais antigos haplogrupos europeus conhecidos. Hoje, esse marcador genético raro pode ser encontrado em apenas 1% dos europeus.

7. Tesouros libaneses

Em 2014, arqueólogos escavando na cidade libanesa de Sidon, no sul do Líbano, fizeram uma das descobertas mais importantes sobre artefatos fenícios em meio século. Eles desenterraram uma estátua de 1,2 metros de um padre que data do século VI aC. Era adornado com um símbolo de bronze representando a deusa fenícia Tanit, cuja forma era surpreendentemente semelhante ao ankh egípcio.

Além do artefato, os arqueólogos encontraram câmaras subterrâneas anteriormente desconhecidas construídas no terceiro milênio aC e 20 sepulturas que datam do segundo milênio aC. Junto com artefatos, câmaras escondidas e sepulturas, os pesquisadores encontraram 200 quilos de trigo carbonizado e 160 quilos de feijão.

8. Colonização ibérica

Segundo a lenda, os fenícios fundaram a cidade espanhola de Cádiz em 1100 aC. Até 2007, isso era apenas um mito, mas os arqueólogos de repente descobriram os restos de uma parede e vestígios de um templo que remonta ao século VIII aC. Eles também desenterraram cerâmica, vasos, tigelas e pratos fenícios. Durante as escavações no Teatro de Comédia de Cádiz, os arqueólogos descobriram dois esqueletos que levantaram um véu de mistério sobre a complexa história da colonização fenícia da Península Ibérica.

Os geneticistas espanhóis analisaram o DNA e descobriram que uma pessoa era um fenício "puro" e morreu por volta de 720 aC. Outro esqueleto, enterrado no início do século VI aC, tinha DNA comum na Europa Ocidental. Isso sugere que sua mãe era originária da Península Ibérica.

9. Pingente fenício

Em setembro de 2015, o governo canadense devolveu um antigo pingente fenício ao Líbano. Este é um pequeno pingente de vidro do tamanho de uma unha, que foi confiscado pela Patrulha de Fronteira Canadense de contrabandistas em 27 de novembro de 2006. A conta de vidro mostra a cabeça de um homem barbudo. Um especialista do Museu de Belas Artes de Montreal verificou sua autenticidade e datou o pingente do século VI aC. O especialista também confirmou que o pingente foi feito no Líbano contemporâneo.

10 Posto Avançado dos Açores

Os Açores estão localizados a mil e quinhentos quilómetros da costa da Europa Ocidental. Quando os portugueses chegaram a este local no século XV, as ilhas eram consideradas intocadas pela humanidade. No entanto, evidências arqueológicas levam alguns estudiosos a acreditar que os fenícios chegaram ao arquipélago há milhares de anos.

Em 2010, investigadores da Associação Portuguesa de Investigação Arqueológica em Nuno Ribeiro relataram a descoberta de uma misteriosa escultura em pedra na Ilha Terceira, sugerindo que os Açores foram habitados milhares de anos antes do que se pensava. Eles descobriram várias estruturas que datam do século 4 aC, que consideravam os restos de templos cartagineses construídos em homenagem à deusa fenícia Tanit.

Fonte: listverse.com

A Fenícia possuía apenas um pequeno pedaço de terra. Por outro lado, os navios dos fenícios lavraram todo o mar Mediterrâneo, visitaram as costas da Espanha, norte da África e, possivelmente, chegaram até o oceano Atlântico. Em todos os portos do Mediterrâneo, os mercadores fenícios realizavam comércio intensivo, e os piratas fenícios tornaram-se famosos por sua coragem desesperada. Era com o mar que a vida dos fenícios estava inextricavelmente ligada, e a própria Fenícia pode ser chamada de primeira grande potência marítima da antiguidade, e o artigo de hoje é sobre isso.

Onde fica a Fenícia

Mas vamos primeiro responder à pergunta de onde a antiga Fenícia estava localizada no mapa. A Fenícia estava localizada na costa leste do Mar Mediterrâneo, no território de países modernos como o Líbano e a Síria. Durante o reinado, o território da Fenícia foi transformado na província romana da "Síria", e mais tarde os fenícios se fundiram completamente com a população síria.

Fenícia no mapa do mundo.

História da Fenícia

Quem foram os primeiros fenícios não se sabe ao certo. Embora seus ancestrais vivessem no território do estado da Fenícia já no 3º milênio aC. e. como evidenciado por escavações arqueológicas.

Heródoto e outros historiadores antigos nomeiam as ilhas do Golfo Pérsico como o local de origem dos fenícios. De fato, muitos pesquisadores modernos notam a semelhança das línguas cananéias (que os fenícios realmente falavam) e do sul da Arábia. A separação pode ter ocorrido no 4º milênio aC. Ou seja, quando parte das tribos do sul da Arábia se estabeleceu na costa leste do mar Mediterrâneo, o local é excelente em todos os aspectos. A natureza deu aos antigos fenícios todas as oportunidades para uma vida fértil, a terra, embora não houvesse muito, mas aquela que era famosa por sua fertilidade, os ventos úmidos do mar trouxeram chuva, tornando desnecessária a irrigação artificial. Desde os tempos antigos, tâmaras, azeitonas, uvas cresciam nos jardins e hortas dos fenícios, e cabras e ovelhas corriam pelos prados. Em suma, o clima favorável da Fenícia foi, naturalmente, um dos principais trunfos deste país.

Condições favoráveis ​​​​para a vida levaram ao fato de que aproximadamente no III milênio aC. e) cidades grandes e desenvolvidas começam a aparecer no território da Fenícia: Ugarit e Arvad no norte, Tiro e Sidon no sul, Biblos no centro. Logo as cidades fenícias se transformaram em centros culturais e comerciais do mundo antigo, e sua aparição significa, na verdade, o início do apogeu da civilização fenícia.

Quanto à origem do nome "Fenícia", segundo uma versão, ele vem da palavra grega antiga "φοινως" que significa "roxo", o fato é que foi a Fenícia que forneceu a tinta roxa, que foi feita de moluscos especiais que vivem ao largo da sua costa. De acordo com outra versão, o nome "Fenícia" vem da palavra egípcia "fenehu", que significa "construtor de navios".

A Fenícia atingiu seu maior alvorecer com a libertação de seus habitantes ao mar. Os fenícios começaram a construir seus famosos grandes navios de quilha, de até 30 metros de comprimento, também equipados com aríete e vela direta.

Era assim que um navio fenício se parecia. Nestes navios, os navegadores fenícios araram o Mar Mediterrâneo, enquanto os mercadores fenícios começaram a realizar comércio intensivo em todos os portos do Mediterrâneo.

E agora os fenícios começam a estabelecer suas primeiras colônias: Cádiz na costa da Espanha, Utica na costa africana (atual Tunísia), Palermo na Sicília. Nas ilhas da Sardenha e Malta, os restos de antigas colônias fenícias também foram preservados. Mas a mais famosa da história foi a colônia fenícia de Cartago, que em algum momento até deu luz aos romanos (veja as guerras púnicas). Mas a construção naval intensiva dos fenícios teve um dos efeitos colaterais desagradáveis ​​- o desaparecimento das florestas de cedros do Líbano, cortadas quase até a raiz como material de construção naval.

O comércio fenício e os homens livres do mar terminaram no século VIII aC. e., quando a Fenícia foi conquistada pela Assíria. Os fenícios se renderam quase sem resistência, eles eram mais propensos a pagar tributo aos seus vizinhos mais poderosos, desde que não interferissem em seu comércio, do que travar guerras sangrentas pela independência.

Com a queda da Assíria, a Fenícia passou a fazer parte do império, depois foi capturada pelas tropas de Alexandre, o Grande. Aqui vale a pena lembrar a maior cidade da Fenícia - Tiro, que na época sobreviveu a um longo cerco e não queria se render ao famoso comandante macedônio.

Então a Fenícia foi capturada pelo rei armênio Tigranes, e depois pelos romanos já invencíveis, que transformaram este território na província romana da Síria. Neste momento, a Fenícia sai do cenário histórico.

Cultura da Fenícia

Talvez a herança cultural mais significativa da antiga Fenícia para todo o mundo seja o alfabeto. Sim, foram os fenícios os primeiros a inventar o alfabeto em seu sentido clássico, difundi-lo por todo o então ecúmeno, e assim se tornou a base de todos os sistemas de escrita que existem hoje.

O alfabeto fenício é o primeiro alfabeto da história.

Além disso, os fenícios ficaram famosos pela produção de tinta roxa, que, como escrevemos um pouco mais acima, pode ter dado o nome a eles. Por que o corante roxo era tão importante? O fato é que os antigos gregos e muitos outros povos do Mediterrâneo consideravam o roxo sagrado, e os tecidos roxos eram muito procurados entre eles.

Itens finos feitos de ouro e prata feitos por habilidosos artesãos fenícios, vinho fenício feito com as melhores uvas fenícias, o famoso copo da cidade fenícia de Sidon, cujos segredos de produção pertenciam a um círculo restrito de pessoas, também eram altamente valorizados . Além de suas mercadorias, os fenícios comercializavam intensamente o que exportavam da Grécia, Egito, Ásia Menor e seus portos eram centros de comércio internacional de trânsito.

Em relação à estrutura política, a antiga Fenícia não era um estado monolítico, mas, como a Grécia antiga, era uma coleção de cidades-estado independentes. Cada cidade-polis fenícia era, de fato, um pequeno estado separado, liderado por um rei local.

As cidades da Fenícia eram cercadas por uma muralha, no centro da cidade sempre havia um santuário e a residência do governante. Como a área da cidade era limitada, as casas foram construídas firmemente umas às outras. As próprias casas na Fenícia eram geralmente construídas de barro, e eram de dois andares, os proprietários moravam nos andares superiores, vários estoques, utensílios de cozinha e escravos moravam nos andares inferiores.

Do lado de fora, as casas fenícias foram pintadas com gesso colorido especial. Além disso, no centro das ruas das cidades fenícias, canais de drenagem especiais foram cavados para manter a cidade relativamente limpa.

O poder dos reis fenícios não era absoluto, era limitado pelos conselhos dos anciãos da cidade. E para muitos cargos governamentais, os candidatos até eram indicados por meio de eleições e, curiosamente, apenas cidadãos ricos podiam participar das eleições, os pobres não tinham direito a voto (em nossa opinião, um sistema bastante sábio, porque os votos dos a “golotba” poderia ser subornada com várias esmolas do que mais de uma vez usadas na história, tanto do passado quanto de tempos muito recentes, inclusive, infelizmente, em nosso país). Como podemos ver, embora o chefe da cidade-polis fenícia fosse nominalmente um rei, por sua natureza a sociedade fenícia era mais inclinada à democracia do que ao despotismo oriental.

Religião na Fenícia

A religião da antiga Fenícia fazia parte dos cultos semíticos pagãos, que eram enviados por uma casta especial de sacerdotes, ocupando uma posição especial na sociedade fenícia. Curiosamente, o famoso Templo judaico de Salomão foi construído à imagem dos templos fenícios, e engenheiros da cidade fenícia de Tiro participaram diretamente de sua construção (o sábio Rei Salomão, conhecendo o quão alta a arte fenícia em construção, convidou os melhores artesãos de lá).

Essa é apenas a diferença entre a religião fenícia e judaica era fundamental, se os judeus acreditavam em um Deus, então os fenícios adoravam todo um panteão de deuses. Muitos dos deuses fenícios foram retirados da religião do antigo Egito e da Grécia antiga, recebendo apenas nomes fenícios: Moloch, Melqart, Astarte, etc.

Fenícia, vídeo

E para concluir, um interessante documentário sobre a história da antiga Fenícia.