O conceito de socialização. O termo “socialização”, apesar de sua ampla prevalência, não possui uma interpretação inequívoca entre vários representantes da ciência psicológica.

o processo e resultado da assimilação e reprodução ativa pelo indivíduo da experiência social, principalmente do sistema de papéis sociais. Realiza-se na comunicação e na atividade - na família, nas instituições pré-escolares, na escola, nos coletivos de trabalho e outros. Ocorre tanto sob as condições da influência espontânea de várias circunstâncias da vida em sociedade quanto nas condições de educação - a formação intencional da personalidade. A educação é o início principal e determinante da socialização. O conceito foi introduzido na psicologia social em meados do século 20.

No curso da socialização, ocorre a formação de formações individuais como personalidade e autoconsciência. Como parte da socialização, há uma assimilação de normas sociais, habilidades, estereótipos, atitudes sociais, formas de comportamento e comunicação aceitas na sociedade e opções de estilo de vida.

Em diferentes escolas de ciência, o conceito de socialização recebeu uma interpretação diferente:

1) no neobehaviorismo - como aprendizagem social;

2) na escola do interacionismo simbólico - como resultado da interação social;

3) na psicologia humanista - como auto-realização do autoconceito.

O fenômeno da socialização é multifacetado, cada uma dessas áreas se concentra em um dos lados desse fenômeno.

Na psicologia doméstica, o problema da socialização desenvolve-se no quadro do conceito disposicional de regulação do comportamento social, que apresenta uma hierarquia de disposições sintetizando um sistema de regulação do comportamento social em função do grau de envolvimento nas relações sociais.

Durante muito tempo, a atenção dos psicólogos domésticos foi atraída principalmente pela socialização como educação em sistemas educacionais institucionalizados, mas depois os processos que ocorrem fora das estruturas oficiais, em particular, em associações informais, em grupos espontaneamente emergentes, etc. objeto de estudo sério.

SOCIALIZAÇÃO

o processo de se tornar uma pessoa. Esse processo envolve: a assimilação por uma pessoa de experiências socialmente desenvolvidas, atitudes em relação ao mundo, normas sociais, papéis, funções; elaboração ativa dessa experiência social pela própria pessoa do ponto de vista de suas posições internas; a formação da imagem de uma pessoa do Self e o desenvolvimento de sua própria visão de mundo como pessoa, um membro da sociedade, a realização de sua visão de mundo em sua própria experiência de interação com outras pessoas; participação e contribuição de uma pessoa para o desenvolvimento dos valores espirituais.

SOCIALIZAÇÃO

Inglês socialização; de lat. socialis - public) - o processo de assimilação por um indivíduo da experiência social, um sistema de laços e relações sociais. No processo de S., uma pessoa adquire crenças, formas de comportamento socialmente aprovadas, das quais precisa para uma vida normal em sociedade. S. deve ser entendido como todo o processo multifacetado de assimilação da experiência da vida social e das relações sociais.

S. refere-se àqueles processos pelos quais as pessoas aprendem a viver juntas e a interagir efetivamente umas com as outras. S. envolve a participação ativa da própria pessoa no desenvolvimento da cultura das relações humanas, na formação de certas normas sociais, papéis e funções, a aquisição de conhecimentos, habilidades e habilidades necessárias para sua implementação bem sucedida. S. inclui o conhecimento de uma pessoa da realidade social, dominando as habilidades de trabalho prático individual e em grupo. O conceito de S. refere-se às qualidades que um indivíduo adquire no processo de S, e mecanismos psicológicos (é difícil concordar com isso. - Aprox. ed.), através dos quais as mudanças desejadas são alcançadas. A educação social é de importância decisiva para os processos de S..

Na psicologia, os processos de S. são estudados por r. psicologia infantil e social. As fontes de S. individuais são: a) a transmissão da cultura através da família e outras instituições sociais (principalmente através do sistema de educação, treinamento e educação); b) influência mútua das pessoas no processo de comunicação e atividades conjuntas; c) experiência primária associada ao período da primeira infância, com a formação de funções mentais básicas e formas elementares de comportamento social; d) processos de autorregulação, correlacionados com a substituição gradual do controle externo do comportamento individual pelo autocontrole interno. Nesta fase, S. o indivíduo aprende ativamente as normas sociais. O sistema de autorregulação é formado e se desenvolve no processo de internalização de atitudes e valores sociais.

O processo de S. pode ser caracterizado como uma expansão gradual, à medida que um indivíduo adquire experiência social, da esfera de sua comunicação e atividade, como um processo de desenvolvimento de autorregulação e formação de autoconsciência e uma posição de vida ativa . A família, instituições pré-escolares, escolas e coletivos de trabalho e outros são considerados como instituições de serviço social. Um papel especial no S. do indivíduo é atribuído ao desenvolvimento e multiplicação de seus contatos com outras pessoas e em condições de atividade conjunta socialmente significativa. Por meio desses contatos, o indivíduo começa a perceber e avaliar corretamente a si mesmo e aos outros. No processo de S., uma pessoa é enriquecida pela experiência social e individualizada, torna-se uma personalidade, adquire a oportunidade e a capacidade de ser não apenas um objeto, mas também um sujeito de influências sociais, em sua atividade realizando significativas transformações do esfera motivacional de outras pessoas. (E. 3. Bacia.)

Addendum ed.: Na psicologia russa, foi criticada a visão de S, segundo a qual a criança é considerada um ser inicialmente associal, e a essência de S. desejo de viver de acordo com o "princípio do prazer" (3. Freud). Sob a influência da psicanálise, essa visão tornou-se difundida na psicologia infantil estrangeira nas décadas de 1920 e 1930; essa influência é claramente visível, por exemplo, nos primeiros trabalhos de J. Piaget, em seu conceito de egocentrismo infantil. Um claro desacordo com a ideia de sociabilidade inicial da criança foi afirmado por L. S. Vygotsky, que, em contrapartida, apresentou a ideia de sociabilidade inicial do bebê. Explicando-o e desenvolvendo-o, D. B. Elkonin enfatizou que a criança ao longo de seu desenvolvimento é um ser social, ou seja, um membro da sociedade e está ligado à sociedade pelos laços mais estreitos. Sem essas conexões, ele não pode existir. Apenas o lugar da criança no sistema de relações sociais, a natureza da conexão com a sociedade, muda.

Socialização

de lat. socialis - público) que tem conteúdo diferente em diferentes conceitos científicos.

Na psicanálise, S. - a transição do princípio do prazer para o princípio da realidade, a formação dos mecanismos de proteção da personalidade, a formação do aparelho do ego da personalidade, a formação da instância do super-eu, seguindo as leis que existem na sociedade.

Na teoria de J. Piaget, S. está superando atitudes egocêntricas, correlacionando seu ponto de vista com o ponto de vista dos outros.

Na teoria da aprendizagem social, S. é uma transição de uma existência humanóide (humanóide) para a vida como um membro de pleno direito da sociedade.

Socialização

o processo pelo qual aprendemos e assimilamos regras e padrões de comportamento culturalmente determinados. Este processo, que ocorre durante um longo período de tempo, envolve aprender e dominar normas sociais e culturais, atitudes e sistemas de crenças.

Socialização

Formação de palavras. Vem de lat. socialis - público.

Especificidade. Esse processo é realizado na família, nas instituições pré-escolares, na escola, no trabalho e em outros coletivos. No processo de socialização, ocorre a formação de formações individuais como personalidade e autoconsciência. Como parte desse processo, são realizadas a assimilação de normas sociais, habilidades, estereótipos, atitudes sociais, formas de comportamento e comunicação aceitas na sociedade e opções de estilo de vida.

SOCIALIZAÇÃO

1. Em geral, o processo pelo qual um indivíduo adquire os conhecimentos, valores, habilidades sociais e sensibilidades sociais que lhe permitem integrar-se na sociedade e comportar-se de forma adaptativa. Estritamente falando, essa definição se aplica igualmente a pessoas de todas as idades e, em um sentido muito real, a socialização é uma experiência de vida. No entanto, na maioria das vezes o termo é usado em relação aos processos pelos quais a criança é incutida com os valores da sociedade e seus próprios papéis sociais. 2. O processo de tomada de controle pelo estado dos serviços, indústria e outras instituições da sociedade para o benefício (ostensivo) de todos os membros. 3. Na psicologia industrial/organizacional, o processo pelo qual um novo membro de uma organização aprende a se adaptar às normas e papéis dessa organização, ou seja, orienta-se. 4. Resultados relevantes de qualquer um dos processos acima.

Socialização

de lat. socialis - public) - historicamente condicionado, realizado na atividade e na comunicação, processo e resultado da assimilação e reprodução ativa da experiência social por um indivíduo.

Socialização

lat. socialis - public] - o processo e resultado da assimilação e reprodução ativa da experiência social por um indivíduo, realizada na comunicação e na atividade. S. pode ocorrer tanto em condições de influência espontânea na personalidade de várias circunstâncias da vida em sociedade, que às vezes têm o caráter de fatores multidirecionais, quanto em condições de educação, ou seja, formação intencional da personalidade. A educação é o início principal e definidor de S. O conceito de S. foi introduzido na psicologia social nas décadas de 1940 e 1950. nas obras de A. Bandura, J. Kolman e outros.Em diferentes escolas científicas, o conceito de S. recebeu uma interpretação diferente: no neobehaviorismo, é interpretado como aprendizagem social; na escola do interacionismo simbólico - como resultado da interação social, na "psicologia humanista" - como auto-realização do autoconceito. O fenômeno de S. é multifacetado, e cada uma dessas áreas se concentra em um dos lados do fenômeno em estudo. Na psicologia russa, o problema do comportamento social é desenvolvido no quadro do conceito disposicional de regulação do comportamento social, que apresenta uma hierarquia de disposições que sintetiza o sistema de regulação do comportamento social, dependendo do grau de envolvimento nas relações sociais. Durante muito tempo, a atenção dos psicólogos foi atraída principalmente por S. como criação em sistemas educacionais institucionalizados, mas atualmente, os processos que ocorrem fora das estruturas oficiais, em particular, em associações informais, em grupos emergentes espontaneamente etc., também estão se tornando objeto de estudo sério. AV Petrovsky

Socialização

seguir o comportamento que corresponde a normas sociais, valores, mas não são aceitos pelo indivíduo como crenças. qua a situação no conto "Sem Língua", de V. Korolenko, quando um personagem imigrante se acostuma com o modo de vida americano, mas não o aceita com a alma. qua internalização.

Socialização

lat. socialis - public) - 1. em geral - experiência de vida (conhecimentos, competências, valores, etc.), cuja aquisição permite ao indivíduo integrar-se na sociedade e adaptar-se às exigências do meio social; 2. o processo de assimilação pela criança das normas, valores da sociedade e seus próprios papéis sociais; 3. em psiquiatria - o processo de restauração da capacidade de integração social, perdida devido a um transtorno mental. Sinônimos: Ressocialização, readaptação social.

Socialização

O processo de influência sobre o indivíduo pela sociedade, que é realizado ao longo da vida, como resultado do qual uma pessoa acumula experiência social de vida em uma determinada sociedade, grupos e organizações sociais, torna-se uma personalidade. S. é especialmente ativo nos períodos da infância e adolescência sob a influência da família, sistemas de educação e educação, mídia e outros.

SOCIALIZAÇÃO

de lat. socialis - public) - o processo de apropriação por uma pessoa de experiência socialmente desenvolvida, principalmente o SISTEMA DE PAPÉIS SOCIAIS. Esse processo é realizado na família, nas instituições pré-escolares, na escola, no trabalho e em outros coletivos. No processo de socialização, ocorre a formação de formações individuais como personalidade e autoconsciência. Como parte desse processo, são realizadas a assimilação de normas sociais, habilidades, estereótipos, atitudes sociais, formas de comportamento e comunicação aceitas na sociedade e opções de estilo de vida.

Socialização

O processo de assimilação por um indivíduo da experiência social, um sistema de laços e relações sociais. No processo de socialização, uma pessoa adquire crenças, formas de comportamento socialmente aprovadas, necessárias para que ela viva uma vida normal em sociedade. Embora o termo "socialização" se refira a um processo ao longo da vida (as pessoas estão constantemente aprendendo e aprimorando suas habilidades), é mais usado em relação aos períodos da infância e adolescência.

SOCIALIZAÇÃO

um processo contínuo e resultado da assimilação e reprodução ativa da experiência social por um indivíduo, realizada na comunicação e na atividade. Na psicologia social, o conceito de "S." introduzido nos anos 40 e 50. século 20 A. Bandura, J. Kolman. S. pode ocorrer tanto em condições de influência espontânea na personalidade de várias circunstâncias da vida em sociedade, que às vezes têm o caráter de fatores multidirecionais, quanto em condições de educação, ou seja, a formação intencional da personalidade. S. não termina durante a infância e adolescência, mas continua ao longo da vida. Situações críticas, como revoluções políticas, catástrofes sociais, migrações de uma nova cultura, acarretam novos conhecimentos e, em casos menos dramáticos, novas experiências, especialmente associadas à adoção de um papel particular em uma sociedade altamente estruturada, também acarretam um C adicional. . Característica A desorientação social da população adulta da Rússia moderna é a sua ressocialização (devido a uma mudança de ideologemas, valores e atitudes comportamentais e normas de vida, ou seja, desorientação social), ocorrendo em condições de isolamento social da maioria da população (até 90%), frustração e privação de camadas significativas da sociedade, que durante o período da mais grave crise econômica é marcada por uma explosão social (L. S. Ruban, 1997).

Socialização

de lat. socialis - public] - a) o processo de assimilação e domínio da experiência social que é transmitida ao indivíduo no curso de sua interação e comunicação com o meio social; b) o resultado do desenvolvimento pelo indivíduo da experiência social que lhe é transmitida no decorrer das atividades conjuntas e da comunicação com o meio social e é realizada pelo sujeito da socialização. Aqui é necessário discutir especificamente que o processo de socialização ocorre tanto na lógica da influência espontânea sobre o indivíduo, quanto nas circunstâncias de uma influência consciente, sistemática e proposital sobre o indivíduo para alcançar a influência desejada. Ao mesmo tempo, a segunda opção é tradicionalmente considerada como um processo de socialização que ocorre na lógica de um impacto educacional rigidamente direcionado e suficientemente controlado. Além disso, em modelos de socialização determinados pedagogicamente e, sobretudo, no âmbito da psicologia soviética, a socialização era considerada quase inequivocamente como um processo de desenvolvimento pessoal dentro das instituições educacionais oficiais e, sobretudo, institucionalizadas. Ao mesmo tempo, o próprio conceito de "socialização" foi introduzido no léxico psicológico em meados do século XX em conexão com os trabalhos de A. Bandura e J. Kolman. Essa realidade psicológica, que é descrita usando este termo dentro da estrutura de várias abordagens, tem um som peculiar - é o resultado da aprendizagem social, e o resultado da interação e comunicação, e o resultado da auto-realização e auto-realização. Além da visão da socialização como um processo global de formação e desenvolvimento social do indivíduo, sua entrada em uma sociedade ampla devido à internalização da experiência acumulada pela humanidade no âmbito da psicologia social dos grupos, há também uma construção sociopsicológica específica que explica, ao nível da interação microssocial entre o indivíduo e o grupo, como o indivíduo entra no ambiente de referência para ele e por quais etapas o indivíduo deve passar no processo de socialização intragrupal. Independentemente da idade do indivíduo e das características sociopsicológicas do grupo que o integra, ele se depara, de fato, com a necessidade fatal de passar por fases de entrada na comunidade claramente definidas, resolvendo consistentemente a necessidade que surge para como o crescimento da necessidade de ser uma personalidade de uma tarefa pessoal. No primeiro estágio da vida intragrupo de um indivíduo (este estágio é tradicionalmente chamado de fase de adaptação), seus principais esforços são voltados para dominar as normas e regras que prevalecem nessa comunidade em particular, familiarizar-se com os valores específicos do grupo. , em dominar os métodos e meios de atividade que já possui, novos parceiros para interação e comunicação. Em outras palavras, o indivíduo tem uma necessidade mais ou menos pronunciada de “ser como todo mundo”, o desejo de não ser diferente dos outros, de dissolver-se em certo sentido no grupo, de sentir-se um membro pleno e de sentir o reconhecimento desse fato por outros membros da comunidade. Ao mesmo tempo, a solução de tarefas puramente adaptativas em um determinado estágio entra em conflito com o desejo inerente a cada indivíduo de enfatizar sua individualidade, singularidade, estabelecer-se com aquelas de suas características que ele considera mais valiosas e significativas para ele mesmo. Isso é ainda mais importante em relação ao fato de que a adaptação bem-sucedida de um indivíduo em um grupo, a realização do objetivo de “ser como todos os outros” muitas vezes leva a uma experiência subjetiva por ele de um sentimento de algum tipo de dissolução pessoal. na comunidade, à ilusão de perder sua individualidade. Tudo isso em um determinado estágio da vida intragrupal de um determinado indivíduo predetermina uma mudança fundamental em sua tarefa pessoal: o desejo de “ser como todos os outros”, colorindo todo o estágio de adaptação, acaba sendo destruído por um poderoso atitude para provar a sua singularidade - o desejo de “ser diferente dos outros” vem à tona, tudo”, que, em última análise, é a essência psicológica da segunda etapa da entrada do indivíduo no grupo - a etapa da individualização. É claro que em uma situação em que uma pessoa é capaz de harmonizar sua necessidade de personalização com a prontidão do grupo para aceitar apenas aquelas manifestações pessoais de seu novo membro que lhe proporcionam um desenvolvimento progressivo e facilitam a solução do grupo. amplas tarefas de sua vida, é bastante natural falar sobre o fato da integração de tal indivíduo em seu grupo de membros. Ao mesmo tempo, o indivíduo se encontra em várias comunidades que são significativas para ele em diferentes estágios de entrada.

Deve-se notar que, devido à amplitude e multidimensionalidade da realidade psicológica abrangida pelo conceito de "socialização", praticamente qualquer pesquisa sociopsicológica aborda essa questão de uma forma ou de outra. Ao mesmo tempo, com certo grau de condicionalidade, pode-se destacar alguns conceitos em que se dá muita atenção ao processo de socialização. Em primeiro lugar, devem incluir o desenvolvimento do fundador da direção conhecida como interacionismo simbólico, J. Mead.

Do seu ponto de vista, o "eu" é um produto exclusivamente social, que é o resultado da interação (interações) com outras pessoas. Além disso, “a importância decisiva neste caso pertence ao domínio do sistema de símbolos (daí o interacionismo simbólico - V.I., M.K.) e à assunção do papel do outro (que é alcançado pela criança durante o jogo), e em o futuro - "generalizou outro ""um. J. Mead destacou três etapas desse processo: “A primeira é a imitação. Nesta fase, as crianças copiam o comportamento dos adultos sem entendê-lo. Um garotinho pode “ajudar” seus pais a limpar o chão arrastando seu aspirador de pó de brinquedo ou até mesmo um bastão pela sala. Segue-se uma fase lúdica, em que as crianças entendem o comportamento como o desempenho de determinados papéis: médico, bombeiro, piloto de corrida, etc.; no decorrer do jogo eles reproduzem esses papéis. Ao brincar com bonecas, as crianças pequenas costumam conversar com elas, às vezes com carinho, às vezes com raiva, como os pais, e respondem em vez de bonecas da mesma forma que um menino ou menina responde a seus pais. A transição de um papel para outro desenvolve nas crianças a capacidade de dar a seus pensamentos e ações o significado que outros membros da sociedade lhes dão - este é o próximo passo importante no processo de criação de seu próprio "eu" ... O terceiro estágio segundo Mead, a fase das brincadeiras coletivas, quando as crianças aprendem a ter consciência das expectativas não apenas de uma pessoa, mas de todo o grupo. Por exemplo, cada jogador de um time de beisebol adere às regras e ideias de jogo que são comuns a todo o time e a todos os jogadores de beisebol. Essas atitudes e expectativas criam a imagem de um certo "outro" - uma pessoa próxima "de fora", personificando a opinião pública. As crianças julgam seu próprio comportamento em relação aos padrões estabelecidos por “estranhos”. Seguir as regras do jogo de beisebol prepara as crianças para aprender as regras de conduta na sociedade, expressas em leis e regulamentos.

O palco dos jogos coletivos no conceito de J. Mead é, em muitos aspectos, o principal do ponto de vista da socialização, pois permite ao indivíduo não apenas aceitar as “regras do jogo”, obedecendo a influências externas, mas internalizá-los como “seus” e, assim, integrá-los à comunidade social. Como observado, “o estágio mais alto da socialização, segundo Mead, é a formação de um eu social reflexivo, refletindo a totalidade das interações interindividuais e capaz de se tornar um objeto para si mesmo. Nesse estágio, o controle social “cresce” na personalidade e assume a forma de autocontrole interno”3.

Apesar de o conceito de J. Mead oferecer um esquema de socialização bastante consistente e razoável, ele, respondendo à questão de como, em princípio, esse processo deve ocorrer em uma criança abstrata, uma criança em geral, é amplamente limitado em relação à avaliação e previsão da socialização de um determinado indivíduo em uma determinada comunidade. Isso se deve não apenas ao hiperfoco de J. Mead e seus seguidores nos determinantes sociais do desenvolvimento da personalidade, mas também à falta de qualquer estudo detalhado das condições para o sucesso do processo de socialização, em particular, a avaliação das características qualitativas dos agentes de socialização. Estes últimos na psicologia social moderna são entendidos como "instituições, indivíduos e grupos que contribuem para a socialização..."1.

De muitas maneiras, uma série de deficiências do conceito de J. Mead nos permite superar a abordagem psicossocial de E. Erickson. Na lógica do esquema conceitual epigenético, dentro do qual, lembramos, o desenvolvimento ontogenético e sociogenético são considerados inextricavelmente ligados e interdependentes, o mecanismo de socialização da personalidade parece ser bastante simples e compreensível. Numa sociedade que funciona mais ou menos produtivamente, criam-se condições que contribuem para uma resolução geralmente favorável das crises de idade do indivíduo. Como resultado dessa permissão, elementos de identidade se desenvolvem e ganham forma, adequados tanto às necessidades internas do desenvolvimento do indivíduo quanto aos componentes fundamentais da tradição social. A resolução positiva de cada crise de desenvolvimento individual significa a aquisição pelo indivíduo de um ego-poder específico, cuja energia ele, por sua vez, no processo de funcionamento social investe nas instituições correspondentes da sociedade, apoiando assim a vitalidade de o último. Ao mesmo tempo, certas figuras e grupos de referência servem como canal direto para essa troca mútua em cada estágio de desenvolvimento. Assim, no primeiro estágio do ciclo epigenético, é a figura materna; no segundo - pessoas parentais; no terceiro - a família parental como um todo; no quarto - colegas e vizinhos; na quinta - pares e parceiros em grupos informais; na sexta - amigos e parceiros sexuais; na sétima - membros da própria família e colegas de trabalho; no oitavo, final - a humanidade como um todo, autoridades filosóficas e religiosas.

Assim, no quadro do conceito de E. Erickson, em relação a cada estágio de desenvolvimento, são considerados agentes de socialização de dois níveis – instituições sociais básicas e o ambiente de referência do indivíduo. As características qualitativas de cada um deles são essenciais não só no sentido de uma resolução favorável da crise individual de desenvolvimento, mas também do ponto de vista da socialização do indivíduo.

Em certos estágios do desenvolvimento histórico em cada sociedade em particular, as instituições sociais podem apoiar tanto a polaridade positiva quanto a negativa na resolução das crises de desenvolvimento correspondentes. Nesse sentido, ao considerar os sistemas sociais, do ponto de vista da abordagem psicossocial, é importante entender qual é o real conteúdo semântico investido pela sociedade ou seus representantes autorizados (ideólogos, profetas, legisladores etc.) formalizado como uma ou outra instituição social, bem como esse conteúdo é refletido e refratado na prática social real.

Outro problema importante, sem uma consideração de perto do qual parece impossível compreender o mecanismo de desenvolvimento da identidade do indivíduo e sua relação com a sociedade no processo de socialização, diz respeito às características qualitativas.

figuras de referência e grupos por meio dos quais se realiza a relação entre o indivíduo e a sociedade. Os meios e formas de transmitir o conteúdo e os significados das instituições sociais básicas de uma determinada sociedade, bem como sua refração subjetiva no nível reflexo e inconsciente de figuras ou grupos de referência específicos, podem ser completamente adequados, ou podem diferir significativamente e , além disso, conflitam com os resultados reais do desenvolvimento sociogenético. Ao mesmo tempo, a filtragem do conteúdo das instituições sociais ao nível das figuras e grupos de referência pode, dependendo das características destes últimos, ocorrer tanto no sentido de compensar os aspectos negativos da tradição, como aumentar a vitalidade institucional da seus componentes, e na direção oposta - cultivando e preservando atitudes destrutivas e infantis do indivíduo.

Aparentemente, é possível falar sobre a resolução completa do conflito de desenvolvimento e a socialização bem sucedida de um determinado indivíduo em uma determinada sociedade quando a direção e gravidade do conteúdo real das instituições sociais básicas e do componente de identidade, que foi formado no estágio psicossocial correspondente, por meio de figuras de referência, geralmente coincidem. Se houver uma divergência significativa das linhas de desenvolvimento ontogenético e sociogenético, isso leva a um conflito intrapessoal, que acarreta consequências sociais específicas. Nesse caso, pode-se falar de crise de identidade e dessocialização do indivíduo.

Um dos indicadores básicos de uma socialização bem-sucedida é o nível de adaptação social do indivíduo.

Com a coincidência das polaridades de resolver a crise de desenvolvimento no nível individual e o conteúdo da instituição básica correspondente da sociedade, um alto nível de adaptação social se deve tanto à coincidência de valores e significados pessoais e sociais, quanto à tipos preferidos do processo de adaptação.

Se as polaridades da resolução do desenvolvimento ontogenético e sociogenético não coincidem, o nível de adaptação social do indivíduo no âmbito da instituição social correspondente, em regra, acaba sendo baixo devido ao desajuste dos valores pessoais e significados ao conteúdo da tradição, bem como a oposição do tipo de comportamento adaptativo às atitudes sociais e a elas relacionadas.

É fundamental que a abordagem desenvolvida por E. Erickson permita acompanhar a dinâmica dos processos de desenvolvimento e adaptação individual não apenas na infância e adolescência, o que é típico da grande maioria das teorias da personalidade, mas ao longo da vida humana, o que a torna heurística não apenas em relação ao problema da socialização, mas também da ressocialização. Segundo a definição de N. Smelser, “ressocialização é a assimilação de novos valores, papéis, habilidades ao invés dos antigos, insuficientemente assimilados ou obsoletos. A ressocialização abrange muitas atividades - desde aulas para melhorar as habilidades de leitura até a reciclagem profissional dos trabalhadores. ... Sob sua influência, as pessoas tentam lidar com seus conflitos e mudar seu comportamento com base nesse entendimento”1. O problema da ressocialização é especialmente altamente relevante para a sociedade russa moderna devido à óbvia crise de valores, ao alto nível de incerteza social e à marginalização real de vários grandes grupos sociais e profissionais da população.

Um psicólogo social prático, no âmbito da resolução de suas próprias tarefas profissionais, deve acompanhar pelo menos duas questões que estão diretamente relacionadas aos problemas de socialização. Primeiro, ele deve diagnosticar em que estágio de entrada em um grupo ou organização está um ou outro de seus membros. Em segundo lugar, ele deve ter informações abrangentes sobre quão adequadamente ele percebe sua real posição no grupo de membros, especialmente no caso em que essa comunidade também é uma referência para ele.

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Introdução

1. O conceito de socialização

2. Características da socialização moderna

3. Estágios de desenvolvimento da personalidade no processo de socialização

4. Mecanismos de socialização

5. Instituições de socialização

Conclusão

Bibliografia

Introdução

A sociedade é um sistema de relações reais em que as pessoas entram em suas atividades diárias. Como regra, eles não interagem entre si de maneira aleatória ou arbitrária. Seu relacionamento é caracterizado pela ordem social. Os sociólogos chamam essa ordem - o entrelaçamento das relações humanas em formas repetitivas e estáveis - de estrutura social. Encontra sua expressão no sistema de posições sociais e na distribuição de pessoas nele.

A estrutura social dá a sensação de que a vida é organizada e estável, porque implica a existência de relações constantes e ordenadas entre os membros de um grupo ou sociedade.

A socialização é o processo de assimilação e reprodução ativa da experiência social por um indivíduo, realizado na comunicação e na atividade. A socialização pode ocorrer tanto sob as condições de influência espontânea na personalidade de várias circunstâncias multidirecionais da vida, quanto nas condições de educação e criação - um processo proposital, pedagogicamente organizado, planejado e resultado do desenvolvimento humano.

O conceito de estrutura social está intimamente relacionado com status social, papel social, grupos sociais, instituições e sociedades.

1. O conceito de socialização

O termo "socialização", apesar de sua ampla prevalência, não possui uma interpretação inequívoca entre vários representantes da ciência psicológica. No sistema da psicologia doméstica, são utilizados mais dois termos, que às vezes são propostos como sinônimos da palavra "socialização": "desenvolvimento pessoal" e "educação". Além disso, às vezes se expressa uma atitude bastante crítica em relação ao conceito de socialização, ligado não apenas ao uso das palavras, mas também à essência do assunto. O processo de socialização é um conjunto de todos os processos sociais, graças aos quais o indivíduo adquire um certo sistema de normas e valores que lhe permitem funcionar como membro da sociedade.

A possibilidade de diluição exata do conceito de socialização com outros conceitos amplamente utilizados na literatura psicológica e pedagógica russa ("desenvolvimento pessoal" e "educação") levanta dúvidas. Essa objeção é muito importante e merece ser discutida especificamente. A ideia de desenvolvimento da personalidade é uma das ideias-chave da psicologia russa. Além disso, o reconhecimento do indivíduo como sujeito da atividade social atribui particular importância à ideia de desenvolvimento da personalidade: a criança, em desenvolvimento, torna-se tal sujeito, ou seja. o processo de seu desenvolvimento é inconcebível fora de seu desenvolvimento social e, portanto, fora de sua assimilação de um sistema de laços e relações sociais, fora da inclusão neles. Em termos de alcance do conceito de “desenvolvimento pessoal” e “socialização”, neste caso, parece coincidir, e a ênfase na atividade do indivíduo parece estar muito mais claramente representada justamente na ideia de desenvolvimento, e não socialização: aqui é um tanto silenciado, pois está no centro das atenções - o ambiente social e enfatiza a direção de seu impacto no indivíduo.

Ao mesmo tempo, se entendermos o processo de desenvolvimento da personalidade em sua interação ativa com o meio social, então cada um dos elementos dessa interação tem o direito de ser considerado sem medo de que a atenção predominante a uma das partes da interação deve necessariamente se transformar em sua absolutização, subestimação do outro componente. Uma consideração verdadeiramente científica da questão da socialização de modo algum elimina o problema do desenvolvimento da personalidade, mas, ao contrário, sugere que uma pessoa é entendida como um sujeito social ativo em devir.

Você pode definir a essência da socialização: socialização - trata-se de um processo de mão dupla, que inclui, por um lado, a assimilação da experiência social pelo indivíduo ao entrar no meio social, no sistema de laços sociais; por outro lado(muitas vezes pouco enfatizado na pesquisa), o processo de reprodução ativa por um indivíduo de um sistema de laços sociais devido à sua atividade vigorosa, inclusão ativa no meio social. São esses dois aspectos do processo de socialização que muitos autores prestam atenção, aceitando a ideia de socialização no mainstream da psicologia social, desenvolvendo esse problema como um problema pleno de conhecimento sociopsicológico. A questão é colocada de tal forma que uma pessoa não apenas assimila a experiência social, mas também a transforma em seus próprios valores, atitudes e orientações. Esse momento de transformação da experiência social fixa não apenas sua aceitação passiva, mas pressupõe a atividade do indivíduo na aplicação dessa experiência transformada, ou seja, em uma certa doação, quando seu resultado não é apenas um acréscimo à experiência social já existente, mas sua reprodução, ou seja, movendo-o para o próximo nível. Compreender a interação de uma pessoa com a sociedade ao mesmo tempo inclui compreender não apenas uma pessoa, mas também a sociedade como sujeito do desenvolvimento, e explica a continuidade existente nesse desenvolvimento. Com tal interpretação do conceito de socialização, alcança-se a compreensão de uma pessoa tanto como objeto quanto como sujeito das relações sociais.

2 . especialcaracterísticas da socialização moderna

Os processos de socialização na sociedade moderna têm especificidades próprias associadas às peculiaridades da estrutura social e da mobilidade (divisão do trabalho, permeabilidade das fronteiras sociais).

1) Em uma sociedade tradicional, a trajetória de vida de uma pessoa é em grande parte predeterminada pelo grupo social ao qual seus pais pertencem. Do nascimento à morte, uma pessoa passa sucessivamente por vários estágios de idade e em cada estágio sofre uma “socialização preliminar”. Na sociedade moderna, a mobilidade social é de natureza probabilística - de cada posição inicial, uma pessoa pode chegar a muitas outras. Portanto, é impossível preparar uma pessoa com antecedência para atividades em todos os grupos significativos; como resultado, ele primeiro cai em um grupo e depois começa a se adaptar a ele (socializar).

2) A segunda característica da socialização na sociedade moderna, em comparação com a tradicional, é a pluralidade e independência mútua dos agentes de socialização. Em uma sociedade tradicional, as normas que operam nos diferentes agentes de socialização são mais consistentes. A sociedade moderna é caracterizada por conflitos de papéis como consequência da natureza "mosaica" da socialização.

estão relacionados a três fatores:

1) mudança (destruição) do sistema de valores, como resultado da qual a geração mais velha nem sempre pode preparar os jovens para a vida em novas condições;

2) uma mudança radical e muito rápida na estrutura social da sociedade; a incapacidade de muitos novos grupos sociais de assegurar a reprodução de suas fileiras.

3) enfraquecimento do sistema de controle social formal e informal como fator de socialização.

Uma das características mais óbvias da socialização moderna é sua duração em comparação com períodos anteriores. A juventude, como período de socialização, aumentou significativamente em relação às épocas anteriores. Em geral, seu status mudou. Se antes era considerado apenas como uma preparação para a vida, na sociedade moderna é tratado como um período especial da vida, que não tem menos valor que a vida de um adulto. Esta atitude pressupõe um maior respeito e um estatuto mais elevado para os jovens do que em épocas anteriores. Existem leis especiais que protegem os direitos dos adolescentes e operam em nível interestadual. A sociedade torna-se mais tolerante com isso à medida que determina o futuro.

Para o desenvolvimento e a socialização normais, organizações sociais como a escola ou a família não apenas precisam, mas são obrigadas a cuidar desse período da vida de uma pessoa.

Um papel especial na socialização moderna pertence à educação e à aquisição de uma profissão. A educação é um pré-requisito para a socialização em quase todos os medos do mundo. Como a taxa de mudança das novas gerações de tecnologia está à frente da taxa de mudança das novas gerações de trabalhadores, uma pessoa tem que aprender quase toda a sua vida. O sucesso da educação moderna é determinado não apenas pelo que uma pessoa aprendeu e quais são seus conhecimentos, habilidades e habilidades, mas também pela capacidade de adquirir novos conhecimentos e usá-los em novas condições. É importante aqui o quão independente o sujeito é no espaço da informação, quais são suas habilidades indicativas, com que rapidez ele escolhe o que realmente lhe convém e em que ele pode atingir o nível de alto profissionalismo. Um alto nível de profissionalismo já não é algo excepcional, pois a produção mais complexa requer especialistas adequados. Erros profissionais com tecnologias modernas custam cada vez mais à sociedade, o que acontece com acidentes e desastres técnicos.

A criatividade também se torna condição necessária para a socialização e deixa de ser considerada pela pedagogia moderna como algo raro e inusitado. Abordagens modernas em pedagogia e psicologia da aprendizagem sugerem que cada pessoa é uma pessoa criativa. A didática inclui a vivência da atividade criativa do aluno no processo de aprendizagem como componente essencial do conteúdo da educação, juntamente com a assimilação de conhecimentos, habilidades e habilidades.

Vemos que a educação como pré-requisito e característica da socialização moderna está associada a uma variedade, principalmente problemas sociais. Mas os problemas pessoais não são menos significativos. As características da socialização moderna de uma pessoa também são determinadas pelos tópicos de novos requisitos para seus traços de caráter, que devem ser formados para o funcionamento ideal como membro pleno da sociedade. Esses traços por si só não são muito diferentes dos traços de personalidade necessários anteriormente, mas sua combinação sugere maior expressão.

Além disso, a complexidade e a dinâmica no processo de socialização exigem a máxima harmonização dos traços de personalidade no processo de desenvolvimento social, o que implica a unidade de princípios opostos. Se tal harmonização não for possível, pelo menos é necessária uma compensação para qualidades fracamente expressas ou excessivamente dominantes. O homem moderno precisa conhecer seus pontos fortes e fracos, pois são as condições mais importantes para sua vida produtiva.

3 . Estágios do desenvolvimento da personalidade no processo de socialização

A questão das etapas do processo de socialização tem sua própria história no sistema de conhecimento psicológico (Kon, 1979). Como as questões da socialização eram consideradas no sistema freudiano com o maior detalhe, a tradição na determinação dos estágios de socialização se desenvolveu precisamente nesse esquema. Como você sabe, do ponto de vista da psicanálise, de particular importância para o desenvolvimento da personalidade é período da primeira infância . Isso levou a um estabelecimento bastante rígido dos estágios de socialização: no sistema da psicanálise, a socialização é vista como um processo que coincide cronologicamente com o período da primeira infância. Por outro lado, há muito tempo, em trabalhos psicanalíticos pouco ortodoxos, os prazos do processo de socialização foram um pouco ampliados: surgiram trabalhos experimentais realizados na mesma linha teórica, investigando a socialização em adolescência e até mesmo juventude . Outras escolas não-freudianas de psicologia social agora dão ênfase especial ao estudo da socialização durante a adolescência. Assim, a “disseminação” da socialização pelos períodos da infância, adolescência e adolescência pode ser considerada geralmente aceita.

No entanto, há uma discussão animada sobre outras etapas. Trata-se da questão fundamental de saber se a própria assimilação da experiência social, que constitui uma parte significativa do conteúdo da socialização, ocorre na idade adulta. Nos últimos anos, esta questão tem sido cada vez mais respondida afirmativamente. Portanto, é natural que não apenas os períodos da infância e adolescência sejam denominados como fases de socialização. Assim, na psicologia social doméstica, a ênfase é colocada no fato de que a socialização envolve a assimilação da experiência social, principalmente em curso de trabalho. Portanto, a base para a classificação dos estágios é a atitude em relação à atividade laboral. Se aceitarmos este princípio, podemos distinguir três etapas principais: pré-trabalho, trabalho de parto e pós-trabalho .

Fase pré-parto a socialização abrange todo o período da vida de uma pessoa antes do início da atividade laboral. Por sua vez, esta etapa é dividida em dois períodos mais ou menos independentes:

a) socialização precoce , abrangendo o tempo desde o nascimento de uma criança até a sua admissão na escola, ou seja, o período que na psicologia do desenvolvimento é chamado de período da primeira infância;

b) estágio de aprendizado , que inclui todo o período da adolescência no sentido mais amplo do termo. Essa etapa inclui, é claro, todo o tempo de escolarização. Em relação ao período de estudo em uma universidade ou escola técnica, existem diferentes pontos de vista. Se a atitude em relação à atividade laboral é tomada como critério para distinguir os estágios, então uma universidade, escola técnica e outras formas de ensino não podem ser atribuídas ao estágio seguinte. Por outro lado, a especificidade do ensino em estabelecimentos de ensino deste tipo é bastante significativa em comparação com o ensino secundário, nomeadamente à luz da implementação cada vez mais consistente do princípio da conciliação do ensino com o trabalho, pelo que é difícil considerar esses períodos na vida de uma pessoa da mesma forma que o tempo de escolaridade. De uma forma ou de outra, mas na literatura, o tema recebe dupla cobertura, embora com qualquer solução, o problema em si é muito importante tanto em termos teóricos quanto práticos: os alunos são um dos grupos sociais importantes da sociedade, e os problemas de socialização desse grupo são extremamente relevantes.

estágio de trabalho de parto a socialização abrange o período da maturidade humana, embora os limites demográficos da idade "madura" sejam condicionais; fixar tal estágio não é difícil - este é todo o período da atividade laboral de uma pessoa. Ao contrário da ideia de que a socialização termina com a conclusão da educação, a maioria dos pesquisadores apresenta a ideia de continuar a socialização durante o período de trabalho. Além disso, a ênfase no fato de que uma pessoa não apenas assimila a experiência social, mas também a reproduz, confere especial importância a essa etapa. O reconhecimento do estágio de socialização do trabalho decorre logicamente do reconhecimento da importância primordial da atividade laboral para o desenvolvimento do indivíduo. É difícil concordar que o trabalho como condição para o desdobramento das forças essenciais de uma pessoa impeça o processo de assimilação da experiência social; é ainda mais difícil aceitar a tese de que a reprodução da experiência social termina no estágio da atividade laboral. É claro que a juventude é o momento mais importante na formação de uma personalidade, mas o trabalho na idade adulta não pode ser desconsiderado na identificação dos fatores desse processo.

Na psicologia social, esse problema está presente como um problema fase pós-parto socialização. As principais posições na discussão são opostas: uma delas acredita que o próprio conceito de socialização é simplesmente sem sentido quando aplicado a esse período da vida de uma pessoa em que todas as suas funções sociais são reduzidas. Deste ponto de vista, o período indicado não pode ser descrito em termos de “aquisição de experiência social” ou mesmo em termos de sua reprodução. A expressão extrema desse ponto de vista é a ideia de “dessocialização” após a conclusão do processo de socialização. A outra posição, ao contrário, insiste ativamente em uma abordagem completamente nova para compreender a essência psicológica da velhice. Muitos estudos experimentais sobre a continuidade da atividade social dos idosos falam a favor dessa posição, em particular, a velhice é considerada como uma idade que contribui significativamente para a reprodução da experiência social. A questão é levantada apenas sobre a mudança no tipo de atividade do indivíduo durante esse período.

Um reconhecimento indireto do fato de que a socialização continua na velhice é o conceito de E. Erickson sobre a presença de oito idades humanas ( infância, primeira infância, idade do jogo, idade escolar, adolescência e adolescência, juventude, meia idade, maturidade). Somente a última das idades - "maturidade" (o período após os 65 anos) pode, segundo Erickson, ser designada pelo lema "sabedoria", que corresponde à formação final da identidade. Se aceitarmos essa posição, devemos reconhecer que o estágio pós-trabalho de socialização existe.

De acordo com A. V. Petrovsky, o desenvolvimento da personalidade pode ser representado como uma unidade de continuidade e descontinuidade. "A continuidade no desenvolvimento de uma personalidade expressa a relativa estabilidade nos padrões de sua transição de uma fase para outra em uma determinada comunidade, que é referencial para ela. interação com os outros, conectados por sistemas. Neste caso, com o sistema educacional aceito na sociedade.

A.V. Petrovsky, fazendo uma tentativa de abordagem sociopsicológica da periodização etária do desenvolvimento social do indivíduo, identificou três chamadas macrofases, que, de acordo com o conteúdo e a natureza do desenvolvimento da personalidade, são definidas como:

infância - adaptação do indivíduo, expressa no domínio das normas e adaptação social na sociedade;

adolescência - individualização, expressa na necessidade de personalização máxima do indivíduo, na necessidade de "ser pessoa";

juventude - integração , o processo de formação de traços e propriedades de personalidade que atendem às necessidades e exigências do grupo e do próprio desenvolvimento.

Como S. L. Rubinshtein, "a criança se desenvolve sendo criada e treinada, e não se desenvolve e é criada e treinada. Isso significa que a educação e a educação estão no próprio processo de desenvolvimento da criança e não se baseiam nele; as propriedades mentais pessoais da criança, suas habilidades, traços de caráter etc. não apenas se manifestam, mas também são formados no curso da própria atividade da criança. No entanto, no processo escolar atual, as atividades educativas passam por um período bastante difícil, como toda a nossa sociedade.

O amadurecimento e o desenvolvimento de uma pessoa se devem à interação dos processos de socialização e individualização, em cuja profundidade se forma uma adaptação psicológica na unidade de seus aspectos sociais e pessoais. O desejo do indivíduo de determinar formas individuais de interagir com a realidade circundante é justamente isso que nasce e se desenvolve no espaço das relações sociais onde interagem, e muitas vezes entram em conflito entre si, os dois processos necessários para a formação da personalidade: o processo de socialização e processo de individualização . São esses processos que criam em sua unidade as condições externas e internas para o desenvolvimento da personalidade do indivíduo. Eles são responsáveis pela formação da adaptação social e adaptação pessoal (adaptação), respectivamente. Somente uma combinação harmoniosa desses dois processos em todas as fases anteriores da infância gera um nível suficientemente alto de adaptação psicológica dos adolescentes mais velhos, o que é uma condição favorável para a formação de sua autodeterminação.

4 . Mecanismos de socialização

É necessária uma consideração separada para as influências sociopsicológicas que operam no nível micro, ou seja, no nível do ambiente imediato imediato do indivíduo, que desempenha o papel de instituições de socialização. Vamos definir essas influências socializadoras desorganizadas do ambiente como mecanismos sociopsicológicos de socialização. Os mecanismos de socialização devem ser entendidos como várias influências espontâneas, especialmente desorganizadas do ambiente, o ambiente imediato, pelo qual os reguladores externos, as normas e prescrições do grupo são transferidos para o plano interno, tornando-se reguladores internos do comportamento.

Os mecanismos sociopsicológicos de socialização desempenham o papel de uma "ponte de transição" entre reguladores externos, normas e costumes do grupo, tradições, prescrições de papéis, sanções de encorajamento e punição, aprovação e condenação e reguladores internos, disposições, estados psicológicos de prontidão para certas reações comportamentais.

Os mecanismos inconscientes, que, antes de tudo, se manifestam na primeira infância, no período pré-escolar, incluem sugestão, infecção psicológica, imitação, identificação.

O contágio é definido na psicologia como uma exposição inconsciente e involuntária de um indivíduo a certos estados mentais. Manifesta-se não pela aceitação consciente de qualquer informação ou padrão de comportamento, mas pela transmissão de um certo estado emocional.

A sugestão é um tipo especial de influência emocional-volitiva intencional e irracional de uma pessoa sobre outra ou um grupo de pessoas.

A imitação é uma maneira de influenciar as pessoas umas sobre as outras, como resultado do qual o indivíduo reproduz as características e padrões do comportamento mostrado.

A identificação é considerada como a identificação de um indivíduo com outra pessoa, como resultado da qual o comportamento, pensamentos e sentimentos de outra pessoa são reproduzidos.

Com o crescimento e formação da consciência e autoconsciência, o indivíduo começa a desenvolver uma atitude avaliativa e seletiva bastante clara em relação ao ambiente, suas normas e valores, prescrições de papéis.

Nas condições de comunicação grupal, essa seletividade às normas e valores do ambiente se manifesta em fenômenos sociopsicológicos que desempenham simultaneamente as funções de mecanismos de socialização, como grupo de referência, prestígio, autoridade, popularidade.

Um lugar especial entre esses mecanismos sociopsicológicos é atribuído ao grupo de referência. Entre o ambiente imediato em que a vida de um indivíduo ocorre, apenas certos grupos e indivíduos adquirem significado especial para o indivíduo na avaliação de suas ações, na escolha de suas orientações sociais e morais. Tais grupos, aos quais o indivíduo se orienta em seu comportamento, cujas normas e valores adere, são chamados de grupos de referência. Como você sabe, os grupos de referência são divididos em condicionais e reais, comparativos, normativos, prestigiosos.

O prestígio ocupa um lugar especial como mecanismo de socialização. Atua como um fenômeno avaliativo grupal, um conjunto de avaliações externas de aprovação, pelo qual diversos fenômenos sociais são avaliados sob a ótica de normas e critérios grupais.

Uma manifestação específica do prestígio como mecanismo de socialização é que, junto com a auto-estima, ele participa da formação do nível de reivindicações do indivíduo, daquelas metas e objetivos que o indivíduo propõe sob a influência de seu ambiente.

A popularidade também se desenvolve como fenômeno avaliativo grupal e também se forma como um conjunto de avaliações externas de aprovação, mas, diferentemente do prestígio, manifesta-se não no âmbito das reivindicações individuais, mas no campo da formação de gostos, valores, prescrições públicas. , ou seja, antes de tudo, na formação de reguladores de grupo.

Um lugar especial entre os mecanismos de socialização é ocupado pelas expectativas grupais, as chamadas expectativas grupais dirigidas ao indivíduo por seu ambiente, que podem atuar tanto na forma de prescrições de papéis quanto na forma de estereótipos avaliativos que se manifestam na percepção social das pessoas.

A personalidade em processo de socialização, juntamente com conhecimentos, normas e valores, também adquire inúmeros papéis interpessoais, constitucionais, profissionais, sociais. A aceitação e assimilação de papéis ocorre tanto sob a influência das sanções de incentivo e punição, aprovação e condenação aplicadas na sociedade, quanto sob a influência de expectativas, prescrições de papéis e expectativas dirigidas ao indivíduo por seu meio. As expectativas sociais são especialmente importantes no domínio dos papéis sociais interpessoais (pai, mãe, marido, esposa, amigo, filho, filha, vizinho, etc.), onde praticamente não há sanções oficiais destinadas a promover a assimilação desses papéis.

5 . Institutos de socialização

instituições de socialização. Em todas as etapas da socialização, o impacto da sociedade sobre o indivíduo é realizado diretamente ou por meio de um grupo, mas o próprio conjunto de meios de influência pode ser reduzido, seguindo J. Piaget, ao seguinte: são normas, valores e sinais. Em outras palavras, podemos dizer que a sociedade e o grupo transmitem à personalidade emergente um certo sistema de normas e valores por meio de signos. Aqueles grupos específicos em que o indivíduo está preso aos sistemas de normas e valores e que atuam como uma espécie de tradutores da experiência social receberam o nome de instituições de socialização. A identificação do seu papel no processo de socialização baseia-se numa análise sociológica geral do papel das instituições sociais na sociedade.

No fase pré-trabalho socialização, tais instituições são: no período da primeira infância - família e desempenhando um papel crescente nas sociedades modernas instituições para crianças pré-escolares . A família tem sido tradicionalmente vista como a mais importante instituição de socialização em vários conceitos. É na família que as crianças adquirem as primeiras habilidades de interação, dominam os primeiros papéis sociais (incluindo os papéis sexuais, a formação dos traços de masculinidade e feminilidade), compreendem as primeiras normas e valores. O tipo de comportamento parental (autoritário ou liberal) tem impacto na formação da "imagem-eu" da criança. O papel da família como instituição de socialização depende naturalmente do tipo de sociedade, das suas tradições e normas culturais. Apesar de a família moderna não poder reivindicar o papel que desempenhava nas sociedades tradicionais (aumento do número de divórcios, filhos pequenos, enfraquecimento da posição tradicional do pai, emprego da mulher), seu papel no processo de socialização ainda continua muito significativo.

Os sociólogos tradicionalmente veem a família como um grupo social cujos membros estão relacionados por parentesco, casamento ou adoção e vivem juntos, cooperando economicamente no cuidado dos filhos. Alguns estudiosos acreditam que os laços psicológicos desempenham um papel importante nas famílias; eles vêem uma família como um grupo de pessoas fortemente unidas que se importam e respeitam umas às outras.

As famílias diferem em composição, tipo de herança, local de residência e princípio de distribuição de poder. As relações sociais entre homens e mulheres dentro da família podem ser organizadas com base nos laços conjugais ou familiares.

Nos últimos anos, muitos sociólogos chegaram à conclusão de que a industrialização e a família extensa não são incompatíveis. Estudando a vida familiar dos trabalhadores têxteis em New Hampshire no século 21, eles descobriram que a industrialização fortaleceu os laços familiares.

Existem três tipos de famílias de acordo com o tipo de herança. Em uma estrutura patrilinear onde a ascendência é traçada através da linha paterna, as pessoas traçam a descendência e passam a herança através da linha paterna. Quando matrilinear, a herança é pela linha materna. No tipo bilinear, ambas as linhagens familiares de um indivíduo são de igual importância.

Existem três tipos de residência. No caso de residência patrilocal, os noivos se instalam na casa da família do marido. O esquema inverso prevalece nas condições do modelo patrilocal. Modelo não local - jovens casais se separam e vivem separados de seus pais.

De acordo com o tipo de poder, existe um modo de vida patriarcal, onde o papel de chefe da família é desempenhado pelo marido e, na sua ausência, pelo homem mais velho. A estrutura familiar matriarcal prescreve a concentração do poder nas mãos das mulheres. O terceiro tipo de vida - elitista - o poder e a autoridade são distribuídos entre marido e mulher em pé de igualdade. Esse tipo de relação familiar vem ganhando peso recentemente em todos os países do mundo.

As pessoas que se casam são representantes de diferentes grupos tribais e isso tem uma influência decisiva na estrutura da família. Um grupo de parentesco tem interesse em manter algum grau de controle sobre pelo menos alguns de seus membros após o casamento.

As relações entre marido e mulher podem ser construídas com base em quatro princípios diferentes: monogamia - um marido e uma esposa; poliginia - um marido e duas ou mais esposas; poliandria - dois ou mais maridos e uma esposa; casamento em grupo - dois ou mais maridos e duas ou mais esposas. A monogamia foi considerada preferida em menos de 20% das 862 sociedades. A poliginia é generalizada em 80% das sociedades da amostra onde os maridos podem ter duas esposas. A poliandria é extremamente rara. Via de regra, isso não significa liberdade de escolha sexual para as mulheres, muitas vezes significa que os irmãos mais novos do marido têm o direito de morar com a esposa do irmão mais velho. Por exemplo, entre alguns povos da Índia, se uma família não pode se dar ao luxo de se casar com todos os filhos, ela só pode encontrar uma esposa para o filho mais velho.

Em todo o mundo, a família tem a responsabilidade de proteger, apoiar e apoiar as crianças, os fracos, os idosos e outros dependentes. A família é um importante mecanismo para ajudar o indivíduo a aprender a estabelecer contato próximo e constante com outras pessoas. As relações familiares saudáveis contribuem para o desenvolvimento de sentimentos como amizade, amor, segurança, autoestima, bem como uma sensação geral de bem-estar.

Quanto às instituições de crianças pré-escolares, sua análise ainda não recebeu direitos de cidadania em psicologia social. A “justificativa” para isso é a afirmação de que a psicologia social lida com grupos onde funciona uma personalidade desenvolvida e, portanto, todo o campo de grupos associados especificamente à formação da personalidade simplesmente cai fora de análise. A legitimidade de tal decisão é objeto de discussão, mas deve-se notar que propostas para incluir uma seção de psicologia social do desenvolvimento na psicologia social, ou para criar um campo de pesquisa tão independente, podem ser encontradas com cada vez mais frequência. De uma forma ou de outra, até agora, as instituições pré-escolares têm sido objeto de estudo apenas na psicologia do desenvolvimento, enquanto aspectos sociopsicológicos específicos não recebem cobertura completa. A necessidade prática de uma análise sociopsicológica dos sistemas de relações que se configuram nas instituições pré-escolares é absolutamente óbvia. Infelizmente, não existem estudos longitudinais que mostrem a dependência da formação da personalidade em que tipo de instituições sociais foram incluídas no processo de socialização na primeira infância.

No segundo período da fase inicial de socialização, a principal instituição é escola . Ao lado da psicologia do desenvolvimento e da educação, a psicologia social naturalmente demonstra grande interesse por esse objeto de estudo. A escola proporciona ao aluno uma educação sistemática, que é ela mesma o elemento mais importante de socialização, mas, além disso, a escola é obrigada a preparar a pessoa para a vida em sociedade e em sentido mais amplo. Comparada à família, a escola é mais dependente da sociedade e do Estado, embora essa dependência seja diferente nas sociedades totalitárias e democráticas. Mas, de uma forma ou de outra, a escola estabelece as ideias primordiais para uma pessoa como cidadão e, portanto, contribui (ou dificulta!) seu ingresso na vida civil. A escola amplia as oportunidades da criança em termos de sua comunicação: aqui, além da comunicação com os adultos, existe um ambiente específico estável para a comunicação com os pares, que por si só atua como a mais importante instituição de socialização. A atração desse ambiente é que ele é independente do controle adulto e, às vezes, o contradiz. A medida e o grau de importância dos grupos de pares no processo de socialização variam em diferentes tipos de sociedades (Bronfenbrenner, 1976).

As escolas surgiram há vários milhares de anos para treinar uns poucos selecionados para uma gama limitada de liderança e atividades profissionais. No entanto, no século XIX. as escolas secundárias gratuitas tornaram-se o principal meio pelo qual os membros da sociedade recebiam conhecimentos elementares de leitura, escrita e aritmética. As escolas são de importância funcional essencial para a sobrevivência e preservação das sociedades modernas. As escolas estão ausentes em muitas sociedades primitivas e agrárias. A socialização da juventude é realizada neles da mesma forma "natural" com que os pais ensinam seus filhos a andar ou falar.

Os adultos nas sociedades modernas não podem se dar ao luxo de criar os filhos à sua própria imagem. Muitas vezes, as habilidades dos pais se tornam obsoletas e eles se deparam com o fato de que a profissão que estudaram não é mais necessária. Os conhecimentos e habilidades necessários na vida moderna não podem ser obtidos de forma automática e “natural”, isso requer uma estrutura educacional especial.

Todas as sociedades conferem aos indivíduos, independentemente de suas qualidades e habilidades, certos status. Outros status são alcançados por meio de escolha e competição. As sociedades modernas devem selecionar os jovens para cargos e profissões que exijam talentos especiais. A instituição de ensino, via de regra, desempenha essa função atuando como intermediária na seleção de indivíduos para determinados tipos de atividade profissional. Ao emitir diplomas, certificados e certificados, ele determina quais dos jovens terão acesso ao poder, posição de prestígio e status. Para muitos, as escolas funcionam como "escadas rolantes" que permitem que pessoas talentosas e talentosas subam na escala social. Mas os conflitologistas contestam essa afirmação e acreditam que as escolas servem para garantir que os filhos de pais de elite, com os certificados “necessários”, possam ter a garantia de obter os melhores lugares. Eles veem as escolas como mediadoras que reproduzem e legitimam a ordem social existente e, assim, atuam em benefício de alguns indivíduos e grupos e em detrimento de outros.

Do ponto de vista dos conflitologistas, há um processo de aprendizagem oculto nas escolas; consiste em um complexo de valores, atitudes e comportamentos vagamente expressos que sutilmente criam os filhos de acordo com as ideias das instituições dominantes. Os professores moldam e incentivam as qualidades que incorporam as normas da classe média - diligência, responsabilidade, consciência, confiabilidade, diligência, autocontrole, eficiência. As crianças aprendem a ser calmas, pontuais, pacientes, respeitosas com os professores, receptivas às demandas do grupo.

Quanto às instituições de socialização na fase laboral, a mais importante delas é coletivo de trabalho . Na psicologia social, a grande maioria dos estudos foi realizada justamente sobre o material dos coletivos de trabalho, embora deva-se admitir que revelar seu papel justamente como instituições de socialização ainda não é suficiente. É claro que qualquer estudo do coletivo de trabalho pode ser interpretado desta forma: em certo sentido, de fato, qualquer análise, por exemplo, estilo de liderança ou tomada de decisão em grupo, caracteriza alguns aspectos do coletivo de trabalho como uma instituição de socialização.

Tão controversa quanto a própria questão da existência estágio de socialização pós-parto , é a questão das suas instituições. É possível, é claro, com base em observações cotidianas, nomear várias organizações públicas como tais instituições, cujos membros são predominantemente pensionistas, mas isso não é uma elaboração do problema. Se o reconhecimento do conceito de socialização é natural para as idades mais avançadas, então a questão das instituições desse estágio também deve ser investigada.

Naturalmente, cada uma das instituições de socialização aqui mencionadas tem uma série de outras funções; suas atividades não podem ser reduzidas à função de transferência de experiência social. A consideração dessas instituições no contexto da socialização significa apenas uma espécie de "extração" da totalidade das tarefas sociais que realizam.

socialização sociedade individual

Conclusão

A socialização é o processo pelo qual um indivíduo se torna membro da sociedade, assimilando suas normas e valores, dominando determinados papéis sociais. Ao mesmo tempo, a geração mais velha transmite seus conhecimentos aos mais jovens, formando neles as habilidades necessárias para uma vida independente. Assim, uma geração substitui a outra, garantindo a continuidade da cultura, incluindo linguagem, valores, normas, costumes, moralidade.

É através da interação sistemática com outras pessoas que um indivíduo desenvolve suas próprias crenças, padrões morais, hábitos - tudo o que cria a singularidade de uma pessoa. Assim, a socialização tem duas funções: a transmissão da cultura de uma geração para outra e o desenvolvimento do eu.

Para mostrar a importância da continuidade do processo histórico, A.N. Leontiev refere-se a uma ilustração emprestada do trabalho do famoso psicólogo francês A. Pieron. “Se uma catástrofe se abatesse sobre nosso planeta, como resultado da qual apenas crianças pequenas sobreviveriam e toda a população adulta morreria, então, embora a raça humana não parasse, a história da humanidade inevitavelmente seria interrompida. Os tesouros da cultura continuariam a existir fisicamente, mas não haveria ninguém para revelá-los às novas gerações. As máquinas ficariam ociosas, os livros não seriam lidos, as obras de arte perderiam sua função estética. A história da humanidade teria que começar de novo.

O movimento da história é impossível sem a transmissão ativa das conquistas da cultura humana para as novas gerações, sem educação” (Leontiev, 1981).

Bibliografia

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O termo “socialização”, apesar de sua ampla prevalência, não tem uma interpretação inequívoca entre vários representantes da ciência psicológica (Kon, 1988, p. 133). Na psicologia doméstica, são utilizados mais dois termos, que às vezes são propostos como sinônimos da palavra “socialização”: “desenvolvimento pessoal” e “educação”. Além disso, às vezes se expressa uma atitude bastante crítica em relação ao conceito de socialização, ligado não apenas ao uso das palavras, mas também à essência do assunto. Sem dar ainda uma definição exata do conceito de socialização, digamos que o conteúdo intuitivamente adivinhado desse conceito é que é o processo de “entrada de um indivíduo no meio social”, “assimilação de influências sociais”, “anexação ao sistema de laços sociais”, etc. O processo de socializaçãoé um conjunto de todos os processos sociais através dos quais o indivíduo aprende um determinado sistema de normas e valores que lhe permitem funcionar como membro da sociedade (Bronfenbrenner, 1976).

Uma das objeções geralmente é construída com base nesse entendimento e consiste no seguinte. Se não há personalidade fora do sistema de laços sociais, se ela é inicialmente determinada socialmente, então de que adianta falar de sua entrada no sistema de laços sociais. Não se repetirá um dos velhos erros da psicologia quando se afirmou que um ser humano recém-nascido ainda não é um ser humano e que terá que passar pelo caminho da “hominização”? O conceito de socialização coincide com o processo de hominização? Como você sabe, L. S. Vygotsky protestou fortemente contra a representação da criança como um ser que ainda precisa ser hominizado. Insistiu que a criança, tendo nascido, já está posta como elemento de uma certa cultura, de certos laços sociais. Se a socialização é identificada com a hominização, então há todas as razões para ter uma atitude extremamente negativa em relação à “socialização”.

A possibilidade de diluição exata do conceito de socialização com outros conceitos amplamente utilizados na literatura psicológica e pedagógica russa (“desenvolvimento pessoal” e “educação”) também levanta dúvidas. Essa objeção é muito importante e merece ser discutida especificamente. A ideia de desenvolvimento da personalidade é uma das principais psicologias nacionais. Além disso, o reconhecimento do indivíduo como sujeito da atividade social atribui particular importância à ideia de desenvolvimento da personalidade: a criança, em desenvolvimento, torna-se tal sujeito, ou seja. o processo de seu desenvolvimento é inconcebível fora de seu desenvolvimento social e, portanto, fora de sua assimilação de um sistema de laços e relações sociais, fora da inclusão neles. Em termos de alcance do conceito de "desenvolvimento pessoal" e "socialização" neste caso, parece coincidir, e a ênfase na atividade do indivíduo parece estar muito mais claramente representada justamente na ideia de desenvolvimento , e não socialização: aqui ela é de certa forma silenciada, pois está no centro das atenções - ambiente social e enfatiza a direção de seu impacto no indivíduo.

A questão da relação entre os conceitos de “socialização” e “educação” é um pouco mais complicada. Como você sabe, o termo "educação" é usado em nossa literatura em dois sentidos - no sentido estrito e amplo da palavra. No sentido estrito da palavra, o termo “educação” significa o processo de influência proposital sobre uma pessoa pelo sujeito do processo educacional, a fim de transferir, incutir nele um certo sistema de ideias, conceitos, normas, etc. A ênfase aqui está no propósito, na regularidade do processo de influência. O sujeito de influência é entendido como uma instituição especial, uma pessoa designada para atingir o objetivo nomeado. No sentido amplo da palavra, “educação” refere-se ao impacto sobre uma pessoa de todo o sistema de relações sociais para assimilar a experiência social, etc. O sujeito do processo educativo, neste caso, pode ser toda a sociedade e, como se costuma dizer na fala cotidiana, “toda a vida”. Se usarmos o termo "educação" no sentido estrito da palavra, então a socialização difere em seu significado do processo descrito pelo termo "educação". Se este conceito for usado no sentido amplo da palavra, então a diferença é eliminada.

Feito esse esclarecimento, é possível definir assim a essência da socialização e da ressocialização. Socialização- o processo de inclusão de um indivíduo nas relações sociais, pelo qual ele assimila e reproduz ativamente a experiência social. Ressocialização- o processo de reaprender o que foi firmemente aprendido na infância e adolescência e o que constituiu a base de uma determinada personalidade.

A socialização é um processo de mão dupla, que inclui, por um lado, a assimilação da experiência social pelo indivíduo ao entrar no meio social, o sistema de laços sociais; por outro lado, o processo de reprodução ativa pelo indivíduo do sistema de laços sociais devido à sua atividade vigorosa, inclusão ativa no meio social. São esses dois aspectos do processo de socialização que muitos autores prestam atenção, aceitando a ideia de socialização no mainstream da psicologia social, desenvolvendo esse problema como um problema pleno de conhecimento sociopsicológico. A questão é colocada de tal forma que uma pessoa não apenas assimila a experiência social, mas também a transforma em seus próprios valores, atitudes e orientações. Esse momento de transformação da experiência social fixa não apenas sua aceitação passiva, mas pressupõe a atividade do indivíduo na aplicação dessa experiência transformada, ou seja, em uma certa doação, quando seu resultado não é apenas um acréscimo à experiência social já existente, mas sua reprodução, ou seja, movendo-o para o próximo nível. Compreender a interação de uma pessoa com a sociedade ao mesmo tempo inclui compreender não apenas uma pessoa, mas também a sociedade como sujeito do desenvolvimento, e explica a continuidade existente nesse desenvolvimento. Com tal interpretação do conceito de socialização, alcança-se a compreensão de uma pessoa tanto como objeto quanto como sujeito das relações sociais.

O primeiro lado do processo de socialização - a assimilação da experiência social - é uma característica de como o ambiente afeta uma pessoa; sua segunda face caracteriza o momento do impacto humano no meio ambiente com o auxílio da atividade. A atividade da posição do indivíduo é aqui assumida porque qualquer impacto no sistema de laços e relações sociais exige a adoção de uma determinada decisão e, portanto, inclui os processos de transformação, mobilização do sujeito, construção de uma determinada estratégia de atividade. Assim, o processo de socialização nesse sentido não se opõe de forma alguma ao processo de desenvolvimento da personalidade, mas simplesmente nos permite identificar diferentes pontos de vista sobre o problema. Se para a psicologia do desenvolvimento a visão mais interessante desse problema é “do lado do indivíduo”, então para a psicologia social - “do lado da interação do indivíduo e do ambiente”.

Como uma pessoa se torna um sujeito do mundo social? Como as crianças dominam os papéis sociais, normas e valores, adquirem as habilidades de interagir com outras pessoas, adquirem conhecimento sobre a estrutura da sociedade em que vivem?

Recordemos a conhecida afirmação de L. S. de que a criança, tendo nascido, já é um ser social. Foi aceito pelas mãos de um obstetra ou parteira, mas aceito da forma que a experiência social acumulada até então recomenda; o rosto de uma mãe se inclina sobre ele, falando uma determinada língua e cuidando dele da maneira que é costume no momento nesta cultura; ele recebe um nome que é uma espécie de "crachá social" para distingui-lo dos outros bebês. Em outras palavras, ele está inicialmente cercado por um mundo social adulto, diverso e complexamente estruturado. O mundo dessa sociedade, um membro pleno da qual ele ainda não se tornou, mas sem o qual não pode mais existir e que já o vê como seu futuro potencial.

O tempo passa, e a relação da criança com essa sociedade muda: ela domina ações com objetos nos quais se fixa o modo social de usá-los; o mundo de sua comunicação se expande: além da mãe, outros adultos e crianças são incluídos nele; ele aprende sobre um número crescente de papéis sociais - um motorista de trólebus, um vendedor em uma loja, um professor de jardim de infância etc.; ele começa a formar as primeiras ideias sobre si mesmo como parte desse mundo social - filho de seus pais, menino ou menina, membro de um grupo infantil, morador desta ou daquela cidade. Gradualmente, o mundo social circundante se abre para a criança no sistema de interdependências de papéis existentes, regras de comportamento social e normas culturais de interação. É com base no domínio da criança desse "campo" de normas e regras socioculturais que uma nova escolha ocorrerá entre elas - a formação de um sistema normativo de valor pessoal.

Assim, o mundo social deve fornecer à criança uma certa gama de modelos normativos de valor e padrões de comportamento social suficientemente claramente definidos para que ela possa escolher os mais apropriados. Os pais, por outro lado, podem ajudar a criança, por um lado, atuando como tradutores desses modelos (afinal, é deles que ele ouve “possível” e “impossível” pela primeira vez) e, por outro, por outro lado, procurando garantir a satisfação mais completa daquelas necessidades que determinam diretamente o conceito de socialização infantil: necessidades de contatos ativos, amor e segurança.

Assim, no complexo e multifacetado processo de desenvolvimento social da criança, pelo menos duas facetas podem ser distinguidas.

Primeiro, o processo de desenvolvimento social envolve a orientação gradual da criança no sistema de papéis sociais que existe atualmente na sociedade. Essa orientação torna-se possível principalmente pela ampliação dos laços sociais da criança, bem como pela formação de um sistema pessoal de significados pessoais, por trás do qual, respectivamente, está uma orientação no sistema de atividades objetivas especificadas pela sociedade.

A segunda faceta do desenvolvimento social é a formação de certas estruturas de autoconsciência individual, associadas ao processo de autodeterminação social e à formação da identidade social de uma pessoa, cuja premissa é a inclusão ativa da criança em vários comunidades.

Em outras palavras, o processo de desenvolvimento social do indivíduo, assim como o processo de desenvolvimento em geral, é concebido na interação ativa do indivíduo com o meio social. É para caracterizar essa entrada ativa de uma pessoa no sistema de laços sociais que o conceito de socialização costuma ser utilizado.

Nesse sentido, é necessário deter-se na questão da relação entre os conceitos de socialização e desenvolvimento social. Além das dificuldades associadas a um certo histórico de formação do conceito de socialização em consonância com orientações teóricas específicas, deve-se notar que até agora o próprio termo socialização não teve uma interpretação inequívoca. Os diferentes conteúdos deste conceito serão refletidos com mais detalhe no próximo parágrafo, que se dedica especialmente à análise das várias vertentes no estudo da socialização, mas para já vamos apenas referir que no futuro pretendemos contar sobretudo com a compreensão do processo de socialização, que é mais comum na psicologia social russa. O conceito de socialização é definido, neste caso, como um processo de mão dupla, que inclui, por um lado, a assimilação da experiência social pelo indivíduo ao entrar no meio social, no sistema de laços sociais e, por outro, , como o processo de reprodução ativa desse sistema pelo indivíduo em sua atividade. Assim, com este conceito de socialização, fixa-se não apenas o processo de orientação social e a assimilação das normas sociais, mas também o momento de transformação ativa e aplicação de papéis sociais aprendidos, normas, valores, métodos de autodeterminação social em novos Situações sociais. Este último, em nossa opinião, amplia e concretiza a ideia de atividade da personalidade embutida no conceito de desenvolvimento social.

Notamos também que a própria ideia da atividade humana como ser social contém a ideia da continuidade do desenvolvimento social do indivíduo, de sua incompletude fundamental. Para enfatizar essa ideia, às vezes, em contraste com o conceito de socialização, utiliza-se o conceito de socialização. Este último é definido como o cumprimento das exigências sociais para uma determinada faixa etária, como a presença de pré-requisitos pessoais e sociopsicológicos que proporcionam um comportamento puramente normativo, ou o processo de adaptação social. Nesse caso, o conceito de socialização atua como um conceito mais amplo que inclui, além dos signos de socialização, a prontidão para entrar em novas situações de desenvolvimento social. A última qualidade, se operacionalizada, implica:
- a capacidade de perceber adequadamente as novas exigências sociais;
- atitude seletiva em relação aos impactos sociais;
- baixa rigidez social;
- a formação de pré-requisitos pessoais para o cumprimento de tarefas - o próximo estágio de socialização.

Concluindo esta descrição geral dos processos de desenvolvimento social da criança, provavelmente devemos também notar a relação entre os conceitos de socialização e educação. Na literatura psicológica e pedagógica, são apresentados dois entendimentos sobre o processo de criação. No primeiro caso, a educação é considerada como um processo intencional por parte do educador e, no segundo caso, é equiparada à totalidade de todos, incluindo influências sociais bastante aleatórias e sem propósito. Obviamente, o segundo entendimento é idêntico ao conceito de socialização. No entanto, parece-nos útil chamar a atenção do leitor para o facto de que, neste caso, são as diferenças em termos de “propositividade-aleatoriedade” que são realçadas, e não “impacto-interação”.

Estamos longe de investir na primeira compreensão mais estreita do processo de formação, a ideia dele como impacto em sua forma mais pura, como identidade das relações sujeito-objeto. Naturalmente, um processo tão rigidamente manipulador não pode ser chamado de educação. Falando sobre a finalidade do impacto, assumimos que o processo de formação em si é concebido não apenas como a exigência de que seu portador realmente influencie em uma situação de cronograma de papéis claramente definido, mas também como uma situação de interação interpessoal real, como uma parceria relacionamento, em que, no entanto, por “propositividade” para uma das partes permanece a necessidade de estabelecer objetivos mais amplos que vão além da situação de interação de objetivos e maior reflexão do que está acontecendo.

Concluindo essas tentativas de breves definições conceituais, notamos que, em nossa opinião, o conceito de socialização acima (como a assimilação e reprodução dos laços sociais) a define como um processo puramente normativo que praticamente não enfatiza a possibilidade de interpretação social. inovações. O fato é que os dois pontos mencionados acima - assimilação e reprodução - não abrangem todo o "campo" da socialização, pois não contêm o fenômeno que poderia ser chamado de criatividade social.

Com base na abordagem existente nos estudos culturais da criatividade como uma rejeição das normas existentes, como uma espécie de “avanço” em um espaço fundamentalmente não normativo, neste caso é possível definir a criatividade social como aquele aspecto da socialização que reflete a processo de criação de novas áreas de prática social por uma pessoa, construindo comunidades sociais não pré-existentes. Em outras palavras, estamos falando da produção de um novo espaço social, um tanto paradoxalmente não normalizado no momento de sua formação. Parece que uma das razões que provocam tal repensar o próprio conceito de socialização, e as subsequentes mudanças em seu conteúdo, é a situação atual do desenvolvimento social. Temos em mente não apenas a aceleração mundial do ritmo de desenvolvimento social, mas, sobretudo, a situação de transformações sociais radicais que caracteriza os países do espaço pós-socialista.

Assim, a potencial predestinação objetiva da socialização como produção de um novo espaço social nessa situação decorre, ao que parece, principalmente do fato da desestabilização geral da vida social e da crise normativa de valor de nossa sociedade. A crise se expressa não só e não tanto na ausência de normas e valores sociais, mas no fato de que hoje não formam modelos normativos claramente estruturados. Como resultado, ao passar para uma nova etapa de socialização, a pessoa se encontra não apenas na tradicional “encruzilhada” de escolhas sociais para esta etapa, mas também em uma situação em que os “semáforos” públicos instalados nela fornecem informações conflitantes. , ou até mesmo não funcionam. Isso pode ser visto mais claramente quando se analisa o estágio de socialização do adolescente.

Ressalta-se que a adolescência é um objeto tradicional no estudo dos problemas de socialização, não apenas por sua maior acessibilidade para pesquisadores, mas também porque a maioria dos fenômenos estudados são apresentados de forma mais explícita.

Referindo-nos, a esse respeito, ao conhecido pensamento de L. S. Vygotsky sobre a situação social do desenvolvimento de uma criança, devido ao conteúdo de suas relações multiposicionais com os adultos [Vygotsky L. S., 1984], destacamos que as características atuais da socialização do adolescente podem ser compreendida por meio de mudanças nessas próprias posições e em sua percepção subjetiva. Afinal, para L. S. Vygotsky, o conteúdo da relação diversa da criança com o mundo adulto é condicionado prioritariamente pela cultura e pela sociedade, e, desse ponto de vista, a dinâmica social moderna se reflete, entre outras coisas, na “quebra” das relações socioculturais. estereótipos de possíveis relações posicionais entre um adulto e uma criança. Este último, em um nível mais concreto, pode ser expresso como a inconsistência das demandas feitas pelo mundo social à criança: primeiro, como a inconsistência das demandas de um adulto e, em segundo lugar, como a inconsistência das demandas de diferentes sujeitos do mundo adulto.

Assim, a existência simultânea no presente de muitas camadas de valores, nenhuma das quais é um modelo normativo claramente estruturado, complica a situação de escolha social e aceitação de normas sociais e, em última análise, complica o processo de socialização como um todo.

Parece que a tarefa mais difícil para uma pessoa da era da mudança social é a solução do problema de planejar suas atividades na esfera social (e para um adolescente - a solução de uma das tarefas mais importantes relacionadas à idade do período da adolescência: a formação de um projeto de vida), porque hoje exige levar em conta a direção e o ritmo da mudança na realidade social e uma alta tolerância pessoal à incerteza. Ao mesmo tempo, a questão de possíveis métodos, fatores e agentes de estabilização subjetiva da instabilidade objetiva pode se tornar a mais interessante do ponto de vista da pesquisa. Note-se que a solução desta questão faz parte de um problema mais geral de determinar a influência relativa dos níveis macro e micro do ambiente social no curso e na natureza do processo de socialização.

Em geral, tal formulação do problema não é nova - nas últimas duas décadas, o termo "ressocialização" tem sido usado ativamente na psicologia social. Introduzido pela primeira vez pelos psicólogos sociais americanos A. Kennedy e D. Kerber para se referir ao processo de entrada "secundária" de um indivíduo no meio social como resultado de quaisquer "defeitos" de socialização (ressocialização daqueles libertados de locais de privação de liberdade) ou como resultado de uma mudança no ambiente sociocultural (ressocialização dos migrantes), hoje esse termo é entendido de forma bastante ampla e fora das especificidades dos sujeitos do processo - como uma mudança consciente do comportamento humano em uma situação de evidente fracasso [Volovich A.S., 1990].

Nota-se que a capacidade de navegar em situações sociais imprevistas deve se tornar a característica central do comportamento social de uma pessoa no processo de ressocialização. Naturalmente, as formas de formação dessa habilidade são compreendidas pelos pesquisadores de diferentes maneiras, dependendo de suas próprias predileções teóricas.

Assim, para os pesquisadores comportamentalmente orientados do conceito de socialização, a base do comportamento em uma situação socialmente incerta são aqueles modelos comportamentais que incluem os principais elementos dos requisitos institucionais, ou seja, na opinião deles, uma pessoa começa a se concentrar em modelos de modelo de um maior nível de generalidade.

Por exemplo, um adolescente migrante não pode conhecer as normas e regras de interação social na escola pública americana, mas, tendo uma ideia de “escolas em geral”, pode, contando com elas, construir formas bastante adequadas de seu próprio comportamento nas novas condições.

Para os pesquisadores que gravitam em torno de uma orientação cognitiva, os principais fatores na formação da capacidade de agir em uma situação incerta são as características do estilo cognitivo de uma pessoa: flexibilidade e diferenciação do autoconceito, locus interno de controle etc.

Os adeptos das teorias de papéis da personalidade observam que o processo de ressocialização é "lançado" não apenas pela consciência da situação objetiva de fracasso social, mas também por qualquer descompasso entre expectativas de papéis e autoexpectativas, o que geralmente é avaliado como um dos tipos de conflito de papéis.

Assim, é óbvio que o complexo e multifacetado processo de socialização pode ser abordado de diferentes maneiras. A história da psicologia do desenvolvimento e social contém muitos conceitos, teorias, pontos de vista, de uma forma ou de outra, referentes à análise dos processos de socialização no estudo da personalidade. Dada a complexidade do problema, consideramos necessário

Parece que pelo menos três facetas podem ser distinguidas no processo de socialização.

Primeiro, a ênfase na análise da socialização pode ser colocada na tradução de valores culturalmente atribuídos, padrões de comportamento, métodos de categorização social, etc. O desenvolvimento social do indivíduo neste caso será considerado principalmente como um processo de inculturação.

Em segundo lugar, o processo de socialização pode ser entendido como um processo de assimilação real, internalização de vários modos de experiência social e, nesse sentido, a ênfase na pesquisa será colocada nessa assimilação e no próprio conteúdo do que é aprendido.

Em terceiro lugar, pode-se dar atenção principalmente à análise dos possíveis resultados da socialização, e neste caso falaremos mais sobre a socialização como uma adaptação.

Observe que todas essas três facetas da socialização como um todo refletem o primeiro lado (digamos, passivo) da socialização: o momento de “entrada” de uma pessoa na sociedade. O segundo lado da socialização, que reflete o momento de reprodução ativa por uma pessoa da experiência social adquirida, tradicionalmente se tornou objeto de pesquisa sociopsicológica com muito menos frequência, e só hoje a atenção dos pesquisadores é realmente atraída para ele. No entanto, para completar o quadro, é preciso destacar a quarta faceta da socialização - considerando-a como um processo de construção.

Naturalmente, a seleção dessas, como resultado, quatro facetas da socialização é muito condicional e reflete não tanto sua estrutura real (é óbvio que na realidade elas estão inextricavelmente fundidas umas com as outras e não existem isoladamente), mas os possíveis dominantes semânticos em sua análise. No entanto, para caracterizar o processo de socialização como um todo, tal estruturação do mesmo parece justificada. Vamos nos debruçar sobre isso com mais detalhes.

Questão 12. Socialização: conceito, conteúdo, mecanismos. Etapas e instituições de socialização.

Não há uma definição única de C. Em andamento desenvolvimento Social criança pode ser dividida em dois aspectos:

O processo de desenvolvimento social envolve orientação gradual da criança no sistema atualmente existente de papéis sociais na sociedade . Essa orientação é possível pela ampliação dos laços sociais da criança, bem como pela formação de um sistema pessoal de significados pessoais, por trás do qual há uma orientação no sistema de atividades objetivas especificadas pela sociedade.

indo formação de estruturas de autoconsciência individual associada ao processo de autodeterminação social e à formação da identidade social do indivíduo, cuja premissa é a inclusão ativa da criança em diversas comunidades sociais.

Assim, o processo de desenvolvimento social é concebido como uma interação ativa com o meio social. Para caracterizar essa entrada de uma pessoa no sistema de relações sociais, costuma-se usar o conceito. socialização.

Na psicologia social doméstica, o entendimento mais comum de socialização é como um processo de mão dupla, que inclui, por um lado, a assimilação da experiência social pelo indivíduo ao entrar no meio social, no sistema de laços sociais, por outro outro lado, como o processo de reprodução ativa desse sistema pelo indivíduo em sua atividade. Com tal compreensão da socialização, não apenas o processo de orientação social e a assimilação de normas sociais são fixados, mas também o momento de transformação ativa e aplicação de papéis sociais aprendidos, normas, valores, métodos de autodeterminação social em novos contextos sociais. situações. Ao contrário do conceito de socialização (o cumprimento de uma pessoa com os requisitos sociais para uma determinada idade), a socialização inclui uma vontade de se mover para novas situações de desenvolvimento social, ou seja:

capacidade de perceber adequadamente as novas exigências sociais;

atitude seletiva em relação aos impactos sociais;

baixa rigidez social;

a formação de pré-requisitos pessoais para cumprir as tarefas do próximo estágio de socialização.

2. O conceito de socialização.

A socialização deve ser distinguida de:

A adaptação é um processo limitado de tempo de adaptação a novas condições;

Formação, educação - aquisição de novos conhecimentos e competências;

Crescer é o desenvolvimento sociopsicológico de uma pessoa em uma faixa etária estreita (aproximadamente de 10 a 20 anos).

A socialização não se limita a nenhum dos processos listados acima, e ao mesmo tempo estão incluídos no processo de socialização como elementos.

Em alguns casos, é possível o processo de ressocialização, que se caracteriza pelo fato de o indivíduo perder alguns valores, as normas que aprendeu deixam de ser reguladoras de seu comportamento. As circunstâncias que causam ressocialização podem incluir a prisão de uma pessoa, em um hospital psiquiátrico, etc.

A educação é um impacto proposital na esfera espiritual e no comportamento dos indivíduos;

O conceito de educação tem dois significados em nosso P:

No sentido estrito, o processo de influência proposital em uma pessoa pelo processo educacional para transferir, incutir nele um certo sistema de idéias, conceitos, normas.

Em termos gerais, o impacto em uma pessoa de todo o sistema de relações sociais para assimilar a experiência social.

Se considerarmos o conceito de educação no sentido estrito da palavra, então C difere em seu significado e, se em sentido amplo, eles são idênticos.

A relação de socialização com desenvolvimento social-????

A socialização é um processo contínuo. Existem três áreas de socialização:

Atividade. Três processos: orientação no sistema de conexões presente em cada tipo de atividade e entre seus diversos tipos; centralização em torno do principal, escolhido, concentrando-se nele e subordinando-lhe todas as demais atividades; domínio pela personalidade no curso da implementação das atividades de novos papéis e compreensão de seu significado. é uma extensão do diretório de ações. O processo de definição de metas é importante. O indivíduo torna-se o sujeito da atividade.

Comunicação. Este é um aumento no número de contatos e uma transição para a comunicação dialógica. É importante: como e em que circunstâncias é realizada a multiplicação dos links de comunicação e o que uma pessoa recebe dessa comunicação.

Autoconsciência. A autoconsciência inclui autodeterminação, auto-realização e auto-afirmação, auto-estima. Compreender a personalidade de si mesmo como um certo valor e uma questão de identificação. O desenvolvimento da autoconsciência no curso de C é um processo controlado, determinado pela constante aquisição de experiência social no contexto da ampliação do diálogo da atividade e da comunicação.

A socialização é a posse de normas sociais.

3. Mecanismos e estágios de socialização.

C tem duas funções: a transferência da experiência social e a individualização. Mecanismos C:

Sociopsicológico (sugestão, imitação, infecção)

institucional.

Voltando ao freudismo, vemos que o processo C ocorre na primeira infância do indivíduo. Piaget também inclui a juventude nesse processo. E Erickson fala da infinidade do processo C. A abordagem da atividade da psicologia social doméstica não usa a idade, mas a atividade laboral de uma pessoa como base para distinguir os estágios de socialização. Existem três fases: pré-parto, trabalho de parto e pós-parto.

Pré-trabalho a fase é dividida em dois períodos: a) a socialização inicial (do nascimento da criança ao ingresso na escola), b) a fase de aprendizagem (o tempo todo na escola). Quanto ao ensino nas universidades e escolas técnicas, aqui a questão recebe uma dupla solução: por um lado, este também é um período de estudos e não pode ser atribuído estritamente ao período laboral, por outro, as atividades educativas dessas instituições são tão diferentes do processo educacional escolar, e às vezes é combinado com o trabalho, portanto, não pode ser atribuído à fase pré-parto.

P.S. Proponha à comissão que destaque esta etapa como uma etapa separada, você passará por uma inteligente

Trabalho estágio inclui todo o período da atividade laboral de uma pessoa. A socialização na idade adulta recebeu recentemente grande atenção. Duas áreas de pesquisa podem ser identificadas: a compreensão da socialização como um processo contínuo é característica dos sociólogos; compreender a socialização de adultos como um repensar da experiência da infância é típico dos psicólogos.

Pós-parto estágio é um problema relativamente novo para a pesquisa de socialização. Uma abordagem considera esse estágio como a redução de todas as funções sociais e a dessocialização. O outro, pelo contrário, considera este tempo bastante ativo, em particular, no que diz respeito à reprodução da própria experiência social ao interagir com as gerações mais jovens. Além disso, neste momento é preciso dominar novos papéis sociais, como avó, avô, pensionista, etc. Essa abordagem é sustentada pelo conceito de E. Erickson, que designou o estágio após os 65 anos como o período da "sabedoria" e da formação final da identidade.

Mais uma variante da classificação dos mecanismos de socialização pode ser dada com base no princípio ontogenético de seu desenvolvimento na criança. No processo de socialização, as seguintes partes podem ser distinguidas: inculturação (transmissão de valores culturais), internalização da experiência (a assimilação da experiência social e os mecanismos dessa assimilação), adaptação (os resultados da socialização são considerados). Essas partes refletem o processo de entrada na sociedade. O lado da reprodução da experiência social pode ser considerado como um processo de construção da realidade social. A divisão em partes é bastante arbitrária, elas são inextricavelmente mescladas.

Enculturação de acordo com Herskovitz, há um processo em que um indivíduo domina a visão de mundo e o comportamento inerente a uma cultura, como resultado do qual se forma sua semelhança cognitiva, emocional e comportamental com membros dessa cultura e diferença com membros de outras culturas. Existem dois estágios de inculturação: infância (aprender a língua, normas e valores da cultura) e maturidade (aplica-se apenas a "fragmentos" individuais da cultura - invenções, inovações).

O principal mecanismo de tradução da cultura no nível do grupo é transmissão intergeracional. Três tipos:

transmissão vertical- transmissão de pais para filhos;

transmissão horizontal- comunicar-se com os pares;

"indireto" (oblíquo) transmissão- em instituições especializadas de socialização (universidade, escola) e na prática - com adultos do entorno, além dos pais (vizinhos, tias, tios).

Internalização - um conjunto de processos motivacionais e cognitivos, com a ajuda dos quais requisitos sociais inicialmente externos tornam-se requisitos internos do indivíduo. Dois casos especiais deste processo: padrões de comportamento de aprendizagem; assimilação de significados sociais: símbolos, valores, atitudes.

Modelos de comportamento. Disposições básicas:

a internalização dos papéis depende do grau de significância objetiva e subjetiva do modelo.
o sucesso da internalização dos modelos depende do grau de consistência das exigências do ambiente social imediato.
as diferenças interindividuais são raras ou nem sequer consideradas.
um objeto popular de pesquisa: papel sexual e comportamento pró-social.

Assimilação de significados. Disposições gerais:

A internalização das influências sociais é um processo multinível.
este modo é irreversível.
o indicador de assimilação é o comportamento voluntário socialmente utilitário.
o principal fator de sucesso é o grau de consciência das influências internalizadas.

Vários mecanismos de internalização são considerados. Teorias de aprendizagem - condicionamento clássico e operante, teorias de aprendizagem social - comportamento observado e as condições em que ele se desenvolve, psicanálise - o mecanismo de racionalização, cognitivistas - o mecanismo de internalização é a redução da dissonância cognitiva.

Adaptação - consideração da socialização em termos de seus possíveis resultados. A investigação nesta área caracteriza-se pelas seguintes ideias:

A socialização é entendida como um processo final.

A socialização é entendida como um processo puramente quantitativo de mudança de uma pessoa sob a influência de circunstâncias externas.

A socialização atua como uma reação após as mudanças na situação social.

Construção da realidade implica a presença de atividade do indivíduo no processo de socialização. Dois pontos são significativos:

a realidade do mundo social e a realidade do mundo interior do indivíduo são realidades constantemente conhecidas, compreendidas e interpretadas, e nesse sentido - criadas;

A capacidade de uma pessoa de interpretação funcional-semântica da realidade está associada a duas características de suas ideias sobre o mundo: a representação implícita do “campo da cultura” nelas e a intencionalidade (sempre somos capazes de imaginar os objetos do mundo social em uma forma diferente do que realmente são.

Você pode falar sobre os estágios de desenvolvimento de acordo com Kohlberg

Kohlberg destacou seis estágios do desenvolvimento moral de uma pessoa, que se substituem em uma sequência estrita, semelhante aos estágios cognitivos de Piaget. A transição de um estágio para outro ocorre como resultado do aprimoramento das habilidades cognitivas e da capacidade de empatia (empatia). Ao contrário de Piaget, Kohlberg não associa períodos do desenvolvimento moral de uma pessoa a uma certa idade. Enquanto a maioria das pessoas atinge pelo menos o terceiro estágio, algumas permanecem moralmente imaturas por toda a vida.

As duas primeiras etapas referem-se a crianças que ainda não dominaram os conceitos de bom e mau. Eles procuram evitar a punição (o primeiro estágio) ou ganhar encorajamento (o segundo estágio). No terceiro estágio, as pessoas estão claramente cientes das opiniões dos outros e se esforçam para agir de forma a ganhar sua aprovação. Embora neste estágio seus próprios conceitos de bom e ruim comecem a se formar, as pessoas geralmente se esforçam para se adaptar aos outros para ganhar aprovação social. No quarto estágio, as pessoas estão cientes dos interesses da sociedade e das regras de comportamento nela. É nesse estágio que se forma a consciência moral: a pessoa a quem o caixa deu troco demais o devolve, porque "está certo". De acordo com Kohlberg, nos dois últimos estágios, as pessoas são capazes de realizar atos altamente morais, independentemente dos valores geralmente aceitos.

No quinto estágio, as pessoas compreendem as possíveis contradições entre várias crenças morais. Nesta fase, eles são capazes de generalizar, de imaginar o que aconteceria se todos agissem de uma determinada maneira. É assim que se formam os próprios julgamentos do indivíduo sobre o que é "bom" e o que é "ruim". No sexto estágio, as pessoas formam seu próprio senso ético, princípios morais universais e consistentes. Essas pessoas são desprovidas de egocentrismo; eles fazem a si mesmos as mesmas exigências que fariam a qualquer outra pessoa.

4. Instituições de socialização.

Aqueles grupos específicos em que o indivíduo está preso aos sistemas de normas e valores e que atuam como uma espécie de tradutores da experiência social receberam o nome de instituições de socialização. Na fase de socialização pré-laboral, tais instituições são: no período da primeira infância - a família e as instituições infantis pré-escolares, que desempenham um papel crescente nas sociedades modernas.

Família considerada tradicionalmente como a mais importante instituição de socialização em vários conceitos. É na família que as crianças adquirem as primeiras habilidades de interação, dominam os primeiros papéis sociais, compreendem as primeiras normas e valores. O papel da família como instituição de socialização depende do tipo de sociedade, de suas tradições e normas culturais.

Relativo instituições para crianças pré-escolares, então sua análise ainda não recebeu direitos de cidadania em psicologia social. A “justificativa” para isso é a afirmação de que a psicologia social lida com grupos onde funciona uma personalidade desenvolvida e, portanto, todo o campo de grupos associados especificamente à formação da personalidade simplesmente cai fora de análise.

No segundo período da fase inicial de socialização, a principal instituição é escola. A escola proporciona ao aluno uma educação sistemática, que é em si o elemento mais importante de socialização, mas, além disso, a escola é obrigada a preparar uma pessoa para a vida em sociedade e em um sentido mais amplo. Aqui, a observância daquelas normas e regras que prevalecem em outras instituições sociais é obrigatória, aqui se forma uma ideia sobre as sanções adotadas na sociedade - punições e recompensas, ou seja, todo o sistema de exigências sociais é transferido para a criança. Comparada à família, a escola é mais dependente da sociedade e do Estado, embora essa dependência seja diferente nas sociedades totalitárias e democráticas. Mas de uma forma ou de outra, a escola estabelece as ideias primordiais para uma pessoa como cidadão e, consequentemente, contribui (ou dificulta) seu ingresso na vida civil. O grupo de pares na escola é o primeiro grupo escolhido livremente pela criança, em contraste com o grupo de família e professores. Seu valor especial para a criança é que ela ganha independência do controle dos adultos, às vezes até a possibilidade de neutralizá-lo. I. S. Kon nomeia três funções psicológicas do grupo de pares: elas representam um canal específico de informação, o que é especialmente importante no campo dos problemas de gênero; eles incorporam um tipo especial de atividade e relações interpessoais (em um jogo em grupo, por exemplo, tais habilidades de interação social são desenvolvidas quando o status nele ainda deve ser conquistado, o que contribui para o desenvolvimento da atividade competitiva); finalmente, eles oferecem um tipo especial de contato emocional - o amor e o respeito pelos iguais, o que proporciona uma sensação de bem-estar. Um processo ativo de comunicação em um grupo de pares contribui para a inclusão da comunicação no processo de cognição social.

Dependendo se o período de ensino superior está incluído no segundo estágio de socialização, a questão de uma instituição social como universidade. Até o momento, não há estudos de instituições de ensino superior nesse contexto, embora o próprio problema dos alunos ocupe um lugar cada vez mais significativo no sistema de diversas ciências sociais.

Tão controversa quanto a questão da existência de um estágio de socialização pós-trabalho é a questão de suas instituições. É possível, é claro, com base em observações cotidianas, nomear várias organizações públicas como tais instituições, cujos membros são predominantemente pensionistas, mas isso não é uma elaboração do problema. Se o reconhecimento do conceito de socialização é natural para as idades mais avançadas, então a questão das instituições desse estágio também deve ser investigada.

meios de comunicação de massa podem ser considerados como um canal para a formação massa consciência. A par de funções sociais como assegurar o controlo e gestão social, integrar a sociedade, concretizar a actividade social dos cidadãos, formar a opinião pública e difundir a cultura, distinguem-se também nos meios de comunicação funções sociopsicológicas específicas. De acordo com N.N. Bogomolova, as principais são as funções da orientação social de uma pessoa e de um grupo, a formação da identidade social, o contato com outra pessoa, sua autoafirmação. A orientação de uma pessoa ou grupo no mundo social é realizada por meio da criação da opinião pública e da construção de estratégias de comportamento em diversas situações. Ou seja, a mídia permite tanto formar ideias sobre o mundo social quanto escolher estratégias de comportamento nele. O papel da mídia no processo de cognição social também reside no fato de que muitas vezes já oferecem pronto imagem de um fenômeno social. Também vale a pena notar que a mídia desempenha um grande papel na disseminação de estereótipos sociais.

Outras instituições são a igreja. Nas tradições da psicologia, a questão do papel da religião, em particular da consciência religiosa, na formação das ideias de uma pessoa sobre o mundo ao seu redor tem sido repetidamente levantada. Embora qualquer religião contenha um sistema de visões sobre o homem, a natureza e a sociedade, a análise da consciência religiosa é de particular interesse do ponto de vista de como os problemas sociais são compreendidos nela.

Variabilidade etnocultural do processo de socialização

e no processo de transmissão cultural. Antropólogos culturais americanos liderados por G. Barry identificam vários agentes de socialização que diferem na natureza de sua influência sobre a criança:

Tutores que cuidam da criança, satisfazendo suas necessidades físicas e emocionais;

Disciplinadores distribuindo punições;

Educadores que ensinam propositalmente a criança, transferindo para ela conhecimentos e habilidades relevantes;

Acompanhantes que participam de atividades conjuntas com a criança em condições mais ou menos iguais;

Coabitantes que moram na mesma casa com a criança

Escusado será dizer que nunca houve e não pode haver uma “hierarquia geral do grau de influência e significado social dos socializadores” independente da cultura.

Dependendo da cultura na sociedade, há uma hierarquia diferente, distribuição de papéis, valores diferentes, bem como diferentes formas de educação e transferência de experiência. E blá blá blá. Lembre-se até de diferentes tipos de crianças enfaixadas).

Critérios de comparação

Rigidez, suavidade, tipo de poder, separação. Desmame

Permissibilidade de relacionamentos íntimos

método de enfaixamento

O quanto um adulto interfere no jogo, o isolamento da cultura lúdica infantil

Forma aceitável de expressividade

Socialização política

O nível de cultura política é determinado no processo de formação política do indivíduo. Em quase todas as sociedades, indivíduos e grupos estão ligados a um certo sistema de valores, formas aceitáveis de comportamento político. Na ciência política ocidental, com base na natureza dos valores políticos e normas que prescrevem certos padrões de comportamento político aos indivíduos, distinguem-se: tipos de socialização política .

tipo harmônico socialização política, que implica a presença de um ambiente culturalmente homogêneo, tradições democráticas maduras e sociedade civil, que proporcione um diálogo respeitoso entre o indivíduo e as autoridades.

tipo pluralista, que se caracteriza pelo caráter mediador da interação do indivíduo com as autoridades (predomina nos países da Europa Ocidental continental). A presença de um número significativo de subculturas heterogêneas implica a socialização política inicial do indivíduo dentro dos limites dos ideais e valores de seu grupo cultural e étnico.

tipo de conflito característica das sociedades não-ocidentais. O alto nível de pobreza da maioria da população, a rígida aderência do indivíduo aos valores locais do clã, clã, tribo dificultam o acordo entre os portadores de diferentes culturas e as autoridades.

tipo hegemônico, sugerindo que uma pessoa entra na política apenas com base nos valores de uma classe (por exemplo, a burguesia ou o proletariado), uma determinada religião (por exemplo, o Islã) ou ideologia política (por exemplo, comunismo, liberalismo, fascismo, etc).

Deve-se ter em mente que a socialização política desempenha uma série de funções importantes:

1) determina os objetivos e valores políticos que o indivíduo aspira e deseja alcançar por meio da participação política;

2) forma ideias sobre formas aceitáveis de comportamento político, sobre a adequação de certas ações em uma situação particular;

3) determina a atitude do indivíduo em relação ao meio ambiente e ao sistema político;

4) desenvolve uma certa atitude em relação aos símbolos políticos;

5) forma a capacidade de conhecer o mundo ao seu redor;

6) forma crenças e atitudes que são o "código" da vida política.

Existem diferentes tipos de socialização política: direta e indireta (primária e secundária). A socialização direta é a aquisição direta de conhecimentos e atitudes políticas. A socialização indireta é uma espécie de "projeção" dos traços de caráter, da experiência da primeira infância, do ambiente imediato do indivíduo sobre as atitudes políticas que estão se formando.

Um pouco sobre o ambiente da informação. Uma pessoa moderna está imersa no ambiente da informação desde a infância - ela vive entre televisão, rádio, livros, revistas, jogos de computador, etc. Ele recorre aos canais de informação não apenas quando estuda e desempenha funções profissionais, mas também quando liga para um médico, criando filhos. De grande importância é a cultura informacional do indivíduo na hora de escolher uma profissão, trabalho, lazer. Assim, a informação desempenha um papel cada vez mais importante no ciclo de vida de uma pessoa, permeia todas as suas atividades. Um estilo de vida de informação está sendo formado. Há uma ideia sobre a infraestrutura de informação, o ambiente de informação.

O ambiente informacional é o mundo da informação em torno de uma pessoa e o mundo de sua atividade informacional. Tão próximos em significado na literatura são os conceitos de "campo de informação", "espaço de informação".

Com certa convenção, podemos falar do ambiente informacional interno e externo ou do ambiente (microambiente) dentro da sala em que uma pessoa está localizada (escritório, complexo de exposições, biblioteca) e do ambiente informacional fora dela (macroambiente). O ambiente de informação externo deixa sua marca no ambiente interno. (Por exemplo: a invenção da Internet levou a mudanças nos recursos de informação internos da biblioteca. Hoje, as bibliotecas abrem salas de Internet que fornecem aos usuários novos documentos e bancos de dados de informação modernos.)

O ambiente de informação interno são recursos de informação e tudo relacionado às atividades de informação do funcionário e usuário no serviço de informação (no nosso caso, na biblioteca). Seu papel na socialização pode ser pensado de forma independente)))

Socialização em um mundo em mudança (não sei onde você pode encontrar algo normal sobre isso)

instabilidade social - não é apenas o equivalente a mudanças sociais rápidas e radicais, mas seu possível desencontro, ou seja, uma mudança na direção e no ritmo das mudanças, uma discrepância na medida de sua radicalidade em várias esferas da sociedade (economia, política, cultura, formas de relações humanas). É a combinação dessas circunstâncias que leva à instabilidade social. O problema se complica ainda mais pelo fato de que a instabilidade social, embora tenha alguns traços comuns, quando ocorre em determinados períodos de desenvolvimento em diferentes países, assume uma forma específica em cada caso: combina-se com as condições especiais do desenvolvimento histórico de cada país, suas tradições, mentalidade nacional. Em particular, a instabilidade se sobrepõe à imagem de sociedade que existia na consciência de massa antes do período de transformações radicais. Depende se o período de crise foi precedido por um período de desenvolvimento estável com regulação estrita de estereótipos e valores, ou, pelo contrário, um período de desenvolvimento bastante dinâmico. Tudo isso está diretamente relacionado a como o processo de cognição social se desenvolverá na situação emergente.

A ênfase especial na importância disso em uma situação de instabilidade faz com que A. Tashfel: a característica fundamental do ambiente humano na sociedade moderna é a mudança social. Portanto, é sempre um problema para uma pessoa interação de mudança social e escolha de comportamento. Mas a escolha do comportamento é determinada pela compreensão do ambiente. Consequentemente, não há outra escolha adequada de comportamento, exceto a capacidade de avaliar igualmente adequadamente a essência das mudanças que ocorrem na sociedade.

Portal para o aluno. Autotreinamento

SOCIALIZAÇÃO

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