Em novembro de 1917, ocorreu um levante bolchevique em Tashkent, do qual também participaram os socialistas-revolucionários. O governo provisório caiu. No final do ano, o poder soviético estendeu sua influência à maior parte da região do Turquestão. Desde abril de 1918, o Turquestão tornou-se uma república soviética, também reconhecida a soberania de Bukhara e Khiva.
O III Congresso dos Sovietes do Território do Turquestão, realizado em novembro de 1917 em Tashkent. Ao mesmo tempo, o movimento Shuro-i-Islamiya realizou o IV Congresso Regional Extraordinário de Muçulmanos em Kokand, que resultou na proclamação da autonomia do Turquestão com seu governo e parlamento interinos. A convocação de um novo parlamento foi marcada para março de 1918. Presumia-se que alguns dos lugares deste órgão, nomeadamente dois terços, seriam atribuídos a deputados locais, representantes de muçulmanos, e um terço à população não muçulmana. Para a segurança da autonomia, foram criados destacamentos policiais, sob o comando de Khoja Magomed Ibrahim Khodzhiev - mais tarde conhecido como Kichik Ergash (pequeno Ergash) Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 50 p.
Os bolcheviques de Tashkent em janeiro de 1918 exigiram da liderança da autonomia o reconhecimento do poder soviético; Tendo recebido uma recusa decisiva, unidades do Exército Vermelho começaram a chegar a Kokand. Ao início das batalhas na cidade, o poder na autonomia passou para as mãos de Ergash, que dispersou o jovem governo pela força. No entanto, os destacamentos de Ergash não puderam oferecer resistência digna ao Exército Vermelho. Tendo tomado a cidade, as unidades soviéticas começaram a saquear e saquear. Na conferência de paz realizada em 21 de fevereiro, foi assinado um acordo segundo o qual o Turquestão aceitava o poder dos soviéticos Guerra civil e intervenção militar na URSS / Ch. editor S. S. Khromov - M.: Enciclopédia Soviética. - 1987. - 254 p.. Praticamente todos os territórios da região, com exceção das terras de Khiva e Bukhara, ficaram sob o controle dos bolcheviques.
A primeira revisão dos destacamentos Basmachi ocorreu em janeiro de 1918 em Kokand, quando a autonomia do Turquestão ainda não havia sido derrotada pelos bolcheviques. Durante a revisão, foram estabelecidas as fileiras militares das formações Basmachi: unbashi - comandante de uma dúzia; yuzbashi - comandante de cem; kurbashi - líder de esquadrão; lyashkar-bashi - comandante da região militar; emir lyashkar-bashi - comandante do distrito militar. Andreev A. Ordens Orientais: Assassinos, Wahhabitas, Basmachis, Dervixes / A. Andreev. - São Petersburgo, 2010 - 86 p.
De fato, os primeiros destacamentos Basmachi foram os destacamentos Ergash que deixaram Kokand em 1918-1919. O Vale Ferghana tornou-se o centro do movimento Basmachi. Esta região foi transferida para a lei marcial e, desde fevereiro de 1919, a Frente Ferghana foi criada aqui.
Enquanto isso, os próprios Basmachi imediatamente travaram, de fato, uma guerra de guerrilha. Aqui está como é dito sobre isso em uma das notas do Departamento Especial da Frente do Turquestão. “Uma grande quadrilha unida em movimento envia uma patrulha (200-300 passos, uma pessoa de 2-3). Nos lugares abertos da estepe, patrulhas são enviadas meia verst por trás. O movimento é feito apenas à noite. A quadrilha evita levar a luta na planície. Em geral, Berdy dotho entra na batalha apenas [quando] quando a gangue está unida. Aceita batalha apenas nas montanhas e quando o número de gangues excede o número de soldados do Exército Vermelho. Decidido a aceitar a luta, Berdy dotkho divide seu destacamento em partes, traça duas colinas adjacentes e ordena que as unidades as ocupem. Além disso, sempre destaca outra parte que ocupa a colina traseira. Este último deve cobrir com seu fogo a transição para as próximas colinas traseiras dos destacamentos frontais. Quando os da frente recuam e ocupam a próxima colina, esse destacamento (atrás), por sua vez, vai novamente para a retaguarda da primeira.
Assim, o combate consiste sempre em atirar e recuar. A quadrilha parte para a ofensiva apenas com uma enorme preponderância de forças, com a retirada dos vermelhos. A perseguição é realizada de maneira desorganizada - não mais do que meia versta ou uma versta. Quando perseguidos, eles tentam pegar armas.
Em geral, a quadrilha evita lutar com os vermelhos [tropas], durante a batalha de Berdy o dotkho necessariamente dá instruções aos cavaleiros em que direção se dispersar, indicando a todos quais aldeias recuar e em qual aldeia se reunir em qual dia. Geralmente eles se reúnem dois dias após a batalha na aldeia onde o próprio dotkho chega.
Ao recuar dos Reds, o Basmach recua até a noite (na ordem acima). Com o início da escuridão, a gangue se dispersa uma a uma e um dia depois se reúne novamente no dotkho kishlak indicado por Berdy” Documento nº 2. Carta de Tagri Berda // Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 35 p.
Cada um desses destacamentos partidários tinha sua própria estrutura. “A grande quadrilha é dividida em dezenas, comandada por Dagabashi. Com divisões decrescentes, não. A posição administrativa é o tesoureiro, que carrega o khurjin do líder, onde o dinheiro, as vestes, etc. são armazenados. Boa. O secretário-escriturário mantém e guarda toda a correspondência do bando ”Documento nº 2. Carta de Tagri Berda // Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 37 p.
Basmachi usou amplamente vários truques militares táticos. “O seguinte método é frequentemente usado para enganar nossas unidades: alguns dos jigits desmoronam, alguns - cerca de 10 pessoas - recuam em massa e lideram as unidades vermelhas em suas trilhas. Na direção oposta, e então - tendo começado nossa parte de maneira mais tranquila - [esta parte dos cavaleiros] desmorona e se junta a seus [companheiros de armas] ”Documento nº 2. Carta de Tagri Berda // Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 35 p.
Usando um bom conhecimento da área, tendo uma conexão com a população local, os Basmachi efetivamente usaram o reconhecimento. “A inteligência por meio de cúmplices é amplamente encenada. Eles são a conexão com as gangues, toda a correspondência passa por eles.
Como nossas unidades geralmente se movem ao longo das estradas principais, a gangue em férias aprende com antecedência sobre o movimento das unidades e muitas vezes sai simplesmente saindo da estrada principal para linhas de comunicação paralelas [estradas] rasas ”Documento nº 2. Carta de Tagri Berda // Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 36 p.
Um dos líderes do Ferghana Basmachi foi um participante da revolta de Madamin-bek em 1916. Até 30 mil pessoas se reuniram sob seu comando. Inicialmente, imediatamente após a revolução, Madamin-bek ficou do lado dos bolcheviques e até liderou um destacamento da polícia soviética. Mais tarde, esse destacamento, com força total, ele levou ao pequeno Ergash. Logo Madamin-bek tornou-se um mestre quase soberano do Vale de Ferghana, confrontando-se periodicamente com Ergash e com unidades do chamado Exército Camponês, criado por colonos russos, para combater várias formações de bandidos.
Desde 1919, Madamin-bek estava à frente do Governo Provisório de Ferghana, que incluía seus antigos rivais Ergash e o comandante do Exército Camponês Konstantin Monstrov. Após a derrota do exército Fergana, infligido pelo Exército Vermelho, Madamin-bek começou a cooperar com as autoridades soviéticas. Parte do exército Fergana juntou-se às fileiras do Exército Vermelho. Ele, em março de 1920, juntamente com Mikhail Frunze, organizou um desfile de soldados do Exército Vermelho e destacamentos Basmachi Vermelhos. Ele foi morto em uma tentativa de persuadir os líderes dos Basmachi para o lado dos soviéticos.
Outro líder colorido do basmachismo em seu primeiro estágio foi Junaid Khan, um representante da tribo turcomena Yomud. Na véspera da Primeira Guerra Mundial, ele estava engajado em saquear caravanas no deserto de Karakum, também travando uma luta constante com o Khiva Khan. Antes da revolução, Junaid Khan ocupou uma alta posição no Canato, como resultado do qual liderou seu exército. No outono de 1918, Junaid Khan, tendo removido vários líderes turcomenos, entronizou o infante Said Abdullah Khan, tornando-se efetivamente o chefe do canato.
Desde 1919, ele está em contato com as formações da Guarda Branca do Turcomenistão, bem como com o almirante Kolchak, que enviou centenas de cossacos de vários milhares de rifles para ajudar os Basmachi.
Começou em novembro de 1919, a revolta dos Jovens Khivans. Os rebeldes foram ajudados por unidades do Exército Vermelho. No final de 1920, o território do Canato estava subordinado ao poder soviético.
Depois de ser derrotado pelo Exército Vermelho, Junaid Khan se escondeu em Karakum e, posteriormente, fugiu para a Pérsia, de onde continuou a invadir o território do estado soviético. Destacamentos sob seu comando fizeram incursões no território do Turquestão até 1931. Junaid Khan conseguiu várias operações bem-sucedidas, por exemplo, em 1924, ele conseguiu cercar Khiva e, em 1927, seus combatentes derrubaram um avião soviético. Após sua morte em 1938, o Basmachismo finalmente adquiriu um caráter de gângster.
A partir do início da década de 1920, o movimento Basmachi adquiriu um alcance especial no território anteriormente controlado pelo Emirado de Bukhara. O último emir do canato de Bukhara, Sayid Alim Khan, manteve uma posição de estrita neutralidade, recusando-se a apoiar os Basmachi até que os bolcheviques invadissem seu território. No entanto, em 1920, o exército soviético invadiu o território do emirado, proclamando o poder soviético. Sayyid Alim Khan fugiu para o Afeganistão, apoiando movimentos anti-soviéticos em Bukhara de lá sob a liderança de Kurbashi Ibrahim Bek.
Os ishans e mullahs de maior autoridade apoiaram Ibrahim-bek com todas as suas forças, eram organizadores e participantes ativos do movimento Basmachi. Como sinal de aprovação e reconhecimento das ações de Ibrahim-bek, os domullahs Danahan e Kasimkhan escreveram para ele vários talismãs com passagens do Alcorão com as próprias mãos, para proteger os kurbashi de uma bala inimiga. E Ishan Sultan enviou a Ibrahim-bek seus próprios talismãs, considerados especialmente valiosos no mundo muçulmano. Os agrupamentos Basmachi eram chamados nada mais do que "o exército do Islã" ou "tropas do profeta". Eles declararam uma "guerra santa" (ghazavat) contra os infiéis - os infiéis. Os muçulmanos também se tornaram infiéis se quisessem viver pacificamente sob o novo governo.
O desenvolvimento posterior da situação levou à consolidação sob a bandeira verde do Islã de grupos díspares, muitas vezes hostis. Contatos estreitos foram estabelecidos entre os grupos Fergana e Bukhara Basmachi, eles se uniram para travar uma "guerra santa".
Parte das figuras religiosas de Ferghana, que adotaram a política soviética, participaram do trabalho dos órgãos estatais na preparação e distribuição de apelos especiais à população em apoio ao governo soviético, pedindo a luta contra Basmachi.
Compreendendo a importância da religião nesta região, as autoridades soviéticas tentaram vencer este trunfo dos Basmachi. Agindo com uma vara e uma cenoura, os bolcheviques em 30 de janeiro de 1924 no oeste de Bukhara reuniram o primeiro kurultai (congresso) de ulemá - cientistas muçulmanos. Na resolução, esta reunião expressou os apelos necessários para as autoridades: “Os Basmachi se escondem falsamente atrás da causa de proteger o Islã, mas isso é um engano maligno por parte dos Basmachi ... O governo soviético não discorda da Sharia , garante o poder do povo e, portanto, nosso povo deve ser fiel a ele e fornecer assistência total” Bazarov Mustafo. Política religiosa soviética na Ásia Central em 1918-1930 / M. Bazarov - Dushanbe: Irfon, 2014. - 49 p.
Tendo alcançado notável sucesso no estabelecimento de um novo regime na cidade, os órgãos soviéticos e do partido não conseguiram atingir seus objetivos no campo. Os agricultores não aceitaram o poder soviético, organizaram revoltas espontâneas, recusaram-se a obedecer à vontade do novo governo, que rompeu com seu modo de vida tradicional, tirou a oportunidade de praticar sua religião etc.
Uma certa parte dos camponeses, levado ao desespero, uniu-se em destacamentos para uma rejeição organizada aos bolcheviques. E como eles próprios não podiam fornecer comida ou utensílios domésticos necessários, eles não tinham escolha a não ser roubar pessoas que tinham uma certa renda. Assim, eles despertaram a raiva por parte dessas pessoas, que os chamavam de Basmachi e tentavam de todas as maneiras resistir a eles. Os bolcheviques, aproveitando esse momento, fizeram o truque e forneceram armas aos rebeldes, que prontamente usaram contra seus próprios irmãos. Esta situação ajudou os bolcheviques a delimitar os dekhkans e estabelecer o poder soviético no campo.
Em 1931, Ibrahim-bek foi feito prisioneiro e, após um curto julgamento, foi baleado. Naquela época, mais de duas mil pessoas Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 94 p. Em 1930, ele fez parte da invasão em larga escala do Basmachi no território do estado soviético. No entanto, o ataque foi interrompido por guardas de fronteira soviéticos.
A partir do início de 1920, começou o trabalho ativo de Ibrahim Bek, que colaborou estreitamente na Ásia com Enver Pasha, um súdito otomano, um jovem turco e um ideólogo da disseminação do panturquismo. Enver Pasha cooperou ativamente com a Rússia soviética e promoveu a ideia de que o bolchevismo e o islamismo estão intimamente relacionados, mas já em 1921, quando chegou a Bukhara como emissário, sua opinião sobre o poder soviético mudou e ele imediatamente ficou do lado dos Basmachi. Em 1922, Emir Pasha, com o apoio de Seyid Alim Khan, tornou-se o comandante de todos os destacamentos rebeldes em Bukhara e Khiva. No mesmo ano, Enver Pasha sitia Dushanbe e quase toda a parte oriental do antigo emirado, a fim de retirar completamente as tropas soviéticas do Turquestão Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 94 p. Além da libertação do Turquestão, Enver Pasha traçou um plano para criar um califado islâmico. Em sua opinião, isso substituiria sua Turquia natal, onde todo o poder estava nas mãos de seu pior rival Kemal.
Mas seus planos não estavam destinados a se tornar realidade, pois em 1922 ele começou a entrar em conflito com outros líderes dos Basmachi, um dos quais era Ibrahim-bek. Desentendimentos levaram ao fato de que o exército do Emir Pasha entrou em colapso, e ele próprio fugiu para as montanhas e no verão de 1922 foi liquidado pelo Exército Vermelho no território do Tajiquistão Guerra civil e intervenção militar na URSS / Ch. editor S. S. Khromov - M.: enciclopédia soviética. - 1987. - 408 p.
Na Ásia Central, no período de 1920 a 1930, havia um grande número de gangues de formações, que mais tarde finalmente se mudaram para o território do Irã, China e Afeganistão, desses territórios era conveniente para eles invadir o território soviético para fins de contrabando, então os guardas de fronteira soviéticos não tinham muito fácil. Como resultado, a partir dos anos 1930-1940, os guardas de fronteira destruíram 41 gangues, mataram e capturaram 1288 Basmachi e contrabandistas Guerra civil e intervenção militar na URSS / Ch. editor S. S. Khromov - M.: enciclopédia soviética. - 1987. - 509 p.
Documentos publicados recentemente refutam o axioma dos historiadores soviéticos de que todos os líderes Basmachi vieram da nobreza. Assim, A. Andreev publicou mais de 20 documentos confirmando que entre os líderes dos Basmachi havia agricultores simples.Andreev A. Ordens Orientais: Assassinos, Wahhabis, Basmachi, Dervishes / A. Andreev. - SPb., 2010 - 46 p. Guzara, não partidário, analfabeto, de dehkans pobres. Sob o emir, ele era um trabalhador em Shakhrizyabs. De uma espécie de 35 anos. Ele está envolvido em Basmachi desde 1921. Ele era um cavaleiro ativo de Enver Pasha, que o promoveu ao posto de dotho ”Andreev A. Ordens Orientais: Assassinos, Wahhabites, Basmachis, Dervishes / A. Andreev. - São Petersburgo, 2010 - 48 p.
Em outra nota do departamento especial sobre este líder dos Basmachi, encontramos a seguinte entrada: “Tangri Berdy Dotkho da tribo Kundrat vem da aldeia de Gaukhana - Velibaylyak Kent, distrito de Guzar, estatura média, olhos negros, rosto moreno, uma barba pequena, quase imperceptível. Os pais são agricultores pobres. Em 1918, Tangri entrou em um dos parentes do Shakhrizyab bek, o príncipe de Tura, como pastor, pastoreando camelos por um ano e meio. Em 1919 partiu para a sua região de Guzar, em 1920 voltou e tornou-se operário da serra. Yakobaga para Kenja-Amin, viveu [com ele] por vários meses. Um verão em 1920, quando Tangri estava colhendo trigo no campo, Jabarbek estava passando com sua gangue de kurbashi Jabarbek, que parou, conversou com Tangri e o levou com ele. Em 1922, Jabarbek partiu para o leste de Bukhara, Tangri partiu com ele. Após seu retorno, Tangri já se chamava dotho, mas continuou na gangue de Jabarbek. No verão de 1922, Tangri Dotkho, com outro cavaleiro Bazarbek, matou Jabarbek. O comando da quadrilha foi assumido [por] Bazarbek, que, juntamente com Tangri-Berdy, no final de 1922, se rendeu às autoridades soviéticas em Yakobag. Bazarbek em Kagan foi baleado” Andreev A. Ordens Orientais: Assassinos, Wahhabitas, Basmachis, Dervishes / A. Andreev. - São Petersburgo, 2010 - 52 p.
A luta foi bastante brutal de ambos os lados. Assim, chegou-nos uma nota do Departamento Especial da Frente do Turquestão, que diz que “na aldeia de Mumin-Abad do distrito de Shakhrizyab, o kurbashi de Tangri, através do influente ishan Baba-Niyazov, reuniu os habitantes desta aldeia cerca de duzentas pessoas na mesquita. De repente, inesperadamente, a mesquita foi cercada por uma gangue de Tangri [no valor] de cerca de 70 cavaleiros, divididos em 3 grupos em uniformes do Exército Vermelho. Aqui, 7 pessoas foram mortas, duas ficaram feridas - terror sobre os moradores cujos parentes [são] jigits da boa brigada. 20 casas foram queimadas, 20 cavalos morreram sob as ruínas, propriedades foram saqueadas, muito pão e arroz foram destruídos e as famílias dos soldados do Exército Vermelho foram ridicularizadas. Berdy dotkho exigiu da população que entregassem a cabeça de nosso representante da região de Shakhrizyab e a cabeça de Berdy-Amin, membro do destacamento de boa vontade. Além disso, para influenciar os jigits da boa vontade, entregar todas as armas, caso contrário, ele ameaçou massacrar toda a população sem exceção ”Andreev A. Ordens Orientais: Assassinos, Wahhabites, Basmachi, Dervishes / A. Andreev. - São Petersburgo, 2010 - 53 p.
Um exemplo típico é dado na nota do Departamento Especial. “Muslimkul diz que quando ele e um jigit do bando de Berdy dotkho - Tashbala, o carrasco voluntário do bando - chegaram a uma aldeia e, na presença de toda a população da aldeia, ordenaram a uma mulher, a esposa de um agricultor suspeito de ajudar o Exército Vermelho, deitar-se no chão e despir-se (um hábito Tash-bala: ele mata uma mulher inserindo uma faca nos órgãos genitais e rasgando-a viva até a garganta). A população não se atreveu a parar o Basmach e reagiu apenas com lágrimas e pedidos para poupar a mulher "Documento nº 3. Nota do Departamento Especial do Exército // Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 35 p.
Os próprios Basmachi justificaram plenamente sua crueldade. “Que os amigos Sahib Nazar, Tal Muratbay, Gani Toksob, Berdy Yar-aksakal e Tashkul Ishan saibam que nós, com a bênção de Deus, matamos duas pessoas enviadas por você com uma carta. Não precisamos desses irmãos. Precisamos de um profeta - um deus. Para nós, o inimigo é quem quer nossa rendição. Por que cortamos as cabeças de seus dois mensageiros? Sobre nossos irmãos e parentes, você pode fazer o que quiser. Não sentimos pena deles. De nossa parte, faremos com seus parentes o que queremos. Se você quiser matar pessoas que são agradáveis para nós, mataremos não apenas seus parentes, mas também suas esposas e filhos. Além disso, queimaremos suas aldeias, como fizemos no distrito de Shakhrizyab com a aldeia de Gulyam [= Gilan], onde os corpos dos habitantes, para a glória de Allah, foram transformados em cinzas. Nós deixamos você fazer o mesmo. Quanto mais pessoas morrem, mais ficamos felizes com isso” Documento nº 2. Carta de Tagri Berda // Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 31 p.
Os destacamentos do Exército Vermelho não ficaram endividados, mesmo sendo formados por moradores locais. Isso é evidenciado pela carta de Tangri Dotkho já mencionada por nós. “Se vocês são muçulmanos muito justos e honestos, por que vão armados às aldeias, ofendem os muçulmanos e suas esposas, pegam as mulheres pelos seios das mulheres e tiram seus rebanhos e propriedades. Se vocês são apenas muçulmanos e seguem as instruções de Deus e as leis do profeta Maomé, por que vocês matam os maridos das mulheres muçulmanas e tiram as mulheres muçulmanas antes do término do período especificado na Sharia, antes do término do qual eles não pode se casar novamente ”Documento nº 2. Carta de Tagri Berda // Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 31 p.
Os historiadores acreditam que os Basmachi realizaram os últimos ataques ao território soviético sob a tutela de agentes da Abwehr alemã. No outono de 1941, várias escaramuças entre guardas de fronteira e bandidos ocorreram na região de Mugrab, como resultado dos quais cinco guardas de fronteira e um instrutor político foram mortos, enquanto os bandidos sofreram perdas na composição de 64 pessoas Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 112 p.
Durante o período de 1922-1930, no confronto com os Basmachi, os vermelhos sofreram perdas na composição de aproximadamente 600 mortos Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 113 p., mas se somarmos a isso os eventos da Guerra Civil, então o número de vítimas é bastante catastrófico, ou seja, cerca de duzentos mil mortos. Entre os Basmachi, você pode ver a imagem a seguir, se você acredita no relato geral, por exemplo, de maio de 1924 a dezembro de 1925, 2104 pessoas que faziam parte da formação rebelde foram destruídas, e já de março a junho de 1931, os Basmachi perdeu 1.224 pessoas, o número de soldados mortos do Exército Vermelho foi de cerca de 106 pessoas Shevyakov A.I. A luta contra Basmachi na Ásia Central: lições do passado / A.I. Shevyakov - M.: Aspect-Press. - 2015. - 113 p.
Se compararmos com a Guerra Civil, sem dúvida houve muito menos vítimas durante a luta contra os Basmachi, mas ainda na Rússia soviética o tema da luta contra os Basmachi desempenhou um papel importante e se tornou um tema favorito do cinema russo.
Assim, tirando uma conclusão, podemos dizer que o Basmachismo é um movimento partidário que surgiu como resultado da política dura dos bolcheviques.
Colonialismoé uma ordem social baseada na exploração implacável dos recursos e potencialidades dos povos cujo território de residência é capturado pela mãe-pátria ou anexado a ela de alguma outra forma.
A primeira fase do colonialismo russo na Ásia Central começou em meados do século XIX. A segunda etapa do colonialismo (como parte da URSS), embora tenha se desenrolado de maneira peculiar, de maneira soviética, em essência, foi uma continuação do primeiro período. Atualmente, muitos reconhecem a incivilização não apenas do poder soviético, mas do socialismo marxista-leninista em geral. As mudanças que ocorreram nas esferas econômica e cultural foram unilaterais.
Objetivos político-militares
A política agressiva da Rússia na Ásia Central buscava não apenas benefícios econômicos, como foi o caso da política colonial dos países da Europa Ocidental, mas também objetivos político-militares. Considerando o perigo de um choque de interesses entre a Rússia e a Grã Bretanha na Ásia Central e no Oriente Médio, o império colonial do norte também iria se vingar por ter perdido Guerra da Crimeia. Portanto, o estabelecimento de ordens coloniais no Turquestão (Ásia Central) foi realizado por métodos muito duros.
Objetivos econômicos
O aspecto econômico do colonialismo era apropriar-se da maior riqueza possível. Para isso, foram utilizados todos os meios, desde a política tributária até a construção de ferrovias. Como era mais barato exportar matérias-primas que passaram por processamento primário, os colonialistas construíram aqui descaroçadoras de algodão e fábricas de óleo. Na esfera econômica, a metrópole criou instituições financeiras e bancárias, a usura se desenvolveu rapidamente, empresas foram construídas para a fabricação de produtos de vinho e vodka, etc.
A Rússia considerou o Turquestão (Ásia Central) como um mercado para produtos industriais. Com os rendimentos, a preços fixados pelos colonialistas, compravam-se e exportavam-se seda, algodão, astracã astracã, frutos secos e outros produtos.
Os povos locais, cujos ancestrais criaram civilizações de classe mundial, reagiram inequivocamente a tudo isso. Os trabalhadores, expressando espontaneamente sua insatisfação, começaram a se levantar cada vez mais na luta.
Uma parte relativamente pequena das figuras anteriormente dominantes política, econômica e espiritualmente travaram uma luta ideológica e prática contra a cristianização, a russificação e, em geral, qualquer forma de colonização. Para ela, o principal objetivo era restaurar a independência do estado nacional. Um exemplo disso é uma revolta popular liderada por Muhammad Ali.
Como você sabe, o colonialismo no Turquestão (Ásia Central) contribuiu para a estabilidade da estagnação social. O isolamento dos processos sócio-políticos que ocorrem no mundo levou à desunião das forças progressistas na Ásia Central. Se a Revolução de Fevereiro acelerou esses processos, então, como resultado da Revolução de Outubro, eles aumentaram acentuadamente.
Russificação
Para ganhar uma posição permanente na Ásia Central, a administração colonial da Rússia não se limitou a medidas econômicas. Ela considerou perigoso o futuro funcionamento dos maktabs (escolas) e madrasas existentes e decidiu começar por esta área, nomeadamente Russificação- criação de escolas de origem russa. A interferência ativa começou nos assuntos das instituições muçulmanas, organizações de administração religiosa, sistema de casamento e família.
O trabalho de escritório foi realizado em russo. Isso se deveu não apenas ao fato de os funcionários enviados da metrópole não falarem a língua local, mas também à política chauvinista em curso.
Agricultura
Como resultado da adaptação da vida econômica do Turquestão (Ásia Central) às necessidades da indústria do Centro, a monocultura do algodão foi introduzida aqui. As fábricas e fábricas que foram construídas também estavam associadas a esta indústria. Principalmente especialistas russos trabalhavam para eles.
A coletivização causou danos irreparáveis ao setor agrário. O sistema tradicional de agricultura irrigada aqui sempre foi capaz de fornecer pelo menos um nível mínimo de produção de alimentos. No entanto, como resultado da política soviética, houve repetidos surtos de fome no Turquestão. materiais do site
Repressão
A intelectualidade, que era a cor da nação, foi reprimida. E para aqueles que vinham ao seu lugar, o potencial em muitos casos estava no nível das exigências dos colonialistas. Realizada à força, desrespeitando séculos de tradição, a campanha "Khujum" (ofensiva) pela libertação das mulheres levou a inúmeras baixas.
cultura espiritual
O Iluminismo, a ciência e outros ramos da cultura espiritual, financiados de forma residual, visavam promover ideias comunistas utópicas que estavam completamente distantes das condições locais e prejudicavam o modo de vida tradicional das pessoas. Como resultado de uma atitude desdenhosa para com o indivíduo e seus interesses, o desejo de igualar a todos, as pessoas não se desenvolveram de acordo com as necessidades nacionais e ficaram indiferentes.
O poder soviético no Turquestão (Ásia Central) foi estabelecido pelos bolcheviques pela força. Chegados ao poder, tanto no Centro como nas periferias nacional-coloniais, começaram a implementar
Tese
Shevchenko, Danil Viktorovich
Grau acadêmico:
Candidato a Ciências Históricas
Local de defesa da dissertação:
Código de especialidade VAK:
Especialidade:
história nacional
Número de páginas:
CAPÍTULO 1. A formação do movimento Basmachi na Ásia Central após a Revolução de Outubro
1.1. Turquestão como parte do Império Russo e os pré-requisitos para o estabelecimento do poder soviético em Ásia Central região
1.2. O estabelecimento do poder soviético na Ásia Central e a formação dos primeiros centros de resistência Basmachi ao novo regime
1.3. A reação da população local ao estabelecimento do poder soviético na região da Ásia Central. Razões diretas e indiretas para a formação de um movimento Basmachi em grande escala
CAPÍTULO 2. Combate no Turquestão em 1920-1927
2.1. O curso das hostilidades na região de Fergana. Razões para a derrota de Ferghana Basmachi 79 2.2 Bukhara e Samarcanda como centros de resistência Basmachi ao novo governo. O papel de Enver Pasha e emissários turcos na liderança do movimento Basmachi
2.3. O estado do Basmachi e o curso das hostilidades no território de Khorezm e na região do Turcomenistão
2.4. Características pessoais de alguns líderes do movimento Basmachi na Ásia Central
CAPÍTULO 3 (1927-1931)
3.1. Razões para a ativação de Basmachi na Ásia Central após 1927
Introdução à tese (parte do resumo) Sobre o tema "Movimento Basmachi. Processos políticos e luta armada na Ásia Central: 1917-1931."
Relevância. As etapas da formação, desenvolvimento e colapso do movimento Basmachi na Ásia Central, o curso geral das hostilidades entre os destacamentos Basmachi e as unidades do Exército Vermelho são páginas pouco estudadas do passado histórico. Ásia Central a região, dada a sua singular especificidade etno-religiosa oriental, a partir do momento em que o poder soviético foi estabelecido e consolidado tornou-se um foco de instabilidade política até o início da década de 1930. Século XX. Aproximadamente dez anos após o início do conflito, quando um Exército Vermelho bem armado e pronto para o combate foi formado, a resistência Basmachi foi quebrada. No entanto, as duras medidas repressivas aplicadas pelo governo soviético na Ásia Central não eliminaram completamente algumas das mais sérias contradições sociopolíticas, mas apenas as esconderam por um tempo. Após o colapso da União Soviética e a aquisição pelos antigos aliados Ásia Central repúblicas de soberania, a Ásia Central voltou a ser uma região potencialmente instável de grande interesse para as modernas associações terroristas islâmicas. A proximidade geográfica do Turquemenistão, Uzbequistão, Tajiquistão, Cazaquistão e Quirguistão, por um lado, aos países que são cúmplices tradicionais do extremismo islâmico e, por outro, às fronteiras russas, faz de toda a região da Ásia Central um possível trampolim para atividades terroristas em grande escala contra a Federação Russa. Além disso, a disseminação do extremismo islâmico na Ásia Central pode ser facilitada por uma atitude negativa e muitas vezes abertamente hostil em relação à população russa por parte dos povos indígenas. Terror em massa realizado pelo governo soviético em Ásia Central região no início da década de 1920. O século XX tornou-se causa de tensão nacional e hostilidade nacional, que habilmente, sob um determinado conjunto de circunstâncias, pode ser usado por representantes de organizações religiosas e políticas extremistas. No momento, quaisquer manifestações graves de extremismo religioso, as atividades de organizações islâmicas internacionais na Ásia Central são severamente reprimidas ou pelo menos controladas por líderes estatais de persuasão ditatorial, como Supurmurat Niyazov. Caso a situação seja Ásia Central estados, por fatores políticos externos ou internos, começarão a se desenvolver de acordo com o chamado "cenário iraquiano", ou seja, os líderes ditatoriais serão privados do poder - o extremismo religioso pode ocupar seu nicho lá no menor tempo possível, e A Ásia Central passará de uma região potencialmente instável para uma região de verdadeira ameaça externa para a Rússia.
O estudo de vários aspectos do movimento Basmachi, uma série de erros grosseiros cometidos pela liderança soviética na Ásia Central nos anos 20-30. O século XX, que levou à ativação do Basmachismo, é ditado pela necessidade urgente de desenvolver uma certa linha estratégica para repelir possíveis ataques terroristas e outras manifestações perigosas de extremismo religioso e político no atual estágio de desenvolvimento histórico. À luz dos acontecimentos relacionados com o aumento da atividade terrorista na Rússia, o Presidente da República da Chechênia, Alu Alkhanov, em outubro de 2004, fez uma proposta para fazer reféns os parentes mais próximos dos terroristas. Em 29 de outubro de 2004, na sessão plenária da Duma Estatal da Federação Russa, o procurador-geral da Federação Russa, Vladimir Ustinov, fez propostas semelhantes. na Ásia Central no início da década de 1920. No século 20, as autoridades soviéticas usaram amplamente a prática de fazer reféns os parentes mais próximos dos líderes Basmachi, acreditando que desta forma poderiam conseguir um enfraquecimento do movimento Basmachi. No entanto, ao tomar os parentes dos Basmachi como reféns, as autoridades soviéticas voltaram contra si a maior parte da população civil, o que naturalmente levou não ao enfraquecimento dos Basmachi, mas ao seu fortalecimento. Traçando paralelos históricos, podemos supor que, se as propostas sobre a luta contra o terrorismo do Procurador-Geral da Rússia, Vladimir Ustinov, forem apoiadas pela Assembleia Legislativa e pelo Presidente, isso se tornará uma das possíveis razões para a intensificação das atividades terroristas contra Rússia. Além disso, a tomada de reféns de parentes de terroristas servirá de pretexto para a implantação de propaganda ideológica em larga escala por associações terroristas islâmicas no chamado " regiões problemáticas» Rússia.
Uma análise da formação e desenvolvimento do movimento Basmachi é relevante não apenas para a ciência histórica russa, mas também para historiadores diretamente na Ásia Central. Em particular, pesquisadores históricos da Universidade Pedagógica do Estado do Quirguistão em homenagem a I. Arabaev, bem como do Ministério da Justiça da República do Quirguistão, mostraram interesse neste tópico. No Quirguistão pós-soviético, praticamente não há artigos científicos sobre os problemas do movimento Basmachi, baseados em documentos desclassificados dos arquivos da Rússia central e da Ásia Central. A consideração dos problemas do basmachismo, as questões das relações entre as autoridades soviéticas e a população indígena podem ajudar a Ásia Central Estados a repensar sua experiência histórica e reconstruir com mais precisão os eventos políticos dos anos 20-30. Século XX.
Historiográfico base de pesquisa. Um componente importante dessa pesquisa histórica é a base historiográfica. Toda pesquisa científica, de uma forma ou de outra, afetando os problemas do movimento Basmachi, as especificidades Ásia Central sociedade, que mais tarde determinou em grande parte o curso de desenvolvimento dos Basmachi, é aconselhável dividir em vários cronológico períodos em função da época de publicação das obras.
O primeiro período abrange cronológico entre os anos 60 e 70 aproximadamente. XIX, ou seja, desde o momento da adesão dos estados soberanos da Ásia Central ao Império Russo e até a Revolução de Outubro. Deve-se notar que todas as obras deste período não afetaram diretamente o Basmachismo, porque antes da Revolução de Outubro, o Basmachismo na Ásia Central não era massivo, a luta armada explodia periodicamente entre destacamentos Basmach por esferas de influência econômica e, como regra, , não foi dirigido contra representantes da administração czarista e russos em geral. Nesse sentido, durante esse período, Basmachi como tal não estava no centro das atenções dos pesquisadores. Os trabalhos científicos publicados no período pré-revolucionário apenas ocasionalmente abordavam indiretamente os problemas do Basmachismo, concentrando-se mais na situação econômica e política na região da Ásia Central. O valor histórico de tais obras reside no fato de que elas revelam algumas características específicas da sociedade centro-asiática, que, por sua vez, presta um serviço inestimável no aprofundamento do movimento Basmachi. Informações muito valiosas são fornecidas por I. V. Yanzhul em seu trabalho intitulado “ Esboço histórico do comércio russo com a Ásia Central" (1). O autor descreve em detalhes suficientes a vida dos povos da Ásia Central, revela vários aspectos do sistema político dos estados da Ásia Central. Em particular, Yanzhul fala sobre o alto nível de corrupção entre funcionários de todos os escalões, o poder ilimitado e muitas vezes despótico de cãs e emires. O autor atribui ao Império Russo o protagonismo na ascensão da economia, mudando para melhor a situação política da Ásia Central. Este estudo histórico ajuda em parte a entender por que, quando os estados da Ásia Central se juntaram à Rússia nos anos 60 e 70. No século 19, a população indígena não se opôs ativamente à administração czarista. Não menos interessantes são as obras filosóficas de Ismail Gasprinsky, um dos fundadores da doutrina do pan-turquismo (2).
Ismail Gasprinsky defendeu o desenvolvimento econômico, político e cultural independente dos estados da Ásia Central, concedendo-lhes plena soberania. No entanto, ao mesmo tempo, ele acreditava que os estados da Ásia Central, além de preservar sua identidade cultural, deveriam se desenvolver em estreita interação não apenas com o mundo ocidental, mas também com a Rússia. Em suas numerosas obras, Gasprinsky destacou que os russos sempre se distinguiram por um alto grau de tolerância religiosa, uma atitude amigável para com os estrangeiros, que é a chave para a grandeza e tranquilidade da Rússia. Assim, Gasprinsky se opôs a um possível conflito entre o mundo turco, islâmico e o Império Russo. Somente durante o período de fortalecimento do poder soviético na Ásia Central a doutrina do pan-turquismo se tornou um dos elementos constitutivos da ideologia Basmachi.
Assim, as poucas obras do período pré-revolucionário, afetando indiretamente os problemas dos Basmachi, estabeleceram uma certa base para estudar o desenvolvimento do movimento Basmachi na Ásia Central já sob o domínio soviético.
A mais extensa, merecedora de estudo cuidadoso, é a base historiográfica do período soviético: a partir do início dos anos 20. Século XX e até o colapso da União Soviética. Um dos primeiros pesquisadores soviéticos do movimento Basmachi, a situação política geral na Ásia Central no início dos anos 20. O bolchevique G. Safarov foi testemunha ocular direta do estabelecimento do poder soviético na região no século 20. Em seu trabalho “A Revolução Colonial (a experiência do Turquestão)”, ele delineou uma série de disposições que mais tarde provocaram fortes críticas da maioria dos historiógrafos soviéticos dos Basmachi. Em particular, Safarov acreditava que o poder soviético na Ásia Central tinha um colonial personagem. Como uma das principais razões para o surgimento do movimento Basmachi, Safarov chamou a crise econômica, que destruiu a economia do algodão e levou ao empobrecimento maciço dos dehkans. A razão política para a ativação do Basmachi, de acordo com Safarov, foi a hostilidade aberta das autoridades soviéticas em relação às amplas massas muçulmanas. A maioria dos historiógrafos soviéticos do movimento Basmachi foram especialmente criticados pelo ponto de vista de Safarov, segundo o qual o Exército Vermelho, que participou das batalhas com os Basmachi no início dos anos 20. do século XX, consistia predominantemente em " elementos desclassificados» (3). Esta opinião de Safarov confirma-se recentemente. desclassificado documentos dos arquivos centrais da Rússia.
Nos anos 30. No século XX, o estudo da formação e desenvolvimento do movimento Basmachi na Ásia Central foi continuado por P. Alekseenkov (4). Alekseenkov foi um dos primeiros pesquisadores que comparou o Basmachi dos períodos pré-revolucionário e soviético. Em sua opinião, o Basmachi do período soviético não era de forma alguma uma continuação do Basmachi pré-outubro. As razões para o surgimento do movimento Basmachi após a Revolução de Outubro, segundo Alekseenkov, não estavam associadas a sérios erros de cálculo das autoridades soviéticas nas relações com as amplas massas muçulmanas da região. Os erros dos soviéticos no campo da política nacional na Ásia Central, como escreveu Alekseenkov, serviram apenas como desculpa, e não a principal razão para o desenvolvimento do basmachismo. A força de integração do movimento Basmachi, segundo o autor, foram as classes exploradoras e os kulaks russos. A partir dos anos 30. No século 20, todos os historiógrafos soviéticos se viram espremidos dentro da ideologia estatal geralmente aceita e da censura estatal e, portanto, seus trabalhos não podem reivindicar ser uma pesquisa independente objetiva e imparcial.
Nos anos 40-50. Pesquisadores soviéticos começaram a analisar em seus trabalhos o papel da Grã-Bretanha na organização do movimento Basmachi na Ásia Central (5). Em particular, a questão do fornecimento material e técnico dos destacamentos Basmachi pelo lado britânico foi seriamente estudada. Além disso, durante este período, foram publicados trabalhos sobre o desenvolvimento do movimento Basmachi em regiões individuais da Ásia Central. De grande interesse são os estudos históricos de A.V. Stanishevsky (Niallo Aziz) e P.P. Nikishov. (6). Os autores tentaram traçar o desenvolvimento do Basmachi no território do moderno Quirguistão de 1917 a meados da década de 1920. Os pesquisadores Sh. Tashliev, M. Yazykova, M. N. Pokrovsky estudaram os estágios da formação e desenvolvimento do movimento Basmachi no Turcomenistão (7). N. Timofeev, M. Akhinzhanov no trabalho "Cazaquistão SSR" analisou as razões para o desenvolvimento do Basmachi no âmbito da guerra civil no território do Cazaquistão. Os autores apontaram para a relação entre Basmachismo e Guarda Branca movimento e atribuiu um lugar importante no desenvolvimento do movimento Basmachi na Inglaterra e na França (8).
Um número significativo de trabalhos que abordavam os problemas do basmachismo na Ásia Central foi publicado nas décadas de 60 e 70. A. Kh. Babakhodzhaev em sua pesquisa histórica analisou as causas do surgimento de Basmachi no contexto do Inglês política estrangeira doutrinas (9). Vale destacar o trabalho científico de M. Irkaev. Ele é um dos primeiros historiógrafos soviéticos do movimento Basmachi, que não negou que esse movimento fosse de natureza de massa. Antes de Irkaev, a maioria dos pesquisadores soviéticos argumentava que o Basmachi consistia principalmente em " extremamente reacionário"elementos, nomeadamente, dos bais e representantes do clero. O papel dos dekhkans comuns no movimento Basmachi não foi realmente considerado. Irkaev acreditava que o reabastecimento dos destacamentos Basmachi ocorreu às custas de " parte enganada e atrasada da população" (dez). O terror vermelho, como uma das razões para o surgimento do basmachismo de massa, é claro, não foi considerado por Irkaev.
Uma contribuição significativa para o estudo do movimento Basmachi na Ásia Central foi feita pelos pesquisadores Yu.A. Polyakov e A.I. Chugunov. No trabalho " O fim do Basmachi"Os autores traçaram as etapas da formação e desenvolvimento dos Basmachi na Ásia Central de 1917 a 1931, ou seja, até a derrota final de grandes destacamentos Basmachi sob o comando de Ibrahim-bek no território da RSS Tajik e no regiões orientais da RSS usbeque (11). Polyakov e Chugunov deram uma descrição bastante detalhada do curso das hostilidades entre as principais formações Basmachi e unidades do Exército Vermelho por mais de dez anos, caracterizou os pontos fortes e fracos dos Basmachi, destacou o papel de Enver Pasha na organização do movimento Basmachi na República de Bucara. Este estudo difere de trabalhos anteriores e posteriores principalmente porque considera Basmachi diretamente como um fenômeno integral fora do contexto da guerra civil na Ásia Central.
Em vários trabalhos publicados no mesmo período, as razões da formação e desenvolvimento do Basmachismo foram analisadas justamente no contexto da guerra civil na região da Ásia Central. Tendo em conta a aceitação geral comunista ideologia e censura estatal, tais estudos se concentraram no papel do Partido Comunista do Turquestão na luta contra o movimento Basmachi. Muitos fatos históricos foram deliberadamente distorcidos e o papel do Partido Comunista e do Exército Vermelho foi idealizado. Entre os estudos desse tipo, pode-se destacar os estudos de H.Sh. Inoyatova, M.Kh Nazarova R.A. Nurullina. (12).
Alguns autores estudaram o movimento Basmachi como parte da construção do Estado-nação na URSS. Nesse sentido, os trabalhos de D.A. Chugaev e uma coleção de artigos editados por F.B. Aripova (13). Os autores falam sobre a criação das repúblicas soviéticas da Ásia Central, ao mesmo tempo em que consideram o movimento Basmachi como um movimento de resistência dos beis e do clero ao desenvolvimento da construção do Estado soviético na região da Ásia Central.
No final dos anos 70 - início dos anos 80. No século 20, devido à mudança na situação política no Afeganistão, a história do desenvolvimento do movimento Basmachi atraiu particular interesse dos pesquisadores. Autores como B. V.
Lunin, E. Yu. Yusupov em suas obras traçou uma série de paralelos históricos, comparando Ásia Central Basmachismo 20-30s. do século XX com o movimento Mujahideen no Afeganistão nos anos 80. (quatorze). Além disso, nos anos 80. estudos foram publicados resumindo o estudo de longo prazo do movimento Basmachi, tanto na historiografia soviética quanto ocidental. Entre tais trabalhos, é aconselhável destacar os trabalhos de A.I. Zeveleva, Yu.A. Polyakov. (quinze). Os autores analisam historiográfico baseia-se nos problemas do movimento Basmachi desde o início dos anos 20. até meados dos anos 80. Século XX. Além disso, os pesquisadores analisam diversos artigos científicos e outras publicações relacionadas ao chamado Sovietológico tendência da historiografia ocidental. As conclusões gerais dos autores resumem-se ao fato de que a maioria dos pesquisadores ocidentais da história do movimento Basmachi na Ásia Central falsificaram deliberadamente os fatos, traindo aos Basmachi as características de um movimento nacional destinado exclusivamente a proteger as amplas massas muçulmanas da Terror Vermelho. De acordo com Zevelev e Polyakov, apenas aqueles poucos estudos sobre os problemas do Basmachismo, cujos autores pertencem a " escola marxista».
Em geral, deve-se notar que a historiografia do período soviético teve um caráter ideológico acentuado. Tendo em vista o sigilo dos documentos de arquivo mais importantes, a censura estatal e a ideologia comunista, dos quais dependia a pesquisa no campo das disciplinas sociais, os trabalhos dedicados à história dos Basmachi não diferiram em objetividade. A maioria dos pesquisadores soviéticos considerava o movimento Basmachi como contra-revolucionário um movimento que eles acreditavam ser apoiado exclusivamente por " imperialista forças." A participação das amplas massas muçulmanas no movimento Basmachi ou não foi coberta ou foi extremamente mal coberta. As razões para o reabastecimento periódico dos destacamentos Basmachi por dekhkans foram explicadas pela ignorância e analfabetismo das massas, e não pela reação à política de terror do governo soviético seguida na Ásia Central. Segundo os historiógrafos soviéticos, o movimento Basmachi ao longo de todo o período de sua existência teve uma essência antipopular, e o Partido Comunista do Turquestão foi avaliado como a única força política que expressava a vontade de todos os povos da Ásia Central. Apenas alguns estudos da primeira metade dos anos 20, por exemplo, como os estudos de G. Safarov, que enfatizavam a orientação colonial e hostil da política do governo soviético em relação às amplas massas muçulmanas da Ásia Central e, consequentemente, revelou algumas razões objetivas para o surgimento do basmachismo, não se encaixava na visão soviética geralmente aceita historiográfico conceito. Apesar das graves deficiências acima da base historiográfica do período soviético, os trabalhos dos historiadores soviéticos receberam uso suficiente nesta pesquisa de dissertação.
Um lugar muito importante na base historiográfica geral sobre os problemas do movimento Basmachi é ocupado por estudos históricos de autores russos contemporâneos. O valor científico de tais trabalhos reside no fato de que, após o colapso da União Soviética, os pesquisadores conseguiram se libertar dos velhos dogmas ideológicos, ganharam acesso a fundos previamente classificados dos arquivos centrais e passaram a considerar o movimento Basmachi a partir de posições fundamentalmente diferentes. Na historiografia do período pós-soviético, traça-se claramente o surgimento de várias direções no estudo do movimento Basmachi: a primeira é o estudo das atividades de líderes individuais e seu papel na organização dos Basmachi, a segunda é o o estudo do movimento Basmachi como tal. As obras de historiadores como Yu. Gankovskiy e D. Vdovichenko podem ser atribuídas à primeira direção no estudo do Basmachismo. Gankovsky nos estudos históricos "Enver Pasha entre os Basmachi" e "Ibrahim-bek Lokai" dá as características pessoais desses líderes Basmachi (16).
O autor descreve o papel de Enver Pasha e Ibrahim Bek na organização do movimento Basmachi na região de Bukhara Oriental, e também examina as razões da derrota do Bukhara Basmachi. Não menos interessante é o trabalho de D. I. Vdovichenko "Enver Pasha" (17). O autor fornece extensos dados biográficos, analisa detalhadamente as atividades políticas de Enver Pasha, descreve suas relações com a corte do sultão turco, o partido dos Jovens Turcos sob a liderança de Kemal e o jovem governo soviético. Em geral, o autor avalia Enver Pasha como um aventureiro político, um homem que aspirava ao poder e, a partir disso, mudava constantemente suas preferências políticas. A segunda direção no estudo do movimento Basmachi pode ser atribuída aos estudos históricos de S.B. Panina (18). O autor examina as questões de Basmachi no contexto das relações políticas entre a União Soviética e o Afeganistão. Panin descreve brevemente a história do desenvolvimento do movimento Basmachi na Ásia Central desde 1918, ou seja, desde a liquidação pelos bolcheviques " Autonomia Kokand” e até o final dos anos 20, quando os Basmachi se aproximaram do estágio de completa desintegração, e os maiores líderes Basmachi foram mortos ou fugiram para o exterior. Como uma das principais razões para o desenvolvimento de um movimento Basmachi em grande escala, o pesquisador aponta a política extremamente agressiva do governo soviético em relação às amplas massas muçulmanas da região.
Além disso, a historiografia russa moderna é representada por obras onde o movimento Basmachi não atua como objeto principal de pesquisa, mas é considerado no contexto da história das relações entre o mundo islâmico e a Rússia. R. G. Landa em sua obra " Islã na história da Rússia"Escreveu que a base para o desenvolvimento de um movimento Basmachi em grande escala após a Revolução de Outubro foram as revoltas da Ásia Central de 1916, causadas por decretos reais sobre a mobilização da população muçulmana para o trabalho de retaguarda. A consequência mais trágica do movimento Basmachi, segundo Land, foi a morte dos "melhores representantes dos trabalhadores locais, dos agricultores revolucionários e da intelectualidade culta", o que levou a uma desaceleração do desenvolvimento sociocultural da região da Ásia Central (19 ). No entanto, o autor não tocou na questão do Terror Vermelho, que causou a morte de um grande número de civis.
Muito valioso do ponto de vista da compreensão filosófica e histórica dos processos sócio-políticos que ocorreram na Ásia Central nos anos 20-30. Século XX, o trabalho de A. V. Malashenko "Mundo islâmico da CEI" (20) é apresentado.
De particular interesse é o trabalho de S. M. Iskhakov “Os Primeiros Passos do Conselho de Comissários do Povo e Muçulmanos Russos” (21). O autor aborda o tema de Basmachi no contexto da política nacional do estado soviético na Ásia Central, fornece informações interessantes sobre a proclamação da "autonomia Kokand", cuja liquidação pelo Conselho dos Comissários do Povo da República do Turquestão tornou-se um impulso para o desenvolvimento do movimento de massa Basmachi.
Assim, são poucos os estudos históricos de autores nacionais do período pós-soviético, dedicados aos problemas do Basmachi da Ásia Central. A maioria dos orientalistas russos modernos ainda não presta muita atenção à história do movimento Basmachi. Segundo o doutor em ciências históricas, o mundialmente famoso orientalista Yu.V. Gankovsky, a verdadeira história dos Basmachi ainda não foi escrita, as biografias dos principais líderes do movimento Basmachi, com exceção de Ibrahim Bek e Enver Pasha, ainda não foram publicadas. Em geral, deve-se notar que a história dos Basmachi da região da Ásia Central até agora foi pouco estudada pelos pesquisadores russos modernos.
Complementando o quadro geral da base historiográfica estão os trabalhos científicos de pesquisadores ocidentais. Na historiografia ocidental, duas direções podem ser distinguidas: marxista e Sovietológico.
Os primeiros estudos de autores ocidentais sobre o movimento Basmachi surgiram no final da década de 1920 e início da década de 1930. Século XX. Egon Kisch, um conhecido publicitário e cientista político austríaco, foi um dos primeiros no Ocidente a abordar o tema do basmachismo em suas obras. Em trabalho de parto " Ásia alterada» Kish chegou à conclusão de que o movimento Basmachi no Turquestão tinha uma essência antipopular, foi financiado diretamente pelo lado britânico e estava fadado ao fracasso antecipado (22). Um ponto de vista semelhante foi sustentado pelo historiador inglês, publicitário, membro do Partido Comunista da Grã-Bretanha R. P. Dutt. Em The Crisis of Britain and the British Empire, Dutt enfatizou que o estabelecimento do poder soviético no Turquestão levou ao rápido desenvolvimento dos antigos territórios coloniais da Rússia czarista (23). O chefe da sociedade do historiador da amizade britânico-soviética Andrew Rothstein em seu trabalho " Quando a Inglaterra invadiu a Rússia Soviética”, com base em materiais de arquivo do Ministério das Relações Exteriores britânico, descreveu o trabalho do inteligência rede no Turquestão, que interagiu estreitamente com as formações Basmachi (24). De acordo com Rothstein, uma das principais razões para o desenvolvimento do Basmachi após a Revolução de Outubro não estava relacionada com política interna a situação na região do Turquestão, e com política estrangeira fator, a intervenção das potências imperialistas. O trabalho do conhecido cientista político, sociólogo e historiador americano J. Kunits, “Dawn over Samarkand: Revival of Central Asia” (25), deve ser especialmente destacado. Kunits, assim como outros historiadores da persuasão marxista, chamaram o apoio poderoso como a principal razão para uma existência tão longa do Basmachi da Ásia Central. imperialista círculos ocidentais, bem como o clero reacionário do Afeganistão e da Pérsia. A emergência de " Governo Autônomo de Kokand”o pesquisador explicou não por uma combinação de vários fatores econômicos e políticos, mas exclusivamente por razões econômicas. Segundo Kunitz, a proclamação " Autonomia Kokand"tornou-se possível devido ao fato de Kokand ser um grande centro comercial com plantação de algodão desenvolvida, a maioria da população da cidade pertencia à classe média, e o proletariado revolucionário estava praticamente ausente. Além disso, a proclamação da autonomia foi facilitada, como Kunits acreditava, pelo afastamento geográfico da capital revolucionária da região do Turquestão - Tashkent. A base social do movimento Basmachi, segundo Kunits, era o bai e, nos primeiros anos após a Revolução de Outubro, os camponeses médios. As razões para o surgimento de um novo Basmachi pós-revolucionário, segundo o autor, são o fanatismo religioso e o atraso cultural da população indígena da Ásia Central. Os erros da liderança soviética na implementação de medidas econômicas e políticas no Turquestão como as razões que levaram à formação de um movimento Basmachi em grande escala nos primeiros anos após a Revolução de Outubro são classificados em último por Kunits. As duras medidas repressivas do governo soviético contra as amplas massas muçulmanas da região da Ásia Central não foram consideradas no estudo de Kunit.
Apesar de os historiadores marxistas ocidentais considerarem o movimento Basmachi de uma forma muito tendenciosa, apontando para a essência exclusivamente anti-povo e regressiva dos Basmachi, eles, no entanto, deram uma contribuição significativa para o estudo desse difícil fenômeno sociopolítico. Em particular, pesquisadores ocidentais de orientação marxista, baseados em materiais de arquivo, estudaram muito seriamente a questão do apoio do Basmachi da Ásia Central pelo lado britânico, mostraram a relação entre os líderes do movimento Basmachi e representantes dos serviços de inteligência ocidentais. Abstraindo do contexto ideológico, tais estudos são de grande interesse científico, pois contêm extenso material factual.
A mais extensa é a base historiográfica relativa à direção soviética. Grande interesse no tema do movimento Basmachi foi demonstrado por muitos historiadores "burgueses" nos EUA, Grã-Bretanha, França, bem como alguns pesquisadores russos que deixaram o país nos primeiros anos após a Revolução de Outubro. Mustafa Chokaev, um dos líderes do autoproclamado Autonomia Kokand"Depois de emigrar para o Ocidente, sendo testemunha ocular direta do período inicial do estabelecimento do poder soviético no Turquestão, dedicou vários estudos ao tema do movimento Basmachi. Em 1935, na França, sua obra Turquestão sob o domínio dos Sovietes foi publicada em russo (26). O autor argumentou que o Basmachismo foi uma revolta popular de massa contra o regime soviético e foi puramente emancipatório personagem. Segundo Chokaev, uma das principais razões para o surgimento de um movimento Basmachi em grande escala após a Revolução de Outubro foi a política de terror dos soviéticos contra a população indígena da Ásia Central.
No início dos anos 40. No século XX, os problemas do movimento Basmachi foram considerados por pesquisadores ocidentais em trabalhos dedicados à história da criação da União Soviética. O historiador americano F. Schumann no estudo " Política soviética: em casa e no exterior" deu uma análise bastante detalhada das atividades de Enver Pasha, destacou seus planos para criar um estado islâmico independente dos bolcheviques na Ásia Central (27).
No final dos anos 40 - início dos anos 50. no Ocidente, pela primeira vez, foi publicado o trabalho do oficial de inteligência inglês F. Bailey. Em 1970, historiadores soviéticos publicaram "o relatório secreto de Bailey sobre a missão Kashgar em 1918-1920". (28). Em seu relatório, Bailey apontou a ajuda do Reino Unido e dos EUA Ásia Central Basmachismo, complementando assim sua pesquisa sobre os problemas do movimento Basmachi.
Na segunda metade dos anos 50 - início dos anos 60. no Ocidente, foram publicados extensos estudos sobre a história sociopolítica da União Soviética, onde a história da região da Ásia Central foi coberta com detalhes suficientes, incluindo os problemas do movimento Basmachi. Entre essas obras, deve-se destacar especialmente a obra do historiador inglês O. Carow “Império Soviético. Os turcos da Ásia Central e o stalinismo", bem como o pesquisador inglês R. Pipes "A formação da União Soviética: comunismo e nacionalismo, 1917-1923" e o historiador americano A. Park "bolchevismo no Turquestão, 1917-1927"
29). As principais teses dos pesquisadores se resumiam ao fato de que os Basmachi, que uniam as amplas massas muçulmanas, atuavam como uma frente única contra o Partido Bolchevique, e o próprio poder bolchevique na região tinha um caráter colonial acentuado e foi inicialmente agressivo contra a população indígena. Segundo esses autores, a Ásia Central foi reconquistada pela Rússia após a Revolução de Outubro, e os povos indígenas da região não perceberam a ideia. comunista construção e precisava de sua própria forma de desenvolvimento. R. Pipes em seu estudo se concentrou no fato de que a insatisfação da população local com a política de terror vermelho em grande escala se transformou em uma verdadeira guerra de guerrilha, que se originou na região de Fergana após a liquidação pelos bolcheviques " Autonomia Kokand”, e depois cobriu quase todas as regiões do Turquestão.
No início dos anos 80. no Reino Unido, o trabalho de M. Olcott "Basmachi ou a revolta das pessoas amantes da liberdade no Turquestão, 1918-1924" foi publicado
trinta). Olcot enfatizou que as autoridades soviéticas foram as culpadas pelo surgimento do movimento Basmachi, que não representava os interesses dos povos indígenas da região da Ásia Central. O basmachismo, de acordo com Olcott, era uma forma especial de expressão do sentido em desenvolvimento de unidade nacional e autoconsciência das amplas massas muçulmanas da Ásia Central.
Nos anos 90. Do século XX, o interesse pelo tema do movimento Basmachi no Ocidente não desaparece. Deve-se notar o trabalho de A. Avtarkhanov “Império do Kremlin. tipo soviético de colonialismo” (31). O movimento Basmachi é considerado pelo autor no contexto da história da formação do estado soviético.
Avtarkhanov avalia o Basmachi como um movimento que contou com o amplo apoio do povo, que se opôs aos invasores soviéticos. Este estudo também tem um caráter ideologizado acentuado, o que não surpreende, pois foi difícil para o autor, que passou vários anos em prisões do NKVD e deixou a União Soviética em 1943, se firmar em posições objetivistas.
Assim, a maioria dos pesquisadores ocidentais que se posicionaram Sovietológico posições, cobriu os problemas do movimento Basmachi de um ponto de vista diametralmente oposto em relação aos historiadores soviéticos. A ideia principal dos historiadores soviéticos era que o poder soviético no Turquestão tinha um caráter colonial. As razões para o surgimento de um movimento Basmachi em grande escala nos primeiros anos após a Revolução de Outubro foram explicadas pela política de terror vermelho contra as massas muçulmanas da região da Ásia Central. De fato, todos os líderes Basmachi foram avaliados exclusivamente como heróis nacionais que organizaram a resistência à expansão soviética na Ásia Central. Os historiadores-sovietologistas enfatizaram que o movimento Basmachi ao longo de sua existência teve apoio popular e visava apenas proteger a população indígena da região das políticas repressivas do governo soviético. A maioria dos pesquisadores ocidentais que estudaram a história do movimento Basmachi ignorou o fato de que Basmachi em larga escala, desde o momento de sua criação até o momento de seu colapso, passou por um longo caminho de transformações. Assim, por exemplo, os padrões de desenvolvimento identificados na pesquisa da dissertação e algumas características distintivas específicas dos Basmachi nos primeiros anos de estabelecimento do poder soviético na Ásia Central, não é aconselhável transferir para os Basmachi na segunda metade do séc. os anos 20. Século XX. Além disso, os historiadores soviéticos em nenhum de seus trabalhos destacaram adequadamente as sérias contradições dentro do movimento Basmachi e não tocaram no problema do terror das tropas Basmachi contra a população civil. Deve-se notar que, em termos de orientação emocional geral, essas obras de historiadores ocidentais são muito semelhantes às obras de autores ocidentais modernos que cobrem a situação política na República da Chechênia.
Apesar do fato de que a maioria dos estudiosos ocidentais, tanto marxistas quanto Sovietológico a história do movimento Basmachi foi considerada extremamente tendenciosa e unilateral, mas após o fim da Guerra Fria, surgiram obras no Ocidente em que nem Basmachi e o governo soviético são idealizados. Os autores tentam dar uma avaliação abrangente dos fenômenos sócio-políticos na região da Ásia Central nos anos 20-30. século 20. Nesse sentido, podemos destacar o trabalho do pesquisador italiano Giuseppe Boff “História da União Soviética. Da Revolução à Segunda Guerra Mundial. Lênin e Stálin. 1917 - 1941" (32). As questões do movimento Basmachi são consideradas pelo autor no contexto da história das relações entre o jovem Estado soviético e a periferia do antigo Império Russo. Além disso, Boffa aponta para as contradições internas do basmachismo, sua desunião. O autor chama o “terror vermelho” como o motivo da formação do movimento de massa Basmachi, porém, acredita que após 1922 o governo soviético fez de tudo para resolver o conflito com a população local, reabilitando as instituições islâmicas tradicionais em seus direitos.
Não menos interessante é o trabalho do pesquisador inglês J. Smith "Construção da nação e conflito nacional na URSS na década de 1920" (33). O autor acredita que o Basmachismo estava fadado ao fracasso de antemão. Devido a contradições internas, Basmachi não pode, segundo o autor, ser definido como um movimento de libertação nacional ou como um movimento baseado na adesão ao Islã. Smith acredita que depois de 1923, o Basmachi deixou de representar um perigo real para o governo soviético, uma vez que os soviéticos recuaram da destruição dos valores islâmicos tradicionais, privando assim o Basmachi de reabastecimento às custas de muçulmanos descontentes. O autor destaca que o número máximo de Basmachi era em 1922 e não passava de 18 mil pessoas e não eram adversários sérios para as unidades bem armadas e equipadas do Exército Vermelho. No entanto, os materiais de arquivo introduzidos na circulação científica como parte da pesquisa desta dissertação testemunham o extremamente baixo material e equipamento técnico das unidades do Exército Vermelho no início da década de 1920. Século XX e um equipamento bastante elevado dos destacamentos Basmachi. Apesar de certas contradições com documentos de arquivo e algumas lacunas, os estudos de Smith e Boff diferem significativamente de todos os estudos sobre o tema do Basmachismo publicados anteriormente no Ocidente. Smith e Boffa não estão tentando idealizar ou difamar nenhum dos lados do conflito na Ásia Central.
Uma parte importante da base historiográfica é a pesquisa de autores da Ásia Central do período pós-soviético. É aconselhável observar os estudos de autores como A. Dzhumanaliev "Desenvolvimento político do Quirguistão (20-30s)" e "História política do Quirguistão (20-30s)", 3. K. Kurmanova "Luta política no Quirguistão: 20 anos”, assim como D.D. Dzhunushalieva "Tempo de Criação e Tragédia: 20-30s do século 20" (34). Os autores consideram os problemas do desenvolvimento do movimento Basmachi no contexto do confronto na Ásia Central entre as autoridades soviéticas e as amplas camadas da população local. O basmachismo é avaliado apenas como uma resposta da sociedade muçulmana da Ásia Central à rude expansão soviética, à política de terror vermelho e aos líderes do Basmachi - como libertação Heróis. Tendo em vista que as questões de confronto dentro do movimento Basmachi não receberam a devida cobertura, e os numerosos fatos de terror das tropas Basmachi contra a população civil foram negligenciados, a maioria dos estudos de autores da Ásia Central no período pós-soviético são subjetiva. Para ser justo, deve-se notar o trabalho do pesquisador quirguiz S. B. Begaliev " Basmachi: um novo visual» (35). O autor acredita que o movimento Basmachi começou como um movimento de libertação nacional destinado a proteger os muçulmanos do Terror Vermelho, mas já alguns anos após o estabelecimento do poder soviético na Ásia Central, perdeu tais características, degenerando em banditismo. De acordo com Begaliev, os Basmachi começaram a atrair novos dekhkans para seus destacamentos exclusivamente pela força das armas, e aqueles que discordaram de lutar nos destacamentos Basmachi foram brutalmente tratados. Ao mesmo tempo, o governo soviético após 1922-1923, criando voluntário destacamentos entre os residentes muçulmanos locais, transferiu o conflito na Ásia Central da fase do movimento de libertação nacional para a fase da guerra civil e conseguiu obter o apoio de parte dos dehkans que sofreram com as ações dos Basmachi. O trabalho de Begaliev é um dos poucos trabalhos sobre a história do Basmachismo publicados na Ásia Central no período pós-soviético, que examina a transição dos Basmachi da resistência ao Terror Vermelho à degradação e decadência moral. Assim, o autor não tenta, ao contrário de seus colegas da Ásia Central, esconder os fatos do terror Basmachi contra civis.
De particular interesse são vários artigos analíticos sobre a história do movimento Basmachi e Ásia Central especificidades em geral, publicadas no âmbito de um recurso de rede eletrônica. N. Sopueva em seu trabalho “O Estabelecimento do Poder Soviético na Ásia Central na Literatura Soviética e Estrangeira nos anos 20-60. no exemplo do Quirguistão” compara os pontos de vista de historiadores-sovietologistas soviéticos e ocidentais sobre o problema do desenvolvimento do movimento Basmachi (36). O autor identificou claramente várias áreas da historiografia ocidental, nas quais se realiza o estudo da história da região da Ásia Central e do Basmachismo. Essas áreas incluem:
1. A idealização da ordem pré-outubro na Ásia Central e a oposição dos trabalhadores russos da região e do campesinato nacional como duas forças inconciliáveis e hostis.
2. Crítica à natureza da Revolução de Outubro e consideração do movimento feudal Bai (basmachismo) como libertação luta.
3. Crítica à política do Partido Bolchevique no campo da construção do Estado-nação na Ásia Central.
4. Crítica aos objetivos do Partido Comunista na luta pela transformação socialista das repúblicas do Leste soviético.
Além disso, vale a pena notar o estudo de M. Bazarov “A política religiosa soviética na Ásia Central. 1918-1930." (37). O autor examina a relação entre o governo soviético e as instituições islâmicas da Ásia Central, fornece dados sobre o número de madrassas e tribunais muçulmanos em diferentes períodos. De grande interesse é o estudo de S. Chervonnaya "Pan-Turkism and Pan-Islamism in Russian History" (38). O autor revela a essência das doutrinas do pan-turquismo e do pan-islamismo, mostra como essas doutrinas religiosas e filosóficas influenciaram a ideologia do movimento Basmachi.
Deve-se notar que o recurso de rede eletrônica é constantemente atualizado com trabalhos históricos sobre os problemas do movimento Basmachi. Esses artigos complementam amplamente a base historiográfica da pesquisa dissertativa.
Como resultado do breve historiográfico revisão, uma série de conclusões gerais podem ser tiradas. Com base no confronto ideológico entre a URSS e o Ocidente, os problemas do movimento Basmachi não encontraram na literatura uma reflexão objetiva e abrangente. Na historiografia soviética, dominava a tese sobre a orientação antipopular e reacionária do basmachismo. As razões para o surgimento do movimento de massa Basmachi foram explicadas pelo atraso cultural e fanatismo religioso dos povos indígenas da Ásia Central. Todos os líderes do Basmachismo foram declarados criminosos e aventureiros por pesquisadores soviéticos. Os historiadores marxistas ocidentais também aderiram a um ponto de vista semelhante. Os cientistas soviéticos, ao contrário, defenderam a tese do amplo apoio popular ao movimento Basmachi durante todo o período de sua existência. Praticamente todos os comandantes Basmachi foram avaliados como heróis da libertação nacional e defensores das amplas massas muçulmanas do Terror Vermelho. Esta posição é semelhante à posição que se desenvolveu na moderna historiografia da Ásia Central. Giuseppe Boffa e J. Smith são um dos poucos pesquisadores no Ocidente que tentaram avaliar de forma abrangente e imparcial o movimento Basmachi como um fenômeno sociopolítico e fornecer uma avaliação objetiva das atividades do governo soviético na Ásia Central. Dos pesquisadores modernos da Ásia Central, é aconselhável notar S. B. Begaliev, que abandonou a idealização do Basmachi. Na historiografia russa moderna, o tema do Basmachi da Ásia Central é mal coberto e requer um estudo mais abrangente.
O propósito e os objetivos da pesquisa de dissertação.
A relevância e o grau de estudo do tema determinaram a finalidade e os objetivos do estudo. O objetivo deste trabalho é o estudo e a compreensão científica da história da formação, desenvolvimento e colapso do movimento Basmachi na Ásia Central em dinâmicas complexas, identificando etapas cronológicas específicas no desenvolvimento de Basmachi e identificando diferenças específicas em cada um dos designados estágios. Alcançar este objetivo envolve a resolução das seguintes tarefas:
Identificação dos pré-requisitos para o surgimento de um movimento Basmachi em grande escala na Ásia Central;
Análise do período inicial do estabelecimento do poder soviético na região da Ásia Central e consideração de questões relacionadas ao surgimento dos primeiros grandes centros de resistência Basmachi ao novo regime;
O estudo das razões diretas e indiretas para a formação de um movimento Basmachi em grande escala nos primeiros anos após a Revolução de Outubro, os problemas das relações entre o governo soviético e as amplas massas muçulmanas da região;
Análise do curso das hostilidades entre as principais formações Basmachi e unidades do Exército Vermelho, identificando pontos fracos e fortes nas táticas Basmachi;
Estudo da questão de uma série de sérias contradições dentro do movimento Basmachi, o confronto militar entre grandes formações Basmachi individuais;
Estudar a questão da influência do Afeganistão no estado do Basmachi da Ásia Central;
Identificação das causas comuns da derrota dos Basmachi.
O objeto de estudo é o movimento Basmachi na Ásia Central.
O objeto do estudo são as características da formação do movimento Basmachi, as especificidades das relações dos líderes Basmachi entre si, com a população civil e com altos representantes das autoridades soviéticas na região da Ásia Central, bem como como o curso das hostilidades entre as partes em conflito.
O quadro territorial abrange a maior parte da região da Ásia Central: todas as áreas do moderno Turcomenistão, Uzbequistão, Tajiquistão, Quirguistão, bem como a parte sul do Cazaquistão, incluindo a região de Semirechensk, a região do Mar de Aral e a região de Mangyshlak.
Cronológico o escopo do estudo é de 1917 a 1931. Mais baixo cronológico a fronteira do estudo deve-se ao início do estabelecimento do poder soviético na Ásia Central e a proclamação de " Autonomia Kokand”, cuja liquidação subsequente pelas unidades da Guarda Vermelha serviu como um impulso direto para o surgimento de um movimento Basmach em grande escala. O limite cronológico superior é devido aos eventos associados à derrota das últimas grandes formações Basmachi sob a liderança de Ibrahim-bek pelo Exército Vermelho, após o qual o movimento Basmachi deixou de existir. Ao mesmo tempo, o estudo contém saídas retrospectivas além dos limites cronológicos indicados, em particular, a análise da situação sociopolítica na região da Ásia Central começa nos anos 60 - 70. XIX, ou seja, desde o período da adesão do Emirado de Bukhara, do Canato de Khiva e do Canato de Kokand ao Império Russo. Ir além do quadro cronológico indicado é ditado pela necessidade de observar o princípio do determinismo histórico, ou seja, a necessidade de estudar e identificar os pré-requisitos e as tendências gerais no surgimento e desenvolvimento do movimento Basmachi na Ásia Central.
A base metodológica do estudo é a teoria dialético-materialista, que se baseia nos métodos lógicos gerais de cognição dos fenômenos e processos do mundo circundante – síntese, análise e abstração. Esta teoria é definida como um sistema de vários métodos e abordagens científicas privadas.
A necessidade de considerar o objeto de estudo em dinâmica histórica com a identificação de certas etapas cronológicas e o estudo de propriedades específicas em cada uma das etapas designadas envolve o uso de três métodos científicos particulares: histórico-genético, histórico-comparativo e histórico-sistêmico. . Assim, o método histórico-genético, focado no estudo da dinâmica geral dos processos históricos, permitiu determinar as relações de causa e efeito no desenvolvimento do movimento Basmachi na região da Ásia Central. O uso do método histórico-comparativo possibilitou comparar várias características específicas do movimento Basmachi em vários estágios cronológicos de desenvolvimento. A utilização do método histórico-sistêmico visa estudar o movimento Basmachi como um fenômeno sistêmico integral. O mesmo método ajudou a identificar uma série de tendências sócio-políticas gerais no desenvolvimento do Basmachi da Ásia Central.
Além disso, os elementos das abordagens formacional e civilizacional são apresentados na pesquisa de dissertação. A aplicação da abordagem formativa permitiu considerar a transição no desenvolvimento da região da Ásia Central de uma sociedade feudal-patriarcal pré-classe para uma sociedade de classes. Por sua vez, a transição da sociedade centro-asiática de uma formação para outra, a quebra de valores muçulmanos seculares, estereótipos arcaicos do comportamento de grandes grupos sociais serviram de impulso direto para o crescimento da insatisfação com o poder soviético nos primeiros anos do seu estabelecimento.
A abordagem civilizacional revela a dinâmica dos processos históricos na Ásia Central do ponto de vista do confronto mais poderoso entre os dois sistemas de valores culturais. As ideias estranhas e incompreensíveis de construção de uma sociedade socialista, trazidas para a Ásia Central pelo novo governo, entraram em conflito com os valores culturais muçulmanos originais, o que, em parte, levou a um conflito armado de longo prazo na região.
Fonte base do estudo.
A fonte base da pesquisa da dissertação foram materiais de arquivo, documentos publicados (atos legislativos do governo soviético, constituições, materiais que abrangem diplomático relações entre a Rússia soviética e o Afeganistão) e memórias de participantes diretos em eventos políticos na Ásia Central em 2030. Século XX.
Materiais do Arquivo de Política Externa da Federação Russa do Ministério das Relações Exteriores (AVPRF), do Arquivo do Estado Russo de História Sociopolítica (RGASPI), bem como do Arquivo Militar do Estado Russo (RGVA) foram usados em vários volumes em o trabalho.
As fontes de arquivo podem ser divididas em vários grupos. Em primeiro lugar, relatórios oficiais sobre a luta contra Basmachi da liderança do Bureau da Ásia Central do Comitê Central do PCR (b), a Representação Plenipotenciária da RSFSR na República de Bukhara, bem como relatórios político-militares dos líderes de o quartel-general regional do Exército Vermelho no curso da luta contra o movimento Basmachi. Em segundo lugar, os relatórios secretos dos oficiais operacionais da filial da Ásia Central da GPU e da inteligência militar das unidades do Exército Vermelho. Em terceiro lugar, correspondência pessoal de alguns dos maiores líderes Basmachi com altos representantes do governo soviético na Ásia Central. Em quarto lugar, relatórios analíticos sobre o desenvolvimento do movimento Basmachi por membros do Bureau da Ásia Central do Comitê Central do PCR (b) e da Representação Plenipotenciária do RSFSR em Bukhara. Em quinto lugar, os textos dos tratados sindicais, acordos político-militares temporários e protocolos assinados entre a RSFSR, por um lado, e as Repúblicas Populares de Bukhara e Khorezm, por outro.
Fontes valiosas sobre a história da formação e desenvolvimento do Basmachismo na Ásia Central nos primeiros anos após a Revolução de Outubro são materiais dos fundos de G. V. Chicherin No. 04, 56 b, 152 do Arquivo de Política Externa da Federação Russa (AVPRF ). Assim, o fundo 04 contém materiais que cobrem as relações diplomáticas entre a RSFSR, as repúblicas populares de Bukhara e Khorezm. Em particular, o texto completo do Acordo Político-Militar Provisório entre a RSFSR e a República Popular de Bukhara, que fixou a dependência completa do Nazirat (governo) da República de Bukhara da RSFSR e concedeu à RSFSR o direito de implantar o Exército Vermelho unidades no território de Bukhara, parece muito interessante. Fontes não menos valiosas estão nos fundos 56 b e 152. Relatórios políticos secretos da Representação Plenipotenciária da RSFSR na República de Bukhara de novembro de 1921 a março de 1923 cobrem o curso das hostilidades entre as grandes formações Basmachi de Bukhara e unidades do Exército Vermelho . Informações interessantes são fornecidas sobre as atividades de Enver Pasha no leste de Bukhara. Além disso, os fundos indicados da AVPRF contêm relatórios analíticos secretos sobre o desenvolvimento do movimento Basmachi após a Revolução de Outubro de alguns representantes de alto escalão do governo soviético na Ásia Central. Nesse sentido, Berezin, membro do Conselho Militar Revolucionário do Turquestão, é de grande interesse. De fato, ele acusou a liderança do Conselho de Comissários do Povo da República Socialista Soviética Autônoma do Turquestão e a liderança do Turkfront na destruição em massa da população civil. Deve-se notar que os materiais da AVPRF que abordam os problemas da formação do movimento Basmachi não são numerosos, mas são de grande interesse científico para o pesquisador e permitem olhar o fenômeno do Basmachi da Ásia Central a partir de um ângulo diferente.
De valor não menos científico são os materiais do Arquivo Estatal Russo de História Sociopolítica (RGASPI). Um grande número de fontes está contido nos fundos do Escritório da Ásia Central do Comitê Central do PCR (b) No. 61, 62, 121 e 122. As fontes mais informativas do fundo são 62. Esses materiais não cobrem apenas o curso das hostilidades entre os destacamentos Basmach e Exército Vermelho partes, mas também afetam alguns aspectos específicos do movimento Basmachi. Por exemplo, nos relatórios operacionais de funcionários da filial da Ásia Central da GPU e membros da inteligência militar da Frente do Turquestão, são fornecidas informações sobre os confrontos de grandes destacamentos Basmachi individuais entre si e as razões para a transição para o lado do poder soviético de muitos comandantes Basmachi são analisados. Além disso, são citados numerosos dados sobre a atitude excessivamente cruel em relação à população civil, tanto por parte dos Exército Vermelho destacamentos, e dos destacamentos Basmachi. De interesse suficiente são materiais relacionados às atividades de Enver Pasha no território da República de Bukhara, incluindo a correspondência pessoal de Enver Pasha e o Cônsul Geral da RSFSR na República de Bukhara Nagornov.
Os materiais dos fundos especificados do RGASPI formaram a base da fonte base do estudo.
Importante material documental sobre os problemas do movimento Basmachi está contido no Arquivo Militar do Estado Russo (RGVA). As fontes para a fase final do movimento Basmachi estão no fundo 25895 (Administração do Distrito Militar da Ásia Central). Os documentos cobrem em detalhes a invasão dos destacamentos Basmachi sob o comando de Ibrahim-bek do Afeganistão para a RSS Tadjique e as regiões orientais da RSS Uzbeque na primavera de 1931. Os relatórios operacionais do Distrito Militar da Ásia Central refletem a dinâmica geral do número de destacamentos Basmachi. São dadas informações sobre as perdas dos Basmachi desde os primeiros dias da invasão até o momento da captura de Ibrahim-bek. Um documento valioso é o texto do interrogatório de um dos comandantes de campo que se rendeu voluntariamente, Ibrahim-bek Kur-Artyk Ashurov, que forneceu informações interessantes sobre a personalidade de seu comandante. Em geral, os documentos que abordam o tema do Basmachismo em fase final, que estão nos fundos do RGVA, são numerosos e foram repetidamente utilizados por pesquisadores soviéticos em trabalhos dedicados à guerra civil na Ásia Central.
Ressalta-se que a maioria dos materiais arquivísticos, com exceção dos materiais indicados do RGVA, foram desclassificados em 2002-2003. e no âmbito desta dissertação as pesquisas são introduzidas na circulação científica pela primeira vez.
Uma parte importante da base fonte da dissertação é composta por documentos publicados sobre as atividades comunista partidos das repúblicas da Ásia Central, constituições, bem como documentos que abrangem as relações diplomáticas entre a Rússia Soviética e o Afeganistão (39). Deve-se notar os materiais recentemente desclassificados e publicados do arquivo do Serviço Federal de Segurança da Federação Russa, que formaram a base das coleções “Aldeia Soviética pelos Olhos da Cheka-OGPU
NKVD. 1918 - 1939" e “A Tragédia da Vila Soviética. Coletivização e desapropriação. Documentos e materiais em 5 volumes. 1927 - 1939" (40). Esses materiais testemunham, confirmando a opinião de alguns soviéticos, sobre a fraqueza do poder soviético nos primeiros anos de seu estabelecimento na região da Ásia Central. Ao mesmo tempo, vários documentos colocados nas coleções contradizem o ponto de vista dos soviéticos, segundo os quais o movimento Basmachi visava apenas proteger a população muçulmana pacífica do Terror Vermelho. Em particular, nas revisões do Departamento de Informação da OGPU há informações sobre a política predatória de alguns dos principais comandantes turcomenos Basmachi em relação à população civil.
De particular interesse são os materiais da "Quarta Reunião do Comitê Central do PCR com altos funcionários das repúblicas e regiões nacionais em Moscou, de 9 a 12 de junho de 1923" (41). Em seus discursos, os responsáveis políticos do Turquestão fornecem informações sobre o tamanho do movimento Basmachi, suas causas econômicas e os erros de cálculo do governo soviético na luta contra os Basmachi.
A base fonte do estudo é complementada pela literatura de memórias; memórias dos participantes diretos nos confrontos com os destacamentos Basmachi. Entre essas obras, a obra de V.I. Buganova, V. V. Kargalova " A lenda dos civis”, bem como o trabalho de B. Yakubov, A. Mustafaev “Memórias dos participantes da guerra civil na região de Andijan” (42). De particular interesse são as memórias de um funcionário da GPU G. Agabekov, que forneceu informações verdadeiras sobre a invasão soviética do Afeganistão em abril-junho de 1929 (43). O valor geral da literatura de memórias reside no fato de que, comparando as informações fornecidas por testemunhas oculares de eventos com materiais de arquivo, é possível produzir uma reconstrução histórica mais precisa dos eventos.
Então, inédito materiais de arquivo compunham a maior parte da base de fontes de pesquisa. Em geral, o uso de uma ampla gama de publicações e inédito documentos que permitissem revelar e fundamentar as principais disposições do trabalho.
A novidade científica do trabalho é determinada pelo primeiro estudo abrangente da história da formação, desenvolvimento e colapso do movimento Basmachi na Ásia Central usando materiais de fundos de arquivo anteriormente fechados aos pesquisadores. O uso de documentos de arquivo que abrangem tanto as posições da liderança política soviética na Ásia Central e as posições dos líderes do movimento Basmachi, bem como a relação entre figuras políticas soviéticas e alguns líderes Basmachi importantes, tornou possível desenvolver um novo conceito historiográfico sobre os problemas de Basmachi, que difere de Sovietológico conceitos e conceitos de pesquisadores soviéticos marxistas. O trabalho pela primeira vez destaca as características distintivas específicas do movimento Basmachi em vários estágios de desenvolvimento. Além disso, foram reveladas diferenças significativas entre os Basmachi em várias regiões e distritos da região da Ásia Central, foram analisadas as razões das derrotas e vitórias dos Basmachi na luta contra o poder soviético. As contradições mais sérias dentro do movimento Basmachi em termos interétnicos, interétnicos e inter-clãs são consideradas. Com base em documentos de arquivo anteriormente desconhecidos pelos pesquisadores soviéticos, são consideradas as atividades dos funcionários da GPU que identificaram e reprimiram os crimes do Exército Vermelho contra a população muçulmana pacífica, e também atuaram como mediadores nas negociações entre líderes Basmachi e comandantes vermelhos. Também na pesquisa da dissertação estão as características pessoais de alguns dos principais líderes do movimento Basmachi.
O significado prático do trabalho reside no fato de que suas principais disposições podem ser usadas no desenvolvimento de cursos em instituições de ensino superior sobre a história da região da Ásia Central, bem como na escrita de trabalhos generalizadores sobre a história da Ásia Central no período soviético. Dada a importância geopolítica e geoestratégica da região da Ásia Central para a Rússia, algumas das disposições desta pesquisa de dissertação podem ser de particular interesse para os departamentos analíticos dos serviços especiais russos no estágio atual.
Aprovação do trabalho.
Várias disposições do trabalho foram apresentadas nos materiais da conferência teórico-científica regional dedicada ao 90º aniversário de V.I. Dulova "Professores, alunos." (Irkutsk, 2003). Com base nos resultados da pesquisa de dissertação, quatro artigos foram publicados, dois deles em coleções científicas revisadas por pares na República do Quirguistão.
Conclusão da dissertação sobre o tema "História Nacional", Shevchenko, Danil Viktorovich
Conclusão.
O movimento Basmachi na região da Ásia Central, desde o momento de sua criação até o momento de seu colapso, passou por um longo caminho histórico de transformações. Os pré-requisitos para a formação e desenvolvimento do Basmachismo na Ásia Central foram estabelecidos muito antes da Revolução de Outubro. Deve-se enfatizar que a adesão ao Império Russo de três estados soberanos da Ásia Central de 1863 a 1876 - o Emirado de Bukhara, o Canato de Khiva e o Canato de Kokand não levou a um confronto armado sério entre as amplas massas muçulmanas e representantes das autoridades reais no terreno. É razoável explicar esta situação pelo fato de que política estrangeira a doutrina do Império Russo não estava focada na destruição do sistema sociocultural Ásia Central região. As reformas da administração czarista na Ásia Central não afetaram de forma alguma os princípios muçulmanos arcaicos e bem estabelecidos de organização social. O direito à livre religião foi totalmente preservado. Além disso, as tropas de ocupação russas não recorreram a execuções em massa da população civil indígena, e os oficiais czaristas no terreno monitorizaram a observância dos direitos elementares dos cidadãos comuns. As atividades de reforma dos representantes do governo czarista na Ásia Central visavam em grande parte a criação de uma nova infraestrutura econômica. A partir dos anos 70 do século XIX, a Rússia construiu uma rede de ferrovias e várias instalações industriais no território do governador-geral do Turquestão. Até o início do estabelecimento do poder soviético na Ásia Central, Basmachi tinha um caráter chamado cotidiano e não "expressava nenhuma ideologia política e religiosa. estavam envolvidos em pequenos roubos à população civil. Além disso, destacamentos Basmachi periodicamente entravam em confronto armado uns com os outros. A luta entre as formações Basmachi ocorreu contra o pano de fundo de contradições interétnicas e interétnicas. período, incomparável em escala, a cobertura de várias categorias da população indígena da Ásia Central, foi o resultado de colossais transformações sociopolíticas na própria Rússia.
A Revolução de Outubro marcou uma etapa fundamentalmente nova no desenvolvimento histórico da Rússia, serviu como um poderoso impulso para manifestações separatistas nos arredores do antigo império. As tendências do separatismo manifestaram-se muito Ásia Central região. A formação e o fortalecimento do poder soviético na Ásia Central tiveram como pano de fundo a sangrento confronto armado com representantes dos povos indígenas. Com base no estudo, foi possível identificar várias etapas na formação, desenvolvimento e colapso do movimento Basmachi na região da Ásia Central.
O estágio inicial da formação do movimento de massa Basmachi na Ásia Central cobre o intervalo de tempo aproximadamente de fevereiro a março de 1918 até o final de 1921. Mais baixo cronológico a fronteira é condicionada pelos eventos relacionados com a liquidação do autoproclamado " Autonomia Kokand". Durante a captura de Kokand pelas unidades da Guarda Vermelha, um grande número de civis sofreu - moradores da cidade e agricultores, que foram forçados a formar novos e se juntar aos destacamentos Basmachi pré-existentes. Imediatamente após o estabelecimento do poder soviético em Kokand, medidas repressivas extremamente duras foram introduzidas contra os parentes dos líderes Basmachi. O sistema de tomada de reféns e execuções da população civil, autorizados e não autorizados, foram amplamente utilizados. Tais ações repressivas do governo soviético levaram à raiva e indignação geral entre as amplas massas muçulmanas e serviram como um impulso direto para a formação de um movimento Basmachi em grande escala na região. Razões indiretas para a formação do movimento Basmachi no início dos anos 20 do século 20 foram o abastecimento logístico, alimentar e financeiro insatisfatório das unidades do Exército Vermelho estacionadas na região da Ásia Central. Muitos Exército Vermelho os destacamentos, dada a catastrófica escassez de alimentos e uniformes, foram forçados a se engajar no chamado auto-abastecimento, ou seja, roubar a pacífica kishlak e a população urbana. Devido ao fato de que no início da década de 1920 muitos destacamentos do Exército Vermelho na Ásia Central foram formados a partir do elemento criminoso, os roubos de agricultores e moradores pacíficos foram realizados com crueldade especial e irracional. Uma situação semelhante levou ao reabastecimento dos destacamentos Basmachi com novos combatentes entre a população local.
Não devemos perder de vista o fato de que o desenvolvimento do movimento Basmachi na Ásia Central no início da década de 1920 foi facilitado pela doutrina político-militar contraditória e inconsistente do governo soviético nessa região. As autoridades locais das autoridades soviéticas formaram destacamentos voluntários para combater os Basmachi, que incluíam principalmente representantes da população indígena. Além disso, na medida do possível, o governo soviético armou esses destacamentos. Na primeira virada conveniente dos eventos voluntário Os destacamentos muçulmanos passaram com todas as armas recebidas dos soviéticos para lutar ao lado dos Basmachi. Assim, a criação do governo soviético voluntário destacamentos para combater os Basmachi, pelo contrário, levaram ao reabastecimento periódico das fileiras dos Basmachi.
Todas as medidas repressivas do governo soviético na Ásia Central contra as amplas massas do povo foram realizadas no contexto da destruição do modo de vida secular habitual, as instituições públicas islâmicas. O golpe dos soviéticos contra os princípios islâmicos da ordem social causou uma indignação particular entre os crentes. Ao fechar mesquitas e madrassas, liquidar terras de waqf, privar os ulemás do direito de resolver disputas civis, o governo soviético colocou contra si mesmo praticamente toda a população muçulmana da região.
Assim, o movimento Basmachi na Ásia Central no início dos anos 20 do século 20 foi a reação mais forte das amplas massas muçulmanas à política de terror em grande escala do governo soviético.
As características distintivas essenciais do movimento Basmachi desta fase é a ausência de um único ou vários grandes centros de comando que coordenariam as ações militares contra o regime soviético. Havia também uma clara hostilidade entre destacamentos Basmachi individuais. Além disso, o confronto armado entre os destacamentos Basmachi ocorreu tanto em uma base interétnica quanto interétnica (batalhas entre os destacamentos Tajik e Uzbek-Lokai Basmachi, bem como Quirguistão e Uzbeque), e dentro de um único grupo nacional. Os protestos de Basmachi contra o regime soviético foram de natureza mal organizada e espontânea. Deve-se enfatizar que esta etapa também revelou uma série de pontos fortes do movimento Basmachi. As principais vantagens dos destacamentos Basmachi em relação aos Exército Vermelho partes foram maior mobilidade, excelente conhecimento e uso hábil das especificidades do relevo geográfico. A maioria dos destacamentos Basmachi, depois de perder o controle sobre as principais cidades da Ásia Central, mudou para as táticas de guerrilha. Os Basmachi infligiram o maior dano às unidades do Exército Vermelho não em colisões abertas e frontais, mas usando ataques relâmpagos inesperados seguidos de dispersão. Apesar de várias vantagens das táticas escolhidas, o movimento Basmachi nesta fase de seu desenvolvimento não conseguiu obter sucesso significativo na luta contra o regime soviético. Parte dos destacamentos Basmachi recuou para áreas montanhosas de difícil acesso.
A próxima etapa no desenvolvimento do movimento Basmachi na Ásia Central é do final de 1921 até meados de 1923. O limite cronológico inferior é devido à chegada ao Turquestão soviético de uma figura militar e política turca proeminente - Enver Pasha. Ele conseguiu unir em torno de si no território da República de Bukhara e na região de Samarcanda os destacamentos Basmachi anteriormente dispersos e se opor ao regime soviético com uma frente única. Em um curto período de tempo, o número de destacamentos Basmachi aumentou várias vezes. De acordo com as evidências da Representação Plenipotenciária da RSFSR na República de Bukhara, somente durante o cerco de Dushanbe em novembro-dezembro de 1921, aproximadamente 20 mil pessoas participaram. Os destacamentos Basmachi foram reabastecidos às custas da população dekhkan. A base ideológica do movimento Basmachi neste período foram os slogans da libertação da Ásia Central não apenas do poder dos bolcheviques, mas também dos russos como um todo sob a bandeira da fé islâmica e a unificação de todos os muçulmanos em a região. No início do verão de 1922, o leste de Bukhara Basmachi, sob a liderança de Enver Pasha, Davlet Manbiya, Ibrahim Bek alcançou um tremendo sucesso na luta contra as autoridades soviéticas. Na região do leste de Bukhara, os destacamentos Basmachi assumiram o controle de quase todas as grandes cidades e outros assentamentos. Enver Pasha começou os preparativos para a batalha decisiva de Bukhara. No oeste de Bukhara, uma revolta popular em massa eclodiu contra o regime soviético, liderada pelo mulá Abdukadar. Na região de Samarcanda, os destacamentos Basmachi eram tão fortes e bem organizados que fizeram ataques sistemáticos ao centro regional. O Bukhara e Samarkand Basmachi nesta fase de desenvolvimento tinham vários centros de comando coordenando operações militares conjuntas contra o Exército Vermelho. Os destacamentos de Basmach de Bukhara e Samarkand, em sua maioria, não estavam em inimizade um com o outro, e se havia tal inimizade, como, por exemplo, entre os destacamentos de Ibrahim-bek por um lado e os destacamentos de Davlet Por outro lado, Manbiya, apesar disso, Ibrahim -bek e Davlet Manbiy agiram contra as autoridades soviéticas em contato com Enver Pasha. Outra característica distintiva do basmachismo de Bukhara e Samarkand foi o apoio abrangente da população civil, tendo em vista que os Basmachi, como regra, não roubavam civis e não permitiam outros ultrajes contra eles. Além disso, o sucesso do movimento Basmachi em Bukhara e Samarkand é explicado pela falta de transição de grandes comandantes de campo para o lado do governo soviético, enquanto muitos kurbashi de Ferghana Basmachi passaram a lutar ao lado dos soviéticos até dez vezes e voltou ao acampamento dos Basmachi novamente. Assim, podemos afirmar que foi o movimento Basmachi no território da República de Bukhara e na região de Samarcanda que foi o mais integrado em termos de metas e objetivos e uniu as camadas mais amplas da população indígena. O movimento Basmachi nacional foi formado durante este período e apenas no âmbito da República de Bukhara e da região de Samarcanda, contrariamente à opinião da maioria dos historiadores ocidentais, segundo a qual o movimento Basmachi ao longo de todo o período de existência e em todas as regiões do Centro A Ásia, sem exceção, tinha amplo apoio da população e visava apenas proteger as pessoas pacíficas do terror vermelho. Por exemplo, o basmachismo de Ferghana, que originalmente se originou como um movimento de resistência à política de terror do regime soviético, voltou-se para roubos e assassinatos da população civil, entrando assim no estágio de decadência e degradação moral em 1922.
O movimento em grande escala de Bukhara e Samarkand Basmachi foi esmagado depois que a liderança soviética na Ásia Central fortaleceu muito o Grupo de Forças de Bukhara, alcançando uma vantagem numérica sobre os Basmachi. No verão de 1923, o comandante turco Selim Pasha, que foi o próximo líder do movimento Bukhara Basmachi após a morte de Enver Pasha, deixou o Turquestão soviético. Destacamentos do Basmachi, incapazes de resistir ao ataque Exército Vermelho unidades, mais uma vez se retiraram para áreas montanhosas de difícil acesso. Em 1923, o Samarkand Basmachi foi completamente liquidado. Uma das razões para a derrota da massa Basmachi neste período está associada às medidas do governo soviético, que visavam resolver o conflito com a população indígena. A liderança soviética, percebendo que apenas ações militares não traziam resultados permanentes na luta contra os Basmachi, foi forçada a enfraquecer o terror e reabilitar as instituições islâmicas em seus direitos. Além disso, em 1924, alguns kurultai reconheceram o poder soviético na Ásia Central como o poder " dado de cima por Deus”, o que permitiu aos soviéticos derrubar a base ideológica do Basmachismo e, consequentemente, privá-la de reabastecimento constante às custas da população civil.
A próxima etapa na existência do movimento Basmachi cobre o intervalo de tempo de meados de 1923 a 1927 inclusive. Durante este período, a maioria dos destacamentos Basmachi novamente mudou para as táticas de guerrilha, sem usar colisões frontais, com exceção de casos raros de superioridade numérica do seu lado. O maior perigo para o poder soviético neste período foi representado pelo Bukhara Oriental, bem como pelo Khorezm Basmachi. No entanto, o governo soviético, tendo enfraquecido a política de terror contra as amplas massas muçulmanas, tendo reabilitado as instituições islâmicas em seus direitos, começou a privar os destacamentos Basmachi da possibilidade de seu reabastecimento constante às custas da população civil. Além disso, a liderança soviética na Ásia Central conseguiu formar um Exército Vermelho bem organizado e pronto para o combate, incomparável em termos de equipamentos e números com unidades militares do início da década de 1920. A este respeito, foi claramente observado um declínio na atividade Basmachi. Muitos dos principais comandantes de campo foram capturados ou mortos em ação, ou fugiram para o exterior. Em 1926, Ibrahim-bek deixou o território da União Soviética e, em 1927, Junaid Khan foi para o exterior. Em 1927 na União Soviética Ásia Central Nas repúblicas, apenas alguns destacamentos basmachi dispersos operavam, o que não representava um perigo real para o governo soviético.
No período de 1927 ao início de 1929, as formações Basmachi sobreviventes baseadas no território do Afeganistão, principalmente no norte do país em áreas montanhosas de difícil acesso, não apresentaram atividade perceptível. Apenas ataques organizados periodicamente em território soviético.
Desde o início de 1929 até o final daquele ano, os destacamentos Basmachi estiveram envolvidos na luta pelo trono afegão ao lado de Bachai Sakao. A partir desse momento, um dos fatores mais importantes que determinaram a existência do movimento Basmachi foi política interna fator afegão. Após a derrubada de Bachai Sakao pelas forças de Nadir Khan em outubro de 1929, os destacamentos Basmachi, constituídos por tadjiques e uzbeques Lokai, recuaram novamente para as regiões do norte do Afeganistão.
Do final de 1929 até 1931, os destacamentos Basmachi no Afeganistão foram atacados pelas tropas governamentais de Nadir Khan, que, não sem razão, acreditavam que as formações armadas Basmachi, que haviam atuado ao lado de Bachai Sakao durante a guerra civil, representava uma ameaça real ao trono afegão. A posição dos destacamentos Basmachi tornou-se catastrófica no início de 1931. Nadir Khan, tendo garantido ao lado soviético a intensificação da luta contra os Basmachi no Afeganistão, infligiu uma série de derrotas significativas aos Basmachi. O destino do movimento Basmachi estava selado.
A fase final do movimento Basmachi cobre o período aproximadamente de março a junho - julho de 1931. As formações Basmachi sob a liderança de Ibrahim Bek, incapazes de resistir ao ataque das tropas do governo afegão, foram forçadas a recuar no final de março de 1931 para o território soviético: para a RSS tadjique e as regiões orientais da RSS uzbeque. Deve-se ressaltar novamente que a invasão
Ibrahim-bek era de natureza forçada, e o próprio Ibrahim-bek, provavelmente, entendia a futilidade de realizar operações militares contra unidades do Exército Vermelho. No final de junho de 1931, Ibrahim-bek foi capturado e os últimos grandes destacamentos Basmachi foram liquidados. A captura de Ibrahim-bek e a liquidação das últimas grandes formações Basmachi na RSS Tadjique e Uzbeque, de fato, puseram fim ao movimento de massa Basmachi na Ásia Central. Depois de 1931, pequenos grupos Basmachi invadiram o território da União Soviética de tempos em tempos, que se engajaram no banditismo, aterrorizaram a população local e não carregavam nenhuma ideologia política e religiosa.
A invasão da URSS por Ibrahim-bek estava fadada ao fracasso de antemão. Entre as principais razões para a derrota do Basmachi na fase final de sua existência pode-se citar a falta de apoio real das amplas massas muçulmanas (provavelmente devido ao medo de duras medidas repressivas por parte das autoridades soviéticas) e a falta de material e equipamento técnico do Basmachi, devido à situação política alterada no Afeganistão que tem sido desde o início de 1920. O século XX foi a principal fonte de suprimentos de armas, provisões e uniformes para os Basmachi. Tornou-se cada vez mais difícil para os destacamentos Basmachi, fracamente armados, resistir com sucesso às unidades prontas para o combate do Exército Vermelho. Entre as razões gerais para a derrota do movimento Basmachi na Ásia Central, deve-se mencionar a ausência de um ou mais líderes que seriam figuras de compromisso não apenas para Bukhara e Samarkand Basmachi, mas também para os Basmachi de toda a região da Ásia Central . Diante do grande número de contradições étnicas, nacionais e econômicas, não havia líderes que se tornassem o elo de integração do movimento Basmachi como um todo.
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história russa
Tópico #10
o estabelecimento do poder soviético nas periferias nacionais e no Extremo Oriente.
O comunismo de guerra e a nova política econômica
Báltico.Em 1918, no Báltico ocupado por tropas alemãs foram formados burguês governos:
dentro Estônia– Constantino Päts;
dentro Letônia-Carla Ulmanis;
dentro Lituânia– Mykolas Slejevicius.
dentro Estônia– Janeiro Anvelt e Victor Kingisepp;
dentro Letônia- Peter Stuchka;
dentro Lituânia– Vincas Mickevičius-Kapsukas.
estoniano A Comuna do Trabalho existiu de novembro de 1918 a janeiro de 1919;
letão A República Socialista Soviética existiu de dezembro de 1918 a maio de 1919;
lituano A República Socialista Soviética existiu de dezembro de 1918 a fevereiro de 1919;
lituano-bielorrusso A República Socialista Soviética existiu de fevereiro a agosto de 1919.
Ucrânia.
Na Ucrânia, durante a ocupação alemã em 1918, formou-se um governo liderado por um Hetman Pavlo Skoropadsky. Após a expulsão dos alemães, o nacionalismo burguês Diretório que foi conduzido Simon Petliura e Vladimir Vinnichenko. O Diretório lutou contra os alemães, e contra o regime soviético, e contra os "estrangeiros" (são conhecidos pogroms judaicos em massa), defendeu a independência estatal da Ucrânia. Parte do território da Ucrânia estava sob o controle do exército de 50.000 homens de camponeses anarquistas, liderados por Nestor Makhno. A capital dos makhnovistas era a cidade de Gulyai-Pole.
O poder soviético foi inicialmente estabelecido em dezembro de 1917 na Ucrânia Oriental (Margem Esquerda), a primeira capital Ucrânia soviética foi Carcóvia. Em fevereiro de 1919, o poder soviético controlava a maior parte do território da Ucrânia, mas no verão daquele ano foi derrubado em quase todos os lugares como resultado da ofensiva dos exércitos de A. I. Denikin.
No território da Ucrânia, ocupado pelos alemães e controlado pelos brancos, agiu destacamentos partidários sob o comando de Nicolau Shchorsa e Alexandra Parkhomenko.
Os exércitos de Denikin foram derrotados na primavera de 1920, mas ao mesmo tempo Kyiv e a maior parte da margem direita da Ucrânia foram capturados pelos poloneses. De acordo com o Tratado de Paz de Riga de 1921 entre a Polônia e a Rússia Soviética, a Ucrânia Ocidental, com seu centro em Lvov, foi cedida à Polônia e permaneceu como parte dela até setembro de 1939.
Moldávia.
Bessarábia com o centro em Chisinau, localizado na margem direita do Dniester, em 1918 foi ocupado pelas tropas da realeza Romênia e permaneceu em sua composição até junho de 1940. No território ocupado, destacamentos partidários sob o comando de Gregório Kotovsky.
Parte do território moldavo na margem esquerda do Dniester, centrado em Tiraspol (atual Transnístria), permaneceu sob controle soviético.
Transcaucásia.
Até julho de 1918, a Armênia, a Geórgia e parte do Azerbaijão estavam sob o controle das tropas turcas. Em julho-agosto de 1918, os turcos na Transcaucásia foram substituídos por invasores ingleses.
O poder soviético que existia em Baku de abril a julho foi abolido. Stepan era o presidente do Conselho de Comissários do Povo de Baku Shaumyan. Líderes Comuna de Baku (26 comissários de Baku) foram presos, transportados para o Turquestão e fuzilados no deserto perto de Krasnovodsk em 20 de setembro de 1918.
Em 1918, com o apoio dos turcos e britânicos, chegaram ao poder na Transcaucásia. governos burgueses-nacionalistas que proclamou a independência estatal dos estados da Transcaucásia:
dentro Armênia- governo partidário dashnak-tsutyun("Dashnaks");
dentro Azerbaijão- Governo do Partido Religioso Nacional Musavat("Musavatistas");
dentro Geórgia- governo federalistas sociais("Mencheviques da Geórgia").
NO abril de 1920 O 11º Exército veio em auxílio dos trabalhadores que levantaram uma revolta em Baku. Em 28 de abril, Baku foi tomada e logo o poder soviético se estendeu a todo o Azerbaijão.
Pode novembro de 1920 O poder soviético foi estabelecido no território Armênia.
Em janeiro de 1921, começaram os distúrbios na Geórgia contra o governo menchevique. NO fevereiro de 1921 unidades do Exército Vermelho entraram em Tbilisi, foi proclamado georgiano República Socialista Soviética.
Ásia média.
Na Ásia Central, o poder soviético foi mantido em região do Turquestão, isolado do resto da Rússia pelas tropas da Guarda Branca e os intervencionistas britânicos. Além disso, as autoridades soviéticas foram combatidas por destacamentos Basmachi("saqueadores") que apoiavam os senhores feudais locais (baías) e estavam sob a influência do clero muçulmano.
NO abril de 1918 foi formado Turquestão ASSR dentro da RSFSR. Os centros do poder soviético foram Tashkent, Pishpek(moderna Bishkek) e Leal(moderna Almaty).
Para combater os Guardas Brancos, Basmachi e intervencionistas em 1919 foram formadas Fergana frente no sul do Turquestão, Nordeste frente da República do Turquestão e Semirechensky frente da República do Turquestão. Como resultado de suas ações, em novembro de 1919, o governo soviético começou a controlar o território de mar Aral no oeste do Turquestão para os lagos Balkhash e Issyk-Kul no leste.
Turquestão frente sob comando M.V. Frunze em novembro de 1919, ele lançou uma ofensiva contra Krasnovodsk, o centro do movimento branco na Ásia Central. Partes do Exército Vermelho marcharam pelas areias do Karakum de Bukhara a Merv e Ashgabat, 6 de fevereiro de 1920 Krasnovodsk foi tomado de assalto.
Em novembro de 1919, a população Canato de Khiva, desde 1873 vassalo dependente da Rússia, rebelou-se contra o cruel regime feudal local. O Exército Vermelho veio em auxílio dos rebeldes e, em abril de 1920 no kurultai do povo (congresso) foi proclamado Khorezm República Popular Soviética.
No verão de 1920 no território Emirado de Bucara houve várias revoltas contra o poder do emir. Tropas Frente do Turquestão comandado por M.V. Frunze no início de setembro, eles tomaram a fortaleza de Old Bukhara e ajudaram a expulsar o emir. NO setembro de 1920 O Kurultai do Povo de Todo-Bukhara proclamou República Popular Soviética de Bucara.
Os Basmachi continuaram a lutar contra o regime soviético na Ásia Central, as principais bases dos destacamentos Basmachi estavam localizadas no território do Afeganistão. Em 1924, as principais forças dos Basmachi foram derrotadas, as fronteiras do sul do país foram basicamente fechadas.
O estabelecimento do poder soviético em Extremo Oriente aconteceu em 2 estágios.1ª etapa. 1918–1919
Destacamentos partidários lutou contra japonês e intervencionistas americanos, destacamentos cossacos dos chefes Semenov e Kalmykov na Transbaikalia. Em novembro de 1919, Vladivostok, Khabarovsk, Blagoveshchensk foram libertados pelos partisans. Os invasores americanos deixaram o Extremo Oriente, mas os japoneses mantiveram sua presença militar lá.
2ª etapa. 1920–1922
NO abril de 1920 os japoneses junto com os brancos esmagou os soviéticos nas regiões do Extremo Oriente libertadas pelos partisans, seus líderes foram destruídos (Sergei Lazo foi queimado em uma fornalha de locomotiva). Do lado da Mongólia, os ataques na Transbaikalia foram realizados pelas gangues da Guarda Branca do Barão Ungern.
Ao mesmo tempo, unidades do Exército Vermelho pararam em Verkhneudinsk além de Baikal, pois após a derrota de Kolchak, o Exército Vermelho não tinha forças para combater um novo inimigo forte.
Para evitar um confronto militar direto entre a Rússia Soviética e o Japão, em abril de 1920, por iniciativa de V. I. Lenin, um estado formalmente independente foi formado no Extremo Oriente - República do Extremo Oriente (FER) com capital em Chita. A República do Extremo Oriente foi chamada de "estado tampão", já que seu território foi dividido por dois lados opostos.
No Extremo Oriente, a ideia de reconciliação nacional foi colocada em prática: representantes de vários partidos colaboraram no governo e o rublo se estabilizou na economia. DVR anunciou oficialmente sua neutralidade e manteve relações diplomáticas com a RSFSR e o Japão. A permanência do exército japonês no território do Extremo Oriente foi determinada por acordos interestaduais. Ao mesmo tempo, com base em destacamentos e unidades partidárias do Exército Vermelho, seus próprios exército DVR sob o comando de Vasily Konstantinovich Blucher e Pavel Petrovich Postysheva.
NO fevereiro de 1922 O exército da República do Extremo Oriente lançou uma ofensiva contra as tropas da Guarda Branca e dos Cossacos Brancos, ao mesmo tempo em que expulsava os japoneses, com os quais não entrou em conflito. Após a batalha sob Volochaevka foi liberado Khabarovsk. A campanha terminou com o lançamento Vladivostok depois de tomar Spassk em outubro de 1922. Todo o território do Extremo Oriente estava sob o controle do exército FER. As tropas japonesas foram forçadas a evacuar do Extremo Oriente.
A guerra civil em todo o antigo Império Russo terminou. os remanescentes dos bandos de Kalmykov, Semyonov e Ungern fugiram para o nordeste da China.
15 de novembro de 1922 FER entrou voluntariamente para o RSFSR, uma vez que não havia mais necessidade de sua existência como um estado independente.
Tarefa número 1. Era possível preservar o Extremo Oriente como um estado independente, amigo da Rússia soviética?
comunismo de guerra - política econômica durante a guerra civil
NO março de 1919 aconteceu em Moscou VIIIcongresso do RCP (b). As principais decisões do congresso:
adotado programa de segunda 1, cujo objetivo final foi proclamado construindo o socialismo na Rússia;
foi tomada a decisão de estabelecer uma empresa disciplina militar no Exército;
sujeito a crítica à "oposição militar"(I. V. Stalin, K. E. Voroshilov e outros), que se opunham à admissão de ex-oficiais czaristas para servir no Exército Vermelho, ao uso de seus conhecimentos e experiência militar;
política aprovada aliança com o camponês médio, uma vez que o resultado da guerra civil dependia em grande parte da atitude dos camponeses em relação ao governo soviético;
aprovou os fundamentos da política econômica durante os anos da guerra civil - comunismo de guerra.
Palavra "O comunismo" significava que alguns sinais da política econômica seguida eram consistentes com os princípios da teoria do comunismo.
Em uma sociedade comunista, nenhuma relação mercadoria-dinheiro: assumiu-se que todo o país seria uma única fábrica e um único escritório. Assim, na aldeia dotação excedente legalizada: os camponeses foram obrigados é grátis entregar ao Estado todos os grãos, com exceção da semeadura e necessários para a alimentação da família. O grão era entregue em espécie (por pregos, fósforos, pinças, etc.) ou “a crédito” ao Estado.
Nas cidades introduzidas distribuição gratuita de mercadorias entre a população em uma base de classe. Tudo indústria foi nacionalizado, Com livre comércio– proibido. Se a teoria do comunismo previa a distribuição segundo o princípio “de cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo suas necessidades” (a equalização como consequência da riqueza), então o comunismo de guerra proclamava uma distribuição centralizada de bens e serviços. no nível mais baixo possível, que se baseava na falta de bens essenciais (igualitarismo como consequência da pobreza).
Serviço geral de mão de obra foi introduzido no princípio: quem não trabalha - ele não come. Fornecimento de ração era que os cartões, que emitiam alimentos e outros bens essenciais, eram recebidos apenas pelos trabalhadores.
V. I. Lenin acreditava que a rejeição das relações mercadoria-dinheiro tornaria possível educar rapidamente uma pessoa em uma sociedade comunista, mas na prática falta de interesse material dos trabalhadores levou a uma redução nos volumes de produção em quase todas as indústrias. Não havia muitas pessoas que acreditavam no início iminente de um futuro brilhante e estavam prontas para trabalhar pela ideia. A distribuição igualitária não estimulou o choque, o trabalho de alta qualidade. devastação, que foi consequência da Primeira Guerra Mundial e da Guerra Civil, não só não foi liquidada, como exacerbado.
Em 1920, os princípios do comunismo de guerra foram plenamente implementados. Junto com a preservação das requisições de alimentos e rações, os pagamentos de moradia, transporte, telefone, vestuário foram cancelados - a circulação do dinheiro foi praticamente destruída.
Os anos da Primeira Guerra Mundial e da Guerra Civil, combinados com a política do comunismo de guerra, devastaram o país. Mais de 20 milhões de pessoas morreram em 1914-1920. A produção industrial diminuiu comparado a 1913 mais de sete vezes, e a produção de ferro e aço caiu 50 vezes, açúcar - 45 vezes, têxtil - 20 vezes, a produção agrícola diminuiu 2 vezes. Muitas rotas de transporte foram destruídas, o transporte ficou ocioso devido à falta de combustível.
Aumentou a devastação fome de 1920-1921: um inverno sem neve arruinou as colheitas de inverno, e um verão seco arruinou as colheitas de primavera. A fome atingiu as principais regiões produtoras de grãos do país - a região do Volga, a Ucrânia, os Urais do Sul, com uma população de até 90 milhões de pessoas. Cerca de 40 milhões de pessoas passavam fome, das quais 4 a 7 milhões se tornaram vítimas da fome.Os bolcheviques requisitaram objetos de valor da igreja e usaram parte das reservas de ouro do país para comprar comida no Ocidente. Além disso, o governo soviético foi forçado a recorrer à comunidade internacional com um pedido de ajuda. Foi fornecido pelo Exército de Salvação Americano (ARA), algumas organizações europeias. Sua ajuda salvou cerca de 10 milhões de pessoas da fome.
Em 1920 - início de 1921, a situação política interna do país piorou drasticamente. Verão de 1920 dentro Províncias de Tambov e Voronezh iniciado revoltas camponesas chefiado por Alexandre Antonov. O número de rebeldes atingiu 40-50 mil pessoas. O programa adotado pelo congresso camponês em Tambov previa a derrubada do poder dos bolcheviques, o fim da avaliação do excedente, a abolição da divisão do povo em partidos e classes e a convocação da Assembleia Constituinte. Os soldados do Exército Vermelho sob o comando de M. N. Tukhachevsky conseguiram acabar com a rebelião apenas para verão de 1922. Por ordem de Tukhachevsky, gases venenosos foram usados. Revoltas semelhantes ocorreram na Sibéria, região do Volga, no Don. No Ucrânia a rebelião foi levantada pelos camponeses, que foram liderados por N.I. Makhno. Todas as rebeliões foram reprimidas.
Trabalhadores e soldados desmobilizados nas cidades expressaram sua insatisfação com o desemprego e a fome. No final de 1920 greves e manifestações Transmitido Petrogrado e Moscou- cidades que eram consideradas a espinha dorsal do poder soviético.
O mais perigoso para o poder dos bolcheviques foi rebelião, que ocorreu de 28 Fevereiro sobre 18 de março de 1921 dentro Kronstadt e levantou marinheiros militares. Marinheiros, muitos dos quais eram camponeses, marcharam sob o lema "Para os soviéticos, mas sem os comunistas". Os bolcheviques foram acusados de usurpar o poder e roubar o campesinato. Os marinheiros rebeldes exigiam a reeleição dos soviéticos, a libertação dos presos políticos e o fim dos confiscos forçados. No entanto, o Comitê Revolucionário Provisório dos marinheiros insurgentes recusou-se a tomar uma ação ofensiva decisiva. Para reprimir o levante, cerca de 300 delegados ao 10º Congresso do PCR (b), realizado em Moscou, e as melhores unidades do Exército Vermelho sob o comando de Tukhachevsky estavam envolvidos. A rebelião foi brutalmente reprimida, após a captura de Kronstadt 2.100 pessoas foram baleadas, 6.500 marinheiros foram condenados a várias penas. Em Kronstadt e Petrogrado, foram realizados "expurgos" - o despejo em massa de membros da família dos marinheiros rebeldes.
Tarefa número 3. Qual era o perigo da rebelião de Kronstadt para o governo bolchevique?
No final de 1920 e início de 1921, tornou-se óbvio que era necessária uma mudança radical na política econômica. O primeiro passo a partir do qual se iniciaria a superação da devastação foi a eletrificação do país. Plano VAI Estado EL eletrificação RO ssii ( plano GOELRO) foi desenvolvido por uma comissão chefiada por Gleb Maximilianovich Krzhizhanovsky como um plano unificado para a restauração e desenvolvimento da economia nacional com base na eletrificação. NO Dezembro de 1920 no VIII Congresso dos Sovietes de Toda a Rússia, o plano GOELRO, projetado para 10-15 anos, foi aprovado. O plano envolvia a restauração das usinas existentes e a construção de novas usinas, e a eletricidade resultante se tornaria a base para a restauração da indústria pesada.
nova política econômica (NEP)
A transição do comunismo de guerra para o nova politica economica(nepu) aconteceu em XCongresso do PCR(b) dentro março de 1921.Os acontecimentos de 1920-1921 finalmente convenceram Lenin da falácia da política do comunismo de guerra. Por iniciativa de Lenin e Trotsky, que o apoiavam, que se opunham à avaliação de excedentes no início de 1920, o congresso decidiu abolir a avaliação de excedentes e introduzir um imposto sobre alimentos, permitir o livre comércio e desenvolver a cooperação industrial e de consumo.
NEP foi concebido não como um recuo forçado para o capitalismo, mas como período de transição do capitalismo para o socialismo quando a economia do país teve que coexistir em paralelo de duas maneiras - capitalista e socialista. Isso foi uma etapa necessária no caminho para a construção do socialismo, uma vez que os recursos recebidos pelo Estado na forma de impostos de empresários privados possibilitaram a criação gradual de uma poderosa indústria pesada estatal - a base da economia do país.
Além do mais, empreendedores privados, tendo recebido liberdade de ação, deveria ter rapidamente encher o mercado com alimentos e bens de consumo, que eliminou a fome de commodities e inevitavelmente tensão social reduzida na sociedade. Como resultado, a luta de classes enfraqueceu: o confronto armado de várias forças da sociedade foi substituído pela competição econômica.
Principais diferenças entre o comunismo de guerra e a nova política econômica
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comunismo de guerra |
NEP |
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1. |
Prodrazverstka na aldeia. |
1. |
Imposto fixo em espécie dos camponeses. |
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2. |
Ausência de relações mercadoria-dinheiro. |
2. |
Restauração das relações dinheiro-mercadoria e manutenção de elementos de uma economia de mercado. |
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3. |
O sistema de distribuição de mercadorias por cartão e a proibição do livre comércio. |
3. |
Permissão para livre comércio. |
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4. |
Nacionalização de toda a indústria. |
4. |
Permissão para empresa privada e arrendamento de terras. |
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5. |
Serviço de mão de obra em geral. |
5. |
A abolição do serviço universal de trabalho. |
As principais atividades do NEP foram as seguintes:
1. Imposto em espécie foi fixado na Primavera e foi 1,5 a 2 vezes inferior à dotação excedentária.
2. Introduzido contabilidade de custos com base no autofinanciamento e na autossuficiência das empresas.
3. Introduzido na indústria salários diferenciados dependendo das qualificações do empregado e da produtividade do seu trabalho.
4. Pequenos e artesanais eram permitidos produção privada.
5. Algumas pequenas e médias empresas devolvido aos donos anteriores.
6. Realizado reforma tributária, pelo que os impostos foram divididos em renda, que era paga por todos os cidadãos, exceto os mais pobres, e progressiva, que era paga adicionalmente por pessoas de alta renda.
Primeiro resultados positivos da NEP tornou-se evidente já em 1921-1922: as revoltas camponesas cessaram, as áreas de cultivo aumentaram, os problemas alimentares desapareceram, as relações de mercado entre a cidade e o campo foram restauradas.
NO agricultura iniciou um rápido aumento na produção - uma média de 12% ao ano. Em 1925-1926, o estado chegou a exportar pão para o exterior. Em 1928, o nível de 1913 havia sido alcançado na produção de grãos e superado na pecuária.
NO indústria A NEP levou a um aumento da produção de 30 a 40% ao ano, várias pequenas empresas apareceram no setor de serviços e na produção de produtos alimentícios. Em 1928, o nível de produção pré-guerra havia sido amplamente alcançado. As empresas receberam o direito de dispor de forma independente de uma parte dos produtos, sujeito ao cumprimento da ordem estadual. Ao mesmo tempo, os salários no setor público eram inferiores aos salários no setor privado da economia, e a produção não era suficiente para abastecer a aldeia com bens manufaturados a preços razoáveis. O desemprego caiu, mas nas cidades havia até 2 milhões de trabalhadores não qualificados desempregados.
Em desenvolvimento cooperação melhorou as condições de abastecimento da população urbana e do campo. Contribuiu para a comercialização de produtos agrícolas a preços mais justos. No entanto, o controle partidário reduziu as possibilidades de cooperação e, no final de 1927, apenas 1/3 dos camponeses estavam cobertos por vários tipos de cooperação.
A NEP levou a "renascimento do capitalismo" e o crescimento do setor privado na economia, que em 1923 representava 9% da produção do país. Entre as pessoas que se adaptaram à NEP, que começaram a ser chamadas de homens da NEP, formou-se uma camada da burguesia soviética. Estes eram os donos de inúmeras empresas comerciais e pequenas industriais, surgiram vários restaurantes.
Em mão estados permaneceu "os altos comandos da economia" com a qual poderia ditar seus termos ao setor privado: terra, todas as grandes empresas, empresas da indústria pesada, bancos, transporte, comércio exterior.
Os bolcheviques permitiram a criação de concessões estrangeiras 1 . Essa política foi chamada "capitalismo de estado", mas as empresas com capital estrangeiro deram apenas 1% da produção total, pois os capitalistas estrangeiros, após os confiscos de 1918, tinham medo de investir na economia da Rússia soviética.
De acordo com Lenin, a NEP continuaria por várias décadas. Durante este tempo, no curso da competição econômica pacífica, o setor socialista da economia teve que provar suas vantagens sobre o capitalista. A pergunta "quem ganha?" resolvido inequivocamente: empresas capitalistas, tendo perdido a competição econômica, deveria ter naturalmente entrar no setor socialista.
Já após a alta safra de 1923, ocorreu a primeira crise da NEP, causada pelo aumento dos preços dos produtos manufaturados, o que tornou a produção de mercadorias pouco lucrativa para os camponeses. A saída foi baixar os preços e usar as reservas do Estado para abastecer a aldeia. A crise de 1925 foi causada pela interrupção das compras de grãos devido aos baixos preços e foi superada pelo aumento dos preços de compra. Todas as crises foram causadas pelo desejo das autoridades de forçar o comerciante privado a produzir e vender suas mercadorias em condições desfavoráveis.
NO 1922-1924 realizado no país reforma monetária. As primeiras moedas de prata soviéticas foram cunhadas - cinquenta dólares(50 copeques). O novo rublo soviético foi fornecido com um conteúdo de ouro, uma moeda conversível soviética apareceu - chervonets(7,74 g de ouro), o que estimulou o comércio com o exterior. 1 chervonets em 1922-1924 foi igual a 5.145 dólares americanos.
Tarefa número 4. Cite as principais vantagens da NEP, justificando a necessidade de sua implantação.
1 O primeiro programa partidário foi adotado em 1903 no II Congresso do POSDR. Seu objetivo final era realizar uma revolução socialista na Rússia. Este objetivo foi realizado em outubro de 1917.
1 Concessão - um acordo entre o Estado e um capitalista estrangeiro sobre a transferência para este último dos direitos de desenvolver minerais ou organizar uma empresa industrial.
O Exército Vermelho chegou perto para fronteiras Transcaucásia. Naquela época, o partido nacional-democrático Musavat (Igualdade) estava no poder no Azerbaijão, os mencheviques governavam na Geórgia e o partido socialista Dashnaktsutyun (União) governava na Armênia.
O Exército Vermelho, de acordo com o plano da liderança dos bolcheviques, deveria estabelecer o poder soviético nessas repúblicas. Em 27 de abril de 1920, os vermelhos cruzaram a fronteira do Azerbaijão. Os bolcheviques locais criaram um Comitê Revolucionário, que pediu à Rússia Soviética que enviasse tropas. Este pedido deveria legalizar a presença de forças militares soviéticas no território da república. Em 28 de abril, representantes do novo governo, Sergey Kirov e Anastas Mikoyan, chegaram a Baku em um trem blindado.
Os eventos se desenrolaram de maneira semelhante na Armênia. Em novembro de 1920, o Comitê Revolucionário, formado pelos comunistas, exigiu que o poder fosse transferido para ele. Os próprios membros do comitê revolucionário ainda estavam fora da Armênia, mas contavam com o poderoso apoio do Exército Vermelho. Por vários dias no final de novembro, as tropas soviéticas ocuparam o território da Armênia quase sem disparar um tiro.
Foi muito mais difícil estabelecer o poder soviético em Geórgia. V. Lenin a considerava a inimiga mais séria da Transcaucásia. Em maio de 1920, a Rússia Soviética reconheceu oficialmente a independência da Geórgia. Os mencheviques ganharam as eleições aqui - eles receberam 640 mil votos (os bolcheviques - 24 mil). O governo era chefiado pelo menchevique Noy Zhordania. Em janeiro de 1920, em poucas palavras, ele esboçou vividamente seu curso político: “Nosso caminho leva à Europa, o caminho da Rússia à Ásia. Devo declarar enfaticamente que prefiro os imperialistas do Ocidente aos fanáticos do Oriente”.
No entanto, em janeiro de 1921, o Politburo do Comitê Central do PCR(b) decidiu estabelecer o poder soviético na Geórgia. Em 16 de fevereiro, o Comitê Revolucionário da Geórgia foi formado na vila de Shulaveri. Imediatamente o Exército Vermelho veio em seu auxílio. Após vários dias de luta em 25 de fevereiro, o poder soviético também foi estabelecido na república.
A última eclosão da Guerra Civil na Transcaucásia ocorreu três anos depois, em agosto de 1924. Os mencheviques georgianos organizaram uma revolta de mineiros, que rapidamente se espalhou por toda a república. Mas depois de alguns dias, os rebeldes foram completamente derrotados pelo Exército Vermelho e pelas tropas da OGPU. Ao mesmo tempo, as perdas dos rebeldes, segundo algumas fontes, totalizaram aproximadamente 7 milhares de pessoas.
Em outubro de 1917, poucos dias após a vitória dos bolcheviques em Petrogrado, as autoridades em Tashkent também passou para as mãos do Conselho. O soviético dependia principalmente de trabalhadores ferroviários e soldados, quase exclusivamente russos. Alguns anos depois, o comunista G. Safarov observou: “Desde os primeiros dias da revolução, o poder soviético foi estabelecido em Turquestão(como a maior parte da Ásia Central era então chamada) como o poder de uma fina camada de trabalhadores russos ao longo da linha férrea. A opinião ainda é difundida aqui de que o único portador da ditadura do proletariado no Turquestão pode ser apenas um russo.
Um dos primeiros decretos do novo governo proibiu Muçulmanos vão ocupar cargos públicos. É verdade que seis meses depois, essa decisão foi formalmente cancelada, mas na realidade a situação permaneceu a mesma. A população do Turquestão considerava o poder soviético como "o poder dos russos". Isso encorajou muitos russos locais, como camponeses ricos (“kulaks”) e até padres, a se tornarem apoiadores dos soviéticos. Em 1920, no Turquestão, ninguém ficou surpreso com tal, por exemplo, um anúncio na rua: “Por ocasião do fato de hoje o serviço ser realizado por um padre comunista, todos os membros do partido comunista são convidados a esta serviço."
A dominação política da população russa causou descontentamento entre os povos indígenas do Turquestão. A hostilidade também foi gerada por medidas de "comunismo de guerra" como apropriação de excedentes, proibição de bazares e livre comércio de grãos. Mas a indignação mais forte surgiu em relação às restrições e proibições impostas a muitos ritos e tradições muçulmanas.
Já em 1918, cerca de 40 destacamentos rebeldes lutaram contra os bolcheviques no vale de Ferghana. O Exército Vermelho apelidou os rebeldes basmachi. Esta palavra, que significa "cavaleiros armados", assumiu um novo significado - bandidos. Os destacamentos insurgentes usaram táticas partidárias e permaneceram quase indescritíveis para o Exército Vermelho.
Então as autoridades mudaram para métodos tradicionais de combate ao movimento partidário: eles fizeram reféns, destruíram aldeias inteiras. “Pensamos uma vez em eliminar os Basmachi com fogo e espada”, lembrou em 1922 o presidente do Conselho de Comissários do Povo do Turquestão K. Atabaev. - Para esses fins, aldeias mais ou menos grandes, "atingidas por Basmachi", foram destruídas sem piedade, como resultado do que a população se afastou cada vez mais do poder soviético.
A ocupação geral de toda a Fergana. De uma só vez, até 30 mil soldados, e todas as grandes aldeias foram ocupadas por guarnições do Exército Vermelho. A população permaneceu hostil a nós, os Basmachi lidaram facilmente com nossas guarnições, e finalmente fomos forçados a retirar tropas das aldeias.
Basmachi agiu sob o lema de "proteção da fé islâmica". Nisso eles encontraram a total simpatia do campesinato local. "Como resultado de tudo isso", disse K. Atabaev, "o comando e os homens do Exército Vermelho formaram a opinião de que toda a população é Basmachi ..." Em vários casos, os Basmachi conseguiram ganhar vários grandes vitórias sobre as unidades do Exército Vermelho.
A transição do poder soviético para a NEP amenizou um pouco o descontentamento dos camponeses. O movimento Basmachi foi ainda mais enfraquecido por certas concessões a certas tradições religiosas muçulmanas. No entanto, em 1921 - início de 1922. nas fileiras dos Basmachi, ainda havia até 50 mil cavaleiros armados, mas esse número estava diminuindo rapidamente. Em maio de 1922, segundo estimativas oficiais soviéticas, havia mais de 26 mil Basmachi, em outubro - apenas cerca de 7 mil pessoas. Alguns grupos armados continuaram a lutar contra o poder soviético até 1933, quando sua resistência foi finalmente esmagada.
Até 1920, juntamente com o Turquestão soviético, havia Canato de Khiva e Emirado de Bukhara. Em fevereiro de 1920, unidades do Exército Vermelho ocuparam Khiva, após o que a República Popular Soviética de Khorezm foi proclamada aqui em abril. Em setembro de 1920, as tropas soviéticas também entraram no território do Emirado de Bukhara. Após a derrubada do emir, a República Popular Soviética de Bukhara foi formada aqui em outubro do mesmo ano. Assim, o poder soviético conquistou todo o território Ásia Central anteriormente propriedade do Império Russo.
