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Legendas dos slides:

"A Natividade de Cristo e a Nova Era."

Há 2017 anos, um acontecimento sem precedentes aconteceu na pequena cidade de Belém - um bebê, o Filho de Deus, nasceu no mundo.

Os primeiros convidados do divino bebê foram simples pastores, aos quais o Anjo anunciou a Natividade de Cristo.

Neste momento, os Magos (antigos sábios) vieram com presentes ao Rei do Mundo. Eles sabiam e esperavam que o grande Rei do Mundo viria em breve à terra, e uma estrela maravilhosa lhes mostrou o caminho para Jerusalém.

Era é o momento inicial do sistema cronológico. Contamos os anos desde o nascimento de Cristo.

Vindo à terra, Ele não foi saudado com honra, nobreza e riqueza. Ele nasceu fora da cidade, em uma caverna, e foi colocado em uma manjedoura onde colocavam comida para os animais.

O feriado nacional e mais querido da Rússia. Mesmo na véspera do feriado, os russos decoraram sua árvore de Natal favorita desde a infância.

Antigamente, quando o relógio marcava meia-noite, todos trocavam presentes, parabenizavam e faziam desejos. Acreditava-se que no Natal o céu se abre e as forças celestiais cumprem todos os seus planos. Mas os desejos devem ser bons.

O Natal é um feriado tranquilo, caseiro e calmo. Apenas familiares, parentes e amigos mais próximos se reúnem à mesa. Não é costume convidar muitos convidados.

Nos dias de Natal, as crianças, fingindo ser Magos, passeavam com uma estrela e parabenizavam todos os seus conhecidos e até estranhos pelo feriado. Cantaram louvores ao Cristo nascido e canções de natal que contavam sobre o Nascimento do Menino Divino, e os adultos agradeceram aos jovens cantores e presentearam alguns com biscoitos, alguns doces, alguns com tortas.

Visualização:

Lição sobre os fundamentos da cultura ortodoxa “A Natividade de Cristo e a Nova Era”.

Alvo: familiarizar os alunos com a história da origem do feriado ortodoxo da Natividade de Cristo como o início de uma nova era;incutir nas crianças o interesse pelo estudo da história da cultura ortodoxa; promover uma atitude de respeito em relação às tradições ortodoxas e à cultura nacional.

Equipamento: apresentação, gravação de áudio da música “Natal”, “Canção de Natal”, Árvore de Natal”, apostilas para trabalho em duplas.

Durante as aulas:

Hoje quero começar a aula ouvindo uma música. Depois de ouvir, você responderá a perguntas e determinará o tema da nossa aula.

A música "Christmas" está tocando (Apêndice 1)

Natal

Coro.

• Como é o som da peça?
• Que sentimentos são expressos?
• Que quadro sua imaginação pintou?
• O que vamos conversar?

(Slide 1)

Pessoal, lembrem-se do que vocês sabem sobre o feriado de Natal?

Hoje na lição você ouvirá, compreenderá e relembrará a história do Natal, que aconteceu há muitos, muitos (mais de dois mil) anos..

Na pequena cidade judaica de Nazaré, que fazia parte do Grande Império Romano, viviam José e Maria, a mesma Maria a quem o Arcanjo Gabriel anunciou que daria à luz um Filho do Espírito Santo, e ele salvaria o mundo . Naqueles dias, quando se aproximava a hora do Seu nascimento, o imperador romano Augusto ordenou que fosse realizado um censo nacional na Judéia para contar o povo. Para isso, todos tiveram que ir até a cidade de onde vieram seus antepassados.

José e Maria vieram da linhagem do rei Davi, então foram para Belém, a cidade de Davi. Aqui não encontraram lugar no hotel e ficaram numa caverna onde os pastores conduziam os seus rebanhos em caso de mau tempo. Foi nesta gruta à noite que nasceu o Divino Menino Jesus. A Virgem Maria O envolveu e o deitou em uma manjedoura sobre feno macio e perfumado. (Slide 2) Manjedoura-uma caixa de treliça onde era colocada a ração para o gado. Agora, em memória do berço de Cristo, este é o nome da instituição infantil onde são criadas as crianças pequenas.

O próprio Deus, através do Arcanjo Gabriel, instruiu Maria a nomear seu filho Jesus (em hebraico"Salvador") Cristo (do grego "Ungido") . É assim que os antigos judeus chamavam reis, sacerdotes e profetas em sinal de seu importante serviço: ungidos com mirra ( miró) - uma mistura de substâncias aromáticas especialmente preparadas e iluminadas.

Naquela noite, os pastores estavam no campo com seus rebanhos, e de repente viram uma luz extraordinária e um Anjo do Senhor apareceu-lhes e disse: “Trago-vos uma grande alegria, hoje na cidade de David nasceu um Salvador, que é Cristo, o Senhor. E aqui está um sinal para vocês: vocês encontrarão um Menino envolto em panos, deitado numa manjedoura.” E muitos Anjos cantaram um cântico de louvor: “Glória a Deus nas alturas, e sobre paz na terra, boa vontade para com os homens.” Então os pastores correram para a caverna e encontraram tudo como o Anjo lhes disse e se curvaram diante de Maria e do Menino (Slide 3).

Astrólogos sábios do Oriente - os Magos - também vieram adorar o Salvador nascido. Eles foram conduzidos por uma estrela dourada, clara, multialada, que subiu ao céu na hora da Natividade de Cristo e brilhou sobre o mundo inteiro. Naquela mesma noite, a história da raça humana foi dividida em duas. Desde o nascer da estrela mensageira, desde a Natividade de Cristo, contamos os séculos. (Slide 4)

A estrela caminhou na frente deles e parou sobre a caverna onde o Menino estava. E os magos, curvando-se, abriram-lhe os seus presentes: o ouro, que trouxeram a Jesus como Rei, o incenso, que lhe trouxeram como Deus, e a mirra, anunciando o Seu futuro sofrimento e morte pela salvação do mundo.Os nomes desses sábios estão preservados no Evangelho– Belsazar, Gaspar, Melchior. Depois de se curvar ao Bebê, os Magos apresentaram presentes: ouro, como para o rei, em forma de tributo. Incenso (resina perfumada), como se fosse a Deus, durante o culto.Mirra (óleo), como para uma pessoaindo para a morte. Porque os mortos são ungidos com óleo perfumado. Maria guardou esses presentes por toda a vida. Agora eles estão em um mosteiro na montanha Athos . Uma fragrância incrível ainda emana dos presentes.

Esses eventos aconteceram há 2017 anos e, desde então, cristãos de todo o mundo celebram com alegria a Natividade de Cristo.. O Natal se tornou o evento mais importante para toda a humanidade. Mesmo a cronologia moderna é realizada precisamente a partir da Natividade de Cristo.. Dizemos que uma nova era é contada a partir deste evento, e marcamos todos os eventos que ocorreram antes do nascimento de Cristo com as palavras AC. (AC ou DC). (Slide 5)

Vindo à terra, Ele não foi saudado com honra, nobreza e riqueza. Ele não tinha abrigo, nem berço como todas as crianças. Berçário, ou seja, a caixa de ração do gado tornou-se seu berço, a caverna tornou-se seu refúgio. Mas a Virgem Maria foi ofendida pelas pessoas? Ela ainda é humilde, irradiando amor e mansidão.(Slide 6)

Sons " Canção de Natal" ( Anexo 1)

Canção de Natal.

1. As estrelas estavam brilhando intensamente

Sobre a terra de Belém,

No campo os rebanhos dormiam pacificamente -

Havia paz e tranquilidade por toda parte.

Coro.

Menino Jesus nasceu naquela noite

Para ajudar as pessoas que sofrem no mundo.

Eu canto louvores apenas para ele, -

Ao meu Cristo.

1. Anjos na luz celestial

Eles deram glória a Cristo,

Mas as casas estavam lotadas,

E ele nasceu em um estábulo.

Coro.

1. No coração de uma criança,

Ah, acalme-se, Jesus.

Você é meu pastor, eu sou uma ovelha

Eu me esforço para estar no céu com você.

Todo mundo sabe que a véspera do Natal se chama Véspera de Natal. Recebeu este nome de um prato quaresmal - sochiva. Sochivo são grãos de trigo cozidos, às vezes arroz, misturados com mel e nozes. Este prato é consumido na véspera do Natal porque, embora o jejum rigoroso continue neste dia, o feriado de Natal já começou. Portanto, a carta da igreja nomeia este prato incrivelmente saboroso, mas ainda quaresmal, neste dia.
Outra antiga tradição popular está associada à véspera de Natal - não comer até a primeira estrela. Nos dias de jejum rigoroso, era prescrito comer uma vez ao dia, e quanto mais rigoroso o jejum, mais tarde. Portanto, na véspera de Natal, dia de jejum estrito antes do grande feriado, permanece a piedosa tradição de tomar suco à noite, passar o dia inteiro orando e se preparando para o feriado.
- O que você vê nos slides (7,8)?

(Respostas: árvore de Natal, alegria, presentes, feriado)

Certo! O Natal é uma festa para crianças e adultos, com canções, brincadeiras, presentes na árvore, com o brilho das velas e o cheiro das agulhas resinosas dos pinheiros.

Outro atributo insubstituível do Natal é um abeto com decoração festiva.

Por que as pessoas decoram árvores de Natal em suas casas para o Natal?

Esta tradição veio da Alemanha há muito tempo. São Bonifácio, o iluminador de todos os alemães, pregando a Palavra de Deus e querendo mostrar aos pagãos a impotência de seus deuses, derrubou o carvalho sagrado - uma árvore dedicada ao deus pagão Odin. E do toco desta árvore logo cresceu um lindo abeto. Ao que São Bonifácio destacou que “o abeto do cristianismo cresceu nas raízes do carvalho derrubado do paganismo”. Desde então, os alemães, lembrando-se desse milagre, decoravam abetos ou abetos todo Natal. E foi de lá, sob o comando do czar Pedro, o Grande, que a árvore de Natal chegou à Rússia.
Ouça a música "Árvore de Natal""

ÁRVORE DE NATAL

Letra e música de N. Tananco

1. Migalhas de neve giram em uma valsa branca,

Eles não têm medo da geada.

A noite mais linda fora da janela,

Nesta noite Cristo nasceu.

A estrela brilhou intensamente acima da caverna,

Tendo iluminado Seu berço,

E ela veio até Ele naquela noite sem presentes

Abeto pequeno e modesto.

Coro.

Árvore de Natal - tantos milagres!

E no topo da cabeça há um asterisco - um presente do céu.

A árvore de Natal é linda a ponto de chorar,

Cristo a abençoou.

1. Decorando a árvore na noite de Natal,

Nós nos regozijamos assim como Ele.

E à meia-noite acendemos velas

Deus que nasceu de uma virgem.

Ele era a criança mais gentil do mundo,

Você e eu deveríamos ser como ele.

Que as árvores de Natal sejam acesas em todas as casas

Com a brilhante estrela de Belém!

A maravilhosa tradição de dar presentes foi dada ao mundo pelo grande santo - São Nicolau, o Maravilhas. A Sagrada Tradição diz que foi perto do Natal que São Nicolau fez um de seus feitos: ao saber que um cidadão falido, por extrema necessidade, iria vender suas filhas como escravas, à noite jogou secretamente três sacos de ouro no jardim e assim salvou toda a família da fome, da vergonha e da morte espiritual. E os cristãos, relembrando este episódio da vida do santo, procuraram na véspera do Natal ajudar quem precisava. Daí surgiu o costume de dar presentes no Natal. (Slide 10)
Existem mais duas belas tradições de Natal - montar presépios perto de igrejas e cantar canções de natal. Um presépio é uma “caverna” simbólica na qual é colocada uma imagem escultural ou iconográfica da Natividade de Cristo. E canções de natal são cantos especiais que glorificam o nascimento do Salvador. (Slide 11, 12)

Pessoal, como vocês comemoram esse feriado brilhante?

Tanto as músicas quanto a história que li para vocês são todas sobre o nascimento de Cristo, sobre o Natal.

Vamos dar este feriado aos nossos entes queridos. Agora você receberá uma tarefa criativa. Vocês vão se dividir em duplas e fazer brinquedos para a árvore de Natal.

(A professora distribui modelos para confecção de brinquedos com instruções):

1. Estrela de Belém - o topo da árvore de Natal

2. Anjos trompetistas apoiando a estrela em ambos os lados

3. Os Reis Magos vindo adorar o Menino Jesus

4. A Natividade de Jesus Cristo - o Menino de Deus na manjedoura

5. Evangelismo aos pastores

6. Voo para o Egito

7. Presépio - a caverna onde nasceu o Salvador do mundo

8.Crianças cantando canções de natal.

9. Guirlanda composta por palavras cantadas pelos anjos: “Glória a Deus nas alturas”

10. Guirlanda de bandeiras decoradas com as iniciais de Cristo e da Virgem Maria, e bandeiras com imagem de um peixe, uma âncora e um cordeiro com cruz. O peixe é um antigo símbolo de Cristo, porque as primeiras letras das palavras gregas “Jesus Cristo, o Filho de Deus Salvador” formam a palavra grega “Ichthys”, que significa “peixe”, e a âncora, tão semelhante à cruz , simboliza desde os tempos apostólicos a esperança de salvação, que Cristo prometeu a todos os que o amam. Um cordeiro com uma cruz também é um símbolo de Cristo - o Cordeiro de Deus.

11. Anjos

12. Estrelas de Natal com a imagem das letras IE XE - Jesus Cristo e MR OY - Maria Theotokos. Você sempre encontrará essas inscrições nos ícones do Salvador e da Mãe de Deus.

Então vamos ver o que você tem!

Muito bem hoje, você fez o seu melhor!

Eu sugiro que você termine a lição Uma linda canção , dedicado ao maravilhoso feriado ortodoxo da Natividade de Cristo.Execução da música "Feriado brilhante de Natal"(Slide 13)

Feriado brilhante de Natal

1. Uma imagem maravilhosa vai decorar uma elegante árvore de Natal,

Onde, como num conto de fadas, brilha uma grande estrela,

Onde está o berço de Cristo, alegria e beleza

No dia de Natal.

Coro

No feriado brilhante do Natal

Acenda lentamente as velas.

Fale esta noite

Apenas palavras gentis.

No feriado brilhante do Natal

Vamos lembrar de tudo que sonhamos

E deixará todas as tristezas

Feriado brilhante de Natal.

1. Que a alegria habite em seu coração por muito tempo

E em gratidão por este presente divino:

Floresta escura de conto de fadas, poeira estelar do céu

No dia de Natal.

Resumo da lição:

• Do que estávamos falando?
• Que novidades você aprendeu?
• Por que é 2017 DC na Rússia?
• Quando o Natal é comemorado na Rússia?
• Que símbolos de Natal você conhece?
• O que significa o nome Jesus Cristo?
• O que é véspera de Natal?
• Por que as pessoas iniciaram uma nova contagem regressiva a partir da Natividade de Cristo?
• Como as pessoas comemoravam o Natal?

Muito bem, rapazes! Nossa lição acabou. Adeus!

Visualização:

Natal

1. Todos os sonhos se tornam realidade neste dia fabuloso,

Que todos sorriam, afastando a sombra das lágrimas.

As velas estão acesas, o relógio bate meia-noite,

As almas se abrem, o canto de Cristo flui.

Coro

O Natal, o Natal, veio nos visitar novamente!

Natal, Natal, traz alegria e calor!

Natal, Natal, tudo que era cruel se foi!

Natal, Natal, feriado brilhante Natal!

1. Que possamos nos tornar mais gentis neste dia, nesta noite,

E os sonhos ficarão mais brilhantes, afastaremos a escuridão.

No Natal esperamos milagres, louvamos os céus,

Carregamos a face luminosa de Cristo, guardando-a em cada coração.

As perguntas dos telespectadores são respondidas pelo Padre Konstantin Morozov, clérigo da Igreja de São Petersburgo. Profeta Elias nos Porokhovs. Transmissão de São Petersburgo.

Boa noite, queridos telespectadores! No canal de TV Soyuz está no ar o programa “Conversas com o Pai”, apresentado pelo Diácono Mikhail Kudryavtsev. Hoje o nosso convidado é o clérigo do Templo em honra de S. Profeta Elias nos Porokhovs em São Petersburgo, padre Konstantin Morozov.

Olá, padre Mikhail.

- Por favor, abençoe nossos telespectadores.

Que o Cristo nascido entre no coração de cada um de nós.

Caros telespectadores, também nos unimos para desejar-lhes um Feliz Natal. Esta é a nossa primeira transmissão depois do Natal em São Petersburgo. Nosso tema hoje está relacionado à Natividade de Cristo e soa assim: “Nossa era ou a era desde a Natividade de Cristo?” Pai, por favor me diga qual é a diferença?

A única diferença é que não temos uma divisão como história antiga, história antiga, história moderna, história moderna. Há um momento na história que mudou o destino do mundo inteiro - este é o Natal de Cristo. Portanto, contamos antes da Natividade de Cristo “BC”, e depois da Natividade de Cristo “nossa era” é o tempo em que vivemos. Porque este nascimento se tornou fatídico para toda a humanidade, não importa onde uma pessoa viva no globo, não importa a que religião ela pertença, após o nascimento de Cristo as pessoas pensam de forma completamente diferente, percebem este mundo, vivem neste mundo. Isso se deve principalmente ao fato de termos o conceito de “personalidade”. Anteriormente, não existia tal conceito; você pode ler no Antigo Testamento e em outras histórias do mundo antigo, como cestos com olhos humanos arrancados eram levados aos reis após a captura desta ou daquela cidade, ou como Herodes mata bebês em Belém. Isso nos parece assustador! Como você pode matar um bebê ou uma pessoa, ou trazer uma cesta de olhos humanos? Para os antigos, isso não era algo selvagem e não era percebido da maneira que percebemos, porque a pessoa não era pensada como pessoa, mas era pensada como um dos sujeitos que vivem neste mundo, nada mais. Deus se torna homem e, conseqüentemente, a natureza humana é exaltada ao Céu. Citarei uma frase bem conhecida dos santos padres: “Deus se tornou homem para que o homem pudesse se tornar Deus.” Isto faz parte da história de toda a cultura após o nascimento de Cristo.

O que você acha, já se passaram 2.000 anos, o que mudou radicalmente, porque o mundo não é homogêneo, existe o Oriente e existe o Ocidente, existe o Extremo Oriente?

Acho que inicialmente uma pessoa sente solidão em seu mundo, e por mais que lutemos pela unidade, e isso está embutido em nós, nos esforçamos para que outra pessoa nos entenda, nos compartilhe o que sentimos, o jeito que entendemos nós mesmos. Todas as relações entre as pessoas, entre marido e mulher, entre filhos e pais, entre amigos são construídas sobre isso. Mas dentro de nós entendemos que outra pessoa vai me perceber assim, me tratar como eu me trato, e mesmo o mais próximo não vai conseguir, não vai conseguir entender toda a profundidade da minha personalidade, o que eu não consigo transmitir a ele. Mas uma pessoa tem esse sentimento e desejo de unidade porque foi originalmente estabelecido por Deus. Na Bíblia lemos que Adão e sua esposa estavam nus e não tinham vergonha, ou seja, estavam absolutamente abertos um ao outro, não havia absolutamente nenhuma parede que separasse um do outro. A aparência das roupas indica que ocorreu essa separação entre eles, eles têm espaço pessoal e vida pessoal para um e outro. A Bíblia comunica isso apontando que as funções de uma mulher e as funções de um homem são diferentes: “Ele governará sobre você, e você ganhará o seu pão com o suor do seu rosto.” Claro, uma pessoa dentro de si entende a solidão neste mundo e, provavelmente, essa solidão é mais pronunciada em pessoas mais velhas que já percorreram o caminho da vida, que já vivenciaram muita coisa nesta vida e, em maior medida, sentados em casa perto da lareira ou em algum lugar... então entre seus entes queridos e parentes, netos e filhos, eles entendem que cada um tem sua vida. E por mais queridos que sejam, eles ainda desempenham um certo papel em suas vidas, e uma pessoa (neto, filho) permite que eles entrem em sua vida por um determinado período e a uma certa distância de comunicação. Mas quando Cristo entra na vida de uma pessoa, então a pessoa compreende que não está sozinha, porque Deus está pronto a partilhar com ela toda a sua vida. E com este momento, a pessoa sente novamente esse desejo interno original de unidade, que todos têm. Portanto, sentimos o nascimento de Cristo como uma espécie de milagre, que o Governante do Universo se torna um homem, e parece que isso não pode ser compreendido em nossas mentes, por mais que falemos sobre isso, por mais que leiamos. os santos padres, ou pensamos nisso, percebemos isso como um certo milagre. Como poderia Aquele que criou este mundo se tornar um homem? Por outro lado, você e eu entendemos que nestes dias de Natal esperamos por este milagre, porque o maior milagre aconteceu, e com isso o mundo mudou, mudou radicalmente.

Pergunta de um telespectador: “Olá, tenho a primeira pergunta: muita gente faz fortuna na época do Natal, isso é pecado? E a segunda: eu tenho um gato e não sei onde colocar os gatinhos, ninguém quer levá-los, eu os guardo em casa e depois jogo dentro - é pecado?

Obrigado pelas perguntas. Por que eles dizem a sorte na época do Natal? Normalmente sempre há tempo, por assim dizer, um buffer de tempo, que em qualquer cultura era percebido como um tempo intermediário do estado do mundo antes e depois. Mas nas culturas anglo-saxônicas existe um feriado tão ruim como o Halloween, que é comemorado antes do Dia de Todos os Santos na Igreja Católica. Há também um certo amortecedor quando todos os espíritos malignos aparecem nesta noite e dominam até que chegue o Dia de Todos os Santos, ou seja, um dia luminoso em que os santos que brilharam em Deus, a Igreja honra a vitória de Deus sobre todo o mal. Da mesma forma, no momento da Natividade de Cristo, na noite anterior ao Natal, fazem adivinhações, na véspera de Natal, lemos isso em Gogol. O personagem demônio de Gogol é muito interessante porque ele aparece precisamente no momento em que o mundo está sendo preparado, mas Cristo ainda não assumiu o domínio total sobre este mundo. Não é por acaso que durante uma das tentações de Cristo o diabo lhe mostra o reino do mundo e diz: “Curve-se diante de mim e eu lhe darei domínio sobre ele.” Satanás não mente neste momento, na verdade a Terra lhe pertence, mas Cristo entra na sua e lhe diz: “Adore o Senhor seu Deus e sirva somente a Ele.” Eles se comunicam em frases bíblicas entre si. Ainda assim, o poder de Deus sobre todo o Universo está chegando.

- Embora o próprio Cristo chame o diabo: “O príncipe deste mundo vem e não encontra nada em Mim.”

Sim, este ponto é muito importante. Portanto, a leitura da sorte na época do Natal, é claro, não é cristã, nem ortodoxa, nem pagã, mas nas culturas esse momento de intervalo de tempo sempre foi observado entre um momento de manifestação das forças do mal e o momento do início do Reino da Luz - o Reino de Deus.

- Deve-se enfatizar que em qualquer caso, a leitura da sorte é uma comunicação com o diabo.

Sem dúvida! No livro “Santos Profanos” do Padre Tikhon (Shevkunov), sua experiência é muito bem descrita quando ele lembra que eles, como estudantes, se divertiam com o espiritismo e todo tipo de adivinhação, e a ideia de suicídio começou a aparecer em eles, e isso aumentou, e só depois disso, assim que ele foi batizado e começou a viver a vida da igreja, isso passou. Mas, claro, isso é entrar em uma área onde a pessoa descobre uma faceta muito sutil do mundo espiritual, e é um grande erro se a pessoa acredita que pode entrar nesta área despreparada.

Pergunta de um telespectador: “Minha irmã está muito doente e me disseram para fazer uma oração de acordo com minhas outras irmãs. O que é uma oração por acordo e como lê-la?

Vou agora responder a esta pergunta e voltar ao gato que sempre tem gatinhos – à primeira pergunta. Parece-me que o gato precisa ser esterilizado. Isso será menos maléfico do que jogar gatinhos constantemente, porque tem gente que pensa que deixar meu pobre gatinho ou gato passear. É melhor esterilizar em ambiente urbano, o gato não necessita desta função.

Quanto à oração de concordância, creio que esta oração certamente começa quando o Senhor diz: “Onde dois ou três estiverem reunidos em Meu Nome, ali estou eu no meio deles.” A igreja ora sempre, a igreja em grego é “congregação”, portanto é uma coleção de cristãos orando por uma pessoa ou grupo de pessoas. Às vezes os cristãos não conseguem reunir-se, mas na oração sentimos esta unidade. Digamos que dois amigos vão a igrejas diferentes no domingo para a liturgia - eles frequentam a mesma liturgia ou outras diferentes? Claro, por um lado, porque a liturgia não é limitada pelo espaço. Da mesma forma, na oração não nos limitamos ao espaço, estando em casas diferentes, em apartamentos diferentes, morando em pontos diferentes da cidade, levantamo-nos em um determinado horário para orar, por exemplo, às nove horas em à noite, ou a qualquer hora que este grupo de pessoas tenha acordado, talvez 5, 10 pessoas ou mais. E neste momento estão orando pela serva de Deus Lyudmila, para que o Senhor a cure ou a ajude a sofrer desta grave doença com a qual ela adoeceu. Às vezes pedimos cura, embora, na minha opinião, o Senhor vai curar de qualquer maneira, se essa for a Sua Vontade, precisamos orar para que a pessoa carregue com dignidade o peso da sua doença, para que não desanime, não desanime. não se desespere, para que ele perceba que é como um certo serviço a Deus através da sua doença. É assim que os santos percebiam as suas doenças - como um certo serviço a Deus e a mortificação da sua carne através da doença. Portanto, neste momento, a oração por acordo é a oração num determinado momento em que as pessoas concordam e oram pela mesma pessoa.

Pergunta do grupo VKontakte: “Por favor, diga-me, se o cálculo da nossa era vem da Natividade de Cristo e é geralmente aceito, então por que temos tantos muçulmanos e outros movimentos religiosos que teoricamente reconhecem este calendário, mas ao mesmo tempo tempo mantêm suas opiniões?”

Os muçulmanos não reconhecem este calendário; calculam de uma forma completamente diferente, do profeta Maomé, do que aconteceu em Meca. Portanto, a cronologia aqui é completamente diferente. E para falar sobre por que as pessoas não reconhecem Cristo, isso requer um grande programa. Em primeiro lugar, 3 questões serão sempre importantes para uma pessoa: esta é a questão do sentido da vida, o que é a vida e o que é a morte. E toda a cultura humana e religiosa responde principalmente a estas três perguntas. Por que existe uma pessoa, o que é vida para ela e o que é morte para ela. E, naturalmente, cada religião responderá a estas questões de forma diferente. Digamos que o Budismo dirá que a pessoa deve se dissolver, cair no esquecimento, costumam falar em renascimento, mas isso não é inteiramente verdade, porque o nascimento para a vida não é um momento muito alegre, porque há doença, tristeza e sofrimento. E, portanto, a roda desses renascimentos é uma roda de sofrimento, e não daquilo que uma pessoa tem na eternidade e vive constantemente na Terra. Em geral, nenhuma religião dirá que felicidade para uma pessoa é viver na Terra. Portanto, a transição através da roda do Samsara, a dissolução na inexistência é o objetivo dos budistas. Para os cristãos, o objetivo será o momento da deificação - união com Deus até o limite, até o fim, para se tornarem semelhantes a Deus. Este momento é muito importante para os cristãos. Cada religião responderá a uma pessoa à sua maneira, com base nos seus conceitos, tradições e na cultura em que as pessoas vivem. Portanto, é claro, surge a questão de por que uma pessoa está satisfeita com certas respostas, esta é uma área completamente diferente, e por que, se uma pessoa está satisfeita com as respostas de uma determinada religião a estas 3 perguntas. Isso é toda uma polêmica, uma palestra, vou me afastar desse assunto, porque no fundo para os cristãos Deus é uma Pessoa, e a comunicação com Deus é a comunicação com uma Pessoa. O Senhor disse sobre si mesmo: " EUsou o caminho, a verdade e a vida". Para nós, Cristo é este caminho, e a verdade, e a vida, portanto, à questão dos filósofos “o que é a verdade?” Os cristãos sempre dizem: “A verdade não é o quê, mas quem é a verdade. A verdade é Cristo." Para nós isso é compreensível, porque Cristo entrou na vida de uma pessoa, esse encontro aconteceu. Muitas pessoas falaram sobre isso, incluindo o Metropolita Anthony de Sourozh e o Padre Alexander Men. Eles disseram que não importa onde uma pessoa nasceu - em ambiente eclesial ou não. Digamos que para o filho de um padre a questão é se é necessário jejuar ou não, que a comida do jejum é trocada por jejum durante a Quaresma, que as cortinas durante a Quaresma são trocadas de brancas para pretas, ou que o piano é trancado com chave durante a Quaresma, nenhuma música é tocada, não será instalada dessa forma. Para ele, isso é um modo de vida, certas tradições, modos familiares, mas a questão de que Cristo deve se tornar a realidade de sua vida, entrar em sua vida, não ser apenas algum tipo de conhecimento filosófico ou apenas o conhecimento de que Cristo é Deus, e ser a presença real de Deus em sua vida é o momento em que a pessoa encontra Deus, e será diferente para cada pessoa. Para alguns isso acontece, como acontece com Vladyka Anthony ao ler o Evangelho, quando sente que do outro lado da mesa está Cristo, sobre quem está lendo, sem senti-lo fisicamente, ou com algum tipo de natureza natural, mas sentindo internamente esse encontro, ele o carrega por toda a vida. Isso aconteceu com o Padre Alexander Me quando viu um retrato de Stalin subindo em um balão de ar quente, e percebeu que devo lutar contra esse mal e, claro, Cristo é o centro da minha vida para resistir a toda essa pressão do mal que domina o mundo. Aos 13 anos isso acontece com os dois. Para os cristãos, é claro, Deus não é um Deus impessoal, digamos, como o “Senhor do Universo”, que pode tentar, que pode testar uma pessoa. Mas para os cristãos, Deus é, antes de tudo, uma Pessoa, e esta Pessoa é antes de tudo amorosa.

Você mencionou o Padre Alexander Men, ele frequentemente relacionava seus sermões com o progresso científico, ele tinha seus próprios livros relacionados a isso. Nossa telespectadora Elena faz uma pergunta sobre isso: “O progresso científico atrapalha a pregação sobre o Cristianismo e a vida em Cristo, ou ajuda?”

Acho que, antes de tudo, temos a oportunidade, no progresso científico, de dominar melhor a história bíblica. A arqueologia, a história e a física ajudam-nos a conhecer melhor o que está acontecendo em nosso mundo. Portanto, é claro, nunca houve uma contradição entre ciência e religião, porque a religião responde à questão em essência: a ciência responde à questão “como?”, e a religião responde à questão “porquê?”. Porque é que isto ou aquilo aconteceu e porquê, mas a ciência limita-se à questão “como?” Esta é a sua função específica. Portanto, não surgem contradições. Conhecemos muitos cientistas inteligentes e pessoas que eram crentes: Dmitry Sergeevich Likhachev, Newton, Pascal, o acadêmico Pavlov e muitos outros. Portanto, não surgem contradições aqui. Por outro lado, o padre Alexander Men colocou uma questão muito importante para si mesmo, ele colocou para as pessoas a questão de que tanto o apóstolo Paulo como outros pregadores se dirigiam aos crentes para os quais ser incrédulos era algo antinatural, embora fossem pagãos, mas eram crentes. E no século 20 e agora nos deparamos com o fato de uma pessoa dizer que é incrédula, e não vive na percepção de uma cosmovisão religiosa, não conhece o sentimento religioso, as práticas religiosas, mesmo as pagãs . E portanto a linguagem da pregação deve mudar, porque a linguagem missionária do Apóstolo Paulo, do Apóstolo Pedro, baseia-se em certos conceitos e ideias religiosas que as pessoas daquela época tinham. Agora, a linguagem do final do século XX deve ter em conta o facto de que comunicamos com pessoas que não conhecem quaisquer ideias religiosas e quaisquer conceitos religiosos; esta deveria ser uma linguagem completamente diferente. Padre Alexander dedicou muito tempo à preparação de seus livros, seus sermões, seus livros e seus sermões são dirigidos a pessoas que não têm nenhuma consciência religiosa.

Pergunta de um telespectador: “Minha filha tem 17 anos, costuma dar festas e despedidas. Diga-me, são genes ou é possível isolá-la desse vício?”

- A idade de transição é geralmente um problema.

Sim, isso é um problema. A oração de uma mãe chega do fundo do mar. É claro que devemos orar, os pais devem orar pelos seus filhos. Conheço várias famílias em nosso templo que também têm filhos. Certa vez, eles frequentavam a escola dominical conosco, e um deles me disse: “Como me ajudou o fato de ter ido para a cama com a oração de minha mãe e acordado, e minha mãe se levantou antes de mim e, portanto, eu acordei com ela orações. Isso me deu algum tipo de confiança interior na minha vida, entendi que não importa o que acontecesse na minha vida, a oração da minha mãe me salvaria”. Este é um fator importante. Por outro lado, por que os adolescentes abandonam a Igreja? O Bispo António tem um bom artigo “Deus está em questão”, onde compara a verdade e o conceito desta verdade, citando o exemplo do Teólogo Gregório, que escreve: “Se recolhêssemos todas as ideias sobre Deus, que é descrito em as Sagradas Escrituras e que é descrito pelos santos padres daquele período, e teria dito: “Este é o nosso Deus”, então teríamos criado um ídolo para nós mesmos. Porque Deus sempre supera as nossas ideias sobre ele”. E o governante diz que estamos construindo para nós mesmos um certo modelo de Deus. Uma criança de 7 anos tem um modelo de percepção de Deus, uma criança de 12 anos tem outro, uma criança de 60 anos tem um terceiro, porque você mistura na sua experiência pessoal de relacionamento espiritual com Deus, experiência de vida e muitos mais critérios sobre como as pessoas imaginam Cristo. Embora Cristo seja um, a ideia que todos têm de Cristo em algum tipo de relacionamento interno com Ele será diferente: um adolescente de 12 anos deve quebrar sua ideia de Deus de 7 anos e deve criar um novo modelo de percepção de Deus, assim como um jovem de 20 anos deve quebrar sua percepção de Deus de 12 anos e criar um modelo completamente diferente de percepção de Deus dentro de si, que corresponderá à sua experiência, à sua idade psicológica, às suas experiências espirituais como uma pessoa de 20 anos. Portanto, em maior medida, os adolescentes saem da igreja porque sua percepção de Deus continua sendo a de uma criança de 7 anos, por um lado, por outro lado, os pais veem constantemente apenas a imitação externa: ir à igreja, confessar, receber a comunhão . Mas ninguém ensina como confessar, por que é preciso comungar. Eles não têm necessidade interna disso, porque seus pais disseram: “Você deve comungar”. E deve haver um sentimento interno de que preciso disso, então a certa altura os adolescentes começam a ir embora. Eu sempre digo: “Sabe, deixa ele ir, deixa ele passar pela vida dele, a experiência religiosa que ele teve, isso sempre vai ficar, e ele sempre vai se lembrar disso em algum momento. Deixe-o chafurdar na sua própria lama, porque uma pessoa deve uma vez passar por uma determinada escola e tirar suas próprias conclusões sobre a vida, não podemos controlá-la constantemente, assim abafamos a personalidade nela.” E, em maior medida, os pais desejam criar um filho de acordo com seu próprio modelo. E esse padrão é sempre pecaminoso, porque o homem é uma criatura danificada. A parábola do filho pródigo é um ponto muito importante. O Senhor, na pessoa do pai, liberta calmamente o filho, que lhe diz: “Vamos supor que você esteja morto. Dê-me parte da propriedade que me é devida. E todos os dias ele espera seu retorno e, vendo esse retorno, corre primeiro até ele. Da mesma forma, Santa Mónica, mãe do Beato Agostinho, tinha um sentimento interior de que o seu filho, tendo passado por todo o ciclo das circunstâncias da vida: fornicação, paixão pelas heresias e vida desenfreada, regressaria e tornar-se-ia cristão. Ela acreditou nisso, e assim aconteceu, ele se tornou um santo da Igreja. Nosso principal problema é que não acreditamos em nossos filhos.

Obrigado pai. A Serva de Deus Júlia faz esta pergunta sobre os movimentos religiosos e dá exemplos de vários movimentos protestantes que se autodenominam cristãos, mas muitas vezes estão bastante distantes das ideias tradicionais. Embora todos vivamos na época da Natividade de Cristo, nem todos os cristãos são cristãos. Como lidar com isso e como consertar?

Tirar uma pessoa de algum movimento protestante ou como se relacionar com o movimento protestante?

- Sobre sim.

Não podemos mudar os protestantes; esta não é a nossa tarefa. Um homem que deixou os protestantes e se tornou ortodoxo disse: “Em primeiro lugar, faltava-me a plenitude dos Sacramentos. O que está na igreja do Ocidente e do Oriente não está no movimento protestante na plenitude da graça revelada de Deus.” Ler a Bíblia, sentir-se envolvido na vida de Cristo. Na verdade, existem bons exemplos de protestantes que vivem uma ordem de grandeza melhor do que alguns ortodoxos em sua piedade e em suas vidas. Mas ele não sentiu a plenitude da graça do Espírito. Em primeiro lugar, aqui precisamos de investir o que está no cerne. A base para uma pessoa vir à igreja é a compreensão de que eu mesmo não posso mudar o que sou, e como começo uma nova vida toda semana na segunda-feira, essa nova vida não dá certo, porque sozinho não posso mudar, mas mudar Só o Senhor pode me fazer. E quando venho para a igreja, vejo como mudo aos poucos. Eu mudo não porque aprendo algo mais sobre Deus lendo, mas mudo porque o Senhor, com Sua Graça, muda. A graça é a ação de Deus no homem, ou seja, uma presença ativa, e não apenas presença. E essa presença ativa de Deus em uma pessoa pode mudar o mundo ao seu redor, então aqui, antes de mais nada, se falamos de protestantes, eles podem ser trazidos à tona por um sentimento de algum tipo de incompletude.

Pergunta de um telespectador do Território de Krasnodar: “Por favor, diga-me se podemos ter medo de aceitar um passaporte eletrônico. Disseram que os passaportes electrónicos serão introduzidos em 2015, deveríamos ter medo disso?”

A esta pergunta acrescentarei mais uma, que nos veio do grupo VKontakte. A Serva de Deus Tatiana escreve sobre um determinado artigo que foi descrito em um determinado jornal da década de 90, onde a Agência Aeroespacial dos Estados Unidos recebeu fotos do telescópio Hubble, onde foi descoberta uma “cidade branca” em algum lugar do espaço, que agora é, claro , , essas fotos são classificadas. Naturalmente, esta é a morada do Criador. Como lidar com todos esses vírus de informação?

Em primeiro lugar, não devemos esperar pela vinda do Anticristo, mas pela vinda de Cristo. Não lemos na Bíblia que haverá um Juízo Final; mesmo no Apocalipse não encontraremos tal definição, porque o Julgamento de Cristo não pode ser terrível. Cristo vem, e Cristo é Amor. O julgamento de Cristo não pode ser terrível para um cristão; é um estado de graça, um estado de sentimento de estar neste Amor. Este é um ponto muito interessante, porque uma pessoa está pronta para acreditar em qualquer bobagem que esteja escrita no jornal e não está pronta para acreditar no que está escrito nas Sagradas Escrituras. Sempre questiona tudo o que está escrito nas Sagradas Escrituras: “Aconteceu ou não? Cristo existiu ou não? Parece qualquer bobagem, sobre a cidade cósmica como morada material do Criador, que amanhã será o último dia da existência do mundo, no calendário maia, que vivemos o último ano e, como você se lembra, bastante recentemente muitas pessoas vivenciaram esse momento. As pessoas estão prontas para acreditar. Mas por alguma razão as pessoas questionam as Sagradas Escrituras. Em primeiro lugar, um cristão não deve esperar pela vinda do Anticristo e não deve ter medo da adopção de passaportes electrónicos. Em primeiro lugar, o cristão deve esperar a vinda de Cristo. Uma vez me lembro muito de uma história que um dos padres contou: “Quando era um jovem padre, muitas vezes me deixava levar por sermões sobre o Anticristo, sobre o diabo, e depois um arcipreste experiente, o reitor da catedral onde servia, disse-lhe: “Pai, diga-me, por favor, mas Cristo, onde está Cristo? E daquele momento em diante comecei a pregar apenas sobre Cristo”. Na verdade, o sentimento dos primeiros cristãos era que aguardavam a vinda de Cristo e isso difere dos cristãos do século XXI. Porque os cristãos do século XXI não esperam pela vinda de Cristo, mas pela vinda do Anticristo. Por que tanta diferença? Em maior medida, por uma vida espiritual incorreta, pelo fato de colocarmos o Anticristo, e não Cristo, no centro.

Sim, padre, é triste, mas você começou a falar desse problema do fim dos tempos, e eu gostaria de perguntar: podemos imaginar, por exemplo, o milionésimo ano da Natividade de Cristo?

Para nós, esta é uma figura muito distante. Na verdade, antes de tudo, o mundo inteiro esperava a vinda de Cristo, o mundo inteiro estava em uma certa crise, então todos esperavam há muito tempo o Salvador do mundo, a vinda de alguém que libertaria o mundo e transformaria este mundo de cabeça para baixo. E de facto, para nós, por mais que vejamos as notícias, por mais que vejamos os noticiários que discutimos nas nossas cozinhas, se perguntarmos a uma pessoa uma semana depois: “O que foi noticiado na quarta-feira?”, ela não vai dizer-lhe, porque esqueceu em dois ou três dias o que aconteceu no Chile e o que os EUA disseram sobre a Ucrânia. Ele não se lembra disso, mas se lembra do esboço geral, porque antes de tudo, para nós, a notícia mais duradoura deste mundo foram as palavras de que Cristo nasceu, primeiro para os pastores: “ Glória a Deus nas alturas, e na terra paz entre os homens Favor! E então, em nome dos apóstolos e em nome das mulheres portadoras de mirra, que Cristo ressuscitou. Estas são as duas novidades eternas neste mundo: Deus se faz homem e morre pelo homem. " Porque Deus amou o mundo, O quedeu Seu Filho unigênito, para que“Todo aquele que nele crê não pereceu, mas teve a vida eterna.” Portanto, estas são duas notícias eternas que devemos ponderar, pensar e que devem ser incluídas nas nossas vidas. Você, padre Michael, teve um programa com a abadessa Georgia, a abadessa do mosteiro de Jerusalém, e lembra-se que ela contou como, quando era uma jovem de 17 anos, estava num serviço religioso na noite de Natal e o padre, entregando um sermão, disse: “Os Magos trouxeram para a manjedoura Cristo ouro, incenso e mirra, mas o que levaremos ao Menino de Deus?” E ela, pensando nisso, disse: “Senhor, eu me entrego a Ti, não tenho nada!” E com este pensamento começou o seu caminho para o monaquismo, e agora, olhando para toda a vida de Madre Geórgia, podemos dizer que se não tivesse havido esta noite de Natal e a sensação de que ela poderia ter trazido o Divino Infante para a manjedoura, tudo o que aconteceu não teria acontecido em sua vida. É o mesmo para cada um de nós. Se pensarmos profundamente sobre o que podemos trazer para a manjedoura do Deus Menino, compreenderemos como nossas vidas podem mudar. Portanto, mesmo que imaginemos o milionésimo ano da Natividade de Cristo, podemos dizer que esta é uma notícia duradoura que sempre emocionará as pessoas, não importa o que aconteça com o mundo.

Você acabou de contar duas grandes novidades - sobre a Natividade de Cristo e a Ressurreição de Cristo. Surge a pergunta: por que ainda calculamos a cronologia a partir da Natividade de Cristo, e não da Ressurreição de Cristo, como você pensa?

Anteriormente, o momento do Natal e da morte de Cristo coincidiam, porque o dia do solstício é um dia especial. Em Cirilo de Alexandria podemos ler: “Cristo morreu e ressuscitou no dia em que nasceu”. Em alguns santos padres vemos declarações de que essas datas coincidem. Você se lembra das disputas que existiam sobre quando celebrar a Páscoa, a Ressurreição de Cristo? O momento de coincidência da Natividade de Cristo e Sua Ressurreição já estava na cultura, e assim foi entendido na consciência cristã, entre os santos padres, que o Nascimento de Cristo mudou o mundo, e a Ressurreição de Cristo também mudou este mundo, tornou-se diferente. Muitos já estão assistindo a última parte de “O Hobbit”, e quem assistiu “O Senhor dos Anéis” ou leu o livro, se você se lembra, começa: “O mundo ficou diferente, sinto uma mudança no ar , na água, na terra.” O mundo inteiro muda nessa consciência mítica, da mesma forma que vemos essa mudança no mundo no Nascimento de Cristo e na Sua Ressurreição, e esse pensamento sempre nos empolgou, por isso inicialmente se acreditou que essas datas coincidem.

- O que você acha que podemos esperar da Natividade de Cristo no futuro próximo?

Queria dizer: “Devemos esperar por Cristo!” Mas o que eu realmente queria fazer era desejar. Hoje em dia, todos nós damos presentes uns aos outros, e o próprio Senhor se entregou ao homem – o maior presente que poderia ser dado. Estamos todos esperando por um milagre, porque aconteceu o maior Milagre e esse sentimento de milagre dentro da pessoa, o retorno das pessoas à infância, onde esse milagre pôde ser sentido em abundância, e que se perdeu ao longo da vida, gente sinta isso neste momento. E eu gostaria que nos aproximássemos este ano, e cada um tivesse seu pequeno milagre na vida, e sentisse seu milagre nesta vida. Claro, você e eu somos pessoas felizes e deveríamos ser felizes todos os dias pela manhã, porque nos foi dada a maior oportunidade - de viver e mudar a nós mesmos, eles nos deram mais um dia. Portanto, deveríamos estar felizes pela manhã. Podemos sentir este pequeno milagre do toque de Deus todos os dias, em todos os 365 dias, da mesma forma. Certa vez, um de nossos paroquianos foi questionado por seu vizinho na escada: “Bem, você vai à igreja, mas você viu Deus?” Ela respondeu: “Sim, todos os dias e mais de uma vez”. Esta foi uma resposta muito verdadeira à pergunta que ela fez, porque podemos ver Deus todos os dias em nossas vidas, e mais de uma vez. Vendo Sua providência para nós e o fato de sabermos que Deus está provendo para nós, e não importa o quanto uma pessoa seja crente ou duvidosa, mas embarcar em um avião e dizer: “Senhor, ajuda!”, nos sentimos antes de tudo que Deus não nos abandona. Deus conceda que o Senhor não nos deixe este ano!

- Deus te abençoe, pai! Abençoe-nos ao partirmos.

Deus abençoe a todos e a misericórdia de Deus esteja com todos vocês!

Apresentador: Diácono Mikhail Kudryavtsev

Transcrição: Anna Solodnikova

7 de janeiro – Natal. Este é o dia do início de uma nova era. Neste dia, a liturgia festiva noturna é servida em todas as igrejas da Igreja Ortodoxa. A época do Natal começa com o feriado de Natal - dias santos - duas semanas antes da véspera da Epifania.

Nova era

Ficou muito frio naquela noite. As noites nesta área são geralmente frescas, mas aquela noite foi especialmente fria. Por causa do frio, até a noite parecia azul-escura, e isso fazia as estrelas brilharem mais intensamente no céu escuro.

Os sortudos, cujas casas foram aquecidas antecipadamente e todas as frestas prudentemente preenchidas com trapos, embrulharam-se calorosamente e, preparando-se para dormir, trocaram palavras alegres sobre como, com certeza, as suas seriam mais quentes que as dos vizinhos.

Que tipo de convidado indesejado? Quem bate à porta nesta escuridão? Quem não consegue dormir?

E as noites foram realmente agitadas - e tudo por causa deste censo. Por isso foi necessário realizar um censo populacional. Agora todos vão para Belém, todos que nasceram aqui, e precisam de um lugar para passar a noite. É bom que alguém seja mais rico, mas não peça nada.

– Você tem alguma coisa com que pagar?
- Não, somos pobres, mas minha esposa está prestes a dar à luz e precisamos muito de um lugar para passar a noite! Viemos de longe, ela está cansada e não consegue mais andar!

…. Bem, não há dinheiro e minha esposa tem que dar à luz, bem, não será um incômodo.
- Desculpe, não há lugares!

E outra porta bateu.
Devo tentar novamente? Não deveríamos passar a noite na rua? o que fazer a seguir?
-Um lugar no estábulo?
Afinal, ela tem que dar à luz. Afinal, não é apenas um bebê que deveria vir ao mundo. Afinal, o Rei dos Reis, o salvador do mundo, virá!

O velho Joseph sabia quem sua esposa daria à luz. Maria foi-lhe dada como esposa ainda muito jovem - os padres não sabiam o que fazer com uma menina que tinha jurado dedicar toda a sua vida a Deus e o escolheu, já idoso, para ser seu marido. E assim, depois de algum tempo, sua noiva pura está grávida. E o voto de castidade? E eles vão descobrir o que vai acontecer com ela - ela será apedrejada até a morte! Ela está grávida, mas ainda não é casada... E ele decide deixá-la ir secretamente. Então pelo menos eles não vão matá-la...

Mas naquela noite ele acordou de repente. Não foi um sonho, foi uma visão - um anjo de Deus apareceu para ele. Ele apareceu diante dele e disse que não havia pecado em Maria. Aquele que ela carrega no coração não é fruto da luxúria masculina, mas fruto da Aliança, o Filho do Espírito Santo, o Salvador do mundo. O Messias, por quem todos esperavam há centenas de anos.
E começaram longas semanas de espera, e agora aquele que virá para salvar o mundo está muito próximo. Para salvar todos nós da morte, do pecado, para dar esperança de salvação.

Era inverno.
O vento soprava da estepe.
E estava frio para o bebê na sala
Na encosta.

B. Pasternak

E não havia nem o menor lugar para Ele em nenhuma casa. Nasce o Rei e Salvador do mundo, e onde? Em um celeiro sujo, onde apenas os animais aquecem o ar com seu calor.

O hálito do boi o aqueceu.
Animais de estimação
Ficamos em uma caverna
Uma névoa quente flutuava sobre a manjedoura.

Há muito que perdemos o hábito de dizer “antes da nossa era”, “na nova era”, introduzido na língua russa após a revolução para substituir “antes da Natividade de Cristo” e “depois da Natividade de Cristo”, por exemplo, em inglês a era ainda é designada como AC (Antes de Cristo - antes de Cristo) e DC (Anno Domini lat. - ano do Senhor)

Conhecendo o Czar

Cristo nasceu na cidade de Belém durante os dias do censo nacional do Império Romano, que naquela época também incluía a Judéia.

“Vejo (vejo) um sacramento estranho e glorioso”, ele canta, “O céu é um covil; Trono dos Querubins - Virgem; A manjedoura é um recipiente, e neles se reclinará o incontível Cristo Deus” (irmos do 9º cântico do cânon).

Segundo a lenda, o nascimento do Menino de Deus foi indolor, por isso a própria Santíssima Virgem, sem ajuda externa, envolveu o Menino e deitou-o numa manjedoura.

Mas no meio do silêncio da meia-noite, quando toda a humanidade estava envolvida no sono mais profundo, a notícia da Natividade do Salvador do mundo foi ouvida pelos pastores. Eles estavam guardando o rebanho quando um anjo lhes apareceu e disse: “Não tenham medo: trago-lhes boas novas de grande alegria, hoje nasceu para vocês um Salvador, Cristo Senhor”.

Os pastores, pessoas aparentemente piedosas, correram imediatamente para onde o Anjo os mostrou e foram os primeiros a receber a honra de adorar o Menino Cristo. Eles espalharam por toda parte, para onde quer que olhassem, sobre o aparecimento de Anjos para eles e sobre os louvores celestiais que ouviam, e todos que os ouviam ficaram maravilhados. A Santíssima Virgem Maria, cheia de um sentimento de profunda humildade, lembrou-se de tudo isto, “compondo-o no seu coração”.

Assim, os pobres e simples pastores foram os primeiros a ver Cristo.

A noite gelada parecia um conto de fadas,
E alguém de um cume nevado
O tempo todo ele fazia parte invisivelmente de suas fileiras.
Os cães vagaram, olhando em volta com cautela,
E eles se amontoaram perto do pastor e esperaram por problemas.
Ao longo da mesma estrada através da mesma área
Vários anjos caminharam no meio da multidão.
Sua incorporeidade os tornou invisíveis,
Mas o passo deixou uma pegada.
Uma multidão de pessoas se aglomerava ao redor da pedra.
Estava clareando. Apareceram troncos de cedro.
-Quem é você? – perguntou Maria.
– Somos uma tribo de pastores e embaixadores do céu,
Viemos elogiar vocês dois.
- Não podemos fazer tudo juntos. Espere na entrada.

Cálculo da Natividade de Cristo

A cronologia aceita “da Natividade de Cristo” foi introduzida no século VI pelo monge romano Dionísio, chamado o Pequeno. Dionísio baseou seus cálculos no cálculo de que o Senhor Jesus Cristo nasceu no ano 754 da fundação de Roma, mas, como uma pesquisa mais aprofundada mostrou, seu cálculo revelou-se errôneo: Dionísio indicou o ano pelo menos cinco anos depois de o real. No entanto, esta era dionisíaca, inicialmente destinada apenas ao uso eclesial, a partir do século X generalizou-se nos países cristãos e foi aceite na cronologia civil, embora seja reconhecida como errada por todos os cronologistas: a data do Natal geralmente aceite é 749. ano da fundação de Roma.

Por que os Magos?

Os próximos a chegar ao Cristo recém-nascido foram os magos do Oriente. Na pessoa deles, todo o mundo pagão dobrou os joelhos diante do verdadeiro Salvador do mundo.

Hoje costuma-se dizer que a fé ortodoxa aceita a astrologia e, ao mesmo tempo, refere-se ao fato de que os Magos foram um dos primeiros a chegar ao recém-nascido Salvador. No entanto, a igreja atesta a impossibilidade da astrologia ortodoxa: os Magos trouxeram toda a sabedoria pagã aos pés de Cristo, mostrando simbolicamente a insignificância do seu conhecimento diante da grandeza do Deus-homem.

Os sábios do Evangelho determinaram pelas estrelas que o Rei dos Judeus nasceu, mas, tendo vindo a Jerusalém, foram forçados a recorrer aos escribas e fariseus para descobrir em que cidade exatamente Ele nasceu? “Onde está aquele que nasceu Rei dos Judeus? pois vimos a sua estrela no oriente e viemos adorá-lo”. (Mat. 2.2).

Estas palavras assustaram Herodes. Reinou naquela época, porque ele não tinha direito legal ao trono. Herodes tinha medo de seu oponente, mas de que valia destruí-lo? Enquanto o bebê ainda estava tão indefeso: Herodes fez os Magos prometerem apontá-lo para o recém-nascido Rei dos Reis. Eles vieram para Belém e lá “caído, curvado” Cristo recém-nascido. “Tendo aberto seus tesouros”, Magos “Eles trouxeram presentes para Ele: ouro, como para um rei, incenso, como para Deus, e mirra, como para um homem que havia provado a morte.”.

Estava clareando. O amanhecer é como partículas de cinza,
As últimas estrelas foram varridas do céu.
E apenas os Magos da multidão incontável
Mary o deixou entrar no buraco na rocha.
Ele dormiu, todo brilhando, em uma manjedoura de carvalho,
Como um raio de luar na cavidade de uma cavidade.
Eles substituíram seu casaco de pele de carneiro
Lábios de burro e narinas de boi.
Ficamos nas sombras, como se estivéssemos na escuridão de um estábulo,
Eles sussurraram, mal encontrando palavras.
De repente alguém no escuro, um pouco à esquerda
Ele empurrou o feiticeiro para longe da manjedoura com a mão,
E ele olhou para trás: da soleira para a Virgem,
A estrela do Natal parecia uma convidada.

Tendo recebido em sonho a revelação de não voltar a Herodes, que planejava matar o Deus Menino, os Magos seguiram um caminho diferente, ou seja, não por Jerusalém, e foram para seu próprio país, provavelmente ao sul de Belém. e então Herodes ordenou a morte de todos os bebês em Belém e arredores. Um anjo apareceu novamente a José e ordenou-lhe que fugisse com Maria e o Menino para o Egito para evitar a morte certa.

Para que serve o Natal?

Cristo veio ao mundo para curar a natureza pecaminosa e caída do homem por dentro. Como escreve o famoso teólogo do século 20, Metropolita Antônio de Sourozh: “Deus dá Seu Filho - sim, à vida terrena, mas também à morte! À morte, que lhe é estranha a todos, com a qual Ele nada tem em comum, porque a morte é fruto da nossa alienação de Deus, a morte é fruto do pecado, da morte da alma, que acarreta a morte do corpo . O Deus encarnado, o Deus-homem Senhor Jesus Cristo, já é imortal em Seu nascimento: e Ele aceita a mortalidade, querendo em tudo ser identificado conosco, pessoas, ser um conosco, sem estar separado do amor de Deus , ou da unidade com Ele, para viver a nossa vida, mas uma vida purificada, transparente a tudo o que é brilhante, e morrer a nossa morte pecaminosa. Sim! Ele morre a nossa morte, não a Sua, porque como pode a Vida Eterna morrer?

Cristo tornou-se homem não apenas para nos ensinar o verdadeiro caminho ou para nos mostrar um bom exemplo. Ele se tornou um homem para que nós una-se a você mesmo, para associar nossa natureza humana fraca e doente à Sua Divindade.

Feriado

No Natal, é celebrada uma Liturgia Noturna em todas as igrejas da Igreja Ortodoxa, distinguindo este dia dos demais dias do ano.
Os cantos do serviço da Natividade de Cristo são especialmente solenes e melodiosos. À noite do dia da Festa são servidas vésperas festivas. Os templos são sempre decorados para o Natal de uma forma especial: em muitas igrejas são decoradas árvores de Natal e instalados presépios.

No Natal, termina o jejum de 40 dias e começa a época alegre do Natal. O tempo em que não há jejum, o tempo que os Cristãos Ortodoxos tentam passar santamente, é o resultado de todo jejum. Durante muito tempo na Rússia, nestes dias foram realizados especialmente muitos atos de misericórdia, ajudaram os pobres, os doentes, os solitários, este é também um momento de festividades folclóricas, de diversão e alegria pela festa do Natal.

Z Olá, queridos visitantes do site ortodoxo “Família e Fé”!

Parabéns pelos Dias Santos (Natal)!

PARA Para uma leitura festiva oferecemos a palavra do Bispo Alexandre (Mileant) sobre o alegre acontecimento evangélico - a Natividade de Cristo!

Evento de Natal

Bispo Alexandre (Mileant)

EM na história da humanidade não há acontecimento maior e mais alegre do que a vinda ao mundo e a encarnação do Filho de Deus. É uma obra do amor infinito de Deus Pai, que “ Ele amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”

A encarnação do Filho de Deus na Virgem Maria mudou radicalmente o mundo para melhor: deu às pessoas uma nova maneira de pensar, enobreceu a sua moral e dirigiu os acontecimentos mundiais numa nova direção. Ele derramou um fluxo de vida divina no corpo humano decrépito e, assim, trouxe vida eterna às pessoas. Por estas razões, a encarnação do Filho de Deus ocupou um lugar central entre os acontecimentos mundiais e a partir dela é calculada a cronologia - antes e depois da Natividade de Cristo.

Antes da Natividade de Jesus Cristo havia uma expectativa geral do Salvador. Os judeus esperavam a Sua vinda com base em profecias; Os pagãos, sofrendo de incredulidade e devassidão moral geral, também aguardavam ansiosamente o Transformador da sociedade humana. Todas as profecias relativas ao tempo da encarnação do Filho de Deus foram cumpridas. O Patriarca Jacó predisse que o Salvador viria quando o cetro partisse de Judá (Gn 49:10). São Daniel previu que o Reino do Messias viria na septuagésima semana (490 anos) após a emissão do mandamento para restaurar Jerusalém, durante o período de um poderoso reino pagão que seria forte como ferro (Dan. 9:24- 27).

E assim aconteceu. No final do período previsto, a Judéia caiu sob o domínio do poderoso Império Romano, e o cetro de Judas passou para Herodes, um edomita de nascimento. Chegou a hora de Cristo vir. Visto que as pessoas, tendo se afastado de Deus, começaram a idolatrar as bênçãos, riquezas e glória terrenas, o Filho de Deus rejeitou esses ídolos terrenos e dignou-se a vir ao mundo no ambiente mais humilde.

Os acontecimentos do Natal são descritos por dois evangelistas - os apóstolos Mateus (dos 12) e Lucas (dos 70 discípulos). Visto que o Evangelista Mateus escreveu o seu Evangelho para os Judeus, ele se propôs a provar que o Messias vem dos antepassados ​​Abraão e do Rei David, conforme predito pelos profetas. Portanto, o Evangelista Mateus inicia sua narrativa da Natividade de Cristo com uma genealogia (Mt 1:1-17).

Sabendo que Jesus não era filho de José, o evangelista não diz que José gerou Jesus, mas diz que Jacó gerou José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus, chamado Cristo. Mas por que ele fornece a genealogia de José e não de Maria? O fato é que os judeus não tinham o hábito de traçar genealogias através da linha feminina. A lei deles ordenava que a esposa fosse da mesma tribo à qual pertencia o marido, por isso o evangelista, sem se afastar do costume, citou a genealogia de José, mostrando que Maria, esposa de José, e, conseqüentemente, Jesus, que nasceu dela, vem da mesma tribo de Judá e da família de Davi.

Informada pelo Arcanjo Gabriel de que havia sido escolhida para ser a Mãe do Messias, a Santíssima Virgem saiu com Isabel, sendo apenas noiva de José. Quase três meses se passaram desde o evangelho do Anjo. José, desconhecendo este segredo, percebeu a posição dela; sua aparência poderia dar origem à ideia da infidelidade da noiva; ele poderia expô-la publicamente e submetê-la à estrita execução estabelecida pela lei de Moisés, mas fora de sua bondade, ele não queria recorrer a uma medida tão drástica. Depois de muita hesitação, ele decidiu deixar a noiva partir secretamente, sem fazer qualquer publicidade, entregando-lhe uma carta de divórcio.

Mas um anjo apareceu-lhe em sonho e anunciou que a noiva que lhe estava prometida daria à luz o Espírito Santo e que ele chamaria o Filho nascido por ela de Jesus (Ieshua), ou seja, o Salvador, pois Ele salvaria seu pessoas de seus pecados. É por isso." ..não tenha medo de aceitar Maria, sua esposa.” José reconheceu este sonho como uma sugestão do alto, obedeceu-lhe, aceitou Maria como sua esposa, mas “ não a conhecia" isto é, ele vivia com Ela não como marido e mulher, mas como irmão e irmã, ou, a julgar pela enorme diferença de idade, mais como pai e filha. Narrando isto, o evangelista acrescenta em seu próprio nome: “E tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta, que diz: Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles chamará Seu nome Emanuel” (Is. 7:14). Nome " Emanuel" significa " Deus está connosco." Aqui Isaías não chama aquele que nasceu da Virgem de Emanuel, mas diz que é assim que as pessoas O chamarão, ou seja, Eles dirão que o próprio Senhor veio à terra.

O evangelista Lucas observa que a época da Natividade de Cristo coincidiu com o censo dos habitantes do Império Romano, realizado por ordem de César Augusto, ou seja, do imperador romano Otaviano, que recebeu o título de Augusto - “sagrado ”do Senado Romano. O edital do censo saiu em 746 a partir da fundação de Roma, mas na Judéia o censo começou por volta de 750, nos últimos anos do reinado de Herodes, chamado o Grande.

Os judeus traçaram suas genealogias por tribo e clã. Esse costume era tão forte que, ao saber do comando de Augusto, cada um foi se alistar na cidade de seu clã. José e a Virgem Maria, como vocês sabem, vieram da família de David, então tiveram que ir para Belém, chamada Cidade de David porque David nasceu nela.

Assim, pela Providência de Deus, cumpriu-se a antiga predição do profeta Miquéias de que Cristo nasceria em Belém: “ E você, Belém, Efrata, é pequena entre os milhares [aldeias] de Judá? De ti virá para mim aquele que será o governante de Israel, e cuja origem é desde o princípio, desde os dias da eternidade"(Miquéias 5:2, Mateus 2:6).

De acordo com a lei romana, as mulheres, juntamente com os homens, estavam sujeitas a um censo universal. Por isso, José foi a Belém para se matricular não sozinho, mas com a Santíssima Virgem. Uma viagem inesperada à Belém natal, e além disso, uma viagem pouco antes do nascimento do Menino, deveria convencer José de que o decreto de César sobre o censo era um instrumento nas mãos da Providência, ordenando que o Filho de Maria nascesse exatamente onde o Messias-Salvador deveria nascer.

Depois de uma viagem cansativa, o Ancião José e a Virgem Maria chegaram a Belém, mas não havia lugar no hotel para a futura Mãe do Salvador do mundo, e Ela e sua companheira foram obrigadas a ficar em uma caverna, onde o gado estava expulso do pasto em condições climáticas adversas. Aqui, numa noite de inverno, nas mais miseráveis ​​circunstâncias, nasceu o Salvador do mundo, Cristo.

Tendo dado à luz o Filho, a própria Santíssima Virgem envolveu-o em panos e deitou-o numa manjedoura. Com estas breves palavras, o evangelista relata que a Mãe de Deus deu à luz sem dor. Expressão do Evangelista " e deu à luz seu filho primogênito" dá razão aos incrédulos para dizerem que a Santíssima Virgem teve outros filhos além de Jesus, o primogênito, já que os evangelistas mencionam os “irmãos” de Cristo (Simão, Josias, Judas e Tiago). Mas devemos lembrar que de acordo com a lei de Moisés (Êxodo 13:2), todo filho do sexo masculino que “abre o ventre” era chamado de primogênito, ou seja, o primogênito, mesmo que também fosse o último. Os chamados “irmãos” de Jesus nos Evangelhos não eram seus próprios irmãos, mas apenas parentes, sendo os filhos do idoso José de sua primeira esposa Solomia, bem como os filhos de Maria de Cleofas, a quem o evangelista João chama “a irmã de sua mãe”. De qualquer forma, eram todos muito mais velhos que Cristo e, portanto, não poderiam ter sido filhos da Virgem Maria.

Jesus Cristo nasceu à noite, quando todos em Belém e arredores estavam imersos em sono profundo. Só os pastores, que guardavam no campo o rebanho que lhes fora confiado, não dormiam. Um Anjo aparece a estas pessoas humildes, trabalhadoras e sobrecarregadas, com a alegre notícia do nascimento do Salvador do mundo. A luz radiante que rodeava o Anjo na escuridão da noite assustou os pastores. Mas o Anjo imediatamente os tranquilizou, dizendo: “ Não tenha medo! Trago-lhes uma boa notícia de grande alegria, que será para todos os povos: porque hoje nasceu na cidade de Davi um Salvador, que é Cristo, o Senhor”. Com estas palavras, o Anjo fez-lhes compreender o verdadeiro propósito do Messias, que veio não só para os judeus, mas para todos os povos, pois “haverá alegria para todos os povos” que O aceitarem como Salvador.

O anjo disse aos pastores que eles encontrariam o Cristo Senhor nascido em panos, deitado em uma manjedoura. Mas por que o Anjo não anunciou o nascimento de Cristo aos anciãos, escribas e fariseus judeus e os chamou para adorar o Menino Divino? Sim, porque estes “líderes cegos dos cegos” deixaram de compreender o verdadeiro significado das profecias do Messias e, por excepcional orgulho judaico, imaginaram que o Libertador que haviam prometido apareceria em todo o esplendor de um majestoso rei conquistador e conquistar o mundo inteiro. O humilde pregador da paz e do amor aos inimigos era inaceitável para eles.

Os pastores não tinham dúvidas de que um anjo lhes havia sido enviado por Deus e, por isso, tiveram a honra de ouvir o solene hino celestial: “ Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens!”(Lucas 2:14). Os anjos louvam a Deus, que enviou o Salvador às pessoas, pois a partir de agora a paz de consciência é restaurada e a inimizade entre o Céu e a terra que surgiu em decorrência do pecado é eliminada.

Os anjos partiram e os pastores foram apressadamente a Belém e encontraram o Menino deitado numa manjedoura, e foram os primeiros a adorá-lo. Contaram a Maria e a José o acontecimento que os levou ao berço de Cristo, contaram a mesma coisa a outros, e todos os que ouviram a sua história ficaram surpresos. " Mas Maria guardou todas estas palavras, escrevendo-as no seu coração: “ aqueles. Ela se lembrou de tudo que ouviu. O evangelista Lucas, que descreve o evangelho do Arcanjo Gabriel, o nascimento de Cristo (Lucas 2 capítulos) e outros eventos relacionados à Virgem Maria, obviamente escreveu a partir de Suas palavras.

No oitavo dia, o Menino foi circuncidado, conforme prescrito pela lei de Moisés. Provavelmente, logo depois do Natal, a Sagrada Família mudou-se da caverna para a casa, já que a maioria dos recém-chegados a Belém após a gravação não tiveram necessidade de permanecer ali.

É bem sabido que desde o início da “nossa era” (“nova era”) não houve contagem contínua de anos - desde o primeiro ano até o ano atual, 1990. O primeiro ano da “nova era” foi calculado muito mais tarde como o ano do nascimento de Cristo. Acredita-se que este ano foi calculado pela primeira vez pelo monge romano Dionísio, o Pequeno, no século VI dC. ou seja, mais de 500 anos após o evento que ele data. Ao mesmo tempo, Dionísio primeiro calculou a data da ressurreição de Cristo e depois usou a tradição da igreja de que Cristo foi crucificado aos 31 anos. A data da Ressurreição segundo Dionísio é 25 de março de 5539 a partir de Adão, e o ano da Natividade de Cristo, portanto, é 5508 a partir de Adão (de acordo com a era bizantina).

Os cálculos de Dionísio levantaram dúvidas no Ocidente até o século XV e nunca foram reconhecidos como canônicos em Bizâncio:

“Esta época (Dionísio) foi testada em 607 pelo Papa Bonifácio IV, também se encontra no documento do Papa João XII (965-972). Mas somente desde a época do Papa Eugênio IV (1431) a era da “Natividade de Cristo” é regularmente usada em documentos do ofício papal... As disputas sobre a data de nascimento de Cristo continuaram em Constantinopla até o século XIV.” , Com. 250.

Além disso, hoje sabemos que os cálculos de Dionísio estão de fato incorretos (devido ao insuficiente desenvolvimento da astronomia naquela época). Seu erro já se tornou conhecido nos séculos 16 a 17 e, desde então, várias tentativas foram feitas para contar como Dionísio e corrigir as datas da Natividade e da Ressurreição de Cristo. Por exemplo, num cronógrafo do final do século XVII lemos:

"Em que ano nasceu Cristo Senhor? Existem muitas opiniões sobre isso, e mais de quarenta (ou seja, 40! - Autor) são contadas em termos de compreensão", l. 102.

Listemos algumas das tentativas de “corrigir Dionísio”:

– Cristo ressuscitou em 5 de abril de 33 DC. e. aos 33 anos (a opinião mais difundida até recentemente; surgiu no século XIX ou XX);

– Cristo ressuscitou em 9 de abril de 30 DC. e., e nasceu vários anos antes de Cristo. e. (visão moderna da Igreja Católica Romana, veja também).

Mas por que obtemos respostas diferentes quando tentamos corrigir os cálculos de Dionísio? Afinal, Dionísio recebeu a data da Ressurreição como uma data que satisfazia certas “condições da Páscoa” do calendário, ou mais precisamente, as “condições da Ressurreição”. Essas condições são bem conhecidas hoje (mais sobre elas abaixo). Façamos novamente os cálculos de Dionísio, usando dados astronômicos modernos, e obteremos uma resposta inequívoca. Em particular, compreenderemos de onde vieram as diferentes respostas (soluções) de investigadores anteriores.

O facto é que nenhuma das soluções anteriores satisfaz as “condições da Ressurreição” de Dionísio. Além disso, verifica-se que perto do início de “AD” não existem datas que satisfaçam estas condições. Por outras palavras, se Dionísio conhecesse a astronomia moderna, não poderia sequer chegar perto de indicar o ano do nascimento de Cristo onde o indicou - no início da nossa era. e. Infelizmente, quando os dados astronômicos se tornaram suficientes para compreender isso (e isso aconteceu apenas no século XVII), a “nova era” e a data da “Natividade de Cristo” já estavam difundidas no Ocidente e canonizadas pela Igreja Católica Romana, e depois pela Igreja Ortodoxa. Além disso (e isso, aparentemente, é o principal), a data da Natividade de Cristo está intimamente ligada à escala cronológica Scaligeriana e uma forte mudança nesta data destrói toda a construção cronológica de Scaliger (em outras palavras, “contradiz a cronologia tradicional aceita hoje”).

Portanto, os pesquisadores que tentaram “corrigir” Dionísio tiveram muito pouca liberdade - eles poderiam mudar ligeiramente a data da Natividade de Cristo em no máximo alguns anos. E depois só para trás, para não aumentar a “distorção” já existente na cronologia scaligeriana de 3...4 anos entre a data do nascimento de Cristo e os reinados de Augusto e Herodes, p. 244. Portanto, sob a pressão da cronologia tradicional scaligeriana, os pesquisadores foram obrigados a descartar algumas das condições utilizadas por Dionísio na datação, e também a recorrer a vários trechos para obter uma data próxima ao início de nossa era.

2.2. Calendário “Condições da Ressurreição”

A tradição da Igreja, de acordo com os Evangelhos, afirma que Cristo ressuscitou no dia 25 de março, domingo, dia seguinte à Páscoa judaica, que, portanto, caiu desta vez no dia 24 de março (sábado). Foram essas “condições pascais”, que chamaremos de “condições da Ressurreição”, que Dionísio tinha em mente quando realizou seus cálculos da data da Ressurreição de Cristo e depois da Natividade de Cristo.

O fato de Cristo ter ressuscitado no dia seguinte à Páscoa judaica é claramente afirmado no Evangelho de João. Isto também é confirmado pela tradição eclesial e por toda a tradição medieval.

O fato de Cristo ter ressuscitado em 25 de março é conhecido pela tradição da igreja. Vimos que os cálculos de Dionísio, o Menor, baseiam-se na suposição de que a ressurreição de Cristo ocorreu precisamente em 25 de março.

É sabido que todos os escritores da Igreja Oriental afirmaram unanimemente que Cristo ressuscitou em 25 de março. Veja, por exemplo,.

Um conjunto completo de condições de calendário que acompanham, de acordo com a tradição estável da igreja, a ressurreição de Cristo pode ser encontrado na “Coleção de Regras Patrísticas” de Matthew Blastar (século XIV):

“Pois o Senhor sofreu pela nossa salvação em 5539, quando o círculo do sol era 23, o círculo da lua era 10, e os judeus celebravam a Páscoa no sábado (como escrevem os evangelistas), 24 de março. No domingo seguinte a este sábado, 25 de março... Cristo ressuscitou. A Páscoa legal (judaica) é celebrada no equinócio da 14ª lua (ou seja, na lua cheia) – de 21 de março a 18 de abril – nossa Páscoa é celebrada no domingo seguinte.” , folha 185.

Texto eslavo eclesiástico:

“Porque o Senhor guardou a paixão do ano cinco mil e quinhentos e 39 do presente ano, 23 porque o sol passa em círculos, 10 a lua, e para os judeus dos judeus faziam a Páscoa no último dia da semana (sábado ), como o Evangelista decidiu ser grande, chamando aquele dia de sábado, 24 de março; na próxima semana (no domingo), quando o sol foi cortado consideravelmente, e no vigésimo quinto ano consecutivo (ou seja, 25 de março), o sol mental Cristo surgiu da tumba. Desde então, a Páscoa legítima (Páscoa judaica) é celebrada na 14ª lua após o equinócio, do dia 20 e primeiro de março ao dia 18 de abril: é nosso costume cair nela em uma semana (no domingo). ” , folha. 185.

O ano da paixão de Cristo dado por Matthew Blastar (5539 de Adão) é exatamente o ano calculado por Dionísio. (Subtraindo dela 31 anos - a idade de Cristo - Dionísio recebeu o início de sua era - DC: 5508 de Adão). Além disso, Matthew Blastar dá as seguintes instruções de calendário para o ano da ressurreição de Cristo:

1) circule em direção ao sol 23,

2) círculo da lua 10,

3) na véspera, 24 de março, houve a Páscoa judaica, celebrada no dia da 14ª lua (ou seja, na lua cheia),

4) a Páscoa judaica era no sábado e Cristo ressuscitou no domingo.

Pergunta: é possível reconstruir o ano (data) da Ressurreição usando esses dados? Resposta: sim.

Chamaremos o conjunto destes 4 pontos de calendário de “condições da Ressurreição”.

2.3. Datação da Ressurreição de Cristo de acordo com o conjunto completo de “condições da Ressurreição”

Realizamos cálculos de computador para cada ano a partir de 100 AC. e. antes de 1700 DC e. O dia da lua cheia da primavera (14ª lua ou Páscoa judaica) foi calculado usando as fórmulas de Gauss, e a Páscoa cristã, o círculo do sol e o círculo da lua - sobre a Páscoa. Assim como Dionísio (e Mateus Blastar), assumimos que o dia da Ressurreição era o dia da Páscoa segundo a Páscoa.

Declaração 3.

As “condições da Ressurreição” do calendário 1-4, associadas à tradição eclesial estável do século XIV com a data da paixão e ressurreição de Cristo, foram cumpridas apenas uma vez:

em 1095 DC e.

Deve-se enfatizar que o próprio fato da existência de tal solução não é absolutamente trivial. Se essas condições fossem fruto de pura fantasia, então, muito provavelmente, não teríamos encontrado uma única solução exata na era histórica (pode-se mostrar que um conjunto de condições desse tipo tomadas arbitrariamente, via de regra, não tem soluções na era histórica e apenas em Em alguns casos há apenas uma solução).

Consequência.

A Natividade de Cristo remonta, portanto, a aproximadamente 1064 DC. e. - 31 anos antes de 1095 DC. e.

Nota 1.

Data 1095 DC e. corresponde idealmente à nova cronologia não scaligeriana (“cronologia estatística”), construída nas obras de A. T. Fomenko [nx-1]. Comparando com a data do 1º Concílio Ecumênico (ver acima), vemos que o 1º Concílio Ecumênico ocorreu antes da encarnação de Cristo.

Isso contradiz a tradição da igreja? Acontece que esta questão não é nada simples. Não encontramos nenhuma contradição óbvia.

Isso certamente contradiz apenas a visão da história da igreja, que não foi formada antes dos séculos XIV-XV, mas não a tradição da igreja.

Nota 2.

A passagem acima de Matthew Blastar com a data da ressurreição de Cristo e as “condições da Ressurreição” mostra que datas antigas contidas em fontes medievais (e graças à escola de Scaliger, muitas vezes copiadas mecanicamente nas páginas de nossos livros didáticos) deveriam ser tratado com extrema cautela.

Muitas dessas datas são resultados de cálculos baseados em ciência ainda insuficientemente desenvolvida (incluindo a ciência astronômica) e podem conter erros por muitos anos.

São precisamente esses erros enormes, e não imprecisões de vários anos, que surgem nos cálculos do calendário baseados na astronomia medieval imprecisa. Por exemplo, na passagem acima de Mateus Blastar, a data é dada: 5539 de Adão e suas características de calendário (condições da Páscoa - condições da Ressurreição).

O cronologista medieval (Dionísio?) calculou esta data a partir de um conjunto de “condições da Ressurreição” de acordo com o nível de conhecimento deste cronologista. Hoje, fazendo novamente cálculos precisos, vemos que esta data está errada em pelo menos 1000 (mil) anos!

Tivemos sorte: neste caso, os textos antigos preservaram-nos as condições (condições da Ressurreição) que nos permitem restaurar de forma inequívoca a data desejada. Em qualquer outro caso, quando tais condições (dados) são perdidas, não é mais possível verificar a validade da data antiga. Mas também é impossível presumir que seja (pelo menos aproximadamente) preciso sem pesquisas adicionais. Tudo isto sugere que a versão scaligeriana da cronologia hoje aceite, baseada numa utilização muito acrítica das fontes, requer uma verificação cuidadosa pelos métodos da ciência moderna. Este trabalho foi realizado em [nx-1], onde foi proposta uma “cronologia estatística ótima” do mundo antigo e medieval. Este estudo confirma as conclusões de A. T. Fomenko.

2.4. Datação da Ressurreição de Cristo de acordo com um conjunto abreviado de “Condições da Ressurreição”

Vamos dar uma olhada mais de perto nas “condições da Ressurreição” 1-4. Eles não são iguais. As condições 3 e 4 são conhecidas de muitas fontes e constituem uma tradição eclesial estável (para links, ver, por exemplo, em). As condições 1 e 2 são diretrizes de calendário muito específicas. O que acontece se você tentar satisfazer apenas duas condições 3 e 4? Apresentamos o resultado do cálculo computacional.

Declaração 4.

“Condições da Ressurreição” 3 e 4 para o período de 100 AC. e. antes de 1700 DC e. foram realizados apenas nos anos seguintes:

1) -42 anos (BC);

2) 53 DC e.;

3) 137 DC e.;

4) 479 DC e.;

5) 574 DC e.;

6) 658 DC e.;

7) 753 DC e.;

8) 848 DC e.;

9) 1095 DC e. (satisfaz o conjunto completo de condições 1-4);

10) 1190 DC e.

É fácil perceber que também aqui não existe uma solução única que satisfaça os cronologistas da escola Scaligeriana. Então, vamos concluir.

A ampla tradição eclesial, claramente refletida no Evangelho de João e nos escritos de muitos escritores eclesiásticos, não pode ser conciliada com a data do nascimento de Cristo por volta do início de nossa era. e.

Para conseguir tal acordo, é necessário mudar a data do nascimento de Cristo pelo menos 70 anos atrás ou pelo menos 20 anos adiante. Se adicionarmos aqui também as condições 1-2, então a solução torna-se inequívoca e dá o século 11 DC. e.

2.5. Poderia Dionísio, o Pequeno, ter vivido no século VI DC? e.?

Hoje acredita-se que Dionísio, o Pequeno, viveu no século VI DC. e. e fiz meus cálculos da seguinte forma:

Dionísio supostamente realizou todos esses raciocínios e cálculos enquanto trabalhava com Pascoal. Tendo descoberto que no quase contemporâneo ano 563 (279 segundo a era de Diocleciano) as “condições da Ressurreição” foram cumpridas, ele adiou 532 anos atrás (ou seja, adiou o valor da Grande Indicação, quando deslocado pelo qual o Pascal é completamente repetido) e recebeu a data da Ressurreição de Cristo. Ao mesmo tempo, ele não sabia que a Páscoa judaica (14ª lua) não pode ser adiada em 532 anos (devido à imprecisão do ciclo metônico) e, como resultado, Dionísio se enganou:

“Dionísio falhou, embora não soubesse disso. Afinal, se ele acreditasse sinceramente que a Primeira Páscoa seria no dia 25 de março de 31 DC. e., então ele se enganou grosseiramente ao extrapolar o ciclo metônico impreciso em 28 círculos (ou seja, 532 anos 28 horas 19 = 532). Na verdade, o dia 15 de Nissan – a Páscoa judaica – em 31 não foi no sábado, 24 de março,... mas na terça-feira, 27 de março!” , Com. 243.

Esta é uma reconstrução moderna das ações de Dionísio, o Menor, no século VI. Tudo ficaria bem nela, mas ela presume que no ano 563 DC, perto de Dionísio. e. A 14ª lua (Páscoa judaica) na verdade caiu em 24 de março. Deixe Dionísio não saber da imprecisão do ciclo metônico e cometeu um erro, mudando a Páscoa judaica de 563 para a mesma data de março de 31 DC. e. Mas quando a Páscoa judaica realmente aconteceu no ano quase contemporâneo de 563, ele, é claro, deveria saber! Para isso, bastava-lhe aplicar o ciclo Metônico com apenas 30-40 anos de antecedência, e a imprecisão do ciclo Metônico não afeta um período de tempo tão curto. Mas o mais surpreendente é que em 563, a Páscoa judaica (14ª lua) não caiu no dia 24 de março, mas no domingo, 25 de março, ou seja, coincidiu com a Páscoa cristã, determinada pela Páscoa. Trabalhando especificamente com a situação do calendário do ano 563 quase contemporâneo a ele e baseando nesta situação o cálculo da época a partir da “Natividade de Cristo”, Dionísio não pôde deixar de perceber que:

Em primeiro lugar, a situação do calendário em 563 não corresponde à descrição do Evangelho, e

Em segundo lugar, a coincidência da Páscoa judaica e cristã em 563 contradiz a essência da definição da Páscoa cristã (que constitui a base da Páscoa; ver acima).

Portanto, parece-nos completamente incrível que os cálculos da data da ressurreição e do nascimento de Cristo tenham sido realizados no século VI com base na situação do calendário de 563. Além disso, já mostramos que a própria Páscoa, que Dionísio utilizou, foi compilada não antes do século VIII e foi canonizada apenas no final do século IX.

Consequentemente, os cálculos de Dionísio, o Menor (ou aqueles atribuídos a ele) foram realizados não antes do século X dC. e. (e, portanto, o próprio “Dionísio, o Pequeno” provavelmente não poderia ter vivido antes do século 10 DC).

Hipótese.

Vimos (ver acima) que na seção das “Regras Patrísticas” de Matthew Blastar dedicada à Páscoa (capítulo 7 da 80ª composição), é dito que o equinócio “atualmente” cai em 18 de março. Na verdade, o equinócio da primavera durante a época de Vlastar (ou seja, no século XIV) caiu em 12 de março. E em 18 de março caiu no século VI.

Isto significa que ao datar o texto de Vlastar de acordo com o equinócio vernal, obtemos automaticamente o século VI! Aparentemente, o mesmo texto medieval tardio foi incluído tanto nas “Regras” de Matthew Blastar quanto na obra de Dionísio, o Menor (na versão latina). Talvez este seja um texto escrito pelo próprio Vlastar ou por um de seus antecessores imediatos nos séculos XIII-XIV. Contém, como vimos, a data da ressurreição de Cristo, mas não há uma palavra sobre a data da Natividade de Cristo. Foi provavelmente o texto de Vlastar que logo foi utilizado por “Dionísio, o Menor”, ​​que subtraiu 31 anos da data da ressurreição de Cristo, obtendo assim a data da “Natividade de Cristo” e introduzindo a sua nova era. Se isso aconteceu no século XIV, não é de surpreender que o uso sistemático desta época tenha começado apenas no século XV (desde 1431) no Ocidente. Posteriormente (aparentemente no século XVII), o texto latino de Dionísio foi datado pelo equinócio do século VI e a reconstrução acima de seus cálculos apareceu. O próprio nome “Dionísio, o Pequeno” (Maly-Exiguus, lat.) é, segundo a hipótese expressa em [nx-1], simplesmente o nome do cronologista do século XVII Dionísio Petavius ​​​​(Petavius-Maly), que completou a construção da cronologia de Scaliger.

2.6. Discussão

Esta data foi restaurada por nós de acordo com os vestígios sobreviventes da tradição da igreja bizantina dos séculos XIII-XIV e, portanto, deve ser considerada principalmente como parte desta tradição.

25 de março de 1095 DC e. foi o dia da chamada “Kyriopascha” (ou seja, “Páscoa Real”, “Páscoa do Sumo Sacerdote”) - Páscoa, que coincidiu com a Anunciação (25 de março). Kyriopascha é um evento bastante raro. Na tradição da igreja está associado à vinda de Cristo. Vimos que os cálculos de “Dionísio, o Menor” foram, em essência, uma busca por um kyriopascha adequado. Imaginando aproximadamente o tempo da ressurreição de Cristo, ele pegou Kyriopascha, que caiu naquela época, e tomou-o como a data da Ressurreição.

É possível que a data 25 de março de 1095, aceita pelos cronistas dos séculos XIII-XIV como a data da ressurreição de Cristo, tenha sido baseada em considerações semelhantes - ou seja, esta data foi escolhida por eles como o momento apropriado para Kyriopaskha (de acordo com suas idéias sobre cronologia).

Portanto, a rigor, a conclusão que podemos tirar de tudo o que foi dito é a seguinte.

Segundo os cronistas bizantinos dos séculos XIII-XIV, a ressurreição de Cristo ocorreu no final do século XI e o Natal - em meados do século XI.

Comente. Segundo os Evangelhos e a tradição da Igreja, no ano da Natividade de Cristo, uma nova estrela brilhou no Oriente e, 31 anos depois, no ano da Ressurreição, ocorreu um eclipse solar total.

(Fontes da Igreja falam claramente especificamente sobre um eclipse solar em conexão com a ressurreição de Cristo, e nem sempre o referem à Sexta-feira Santa. Observe que um eclipse solar em uma determinada área, e ainda mais um eclipse solar total, é extremamente evento raro. O fato é que os eclipses solares, embora ocorram todos os anos, são visíveis apenas na região de uma estreita faixa da trajetória da sombra lunar na Terra - em contraste com os eclipses lunares, que são visíveis imediatamente de metade do globo A ciência bíblica dos séculos XVIII-XIX, sem, naturalmente, descobrir os eclipses solares evangélicos “onde era necessário” - na Palestina do início da nossa era - converteu-os num eclipse lunar. Isto, no entanto, ainda não ajudou. - eles também não encontraram um eclipse lunar exatamente adequado. No entanto, desde então, tornou-se comum acreditar que nos Evangelhos não é um eclipse solar, mas um eclipse lunar que é descrito. Consideraremos o ponto de vista original, refletido nas fontes primárias, segundo as quais o eclipse foi solar.)

Acontece que um par de eventos astronômicos raros - o surgimento de uma nova estrela e, 31 anos depois, um eclipse solar total no Mediterrâneo - realmente aconteceu, mas não no primeiro, mas no século 11 DC. e.! Esta é a famosa nova de 1054 e o eclipse solar total de 16 de fevereiro de 1086 (segunda-feira).

A sombra deste eclipse passou pela Itália e Bizâncio.

Não entraremos em disputas históricas e teológicas, pois nossa tarefa aqui é apenas estudar a antiga tradição eclesiástica (bizantina) para restaurar as datas associadas a esta tradição. Notemos que há uma visão tradicional da igreja medieval claramente expressa.

(Timoneiro, Crisóstomo, Teofilato), segundo o qual a lua cheia da Páscoa judaica no ano da crucificação de Cristo foi no sábado, conforme afirma o Evangelho de João, e Cristo ordenou deliberadamente que o cordeiro pascal fosse preparado antes do previsto - em Quinta-feira. Esta violação do tempo foi especialmente enfatizada pelos teólogos orientais, uma vez que se reflete indiretamente no culto da Igreja Ortodoxa, que, ao celebrar a liturgia, usa pão fermentado (fermento) em vez de pão ázimo - já que, de acordo com a tradição da igreja, em na Última Ceia, que acontecia na quinta-feira, antes mesmo da Páscoa, não havia pães ázimos (deveriam ser consumidos a partir da noite da Páscoa). A mesma visão é expressa por Matthew Blastar em sua “Coleção de Regras Patrísticas” canônica, que usamos na datação.

2.9. Por que as questões do calendário parecem tão “obscuras” hoje?

Um leitor moderno, mesmo que tenha o conhecimento especial necessário para entender as questões do calendário, ao ler livros de história, via de regra, perde todos os detalhes do calendário e da cronologia “fora de ouvido”. E, de fato, esses detalhes parecem tão obscuros e confusos que o leitor simplesmente lamenta ter tido tempo de resolvê-los (especialmente porque não vê nenhum benefício nisso).

Entretanto, a questão não está na complexidade das questões do calendário em si. Eles não são tão complicados. A confusão deliberada das discussões calendário-cronológicas é muitas vezes uma consequência direta de erros ocultos na cronologia aceita hoje. Essa confusão é uma espécie de “encobrir rastros” para impedir que o leitor entenda o que, na opinião do autor-historiador, ele “não deveria” entender. Vamos dar alguns exemplos.

Tomemos, digamos, o livro didático para estudantes “Introdução às Disciplinas Históricas Especiais” (Editora de Moscou da Universidade Estadual de Moscou, 1990), aprovado pelo Comitê Estadual da URSS para Educação Pública como um auxílio didático para estudantes de instituições de ensino superior que estudam no especialidade “História”. Neste livro, entre outras seções (genealogia, heráldica, numismática, etc.), a cronologia está em quinto lugar. Não podemos listar aqui todos os erros, imprecisões e erros de digitação cometidos nesta seção - há muitos deles. Apresentamos aqui apenas o “resultado recorde”: 4 erros fundamentais em uma frase.

Descrevendo a reforma do calendário gregoriano, o autor escreve:

“Também foram feitas alterações correspondentes nos cálculos da Páscoa, que estavam atrasados ​​​​no final do século XVI. do equinócio vernal, que é o ponto de partida para determinar o momento da Páscoa, por 3-4 para” (página 179). Mas:

1) A razão formal para a reforma gregoriana foi que, no século XVI, a Páscoa “ficou para trás” (isto é, caiu mais tarde) em relação à primeira lua cheia da primavera, e não em relação ao equinócio vernal.

2) O ponto de partida para a Páscoa Pascal não é o equinócio da primavera, mas a primeira lua cheia da primavera (do calendário).

3) A própria indicação do “tamanho do desfasamento” entre a Páscoa e a primeira lua cheia da primavera (e ainda mais a partir do equinócio da primavera) não faz sentido, uma vez que o intervalo de tempo entre estes dois eventos não é constante (é diferente em anos diferentes). Na verdade, isso se refere à defasagem das luas cheias da Páscoa do calendário (que são os pontos de partida para a Páscoa) em relação às verdadeiras luas cheias astronômicas do século XVI. No entanto:

4) A defasagem das luas cheias da Páscoa em relação às verdadeiras no século 16 não era de 3-4, mas de 1-3 dias. Isto pode ser visto na tabela abaixo comparando as datas da Páscoa e das verdadeiras luas cheias da primavera no ciclo de 19 anos (“círculo da Lua”) na época da reforma gregoriana:

Quanto ao intervalo entre (a primeira) Páscoa e o equinócio vernal, de que o autor fala formalmente (e que não é de todo relevante para a essência da questão), no século XVI também não era 3-4, mas 10 dias.

Inevitavelmente sentiremos pena dos estudantes de história que estudam com esses livros didáticos.

Mesmo nos livros sobre cronologia que geralmente são escritos de boa fé, pode-se encontrar ocultação deliberada de informações “inconvenientes” por parte do leitor. Assim, por exemplo, no livro de I. A. Klimishin “Calendário e Cronologia” (M. Nauka, 1975) na página 213, a citação de Matthew Vlastar sobre as regras para determinar a Páscoa é cortada imediatamente antes de Vlastar dar uma importante indicação cronológica - a data explícita de estabelecimento da Páscoa “dezenove dias” - Ciclo Metônico: 6233-6251. “da existência do mundo”, ou seja, 725-743. n. e. (século VIII!). Em outra parte do mesmo livro, na página 244, I. A. Klimishin escreve: “Um pouco mais tarde, o historiador grego John Malala (491-578) atribuiu a “Natividade de Cristo” ao ano (Ol. 193.3), 752 a partir da “fundação de Roma”. "; 42 de agosto..."

Na verdade, John Malala dá em sua Crônica o ano do nascimento de Cristo: 6.000 “de Adão”, ou seja, 492 DC. e. (ver a publicação por O. V. Tvorogov do texto do “Cronógrafo de Sofia” no volume 37 dos “Anais do Departamento de Literatura Russa Antiga”). Por que I. A. Klimishin fornece esta data usando o cálculo das “Olimpíadas”, que é claramente incompreensível neste contexto? Além disso, sem qualquer instrução de utilização, o que impossibilita que o círculo de leitores a quem o livro se dirige perceba esta data. Este é um exemplo vívido de ocultação flagrante de “informações inconvenientes”.