Como eles estão localizados em relação uns aos outros, como eles trocam pontos de vista - eles desempenham um papel decisivo na comunicação oral. No centro da monografia está uma pessoa e as características de seu comportamento não verbal no ato da comunicação. O autor analisa várias unidades não verbais e verbais, descreve o sistema gestual e o comportamento cinético russos, procura novas abordagens para este tema até então pouco estudado, valendo-se de dados de várias ciências especiais que fazem parte da semiótica não verbal.
BBC 88,53
UDC 159,9
Nº VK 5-86793-194-3
© G. E. Creidlin, 2002
© Artwork Nova Revisão Literária, 2002

Em memória do meu pai
Kreidlin Efim Grigorievich
INTRODUÇÃO
assunto do livro
Mais de trinta anos atrás, me deparei com um artigo do notável linguista russo A. A. Reformatsky Opera Coding and Transformation of Communication Systems (Reformatsky 1963). Este notável trabalho tratou da natureza e das formas de coexistência do ato comunicativo da água de diversos sistemas de signos e abordou vários problemas relacionados às peculiaridades do funcionamento de signos de diferentes naturezas na fala e à análise de seu comportamento na comunicação interativa.
A. A. Reformatsky acreditava que sem resolver as questões de como ocorre a atividade comunicativa não verbal de uma pessoa e qual é sua relação com a atividade verbal, é impensável modelar sistemas de comunicação e o próprio processo de pensamento. Com base nos estudos do psicólogo infantil, fisiologista e professor Y. A. Sokolyansky, que examinou as características do domínio da gramática de uma língua por uma criança surdocega, o cientista enfatiza a importância excepcional do gesto e do gestual, ou, em outras palavras, cinética, comportamento em geral como elos entre a atividade humana tátil e da fala. De acordo com A. A. Reformatsky, no ato da comunicação oral, uma simples codificação de significado ou recodificação de informações nunca é realizada. Diferentes sistemas de processamento de informação sígnica coexistem nele em paralelo e - deixe-me citar o cientista novamente - embora eles de alguma forma compitam em princípio, eles não se sobrepõem, mas representam uma proporção mais complexa.
Nesta monografia, discutiremos vários aspectos dessa relação. No centro de seus shimdos está a pessoa que tenho características de comportamento não-verbal no ato de comunicação.
Muito pouco se sabe sobre o comportamento comunicativo das pessoas e as formas de sua comunicação verbal. Nossas ideias sobre os motivos, objetivos e natureza de nossas próprias ações, pensamentos, palavras de sentimentos, para não mencionar o comportamento de um interlocutor real ou imaginário, são surpreendentemente confusas, ingênuas e confusas até hoje, e a quantidade e profundidade de nosso conhecimento do comportamento dialógico da fala não corresponde ao nível atual de desenvolvimento e possibilidades da ciência linguística. Quanto aos aspectos não-verbais do comportamento humano em situação de interação comunicativa e os problemas da correlação dos códigos de linguagem não-verbal com a linguagem natural, que são o objeto principal de nosso estudo, eles não só não são descritos sistematicamente, mas em toda uma gama de relações, eles simplesmente não são afetados.
O livro que o leitor tem nas mãos pretende, até certo ponto, preencher essa lacuna. Adotou uma abordagem que consiste na análise paralela de uma variedade de unidades não verbais e verbais. Tal análise envolve o estudo de um rico arsenal de ferramentas sígnicas utilizadas na comunicação humana, a descrição de várias relações semânticas, pragmáticas e sintáticas entre unidades sígnicas não verbais e verbais e a identificação de características de seu funcionamento conjunto em um ato comunicativo, sobre a qual A. A.R.E escreveu a comunicação é uma das áreas mais importantes de funcionamento dos signos e da informação sígnica e ocupa um lugar significativo na vida de uma pessoa e da sociedade. Enfatizando a importância da comunicação não-verbal, alguém comentou: "As palavras podem ser o que os homens usam quando tudo mais falha" - As palavras podem ser o que as pessoas usam quando todos os outros meios de comunicação falharam (lit.<...>quando tudo falha. A ciência, cujo assunto é a comunicação não-verbal e, mais amplamente, o comportamento não-verbal e a interação das pessoas, proponho chamar de semiótica não-verbal. A semiótica não-verbal como disciplina científica integral ainda está em formação, é muito jovem. As ciências particulares incluídas na semiótica não-verbal, ou subsistemas individuais, foram estudadas em graus variados e muitas vezes não estão conectadas umas às outras. Por uma série de razões objetivas e subjetivas, que incluem (a) fragmentação e seletividade pouco motivada de objetos de estudo (b) um número insuficiente de conceitos teóricos estáveis ​​e comprovados na prática, métodos e ferramentas de análise e, portanto, a natureza predominantemente descritiva de pesquisa em todas as seções semiótica não verbal (c) baixo desenvolvimento e incompatibilidade prática de linguagens para descrever as áreas temáticas de semiótica não verbal (d) falta de uma base metodológica e empírica confiável em termos de semântica, pragmática e comportamento sintático de unidades não verbais e) muitas vezes adivinhação, natureza pouco fundamentada e altamente problemática das declarações científicas individuais e dos resultados obtidos, é preciso admitir que muitas tarefas e disposições formuladas no âmbito de subsistemas não verbais requerem ajustes significativos e, em alguns casos uma revisão completa.
Em tal situação, há uma necessidade particularmente aguda de uma abordagem semiótica unificada para o estudo dos meios não-verbais e verbais do comportamento humano em um ato comunicativo, uma vez que somente no âmbito de tal abordagem, o comportamento humano não-verbal, e, em particular, a tradição não-verbal russa, pode receber a explicação mais versátil e adequada. O livro oferece uma descrição integral dos principais subsistemas da semiótica não-verbal no âmbito de uma única ideologia científica e diretrizes conceituais e metodológicas comuns, em sua relação entre si e com a linguagem natural. A composição desses subsistemas, os traços característicos de sua organização interna e padrões de funcionamento são determinados, é realizado um estudo prático e compreensão teórica dos mecanismos mais importantes de interação dos subsistemas não verbais entre si e com a linguagem natural, não -são descritas situações triviais de comunicação não verbal de pessoas e fenômenos relacionados.
Deve-se notar que, devido a várias circunstâncias, principalmente pseudocientíficas, a literatura existente sobre semiótica não verbal ignora quase completamente os dados da tradição linguo-semiótica russa, enquanto seu significado cultural e etnolinguístico dificilmente precisa de justificativa especial. Nosso livro pela primeira vez se refere a um estudo sistemático de material não-verbal russo, contém uma análise detalhada de fatos completamente novos para semiótica não-verbal e se baseia em novas informações para estabelecer semelhanças, diferenças e ecos de russo e outros não-verbais. linguagens verbais. Uma ampla análise da literatura mundial e russa, bem como contatos científicos pessoais com muitos cientistas proeminentes que trabalham em vários campos da semiótica não-verbal, dão razão para afirmar que este livro é a primeira apresentação científica sistemática dos fundamentos da semiótica não-verbal em sua relação com a linguística. Nele, pela primeira vez no linguosemio doméstico e, ao que parece, no mundo
A tradição científica propõe e resolve uma série de tarefas importantes que foram apresentadas no âmbito das ciências individuais que fazem parte da semiótica não-verbal. Citarei apenas alguns dos problemas discutidos no livro) aperfeiçoamento do aparato conceitual e da metalinguagem da semiótica não-verbal, em especial, alinhá-lo com o aparato conceitual e a metalinguagem da linguística; fundamentação da necessidade teórica do novos conceitos e demonstração de sua utilidade prática); o fim das unidades estudadas, categorias e oposições de paralinguística, cinética, proxêmica e algumas outras ciências particulares que formam o núcleo da semiótica não-verbal estabelecendo analogias e semelhanças estruturais entre não-verbal e fenômenos verbais bastante distantes entre si) delimitação de gestos e movimentos fisiológicos inventário das principais oposições gestuais e funções dos gestos em diferentes linguagens corporais e situações comunicativas) identificação de tipos semânticos e construção de uma tipologia semântica de gestos emblemáticos do cotidiano ) análise linguística e conceitual de voz e tom - as principais ferramentas de comunicação linguística e paralinguística) construção dos fundamentos da teoria da lexicografia de gestos desenvolvimento de uma ideologia geral e estrutura de dicionários explicativos de gestos, determinação da estrutura de zonas individuais e o método de apresentar as informações necessárias nelas) análise de as características mais notáveis ​​do dicionário explicativo da língua de sinais russa criado por nós (em colaboração) uma descrição integral dos sistemas semióticos não-verbais e verbais russos e a apresentação de uma solução para vários problemas lexicográficos práticos relacionados a este dicionário (determinando o número e a composição das zonas de dicionário, revelando o conteúdo e a estrutura de cada zona, analisando um número de verbetes específicos do dicionário e seus fragmentos), etc.) desenvolvimento de princípios e métodos de descrição semântica comparativa de gestos e unidades de linguagem - o as chamadas unidades fraseológicas de gestos, bem como gestos e seus nomes de linguagem.
material linguístico experimental (russo)

(9) a formulação e solução de alguns problemas particulares de correspondência intercultural e interlingual de sistemas emblemáticos de signos e a tradução de um sistema para outro (métodos e tipos de tradução, problemas de interpretação, neutralização e perda de significado, tipologia de falhas comunicativas, etc. 10) construção de uma tipologia intralinguística dos atos semióticos do tato em suas 11) descrição de estratégias universais, detecção e análise de padrões, bem como a formulação de regras específicas para o não-verbal (gestual, visual, tátil e proxêmico) comportamento relacionado à comunicação cotidiana russa e à cultura russa.
Além de questões teóricas e práticas, o livro levanta e discute algumas questões metodológicas relacionadas aos problemas de identificação de unidades e categorias da semiótica não verbal e sua relação com unidades e categorias da linguística.
Devido às circunstâncias acima, foi impossível resolver a maioria das tarefas que estabelecemos por analogia com aquelas já resolvidas anteriormente. Quase cada um deles exigiu a consideração de novas questões teóricas, o preenchimento das lacunas conceituais e terminológicas existentes, o uso de técnicas de pesquisa originais e a análise dos fundamentos metodológicos da análise destas por posterior verificação empírica. Direi de imediato que a formulação e as conclusões e soluções de problemas individuais apresentados ao julgamento do leitor, alguém pode considerar duvidosa ou insuficientemente convincente, no entanto, parece-me que isso não é apenas culpa subjetiva do autor do livro (que , no entanto, ele não retira de si mesmo, mas o inevitável resultado objetivo de toda pesquisa em novas áreas do conhecimento, cujo canal apenas começou a ser lançado.
A história da criação do livro
Um sério interesse de pesquisa em semiótica não-verbal surgiu inesperadamente e muitos anos depois que eu me familiarizei com o artigo acima mencionado de A. A. Reformatsky. Na primeira escola linguística de verão (julho
1992, a cidade de Dubna, região de Moscou, onde os alunos eram alunos de várias escolas de Moscou e Dubna e alunos de programas educacionais avançados. Principalmente russo t cadela f

Universidade para as Humanidades (RGGU) e Universidade Estatal de Moscou (MSU, e eu era um dos professores, tive a feliz ideia de organizar um seminário para alunos do primeiro ano, verão, escola sobre aprendizagem da língua de sinais. Para minha surpresa, os tópicos propostos as aulas se mostraram interessantes não só depois de várias aulas teóricas introdutórias que dei, nas quais foram apresentadas e descritas as unidades básicas, categorias e relações que existem na Língua de Sinais Russa, vários seminários foram realizados e, na primeira aula prática, todas seus participantes foram propostos para iniciar um trabalho conjunto na compilação de um dicionário explicativo (explicativo) da língua de sinais russa. o verbete do dicionário, após o qual começamos a trabalhar juntos em um trabalho lexicográfico muito específico - escrever estatísticas de dicionário s para o dicionário fornecido. Como resultado, formou-se um grupo que continuou seu trabalho em Moscou em um seminário semanal sobre semiótica não-verbal, realizado sob minha liderança no Instituto de Linguística (antiga Faculdade de Linguística Teórica e Aplicada) da Universidade Estatal Russa para as Humanidades. A equipe de pessoas que trabalhavam no dicionário foi mudando constantemente ao longo do tempo, alguns alunos e escolares foram embora, outros vieram. Essa circunstância, é claro, complicou muito e atrasou o trabalho, que já havia recebido reconhecimento moral e apoio material do Open Society Institute (Fundação J. Soros). Apesar disso, o núcleo do grupo, felizmente, permaneceu inalterado, o que muito contribuiu para a conclusão do trabalho.
No decorrer do trabalho individual e conjunto no dicionário da língua de sinais russa, duas coisas importantes vieram à tona. Em primeiro lugar, a descrição lexicográfica proposta pode ser transformada com relativa facilidade em um guia para a língua de sinais russa ou em um livro didático apropriado, que entendemos aqui de forma bastante ampla, ou seja, incluindo não apenas (a) gestos propriamente ditos, ou seja, movimentos de mão de sinais, pernas da cabeça, mas também (b) expressões faciais,
(c) posturas e (d) gestos gestuais (movimentos corporais).
análise semântica comparativa linguística.
Como material experimental para uma análise semântica comparativa de unidades de duas línguas - língua russa cotidiana, cotidiana e linguagem corporal russa - foram selecionados alguns gestos russos e algumas voltas fraseológicas russas (unidades fraseológicas de gestos). fragmento de uma descrição lexicográfica da linguagem corporal russa alguns, ainda preliminares, resultam em um estudo comparativo de gestos russos e unidades fraseológicas de gestos.
Ressalta-se que a descrição analítica do sistema gestual e comportamento cinético russo, bem como a teoria e a prática da lexicografia gestual, recebem atenção especial neste livro, que não pode ser considerada acidental. Na comunicação oral, o papel dos gestos, expressões faciais, posturas e movimentos corporais não pode ser superestimado e, embora a linguagem natural tenha prioridade incondicional aqui, os aspectos cinéticos do comportamento humano, como gestos e gestos, a forma como as pessoas se levantam ou sentam, como eles estão localizados em relação um ao outro, como as posições mudam durante a conversa, como eles finalmente se olham, desempenham um papel decisivo na interação comunicativa. E é preciso dizer que a complexidade e variedade das formas sígnicas da comunicação não verbal correspondem plenamente à complexidade e ramificação das ciências particulares que compõem a semiótica não verbal.
Fontes e materiais
A principal fonte para o estudo apresentado foram textos russos não verbais (oral) e verbais (oral e escrito), embora uma revisão analítica e discussão de ideias, hipóteses e resultados apresentados e obtidos em semiótica não verbal também sejam baseados em dados de outras línguas. Além disso, recorremos a exemplos de fatos de outras línguas e culturas para comparação tipológica de fenômenos individuais ou decifrar alguns detalhes da imagem do comportamento não verbal russo.
Mais especificamente, o material coletado e processado no qual esta monografia se baseia é
(a) observações visuais, bem como registros fotográficos e em vídeo do comportamento dialógico não-verbal de pessoas de diferentes nacionalidades e culturas, feitas tanto por mim pessoalmente quanto por outros pesquisadores, incluindo meus jovens colegas - alunos de pós-graduação e estudantes. O corpo principal de material visual, fotográfico e de vídeo era composto por textos da cultura russa;
(b) textos orais e escritos russos de vários gêneros e estilos que reflitam tal comportamento. Em primeiro lugar, são textos literários (na íntegra ou em fragmentos bastante representativos que pertencem à prosa artística russa dos séculos XIX e XX. Além disso, exemplos ilustrativos foram retirados da literatura traduzida e do jornalismo. Alguns dos exemplos de linguagem foram retirados de vários grandes corpora de sentenças coletadas e processadas por outras pessoas.
(c) materiais de vocabulário contidos em linguagem (interpretativa, fraseológica, etc.) e dicionários de sinais de diferentes idiomas e culturas. Também foram considerados materiais analisados ​​em outros trabalhos científicos, principalmente em monografias e artigos;
(d) exemplos de linguagem experimental especialmente construídos pelo autor, nos quais muitas das hipóteses e afirmações formuladas neste livro foram testadas.
Metodologia e fundamentação teórica do estudo
Hugo Schuchardt observou certa vez que a integridade e a unidade interna do campo do conhecimento científico são alcançadas não tanto pela homogeneidade de seu conteúdo, mas por uma metodologia comum e consistência de abordagens aos problemas que estão sendo resolvidos. Reconhecendo a correção incondicional de um grande linguista e filósofo alemão, acredito que uma única linguagem semântica para descrever unidades não verbais (metalinguísticas) e

Grigory Kreydlin. semiótica não verbal. Linguagem corporal e linguagem natural 6 de abril de 2013

Um livro muito interessante sobre os poderosos sistemas de comunicação que existem além da nossa linguagem e fala comuns. Em alguns casos, por meios não verbais de comunicação, comunicamos mais do que a fala, ou alteramos significativamente o significado do enunciado. E não são apenas expressões faciais e linguagem corporal. Muitas coisas podem ter um valor comunicativo - aparência, sons adicionais, posição do corpo, roupas, cosméticos, perfumes, joias ou código de vestimenta. Os significados transmitidos são influenciados por muitos fatores, incluindo tempo, lugar, circunstâncias circundantes e muitas outras coisas que não passam por nossa consciência ou nos afetam em um nível inconsciente.

1. Paralinguística. A ciência dos códigos sonoros da comunicação não verbal. Entonação da fala, interjeições e sons extras como mm, uh-huh, uh, uh, suspiros, assobios, risos, grunhidos, assobios e milhares de outros sons, muitas vezes mudando o significado das palavras para o oposto. O ouvido humano é capaz de distinguir centenas de milhares de sons e tonalidades que não pertencem a uma língua. A linguagem obscena também, aparentemente, pode ser atribuída à paralinguística, uma vez que muitas dessas palavras não são descritas em dicionários, mas estão envolvidas na comunicação. A voz humana produz muitos sons que não fazem parte do sistema linguístico. A maneira e a maneira de falar, a qualidade da voz e do tom, e como algo é dito e por que é dito. No processo de fala, uma pessoa pode manipular vários objetos, mudar sua voz para uma voz áspera ou nasal. Tudo isso junto cria uma paralinguagem associada a códigos não verbais com linguagem e fala.

2. Cinética. A ciência dos gestos e movimentos gestuais, dos processos gestuais e sistemas de linguagem corporal e suas partes. Movimento de mãos e dedos, dança, posturas, gestos, expressões faciais. Um grande número desses signos cria sua própria linguagem, que é bem compreendida pelos representantes de uma cultura. Esses sinais servem para reforçar emocionalmente, negar ou ilustrar o que está sendo dito. Além disso, em diferentes culturas nacionais, a linguagem dos cinésicos é bastante diferente. Existem gestos puramente russos que são incompreensíveis para representantes de outras culturas: piscar, balançar a cabeça, abanar o dedo, balançar a cabeça, tapar os ouvidos, cobrir a boca com a mão, virar as costas, olhar, aplaudir, franzir os lábios, mostre o figo - você pode fazer um enorme dicionário de tais unidades que elas mesmas carregam informações, mas também são capazes de mudar seriamente a fala oral. E muitos gestos de outros povos não produzem muito efeito na Rússia. Por exemplo, o polegar no Ocidente é considerado um forte gesto ofensivo, mas em nosso país não é percebido tão emocionalmente.

3. Okulesika. A ciência da linguagem dos olhos e o comportamento visual das pessoas durante a comunicação. O comportamento visual das pessoas em uma situação de comunicação é extremamente informativo e importante. Os olhos expressam muitas emoções e suas tonalidades. Olhos vesgos russos perto de expressões faciais e transmite fixação de atenção. Uma piscadela se oferece para participar de um negócio conjunto. Olhos bem abertos, sobrancelhas levantadas, olhos fechados, olhar baixo, olhar compreensivo, olhar por cima dos óculos, olhar direto nos olhos - todos esses e muitos outros modelos de comportamento visual carregam certas informações durante a comunicação, que geralmente são percebidas inconscientemente. (Ao brincar com meu neto, e ele ainda mal fala, muitas vezes cubro meus olhos com as mãos, como se escondesse meus olhos atrás das palmas das mãos, e o neto imediatamente percebe isso como um importante jogo de esconde-esconde e reage alegremente, olhando para o meu olhar.)

4. Háptica. A ciência da linguagem do toque e da comunicação tátil. Apertos de mão, abraços, beijos, beijos nas mãos, tapinhas no ombro, toque de cura, imposição de mãos (usado por representantes de muitas culturas, por exemplo, o toque apostólico, transmitido pelos papas católicos de São Pedro), acenando com a mão em adeus é uma linguagem muito complexa e rica com diferentes códigos culturais. A propósito, na cultura russa, o toque é uma intrusão ativa na esfera pessoal de outra pessoa, portanto, você deve sempre ser cuidadoso e discreto.

5. Proxemia. A ciência do espaço da comunicação, sua estrutura e funções. Esta é a ciência de como uma pessoa pensa um espaço comunicativo, o habita e o utiliza: isso significa escolher um lugar e distância, a posição relativa e orientação dos corpos durante a comunicação, diferentes tipos de interação com diferentes públicos (amigos, desconhecidos e pessoas desconhecidas), distância social, física e psicológica, distância pessoal, distância íntima, reverências, beijos, beijos aéreos, grupo, coletivo, espaço público, privacidade. Existem regras de proxêmica que não devem ser quebradas para não atrapalhar a comunicação.

Os aspectos cinéticos do comportamento das pessoas - seus gestos e posturas, como as pessoas se levantam ou sentam, como estão localizadas umas em relação às outras, como trocam olhares - às vezes desempenham um papel decisivo na comunicação oral. E fora deste livro há ciências tão interessantes que também pertencem à semiótica não-verbal, como ausculta, gastika, olfato, cronêmica e sistemática. Você pode encontrar algo sobre eles na Wikipedia.

O livro é fornecido com um aparato incrivelmente detalhado e bem projetado, cobrindo cerca de cem páginas. O aparato contém listas de literatura utilizada e um extenso índice de assuntos, divididos em terminológicos e nominais. Uma cultura tão alta de organização de livros na Rússia, infelizmente, não é vista com frequência. O livro foi publicado pela editora UFO, dirigida por Irina Prokhorova, irmã do bilionário Mikhail Prokhorov.

Grigory Kreydlin. semiótica não verbal. Linguagem corporal e linguagem natural. - M.: Nova Revista Literária, 2004. - 592 p. – Tiragem 2000 exemplares. — (Série: Biblioteca Científica).

G.E. Creidlin

NÃO-VERBAL

SEMIÓTICA

Nova Revisão Literária de Moscou

BBK 88,53 UDC 159,9 K9

NOVA REVISÃO LITERÁRIA

Aplicação científica. Questão. XXXIX

Artista

D. Balabukha

KreTsdpoG.E.

Para 9 H sm r b w w s d o tm h: Linguagem corporal ■ natural! Língua. -

M.: Nova Revista Literária, 2002. - 592 p.

Os aspectos cinéticos do comportamento das pessoas - seus gestos e posturas, como as pessoas se levantam ou sentam, como estão localizadas umas em relação às outras, como trocam olhares - desempenham um papel decisivo na comunicação oral. No centro da monografia está uma pessoa e as características de seu comportamento não verbal no ato da comunicação. O autor analisa várias unidades não verbais e verbais, descreve o sistema gestual e o comportamento cinético russos, procura novas abordagens para este tema ainda pouco estudado, valendo-se de dados de várias ciências especiais que fazem parte da semiótica não verbal.

BBK 88,53 UDC 159,9

Nº VK5-86793-194-3

© G. E. Creidlin, 2002

© Decoração. "Nova Revisão Literária", 2002

Em memória de seu pai, Efim Grigoryevich Kreydlin

INTRODUÇÃO

assunto do livro

Mais de trinta anos atrás, me deparei com um artigo do notável linguista russo A. A. Reformatsky “Sobre a recodificação e transformação dos sistemas de comunicação” (Reformatsky 1963). Este notável trabalho tratou da natureza e das formas de coexistência em um ato comunicativo de vários sistemas de signos e abordou vários problemas relacionados às peculiaridades do funcionamento de signos de natureza diversa na fala e à análise de seu comportamento na comunicação interativa.

A. A. Reformatsky acreditava que sem resolver as questões de como ocorre a atividade comunicativa não verbal de uma pessoa e qual é sua relação com a atividade verbal, “a modelagem de sistemas de comunicação e o próprio processo de pensamento é impensável”. Com base nos estudos da psicóloga infantil, fisiologista e professora Y.A. atividade da fala humana. De acordo com A. A. Reformatsky, no ato da comunicação oral, uma simples codificação de significado ou recodificação de informações nunca é realizada. Diferentes sistemas de processamento de informação sígnica coexistem nele em paralelo e - deixe-me citar o cientista novamente - "embora eles de alguma forma compitam em princípio, eles não se sobrepõem, mas representam uma proporção mais complexa".

Nesta monografia, trataremos de vários aspectos dessa relação. No centro dela está shimdos a pessoa eu, as características do wo do comportamento não-verbal no ato da comunicação.

Muito pouco se sabe sobre o comportamento comunicativo das pessoas e as formas de sua comunicação verbal. Nossos representantes

opiniões sobre os motivos, objetivos e natureza de nossas próprias ações, pensamentos, palavras e sentimentos, para não mencionar o comportamento de um interlocutor real ou imaginário, até hoje surpreendentemente não são claros, ingênuos e confusos, e a quantidade e profundidade de nosso conhecimento sobre o comportamento dialógico da fala não corresponde, de forma alguma, ao atual nível de desenvolvimento e às possibilidades da ciência linguística. Quanto aos aspectos não-verbais do comportamento humano em situação de interação comunicativa e os problemas da correlação dos códigos de linguagem não-verbal com a linguagem natural, que são o objeto principal de nosso estudo, eles não só não são descritos sistematicamente, mas em toda uma gama de relações, eles simplesmente não são afetados.

O livro que o leitor tem nas mãos pretende, até certo ponto, preencher essa lacuna. Adotou-se uma abordagem que consiste na análise paralela de várias unidades não verbais e verbais. Tal análise envolve o estudo de um rico arsenal de ferramentas sígnicas usadas na comunicação humana, a descrição de uma variedade de relações semânticas, pragmáticas e sintáticas entre unidades sígnicas não verbais e verbais e a identificação de características de seu funcionamento conjunto em um sistema comunicativo. ato, sobre o qual A. A. Reformatsky escreveu.

A comunicação não verbal é uma das áreas mais importantes do funcionamento dos signos e da informação sígnica e ocupa um lugar significativo na vida de uma pessoa e da sociedade. Enfatizando a importância da comunicação não-verbal, alguém comentou: “As palavras podem ser o que os homens usam quando tudo mais falha” - “As palavras podem ser o que as pessoas usam quando todos os outros meios de comunicação falharam (lit.<...>quando tudo falha). A ciência, cujo tema é a comunicação não-verbal e, mais amplamente, o comportamento não-verbal e a interação das pessoas, proponho chamar de semiótica não-verbal. A semiótica não-verbal como disciplina científica integral ainda está em formação, é muito jovem. As ciências particulares incluídas na semiótica não-verbal, ou subsistemas individuais, foram estudadas em graus variados e muitas vezes não estão conectadas umas às outras. Por uma série de razões objetivas e subjetivas, que incluem: (a) fragmentação e seletividade pouco motivada dos objetos de estudo; (b) um número insuficiente de conceitos teóricos, métodos e ferramentas de análise estáveis ​​e comprovados na prática e, portanto, a natureza predominantemente descritiva da pesquisa em todas as seções é incorreta.

semiótica de salão; (c) desenvolvimento insuficiente e incompatibilidade prática de linguagens para descrever as áreas temáticas da semiótica não verbal; (d) falta de uma base metodológica e empírica confiável em termos de semântica, pragmática e comportamento sintático de unidades não verbais;

(e) a natureza muitas vezes conjectural, mal fundamentada e altamente problemática de declarações científicas individuais e os resultados obtidos - temos que admitir que muitas tarefas e disposições formuladas no âmbito de subsistemas não verbais requerem ajustes significativos,

uma em alguns casos, uma revisão completa.

NO Em tal situação, há uma necessidade particularmente aguda

dentro abordagem semiótica unificada para o estudo da linguagem não-verbal.

e meios verbais do comportamento das pessoas em um ato comunicativo, porque somente dentro da estrutura de tal abordagem o comportamento não verbal de uma pessoa e, em particular, a tradição não verbal russa, recebe a explicação mais abrangente e adequada. O livro oferece uma descrição integral dos principais subsistemas da semiótica não-verbal no âmbito de uma única ideologia científica e diretrizes conceituais e metodológicas comuns, em sua relação entre si e com a linguagem natural. A composição desses subsistemas, as características de sua organização interna e padrões de funcionamento são determinados, um estudo prático e compreensão teórica dos mais importantes mecanismos de interação de subsistemas não verbais entre si e com a linguagem natural são realizados, situações não triviais de comunicação não-verbal de pessoas e fenômenos relacionados são descritos.

Deve-se notar que, devido a várias circunstâncias, principalmente pseudocientíficas, a literatura existente sobre semiótica não verbal ignora quase completamente os dados da tradição linguo-semiótica russa, enquanto seu significado cultural e etnolinguístico dificilmente precisa de justificativa especial. Nosso livro é pela primeira vez

para estudo sistemático de material não-verbal russo: contém uma análise detalhada de fatos que são completamente novos para a semiótica não-verbal e novas informações estão envolvidas para estabelecer semelhanças, diferenças e ecos do russo e de outras línguas não-verbais. Uma ampla análise da literatura mundial e russa, bem como contatos científicos pessoais com muitos cientistas proeminentes que trabalham em vários campos da semiótica não-verbal, dão motivos para afirmar que este livro é a primeira apresentação científica sistemática dos fundamentos da semiótica não-verbal.

a semiótica de noé em sua relação com a linguística. Pela primeira vez na tradição linguo-semiótica doméstica e, ao que parece, mundial, uma série de tarefas importantes são colocadas e resolvidas nela, que foram propostas no âmbito das ciências individuais que fazem parte da semiótica não verbal1 . Para citar apenas algumas das questões discutidas no livro:

(1) aperfeiçoamento do aparato conceitual e da metalinguagem da semiótica não verbal, em particular, alinhando-o com o aparato conceitual e a metalinguagem da linguística; fundamentação da necessidade teórica dos novos conceitos introduzidos e demonstração da sua utilidade prática;

(2) identificação e descrição de unidades, categorias e oposições de paralinguística, cinética, proxêmica e algumas outras ciências particulares que formam o núcleo da semiótica não-verbal anteriormente não estudadas ou totalmente estudadas; estabelecer analogias e semelhanças estruturais entre fenômenos não verbais e verbais bastante distantes entre si;

(3) diferenciação de gestos e movimentos fisiológicos; inventário das principais oposições gestuais e funções dos gestos em diferentes linguagens corporais e situações comunicativas;

(4) identificação de tipos semânticos e construção de uma tipologia semântica de gestos emblemáticos do cotidiano;

(5) análise linguística e conceitual de voz e tom- as principais ferramentas de comunicação linguística e paralinguística;

(6) construção dos fundamentos da teoria da lexicografia de gestos: desenvolvimento de uma ideologia geral e estrutura de dicionários explicativos de gestos, determinação da estrutura de zonas individuais e o método de apresentação das informações necessárias nelas;

(7) análise das características mais marcantes do dicionário explicativo da língua de sinais russa criado por nós (em coautoria), focado na descrição integral dos sistemas semióticos não-verbais e verbais russos, e a apresentação da solução de uma série de questões práticas problemas lexicográficos associados a este dicionário (determinação do número e composição do dicionário, divulgação do conteúdo e estrutura de cada zona, análise de um número de verbetes específicos do dicionário e seus fragmentos), etc.;

(8) desenvolvimento de princípios e métodos para uma descrição semântica comparativa de gestos e unidades linguísticas - as chamadas unidades fraseológicas gestuais, bem como gestos e seus nomes linguísticos; verificação de hipóteses e suposições apresentadas sobre

Material de linguagem experimental (russo):

(9) a formulação e solução de alguns problemas particulares de correspondência intercultural e interlingual de sistemas emblemáticos de signos e a tradução de um sistema para outro (métodos

e tipos de tradução, problemas de interpretação, neutralização e perda de sentido, tipologia de falhas comunicativas, etc.);

(10) construção de uma tipologia intralinguística de atos semióticos de toque em sua relação com os verbos russos de toque e os significados que expressam;

(11) descrição de estratégias universais, descoberta e análise de regularidades e formulação de regras específicas para comportamentos não verbais (gestuais, visuais, táteis e proxêmicos) relacionados à comunicação cotidiana russa e à cultura russa.

Além de questões teóricas e práticas, o livro levanta e discute algumas questões metodológicas relacionadas aos problemas de identificação de unidades e categorias da semiótica não verbal e sua relação com as unidades e categorias da linguística.

Devido às circunstâncias acima, foi impossível resolver a maioria das tarefas que estabelecemos por analogia com aquelas já resolvidas anteriormente. Quase cada um deles exigiu a consideração de novas questões teóricas, preenchimento de lacunas conceituais e terminológicas existentes e o uso de técnicas de pesquisa originais.

e análise dos fundamentos metodológicos da análise com sua posterior verificação empírica. Direi imediatamente: configuração

e conclusões apresentadas para julgamento do leitor e soluções para problemas individuais alguém possa considerar duvidosa ou insuficientemente convincente, no entanto, parece-me que isso não é apenas culpa subjetiva do autor do livro (que ele, no entanto,

com não se afasta em nada), mas também o inevitável resultado objetivo de toda pesquisa em novas áreas do conhecimento, cujo canal apenas começou a ser traçado.

A história da criação do livro

Um sério interesse de pesquisa em semiótica não-verbal surgiu inesperadamente e muitos anos depois que eu me familiarizei com o artigo acima mencionado de A. A. Reformatsky. Na primeira escola de linguística de verão (julho de 1992, na cidade de Dubna, região de Moscou), onde os alunos eram alunos de várias escolas de Moscou e Dubna e alunos de programas educacionais avançados. no principal russo tsu k f

Universidade de Humanidades (RSUH) e Universidade Estatal de Moscou (MGU), e eu era um dos professores, tive a feliz ideia de organizar um seminário para crianças de 9 a 12 anos, sobre o estudo da língua de sinais . Para minha surpresa, os temas propostos das aulas acabaram sendo interessantes não só para os juniores, mas também para os alunos mais velhos e até mesmo para os alunos. Após várias palestras teóricas introdutórias que dei, nas quais foram apresentadas e descritas as unidades básicas, categorias e relações existentes na língua de sinais russa, foram realizados vários seminários e, logo na primeira aula prática, todos os participantes foram convidados a iniciar um trabalho conjunto sobre a compilação de um dicionário explicativo (explicativo) da língua de sinais russa. Ao mesmo tempo, tentei delinear a aparência aproximada deste dicionário, como eu o via na época, e delinear o esquema geral da entrada do dicionário, após o que todos começamos a fazer um trabalho lexicográfico muito específico juntos - escrever entradas de dicionário para este dicionário. Como resultado, formou-se um grupo que continuou seu trabalho em Moscou em um seminário semanal sobre semiótica não-verbal, que ainda está sendo realizado sob minha liderança no Instituto de Lingüística (antiga Faculdade de Lingüística Teórica e Aplicada) da Universidade Russa. Universidade Estadual Humanitária. A equipe de pessoas que trabalhavam no dicionário mudava constantemente ao longo do tempo: alguns alunos e escolares foram embora, outros vieram. Essa circunstância, é claro, complicou muito e atrasou o trabalho, que já havia recebido reconhecimento moral e apoio material do Open Society Institute (Fundação J. Soros). Apesar disso, o núcleo do grupo, felizmente, permaneceu inalterado, o que muito contribuiu para a conclusão do trabalho.

No decorrer do trabalho individual e conjunto no dicionário da língua de sinais russa, duas coisas importantes vieram à tona. Em primeiro lugar, a descrição lexicográfica proposta pode ser transformada com relativa facilidade em um guia para a língua de sinais russa ou em um livro didático apropriado, que entendemos aqui de forma bastante ampla, ou seja, incluindo não apenas (a) gestos propriamente ditos, ou seja, movimentos icônicos do braços, pernas e cabeça, mas também (b) expressões faciais,

(c) posturas e (d) movimentos corporais icônicos (movimentos corporais). Em segundo lugar, a presença em nosso dicionário de zonas projetadas para apresentar de forma amigável as características e mecanismos de interação entre o não-verbal e o verbal.

pontos, o torna uma ferramenta útil para análise semântica comparativa intralinguística.

Como material experimental para uma análise semântica comparativa de unidades de duas línguas - língua russa cotidiana, cotidiana e linguagem corporal russa - foram selecionados alguns gestos russos e algumas voltas fraseológicas russas (unidades fraseológicas gestuais). O livro contém um fragmento bastante grande de uma descrição lexicográfica da linguagem corporal russa e alguns resultados, ainda preliminares, de um estudo comparativo de gestos russos e unidades fraseológicas de gestos.

Ressalta-se que a descrição analítica do sistema gestual e comportamento cinético russo, bem como a teoria e a prática da lexicografia gestual, recebem atenção especial neste livro, que não pode ser considerada acidental. Na comunicação oral, o papel dos gestos, expressões faciais, posturas e movimentos corporais não pode ser superestimado e, embora a linguagem natural tenha prioridade incondicional aqui, os aspectos cinéticos do comportamento das pessoas, como gestos e gestos, a forma como as pessoas se levantam ou sentam, como eles se localizam um em relação ao outro como mudam de posição durante uma conversa, como finalmente se olham, desempenham um papel decisivo na interação comunicativa. E é preciso dizer que a complexidade e variedade das formas sígnicas da comunicação não verbal correspondem plenamente à complexidade e ramificação das ciências particulares que fazem parte da semiótica não verbal.

Fontes e materiais

A principal fonte para o estudo apresentado foram textos russos não verbais (oral) e verbais (oral e escrito), embora a revisão analítica e discussão de ideias, hipóteses e resultados apresentados e obtidos na semiótica não verbal também sejam baseados em dados de outras línguas. Além disso, recorremos a exemplos e fatos de outras línguas e culturas para comparação tipológica de fenômenos individuais ou decifrar alguns detalhes da imagem do comportamento não verbal russo.

Mais especificamente, o material coletado e processado no qual esta monografia se baseia é

(a) observações visuais, bem como registros fotográficos e em vídeo do comportamento dialógico não verbal de pessoas de diferentes nacionalidades

nacionalidades e culturas, feitas tanto por mim pessoalmente quanto por outros pesquisadores, incluindo meus jovens colegas - alunos de pós-graduação e estudantes. O corpo principal de material visual, fotográfico e de vídeo era composto por textos da cultura russa;

(b) Textos orais e escritos russos de vários gêneros

e estilos que refletem esse comportamento. Em primeiro lugar, são textos literários (na íntegra ou em fragmentos bastante representativos) que pertencem à ficção russa. séculos XIX-XX. Além disso, exemplos ilustrativos foram retirados da literatura traduzida e do jornalismo. Alguns dos exemplos de linguagem foram retirados de vários grandes corpora de frases coletadas e processadas por outras pessoas.

(dentro) materiais de vocabulário contidos na linguagem (interpretativa, fraseológica, etc.) e dicionários de sinais de diferentes idiomas e culturas. Os materiais também foram levados em consideração

ly analisados ​​em outros trabalhos científicos, principalmente em monografias e artigos;

Metodologia e fundamentação teórica do estudo

Hugo Schuchardt observou certa vez que a integridade e a unidade interna de um campo do conhecimento científico não são alcançadas tanto pela homogeneidade de seu conteúdo, mas por uma metodologia comum e consistência de abordagens aos problemas que estão sendo resolvidos. Reconhecendo a correção incondicional de um grande linguista e filósofo alemão, acredito que a base real para a unificação de vários subsistemas não linguísticos deve ser semântica unificada

a linguagem de descrição (metalinguagem) de unidades não verbais de categorias.

Esta disposição, parece-me, é uma continuação natural da tese sobre a necessidade de uma única linguagem semântica para descrever fatos e fenômenos linguísticos de vários tipos, que foi apresentada e substanciada pela primeira vez no âmbito do Moscou (quer dizer, em primeiro lugar, o trabalho de I. A. Melchuk , A. K. Zholkovsky, Yu. D. Apresyan, E. V. Paducheva e seus colegas e alunos) e a Escola Semântica Polonesa (principalmente os estudos de A. Boguslavsky e A. Vezhbitskaya). Ao mesmo tempo, é altamente desejável que a linguagem semântica utilizada seja a mesma para

também para unidades não verbais, pois acredito que somente em uma base semântica comum e sólida se pode alcançar a integridade interna da semiótica não verbal e a integração não menos desejável da semiótica não verbal e da linguística no quadro de uma estrutura geral. teoria da comunicação.

A criação de tal metalinguagem unificada pode ser abordada de diferentes maneiras. Por exemplo, deve ser definido de fora e, por assim dizer, com antecedência, após o que é necessário cada vez, em cada estudo específico, fundamentar sua adequação teórica e provar sua utilidade prática. Ou pode-se construir uma metalinguagem indutivamente com base em cuidadosas pesquisas experimentais e de campo e generalizações teóricas subsequentes. Finalmente, é possível propor linguagens semânticas diferentes, mas relativamente simples e praticamente convenientes para diferentes áreas da semiótica não-verbal com sua combinação adicional obrigatória (estabelecimento das correspondências necessárias, construção de regras para sua combinação e tradução de uma metalinguagem para outra, etc.). .). Este livro reflete, embora em graus variados, todas as três possibilidades.

O autor deste livro viu como uma de suas principais tarefas oferecer uma linguagem e formato de descrição com a ajuda da qual seria possível de forma estrita, consistente, simples, compreensível e conveniente para o leitor (gosto muito das palavras de Karl Popper dirigida aos cientistas: “Se você não é capaz de expressar seus pensamentos de forma simples e clara, não deve falar, mas continuar trabalhando até sentir que pode fazê-lo”) para expor os principais pontos que a semiótica não-verbal chegou hoje , e apresentar o resultado que contém os resultados mais significativos relacionados ao tema e assunto da pesquisa.

A tarefa não é tão simples como pode parecer à primeira vista. O fato é que a semiótica não verbal é essencialmente uma ciência interdisciplinar. Surgiu nas fronteiras de diferentes campos científicos e na encruzilhada de diferentes tradições científicas, aliás, já consolidada há séculos, tendo seus próprios objetos, aparatos teóricos e metodológicos, suas próprias linguagens e métodos de pesquisa, seus próprios interesses e problemas internos - quero dizer, em particular, biologia, etologia (a ciência do comportamento), linguística, lógica, sociologia e psicologia - e relativamente novos. Entre os últimos, deve-se, em primeiro lugar, nomear a semiótica geral, a teoria do etnos e dos sistemas étnicos, a antropologia cultural, a cogitologia (a ciência do conhecimento e da cognição) e a teoria dos sistemas cognitivos.

Decorre do exposto que o presente estudo, embora seja linguosemiótico, não pode deixar de levar em conta toda uma gama de ideias e realizações das disciplinas listadas, bem como as peculiaridades daquelas metalinguagens em que essas ideias e realizações são apresentadas. No entanto, a atribuição de qualquer investigação, situada na junção de várias ciências, a um ou outro ramo do conhecimento, a meu ver, é sobretudo uma questão de gosto - quem sabe onde terminam hoje os limites de uma ciência e os limites de outra começar? De qualquer forma, acredito que seria errado considerar a atribuição do trabalho a uma ciência e não a outra como seu óbvio defeito a priori. "

Em geral, gostaria de pensar que às vésperas do século 21, quando se tornou óbvio que a grande maioria das descobertas na segunda metade do século 20 foram feitas na intersecção de duas ou mais disciplinas científicas, as palavras “ isso não é linguística” deixou de ser uma acusação contra os linguistas. A esse respeito, seria útil lembrar que a grande maioria dos trabalhos "não linguísticos" nos anos 60-70 em nosso país foram declarados antecipadamente indignos da atenção dos linguistas e foram extremamente raramente discutidos na comunidade linguística, apesar de alguns desses trabalhos, muitos fatos, fenômenos e regularidades puramente "linguísticos" foram bem explicados ou esclarecidos. Assim, na memória do autor do livro, foram os estudos em psicologia social e até em psicolinguística (!), em tradução automática, referenciamento automático e indexação de textos, análise lógica da linguagem e dezenas de outras áreas.

A semiótica não-verbal está enraizada em várias tradições intelectuais ao mesmo tempo, com biologia, psicologia, sociologia e linguística sendo suas origens mais óbvias. É precisamente a certa gama de ideias, suposições e conceitos apresentados nessas ciências que se tornou a base metodológica da abordagem desenvolvida no livro. Como espero mostrar, o paradigma científico moderno no campo da semiótica não verbal se distingue não pela separação dessas direções, mas por sua convergência, até a verdadeira integração. Atrevo-me mesmo a afirmar que a maioria dos trabalhos fundamentais modernos nesta área são "bio-psico-socio-linguísticos".

Infelizmente, os problemas metodológicos da semiótica não-verbal receberam muito pouca atenção na literatura até agora. Entretanto, a promoção e justificação do programa

a pesquisa, juntamente com a formulação metodologicamente correta de problemas individuais, assim como a escolha da linguagem de descrição, nem sempre é auto-evidente. E embora os defeitos metodológicos não possam anular ou desacreditar os resultados específicos obtidos em qualquer ciência que faz parte da semiótica não-verbal, somente uma unificação metodologicamente correta das ciências individuais, realizada com base em uma única metalinguagem, pode manter o equilíbrio dentro da emergente e um paradigma científico que se fixa diante de nossos olhos e contribui para a penetração de novos conhecimentos que não cabem no leito de Procusto de uma disciplina. O todo, como geralmente é o caso, é maior que a soma de suas partes.

Para a pergunta do famoso psicólogo americano R. Zayonts, há algo em comum entre essas ações fisiológicas aparentemente completamente diferentes, como coçar a cabeça, esfregar as mãos, roer as unhas, virar o travesseiro antes de ir para a cama para que “é legal” e um beijo, você pode responder correta e significativamente (a resposta de que todas essas são ações realizadas por uma pessoa, do ponto de vista formal, é claro, é correta, mas sem sentido), somente se houver um conjunto de conceitos claros que formam um sistema integral, e uma linguagem suficientemente poderosa, abrangendo todo o espaço da semiótica não verbal e permitindo estabelecer invariantes em objetos e estruturas, arbitrariamente diferentes do ponto de vista do “senso comum”. O cenário metodológico e a orientação geral deste livro para a comparação das unidades não verbais com as verbais visam precisamente essas identificações e analogias não triviais.

Muitos dos problemas centrais da semiótica não-verbal e da linguística não podem ser resolvidos de outra forma senão dentro da estrutura de uma abordagem científica integrada. Entre esses problemas estão (1) a compreensão de programas gerais e modos de comportamento humano (ver, por exemplo, Winkin 1995; Johnson 1987; Kosnier et al. 1982; Kosnier e Brossard 1984; McNeil 1979; Pike 1967; Rosenthal 1979; Segestrale , Molnar 1997; Harper, Wiens e Matarazzo 1978; Hinde 1974; Scherer e Ekman 1982; Shiminof 1980; Eibl-Eibesfeld 1972); (2) descrições teóricas e práticas de várias características de comportamentos específicos, identificando correlatos verbais e não verbais de significados transmitidos no processo de comunicação e estabelecendo regras para a interação das pessoas no diálogo (Armstrong et al. 1995; Benthal e Polhechemas 1975; -

nushova 1995; Bolinger 1983; Zhinkin 1998; Cristal 1971; Cree tornou-se, Quirk 1964; McNeil 1992; Nikolaeva 1972; Nikolaeva 1973; Pedelty, MacNeil 1986; Poyatos 1993; Rutter 1984; Fonad, 1982; Sharonov 1996; Scherer 1992; Eibl-Eibesfeld 1988);

(3) análise formal e semântica de signos não verbais em sua comparação com signos linguísticos, em particular, a definição de explícitos e a descoberta de significados ocultos de unidades semióticas não verbais de várias naturezas, que substituem ou acompanham signos natural-linguísticos no ato da comunicação (Birkenbeel 1979/1997; Bolinger 1986; Winkler 1981; Goldschmidt 1974; Goldschmidt 1993; Graham e Argyle 1975; Dray e MacNeil 1990; Siegman e Feldstein 1978; Kay 1975; Cresswell 1968; Lamb e Watson 1979; Leroy -Gouran 1964; 9198 1; Mehrabian 1964; Ting-Toomey 1994; Henley 1977; Ekman e Friesen 1972; Ekman e Friesen 1982); (4) desenvolvimentos analíticos linguísticos, sociolinguísticos e psicolinguísticos adequados que visem reconhecer, por chaves não verbais e verbais, os estados psicológicos e emoções das pessoas, a relação de uma pessoa com outras pessoas e com o mundo ao seu redor (entre o grande número de publicações , ver, por exemplo, os trabalhos de Vine, Cranach 1975; Vezhbitskaya 1992a; Vezhbitskaya 19926; Vezhbitskaya 19956; Volek 1987; Duncan 1969; Duncan e Fiske 1977; Dittman 1972; Dobrunova 1990; Devitz 1964; Drakman et al. 1977/198; Latz 1988; McNeil, Levy 1982; Potapova 1990; Potapova 1997; Feldman e Rhyme 1991; também uma série de artigos de Paul Ekman: Ekman 1972; Ekman 1973; Ekman 1978; Ekman 1982; Ekman 1984; Ekman 1992a, Ekman 19926;) (5 ) análise de maneiras de exibir o comportamento humano não-verbal e elementos da linguagem não-verbal em textos escritos, em particular na ficção (Bevington 1984; Benson 1980; Danov 1980; Eason 1988; Cassell, McNeil 1991; Kasher, Fane 1996; Torno ano 1995; Levy, MacNeil 1992; Poyatos 1977; Poyatos 1992; Sina 1983; Filippov 1975; Shelgunova 1979).

Ao escrever este livro, o autor, sendo um linguista de profissão, tentou o melhor de sua capacidade para compreender, levar em conta e usar as idéias e resultados mais importantes que foram obtidos em uma variedade de ciências, incluindo aquelas muito distantes da linguística . Ao mesmo tempo, a atenção principal foi dada aos pontos que estão diretamente relacionados à linguagem natural e à linguagem corporal, bem como aos problemas de convivência e interação no ato de comunicação dos sistemas de signos não verbais e verbais.

A estrutura geral do livro e a distribuição do material por capítulo

Este livro, além da introdução, inclui sete capítulos e uma conclusão. O conteúdo do livro era composto por cinco ciências básicas inseridas na semiótica não verbal: paralinguística, cinética, oculésica, háptica e proxêmica. A principal ênfase na apresentação do material factual e na sua compreensão e comentário teóricos está nos elementos estruturais e funcionais que desempenham um papel decisivo na interação comunicativa das unidades não verbais com as verbais.

A distribuição do material nos capítulos individuais é a seguinte.

Num capítulo muito pequeno 1 "Semiótica não-verbal (características gerais)" é dada uma descrição geral das unidades básicas e categorias de subsistemas da semiótica não-verbal que ficaram fora do âmbito deste trabalho, nomeadamente, ausculta, gastika, olfato , cronêmica e sistemática são descritas.

Nos capítulos 2 e 3, que são chamados, respectivamente, de "Paralinguística" e "Cinesica", alguns conceitos e termos dessas seções mais importantes da semiótica não-verbal são esclarecidos e uma série de unidades, categorias, características e oposições essenciais são introduzidas , com base nas quais novas são construídas ou corrigidas, classificações existentes de unidades não verbais e uma nova interpretação de certos fatos e fenômenos não verbais específicos. Uma das tarefas centrais desses capítulos, considerei a introdução consistente do leitor russo nas áreas relativamente pouco conhecidas do conhecimento científico que estão diretamente relacionadas aos problemas da comunicação não verbal - em sua história, base ideológica, problemas, aparato conceitual e terminológico. Portanto, algumas seções de cada um dos três primeiros capítulos são de caráter geral e analítico.

Os demais capítulos da monografia contêm estudos originais do autor que se dedicam aos principais subsistemas que compõem a semiótica não-verbal e aos aspectos mais importantes da comunicação não-verbal russa.

O capítulo 4 apresenta uma análise conceitual, linguística e semiótica dos dois principais parâmetros da linguagem e dos sistemas paralinguísticos - voz e tom.

A parte principal do capítulo foi composta por formas de representação linguística da voz e características tonais em scripts russos.

nos textos intercambiáveis ​​de G^skpyvpya existentes contra-efeitos

nos sistemas de vozes e tons, as estruturas de polissemia são reveladas e os significados das palavras voice iton, bem como uma série de outras unidades lexicais da língua russa, semanticamente relacionadas a elas, são dadas. As funções da voz e do tom em certos tipos de frases, atos de fala e atividade de fala de uma pessoa como um todo são determinadas. São consideradas várias estratégias, táticas e tecnologias de paradiscurso para a condução de um diálogo. Particular atenção é dada aos componentes emocionais e avaliativos na composição de atos de fala de vários tipos e sua transmissão por voz e meios paralinguísticos tonais.

O capítulo 5, dedicado a certos problemas da cinética, contém os fundamentos da teoria da lexicografia gestual e uma descrição lexicográfica de um fragmento do sistema gestual russo em sua relação com a linguagem natural.

Discutem-se a finalidade, a ideologia, a estrutura e o conteúdo dos dicionários de sinais explicativos, fundamenta-se a necessidade de incluir um ou outro tipo de informação no dicionário de sinais e considera-se o problema de sua distribuição por zonas dentro de uma entrada de dicionário. São dados exemplos de entradas específicas do dicionário de unidades não-verbais russas do dicionário experimental de gestos, expressões faciais e posturas russas.

NO O Capítulo 6 apresenta e resolve uma série de problemas teóricos e práticos tópicos relacionados à oculésia - a ciência da linguagem dos olhos e da comunicação visual.

NO Esta seção do livro define e refina o repertório, a estrutura formal e o significado dos filmes oculares russos, examina o papel e as funções da linguagem ocular na comunicação humana, analisa uma série de conceitos culturais transmitidos pelos olhares, formula algumas regras de comportamento visual em russo cultura não-verbal e tradições comunicativas russas.

O objeto de consideração no capítulo 7 é háptica - ciência

cerca de linguagem do toque e da comunicação tátil. Trata das categorias, funções e formas do toque humano. Apresenta

Uma tipologia de atos não verbais de toque e toque é construída com base em várias diferenças e oposições significativas no sistema háptico e com base nos recursos diferenciais introduzidos. Além disso, são analisados ​​os principais significados que podem ser transmitidos por diversos tipos de toques na comunicação interativa, são indicadas as formas de sua codificação não verbal na linguagem corporal russa. As características das unidades táteis são dadas em comparação com os lexemas verbais russos que denotam toque e toque. Os estereótipos do comportamento tátil humano são descritos. Algum

competição entre a visão e o tato. É construída uma tipologia de situações comunicativas em que os signos táteis desempenham um papel preponderante.

O material do Capítulo 8 foram as unidades e categorias da proxêmica - a ciência do espaço comunicativo e a influência que esse espaço tem no comportamento não verbal e verbal de uma pessoa. Os principais problemas que são colocados e resolvidos nesta seção do livro são o esclarecimento dos existentes e a introdução de novos conceitos e categorias de proxêmicas, a construção de uma tipologia de parâmetros espaciais que determinam as formas de conduzir um diálogo, a identificação de características importantes e a formulação de regras individuais de comportamento proxêmico característicos da Rússia e de algumas outras culturas.

A Conclusão resume os resultados gerais do trabalho realizado, aponta alguns "pontos em branco" significativos na semiótica não verbal e possíveis formas de eliminá-los.

O texto deste livro pode ser considerado tanto como uma monografia integral e completa quanto como base para vários cursos educacionais universitários e escolares, em particular "Semiótica não verbal" e "Teoria e prática da comunicação não verbal". O livro também pode ser usado como um guia de leitura complementar para as disciplinas científicas mais gerais, como Semiótica, Introdução à Linguística, Estudos Culturais, Retórica, Antropologia, Sociologia ou Psicologia". O material teórico, exemplos analisados ​​e conclusões podem presumivelmente ser levados em consideração ao escrever monografias e livros didáticos sobre semiótica não verbal e teoria da comunicação, ao ensinar a língua russa a estrangeiros e resolver outras tarefas linguodidáticas, bem como ao criar sistemas para processamento automático de informações. O livro também pode ser útil na compilação de dicionários de linguagens não-verbais e verbais. As conclusões e resultados relacionados ao comportamento comunicativo não-verbal das pessoas podem ser utilizados por diretores de teatro e produtores de cinema em seu trabalho no palco e na tela de incorporação dos textos escritos de peças e roteiros, respectivamente, e os resultados do estudo relacionado ao a lexicografia dos gestos e os padrões de comportamento não-verbal podem interessar a representantes de outras ciências que lidam com problemas humanos.

comunicação, bem como profissionais na área de administração e negócios, medicina, direito, educação, etc. Finalmente, uma análise das unidades não verbais russas e estratégias comunicativas básicas, juntamente com uma descrição das características específicas da linguagem comportamento dialógico, pode ser útil para qualquer pessoa que use o russo não-verbal na comunicação oral e que queira aumentar a eficácia de sua comunicação com outras pessoas através de uma compreensão mais profunda dessa língua e um aumento no nível de competência linguística.

Alguma explicação

1. Na maioria dos capítulos, os parágrafos são precedidos por uma lista de palavras-chave e frases para conveniência do leitor.

2. A fonte em negrito é usada no trabalho em três funções: para indicar gestos, para destacar títulos e indicar os conceitos e ideias mais importantes, e o itálico é usado para destacar unidades de linguagem (termos, exemplos etc.).

Obrigado

Sou profundamente grato a todos os meus colegas do meu Instituto de Linguística nativo (antiga Faculdade de Linguística Teórica e Aplicada) da Universidade Humanitária Estatal Russa, sem cuja assistência e apoio este livro dificilmente teria surgido.

Gostaria de expressar minha sincera gratidão ao meu colega, professor e camarada Yu.A. Yu. A. Shikhanovich leu, comentou e editou a maioria dos capítulos do livro, obrigando-me a superar minha natural preguiça e apatia e seguir em frente. Enquanto escrevia esta monografia, ele me ajudou significativamente a corrigir absurdos formais e substantivos, imprecisões lógicas e inconsistências de composição.

Gostaria de expressar minha profunda gratidão e amor aos meus jovens amigos e coautores S. A. Grigorieva e N. V. Grigoriev, com quem estou conectado não apenas pelo trabalho conjunto no Dicionário da Língua Russa de Sinais.

Agradeço também aos meus amigos, camaradas e colegas que em várias fases do trabalho, com discussões úteis de problemas individuais, considerações e observações, contribuíram especialmente para a sua conclusão - A. N. Barulin, V. A. Belikov,

E. M. Boguslavsky, O. Yu. Kibrik, A. E. Kibrik, A. D. Koshelev, S. V. Kodzasov, M. A. Krongauz, S. A. Krylov, I. B. Levontina, T. A. Mikhailova, M. Yu. Mikheev, T. M. Nikolaeva, V. I. Podlesskaya, E. V. Rakhilina, R. I. Rozina, V. P. Rudnev, O. N. Seliverstova, E. V. Uryson, I. A. Sharonova,

E. B. Shatunovsky, A. D. Shmelev, E. Ya. Shmeleva, T. E. Yanko

e muitas outras pessoas também.

Sinto grande prazer em poder agradecer a todos, antigos e atuais, participantes do seminário sobre semiótica não verbal, alunos da Universidade Humanitária Estatal Russa e da Universidade Estadual de Moscou. Nossa constante cocriação, amizade e, espero, amor mútuo, já duram 10 anos. Sou especialmente grato aos atuais alunos de pós-graduação e meus ex-alunos T. Vereshchagina, M. Daniel, A. Kasyan, A. Kozerenko,

O. Lavut, F. Minlos, E. Model, A. Panina, M. Samokhina,

N. Frid, M. Frid, E. Chuvilina e Yu. Schlesinger, alguns dos quais (A. Kozerenko, M. Samokhin, N. Frid e E. Chuvilina)

Separadamente, quero expressar meu sincero amor e gratidão a E. V. Paducheva e outros funcionários do Departamento de Semiótica do VINITI (agora Departamento de Problemas Semióticos de Informática), com quem tive a sorte de trabalhar por muitos anos e de quem tenho sempre estudou linguística e semiótica, bem como a dois notáveis ​​líderes de dois notáveis ​​Seminários de Linguística Científica de Moscou - N. D. Arutyunov e Yu. D. Apresyan. Nas reuniões desses seminários, repetidamente tive a feliz oportunidade de fazer apresentações sobre vários problemas de semiótica e linguística não-verbal e receber um quinhão de observações bastante justas, objeções convincentes, considerações valiosas e conselhos verdadeiramente amigáveis.

Por fim, gostaria de expressar minha infinita gratidão à minha família: mãe A. G. Kreidlina, esposa A. V. Kreidlina e filho L. G. Kreidlin, sem os quais não só o livro, mas também seu autor não existiriam.

SEMIÓTICA NÃO VERBAL

(características gerais)

Este capítulo primeiro enumera todas as principais ciências particulares que compõem a semiótica não-verbal e, em seguida, fornece uma descrição muito breve dos cinco subsistemas da semiótica não-verbal deixados fora do escopo deste trabalho.

1. Paralinguística (a ciência dos códigos sonoros da comunicação não-verbal).

2. Cinésia (a ciência dos gestos e movimentos gestuais, dos processos gestuais e dos sistemas gestuais).

3. Okulesika (a ciência da linguagem dos olhos e o comportamento visual das pessoas durante a comunicação).

4. Auscultação (a ciência da percepção auditiva dos sons e do comportamento auditivo das pessoas no processo de comunicação).

5. Háptica (a ciência da linguagem do toque e da comunicação tátil).

6. Gastika (a ciência das funções simbólicas e comunicativas de alimentos e bebidas, ingestão de alimentos, as funções culturais e comunicativas de poções e guloseimas).

7. Olfato (a ciência da linguagem dos odores, os significados transmitidos pelos odores e o papel dos odores na comunicação).

8. Proxêmica (a ciência do espaço da comunicação, sua estrutura e funções).

9. Crônica (a ciência do tempo da comunicação, suas funções estruturais, semióticas e culturais).

10. Systemology1 (a ciência dos sistemas de objetos, com os quais as pessoas cercam seu mundo, sobre as funções e significados que esses

objetos são expressos no processo de comunicação).

A semiótica não-verbal moderna, como pode ser visto nesta lista, consiste em disciplinas separadas, mas intimamente relacionadas. Diferentes cientistas, dependendo de qual área da semiótica não-verbal estão engajados profissionalmente e em qual filosofia geral e/ou especializações

1 Este nome é nosso, ao contrário de outras aranhas que compõem o

salão de baile ssm iotik \. não há nada aceito aqui.”

títulos

Eles se consideram escolas científicas particulares, distinguindo primeiro uma e depois outras disciplinas e aspectos da pesquisa como centrais. De uma forma ou de outra, duas seções da semiótica não-verbal são reconhecidas incondicionalmente por todos os pesquisadores como as principais. Estas são a paralinguística e a cinética.

Das dez ciências mencionadas acima, nem todas recebem igual atenção e nem todas têm sido estudadas em igual grau. As principais seções da semiótica não-verbal são mais "antigas"; o aparato conceitual, abordagens teóricas e métodos de pesquisa em áreas como paralinguística e cinética são os mais desenvolvidos. As menos estudadas são cinco seções da semiótica não-verbal: ausculta, gastika, olfação, crônica e sistemalogia - e isso apesar de existirem muitas áreas diferentes da atividade humana, às quais as ciências correspondentes são bastante aplicáveis.

É aqui que se sente com particular acuidade a necessidade de linguagens para descrever a atividade em si e apresentar os resultados, para a compreensão teórica do que foi feito, para novas ideias promissoras e para determinar tendências de desenvolvimento. São, por exemplo, atividade musical e cantada, seleção, estruturação e filtragem semântica da fala no processo de sua percepção, pedagogia surda (para ausculta). Para gastika - artes culinárias, atividades médicas, arte de receber convidados e seduzir pessoas, em particular através da preparação ritual de pós ou bebidas de amor (decocção de ervas ou, por exemplo, de "moscas espanholas", vinho, coquetel etc. ) - Os antigos gregos chamavam essas bebidas de Filtra. O olfato está interessado nas atividades químicas e térmicas do corpo humano e sua influência no processo de comunicação, na prática da comunicação da fala (os cheiros desempenham um papel significativo, por exemplo, na comunicação dos árabes, veja, em particular, em a obra de Vargas 1986, p. 23-24), o diagnóstico médico, o comportamento animal, a perfumaria, o estudo da linguagem das flores e a arte de criar imagens - imaginologia, ou imagética. O diálogo em linguagem natural, em particular a estrutura rítmica da comunicação e a semiótica da fala síncrona e assíncrona, a sincronização da comunicação gestual, a psicoterapia e a atividade teatral são objeto de cronêmicas. Organização do ambiente espacial (“Nós moldamos nossos edifícios, depois eles nos moldam” - “Nós criamos nossas casas, e então eles nos criam”, como escreveu W. Churchill), o impacto da ecologia, arquitetura e design e mobiliário em um pessoa

A proxêmica estuda a fala e a comunicação em geral. A linguagem do adorno e a linguagem do vestuário são sistemas de objetos que a sistemalogia estuda.

Pode-se lembrar, por exemplo, a declaração de A.P. Chekhov, que certa vez observou que “para enfatizar a pobreza da peticionária, não é preciso gastar muitas palavras, não é preciso falar sobre sua aparência miserável e infeliz, mas deve-se apenas dizer de passagem que ela estava usando um talma vermelho. E os contemporâneos do grande escritor russo, aparentemente, entenderam perfeitamente o que estava escondido atrás do “talma vermelho”, por trás do pouco notável, rústico em design e execução, uma longa capa feminina sem mangas. Falando da linguagem do vestuário, podemos citar também o movimento da saia, especialmente estudado e desenvolvido como técnica de dança, em danças ciganas ou espanholas, como o flamenco, ou as icônicas manipulações realizadas pelos etíopes com a toga. Recordemos também como exemplo o simbolismo da combinação do tipo e da cor de um traje na cultura chinesa, em particular no teatro clássico chinês. Por exemplo, idade, status social de uma pessoa, tipo de atividade ou ações realizadas por um personagem, seu estado físico ou mental - todos esses sinais foram transmitidos no palco por uma combinação complexa do tipo de traje, corte, cor: jovens heróis use roupas claras, na maioria das vezes brancas, du, e as antigas - escuras, geralmente marrom-escuras ou pretas; para os pobres, todas as roupas, inclusive a touca, devem ser surradas, cobertas de remendos; o mandarim subiu ao palco com um vestido longo e comprido, e seus sapatos tinham que ser exclusivamente em solas altas de madeira; pelas roupas de um corte especial reconhecia-se uma pessoa em viagem, um doente, um militar, um homem que acabava de se levantar da cama depois de dormir; vários movimentos da manga de uma roupa são sinais de chamar a atenção, expressando a simpatia de uma pessoa por outra, indicando modéstia, constrangimento, etc. (ver Sorokin, Markovina 1988, pp. 64-71 para mais detalhes). A linguagem do leque, as funções icónicas de vários acessórios, como gravata, gravata-borboleta, lenço de pescoço e lenço, ou, por exemplo, miçangas, que os homens gregos por vezes se colocam e que, segundo a crença existente na cultura grega , significa “falta de tensão”, arte da peruca machersky - tudo isso também interessa à sistemalogia.

NO Não vou tocar nesses cinco jovens

e áreas completamente subdesenvolvidas da semiótica não-verbal - principalmente porque ele mesmo quase não lidou com elas (apenas em

Recentemente, em nosso seminário semanal na Universidade Humanitária Estatal Russa, no âmbito do tópico “Moda, Linguagem e Gesto”, começamos a estudar a influência de vários tipos de roupas, acessórios individuais e joias na fala humana e na atividade gestual, e uma aluna, na altura aluna do liceu cultural n.º 1514 N. Oganova, e agora aluna, escreveu uma obra sob a minha orientação, que é um comentário semiótico sobre um filme vídeo sobre a arte da dança flamenca que ela mesma atirou). Destaco aqui apenas algumas, na minha opinião, publicações interessantes e úteis que se relacionam diretamente com os problemas dessas ciências: Dittman, Levelin 1968; Gibbins 1969; Kay 1982; Kelly 1969; Messing 1960 (especialmente p. 3 - 4, 558 - 560); Mills, Aronson 1965; Mints 1956; Ryan 1966; Sebeok et ai., 1964; Segeiprale, Molnar 1997; Hall 1966 (ver, por exemplo, a descrição do "cheiro amigável" entre os árabes nas pp. 149-150); Ellis 1967; Efron 1941/1972.

Assim, o foco deste livro são cinco ciências - cinco seções de semiótica não-verbal: paralinguística, cinética, oculésica, háptica e proxêmica.

Glyavz 2 PARALINGUÍSTICA

§ 1. UNIDADES BÁSICAS

E CATEGORIAS

Palavras-chave: paralinguística, paralinguística (paralinguística), unidade, categoria, sistema, paralinguagem, centro do sistema paralinguístico, periferia do sistema paralinguístico, parâmetros sonoros, qualificadores, distintivos (diferenciadores), alternantes, comunicação (comunicação).

Mesmo quando as pessoas apenas falam e não usam nenhum outro signo, elas têm à sua disposição um número muito maior de elementos vocais do que realmente contém.

dentro dado código de fala." Para realizar suas intenções comunicativas, as pessoas muitas vezes recorrem a parzhinguistic, ou

paralinguística, unidades.

Quando e por quem o termo "paralinguística" foi introduzido, ainda não se sabe exatamente. Alguns pesquisadores, como M. Kay (Kay 1975), a esse respeito dão o ano de 1954 e o sobrenome Weimers. Mais famoso, no entanto, é o ponto de vista de J. Tradeaser (Trayger 1958), segundo o qual o termo "paralinguística" foi introduzido pela primeira vez no uso científico por A. Will, embora os próprios fenômenos paralinguísticos tenham sido observados e estudados por muito tempo por fonetistas. Nos parágrafos introdutórios de seu artigo, J. Trager fala sobre a relação entre linguística e paralinguística (pp. 3-4) e fala com algum detalhe sobre as discussões e seminários que foram realizados

dentro Estados Unidos desde 1952 e onde os ouvintes já usaram a própria palavra.

NO Na tradição doméstica, o conceito e o termo "paralinguística" receberam várias interpretações diferentes ao mesmo tempo, de muito restritas a excessivamente amplas. Como confirmação do que foi dito, citarei um livro publicado há muito tempo. O panfleto de G. V. Kolshansky (Kolshansky 1974), que se chama “Paralinguística” e onde esta palavra significa um vasto campo de conhecimento que inclui quase tudo o que hoje é classificado como semiótica não verbal na

em geral. A definição do termo "paralinguística", como é dada por T. M. Nikolaeva no Dicionário Enciclopédico Linguístico (Nikolaeva 1990), reflete apenas as duas possibilidades extremas - compreensão estreita e (super) ampla.

Não vou revisar aqui os pontos de vista sobre a paralinguística que conheço e as abordagens dela, mas apenas direi que aderi à definição mais comum e, pode-se dizer, quase geralmente aceita. A saber, a paralinguística é entendida como uma ciência que constitui uma seção separada da semiótica não verbal e cujo objeto de estudo é a paralinguagem - adicional aos códigos sonoros da fala inseridos no processo de comunicação da fala e capazes de transmitir informações semânticas nesse processo2.

Neste capítulo, gostaria de descrever as principais classes de unidades e categorias da paralinguística - principalmente com o objetivo de esclarecer os conceitos e termos que serão necessários no futuro.

As unidades básicas da paralinguística são chamadas por diferentes pesquisadores de diferentes maneiras, e os nomes mais comuns são elementos paralinguísticos (unidades), unidades paralinguísticas,unidades de pronúncia e paralinguismos. Usarei apenas os dois primeiros termos, porque em combinação unidade de pronúncia, ao que me parece, o duplo papel - linguístico e paralinguístico - dos meios de pronúncia não é levado em consideração. Seguindo R. K. Potapova, proponho manter o termo paralinguismos para meios não-verbais de expressar semas conotativos (ver Potapova 1997, pp. 6-7).

Como em qualquer ciência, na paralinguística pode-se distinguir o centro e a periferia.

NO o centro do sistema paralinguístico inclui, por exemplo,

(uma) sons individuais de não fala emanados das cavidades oral e nasal de uma pessoa; (b) complexos sonoros que surgem e participam ativamente de vários tipos de reações fisiológicas e que, no ato da comunicação, permitem a semiotização convencional, ou significação (ou seja,

2 A propósito, tal compreensão foi, desde o início, geralmente característica de nossa ciência doméstica; ver, por exemplo: Nikolaeva, Uspensky 1966, p. 63 e segs.

adquirem significados contextuais especiais; cf. coriza, tosse, cuspir, soluços, soluços, assobios, etc.); (c) a voz e suas qualidades constantes, as características vocais da fala ou dublagem realmente sonora (fonações), bem como (d) elementos prosódicos paralinguísticos envolvidos no processo de comunicação e que contribuem para a organização e transmissão da informação semântica (que é, o que poderia ser chamaria prosódia paralinguística). Estes incluem, por exemplo, a acentuação emocional de sílabas e fragmentos maiores do fluxo da fala, a velocidade de implementação da fala de frases em fala fluente ou canto, o nível tonal de fala alta, calma e sussurrada, a duração da sílaba, por exemplo, Por exemplo, na fala arrastada, as seções de duração entre os sintagmas fonéticos, etc. ) significados. Por exemplo, ao expressar perplexidade, quando IC-6 é geralmente implementado com um baixo nível de aumento de tom (cf. Para onde ele desapareceu? só não faço ideia) os ombros do orador geralmente estão levantados, os braços estão separados, a cabeça também está levemente retraída para o lado. Desta forma, complexos cinéticos de entonação peculiares são formados (em tais unidades, veja Mukhanov 1989, p. 11 e segs.);

(e) silêncios e pausas significativos.

Para a periferia do sistema paralinguístico pode incluir sons ventrológicos e seus parâmetros, sons da natureza e vários mecanismos ou dispositivos, muitas vezes significados e

desempenhando um papel importante na comunicação humana; a prosódia das sequências sonoras correspondentes também se junta aqui. A periferia do sistema parapinguístico também inclui vários sons ou sequências sonoras que ocorrem durante ações humanas com alguns objetos e artefatos naturais (por exemplo, o som de uma bofetada, os sons de aplausos, o som de bater em uma mesa com o punho em uma situação em que, por exemplo, uma pessoa está com raiva, ou batendo na porta da entrada da casa), bem como os sons decorrentes de seu contato com o corpo humano, tanto com o seu como com o de outra pessoa.

A peculiaridade de todos os meios paralinguísticos é que, embora não sejam fala e não façam parte do sistema de linguagem natural, em grande parte organizam e determinam o ato comunicativo. Apenas um número extremamente pequeno de mensagens de fala oral pode se tornar um fato.

comunicação humana sem qualquer acompanhamento paralinguístico: os meios paralinguísticos são apresentados em certa medida em cada enunciado oral. Quase 100% necessariamente presentes na fala, estes meios distinguem-se pela sua natureza não sistemática e irregular da sua real implementação. Aqui está apenas um exemplo: ao pronunciar frases interrogativas russas de um certo tipo semântico, digamos, perguntas privadas com a palavra o que, é necessário um contorno entoacional estritamente fixo (Kreidlin, Rakhilina 1984), enquanto o tipo de coloração modal e timbre do enunciado permanece indeterminado e, em princípio, pode ser qualquer um. Se o tipo de entonação é um fato da fala e da linguagem, então a natureza da coloração modal e do timbre é um fato que está “próximo à linguística”, ou seja, à paralinguística (o grego para, de fato, não significa “sobre”).

Seguindo Fernando Poyatos (Poyatos 1993), um dos maiores especialistas estrangeiros no campo da semiótica, antropologia e teoria da comunicação, destacamos quatro categorias paralinguísticas principais- parâmetros sons, qualificadores, distintivos (diferenciadores)

e suplentes. A composição dessas categorias, como a vemos, entretanto, difere daquela indicada por F. Poyatos. No entanto,

e nossa lista é bastante arbitrária - em muitos aspectos

devido ao desenvolvimento e estudo ainda insuficientes de um grande número de unidades paralinguísticas próprias. Não tem a clareza desejada de composição e limites; em todo caso, a lista de categorias paralinguísticas proposta a seguir não é um cálculo formal nem uma classificação.

1.1. Opções de som

Opções de som(qualidades primárias, segundo Poyatos) são as principais componentes (características e seus combinações) da fala humana ■ sons não falados que desempenham uma função comunicativa ou emotiva.

Os parâmetros de som incluem, por exemplo, tons de melodia, gradações de intensidade do som, duração de pausas e sílabas, andamento, ritmo, tom, etc.

Diferentes características de som podem ser devido a vários motivos:

(a) biológico.

Por exemplo, os homens costumam ter um timbre de voz mais baixo do que as mulheres; os idosos costumam ter uma voz mais baixa do que os jovens,

(b) psicológico.

Assim, em pessoas que estão em estado de depressão acentuada, a entonação é monótona e a fala é monótona; em uma pessoa em estado de extrema excitação - e nas mulheres isso se manifesta em maior medida do que nos homens - sob a influência da influência emocional, a voz treme na conversa, muitas vezes fica mais alta que o normal, chega a um grito e, como eles dizer em russo, pausas ou pausas. De acordo com Newman e Maver 1938, a fala de pessoas em estado de depressão difere da fala comum em suas características ressonantes e ritmo reduzido.

Encontra seu reflexo consistente nas características da fala e no estado emocional real de uma pessoa (veja isso em detalhes no Capítulo 4). Em particular, os picos de altura foram encontrados como inerentes às expressões de luto.

e amo que os extremos do volume distingam o desprezo

e raiva, e a velocidade da fala, que é nitidamente reduzida em comparação com a norma, indica a indiferença, a indiferença do falante ao tópico da conversa ou aos eventos que ocorrem ao seu redor. Alguns estados psicológicos, como irritabilidade, nervosismo ou felicidade, são mais facilmente reconhecidos por nós no ato da comunicação pela voz do que outros, como, digamos, medo ou surpresa. Essa circunstância, parece estar até certo ponto ligado ao fato de que as manifestações humanas de medo e surpresa podem ser contidas e até suprimidas (cf. combinações normais surpresa contida, suprimir o medo e anormal * nervosismo contido, *suprimir a felicidade). Descobrir se o nosso interlocutor está experimentando essas emoções geralmente é bastante difícil, e nem a voz nem o comportamento gestual geralmente ajudam aqui. Por exemplo, alguns cientistas, em particular Flora Davis (ver Davis 1973, p. 51 e segs.), ligam diretamente o comportamento nervoso de uma pessoa com gestos e movimentos como lamber os lábios com a língua, esfregar os olhos, movimentos involuntários do corpo, em particular espasmos involuntários dos ombros. No entanto, mesmo esses movimentos e gestos não falam inequivocamente sobre o estado nervoso de uma pessoa.

A labialização na língua húngara, segundo o trabalho de Fonagy e Maglich 1963, é uma das formas de expressar

Expressões de "ternura": especial tpm.pmy ".* marcas estão intimamente relacionadas"

certas emoções vivenciadas. Em uma série de experimentos descritos em Fairbanks, Pronovost 1939, atores profissionais que estavam escondidos dos olhos dos sujeitos leram em voz alta para eles a mesma passagem em tons diferentes, correspondendo, em sua opinião, a sentimentos de arrependimento, medo, raiva, tristeza e indiferença. E os ouvintes foram capazes de reconhecer esses sentimentos com precisão bastante alta, variando de 88% para indiferença a 66% para medo.

Uma característica tão importante como o tipo psicológico de personalidade também tem correlações estáveis ​​com os parâmetros da fala. Assim, o volume e a velocidade da fala em pessoas extrovertidas costuma ser maior do que nas introvertidas; Essas pessoas diferem umas das outras na maneira de falar.

(c) fisiológico.

Um exemplo da influência de fatores fisiológicos é a quebra da voz relacionada à idade em homens jovens. E aqui estão mais alguns exemplos. Pessoas com nariz escorrendo tendem a falar com um ressonador nasal; na ausência de fechamento completo dos ligamentos, o volume da voz diminui, rouquidão, rouquidão aparecem. Também são conhecidas propriedades especiais de vozes em pessoas que foram submetidas a uma operação na garganta, como uma traqueotomia, ou em pessoas com uma estrutura anormal da mandíbula inferior, como micrognatia, ou seja, uma mandíbula anormalmente pequena. Existem sinais especiais de sonoridade, definidos por F. Poyatos como afonia espasmódica (Poyatos 1993, p. 206), uma patologia da fala que consiste na alternância irregular de uma voz com um sussurro ou uma combinação de uma com a outra.

(d) sociais.

No pessoas que ocupam um lugar mais alto na escala hierárquica social, ao falar com pessoas abaixo de sua hierarquia, a velocidade de fala é geralmente mais lenta que a de seus interlocutores; a fala dos sacerdotes que lêem o sermão é, via de regra, medida e calma; a voz do médico ao falar com o paciente é muitas vezes aguda, abrupta, principalmente quando

Sim, acompanha comandos como “Tire a roupa”, “Mostre a língua” ou “Levante-se”, etc. Existem tipos sociais especiais de vozes, veja mais sobre isso abaixo no Capítulo 4;

(e) nacional-étnico e cultural.

De acordo com dados obtidos de fontes científicas (ver, por exemplo, Kochman 1981), e de acordo com minhas próprias observações feitas durante minha estada nos EUA, os afro-americanos negros normalmente soam mais alto e mais cheios do que os americanos "anglo-saxões" brancos. . Moderno

historiador e linguista, e o sexto especialista em Semito

Línguas camíticas e a situação sociolinguística no Israel moderno, I. Grinfeld observou (em uma conversa oral comigo) que os judeus sefarditas que vivem em Israel em sua massa geral falam hebraico mais lentamente, como se desenhassem palavras, em comparação com Judeus Ashkenazi. Entre os ingleses, uma palatalização especial do som é notada como uma modificação característica de trabalhadores zelosos, mas mal educados (castores ansiosos), que ocuparam uma posição social bastante elevada e consideram a palatalização uma decoração elegante da fala, assim como os falantes de alguns dialetos fazem no leste dos Estados Unidos. Enquanto isso, na República Tcheca contemporânea, como observado por M. Kay (Key 1975), a palatalização como meio paralinguístico é experimentalmente fixada como característica das primeiras palavras das crianças tchecas e, aparentemente, é um elemento fonético expressivo especial. Em francês e polonês, as vogais nasalizadas são um elemento da estrutura da língua, enquanto em russo e inglês, as vogais nasalizadas ocorrem apenas em paralinguagem, por exemplo, na chamada fala de ceceio ou palavras de ódio, na fala irônica e sarcástica, no discurso estilizado de certos grupos juvenis, na comunicação oral de ladrões e bandidos. A nasalização também é característica de um som de fala, lembrando o som de uma corda esticada, o que em inglês é chamado de nasal twang; esse som é frequentemente encontrado na fala de um americano - um representante típico da "província surda" (caipira), veja também Kay 1975 para isso.

(f) gênero-stnlnstnchesknmi.

Existem sons especiais que distinguem o discurso sarcástico ou irônico, ou seja, a transmissão de alguma informação positiva no som ou expressão entoacional da atitude negativa do falante em relação a alguém ou algo. Outro exemplo das características estilísticas de gênero do som é a brincadeira expressa pela voz ou a zombaria gentil de uma pessoa a quem o falante está bem disposto. A brincadeira é uma apresentação de conteúdo negativo em tom positivo, uma avaliação negativa de alguém ou algo, expressa diretamente no texto, ou uma avaliação oculta, concluída, por exemplo, em atos de fala de condenação e crítica, mas transmitida em fala com sons, um tom quente especial. ; veja também o Capítulo 4 sobre isso.

(g) pragmático.

Velocidade (por exemplo, perda da fluência normal ou, inversamente, fala acelerada), timbre e tonalidade geral da fala,

características das características qualitativas dos sons individuais e da estrutura do fluxo da fala como um todo, o uso de meios paralinguísticos especiais e táticas de comportamento comunicativo da fala (pausas, oscilações e fonações da fala, omissões e erros da fala, reduzidos ou, ao contrário, , produtividade verbal excessivamente alta, som, voz e sinais tonais distintos indicando a transição de um código semiótico para outro, o uso paralelo de unidades verbais e não verbais, condições e métodos especiais de transferência de um curso comunicativo da fala de uma pessoa para outra, e muito mais) distinguem o discurso verdadeiro do falso. A identificação e descrição de parâmetros diagnósticos paralinguísticos que permitem, com vários graus de probabilidade, estabelecer os fatos de engano consciente ou ilusão acidental do falante, a construção de métodos especiais e a organização de procedimentos permissivos para detectar truques de fala, astúcia e mentiras hoje constituiu um setor distinto, extremamente importante no social no que diz respeito ao campo da pesquisa paralinguística - "paralinguística da mentira"; basta indicar pelo menos áreas de possível aplicação dos resultados obtidos nesta área como negócios, em particular negociações comerciais, política, comércio, retórica, educação e muitas outras.

1.2. Qualificadores

Os qualificadores incluem vários em suas propriedades e geralmente causados ​​conscientemente por efeitos sonoros de uma pessoa - modificadores adicionais à fala, destinados a alcançar um objetivo comunicativo específico.

Comente. Observo imediatamente que um mesmo elemento paralinguístico pode ser qualificador em um contexto de fala e, por exemplo, diferenciador em outro (ver seção 1.3 abaixo), de modo que as categorias paralinguísticas descritas, separadas funcionalmente, são, como já disse , classes sobrepostas.

O aparecimento de qualificadores em um ato comunicativo deve-se a muitas razões biológicas e outras que ainda não podem ser calculadas de forma completa e consistente, desde as características do arranjo das vias aéreas e a passagem do fluxo de ar através delas até a estrutura anatômica

órgãos de produção do som e o grau de sua tensão muscular durante a articulação. Assim, um som nasal pode aparecer na fala não apenas devido a técnicas fonéticas especiais, como observado acima, mas também por ser um som geneticamente inato decorrente da estrutura especial do septo nasal. A voz pode ser rouca, por assim dizer, por si só, devido a certas características fisiológicas, por exemplo, anomalias na estrutura do aparelho de fala, ou pode tornar-se rouca na fala real se seu dono pretende usar tal voz para expressar desprezo pelo interlocutor ou quer zombar dele. No Capítulo 4, voltaremos aos diferentes tipos de vozes e aos significados que elas expressam.

Para qualificadores também pertencem a efeitos sonoros

e funções de fala sussurrada, muitas vezes íntima ou, por exemplo, uma voz dura formada devido a vibrações do maxilar inferior ou sua forte protrusão.

1.3. Diferenciais (diferenciais)

A terceira categoria paralinguística são os distintivos, ou diferenciadores. Distintores são construções paralinguísticas de natureza diferente, combinadas, como o nome indica, funcionalmente. Entre eles, os seguintes tipos são distinguidos - dependendo do que exatamente os construtos distinguem:

(a) sons que distinguem padrões de comportamento ou componentes separados de padrões nos quais esses sons são um elemento constituinte integral e importante. Suspiros, bocejos, tosses, choros, soluços, assobios, risadas, fungadas, soluços e muitos outros podem servir como exemplos de distintivos desse tipo. Algumas das formas comportamentais elencadas e os sons e efeitos sonoros a elas associados desempenham um papel decisivo na comunicação das relações interpessoais e na expressão dos estados emocionais reais; cf. choro e soluço de dor, sons de riso na implementação de relações sociais positivas ou negativas, por exemplo, riso de bajulação ou sob halimage, riso quando a tensão nervosa é aliviada (riso de alegria ou alívio), zombaria do interlocutor, etc . ;

(b) diferentes tipos de variantes de sons patológicos, ou seja, sons característicos de pacientes e não característicos de pessoas saudáveis. cf. grito neurótico. histérico chorando e gritando

(c) som paralinguístico e dispositivos vocais regularmente associados com engano, manipulação ou jogo de linguagem, como uma maneira particular de pronunciar certas palavras e expressões, dublagem (veja o Capítulo 4 abaixo para uma discussão detalhada de exemplos relevantes);

(d) sons que distinguem reações fisiológicas de vários tipos funcionais: físicos (por exemplo, os sons de um coração batendo forte), químicos (empréstimos no estômago), dermatológicos (esfregar a pele e sons dela, sons durante a descamação da pele), térmica (alta temperatura, associada a gemidos), etc.

1.4. Alternantes

Outra categoria paralinguística, alternativas, são sons não-falados únicos e combinações de sons que se opõem à fala normativa e ocorrem na comunicação isoladamente ou em conjunto com a fala. As alternativas incluem as chamadas formas de voz cinética, como pigarros, cliques, ingressões e exgressões faríngeas e laríngeas (ou seja, entrada de ar nos pulmões e ar para fora dos pulmões, respectivamente). Alternantes são, por exemplo, assobios e assobios, sons que ocorrem quando o ar é sugado, sons que preenchem lacunas, mm, uh, etc., sons extraídos com os dentes fechados ou com a boca escancarada, sons de fricção e milhares de outros. Cada língua e cada cultura tem um grande número de alternativas que formam um vocabulário único e estão constantemente envolvidas na comunicação.

Os alternantes são caracterizados pelo fato de que, em primeiro lugar, a maioria deles tem significado lexical e sistêmico e, portanto, carregam certa carga semântica e funcional, principalmente regulatória, durante a interação dialógica. Compare, por exemplo, o som de uma expiração profunda, denotando fadiga física, ou o som de um suspiro “pesado”, denotando, em particular, algo como fadiga psicológica pela adversidade e vida dura, ou significando que tudo está ruim” (em dessa conexão, podemos relembrar a história - uma anedota sobre como dois homens estão viajando em um compartimento de trem, ficam em silêncio por um tempo e, de repente, ambos se revezam suspirando alto. E então o primeiro dos passageiros diz: “Bem, talvez basta falarmos de política ?*). vários "moos".

expressão exata do pensamento ou ganhar tempo para planejar o discurso, que foi escrito, em particular, por nosso maravilhoso psicólogo N. I. Zhinkin (Zhinkin 1998, pp. 146-152) e outros. linguagem, cf. o aparecimento na língua russa de interjeições metiygm, brr, uf, etc. parceiro de diálogo).

§ 2. MEIOS PERIFÉRICOS. ADAPTADORES

Palavras-chave: paralinguagem, paralinguística, não-verbal, sistema, periferia do sistema paralinguístico, paralinguística, unidade, categoria, adaptador, corpo adaptador, volitivo, não-volitivo, autoadaptador, adaptador-objeto, comunicação (comunicação).

Debruçar-me-ei agora sobre meios paralinguísticos periféricos individuais, em particular, sobre sons não-garganta que podem ocorrer durante a interação dialógica de pessoas ou quando uma pessoa realiza algumas ações com um ou outro objeto material - um corpo ou objeto humano.

Complexos de sons decorrentes de ações com ou sobre objetos materiais, e os próprios objetos - as fontes desses sons (incluindo o corpo humano e sons decorrentes de manipulações com ele ou sobre ele), que participam do ato de comunicação real e em em certas situações, eles são semiotizados, ou significados, recebem o nome de adaptadores. O termo "adaptador" em relação à análise da comunicação não-verbal foi introduzido pela primeira vez, aparentemente, na obra de Ekman, Friesen 1969, na qual, no entanto, significa algo diferente do nosso: P. Ekman e W. Friesen têm um adaptador - não é um objeto complexo, mas exclusivamente material, essencialmente separado dos sons produzidos com sua participação. Sobre alguns recursos do adaptável

3 As funções, semântica e sintaxe de muitas dessas interjeições foram descritas por N. R. Dobrushina (Dobrushina 1995) em sua dissertação de doutorado, concluída sob minha supervisão.

Os gestos relacionados ao fosso e ao adaptador serão discutidos em detalhes nos Capítulos 3 e 5 deste livro. E aqui vou apenas observar que, do ponto de vista da natureza interna, todos os adaptadores podem ser divididos em duas classes principais: adaptadores do corpo (ou adaptadores próprios, e também - infelizmente, na literatura também existe, em nossa opinião, uso malsucedido de palavras - adaptador). Prefiro usar os termos adaptadores de corpo (raramente, adaptadores reais) e objetos adaptadores, deixando o termo adaptadores apenas como genérico.

2.1. Adaptadores de corpo

Adaptadores corporais são capazes de se adaptar às mudanças nas condições externas, ou seja, formas adaptativas do comportamento comunicativo das pessoas. Estes são complexos que consistem em movimentos de sinais independentes do corpo ou com o corpo humano realizados em um ato comunicativo (ver Vereshchagin, Kostomarov 1981, p. 37) e sons desses movimentos e são funcionalmente orientados, em primeiro lugar, para um parceiro de comunicação . Os adaptadores corporais incluem, por exemplo, sons que devem sua origem a movimentos e gestos como bater no ombro, bater o pé, aplausos (aplausos), acariciar, clicar, bater, bater, bater, etc. (mais formalmente, adaptador de corpo - este é um complexo como "um tapa e um som desse movimento", "pisar com o pé e um som correspondente", etc.).

Adaptadores corporais podem mudar o significado de uma mensagem verbal, qualificá-la ainda mais, refiná-la e até mesmo substituir completamente uma declaração verbal. Quando uma pessoa está, por exemplo, em estado de raiva, ela pode cerrar os dentes ou ranger os dentes. Convencendo com paixão o destinatário de que ele fez alguma coisa, o homem às vezes bate no peito (“eu, eu fiz isso”). Damos um tapa na cara para humilhar, e não para punir, como muitas vezes se acredita erroneamente, outra pessoa, expressando assim nosso desprezo por ele, e, inversamente, muitas vezes nos defendemos com um tapa na cara da humilhação ou insulto recebido, cf., por exemplo, Ela acabou sendo incapaz de suportar adequadamente o desprezo e a indiferença de seu marido que havia caído sobre ela, e mesmo sua antiga orientação escolar para se defender com um tapa na cara do insulto não retornou a ela (L. Petrushevskaya), mas açoitado nas bochechas como punição por uma ofensa muito grave. Partimos as mãos entrelaçadas - as nossas e as do nosso parceiro - ao fazer uma aposta, ao extrair um som característico, etc. Em tudo

Nesses e em casos semelhantes, ações gestuais comunicativamente significativas são realizadas usando adaptadores corporais, e o som desempenha um papel semântico significativo nessas ações.

Os adaptadores corporais podem ser divididos em duas classes: volitivos, ou intencionais, e não volitivos, forçados (por exemplo, forçados pela multidão). Adaptadores corporais voluntários e não volitivos no ato de comunicação podem ser percebidos e interpretados de forma diferente dependendo se os movimentos correspondentes são realizados por dois (ou mais) parceiros de comunicação ao mesmo tempo ou apenas por um deles; cf. gestos para abraçar alguém, expressando participação, simpatia ou amor ao destinatário do gesto, cf. Uma vez à noite, quando ela entrou para fazer sua cama, ele foi até ela e colocou o braço em volta do ombro dela. Ela olhou para ele com desânimo e rubor, sussurrou: "Vá embora" (I. Bunin. "Tanya"), e um abraço (um gesto mútuo de saudação4 geralmente realizado com um som característico de palmas).

Em termos de significado, os adaptadores de corpo também são muito diversos. Seu propósito comunicativo e semântico é iniciar e terminar a interação não-verbal no ato real de comunicação (cf. o gesto de bater palmas<при рукопожатии>e o som de palmas - para uma das variedades de aperto de mão ao cumprimentar, um gesto de beijo aéreo na despedida). Além disso, os adaptadores corporais expressam uma variedade de sentimentos e relacionamentos entre parceiros (cf., por exemplo, acariciar<рукой>ao expressar afeto, tapa no ombro como sinal de aprovação), indicam agressão e prontidão para defesa, etc.

Uma subclasse especial de adaptadores de corpo são autoadaptadores. Os autoadaptadores são sons que uma pessoa extrai de várias ações com seu próprio corpo e objetos, que são as partes do corpo envolvidas na produção de tais sons. Neste caso, as ações de uma pessoa podem ser interpretadas pelo destinatário como (a) atos comportamentais conscientes, cujo objetivo é transmitir-lhe esta ou aquela informação, ou como (b) atos comportamentais espontâneos ou ações descontroladas que traem os sentimentos do falante. Além disso, as ações de uma pessoa com o corpo podem ser entendidas como (c) evidência simbólica e demonstração da relação da pessoa com o destinatário ou o sujeito da mensagem.

4 Abraços gestuais nem sempre são agradáveis. qua Zara

Por alguma razão, seus braços abertos para abraços sempre a incomodam. Você sente que está sendo forçado a agir. Para combinar com o mundo que está dançando nos olhos de um bêbado, você realmente tem que entrar em gyas. E então esses abraços largos vindo até você significam ao mesmo tempo: eu vou abraçar e não deixar ir (F. Iskander. "Taboo") -

Vou dar exemplos de auto-adaptadores. Saltos frequentes e súbitos, combinados com um sorriso, palmas, significa "forte alegria, júbilo" e palmas enérgicas<себя>no estômago transmite a ideia de "saciedade". Eles apertam as mãos em torno de suas cabeças e às vezes até gemem, estando em desespero. Quando uma pessoa bate o punho na testa, depois em uma árvore, e depois aponta para o destinatário, ele demonstra, tanto por essa sequência de gestos quanto pelos sons produzidos durante sua execução, que considera o próprio destinatário ou as ações que acabou de realizar pelo destinatário ser estúpido (sobre a conexão dos significados "madeira" e "estúpido" veja nosso artigo Kreidlin 1990). A tomada de decisão instantânea de uma pessoa às vezes é marcada por um tapa na coxa ou na coxa, e o fato de uma pessoa ter gostado da atuação dos atores pode ser expresso por aplausos de força e duração variáveis. Em todos os exemplos dados, a presença de auto-adaptadores é óbvia.

Adjacentes aos autoadaptadores estão sons derivados de várias ações realizadas por uma pessoa com roupas e outros artefatos. Estas são projeções peculiares do corpo no mundo circundante; eles, estritamente falando, ocupam uma posição intermediária entre o primeiro e o segundo tipo de adaptadores. O círculo de sons autoadaptáveis ​​inclui o ranger das tábuas do assoalho ao caminhar pela casa, o farfalhar de um vestido, o som dos saltos, o barulho dos sapatos e muitos outros. Todos eles são elementos extremamente eloquentes do texto, não apenas saturando o texto com significados adicionais, mas também decorando-o.

O uso de autoadaptadores na fala cotidiana depende do grau de liberdade que uma pessoa tem, em particular, se ela pode se tocar e tomar certas posturas em uma determinada situação comunicativa, se ela é capaz de realizar certas ações (por exemplo, se uma pessoa pode ficar de pé ou andar com as mãos fechadas atrás dos pulsos, se pode coçar ou abertamente, não se envergonhar de lágrimas, soluçar e chorar, se está livre para tossir ou deve suprimir a tosse, para não acordar um adormecido criança, por exemplo). Em outras palavras, é extremamente importante que uma pessoa tenha a oportunidade, além de liberdade externa e interna, de colocar ações com seu corpo em exibição em um determinado ato comunicativo.

Os autoadaptadores e o grau de liberdade para usá-los variam de acordo com a cultura, área geográfica, função, características físicas, mentais e sociais, como

etnia, raça, idade, sexo, saúde, estado mental atual, status, grau de conhecimento, atitude em relação a outra pessoa e muitos outros.

2. 2. Objetos Adaptadores

A segunda classe de adaptadores são objetos adaptadores. Os objetos-adaptadores incluem complexos utilizados no processo de comunicação, constituídos por objetos e sons que surgem durante as ações humanas com tais objetos; cf. o som de um rufar de tambores, uma batida em uma porta ou janela, o farfalhar de um cobertor de lã acompanhando os gestos de morte entre os hindus (Clark 1885, p. 412), o som de uma porta batendo, arranhando, batendo levemente a mesa, e centenas de outros.

Por meio de objetos-adaptadores, as propriedades semióticas importantes de uma dada cultura ou ato comunicativo são muitas vezes reveladas. Tal, por exemplo, é o rufar de tambores, seguido ou junto com o qual soam fanfarras, anunciando o início de um evento solene, cf. também o significado semiótico em certas situações do toque de relógios ou carrilhões, do bater ou do som de uma garrafa de champanhe sendo esmagada contra a lateral de um navio.

Com a ajuda de objetos-adaptadores, podem ser estabelecidas qualidades e traços de caráter constantes e variáveis ​​do executor de um movimento ou gesto (por exemplo, um rápido bater dos dedos na mesa pode indicar a impaciência da pessoa que gesticula, e a passos contínuos de um adulto ao redor da sala indicam sua excitação ou expectativa impaciente de alguém - alguma coisa), as mensagens verbais transmitidas no processo de comunicação são enriquecidas em termos semânticos. Nesse sentido, recordemos o significado simbólico em nossa cultura do som dos passos noturnos nas escadas, o simbolismo do ruído de pratos deliberadamente quebrados, a simbolização contextual de uma batida em uma porta ou janela. Assim, antes de entrar em uma casa, geralmente tocamos ou batemos na porta e, por exemplo, em várias aldeias onde vivem índios americanos, bater é considerado um comportamento muito rude com os proprietários e pode causar grandes problemas para o batedor: lá uma pessoa deve ser convocada por voz. De maneira estereotipada, mas interpretada e avaliada de maneira diferente na cultura russa, significa uma batida leve e pesada na porta, uma batida na porta com os nós dos dedos fechados em punho e uma batida mais alta e obviamente menos agradável na porta com o punho fechado. diferente. Batendo na porta -

não é o mesmo que bater nele, bater (= bater na porta, provavelmente com os nós dos dedos) não é o mesmo que espancamento (se com a mão, então apenas com o punho!).

Objetos adaptadores típicos incluem complexos que incluem objetos materiais participando da comunicação, diretamente conectados ao corpo do falante e projetados para proteger o corpo e satisfazer várias outras necessidades corporais. Por exemplo, são itens que auxiliam o corpo em situações cotidianas do dia-a-dia e até mesmo têm um certo impacto no comportamento humano: roupas (ou seus acessórios individuais), sapatos, itens de higiene pessoal, jóias, etc. Óculos, botões, lenços nasais, gravatas, ordens, guarda-chuvas, botas, chapéus, bolsas e alguns outros itens: apesar do fato de que, com a ajuda dessas coisas, uma pessoa realiza principalmente ações inconscientes e subconscientes, em um determinado ato de comunicação, as ações de uma pessoa com eles podem ser interpretadas pelo destinatário como consciente. Por exemplo, durante uma conversa, o falante pode mecanicamente, simplesmente por hábito, mexer nos botões de seu paletó ou terno, ou constantemente abrir e fechar sua bolsa, mas o destinatário é livre para considerar tais movimentos como evidência do falante. excitação ou impaciência.

Deixe-me tirar algumas conclusões.

O comportamento comunicativo, em particular vocal, de uma pessoa não é apenas uma narração de uma pessoa dirigida ao interlocutor sobre si mesma, isto é, sobre quem ela é em geral, em que estado está agora, quais sentimentos está experimentando ou o que está sentindo. está fazendo ou se preparando para fazer, mas e um pedido ou comando dirigido ao destinatário, no qual o falante comunica como deseja ser percebido por ele e, possivelmente, por seu ambiente. O ouvido humano, como se sabe, é capaz de distinguir centenas de milhares de sons vocais, dos quais apenas alguns milhares pertencem à linguagem natural. A maioria das unidades de voz usadas em paralínguas também são usadas na própria língua, mas existem algumas unidades que, até onde a linguística é conhecida hoje, não ocorrem em nenhum sistema linguístico. A voz humana produz muitos sons que não fazem parte do sistema linguístico, mas são significados no processo de comunicação e formam a base da paralinguística. Esses sons são causados ​​principalmente pela maneira e maneira de falar.

rênio, qualidade da voz e do tom, prosódia, ou seja, como algo é dito e por que é dito. Além dos elementos puramente vocais, a paralinguística também se concentra em formas cinético-vocais complexas e várias reações fisiológicas que são significadas no ato de comunicação, realizado com a participação direta da voz, bem como alguns sons naturais e outros, em particular sons decorrentes das manipulações do homem com objetos de diversos tipos, inclusive o corpo humano (adaptadores).

Os elementos físicos da paralinguagem são divididos em<от речи>e adicional<к ней>. Exemplos dos primeiros são distintivos e alternativos: assobios, risadas, etc. qualificadores- eles mudam e expandem a articulação, alterando assim a qualidade da fala (cf. risadinha Ha, Hmm, engrossamento da voz, nasalidade).

Neste capítulo, mais atenção foi dada aos principais aspectos da paralinguística que estão associados a unidades não verbais - kinems. Enquanto isso, a paralinguagem, é claro, está associada não apenas aos códigos de comunicação não-verbal, mas principalmente à linguagem da fala, que discutiremos com mais detalhes no Capítulo 4.

Em nosso trabalho, tomamos como base o trabalho de G. E. Kreidlin “Semiótica não-verbal” (2002), o cientista denomina a ciência que estuda a comunicação não-verbal de semiótica não-verbal. Consiste em disciplinas separadas, mas inter-relacionadas:

1. Paralinguística - a ciência dos códigos sonoros da comunicação não verbal.

2. Cinésica - a ciência dos gestos, movimentos gestuais, processos gestuais e sistemas gestuais.

3. Okulesiki - a ciência da linguagem dos olhos e o comportamento visual das pessoas durante a comunicação.

4. Auscultação - a ciência da percepção auditiva dos sons e do comportamento auditivo das pessoas em processo de comunicação;

5. Háptica - a ciência da linguagem do toque e da comunicação tátil;

6. Gastiki - a ciência das funções simbólicas e comunicativas de alimentos e bebidas, ingestão de alimentos, as funções culturais e comunicativas de poções e guloseimas;

7. Olfatos - a ciência da linguagem dos cheiros, os significados transmitidos pelos cheiros e o papel dos cheiros na comunicação.

8. Proxêmica - a ciência do espaço da comunicação, sua estrutura e funções.

9. Crónica - a ciência do tempo da comunicação, suas estruturas, funções semióticas e culturais.

10. Sistemalogia - a ciência dos sistemas de objetos com os quais as pessoas cercam seu mundo, as funções e significados que esses objetos expressam no processo de comunicação.

Das ciências acima, nem todas recebem a mesma atenção. As seções principais - paralinguística e cinética - foram estudadas mais profundamente. Os menos estudados são ausculta, gastika, olfato, crônica e sistemalogia.

A) paralinguística

A paralinguística é entendida como uma ciência que constitui uma seção separada da semiótica não-verbal. O assunto dessa ciência é a paralinguagem - códigos sonoros adicionais incluídos no processo de comunicação de fala, que podem transmitir informações semânticas nesse processo.

As seguintes características da voz humana podem servir como meio de alcançar uma comunicação eficaz aqui:

A velocidade da fala. Uma maneira viva e animada de falar, um ritmo acelerado de fala indica a impulsividade do interlocutor, sua autoconfiança. Uma maneira calma e lenta de falar indica a equanimidade, a prudência do orador. Flutuações perceptíveis na velocidade da fala revelam falta de equilíbrio, confiança e leve excitabilidade de uma pessoa.

· Volume. Maior volume de discurso é inerente, via de regra, motivos sinceros ou arrogância e complacência. Enquanto baixo volume indica contenção, modéstia, tato ou falta de vitalidade, fraqueza de uma pessoa. Mudanças perceptíveis no volume indicam a emotividade e a excitação do interlocutor. Como mostra a prática da comunicação, em outros casos, a ausência de argumentos lógicos contribui para o fortalecimento do discurso emocional.

Articulação. Uma pronúncia clara e precisa das palavras atesta a disciplina interna do falante, sua necessidade de clareza. Uma pronúncia imprecisa e vaga indica complacência, incerteza, letargia de vontade.

O tom da voz. O falsete é muitas vezes inerente a uma pessoa cujo pensamento e fala são mais baseados na inteligência. Uma voz de peito é um sinal de emotividade natural aumentada. Uma voz alta e estridente é um sinal de medo e excitação.

Como em qualquer ciência, na paralinguística pode-se distinguir o centro e a periferia.

O centro do sistema paralinguístico inclui:

a) sons individuais de não fala emanados das cavidades oral e nasal de uma pessoa;

b) complexos sonoros que surgem e participam ativamente de vários tipos de reações fisiológicas, e que adquirem significados contextuais especiais no ato da comunicação (corrimento nasal, cuspir, tosse, soluços, soluços, assobios etc.;

d) elementos prosódicos paralinguísticos envolvidos no processo de comunicação e que contribuem para a organização e transmissão da informação semântica: seleção emocional acentuada de sílabas e fragmentos maiores do fluxo da fala, o ritmo das frases em fala fluente ou canto, o nível tonal de , fala calma e sussurrada, a duração de uma sílaba, por exemplo, na fala arrastada, o comprimento das seções entre os sintagmas fonéticos, etc.

A periferia do sistema paralinguístico inclui os sons da natureza e vários mecanismos ou dispositivos, que muitas vezes desempenham um papel importante na comunicação humana; a prosódia das sequências sonoras correspondentes também se junta aqui. À periferia do sistema paralinguístico pertencem também os sons provenientes do contacto com o corpo humano, tanto com o próprio como com o de outrem (por exemplo, o som de um tapa na cara, os sons de aplausos, o som de bater numa mesa com o punho).

A peculiaridade de todos os meios paralinguísticos é que, embora não sejam fala e não façam parte do sistema de linguagem natural, em grande parte organizam e determinam o ato comunicativo. Apenas um número extremamente pequeno de mensagens de fala oral pode tornar-se um fato da comunicação humana sem qualquer acompanhamento paralinguístico: os meios paralinguísticos são apresentados até certo ponto em cada enunciado oral, mas ao mesmo tempo não são sistemáticos e irregulares em sua encarnação real.

Existem 4 categorias paralinguísticas principais - parâmetros sonoros, qualificadores, diferenciadores (distintores) e alternantes.

Os parâmetros sonoros (qualidades primárias) são os principais componentes (características e suas combinações) da fala humana e dos sons não falados que desempenham uma função comunicativa ou emotiva, desordenada em um sistema. Os parâmetros de som incluem, por exemplo, tons de melodia, gradações de intensidade do som, duração de pausas e sílabas, andamento, ritmo, tom, etc.

Os qualificadores incluem vários em suas propriedades e geralmente causados ​​conscientemente por efeitos sonoros de uma pessoa - modificadores adicionais à fala, destinados a alcançar um objetivo comunicativo específico.

O aparecimento de qualificadores em um ato comunicativo deve-se a muitas razões biológicas e outras que ainda não podem ser calculadas de forma completa e consistente, desde as características do arranjo das vias aéreas e a passagem do fluxo de ar através delas até a estrutura anatômica dos órgãos de produção do som. e o grau de sua tensão muscular durante a articulação. Assim, a voz pode ser rangente em si mesma, devido a certas características fisiológicas, por exemplo, anomalias na estrutura do aparelho de fala, ou pode tornar-se rangente na fala real, caso seu dono pretenda usá-la para expressar desprezo pelo interlocutor ou quer zombar dele.

Os qualificadores também incluem efeitos sonoros e funções de fala sussurrada, muitas vezes íntima, ou, por exemplo, uma voz áspera formada devido a vibrações do maxilar inferior ou sua forte protrusão.

Distintores são construções paralinguísticas de natureza diferente, combinadas funcionalmente. Entre eles estão os seguintes tipos:

a) sons que distinguem padrões de comportamento ou componentes individuais de modelos em que esses sons são um elemento constituinte integral e importante. Por exemplo, suspirar, bocejar, tossir, chorar, soluçar, assobiar, rir, fungar, soluçar e muito mais. Algumas das formas comportamentais listadas e seus sons e efeitos sonoros associados desempenham um papel crucial na comunicação das relações interpessoais e na expressão de expressões emocionais reais; por exemplo, chorando e soluçando de tristeza, os sons de riso na implementação de relações sociais positivas ou negativas, por exemplo, riso de bajulação ou bajulação, zombaria do interlocutor, etc.

b) vários tipos de variantes sonoras patológicas, ou seja, sons característicos de pacientes e não característicos de pessoas saudáveis, cf. choro de um neurótico, histérico chorando e gritando, soluçando, gemendo e gemendo de dor, etc.

d) sons que distinguem reações fisiológicas de vários tipos: físicos (sons de um coração batendo forte), químicos (ronco no estômago), dermatológicos (esfregar a pele e sons dela, sons quando a pele está descascando), térmico (alto temperatura associada a gemidos) e etc.

Alternantes são sons únicos que não são da fala, opostos à fala normativa e combinações de sons que ocorrem na comunicação isoladamente ou em conjunto com a fala. Isso inclui cinética - formas de voz, como limpeza de garganta, cliques, inalação e exalação. Os alternantes são, por exemplo, assobios e assobios, sons que surgem quando o ar é sugado, sons que preenchem pausas “hm, mm, uh, etc.”, sons extraídos com os lábios fechados ou boca bem aberta, sons de fricção e outros. Cada língua e cada cultura tem um colossal número de alternativas que formam uma espécie de léxico e estão constantemente envolvidas na comunicação.

Alternantes carregam uma certa carga semântica e funcional, principalmente regulatória, durante a interação dialógica. Por exemplo, o som de uma expiração profunda, indicando fadiga física, ou o som de um suspiro “pesado”, denotando algo como fadiga psicológica por adversidade e vida dura, ou significando que “tudo está ruim”, vários “uidos”, indicando que o orador está procurando a palavra certa para a expressão exata dos pensamentos ou ganhando tempo para planejar seu discurso. Além disso, alternantes constantemente reabastecem o dicionário de idioma natural, por exemplo, o aparecimento de interjeições hm, brr, uf, etc. no idioma russo.

Complexos de sons decorrentes de ações com ou sobre objetos materiais, e os próprios objetos - as fontes desses sons (incluindo o corpo humano e sons decorrentes de manipulações com ele ou sobre ele), que participam do ato de comunicação real e de situações bem definidas denotadas, receberam o nome de adaptadores. Existem 2 tipos de adaptadores: adaptadores de corpo (próprios adaptadores) e adaptadores - objetos.

Adaptadores do corpo - capazes de se adaptar às condições externas alteradas da forma de comportamento comunicativo das pessoas. São complexos constituídos por movimentos sígnicos independentes do corpo ou com o corpo humano e sons provenientes desses movimentos realizados em um ato comunicativo, que são funcionalmente orientados, antes de tudo, a um parceiro de comunicação. Os adaptadores incluem sons resultantes de um tapinha no ombro, aplausos, carícias, cliques, tapas, pancadas, tapas, etc.

Adaptadores corporais podem mudar o significado de uma mensagem verbal, qualificá-la ainda mais, refiná-la e até mesmo substituir completamente uma declaração verbal. Por exemplo, quando uma pessoa está em estado de raiva, ela pode apertar os dentes ou ranger os dentes. Convencendo o destinatário com paixão de que foi ele quem fez alguma coisa, o homem às vezes bate no peito (“eu, eu fiz isso”). Damos um tapa na cara para humilhar, e não punir, como muitas vezes se acredita erroneamente, outra pessoa, expressando assim nosso desprezo por ela e, inversamente, muitas vezes nos defendemos com um tapa na cara de receber humilhação ou insulto. Partimos as mãos entrelaçadas - as nossas e as do nosso parceiro - ao fazer uma aposta, ao extrair um som característico, etc. Em todos esses e outros casos semelhantes, ações gestuais comunicativamente significativas são realizadas usando o corpo, e o som nessas ações desempenha um papel semântico significativo.

Os adaptadores de corpo podem ser divididos em 2 classes: intencionais e forçados. Tais adaptadores no ato de comunicação podem ser percebidos e interpretados de forma diferente dependendo se os movimentos correspondentes são realizados por dois (ou mais) parceiros de comunicação ao mesmo tempo ou apenas por um deles. Por exemplo, gestos para abraçar alguém, expressando participação, simpatia ou amor pelo destinatário do gesto e um abraço.

Em termos de significado, os adaptadores de corpo também são muito diversos. Seu propósito comunicativo e semântico é iniciar e encerrar a interação não verbal no ato real de comunicação, por exemplo, um beijo de despedida no ar. Além disso, os adaptadores corporais expressam uma variedade de sentimentos e relacionamentos entre parceiros, por exemplo, batendo palmas no ombro em aprovação, indicando agressão e prontidão para defesa.

Adaptadores são objetos usados ​​no processo de comunicação, complexos constituídos por objetos e sons que ocorrem durante as ações humanas com esses objetos; cf. o som de um rufar de tambores, uma batida em uma porta ou janela, um leve tamborilar dos dedos na mesa.

B) Cinética

Cinésica - no sentido mais amplo da palavra - é a ciência da linguagem do corpo e de suas partes. Em um sentido mais restrito, a cinética é o estudo dos gestos, principalmente gestos de mão, gestos de mímica, gestos de cabeça e pés, posturas e movimentos de sinais. Dos objetos de seu estudo, são excluídas as línguas de sinais artificiais, criadas principalmente para surdos e mudos, assim como a linguagem mímica (a língua da pantomima), línguas de sinais de grupos sociais relativamente estreitos, línguas de sinais rituais, línguas de sinais e dialetos.

Os gestos desempenham uma ampla variedade de papéis na comunicação humana:

1) eles podem repetir ou duplicar informações de fala reais. Por exemplo, gestos como apontar com o dedo, os olhos ou mesmo a cabeça frequentemente ou necessariamente acompanham os pronomes e advérbios isto, fora, aqui, aqui, ali, etc. durante a comunicação.

2) os gestos e o comportamento cinético em geral podem contradizer o enunciado da fala (e, assim, até mesmo enganar o destinatário). Assim, um sorriso pode acompanhar uma declaração nada amigável.

3) gestos podem substituir uma declaração de fala. Por exemplo, o gesto de aceno de cabeça é frequentemente usado como o equivalente a uma resposta positiva.

4) os gestos podem enfatizar ou realçar alguns componentes da fala. Por exemplo, o uso de kinema, em que os braços ficam bem afastados quando se pronuncia uma frase como “isso é tão grande”, ou uma contagem acentuada nos dedos.

5) os gestos podem complementar a fala no sentido semântico. As palavras de uma ameaça, vejam as minhas, são muitas vezes complementadas por um gesto de um dedo ameaçador ou mesmo um punho em direção ao destinatário.

6) os gestos podem desempenhar o papel de regulador da comunicação da fala, em particular, ser um regulador da manutenção da fala.

Importante em termos sociais e culturais é a atribuição de gestos de adultos e crianças. Todos os gestos são divididos em três classes: adultos, crianças, adultos e neutros, característicos tanto de crianças quanto de adultos.

Os gestos das crianças russas são, por exemplo, cinemas do tipo "teaser", como mostrar a língua, mostrar o nariz, estufar as bochechas, "fazer careta", etc. braços, cobrir o rosto com as mãos, balançar a cabeça, acariciar a barba, bater o punho na mesa e muitos outros.

Sabe-se que o comportamento paralinguístico não-verbal das mulheres difere do comportamento dos homens. Existem posturas masculinas, gestos masculinos com as mãos e caminhadas masculinas. Masculino são posturas e gestos russos como sentar, descansar em uma poltrona; fique com as pernas afastadas; coçar na parte de trás da cabeça; esfregue as mãos; bater o punho na mesa. O estilo feminino de comportamento cinético também se reflete em posturas, andaduras e gestos especiais, como arrumar o cabelo, inclinar levemente a cabeça; sente-se com os joelhos fechados; andar com os quadris balançando.

Existem gestos sem adaptadores e gestos com adaptadores. Gestos russos sem adaptadores estão acenando, apontando, piscando, parado e muitos outros. Os adaptadores de corpo estão presentes, por exemplo, nos gestos de bater palmas no ombro (o adaptador de corpo é o ombro do destinatário, assim como o som das palmas) e aplausos (o adaptador de corpo são as mãos de quem aplaude).

Obviamente, o rosto de uma pessoa pode ser usado para julgar seu estado psicológico, emocional, por exemplo, se ela está nervosa, surpresa por algo, zangada ou feliz. Observamos manifestações corporais de emoções principalmente na atividade muscular de partes individuais do rosto de uma pessoa, seus braços, pernas e cabeça, nas posturas que uma pessoa toma, nas modulações da voz e mudanças de tom, na respiração especial, etc.

O rosto e muitos gestos e movimentos mímicos associados a ele, como levantar as sobrancelhas, fechar os olhos, fazer beicinho, franzir os lábios, morder o lábio, franzir a testa, franzir a testa, sorrir e alguns outros, não apenas se correlacionam com emoções específicas, mas também realizam certas funções comunicativas e sociais. O rosto e as expressões faciais têm as mesmas funções básicas que os gestos de mãos e pés, mas, antes de tudo, o rosto como lugar de expressão de sentimentos, do estado interno de uma pessoa e das relações interpessoais, ou seja, uma das principais funções do rosto é emotiva. As restantes funções do rosto são: comunicativa, ou seja. a transferência de certas informações para o destinatário e o reflexo das relações interpessoais, e funções reguladoras, em particular, de estabelecimento e suporte de contatos. Em um diálogo, mesmo as menores mudanças no rosto do interlocutor são extremamente informativas e, com base nisso, as pessoas costumam fazer julgamentos sobre o parceiro comunicativo que são de natureza muito diversa.

O controle sobre as mensagens enviadas pelo rosto e os sentimentos expressos pelo rosto é um dos tipos mais importantes de controle sobre o comportamento não verbal. G. Kreydlin identifica quatro tipos de controle exercido sobre uma pessoa. Em primeiro lugar, são convenções culturais compartilhadas por toda a sociedade (ou alguma parte específica dela) (por exemplo, na cultura russa não é costume parecer triste em casamentos e dias de nome e alegre em funerais). Em segundo lugar, estes são costumes ou hábitos hereditários e tribais criados na família (por exemplo, uma criança pode ser ensinada a não franzir a testa ou olhar de soslaio para adultos com quem brinca ou conversa). Em terceiro lugar, trata-se de requisitos sociais e profissionais (as competências profissionais de diplomatas, vendedores, médicos, actores e muitos outros incluem, em particular, a capacidade de controlar o rosto). Em quarto lugar, é o controle sobre as expressões faciais causadas pelas exigências do momento atual, em particular, a busca de algum objetivo comunicativo ou a solução de algum problema que surgiu durante o diálogo real (esconder algo de um parceiro, segurar o riso, “ colocar uma máscara”, etc.). .).

Os estudos conduzidos por G. Kreidlin nos permitem identificar alguns parâmetros cinéticos não verbais importantes que servem como indicadores de emoções positivas e atitude positiva de uma pessoa em relação ao seu parceiro comunicativo:

a) próximo em relação à posição habitual em relação ao destinatário;

b) uma ligeira inclinação para ele;

c) a orientação da cabeça e do corpo do gesticulador é tal que se pode ver constantemente o rosto do destinatário e suas reações;

d) aumento da duração do contato visual;

e) mais do que o número normativo de toques;

f) um sorriso amigável e acolhedor;

g) o número e a velocidade dos acenos de cabeça;

h) um grande número de gestos com as mãos;

i) mais do que em outros diálogos, o número de enunciados narrativos;

j) um número relativamente grande de sinais sonoros positivos.

As descrições existentes de posturas em diferentes culturas - suas formas, significados, funções e áreas de uso - permitem identificar uma série de conceitos e significados para os quais os signos posturais não verbais são mais adequados para codificar. Isso é:

a) o tipo de relacionamento com outra pessoa. Os sentimentos que uma pessoa (gestual) sente por outra (destinatário) em geral ou em um determinado ato comunicativo é indicado não apenas pela postura em si, mas também pela orientação do corpo gestual em relação ao destinatário, o grau de inclinação do corpo, o grau de abertura do corpo, principalmente braços e pernas. A relação com o outro se expressa claramente, por exemplo, em posturas como sentar, abraçar ou ajoelhar.

b) estado. Independentemente do tipo de relação que existe entre os comunicantes, uma pessoa com uma posição social mais elevada em pé tem os ombros mais endireitados do que uma pessoa com uma posição social mais baixa. Ao mesmo tempo, o primeiro é mantido muito mais livre do que o segundo: seus braços e pernas estão relaxados, a posição dos braços e pernas em relação ao corpo também é mais livre, a cabeça geralmente é abaixada mais baixa que a do parceiro.

c) estado físico e mental. Um homem cansado que ficou de pé o dia todo quer se sentar. Muitos movimentos e posturas de uma pessoa, como foi estabelecido em vários estudos sobre cinética, indicam o grau de intensidade da emoção experimentada por uma pessoa e o humor em que ela se encontra.

d) o grau de envolvimento no diálogo ou na situação em discussão. Então, não gostamos de falar sobre algo importante em movimento, mas preferimos conversar sentados. A pose também pode deixar claro para o parceiro algo como “Estou do seu lado (no que você está me contando)”, etc.

e) buscando participação ou cordialidade. O complexo gestual “postura com o corpo inclinado em direção ao destinatário, distância reduzida em relação ao habitual, olhar frequente nos olhos do parceiro, acenos, sorrisos tímidos” costuma ser interpretado como expressão do desejo de encontrar uma resposta espiritual, calor ou participação em o parceiro.

e) trapaça. No decorrer do diálogo, pode-se adotar, por exemplo, uma pose deliberadamente despreocupada, que, contrariamente ao estado real das coisas, diz que nada aconteceu, cf. de pernas cruzadas ou sentar em uma cadeira ou em uma cadeira, inclinar-se para trás e outras posturas enormes.

Além disso, homens e mulheres costumam marcar sua atitude em relação ao parceiro de diálogo com poses. A postura de uma mulher tem uma orientação frontal claramente definida em relação a uma pessoa que é agradável para ela, e uma orientação lateral (ou seja, o ângulo entre os ombros dos parceiros é próximo a uma linha reta) para uma pessoa que ela não gosta . Homens em conversas com homens que lhes são indiferentes ou por algum motivo desagradáveis, muitas vezes inclinam o torso um pouco para o lado.

B) Okulesika

Os olhos, partes dos olhos e a expressão dos olhos assumem um papel especial na reflexão não verbal das emoções humanas. Os fisiologistas estabeleceram que o olho humano é único: somente na íris do olho, cerca de 250 características podem ser contadas, combinações das quais não se repetem nem mesmo em gêmeos. A propriedade e os sinais dos olhos de uma pessoa em particular não mudam com o tempo. Sem interferência externa, muitos traços individuais mudam ao longo do tempo em uma pessoa: rosto, voz, peso, altura, cor do cabelo, nariz, por exemplo, um corte ou íris dos olhos permanecem inalterados.

Em oculésia, costuma-se distinguir os seguintes tipos de visão e comportamento visual das pessoas em um diálogo: “olhar unilateral”, o olhar de uma pessoa para outra (mas não para o rosto); "olhar no rosto" - o olhar de uma pessoa no rosto de outra; "olhar direto (nos olhos)"; "olhar conjunto" - o olhar dos parceiros no rosto um do outro; "contato visual" ou "contato visual" - ambos os parceiros olham conscientemente nos olhos um do outro; "eye avoidance" - uma situação em que um dos participantes do diálogo (ou ambos) procura evitar olhar nos olhos do interlocutor; "perder um olhar" - não ter intenção explícita de evitar contato visual apesar de um parceiro.

O destinatário sempre presta atenção a um olhar direto nos olhos, geralmente interpretando-o como um desafio, como um olhar hipnótico ou agressivo. Um olhar direto leva o destinatário a um estado de excitação e o coloca em uma posição difícil. De acordo com os padrões de etiqueta, um olhar direto deve ter uma duração muito curta e, portanto, se os parceiros se olham assim por mais tempo do que o normal, depois de um curto período de tempo, ambos os parceiros interrompem quase simultaneamente esse olhar, desviando o olhar. Pelo contrário, desviar os olhos para o lado e abaixar os olhos são vistos como sinais de comunicação calmantes ou tranquilizadores que aliviam a tensão desnecessária. Desempenham no diálogo um papel semelhante ao habitualmente desempenhado por um sorriso que surge subitamente no rosto de um dos parceiros.

O contato visual direto não deve ser identificado com contato visual, um gesto de semântica e escopo de uso diferentes. É no caso em que eles olham diretamente em nossos olhos que muitas vezes dizemos que Ele estava olhando ou Ela estava olhando para mim. Não gostamos nada quando as pessoas nos olham assim, especialmente se isso acontece por um tempo relativamente longo e, portanto, muitas vezes as pessoas ficam irritadas e reagem com grosseria. Muitas vezes, o gesto mímico indicado é utilizado para atrair a atenção de uma pessoa que é vista dessa forma pelo poder de um “olhar ardente”, principalmente em situações em que a fala é proibida ou impossível.

As principais funções comunicativas dos olhos:

1. cognitivo (o desejo de transmitir alguma informação com os olhos e ler a informação nos olhos de um parceiro de comunicação);

2. emotivo (expressão com os olhos e leitura com os olhos dos sentimentos vivenciados);

3. controle (implementação de monitoramento ocular para verificar se a mensagem transmitida ou parte de seu fragmento foi percebida e compreendida, indicando ao destinatário que o locutor completou a transferência de certa porção de significado para ele, etc.)

4. regulatória (expressa pelos olhos, a exigência de responder verbalmente ou não verbalmente à mensagem transmitida ou, inversamente, suprimir a reação pretendida com os olhos).

D) Háptica

A esfera do uso dos toques é formada por situações de comunicação extremamente diferentes, desde o cotidiano doméstico até os rituais e mágicos. A origem dos toques, seus tipos, funções e significados, bem como a alta frequência de uso nos atos comunicativos fazem do toque um objeto de estudo extremamente importante e interessante.

As seguintes funções dos toques cotidianos em um ato comunicativo podem ser distinguidas:

1. Expressão de amizade, participação ou carinho em relação ao destinatário do gesto.

2. Reflexo de uma relação íntima com o destinatário, em particular sexualmente íntima. O desejo de contato corporal íntimo, como muitos acreditam, é uma necessidade fisiológica profundamente oculta que surge em uma pessoa na primeira infância e se estende por toda a vida.

3. Estabelecer contato entre o gesticulador e o destinatário e chamar a atenção do destinatário para alguém ou alguma coisa.

4. Reflexo da posição dominante de uma pessoa em determinada escala social.

Os contatos geralmente ocorrem em interações dialógicas de parceiros social e comunicativamente desiguais, por exemplo, em pares como professor - aluno, médico - paciente, chefe - subordinado etc.

Das habilidades perceptivas de uma pessoa, o toque é uma das principais. O toque é sempre o estabelecimento de contato físico com uma pessoa, com sua pele, cabelo ou roupas, com objetos que uma pessoa segura, usa, etc. A pele, ao contrário dos olhos, é capaz de perceber e transmitir mensagens no escuro: reage instantaneamente a distúrbios externos, reconhece objetos com clareza e reconhece atos de comportamento.

O toque é facilmente usado por amigos, e uma pessoa geralmente não gosta de ser tocada por estranhos. Na cultura russa, o toque é sempre uma intrusão ativa na esfera pessoal de outra pessoa, portanto, devem ser ações cautelosas e discretas. As condições para a aplicabilidade das regras de interação tátil inerentes ao não-verbalismo russo incluem não apenas informações sobre a disponibilidade ou inacessibilidade para tocar certas áreas do corpo ou informações sobre o tipo de toque e o significado expresso pelo toque, mas também informações sobre o estado psicológico atual e as qualidades do destinatário, sobre sua atitude em relação ao toque em geral e a esse tipo de toque em particular: se, por exemplo, o toque infringirá seu orgulho, se prejudicará sua honra, se agradá-lo, etc.

Gestos de saudações e despedidas, aprovações e consolações, contratos e alianças selados com apertos de mão, expressões não verbais de amor - tudo isso inclui o toque como elemento essencial. Os gestos de saudação e despedida não são apenas costumes e rituais, cujo significado é revelado apenas quando as pessoas, por qualquer motivo, não os realizam. As saudações não verbais servem para abrir a reunião, enquanto as despedidas não verbais servem para encerrar. São cerimônias que as pessoas realizam para tocar o outro, senti-lo e lembrar ao parceiro quem eles são um para o outro e em que sociedade vivem, a fim de aliviar a tensão de um encontro inesperado e acalmar o parceiro. Desvios das normas de cumprimentos e despedidas costumam ser mal tolerados pelas pessoas, e não apenas porque destroem os laços pessoais, mas também porque afetam o sistema de relações sociais como um todo.

Os seguintes fatores influenciam o significado e a interpretação dos toques gestuais:

1. Qual parte do corpo toca em qual. Tocar as mãos com os lábios claramente tem uma semântica diferente do que tocar os lábios com os lábios. Da mesma forma, quando um homem anda de mãos dadas, essa postura significa uma coisa, e quando uma mulher caminha ao lado de um homem e pega seu braço, então essa postura significa algo completamente diferente;

2. Duração do gesto. As afirmações "Ele segurou a mão dela na dele" e "Ele rapidamente puxou a mão dele" têm significados completamente diferentes. O gesto de um longo beijo nos lábios não é sinônimo do gesto de um beijo rápido: se o primeiro é um gesto de expressão de amor, o segundo não tem esse significado.

3. Existe pressão (aperto) da parte do corpo do parceiro além do toque, e em caso afirmativo, quão forte. Apertar a mão com a mão "flácida" é um tipo de gesto, apertar a mão com a mão "masculina" é completamente diferente. Um gesto emblemático para pegar pelo cotovelo, de força média, pode significar: “um gesticulador (geralmente um homem) mostra que quer levar o destinatário de lado para conversar com ele em particular”.

4. Se o movimento ocorre após o contato e, em caso afirmativo, de que tipo. Depois de um aperto de mão, alguns homens apertam as mãos juntas - isso, por exemplo, geralmente acontece ao pronunciar algumas palavras de felicitações. Acariciar é sempre um movimento ao longo da superfície do corpo, e um tapa é um golpe brusco, rápido, não muito forte, único. Um tapinha no ombro costuma ser três ou quatro golpes, muito fracos em força e aplicados no mesmo segmento da área do ombro; o som desempenha um papel importante nisso;

5. Há estranhos presentes quando tocados e, em caso afirmativo, quem são eles. O toque íntimo não envolve a presença de estranhos. Apertos de mão são realizados tanto em público quanto fora de olhares indiscretos, mas se a forma de gesto homônima com um aperto de mão significar uma “aposta” em que o aperto da mão deve ser quebrado, então a presença de pelo menos mais uma terceira pessoa “quebrando” é quase necessário. Ele geralmente é uma pessoa que é um conhecido ou amigo de dois discutindo (na cultura russa, não é costume pedir a pessoas completamente desconhecidas ou desconhecidas para quebrar as mãos da discussão). Essa pessoa é perguntada especificamente: “Quebre!”. E quebrar uma aposta também é um gesto.

6. O tipo de contexto em que ocorre o toque. Tocar a mão ou tocar o ombro de uma pessoa enlutada durante um funeral em um cemitério ou durante uma cerimônia de luto onde as palavras são inadequadas é uma expressão não verbal (tátil) de simpatia ou consolo, um sinal de solidariedade e unidade com o destinatário o gesto em luto comum com ele. E é completamente diferente tocar o ombro ou a mão de um amigo durante, por exemplo, uma corrida de revezamento esportivo ou um jogo: isso é um sinal de que é a vez de correr para a pessoa que foi tocada.

7. A natureza do estilo de comportamento não verbal e as relações entre os parceiros. O cientista americano R. Heslin destacou cinco tipos de estilos não verbais e cinco tipos de relacionamentos entre comunicadores característicos de cada um deles: (a) estilo funcional e tipo de relacionamento comercial; (b) estilo social e polidez como tipo de relacionamento; (c) estilo de comunicação amigável e cordialidade; (d) comunicação amorosa e intimidade (intimidade); (e) relação sexual e excitação sexual.

Em todas as culturas, no estilo social não verbal e nas relações polidas, existem limites rígidos que prescrevem quem, quem, como e quando pode tocar. Dos gestos mais típicos aqui, pode-se citar um aperto de mão, beijar a mão, dar a mão quando um homem ajuda uma mulher, por exemplo, a descer do ônibus.

Em um estilo de comunicação não verbal amoroso, que é combinado com uma relação muito próxima e íntima entre os parceiros, e no contato sexual, o toque transmite os significados de “desejo sexual” e “amor”. Os métodos de toque e os locais de toque não devem causar a menor sensação de desconforto entre os parceiros. O amor, e especialmente o toque sexual, deve ser agradável para ambos os parceiros e dar-lhes prazer/prazer mútuos, e esta informação está incluída no significado dos gestos correspondentes.

O toque gestual é, antes de tudo, um ato de comunicação, estabelecendo contato com um parceiro comunicativo e, portanto, no nível da comunicação amigável, quando os contatos não são apenas feitos, mas as relações corporais são estabelecidas, as pessoas estão bastante abertas à confirmação tátil de sua proximidade mútua de várias formas.

D) Proxemia

A proxêmica é a ciência do espaço da comunicação, ou espaço comunicativo, é a ciência de como uma pessoa pensa um espaço comunicativo, como o habita e usa.

Um dos assuntos preferidos da proxêmica é a semiologia (ou seja, o preenchimento de significados culturais) de várias partes da casa, o que não pode ser considerado acidental, pois casa, apartamento, cômodo são os principais territórios pessoais de uma pessoa. A Proxemics busca respostas para diversas questões relacionadas à carga semântica desses espaços. A semiologia do lar também inclui o comportamento humano no espaço fechado do lar. Uma pessoa geralmente se esforça para ter seu próprio ângulo, ou seja, um lugar separado na casa, apartamento, quarto e até mesmo no trabalho, pois ele também tem uma cadeira favorita, mesa, roupas, carro etc. objetos que ele aprecia especialmente e que ele está pronto para proteger e proteger de invasões externas.

Em conexão com o comportamento espacial diferente, três tipos principais de interações sociais entre as pessoas podem ser distinguidos:

a) interação com amigos, camaradas ou apenas pessoas conhecidas e abertas ao diálogo;

b) interação com desconhecidos ou completos estranhos que desejam se comunicar;

c) interação com estranhos que não esperam nenhum contato ou não querem contato com essa pessoa. Cada uma dessas relações gera um tipo especial de situação comunicativa, que se caracteriza por suas próprias regras de escolha de espaço e distância entre os comunicantes a fim de garantir o conforto da comunicação e um tipo especial de comportamento comunicativo não verbal, por exemplo, certas posturas e gestos manuais.

Cada pessoa tem seu próprio território pessoal. Seria mais correto dizer que este não é um território, mas um espaço, uma concha de ar que envolve o corpo humano por todos os lados. O tamanho da concha depende da densidade populacional das pessoas em seus locais de residência. E embora ninguém nos ensine a que distância podemos nos aproximar de outra pessoa, subconscientemente sabemos a que distância é mais conveniente conversar com um amigo próximo e a que distância com um estranho suspeito.

Existem quatro zonas espaciais:

1) Zona íntima (de 15 a 50 cm). De todas as zonas, esta é a mais importante, pois é ela que uma pessoa guarda como se fosse sua propriedade. Apenas filhos, pais, cônjuges, amantes, amigos próximos e parentes são permitidos nesta zona. Esta zona é caracterizada pela confiança, uma voz calma na comunicação, contato tátil, toque. Estudos mostram que a violação da zona íntima acarreta certas mudanças fisiológicas no corpo: aumento da frequência cardíaca, aumento da liberação de adrenalina, fluxo de sangue para a cabeça. A intrusão prematura na zona íntima no processo de comunicação é sempre percebida pelo interlocutor como um ataque à sua inviolabilidade.

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Data de criação da página: 26/04/2016