Expressão cesar-cesariana de origem bíblica, como muitas outras expressões, mas esta não tem tanto origem divino-filosófica quanto doméstica. De acordo com as sagradas escrituras, os fariseus (no ensino cristão primitivo a palavra fariseus tornou-se equivalente à definição de hipócritas, hipócritas), os opositores de Jesus, fizeram-lhe uma pergunta puramente farisaica: é necessário pagar impostos a César (que é, o imperador romano), sob cuja autoridade naquela época estava a Judéia?
A hipocrisia da pergunta dos fariseus era óbvia: se ele dissesse que precisava, então se vendia aos romanos; se respondesse não, seria possível declará-lo inimigo de Roma e entregá-lo aos colonialistas. De qualquer maneira, Jesus seria ferido. Mas eles não conheciam Jesus muito bem - ele não era um dedo. Apanhando uma moeda romana com a imagem de César (César) Augusto, respondeu aos seus adversários, segundo o costume do povo, com uma pergunta a outra:
De quem é a imagem cunhada na moeda?
Cesariana.
Então dê o que é de César a César, e o que é de Deus a Deus.
Esta resposta pode ser interpretada como dizendo que cada um na sua. E é nesse sentido que essa expressão é usada em nosso tempo. Para César, César, e para o serralheiro, serralheiro.
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Ao longo do caminho para os especialmente curiosos
Vamos tentar chegar ao fundo da palavra César. Vem do nome de Júlio César. É óbvio que o som da letra latina C em diferentes idiomas soava como Ts, às vezes como K. Esta é uma assimilação completamente natural do ponto de vista da ciência linguística.
César ( César), Guy Julius, 100-44 aC, famoso comandante romano e estadista, de uma antiga família patrícia. (dicionários Yandex)
Tendo matado todos os seus inimigos internos e conquistado uma série de vitórias externas e atraindo completamente o povo romano, César recebeu uma ditadura vitalícia, um consulado por 10 anos com o título de imperador, o mais alto poder militar, judicial e administrativo. Ou seja, ele realmente se tornou um ditador em um país com uma forma de governo inicialmente republicana. Essa concentração de poder até então sem precedentes em uma mão fez do nome de César um nome familiar, tornou-se o título que vários governantes se autodenominavam depois dele.
De acordo com uma versão, a palavra russa czar há uma pronúncia abreviada da palavra César. Antes de Ivan, o Terrível, todas as primeiras pessoas do estado russo eram chamadas de grão-duques, mas Ivan IV, como César, conseguiu concentrar poder ilimitado em suas mãos, e simplesmente um príncipe, embora grande, começou a ser chamado não para o rosto dele.
A palavra alemã Kaiser também vem diretamente da palavra César.
Curiosamente, a própria palavra césar = Césartraduzido do latim, significava “cabeludo” e era um “motorista” para toda a família Gaev, embora o próprio César tenha ficado completamente careca com a idade.
Cesareia (Atos IX, 30, etc.) - uma cidade na Palestina, na costa oriental do Mar Mediterrâneo, entre Dora e Jaffa, construída por Herodes, o Grande e chamada Cesareia em homenagem ao imperador romano César Augusto.
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Expressão cesar-cesariana origem bíblica, como muitos outros
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O que é um César? Significado e interpretação da palavra kesar, definição do termo
1) César- - Transmissão em eslavo antigo e russo antigo do nome romano e título imperial (César) através da palavra grega "monarca", "governante".
2) César- - o nome comum de todos os imperadores romanos, derivado do nome do primeiro e mais glorioso deles, César, o fundador da monarquia romana. (Ver potência)
3) César- - um dos mais altos títulos romano-bizantinos. Sob Diocleciano, a partir do século 4, foi concedido ao imperador "júnior" - co-regente, e do 5º ao final do século 11 - aos parentes mais próximos do imperador, os supostos herdeiros do trono, ou a alguém como sinal de distinção excepcional. Muitas vezes serviu como um trampolim para alcançar o poder real. César tinha privilégios muito significativos, incluindo o direito de estar ao lado do imperador durante as saídas cerimoniais solenes, compartilhar a refeição real, fazer extradições do tesouro, etc.
4) César- a forma grega da palavra latina César, em homenagem ao fundador da monarquia romana, Júlio César. Tendo recebido as rédeas do governo em suas próprias mãos, ele com modéstia fingida recusou-se a aceitar o título de rei, mas ficou satisfeito com o título de imperador, ou seja, líder militar. O nome "César" foi apropriado por seus sucessores e aos poucos se tornou um título que se tornou mais importante que o título real. Nos estados que adotaram o título "imperador" da língua latina, ele recebeu o mesmo significado que o César da Palestina e os judeus no tempo do Novo Testamento estavam em poder dos Césares romanos. A história do Novo Testamento coincide com o reinado dos cinco primeiros Césares: Augusto - 14 dC. (Lucas 2:1); Tiberíades - 14-37 anos. (Lucas 3:1; João 19:12); Calígula - 37-41 anos; Cláudio - 41-54 anos (Atos 11:28) e Nero - 54-68 anos. (Atos 25:8ss; Fil. 4:22). Os Césares Romanos também eram chamados pelos gregos de "sebastos" (Atos 25:21,25), i.e. venerável (lat. Augusto). O mesmo nome "sebaste" ou "agosto" tinha o regimento em que Júlio era centurião (Atos 27:1) - "regimento de agosto". Provavelmente foi o regimento fornecido ao procurador Festus, talvez a chamada guarda imperial, ou o regimento da guarda imperial.
César
Antiga transmissão eslava e russa antiga do nome romano e título imperial (César) através da palavra grega "monarca", "governante".
O nome comum de todos os imperadores romanos, derivado do nome do primeiro e mais glorioso deles, César, o fundador da monarquia romana. (Ver potência)
Um dos mais altos títulos romano-bizantinos. Sob Diocleciano, a partir do século 4, foi concedido ao imperador "júnior" - co-regente, e do 5º ao final do século 11 - aos parentes mais próximos do imperador, os supostos herdeiros do trono, ou a alguém como sinal de distinção excepcional. Muitas vezes serviu como um trampolim para alcançar o poder real. César tinha privilégios muito significativos, incluindo o direito de estar ao lado do imperador durante as saídas cerimoniais solenes, compartilhar a refeição real, fazer extradições do tesouro, etc.
Forma grega da palavra latina César, após o fundador da monarquia romana, Júlio César. Tendo recebido as rédeas do governo em suas próprias mãos, ele com modéstia fingida recusou-se a aceitar o título de rei, mas ficou satisfeito com o título de imperador, ou seja, líder militar. O nome "César" foi apropriado por seus sucessores e aos poucos se tornou um título que se tornou mais importante que o título real. Nos estados que adotaram o título "imperador" da língua latina, ele recebeu o mesmo significado que o César da Palestina e os judeus no tempo do Novo Testamento estavam em poder dos Césares romanos. A história do Novo Testamento coincide com o reinado dos cinco primeiros Césares: Augusto - 14 dC. (Lucas 2:1); Tiberíades - 14-37 anos. (Lucas 3:1; João 19:12); Calígula - 37-41 anos; Cláudio - 41-54 anos (Atos 11:28) e Nero - 54-68 anos. (Atos 25:8ss; Fil. 4:22). Os Césares Romanos também eram chamados pelos gregos de "sebastos" (Atos 25:21,25), i.e. venerável (lat. Augusto). O mesmo nome "sebaste" ou "agosto" tinha o regimento em que Júlio era centurião (Atos 27:1) - "regimento de agosto". Provavelmente foi o regimento fornecido ao procurador Festus, talvez a chamada guarda imperial, ou o regimento da guarda imperial.
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Hoje vamos considerar uma área tão importante da vida humana como a política ou a estrutura política da sociedade. Como a verdade se afirma na política na luta contra o mal? A política é a esfera do poder, a esfera da gestão social. Na esfera política, ou seja, na esfera do poder, o confronto entre Deus e o diabo se revela no confronto entre o Reino de Deus e o Reino de César. E enquanto o Reino de Deus na terra não derrotou o reino de César, o princípio que Jesus Cristo expressou funciona para uma pessoa: dê a Deus o que é de Deus, e a César o que é de César. (Implicando ao mesmo tempo que em nenhum caso não dê a César - de Deus: sua alma, sua consciência pura, sua dignidade como Filho de Deus).
O que é o Reino de César e o Reino de Deus? César é uma imagem coletiva, um substantivo comum, eslavo antigo e russo antigo transferência do nome romano e do título imperial César (César) através do grego kaisar - monarca, governante [.
Esta palavra veio de Caio Júlio César (lat. Caio Júlio César; 13 de julho, ou, de acordo com outras fontes, 12 de julho de 100 ou 102 aC - 15 de março de 44 aC) - um antigo estadista romano e figura política, ditador, comandante , escritor.
Vou falar um pouco sobre isso para que a essência fique clara. Com suas conquistas na Europa, César expandiu o poder romano para as margens do Atlântico Norte e subjugou o território da França moderna à influência romana, e também lançou uma invasão das Ilhas Britânicas. As atividades de César mudaram radicalmente a face cultural e política da Europa Ocidental e deixaram uma marca indelével na vida das próximas gerações de europeus. Caio Júlio César, possuindo habilidades brilhantes como estrategista e estrategista militar, venceu as batalhas da guerra civil e se tornou o único governante do mundo romano. Junto com Cneu Pompeu, ele iniciou a reforma da sociedade romana e do estado, que, após sua morte, levou ao estabelecimento do Império Romano. César queria centralizar o governo da república. As más línguas diziam que ele lutava pelo poder real. No entanto, César, consciente da prática mal sucedida do reinado dos primeiros sete reis, foi por outro caminho: tornou-se um ditador vitalício. Ele insistiu em ser chamado simplesmente - César. Seu assassinato levou à retomada das guerras civis, ao declínio da República Romana e ao nascimento do Império, liderado por Otaviano Augusto, adotado por ele.
Mais tarde, muitos monarcas quiseram se associar ao lendário César. Foi assim que aconteceu. Kaiser ("kaiser"), bem como o conceito russo de "tsar", que é um termo relacionado à palavra "César".
Assim, a palavra César passou a simbolizar o poder autoritário, ou seja, poder concentrado nas mãos de uma pessoa. E nesse sentido, todo rei ou rei era César, para não falar de ditador. Além disso, o Reino de César significa qualquer estado com qualquer governo, incluindo democracias modernas, bem como estados teocráticos.
Por que é que mesmo a teocracia, que se traduz como o poder de Deus (theo - Deus, kratos - poder), na verdade, não é tal, mas apenas o poder do sacerdócio, do clero, como é agora na Arábia Saudita ou Irã, ou mesmo o Vaticano. Claro, há uma substituição de conceitos aqui, porque nesses países teocráticos não é Deus quem governa, mas as pessoas, supostamente em nome de Deus. E esta é uma grande diferença, como entre o céu e a terra. Além disso, é o estado teocrático que está no auge da oposição ao Reino de Deus. E para provar essa ideia, você pode tomar qualquer exemplo, o poder do Talibã no Afeganistão, onde fundaram o Emirado Islâmico do Afeganistão e no território sob seu controle introduziram a lei Sharia: observância estrita das leis religiosas e todos os tipos de tabus , por violação de que uma pessoa pode ser morta atirando pedras. Além disso, os talibãs apoiam o terrorismo e ficaram famosos por destruir monumentos budistas, ou seja, se comportam como bárbaros. As ações do Talibã foram condenadas pelo público, vários países muçulmanos.
Como exemplo de teocracia, pode-se tomar o Vaticano, o Papa de Roma, que dominou a Europa na Idade Média e foi "famoso" pela monstruosa inquisição e intriga política. Como exemplo de teocracia, pode-se tomar o estado de Israel do Antigo Testamento, que, juntamente com o rei, era governado pelo Sinédrio, um conselho religioso de sábios liderado pelo Sumo Sacerdote. O regime teocrático de Israel não fez nada para impedi-lo de rejeitar a Vontade de Deus e matar Yeshua Ha - o Mashiach, o Messias prometido por Deus, o Messias que todos conhecemos como Jesus Cristo. O estado teocrático, escondido atrás do nome de Deus, na verdade engana, engana as pessoas que não conhecem a verdadeira vontade de Deus.
Há uma profecia na Bíblia sobre o homem do pecado, o Anticristo, que se opõe a Cristo. Ninguém de maneira alguma vos engane: [pois aquele dia (o Dia de Cristo, a vitória do bem sobre o mal) que] [vem] até que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição, que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou santo, para que no templo de Deus se assente como Deus, posando como Deus. Pois o mistério da iniqüidade já está operando, somente [não será completado] até que aquele que agora refreia seja tirado do meio.
(2 Tess. 2 cap.)
Portanto, nos países modernos avançados, há uma separação do Estado da religião, dada a terrível simbiose que eles podem criar, levando ao totalitarismo. Totalitarismo - significando completo, inteiro, é o grau extremo de autocracia, o reino de César, levado à sua conclusão lógica. O totalitarismo do ponto de vista da ciência política é uma forma de relação entre sociedade e poder, na qual o poder político toma a sociedade sob controle total (total), formando com ela um todo único, controlando completamente todos os aspectos da vida humana. As manifestações da oposição de qualquer forma são cruelmente e impiedosamente reprimidas ou reprimidas pelo Estado. Outra característica importante do totalitarismo é a criação da ilusão de plena aprovação do povo às ações deste governo. Toda a plenitude do poder está concentrada nas mãos de César, e quanto mais profundamente esse poder penetra em todas as esferas, mais total, isto é, abrangente é. Os faraós egípcios, os imperadores romanos, o chefe da Igreja Católica, o Papa de Roma na Idade Média, tinham tanto poder, em nosso tempo os ditadores Hitler, Stalin e Mussolini, o líder do povo chinês Mao Tse Tung, o líder da Coreia do Norte, Kim Il Sung, tinha tal poder, e o líder da Jamahiriya líbia Muammar Gaddafi e muitos outros ditadores. O poder dessas pessoas penetrou no subcórtex da consciência de uma pessoa na forma de medo, e até os cônjuges na cama tinham medo de dizer algo ruim um ao outro sobre esse poder, porque temiam que o outro lado informasse. O famoso romance distópico do escritor inglês George Orwell "1984" mostra uma sociedade totalitária.
Como os estados teocráticos, assim como todos os outros tipos de poder estatal, se opõem ao poder de Deus? O fato é que no Reino de Deus, Seu poder incondicional não se manifesta na forma de violência contra uma pessoa, ao contrário do reino de César. O Reino de Deus está presente entre nós, mas a grande maioria das pessoas não o sente e não o vê. Por quê? Porque não se manifesta de forma violenta. Ao contrário do Reino de César, que dita a uma pessoa o que fazer, como se comportar, exige que ela pague impostos, a coloca na prisão, a chama para o exército e para a guerra, e assim por diante. O Reino de Deus opera de maneira puramente voluntária. A lei do poder do Reino de Deus e do Reino de César é diametralmente oposta: se no Reino de Deus o poder opera segundo o princípio: quem for maior entre vós, que seja servo dos demais. Então no Reino de César o mais forte, maior é o opressor dos fracos.
Assim que uma pessoa escolhe Deus e voluntariamente se submete a Ele, aceitando Sua Vontade, ela se torna uma cidadã de Seu Reino. Se uma pessoa sai da vontade de Deus, ela perde o Reino. Tudo é decidido pela própria pessoa voluntariamente. Deus não é um estuprador. Portanto, toda pessoa que começa a dominar outra pessoa torna-se seu César no sentido estrito da palavra, pois reivindica o que pertence a Deus - poder sobre uma pessoa. Escraviza uma pessoa a si mesma.
A liberdade reina no Reino de Deus e, portanto, todo o potencial, todo o mundo interior mais rico de uma pessoa, colocado nela por Deus, é revelado. No reino de César, ao contrário, não é a lei da liberdade que opera, mas a lei da necessidade: uma pessoa é forçada a fazer não o que quer, mas o que é exigido: muitas vezes trabalhar em um emprego não amado, obedecer a polícia, superiores, e assim por diante. E muitas vezes, em vez de desenvolver seus talentos, uma pessoa é forçada a fazer não o que quer, mas o trabalho que é. Preocupado com o pão de cada dia, muitas vezes não pensa em sua vocação e a deixa de lado. Portanto, o Reino de César é desarmônico, enquanto o Reino de Deus é harmonioso.
Na verdade, o Reino de Deus ainda não foi estabelecido na terra porque muitas pessoas ainda não fizeram sua escolha voluntária deste Reino e não se submeteram a Deus. Muitos ainda não conhecem a Deus, e os que o conhecem estão longe de ser o que deveriam ser. Portanto, as pessoas agora obedecem principalmente a César. As pessoas ainda estão passando, por assim dizer, pela obediência ao reino do mal, o reino do Príncipe deste mundo, o diabo, cuja expressão política é o reino de César. E mesmo os bons e bons reis e governantes que fazem a vontade de Deus, devido à imperfeição da natureza humana, são obrigados a recorrer à violência, e o Estado, relembro, é um aparelho de violência: a polícia, o exército, o serviços de segurança, etc. E, portanto, qualquer reino, estado enquanto na terra é o reino de César. Como o reino de César se transformará no Reino de Deus? Falaremos sobre isso na próxima conversa.
Hoje vamos considerar uma área tão importante da vida humana como a política ou a estrutura política da sociedade. Como a verdade se afirma na política na luta contra o mal? A política é a esfera do poder, a esfera da gestão social. Na esfera política, ou seja, na esfera do poder, o confronto entre Deus e o diabo se revela no confronto entre o Reino de Deus e o Reino de César. E enquanto o Reino de Deus na terra não derrotou o reino de César, o princípio que Jesus Cristo expressou funciona para uma pessoa: dê a Deus o que é de Deus, e a César o que é de César. (Implicando ao mesmo tempo que em nenhum caso não dê a César - de Deus: sua alma, sua consciência pura, sua dignidade como Filho de Deus).
O que é o Reino de César e o Reino de Deus? César é uma imagem coletiva, um substantivo comum, eslavo antigo e russo antigo transferência do nome romano e do título imperial César (César) através do grego kaisar - monarca, governante [.
Esta palavra veio de Caio Júlio César (lat. Caio Júlio César; 13 de julho, ou, de acordo com outras fontes, 12 de julho de 100 ou 102 aC - 15 de março de 44 aC) - um antigo estadista romano e figura política, ditador, comandante , escritor.
Vou falar um pouco sobre isso para que a essência fique clara. Com suas conquistas na Europa, César expandiu o poder romano para as margens do Atlântico Norte e subjugou o território da França moderna à influência romana, e também lançou uma invasão das Ilhas Britânicas. As atividades de César mudaram radicalmente a face cultural e política da Europa Ocidental e deixaram uma marca indelével na vida das próximas gerações de europeus. Caio Júlio César, possuindo habilidades brilhantes como estrategista e estrategista militar, venceu as batalhas da guerra civil e se tornou o único governante do mundo romano. Junto com Cneu Pompeu, ele iniciou a reforma da sociedade romana e do estado, que, após sua morte, levou ao estabelecimento do Império Romano. César queria centralizar o governo da república. As más línguas diziam que ele lutava pelo poder real. No entanto, César, consciente da prática mal sucedida do reinado dos primeiros sete reis, foi por outro caminho: tornou-se um ditador vitalício. Ele insistiu em ser chamado simplesmente - César. Seu assassinato levou à retomada das guerras civis, ao declínio da República Romana e ao nascimento do Império, liderado por Otaviano Augusto, adotado por ele.
Mais tarde, muitos monarcas quiseram se associar ao lendário César. Foi assim que aconteceu. Kaiser ("kaiser"), bem como o conceito russo de "tsar", que é um termo relacionado à palavra "César".
Assim, a palavra César passou a simbolizar o poder autoritário, ou seja, poder concentrado nas mãos de uma pessoa. E nesse sentido, todo rei ou rei era César, para não falar de ditador. Além disso, o Reino de César significa qualquer estado com qualquer governo, incluindo democracias modernas, bem como estados teocráticos.
Por que é que mesmo a teocracia, que se traduz como o poder de Deus (theo - Deus, kratos - poder), na verdade, não é tal, mas apenas o poder do sacerdócio, do clero, como é agora na Arábia Saudita ou Irã, ou mesmo o Vaticano. Claro, há uma substituição de conceitos aqui, porque nesses países teocráticos não é Deus quem governa, mas as pessoas, supostamente em nome de Deus. E esta é uma grande diferença, como entre o céu e a terra. Além disso, é o estado teocrático que está no auge da oposição ao Reino de Deus. E para provar essa ideia, você pode tomar qualquer exemplo, o poder do Talibã no Afeganistão, onde fundaram o Emirado Islâmico do Afeganistão e no território sob seu controle introduziram a lei Sharia: observância estrita das leis religiosas e todos os tipos de tabus , por violação de que uma pessoa pode ser morta atirando pedras. Além disso, os talibãs apoiam o terrorismo e ficaram famosos por destruir monumentos budistas, ou seja, se comportam como bárbaros. As ações do Talibã foram condenadas pelo público, vários países muçulmanos.
Como exemplo de teocracia, pode-se tomar o Vaticano, o Papa de Roma, que dominou a Europa na Idade Média e foi "famoso" pela monstruosa inquisição e intriga política. Como exemplo de teocracia, pode-se tomar o estado de Israel do Antigo Testamento, que, juntamente com o rei, era governado pelo Sinédrio, um conselho religioso de sábios liderado pelo Sumo Sacerdote. O regime teocrático de Israel não fez nada para impedi-lo de rejeitar a Vontade de Deus e matar Yeshua Ha - o Mashiach, o Messias prometido por Deus, o Messias que todos conhecemos como Jesus Cristo. O estado teocrático, escondido atrás do nome de Deus, na verdade engana, engana as pessoas que não conhecem a verdadeira vontade de Deus.
Há uma profecia na Bíblia sobre o homem do pecado, o Anticristo, que se opõe a Cristo. “Ninguém de modo algum vos engane: [porque aquele dia (o Dia de Cristo, a vitória do bem sobre o mal) não virá até que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição, que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou santo, de modo que no templo de Deus se assentará como Deus, fazendo-se passar por Deus, pois o mistério da iniqüidade já está operando, somente [não será completado] até aquele quem agora restringe é tirado do meio.
(2 Tess. 2 cap.)
Portanto, nos países modernos avançados, há uma separação do Estado da religião, dada a terrível simbiose que eles podem criar, levando ao totalitarismo. Totalitarismo - significando completo, inteiro, é o grau extremo de autocracia, o reino de César, levado à sua conclusão lógica. O totalitarismo do ponto de vista da ciência política é uma forma de relação entre sociedade e poder, na qual o poder político toma a sociedade sob controle total (total), formando com ela um todo único, controlando completamente todos os aspectos da vida humana. As manifestações da oposição de qualquer forma são cruelmente e impiedosamente reprimidas ou reprimidas pelo Estado. Outra característica importante do totalitarismo é a criação da ilusão de plena aprovação do povo às ações deste governo. Toda a plenitude do poder está concentrada nas mãos de César, e quanto mais profundamente esse poder penetra em todas as esferas, mais total, isto é, abrangente é. Os faraós egípcios, os imperadores romanos, o chefe da Igreja Católica, o Papa de Roma na Idade Média, tinham tanto poder, em nosso tempo os ditadores Hitler, Stalin e Mussolini, o líder do povo chinês Mao Tse Tung, o líder da Coreia do Norte, Kim Il Sung, tinha tal poder, e o líder da Jamahiriya líbia Muammar Gaddafi e muitos outros ditadores. O poder dessas pessoas penetrou no subcórtex da consciência de uma pessoa na forma de medo, e até os cônjuges na cama tinham medo de dizer algo ruim um ao outro sobre esse poder, porque temiam que o outro lado informasse. O famoso romance distópico do escritor inglês George Orwell "1984" mostra uma sociedade totalitária.
Como os estados teocráticos, assim como todos os outros tipos de poder estatal, se opõem ao poder de Deus? O fato é que no Reino de Deus, Seu poder incondicional não se manifesta na forma de violência contra uma pessoa, ao contrário do reino de César. O Reino de Deus está presente entre nós, mas a grande maioria das pessoas não o sente e não o vê. Por quê? Porque não se manifesta de forma violenta. Ao contrário do Reino de César, que dita a uma pessoa o que fazer, como se comportar, exige que ela pague impostos, a coloca na prisão, a chama para o exército e para a guerra, e assim por diante. O Reino de Deus opera de maneira puramente voluntária. A lei do poder do Reino de Deus e do Reino de César é diametralmente oposta: se no Reino de Deus o poder opera segundo o princípio: quem for maior entre vós, que seja servo dos demais. Então no Reino de César o mais forte, maior é o opressor dos fracos.
Assim que uma pessoa escolhe Deus e voluntariamente se submete a Ele, aceitando Sua Vontade, ela se torna uma cidadã de Seu Reino. Se uma pessoa sai da vontade de Deus, ela perde o Reino. Tudo é decidido pela própria pessoa voluntariamente. Deus não é um estuprador. Portanto, toda pessoa que começa a dominar outra pessoa torna-se seu César no sentido estrito da palavra, pois reivindica o que pertence a Deus - poder sobre uma pessoa. Escraviza uma pessoa a si mesma.
A liberdade reina no Reino de Deus e, portanto, todo o potencial, todo o mundo interior mais rico de uma pessoa, colocado nela por Deus, é revelado. No reino de César, ao contrário, não é a lei da liberdade que opera, mas a lei da necessidade: uma pessoa é forçada a fazer não o que quer, mas o que é exigido: muitas vezes trabalhar em um emprego não amado, obedecer a polícia, superiores, e assim por diante. E muitas vezes, em vez de desenvolver seus talentos, uma pessoa é forçada a fazer não o que quer, mas o trabalho que é. Preocupado com o pão de cada dia, muitas vezes não pensa em sua vocação e a deixa de lado. Portanto, o Reino de César é desarmônico, enquanto o Reino de Deus é harmonioso.
Na verdade, o Reino de Deus ainda não foi estabelecido na terra porque muitas pessoas ainda não fizeram sua escolha voluntária deste Reino e não se submeteram a Deus. Muitos ainda não conhecem a Deus, e os que o conhecem estão longe de ser o que deveriam ser. Portanto, as pessoas agora obedecem principalmente a César. As pessoas ainda estão passando, por assim dizer, pela obediência ao reino do mal, o reino do Príncipe deste mundo, o diabo, cuja expressão política é o reino de César. E mesmo os bons e bons reis e governantes que fazem a vontade de Deus, devido à imperfeição da natureza humana, são obrigados a recorrer à violência, e o Estado, relembro, é um aparelho de violência: a polícia, o exército, o serviços de segurança, etc. E, portanto, qualquer reino, estado enquanto na terra é o reino de César. Como o reino de César se transformará no Reino de Deus? Falaremos sobre isso na próxima conversa.
1ª Edição: O Reino do Espírito e o Reino de César. Paris: YMCA-Press, 1949. 167 pp.
Reproduzido da publicação: N. Berdyaev. O Reino do Espírito e o Reino de César. M.: Respublika, 1995. S. 288-356. Os números das páginas para esta edição estão entre colchetes, o número da página precede o texto nela.
Capítulo IV. HOMEM E CÉSAR. POTÊNCIA
César é o símbolo eterno do poder, do estado, do reino deste mundo. Existem dois pontos de vista principais sobre a relação de César, poder, estado, o reino deste mundo e o espírito, a vida espiritual do homem, o reino de Deus. Essa relação é entendida dualisticamente ou monisticamente. Já foi dito sobre a verdade relativa do dualismo nas condições do nosso mundo. O monismo sempre tem uma tendência tirânica, seja //312//
é religioso ou anti-religioso. Corretamente entendido, o dualismo do reino de César e do reino de Deus, espírito e natureza, espírito e sociedade organizada pelo Estado, pode justificar a liberdade. As palavras do evangelho foram falsamente compreendidas e interpretadas: “Dai o que é de César a César, e o que é de Deus a Deus”, e as palavras de S. Paulo: “Pois não há poder, senão de Deus”. A interpretação dessas palavras era de natureza escrava. “Dar a César o que é de César” não significa de forma alguma uma definição religiosa de César e seu reino, não significa qualquer avaliação dele. É apenas a distinção entre duas esferas diferentes, a prevenção da confusão. As palavras “não há poder, senão de Deus”, que tinham um sentido fatal, muitas vezes significavam servilismo e oportunismo em relação ao poder de Estado e a sacralização de formas de poder que nada têm a ver com o cristianismo. Palavras Ap. Paulo não têm significado religioso, seu caráter é puramente histórico e relativo, causado pela posição dos cristãos no Império Romano. Ap. Paulo temia que o cristianismo pudesse se transformar em uma seita anarquista e revolucionária. Ele queria introduzir o cristianismo na história do mundo. Além disso, deve-se lembrar que depois de algum tempo, durante o reinado de Domiciano, o poder estatal foi caracterizado como uma besta saindo do abismo. A questão é imensamente mais complicada do que normalmente se pensa, referindo-se às palavras an. Paulo. O cristianismo já revelou suficientemente o servilismo em relação ao reino de César. Além disso, geralmente acontecia assim: qualquer mudança - revolucionária ou reformatória - no reino de César despertava a princípio resistência da igreja, condenação da inovação como manifestação do espírito do Anticristo. Mas quando o novo poder de César foi estabilizado e fortalecido, a igreja de repente percebeu que este é o poder que também é de Deus, e o sancionou. Assim, descobriu-se que a igreja apenas sancionou o que outras forças não-eclesiásticas e não-cristãs estavam fazendo, e não tinha seu próprio ideal de sociedade e estado. Quando ela aparentemente tinha - nas teocracias cristãs do passado - era ainda pior, porque essas teocracias eram cristãs apenas no nome e negavam a liberdade. A teocracia foi uma das tentações pelas quais passou a humanidade cristã. A tentação não era apenas a teocracia no sentido medieval da palavra, mas também os estados cristãos, que sempre eram cristãos apenas simbolicamente, e não realmente, e comprometiam o cristianismo. A profundidade do problema está no fato de que o espírito não pode depender da natureza e da sociedade e ser determinado por elas. O espírito é liberdade, mas na objetivação do espírito na história foram criados vários mitos, que fortaleceram a autoridade do poder. É o mito da soberania no âmbito religioso, é o mito da infalibilidade papal, ou o mito do concílio dos bispos. Na vida dos estados e sociedades, são eles: o mito da monarquia é sobre a soberania do poder do monarca, o mito da democracia é sobre a soberania do poder do povo (volonte generale), o mito do comunismo é sobre a soberania do poder do proletariado. Todos esses mitos eram de natureza essencialmente mística, embora isso não fosse reconhecido abertamente, e esses mitos significavam, via de regra, não um mito de soberania recém-compreendido, mas uma negação da própria ideia de soberania. A soberania não é de ninguém. É apenas uma das ilusões da objetivação.
Pode-se dizer que meu ponto de vista é dominado pelo mito anarquista, mas isso não é verdade. A utopia de uma existência feliz e sem estado me é estranha. As funções do Estado permanecem nas condições deste mundo. Mas o Estado tem apenas um significado funcional e subordinado. O que precisa ser negado é a soberania do Estado. O estado sempre teve a tendência de ultrapassar suas fronteiras. //312//
E tornou-se uma esfera autônoma. O Estado quer ser totalitário. Isso se aplica não apenas ao comunismo e ao fascismo. E no período cristão da história há um retorno à compreensão pagã do estado, ou seja, compreensão totalitária e monista. Uma das principais objeções clássicas de Celso aos cristãos é que os cristãos são cidadãos maus e desleais do estado, que sentem que pertencem a outro reino. Esse conflito ainda existe. Há um conflito eterno entre Cristo, o Deus-homem, e César, o homem-deus. A tendência de divinizar César é uma tendência eterna, é encontrada na monarquia e pode ser encontrada na democracia e no comunismo. Nenhuma soberania do poder terreno pode ser reconciliada com o cristianismo: nem a soberania do monarca, nem a soberania do povo, nem a soberania da classe. O único princípio conciliável com o cristianismo é a afirmação dos direitos inalienáveis do homem. Mas o Estado está relutante em aceitar isso. E o próprio princípio dos direitos humanos foi distorcido, não significava os direitos do espírito contra a arbitrariedade de César, era incluído no reino de César e significava não tanto os direitos de uma pessoa como de um ser espiritual, mas o direitos de um cidadão, ou seja, seres do parcial. Há uma luta entre monismo e dualismo. O monismo é sempre um retorno à compreensão pagã do poder estatal, enquanto o dualismo tem origem cristã, é fortalecido pelo sangue dos mártires. A relação entre monismo e dualismo é paradoxal. O tema da revolução social contém um elemento monista e dualista extremo. É dualista ao dividir o mundo em duas partes, a favor e contra a revolução social, e monista ao afirmar seu novo reino. A revolução social contém um elemento messiânico e quiliástico, aspira incondicionalmente ao reino de Deus na terra, embora sem fé em Deus. E isso leva ao monismo, que nega a diferença entre os reinos do Espírito e o reino de César. O reino vindouro de César e o reino eterno do Espírito. A dualidade na psicologia dos revolucionários sociais só mostra que o monismo, a unidade, só podem ser pensados escatologicamente. É possível uma escatologia secularizada, que idolatra não a vida eterna, mas a vida do futuro. A relação entre Igreja e Estado é uma das formas da relação entre espírito e César, mas já na forma de objetivação histórica. A Igreja na história aceitou facilmente o reino de César, ou seja, reino da objetivação, mas sempre houve outro elemento nele. César pertence ao mundo objetivado, está sujeito à necessidade. O espírito pertence ao reino da liberdade. A relação entre Igreja e Estado foi e será contraditória e insolúvel. O conflito não pode ser eliminado mesmo quando a igreja se adapta oportunisticamente ao estado. A política da Igreja foi mais adaptada ao reino de César. A este respeito, o caso de Constantino foi de particular importância. O império tornou-se cristão em seu simbolismo. Mas o que é ainda mais importante é que a igreja se tornou imperial. Os padres e mestres da igreja deixaram de ser os defensores da liberdade de consciência, como costumavam ser. O espírito é infringido por César, ocorre uma fusão dos dois reinos. César é sacralizado pela igreja. Concílios ecumênicos são reunidos por imperadores bizantinos, que são considerados um grau da igreja. Está se formando o cristianismo do tipo oriental e ocidental, com inclinações ao cesaropapismo e ao papacesarismo. O poder de César recebe consagração eclesiástica. Pode-se até dizer que está sendo formado um sacramento especial, o sacramento do poder real. E isso foi para preparar um levante revolucionário. Mas o reconhecimento do sagrado //313//
