Há lugares no mundo onde as épocas se cruzam de maneira surpreendente, impérios são criados e perecem, onde a história bíblica aconteceu e se sente o sopro dos maiores eventos evangélicos. Tudo isso pode ser dito sobre Decápolis, onde Cristo, o Salvador, revelou Seus milagres ao mundo.

Gadara ou Geras?

Nos tempos do Novo Testamento, a Decápolis, ou em grego a Decápolis, era chamada de região do Norte da Jordânia, que unia dez grandes cidades da região. Os evangelistas Mateus, Marcos e Lucas relatam que Jesus Cristo andou nesta terra com seus discípulos-apóstolos, aqui ele ensinou e realizou grandes milagres.

Das dez cidades da Decápolis listadas nos escritos do antigo historiador Plínio, seis estão localizadas no território da atual Jordânia. Esta é a Filadélfia, que se tornou hoje a capital da Jordânia Amã, Rafan, Dion, Pella, Gadar e Geras. Os dois últimos nomes em todas as pessoas familiarizadas com a história do Novo Testamento evocam a memória do milagre da cura pelo Senhor de um endemoninhado que vive em túmulos (cavernas). Os evangelistas Marcos e Lucas chamam o lugar desse milagre de país de Gadarene, e o apóstolo Mateus - Gergese. Embora nenhum dos Evangelhos fale das cidades de Gadara e Geras (Gerges), é bastante óbvio que se refere à área na margem sudeste do lago de Genesaré, em homenagem às duas maiores cidades da Decápolis.

Das dez cidades da Decápolis listadas nos escritos do antigo historiador Plínio, seis estão localizadas no território da atual Jordânia. Esta é a Filadélfia, que se tornou hoje a capital da Jordânia Amã, Rafan, Dion, Pella, Gadar e Geras.

Para a posteridade

Ícone "Curando o demoníaco"

Esses lugares ficaram para sempre famosos pelo milagre de curar uma pessoa possuída por espíritos imundos. Como dizem os evangelistas, quando o Senhor e Seus discípulos navegaram da Galiléia para a margem oposta do lago de Genesaré, um endemoninhado correu ao encontro de Jesus. Este homem se escondeu em cavernas funerárias e estava em um frenesi constante, rasgou suas roupas, quebrou os grilhões e correntes com os quais ele era obrigado a aliviar o sofrimento. Cristo ordenou aos espíritos imundos que deixassem o infeliz e entrassem em uma manada de porcos que estava próxima. Animais enlouquecidos, dos quais, segundo o testemunho do apóstolo Marcos, eram cerca de dois mil, precipitaram-se do penhasco para o mar. Ao saber disso, os pagãos vizinhos, aflitos com a perda de um rebanho tão grande de porcos e tomados pelo medo de perdas ainda maiores, começaram a pedir a Jesus que deixasse a cidade.

A lembrança deste milagre do Senhor é especialmente oportuna para nós, as pessoas do século 21, que estão mergulhando rapidamente no abismo do consumo. Não somos como os habitantes do país de Gadarene, quando damos todas as nossas forças para alcançar a riqueza material, afastando-nos de Cristo e esquecendo o objetivo principal da nossa existência terrena - a salvação da alma.

Cidade das Mil Colunas

Uma história sobre esses lugares sagrados, e ainda mais uma visita a eles, é sem dúvida importante e espiritualmente benéfica para cada pessoa. Então, vamos começar com Gerasa, a atual Jerush, listada na lista de obras-primas mundiais da cultura e da história pela UNESCO. Esta cidade, localizada a uma hora de carro da capital da Jordânia, esteve escondida dos olhos humanos por muito tempo: por muitos séculos, as areias reinaram aqui. Apenas os topos de algumas colunas se projetavam acima da superfície, e beduínos solitários vagavam entre eles. Graças às recentes escavações arqueológicas, o melhor conjunto arquitetônico greco-romano do mundo foi descoberto sob as dunas. Teatros antigos, arcos magníficos, vários templos da era bizantina e ruas inteiras com colunatas foram preservados aqui, razão pela qual Gerasu-Jerush foi chamada de Cidade das Mil Colunas.

A Igreja de Cosme e Damião é conhecida por seu mosaico único no chão, que milagrosamente sobreviveu à iconoclastia. A igreja de João Batista também foi decorada com mosaicos. A Igreja de São Jorge tornou-se a igreja catedral de Gerasa durante o período islâmico, quando outras igrejas foram fechadas. Qualquer um que queira imaginar com seus próprios olhos todos os eventos surpreendentes associados aos milagres realizados por Cristo estará extremamente interessado no Pátio da Fonte. Aqui, durante o Império Bizantino, a milagrosa transformação da água em vinho por Jesus era celebrada anualmente. Uma série de nascentes dedicadas a este milagre chamado Pátio das Fontes tornou-se uma das atrações favoritas de todos os peregrinos modernos.

Testemunhas de grandes eventos

O Gadara bíblico mudou muitos nomes ao longo de sua história secular - Ton Gaderon, Antiochea, Seleucia, e hoje é chamado Umm-Qais. Como nos tempos bíblicos, oferece uma vista pitoresca dos arredores. Não muito longe de Umm Qais, existem muitas cavernas antigas esculpidas nas rochas. A julgar pelas ruínas recentemente descobertas pelos arqueólogos durante as escavações, a antiga Gadara já foi uma cidade rica e próspera, com vielas inteiras de colunas de mármore, banhos e anfiteatros. Os cientistas consideram as ruínas de um templo bizantino único - uma rara basílica com cinco naves - como seu principal achado.

Pella é outra cidade da Decápolis, onde também existem muitos pontos turísticos da época do Antigo e do Novo Testamento. Segundo os cientistas, Pela é o lugar descrito no Livro do Gênesis, onde Jacó lutou a noite toda com Deus, que tomou a forma de um homem ou de um anjo (GÊNESIS, 32:24-30). Nos tempos do Novo Testamento, os primeiros cristãos encontraram refúgio seguro nesta cidade quando, devido à perseguição, foram forçados a fugir de Jerusalém.

Os leitores de nossa revista encontrarão muitas outras histórias sobre os santuários cristãos da Jordânia, a terra onde Abraão, Moisés, Jacó, Elias, João Batista, a Virgem Maria e o próprio Jesus Cristo viveram ou pararam em suas andanças.

A trilha folclórica não crescerá demais,
Ele subiu mais alto como a cabeça dos rebeldes
Pilar de Alexandria.

Minhas cinzas sobreviverão e a decadência fugirá -

Pelo menos um piit viverá.

O boato sobre mim se espalhará por toda a grande Rússia,
10 E toda língua que está nele me chamará,

Tunguz, e um amigo Kalmyk das estepes.

Que na minha idade cruel glorifiquei a Liberdade

Por ordem de Deus, ó musa, seja obediente,

O elogio e a calúnia eram aceitos com indiferença,
20 E não discuta com um tolo.

SS 1959-1962 (1959):

Ergui um monumento a mim mesmo não feito por mãos,
A trilha folclórica não crescerá até ela,
Ele subiu mais alto como a cabeça dos rebeldes
Pilar de Alexandria.

Não, tudo de mim não morrerá - a alma está na lira querida
Minhas cinzas sobreviverão e a decadência fugirá -
E eu serei glorioso enquanto no mundo sublunar
Pelo menos um piit viverá.

O boato sobre mim se espalhará por toda a grande Rússia,
10 E toda língua que está nele me chamará,
E o orgulhoso neto dos eslavos, e do finlandês, e agora selvagem
Tungus e um amigo Kalmyk das estepes.

E por muito tempo serei gentil com as pessoas,
Que despertei bons sentimentos com lira,
Que na minha idade cruel glorifiquei a Liberdade
E ele clamou por misericórdia para os caídos.

Por ordem de Deus, ó musa, seja obediente,
Sem medo do ressentimento, sem exigir uma coroa,
Louvor e calúnia foram aceitos com indiferença
20 E não discuta com um tolo.

Variantes e discrepâncias

"EU SOU UM MONUMENTO PARA MIM MESMO, UMA MELHORIA"

(pág. 424)

Rumores sobre mim [se espalharão] por toda a Grande Rússia
E toda linguagem que existe nele me chamará -
E [o neto dos eslavos], e Fin e agora o chãoselvagem
[Tunguz] [Quirguiz] e Kalmyk -

E por muito tempo serei gentil com as pessoas
Que novos sons para músicas eu encontrei
Que na esteira de Radishchev eu glorifiquei a liberdade
[E sobreiluminação>]

Ó Musa, seu chamado, seja obediente
Não tem medo de ressentimento, não exige uma coroa
Multidões de elogios e [abuso] aceitos com indiferença
E não discuta com o tolo

B. Variantes de um autógrafo branco.

(LB 84, fol. 57v.)

3 Iniciado: O <н>

5 Não, eu não vou morrer - a alma está em uma lira imortal

6 Ele sobreviverá a mim e a decadência fugirá -

9 Rumores se espalharão sobre mim por toda a grande Rússia

12 Tunguz e o filho Kalmyk das estepes.

14-16 Que novos sons para músicas eu encontrei
Que depois de Radishchev glorifiquei a liberdade
E a misericórdia cantou

14 Que despertei bons sentimentos em canções

17 Ao seu chamado, ó musa, seja obediente

18 Não tenha medo do ressentimento, não exija uma coroa;

19 Louvor e calúnia foram aceitos com indiferença

Abaixo do texto: 1836

agosto<уста> 21
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Notas

Datado de 21 de agosto de 1836. Não foi publicado durante a vida de Pushkin. Publicado pela primeira vez em 1841 por Zhukovsky em uma edição póstuma das obras de Pushkin, Vol. IX. pp. 121-122, censurado: 4 pilar napoleônico; 13 E por muito tempo serei gentil com essas pessoas; 15 Que pelo encanto da poesia viva fui útil.

O texto original restaurado foi publicado por Bartenev na nota "Sobre o poema de Pushkin "Monumento"" - "Arquivo russo" 1881, livro. I, nº 1, página 235, com fac-símile. As versões originais foram publicadas por M. L. Hoffman no artigo "Poemas póstumos de Pushkin" - "Pushkin e seus contemporâneos", no. XXXIII-XXXV, 1922, pp. 411-412 e D. P. Yakubovich no artigo “Rascunho de autógrafo das três últimas estrofes do Monumento” - “Pushkin. Vremnik da Comissão Pushkin, vol. 3, 1937, pp. 4-5. (publicação parcial preliminar - em "Literary Leningrad" datada de 11 de novembro de 1936 nº 52/197) Ver publicação em

Ilha Buyan: Pushkin e Geografia Trube Lev Ludwigovich

"E um amigo Kalmyk das estepes"

"E um amigo Kalmyk das estepes"

Cada nação é única. A. S. Pushkin tentou explicar isso pela influência do clima, a forma de governo, a fé, que dá "a cada povo uma fisionomia especial, que se reflete mais ou menos no espelho da poesia". “Há uma maneira de pensar e sentir, há uma escuridão de costumes, crenças e hábitos que pertencem exclusivamente a algumas pessoas”, escreveu ele no artigo “Sobre a nacionalidade na literatura”.

Nas obras de Pushkin há nomes de muitos povos, tanto conhecidos como pouco conhecidos; alguns desses povos aparecem sob os nomes que ainda estão preservados, e outros sob os antigos que existiam em épocas anteriores. E acima de tudo, estes são os nomes dos povos, capturados em seu clarividente "Monumento":

O boato sobre mim se espalhará por toda a grande Rússia,

E toda língua que está nele me chamará,

E o orgulhoso neto dos eslavos, e do finlandês, e agora selvagem

Tungus e um amigo Kalmyk das estepes.

A escolha pelo poeta dos nomes dos povos dados no "Monumento" não é acidental, como acontece com outros poetas para a rima, mas é profundamente pensada. Nos quatro nomes dos povos, em essência, todo o vasto território da Rússia é coberto. "Orgulhoso neto dos eslavos" representa russos, ucranianos e bielorrussos; Finn - um representante dos povos que vivem no vasto território do norte do país; Tungus - os povos da Sibéria e Kalmyks - o sul e o sudeste, os povos mongóis-turcos. É verdade que, enquanto trabalhava neste poema, o poeta não identificou imediatamente os quatro povos indicados. Como mostra o rascunho, apenas dois nomes que aparecem em todas as versões do poema eram indiscutíveis para ele - são "russo" e "finlandês". "Tungus" e "Kalmyk", incluídos na versão inicial, foram então substituídos e tais opções foram delineadas: "e um finlandês, um georgiano, um quirguiz" e "um finlandês, um georgiano e agora um circassiano selvagem". Aparentemente, o poeta estabeleceu os nomes dos povos mais representativos, mais precisamente, os nomes dos povos que habitavam o vasto território do país - das margens do Báltico ao mar de Okhotsk, de do Oceano Ártico ao Mar Cáspio. Isso apenas enfatiza a consciência da etnologia de A. S. Pushkin, seu conhecimento da história de diferentes povos, e ele conhecia bem a história dos Kalmyks pelo manuscrito de N. Ya. (Bichurin. - L.T.) um trecho de seu livro ainda inédito sobre os Kalmyks. Ao mesmo tempo, Pushkin, de acordo com o pesquisador A. I. Surzhok, “adere ao seu próprio conceito completamente independente sobre a trágica partida dos Kalmyks da Rússia” 1: “desgastados de paciência, eles decidiram deixar a Rússia …” devido a assédio. Ela foi para sua terra natal original, para Dzungaria, apenas uma parte dos Kalmyks. Tendo perdido muitos companheiros de tribo no caminho, eles chegaram a Dzungaria. “Mas a cadeia fronteiriça de guardas chineses bloqueou ameaçadoramente sua entrada em sua antiga pátria, e os Kalmyks só puderam penetrar nela com a perda de sua independência” (notas à História de Pugachev).

Não há necessidade de falar muito sobre o “orgulhoso neto dos eslavos”: o poeta dedicou muitas linhas a ele em suas obras.

A. S. Pushkin estava orgulhoso de seu povo, o homem russo, principalmente o camponês, que formou a base do povo russo. “Olhe para o camponês russo”, escreveu ele, “há mesmo uma sombra de humilhação servil em seus passos e fala? Não há nada a dizer sobre sua coragem e inteligência. Sua receptividade é conhecida. Agilidade e destreza são incríveis. O viajante viaja de região em região na Rússia, não conhecendo uma única palavra de russo, e em todos os lugares em que é compreendido, seus requisitos são cumpridos e as condições são concluídas com ele. Você nunca encontrará em nosso povo o que os franceses chamam de un badaud; você nunca notará nele uma surpresa rude ou desprezo ignorante por outra pessoa ”(“ Viagem de Moscou a São Petersburgo ”).

finlandês A. S. Pushkin tem um nome claramente coletivo, ou seja, refere-se não apenas aos próprios finlandeses (Suomi, como se chamam), que compõem a principal população da Finlândia, mas também aos seus parentes carelianos, estonianos e outros povos da Grupo de língua finlandesa. Anteriormente, em tempos pré-revolucionários, eles também eram chamados de Chukhons (população finlandesa cercada por São Petersburgo):

Sua chukhonochka, ela-ela,

As mulheres gregas de Byron são mais queridas,

E seu Zoil é um Chukhonets direto.

"Para Baratynsky"

Em nosso país, os povos do grupo finlandês (Karels, Estonians, Maris, Mordvins, Udmurts, Komi) compõem mais de 4 milhões de pessoas, e a área das repúblicas formadas por esses povos é de 1375 mil metros quadrados. quilômetros, ou seja, mais de 1/4 do território europeu da URSS.

Tungus , ou, como agora são chamados pelo próprio nome do povo, os Evenks, embora representem um povo pequeno (apenas 28 mil pessoas), formando um distrito autônomo como parte do Território de Krasnoyarsk, eles se estabelecem não apenas em o território do distrito, mas também muito além de suas fronteiras - na maior parte da Sibéria, do Ob ao mar de Okhotsk. O assentamento generalizado dos Evenki desde os tempos antigos é evidenciado, em particular, pelos numerosos nomes geográficos Evenki, principalmente uma série de grandes rios - o Yenisei, Lena, Yana, que são baseados na palavra Evenki ene que significa "grande rio". O Evenk é de fato um representante dos povos de toda a Sibéria, e há muito tempo não é mais um representante “selvagem”, mas não menos esclarecido do que outros povos.

Mas no passado pré-revolucionário, os Evenks, como muitos outros povos pequenos, não tinham sua própria língua escrita e eram, pode-se dizer francamente, completamente analfabetos, levavam um estilo de vida nômade, pragas cônicas nos campos serviam de moradia.

A PARTIR DE Kalmyks o poeta se comunicou diretamente, foi convidado da família Kalmyk em uma carroça de estepe, provou o prato nacional, no entanto, ele, acostumado à culinária russa, não gostou. Aqui está como A. S. Pushkin descreve sua visita a uma família Kalmyk a caminho do Cáucaso em 1829: “Outro dia visitei uma tenda Kalmyk (uma cerca de vime quadriculada coberta com feltro branco). A família inteira ia tomar café da manhã; o caldeirão foi fervido no meio, e a fumaça saiu por um buraco feito no topo do vagão. Uma jovem Kalmyk, muito bonita, costurava, fumava tabaco. Sentei-me ao lado dela. "Qual é o seu nome?" "***" - "Quantos anos você tem?" - "Dez e oito." - "O que você está costurando?" - Porta. - "A quem?" - "Eu mesmo". Ela me entregou seu cachimbo e começou a tomar café da manhã. O chá era preparado em um caldeirão com gordura de carneiro e sal. Ela me ofereceu sua concha. Não quis recusar e tomei um gole, tentando não respirar... Pedi algo para comer. Eles me deram um pedaço de égua seca; Fiquei feliz por isso também. A coqueteria Kalmyk me assustou; Saí rapidamente do vagão e dirigi da estepe Circe ”(“ Journey to Arzrum ”).

A julgar pelo projeto de entrada, o final desta visita ao vagão Kalmyk parecia um pouco diferente. De acordo com a versão original do verbete, o poeta engoliu o pedaço de égua seca com grande prazer. “Depois dessa façanha, achei que tinha direito a alguma recompensa. Mas minha beleza orgulhosa me acertou na cabeça com um instrumento Musiki semelhante à nossa balalaica. Aqui está uma mensagem para ela que provavelmente nunca chegará a ela…”

Adeus, querido Kalmyk!

Só um pouco, para contrariar meus estratagemas,

me um hábito louvável

Não levado entre as estepes

Seguindo seu vagão.

Seus olhos são, é claro, estreitos

E o nariz é chato, e a testa é larga,

Você não balbucia em francês

Você não aperta as pernas com seda,

Em inglês antes do samovar

Não esfarele o pão com um padrão.

Não admire Saint-Mar

Você não aprecia Shakespeare um pouco,

Não caia em um sonho

Quando não há pensamento na cabeça,

Não cante: Madov'?,

Você não galopa na assembléia...

O que precisa? - Exatamente meia hora,

Enquanto os cavalos eram atrelados a mim,

Minha mente e coração ocupados

Seu olhar e beleza selvagem.

Amigos! nem tudo é igual:

Esqueça-se com uma alma ociosa

Em um salão brilhante, em uma caixa da moda,

Ou em um kibitka nômade?

É interessante notar que A. Blok “partiu” deste poema, criando um retrato de uma mulher egípcia: “Todas as características de uma mulher egípcia estão longe de qualquer tipo de “cânone” de beleza. A testa parece ser muito grande, não foi à toa que ela a cobriu com os cabelos. Há algo de mongol no oval das bochechas, quase o que fez Pushkin "esquecer-se com um sonho apaixonado" em uma "carroça nômade" e riscar sonhadoramente os manuscritos de poemas com perfis.

Povo nômade no passado, os Kalmyks agora formam sua própria república autônoma dentro da Federação Russa, dentro da qual 4/5 dos mais de 170.000 deles vivem no país. Agora, os Kalmyks, que alcançaram os mesmos níveis de educação que outros povos de nosso país multinacional, não são alheios a todas as conquistas da cultura humana. Na capital da república, Elista, foi erguido um monumento a A. S. Pushkin, o grande poeta internacionalista, a cujos poemas todos os Kalmyk se voltam.

Muitos povos aparecem em suas obras.

O poeta dedicou um poema inteiro ciganos que "... perambulam pela Bessarábia em meio a uma multidão barulhenta." Ele passou duas semanas em um acampamento cigano.

“Enquanto vivia na Bessarábia”, escreve V. A. Manuilov, “Pushkin aprendeu a língua cigana, familiarizou-se com canções ciganas, escreveu antigas lendas e canções moldávias… The Black Shawl é uma reformulação artística de uma canção moldava…” 3 .

O destino incomum dos ciganos levou A. S. Pushkin a dar notas ao poema, no qual escreve: “Durante muito tempo na Europa eles não souberam a origem dos ciganos; os considerava vindos do Egito - até agora em algumas terras e os chamam de egípcios. Os viajantes ingleses finalmente resolveram todas as perplexidades - está provado que os ciganos pertencem a uma casta pária de índios chamada aposta. A linguagem e o que pode ser chamado de sua fé - até mesmo características faciais e modo de vida - são uma verdadeira evidência disso. Seu apego à liberdade selvagem assegurada pela pobreza em toda parte cansou das medidas tomadas pelo governo para transformar a vida ociosa desses vagabundos - eles vagam na Rússia, como na Inglaterra; os homens se dedicam aos ofícios necessários às primeiras necessidades, negociam cavalos, conduzem ursos, enganam e roubam, as mulheres caçam adivinhações, cantam e dançam.

Na Moldávia, os ciganos constituem a maioria da população ... "

A última afirmação do poeta, que não tinha dados estatísticos, está errada (os ciganos não compunham a maioria da população da Moldávia). Não é por acaso que ele fez um acréscimo à sua nota sobre a Bessarábia: “A Bessarábia, conhecida desde a mais profunda antiguidade, deve ser especialmente interessante para nós.

Ela é cantada por Derzhavin

E cheio de glória russa.

Mas até agora esta área nos é conhecida pelas descrições errôneas de dois ou três viajantes.

Em 1833, a Bessarábia tinha uma população de 465.000 pessoas 6 . Ao longo do próximo meio século, aumentou para 1,6 milhão de pessoas, das quais em 1889 cerca de metade eram moldavos e 18,8 mil eram ciganos.

Atualmente, na Moldávia, de 4 milhões de pessoas, os moldavos representam cerca de 2/3 da sua população, e há pouco mais de dez mil pessoas, e entre outras nacionalidades desta república multinacional, estão em oitavo lugar em termos de números (depois de moldavos, ucranianos, russos, gagauzes). , búlgaros, judeus, bielorrussos). Apenas 1/20 de todos os ciganos da URSS vivem na Moldávia (de acordo com o censo de 1979, havia 209.000 deles no país).

E aqui está a observação adequada do poeta sobre o numeroso e antigo bazar de Chisinau:

Os judeus amantes do dinheiro se aglomeram no meio da multidão,

Sob o manto, um cossaco, o governante do Cáucaso,

Um grego falador e um turco silencioso,

E um persa importante e um armênio astuto.

"Apertando no meio da multidão..."

Os povos do Cáucaso não são ignorados pela atenção do poeta. Tendo visitado a Geórgia, falou sobre Georgianos : “Os georgianos são um povo guerreiro. Eles provaram sua coragem sob nossas bandeiras. Suas faculdades mentais esperam mais educação. Eles são geralmente alegres e sociáveis” (“Journey to Arzrum”). Em quatro frases concisas, é dada uma ampla descrição das pessoas com suas potencialidades, que foram totalmente reveladas apenas um século depois - nos tempos soviéticos.

Passando pela terra da antiga Armênia, A.S. Pushkin parou para passar a noite com pessoas completamente desconhecidas para ele, que o receberam com muita gentileza, para as quais ele chama a atenção: “A chuva caiu sobre mim. Finalmente, um jovem saiu de uma casa próxima armênio e, depois de falar com o meu turco, chamou-me à sua casa, falando em russo bastante puro. Ele me levou por uma escada estreita até o segundo quarto de sua casa. Na sala, mobiliada com sofás baixos e tapetes surrados, estava sentada uma velha, sua mãe. Ela veio até mim e beijou minha mão. Seu filho lhe disse para fazer uma fogueira e preparar o jantar para mim. Despi-me e sentei-me diante do fogo... Logo a velha me cozinhou carneiro com cebola, o que me pareceu o ápice da arte culinária. Fomos todos para a cama no mesmo quarto; Deitei-me contra a lareira desbotada e adormeci ... ". Este é um pequeno esboço etnográfico que mostra a vida das pessoas comuns na Armênia.

Enquanto nos estados bálticos, o herói da obra inacabada do poeta (“Em 179* eu estava voltando …”) observa: “De longe uma canção triste de um jovem estonianos ».

Claro, A. S. Pushkin estava familiarizado com os vizinhos Boldino - Mordovianos , assim como nossos outros vizinhos - Chuvash e cheremis (agora Mari). Na "História de Pugachev" ele escreve: "Mordovianos, Chuvashs, Cheremis deixaram de obedecer às autoridades russas." No exército de Pugachev havia "... até dez mil Kalmyks, Bashkirs, yasak Tatars ...". O acima foi sobre quirguiz-kaisakah (cazaques).

Mais de duas dezenas de nomes dos povos do nosso país encontram-se nas obras do poeta.

Vários povos de países estrangeiros também são mencionados nas obras de A.S. Pushkin: Arvanitas, Bósnios, Dálmatas, Vlachs, Otomanos, Adekhi, Sarracenos (Sarachins) e outros, o que indica o amplo conhecimento geográfico do poeta.

Arvanitas - o nome turco dos albaneses, sob o qual eles aparecem na história "Kirdzhali": "... os Arnauts em suas roupas esfarrapadas e pitorescas, mulheres moldávias esbeltas com caras de rosto preto em seus braços cercaram o karutsa" (karutsa - um carrinho de vime).

Bósnios (Bosniaks) - residentes da Bósnia, no passado uma província turca, e agora uma república dentro da Iugoslávia: "Beglerbey com seus bósnios veio contra nós ..." ("A Batalha de Zenica, a Grande" - de "Canções do Ocidente eslavos”).

Dalmácia - moradores da Dalmácia, antiga província austríaca perto do mar Adriático, e agora uma região da Iugoslávia: “E os dálmatas, vendo nosso exército, torceram seus longos bigodes, colocaram seus chapéus de lado e disseram:“ Leve-nos com você: nós quer lutar contra os Busurmans "" ("A Batalha de Zenitsa, a Grande" - de "Canções dos eslavos ocidentais").

Wallachians - residentes do Principado da Valáquia, que estava sob domínio turco; então, após a libertação, eles se tornaram parte da nação romena, e a Valáquia tornou-se parte da Romênia. O herói da história "Kirdzhali", de quem é nomeado, diz: "Para os turcos, para os moldavos, para os vlachs, é claro, sou um ladrão, mas para os russos sou um convidado". E a origem de Kirdzhali "foram os búlgaros".

otomanos - o antigo nome dos turcos (em homenagem ao sultão turco do século XVI Osman I - o fundador do Império Otomano).

Eu estava entre os Dons,

Também dirigi uma gangue de otomanos;

Em memória da batalha e tendas

Eu trouxe um chicote para casa -

é assim que o poeta relembra sua participação na batalha perto de Arzrum, sobre a qual ele silencia em Journey to Arzrum, colocando apenas um desenho no qual ele se retratava em um cavalo com uma lança. Este é o testemunho de uma testemunha ocular N. A. Ushakov: “O tiroteio em 14 de junho de 1829 é notável porque nosso glorioso poeta A. S. Pushkin participou dele ... Agarrando a lança de um dos cossacos mortos, ele correu contra os cavaleiros inimigos. Pode-se acreditar que nosso povo Don ficou extremamente surpreso quando viu na frente deles um herói desconhecido em um chapéu redondo e capa. Foi a primeira e última estreia da favorita das musas no Cáucaso” 7 . A propósito, tendo recebido do autor um livro no qual este episódio é descrito, A. S. Pushkin respondeu-lhe em junho de 1836: “Vi com espanto que você também me concedeu a imortalidade - com uma linha de sua caneta”.

Este episódio inspirou o poema de Pushkin "Delibash". Aqui está o seu início:

Escaramuça atrás das colinas;

Olha para o acampamento deles e para o nosso;

Na colina antes dos cossacos

Um delibash vermelho sopra.

Adehi - do autonome "Adyge" de três povos parentes - Kabardians, Circassians, Adyghes, que também eram chamados de Circassians anteriormente.

Não para conversas e júbilos,

Não para reuniões sangrentas

Não para perguntas kunak,

Não para diversão de roubo

Tão cedo adekhi se reuniu

Para o quintal de Gasub, o velho.

Sarachins (para o poeta na forma de uma pega), ou sarracenos, originalmente (para historiadores antigos) o nome das tribos nômades da Arábia e, em geral, de todos os árabes e às vezes muçulmanos. Os Sarachins propriamente ditos são os cumanos ocidentais.

Irmãos em uma multidão amigável

Sair para passear

Atire em patos cinzentos

Divirta a mão direita

Sorochina pressa no campo...

"O Conto da Princesa Morta e os Sete Bogatyrs"

Destaca-se a explicação de A. S. Pushkin sobre “árabes” e “arapas” em carta a P. A. Vyazemsky (segunda metade de 1835-1836): “Árabe (não possui gênero feminino) habitante ou nativo da Arábia, árabe. A caravana foi saqueada pelos árabes da estepe.

arap, fêmea arapki, tão comumente chamados de negros e mulatos. Araps do palácio, Negros servindo no palácio. Ele sai com três pretos espertos».

Os nomes de diferentes povos por A.S. Pushkin são organicamente tecidos no tecido das obras, nas quais são dadas características e definições adequadas, criando suas imagens visíveis em uma ou duas palavras: “Moldávio de bigode e chapéu de carneiro”.

A. S. Pushkin era um defensor ardente da igualdade dos povos, sua amizade e, naturalmente, não considerava vergonhoso que uma pessoa pertencesse a um ou outro povo, se fosse decente.

Não é que você seja um polonês:

Kosciuszko Lyakh, Mitskevich Lyakh!

Talvez, seja você mesmo um tártaro, -

E aqui não vejo vergonha;

Seja um judeu - e isso não importa;

O problema é que você é Vidok Figlyarin.

"Esse não é o problema..."

O poeta estava orgulhoso de seu ancestral (do lado materno) - Aníbal, nativo da África, o "Arap" de Pedro, o Grande:

Decidiu Figlyarin, sentado em casa,

Esse avô negro é meu Hannibal

Foi comprado por uma garrafa de rum

E caiu nas mãos do capitão.

Este capitão era aquele capitão glorioso,

Por quem nossa terra se moveu,

Quem deu uma poderosa corrida soberana

Leme do navio nativo.

Este capitão estava disponível para meu avô.

E da mesma forma comprei arap

Tornou-se zeloso, incorruptível,

O rei é um confidente, não um escravo.

E ele foi o pai de Aníbal,

Diante de quem nas profundezas de Chesme

A massa de navios incendiou-se

E Navarin caiu pela primeira vez...

"Minha linhagem"

A. S. Pushkin, como pensador, pensou no destino não apenas dos povos de seu país, mas também do mundo. E essa imensa amplitude de interesses, a profundidade de penetração de seu gênio em todos os aspectos da vida do mundo contemporâneo foi apreciada pelo grande poeta polonês Adam Mickiewicz: “... Ninguém pode substituir Pushkin. Apenas uma vez é dado a um país reproduzir uma pessoa que em tão alto grau combina em si qualidades tão diferentes e aparentemente mutuamente exclusivas. Pushkin, cujo talento poético surpreendeu os leitores, cativou, surpreendeu os ouvintes com a vivacidade, sutileza e clareza de sua mente, era dotado de uma memória extraordinária, um julgamento correto, um gosto refinado e excelente. Quando falava de política externa e interna, podia-se pensar que se estava ouvindo um homem que se tornara experiente em assuntos de Estado e estava saturado de leitura diária dos debates parlamentares. Ele fez muitos inimigos para si mesmo com epigramas e zombarias mordazes. Eles se vingaram dele com calúnias. Eu conhecia o poeta russo de perto e por muito tempo; Encontrei nele um caráter muito impressionável, e às vezes frívolo, mas sempre sincero, nobre e capaz de efusões cordiais. Seus erros pareciam ser fruto das circunstâncias em que vivia; tudo o que havia de bom nele fluía do coração.

E o coração do poeta batia inquieto em ansiedades pelo destino de grandes e pequenas nações, pelo futuro da humanidade.

A amizade dos povos livres é a paz na Terra, que A. S. Pushkin desejava apaixonadamente, prevendo-a no futuro. Em uma nota sobre o "Projeto de Paz Perpétua" do abade Saint-Pierre, referindo-se ao tempo de sua estada em Chisinau, ele escreveu:

"1. É impossível que com o tempo a ridícula crueldade da guerra não fique clara para as pessoas, assim como a escravidão, a realeza, etc. ficaram claras para elas... Eles estarão convencidos de que nosso destino é comer, beber e ser livre.

2. Uma vez que as constituições - que são um grande avanço do pensamento humano, um passo que não será o único - tendem necessariamente a reduzir o número de tropas, uma vez que o princípio da força armada se opõe diretamente a toda idéia constitucional, é possível que em menos de 100 anos não haja um exército permanente.

3. Quanto às grandes paixões e grandes talentos militares, a guilhotina permanecerá para isso, porque a sociedade não está nada inclinada a admirar os grandes planos do general vitorioso: as pessoas têm outras preocupações suficientes, e só por isso se submetem a proteção das leis ”(“ Da Paz Eterna ”).

Pode-se supor que o desenvolvimento das visões amante da liberdade do poeta sobre a questão da "paz eterna" foi influenciado por nosso compatriota A. D. Ulybyshev. O acadêmico M.P. Alekseev escreve sobre isso: “Mesmo em São Petersburgo, entre os membros da Lâmpada Verde, no final de 1819, ele pôde ouvir a leitura de uma pequena obra de seu amigo A.D. Ulybyshev chamada “Sonho”, este início de dezembro “utopia”, que trata do futuro da Rússia, libertada após o levante revolucionário da opressão do regime feudal-absoluto” 9 . Era um documento do pensamento político avançado na Rússia.

A. S. Pushkin, junto com o grande poeta polonês A. Mickiewicz, estava convencido de que chegaria a hora

Quando os povos, esquecendo a contenda,

Junte-se a uma grande família.

"Ele vivia entre nós..."

“Vamos torcer para que Pushkin estivesse certo desta vez também”, o deputado Alekseev conclui seu estudo “Pushkin e o problema da paz eterna”.

Do livro Rat Fight with a Dream autor Árbitro Roman Emilievich

E não um amigo, não um inimigo, mas Wolfgang Holbein. Inimigo da raça humana. Smolensk: Rusich ("Tesouro de fantasia de combate e aventura") Um nome de detetive bem escolhido já é metade do sucesso. O escritor alemão Wolfgang Holbein, inventando o título de seu

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Se de repente aparecesse um amigo Dedicado a Boris Paramonov O império ruiu, enterrando Erich Maria Remarque sob os escombros. É claro que nenhum dos aniversários "semicirculares" associados ao nome do escritor será comemorado este ano: 95 anos (desde o nascimento), 55 (desde a publicação

Do livro A Verdadeira História do Monstro Baskerville autor Schepetnev Vasily Pavlovitch

Do livro Retratos Literários: Da Memória, Dos Registros autor Bakhrakh Alexander Vasilievich

Caro amigo dos Baskervilles "O Cão dos Baskervilles" é um detetive verdadeiramente brilhante. O vilão principal aparece diante de nós desde as primeiras páginas, e o leitor permanece no escuro até hoje. Mas o dia chegou! Então, “o que o homem da ciência, Dr. James Mortimer, precisava do detetive?

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“Vá, meu amigo. O Senhor está com você...” Vá, meu amigo. O Senhor está com você. Desculpe. Siga seu próprio caminho. Permanecerei com um destino intratável. Quanto tempo agora... O céu azul brilhou com um sorriso diante da chuva e desapareceu... Não posso contar as perdas. Não conte as esperanças e inspirações inconstantes, pois

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MEU VELHO AMIGO QUIXOTE Estou destinado: partir, depois voltar, Partir sem alegria, voltar sem pesar. Estou um pouco cansado de guerras, de revoluções E, talvez, de mim mesmo. Partir, pedindo esmolas da vida, Retornar sem conhecer sua recompensa, Como voltou o cavaleiro de La Mancha, Don ingênuo,

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Compare verso Monumento a Pushkin, Derzhavin, Horácio

VERSO PUSHKIN
Ergui um monumento a mim mesmo não feito por mãos,
A trilha folclórica não crescerá até ela,
Ele subiu mais alto como a cabeça dos rebeldes
Pilar de Alexandria.

Não, tudo de mim não morrerá - a alma está na lira querida
Minhas cinzas sobreviverão e a decadência fugirá -
E eu serei glorioso enquanto no mundo sublunar
Pelo menos um piit viverá.

O boato sobre mim se espalhará por toda a grande Rússia,
E toda língua que está nele me chamará,
E o orgulhoso neto dos eslavos, e do finlandês, e agora selvagem
Tungus e um amigo Kalmyk das estepes.

E por muito tempo serei gentil com as pessoas,
Que despertei bons sentimentos com lira,
Que na minha idade cruel glorifiquei a Liberdade
E ele clamou por misericórdia para os caídos.

Por ordem de Deus, ó musa, seja obediente,
Sem medo do ressentimento, sem exigir uma coroa,
Louvor e calúnia foram aceitos com indiferença
E não discuta com o tolo.

VERSO DERZHAVIN

1 Monumento
Ergui um monumento maravilhoso e eterno para mim mesmo,
É mais duro que metal e mais alto que pirâmides;
Nem o seu redemoinho, nem o trovão quebrarão o fugaz,
E o tempo não vai esmagá-lo.
Então! - tudo de mim não vai morrer, mas uma grande parte de mim,
Fugindo da decadência, após a morte ele viverá,
E minha glória crescerá sem esmorecer,
Por quanto tempo o universo honrará os eslavos?
O boato passará sobre mim das Águas Brancas para as Negras,
Onde o Volga, Don, Neva, os Urais fluem do Riphean;
Todos se lembrarão que entre inúmeros povos,
Como da obscuridade me tornei conhecido por isso,
Que eu fui o primeiro a ousar em uma sílaba russa engraçada
Proclame as virtudes de Felitsa,
Na simplicidade do coração para falar de Deus
E diga a verdade aos reis com um sorriso.
Ó musa! orgulhe-se do justo mérito,
E quem te despreza, despreze você mesmo;
Com uma mão vagarosa e sem pressa
Coroe sua testa com o alvorecer da imortalidade.

VERSO HORÁCIO

Ergui um monumento mais eterno que o cobre sólido
E edifícios reais acima das pirâmides;
Não é chuva cáustica, nem meia-noite Aquilão,
Nem uma série de incontáveis ​​anos destruirá.

Não, tudo de mim não vai morrer, e a vida é melhor
Vou evitar funerais, e minha coroa gloriosa
Tudo será verde enquanto o Capitólio
O sumo sacerdote caminha com a donzela silenciosa.

E vão dizer que ele nasceu, onde Aufid é falador
Corre rapidamente, onde entre os países sem água
Do trono de Há muito tempo o povo trabalhador julgou,
Que glória eu fui escolhido do nada