A Horda Dourada (Ulus Jochi) é um estado medieval na Eurásia.

Começo da era da Horda Dourada

A formação e formação da Horda Dourada começa em 1224. O estado foi fundado pelo mongol Khan Batu, neto de Genghis Khan, e até 1266 fez parte do Império Mongol, após o qual se tornou independente, mantendo apenas subordinação formal ao Império. A maioria da população do estado eram búlgaros do Volga, mordovianos, Mari. Em 1312, a Horda Dourada tornou-se um estado islâmico. No séc. um único estado se dividiu em vários canatos, sendo o principal deles a Grande Horda. A Grande Horda durou até meados do século XVI, mas outros canatos desmoronaram muito antes.

O nome "Horda Dourada" foi usado pela primeira vez pelos russos após a queda do Estado, em 1556, em uma das obras históricas. Antes disso, o estado era designado de forma diferente em diferentes crônicas.

Territórios da Horda Dourada

O Império Mongol, de onde veio a Horda Dourada, ocupou territórios do Danúbio ao Mar do Japão e de Novgorod ao Sudeste Asiático. Em 1224, Genghis Khan dividiu o Império Mongol entre seus filhos, e uma das partes foi para Jochi. Alguns anos depois, o filho de Jochi - Batu - empreendeu várias campanhas militares e expandiu o território de seu canato para o oeste, a região do Baixo Volga tornou-se um novo centro. A partir desse momento, a Horda Dourada começou a capturar constantemente novos territórios. Como resultado, a maior parte da Rússia moderna (exceto o Extremo Oriente, Sibéria e Extremo Norte), Cazaquistão, Ucrânia, parte do Uzbequistão e Turcomenistão caiu sob o domínio dos cãs da Horda Dourada durante seu apogeu.

No séc. O Império Mongol, que tomou o poder na Rússia (), estava à beira do colapso, e a Rússia ficou sob o domínio da Horda Dourada. No entanto, os principados russos não eram governados diretamente pelos cãs da Horda Dourada. Os príncipes só foram obrigados a prestar homenagem aos oficiais da Horda Dourada, e logo essa função ficou sob o controle dos próprios príncipes. No entanto, a Horda não iria perder os territórios conquistados, então suas tropas regularmente faziam campanhas punitivas contra a Rússia para manter os príncipes em sujeição. A Rússia permaneceu sujeita à Horda Dourada quase até o colapso da Horda.

Estrutura estatal e sistema de controle da Horda Dourada

Desde que a Horda Dourada emergiu do Império Mongol, os descendentes de Genghis Khan estavam à frente do estado. O território da Horda era dividido em loteamentos (uluses), cada um com seu próprio cã, porém, os ulus menores eram subordinados a um principal, onde governava o cã supremo. A divisão de Ulus foi inicialmente instável e as bordas de Ulus estavam mudando constantemente.

Fruto da reforma administrativo-territorial do início do século XIV. os territórios dos principais ulus foram alocados e fixados, bem como os cargos de gerentes de ulus - ulusbeks, subordinados a funcionários menores - vizires, foram introduzidos. Além dos khans e ulusbeks, havia uma assembleia popular - kurultai, que era convocada apenas em casos de emergência.

A Horda Dourada era um estado semi-militar, então postos administrativos e militares eram frequentemente combinados. Os cargos mais importantes eram ocupados por membros da dinastia governante que estavam relacionados com o cã e possuíam terras; cargos administrativos menores podiam ser ocupados por senhores feudais da classe média, e o exército era recrutado do povo.

As capitais da Horda eram:

• Sarai-Batu (perto de Astrakhan) - sob o governo de Batu;
• Saray-Berke (perto de Volgogrado) - da primeira metade do século XIV.

Em geral, a Horda Dourada era um estado multiforme e multinacional, portanto, além das capitais, havia vários grandes centros em cada uma das regiões. A Horda também tinha colônias comerciais no Mar de Azov.

Comércio e economia da Horda Dourada

A Horda Dourada era um estado comercial, ativamente engajado na compra e venda, e também tinha várias colônias comerciais. Os principais produtos eram: tecidos, linho, armas, joias e outras joias, peles, couro, mel, madeira, grãos, peixes, caviar, azeite. As rotas comerciais para a Europa, Ásia Central, China e Índia começaram a partir dos territórios que pertenciam à Horda Dourada.

Além disso, a Horda recebia uma parte significativa de sua receita de campanhas militares (roubos), da cobrança de tributos (o jugo na Rússia) e da conquista de novos territórios.

Fim da era da Horda Dourada

A Horda Dourada consistia em vários ulus, subordinados à autoridade do Supremo Khan. Após a morte de Khan Janibek em 1357, começou a primeira turbulência, causada pela falta de um único herdeiro e pelo desejo dos khans de competir pelo poder. A luta pelo poder tornou-se a principal razão para o colapso da Horda Dourada.

Na década de 1360 Khorezm se separou do estado.

Em 1362, Astrakhan se separou, as terras do Dnieper foram capturadas pelo príncipe lituano.

Em 1380, os tártaros foram derrotados pelos russos na tentativa de atacar a Rússia.

Em 1380-1395. o tumulto cessou e o poder novamente foi submetido ao grande cã. Durante este período, foram feitas campanhas bem-sucedidas dos tártaros contra Moscou.

No entanto, no final da década de 1380. Tentativas da Horda foram feitas para atacar o território de Tamerlão, que não tiveram sucesso. Tamerlão derrotou as tropas da Horda, arruinou as cidades do Volga. A Horda Dourada recebeu um golpe, que foi o início do colapso do império.

No início do século XV. da Horda Dourada, novos canatos foram formados (Siberian, Kazan, Crimean, etc.). Os canatos eram governados pela Grande Horda, mas a dependência de novos territórios dela gradualmente enfraqueceu, e o poder da Horda Dourada sobre a Rússia também enfraqueceu.

Em 1480, a Rússia finalmente se libertou da opressão dos mongóis-tártaros.

No início do século XVI. A Grande Horda, deixada sem pequenos canatos, deixou de existir.

Kichi Muhammad foi o último cã da Horda Dourada.

O SIGNIFICADO DA PRIMEIRA VITÓRIA.

Em 1380, no campo de Kulikovo, Moscou pela primeira vez se opôs abertamente a Sarai e resistiu. A batalha mostrou que os mongóis-tártaros podem ser derrotados e o jugo da Horda Dourada pode ser derrubado. Os contemporâneos consideraram a batalha o maior evento, e o vencedor dos tártaros, o grão-duque Dimitri foi apelidado de "Donskoy" pela vitória no Don. Assumindo o ataque tártaro, Dimitry Donskoy foi um sofredor gentil por toda a terra russa e, tendo-o repelido, mostrou tal poder que o colocou à frente de todo o povo, acima de todos os outros príncipes. E o povo estendeu a mão para ele, como seu único soberano.

A vitória no campo de Kulikovo foi um ponto de virada nas relações russo-horda, que determinou o caminho histórico da Rússia. E embora a Rússia não tenha permanecido livre por muitos anos, o forte domínio do inimigo já havia se afrouxado, o que infligiu enormes danos à Rússia durante séculos.

A primeira vitória sobre a Horda fez um avanço na consciência do povo, deu origem à cristalização do espírito nacional e à compreensão da ideia messiânica da Rússia. A base desse processo foi um excepcional surto espiritual, no centro do qual estava o ato orante de São Sérgio de Radonej. Foi o abade Radonej quem contribuiu para o renascimento desse princípio espiritual ortodoxo na vida do povo russo, sem o qual ele nunca ousaria levantar-se de joelhos e sacudir o jugo do escravizador.

A derrota do exército da Horda foi um poderoso impulso no processo de unir as terras russas sob o domínio de um soberano, o príncipe de Moscou. A Rússia finalmente embarcou no caminho da unificação em torno de Moscou, que no campo de Kulikovo indiscutivelmente afirmou seu direito de ser o novo centro de coleta de terras russas. E, apesar do período do jugo ter durado mais de cem anos, a autopercepção do povo russo já era completamente diferente. Dimitry Donskoy pela primeira vez, sem a sanção da Horda Dourada, legou o território do Grão-Ducado de Vladimir a seu filho Vasily I como seu "patrimônio".

Mas, não importa quão grande fosse o poder esmagador da vitória russa, isso ainda não significava o colapso do estado da Horda Dourada, ainda estavam sendo feitas tentativas para reviver seu antigo poder. A Horda Dourada, no entanto, teve que reduzir a quantidade de tributos, bem como reconhecer a supremacia política de Moscou entre o restante das terras russas. Isso também foi contra o desejo da Horda de manter o controle sobre a fraca e fragmentada Rússia.

Mas, mesmo então, a Rússia moscovita estava ciente não apenas do significado totalmente russo, mas também do significado europeu da vitória sobre as tropas de Mamai. Durante o serviço e a proclamação da memória eterna a todos aqueles que morreram pela Rússia no campo de Kulikovo, “o discurso do próprio Príncipe, o Grande: “Seja para todos vocês irmãos e amigos, cristãos ortodoxos, que sofreram pela fé ortodoxa e para todo o cristianismo no campo Kulikovo, memória eterna” ”.

TOKHTAMYSH.

O curso posterior da história da Horda Dourada toma um rumo tão acentuado que o estado está à beira do colapso político completo e do colapso territorial. Uma tentativa de reviver seu antigo poder saiu da ala direita do Dzhuchiev ulus, de Ak-Orda, na pessoa de Khan Tokhtamysh. Ele começou a seguir resolutamente uma política, cujo início foi estabelecido por Urus Khan. Tokhtamysh estabeleceu o objetivo de subjugar todo o ulus de Jochi, grande parte do qual estava nas mãos de Mamai. Em 1381, após a derrota de Mamai, Tokhtamysh tomou o poder em Sarai e dirigiu-se para o renascimento do poder da Horda Dourada. Tokhtamysh não queria recusar esses deveres e tributos que a Rússia pagou nos melhores momentos pela Horda Dourada. Mas a Rússia, inspirada pela vitória no campo de Kulikovo, recusou-se a prestar homenagem a ele. Tokhtamysh não estava satisfeito com os sinais externos de reconhecimento da dependência por parte dos príncipes russos. Ele claramente procurou transformar as terras russas em um simples ulus da Horda e entendeu que isso só poderia ser feito pela força.

Em 1382, com a ajuda do príncipe Ryazan Oleg Ivanovich, que indicou os vaus do outro lado do rio Oka, Tokhtamysh com suas tropas foi para Moscou, que ele capturou por engano e queimou. “... E imediatamente os tártaros começaram a chicoteá-los todos de uma vez. O primeiro deles foi morto o príncipe Ostey em frente à cidade, e então eles começaram a açoitar os padres e os abades, embora estivessem de mantos e com cruzes, e negros. E podia-se ver aqui os ícones sagrados, derrubados e caídos no chão, e as santas cruzes estavam profanadas, pisoteadas, roubadas e esfoladas ... e gritando, e batendo no peito. Não há lugar para encontrar salvação, e nenhum lugar para se livrar da morte, e nenhum lugar para se esconder do fio da espada!... Alguns nas igrejas de pedra da catedral se trancaram, mas também não foram salvos lá, pois os ímpios arrombaram as portas da igreja e cortaram as pessoas com espadas .... Tártaros, mas cristãos, sendo arrastados para fora das igrejas, roubados e despidos, foram mortos, e as igrejas catedrais foram roubadas e os lugares sagrados do altar foram pisoteados, . .. aqueles ícones sagrados foram pisoteados, e vasos da igreja, serviço, sagrado, forjados a ouro e prata, preciosos foram levados, e valiosos mantos sacerdotais foram saqueados. Livros, em números incontáveis, demolidos de toda a cidade e das aldeias,... enviados aqui para serem preservados por causa deles, destruíram cada um deles.... E tão cedo... eles tomaram a cidade de Moscou no mês de agosto no vigésimo sexto dia .. .. Não apenas Moscou foi tomada, mas outras cidades e terras foram capturadas. Destacamentos de Tokhtamysh se espalharam pela Rússia, novamente saqueando cidades e destruindo a população. “Os tártaros capturaram muitas cidades, e os volosts lutaram, queimaram aldeias, roubaram mosteiros e açoitaram cristãos, outros foram levados por completo e trouxeram muito mal para a Rússia.” Como você pode ver, no final do século XIV, durante a invasão de Tokhtamysh, a mesma crueldade, o mesmo engano se manifestou há um século e meio. “... Esses problemas são da imunda raça cristã por nossos pecados... Verdadeira vaidade humana, e vaidade humana em vão”, escreveu um contemporâneo da ruína de Moscou. Mas a luta contra os moscovitas esgotou muito o exército de Tokhtamysh, e quando soube que o príncipe Dimitry Donskoy estava se movendo do norte com novas tropas, ele virou para o sul e foi para sua estepe com espólio rico e cheio. E Dimitri Ivanovich foi forçado a se reconhecer novamente como um afluente dos tártaros e dar ao cã seu filho Vasily como refém.

DECEPÇÃO DA HORDA DOURADA.

Mas foi precisamente com o reinado de Tokhtamysh que os eventos que se revelaram fatais para a Horda Dourada estão conectados. Em 1387, o governante de Samarcanda Timur (Tamerlão) decidiu lutar contra Tokhtamysh. Três campanhas de Tamerlão em 1389, 1391 e 1395 esmagaram a Horda Dourada. Em 1395, à frente de um exército de 400.000 homens, Tamerlão atravessou o rio Ural, mudou-se para o Volga, onde derrotou Tokhtomysh. O exército de Tamerlão “... tomou Saray e, ateando fogo, queimou-a. Na maioria das vezes, eles roubaram as tribos nômades desses lugares, os levaram (na frente deles) .... O celeiro, assim, foi virado de cabeça para baixo. O reino Kipchak estava em ruínas, as cidades foram despovoadas.

Após a vitória de Tamerlão sobre Tokhtamysh, a Rússia estava em antecipação à invasão tártara e se preparava para a defesa. O Grão-Duque de Moscou Vasily Dimitrievich (1389 - 1425) saiu com um exército para Kolomna e parou nas margens do Oka, decidindo repelir o inimigo. Moscou estava pronta para um cerco.

Perseguindo seu oponente, Tamerlão alcançou o rio Pine, que na época era a fronteira natural da Rússia e do campo selvagem, e sobre o qual ficava a cidade de Yelets. Perto da cidade Tamerlane montou seu acampamento. Ele queimou todos os assentamentos e aldeias ao redor e convidou Yelets a se render, o que os habitantes da cidade recusaram. Tamerlane atacou Yelets, destruiu seus defensores, capturou o príncipe Fedor e massacrou todos que não tiveram tempo de escapar nas florestas circundantes. Mais uma vez, a Rússia estava indefesa contra uma invasão como Batyev. Uma ameaça pairava sobre ela que poderia pôr fim ao próprio estado da Rússia. Tamerlão, como narra São Demétrio de Rostov, pretendia "... devastar toda a terra russa e erradicar a fé cristã".

O desânimo reinou em Moscou, as orações estavam acontecendo em todas as igrejas. Para apoiar o espírito do povo, o Grão-Duque pediu ao Metropolita Cipriano que trouxesse da cidade de Vladimir para Moscou o principal santuário de todo o grande reinado - o milagroso ícone Vladimir da Mãe de Deus para proteger a cidade patronal. O clero foi enviado para Vladimir. Em 26 de agosto de 1395, os habitantes de Moscou encontraram o ícone no campo de Kuchkov (agora rua Sretenka). E “... vendo aquele ícone sagrado, todos caíram no chão e se curvaram a ela como a Puríssima Mãe de Deus, que veio até eles, e a aceitou com grande alegria; olhando para este ícone, todos derramaram lágrimas de ternura e oraram à Rainha do Céu por libertação da invasão dos Agarianos.

De repente, inesperadamente, depois de uma estada de quinze dias, "Timur, o conquistador, que em todo caso ficou satisfeito apenas quando ele o levou ao extremo", de repente saiu com seu exército de volta às estepes "não perseguido por ninguém", como diz a crônica. A tradição conta que no exato momento em que os moscovitas encontraram o antigo ícone da Mãe de Deus, Tamerlão, dormindo em sua tenda, sonhou com uma certa “Esposa, esplendor e grandeza do indescritível, cercada pela escuridão de guerreiros relâmpagos”. Esta majestosa Esposa ordenou ao conquistador asiático que deixasse imediatamente as fronteiras da Rússia. “Assim”, escreve São Demétrio, “aquele ímpio czar com todo o seu exército de hagaritas voltou, fugindo de vergonha, pois parecia aos hagarianos que muitos regimentos de soldados da terra russa os perseguiam; vindo disso com medo e tremor, os hagaritas se esmagaram, jogaram suas armas no chão e deixaram seus despojos, assim como tudo que foi feito prisioneiro.

Em 1405, durante sua campanha inacabada contra a China, Tamerlão morreu na cidade de Otrar, localizada no território do moderno Cazaquistão, no curso médio do rio Syr Darya. Os problemas começaram no estado de Tamerlão, a luta pela “herança de Timur” se intensificou. E em Samarcanda não havia ninguém que pudesse dar um novo golpe na Horda Dourada. A tarefa de eliminar o estado da Horda Dourada agora recaía inteiramente sobre os ombros da Rússia moscovita apenas. Pois ainda havia obstáculos significativos no caminho da libertação completa dos tártaros, e um deles foi a última tentativa de reviver a Horda Dourada para novas campanhas predatórias contra a Rússia.

Foi realizado pelo Emir da Horda Branca Edigei, um dos fervorosos oponentes de Tokhtamysh, que participou das guerras de Tamerlão contra a Horda Dourada. Em 1399, Edigei realmente se tornou o chefe da Horda Dourada, mas governou, como Mamai, em nome de cãs falsos.

Em um esforço para restaurar o Jochi ulus dentro de suas antigas fronteiras, Edigey atacou a Rússia em 1408, devastou várias cidades russas, sitiou Moscou, mas não conseguiu tomá-la. Edigey terminou sua vida agitada, tendo perdido o poder na Horda, nas mãos de um dos filhos de Tokhtamysh em 1419.

Outras tentativas de reviver o estado da Horda Dourada foram esmagadas pela luta interna dos grupos ulus, o que naturalmente levou à formação de vários canatos independentes.

SANTA RÚSSIA.

A ascensão espiritual que estava ganhando força na Rússia no final do século 14 acabou sendo possível até certo ponto porque a unidade interna estava enfraquecendo na própria Horda ao mesmo tempo. A etnia mongol-tártara não pôde se consolidar, como fez o povo russo. Houve uma decomposição da sociedade e do Estado, causada pela falta de força espiritual interna. As peculiaridades da mentalidade da Horda, graças às quais conseguiram criar seu império, ao mesmo tempo se transformaram em sua fraqueza. Caracterizavam-se por uma consciência absolutamente desprovida de núcleo espiritual, voltada exclusivamente para o roubo. E o roubo gradualmente se transformou em um modo de existência, tornou-se um dos principais componentes do caráter nacional. Os ataques à Rússia foram repetidos periodicamente até o final do jugo tártaro no século XV, também ocorreram após a derrubada da Horda com o objetivo de agora não mais pacificar os russos, mas seu roubo. Dentro da própria Horda, os grupos ulus em guerra se intensificaram. O Islã, adotado pela Horda como religião nacional, não poderia se tornar o núcleo da unificação da Horda e a base para a reconciliação entre os gengisitas em guerra. E as pessoas, portadoras de tal espiritualidade, puderam não apenas se desenvolver, mas até permanecer no mesmo nível. Na Rússia, pelo contrário, o processo de fortalecimento das forças internas com base na fé ortodoxa crescia constantemente. A preservação da Ortodoxia como núcleo espiritual garantiu a continuidade da preservação da independência do povo. Em uma base religiosa, uma nação foi formada com um estabelecimento de metas morais além dos limites da existência terrena.

Em termos espirituais, nas relações entre a Rússia e a Horda, não houve uma aliança, mas um confronto entre dois sistemas completamente opostos - a Rússia cristã e a Horda pagã (e depois muçulmana). A primeira baseava-se no ensinamento evangélico sobre o amor, e a segunda enfatizava a crueldade elevada ao grau de valor.

Para o início do período "mongol" da história russa, era característico que o princípio do estado na vida do país estivesse completamente enfraquecido. Mas o povo russo, apesar de todas as deficiências do período de Kiev, já era um povo ortodoxo. É por isso que a falta de um Estado foi compensada pela crescente importância da Igreja Ortodoxa na vida do povo russo. Foi a Igreja que foi a força que impediu o colapso completo do país devastado. E é precisamente a Igreja que a Rússia deve em primeiro lugar ao fato de que no século XV foi capaz, apesar da perda das terras ocidentais, de se unir novamente e se livrar do jugo da Horda.

Os metropolitanos russos, que se sucederam, mostrando surpreendente unanimidade e continuidade, lançaram as bases da linha política, que foi posteriormente adotada e desenvolvida pelos grão-duques de Moscou. Nem o príncipe Mikhail de Tverskoy nem o príncipe Oleg Ryazansky podiam elevar-se acima dos estreitos interesses feudais ao nível do pensamento do Estado de Moscou, cujo portador acabou sendo Dimitry Donskoy. Após a morte de Dimitri Ioannovich, todos os seus sucessores - Vasily I, Vasily II, o Escuro, Ivan III - invariavelmente lideraram o curso para a libertação completa da dependência da Horda. Os tártaros, no entanto, tentaram semear inimizade entre Moscou e Tver, Moscou e Ryazan, Moscou e Lituânia. Mas o papel principal no processo de centralização das terras russas ainda pertencia à Igreja, e um momento importante no fortalecimento de sua autoridade foi a transferência da sede metropolitana de Vladimir para Moscou. A Igreja sempre atuou como uma força unificadora decisiva. Graças a ela, a consciência da unidade do povo russo foi preservada e tornou-se possível restaurar todos os aspectos de sua vida, apesar da pressão da Horda, que, na agonia da decadência, tentou com todas as suas forças manter o poder sobre seu afluente de quase trezentos anos. A Santa Rússia, reprimida por um inimigo externo, concentrou-se na vida do espírito, que se cristalizou nas profundezas da alma do povo, e brilhou com uma luz clara no momento em que o sonho do povo de libertação do jugo tártaro se tornou realidade e quando "Deus mudou a Horda".

É possível, neste caso, concordar com a famosa tese de Karamzin de que "... Moscou deve sua grandeza ao cã?" Pode-se argumentar que a Rússia moderna se tornou a herdeira do reino da Horda Dourada e dela tomou o bastão da hegemonia no estado eurasiano?

“Moscou como um símbolo nacional-religioso russo foi nutrido não pela multidão tártara, não importa o que pessoas tão diferentes como Herzen e Belinsky, Fedotov e os eurasianos digam sobre isso. Moscou ... é fruto das orações e vigílias de São Sérgio, é uma experiência consciente e ainda mais inconsciente por todo o povo de Moscou do destino de sua pátria como dada por Deus e protegida por Deus ”, disse Metropolitan John (Snychev), o enlutado da terra russa.

O Senhor permitiu que o espírito russo se formasse no crisol da opressão da Horda, muitas vezes colocando o povo russo diante de uma escolha entre o direito de primogenitura espiritual e o bem-estar terreno. Ele conduziu a Rússia por um caminho estreito para que os valores espirituais mais elevados fossem estabelecidos na mente do povo russo, pelos quais bênçãos temporárias podem e devem ser sacrificadas. Tendo passado por um teste difícil, a Rússia finalmente percebeu a necessidade de uma gestão unificada e centralizada. Ela adotou algumas características da Horda, como a tradição autoritária de governar em um sistema social rigidamente centralizado, a disciplina nos assuntos militares e a tolerância religiosa. Mas o Oriente nômade era estranho à natureza eslava, e o jugo da Horda na mente popular era percebido como violência e um fardo. Os cronistas russos, sendo os primeiros representantes da historiografia russa, foram unânimes em avaliar a invasão tártara como uma terrível catástrofe que causou danos irreparáveis ​​à cultura da Rússia. Portanto, tendo adotado alguns elementos de construção do estado da Horda, os russos os vestiram em formas cristãs e bizantinas.

Recordemos que a primeira Roma, herdeira do império mundial da Roma pagã, perdeu seu significado espiritual, caindo no orgulho do catolicismo. E a captura de Constantinopla pelos turcos ocorreu apenas 14 anos depois que a elite hierárquica da Igreja de Constantinopla assinou uma união com os católicos em 1439 no Concílio de Florença. Os gregos chocaram os russos com sua traição à ortodoxia. Foi um compromisso político, com a ajuda do qual foi feita uma tentativa de encontrar um aliado no Ocidente para salvar o estado, que estava perecendo sob o ataque dos turcos. Bizâncio sacrificou a pureza da Igreja por causa de benefícios políticos momentâneos e foi dado por Deus para ser pisoteado pelos gentios. Ocorreu uma tragédia de natureza espiritual e ideológica, e Santa Sofia ficou vazia. O motivo da queda em 1453 da gloriosa cidade de Constantinopla, segundo a palavra do Patriarca Gennady Scholaria, foi a traição espiritual do Imperador e dos mais altos dignitários da Ortodoxia. Há um bordão bem conhecido da época, proferido pelo chefe da frota grega, Luca Notara, que liderava os gregos que odiavam os latinos: “Seria melhor saber que o turbante turco domina a cidade do que o boné latino .”

Uma escolha semelhante uma vez esteve diante da Rússia. Mas, vencida esta tentação, ela tomou o caminho da humildade, que, dois séculos depois, a elevou como sucessora de Bizâncio, guardiã e defensora da fé ortodoxa intacta. Tendo preservado sua espiritualidade sob o protetorado mongol, a Rússia deve isso à Ortodoxia por sua consolidação no grande Império Ortodoxo, o sucessor da segunda Roma, o herdeiro do estado do Império Bizantino. Não é coincidência que a libertação da Rússia do jugo da Horda quase coincidiu cronologicamente com a queda de Bizâncio - a segunda Roma. Numa época em que os turcos destruíram todas as monarquias ortodoxas do Oriente e capturaram todos os patriarcados, Moscou unia a Rússia em um estado forte. Na Rússia, pela observação de Deus, a primazia política no mundo ortodoxo passou. Após a apostasia dos gregos no Concílio de Florença, a Rússia se reconheceu como sucessora de Bizâncio, o único guardião da Verdade, o que levou em um futuro próximo à afirmação da autocefalia da Igreja Russa. Pela providência de Deus, foi determinado a partir de agora e até a era para preservar e manter a pureza da Ortodoxia, não apenas na Rússia, mas mais tarde também no espaço pós-Horda e em todo o mundo.

O processo de formação de uma nova ideologia russa, uma nova ideia de estado terminou com a criação da fórmula clássica "Moscou - a Terceira Roma". João III já seguia conscientemente esse pensamento. O mais importante é seu casamento com a sobrinha do último, morto durante o ataque turco a Constantinopla, o imperador bizantino Constantino XI Sofia Paleólogo (1472) - após a supressão de todos os descendentes do Paleólogo, ela permaneceu a única herdeira do Reino Bizantino. Assim, João III fundou uma dinastia, em espírito e sangue ascendendo aos monarcas bizantinos. Ele adotou o brasão de armas de Bizâncio - a águia de duas cabeças (Sophia Paleolog trouxe com ela para a Rússia em seus trajes) e os atributos de poder: sakkos, barmas e assim por diante. A Rússia tornou-se a sucessora de pleno direito de Bizâncio, o status do único grande poder ortodoxo passado para Moscou. Sob João III, começou o design do título completo do Grão-Duque de "Toda a Rússia".

Em 1480, João III finalmente rompe com a Horda. A Rússia moscovita torna-se independente e declara-se como um estado novo e poderoso, capaz de defender sua dignidade espiritual. João Vasilievich III já havia começado a ser escrito pelo czar e autocrata: "Pela graça de Deus, o czar de toda a Rússia". Até então, apenas o imperador bizantino e a Horda Khan eram chamados de "reis" na Rússia.

Foi então que o monge de Pskov, Filoteu, expressou uma ideia bem conhecida do livro didático sobre o significado universal de Moscou e seu “reino” em uma mensagem (1524-1526) ao filho de João III, Grão-Duque Vasily III: “A Terceira Nova Roma - seu reinado soberano - Santa Igreja Católica Apostólica - em todo o céu mais do que o sol brilha. E que seu poder, rei piedoso, saiba que todos os reinos da fé ortodoxa convergiram para o seu reino. Você é o único rei em todo o reino celestial para os cristãos... Duas Romas caíram, e a terceira permanece, e não haverá uma quarta: seu reino cristão não será dado a outros. Na mesma epístola, Filoteu acrescenta: “Convém a você, rei, guardar isso com o temor de Deus. Temei a Deus, que vos deu, não confieis em ouro, riqueza e glória, tudo de Deus está aqui reunido e aqui permanece na terra. O metropolita Zosima, expressando uma opinião comum, na "Exposição de Paschalia" (1492) caracteriza João III como "o novo czar Constantino para a nova cidade de Konstantinov - Moscou e toda a terra russa".

Ao mesmo tempo, a ideia da origem divina do poder do Soberano está se tornando mais difundida e reconhecida. Um dos primeiros a falar sobre isso foi Joseph Volotsky. Em suas cartas ao grão-duque Vasily III, ele constantemente o chamava de "autocrata", "rei" e "soberano de todas as terras russas". Além disso, Joseph Volotsky comparou a missão terrena do soberano russo à Providência de Deus: “O czar, afinal, é semelhante em natureza ao Deus supremo”, pois ele “recebeu o cetro do reino de Deus”. Mas, embora João III e Vasily III se chamassem "reis", e muitos hierarcas do Oriente Ortodoxo os chamassem de "reis" em suas mensagens, eles não foram coroados reis de acordo com o rito bizantino e não foram reconhecidos em dignidade real por outros poderes.

Assim, ao final do domínio da Horda, foi determinado o serviço do povo russo como guardião da Verdade. Foi assim que ele o compreendeu e o aceitou, alinhando todos os aspectos da vida das pessoas a esse entendimento.

O FIM DA DOMINAÇÃO DA HORDA.

Com o fortalecimento do principado de Moscou e o enfraquecimento da dependência dos tártaros, as viagens dos príncipes russos aos cãs da Horda estão se tornando cada vez mais raras. A última menção da viagem do príncipe russo à Horda remonta a 1443, quando Vasily Yuryevich Kosoy "escapou de Moscou para a Horda".

Sabe-se que em 1476 Ahmad, Khan da Grande Horda, que por algum tempo foi o sucessor da Horda Dourada, enviou uma embaixada ao Grão-Duque João III em Moscou exigindo que as relações tributárias fossem totalmente restauradas. Percebendo que uma resposta negativa significava guerra, o Grão-Duque jogou para ganhar tempo. Mas ele foi forçado a tomar uma decisão firme sob a influência de sua esposa, a princesa bizantina Sophia Paleolog, que disse ao marido: "Eu me casei com o grão-duque da Rússia, e não com um servo da Horda". Em uma reunião com os embaixadores da Horda, João III rasgou a carta do cã e pisou no basma com os pés. O príncipe ordenou que os embaixadores fossem mortos, exceto um, que ele soltou com as palavras: “Vá, anuncie ao cã: o que aconteceu com seu basma e os embaixadores, acontecerá com ele se ele não me deixar em paz. ”

Ahmad Khan, tendo recebido tal resposta, começou a se preparar para uma campanha contra a Rússia. Ele ficou à frente das tropas da Horda e fez uma aliança com o rei polaco-lituano Casimiro VI. João III atraiu para seu lado o cã da Crimeia Mengli Giray, cujas tropas atacaram as posses de Casimiro VI, interrompendo sua campanha contra Moscou. Em 1480, os regimentos de Khan Ahmad correram para Moscou. Tropas russas avançaram para encontrá-los. Dois exércitos se encontraram no rio Ugra - o afluente esquerdo do Oka (entre as regiões de Tula e Kaluga). Nas fileiras da frente das tropas russas, os guerreiros seguravam o ícone de Nossa Senhora de Vladimir. Houve escaramuças, mas ambas as tropas - tanto russas quanto tártaras - ainda ocupavam suas posições em margens diferentes. Por muito tempo e tensamente, as partes esperaram por um ataque e uma batalha decisiva, mas nenhum dos oponentes quis atacar primeiro. Os russos se afastaram um pouco do rio, dando aos tártaros a oportunidade de começar a atravessar, mas os tártaros começaram a recuar. O exército russo parou e o tártaro continuou a se afastar. De repente, os formidáveis ​​cavaleiros da Horda fugiram em pânico, embora ninguém os atacasse ou perseguisse. Este evento foi interpretado pelos soldados russos como um claro patrocínio da Senhora da Terra Celestial Russa. O rio Ugra foi chamado por eles de "o cinturão da Santíssima Theotokos". “Que os frívolos não se vangloriem do medo de suas armas”, escreveu o cronista, “Não! Não armas e nem sabedoria humana, mas o Senhor agora salvou a Rússia.

Assim, sem qualquer batalha, o jugo mongol-tártaro terminou na Rússia. Isto foi seguido pela conclusão do processo de centralização do estado russo, que na história da igreja coincidiu com o período de formação da Igreja Ortodoxa Russa Local autocéfala, que, a partir do reinado do Metropolita Photius (1408 - 1431), saiu da influência dos cãs da Horda Dourada. Este período terminou no final do século 16 com o estabelecimento do Patriarcado de Moscou.

A Horda Dourada finalmente entrou em colapso em 1502, incapaz de resistir ao confronto com o Canato da Crimeia. Então o governante da Crimeia, Mengli Giray, atacou Saray e matou todos os seus habitantes. A capital de Batu se transformou em ruínas. O último governante de Sarai, Ahmad Khan, com alguns partidários, fugiu para a estepe, onde foi morto pelas tropas dos Tyumen uluses, junto com os Nogai Murzas, que capturaram toda a Horda sem luta. Em 1521, os tártaros da Crimeia e de Kazan novamente se mudaram para a Rússia sob a liderança do Khan da Crimeia Muhammet Giray. Mas a intercessão da Mãe de Deus e desta vez Moscou foi salva dos inimigos. Esses eventos encerraram a história da Horda Dourada.

Membros da Horda a serviço dos czares russos.

Como já mencionado, a interação histórica da Rússia e da Horda deixou uma memória de si mesma na forma de numerosas famílias principescas russas de origem turca, cuja influência na história da Rússia dificilmente pode ser superestimada. As origens da formação da elite turca de serviço não remontam apenas ao tempo da subjugação da Horda. No processo de colapso do Império da Horda Dourada, uma das formas de atração mútua entre a Rússia e a Horda foi a partida dos aristocratas turcos para as possessões de Moscou. Os soberanos de Moscou forneceram a seus antigos governantes cidades para alimentar e exigiram o cumprimento do serviço militar. Sob os nobres turcos, seus esquadrões foram deixados, os migrantes não nascidos da estepe foram autorizados a se estabelecer em seus destinos. Em vários momentos, Kashira e Serpukhov, Zvenigorod e Yuryev-Polsky foram designados para a Horda. Romanov foi alocado para imigrantes da Horda Nogai, e o filho de Khan Ulu-Muhammed Kasim em 1446 foi transferido para o serviço do grão-duque de Moscou Vasily II Vasilyevich Dark. Kasim Khan em 1449-1450 apoiou ativamente Vasily II contra o príncipe Dimitry Shemyaki, e em 1449 ele derrotou o exército da Horda Dourada Khan Seid-Ahmed no rio Pakhra. Em 1467, Kasim Khan empreendeu uma campanha mal sucedida contra Kazan. Pelo serviço ao trono russo, Kasim recebeu Gorodets-Meshchersky como herança de Vasily II, que ficou conhecido como Kasimov. A cidade com terras adjacentes (a parte nordeste da moderna região de Ryazan) se transformou no reino Kasimov, no qual os Jochids começaram a se estabelecer - imigrantes dos canatos: cazaques, siberianos no Tobol e na Crimeia. Todos eles foram para o serviço dos príncipes de Moscou. Estando ao serviço do Grão-Duque de Moscovo, Kasim Khan continuou a praticar o Islão. Nesta ocasião, o embaixador de Ivan, o Terrível, escreveu aos otomanos em 1570: “O meu Soberano não é inimigo da fé muçulmana. Seu servo, o czar Sein - Bulat domina em Kesimov, Kaibulla em Yuriev, Ibak em Surozhik, os príncipes Nogai em Romanov. Todos eles glorificam solenemente Maomé em suas mesquitas”. Os "reis" e "príncipes" do reino Kasimov foram nomeados a critério do governo de Moscou entre a nobreza tártara que havia aceitado a cidadania russa. Todos os governantes tártaros de Kasimov eram Genghisids, isto é, descendentes diretos de Genghis Khan e seu filho mais velho Jochi. Alguns deles desempenharam um papel de destaque na vida política do estado russo, especialmente durante a luta contra o Canato de Kazan. Os czares e príncipes de Kasimov levaram o "shert" - um juramento de fidelidade - ao soberano de Moscou. A comitiva do rei Kasimov era composta de beks e murzas. O governante de Kasimov tinha um exército de tártaros servidores, a quem concedeu propriedades no território do canato. À primeira chamada do Grão-Duque de Moscou, Kasimov Khan teve que reunir seu exército e fazer campanhas contra os inimigos da Moscóvia.

A existência do Canato Kasimov, liderado por governantes muçulmanos, mostrou a todos os países vizinhos que o estado moscovita era bastante leal aos gentios. A nobreza dos migrantes turcos permitiu que eles reivindicassem os lugares mais altos na estrutura do estado russo, para serem considerados "a honra dos boiardos é maior". Nos murais dos governadores dos regimentos, "servindo reis" e "príncipes" sempre eram mencionados após o soberano russo e seus filhos e junto com os mais altos representantes da nobreza de Moscou.

Os regimentos de militares da Horda desempenharam um papel decisivo na vitória do czar de Moscou João III sobre Novgorod, o último rival de Moscou. Quando os embaixadores tártaros se aproximaram de Moscou, João III saiu da cidade e os ouviu de pé, enquanto estavam sentados.

Os nativos da aristocracia da Horda até se tornaram "soberanos de toda a Rússia". Estes incluem o descendente da Horda Chet-Murza - o czar russo Boris Godunov (1552 - 1605) - "Tártaro, não-cristão, genro de Malyuta", como escreveu Pushkin sobre ele. E o primeiro czar russo, João IV, o Terrível, foi Genghisides por sua mãe, Elena Glinskaya. Esta circunstância foi usada por ele na conquista de Kazan, na luta pelo trono de Kazan.

Havia muitas Hordas batizadas no círculo imediato de Ivan, o Terrível, que serviam zelosamente ao trono russo. Supõe-se que incluíam figuras políticas proeminentes daquela época, pai e filho - Alexei e Fedor Basmanov, chefe da oprichnina e a "mão direita" do czar Malyuta Skuratov.

Na corte de João IV, até o final de seus dias, viveu o último Kazan Khan Ediger (Yadygar), no batismo Simeon, onde teve sua própria corte e foi enterrado em 1565 na Igreja da Anunciação do Mosteiro de Chudov. Fatos históricos conhecidos relacionados às atividades dos descendentes dos biys da Horda Nogai - os príncipes Urusovs e Yusupovs. Assim, a partir dos sete anos, o príncipe Nogai Utyamysh-Girey estava na corte de Ivan, o Terrível. O czar escreveu sobre isso para seu avô Yusup, o príncipe Nogai, que ele estava segurando seu neto para seu filho. Utyamysh-Girey morreu aos vinte anos de idade e foi enterrado na Catedral do Arcanjo do Kremlin de Moscou com o nome cristão Alexander. O príncipe Peter Urusov, filho de Murza Ismail, liderou uma conspiração contra o impostor Falso Dmitry II, e o príncipe Felix Yusupov é famoso como participante do assassinato de Grigory Rasputin. Existe uma hipótese sobre a origem turca (Kerait ou Sybyr) do conquistador da Sibéria Ermak. A seu favor, são dados argumentos de que o nome Ermak é turco e ainda existe entre os tártaros, bashkirs e cazaques, mas é pronunciado como Yermek. Esta versão é confirmada pela lenda preservada entre os turcos da Rússia e do Cazaquistão de que Yermak foi batizado, do qual se tornou um pária (cossaco). É por isso que ele conseguiu liderar vitoriosamente as tropas russas pelos territórios dos canatos turcos.

FORMAÇÃO DO CANATO DO CAZAQUE.

Historicamente, a Horda Dourada - um gigante semi-estado, semi-nômade - não durou muito. Sua queda, acelerada pela Batalha de Kulikovo e as cruéis campanhas de Tamerlão, foi tão rápida quanto seu nascimento. A Horda Dourada não foi um estado que cresceu com base no desenvolvimento normal de qualquer povo. Era uma formação estatal quimérica, artificial, formada pela apreensão forçada de terras estrangeiras. Seus territórios eram inteiramente habitados por povos conquistados, culturalmente muito superiores aos seus conquistadores. O poder na Horda baseava-se essencialmente apenas na violência, e tal estado não poderia existir senão através da violência e do roubo dos povos conquistados. "A Horda Dourada", escreveu Gumilyov, "era uma quimera, enquanto a Horda Branca tornou-se o núcleo da formação de um novo grupo étnico independente - os cazaques".

No final do século XIV - início do século XV, novas formações estatais foram formadas no território da Horda Dourada, que eram seus herdeiros: a Grande Horda, a Horda Nogai, o uzbeque, a Crimeia, Kazan, Siberiano e outros canatos . Os maiores foram a Horda Nogai com seu centro na cidade de Saraichik (ocupou a área entre os rios Yaik (Ural) e Volga) e o Canato Uzbeque, unindo as principais regiões do Cazaquistão - do Mar de Aral a Yaik a oeste , a Tobol ao norte e ao Irtysh ao leste. Etnicamente, a Horda Nogai e o Canato Uzbeque uniram tribos locais de língua turca que ainda não haviam se formado em uma única nacionalidade.

Em meados do século XV, o governante dos ulus uzbeques, Khan Abulkhair (1428-1468), fundou um vasto estado que unia os uzbeques, kipchaques e outras tribos nômades e cobria o território da Sibéria ao Syr Darya. Em 1447, Abulkhair se entrincheirou no Syr Darya, capturando a antiga capital da Ak-Orda, Sygnak, Uzgend e outras cidades.

Após a morte de Abulkhair em 1469, quando Girey Khan e Janibek Khan, descendentes de Urus Khan, tomaram o poder no país, os cossacos (cazaques) se separaram do canato uzbeque. Em 1470-1471, Girey e Janibek fundaram a dinastia de sultões cazaques e lançaram as bases para o estado cazaque. A parte dos nômades que se juntaram a Giray e Dzhanibek foi chamada de cossacos (cazaques). A palavra "cossaco", sem significado político nem conteúdo étnico, denotava qualquer pessoa livre que se separasse de seu povo e tribo e levasse uma vida livre. O nome "Cossaco" foi transferido pela primeira vez para o canato e, a partir das primeiras décadas do século XVI, o nome Cazaquistão foi atribuído às posses dos cossacos (cazaques). Então o nome "Cossaco" tornou-se o nome da nacionalidade. Desde então, os indígenas deste vasto país se autodenominam "Cossacos". Assim, um novo ramo da dinastia Chinggisid foi formado, que por mais de 350 anos governou nas estepes cazaques uma nova comunidade etnopolítica formada - o povo cazaque. Na literatura russa, por muito tempo, a população indígena do Cazaquistão foi chamada de Kaisaks, Kirghiz, Kirghiz-Kaisaks.

Como parte da nacionalidade cazaque, três grupos de tribos se desenvolveram historicamente, cada um dos quais unidos pelos interesses comuns da economia nômade e separados territorialmente. Eles foram chamados de "zhuz" ou "horda". O Senior Zhuz foi localizado em Semirechie, o Middle Zhuz - nas regiões centrais das estepes do Cazaquistão e o Younger Zhuz - no oeste do Cazaquistão. No início do século XVIII, os acampamentos nômades dos cazaques do Pequeno Zhuz, sob a pressão da invasão dzungária, chegaram perto de Yaik.

ULUSOS DA RÚSSIA.

O destino posterior de todas as formações pós-Horda acabou por estar intimamente ligado ao destino do antigo afluente da Horda Dourada - Rússia - Rússia, que no século XVI estava aumentando constantemente seu poder. João III durante o seu longo reinado (1462 - 1505) conseguiu travar guerras vitoriosas com todos os seus vizinhos. Ao mesmo tempo, ele devolveu os vastos territórios da antiga Rus de Kiev, apresentou suas reivindicações a toda a herança dela. Todos os antigos apanágios foram liquidados e os principados de Yaroslavl (1463), Rostov (1474), a República de Novgorod (1477), o Grão-Ducado de Tver (1485), a terra de Vyatka (1489) foram anexados ao Grão-Ducado de Moscou. Se João III em 1462 recebeu de seu pai o Grão-Ducado de Moscou, que tinha uma área de cerca de 430 metros quadrados. km (cerca de metade da Ucrânia moderna), então em 1505 ele transferiu a Rússia para seu filho Vasily III, cuja área excedeu 2 milhões de metros quadrados. km (como o moderno Cazaquistão).

No espaço pós-Horda, durante os séculos XV-XVII, um novo equilíbrio de forças políticas tomou forma na luta pelo legado dos Jochi ulus. Foi expresso na forma de dois "pólos" principais dessa luta - o estado russo e o yurt da Crimeia, atrás do qual estava o então poderoso Império Otomano, e para o qual gravitavam a Horda Nogai, Kazan, Astrakhan, Siberiano e Cazaque. Mas mais de duzentos anos de contato com a Horda predeterminaram o movimento subsequente da Rússia para o Oriente. A interação da Rússia com os herdeiros políticos do estado da Horda Dourada levou ao fato de que todos eles, cada um de uma vez, se tornaram parte dela.

Em 2 de outubro de 1552, após um cerco de dois meses, as tropas russas lideradas por João IV ocuparam Kazan. As muralhas da cidade caíram na festa da Intercessão da Santíssima Theotokos. Então João adquiriu o apelido de Terrível - isto é, terrível para os gentios, inimigos e odiadores da Rússia. Como resultado desta campanha, o Canato de Kazan caiu, a segurança das fronteiras orientais foi garantida e o caminho para a Ásia foi aberto para o povo russo. Como testemunham as crônicas, somente em Kazan foram libertados dezenas de milhares de russos que foram mantidos na posição de escravos.

Em agosto de 1556, o exército russo tomou Astrakhan, finalmente destruindo as esperanças dos tártaros de restaurar seu estado e poder militar no Oriente.

Em 1570, a cidade de Saraichik, capital do Nogai Khanate, localizada na foz do rio Yaik (Ural), foi derrotada por destacamentos de cossacos russos.

Em setembro de 1581, um destacamento de cossacos liderados por Yermak foi para a Sibéria Ocidental para os rios Tur, Tobol e Irtysh na posse do siberiano Khan Kuchum. Contra Yermak, Kuchum enviou um exército sob o comando de seu filho, o príncipe Mametkul, que foi derrotado por Yermak nas margens do Tobol. Na próxima batalha de três dias nas margens do Irtysh em 23-25 ​​de outubro de 1582, Yermak derrotou o principal exército de Khan Kuchum. Um descendente de Shiban, filho de Jochi - o último "tártaro" Khan da Sibéria Kuchum - fugiu para o sul para as estepes de Ishim.

Em 26 de outubro de 1582, Yermak entrou na capital do canato siberiano, Kashlyk (Sibéria), abandonada pelos tártaros. A captura de Kashlyk acabou sendo a fronteira mais importante no desenvolvimento da Sibéria: os Khanty, Mansi e alguns ulus tártaros desejavam aceitar a cidadania russa.

No verão de 1583, Yermak empreendeu a conquista dos assentamentos tártaros ao longo do Irtysh e do Ob. Ele também tomou a capital do Khanty Nazym.

Em setembro de 1583, retornando a Kashlyk, Yermak enviou um embaixador, ataman Koltso, ao czar Ivan, o Terrível, com as palavras: com outros povos sob soberania trouxe (sua) mão ... ".

Como resultado dessas conquistas vitoriosas, realizadas sob o primeiro czar russo João IV, a Rússia começou a se transformar em uma enorme potência, que incluía terras do Oceano Ártico ao Mar Cáspio.

REI BIZANTINO NO TRONO DE MOSCOVO.

A personalidade do czar Ivan Vasilyevich, o Terrível (1530 - 1584) e a época de seu reinado coroaram o período da formação da autoconsciência religiosa russa. Foi nessa época que as opiniões do povo russo sobre seu papel na história, sobre o propósito e o significado da existência, sobre as formas estatais da existência do povo, finalmente tomaram forma.

Em 16 de janeiro de 1547, na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou, o metropolita Macário de Moscou coroou solenemente o grão-duque João IV, de dezesseis anos. “Ele foi coroado com uma cruz, uma coroa e um diadema (barmas) enviados pelo imperador bizantino ao grão-duque Vladimir Monomakh, com o qual o neófito metropolitano de Éfeso coroou esses utensílios. O cetro foi entregue ao czar, e uma corrente de ouro árabe foi colocada sobre ele... O metropolita Macário colocou a coroa e os barmas no czar; entregou-lhe o cetro.” John Vasilievich tornou-se o primeiro soberano russo, sobre o qual, no casamento com o reino, após a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo, foi realizado o Sacramento da Igreja do Crisma. Pela primeira vez no final da cerimônia de casamento, o arquidiácono proclamou: “Ao piedoso e amante de Cristo e escolhido por Deus e honrado por Deus e amado por Deus e nomeado e nomeado Grão-Duque, abençoado Czar Ivan Vasilyevich e Autocrata de Toda a Rússia, muitos anos.”

Uma carta foi enviada aos Patriarcas de Constantinopla e outros Patriarcas Orientais sobre tudo o que havia acontecido em Moscou. O título real teve que ser aceito e aprovado por toda a Igreja Universal. Uma carta especial de reconhecimento da dignidade real de João e seus descendentes foi entregue a Moscou em setembro de 1562 pelo Metropolita Joasaph de Evgrypsky, Exarca Patriarcal. A carta dizia: “Para o czar falado, Sr. John, para ser e ser chamado por ele o czar, legal e piedoso, coroado e de nós corretamente, juntos e eclesiásticos, como ele vem da família e do sangue real, como já dissemos, e isso é útil para todo o cristianismo, em todos os lugares é lícito e justo para a afirmação e benefício de toda a plenitude do cristianismo .... Não apenas em uma igreja Constantinopolita, mas em todas as igrejas metropolitanas, ore a Deus por seu nome, para que você também esteja entre os Reis, como o Igual aos Apóstolos e o sempre glorioso Constantino.

A carta foi assinada pelo Patriarca Joasaf II de Constantinopla e pelo Conselho dos Patriarcas de todas as Igrejas Locais (36 hierarcas da Igreja Ortodoxa Oriental). Desde aquela época, o czar russo - o único de todos os governantes ortodoxos - começou a ser comemorado pelos Patriarcas como o patrono da Ortodoxia Universal.

Assim, o mundo ortodoxo finalmente reconheceu que o reino moscovita nasceu, sucedendo o perecido Bizâncio. O próprio João IV compartilhava plenamente a visão sobre a continuidade do czarismo russo. Ele escreveu sobre si mesmo: “Nosso soberano chama o rei porque: seu progenitor, o grão-duque Vladimir Svyatoslavovich, como ele mesmo foi batizado e batizou a terra russa, e o czar da Grécia e o patriarca o coroaram o reino, e ele foi escrito czar .”

John Vasilyevich trabalhou para a glória da Pátria, esforçando-se para criar um Grande Estado Ortodoxo Russo. As pessoas estavam cientes disso e não apenas “toleravam” João, mas o admiravam e o amavam. Servo de Deus, pai do povo, misericordioso com os inimigos pessoais e Terrível com os inimigos da Pátria. “Não é possível que o rei exista sem uma tempestade”, escreveu um autor moderno. “Como um cavalo sob um rei sem freio, assim é um reino sem tempestade.” O povo russo viu no czar um porta-voz da unidade nacional e um símbolo da independência nacional.

Sob Ivan, o Terrível, a Grande Rússia foi reunida, a heresia dos judaizantes foi esmagada na Igreja e os pré-requisitos foram criados para o acesso aos mares Báltico e Negro. Foi criado um exército profissional regular, que travou uma guerra bem-sucedida com praticamente toda a Europa católica e o Oriente muçulmano. Moscou tornou-se o centro indubitável do mundo, a Terceira Roma, a Igreja Russa tornou-se a guardiã da antiga piedade. Apesar da subordinação formal ao Patriarca de Constantinopla, a cátedra de Moscou, como a principal da Igreja Russa, torna-se o centro espiritual da Ortodoxia Ecumênica. Este estabelecimento foi confirmado e formalizado por atos especiais de canonização de santos russos, cuja façanha foi a fundação da Igreja Russa e do Reino Ortodoxo de Moscou.

Em um ano, um Concílio da Igreja foi convocado pelo casamento de João IV no Reino, o primeiro de uma série dos chamados Concílios Makariev. O próximo tal Concílio ocorreu em 1549. Ambos os Concílios foram dedicados à glorificação de novos santos russos, entre os quais os nobres príncipes canonizados Alexandre Nevsky e Mikhail de Tverskoy, Vsevolod de Pskov, o metropolita Jonas de Moscou, os santos Nikita e Nifont de Novgorod, Santo Estêvão de Perm e vários outros grandes ascetas.

Os Concílios de 1547 e 1549 foram de importância imensurável para a vida da Igreja, do povo e do Estado russos. Além do componente espiritual de cada canonização, eles contribuíram para a criação da vida da igreja, o crescimento da piedade e a elevação espiritual do povo russo.

Em 1551, ocorreu em Moscou o famoso Concílio da Igreja, chamado “Stoglavy”, que protegeu as antigas tradições ortodoxas bizantinas que foram preservadas na Rússia de novas tendências religiosas que penetravam do oeste.

Em 1584, João IV descansou pacificamente no Senhor, predizendo profeticamente sua morte. Nas últimas horas de sua vida terrena, pelas mãos do Metropolita Dionísio, recebeu a tonsura monástica com o nome de Jonas.

Cinco anos após a morte do primeiro Soberano, em 1589, o Patriarcado Russo foi canonicamente estabelecido pelo Patriarca de Constantinopla como resultado das transformações da Igreja realizadas por João Vasilyevich. Na Carta Legislativa, que legitimou o Patriarcado Russo, assinada pelo Patriarca de Constantinopla (Ecumênico) Jeremias II, em suas próprias palavras, “o grande reino russo, a Terceira Roma” é especificamente mencionado.

Assim, o resultado de quase 40 anos no trono de João IV foi a formação de um estado russo centralizado - um reino igual aos grandes impérios do passado. O território do estado aumentou para 5,4 milhões de metros quadrados. km - isso é um pouco mais do que o resto da Europa. Foi a partir dessa época que a Rússia começou a se chamar Rússia, e o país se tornou uma potência multinacional.

No início do século 17, o significado político da Horda Nogai chegou ao fim. Ao mesmo tempo, a Rússia expande suas fronteiras ocidentais, incluindo Pequena Rússia, Bielorrússia, Estados Bálticos e Carélia. Isso aconteceu durante o reinado do czar Pedro I, que transformou o estado moscovita no Império Russo - uma comunidade de vários estados.

Como resultado da guerra russo-turca de 1768-1774, as tropas russas ocuparam a Crimeia. No final de fevereiro de 1783, o último cã da Crimeia da família Girey - Shahin Giray - assinou sua abdicação e deixou Bakhchisaray. Em 8 de abril de 1783, a imperatriz russa Catarina II emitiu um manifesto, segundo o qual Crimeia, Taman e Kuban se tornaram regiões russas. Uma parte significativa da população muçulmana emigrou para a Turquia.

Em maio de 1791, Catarina II entrou solenemente na Crimeia, acompanhada pelo imperador austríaco José II, os embaixadores ingleses e franceses e representantes de outras potências. A chegada da Imperatriz a Bakhchisaray foi o culminar de uma viagem empreendida para mostrar às potências estrangeiras a recém-adquirida Taurida, a potência militar do Império Russo, sua frota vitoriosa no Mar Negro. A anexação da Crimeia encerrou a antiga luta da Rússia pelo acesso ao Mar Negro e, finalmente, garantiu as fronteiras do sul do estado russo.

KAZAKH KHANATE COMO PARTE DO IMPÉRIO RUSSO.

A inclusão dos canatos da Horda no Império Russo foi um importante evento histórico que determinou novas relações entre a Rússia e o estado dos sultões cazaques, que durou mais do que todos os canatos pós-Horda.

O estado moscovita foi um dos primeiros estados europeus, que, já no século 16, durante o reinado do grão-duque Vasily III (1505-1531), mostrou interesse político no canato cazaque. Naquela época, a Rússia não tinha fronteiras comuns com o Cazaquistão, mas estava separada dele pela Horda Nogai, pelos reinos de Kazan e Astrakhan. Quando a Horda Nogai se separou e os canatos de Kazan e Astrakhan caíram sob a pressão das tropas russas, o canato cazaque tornou-se o vizinho mais próximo da Rússia no sudeste. Desde então, os russos começaram a se aproximar rapidamente das fronteiras dos nômades cazaques - do oeste, ao longo do rio Ural e do norte, ao longo do Irtysh. Assim, a partir do final do século XVI, começaram as relações regulares entre a Rússia e o canato cazaque, que eram pacíficos e hostis - ataques frequentes a fortalezas e postos avançados russos foram realizados do lado da estepe com propósito predatório. Mas, ao lado da Rússia ortodoxa, o Cazaquistão ao mesmo tempo se viu cercado por um anel de povos nômades hostis: Bashkirs, Kalmyks, Nogais, Dzungars, povos turcos de Khiva, Bukhara e Kokand.

Com o reinado de Pedro I, uma nova era começou nas relações da Rússia com o mundo muçulmano. Pedro, o Grande, em sua política oriental, deu grande importância à estepe polovtsiana e, de acordo com seu contemporâneo major-general Alexei Ivanovich Tevkelev, ele disse o seguinte: terras onaya-de horde key and gates; e por isso, ela de horde precisa estar sob o patrocínio russo, para que somente através deles em todos os países asiáticos ela possa se comunicar e tomar medidas úteis e necessárias ao lado russo.

Mas em 1725, Pedro I morreu, e no sultanato cazaque, dividido em três zhuzes, cada um com seu próprio governante, houve uma descentralização do poder estatal, o que enfraqueceu seriamente o poder dos cazaques.

Se você tentar explorar a história do canato cazaque durante esse período, descobrirá que seu conteúdo era apenas constantes confrontos militares entre clãs cazaques individuais e povos externos ao redor do Cazaquistão. Eram incursões simples e desorganizadas - "carneiros", com o objetivo de roubar gado, roubar e capturar prisioneiros. Naturalmente, tais ataques provocaram uma resposta. Os nômades cazaques foram atacados de diferentes lados: do oeste - os Volga Kalmyks, do norte - os Bashkirs e do leste - os Dzhungars. Dentro dos zhuzes do Cazaquistão havia conflitos internos na luta por pastagens.

Constantes conflitos externos e internos forçaram os cazaques a procurar um forte patrono entre os estados vizinhos, o mais confiável dos quais era na época a Rússia. Agora a própria Horda precisava da proteção de seus antigos afluentes. Khan da Pequena Horda Abulkhair enviou uma delegação a São Petersburgo em 1730, pedindo a cidadania russa para seu zhuz.

Deve-se notar que durante o período de sua existência histórica independente, o canato cazaque não conseguiu subir os degraus do desenvolvimento político e social. Na primeira metade do século XVIII, o ambiente nômade era dominado pelo sistema patriarcal-tribal, o poder dos khans e sultões do “osso branco” tornou-se essencialmente nominal e foi limitado pela autoridade dos aksakals, biys e batyrs do “osso negro”. No caso de uma tentativa do cã de exercer seus poderes, os nômades, juntamente com seus rebanhos, simplesmente deixaram o cã nas profundezas da estepe sem limites. O Khan era necessário apenas no caso de grandes empreendimentos militares de natureza defensiva ou ofensiva, quando uma massa de pessoas se unia sob seu domínio. Todo o resto do tempo, os khans - os descendentes de Genghis - viviam cercados por escravos e telenguts e pastavam seus rebanhos, como quaisquer outros cazaques ricos e honrados.

A embaixada do Khan da Pequena Horda Abulkhair em 1730 foi graciosamente recebida em São Petersburgo. Voltou com um diploma da imperatriz Anna Ioannovna, acompanhado pela embaixada russa. Mas os embaixadores russos tiveram uma amarga decepção quando chegaram às fronteiras dos novos súditos da Rússia. O povo os enfrentou com extrema hostilidade, e havia um perigo para a vida não apenas dos embaixadores russos, mas também do próprio Khan Abulkhair - o que era uma prova clara da fraqueza do poder do cã. Mas, tendo vivido na Pequena Horda na posição de prisioneiros por cerca de dois anos, os embaixadores conseguiram, com a ajuda de aksakals influentes, persuadir o povo a jurar fidelidade à Rússia.

Em 1734, uma nova embaixada da estepe chegou a São Petersburgo, com a qual foram negociadas as condições de cidadania. Eles foram expressos da seguinte forma: "guardar as fronteiras russas, proteger as caravanas comerciais russas, ajudar as tropas russas na luta contra outros nômades e pagar yasak com peles de animais".

Em 1742, os cãs das Hordas Pequenas e Médias novamente juraram fidelidade à Imperatriz Elizabeth Petrovna. De tempos em tempos, cãs e sultões apareciam em Orenburg, juravam solenemente lealdade à Rússia, prometiam não saquear suas fronteiras e, depois de receberem presentes e presentes de nobres governantes russos, retornaram à estepe. E a estepe continuou a viver sua própria vida. Os ataques e atropelamentos de nômades uns contra os outros e contra os assentamentos russos continuaram como antes. Todas as medidas tomadas pelos russos para pacificar a estepe e agilizar a vida de seu povo foram em vão: escolas e mesquitas criadas pelo governo russo estavam vazias e não visitadas, casas construídas para os aposentos de inverno dos cãs perto das cidades fronteiriças russas foram caindo aos pedaços. E nenhuma mudança significativa ocorreu durante este período na vida dos nômades. Eles ainda permaneceram como guerreiros e continuaram, sem hesitação, a roubar seus patronos russos. Portanto, nos primeiros 90 anos (1730-1822), a Rússia teve que proteger intensamente suas fronteiras e caravanas comerciais de seus novos súditos.

Em 1822, a "Carta do Quirguiz Siberiano" foi adotada, abolindo o poder do cã, que há muito havia perdido seu significado. A partir daí, os traços do sistema estamental e tribal foram sendo apagados gradativamente no sistema de gestão nômade, todo o povo, independentemente de sua divisão em “brancos” e “ossos negros”, foi equiparado em direitos e obrigações com toda a população rural da região. Império Russo.

Mas a calma na estepe polovtsiana veio apenas em meados do século 19, quando os dzúngaros foram subjugados pela China, os baskirs e os kalmyks, que arruinaram as estepes, foram subjugados pela Rússia, a rebelião do sultão Kenisary, que despertou toda a Desht-i-Kipchak, foi pacificado, e os cazaques de três lados (oeste, norte e nordeste) foram cobertos por linhas defensivas erguidas por destacamentos russos. Então, em 1846, o Sênior Zhuz aceitou a cidadania russa, cujos sultões, biys e capatazes juraram solenemente sobre o alcorão a cidadania russa para si e para as pessoas sujeitas a eles. Isso encerrou o processo de adesão do canato cazaque à Rússia, que durou muitas décadas. O território da antiga Ak-Orda foi dividido em governadores-gerais com forte poder militar e civil, os descendentes da Horda guerreira perderam a oportunidade de invadir e, querendo ou não, se transformaram em pacíficos criadores de gado e agricultores.

No período subsequente de 1864 a 1868, a Rússia conquistou os últimos fragmentos da Horda Dourada - as posses de Tamerlão. O Canato de Kokand foi conquistado, e o Canato de Bukhara foi colocado em vassalagem. Em 1876, Khiva foi tomada e, finalmente, o Tratado de Petersburgo de 1881 determinou as posses da Rússia, na fronteira com a China.

A Santa Rússia, tendo ganho força espiritual, absorveu organicamente os povos da Horda Dourada em sua natureza e, protegendo-os de inimigos externos, pôde dar-lhes a oportunidade de se desenvolverem plenamente dentro de si, mantendo sua identidade nacional.

ISLAMIZAÇÃO DA ESTEPE DE POLOVETSKY.

No século 14, quando a Horda Dourada adotou o Islã como religião do Estado, a Estepe Nômade foi apenas superficialmente afetada pelo Islã, e seus habitantes continuaram sendo pagãos. No início do século XV, o emir Edigei tentou islamizar à força a população nômade da estepe polovtsiana. Mas métodos vigorosos de resolver problemas religiosos não levaram à vitória completa do Islã em Desht-i-Kipchak, cujos habitantes continuaram a aderir principalmente às crenças pagãs. Deve-se notar que mesmo no século 16 os cazaques, cujo núcleo étnico era composto pelas tribos Kipchak, embora nominalmente considerados muçulmanos sunitas de persuasão hanafi, na verdade continuaram a aderir ao paganismo. Pregadores do Islã penetraram aqui e em tempos subsequentes dos canatos da Ásia Central - Khiva, Bukhara e Kokand. Mas os cazaques escolheram dos ensinamentos muçulmanos apenas os lugares que correspondiam aos conceitos familiares aos pagãos e os misturaram com seus antigos ritos. Entre os cazaques, o islamismo não causou o surto fanático que produziu em outros povos que professam essa religião, e os habitantes da estepe polovtsiana permaneceram fãs leais dos burkhans por muito tempo.

Uma nova etapa na disseminação do Islã entre os cazaques foi associada às atividades do governo russo. Quando os canatos de Kazan, Astrakhan e Siberiano foram anexados ao Império Russo, os russos se familiarizaram com os povos que os habitavam como com os muçulmanos. Uma visão tendenciosa se desenvolveu na Rússia de que toda a população da antiga Horda Dourada é de muçulmanos devotos, e o Islã é a única fonte de sua visão de mundo. Foi a partir deste ponto de vista errôneo que o passado, presente e futuro dos povos nômades de língua turca da Grande Estepe, em particular os cazaques, foram discutidos no governo russo. É por isso que o embaixador da imperatriz Anna Ioannovna Tevkelev, enviado em 1731 às estepes cazaques para Khan Abulkhair para aceitar os cazaques do Jovem Zhuz na cidadania russa, teve instruções estritas redigidas dentro dos muros do Collegium of Foreign Affairs. De acordo com esta instrução, Tevkelev teve que tentar, “como se fosse a coisa mais importante, para que, em fidelidade a Sua Majestade Imperial, Abu-l-Khair, com todos os outros cãs e com o capataz, e com o resto de todos os Kirghiz-kaisaks, fizeram um juramento de sua fé no Alkoran, e que eles assinaram com suas próprias mãos, e eles deram a ele, Tefkelev.

Mas sabe-se com segurança que na primeira metade do século 18 o Islã não era a religião dos cazaques, os requisitos do Islã eram pouco conhecidos por eles, ritos religiosos eram realizados em casos raros. Mas as crenças pagãs continuaram muito estáveis. E, apesar da transição oficial para o islamismo, o Islã na vida dos nômades cazaques teve apenas significado nominal.

No entanto, já no início do processo de entrada dos três zhuzes cazaques na Rússia, o governo russo contribuiu deliberadamente para a disseminação do Islã e o fortalecimento de sua posição nos territórios conquistados. A Rússia aderiu a tal política após tentativas frustradas de cristianizar os povos dos antigos canatos asiáticos, o que causou revoltas de "estrangeiros orientais". Então, por um decreto especial, o governo czarista ordenou a construção de mesquitas. Em particular, em 1755, foi permitido estabelecer Seitovsky Posad perto de Orenburg com uma magnífica mesquita, que se tornou um novo centro de cultura muçulmana na fronteira com o Cazaquistão. Foi a partir daqui, com o conhecimento das autoridades russas, que os pregadores muçulmanos foram enviados para as estepes do Cazaquistão. E por mais paradoxal que possa parecer, mas o estabelecimento do Islã nas estepes do Cazaquistão ocorreu precisamente depois que os cazaques aceitaram o protetorado russo e com a ajuda enérgica dos próprios russos - cristãos ortodoxos.

FORMAÇÃO DA DIOCESE DO TURQUISTÃO.

A expansão da esfera do estado russo foi acompanhada por um poderoso fluxo migratório da população ortodoxa russa para novas terras - expedições de tropas russas e cossacos foram realizadas dentro dos limites da antiga Horda Dourada. Ao mesmo tempo, as primeiras aldeias cossacas foram fundadas nos territórios dos pequenos e médios Zhuzes. Continuando o desenvolvimento gradual das terras do Cazaquistão, os russos em 1854 dentro do Senior Zhuz, no sopé do Zailiysky Alatau, no rio Almatinka, construíram a fortificação de Vernoye. Foi um posto avançado da Rússia no país asiático e em 1867 recebeu o status de cidade de importância regional.

Mas não apenas administrativamente o canato cazaque tornou-se parte do Império Russo, a Santa Rússia entrou na estepe polovtsiana, afirmando a Verdade universal dentro da Horda.

À medida que o desenvolvimento de Desht-i-Kipchak, onde, juntamente com fortificações militares, cresceram assentamentos de camponeses russos, a propagação da fé cristã prosseguiu gradualmente. Nas fortalezas fronteiriças e nas aldeias recém-formadas, foram estabelecidas paróquias ortodoxas e erigidas igrejas.

Em 1871, a diocese da Igreja Ortodoxa Russa reapareceu nos antigos limites da Horda Dourada, que recebeu o nome de "Turquestão e Tashkent", que incluía fragmentos do Dzhuchiev ulus, incluindo o Maverannahr de Tamerlane, e a maior parte do Ak-Orda de Tokhtamysh. Verny foi eleita a cidade da catedral, e o hierarca mais erudito da Igreja Russa, Vladyka Zephanius (Sokolsky), que recebeu o título de arcebispo do Turquestão e Tashkent, chefiou o departamento. Ao assumir o controle da nova diocese asiática em 1872, no dia de Pentecostes, Vladyka Zephanius, tendo servido a primeira liturgia na Catedral Militar de Tashkent, dirigiu-se ao povo com um discurso de boas-vindas, no qual disse que “... e estabelecimento em qualquer que fosse o país da Igreja de Cristo que regozijou e regozijou o espírito cristão. Mas o que pode ser dito sobre o surgimento da Igreja de Deus em um país que já governou a jovem e santa Rússia com todas as suas igrejas ortodoxas, e agora é governado por seus antigos afluentes? Em um país de pessoas que não apenas não nos são estranhas de acordo com as lembranças históricas, mas que já se juntaram à família multimilionária do incomensurável reino russo? Não é incrível uma catástrofe como essa, que até o tempo de nosso herói Donskoy não poderia ter sido concebível para ninguém, e que era vista apenas pelo olho que tudo vê do czar de todos os cãs e príncipes e reis da terra? ? ... E que coração russo, ortodoxo, não responderia com alegria sincera, ao mero pensamento de que não apenas a Santa Rússia, mas também a santa Igreja Russa expandiu seus limites, não para " procurando por seu si"(Fp 2:21), mas em nome da verdade do evangelho e da verdade internacional? Expandir, marchar, um e outro, de força em força e de glória em glória.

Assim, o curso da história, guiado pela Divina Providência, levou ao fato de que a diocese de Sarai, formada pelos esforços do santo príncipe Alexander Nevsky, tendo perdido seu significado com a queda da Horda de Ouro, foi a predecessora canônica da diocese de Tashkent e Turquestão. Este último, por sua vez, lançou as bases para a corrente no território do moderno Cazaquistão e Ásia Central para quatro dioceses da Igreja Ortodoxa Russa: Astana e Almaty, Chimkent e Akmola, Ural e Guryev, Tashkent e Ásia Central.

SANTA RÚSSIA NO ESTEPE DE POLOVETSKY.

Mas a história não termina aí. A Rússia, tendo encontrado seu ideal, fez grandes esforços para acender a chama da fé cristã nos cantos mais desertos da antiga Horda de Ouro, onde os turbilhões de catástrofes sociais lançaram o povo russo.

O início do século passado foi marcado pelo descolamento do povo russo, o empobrecimento da fé. Mas a sociedade russa, confiante na indestrutibilidade do estado mais poderoso, olhava descuidadamente para a perda da comunhão viva com Deus. Foi esta razão que levou ao colapso do Império Russo e à perda da liderança caritativa. Em vão os santos ascetas apelaram ao povo russo: “O Ocidente nos puniu, e o Senhor nos punirá”, escreveu São Teófano, o recluso Vyshensky, “mas não somos levados em conta. Ficamos presos na lama do oeste até os ouvidos, e está tudo bem. Há olhos, mas nós não vemos; Temos ouvidos, mas não ouvimos e não entendemos com o coração. Senhor, tende piedade de nós!... Inalados estes fumos infernais, estamos girando como loucos, sem nos lembrarmos de nós mesmos...». A Rússia foi mantida pelo Espírito de Deus, e o empobrecimento desse espírito a levou a inúmeras desgraças.

Mas, ao mesmo tempo, o século 20 abriu uma nova página na vida espiritual da estepe polovtsiana e marcou o início de um novo processo sagrado de formação da Santa Rússia. Durante o período de perseguição ateísta, a flor da Igreja Russa, o potencial espiritual da Rússia, seu pool genético foi enviado para Desht-i-Kipchak. Os mais devotados ao clero da Igreja, os mais fiéis a Cristo monges e monjas, leigos amante de Deus - estando aqui no exílio e na prisão, carregaram o fogo abençoado da fé viva e zelosa através de todas as provações e tormentos. Graças aos sofrimentos dos Novos Mártires e Confessores, a terra cazaque adquiriu em suas profundezas um colossal potencial espiritual - o sangue dos mártires clamando ao céu e suas relíquias honestas escondidas nas profundezas das estepes e abismos das montanhas. E nas aldeias celestiais, uma multidão de santos do Cazaquistão apareceu no trono do Senhor, estendendo uma cobertura de oração até o limite de seu sofrimento terreno. Sua façanha de permanecer na Verdade foi adicionada à façanha dos príncipes russos, que sofreram tormentos na Horda por confessar o nome de Cristo.

E quando no final do século 20 o corpo do estado ateu chamado União Soviética entrou em colapso (e a razão de sua queda também está na descristianização e na falta de fé), a Santa Rússia manteve sua unidade. Isso se tornou possível devido ao fato de que a Igreja Russa expulsou a horda bolchevique, que traiu vergonhosamente a ideia criativa cristã e se libertou de sua opressão. Então, novamente, de fontes espirituais inesgotáveis, a fé na alma das pessoas começou a brilhar. Quando, como resultado de jogos políticos irresponsáveis, milhões de russos, sem deixar suas terras ancestrais, de repente se viram fora das fronteiras da Pátria, a Igreja Russa se conectou espiritualmente e ainda os conecta com a Rússia. E não importa onde o povo russo viva, seja qual for a situação em que se encontre, ele é, antes de tudo, chamado a preservar a Santa Rússia e a visão russa do mundo, que durante séculos foi baseada na compreensão da vida como um dever religioso , como um serviço universal conjunto aos ideais evangélicos de bondade, amor, sacrifício e compaixão. Eles são chamados a serem os herdeiros da Terceira Roma, o que significa preservar a Ortodoxia em toda a sua pureza e preservar a grande tradição ortodoxa de vida espiritual e moral.

Ao contrário da Europa "civilizada", a Igreja Ortodoxa Russa coexiste pacificamente no espaço pós-Horda com o mundo islâmico. Nunca houve guerras religiosas internas, mas mesmo as relações sempre foram mantidas. A Igreja realiza plenamente o seu santo serviço dentro dos limites do antigo Dzhuchiev ulus, testemunhando aqui a Verdade eterna.

ESCOLHA DA CIVILIZAÇÃO.

A vocação espiritual da Rússia contribuiu para a criação de uma civilização russa diferente da ocidental. Embora ambas sejam de origem cristã, mas a civilização russa ao longo dos séculos se formou como um cristão retraído, enquanto a ocidental - como um apóstata cristão, isto é, afastando-se cada vez mais da Verdade e trazendo em si o “mistério da ilegalidade”. Se nos primeiros séculos o cristianismo se opôs ao paganismo, depois à heresia, então com o fim da Idade Média, o drama da história mundial já é a luta entre essas duas civilizações cristãs, que é posta em movimento pelos bastidores motores.

O movimento da Rússia para a Ásia, ao contrário do movimento da Inglaterra, foi ditado pela necessidade histórica e não lhe trouxe nenhuma riqueza, apenas fardos e sacrifícios, exceto a recompensa da segurança das fronteiras dos roubos e incursões das estepes. Muitos povos asiáticos aderiram voluntariamente ao estado russo, puramente nacional e ortodoxo. O Império Russo possibilitou que os povos incluídos nele “rezassem a seus deuses”, mas ao mesmo tempo pertencessem ao todo e fossem fonte de valor. E esses povos viram que foi na Rússia que encontraram um lugar digno. Tendo se formado em uma potência gigantesca onde a Ásia e a Europa existiam silenciosamente, a Rússia pacificou o confronto entre o espírito asiático e europeu.

Ao contrário dos países da Europa, a Rússia nunca teve colônias. Esta é uma conquista histórica do mundo russo. Todas as nações da Rússia tinham direitos iguais. O Império da Catedral forneceu proteção aos grupos étnicos, ajudou a preservar sua identidade. Não é coincidência que durante as Grandes Perturbações, quando o Ocidente, na pessoa dos poloneses, invadiu as catedrais do Kremlin, os anciãos dos tártaros de Kazan, que ainda se lembravam da conquista de Kazan por Ivan, o Terrível, levantaram dinheiro para a milícia e enviou Minin e Pozharsky.

A Rússia expandiu consistentemente suas fronteiras geográficas na Eurásia na medida em que a tornou o espaço axial da política mundial, razão pela qual se viu no centro do drama histórico-mundial dos tempos modernos. O Ocidente, salvo uma vez das inundações do leste pelo corredor russo, não suportou facilmente as conquistas geopolíticas da Rússia. As aquisições de Pedro, o Grande, assombraram a Europa por mais de dois séculos, até serem entregues pelos adeptos da escola Sakharov-Gorbachev.

Tendo passado por uma evolução para o eurocentrismo na última época, afastando-se da busca cultural, a civilização ocidental se concentrou na aquisição de valores puramente materiais. Se algumas pessoas permanecem mentalmente diferentes dela, esse povo é incluído na categoria de bárbaros. Se o estado não atende aos critérios segundo os quais, do ponto de vista dos liberais, deve ser organizado, esse estado pode ser odiado.

Agora, novamente, a Rússia e os estados do espaço pós-Horda, espiritual e historicamente ligados à Santa Rússia, são confrontados com uma escolha civilizacional: aceitar valores cosmopolitas-materialistas alienígenas, a ideologia do liberalismo ocidental, fundir-se com a educação “universal”. e perder sua soberania espiritual. Ou, confiando em tradições de longa data, entre em obediência à Providência de Deus, preserve a auto-estima nacional, a face interior original e a autoconfiança na história mundial.

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O metropolitano Cipriano governou a metrópole de Moscou de 1380 a 1385; então uma segunda vez de 1390 a 1406.

Em memória da libertação milagrosa da terra russa de Tamerlão, no campo de Kuchkov, onde o ícone foi encontrado, o Mosteiro Sretensky foi construído e, em 26 de agosto (de acordo com o novo estilo - 8 de setembro), uma celebração totalmente russa foi estabelecido em homenagem ao encontro do ícone Vladimir da Santíssima Theotokos.

Após a captura de Constantinopla pelos turcos (1453), Sofia, junto com seu pai, encontrou refúgio com o Papa. Ele criou a princesa nas regras da Igreja Católica e, posteriormente, ofereceu-a como esposa a João III, que havia enviuvado recentemente. Ao mesmo tempo, o papa esperava, com a ajuda da princesa, subjugar a Igreja Russa. John concordou com o casamento, enviou embaixadores para Sophia e, ao chegar a Moscou, casou-se com ela de acordo com o rito ortodoxo. A esperança do papa de submissão à Igreja Russa não se justificava, e a própria Sofia começou a professar a Ortodoxia.

Em homenagem a Yermak no Cazaquistão, foi nomeada uma cidade na região de Pavlodar, chamada "Yermak" até 1993. No centro de Yermak nos tempos soviéticos, um majestoso monumento de granito foi erguido em homenagem ao conquistador da Sibéria. Após o colapso da URSS, em 1993, a cidade de Yermak foi renomeada para cidade de Aksu, o monumento a Yermak foi desmontado e transportado pelos cossacos para a Rússia.

O primeiro czar russo é o sucessor direto dos czares ortodoxos da Grécia, de quem descende tanto por meio de sua avó Sofya Fominichna Paleolog quanto por meio de sua ancestral Anna, esposa de Vladimir Igual aos Apóstolos. Misturou o sangue dos gregos dos Paleólogos, dos Rurikovichs de Moscou e dos Litvin Glinskys, que descendiam da Horda Mamai.

Tevkelev Alexey Ivanovich - major-general, dono de fábrica e proprietário de terras. Tatar por origem (nome tártaro Kutlu-Mukhammed-Murza), no início da década de 1730. convertido à ortodoxia, serviu por muitos anos na região de Orenburg, foi encarregado das relações diplomáticas com os governantes dos zhuzes cazaques e os estados da Ásia Central. Durante seu serviço, Tevkelev tornou-se proprietário de grandes propriedades na região de Orenburg.

Em meados do século XIII, a Rússia foi submetida a uma das provações mais difíceis da história de sua existência - a invasão dos mongóis-tártaros. A Horda Dourada é uma formação estatal criada pelos mongóis-tártaros, cujo objetivo era a exploração dos povos conquistados. Mas nem todas as nações se resignaram mansamente ao jugo pesado. A libertação da Rússia da Horda Dourada será o tema do nosso estudo.

Primeiro encontro

Genghis Khan foi o fundador do Império Mongol. O grande mongol conseguiu reunir as tribos tártaras dispersas em um único estado poderoso. Em apenas algumas décadas, seu estado cresceu de um pequeno ulus para o tamanho do maior império do mundo. Ele conquistou a China, o estado de Tangut, Khorezm e tribos e povos menores. A história de Genghis Khan foi uma série de guerras e conquistas, vitórias brilhantes e grandes triunfos.

Em 1223, os comandantes do grande cã Subudai-bagatur e Jebe-noyon, como parte do reconhecimento em batalha nas estepes do Mar Negro na costa, derrotaram totalmente o exército russo-polovtsiano. Mas como desta vez a conquista da Rússia não estava incluída nos planos dos mogóis, eles voltaram para casa. Uma campanha em grande escala foi planejada para o próximo ano. Mas o Conquistador do Universo morreu de repente, deixando o maior império do mundo para seus herdeiros. De fato, Genghis Khan é um grande mongol.

Campanha de Batu

Anos se passaram. A história de Genghis Khan, seus grandes feitos inspiraram descendentes. Um de seus netos foi Batu Khan (Batu). Ele foi um grande guerreiro para igualar seu glorioso avô. Batu pertencia ao Ulus de Jochi, em homenagem a seu pai, e foi a ele que foi legada a grande campanha ocidental, que Gêngis Khan nunca conseguiu fazer.

Em 1235, um kurultai pan-mongol foi convocado em Karakorum, no qual foi decidido organizar uma grande campanha para o oeste. Dzhihangir, ou o comandante principal, como esperado, Batu foi eleito.

O exército mongol em 1238-1240 marchou pelas terras da Rússia com fogo e espada. Os príncipes específicos, entre os quais havia conflitos constantes, não podiam reunir uma única força para repelir os conquistadores. Tendo conquistado a Rússia, as hordas dos mongóis correram para a Europa central, queimando aldeias e cidades na Polônia, Hungria, República Tcheca e Bulgária em seu caminho.

Formação da Horda Dourada

Após a morte de Batu, o ulus de Jochi passou para as mãos de seu irmão mais novo Berke. Foi ele, em geral, quem foi o verdadeiro criador da Horda Dourada como um estado. Ele fundou a cidade de Sarai, que se tornou a capital deste império nômade. A partir daqui ele governou o estado, fez campanhas contra tribos recalcitrantes e coletou tributos.

A Horda Dourada é um estado multinacional, com um aparato de opressão desenvolvido, composto por muitas tribos e povos, que foram unidos pelo poder das armas mongóis.

Jugo mongol-tártaro

As terras da Horda Dourada se estendiam das estepes do moderno Cazaquistão à Bulgária, mas a Rússia não fazia parte diretamente dela. As terras russas eram consideradas principados vassalos e afluentes do estado da Horda.

Entre os muitos príncipes russos, havia um que os cãs da Horda Dourada nomearam grande, dando-lhe um rótulo. Isso significava que era a esse príncipe que os pequenos governantes de apanágio deveriam obedecer. Começando com Ivan Kalita, o grande reinado esteve quase sempre nas mãos dos príncipes de Moscou.

Inicialmente, os próprios mongóis coletavam tributos das terras russas conquistadas. O chamado Baskak, que era considerado o chefe da administração mongol na Rússia, era responsável pela cobrança de impostos. Ele tinha seu próprio exército, através do qual afirmou o poder da Horda Dourada nas terras conquistadas. Baskak teve que obedecer a todos os príncipes, incluindo o grande.

Foram os tempos dos bascos que foram os mais difíceis para a Rússia. Afinal, os mongóis não apenas receberam um tributo pesado, eles pisaram a terra russa com os cascos de seus cavalos e mataram os recalcitrantes ou os levaram em cativeiro.

Fim do Basco

Mas os russos nem pensaram em suportar a arbitrariedade dos governadores mongóis. Eles levantaram uma rebelião após a outra. A maior revolta ocorreu em 1327 em Tver, durante a qual o irmão do uzbeque Khan Chol Khan foi morto. A Horda Dourada não se esqueceu disso, e no ano seguinte foi enviada uma campanha punitiva contra os Tverites. Tver foi saqueado, mas o positivo é que, vendo a rebeldia do povo russo, a administração mongol foi forçada a abandonar a instituição do basco. A partir desse momento, a homenagem ao cã foi coletada não pelos mongóis, mas pelos grandes príncipes. Portanto, é a partir desta data que deve ser contado o início de um processo como a libertação da Rússia do poder da Horda Dourada.

Grande zamyatnya

O tempo passou e agora os próprios cãs da Horda Dourada começaram uma briga entre si. Este período da história é chamado de Great Jam. Durante este período de tempo, que começou em 1359, mais de 25 khans foram substituídos em 20 anos. E alguns deles governaram por apenas alguns dias.

Este fato influenciou o enfraquecimento ainda maior do jugo. Os khans sucessivos foram simplesmente obrigados a dar um rótulo ao príncipe mais forte, que, em gratidão por isso, continuou a enviar tributos, embora não na mesma quantidade de antes. O mais poderoso, como antes, permaneceu o príncipe de Moscou.

Batalha de Kulikovo

Enquanto isso, o poder na Horda Dourada foi usurpado por Temnik Mamai, que não era Gêngisides de sangue. O príncipe de Moscou Dmitry Ivanovich considerou esse fato uma ocasião para finalmente se livrar do jugo tártaro. Ele se recusou a pagar tributo, citando o fato de que Mamai não é um cã legítimo, mas controla a Horda através de seus protegidos.

Enfurecido, Mamai começou a reunir um exército para uma campanha contra o príncipe recalcitrante. Além dos próprios tártaros, seu exército também incluía genoveses da Crimeia. Além disso, o príncipe lituano Jagiello prometeu prestar assistência.

Dmitry também não perdeu tempo e, sabendo que Mamai não perdoaria sua recusa, reuniu seu próprio exército. Os príncipes Suzdal e Smolensk juntaram-se a ele, mas o príncipe Ryazan preferiu covardemente ficar de fora.

A batalha decisiva ocorreu em 1380 no campo de Kulikovo. Antes da batalha, um evento significativo ocorreu. De acordo com a velha tradição, os heróis dos lados opostos se enfrentaram em um duelo no campo. Dos tártaros veio o famoso guerreiro Chelubey, o exército russo foi representado por Peresvet. O duelo não revelou o vencedor, pois os heróis perfuraram simultaneamente o coração um do outro.

Logo a batalha começou. A balança pendeu primeiro para um lado, depois para o outro, mas, no final, o príncipe Dmitry obteve uma vitória brilhante, derrotando completamente o exército de Mamai. Em homenagem a este triunfo, ele foi apelidado de Donskoy.

A vingança de Tokhtamysh

Neste momento, nas estepes orientais, com a ajuda do grande Lame Timur, que era um Chingizid hereditário, foi significativamente fortalecido. Ele foi capaz de reunir um exército grande o suficiente para finalmente submeter a ele toda a Horda Dourada. A era da Grande Lembrança havia terminado.

Tokhtamysh enviou uma mensagem a Dmitry que ele estava grato a ele pela vitória sobre o usurpador Mamai e estava esperando o tributo da Rússia como o cã legítimo da Horda Dourada. É claro que o príncipe de Moscou, que conquistou a vitória no campo de Kulikovo com tanta dificuldade, não gostou nada desse estado de coisas. Ele recusou o pedido de tributo.

Agora Tokhtamysh reuniu um enorme exército e o transferiu para a Rússia. Enfraquecido após a batalha de Kulikovo, as terras russas não puderam se opor a esse exército. Dmitry Donskoy foi forçado a fugir de Moscou. Tokhtamysh começou o cerco da cidade e a tomou por engano. Dmitry não teve escolha a não ser concordar em prestar homenagem novamente. A libertação da Horda Dourada teve que ser adiada indefinidamente, apesar da grandiosa vitória no campo de Kulikovo.

Logo Tokhtamysh ficou tão orgulhoso de suas vitórias que ousou ir à guerra contra seu benfeitor Timur. Os Grandes Khromets derrotaram totalmente o cã presunçoso, mas esse fato não isentou as terras russas de pagar tributo, já que outro candidato ao trono da Horda Dourada veio para substituir Tokhtamysh.

Enfraquecimento da Horda

Os príncipes de Moscou não conseguiram se livrar completamente do jugo tártaro, mas ele invariavelmente enfraqueceu quando a própria Horda perdeu força. Claro, ainda havia tempos difíceis para a Rússia, por exemplo, o cerco de Moscou pelo emir tártaro Edigey. Mas muitas vezes acontecia que os príncipes russos não podiam pagar tributo por vários anos, e os cãs da Horda Dourada não tinham tempo e força para exigi-lo.

A Horda Dourada começou a desmoronar diante de nossos olhos. A Criméia, Kazan, Astrakhan e Horda Dourada caíram em pedaços - não era mais aquele estado poderoso que aterrorizou muitos povos com a ajuda de seu enorme exército, coletando tributos exorbitantes deles. De um modo geral, naquela época ela havia deixado de existir, então os remanescentes desse outrora grande poder na historiografia moderna são geralmente chamados de Grande Horda. O poder dessa formação sobre a Rússia, ainda então unida pelo principado de Moscou, foi reduzido à ficção.

De pé no Ugra

A libertação final da Rússia da Horda Dourada é geralmente associada à chamada Permanente no Ugra, que ocorreu em 1480.

Na época desse evento, a Rússia, unida pela dinastia dos príncipes de Moscou, havia se tornado um dos estados mais poderosos da Europa Oriental. O príncipe Ivan III anexou recentemente o recalcitrante Novgorod às suas terras, e agora governava com autocracia todo o território sob seu controle. Na verdade, ele tinha sido um governante completamente independente, de forma alguma inferior aos reis europeus, mas nominalmente permaneceu um vassalo da Grande Horda.

No entanto, em 1472, Ivan III parou completamente de pagar e agora, oito anos depois, Khan Akhmat sentiu a força em si mesmo para, em sua opinião, restaurar a justiça e obrigar o príncipe recalcitrante a pagar tributo.

Tropas russas e tártaras saíram para se encontrar. Eles foram para as margens opostas, que corriam ao longo da fronteira da Horda e da Rússia. Nenhum dos adversários estava com pressa de cruzar, pois entendiam que o lado que ousasse fazer isso estaria em uma situação mais desvantajosa na próxima batalha.

Depois de ficar assim por mais de um mês, os exércitos russo e da Horda finalmente decidiram se dispersar sem iniciar uma batalha decisiva.

Esta foi a última tentativa da Horda de forçar a Rússia a pagar novamente o tributo, portanto, é o ano de 1480 que é considerado a data da derrubada do jugo mongol-tártaro.

Conquistando os remanescentes da Horda

Mas esta não foi a última página das relações interestaduais russo-tártaras.

Logo a Crimeia derrotou os remanescentes da Grande Horda, após o que deixou completamente de existir. Mas além do próprio Canato da Crimeia, Kazan, Astrakhan e Sibéria atuaram como herdeiros da Horda Dourada. Agora a Rússia começou a tratá-los como territórios subordinados, colocando seus capangas no trono.

No entanto, Ivan IV, o Terrível, que naquela época havia recebido o título de czar, decidiu não mais jogar canatos vassalos e, como resultado de várias campanhas bem-sucedidas, finalmente anexou essas terras ao reino russo.

Apenas o Canato da Crimeia permaneceu o único herdeiro independente da Horda Dourada. No entanto, logo teve que reconhecer a vassalagem dos sultões otomanos. Mas o Império Russo conseguiu conquistar a Crimeia apenas sob a imperatriz Catarina II, que em 1783 removeu o último cã Shahin Giray do poder.

Assim, os remanescentes da Horda foram subjugados pela Rússia, que uma vez sofreu um jugo dos mongóis-tártaros.

Resultados do confronto

Assim, a Rússia, apesar de durante vários séculos ter sido forçada a suportar o debilitante jugo mongol-tártaro, encontrou a força em si mesma, com a ajuda da sábia política dos príncipes de Moscou, para se livrar do odiado jugo. Mais tarde, ela mesma partiu para a ofensiva e engoliu todos os restos da outrora poderosa Horda Dourada.

O ponto decisivo foi estabelecido no século 18, quando o Canato da Crimeia cedeu à Rússia sob um tratado de paz com o Império Otomano.

A Horda Dourada era um dos estados mais poderosos, que controlava vastos territórios. E, no entanto, no início do século XV, o país começou a perder seu poder e, mais cedo ou mais tarde, todas as crises de poder tiveram que terminar com o colapso do Estado.

Os cientistas ainda estão estudando cuidadosamente as razões para uma decomposição tão rápida do sistema estatal da Horda Dourada e as consequências desse evento para a Rússia Antiga. Antes de compilar um ensaio histórico sobre o processo de decomposição do estado dos mongóis, é necessário falar sobre as razões do futuro colapso da Horda Dourada.

De fato, a crise no país vem sendo observada desde meados do século XIV. Foi então que as guerras regulares pelo trono começaram, e os numerosos herdeiros de Khan Janibek discutiram sobre o poder. Que razões influenciaram a futura destruição do sistema estatal?

• A ausência de um governante forte (com exceção de Tokhtamysh), capaz de manter o país longe de crises internas.
• Do fimXIV século, a decomposição do estado foi observada, e muitos khans apressaram-se a formar seus próprios ulus independentes.
• Os territórios sujeitos aos mongóis também começaram a se rebelar, sentindo o enfraquecimento da Horda Dourada.
• Guerras internas regulares levaram ao fato de que uma crise econômica muito séria foi observada no país.

Depois que Tokhtamysh entregou o trono a seus herdeiros, uma crise dinástica foi retomada no país. Os pretendentes ao trono não conseguiam decidir qual deles era obrigado a chefiar o Estado. Se, no entanto, o trono ainda estivesse ocupado por um dos herdeiros, ele não poderia garantir a alfabetização das reformas políticas e econômicas em curso. Tudo isso afetou o estado do estado.

O processo de destruição da Horda Dourada

Os historiadores estão certos de que, para o feudalismo primitivo, o processo de desintegração é uma realidade inevitável. Tal desintegração também ocorreu com a Rússia Antiga e, no século XV, começou a se manifestar claramente no exemplo da Horda Dourada. Os cãs e seus herdeiros há muito procuram maneiras de separar e elogiar seu próprio poder. É por isso que, desde o início dos anos 1400, muitos territórios que pertenciam à Horda Dourada alcançaram a independência. Que canatos apareceram durante este período?

• Canatos siberianos e uzbeques (1420).
• Horda Nogai (1440)
• Kazan e Canato da Crimeia (1438 e 1441, respectivamente).
• Cazaque Canato (1465).

Claro, cada canato aspirava à independência completa, querendo alcançar seus direitos e liberdades. Além disso, a questão econômica da divisão do tributo vindo da Rússia Antiga tornou-se importante.

Kichi-Mohammed é considerado o último governante de pleno direito da Horda Dourada. Após sua morte, o estado realmente deixou de existir. Por muito tempo, a Grande Horda foi considerada o estado dominante, mas também deixou de existir no século XVI.

Consequências do colapso da Horda Dourada para a Rússia Antiga

Claro, os príncipes da Rússia Antiga há muito sonhavam em se tornar independentes da Horda Dourada. Quando o país passava por um período de grande confusão, os príncipes russos tiveram uma excelente chance de alcançar a independência.

Naquela época, Dmitry Donskoy conseguiu defender os direitos dos príncipes russos no campo de Kulikovo e alcançar a independência. No período de 1380 a 1382, os príncipes russos não pagaram tributos, mas com a invasão de Tokhtamysh, os pagamentos humilhantes foram retomados.

Após a morte de Tokhtamysh, a Horda Dourada novamente começou a experimentar uma crise, e a Rússia Antiga se animou. O tamanho do tributo começou a diminuir um pouco, e os próprios príncipes não procuravam pagá-lo tão diligentemente quanto antes.

O último golpe para a Horda foi que um príncipe apareceu nas terras russas, capaz de unir todas as tropas sob sua bandeira. Ivan III tornou-se tal príncipe. Imediatamente após ganhar o poder, Ivan III recusou-se a pagar tributo.

E se a Horda Dourada apenas experimentou a crise do feudalismo inicial, a Rússia Antiga já estava emergindo desse estágio de desenvolvimento. Aos poucos, territórios separados unidos sob bandeiras comuns, percebendo o poder de sua força juntos, e não separados. De fato, a Rússia Antiga levou exatamente 100 anos (1380-1480) para obter a independência final. Todo esse tempo, a Horda Dourada estava com muita "febre", o que levou ao seu enfraquecimento final final.

Claro, Khan Akhmat tentou devolver os territórios sob seu controle, mas em 1480 a Rússia Antiga conquistou sua tão esperada independência, que foi o último golpe para o outrora poderoso estado.

É claro que nem todos os países podem resistir à crise econômica e política doméstica. A Horda Dourada perdeu seu antigo poder devido a conflitos internos e logo deixou de existir. No entanto, esse estado teve um enorme impacto no curso da história internacional e, em particular, no curso da história da Rússia Antiga.

Desde 1374, o Grão-Duque de Moscou e Vladimir Dmitry Ivanovich romperam relações com a Horda, pararam de prestar homenagem e uma luta armada começou com o governante da Horda Mamai, que terminou com a derrota esmagadora deste último no campo de Kulikovo em 1380. Assim, após quase cem anos e meio de jugo, a Rússia conquistou a independência. No entanto, a Horda não desistiria de forma alguma do poder sobre a Rússia e, imediatamente após sua ascensão, o novo Khan Tokhtamysh começou a se preparar para a vingança, enquanto o Tatar Khan encontrou aliados na pessoa de alguns príncipes russos que estavam insatisfeitos com o ascensão de Moscou e em 1382 a Horda, com o apoio dos príncipes Ryazan e Nizhny Novgorod capturou Moscou. Dmitry Donskoy não reconheceu o poder da Horda Dourada por meio ano após a invasão, mas a situação político-militar desfavorável para Moscou, a saber: o enfraquecimento do potencial militar do principado de Moscou, devido às pesadas perdas sofridas no Kulikovo campo, bem como uma transição aberta para o lado da Horda de Ryazan, Nizhny Novgorod e Tver, como resultado do qual Moscou ficou cara a cara com uma coalizão hostil, forçou Dmitry Donskoy a fazer concessões e em 1383 concordar com uma retomada temporária dos pagamentos de tributos http://slovenus14.livejournal.com/199967.html. É geralmente aceito que a invasão de Tokhtamyshev e a restauração das relações tributárias que se seguiram atrasaram a libertação da Rússia por mais cem anos. No entanto, essa afirmação não corresponde à realidade histórica: já 12 anos após a retomada temporária dos pagamentos de tributos, a independência da Rússia moscovita, conquistada durante a luta de libertação nacional 1374-1380, foi completamente restaurada por um período bastante longo.
Em primeiro lugar, não se deve superestimar os resultados da invasão de Tokhtamysh e, assim, menosprezar o significado da vitória de Kulikovo: apesar de Moscou ter sido forçada a renovar o pagamento da “saída”, falar sobre a restauração do tártaro -O poder mongol sobre a Rússia na íntegra, na forma em que existia antes da vitória de Kulikovo seria errado. Após nove anos de independência, a libertação final dos príncipes de Moscou era apenas uma questão de tempo, o que se refletiu na vontade de Dmitry Donskoy “Mas Deus vai mudar a Horda, meus filhos não têm que dar acesso à Horda, e meus filhos vão pagar tributo em seu oudel, é isso”(Cartas espirituais e contratuais dos grandes príncipes e apanágios dos séculos XIV-XVI. M.-L. - 1950). O resultado mais importante e consequência direta da vitória de Kulikovo foi que os tempos em que os cãs da Horda detinham o poder supremo na Rússia, que exerciam afirmando o poder dos príncipes com seus rótulos, dispondo arbitrariamente tanto da mesa do grão-príncipe quanto da mesa principados específicos, passou para o passado. E isso significou a cessação real da dependência política da Rússia da Horda. O Grão-Ducado de Vladimir se torna para sempre a posse hereditária dos príncipes de Moscou, então em 1389, após a morte de Dmitry Donskoy, Moscou e o Grande Vladimir reinam, pela primeira vez, o jugo, não pela vontade do cã , mas pela vontade de Dmitry Ivanovich, passa para seu filho Vasily, e Khan não teve escolha a não ser reconhecer o poder do novo Grão-Duque e, portanto, a nova ordem nas relações entre a Rússia e a Horda, estabelecida após a Vitória de Kulikovo.
Além disso, a Horda já havia se tornado completamente diferente do que era sob Batu ou Uzbek: o estado tártaro-mongol, apesar da cessação temporária da luta sob Tokhtamysh, estava lenta mas seguramente se aproximando do fim, o que se refletiu naturalmente na Horda Russo relações. Mesmo prestando homenagem, Dmitry Donskoy em 1388 novamente se opôs à Horda, apoiando os príncipes Nizhny Novgorod Semyon e Vasily Dmitrievich na luta contra Boris Konstantinovich, que recebeu um rótulo de Tokhtamysh para Nizhny Novgorod. Dois anos após a morte de Dmitry Donskoy e a ascensão ao grande trono de Vasily I Dmitrievich, ocorreu outra campanha dos Ushkuiniki contra as posses da Horda. “No mesmo verão, os cidadãos de Novogorodtsy Velikago Novgorod e Ustyuzhan foram para os assentamentos e Yushkueh desceram o rio Vyatka e tomaram Zhukotin e saquearam o todo, e Kazan, e os bandos foram para o Volga e roubaram os convidados de todos e foram embora. ”(Simeonov Chronicle, PSRL vol. 18, p. 141). Vale ressaltar que os súditos do príncipe de Moscou, os ustyugians, também participaram desta campanha. No final dos anos 80 do século XIV. a luta entre Tokhtamysh e o governante da Ásia Central Tamerlane começa. Em 1391, Tamerlão derrotou seu oponente e Tokhtamysh se viu em uma posição bastante difícil - era necessário muito dinheiro para continuar a guerra com um inimigo tão sério quanto Tamerlão. O Grão-Duque de Vladimir e Moscou Vasily Dmitrievich aproveitou isso e em 1392 comprou um rótulo de Tokhtamysh para Nizhny Novgorod, Murom e Meshchera.
Em 1395, ocorreu a batalha decisiva entre Tamerlão e Tokhtamysh, que resultou na derrota do exército da Horda, na ruína da Horda Dourada e na fuga do antigo "rei" da Horda para a Lituânia sob a proteção de seu aliado Vitovt. A partir desse momento até 1412, o principado de Moscou deixou de prestar homenagem à Horda, restaurando assim sua independência completa. Na própria Horda, a situação política voltou aos tempos de Mamai - o poder real passou para o protegido de Tamerlão, Emir Edigei, que nas duas décadas seguintes governou a Horda em nome dos cãs Chingizid dependentes dele. Ao mesmo tempo, a Rússia moscovita quase foi atacada pelas tropas de Timur, mas como você sabe, as coisas não entraram em guerra com ele. De acordo com a tradição da igreja russa, a recusa de Tamerlão de marchar sobre Moscou estava associada à intercessão da Santíssima Theotokos, de forma alguma contestando essa afirmação, apenas observarei que o príncipe de Moscou, como seu pai em seu tempo, preparou o capital de defesa, partiu com um exército para enfrentar o inimigo e na fronteira de sua terra estava pronto para dar batalha ao próximo conquistador da estepe: “Temir Aksaksha Rakhmansky veio para a terra russa. E o grande príncipe Vasilei Dmitreevich caminhou contra o exército e ficou no Ots, e o príncipe Volodimer Andreevich sentou-se na cidade de Moscou sob cerco. Temir Aksak, Yelcha alcançado, volte para o seu próprio lugar..."(Simeonov Chronicle, PSRL vol. 18, p. 143).
Até 1399, não havia contatos entre a Rússia e a Horda, mas não poderia haver a questão da Horda, como diriam agora, “reconhecer a independência da Rússia”, mas sem arriscar uma nova invasão, Edigey confiou em incitar a Rússia interna conflitos civis, usando os príncipes Suzdal-Nizhny Novgorod contra Moscou. Em 1399, Semyon de Suzdal, com o apoio dos tártaros, capturou Nizhny Novgorod. Em resposta, Moscou lançou uma campanha em larga escala contra a Horda Dourada. “No mesmo outono, o príncipe Semyon Dmitreevich de Suzdal chegou a Nizhny Novgorod, e com ele o príncipe Yentyak com mil tártaros ... e tomou a cidade de 25 de outubro; e bysha que duas semanas, até que eles ouviram que o príncipe do grande exército queria ir até eles, e correu para a horda. E o príncipe ouviu grandes coisas e reuniu muitos exércitos, enviou seu irmão, o príncipe Yuri Dmitreevich, e com ele o governador, e os javalis mais velhos e muito poder; ele foi e tomou a cidade dos Grandes Bolgars, e a cidade de Zhyukotin, e a cidade de Kazan e a cidade de Kermenchuk, e toda a terra de suas guerras, e muitos besermen e tártaros foram derrotados, e a terra do cativeiro tártaro ; e tendo comido três meses, retorne com grande vitória e com muito interesse próprio à terra russa ”(Resurrection Chronicle PSRL vol. 8 p. 72). Assim, a Rússia moscovita se vingou da Horda por queimar Moscou e matar dezenas de milhares de civis em 1382, e entrou no século XV como um estado completamente independente. Em 1401, as tropas russas fizeram outra campanha contra a Horda e capturaram a família de Semyon Dmitrievich, que se rendeu ao Grão-Duque de Moscou um ano depois.
Pouco depois desses eventos, em 1403 e 1405. As embaixadas da Horda visitaram Moscou e os conflitos com a Horda cessaram por vários anos. Provavelmente, a principal razão para a paz de curto prazo que veio foi o agravamento das relações entre Moscou e Lituânia, como resultado, a Rússia moscovita estava temporariamente interessada em normalizar as relações com a Horda, principalmente para evitar a ameaça potencial de uma guerra em duas frentes simultaneamente com a Horda e a Lituânia, que teve bastante sucesso. Além disso, uma vez (em 1406, perto de Pskov), o príncipe de Moscou chegou a usar um destacamento tártaro mercenário no confronto com Vitovt, embora a participação da Horda não trouxesse nenhum benefício particular: como observou o cronista “Small é algum tipo de tártaro da beira da terra, em nome de apenas eu direi ajuda”(Simeonov Chronicle. PSRL vol. 18. p. 156) No entanto, tendo concluído uma trégua com a Horda, o príncipe de Moscou não retomou o pagamento do tributo: como segue a mensagem de Edigei enviada em 1409 ao príncipe de Moscou, Vasily Apenas prometi retomar o pagamento do tributo, tentando usar as relações pacíficas com os tártaros no interesse de seu principado: “E quaisquer insultos que haja dos príncipes da Rússia ou da Lituânia, e você nos envia cartas queixosas, e nos pede cartas queixosas e defesa deles, e não há paz para nós de você, mas rukucha tal que o ulus estava cansado e não havia nada para sair da captura. E antes desse seu ulus, nós mesmos não víamos nossos próprios olhos, apenas o ouvíamos com nossos ouvidos; e que você enviou suas ordens e cartas para nós na Horda, então você mentiu para todos nós: e o que você tinha em sua drezhava de cada ulus por dois rublos, e para onde vai a prata?. (Crônica Nikon PSRL, v.11 p. 210.)
Naturalmente, essa situação não poderia durar muito e, em 1408, Edigei, como Tokhtamysh em seu tempo, organizou outra invasão de Moscou para restaurar a dependência política e tributária da Rússia da Horda. A rapidez do ataque levou ao fato de que o príncipe não teve tempo de reunir tropas e partiu para Kostroma, confiando a defesa da capital ao herói do campo Kulikov, Vladimir Andreevich Serpukhovsky. Enquanto isso, Yedigey, incapaz de tomar Moscou ( “Não me atrevo a ficar perto da cidade, anexar pelo bem da cidade e atirar da cidade”), permaneceu com parte de suas forças na vila de Kolomenskoye e enviou o resto do exército para arruinar o principado de Moscou, como resultado do qual Pereyaslavl, Rostov, Gorodets, Kolomna e algumas outras cidades foram tomadas, saqueadas e destruídas. Como sempre, durante as invasões "eurasianas", milhares de pessoas foram brutalmente mortas, milhares foram capturadas e escravizadas, além disso, Edigei também capturou Nizhny Novgorod e restaurou a independência do principado de Nizhny Novgorod. Mas os sucessos da Horda terminaram aí: Moscou não desistiu, o exército tártaro foi enviado para Kostroma, onde o Grão-Duque estava "o que não chegou até ele voltou", e até mesmo o príncipe de Tver ignorou a exigência de Edigey de ir a Moscou com seu exército e armas. E três semanas após a invasão, Edigei recebeu de seu cã notícias de outra rebelião na Horda e deixou a Rússia às pressas. (Para mais informações sobre a invasão de 1408, veja Nikon Chronicle, PSRL v.11, pp. 205-211).
Apesar de a invasão ter causado danos muito significativos ao principado de Moscou, Vasily I não pretendia retomar o pagamento do tributo. Quanto à Horda, Yedigey aparentemente entendeu a impossibilidade de devolver o jugo pela força das armas e novamente decidiu usar os príncipes Suzdal-Nizhny Novgorod contra Moscou. Como já mencionado, Edigei restaurou a independência do principado de Nizhny Novgorod e, em 1410, o exército unido de Nizhny Novgorod-Tatar subitamente capturou e arruinou Vladimir, o exército de Moscou enviado contra Nizhny Novgorod no ano seguinte foi derrotado, enquanto ao lado de Daniil Borisovich Nizhny Novgorod desta vez os tártaros lutaram contra as tropas.
Em 1412 (como em 1382-83), o principado de Moscou permaneceu sozinho diante da Horda: a Lituânia ameaçada do oeste, Nizhny Novgorod, apoiada pela Horda, do leste, e Tver e Ryazan neutros quando a situação política mudou , como já aconteceu mais de uma vez, pode muito bem se transformar em inimigos, além disso, os príncipes de Tver, após a invasão de Edigei, retomaram relações com os tártaros, tendo feito várias viagens à Horda em 1412. Além disso, a transição para o controle da Horda de Nizhny Novgorod, um importante centro geopolítico e econômico do nordeste da Rússia, foi um problema sério para o Grão-Ducado de Moscou. E assim, após uma longa pausa, o príncipe de Moscou, novamente sem aliados, em 1412 foi envenenado pela Horda. Como você sabe, essas viagens eram sempre acompanhadas do pagamento de tributos e, assim, o principado de Moscou, após 17 anos de liberdade da dependência da Horda, encontrando-se em uma situação política difícil, foi forçado a concordar mais uma vez com uma retomada temporária de relações tributárias. Provavelmente, o principal objetivo da viagem de Vasily I foi uma tentativa de devolver Nizhny Novgorod, mas a "questão de Nizhny Novgorod" não poderia ser resolvida dessa maneira: tendo derrubado Edigei, Khan Jalal-ed-Din continuou a apoiar os príncipes de Suzdal em oposição a Moscou. Mas, no entanto, apesar do pagamento do tributo, em todos os outros aspectos, Moscou seguiu uma política geralmente independente, por exemplo, em 1414, quando os conflitos civis recomeçaram na Horda, as tropas de Moscou derrubaram Daniil Borisovich, um protegido da Horda Dourada, de Nizhny Novgorod.
Não há dados exatos sobre se Moscou continuou a pagar tributos após 1412 e até o início dos anos 30. Só se sabe com certeza que as relações tributárias foram retomadas em 1431 (quando o filho e irmão de Vasily I, Vasily II Vasilyevich e Yuri Dmitrievich, competindo pelo trono do Grão-Duque, em um esforço para conquistar o Khan, visitou a Horda ) e foram finalmente encerrados sob Ivan III em 1472 ano. Uma confirmação indireta do fato de que Moscou Rus, pelo menos na segunda metade dos anos 20 do século XV. e até 1431 não pagar tributo, pode haver ataques tártaros em Galich e Kostroma em 1429 e uma campanha de retaliação contra as tropas da Horda de Moscou em 1431. “Na mesma primavera, o grão-duque Vasily Vasilyevich enviou um exército aos Bolgars de Volozhsk e Kamsk, príncipe Feodor Davydovich Motley; ele foi, lutando contra eles e capturando todas as suas terras.”(Crônica Nikon, PSRL v.12, p. 9). Embora seja possível que esses ataques dos tártaros possam ter sido ataques predatórios comuns realizados sem a sanção do cã, uma vez que as fontes não relatam invasões em escala semelhante à Yedigei ou Tokhtamyshev, realizadas pelos tártaros-mongóis em caso de recusa de Moscou em pagar tributo. Mas, por outro lado, também é possível que, devido à luta intra-Horda quase constante, os cãs simplesmente não tenham tido a oportunidade de organizar uma invasão séria, e é provável que nos anos 1413-1430, o tributo tenha sido não pagos, ou pagos raramente e irregularmente.