Agora vamos passar do teatro para o anfiteatro romano, onde aconteciam as lutas de gladiadores. As lutas de gladiadores tinham uma longa tradição antes mesmo da construção de anfiteatros na Itália. A conexão original das lutas de gladiadores com as celebrações fúnebres é conhecida (“bustum” - um incêndio no qual o corpo do falecido foi queimado ou uma sepultura). O costume das lutas de gladiadores provavelmente chegou a Roma da Etrúria (de acordo com outra versão - da Campânia), onde também tinha caráter religioso e ritual. A origem deste costume é explicada de várias maneiras; há razões para acreditar que nos tempos antigos era costume matar pessoas condenadas à morte sobre o caixão de uma guerra bem merecida, trazendo assim um sacrifício sangrento aos deuses do submundo. Com o tempo, aparentemente, esse costume cruel foi extinto e, em vez disso, eles começaram a organizar lutas rituais de pessoas com espadas nas mãos - gladiadores (de "gladius" - espada) no funeral.

Os primeiros jogos de gladiadores organizados ainda mantinham sua conexão com os ritos funerários. Em 264 aC esses espetáculos foram encenados pelos filhos de Lucius Junius Brutus em seu funeral. O costume se enraizou em Roma e, desde então, durante os funerais magníficos e solenes de cidadãos proeminentes, jogos de gladiadores eram constantemente organizados em sua homenagem. Então, em 62 aC. Quintus Caecilius Metelus Scipio realizou espetáculos sangrentos em memória de seu pai adotivo, em 59 aC. Fausto Cornélio Sula honrou a memória de seu pai da mesma maneira. César, pela primeira vez, organizou jogos de gladiadores em homenagem a uma mulher morta - sua filha Julia. Esses fatos testemunham a adesão à tradição dos costumes funerários, que se estabeleceram na Itália ainda mais firmemente do que na Grécia.

Anos se passaram e jogos de gladiadores começaram a ser organizados em outras ocasiões; também entraram no programa de espetáculos durante alguns feriados. No século 1 BC. os organizadores dos jogos eram autoridades estaduais por meio de algum oficial, na maioria das vezes o edil da cidade, ou particulares que tinham fundos suficientes para isso; os jogos posteriores eram quase sempre organizados pelo imperador. Os espetáculos sangrentos tornaram-se cada vez mais o entretenimento favorito dos romanos, que não podiam mais passar sem eles e de vez em quando exigiam mostrar como as pessoas se matam no anfiteatro. Na era do império, o enterro de pessoas de alto escalão também era frequentemente acompanhado por jogos de gladiadores. Os habitantes de Roma usavam qualquer funeral de qualquer pessoa rica para exigir jogos sob esse pretexto. A mesma moral reinava em outras cidades: em Pollentia, por exemplo, como conta o biógrafo dos doze imperadores Suetônio, “a turba não deixou a procissão com as cinzas do centurião mais velho sair da praça até obrigar os herdeiros a gastar muito dinheiro em espetáculos de gladiadores. No entanto, Tibério, tendo reunido tropas, puniu severamente todos os que participaram desse ultraje ”Gaius Suetônio Tranquill. Vida dos Doze Césares. -SPb., 2008. P.7

Como mostram os monumentos epigráficos, as lutas de gladiadores eram organizadas não apenas em funerais. Os testamentos previam a repetição dos jogos em determinados momentos e após o enterro: de acordo com a inscrição de Osti, as batalhas de gladiadores em homenagem a uma certa falecida Emily Agrippina deveriam ocorrer anualmente.

A crescente popularidade dos jogos de gladiadores exigia que um grande número de lutadores bem treinados e treinados estivessem à disposição. Isso levou à criação de escolas especiais de gladiadores, onde o treinamento ocorreu. O empresário, que apanhava um grupo de gladiadores, vendia-os ou alugava-os aos organizadores de espetáculos públicos. As escolas de gladiadores foram organizadas por iniciativa de indivíduos, ou por iniciativa do Estado, não apenas em Roma, mas também em outras cidades da Itália e nas províncias.

Os gladiadores foram selecionados principalmente entre prisioneiros de guerra, criminosos condenados à morte, mas pessoas livres que caíram na pobreza e esperavam ganhar mais com esse perigoso ofício, ignorando o risco mortal, concordaram em lutar. Quando as lutas de gladiadores se tornaram um espetáculo puramente divertido, elas ganharam um alcance sem precedentes, então o número de participantes teve que ser limitado a não mais de 120 lutadores por vez. No entanto, essas restrições não foram rigorosamente observadas: nos jogos organizados por Otaviano Augusto, 600 gladiadores entraram na arena um após o outro, ou melhor, par após par. Mas este não era o limite: tendo derrotado os dácios, o imperador Trajano comemorou sua vitória com esplendor sem precedentes, forçando 10 mil combatentes a lutar entre si. As armas e equipamentos de combate dos gladiadores eram muito diversos, assim como os tipos de batalhas. A habilidade das escolas constantemente competiam entre si. As batalhas eram espetáculos vívidos e inesquecíveis, de caráter cruel e sangrento. A multidão se alegrou apesar do fato de que esses espetáculos ceifaram a vida de centenas de pessoas e animais selvagens.

Como você sabe, a vida de um soldado ferido dependia da vontade do público. A pessoa atônita poderia implorar ao público por indulgência, por salvar sua vida, levantando o dedo indicador. Se o gladiador gozou da simpatia do público, eles ouviram favoravelmente suas orações e o deixaram vivo; se ele teve a infelicidade de não agradá-los, se eles não gostaram do modo como ele se comportou na arena, eles o condenaram à morte com gritos de “Mate!” e com um gesto fatal - deixando cair o polegar. Alguns gladiadores eram especialmente populares em Roma: Hermes, Helium, Advolant. Como atores notáveis, os gladiadores, mesmo que não se distinguissem por sua beleza, faziam sucesso com as matronas romanas, que se impressionavam com sua força e glória.

Enquanto isso, o programa de espetáculos sangrentos tão valorizados pelos romanos se expandiu ao longo do tempo. Cada vez mais, lutas com animais selvagens eram organizadas na arena: ou o lutador atacava a fera um por um ou começava a caçar um rebanho inteiro - venações. Alguns funcionários foram obrigados a organizar esses espetáculos às suas próprias custas no dia em que assumiram o cargo. Apesar dos altos custos, os funcionários competiam de bom grado entre si na pompa e esplendor dos espetáculos organizados, porque isso lhes permitia ganhar popularidade na cidade, o que não era de pouca importância para toda a sua futura carreira. Os jogos de gladiadores eram considerados na época uma ação nacional, capaz de fornecer ao imperador o apoio das massas.

Para a maioria dos romanos, esses espetáculos eram um passatempo favorito. Iam aos anfiteatros para curtir emoções, ver animais exóticos, admirar os melhores gladiadores, cujos nomes eram tão conhecidos quanto são hoje os nomes de famosos esportistas e cantores pop. Indo ao anfiteatro, o público já sabia quem iria ver naquele dia na arena, pois havia cartazes com a programação completa das apresentações e os nomes dos participantes.

Mas outros intelectuais romanos não gostavam de espetáculos de massa sangrentos e, além disso, por muitas razões. Os ricos romanos competindo entre si organizavam festas magníficas, organizavam jogos caros, não poupando meios para conquistar a boa vontade de seus concidadãos. De pessoas ricas e influentes, como Crasses, Lucullus, Quintus Hortensius Gortal, Gaius Claudius Pulcher e, finalmente, Pompeu, o Grande, outros tentaram acompanhar quando se tornaram edis. Cícero era muito crítico com essas pessoas. O grande orador e filósofo chamou tal comportamento dos funcionários de desperdício, e nada de generosidade ou amplitude de alma: algo sobre o qual eles deixarão uma memória curta ou nenhuma. Marco Túlio Cícero. Sobre responsabilidades. -M., 1974. S. 55-57.

Sobre qualquer desperdício de dinheiro, "cujo objetivo é ganhar o favor da multidão", Cícero fala fortemente negativamente. Não sentia o menor prazer em contemplar os jogos sangrentos na arena. Lutas de gladiadores, iscas de animais - tudo isso são espetáculos para a multidão, reunindo grandes multidões de pessoas. Acrescentamos que tais espetáculos eram simplesmente perigosos, e não apenas para os lutadores que lutavam com os animais, mas também para outros.

Não é de surpreender que, mesmo na era do império, nem todos os romanos gostassem de entretenimento sangrento. Gladiadores admitidos nos jogos prestaram juramento. Sêneca comenta ironicamente: "... na obrigação mais vergonhosa estão... as palavras:" me entrego para queimar, amarrar e matar com ferro. Quem empresta as mãos para a arena, quem paga comida e bebida com sangue, eles têm a garantia de que tudo suportarão, ainda que contra sua vontade ... ”Lucius Annei Seneca. Cartas morais a Lucílio. -M., 1977. S. 2-5.

E nesses julgamentos, Sêneca não estava de forma alguma sozinho: nem todos em Roma compartilhavam os gostos e preferências do público de massa. Mas os imperadores ainda tentavam agradar a multidão, responder ao seu alto apelo: “Pão e circo!”

Quando os jogos de gladiadores se tornaram tão populares, quando o número de participantes aumentou significativamente tanto em Roma como em outras cidades da Itália, quando, finalmente, os espetáculos começaram a durar horas, então o Fórum de Touros ou qualquer outra praça da cidade deixou de ser adequado para a realização de jogos, porque eles não podiam acomodar todos os lutadores e animais e, o mais importante - o público. Eu tive que começar a construir salas especiais - anfiteatros, onde a partir de agora esses espetáculos aconteciam.

O primeiro anfiteatro em Roma apareceu em meados do século I. AC, foi fundada por Caio Escribônio Curio, que propôs um projeto original. O anfiteatro de madeira com duas partes rotativas foi seguido em 46 aC. Anfiteatro de César, também de madeira. Sob Augusto, o primeiro anfiteatro de pedra em Roma foi construído no Campo de Marte, construído pelo prefeito da cidade Titus Statilius Taurus. Em meados do séc. BC. O anfiteatro de Nero apareceu. No entanto, o maior e mais famoso anfiteatro romano foi construído nos anos 70 do século I. BC. entre os montes Palatino e Esquilino, os imperadores Vespasiano e Tito: era um enorme e monumental anfiteatro Flaviano, mais tarde chamado de Coliseu, ou Coliseu. Poderia acomodar mais de 45.000 espectadores ao mesmo tempo. Anfiteatros também foram construídos em outras cidades da Itália e nas províncias: em Pompéia, Spoleto, Puteoli, Paul, Verona, Prenest e em muitos outros lugares na Gália - em Arelate (Arles), Nemause (Nimes), Lutetia (Paris), Vezunne (Perigueux), na Espanha - nas modernas Mérida e Sevilha, bem como na ilha da Sardenha, na Tunísia. A popularidade dos jogos de gladiadores na Itália é evidenciada pelo menos pelo fato de que havia 99 anfiteatros, dos quais 27 foram estudados por arqueólogos. Todos eles foram construídos às custas da cidade ou às custas de qualquer pessoa privada, e às vezes a construção foi parcialmente financiada pelo próprio imperador.

Embora não tão apaixonado quanto as lutas de gladiadores, os romanos também gostavam de espetáculos puramente esportivos, especialmente as performances dos atletas. Aconteceu que os gladiadores, distinguidos por sua extraordinária força física, participaram de apresentações como atletas. Ele organizou as primeiras competições de atletas em Roma em 186. BC. comandante Mark Fulvius Nobilior, famoso por sua simpatia pelos costumes e tradições gregas.

Multidões de pessoas reunidas e competições de jogadores de boliche. Esse espetáculo era tão popular que, como escreve Sêneca, era naqueles dias em que se arranjava que as pessoas pensantes que preferiam a solidão se sentiam livres: ninguém vinha, perturbava ou arrancava de seus pensamentos. Se alguma coisa podia distrair um intelectual nessas horas, era apenas o barulho vindo dos playgrounds. Embora Roma não tivesse uma tradição tão poderosa de esportes organizados como na Grécia, havia muitos deles. Plínio, o Velho, relata sobre competições de corrida: “No circo, alguns correm uma distância de 160.000 passos, e em 59 dC. Um menino de oito anos correu 75.000 passos do meio-dia à noite. Plínio, o Velho. História natural, livro. VII, -M., 2008. S.57

Quando as festividades de culto em homenagem aos imperadores divinizados começaram a ser realizadas (por exemplo, celebrações de culto em homenagem a Augusto em Ancira), seu programa incluiu não apenas lutas de gladiadores, mas também jogos puramente esportivos organizados pelas autoridades provinciais locais às custas dos sacerdotes que apoiou um ou outro culto do governante falecido.

E os imperadores romanos regalaram o povo com outro espetáculo: eram encenações de batalhas navais - naumachia. Naumachia foi mostrado pela primeira vez aos romanos por César em 46 aC. Em 2 dC, por ocasião da consagração do templo de Marte, o Vingador, Otaviano Augusto, segundo o historiador romano do início do século I. DE ANÚNCIOS Velleius Paterculus, "cegou a imaginação e a visão do povo romano com magníficos jogos de gladiadores e naumachia ..." Velleius Paterculus. Pequenas histórias romanas. -M., 1996. P.78

Augusto, a quem o poeta, como muitos de seus contemporâneos, chama de César, apresentou aos seus concidadãos um episódio da história das guerras greco-persas: uma batalha entre a frota ateniense e os navios dos persas. O próprio princeps conta no monumento autobiográfico de Ancyra que mandou cavar uma enorme piscina de 280 m de comprimento e 70 m de largura, não muito longe dos jardins do Tibre e César, onde cerca de três mil pessoas lutaram em trinta navios: dieres, trirremes e menores navios, sem contar os remadores. O exemplo de Augusto foi seguido por seus sucessores. Nero mostrou aos romanos não apenas uma batalha marítima, mas também animais marinhos em água salgada. O imperador Cláudio encenou um espetáculo tão grandioso que cerca de 30 mil pessoas estiveram envolvidas na construção de um enorme ralo, que funcionou por 11 anos. Antes de drenar as águas do lago para o canal escavado, o imperador queria, segundo Tácito, "que o maior número possível de espectadores pudesse ver essa magnífica estrutura". Para fazer isso, ele organizou uma batalha naval-naumachia no lago. As margens, colinas e picos das montanhas circundantes encheram, como em um anfiteatro, inúmeras multidões de espectadores, atraídos das cidades vizinhas e até de Roma com sede de espetáculos, enquanto outros foram trazidos aqui pelo desejo de agradar ao princeps .

A tradição grega de competições equestres foi continuada em Roma por jogos de circo. O circo romano mais antigo - o Grande Circo - foi construído no vale entre as colinas Paine e Aventino na época dos reis. Este enorme edifício, com 644 metros de comprimento e 123 metros de largura, podia acomodar 260.000 espectadores ao mesmo tempo, e após a reconstrução sob o imperador Trajano no início do século II. AC - até 300.000. Os circos estavam sempre lotados; As mulheres também estavam dispostas a vir aqui, o que, como fica claro nos poemas de Ovídio, os jovens da época usavam com habilidade. O circo era um lugar onde se jogava, apostava-se em um ou outro time - centenas de jovens já estavam arruinados e desperdiçavam a fortuna dos pais apostando no cavalo errado. Essa excitação circense afastou alguns romanos esclarecidos, que criticavam as predileções da multidão, dos espetáculos.

Plínio, o Jovem, pertencia a essas pessoas, que não gostavam de competições equestres e ficavam entediadas no circo. Nos dias em que a maioria de seus concidadãos corria para o circo, ele preferia passar em atividades literárias. Em uma carta ao amigo Calphysius Rufus, ele fala com ironia sobre as próprias corridas de circo e sobre a paixão dos romanos pelas cores do "seu" time.

“Passei todo esse tempo entre tablets e livros, desfrutando da paz mais agradável. “Como”, você pergunta, “você conseguiu isso na cidade?” - Havia jogos de circo, e eu não gosto nada desse tipo de espetáculo: não há nada de novo, nada de diverso, nada que valha a pena ver mais de uma vez. É ainda mais surpreendente para mim que milhares de homens adultos estejam tão infantilmente ansiosos para ver cavalos correndo e pessoas em pé em carruagens de novo e de novo. Quando me lembro de quanto tempo eles gastam com esse negócio vazio e vulgar e com que insaciabilidade, sou tomado de prazer por não ser capturado por esse prazer. E nestes dias, que muitos desperdiçam nas ocupações mais ociosas, dedico meu tempo livre ao trabalho literário com tanto prazer ”Cartas de Plínio, o Jovem. -M., 1984. S. 6.

Filósofos, pessoas pensantes, deram uma avaliação precisa do que estava acontecendo diante de seus olhos: “Quantas pessoas exercitavam o corpo e quão covardemente a alma! Quantas pessoas correm para assistir a esse espetáculo divertido e fugaz, e que vazio em torno das nobres ciências! Quão fracos de espírito são aqueles cujos ombros e braços admiramos! Isto é o que penso acima de tudo: se pelo exercício você pode acostumar o corpo a tal paciência que lhe permite suportar golpes e chutes de muitas pessoas, passar dias inteiros sob o sol escaldante, em pó quente, coberto de sangue , então como é mais fácil temperar a alma. » Lucius Annaeus Seneca. Cartas morais a Lucílio. -M., 1977. S. 1-3 ...

A sociedade romana recuava cada vez mais dos princípios da moralidade tradicional, dos quais os habitantes da Cidade Eterna tanto se orgulhavam. Corrupção, abuso de governantes, intrigas políticas, busca desenfreada do lucro, guerras civis cruéis e sangrentas, carreirismo baseado em laços familiares, tudo isso levou ao declínio moral da civilização.

Nem um único feriado importante na Roma antiga estava completo sem derramamento de sangue. Isso, é claro, não é sobre tumultos, mas sobre jogos de gladiadores que eram realizados regularmente para entreter os cidadãos da Cidade Eterna. Gladiadores lutavam e morriam para a diversão da multidão. É verdade que muitas vezes isso acontecia de uma maneira completamente diferente do que costumávamos imaginar em livros e filmes.

Retiarius, Murmillo, Secutor, Samnite, Thracian... Todos estes são os nomes de vários tipos de gladiadores que lutaram durante séculos em arenas em todo o território da República Romana e depois no império. Esses guerreiros habilidosos, que lutavam para o entretenimento dos outros, tornaram-se um dos símbolos mais famosos da Roma antiga para o público em geral. Sua vida é cercada por tantas lendas que é difícil distinguir o que é verdade e o que não é. Além disso, novos e novos fatos aparecem constantemente, tornando possível ver as lutas de gladiadores de um ângulo completamente diferente.

herança etrusca

Os enigmas aparecem desde o início: como os antigos romanos se apaixonaram por um entretenimento tão cruel? Um dos pontos de vista mais comuns é que este é um elemento do rito funerário, emprestado dos etruscos (assim como muito mais na cultura romana). Muitas vezes é possível encontrar a afirmação de que os etruscos não preservaram nenhum dado sobre tais ritos. Isso não é inteiramente verdade. Nos escritos do antigo escritor grego Ateneu, é mencionado que foram os etruscos que trouxeram o costume de organizar lutas de gladiadores em festas ao sul da Itália. É verdade que Ateneu viveu bastante tarde - na virada dos séculos II e III, ou seja, ele escreveu sobre os eventos de 500 anos atrás. No entanto, os cientistas não têm dúvidas de que os sacrifícios humanos foram usados ​​ativamente pelos etruscos. A única questão é se eles assumiram a forma de uma luta até a morte.

Nos afrescos dos túmulos etruscos, muitas vezes é possível ver imagens de competições atléticas que acompanharam o rito fúnebre. Eles incluíam corridas e lutas. O vencedor, aliás, foi coroado com uma coroa de louros. Uma tradição semelhante foi no funeral dos gregos. Mais tarde, migrou para os Jogos Olímpicos (assim como outros grandes esportes da antiguidade). É bem possível que as lutas esportivas se alternassem com lutas sangrentas. O falecido tornou-se um sacrifício humano aos deuses, em memória de quem a festa foi celebrada.

De acordo com outra versão, os etruscos não tiveram nada a ver com isso, e as lutas de gladiadores na comemoração foram as primeiras a serem organizadas por representantes das tribos que vivem na Campânia italiana. E a partir deles o costume foi adotado pelos romanos. O primeiro funeral, acompanhado de lutas de gladiadores, foi registrado na Roma antiga em 264 aC. Um certo Decimus Junius organizou uma batalha de três pares de lutadores em memória de seu pai Brutus Pere.

Com o tempo, as lutas combinadas com a festa foram chamadas de "munera" e começaram a ser organizadas cada vez mais magnificamente. Em 174 aC, o futuro cônsul Titus Quinctius Flamininus organizou jogos de três dias nos quais participaram 74 gladiadores.

Espetáculos para a multidão

As tradições de organização dos munera tornaram-se cada vez mais complicadas. As batalhas em grupo foram adicionadas a duelos individuais simples. Então - lutas com animais selvagens, chamadas "venatio". Isso foi feito por tipos especiais de lutadores: venators (eles principalmente mostravam truques com animais sem se envolver com eles em combate corpo a corpo) e bestiários (lutaram até a morte). A propósito, a famosa tourada espanhola, que sobreviveu até hoje, tem origem precisamente nos venazios romanos.

A República Romana, por sua vez, expandiu suas fronteiras e conquistou cada vez mais novos territórios. Assim, lutadores apareceram nas arenas de gladiadores, representando os tipos de armaduras e armas dos povos bárbaros conquistados por Roma (os mais famosos são os samnitas e os trácios). Assim, o público pôde simultaneamente ver o exótico e sentir a glória das invencíveis armas romanas.

No auge da república, já era impensável imaginar o funeral de uma pessoa nobre, não acompanhado de apresentações públicas de gladiadores. A tradição continuou mesmo depois que Roma se tornou um império. É verdade que isso não era mais percebido como um rito, mas simplesmente como entretenimento. Os cidadãos estão tão acostumados a isso que perceberam o funeral muito modesto de uma pessoa pública como um insulto aos costumes públicos.

O grande historiador romano Suetônio descreve um caso em que a agitação pública eclodiu na cidade de Pollentia, no norte da Itália, tão forte que o imperador Tibério teve que enviar tropas para lá! O motivo da rebelião foi a recusa dos herdeiros do centurião falecido em organizar jogos de gladiadores. Cidadãos indignados atacaram a casa do falecido, apreenderam seu corpo e se recusaram a entregá-lo aos herdeiros até que "respeitem a tradição". Nesta situação, só se pode simpatizar com os herdeiros - a organização dos jogos exigia uma enorme quantia de dinheiro.

Pessoal valioso

Quanto mais os jogos de gladiadores se afastavam do rito, transformando-se em espetáculo, maior era a valorização da vida dos gladiadores. Em uma batalha ritual, um sacrifício tinha que ser feito sem falhas. Agora, porém, só poderia ser derramado tanto sangue quanto necessário para a diversão da multidão. Os gladiadores se tornaram muito caros para seus donos se permitirem perder lutadores em todas as lutas. Afinal, o gladiador precisava ser bem alimentado, treinado e receber atendimento médico altamente qualificado (o que a maioria dos que se sentavam nas arquibancadas dos anfiteatros nem sonhavam).

De acordo com historiadores modernos, apenas cerca de 10% dos gladiadores terminaram suas vidas na arena. O resto, é claro, recebeu muitos ferimentos, mas se saiu muito melhor do que a plebe da cidade. Durante o apogeu do Império Romano, por apenas uma vitória, o gladiador recebia uma quantia igual ao salário de um soldado romano por um ano! E o vencedor da arena duas vezes já tinha o direito de morar em um quarto separado.

Isso levou ao fato de que não apenas escravos, mas também cidadãos livres de Roma se tornaram gladiadores. Sim, ao mesmo tempo foram submetidos à censura pública e ao ridículo. Cícero, por exemplo, chamava os gladiadores de "homens maus e bárbaros". Mas, por outro lado, eles poderiam ter uma qualidade de vida muito alta e sustentar bem suas famílias. Segundo algumas estimativas, de cada 10 gladiadores, pelo menos dois eram cidadãos livres.

Representantes de famílias nobres também entraram na arena! Isso era considerado uma vergonha e uma perda de reputação, mas poderia ajudar, por exemplo, a sair das dívidas. Os imperadores às vezes tinham que emitir decretos proibindo os filhos dos senadores de se tornarem gladiadores.

Embora o imperador Cômodo, notório por sua disposição cruel e licenciosa, gostasse tanto de jogos de gladiadores que ele mesmo não desdenhava entrar na arena. Lá ele passou 735 lutas e conquistou vitórias em todas. É verdade que, segundo alguns relatos, seus rivais não tiveram chance, pois não receberam aço, mas armas de chumbo.

Lindo piso na arena

Ao contrário das crenças tradicionais, não só os homens, mas também as mulheres lutavam na arena. Isso é evidenciado por ambos os documentos e algumas imagens. Não se sabe exatamente quando as gladiadoras apareceram, mas a maioria das referências a elas datam do reinado dos imperadores Nero (54-68) e Domiciano (81-96).

O tema das gladiadoras femininas ainda é muito pouco estudado. Os autores antigos costumavam escrever sobre eles para denunciar sua licenciosidade, não para descrever suas façanhas. Aqui, por exemplo, como o famoso poeta romano Juvenal escreveu sobre gladiadoras em seus poemas satíricos:

Ela deveria participar dos jogos de trompete no festival de Flora;
Ela não aspira à arena real em vez disso?
Como pode haver vergonha em tal mulher de capacete,
Força amorosa, desprezando seu gênero? No entanto, ela não gostaria de se tornar um homem: afinal, temos pouco prazer.

Aparentemente, as primeiras mulheres apareceram na arena durante as batalhas em massa. Eles conseguiram o papel de lutadores que não se envolveram em combate corpo a corpo. Tal, por exemplo, como Essedarius - um gladiador armado com um arco e de pé em uma carruagem. No entanto, com o tempo, as gladiadoras femininas começaram a lutar em pé de igualdade com os homens. É verdade que agora apenas entre si - nem um único fato sobre as batalhas de lutadores heterossexuais chegou até nós.

Como os homens, as gladiadoras lutavam vestidas com um mínimo de armaduras e equipamentos. Ao mesmo tempo, eles foram proibidos de se apresentarem seminus. O peito foi coberto com uma tira de couro chamada "strophy".

Uma mulher na Roma antiga não tinha tantos direitos. Então, para muitos, obviamente, entrar na arena era a única maneira de demonstrar sua força e independência. É por isso que as filhas de famílias nobres costumavam ir aos gladiadores. No início do século 1, vários decretos foram emitidos proibindo a tomada de mulheres e homens muito jovens como gladiadores (no início, o limite de idade foi estabelecido em 25 anos, depois reduzido para 20). A proibição completa da participação de mulheres em jogos de gladiadores foi emitida pelo imperador Septímio Severo em 200. No entanto, aparentemente, não foi rigorosamente observado, e lutas com a participação de mulheres foram realizadas no século III.

Na terra e na água

Outro fato pouco conhecido sobre os jogos de gladiadores são as batalhas na água. Os romanos os chamavam de naumaquia. Eles ocupavam um lugar especial e eram considerados a forma mais luxuosa de entretenimento de massa. De fato, para organizar tal espetáculo, foi necessário gastar uma enorme quantia de dinheiro e esforço.

A primeira grande naumaquia conhecida ocorreu em 46 aC. Foi arranjado por ordem de Caio Júlio César. Para isso, bem no meio de Roma, no Campo de Marte, foi cavado um verdadeiro lago artificial. 16 galeras participaram da batalha, na qual cabem cerca de 2 mil gladiadores!

Como em terra, batalhas reais eram às vezes encenadas na água. Além disso, não se tratava necessariamente de recordar apenas as vitórias de Roma. Por exemplo, depois de César, ocorreu uma naumaquia, imitando a batalha de Salamina - a grande vitória da frota grega sobre os persas, conquistada em 480 aC. Esta apresentação envolveu 24 navios de guerra e 3.000 gladiadores!

A naumaquia mais grandiosa da Roma antiga foi organizada pelo imperador Cláudio em meados do século I. Para ela, eles usaram o verdadeiro Lago Fucino, não muito longe de Roma. A platéia se instalou nas colinas ao redor, de onde era claramente visível o que estava acontecendo na água. Cerca de meio milhão de pessoas cabem neste "anfiteatro" natural! Nas margens do próprio lago, legionários foram colocados caso os participantes da performance decidissem se rebelar. Mais algumas legiões estavam estacionadas perto do local da naumachia.

50 navios foram lançados na água. O número total de gladiadores envolvidos chegou a 20 mil. Entre eles estavam não apenas lutadores profissionais, mas também criminosos condenados à morte. A batalha acabou sendo verdadeiramente grandiosa. É verdade que as tripulações de várias galeras conspiraram entre si e tentaram fugir da batalha, esperando que ninguém notasse isso na confusão geral. Infelizmente, eles foram executados por sua “covardia e efeminação” após o fim da naumaquia. E todos aqueles que lutaram até a morte e sobreviveram receberam liberdade (incluindo criminosos).

A propósito, os imperadores europeus mais tarde tentaram imitar os antigos romanos. Algo semelhante à naumaquia foi organizado pelo rei francês Henrique II perto de Rouen em 1550 e Napoleão Bonaparte em 1807 em Milão. No entanto, os costumes antigos da época já estavam longe no passado, e nunca ocorreu aos monarcas forçar as pessoas a se matarem por diversão. Suas naumaquias eram mais como performances ou manobras de demonstração. Assim como as famosas "batalhas divertidas" organizadas por Pedro, o Grande.

Victor Banev

A façanha de um monge

Os jogos de gladiadores foram oficialmente banidos em 404 pelo imperador Honório. A razão para isso foi um evento trágico. Durante a apresentação seguinte, um monge cristão chamado Telêmaco entrou na arena e exigiu o fim imediato do derramamento de sangue. O público, ansioso para desfrutar de seu espetáculo favorito, o atacou e o espancou até a morte. É verdade que muitos acreditam que o infortúnio com Telêmaco foi apenas um pretexto. De fato, o imperador estava mais preocupado com a existência de escolas independentes de gladiadores como tal. Afinal, tratava-se essencialmente de pequenos exércitos privados que podiam (e eram) contratados, por exemplo, para intimidar concorrentes na luta política.

No entanto, os jogos de gladiadores existiram clandestinamente no Império Romano do Ocidente até pelo menos 440. E no leste do império - ainda mais. Pelo menos em Bizâncio, a última lei que proíbe lutas de gladiadores remonta a 681!

Eles eram os ídolos do povo romano comum. Suas lutas eram raras e eram um espetáculo favorito, reunindo massas de espectadores. Na era da crise da República Romana, as lutas de gladiadores passaram da arena para as ruas e praças da cidade de Roma, e os atletas de circo se transformaram em gangues de bandidos a serviço de pessoas ambiciosas.

O peso político dos espetáculos

O costume de organizar lutas de gladiadores originou-se e tornou-se difundido em Roma na virada dos séculos 3 a 2 aC. e. Inicialmente, os jogos de gladiadores foram organizados por iniciativa de particulares que, desejando apresentar ao público a luta de lutadores especialmente treinados, recorreram à ajuda de empresários intermediários. Estes últimos estavam engajados no fato de que, por sua conta e risco, compravam prisioneiros de guerra e jovens escravos com dados físicos adequados no mercado, que eram ensinados a arte da esgrima por professores especiais em escolas fechadas. No futuro, os lutadores foram entregues por muito dinheiro aos organizadores dos jogos. Se os gladiadores conseguissem sobreviver à performance, eles retornariam ao seu mestre. A maioria morreu cedo ou tarde, alguns sortudos conseguiram se libertar ou ascender à posição de professor de esgrima.

À medida que a popularidade do espetáculo crescia, aumentava o número de escolas de gladiadores e o número de lutadores treinados nelas. Alguns deles são conhecidos por nós pelos nomes de seus donos. Por exemplo, em Roma havia uma escola de gladiadores que pertencia a um certo Aurelius Skaurus, e em Cápua havia uma escola de Lentulus Batiatus, na qual começou a revolta de Spartacus. Segundo Plutarco, pelo menos 200 combatentes foram treinados nesta escola, a maioria deles gauleses e trácios.

Duelo de gladiadores. Relevo do Tibre, Roma, século I dC. e.

O sucesso dos jogos de gladiadores entre as pessoas comuns estimulou os candidatos a cargos públicos a organizar espetáculos apropriados para aumentar sua popularidade entre os eleitores. Em primeiro lugar, isso dizia respeito aos candidatos ao cargo de edil, a partir do qual começou a carreira política dos nobres romanos. O dever dos edis era organizar espetáculos teatrais e circenses, além de prometer aos eleitores a organização de lutas de gladiadores.

A organização e realização dos jogos pode custar uma fortuna ao organizador. Júlio César, durante sua edileship, teve que trazer um recorde de 320 pares de lutadores para a arena, lutando em armaduras de prata, a fim de vencer a concorrência. Esse número assustou tanto o Senado que limitou legalmente o número de gladiadores que poderiam ser de propriedade de um particular. Mas César conquistou o amor incondicional das pessoas comuns com jogos, que desfrutou até o fim de seus dias. Tendo já vencido a Guerra Civil, César apresentou ao público romano o incrível espetáculo de uma batalha entre dois regimentos de 500 infantes, 300 cavaleiros e 20 elefantes de guerra cada.

No entanto, em alguns casos, a conhecida generosidade ou habilidades especiais do candidato podem lhe fazer um desserviço. Sula, que buscou o cargo de pretor, perdeu a eleição. Plutarco escreve sobre as curiosas razões de seu fracasso:

“A culpada disso era, em sua opinião, a ralé: conhecendo sua amizade com Bokkh (rei da Mauritânia) e esperando - se ele, antes de se tornar pretor, assumisse o cargo e edil - uma magnífica perseguição aos animais africanos, ela elegeu outros pretendentes como pretores para o obrigar a passar pelo posto de edil.

Guarda-costas e assassinos

Os decretos restritivos do Senado tinham fundamentos sérios. Não se tratava apenas de manipular a opinião pública. Nas últimas décadas da república, políticos ambiciosos e resolutos começaram a adquirir uma espécie de esquadrão de guarda-costas entre os gladiadores, a fim de alcançar objetivos políticos pela força como último recurso.

O Senado sentiu claramente a ameaça de pressão sobre o estado com a ajuda desses destacamentos durante a conspiração de Lúcio Sérgio Catilina no outono de 63 aC. e. Muitos representantes da nobreza participaram da conspiração, incluindo, segundo algumas fontes, até César. Os conspiradores confiaram no terror político. Eles conseguiram reunir entre 7.000 e 20.000 seguidores, que incluíam veteranos, camponeses empobrecidos e pastores. Temendo confrontos civis na própria Roma, o Senado decidiu expulsar da cidade e enviar para a Campânia todos os gladiadores disponíveis naquele momento. Um certo Caio Marcelo foi expulso de Cápua no mesmo ano porque tentou ali recrutar gladiadores, com quem iria socorrer Catilina.

Batalhas sangrentas nas ruas de Roma tornaram-se elementos familiares da vida no último século da República Romana. Ilustração de R. Olteanu

Os piores temores do Senado foram confirmados durante a nova agitação que varreu Roma na segunda metade dos anos 50 aC. e. A violência no fórum durante as eleições e quando as leis são aprovadas tornou-se a norma. Os líderes das partes em conflito criaram esquadrões de assalto inteiros, que usaram para intimidar os inimigos e interromper as reuniões. O líder dos populares, Publius Clodius Pulcher, geralmente contava com seus apoiadores entre os plebeus. Seu oponente Titus Annius Milo usou gladiadores para combatê-lo. Uma das cartas de Cícero esclarece as circunstâncias de seu recrutamento:

“Então eles se opõem à publicação de leis destrutivas, especialmente as leis de Cato, que nosso Milo executou soberbamente. Para aquele patrono dos gladiadores e bestiários comprou bestiários de Coscônio e Pompônio, e eles sempre o acompanhavam na multidão com armas nas mãos. Ele não podia alimentá-los e, portanto, dificilmente poderia sustentá-los. Milo ficou sabendo disso, ele instruiu alguém não próximo a ele a comprar esses escravos de Catão, sem levantar suspeitas. Assim que foram levados, Racílio, o único tribuno do povo de verdade na época, divulgou isso e disse que essas pessoas foram compradas para ele, porque esse era o acordo, e postou um anúncio para a venda dos escravos de Catão.

18 de janeiro de 52 a.C. e. ambos os líderes se encontraram por acaso nas proximidades de Roma na Via Ápia. Clódio, voltando de uma propriedade rural, cavalgava, acompanhado de dois ou três amigos e cerca de 30 escravos armados de espadas. Milo, ao contrário, vindo de Roma, andava de carroça com sua esposa, e era seguido por uma grande multidão (até 300 pessoas) de escravos, entre os quais gladiadores.

Friso de gladiador da cripta do túmulo de G. Lusius Storax do Teate dos Marrucins. Itália, século I d.C. e.

Quando os dois séquitos se cruzaram em silêncio, um dos habitantes de Milon começou uma briga com os escravos de Clódio. Ele voltou para descobrir o que causou o barulho e, nesse momento, foi esfaqueado nas costas com um punhal. Havia uma confusão na estrada. Sangrando Clodius, seu povo o levou para uma taverna à beira da estrada. Milo também veio aqui, que ordenou que seus gladiadores acabassem com os feridos. Seu corpo, coberto de feridas, foi levado para Roma e queimado no fórum com turba excitada, e vários prédios públicos foram destruídos por um incêndio que irrompeu naquele momento.

Participantes em guerras civis

Na era das guerras civis, todos os seus participantes inscreveram gladiadores em seus exércitos. O início desta prática foi colocado por Gnaeus Pompeu, quando em 49 aC. e. concedeu liberdade aos lutadores treinados na escola de gladiadores de César em Cápua. “Foram 5 mil pessoas, Cícero escreveu, como eles disseram, eles pretendiam fazer uma surtida ”. Pompeu distribuiu prudentemente os gladiadores entre seus partidários, dando-lhes dois para cada um como guarda-costas, e assim excluiu a possibilidade de seu uso militar.

Os conspiradores que assassinaram César em março de 44 aC e., usavam destacamentos de gladiadores contratados por eles para tomar o poder na capital e neutralizar os inimigos. Decimus Brutus Albinus incluiu gladiadores em seu exército, com os quais no inverno de 43 aC. e. resistiu ao cerco de Marco Antônio. Este último também tinha gladiadores entre seus guarda-costas, cujo número chegou a 6.000. Os gladiadores lutaram como parte do exército de seu irmão Lúcio Antônio durante a Guerra Peruana contra César Otaviano no outono de 41 - no inverno de 40 aC. e. e permaneceu fiel ao empregador até o fim.

O duelo de um murmillo e um goplomakh, um afresco de Pompéia, 1º c. n. e.

A história mais marcante relacionada à participação de gladiadores nas hostilidades ocorreu em 31-30 anos. BC e. no final da Guerra Civil. Foi contado por Cássio Dio. Se esta história não tivesse sido confirmada por outros autores, poderia ser considerada ficção:

“Só posso admirar que, enquanto muitos outros, apesar dos generosos presentes de Antônio e Cleópatra, os deixaram em uma hora difícil, aqueles que, desprezados por todos, eram destinados às lutas de gladiadores, mostraram grande devoção a eles. e lutou mais corajosamente por eles. Esses lutadores estavam se preparando em Cízico para os jogos que Antônio e Cleópatra pretendiam organizar por ocasião da vitória sobre César e, assim que souberam do que havia acontecido, foram ao Egito para ajudar seus mestres. Foram eles que agiram bravamente contra Amintas na Galácia e contra os filhos de Tarcondimos na Cilícia, que antes eram os amigos mais próximos de Antônio e Cleópatra, e agora, quando as circunstâncias mudaram, passaram para o lado de seu inimigo, e também contra Dídio, que impediu sua passagem pela Síria. No entanto, eles não conseguiram entrar no Egito. Mas mesmo depois de cercados por todos os lados, eles não aceitaram uma única oferta de rendição, apesar das generosas promessas de Dídio. Além disso, chamaram Anthony para eles, acreditando que junto com ele, mesmo na Síria, lutariam melhor. Mas então, quando nem ele mesmo veio até eles e não lhes enviou nenhuma resposta, eles decidiram que ele estava morto e relutantemente concordaram com a paz com a condição de que eles nunca lutassem como gladiadores. Eles receberam de Dídio Dafne, um subúrbio de Antioquia, onde deveriam morar até que a questão de seu destino fosse levada à discrição de César. Mais tarde, eles foram enganados por Messalla: foram enviados para diferentes regiões sob o pretexto de se alistar nas legiões, e depois foram tratados de uma forma ou de outra.

gladiadores do exército

No exército, os gladiadores eram especialmente valorizados por sua esgrima. O gladiador, que completou o curso de treinamento, sabia lutar com a mesma destreza com a mão esquerda e direita e dominava as técnicas de combate mais sofisticadas. Alguns líderes militares romanos procuraram usar essa experiência para treinar suas tropas. Sabe-se que já em 105 aC. e. o cônsul Publius Rutilius, indo para a guerra contra os Cimbri, instruiu os lanistas da escola de gladiadores de Aurelius Skavra a ensinar seus soldados métodos mais complexos de golpear e repelir golpes.

No entanto, essas tentativas foram na maioria das vezes mal sucedidas. Os gladiadores, como os atletas modernos, passavam todo o tempo em treinamento esportivo, inacessível à grande maioria dos soldados comuns. Essa diferença no nível de treinamento também afetou o resultado das batalhas que ocorreram. Appian observa que durante as escaramuças que aconteciam constantemente nos arredores das fortificações da Perusia sitiada no outono de 41 - no inverno de 40 aC. e., os guerreiros de Otaviano invariavelmente superavam o inimigo em lançar lanças. No combate corpo a corpo, a vitória geralmente era dos gladiadores de Lúcio Antônio.

Cabeça e ombros superiores aos soldados comuns no nível de habilidade profissional, os gladiadores eram visivelmente inferiores a eles em outros aspectos da profissão militar. Os soldados romanos, como escreveu Vegécio, eram ensinados a marchar com equipamento militar completo e com bagagem pesada, cavar valas e valas, correr e nadar. A resistência necessária para realizar essas ações justificava plenamente o apelido de "mulas de Maria". Os gladiadores nesses aspectos do treinamento militar eram significativamente inferiores aos soldados, sendo mais atletas profissionais do que guerreiros.

Da descrição de Tácito dos combates durante a Guerra Civil entre Vitélio e Otão no início de 69, conclui-se que a experiência de usar unidades criadas a partir de gladiadores acabou sendo bastante malsucedida. Mesmo no campo de batalha, eles foram incapazes de resistir ao ataque dos soldados do exército regular. Quando, durante a Guerra Marcomânica, o imperador Marco Aurélio tentou reincluir os gladiadores no exército, esta experiência foi novamente mal sucedida.

O duelo do Murmillo e do trácio, reconstrução moderna

Curiosamente, muitos soldados profissionais romanos eram indiferentes aos jogos de gladiadores. Gnaeus Pompeu, como é conhecido pelas palavras de Cícero, considerou-os uma perda de tempo. César causou críticas à multidão romana, continuando a trabalhar com papéis mesmo durante as apresentações. O imperador Tibério, ele próprio um militar experiente, reduziu até o número de espetáculos organizados e o número de participantes. Vespasiano também era indiferente às lutas de gladiadores, e seu filho Domiciano, quando a multidão exigia óculos dele, trouxe anões para a arena para zombar dela.

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