A obra é uma apresentação "Letras pop. A Idade do Bronze da poesia russa", que revela as principais características poéticas da obra de E. Evtushenko, A. Voznesensky, B. Akhmadulina, B. Okudzhava.

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Legendas dos slides:

Letra pop. Idade do Bronze da Poesia Russa

“A poesia não é uma série de versos rimados, mas o coração vivo de uma pessoa em que esses versos nasceram…”

A geração dos "anos sessenta" Após o fim da era do regime stalinista respirava-se uma certa liberdade. Na onda dessa liberdade, surge uma nova geração de poetas - os "anos 60". A restauração bem-sucedida do país após a guerra, as conquistas da ciência e da tecnologia, o crescimento do bem-estar do povo deram origem à fé na o futuro, a esperança de novos sucessos, tudo isso provocava uma ânsia pela formulação poética dos sentimentos.

A geração dos "anos sessenta" Os primeiros anos do "degelo" tornaram-se um verdadeiro "boom poético". Assim, surgiu a "poesia pop". As noites de poesia tornaram-se permanentes, surgiu um novo gênero, que imediatamente se apaixonou pelo público e mais tarde chamou a música do "autor": os poetas cantavam canções para seus poemas com um violão.

Evgeny Yevtushenko

E. A. Evtushenko Data de nascimento: 18 de julho de 1938 Local de nascimento: st. Inverno, região de Irkutsk. Poeta, romancista, diretor

Características da criatividade - Convicção no papel especial do poeta na Rússia: "Um poeta na Rússia é mais do que um poeta ..."; - Cobertura de temas políticos e sociais atuais (letras "alto"); - Desejo de enredo; - Confissão e maximalismo romântico do herói lírico;

Bella Akhmadulina

B. A. Akhmadulina 10 de abril de 1937 - 29 de novembro de 2010 Poetisa soviética e russa, tradutora, membro da União dos Escritores Russos, membro honorário da Academia Americana de Artes e Letras.

Características da criatividade - Alto estilo poético: vocabulário sublime, metáfora, estilização do estilo "antigo"; - Lirismo intenso; - Um eco evidente com a tradição poética do passado: "O estilo antigo me atrai ..."

A. A. Voznesensky

Características da criatividade - Apelo direto ao grande público; - Foco nas tradições do futurismo; - Tradições de letras civis; - Rejeição de falsidade;

B. Sh. Okudzhava

Características da criatividade - Lirismo e sentimentalismo; - Cobertura do tema da guerra - Letra "Arbat" - Apelo a temas "eternos"

O significado de "Variety Lyrics" na literatura e cultura russas - Os poetas dos anos sessenta expandiram a composição do público poético; A poesia torna-se um fenômeno social de grande escala;

Como parte dos eventos do Ano da Literatura na Rússia, em 11 de julho, ocorreu um evento imperceptível na forma, mas grandioso no significado: o primeiro monumento na Rússia ao grande poeta russo foi inaugurado em Tarusa Nikolai Zabolotsky.

O iniciador e organizador da instalação do monumento é um filósofo, escritor, cientista político Alexander Shchipkov fez um discurso no evento:

Caros amigos!

Permitam-me que comece a cerimônia de abertura do monumento ao notável poeta russo Nikolai Alekseevich Zabolotsky, que passou os últimos anos de sua vida em Tarusa.

A inauguração do monumento a Zabolotsky está incluída na lista federal de eventos para perpetuar a memória dos escritores russos, programada para coincidir com o Dia da Cidade de Tarusa e é realizada como parte do Ano da Literatura na Federação Russa.

O que é Zabolotsky? Trata-se de um megafenômeno da cultura russa que, sob a pressão de certas circunstâncias políticas, ficou nas sombras. Não vou dizer agora se aconteceu por acaso ou de propósito, não importa. Talento reprimido. Durante sua vida, ele foi fisicamente reprimido e, após sua morte, foi expulso da plataforma literária.

Mas Zabolotsky criou uma nova direção na poesia. Os críticos literários chamam-lhe a "Idade do Bronze" da poesia russa. A "idade de ouro" da poesia russa - de Pushkin, de Lermontov - está na boca de todos. A "Idade de Prata", com a qual Tarusa está diretamente relacionada, também é conhecida por todos. A "Idade do Bronze" inclui poetas que nasceram durante a guerra, são filhos de soldados da linha de frente.

O conceito de "A Idade do Bronze da Poesia Russa" é um conceito literário estabelecido. E pertence ao meu falecido amigo, o poeta de Leningrado Oleg Okhapkin. Foi ele quem pela primeira vez, em 1975, formulou esse conceito em seu poema, que se chama “A Idade do Bronze”.

Depois de 1945, depois do sangue, depois do sofrimento, depois do cerco de Leningrado, depois da vitória sobre o mal mundial, o jogo da poesia de salão torna-se impróprio. A verdade e o sofrimento das pessoas estão retornando à poesia russa. Depois dos 45, a poesia soviética torna-se poesia religiosa.

Ouça Okhapkin:

Krasovitsky, Eremin, Uflyand,

Gleb Gorbovsky, Sosnora, Kushner...

Macintosh, lembre-se, coberto

O caminho do Senhor para as almas viventes.

Rein da Naiman, Joseph Brodsky,

Dmitry Bobyshev e Okhapkin

Eles quebraram bétulas diante dele,

Braçadas de flores foram dispostas.

Okhapkin descreve a Trindade, bétulas são trazidas ao templo. Este é o dia da descida do Espírito Santo sobre os apóstolos. comparação alegórica. Um novo espírito desce sobre os poetas. O espírito de sinceridade, não cobiça, serviço à pátria, e não jogos decadentes nos salões da capital.

E os poetas foram para casa.

Aqueles que encontraram Deus - em paz,

E os mercadores espalhados pelo mundo

Ouro para servir a um ídolo.

dispersoem todas as estradas.

Fomos a todos os limiares,

E em rostos bronzeados

Silenciosamente a Idade do Bronze ardeu.

Mas nossa poesia é bronze

Ficará ameaçadoramente sobre o carro,

Espalhe seraficamente

Composição de alma ardente

E novamente sobre o 45º ano:

Ficamos naqueles granitos.

Onde está o discurso sagrado dos mortos

Seus ancestrais, nossas liras

Santificou o mundo vindouro.

O sangue e o sacrifício das pessoas santificam a arte, diz Oleg Okhapkin. E conclui:

Este bronze ainda está no derretimento.

Mas o escultor tem o direito de lançar

Para se comprometer com os olhos do mestre.

Lembre-se, entenda-nos!

A poesia da "Idade do Bronze" foi moldada pelo estado de devastação da guerra. Antes da guerra, havia um número incrível de experimentos em poesia, uma massa de várias direções, um jogo com a forma - Nikolai Zabolotsky, que pertencia ao movimento Oberiut, também prestou homenagem a isso. Mas depois da guerra, sua obra já é uma poesia completamente diferente.

Korney Ivanovich Chukovsky, que tinha o mais sutil senso de estilo, linguagem, talento, comparou Zabolotsky com Derzhavin e Tyutchev. Ou seja, ele o colocou na primeira fila de poetas russos. Zabolotsky foi um dos primeiros que em sua poesia deu impulso ao surgimento de poetas da Idade do Bronze. São nomes como Sosnora, Gorbovsky, Kushner, Kublanovskiy, Brodsky, Krivulina, Linho, Okhapkin e outros. Nikolai Zabolotsky era muito mais velho que os poetas nomeados, ele era seu professor, seu precursor, como Joseph Brodsky falou mais de uma vez.

Não só ele participou da formação da poesia da "Idade do Bronze". Eu traria aqui mais brilhante Alexandre Tvardovsky e David Samoilov. Mas devemos admitir honestamente: Zabolotsky é o primeiro. Sua característica distintiva é a abertura, completa ausência de jogo na literatura, sinceridade absoluta e profundidade quase litúrgica. Zabolotsky abriu uma página completamente nova do pós-guerra na poesia russa.

Tarusa - como é destinado a ela - estava diretamente relacionada às origens da "Idade de Prata" e de alguma forma incrível está diretamente relacionada à "Idade do Bronze" da poesia russa - a presença de Nikolai Zabolotsky aqui.

Aqui, em Tarusa, o poeta-filósofo atingiu o ápice poético. Sua escrita é absolutamente simples e perfeita. E cheio de profundidade evangélica:

Estou na comunidade das lavadeiras hoje

Benfeitores dos maridos locais.

Essas pessoas não esmagam os acamados

E os famintos não são expulsos.

Tendo trabalhado calos seculares,

Ficou branco em água com sabão

Aqui eles não pensam em hospitalidade,

Mas eles não saem em apuros.

Isto é dito sobre os Tarusianos. Isso é sobre a Rússia.

Este é o terceiro monumento que nossa família dá a Tarusa. O primeiro monumento a um estadista, Ivan Tsvetaev, que no início do século XX realmente desempenhou o papel de Ministro da Cultura, ou seja, formou a ideologia do desenvolvimento da cultura e lançou as bases para os significados futuros da Rússia. O segundo monumento é ao comandante, defensor da pátria - o comandante vermelho, general Mikhail Efremov. O terceiro monumento é ao poeta que determinou o vetor de desenvolvimento da literatura russa dos séculos XX e XXI. E não apenas literatura, porque o conceito de "Idade do Bronze" terá uma dimensão social e política no caminho para o renascimento da Rússia.

Somos obrigados a devolver o nome de Zabolotsky à Rússia de forma completa e sólida. Somos obrigados a honrá-lo e dizer diretamente que este é Zabolotsky, o primeiro poeta russo do século XX. O primeiro poeta da "Idade do Bronze" da Rússia.

Ontem à noite, o povo de Tarusa veio até mim e me pediu para expressar seu pedido - para nomear o Tarusa Cinema and Concert Complex em homenagem a Nikolai Zabolotsky. E então aqui vamos abrir o primeiro museu do melhor poeta russo do século 20, Nikolai Zabolotsky.

Caros moradores de Tarusa, estamos entregando este monumento para sua guarda. Leve-o sob o patrocínio do povo. Guarde-o e cuide-se.

O livro "A Idade do Bronze da Rússia. Vista de Tarusa” é dedicado ao difícil processo de superação da crise social. O retrato da paisagem cultural e política do país é dado como uma visão da pequena cidade russa de Tarusa, onde o autor vive, e onde os destinos dos militares, cientistas, escritores e dissidentes se entrelaçam. O eixo ideológico e semântico do livro é o estudo de um fenômeno tão singular da cultura russa como a Idade do Bronze, cujo fenômeno vai muito além da literatura, sendo repleto de conteúdo histórico e social. Cada capítulo deste livro sincero revela ao leitor fenômenos pouco conhecidos, mas não menos significativos, da vida russa. O leitor descobrirá quantos crentes existem na Rússia e por que há sempre, em todos os tempos, 85% deles, quais foram os erros da intelectualidade pós-soviética, quais são as origens do nazismo moderno e por que há um síntese de ideias de esquerda e conservadoras. Esta é uma coleção de textos sobre a cultura, religião e política russas. Todos eles, com exceção do introdutório, são escritos em forma de entrevista, o que facilita a percepção de ideias por vezes complexas e as torna acessíveis ao mais amplo leque de leitores. O livro foi publicado por iniciativa e com o apoio do Conselho Popular Mundial da Rússia.

* * *

O seguinte trecho do livro Idade do Bronze da Rússia. Vista de Tarusa (A. V. Shchipkov, 2015) fornecido pelo nosso parceiro de livros - a empresa LitRes.

Idade do Bronze e axiomoderno

(em vez de prefácio)

Nos quase lendários "anos noventa", no contexto da redução de projetos culturais de longo prazo, floresceu o "estilo clube". Comoventes festivais de poesia aconchegantes e pequenas conferências foram realizadas nas quais Brodsky foi discutido (“ah, não faz muito tempo ele estava apenas em samizdat”) e a Era de Prata (“oh, ele foi completamente subestimado”). Apressaram-se a corrigir a injustiça histórica - e a subestimá-la.

A Idade de Prata, apesar de sua "tonalidade" decadente, foi percebida como um padrão e uma espécie de matriz para o renascimento que se aproximava. O subtexto era o seguinte: o campo cultural foi chamuscado pelo totalitarismo, então devemos retornar mentalmente aos últimos anos “gordos” para a cultura, e este é o início do século. E então uma nova floração é possível. Foi aí que eles ficaram.

Enquanto isso, o processo literário na "nova" Rússia pós-soviética tornava-se cada vez menos prestigioso e procurado. Novos prêmios literários como o russo Booker se tornaram uma briga e um campo de disputas de clãs dentro da "tusovka" - naqueles anos, a própria palavra "tusovka" era considerada quase um atributo de respeitabilidade. A classe de escrita estava fadada a trabalhar para um círculo cada vez mais estreito, e a comunidade humanitária encontrava-se essencialmente num gueto cultural, mas preferia considerar-se um clube fechado de elite. Era psicologicamente mais fácil assim.

Construiu-se a mitologia necessária para o momento, que influenciou, entre outras coisas, o espectro de interesses. A prioridade foi dada a fenômenos que, de uma forma ou de outra, foram silenciados e discriminados nos tempos soviéticos.

Glória ao Leão. Contraponto histórico

A ideia da Idade do Bronze foi conceituada pelo poeta Slava Lyon, colecionador, pesquisador e arquivista da poesia russa moderna. Ele aparecia em reuniões humanitárias, oferecendo ao público um esquema cuidadosamente construído segundo o qual, em sua opinião, essa poesia se desenvolveu. Ele desenhou convincentemente este esquema em papel whatman. Todas as correntes, escolas e "escolas" foram marcadas ali - desde o simbolismo-acmeísmo dos livros didáticos até o conceitualismo moderno e o qualitacionismo.

Do esquema de Len seguiu-se que, de 1953 a 1989, a Idade do Bronze continuou na Rússia - uma nova era em que a poesia novamente dominou os significados profundos e universais perdidos. Então eu ainda não podia apreciar completamente a precisão e a profundidade desse conceito; isso aconteceu um pouco mais tarde.

Após a Idade de Prata, segue-se um período especial, associado, em particular, ao futurismo. Na minha opinião, o futurismo é um estado de transição: não mais prata, ainda não bronze. Em vez disso, uma espécie de esgotamento do forno de fusão. Pausa dinâmica na mudança de épocas.

Essa posição intermediária não impediu que o futurismo e o construtivismo matassem a estética da Idade de Prata. A renda da decadência se espalhou e queimou no fogo do domínio futurista.

Mas isso foi apenas um prelúdio.

A própria Idade do Bronze começa na década de 1950. Ele é trazido à vida por muitos fatores. Isso é tanto um enfraquecimento natural das influências poéticas do início do século quanto uma guerra. "Levante-se, país enorme!"... - não há tempo para faíscas de neve nos dentes do acmeísmo. E a Vitória de 1945, que criou na mente das pessoas a imagem de um sagrado sacrifício coletivo. E a morte de Stalin com o fim do duro "congelamento" ideológico.

Em condições normais, tudo isso poderia ter terminado no florescimento das letras religiosas - mas não nas condições da URSS e da perseguição anti-religiosa em curso. O "degelo" eleitoral de Khrushchev, é claro, não se aplicava a todos e não "descobriu" todos os tópicos. No entanto, a poesia neste momento recebe uma carga de nova sacralidade e nova sinceridade; os poetas novamente aprendem a falar sobre coisas celestiais, não momentâneas, embora sem motivos bíblicos óbvios.

Essa sacralidade pode ter impacto de diferentes maneiras e por muito tempo - ao longo dos anos 1960 e 1970. Aqui está um exemplo simples. Certa vez, na década de 1970, o lendário David Samoilov repreendeu duramente o jovem poeta Vladimir Burich, quase negando-lhe o direito de escrever poesia, por estas linhas:

O mundo está cheio

pessoas do pós-guerra

coisas do pós-guerra

encontrado entre as letras

barra de sabão pré-guerra

não sabia o que fazer

Obviamente, Samoilov se comoveu com a insuportável facilidade com que Burich, com seu imponente vers libre, tocou no tema militar. Ela foi como um tiro.

De onde vem o sentido de blasfêmia? O fato é que o tema da guerra para uma pessoa do período "bronze" tem um significado especial. Este tema é comparável ao motivo da crucificação, embora a comparação não possa ser expressa diretamente. Mas em um nível profundo, foi lido. Uma pessoa com cidadania histórica da Idade da Prata - e assim permaneceu até o final do período soviético - teria tratado este texto com muito mais calma. Eu o pesaria na balança do sentimento estético e o deixaria em paz. Esta é a diferença.

Oleg Okhapkin. Nova sacralidade

O conceito da era do "bronze" foi compilado pelo já citado Slava Lyon com base em fontes localizadas no próprio espaço literário. A Idade do Bronze é em grande parte um autonome poético. Hoje, sua cronologia é construída automaticamente - pegue-a e use-a. Como, por exemplo, Irina Sidorenko:

E a idade de ouro intoxica -

Há um outono Boldino

Folha farfalhar de batalhas

No cemitério de Nerchinsk...

Idade do toque de prata:

Vinho e ópio - em filas!

Snow batiza na morte! -

"Hurrah" - pontos humanos ...

E bronze! - como vingança

Por um milhão de violência.

Vamos devolver a beleza e a honra?

E a medula espinhal - sem podridão?

Estas são repetições atuais que já se tornaram familiares. E a ode coletiva à Idade do Bronze começou em 1975 com um poema do meu amigo, o magnífico Oleg Okhapkin, que se chamava “A Idade do Bronze”:

Ele arrancou o supérfluo do Templo.

Talento negociado para

O Todo-Poderoso reinou nos corações,

E nos comerciantes - o espírito do útero.

E os poetas foram para casa.

Aqueles que encontraram Deus - em paz,

E os mercadores espalhados pelo mundo

Ouro para servir a um ídolo.

Espalhados em todas as estradas.

Fomos a todos os limiares,

E em rostos bronzeados

Silenciosamente a Idade do Bronze ardeu.

Okhapkin está falando sobre os poetas que foram tocados por Cristo - eles novamente sentiram o sopro de Deus. Eles trouxeram de volta à vida o componente religioso perdido na decadência, rejeitado no futurismo e cuidadosamente disfarçado na literatura soviética. Embora depois da guerra, esse sentimento tenha despertado. Na Okhapka "Idade do Bronze" existe até uma lista dos nomes de seus irmãos na loja, que lançam seus poemas em "bronze":

Krasovitsky, Eremin, Uflyand,

Gleb Gorbovsky, Sosnora, Kushner...

Macintosh, lembre-se, coberto

O caminho do Senhor para as almas viventes.

Rein da Naiman, Joseph Brodsky,

Dmitry Bobyshev e Okhapkin

Eles quebraram bétulas diante dele,

Braçadas de flores foram dispostas.

Que dificilmente podemos consertar a estrofe,

Se listarmos todos em uma linha.

Kupriyanov Boris e Victor

Shirali ... Stratanovsky, que

Não se lembre deles! Sem eles

Seria triste. Diga a Serezha...

Chaygin, Earl... talvez. Lyon ou alguém

De outros: Velichansky, ou

Quem mais, mas abriu o portão

toda a procissão. Obrigado a todos.

E quando Ele entrou em nossos corações.

Nós nos aglomeramos diante Dele.

Mas eles se tornaram um esquadrão, um clã.

Ligeiramente Seus chicotes assobiaram.

É fácil ver que nesses "santos" não há "oposição oficial", não há um único poeta da Universidade Politécnica. E isso é natural. Tomemos, por exemplo, Andrei Voznesensky. Incrivelmente talentoso. Mas para que lado ele está indo? Joga futurismo, publica a Pera Triangular. Porque Mayakovsky é um símbolo, e a imitação dele deu carta branca para experimentar dentro de certos limites. Mas, na verdade, foi um passo para trás, não para frente.

E Oleg Okhapkin lista aqueles que estavam prontos para testemunhar seriamente sobre o mundo diante de Deus. E, no entanto, listar todos eles não é versículo suficiente. Mas os principais contemporâneos do século já foram nomeados, e os futuros compiladores da antologia estão dispensados ​​da necessidade de mais uma vez rastejar em livros de referência.

Okhapkin traça com clareza e confiança a linha que separa sua era “bronze” da anterior “prata”. Mas ele faz isso não no texto principal, mas fora dele, na epígrafe, criando assim um "quadro" poético. Para a epígrafe, as linhas são tiradas do Poema Sem Herói de Anna Akhmatova, a rainha indiscutível do século anterior:

Um arco estava escurecendo em Galernaya.

No verão, o cata-vento cantava sutilmente,

E a lua prateada é brilhante

Congelado durante a Idade de Prata.

É como escrever nas margens. No poema "A Idade do Bronze", Okhapkin também brinca com o tema do arco ("Na Galernaya ardeu arch") - uma conexão de tempos? Acontece: conexão - através de repulsão.

Lute pelo reconhecimento

Na verdade, foi Oleg Okhapkin quem criou o conceito da Idade do Bronze, sentiu-o e deu-lhe um nome. Claro, tudo isso não é suficiente. Para definir o alcance do fenômeno profissionalmente, e não poeticamente, era preciso alguém que pudesse ir além dos limites da oficina poética. Slava Lyon se tornou essa pessoa. Na prática, prestou aos descendentes o mesmo serviço que outrora lhes prestou Nikolai Otsup, que destacou o nome da época vizinha em seu artigo “A Idade de Prata da Poesia Russa”, publicado pela primeira vez em 1933 na revista parisiense “Numbers”.

Mas a antologia poética em grande escala "A Idade do Bronze da Poesia Russa", compilada por Lyon, foi publicada apenas em 2013 (A Idade do Bronze da Poesia Russa. - São Petersburgo: BBM, 2013). Além disso, o destino de todo aquele trabalho em grande escala com a herança da Idade do Bronze, que o autor realizou por muitos anos seguidos, revelou-se difícil. Este é agora o conceito de Lenov - um fato científico consumado. E na década de 1990, as atividades educacionais de Slava Lyon causaram diferentes reações entre os humanitários pós-perestroika. Assim, em uma das disputas literárias, um filólogo se opôs sarcasticamente a Len, sugerindo mudar a escala de tempo em seu diagrama para "graus de graus crescentes". A objeção, talvez espirituosa, mas claramente não pertinente... Em diferentes momentos tive de enfrentar outras objeções. Por exemplo, que, dizem, o conceito de “Idade do Bronze” afirma a ideia de deterioração e degradação: depois das Idades do Bronze e do Ferro, deveriam existir séculos “ruins” sem nome.

Esses argumentos revelam o chauvinismo cultural da mais nova burocracia cultural. Em primeiro lugar, negando à Idade do Bronze o direito de ser chamada assim por causa da avaliação supostamente descendente, a Idade da Prata foi voluntariamente deixada com o mesmo direito. Embora a "prata" também seja simbolicamente menos valiosa que o ouro. E a lógica nos diz: a objeção ao “bronze” também repercute na prata. A conclusão é simples: é necessário ou se livrar completamente da escala de cotas descendentes e abolir os nomes de todas as épocas, ou, preservando-a, dar direitos gerais à Idade do Bronze. Mas isso não acontece. O que é possível para "prata", isso é impossível para "bronze". A "reserva de prata" da literatura russa deveria ser considerada inesgotável.

No entanto, a Idade do Bronze não precisa ser considerada menos "valiosa" do que sua antecessora histórica. Muito pelo contrário. A prata é um metal frio. O bronze é quente. É como se ela guardasse um pedaço de ouro em si mesma. Ele se esforça à sua maneira para retratar a plenitude e o calor de ser característico do período "dourado". Ou seja, herda os valores clássicos da Idade de Ouro, ainda que por uma geração. A prata tem uma tarefa diferente: perfeição, simetria, linguagem polida. O jogo de formas e significados a partir do qual a palavra "Eternidade" deve ser composta. Mas não mais.

Pessoas com pensamento sistêmico mostraram interesse no conceito de Lehn, mas as humanidades de alto nível não gostaram nada disso. Mesmo porque eles já tinham seus próprios esquemas generalizadores e ninguém queria compartilhar o papel honorário dos criadores de definições. A abordagem de Lenovsky era claramente dissonante com o que já havia sido aceito e elevado ao cânone.

De acordo com esse cânone, a história da poesia russa e da cultura como um todo era vista como se estivesse sob o prisma da Idade da Prata. E este século foi prescrito para durar e nunca terminar - para continuar para sempre, mesmo na forma de imitação consciente e inconsciente, que, em geral, era baseada em alguns fatos objetivos da realidade literária. Afinal, ninguém pretende negar os traços da forte influência de Tsvetaeva nos poemas de Bella Akhmadulina ou no seguimento de Mayakovsky por Andrei Voznesensky. Outra coisa é que essa linha de “prata desbotada” na literatura não era, para dizer o mínimo, a única. Mas os curadores do processo cultural simplesmente não precisavam de nenhum outro. A atitude do museu em relação à cultura venceu. A Era de Prata duraria enquanto o mundo existisse.

E o resto deve esperar que essa prolongada era decadente termine.

Organização partidária e literatura partidária

Provavelmente é supérfluo dizer que os líderes da nova geração de líderes nas humanidades reproduziram exatamente o modelo soviético de atitude em relação à cultura, orientado para a eliminação de tudo ideologicamente estranho. Tudo "temperado" e próprio para consumo é levado em consideração, o resto é ignorado. As novas pessoas na esfera humanitária lutaram ativamente por influência com as antigas instituições soviéticas, mas continuaram a pensar e agir dentro do velho paradigma. É que esse paradigma foi apropriado por eles ou, se preferir, privatizado, em uma palavra - revirado e refeito por eles mesmos.

Em conexão com este shifter ideológico-censitário, é necessário dizer algumas palavras sobre a chamada "literatura soviética". De fato, em minha profunda convicção, tal literatura não existia. Havia e há literatura russa do período soviético. A “literatura soviética” é um mito que foi inicialmente benéfico para o governo soviético e depois para seus oponentes. Ele ajudou a separar o confortável do desconfortável, os cordeiros das cabras.

O conceito de “poeta da Idade de Prata” acabou por desempenhar exatamente o mesmo papel: de termo passou a sinal de qualidade. Mais especificamente, bondade. Tornou-se sinônimo de "poeta do primeiro grau". Ao mesmo tempo, Tvardovsky, Samoilov, Slutsky ou Bagritsky eram considerados poetas de classe baixa. Foi ainda mais difícil com os poetas clandestinos que se formaram na era soviética. Com essa abordagem, é óbvio que a Idade do Bronze não era necessária e desinteressante para os líderes literários tanto no período soviético quanto no pós-soviético.

Na era soviética, isso foi aprovado pela ordem administrativa. Nos anos 1990 foi diferente - por influência da mídia, pois já entrou em vigor o princípio: se você não está no campo da informação, você não está. De uma forma ou de outra, a alergia a fenômenos culturais “não sistêmicos” permaneceu uma forma de ideologia também na “nova” Rússia.

No começo, pensei que as pessoas “responsáveis” realmente não queriam mexer com uma nova pilha de fatos literários. Mais tarde percebi que as razões são muito mais profundas. A rejeição instintiva de qualquer conversa sobre a Idade do Bronze não é uma manifestação de obscurantismo acadêmico. O fato é que essa formulação da questão rompe com o cenário já feito dos estudos culturais. Dentro deste cenário, a Idade de Prata é algo como "tempo axial" ou "ponto de referência". A Matrix da Era de Prata - sem ofensas a seus admiradores - tornou-se um novo padrão ideológico para o público esclarecido.

Essa matriz foi imposta com a ajuda de uma substituição elementar. A Idade de Prata - certamente o período mais interessante e rico em descobertas artísticas da cultura russa - foi utilizada em uma função completamente atípica - como moldura ideológica. Para isso, foi necessário avançar o máximo possível seu limite superior ao longo da escala histórica, inscrevendo implicitamente nesse segmento algo que simplesmente não poderia se relacionar com ele, uma realidade cultural diferente.

Os protestos não foram aceitos. Eles rejeitaram com a ajuda de argumentação emocional: “Bem, como você pode! O início do século é o nosso tudo. E em poucos anos, imagine: a turbulência bolchevique, o colapso, a idade das trevas da barbárie. A trágica colisão "o florescimento da Idade de Prata contra a barbárie bolchevique" estendeu-se desde o início do século até nossos dias.

Em outras palavras, o modelo de tempo histórico dividido, o modelo de "quebra de tradição" foi usado pela segunda vez. No início, ela estava em demanda pelo funcionalismo soviético. Então, já do lado oposto - o oficialismo liberal "anti-soviético", que saiu do mesmo sobretudo soviético.

época atrasada. Novas geadas

Poucas pessoas tiveram a sorte de entender o que estava acontecendo até o fim naquele momento. Só agora fica claro que os adeptos da "decadência histórica" ​​congelaram o movimento da cultura.

Na Rússia, existe uma tradição historiosófica exótica que descreve a linha de desenvolvimento nacional como uma sucessão de "geadas" e "degelos". A partir dessas posições, se desejar, você pode explicar qualquer coisa. Assim, a Idade de Prata ocorreu em uma situação de relativo “congelamento” (1905-1916). Mas o período do final dos anos 1990 no contexto do “degelo” dos anos 1980 significou “congelamentos”, inclusive para a própria cultura, que foi simplesmente completamente marginalizada. E a terapia de choque com a destruição da indústria, o tiroteio de tanques em 1993, a infame “carta dos anos 42”, que em termos de concentração de ódio não era inferior aos apelos coletivos da era Stalin - tudo isso nos permite falar não de um degelo, mas de novas geadas em grande escala que ainda não terminaram.

A ilusão de um degelo se transformou em uma era glacial. Mas se aquelas geadas dos velhos tempos não pareciam interferir na cultura, e um figo no bolso até desenvolveu a capacidade de metaforizar, então o frio atual levou ao congelamento dos brotos estéticos até as raízes. Houve um congelamento daqueles pontos de crescimento que deveriam brotar nos "anos noventa" - "zero". Mas eles não o fizeram. Esta é a nossa Idade do Bronze atrasada.

Afinal, como eles discutiram no final da perestroika? Neste momento, o laço do marxismo-leninismo será retirado da ciência - e florescerá. Os humanitários educarão livremente a nação, perseguirão uma alta política cultural... O laço foi removido, mas a manhã não chegou. Muito pelo contrário. Se na URSS os humanitários eram controlados ideologicamente, na década de 1990 eles foram simplesmente expulsos das fronteiras do “admirável mundo novo”, tornando-os pessoas supérfluas. Os músicos das orquestras metropolitanas tiveram que se tornar bombardeiros e ônibus espaciais... Os nomes de Lotman, Likhachev e outros desapareceram na mente de um homem inteligente na rua. Porque quando a cultura nacional foi colocada na faca, eles não a defenderam. Assim, na Rússia, o que aconteceu no Ocidente costuma ser chamado de traição dos intelectuais.

O mesmo acontece na poesia. Na década de 1990, seu desenvolvimento parou, como se tivesse sido retardado artificialmente. Depois de Krivulin, Okhapkin, Brodsky... A Idade do Bronze não deu origem a figuras comparáveis ​​em escala. Durou, mas raramente deu frutos. Isso aconteceu, aparentemente, devido ao “congelamento” da década de 1990, devido ao qual o desenvolvimento da Idade do Bronze foi artificialmente retardado, e o prestígio da alta cultura na sociedade como um todo foi artificialmente subestimado.

E essa situação continua até hoje.

É fácil explicar a moda vers libre que se espalhou nas décadas de 1990 e 2000. Somente trabalhando em versos livres alguém poderia chamar a atenção dos eslavistas ocidentais. E estes não eram os versos livres que foram compostos na época pelos simbolistas franceses. Aqui a tarefa principal é substituir o discurso poético por fragmentos do discurso profano cotidiano. Ao mesmo tempo, expandindo o máximo possível, o que significa anular os limites da estética. Assim, sob monarquias absolutas no século XVI, os limites do histórico foram perdidos. Tudo ficou “registrado” na história: com que pé o monarca se levantou, que cor de sapato calçou e o que comeu no almoço. "Isso é história digna!" exclamaram os cronistas da corte. Tudo era digno de história. Mas tudo não significa nada. Assim, a história do estado se transformou em algo como o balé Marlezon sobre o tema da caça ao tordo real ...

Ou pegue a subcultura jovem dos anos 1990. Isso também é decadência, só que muito mundano. A subcultura jovem era consumista, ligada à indústria dos clubes com um repertório de dança-droga. E ao lado estão as estrelas ocidentais visitantes, que foram lançadas em circulação em casa, mas jogam com prazer para “esses russos”. Tudo parece se mover - e tudo fica parado.

Vítima. Voltar para a história

Que a Idade do Bronze não é apenas um conceito literário, mas também sócio-histórico, ficou claro para mim um pouco mais tarde.

Uma história dramática ligada ao Victory Park em São Petersburgo desempenhou seu papel aqui. Em Victory Park, os moradores queriam construir um templo no local onde ficava o crematório Blockade. Por 15 anos eles foram impedidos pelas autoridades da cidade. Essa combinação, essa ressonância grandiosa - a memória das vítimas e mártires da guerra e a memória do sacrifício do Novo Testamento - iluminou pela primeira vez toda a essência da Idade do Bronze como uma nova era. Foi um retorno às profundezas morais da tradição russa, onde cada sacrifício é um lembrete de Seu sacrifício. Assim, a lacuna histórica entre as tradições soviéticas e pré-revolucionárias cresceu, diferentes partes do corpo do povo se reuniram. Foi um retorno a significados mais profundos. “Então é isso que é a Idade do Bronze”, pensei então.

Não entrarei em detalhes sobre como as pessoas da cidade colocaram uma cruz no local do futuro templo, como essa cruz foi queimada e desenraizada por comerciantes de shawarma - os novos mestres da vida, com quem os mais novos fãs da decadência russa se deram bem naquela hora. Mas o templo foi construído. Alcançou. Para mim, este é um dos marcos mais importantes da nossa Idade do Bronze. Essa conexão é especialmente relevante agora, quando o fascismo foi reabilitado e legalizado em nível internacional.

E então senti novamente a alegria da Vitória sobre o fascismo como um eco de outra Vitória - o Filho do Homem sobre a morte. Esta síntese é um passe para o nosso retorno à História. O retorno começa com um consenso moral na sociedade, e o assunto mais importante do consenso é a própria história.

Vista de Tarusa

Posteriormente, vi o quão difícil é esse consenso - no exemplo da vida das pequenas cidades russas, em primeiro lugar - minha nativa Tarusa. E aqui também observei e continuo a observar sinais de uma era atrasada, que deveria ter chegado há muito tempo, mas ainda não chegou. Paustovsky também levantou o tema de salvar pequenas cidades. E "Farewell to Matyora", de Rasputin, parecia desencadear esse tema.

Minha pequena Tarusa favorita. Modelo da Grande Rússia. Polenov, Borisov-Musatov, Vatagin, Tsvetaev, Paustovsky, Zabolotsky, Richter viveram e deixaram sua marca aqui ... Vi um homem chorando perto do monumento ao general Efremov, colocando a mão na inscrição de bronze "Para o soldado que não trair a pátria." E quantos filhos mais Tarusa deu à Grande Guerra Patriótica, Afeganistão, Chernobyl...

O conceito do desenvolvimento de Tarusa estava mudando, refletindo a efervescência de toda a Rússia como uma gota d'água. No intervalo de 1991, circulava a ideia de fazer do tema dissidente do quilômetro 101 a principal tendência. A poetisa Tatyana Melnikova chamou Tarusa de “capital dissidente” e, de fato, pessoas “políticas” viveram aqui em dezenas, senão centenas, em diferentes anos: status Alexander Ginzburg, Larisa Bogoraz e menos conhecidos, como meu favorito, um mulher de caráter desesperado Valentina Efimovna Mashkova. Solzhenitsyn e Amalrik, Marchenko e Osipov, Kovalev e Balakhonov, Gorbanevskaya e Krakhmalnikova percorriam as ruas de Tarusa... . Por um lado, Sakharov e Sinyavsky. Por outro lado, Averintsev e Glazunov. Seu próprio código, sua própria ética dissidente, casamentos dissidentes "dinásticos". Mas este é um tema para uma discussão à parte.

O conceito de museu-dissidente não se enraizou. Foi suplantado pelo tema "Russian Barbizon". E a construção cultural, como era de se esperar, passou sob o véu da Idade de Prata. Assim foi na Grande Rússia, assim foi em nossa pequena cidade nas margens do majestoso Oka, transportando suas águas no Tempo da Idade de Ouro à Prata e depois ao Bronze.

Zabolotsky. Chaves para a Idade do Bronze

Nikolai Zabolotsky é talvez a celebridade mais misteriosa do período soviético da literatura russa. Autor das famosas "Colunas", primeiro um oberiut, depois um tradicionalista, Zabolotsky passou os dois últimos anos de sua vida em Tarusa. Somente hoje estamos começando a perceber que este não é apenas um maravilhoso poeta russo, mas também o descobridor de toda uma era. Foi ele quem se tornou o elo de ligação das letras do pré-guerra e do pós-guerra e o fundador da explosão poética dos anos 1960-1970, abrindo as portas da Idade do Bronze para nós. Ele próprio foi derretido - para usar a metáfora do "metal" - durante o período do acampamento. Sua poesia é completamente diferente. E isso fala de seu grande talento.

Aqui está ele, como convém a um poeta "bronze", lançando uma ponte para a Idade de Ouro. Neste caso, no poema "The Lonely Oak" - para o famoso "Anchar" de Pushkin.

Terreno ruim: muito nodoso

E este carvalho, e não há esplendor

em seus ramos. Alguns trapos

Eles se destacam e farfalham surdos.

Mas juntas bem torcidas

Ele desenvolveu tanto que parece atingir -

E ele vai cantar o sino da glória,

E o âmbar pingará do tronco.

Olhe para ele: ele é importante e calmo

Entre suas planícies sem vida.

Quem disse que no campo ele não é um guerreiro?

Ele é um guerreiro no campo, mesmo sozinho.

Isso mesmo. O impulso religioso, o desejo de testemunho ao mundo é transmitido da Idade do Ouro à Idade do Bronze. Através de uma geração. Over Silver - frio e indiferente. E Zabolotsky parece até discutir com Pushkin: em vez da árvore da morte, ele desenha a árvore da vida.

Ao final, Zabolotsky chega à sub-religiosidade em sua obra. Em seus poemas, a sujeição do mundo a uma lei superior torna-se tangível. Ao mesmo tempo, ele não rompe com o solo folclórico que lhe deu origem. Aqui ele escreve poemas sobre o "Livro do Pombo", relembrando a história da "verdade e falsidade". Ou seja, sobre a justiça. Afinal, a justiça é a base, o centro moral da tradição russa.

E eu ouço um ditado familiar

Como a verdade chamou a falsidade para a batalha,

Como a falsidade superou, e os camponeses

Desde então, vivem ofendidos pelo destino.

Apenas longe no oceano-mar,

Sobre uma pedra branca, no meio das águas,

Livro brilhante em vestido dourado,

Vigas descansando no céu.

Mas sete selos estão pendurados nele,

E sete animais guardam esse livro,

E ela foi condenada a ficar em silêncio até então,

Até que as focas caiam no abismo.

O poeta perscruta as almas das pessoas, aparecendo em seus rostos (“Sobre a beleza dos rostos humanos”):

Há rostos como portais magníficos

Onde em toda parte o grande é visto no pequeno.

Há rostos - a semelhança de barracos miseráveis,

Onde o fígado é cozido e o abomaso fica molhado.

Outros rostos frios e mortos

Fechado com barras, como uma masmorra.

Outros são como torres nas quais

Ninguém vive e olha pela janela.

Mas uma vez conheci uma pequena cabana,

Ela era feia, não rica,

Mas da janela dela em mim

A respiração de um dia de primavera fluiu.

Verdadeiramente o mundo é grande e maravilhoso!

Existem rostos - a semelhança de canções jubilosas.

Destes, como o sol, notas brilhantes

Compilou uma canção das alturas celestiais.

Nikolai Zabolotsky vem depois da Era de Prata, mas vem antes de Okhapkin e seus contemporâneos. Foi ele quem conseguiu as chaves da Idade do Bronze. Ele se tornou o ancestral de uma nova sinceridade e uma nova profundidade. Este é um sentimento litúrgico, por assim dizer, "agitado" no mundo. Ao experimentá-la, o poeta involuntariamente se torna missionário. Ele tem algo a dizer seriamente - não para o público que se senta no salão, mas em cima de suas cabeças. Esta é uma profecia imperceptível.

Zabolotsky sentiu. E, ao mesmo tempo, senti todas as nuances da mentalidade russa, castrada na era soviética. Esta foi uma das razões pelas quais o poeta foi inocentemente condenado.

Não está claro por que os poemas de Zabolotsky ainda não foram elevados ao nível adequado. Afinal, outras “vítimas do regime” literárias receberam seu “respeito” nos anos 1990. O descobridor da Idade do Bronze é inconveniente para quem acredita que o século XX deve corresponder à imagem de uma Rússia imponente, decadente e fria. Embora o “ensaio” da Idade do Bronze seja perceptível entre alguns centenários da Idade da Prata. Em particular, em Boris Pasternak encontramos um calor especial de envolvimento. E vice-versa: vemos frieza, emasculação de imagens religiosas na brilhante Tsvetaeva com sua heroína lírica egocêntrica. Mas os portadores da consciência cindida que se formou nos anos 1990 orientam-se obstinadamente para a situação cultural do início do século 20, para tudo o que brotou do micélio dos cabarés e “confraternizações” artísticos.

Por que falamos muito mais sobre a Idade de Prata do que sobre a Idade de Ouro? A elite humanitária finge que tanto Akhmatova quanto Pasternak estão prolongando este século, e estão até tentando prender o obviamente “bronze” Joseph Brodsky no mesmo lugar. Não pode haver "depois" - apenas ecos.

É assim que se formula a agenda cultural eterna e inabalável. É assim que se forma o chauvinismo cultural, do ponto de vista de que só vale o que preserva a continuidade da era dos salões poéticos ou imita os grandes.

A estratégia de estabelecimento visa bloquear fenômenos culturais que por sua natureza não se integram ao modelo autoritário-simulativo de uma cultura "otimizada". Esse modelo recorre à mitificação sem fim, usa a sugestão informacional e a agressão linguística como ferramentas e substitui a comunicação plena por relações públicas. Assim, a classe criativa, buscando manter a hegemonia, se apega aos ídolos em ruínas da sociedade corporativa.

Pessoas com esse perfil social inevitavelmente reproduzem um modelo de sociedade “tolerante” e morno, desprovido de exigências estéticas genuínas.

Axiomoderno

A Idade de Prata não é apenas poesia. Prata cristalina, fragilidade, frieza e falta de alma terminaram em uma revolução. E a partir do final do século 20, começou um renascimento, um renascimento. A Idade do Bronze começou - um retorno e renascimento.

Mas para nós, as testemunhas do “milênio”, a Idade do Bronze é muito tardia. Começou no trabalho de Zabolotsky, Samoilov e outros poetas do período pós-guerra, a "escola de São Petersburgo", Oleg Okhapkin, Joseph Brodsky. Mas ele não teve tempo para se desenvolver completamente, não se tornou a base da cultura russa no final dos anos 1980 e início dos anos 1990. Foi suspenso por novas "geadas" políticas e marginalização cultural, o colapso do espaço público, a traição e autodissolução da intelectualidade e o declínio do prestígio das profissões humanitárias.

Observadores atentos falam da arcaização da cultura, da "nova selvageria". Mas o que é a Idade do Bronze senão uma oportunidade de saltar deste funil infernal?

“A Idade do Bronze de nossa poesia adquirirá significado terminológico se virmos que os poetas modernos, diante do fato cruel da dessacralização do discurso artístico, começam a lembrar de sua antiga tarefa sacerdotal e a assumir a poesia não como um divertimento aristocrático da Idade de Ouro ou excentricidade melodramática da Idade da Prata - mas como um sacrifício espiritual a prática da Idade do Bronze, que deu origem, entre outros, a Orfeu e Órion", escreveu Andrey Novikov-Lanskoy há vários anos no artigo "Apology of Bronze".

É assim. Embora muito mais preferível, esse desejo pareceria ser recodificado dentro da estrutura da série simbólica bíblica.

Hoje, a ordem social baseada no elitismo rígido está se desfazendo. Portanto, temos motivos para esperar o “descongelamento” de processos culturais que antes eram submetidos à total comercialização, econômica, e o que há – e censura política.

Vale ressaltar que é minha Tarusa, que, ao erguer um monumento ao “guarda-chaves” da Idade do Bronze Nikolai Zabolotsky, confirma que estamos entrando na era axiomoderno. Este é o estado da sociedade, que combina um senso de "modernidade", "novo tempo" (conhecido desde o período da modernidade), universalismo, unidade da imagem do mundo e valores morais tradicionais.

A sociedade enfrenta a necessidade de desmantelar toda a cultura pós-moderna. O que irá substituir?

O novo modelo de cultura é chamado de forma diferente: pós-sociedade da informação, pós-conceitualismo, pós-secularismo, novo tradicionalismo. Nós a chamamos axiomoderno.

De uma forma ou de outra, uma nova marcação do espaço cultural e novas regras do jogo nos esperam. O novo paradigma difere do antigo pela prioridade da integridade, a vida pelas mesmas regras. E isso pressupõe um novo contrato social. A partir do conceito livresco dos filósofos do Iluminismo, pode se transformar em realidade. Mas seu objetivo será modelos culturais e sociais igualitários.

"Às vezes acho quemesmo que da cultura russapegue Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Chernyshevsky N.G.,Belinsky V.G., Dobrolyubova N.A., Pisareva.D.I., Tolstoy L.N., Kuprina A.I., Bunina I.A., Nekrasova N.A. e muitos outros, deixando apenas K.F. Ryleev, P.I. Pestel, M.P. Bestuzhev-Ryumin, S.I. Muravyov-Apostol, P.G. Kakhovsky, ou mesmo P.I. e sua "Verdade Russa", então isso será suficiente para nós por séculos, para não perder a continuidade da mais alta moralidade, abnegação, justiça,misericórdiae bondade" A legislação da "Idade do Bronze da Literatura Russa" também é literatura, e se agora a estamos criando sem pensar em como os descendentes a lerão e entenderão, então nós mesmos somos bastante capazes e capazes de ler a legislação passada, histórica e corajosamente reconhecê-la como um tipo especial de literatura, refletindo a realidade em uma tese concisa, de forma específica. Se seguirmos a lógica de que o século 19 foi a Idade de Ouro da literatura russa, então o século 20, que é reconhecido, já não a atingiu e pode ser chamado com segurança de Idade de Prata, e o presente, século 21, a "Idade do Bronze" "da literatura russa. Tudo pode ser vulgarizado. Basta recontar uma obra brilhante, ou refilmar um filme baseado na mesma trama, ou escrever nos créditos "baseados em", ou castrar o principal, concentrando a atenção do leitor ou do zelador em pequenos detalhes, contra o pano de fundo e fundo do principal. Pronto, a obra acabou - não terá mais o componente moral que lhe foi colocado pelo autor. Parece que os subornos são suaves: o que tirar de nós, zombadores tão tolos, já que não somos Lermontov e nem Saltykov-shchedrins. Eles também precisam rir humanamente, com sabedoria e não vulgarizar. O riso pode ser diferente, gentil e malicioso, simpático e vazio. A carga de gênio do século 19 é inesgotável, basta saber usá-la. Vamos tentar fazer isso um pouco com Pestel e seu Russkaya Pravda. Pavel Ivanovich nasceu em 1793, na família de um senador, um governador-geral da Sibéria, um conselheiro privado, um participante da Batalha de Borodino, um membro ativo das organizações dezembristas, enforcado junto com outros quatro participantes do levante. O Pravda russo começa surpreendentemente: "O Pravda russo é, portanto, a carta suprema de toda a Rússia, que determina todas as mudanças que devem ocorrer no estado, todos os objetos e artigos que estão sujeitos a destruição e derrubada e, finalmente, as regras fundamentais e fundamentos iniciais que devem servir de guia invariável na construção da nova ordem estatal e na elaboração de um novo Código de Estado "Do ponto de vista jurídico, esta é a Constituição provisória do Estado russo, do ponto de vista político, é um manifesto por uma ordem de vida justa no estado russo. Além disso, o seguinte é explicado ao povo: "E assim a Verdade Russa é uma ordem ou instrução para o governo supremo temporário por suas ações, e ao mesmo tempo anúncio ao povo do qual ele será libertado e o que ele pode esperar novamente . Ele contém deveres que são atribuídos ao governo supremo temporário e serve como garantia para a Rússia de que o governo supremo temporário agirá apenas para o bem da pátria. A falta de tal carta mergulhou muitos estados nos mais terríveis desastres e conflitos civis, porque neles o governo sempre poderia agir de acordo com sua própria arbitrariedade, de acordo com paixões pessoais e visões particulares, não tendo à sua frente uma instrução clara e completa, pela qual era obrigado a ser guiado, e que enquanto isso, o povo nunca soube o que estava fazendo por ele, nunca viu com clareza para que objetivo as ações do governo estavam lutando, e, agitado por vários medos, e depois por várias paixões, muitas vezes ele tomava ações inquietos e, finalmente, produzia conflitos internos. A verdade russa evita todo esse mal com sua existência. e conduz a reorganização do Estado a um movimento e ação positivos pelo fato de que determina tudo e emite regras fundamentais para todos os assuntos. "Pode-se dizer que, além do assunto da verdade russa, seus princípios básicos já começam a aparecer aqui Estes incluem: abertura, liberdade, controle do governo ao povo, o desenvolvimento planejado do estado russo, a rejeição de todo mal por meios legais - a emissão de atos legais, leis... Lendo a Verdade Russa de Pestel, pensei que todos os tempo o que tanto a distingue da atual Constituição da Federação Russa, até que finalmente percebi que ela mesma explica muito, explica o texto da lei e seu comentário, e sua interpretação ao mesmo tempo. a lei não tem, é disso que você não pode prescindir. A questão toda é que a ciência da teoria do direito divide claramente tanto as normas jurídicas por tipo, quanto princípios e métodos, e o assunto da regulamentação jurídica e a estrutura do ato, seu tipo , mas tudo isso não é necessário se... o ato contém tudo isso. escrever legislação, nada além do melhor. Por exemplo, em muitos atos, cartas de Pedro, o Grande, há subparágrafos chamados brevemente de "Tolk". Primeiro, o texto da lei é submetido e, em seguida, é comentado pelo mesmo legislador. Pestel foi ainda mais longe. Em seu Russkaya Pravda não há apenas um comentário, mas uma explicação bastante detalhada de por que e como esta ou aquela provisão é necessária para a sociedade. Está tudo bem - então considerar um ato legislativo como um ato, antes de tudo, um ato moral e depois legal. Eu entendo que eles dirão que a Verdade Russa é mais como uma declaração de intenções. Mas se essas intenções são consistentemente postas em prática através da adoção de leis, como tem sido feito agora e há muito tempo, então não vejo nada de ruim ou infundado em tal ato. Nunca devemos esquecer que as leis são escritas para todos, não para advogados, e deve ficar claro para qualquer pessoa o porquê de tal regra, de onde veio, qual é o seu propósito, para que ele a cumpra voluntariamente. A "constituição" dos Estados Unidos é chamada de "declaração" e nada. Corrigem, só isso, mas também não explicam. Tudo o que temos é o preâmbulo da atual Constituição da Federação Russa, mas há um conjunto de suposições e aspirações fragmentárias e muito boas que é desejável alcançar, mas assim que abrirmos o texto da própria constituição, então haverá é uma lista seca de disposições legais sobre direitos, status, deveres, garantias e muito mais. Para um jurista, isso é maná do céu, porque ele é requisitado como intérprete e não apenas da constituição, mas de todo o complexo de leis e estatutos. A especialização é boa, mas não a ponto de deformar o profissional. É preciso especializar-se em trabalhar com toda a gama de leis e práticas judiciais e outras, mas também é preciso “escrever” a legislação de tal forma que possa ser lida e, mais importante, compreendida por todos. Se um cidadão, uma pessoa não entende o significado da norma jurídica pela qual terá que viver, então por que tal norma. Se uma pessoa não entende o que a lei quer dela, e seu legislador está por trás da lei, então a pessoa não entende o que o legislador quer dela. O Código Civil da Federação Russa nem sequer contém as metas e objetivos da regulamentação legal das relações civis; verifica-se que as relações de propriedade, ou melhor, a regulação das relações de propriedade (isso é civil, com algumas exceções), é realizada pelo legislador em função da própria regulação. A questão é, por que regular, por causa da ordem jurídica, mas então por que a ordem jurídica e o círculo se fecharam, e o Estado de direito tornou-se a pedra angular - é por si só, é mais fácil viver, a ordem é a chave do bem-estar. E tudo isso apesar do fato de que poucas pessoas entendem a lei. O que podemos dizer sobre um simples executor da lei, não sobrecarregado com conhecimento jurídico, se os advogados muitas vezes são incapazes de entender a "letra" ou o "espírito" da lei? Pestel entendeu, Pedro o Grande entendeu e, portanto, em um dos “artigos militares”, ele proibiu os militares que estavam de licença em São Petersburgo “cantar em vozes de merda” (assim na lei, mas a lei está em um antologia sobre a história do direito russo), mas não proibiu o consumo de álcool. Fica-nos imediatamente claro o que o legislador tinha em mente quando introduziu tal epíteto, para dizer o mínimo. Deveria haver mais epítetos e expressões na lei sobre o que o legislador quer do povo e se o povo concorda com o que esse "legislador" quer dele, então será a medida mais precisa do comportamento de respeito à lei. Então será possível consultar qualquer artigo, que em miniatura conterá todo o complexo de definições da teoria do direito, dos princípios às regras aplicadas. Em outras palavras, a lei deve se tornar compreensível com a ajuda da língua russa, tomando como modelo os exemplos disponíveis na história russa. É bom imaginar como o demandante, não satisfeito com o texto do Estado de Direito, vai citar uma interpretação da lei do mesmo artigo, referir-se ao fato de que essa interpretação (e esta é a mesma lei) diz por que tal regulamentação , o que deveria resultar da aplicação da norma sobre, por exemplo, a aplicação de "receita aquisitiva" ou "escheat" ou "despejo de ex-familiar do proprietário". Talvez eu seja um sonhador ingênuo, mas gostaria que, junto comigo, jurista de profissão, o demandante lesse a lei da mesma forma e da mesma forma que eu a entenderia, não guiado nem pelo costume do giro empresarial nem pela analogia da lei ou da lei - eles são indubitavelmente necessários, como métodos, mas não apenas eles, compreensíveis apenas para um especialista, e então não para todos - mas o conteúdo de um ato altamente moral, no qual toda moral se tornou a letra e o espírito de a lei. "As relações de propriedade devem ser regulamentadas para que as pessoas possam usar a propriedade o máximo possível para auto-aperfeiçoamento, para liberar o tempo necessário para a criatividade, e não apenas para lucrar com a propriedade." Aqui estão essas regras semelhantes, deixe-as finalmente se tornar uma medida de desenvolvimento, o objetivo do progresso, o objetivo de libertar uma pessoa do trabalho escravo, no interesse da auto-revelação - quantas pessoas saíram e estão saindo sem revelar suas habilidades , seus talentos, porque ainda estamos profundamente convencidos de que não há pessoas sem talento, mas há relações sociais estúpidas, inclusive aquelas que são medíocresmente reguladas, por bons meios, em geral, por uma lei jurídica que nasce de uma lei moral . É lamentável que após a "Idade do Bronze" a idade do estanho inevitavelmente começará, então apenas ferro, pedra e madeira, se você não mudar a moral, que pode ser regulada por lei e também passível de ajuste, como tudo o mais na sociedade. Pelo contrário, é ainda mais fácil escrever leis de alto conteúdo moral, porque neste caso a pena parece correr ao longo das linhas por si mesma, não como quando um ato imoral nasce sob o disfarce de um ato moral. Aqui está a literatura - seja literatura em geral ou literatura jurídica - todos os seus tipos exigem uma atitude séria e ponderada.A sociedade sofre tanto com um livrinho medíocre e imoral, vazio para crianças quanto com o mesmo código legal. Shakhverdov A. V.

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