Capítulo 3 (excerto). Da invasão de Batu à luta entre os filhos de Alexandre Nevsky (1240-1276)

Yaroslav Vsevolodovich no norte. - Suas viagens aos tártaros e morte. Guerras com a Lituânia, suecos e cavaleiros da Livônia. - Atividades de Alexander Yaroslavich Nevsky. - Mikhail Yaroslavich, Príncipe de Moscou. - Relações entre os filhos de Yaroslav - Alexander e Andrey. André é expulso. - Alexandre - Grão-Duque. - A briga de Alexandre com Novgorod. - Censo tártaro. - Movimento contra os tártaros. - Morte de Alexandre Nevsky. - Guerras externas. - Yaroslav de Tver - Grão-Duque. - Sua relação com Novgorod. Reinado de Vasily Yaroslavich de Kostroma. - Fraco da violência tártara. - Continuação da luta contra a Lituânia e os alemães. - Eventos em diferentes principados do nordeste da Rússia. Boyars. - Eventos no sudoeste da Rússia.

Tendo sabido da morte do Grão-Duque, seu irmão mais velho, Yaroslav Vsevolodovich, veio a reinar em Vladimir; ele limpou as igrejas dos cadáveres, reuniu as pessoas que restaram do extermínio, consolou-as e, como o mais velho, começou a se livrar dos volosts: deu Suzdal a seu irmão Svyatoslav, a outro, Ivan, o Starodub do Norte. Com essa disposição de volosts, vemos o domínio do patrimônio: Pereyaslavl, o ex-volost de Yaroslav, permanece com ele; Rostov, a tabela sênior depois de Vladimir, permanece permanentemente na tribo Konstantinov; e aqui vemos o mesmo fenômeno: após a morte do mais velho Konstantinovich, Vasilko, o volost sênior de Rostov não passa para seu irmão Vladimir, que permanece em sua antiga mesa em Uglich; O volost de Rostov passa para os filhos de Vasilko, dos quais o mais velho, Boris, permaneceu em Rostov, e o mais novo, Gleb, sentou-se no lago Bele; Yaroslavl permanece com o filho do Vsevolod assassinado, Vasily.

Os tártaros deixaram em paz apenas aqueles povos que reconheceram seu poder sobre si mesmos; o príncipe Vladimir não tinha como resistir a eles.Vimos o horror que caiu sobre os habitantes com a notícia da segunda aparição dos tártaros nas fronteiras russas; era necessário submeter-se, era necessário expressar essa humildade pessoalmente diante do cã, - e Yaroslav foi para a Horda para Batu, que estendeu seu acampamento nas margens do Volga; Batu, segundo o cronista, recebeu Yaroslav com honra e, soltando-se, disse-lhe: "Seja o mais velho entre todos os príncipes do povo russo". Seguindo Yaroslav, todos os seus parentes foram para Batu, e o filho do grão-duque, Konstantin, foi mais longe, para o grande cã; mas eles não estavam satisfeitos com a presença de seu filho: em 1245, Konstantin retornou à Rússia, e seu próprio pai Yaroslav teve que ir para Tataria, onde em agosto de 1246 testemunhou a ascensão de Kuyuk, filho de Ogedeev. O monge viajante Plano Carpini, já conhecido por nós, conheceu Yaroslav na Horda; pequena era, segundo ele, a honra que o príncipe russo mais velho desfrutava aqui; mas ainda assim essa honra foi relativamente grande, pois Yaroslav recebeu o lugar mais alto na frente de todos os outros proprietários. O mesmo viajante deixou-nos alguns pormenores sobre a morte do Grão-Duque, que se seguiu em 1246; Yaroslav foi chamado à mãe do grande cã, que, como se desejasse honrar o príncipe russo, deu-lhe comida e bebida de suas próprias mãos; mas, voltando do khansha, Yaroslav adoeceu e morreu sete dias depois, e seu corpo ficou azul de uma maneira surpreendente, razão pela qual todos pensavam que o khansha o envenenou para que os tártaros pudessem possuir mais livremente a Rússia; Plano Carpini acrescenta que o khansha se apressou em enviar um embaixador à Rússia ao filho de Yaroslavov, Alexandre, com a promessa de lhe dar a herança de seu pai se ele vier a ela; mas Alexandre não foi. A suposição de Plano Carpini sobre a causa do envenenamento de Yaroslav é incrível, porque a morte de um Yaroslav não mudou as coisas no norte, portanto, não poderia ser útil para os tártaros, que precisavam exterminar todos os príncipes para possuir livremente a Rússia. As notícias de nossas crônicas lançam uma luz nova, embora obscura, sobre o evento: segundo essas notícias, a culpa da morte de Yaroslav foi a sedição de seus compatriotas, a saber, um certo Fedor Yarunovich, que caluniou o grão-duque; mas é difícil supor que Yarunovich agiu aqui pessoalmente por si mesmo e por si mesmo; é muito mais fácil pensar que a morte de Yaroslav na Horda foi um fenômeno idêntico à morte de outros príncipes russos no mesmo local, foi resultado de calúnias por parentes, resultado de rixas familiares entre príncipes.

Enquanto no leste os príncipes russos foram forçados a se curvar aos cãs dos bárbaros das estepes, no oeste houve uma luta contra fortes inimigos que começaram a ameaçar a Rússia antes mesmo dos tártaros. Imediatamente após a ocupação da mesa principal, em 1239, Yaroslav teve que se opor à Lituânia, que já estava em guerra nas proximidades de Smolensk; o grão-duque derrotou os lituanos, fez seu príncipe prisioneiro, depois ordenou ao povo de Smolensk, plantando Vsevolod, filho de Mstislav Romanovich, como seu príncipe, e voltou para casa com grande saque e honra. Mas a Lituânia tinha muitos príncipes e muito poder; dos outros dois lados, inimigos não menos perigosos atacam o noroeste da Rússia: os suecos e os cavaleiros da Livônia. Os príncipes de Vladimir não podiam defendê-lo constantemente de todos esses inimigos: eles tinham muito o que fazer em casa, no leste, como resultado do estabelecimento de uma nova ordem de coisas, luta incessante para fortalecer um principado à custa de todos outros e relações tártaras. Então Novgorod, o Grande, teve que assumir sua parte na luta contra os suecos, e Pskov, pobre em meios de Pskov, teve que lutar contra os dois inimigos mais perigosos - a Lituânia e os alemães - com desordem interna, com a frequente ausência do príncipe, com brigas com seu irmão mais velho Novgorod Great.

Desde 1240, Novgorod e Pskov foram submetidos aos golpes mais fortes de três lados; eles os resistiram e isso se deveu principalmente ao filho do grão-duque Yaroslav, Alexandre, que começou a reinar sozinho com eles depois de seu pai a partir de 1236. Na Suécia, a luta entre as casas governantes góticas e suecas, que terminou em 1222, se fortaleceu o poder dos nobres, entre os quais o primeiro lugar foi ocupado pela família Folkung, que possuía a dignidade hereditária de um jarl. O poderoso representante dessa família, Birger, motivado por mensagens papais, empreendeu uma cruzada contra a Rússia. Assim que chegou a Novgorod a notícia de que os suecos haviam aparecido na foz do Izhora e queriam ir para Ladoga, Alexandre não esperou que os regimentos de seu pai ou todas as forças do volost de Novgorod se reunissem, com um pequeno esquadrão ele se opôs ao inimigo e em 15 de julho o derrotou, para o qual recebeu o glorioso apelido de Nevsky. O próprio Alexandre falou mais tarde sobre as façanhas de seis homens de sua comitiva: um deles, Gavrilo Oleksich, rompeu depois que o Birger fugindo para seu navio, foi jogado na água com seu cavalo, mas saiu ileso e novamente foi lutar com o governador sueco, que é chamado nos anais por Spiridon; este governador permaneceu no cargo e, segundo alguns relatos, o mesmo destino aconteceu com o bispo. Outro novgorodiano, Sbyslav Yakunovich, também surpreendeu a todos com sua força e coragem, mais de uma vez invadindo multidões inimigas com um machado. Yakunovich não era inferior em coragem ao caçador principesco Yakov Polochanin, que invadiu as fileiras suecas com uma espada nas mãos. O quarto novgorodiano, Misha, a pé com seu destacamento atingiu os navios inimigos e destruiu três deles; o quinto, o jovem do principesco Savva, foi até a grande tenda de cúpula dourada de Birgerov e derrubou um pilar, a tenda caiu e sua queda alegrou muito os novgorodianos na batalha; o sexto, o servo do principesco Ratmir, lutou a pé, foi cercado por todos os lados por inimigos e caiu de muitos ferimentos; todos os mortos do lado de Novgorod não passavam de 20 pessoas. Conhecendo a natureza dessa luta, com que intenção vieram os suecos, entenderemos o significado religioso que a vitória de Neva teve para Novgorod e o resto da Rússia; esse significado é visto claramente em uma lenda especial sobre as façanhas de Alexandre: aqui os suecos não são chamados de romanos - uma indicação direta da diferença religiosa em nome da qual a guerra foi empreendida. A vitória foi conquistada por ajuda direta de cima: havia um capataz na terra de Izhora, chamado Pelgusy, que foi instruído a guardar o inimigo no mar; Pelgusius foi batizado e levava o nome cristão de Philip, embora sua família ainda estivesse no paganismo; Pelgusius viveu agradavelmente, manteve um jejum rigoroso no meio e nos calcanhares, e foi homenageado com uma visão: uma vez ele passou a noite inteira sem dormir, e ao nascer do sol ele de repente ouve um barulho alto no mar e vê que as margens estão remando para a costa, e no meio do aterro são Sts. os mártires Boris e Gleb em mantos roxos, os remadores estão sentados como se vestidos de escuridão, e ele ouve Boris dizer a Gleb: “Irmão Gleb! Levar a fila, vamos ajudar nosso parente, Grão-Duque Alexander Yaroslavich. Pelgusius então contou a visão a Alexandre, que o proibiu de não contar a ninguém sobre isso. Os novgorodianos adoravam ver Alexander na testa de seus esquadrões; mas eles não puderam se dar bem com ele por muito tempo como governante, pois Alexandre seguiu os passos de seu pai e avô: no mesmo ano da vitória de Neva, ele deixou Novgorod, tendo brigado com os habitantes. Enquanto isso, os alemães novamente tomaram Izborsk com o príncipe Yaroslav Vladimirovich, os pskovitas saíram ao seu encontro e foram derrotados, perderam seu governador Gavrila Gorislavich, e os alemães, nos passos dos fugitivos, se aproximaram de Pskov, queimaram os subúrbios, os arredores aldeias e ficou sob a cidade por uma semana inteira. Os pskovitas foram obrigados a cumprir todas as suas exigências e deram seus filhos como reféns: em Pskov, junto com os alemães, alguns Tverdilo Ivanovich começaram a governar, que decepcionou os inimigos, como afirma o cronista; já vimos na inimizade das partes a causa de tais traições. Os adeptos do lado oposto fugiram para Novgorod, que ficou sem príncipe, e enquanto isso os alemães não se contentavam com Pskov: junto com o Chud, atacaram o Votskaya Pyatina, conquistaram-no, impuseram tributo aos habitantes e, pretendendo se tornar um pé firme no volost de Novgorod, construiu uma fortaleza em Koporye - cemitério; pelas margens do Luga levaram todos os cavalos e gado; nas aldeias era impossível arar a terra, e não havia nada; ao longo das estradas, trinta verstas de Novgorod, o inimigo derrotou os mercadores. Então os novgorodianos enviaram para as terras baixas a Yaroslav em busca do príncipe, e ele lhes deu seu outro filho, Andrei; mas Alexandre era necessário, e não Andrey: os novgorodianos pensaram sobre isso e novamente enviaram o senhor com os boiardos atrás de Alexandre; Yaroslav deu a eles novamente, em que condições, não se sabe, mas, provavelmente, não em toda a vontade de Novgorod: veremos depois da autocracia de Alexandre em Novgorod; as reclamações dos cidadãos sobre essa autocracia permaneceram em seus acordos com seu irmão Alexandrov.

Chegando a Novgorod em 1241, Alexandre imediatamente foi contra os alemães para Koporye, tomou a fortaleza, liderou a guarnição alemã para Novgorod, libertou parte dela, apenas enforcou os traidores do vozhan e do Chud. Mas era impossível libertar Pskov tão cedo; somente em 1242 seguinte, tendo viajado para a Horda, Alexandre foi a Pskov e a tomou, e setenta cavaleiros morreram com muitos guerreiros simples, seis cavaleiros foram presos e torturados, como diz o cronista alemão. Depois disso, Alexandre entrou na terra Peipsi, na posse da Ordem; o exército deste último encontrou um dos destacamentos russos e o derrotou totalmente; quando os fugitivos trouxeram a notícia dessa derrota a Alexandre, ele recuou para o lago Pskov e começou a esperar o inimigo no gelo, que ainda estava forte em 5 de abril. Ao nascer do sol, começou a famosa batalha, conhecida em nossas crônicas sob o nome de Batalha no Gelo. Os alemães e os Chud abriram caminho como um porco (em uma coluna afiada) através dos regimentos russos e expulsaram os que já fugiam, enquanto Alexandre ultrapassava os inimigos pela retaguarda e decidia a questão a seu favor; houve uma matança maligna, diz o cronista, o gelo do lago não era mais visível, tudo estava coberto de sangue; Os russos levaram os alemães através do gelo até a costa a uma distância de 11 quilômetros, mataram 500 pessoas deles, e inúmeros Chudi, fizeram 50 cavaleiros prisioneiros. “Os alemães”, diz o cronista, “gabavam-se: tomemos o príncipe Alexandre com nossas mãos, e agora Deus os entregou em suas mãos”. Quando Alexandre retornou a Pskov após a vitória, os cavaleiros capturados foram conduzidos a pé ao lado de seus cavalos; todos de Pskov saíram ao encontro de seu libertador, abades e sacerdotes com cruzes. “Oh Pskovianos! - diz o autor da história sobre o Grão-Duque Alexandre. - Se você esquecer isso e se afastar da família do grão-duque Alexander Yaroslavich, você se parecerá com os judeus, que o Senhor nutriu no deserto, e eles esqueceram todas as suas bênçãos; se um dos descendentes mais distantes de Alexandre vier morar com você em Pskov com tristeza e você não o aceitar, não o honrar, então você será chamado de segundo judeu. Após esta gloriosa campanha, Alexandre teve que ir a Vladimir para se despedir de seu pai, que estava partindo para a Horda; em sua ausência, os alemães enviaram com uma reverência a Novgorod, seus embaixadores disseram: “O que entramos com uma espada, Vot, Luga, Pskov, Letgol, recuamos de tudo; quantos de seu povo foram feitos prisioneiros, nós os trocaremos: deixaremos o seu entrar e você deixará o nosso entrar ”; eles também libertaram os reféns Pskov e se reconciliaram.

Mas a Lituânia ainda permaneceu: em 1245, multidões de lituanos apareceram perto de Torzhok e Bezhetsk; naquela época, o príncipe Yaroslav Vladimirovich, que havia retornado, provavelmente após a paz, da Livônia, estava sentado em Torzhok; ele estava perseguindo com o Novotorzhtsy para a Lituânia, mas foi derrotado, perdeu todos os cavalos, então o Novotorzhtsy e Yaroslav perseguiram novamente junto com o Tverich e Dmitrovtsy; desta vez os lituanos foram derrotados perto de Toropets, e seus príncipes correram para a cidade. Mas na manhã do dia seguinte, Alexandre chegou com os novgorodianos, tomou Toropets, tirou todo o cativeiro dos lituanos e matou seus príncipes, mais de oito pessoas. Os regimentos de Novgorod voltaram de Toropets; mas Alexandre, com uma de suas cortes, novamente perseguiu os lituanos, derrotou-os novamente no lago Zhiztsa, não deixou uma única pessoa viva e derrotou o resto dos príncipes. Depois disso, ele foi para Vitebsk, de onde, levando seu filho, estava voltando, quando de repente tropeçou novamente em uma multidão de lituanos perto de Usvyat; Alexandre atacou os inimigos e os derrotou novamente.

Assim, todos os três inimigos do Noroeste da Rússia foram repelidos com glória; Alexandre não podia ficar aqui por muito tempo, pois as coisas no leste mudaram com a morte de seu pai. Depois de Yaroslav, a antiguidade e a mesa de Vladimir foram herdadas nos velhos tempos por seu irmão Svyatoslav, que aprovou seus sobrinhos, os filhos de Yaroslav, nos destinos dados a eles pelo falecido Grão-Duque. Em 1242, Nevsky viajou para a Horda, porque Batu enviou uma mensagem para ele: “Deus conquistou muitos povos, você é o único que não quer se submeter ao meu estado? Se você quer salvar sua terra, então venha se curvar a mim e ver a honra e a glória do meu reino. O cronista diz que o cã, vendo Alexandre, disse a seus nobres: "Tudo o que me disseram sobre ele é verdade: não há ninguém como este príncipe". Após a morte de seu pai, Alexandre foi para Batu junto com seu irmão Andrei; das margens do Volga foram, como sempre, para Tataria; enquanto isso, na ausência dos Yaroslavichs mais velhos, uma mudança importante ocorreu na Rússia: um de seus irmãos mais novos, Mikhail, apelidado de Khorobrit, o príncipe de Moscou, assumiu o grande reinado de seu tio Svyatoslav e ele mesmo tomou seu lugar. Este fenômeno é muito importante, porque aqui vemos a arbitrariedade total, o completo desrespeito a qualquer lei tribal, a predominância exclusiva do direito do forte: Michael nem era o filho mais velho de seu irmão mais velho. Mikhail logo morreu em uma batalha com os lituanos, mesmo antes do retorno de seus irmãos mais velhos da Horda, onde Alexandre foi aprovado na mesa de Kiev e Novgorod, também mantendo Pereyaslavl-Zalessky como pátria no nordeste, enquanto Andrei recebeu o grande reinado de Vladimir. O tio exilado Svyatoslav foi para a Horda; não se sabe se ele exigiu a devolução da dignidade grão-ducal do cã ou não; sabe-se apenas que não a recebeu e logo morreu (em 1252). Restava um príncipe que, nos velhos tempos, podia reivindicar seus direitos a um grande reinado: era Vladimir de Uglitsky, filho de Konstantin de Rostov, o mais velho dos filhos de Vsevolod III; mas quem poderia pensar no direito de Vladimir numa época em que Mikhail de Moscou não prestava atenção nem à sua falta de direitos nem ao direito de seu tio? Os Yaroslavichi eram mais fortes que o príncipe de Uglich; isso foi o suficiente para fazer esquecer o último. Mas a divisão entre os Yaroslavichs não foi pacífica; há notícias de que Alexandre e Andrey tiveram uma grande disputa na Horda, quem deveria estar em Vladimir, quem deveria estar em Kiev, e o cã deu Kiev para Alexander e Vladimir para Andrey, com base na vontade do falecido Grão-Duque Yaroslav . O que poderia fazer Yaroslav legar ao mais velho, Alexander, Kyiv, e ao mais jovem, Andrey, - Vladimir? Talvez um amor especial por Andrei, que sempre permaneceu com ele; também é possível que Yaroslav, querendo manter o sul da Rússia à sua maneira, tenha dado Kiev a Alexandre, como mais capaz de mantê-lo. Mas se tal testamento realmente existiu, então necessariamente excluiu o irmão Svyatoslav, enquanto a crônica diz diretamente que Svyatoslav aprovou seus sobrinhos nos destinos, como o falecido Yaroslav ordenou. No entanto, há uma maneira de conciliar ambos os testemunhos: Yaroslav durante sua vida nomeou Alexandre para Kiev, Andrei permaneceu no norte; após a expulsão de Svyatoslav por Mikhail e após a morte deste último, Andrei, querendo receber a mesa de Vladimir, insistiu que seu irmão mais velho já havia recebido a mesa sênior - Kiev - e as terras russas por ordem do falecido pai, e convenceu assim o cã, que, para sua própria segurança, poderia não querer os ganhos de Alexandre. Mas Alexandre, como o mais velho, não pôde ficar satisfeito com tal decisão, pois há muito tempo Vladimir recebeu primazia sobre Kiev em termos de antiguidade, por muito tempo os príncipes de Kiev não podiam ficar sem os de Vladimir; agora, especialmente quando o sul da Rússia estava devastado, quando Kiev não passava de ruínas, a posse dela não podia ser lisonjeira. É por isso que Nevsky pode se considerar no direito de estar zangado com seu irmão mais novo, de vê-lo como um predador de seus direitos (1249). Seja como for, Andrei ficou quieto em Vladimir por dois anos; Alexandre, segundo alguns relatos, queria ir para Kiev, mas foi impedido pelos novgorodianos, que o apresentaram um perigo dos tártaros no sul. Em 1250, Andrei entrou em um relacionamento próximo com Daniel da Galiza, casando-se com sua filha; e em 1252 Alexandre foi ao Don para o filho de Batyev, Sartak, com uma reclamação sobre seu irmão, que tirou sua antiguidade e não cumpriu seus deveres em relação aos tártaros. Alexandre recebeu antiguidade, e multidões de tártaros sob o comando de Nevruy invadiram a terra de Suzdal. André, com esta notícia, disse: “O que é isso, Senhor! Enquanto brigarmos entre nós e apontarmos os tártaros uns para os outros; é melhor fugir para uma terra estrangeira do que ser amigo dos tártaros e servi-los”. Tendo reunido um exército, ele saiu contra Nevruy, mas foi derrotado e fugiu para Novgorod, não foi recebido lá e se retirou para a Suécia, onde foi recebido com honra. Os tártaros tomaram Pereyaslavl, capturaram a família de Yaroslav, irmão de Andreev, aqui, mataram seu governador, capturaram os habitantes e voltaram para a Horda. Alexandre veio a reinar em Vladimir; Andrei também retornou à Rússia e se reconciliou com seu irmão, que o reconciliou com o Khan e deu Suzdal como herança.

Mas Alexandre logo começou uma rivalidade com outro irmão, Yaroslav, que reinou em Tver. Como resultado do aparecimento no norte de pátrias separadas, destinos entre os príncipes, é necessariamente revelado um desejo de fortalecer esses destinos à custa de outros; já em Yaroslav Vsevolodovich esse desejo foi claramente revelado: insatisfeito com sua herança Pereyaslav, ele tentou se estabelecer em Novgorod, mesmo em Kiev; seu filho Yaroslav de Tver seguiu os passos de seu pai. Em 1254, passou a reinar em Pskov (e segundo outras notícias, em Ladoga), onde foi recebido com grande honra; mas Pskov estava em estreita conexão com Novgorod, e em Novgorod nem todos estavam satisfeitos com o grão-duque Alexandre, em vez de quem seu filho Vasily agora reinava aqui e em 1255

Os novgorodianos expulsaram Vasily e transferiram Yaroslav de Tver de Pskov. Mas Vasily não pensou em ceder ao tio sem lutar e, tendo se sentado, como de costume, em Torzhok, esperou seu pai com regimentos e não esperou muito; Alexandre apareceu com seu primo Dimitry Svyatoslavich e, tendo se juntado ao filho com os novos mercadores, marchou contra Novgorod; na estrada, alguns Ratishka o encontraram com uma tradução. "Vai, príncipe! ele disse. “Seu irmão Yaroslav fugiu.” Apesar, no entanto, da fuga do príncipe, os Novgorodianos não queriam se submeter incondicionalmente a Alexandre e alinharam dois regimentos, cavalo e pé, e pela primeira vez dois partidos de classe se manifestaram: o povo menor, tendo reunido um veche em São Nicolau, disse: “Irmãos! O que o príncipe vai dizer? "Dê-me meus inimigos!" Em resposta, todos os menores beijaram a imagem da Virgem para se tornarem todos ao mesmo tempo - ou o estômago ou a morte pela verdade de Novgorod, por sua pátria. Mas as melhores pessoas pensavam diferente: queriam derrotar os menores e trazer o príncipe por conta própria, e Mikhalko, filho do último posadnik, neto dos Tverdislavs, líder do lado das melhores pessoas, tinha já fugiu da cidade para São Jorge (para o Mosteiro de São Jorge), para que de lá com seu regimento atacasse os menores. O prefeito naquela época no lugar do filho de Tverdislav, Stepan (que morreu em 1243) era Ananias, que, desejando o bem de Mikhalka, mandou chamá-lo secretamente; mas a notícia do plano de Mikhalkov já havia se espalhado entre os negros, e eles foram levados a roubar seu quintal, mas foram contidos pelo posadnik. “Irmãos”, disse Anania, “se vocês querem matar Mikhalok, então me matem primeiro!” Ele não sabia que as melhores pessoas já haviam decidido prendê-lo e entregar o posadnik a Mikhalka. Enquanto isso, o embaixador Alexandrov apareceu na veche e anunciou ao povo a vontade do príncipe: “Dê-me Anania o posadnik, e se você não me der, então não sou seu príncipe, vou para a cidade com um exército”. Novgorodianos enviaram a ele com a resposta o senhor e o milésimo: “Vá, príncipe, à sua mesa, mas não ouça os vilões, pare de ficar com raiva de Anania e de todos os homens de Novgorod”. Mas o príncipe não atendeu aos pedidos do senhor e dos mil; então os novgorodianos disseram: “Se, irmãos, o príncipe concordou com nossos traidores, então Deus é seu juiz e Santa Sofia, e o príncipe está sem pecado”, e todo o regimento permaneceu por três dias por sua verdade, e no no quarto dia Alexandre mandou anunciar uma nova condição: "Se Ananias não for um posadnik, então farei as pazes com você". Essa demanda foi cumprida: Ananias foi derrubado, Mikhalko Stepanovich tomou seu lugar e Vasily Alexandrovich novamente começou a reinar em Novgorod.

Um ano depois (1257), a má notícia de que os tártaros querem impor tamgas e dízimos em Novgorod novamente confundiu seus habitantes. O primeiro censo tártaro para coletar tributos deveria ter ocorrido no início do reinado de Yaroslav; Plano Carpini diz que durante sua estada na Rússia, os khans - Kuyuk e Batu - enviaram para cá um sarraceno como Baskak, que tirou um de cada pai de família que tinha três filhos, capturou todos os homens e mulheres solteiros que não tinham maridos, e também todos os mendigos, o resto ele listou, de acordo com o costume dos tártaros, e impôs um tributo: todo homem, independentemente de sua idade e condição, era obrigado a pagar por urso, castor, zibelina, doninha e pele de raposa; que não podia pagar, foi levado à escravidão. Em 1255, Batu morreu, ele foi sucedido por seu filho Sartak, ou Sertak, que logo morreu, e a Horda Dourada foi para o irmão de Batu, Berga, ou Berke. Com a ascensão deste novo cã, em 1257, segundo notícias russas, realizou-se um segundo censo; escriturários chegaram, contaram toda a terra de Suzdal, Ryazan e Murom, nomearam capatazes, centuriões, milhares e temniks, não contaram apenas abades, negros, padres e kliroshans. Um censo semelhante ocorreu simultaneamente em todos os países sujeitos aos tártaros, e em todos os lugares ministros de todas as religiões, exceto rabinos judeus, estavam isentos de impostos. Em Novgorod, após a notícia do censo, a confusão continuou durante todo o verão; e no inverno eles mataram o posadnik Mikhalok; “Se alguém fizesse o bem um ao outro”, acrescenta o cronista, “então haveria o bem, e quem cavar um buraco embaixo do outro, ele mesmo cairá nele”. Em seguida, o grão-duque chegou a Novgorod com embaixadores tártaros, que começaram a exigir dízimos e tamgas; Os novgorodianos não concordaram, deram presentes para o cã e libertaram os embaixadores em paz; O próprio Vasily, filho de Nevsky, foi contra o tributo, portanto, contra a vontade de seu pai e partiu para Pskov assim que seu pai chegou a Novgorod; Alexandre o expulsou de lá e o enviou para a região de Suzdal, e seus conselheiros foram severamente punidos. A agitação não parou em Novgorod: naquele mesmo inverno eles mataram Misha, talvez o mesmo que lutou tão gloriosamente com os suecos no Neva; posadnichestvo foi dado a Mikhail Fedorovich, que foi retirado de Ladoga. Todo o ano seguinte, porém, transcorreu sem rumores de exigências tártaras; mas em 1259 Mikhail Pineshchinich chegou de Nizu (da região de Suzdal) com uma falsa embaixada. “Se você não concorda com o censo”, disse ele aos novgorodianos, “então já existem regimentos tártaros na Terra de Nizovaya”. Os Novgorodianos ficaram assustados e concordaram; mas quando Alexandre chegou no inverno e com ele os malditos tártaros comedores crus com suas esposas, uma forte rebelião surgiu novamente; os tártaros ficaram assustados e começaram a dizer a Alexandre: “Dê-nos vigias, senão eles nos matarão”, e o príncipe ordenou que o filho do posadnik com todos os meninos boiardos os guardasse à noite. Os tártaros se cansaram de esperar. "Dê-nos um número ou vamos fugir", disseram. Mas em Novgorod, e neste caso, como no anterior, dois partidos de classe hostis se manifestaram: alguns cidadãos não quiseram dar os números. “Morramos com honra por Santa Sofia e pelas casas dos anjos”, diziam; mas outros exigiram o consentimento para o censo e finalmente o dominaram quando Alexandre e os tártaros já haviam deixado Gorodishche. E os malditos tártaros começaram a cavalgar pelas ruas, reescrevendo as casas cristãs. Pegando o número, os tártaros foram embora; O príncipe Alexandre os seguiu, deixando seu filho Demétrio em Novgorod.

Ficou quieto em Novgorod; mas a agitação surgiu no leste, na terra de Rostov: aqui, em 1262, o povo perdeu a paciência pela violência dos fazendeiros de impostos tártaros; a vecha surgiu e expulsou os fazendeiros de impostos de Rostov, Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl e Yaroslavl; na última cidade, foi morto o apóstata Izosim, que aceitou o islamismo para agradar o tártaro Baskak e oprimiu seus antigos concidadãos pior do que os estrangeiros. É claro que na Horda eles não puderam suportar com calma esse evento, e os regimentos tártaros já foram enviados para capturar os cristãos; então Alexandre, a fim de orar para que as pessoas saíssem de problemas, foi pela quarta vez à Horda; aparentemente, ele conseguiu seu trabalho graças, talvez, à guerra persa, que ocupou grandemente Khan Berge. Mas isso já foi a última coisa que Alexandre fez: ele estava doente, deixou a Horda, tendo passado todo o inverno lá, e na estrada, em Gorodets Volzhsky, morreu em 14 de novembro de 1263, “tendo trabalhado duro para o russo terra, para Novgorod e Pskov, por tudo que reinou grande dando sua vida e pela fé ortodoxa. A observância da terra russa de problemas no leste, feitos significativos para a fé e a terra no oeste trouxeram a Alexandre uma memória gloriosa na Rússia, tornando-o a figura histórica mais proeminente de nossa história antiga - de Monomakh ao Donskoy. Um sinal dessa memória e glória é uma lenda especial sobre as façanhas dos Alexandrovs, que chegou até nós junto com os anais, escritos por um contemporâneo e, aparentemente, uma pessoa próxima ao príncipe. O grão-duque Alexandre Yaroslavich, diz o autor da lenda, venceu em todos os lugares, mas ele próprio não foi derrotado em nenhum lugar; um famoso cavaleiro veio a Novgorod dos países ocidentais, viu Alexandre e, voltando para sua terra, disse: “Passei por muitos países e povos, mas nunca vi nada assim nos reis do rei ou em os príncipes do príncipe”; Khan fez o mesmo comentário sobre ele. Quando Alexandre, após a morte de seu pai, chegou a Vladimir, sua chegada era ameaçadora, a notícia dele correu para a foz do Volga, e as esposas moabitas começaram a assustar seus filhos: "Fique quieto, o grão-duque Alexandre está chegando! " Um dia, embaixadores da grande Roma vieram a ele do papa, que ordenaram a Alexandre que dissesse: “Ouvimos falar de você, príncipe, que você é honesto e maravilhoso e sua terra é grande: por isso enviamos a você dos doze cardeais dois dos mais astutos - Gald e Gemont, sim, ouçam nossos ensinamentos." Alexandre, tendo pensado com seus sábios, descreveu ao papa tudo o que havia acontecido desde a criação do mundo até o sétimo concílio ecumênico, acrescentando: “Sabemos bem tudo isso, mas não aceitamos ensinamentos de você”. Seguindo os passos de seu pai, Alexandre transferiu muito ouro e prata para a Horda para o resgate dos prisioneiros. O metropolita Kirill estava em Vladimir quando soube da morte de Alexandre; ele anunciou isso ao povo desta forma: “Meus queridos filhos! Saiba que o sol da terra russa se pôs”, e todas as pessoas gritaram em resposta: “Já estamos morrendo!”

Lidando com a morte de seu pai principalmente nas relações com a Horda, Alexandre teve que seguir a luta habitual no oeste, na qual ele havia participado com tanta regularidade. Vimos que Mikhail de Moscou não usou por muito tempo a tabela sênior tirada de seu tio, caiu em batalha com a Lituânia; mas outros Yaroslavichs vingaram sua morte derrotando a Lituânia de Zubtsovo (em 1249); mais ou menos na mesma época, os pskovitas foram derrotados pelos lituanos em Kudepi; em 1253, a Lituânia apareceu na região de Novgorod; mas o príncipe Vasily com os Novgorodians a alcançou em Toropets, derrotou-a, tomou-a por completo. Em 1258, a Lituânia veio com os Polochans para Smolensk e tomou a cidade de Voyshchina em um escudo; depois disso, os lituanos apareceram em Torzhok, cujos habitantes saíram ao seu encontro, mas foram derrotados, e sua cidade sofreu muito; sob 1262 recebemos a notícia da paz dos Novgorodianos com a Lituânia. Os suecos e dinamarqueses com os finlandeses chegaram em 1256 e começaram a reparar a cidade no Narova; Novgorodianos, que estavam sentados naquela época sem um príncipe, enviaram para a terra de Suzdal a Alexandre para regimentos e enviaram para coletar um exército em seu volost; o inimigo ficou assustado com esses preparativos e foi para o exterior. O príncipe Alexandre veio a Novgorod no inverno e fez uma campanha - ninguém sabia onde; eles pensaram que o príncipe estava indo para o Chud, mas ele foi de Koporye para o poço; o caminho era difícil, o exército não via nem dia nem noite de uma nevasca; apesar do fato de que os russos entraram na terra do inimigo e a devastaram. Após a paz de 1242, os alemães não subiram à Rússia por dez anos; só em 1253, encorajados por guerras vitoriosas com a Lituânia, eles violaram o acordo, chegaram perto de Pskov e queimaram os assentamentos, mas os próprios pskovitas os espancaram muito, diz o cronista. Pode-se ver, no entanto, que o cerco da fortaleza se arrastou até que o regimento de Novgorod veio em socorro; então os alemães se assustaram, levantaram o cerco e foram embora. Em Novgorod naquela época estava calmo e, portanto, eles decidiram não se contentar com a libertação de Pskov, mas ir devastar a Livônia: eles foram atrás de Narova e colocaram um volost alemão vazio; Korels também fez muito mal a ela. Os pskovitas, por sua vez, não queriam ficar endividados, foram para a Livônia e derrotaram o regimento alemão que veio ao seu encontro. Então os alemães enviaram a Pskov e Novgorod para pedir a paz com toda a vontade de Novgorod e Pskov, e eles se reconciliaram. Em 1262, os príncipes se reuniram para ir para sua antiga pátria, para Yuryev da Livônia. Esta campanha é notável porque aqui pela primeira vez vemos os príncipes russos em aliança com os lituanos para um movimento ofensivo contra os alemães. Os príncipes russos - o irmão de Nevsky, Yaroslav e o filho Dimitri - com Mindovg da Lituânia, Troynat de Zhmud e Tevtivil de Polotsk concordaram em atacar a Ordem juntos. Mindovg apareceu diante de Wenden, mas esperou em vão pelos russos e voltou, contente com uma devastação do país. Quando a Lituânia partiu, os regimentos russos apareceram e sitiaram Yuryev; os alemães o fortificaram fortemente. “A cidade de Yuryev era sólida”, diz o cronista, “com três paredes e muita gente de todos os tipos, e eles construíram uma forte defesa na cidade”. Posad foi tomado de assalto, queimado; Os russos levaram muitos bens e todo tipo de bens, mas não conseguiram tomar a fortaleza e voltaram. O cronista alemão acrescenta que os russos deixaram Yuryev, ao saber da aproximação do mestre Werner von Breithausen, e que o mestre, seguindo seus passos, invadiu as posses russas, as devastou, mas a doença o obrigou a retornar.

O ex-grão-duque Andrei Yaroslavich não sobreviveu por muito tempo a seu irmão: ele morreu na primavera de 1264. Há notícias de que Andrei, após a morte de Alexandre, novamente queria tomar a mesa de Vladimir, mas que seu irmão Yaroslav transferiu o assunto à decisão do cã e ele aprovou Yaroslav. Esta notícia é confirmada pelo fato de que nos anais a ascensão de Yaroslav ao trono do Grão-Duque é indicada não imediatamente após a morte de Alexandre, em 1263, mas já após a morte de Andrei, em 1264. Não se sabe onde Nevsky ficou, seja na cidade ancestral de Pereyaslavl-Zalessky ou em Vladimir, pelo menos ele foi enterrado no último; seu irmão Yaroslav, aparentemente, vivia agora em Tver, agora em Vladimir, agora em Novgorod, e foi enterrado em Tver. A morte de Nevsky levou, em primeiro lugar, a uma mudança em Novgorod; seu filho Demetrius foi exilado; vimos que o prefeito Ananias foi derrubado a pedido de Alexandre e Mikhalko Stepanovich foi colocado em seu lugar - necessariamente agradando ao Grão-Duque; mas Mikhalko foi morto por pessoas menores que constantemente não se davam bem com Alexander, portanto, não temos o direito de considerar o posadnik escolhido por eles, Mikhail Fedorovich, entre os adeptos deste último. Portanto, não é surpreendente encontrar nos anais a notícia de que os novgorodianos expulsaram Dimitri Alexandrovich a conselho de seu posadnik Mikhail e enviaram o filho do posadnikov e os melhores boiardos a Tver para convidar Yaroslav para sua mesa; Lembremos que ainda antes Yaroslav foi chamado a Novgorod por causa do desejo das pessoas menores, que se opuseram tão fortemente a Alexandre depois disso. Vários novgorodianos com Yaroslav chegaram até nós em duas cartas; Os novgorodianos chamam as condições oferecidas ao príncipe de antigas, talvez tenham sido oferecidas pela primeira vez a Vsevolod, neto de Monomakhov; também foi incluído nas condições de que as ações de Nevsky não deveriam ser repetidas; apesar do fato de que os Novgorodianos não fizeram fortuna por muito tempo em paz e com um novo príncipe. A primeira briga ocorreu sobre os pskovianos, que plantaram o lituano Dovmont como príncipe, enquanto seu filho Yaroslavov Svyatoslav já havia sido encarcerado; em 1266, Yaroslav chegou a Novgorod com regimentos de base para ir contra os pskovitas e Dovmont, já gloriosos por suas façanhas pela terra russa; Os novgorodianos se opuseram a essa campanha e disseram ao príncipe: "Primeiro, vá conosco e depois vá para Pskov". Yaroslav enviou seus regimentos de volta. O governador de Yaroslavov em Novgorod era seu sobrinho, Yuri Andreevich, mas em 1269 o próprio grão-duque chegou lá e começou a reclamar: “Meus maridos e meus irmãos e os seus foram derrotados na guerra com os alemães”: o príncipe colocou toda a culpa em três cidadãos - Zhiroslav Davydovich , Mikhail Mishinich e Yuri Sbyslavich, querendo privá-los de volosts. Mas os Novgorodianos eram para eles; o príncipe em seu coração estava prestes a deixar a cidade; os habitantes começaram a se curvar a ele: “Príncipe! Pare de ficar com raiva de Zhiroslav, Mikhail e Yuri e não nos deixe ”, porque a paz com os alemães ainda era frágil. Yaroslav não obedeceu e foi embora; mas eles enviaram o lorde e os melhores homens atrás dele e o trouxeram de volta de Bronnitsy; para agradá-lo, o milésimo Ratibor Kluksovich foi escolhido de acordo com sua vontade, e o filho do famoso Anania, Pavsha, foi eleito para substituir Mikhail Fedorovich, que morreu em 1268. Os novgorodianos queriam a paz com Yaroslav apenas por medo dos alemães, e quando esse medo passou, no próximo 1270 houve uma rebelião na cidade: eles começaram a expulsar o príncipe, reuniram veche na corte de Yaroslav, mataram o amigo do príncipe Ivapk , e outros amigos de Yaroslavov, e entre eles, os mil Ratibor, escondidos ao príncipe em Gorodische; Os novgorodianos saquearam suas casas, destruíram as mansões e enviaram uma carta ao príncipe com a reclamação de que o Volkhov foi levado por gogol catchers, e o campo foi levado por caçadores de lebres, o quintal de Aleksa Mortkinich foi levado, a prata foi levada sobre Nikifor Manuskinich, sobre Roman Boldyzhevich, sobre Bartolomeu; além disso, os estrangeiros que vivem em Novgorod são retirados. Yaroslav, apesar de todos os seus esforços, teve que sair, e os novgorodianos mandaram chamar Dimitri Alexandrovich, mas cometeram um erro no cálculo: Dimitri se recusou a ir até eles, dizendo: “Eu não quero pegar uma mesa na frente de meu tio." Os novgorodianos ficaram deprimidos, especialmente quando descobriram que Yaroslav estava economizando regimentos para eles, além disso, ele enviou seu antigo milésimo Ratibor ao cã para pedir ajuda a Novgorod; Ratibor disse ao cã: “O povo de Novgorod não lhe dá ouvidos; pedimos tributo para você, mas eles nos expulsaram, mataram outros, saquearam nossas casas e desonraram Yaroslav. Khan acreditou e enviou um exército para Yaroslav. Em tal perigo extremo, Novgorod foi salvo não pelo príncipe do Sul, a antiga Rússia, mas pelo irmão do grão-duque, Vasily Yaroslavich de Kostroma: este príncipe defendeu a cidade velha não por simpatia com seu modo de vida, mas por rivalidade com seu irmão: como príncipe de Kostroma, Vasily temia fortalecer o príncipe de Tver, pois tal fortalecimento ameaçava não apenas seus direitos ao principado de Vladimir, mas também a independência de seu principado de Kostroma. Vasily enviou uma mensagem aos novgorodianos: “Eu me curvo a Santa Sofia e aos novgorodianos: ouvi dizer que Yaroslav estava indo para Novgorod com todas as suas forças, Dimitri com os pereyaslavitas e Gleb com os smolyans; Sinto muito pelo meu pai." Mas Vasily não se limitou a um arrependimento: ele próprio foi à Horda, disse ao Khan que os novgorodianos estavam certos e Yaroslav era o culpado e devolveu o exército tártaro da estrada. Enquanto isso, os novgorodianos montaram uma prisão perto da cidade, levaram sua propriedade para a fortaleza e, quando os vigias de Yaroslavov apareceram, toda a cidade saiu com armas, jovens e velhos. Yaroslav, tendo aprendido sobre isso, estabeleceu-se em Russa e enviou a Novgorod com propostas de paz: “Prometo continuar a não fazer nada pelo qual você esteja com raiva de mim, todos os príncipes vão responder por mim”. Novgorodianos responderam: “Príncipe! Você pensou mal de Santa Sofia, então vá, e morreremos honestamente por Santa Sofia; não temos príncipe, mas Deus está conosco, e a verdade, e Santa Sofia, mas não queremos você. Os novgorodianos podiam falar assim - os tártaros não vieram para Yaroslav, mas toda a sua paróquia se reuniu com eles. Pskovians, Ladoga, Korela, Izhora, líderes - todos foram para a foz do Shelon e ficaram por uma semana no vau e no regimento de Yaroslav - do outro lado do rio. O assunto, no entanto, não chegou ao ponto de batalha, porque um novo mediador apareceu: o metropolita enviou uma carta na qual escrevia: “Deus me confiou a arquidiocese em terra russa, você precisa obedecer a Deus e a mim: faça não derramar sangue, e Yaroslav não fará nada de mal para você, eu garanto isso; se você beijou a cruz para não segurá-la, então por isso eu aceito penitência sobre mim e respondo a Deus. A carta do metropolita surtiu efeito e, quando Yaroslav novamente enviou uma reverência ao regimento de Novgorod, os novgorodianos se reconciliaram com ele com toda a vontade, sentaram-no novamente em sua mesa e o levaram à cruz. No inverno, Yaroslav foi para Vladimir e de lá para a Horda, deixando Andrei Vratislavich como governador em Novgorod e o príncipe Aigust da Lituânia em Pskov.

Em 1272, Yaroslav morreu no caminho de volta da Horda. De acordo com a velha ordem das coisas, o Grão-Ducado passou para seu irmão, Vasily de Kostroma; mas em relação a Novgorod, um rival apareceu para ele e, assim, os novgorodianos receberam o direito de escolher: os embaixadores de Vasily de Kostroma e seu sobrinho, Dimitry de Pereyaslavsky, reunidos em Novgorod; ambos os príncipes pediram esta mesa. Parecia que a escolha seria fácil para os novgorodianos: a gratidão os forçou a escolher Vasily, que recentemente os livrou de um terrível perigo. Apesar do fato de que eles colocaram Demetrius em seu lugar. Há notícias que explicam o motivo de tal ato: Vasily exigiu a destruição das cartas de seu irmão, portanto, os Novgorodianos escolheram aquele que concordou em reinar com eles com toda a vontade. No entanto, o novo grão-duque não pensou em ceder seus direitos: com os tártaros e seu sobrinho, o príncipe de Tver, Svyatoslav, lutou contra os volosts de Novgorod, tomou Torzhok, queimou as mansões, plantou seu tiun, comércio com a Terra Inferior cessou, os comerciantes de Novgorod foram interceptados lá, e o pão tornou-se muito caro na cidade. No inverno de 1273, o príncipe Dimitry foi com os Novgorodians para Tver, e eles enviaram a Vasily para dizer: “Devolva os volosts de Novgorod e faça as pazes conosco”; mas Vasily não queria aturar - então as pessoas em Novgorod ficaram indignadas e queriam Vasily; Dimitri, sem esperar o exílio, partiu voluntariamente para seu Pereyaslavl, e Vasily sentou-se à mesa de Novgorod; segundo alguns relatos, o grão-duque puniu seus oponentes, entre os quais mil; a julgar pelas circunstâncias, pode-se supor com probabilidade que as exigências anteriores de Basílio em relação às cartas foram cumpridas. A mudança do príncipe levou à mudança do posadnik: mesmo antes da chegada de Vasilyev, o posadnikship foi tirado de Pavsha (Pavel Semenovich) e dado a Mikhail Mishinich (provavelmente filho de Misha anteriormente morto); Pavsha correu primeiro para Dimitri, mas depois mudou de ideia e foi com uma reverência a Vasily, que, aparentemente, o recebeu graciosamente, porque assim que Vasily se estabeleceu em Novgorod, eles tiraram o posadnikship de Mikhail e o devolveram a Pavsha , levando-o para fora de Kostroma; mas no ano seguinte, 1274, Pavsha morreu e Mikhail tornou-se um posadnik novamente. Em 1276, o grão-duque Vasily morreu e foi enterrado em sua pátria, Kostroma; com ele, a primeira geração da descendência de Yaroslav Vsevolodovich cessou, e a antiguidade com a mesa de Vladimir passou nos velhos tempos para o filho mais velho de Nevsky, Dimitri Alexandrovich Pereyaslavsky. Assim, com o enfraquecimento da conexão do clã e da comunidade de propriedade, com a formação de apanágios, pátrias separadas, e com o desejo necessário de cada grão-duque de fortalecer seu próprio principado, todos eles a partir de Novgorod, o lote - para fortalecer e tornar-se através disso o ponto focal da Rússia - caiu primeiro Tver, mas a falta de firmeza em Yaroslav de Tver e a rivalidade de seu irmão Vasily impediram o fortalecimento de Tver; Vasily de Kostroma mal havia recebido a região do Grão-Duque, quando começou a agir exatamente da mesma maneira que condenava em seu irmão; como ele, ele liderou os tártaros contra os novgorodianos, enquanto antes intercedeu por estes e rejeitou a invasão tártara deles; mas um curto reinado de cinco anos não permitiu que ele fortalecesse o principado de Kostroma, ele morreu sem filhos e a vez passou para Pereyaslavl-Zalessky. Quanto às relações da Horda após a morte de Nevsky: em 1266, os primeiros e mais difíceis vinte e cinco anos do jugo tártaro terminaram; este ano, dizem as crônicas, Khan Berge morreu e a Rússia foi enfraquecida pela violência tártara; Berge foi o primeiro cã que se converteu ao islamismo e, portanto, não é surpreendente ler nos anais que alguns Izosim se converteram ao islamismo para agradar o tártaro Baskak. Berge foi sucedido por Mengu-Timur, neto de Batu de seu segundo filho Tutukan. Em 1275, um segundo censo do povo ocorreu na Rússia e Novgorod. No oeste, como antes, houve uma luta com a Lituânia e os alemães. Naquela época, ocorreram conflitos na Lituânia, como resultado do qual um dos príncipes lituanos, com o nome de Dovmont, correu para Pskov, com um séquito e com toda a família, foi batizado com o nome de Timóteo e foi plantado por os pskovitas na mesa de São Vsevolod; aqui pela primeira vez vemos o fenômeno que uma cidade russa chama a seus príncipes Litvin em vez de Rurikovich, um fenômeno curioso, porque nos explica os conceitos e relações então, explica a antiga vocação do próprio Rurik, explica a facilidade com que outras cidades da Rússia Ocidental naquela época e depois, elas estavam sujeitas à dinastia dos príncipes lituanos. Os pskovitas não se enganaram em sua escolha: Dovmont, com seu valor, seu zelo pela nova fé e pela nova pátria, lembrou à Rússia seus melhores príncipes da família Rurik - os Mstislavs, Alexander Nevsky. Poucos dias depois que os pskovianos o proclamaram príncipe, Dovmont, tendo tomado três noventa esquadrões, foi para a terra lituana e lutou contra sua antiga pátria, capturou sua própria tia, a esposa do príncipe Gerden, e voltou para Pskov com uma grande multidão. Tendo atravessado o Dvina e afastado cinco verstas da costa, ele se tornou tendas na floresta, montou vigias ao longo do rio, enviou dois noventa soldados com força total a Pskov, e ele próprio ficou com noventa, esperando uma perseguição. Gerden e outros príncipes não estavam em casa quando Dovmont devastou suas terras; voltando, eles o perseguiram com 700 pessoas, ameaçando prendê-lo com as mãos e matá-lo, e cortar os pskovitas com espadas. Os guardas postados por Dovmont nas margens do Dvina vieram correndo e lhe anunciaram que a Lituânia já havia atravessado o rio. Então Dovmont disse ao seu esquadrão: “Irmãos, homens de Pskov! Quem é velho é o pai, e quem é jovem é o irmão! Ouvi falar de sua coragem em todas as direções; agora diante de nós, irmãos, está o ventre e a morte. Irmãos homens-Pskovitas! Vamos torcer pela Santíssima Trindade e pela nossa pátria.” O príncipe Dovmont foi com os pskovitas para a Lituânia e venceu com 1.970. No próximo 1267, os Novgorodianos com Dovmont e os Pskovitas foram para a Lituânia e lutaram muito; em 1275, os príncipes russos foram para a Lituânia junto com os tártaros e voltaram com grande despojo. Em 1268, os Novgorodianos se reuniram novamente na Lituânia, mas mudaram de ideia na estrada e seguiram Narova até Rakovor (Wesenberg), devastaram muitas terras, mas não tomaram a cidade e, tendo perdido 7 pessoas, voltaram para casa; mas logo depois decidiram empreender uma campanha mais importante e, tendo pensado com seu posadnik Mikhail, mandaram chamar o príncipe Dimitri Alexandrovich, filho de Nevsky, para chamá-lo de Pereyaslavl com regimentos; eles enviaram ao grão-duque Yaroslav, e ele enviou seus filhos com um exército. Então os novgorodianos encontraram artesãos que sabiam fazer aríetes e começaram a consertar vícios na corte do soberano. Os alemães-Riga, Fellints, Yuryevtsy, tendo ouvido falar de tais reuniões, enviaram embaixadores a Novgorod, que anunciaram aos cidadãos: que beijamos a cruz”; e com certeza - eles beijaram a cruz; Os novgorodianos, no entanto, não ficaram satisfeitos com isso, enviaram à Livônia para trazer à cruz todos os piskups e nobres de Deus (cavaleiros), e todos juraram que não ajudariam os dinamarqueses. Tendo se protegido dessa maneira dos alemães, os novgorodianos iniciaram uma campanha liderada por sete príncipes, incluindo Dovmont e os pskovitas. No mês de janeiro entraram em terras alemãs e começaram a devastá-la, conforme o costume; em um lugar, os russos encontraram uma enorme caverna impenetrável, onde muitos Chuds se esconderam; durante três dias os regimentos ficaram em frente à caverna e não conseguiram chegar ao Chud de forma alguma; Por fim, um dos artesãos, que estava com os carros, adivinhou deixar entrar água nela: assim, o Chud foi forçado a deixar seu abrigo e foi morto. Da caverna, os russos foram mais longe, até Rakovor, mas quando chegaram ao rio Kegola em 18 de fevereiro, de repente viram regimentos alemães à sua frente, que pareciam uma floresta densa, porque toda a terra alemã havia se reunido, enganando os Novgorodianos com um juramento falso. Os russos, no entanto, não tiveram medo, foram até os alemães do outro lado do rio e começaram a montar regimentos; Os pskovianos estavam à direita; O príncipe Dimitri Alexandrovich com os pereyaslavites e com o filho do grão-duque Svyatoslav era mais alto à direita; à esquerda estava o outro filho do Grão-Duque, Mikhail, com os Tveriches, e os Novgorodians, em face do regimento de ferro contra o grande porco, e nesta ordem lutou com os alemães. Foi uma batalha terrível, diz o cronista, que nem pais nem avós tinham visto; os russos derrotaram os alemães e os levaram sete milhas até a cidade de Rakovor; mas esta vitória custou-lhes muito caro: o posadnik com treze cidadãos mais famosos morreu no local, muitos outros bons boiardos caíram e não havia número de negros; outros estavam desaparecidos, incluindo o milésimo Kondrat. Quantos inimigos caíram é evidente pelo fato de que a cavalaria russa não conseguiu romper seus cadáveres; mas eles ainda tinham regimentos frescos, que, durante o vôo do resto, conseguiram colidir como um porco no transporte de Novgorod; O príncipe Demetrius queria atacá-los imediatamente, mas os outros príncipes o impediram. "Já é noite", disseram eles, "vamos misturar no escuro e bater o nosso." Assim, ambos os exércitos pararam frente a frente, esperando o amanhecer para recomeçar a batalha; mas quando amanheceu, os regimentos alemães não eram mais visíveis: eles fugiram noite adentro. Os novgorodianos ficaram três dias nos ossos (no campo de batalha), no quarto eles partiram, levando consigo os irmãos espancados, que honestamente deram suas vidas, nas palavras do cronista. Mas Dovmont com os pskovianos queria aproveitar a vitória, devastou a Livônia até o mar e, voltando, encheu suas terras com uma multidão de pessoas. Os latinos (alemães), tendo reunido o resto de suas forças, apressaram-se a se vingar dos pskovitas: eles vieram secretamente para a fronteira, queimaram várias aldeias de Pskov e voltaram, incapazes de fazer qualquer coisa importante; havia apenas 800 deles; mas Dovmont os perseguiu com 60 pessoas do esquadrão e os derrotou. No ano seguinte, 1269, o mestre chegou perto de Pskov com força pesada: os alemães ficaram sob a cidade por 10 dias e foram forçados a recuar com perdas; enquanto isso, os novgorodianos vieram em socorro e perseguiram o inimigo, que, no entanto, conseguiu atravessar o rio e de lá fazer as pazes com toda a vontade de Novgorod. Restava acabar com os dinamarqueses Reval, e no mesmo ano o próprio grão-duque Yaroslav enviou seu filho Svyatoslav à Terra Inferior para reunir regimentos; todos os príncipes se reuniram e incontáveis ​​tropas chegaram a Novgorod; havia também um grande Baskak de Vladimir, chamado Amragan, e todos juntos queriam ir para Kolyvan. Os dinamarqueses ficaram assustados e mandaram pedir paz: "Nós nos curvamos com toda a sua vontade, Narova todos recuam, só não derramem sangue". Os novgorodianos pensaram e fizeram as pazes nesses termos.

Até agora, prestamos atenção principalmente à sucessão dos Grão-Duques de Vladimir e seu relacionamento com parentes; agora vamos dar uma olhada nas relações dos príncipes em outros volosts do nordeste da Rússia. O cronista não diz onde Svyatoslav Vsevolodovich, privado da mesa de Vladimir, e seu filho Dimitri reinaram, pois sua antiga herança de Suzdal foi dada a seu irmão Andrei Yaroslavich, que também perdeu Vladimir; vemos mais tarde que este Demetrius ajuda Nevsky na guerra contra Novgorod; finalmente, em 1269, recebemos a notícia da morte de Demetrius e seu enterro em Yuryev - um sinal de que ele reinou nesta cidade, que foi mantida por seu pai Svyatoslav após a morte de Vsevolod III, portanto, Yuryev, como um feudo integral , permaneceu com Svyatoslav mesmo assim, quando recebeu de seu irmão Yaroslav Suzdal. Após a morte de Andrei Yaroslavich, os filhos Yuri e Mikhail permaneceram; vimos o primeiro em Novgorod. Em 1249, o último filho de Konstantin Vsevolodovich, Vladimir de Uglitsky, morreu, deixando dois filhos - Andrei e Roman, dos quais Andrei morreu em 1261. No mesmo ano que Vladimir, seu sobrinho Vasily Vsevolodovich Yaroslavsky morreu, sem deixar filhos, como resultado do qual ocorreu um fenômeno curioso: antes, na antiga Rússia, os volosts não eram considerados propriedade de príncipes individuais, mas propriedade de toda uma família, e se um príncipe morresse, seu volost nem sequer passava para seus filhos, mas ao mais velho do clã ou tribo; no norte, vemos que os volosts começam a passar diretamente para os filhos, excluindo um volost sênior, Vladimir; mas não bastasse isso, o conceito de propriedade, propriedade separada foi tão firmemente estabelecido que a herança, na ausência de filhos, passa para a filha do falecido príncipe, como resultado da qual a filha de Vasily Vsievolodovich começou a reinar em Yaroslavl com sua mãe, que começou a procurar seu noivo. Nessa época, três filhos de Rostislav Mstislavich, neto de Davyd Rostislavich, reinavam no volost de Smolensk: Gleb, que vimos como aliado de Yaroslav Yaroslavich contra Novgorod, Mikhail e Theodore; segundo o cronista, Gleb e Michael ofenderam Teodoro, dando-lhe apenas Mozhaisk; Vasily Vsevolodovich, a viúva de Mozhaisk, escolheu este Theodore de Mozhai como marido de sua filha e, assim, um dos Rostislavichs de Smolensk recebeu o volost de Suzdal Yuryevich como dote para sua esposa. Na vida do príncipe Theodore encontramos as seguintes notícias adicionais: de sua primeira esposa, a princesa Yaroslavl, ele teve um filho, Mikhail; durante a ausência do príncipe na Horda, sua esposa morreu, e a sogra com os boiardos, tendo proclamado o jovem Miguel como príncipe, não deixou Teodoro entrar na cidade quando ele chegou da Horda. Teodoro voltou para a Horda, onde se casou com a filha do cã, teve dois filhos com ela - Davi e Constantino - e, ao saber da morte de seu filho mais velho, Miguel, retornou a Yaroslavl, onde se estabeleceu com a ajuda de o cã.

Dos príncipes de Murom, Yaroslav é mencionado por ocasião do casamento do príncipe de Rostov Boris Vasilyevich com sua filha. Em Ryazan reinou Oleg Ingvarevich, neto de Igorev, bisneto de Glebov, que deixou (1258) a mesa para seu filho Roman. Em 1270, Khan Mengu-Timur foi relatado contra Roman como se ele estivesse blasfemando contra o Khan e jurando pela fé tártara; o cã colocou os tártaros em Roman, que começaram a forçá-lo a sua fé; ele não concordou e, quando começaram a espancá-lo, continuou a elogiar o cristianismo e repreender a fé tártara; então os tártaros enfurecidos cortaram sua língua, amordaçaram sua boca com um lenço e, tendo cortado tudo em pedaços, finalmente arrancaram sua cabeça e a enfiaram em uma lança. Tendo contado a morte de Romanov, o cronista se volta para os príncipes russos e os adverte a não serem cativados pela vã glória deste mundo, a não ofenderem uns aos outros, a não serem enganosos entre si, a não roubarem os de outros, a não ofender parentes menores. Não se sabe quem caluniou Roman.

Dos boiardos sob os príncipes do nordeste da Rússia, é mencionado Zhidislav, o governador do príncipe Yaroslav Yaroslavich, a quem os tártaros mataram em Pereyaslavl em 1252; por seu nome, ele lembra os ex-Zhidislavs, ou Zhiroslavs, gloriosos no norte. O príncipe Vasily de Kostroma menciona o governador Semyon, que devastou o volost de Novgorod em 1272; pode-se pensar que esta é a mesma pessoa que o famoso Semyon Tonilievich.

N.M. Karamzin. História do governo russo

Volume 4, Capítulo 2. Grão-duques Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich e Alexander Nevsky 1247-1263.

Alexandre na Horda. Príncipe de Moscou morto pela Lituânia. A decrepitude de Batyev. Embaixada de Roma. Doença de Alexandrov. Embaixada na Noruega. O vôo de Andreevo. A prudência de Alexandre. Windy Novogorodtsev. A morte de Batyev. Cálculo de habitantes na Rússia. Execução dos Boyars. A tentativa de Daniel de derrubar o jugo. Agricultores Besermensky. A morte e as virtudes de Alexandrov. Nativos de terras estrangeiras. Revoltas na Horda.

Ao saber da morte de seu pai, Alexandre correu para Vladimir para lamentar com sua família e tomar as medidas necessárias para a ordem do estado. Seguindo o costume, o tio de Nevsky, Svyatoslav, sucedeu ao trono do Grão-Duque, tendo aprovado os filhos de Yaroslav em seus principados particulares.

Até então, Alexandre não havia abaixado a cabeça na Horda, e os russos ainda o chamavam orgulhosamente de seu príncipe independente, até assustando-os com os mongóis. Batu ouviu falar de suas famosas virtudes e ordenou que lhe dissesse: “Príncipe Novogorodsky! Você sabe que Deus subjugou muitas nações a mim? Você será o único independente? Mas se você quer governar com calma, então apareça imediatamente em minha tenda, para que você conheça a glória e a grandeza dos mongóis. Alexandre amava a pátria mais do que sua honra principesca: ele não queria submetê-la a novos desastres com uma recusa orgulhosa e, desprezando o perigo pessoal de nada menos que a vaidade, seguiu seu irmão Andrei até o acampamento Mogol, onde Batu, tendo recebido com carinho, anunciou aos nobres que a glória não aumentava seus méritos Alexandrov e que este príncipe é realmente uma pessoa extraordinária: uma impressão tão forte foi feita nele pela aparência corajosa de Nevsky e suas palavras razoáveis, animadas pelo amor pelo Povo russo e nobreza de coração! - Mas Alexander e seu irmão, como Yaroslav, tiveram que ir para Tataria para o Grande Khan. Essas viagens eram terríveis: era preciso dizer adeus à pátria por muito tempo, suportar a fome e a sede, descansar na neve ou no chão aquecido pelos raios do sol; por toda parte a estepe nua e triste, desprovida de decoração e sombra de florestas, pontilhada de ossos de infelizes andarilhos; em vez de cidades e aldeias, apenas cemitérios de povos nômades foram apresentados aos olhos. Talvez, na mais profunda antiguidade, caravanas mercantes tenham ido para lá: citas e gregos lutaram com perigo, necessidade e tédio, pelo menos na esperança de se enriquecer com ouro; mas o que esperava os príncipes da Rússia em Tataria? Humilhação e luto. A escravidão, dolorosa para o povo, é ainda mais intolerável para os Soberanos, nascidos com o direito de governar. Os filhos de Yaroslav, vagando por esses desertos mortos, lembraram o fim deplorável de seu pai e pensaram que também eles, talvez para sempre, se despediram de sua querida pátria.

Na ausência de Alexandre, seu irmão mais novo, Miguel de Moscou, apelidado de Bravo, expulsou - como dizem algumas crônicas - seu tio, Svyatoslav, de Vladimir, mas no mesmo inverno, lutando com a Lituânia, deitou a cabeça na batalha. Seu corpo foi deixado na margem do Protva. O bispo Kirill de Suzdal, zeloso guardião da honra do príncipe, ordenou que fosse levado a Vladimir e colocado na parede da Igreja da Catedral; e os irmãos Mikhailov marcaram os lituanos ao derrotá-los perto de Zubtsov.

Finalmente, Alexandre e seu irmão voltaram em segurança do Grande Khan, que ficou tão satisfeito com eles que confiou a Nevsky todo o sul da Rússia e Kiev, onde os oficiais de Batyev dominavam. Andrey sentou-se no trono de Vladimir; e seu tio, Svyatoslav, tendo viajado sem sucesso para reclamar disso à Horda, morreu dois anos depois em Yuryev-Polsky. Os príncipes específicos de Vladimir então dependiam especialmente de Sartak e frequentemente visitavam seu acampamento - como Boris Rostovsky e Gleb Vasilkovich Belozersky - para o decrépito Batu, o pai de Sartakov, embora vivesse mais alguns anos, já estava pouco envolvido nos assuntos da Rússia conquistada.

Nessa época, o Herói de Nevsky, cujo nome ficou conhecido na Europa, atraiu a atenção de Roma e recebeu do Papa, Inocêncio IV, uma carta entregue a ele, como se diz em nossas crônicas, por dois astutos Cardeais, Gald e Gemont. Inocêncio assegurou a Alexandre que Yaroslav, seu pai, enquanto estava no Tartaristão com o Grande Khan, com o conhecimento ou conselho de algum boiardo, deu sua palavra ao Monge Karpin para aceitar a Fé Latina e, sem dúvida, teria cumprido sua promessa se tivesse não morreu repentinamente, já se juntou ao verdadeiro rebanho de Cristo; que o filho é obrigado a seguir o bom exemplo do pai se quiser a salvação espiritual e a felicidade mundana; que de outra forma ele provaria sua imprudência, não obedecendo a Deus e Seu vice-rei romano; que o Príncipe e o povo da Rússia encontrarão silêncio e glória sob a sombra da Igreja Ocidental; que Alexandre deveria, como fiel guardião dos cristãos, notificar imediatamente os Cavaleiros da Ordem da Livônia se os Mughals fossem novamente para a Europa. Em conclusão, o Papa elogia Nevsky por não reconhecer o poder do Khan sobre si mesmo: pois Inocêncio ainda não tinha ouvido falar da viagem deste príncipe à Horda. Alexandre, apelando a pessoas sábias, consultou-os e escreveu ao Papa: "Conhecemos o verdadeiro ensinamento da Igreja, mas não aceitamos o seu e não queremos saber". Ele, sem dúvida, não acreditou na calúnia sobre a memória de seu pai: o próprio Karpin, ao descrever sua jornada, não diz uma palavra sobre a conversão imaginária de Yaroslav.

O povo de Novogorodsk saudou Nevsky com a mais viva alegria: também o metropolita Kirill, que chegou de Vladimir e, para o prazer de todos, os consagrou arcebispo Dalmat. A paz interior de Novogorod foi perturbada apenas por uma falta acidental de pão, incêndios e uma doença muito perigosa do príncipe Alexandre, da qual todo o Estado participou, depositando nele sua única esperança: muito ouro para expiar os russos que estavam lá em cativeiro. Deus ouviu a oração sincera do povo, dos boiardos e do clero: Alexandre se recuperou e, querendo proteger a região norte de Novogorodskaya, enviou uma embaixada ao rei norueguês Gakon em Droschheim, sugerindo que ele proibisse seus súditos finlandeses de roubar nosso Losh e Corelia. Os embaixadores russos também foram ordenados a reconhecer pessoalmente a filha de Gakonov, chamada Cristina, com quem Alexandre planejava se casar com seu filho, Vasily. O rei da Noruega, concordando com ambos, enviou seus próprios nobres a Novgorod, que fez a paz e retornou a Gakon com ricos presentes; mas em ambos os lados o casamento desejado não poderia ocorrer, pois Alexandre, tendo aprendido sobre os novos infortúnios do reinado de Vladimir, adiou os negócios da família para outro momento mais favorável e correu para a Horda para acabar com esses desastres.

Seu irmão, Andrey, genro de Daniil Galitsky, embora tivesse uma alma nobre, era ventoso e incapaz de distinguir a verdadeira grandeza da falsa: o príncipe em Vladimir, estava mais envolvido em capturar animais do que em governar, obedeceu a jovens conselheiros e , vendo a desordem que geralmente ocorre no Estado por fraquezas dos Soberanos, ele culpou não a si mesmo, nem seus favoritos, mas as únicas circunstâncias infelizes da época. Ele não poderia salvar a Rússia do jugo: pelo menos, seguindo o exemplo de seu pai e irmão, ele poderia, por um governo ativo e sábio e uma evasão prudente no raciocínio dos mongóis, aliviar o destino de seus súditos: isso era verdade generosidade. Mas Andrei, ardente, orgulhoso, decidiu que era melhor desistir do trono do que sentar nele como um afluente de Batyev e fugiu secretamente de Vladimir com sua esposa e os boiardos. Nevryuy, Olabuga, apelidado de Bravo, e Kotya, os governadores tártaros, já estavam a caminho para puni-lo por algum tipo de desobediência: tendo ultrapassado Andrei em Pereslavl, derrotaram o esquadrão do príncipe e quase capturaram o próprio príncipe. Satisfeito com a oportunidade de se vingar dos russos como rebeldes, as multidões de Nevryuev se espalharam por todas as regiões de Vladimir; levou gado, pessoas; em Pereslavl, eles mataram Voevoda, a esposa do jovem Yaroslav Yaroslavich, capturaram seus filhos e partiram com o saque. - O infeliz Andrey buscou refúgio em Novogorod; mas os habitantes não quiseram aceitá-lo. Ele esperou sua princesa em Pskov, deixou-a em Kolyvan, ou Reval, com os dinamarqueses, e foi por mar para a Suécia, onde, depois de algum tempo, sua esposa também veio até ele. Mas a carícia bem-humorada dos suecos não pôde consolá-lo neste exílio arbitrário: a pátria e o trono não são substituídos pela simpatia dos estrangeiros.

As ideias prudentes de Alexandre subjugaram a ira de Sartak contra os russos e, reconhecido na Horda como o Grão-Duque, entrou triunfalmente em Vladimir. O metropolita Kirill, abades, padres o encontraram no Golden Gate, também todos os cidadãos e os boiardos sob o comando do Mil Capital, Roman Mikhailovich. A alegria foi geral. Alexandre apressou-se a justificá-lo com uma preocupação vigilante pelo bem-estar do povo, e a calma logo reinou no Grão-Ducado: as pessoas, assustadas com a invasão de Nevrui, voltaram para suas casas, os agricultores para o arado e os sacerdotes para os altares. - Naquela época, os tártaros libertaram de si o príncipe de Ryazan, Oleg Ingvarich, que, tendo sofrido por muito tempo em cativeiro, depois de 6 anos morreu em sua terra natal como monge e esquema. Seu filho, Roman, sucedeu ao trono de Ryazan.

Tendo deixado Novogorod, Alexandre deixou seu filho Vasily lá, que alegremente repeliu os lituanos. Pskov, subitamente sitiada pelos Cavaleiros da Livônia, defendeu-se corajosamente. O inimigo recuou, sabendo que os Novogorodtsy estavam chegando; e os russos e Korela, tendo devastado parte da Livônia, derrotaram os alemães nas proximidades de Narova, assim punidos por romper a paz e forçados a concordar com todas as exigências dos vencedores.

Enquanto o grão-duque se regozijava com o sucesso das armas de Novogorodsky, ele ficou surpreso com a notícia inesperada de que seu filho, Vasily, foi expulso de lá com desonra e veio para Torzhok. Um ano antes, o irmão de Nevsky, Yaroslav, reinava em Tver, partiu de lá com os boiardos, ele se tornou o príncipe de Pskov e, por vários truques, conquistou o Novogorodtsy. Eles começaram a reclamar de Vasily, queriam enviar o arcebispo com uma petição a Alexandre e, de repente, esquecendo a beneficência do Nevsky Hero, declararam Yaroslav seu governante. O grão-duque, entristecido pelo feito do irmão e do povo que lhe era caro, armou-se na esperança de subjugá-los sem derramamento de sangue. Yaroslav, não se atrevendo a desembainhar sua espada, desapareceu; mas os cidadãos, invocando o nome da Mãe de Deus, juraram em Veche morrer uns pelos outros e tornaram-se regimentos nas ruas. No entanto, nem todos agiram de forma unânime: muitos boiardos pensavam apenas em benefícios pessoais: queriam barganhar com o grão-duque para trair o povo a ele. Entre eles estava um certo Mikhalko, um cidadão sedento de poder, que, acariciando Posadnik Ananias, secretamente pretendia tomar seu lugar e fugiu para o Mosteiro de São Jorge, ordenando que suas numerosas pessoas de mentalidade semelhante se reunissem lá. Os cidadãos correram atrás dele, gritando: “Ele é um traidor! Vamos matar o vilão!" Mas Posadnik, sem saber a intenção de Mikhalkov, salvou esse amigo imaginário e disse-lhes com firmeza: "Matem-me primeiro!" Em agradecimento por tal serviço, Mikhalko, tendo conhecido Alexandre, descreveu-lhe Anania como o primeiro rebelde, e o embaixador do grão-duque, chegando a Novgorod, anunciou aos habitantes do Veche que deveriam dar-lhe o Posadnik ou o Soberano irado seria seu inimigo. O povo enviou Dalmat-Arcebispo e Klim-Tysyachsky para Alexandre. “Novgorod te ama e não quer se opor ao seu legítimo Príncipe”, disseram-lhe esses embaixadores, “venha a nós com Deus, mas sem raiva e não obedeça aos nossos traidores. Ananias é um bom cidadão." Alexandre, rejeitando todas as suas crenças, exigiu a cabeça de Posadnik. Nesses casos, os Novogorodtsy tinham vergonha de parecer covardes. “Não”, disseram as pessoas, “se o príncipe acredita nos perjuros de Novogorodsk mais do que em Novogorod, então Deus e Santa Sofia não nos deixarão. Não culpamos Alexandre, mas seremos firmes. Eles ficaram armados por três dias. Finalmente, o príncipe mandou anunciar-lhes que ficaria satisfeito com a mudança de Posadnik. Então Anania abandonou alegremente sua dignidade suprema, e o traiçoeiro Mikhalko assumiu a liderança. Alexandre entrou em Novgorod, tendo dado sua palavra de não restringir os direitos do povo, e retornou com honra à capital de Vladimir.

Logo os suecos, finlandeses e alemães apareceram nas margens do Narova e ali fundaram uma cidade. Os alarmados Novogorodtsy enviaram mensageiros a Alexandre e às suas regiões para reunir militares. Embora o perigo tenha passado - pois os suecos partiram sem completar a fortaleza -, mas o grão-duque, chegando imediatamente a Novgorod com o metropolita Kirill, ordenou que os regimentos se preparassem para um importante empreendimento, sem dizer mais nada. Somente em Koporye, onde o Metropolita deu uma bênção a Nevsky no caminho, os soldados souberam que estavam indo para a Finlândia; Assustados por uma longa campanha de inverno, muitos Novogorodtsy voltaram para casa, outros suportaram pacientemente terríveis nevascas e nevascas. Muitas pessoas morreram; porém, os russos alcançaram seu objetivo, ou seja, devastaram a parte nobre da Finlândia, onde, segundo os historiadores suecos, alguns habitantes ficaram do nosso lado; insatisfeito com o governo dos suecos e suas ações violentas.

Tendo confiado Novgorod a seu filho Vasily, Alexandre teve que ir novamente para a Horda, onde ocorreu uma grande mudança. Batu morreu; seu filho - provavelmente Sartak - queria governar os tártaros, mas foi vítima de um tio sedento de poder chamado Berka, que, tendo matado seu sobrinho, de acordo com a vontade do Grande Khan, declarou-se o sucessor de Batyev e confiou os assuntos russos ao seu vice-rei Ulavchiy. Este Grande aceitou nossos príncipes e seus presentes: Alexandre apareceu para ele com Boris Vasilkovich e o irmão Andrei (pois este último já havia retornado à sua pátria e morava em Suzdal). É provável que eles, conhecendo a intenção dos tártaros de impor ao norte da Rússia, como o Principado de Kiev e Chernigov, um certo dado em termos de número de pessoas, quisessem evitar esse fardo, mas em vão: depois deles, funcionários tártaros chegou às regiões de Suzdal, Ryazan, Murom, contou os habitantes e colocou sobre eles Desyatnikov, Sotnikov, Temnikov para a cobrança de impostos, dispensando apenas clérigos e monges deste tributo comum. Um truque que vale a pena notar. Os mongóis, tendo entrado em nossa pátria, com igual ferocidade derramaram o sangue de leigos e espirituais, pois não pensavam em morar perto de suas fronteiras e, temendo deixar muitos inimigos atrás de si, queriam exterminar todos os povos de passagem; mas as circunstâncias mudaram. A horda de Batyev estabeleceu-se para sempre a vagar pelos arredores livres do Volga e do Don: para seu próprio benefício, seu Khan teve que, de certa forma, poupar sua súdita Rússia, rica em obras naturais e necessárias para os mais bárbaros; reconhecendo o poder do clero sobre a consciência das pessoas que geralmente são zelosas da fé, os mongóis tentaram apaziguá-lo para que não excitasse os russos a se opor ao jugo tártaro e para que o cã pudesse nos comandar com mais calma. Demonstrando respeito pelo Clero, esses conquistadores queriam provar que não eram inimigos do Deus russo, como o povo pensava. - Ao mesmo tempo que Alexander, Gleb Vasilkovich retornou da Horda: este príncipe Belozersky foi para o grande Khan e lá ele se casou, sem dúvida, com alguma mulher cristã Mughal, pois as esposas dos próprios Khans claramente professavam Vera Salvador. Ele esperava por esta união matrimonial trazer alguns benefícios para sua pátria oprimida.

Alguns meses depois, o grão-duque voltou a Ulavchiy com Boris de Rostov, com Andrei de Suzdal e Yaroslav de Tver (que, tendo admitido sua culpa, já desfrutava novamente da amizade sincera de Alexandre). O governador de Khan exigiu que Novgorod também pagasse um tributo ao total; O herói Nevsky, outrora um zeloso defensor da honra e da liberdade de Novogorodskaya, teve que tristemente assumir uma tarefa tão desagradável e persuadir o povo orgulhoso e ardente, que ainda era famoso por sua excepcional independência, à escravidão. Juntamente com os oficiais tártaros e com os príncipes Andrei e Boris, Alexandre foi para Novgorod, onde os habitantes, sabendo de sua intenção, ficaram horrorizados. Em vão alguns e Posadnik Mikhalko disseram que a vontade dos fortes é a lei para a prudência dos fracos e que a resistência é inútil: o povo respondeu com um grito ameaçador, matou o Posadnik e escolheu outro. O próprio jovem príncipe Vasily, por sugestão de seus boiardos, deixou Novogorod para Pskov, anunciando que não queria obedecer a seu pai, que trazia consigo grilhões e vergonha para pessoas livres. Nesta disposição, Alexandre encontrou a maioria dos cidadãos e não pôde mudá-lo de forma alguma: eles recusaram resolutamente o tributo, mas liberaram os oficiais mogóis com presentes, dizendo que queriam estar em paz com o Khan, mas livres do jugo escravo. .

O grão-duque, indignado com o filho desobediente, mandou prendê-lo em Pskov e levá-lo sob guarda para a terra de Suzdal, e os boiardos, mentores dos Vasilyevs, executados sem piedade. Alguns foram cegados, outros tiveram seus narizes cortados: uma execução cruel; mas os contemporâneos o reconheciam como justo, e o próprio povo os considerava culpados, pois revoltavam o filho contra o pai: então o poder do pai parecia sagrado!

Alexandre permaneceu em Novogorod e, prevendo que o Khan não ficaria satisfeito com os presentes, esperou consequências desagradáveis.De fato, chegaram notícias de Vladimir de que o exército de Khanovo já estava pronto para ir para Novogorod. Esta notícia, por mais falsa que fosse, teve tal efeito sobre o povo que concordou com tudo, e o grão-duque notificou os mongóis de sua obediência. Seus oficiais, Berkai e Kasachik, com suas esposas e muitos camaradas, apareceram nas margens do Volkhov para um censo de pessoas e começaram a coletar tributos nas proximidades da capital, mas de uma maneira tão insolente e opressiva para os pobres que os cidadãos, tendo aprendido sobre isso, de repente mudaram de idéia. Houve excitação: os oficiais mogóis exigiram guardas para sua segurança. Alexandre designou o filho de Posadnikov e os filhos de Boyar para eles, para que eles guardassem suas casas dia e noite. A rebelião não diminuiu. Os boiardos aconselharam o povo a cumprir a vontade do príncipe, mas o povo não quis saber da homenagem e se reuniu em torno da Igreja de Santa Sofia, querendo morrer pela honra e liberdade, pois havia um boato de que os tártaros e seus cúmplices pretendiam atacar a cidade de ambos os lados. Finalmente, Alexandre recorreu ao último recurso: ele deixou o palácio com os oficiais mogóis, anunciando que estava traindo os cidadãos rebeldes para a ira do Khan e seu destino infeliz, separou-se deles para sempre e foi para Vladimir. O povo hesitou; Os boiardos aproveitaram essa disposição para dobrar seu teimoso pescoço sob o odiado jugo, agindo, como diz o cronista, de acordo com seus próprios benefícios pessoais. O tributo universal exigido pelos Mughals oprimia os pobres, não os ricos, sendo igual para todos; a calamidade de uma guerra desesperada aterrorizou muito mais o último do que o primeiro. E assim o povo se submeteu com a condição, ao que parece, de não negociar com os Baskaks e entregar uma certa quantidade de prata diretamente à Horda ou através dos Grão-Duques. - Mughals viajavam de rua em rua, reescrevendo casas; silêncio e tristeza reinaram na cidade. Os boiardos ainda podiam se consolar com sua nobreza e excessos luxuosos; cidadãos bons e simples, tendo perdido a honra do povo, perderam seus melhores bens. - Os nobres dos tártaros, tendo liquidado os impostos, aposentaram-se. Alexandre confiou Novgorod a seu filho Demetrius e retornou ao Grande Principado através de Rostov, onde a esposa viúva Vasilkov, Maria, o príncipe Boris e Gleb o trataram com amor; mas poderia este magnânimo Soberano ser feliz e alegre nas circunstâncias da Rússia?

Nossa pátria escravizada desde o Dniester até Ilmen. Daniil Galitsky, sendo mais ousado que Alexandre, pensou em vão se livrar do poder dos mongóis após a morte de Batu. Pela atividade de uma mente extraordinária, tendo restaurado seu reinado e suavizado os vestígios da devastação tártara nele, ele participou dos assuntos da Europa e duas vezes foi ajudar Bela, o húngaro, inimigo do imperador Frederico e do rei da Boêmia. (Os húngaros, segundo o cronista, ficaram surpresos com a harmonia dos regimentos russos, suas armas tártaras e o esplendor do próprio príncipe, suas ricas roupas gregas, embainhadas em rendas de ouro, um sabre, flechas, uma sela amarrada com preciosos metais com entalhes brilhantes.) Essa inimizade era para a área do falecido duque Frederico da Áustria: Bela, o imperador e o rei da Boêmia queriam tomar posse deles. O primeiro declarou-se protetor da filha de Friederik, em nome de Gertrude, que lhe cedeu seus direitos hereditários; casou-se com o filho de seu Daniel, Roman; enviou-os a Judenburg e jurou a Gertrudes que lhe daria a Áustria e a Estíria assim que as conquistasse. Quanto mais zelosamente Daniel foi benevolente para com o rei da Hungria; apesar de uma doença ocular que o impedia de ver, ele foi para o campo com o duque de Cracóvia, arruinou a Silésia boêmia, tomou Nosselt, queimou os arredores de Troppava e voltou, satisfeito com o pensamento de que nenhum dos antigos heróis da Rússia, nem São Vladimir, nem seu grande pai, não lutou até agora em terras alemãs. Embora Bela não tenha cumprido a palavra dada a Gertrudes e nem sequer protegeu o marido, que foi assediado pelo príncipe da Boêmia em Judenburg (por isso Roman, deixando a esposa grávida, foi forçado a ir para o pai), Daniel permaneceu amigo de os húngaros. - Felizes guerras com os Yatvingians e a Lituânia glorificavam cada vez mais a coragem deste Príncipe. O primeiro, não encontrando segurança atrás de seus pântanos arborizados, concordou em prestar homenagem a ele em martas pretas e prata. Naquela época, o glorioso Mindovg reinava na Lituânia, fabulosamente produzido por alguns cronistas da tribo dos antigos romanos e por outros de nossos príncipes de Polotsk. Ele viveu em Kernovo, comandou todos os outros príncipes da Lituânia e, saqueando as terras cristãs vizinhas, buscou o afeto de um Daniel, que se casou com sua sobrinha em um segundo casamento. Depois de serem amigos por um tempo, eles se tornaram inimigos. Mindovg, temendo os irmãos ambiciosos da esposa de Daniil, Tovtivil e Edivid, ordenou que lutassem na região de Smolensk, mas ao mesmo tempo planejou matá-los. Os sobrinhos descobriram e fugiram para Vladimir-Volynsky. Satisfeito com a oportunidade de humilhar o orgulho de Mindovg, Daniel apresentou aos Lyakhs e aos alemães de Riga que a luta interna dos príncipes da Lituânia é felicidade para os cristãos e que eles devem tirar proveito disso. Os alemães se armaram, os russos também; os próprios Yatvyags e Zhmud, para agradá-los, rebelaram-se contra a Lituânia. Daniil conquistou Grodno e outros lugares lituanos; mas logo os alemães mudaram, parcialmente subornados por Mindovg, parcialmente enganados por ele: pois esse astuto pagão, vendo problemas, aceitou a fé latina e ganhou o patrocínio do frívolo papa Alexandre IV, que lhe deu o título de rei. Dois anos depois, eles viram o engano: Mindovg, cedendo ao extremo ao filho de Daniel, Roman, Novogrodok, Slonim, Volkovisk e entregando sua filha ao irmão mais novo, em nome de Shvarn, depois de descansar e reunir suas forças, voltou à idolatria e aos roubos, desastrosos para a Ordem de Riga, Mazovia, Smolensk, Chernihiv, até mesmo para as regiões de Novgorod.

Neste momento, Daniel, encorajado pelo rei da Hungria, os poloneses e seus próprios sucessos militares, ousou declarar-se inimigo dos mongóis. Eles entraram em Nonizye e ocuparam Bakota; o jovem Lev Daniilovich, expulsando-os de lá, capturou Baskak Khansky. Temnik Batyev, Kuremsa, não pôde tomar Kremenets e, fortemente instado por Izyaslav Vladimirovich (neto de Igor Seversky) a ir a Galich, respondeu: “Daniel é terrível!” Todo o sul da Rússia aguardava ansiosamente as consequências; e o corajoso Daniel, capturando Izyaslav e aproveitando o espanto dos tártaros, tomou deles as cidades entre os rios Bug e Teterev, onde os Baskaks governavam como em seus Uluses. Ele até queria libertar Kiev, mas voltou do caminho para proteger a região de Lutsk, que estava sendo devastada pelos lituanos, seus aliados imaginários. Daniel já estava se regozijando com a ideia de independência completa, quando inúmeras novas multidões de mongóis, lideradas pelo feroz Burondai, o sucessor do fraco Kuremsa, apareceram nas fronteiras da Lituânia e da Rússia. “Eu quero saber se você é amigo ou inimigo de Khan? - disseram os Embaixadores Burondaevs ao Rei da Galiza. “Se você é um amigo, venha conosco para lutar contra a Lituânia.” Daniel hesitou, viu a superioridade das forças tártaras, hesitou e finalmente enviou Vasilko a Burondai com uma comitiva e com palavras afetuosas, que a princípio tiveram um efeito feliz. Hostes de mongóis correram para a Lituânia, até então desconhecidos para eles; somente florestas densas e pântanos viscosos poderiam salvar os habitantes; cidades e aldeias desapareceram. Os Yotvingians experimentaram o mesmo desastre. Elogiando a coragem demonstrada pelo irmão Daniilov em várias escaramuças, Burondai o deixou ir para Vladimir. Dois anos se passaram em paz e tranquilidade para o sudoeste da Rússia. Daniel, chamando-se amigo do Khan, construiu cidades fortificadas e não deixou de esperar que as Potências vizinhas mais cedo ou mais tarde vissem a necessidade de agir com forças comuns contra os bárbaros; mas Burondai abriu os olhos e, entrando na região da Galiza, deu a conhecer ao rei, para que aparecesse no seu acampamento como um humilde afluente ou aguardasse a execução. Daniel enviou seu irmão, filho, o bispo John de Kholm e presentes para ele. “Você gostaria de nos assegurar uma obediência sincera? - disse Temnik Khanov. - Desmonte ou incendeie as muralhas de suas fortalezas; arrasem suas trincheiras até o chão." Vasilko e Lev não se atreveram a desobedecer: as cidades de Danilov, Stozhek, Kremenets, Lutsk, Lvov, fundadas pouco antes dessa época e batizadas com o nome do filho mais velho de Daniilov, transformaram-se em aldeias, privadas de suas fortificações, odiadas pelos tártaros. Burondai regozijou-se, olhando para as paredes e torres flamejantes de Vladimir; elogiou a obediência de Vasilko e, como sinal de especial prazer, tendo festejado vários dias em seu palácio, foi para a Colina, de onde o lamentável Daniel partiu para a Hungria. A Providência salvou esta cidade uma segunda vez pela astúcia de Vasilko, que, tendo sido enviado com suas queixas por dois Murzas (que conheciam a língua russa), para persuadir os habitantes a se renderem, pegou uma pedra na mão e, dizendo : “Eu não ordeno que você se defenda”, jogou-o no chão. Voevoda Kholmsky adivinhou o pensamento do príncipe e respondeu-lhe com raiva fingida: “Vá embora; você é um inimigo do nosso Soberano." Vasilko realmente queria que os habitantes resistissem, tendo os melhores guerreiros, fortificações confiáveis ​​e muitas bestas; e os tártaros, não gostando de cercos sangrentos e de longo prazo, recuaram alguns dias depois para lutar contra a Polônia, onde Vasilko e Lev serviram como ferramentas involuntárias em atrocidades. Então, esses príncipes persuadiram o chefe Sendomir a se render, prometendo a ele e aos cidadãos segurança; mas com tristeza eles tiveram que ver que os Mughals, contrariamente à condição, massacraram e afogaram as pessoas no Vístula. Finalmente, Burondai retornou às margens do Dnieper com a ameaça de que as regiões de Volyn e galega seriam novamente cinzas se seus príncipes não quisessem escravizar pacificamente e prestar homenagem ao Khan.

Consequentemente, os importantes esforços e truques de Danililova permaneceram inúteis. Ele não encontrou ajuda nem em Cracóvia nem na Hungria, aprendendo para seu único consolo ao longo do caminho que Vasilko derrotou Mindovg, fraco contra os mongóis, mas terrível para os estados instruídos vizinhos. Assim que Burondai partiu, os lituanos predadores devastaram Mazovia, mataram seu príncipe Samovit e caíram em nossa posse perto de Kamen, liderados por algum traidor, o Boyar de Ryazan Eustathius. Vasilko, tendo os derrotado nas margens do Lago Nevelskoye, enviou a seu irmão muitos troféus, cavalos selados, escudos, capacetes e lanças de lituano.

Descrevemos aqui os casos de vários anos relativos ao sudoeste da Rússia, que desde a época da invasão de Batu se separou do norte, tendo um sistema de Estado especial, ligado aos assuntos da Hungria, Polônia e da Ordem Alemã muito mais do que com Suzdal ou Novogorod. Estes últimos são mais importantes para nós, porque o destino de nossa pátria foi decidido ali.

Alexander Nevsky, ao retornar a Vladimir, suportou pacientemente o fardo da dependência cruel, que sobrecarregava cada vez mais o povo. O domínio dos mongóis na Rússia abriu o caminho para muitos comerciantes de Besermensky, Kharazsky ou Khiva, desde os tempos antigos experientes em comércio e truques de ganância: essas pessoas compravam o tributo de nossos principados dos tártaros, recebiam crescimento imoderado de pobres pessoas e, em caso de não pagamento, declarando devedores seus escravos, os desviava para o cativeiro. Os habitantes de Vladimir, Suzdal, Rostov finalmente perderam a paciência e [em 1262] se levantaram unanimemente, ao som dos sinos de Veche, contra esses homens cobiçosos: alguns foram mortos e outros foram expulsos. A mesma coisa aconteceu em outras cidades do norte da Rússia. Em Yaroslavl, o povo matou um apóstata perverso, chamado Zosima, um ex-monge que, tendo aceitado a fé maometana em Tataria, se gabava da misericórdia do novo grande Khan Koblai e amaldiçoava no santuário do cristianismo; Seu corpo foi jogado aos cães para comer. Naquela época, o Bug oficial Mughal estava em Ustyug: coletando tributos dos habitantes, ele levou à força a filha de um cidadão, chamado Maria, como concubina, mas ele sabia como conquistar seu amor e, tendo aprendido com ela que os Ustyuzhans queriam tirar sua vida, anunciaram o desejo de ser batizados. O povo perdoou-lhe seus erros; e Buga, chamado João no cristianismo, casou-se com Maria por gratidão. Este homem, por suas virtudes e piedade, ganhou o amor universal, e sua memória ainda está preservada em Ustyug: eles mostram o lugar onde ele, divertido pela falcoaria, decidiu construir a Igreja de João Batista e que ainda se chama Sokolya Gora.

Esses incidentes deveriam ter tido uma consequência muito infeliz: os russos, tendo punido os likhoims de Kharazsky, amarguraram os tártaros, seus patronos, o governo não pôde ou não quis manter o povo: ambos acusaram Alexandre aos olhos dos Khanovs e o Grão-Duque decidiu ir à Horda com uma desculpa e com presentes. Os cronistas também contam outra razão para sua viagem: pouco antes disso, os Mughals exigiram um exército auxiliar de Alexandre: ele queria se livrar desse dever pesado, para que os pobres russos pelo menos não derramassem seu sangue pelos infiéis. - Já pronto para partir, Alexandre enviou um esquadrão a Novgorod e ordenou a Demétrio que fosse aos Cavaleiros da Livônia. Este jovem príncipe tomou Dorpat de assalto, fortificado com três muralhas, exterminou os habitantes e voltou carregado de despojos. Além de muitos Novogorodtsy, Yaroslav de Tverskoy, Konstantin, genro de Alexandrov (filho de Rostislav de Smolensk), e o príncipe da Lituânia Rovtivil, sobrinho dos Mindovgs, que aceitou a fé cristã e dominou Polotsk ou conquistou-a , ou - o que é muito mais provável - sendo voluntariamente chamado pelos habitantes de Polotsk, foi com ele a morte de Bryachislav, sogro de Alexandrov: pois Tovtivil tinha a glória de um bom príncipe. Com a ajuda de Daniel da Galiza e dos Cavaleiros da Livônia, ele afirmou sua independência de seu tio com armas e viveu pacificamente com os russos.

Alexandre encontrou Khan Berka na cidade de Sarai, no Volga. Este sucessor de Batiev adorava Artes e Ciências; Cientistas acariciados, artistas; ele decorou sua capital Kapchak com novos edifícios e permitiu que os russos que moravam nela conduzissem livremente o culto cristão, de modo que o Metropolita Kirill (em 1261) estabeleceu uma diocese especial para eles sob o nome de Sarskaya, com a qual se conectaram após a Diocese de sul de Pereslavl. O Grão-Duque teve sucesso em seu trabalho, justificando a expulsão dos Besermen das cidades de Suzdal. Khan também concordou em não exigir tropas de nós, mas manteve Nevsky na Horda durante todo o inverno e verão. No outono, Alexandre, já com problemas de saúde, retornou a Nizhny Novgorod e, tendo chegado de lá a Gorodets, adoeceu com uma doença grave que interrompeu sua vida em 14 de novembro. Tendo esgotado as forças da mente e do corpo no serviço zeloso à pátria, antes do fim de sua vida pensava apenas em Deus: cortou o cabelo, aceitou o Schema e, ouvindo o choro triste ao seu redor, em voz baixa, mas ainda com uma expressão de terna sensibilidade, disse aos bons servos: “Vão embora e não esmaguem as almas minha piedade!” Todos estavam prontos para se deitar com ele no caixão, sempre o amando - nas próprias palavras de um deles - muito mais do que seu próprio pai. O metropolita Kirill então morava em Vladimir: ao saber da morte do Grão-Duque, exclamou na reunião do clero: “O sol da pátria se pôs!” Ninguém entendeu esse discurso. O Metropolita ficou em silêncio por um longo tempo, começou a chorar e disse: “Alexander se foi!” Todos estavam entorpecidos de horror: pois Nevsky parecia indispensável para o Estado e, devido à sua idade, poderia ter vivido por muito tempo. O clero, os boiardos, o povo em profunda tristeza repetiam uma palavra: “Perecemos!” ... O corpo do grão-duque já estava sendo transportado para a capital: apesar do frio cruel do inverno, o metropolita, os príncipes, todos os habitantes de Vladimir foram em direção ao caixão para Bogolyubov; não havia uma pessoa que não chorasse e soluçasse; todos queriam beijar os mortos e contar, como se estivessem vivos, o que a Rússia havia perdido nele. O que o julgamento do historiador pode acrescentar, em louvor a Alexandre, a esta simples descrição da dor do povo, baseada nos relatos de testemunhas oculares? Os bons russos incluíram Nevsky no rosto de seus anjos da guarda e durante séculos atribuíram a ele, como novo protetor celestial da pátria, vários casos favoráveis ​​à Rússia: assim a posteridade acreditou na opinião e no sentimento dos contemporâneos no raciocínio desse príncipe! O nome do Santo que lhe foi dado é muito mais expressivo que o Grande: pois os Grandes costumam ser chamados de felizes; Alexandre, por suas virtudes, só pôde aliviar o destino cruel da Rússia, e os súditos, glorificando zelosamente sua memória, provaram que o povo às vezes aprecia corretamente os méritos dos soberanos e nem sempre os considera no esplendor exterior do Estado. O mais frívolo Novogorodtsy, relutantemente cedendo alguns direitos e liberdades a Alexandre, orou unanimemente a Deus pelo falecido príncipe, dizendo que "ele trabalhou duro por Novgorod e por toda a terra russa". O corpo de Alexandrovo foi enterrado no mosteiro da Natividade da Mãe de Deus (então chamado de Grande Arquimandrita), onde permaneceu até o século 18, quando o czar Pedro I levou em sua cabeça para transferir esses restos mortais do imortal Prince às margens do Neva, como se lhe dedicasse sua nova capital e desejasse assim estabelecer uma vida famosa.

Após a morte de sua primeira esposa, chamada Alexandra, filha do príncipe Bryachislav de Polotsk, Nevsky casou-se pela segunda vez com a princesa Vassa, desconhecida para nós, cujo corpo se encontra no Mosteiro da Dormição de Vladimir, na Igreja da Natividade de Cristo , onde sua filha, Evdokia, também foi enterrada.

A glória de Alexandrov, de acordo com nossos livros genealógicos, atraiu para ele de terras estrangeiras - especialmente da Alemanha e da Prússia - muitas pessoas eminentes, cujos descendentes ainda existem na Rússia e servem ao Estado nos primeiros cargos militares ou civis.

No reinado de Nevsky, as divergências começaram no Volga, ou Kapchak, Horde, que foram um prenúncio de sua queda. Nogai, um dos principais governadores tártaros, arrogante no poder, não quis obedecer ao Khan, tornou-se um governante independente nas proximidades do Mar Negro e fez uma aliança com Miguel Paleólogo, o imperador da Grécia, que em 1261, para o prazer geral dos russos, tomou Tsargrad e restaurou a antiga Monarquia bizantina, não se envergonhou de dar sua filha ao lado, Euphrosyne, para este rebelde. Do nome de Nogai veio, provavelmente, o nome dos tártaros de Nogai, agora súditos da Rússia. - Apesar da desordem interna, os Mughals espalharam cada vez mais suas conquistas e através de Kazan a Bulgária chegou a Perm, de onde muitos habitantes, oprimidos por eles, fugiram para a Noruega, onde o rei Gakon os converteu à fé cristã e lhes deu terras para assentamento .

NI Kostomarov. A história russa nas biografias de suas principais figuras

Primeiro departamento. Domínio da casa de São Vladimir. Capítulo 8. Príncipe Alexander Yaroslavich Nevsky

século 13 foi o período do choque mais terrível para a Rússia. Do leste, os mongóis inundaram-no com inúmeras hordas de tribos tártaras conquistadas, arruinaram, despovoaram a maior parte da Rússia e escravizaram o resto da população; foi ameaçado do noroeste por uma tribo alemã sob a bandeira do catolicismo ocidental. A tarefa do político da época era colocar a Rússia, na medida do possível, em tais relações com vários inimigos, sob os quais ela pudesse manter sua existência. O homem que assumiu esta tarefa, e que estabeleceu uma base sólida para o futuro para o cumprimento posterior desta tarefa, pode ser justamente chamado de verdadeiro representante de sua época.

Assim é o príncipe Alexander Yaroslavich Nevsky na história russa.

A adolescência e a juventude passaram em sua maior parte em Novgorod. Seu pai Yaroslav toda a sua vida brigou com os novgorodianos, depois novamente se deu bem com eles. Várias vezes os Novgorodianos o expulsaram por seu temperamento duro e violência, e várias vezes o convidaram novamente, como se não pudessem passar sem ele. O príncipe Alexandre, já em sua juventude, foi submetido ao mesmo com seu pai. Em 1228, deixado com seu irmão Fedor, com dois maridos principescos em Novgorod, ele teve que fugir, incapaz de resistir à luta interna que surgiu na época - um fenômeno comum em Novgorod livre. Em 1230, o jovem retornou a Novgorod novamente com seu pai e, desde então, parece que ele não sai de Novgorod há muito tempo. A partir de 1236, começa sua atividade original. Seu pai Yaroslav partiu para Kiev; Alexandre foi instalado como príncipe em Veliky Novgorod. Dois anos depois (1238) Novgorod celebrou o casamento de seu jovem príncipe: casou-se com Alexandra, filha de Bryachislav de Polotsk, ao que parece, o último dos Rogvolodovichs, que logo foram substituídos em Polotsk por príncipes lituanos. O casamento aconteceu em Toropets. O príncipe celebrou duas festas de casamento, então chamadas de "mingau", uma em Toropets, a outra em Novgorod, como se quisesse fazer participantes novgorodianos em sua celebração familiar. O jovem príncipe era alto, bonito, e sua voz, nas palavras de um contemporâneo, "trovejava diante do povo como uma trombeta". Logo um feito importante estava à sua frente.

A inimizade da tribo alemã com a eslava pertence a esses fenômenos históricos mundiais, cujo início é inacessível à pesquisa, porque está escondido na escuridão dos tempos pré-históricos. Com toda a escassez de nossas informações, muitas vezes vemos na antiguidade remota sinais de pressão da tribo alemã sobre a eslava. Desde o século IX a história revela uma perseguição secular contínua das tribos eslavas; os alemães os escravizaram, os pressionaram para o leste, e eles mesmos os seguiram, escravizando-os novamente. A vasta região do Báltico, outrora habitada por numerosas tribos eslavas, caiu sob o violento jugo alemão para perder sua nacionalidade até o último traço. Atrás dos eslavos do Báltico, a leste, viviam as tribos lituanas e chud, separando as primeiras de seus compatriotas russos. Para essas tribos no final do século XII - início do XIII. os alemães penetraram na forma de uma comunidade militante sob a bandeira da religião, e assim o desejo dos alemães de escravizar tribos estrangeiras foi combinado com a propagação da fé cristã entre os pagãos e com sua submissão ao trono papal. Esta comunidade militante era uma ordem de cavaleiros dos cruzados, dividida em dois ramos: a Ordem dos Teutônicos, ou Santa Maria, e, posteriormente por ela fundada em 1202, a Ordem dos Portadores da Espada, destinada a se estabelecer no Chud e Lett regiões vizinhas à Rússia. Ambas as ordens posteriormente unidas para ação cumulativa.

O príncipe Vladimir de Polotsk, em sua simplicidade e miopia, cedeu aos recém-chegados a Livônia (as atuais províncias bálticas) e por esse ato trouxe uma longa luta contra os inimigos primordiais da tribo eslava ao norte da Rússia.

Os planos famintos de poder dos alemães, após a cessão da Livônia a eles, voltaram-se para o norte da Rússia. Surgiu a ideia de que o chamado dos cruzados da Livônia não era apenas para batizar os pagãos, mas também para converter os russos à verdadeira fé. Os russos foram apresentados no Ocidente como inimigos do Santo Padre e da Igreja Católica Romana, até mesmo do próprio cristianismo.

A luta de Novgorod com os alemães era inevitável. Mesmo antes de os Novgorodianos possuírem uma área significativa de terra habitada pelos Chud, e constantemente, movendo-se para o oeste, buscavam subjugar as tribos Chud. Ao mesmo tempo, eles espalharam a Ortodoxia entre os últimos de uma maneira mais pacífica, embora mais lenta, do que os cavaleiros ocidentais. Assim que os alemães se estabeleceram na Livônia, começaram imediatamente confrontos e guerras intermináveis ​​e contínuos com Novgorod; e assim foi até a própria guerra de Alexandre. Os novgorodianos ajudaram os pagãos que não queriam ser batizados pelos alemães e, portanto, aos olhos do cristianismo ocidental, eles mesmos foram apresentados como campeões dos pagãos e inimigos da fé cristã. Os mesmos confrontos surgiram entre os novgorodianos com a Suécia católica pela Finlândia, onde, por um lado, penetraram os novgorodianos com o batismo ortodoxo e, por outro, os suecos com o catolicismo ocidental; a disputa entre os dois lados era também pela posse terrena do país finlandês.

O papa, patrocinando a ordem, excitou alemães e suecos à mesma conquista do norte da Rússia, que já havia sido a conquista da Livônia e da Finlândia. Na Livônia conquistada, os alemães converteram à força os pagãos ao cristianismo; da mesma forma foram obrigados a aceitar o catolicismo dos nativos batizados na fé ortodoxa; isso não é suficiente: eles estupraram a consciência daqueles colonos russos nativos cujos pais se estabeleceram na Livônia antes mesmo da chegada dos cavaleiros.

As forças da Ordem da Espada aumentaram a partir da conexão com a Ordem Teutônica. Enquanto isso, os cavaleiros, por decisão do papa, tiveram que ceder aos dinamarqueses parte da Livônia (Harry e Virland), e o papa os deixou para se recompensar por isso conquistando as terras russas. Como resultado, ao chamado do Derpt Bishop Herman, os cavaleiros e com eles uma multidão de caçadores alemães correram para Pskov. Um dos príncipes russos, Yaroslav Vladimirovich, liderou o inimigo contra seus compatriotas. Em 1240, os alemães capturaram Pskov: traidores foram encontrados entre os pskovitas; um deles, Tverdila Ivankovich, começou a governar a cidade da mão alemã.

Enquanto isso, os suecos pegaram em armas contra Novgorod. A bula papal instruiu os suecos a lançar uma campanha contra Novgorod, contra os rebeldes que não se submeteram à autoridade do vigário de Cristo, contra os aliados do paganismo e os inimigos do cristianismo. Na Suécia, em vez do rei doente, seu genro Birger então governou. Este próprio governante Birger assumiu o comando da milícia sagrada contra os russos. Em seu exército havia suecos, noruegueses, finlandeses e muitas pessoas espirituais com seus vassalos. Birger enviou uma declaração de guerra arrogante e formidável ao príncipe Alexandre em Novgorod: "Se você puder, resista, saiba que já estou aqui e cativarei sua terra".

Entre os Novgorodianos, a guerra também assumiu um caráter religioso. Tratava-se de defender a Ortodoxia, que foi atacada imediatamente por inimigos excitados pela bênção do papa. Alexander Yaroslavich rezou em Santa Sofia e partiu com o exército de Novgorod para a foz do Volkhov. Ele foi abordado por moradores de Ladoga, capangas de Veliky Novgorod. Os suecos entraram no Neva e ancoraram na foz do Izhora. Provavelmente era um descanso: pretendiam atravessar a nado o lago e chegar de surpresa a Ladoga; Antes de tudo, era necessário pegar este subúrbio de Novgorod e depois entrar no Volkhov e ir para Veliky Novgorod. Novgorod já sabia sobre eles. Alexandre não hesitou e, depois de avisá-los, aproximou-se de Izhora no domingo, 15 de julho de 1240. Os suecos não esperaram pelos inimigos e se estabeleceram com calma; seus trados estavam na margem; suas tendas foram armadas na costa. Por volta das onze horas da manhã, os novgorodianos apareceram de repente na frente do acampamento sueco, avançaram contra os inimigos e começaram a cortá-los com machados e espadas antes que tivessem tempo de pegar em armas. Havia muitos bons companheiros que se distinguiam aqui por suas proezas heróicas: entre eles, o Novgorodiano Savva correu para a tenda de Birger, que ostentava no meio do acampamento com seu topo dourado. Savva cortou um poste na barraca. Novgorodianos ficaram muito felizes quando viram como esta tenda de cúpula dourada caiu. O próprio Alexandre alcançou Birger e o atingiu com uma lança afiada no rosto. “Coloquei um selo no rosto dele”, diz o narrador. Os suecos tiveram muitos mortos e feridos. Eles rapidamente enterraram alguns dos mortos no local, despejaram o resto em seus trados para serem enterrados na pátria e, na noite anterior ao dia, todos navegaram pelo Neva para o mar.

Grande foi o triunfo dos Novgorodianos. Mas logo Alexandre não se deu bem com eles e foi para Pereyaslavl.

Enquanto isso, outros inimigos avançavam em Novgorod. Os alemães, tendo conquistado Pskov, consideravam Vod, Izhora, as margens do Neva, Carélia (as bordas da atual São Petersburgo, parcialmente província de Olonets) já sua propriedade adquirida; eles deram esses países ao catolicismo, e o papa os concedeu ao departamento eclesiástico do bispo de Esel. Em 13 de abril de 1241, o bispo de Ezel chamado Heinrich concluiu um acordo com os cavaleiros: ele tirou um dízimo do dízimo de todas as obras e deu-lhes tudo o mais, pesca, administração e todos os rendimentos mundanos de posses futuras.

Os alemães e os letões e Ests conquistados por eles correram para as terras de Novgorod, os traíram à devastação, tomaram o subúrbio de Luga, Tesovo, construíram uma fortificação no adro da igreja de Koporye. Os líderes os incomodaram involuntariamente; os que não quiseram fugiram para as florestas e morreram de fome. Gangues inimigas correram em direções diferentes, chegaram a trinta milhas de Novgorod e mataram convidados de Novgorod que viajavam para comprar mercadorias. Em tais circunstâncias, os novgorodianos enviaram a Yaroslav para perguntar ao príncipe. Yaroslav enviou-lhes seu filho Andrei. Os alemães causaram-lhes cada vez mais mal: levaram todos os cavalos e gado dos aldeões ao longo do Luga, e não havia nada para os aldeões lavrarem. Os Novgorodianos raciocinaram que só Alexandre poderia ajudá-los e enviaram Vladyka Spiridon para ele. O assunto dizia respeito não apenas a Novgorod, mas a toda a Rússia - Alexandre não resistiu.

Ele imediatamente foi com os Novgorodians para limpar a terra de Novgorod de inimigos, dispersou seus destacamentos, tomou Koporye, tratando os cativos com misericórdia, mas enforcou os vozhans e milagres que haviam traído Novgorod. Então ele chegou a Pskov, libertou-o dos alemães, enviou dois governadores alemães de Pskov acorrentados a Novgorod.

Permanecendo em Pskov, Alexander esperou por uma nova força inimiga contra ele e logo ouviu que ela estava vindo para ele. Nos primeiros dias de abril de 1242, Alexandre se moveu em direção aos inimigos, e outra batalha ocorreu perto da rocha chamada Pedra do Corvo em Uzmen, não menos famosa que a Nevsky, conhecida na história como a “Batalha no Gelo”. Os inimigos se encontraram no sábado, 5 de abril, ao nascer do sol. Vendo os inimigos que se aproximavam, Alexandre levantou as mãos e disse em voz alta: “Juiz, Deus, minha disputa com esse povo arrogante!” A batalha foi teimosa e feroz. As lanças quebraram com um estalo. O gelo ficou roxo de sangue e rachou em alguns lugares. Muitos se afogaram. Os alemães, que haviam perdido sua formação, fugiram; os russos os perseguiram triunfalmente por sete milhas até a costa de Subholich.

Alexandre retornou triunfalmente ao libertado Pskov. Cavaleiros nobres o conduziam para perto de seu cavalo, e uma multidão de prisioneiros comuns o perseguia. O clero veio ao seu encontro. As pessoas saudaram o vencedor com cliques alegres.

Essas duas vitórias são de grande importância na história russa. É verdade que as manifestações de inimizade entre os alemães e os russos não pararam mesmo depois disso, especialmente para Pskov, que mais de uma vez entrou em confrontos sangrentos com a Ordem, mas já o pensamento de conquistar as terras do norte da Rússia, de escravizá-los em um par com a Livônia, que os exporia ao destino dos eslavos do Báltico, deixou para sempre os alemães. Os próprios papas, em vez de touros formidáveis, que suscitaram cruzadas contra os russos em pé de igualdade com os pagãos, escolheram um caminho diferente, na esperança de subjugar a Rússia - o caminho das embaixadas e da persuasão, que, como você sabe, acabou sendo tão infrutíferos quanto os touros guerreiros anteriores.

Assim, o Papa Inocêncio IV enviou a Alexandre em 1251 (a bula foi escrita em 1248) dois cardeais - Gald e Gemont. O papa assegurou a Alexandre que o pai de Alexandre fez uma promessa ao monge Plano Carpini de se submeter ao trono de Roma, mas a morte não permitiu que ele cumprisse essa intenção. O papa instou Alexandre a seguir os passos de seu pai, apresentou os benefícios que o príncipe russo e a Rússia receberiam dessa subordinação e prometeu contra os tártaros a ajuda daqueles mesmos cavaleiros de quem Alexandre havia recentemente libertado as terras russas. Nos anais há a resposta de Alexandre ao papa, obviamente composta mais tarde, mas não há dúvida de que Alexandre não sucumbiu às exortações e recusou categoricamente. Esta embaixada implicou na história russa subsequente muitas embaixadas semelhantes, também inúteis.

Alexandre poderia lutar com os inimigos ocidentais com armas e impedir suas tentativas de tomar posse do norte da Rússia, mas não poderia agir contra os inimigos orientais com os mesmos meios. Os inimigos ocidentais pretendiam apenas conquistar o norte da Rússia, enquanto os orientais já haviam conquistado outras terras russas, devastando-as e despovoando-as. Com o pequeno número, pobreza e fragmentação dos remanescentes da então população russa nas terras orientais, era impossível pensar em como sair do poder dos mongóis com armas. Era preciso escolher outros caminhos. A Rússia tinha um caminho histórico diferente pela frente, para os políticos russos - outros ideais. Tudo o que restava era render-se à generosidade dos vencedores, curvar-se a eles, reconhecer-se como seus escravos e, assim, tanto para si quanto para seus descendentes, adquirir as qualidades de um escravo. Foi ainda mais fácil porque os mongóis, exterminando impiedosamente tudo o que lhes resistia, eram bastante generosos e indulgentes com os humildes. Alexandre, como homem avançado de sua idade, compreendeu esse caminho e embarcou nele. Até seu pai Yaroslav foi para a Horda, mas não voltou de lá. Sua jornada não poderia servir de modelo, porque não poderia ser chamada de feliz: até diziam que ele foi envenenado na Horda. Alexandre fez sua viagem com tanto sucesso que serviu de modelo e exemplo para o comportamento dos príncipes.

Nossos cronistas dizem que o próprio Batu ordenou que Alexandre, como príncipe de Novgorod, aparecesse para si mesmo e deu a ordem em tais expressões: “Deus subjugou muitos povos a mim: você é o único que não quer se submeter ao meu poder? Mas se você quiser manter sua terra para si mesmo, venha a mim: você verá a honra e a glória do meu reino. Alexandre veio para a Horda do Volga junto com seu irmão Andrei em 1247. Então, após a morte de Yaroslav, a dignidade do príncipe mais velho permaneceu desocupada e dependia da vontade dos vencedores entregá-la a um ou outro.

Os mongóis então ainda viviam uma vida completamente nômade, embora se cercassem do luxo da civilização daqueles países que conquistaram e devastaram. Eles não tinham cidades permanentes no Volga; mas havia, por assim dizer, grandes cidades móveis, consistindo em carroças quebradas ao capricho do governante, transportadas em carroças de um lugar para outro. Onde quer que o cã desejasse, uma populosa cidade nômade se instalou e existiu por mais ou menos tempo. Havia artesanato e comércio; então - por ordem do cã - tudo foi empacotado, e um enorme comboio de várias centenas e milhares de carroças atreladas a bois e cavalos, com rebanhos de ovelhas, gado, com rebanhos de cavalos, mudou-se para acampar novamente depois de alguns dias de viagem. Nossos príncipes chegaram a tal acampamento. Eles foram forçados, de acordo com o costume, a passar entre dois fogos para purificá-los de feitiços nocivos que poderiam grudar no cã. Tendo resistido a essa purificação, eles foram admitidos ao cã, diante do qual tiveram que comparecer com as prostrações usuais. O Khan recebeu os tenentes conquistados em uma tenda de feltro pintada, em uma plataforma dourada semelhante a uma cama, com uma de suas esposas, cercada por seus irmãos, filhos e dignitários; homens sentados à sua direita, mulheres à sua esquerda. Batu recebeu nossos príncipes com carinho e imediatamente percebeu que Alexandre, sobre quem já tinha ouvido muito, estava louco por vários outros príncipes russos.

Pela vontade de Batu, os Yaroslavichs deveriam ir para a Grande Horda para o grande cã. O caminho de nossos príncipes passava pelas infinitas estepes da Ásia Central. Oficiais Khan os acompanharam e entregaram cavalos variados. Viram as cidades recentemente devastadas e os resquícios da civilização dos povos escravizados pelos bárbaros. Antes do pogrom mongol, muitos desses países estavam em um estado florescente, e agora estavam em ruínas e cobertos por pilhas de ossos. Os remanescentes escravizados da população deveriam servir aos conquistadores. Em todos os lugares havia pobreza extrema, e nossos príncipes mais de uma vez tiveram que passar fome; eles suportaram muito de frio e sede. Apenas algumas cidades, incluindo Tashkent, sobreviveram. O próprio grande cã tinha a capital Kara-Korum, uma cidade populosa cercada por uma muralha de barro com quatro portões. Tinha grandes edifícios para oficiais cãs e templos de diferentes religiões. Havia multidões de estrangeiros de várias nações conquistadas pelos mongóis; havia também europeus: os franceses e os alemães, que aqui vinham com conhecimentos europeus de artesanato e artes - a mais colorida mistura de tribos e línguas. Fora da cidade havia um vasto e rico palácio do cã, onde o cã aparecia como uma divindade em festividades solenes no inverno e no verão, sentado com uma de suas esposas em um estrado, decorado com uma massa de ouro e prata. Mas a vida estabelecida em um lugar não era do gosto dos mongóis. Aparecendo apenas de vez em quando na capital, o grande khan, como os khans do Volga, passava a vida movendo-se de um lugar para outro com uma enorme carruagem: onde ele gostava, eles acampavam, espalhavam inúmeras tendas, e uma das eles, vivendo dentro com folhas de ouro e adornados com jóias tiradas dos povos conquistados, serviam de sede do governante. Uma cidade lotada surgiu e desapareceu, aparecendo novamente em outro lugar. Tudo tinha um ar de extrema barbárie, misturado com uma pompa absurda. Os feios e inescrupulosos mongóis, que consideravam o asseio até um vício, comiam comida tão suja, que a mera descrição provoca nojo, adornavam-se sem gosto com inúmeras riquezas e se consideravam, pela vontade de Deus, os donos de todo o universo.

Não sabemos exatamente onde os Yaroslavichi se curvaram ao grande cã, mas foram recebidos gentilmente e voltaram para casa em segurança. Andrei recebeu o reinado em Vladimir, Alexander recebeu Kiev; aparentemente, essa era uma preferência por Alexandre, já que Kiev era mais velha que Vladimir, mas a terra de Kiev era naquela época tão devastada e escassamente povoada que Alexandre só podia ser o grão-duque pelo nome. Provavelmente, os mongóis perceberam que Alexandre, sendo mais esperto que os outros, poderia ser perigoso para eles e, portanto, não tendo testado sua lealdade, eles não se atreveram a dar a ele então Vladimir, com quem estava conectado o verdadeiro ancião sobre as terras russas conquistadas.

A visita dos mongóis foi para ensinar muito a Alexandre e mudar seus pontos de vista de várias maneiras. Ele conheceu de perto os conquistadores da Rússia e entendeu de que lado era possível se dar bem com eles. Feroz a tudo o que lhes resistia, os mongóis exigiam uma coisa - adoração servil. Estava em seus costumes e conceitos, como em geral entre os povos asiáticos. Extrema coesão de forças, obediência incondicional aos mais velhos, completo silêncio de um indivíduo e extrema resistência - essas são as qualidades que contribuíram para que os mongóis fizessem suas conquistas, qualidades completamente opostas às propriedades dos então russos, que, estando prontos defender sua liberdade e morrer por ela, ainda não foram capazes de se mobilizar por essa proteção. Para se dar bem agora com os conquistadores invencíveis, restava assimilar suas qualidades nós mesmos. Isso era tanto mais conveniente porque os mongóis, exigindo humildade e homenagem, considerando-se no direito de viver às custas dos vencidos, não pensavam em estuprar sua fé nem sua nacionalidade. Pelo contrário, eles mostraram algum tipo de tolerância filosófica para a fé e os métodos de vida dos povos derrotados, mas submissos. Adorando o único Deus, com uma mistura das mais grosseiras superstições, características naturalmente de um estado bárbaro de desenvolvimento mental, eles não apenas permitiam o culto livre dos não crentes, mas também falavam com certo respeito por todas as fés em geral. A mente penetrante de Alexandre provavelmente também entendeu que a obediência ao conquistador poderia trazer benefícios aos príncipes como antes não haviam trazido.

Até então, nossos príncipes, querendo ou não, tinham que compartilhar seu poder com o poder do povo para sempre ou selecionar apoiadores para si nas fileiras do povo. Na verdade, eles eram apenas governantes, e não proprietários, não patrimoniais, não soberanos. Os mongóis, tanto em seus conceitos quanto por cálculo, naturalmente fortaleceram o poder e a importância dos príncipes às custas dos vech: era mais fácil e conveniente para eles lidar com príncipes obedientes do que com assembléias inconstantes de vech. É por isso que todos os príncipes russos, tendo derrotado o cã com a testa, receberam seus reinados como pátria, e seu poder na maioria das terras russas logo suprimiu o antigo direito de veche. O título do príncipe mais velho era anteriormente quase nominal: eles o obedeciam apenas quando queriam, mas agora esse título de repente ganhou importância especial porque o próprio cã nomeou o mais velho para estar acima dos outros príncipes.

Alexandre não foi para Kiev dado a ele, mas foi para Novgorod. Embora ele não fosse o mais velho, ele também se dava bem com a liberdade de Novgorod. Os novgorodianos se consideravam independentes dos tártaros, mas dois anos depois ocorreu um golpe na Rússia.

Andrei não resistiu ao reinado de Vladimir. Este príncipe não poderia mudar tão cedo os conceitos e sentimentos inerentes ao antigo sistema russo e contrariando as necessidades da nova vida política. Foi difícil para ele se tornar um escravo. Nessa época, ele se casou com a filha de Danil Galitsky, que ainda não havia se curvado ao Khan, não se reconhecia como seu afluente e procurava maneiras de se livrar dessa difícil necessidade. Os relatos da crônica sobre esses eventos são tão inconsistentes que não nos dão a oportunidade de identificar como e com o que Andrei armou os vencedores contra si mesmo. Mas sabe-se que em 1252 Alexandre foi para a Horda do Volga e lá recebeu a antiguidade e o reinado de Vladimir de Sartak, que administrou os assuntos da decrepitude de seu pai Batu. Andrei, depois de consultar seus boiardos, considerou melhor fugir para uma terra estrangeira do que "servir ao rei". Mas os tártaros já estavam marchando sobre ele sob o comando de Nevryuy e outros líderes, o alcançaram perto de Pereyaslavl e o derrotaram. Andrei fugiu para Novgorod, mas eles não o aceitaram lá: o exilado fugiu por Pskov e Kolyvan (Revel) com sua esposa para a Suécia. Os tártaros devastaram Pereyaslavl e se espalharam por toda a terra, exterminando pessoas e moradias, levando prisioneiros e gado, pois de acordo com o domínio mongol, e de fato, como era feito em todos os lugares naqueles dias, toda a terra teve que pagar pela culpa do Principe. Neste momento, a esposa do príncipe Yaroslav Yaroslavich foi capturada e morta. Alexander, tendo recebido presbítero, estabeleceu-se em Vladimir e, pela primeira vez, teve que reconstruir igrejas e habitações humanas, devastadas pelas hordas de Nevruy.

Desde então, Alexandre, sentindo sua antiguidade e força, pronto para encontrar apoio na Horda, levantou a cabeça e se mostrou diferente, o que é especialmente evidente em seu relacionamento com Novgorod. Vivendo em Vladimir, Alexander fez seu filho Vasily príncipe em Novgorod. Em 1255, os novgorodianos não gostaram de Vasily e o expulsaram, chamando em seu lugar o irmão de Alexandre, Yaroslav, príncipe de Tver, que então morava em Pskov. O fenômeno é bastante comum, repetido muitas vezes; e o próprio Alexandre, experimentando o mesmo nos velhos tempos, deixou Novgorod quando foi expulso e novamente apareceu em Novgorod ao chamado e fez as pazes com os Novgorodianos. Mas desta vez Alexandre não decepcionou Veliky Novgorod. Vasily fugiu para Torzhok, onde os habitantes estavam para ele. O pai imediatamente reuniu um exército em sua terra de Vladimir e foi para Torzhok para, por sua própria vontade, restaurar novamente seu filho ao reinado. O príncipe convocado Yaroslav fugiu de Novgorod. Novgorod ficou sem príncipe, e algum tradutor Ratishka informou o Grão-Duque sobre isso. Alexander e Vasily foram para Novgorod.

Enquanto isso, o problema estava acontecendo dentro de Novgorod. A inimizade do povo melhor, ou maior, e do povo menor, que se manifestou mais de uma vez em sua história, irrompeu - em outras palavras, os boiardos e a ralé. O posadnik era então Anania, um representante e favorito de pessoas menores, um fanático direto da antiguidade e da liberdade de Novgorod. Esperando a aproximação do Grão-Duque, os Novgorodianos se armaram e colocaram regimentos atrás da Igreja da Natividade e de São Elias contra Gorodische, protegendo o lado Torgovaya (na margem direita do Volkhov), que era principalmente a sede do pessoas menores. Mas algumas grandes pessoas planejaram o contrário: formaram um partido sob o comando de Mikhalka Stepanovich, um homem astuto e egoísta, que percebeu que outros tempos estavam chegando e descobriu de quem estava o poder. Novgorodianos se reuniram em alarme em um veche em seu lugar habitual perto de São Nicolau (Dvorishchensky). “Irmãos”, diziam entre si, “e se o príncipe disser: “Estendam meus inimigos”? Então os mais jovens, de acordo com o costume do bisavô, “beijaram a Mãe de Deus” em pé sobre o estômago de todos e até a morte pela verdade de Novgorod, por sua pátria. Mas Mikhalka, que estava planejando matar Ananias e se tornar um posadnik, fugiu com seu povo para o Mosteiro de São Jorge. A notícia se espalhou de que os grandes queriam atacar Novgorod e derrotar os menores. Novgorodianos gritaram que era necessário matar Mikhalka e roubar seu quintal, mas então o prefeito Anania o defendeu. Ele enviou para avisar seu inimigo secreto, e quando os novgorodianos enfurecidos gritaram: “Matem Mikhalka!” Anania lhes disse: “Irmãos, se vocês o matarem, matem-me primeiro”.

Um embaixador de Alexandre chegou a Novgorod com estas palavras: “Dê-me Anania, o prefeito, mas não me dê, não sou um príncipe para você: vou para a cidade com um exército!” Os novgorodianos enviaram o senhor de Dalmat e o milésimo Klim a Alexandre: "Príncipe, vá para a sua mesa, mas não dê ouvidos aos vilões: não fique zangado com Ananias e todos os maridos de Novgorod".

Vladyka e o milésimo retornaram com uma recusa. Alexandre teimosamente perseguiu seu objetivo. Então os novgorodianos sentenciaram no veche: “Se o príncipe concebeu isso com nossos perjuros, que sejam julgados por Deus e Santa Sofia, e não coloquemos pecado sobre o príncipe!” Todos se armaram e ficaram prontos por três dias. Foi uma coisa inaudita e desonrosa para os Novgorodianos trair seu próprio povo em paz. Alexandre raciocinou que não havia necessidade de irritar ainda mais o povo e levar o assunto a uma briga, quando seu objetivo principal poderia ser alcançado por um acordo mais pacífico, e enviou os novgorodianos para dizer: “Não vou guardar raiva de você; apenas deixe Ananias ser privado de seu mandato”.

Ananias perdeu seu cargo e os Novgorodianos se reconciliaram com Alexandre. Alexandre chegou a Novgorod e foi calorosamente recebido pelas pessoas que o conheciam há muito tempo. Vasily foi restaurado para reinar. Novgorodians, para agradar a Alexander, nomeou Mikhalka como prefeito.

Este evento, apesar das características que são muito comuns no sistema de vida de Novgorod, teve, no entanto, um significado importante e novo na história de Novgorod. Os novgorodianos expulsaram seus príncipes, às vezes sofriam com eles e, esquecendo os velhos, novamente convidados, como, por exemplo, foi com Yaroslav, pai de Alexandre, mas isso foi feito de acordo com a vontade de Novgorod, com a habitual inconstância do Novgorodianos. Ainda não houve um exemplo do Grão-Duque forçando-os a aceitar o príncipe que acabara de ser expulso por eles. Alexandre mostrou aos novgorodianos que havia uma força externa sobre seu destino, maior do que seus veche e seus partidos, o poder do príncipe mais antigo de toda a Rússia, nomeado pela vontade de poderosos conquistadores e governantes estrangeiros da terra russa. É verdade que Alexandre, tendo entrado em Novgorod, tratou gentilmente os novgorodianos, fez as pazes com eles em todas as liberdades de Novgorod, mas na manifestação de sua poderosa vontade já havia precursores de uma nova imposição da mão do grão-príncipe em Novgorod.

Depois de algum tempo, Novgorod viu dentro de seus muros o mesmo Alexandre, que não estava mais resolvendo tão pacificamente suas perplexidades com a liberdade de Novgorod. Houve um golpe na Horda: Batu morreu. Seu filho Sartak foi morto por seu tio Berke, que se declarou Khan. Este último confiou os assuntos da Rússia ao seu governador Ulagchi. Então veio a notícia de que o cã estava enviando seus funcionários para recensear o povo e coletar tributos. Alexandre correu para a Horda, pensando em evitar futuros desastres: os russos não tinham medo do próprio pagamento do tributo, eles se submeteram à necessidade de pagá-lo por meio de seus príncipes, mas a longa permanência dos tártaros na terra russa inspirou medo geral . Alexandre não teve tempo de apaziguar o cã. Escriturários tártaros apareceram na terra de Ryazan, Murom e Suzdal, nomearam seus inquilinos, centuriões, milhar, temniks, enumeraram os habitantes para tributá-los com um tributo total, não incluíram apenas o clero no censo. Introduziu, assim, um controle estrangeiro dentro da Rússia. Foi muito difícil para as pessoas. No próximo 1257, Alexandre foi novamente para a Horda com seus irmãos Yaroslav de Tver e Suzdal Andrey, com quem, não tendo se dado bem recentemente, ele se reconciliou. Ulagchi exigiu que Novgorod também fosse sujeito a um censo e pagamento de tributos. Não importa o quão próximo Novgorod estivesse de Alexander, ele achou melhor se submeter. Enquanto isso, a notícia já havia chegado a Novgorod de que os numerais tártaros estavam indo para lá. Durante todo o verão houve ansiedade e confusão. Novgorod ainda não foi conquistada, como outras terras russas, por armas tártaras e não pensou que teria que pagar voluntariamente um tributo vergonhoso, em pé de igualdade com os conquistados. Grandes pessoas, incluindo o posadnik Mikhalka, que estavam prontos para agradar a força para seus próprios benefícios e a preservação de sua riqueza, persuadiram os novgorodianos a se submeterem, mas os menores não quiseram ouvir sobre isso. Seu favorito Ananias morreu em agosto. A agitação após sua morte se intensificou e, finalmente, odiado pelos menores, colocados à força contra sua vontade, Mikhalka foi morto. Príncipe Vasily compartilhou os sentimentos dos Novgorodians. Finalmente, Alexandre chegou a Novgorod com embaixadores tártaros para exigir dízimos e tamgas. Vasily, por um lado, não se atreveu a se opor ao pai, por outro, tinha vergonha de trair a causa de Novgorod e fugiu para Pskov. Os novgorodianos se recusaram categoricamente a prestar homenagem, mas gentilmente aceitaram os embaixadores do Khan e os enviaram para casa com honra e presentes. Com isso, Veliky Novgorod declarou que respeita o poder do cã, mas não o reconhece sobre si mesmo. Então Alexandre expulsou seu filho de Pskov e o enviou para Suzdal, e capturou e puniu alguns dos boiardos de Novgorod, que estavam de acordo com os menores e, em sua opinião, tinham influência sobre Vasily: ele cortou os narizes de outros, arrancou os olhos dos outros, etc. P.

Tal foi a recompensa que esses defensores da independência de Novgorod receberam por causa dos escravizadores do mesmo príncipe que uma vez tão brilhantemente defendeu a independência de Novgorod de outros inimigos.

No inverno (de 1258 a 1259), Mikhailo Pineshchinich chegou de baixo e anunciou aos novgorodianos que os regimentos do cã estavam indo para Novgorod e o pegariam com armas se os novgorodianos não concordassem com o censo. Esta notícia era injusta, mas plausível. Escusado será dizer que o cã não concordaria em se contentar com presentes. Esta notícia causou tanto medo que os Novgorodianos concordaram pela primeira vez. Provavelmente, isso foi dado à Horda, porque no mesmo inverno, os oficiais do cã Berkay e Kasachik, com suas esposas, e muitos tártaros chegaram a Novgorod. Eles pararam em Gorodishe e começaram a coletar tamga no volost. Novgorodianos, vendo uma visão incomum, ficaram novamente indignados. Os boiardos, observando seus objetivos egoístas, persuadiram o povo a se humilhar e ser submisso, mas os menores se reuniram em Santa Sofia e gritaram: “Morreremos honestamente por Santa Sofia e casas angelicais!” Então os tártaros começaram a temer por suas vidas, e Alexandre designou o filho do prefeito e os filhos boiardos para guardá-los à noite. Esta situação logo aborreceu os tártaros, e eles anunciaram decisivamente: "Dê-nos um número, ou vamos fugir". Grandes pessoas começaram a buscar concessões. Então se espalhou um boato em Novgorod de que os Grandes queriam atacar Novgorod junto com os tártaros. Multidões de pessoas se reuniram no lado de Sofia mais perto de Santa Sofia e gritaram: "Vamos deitar nossas cabeças em Santa Sofia!" Finalmente, no dia seguinte, Alexandre deixou Gorodishche com os tártaros. Então as grandes pessoas finalmente persuadiram os menores a não resistir e não trazer o desastre inevitável para Novgorod. Eles, diz o cronista, fizeram bem a si mesmos e prejudicaram os menores: o tributo foi distribuído igualmente entre ricos e pobres! Alexandre chegou à cidade com os tártaros. Os funcionários de Khan viajaram pelas ruas, copiaram os estaleiros e, tendo feito seu trabalho, retiraram-se. Alexandre colocou seu filho Dmitry para reinar e partiu para Vladimir.

Desde então, embora Novgorod não tenha visto oficiais tártaros atrás de si, participou do pagamento de tributos entregues pelos grão-duques ao cã de toda a Rússia. Este dever manteve Novgorod em conexão com outras terras russas.

Mas não apenas em Novgorod - e nas terras russas conquistadas, os antigos hábitos livres ainda não sofreram escravidão e opressão. Os comerciantes Khiva, que eram chamados de besermen - pessoas da fé muçulmana, então receberam o tributo mongol. O método de coleta de tributos era muito oneroso. Em caso de atraso, os fiscais cobravam grandes porcentagens e, quando era completamente impossível pagar, levavam as pessoas para o cativeiro. Além disso, irritavam o povo com o desrespeito à fé cristã. O povo logo se tornou amargo; nas cidades de Vladimir, Suzdal, Rostov, Pereyaslavl, Yaroslavl e outras, de acordo com o antigo costume, eles tocaram no Veche e, por decisão popular, mataram os fazendeiros de impostos. Entre eles em Yaroslavl estava um russo natural chamado Izosim. Anteriormente, ele era um monge, bêbado e depravado, tendo viajado para a Horda, aceitado o maometismo lá e, retornando à pátria, tornou-se um fazendeiro de impostos, oprimiu impiedosamente seus compatriotas e abusou arrogantemente do santuário da igreja cristã. O povo de Yaroslavl o matou e jogou o cadáver para ser despedaçado por cães e corvos. Mas em Ustyug, um tártaro natural, sendo também um colecionador de tributos, escapou de um infortúnio comum. Seu nome era Buga. Em Ustyug, ele levou uma concubina, filha de um morador local, chamada Maria, que se apaixonou por ele e o informou antecipadamente do perigo que o ameaçava. Buga expressou o desejo de ser batizado. O povo o perdoou. Ele foi nomeado João no batismo, casou-se com Maria, permaneceu para sempre na Rússia e ganhou o amor universal. Sua memória permaneceu para sempre nas lendas locais, e a memória dos besermen ainda é ouvida no palavrão "basurman", que os russos chamavam de não batizados e, às vezes, apenas as pessoas erradas.

Escusado será dizer que este evento despertou a ira dos governantes da Rússia. Na Horda, regimentos já estavam se reunindo para punir os rebeldes; Alexandre apressou-se para a Horda. Além de recolher tributos, outro fardo ameaçava os russos: ajudar os tártaros em suas guerras com outros povos.

Então, uma importante transformação estava ocorrendo na Horda do Volga. Khan Berke aceitou o maometismo, que rapidamente se espalhou entre seu povo, tanto mais fácil porque mesmo antes nas hordas dos mongóis, a maioria dos povos conquistados por ele e lutaram por eles professava o maometismo. Ao mesmo tempo, a vida nômade começou gradualmente a ser substituída por uma vida estável. Kipchak, uma vasta cidade, foi construída no Volga, que o cã decorou com todo o esplendor que era possível com seu poder. Khan Berke acabou sendo mais misericordioso com os russos do que se poderia esperar. Ele não só perdoou os russos por espancarem os besermen (a quem a morte, como povo subjugado, não poderia irritá-lo na medida em que o espancamento de oficiais do cã o afetaria), mas, a pedido de Alexandre, libertou os russos da prisão. obrigação de ir à guerra. Alexandre, no entanto, viveu na Horda durante todo o inverno e verão, e isso sugere que ele não conseguiu imediatamente adquirir tal favor para seus compatriotas. Voltando doente de lá ao longo do Volga, ele parou em Nizhny Novgorod, continuou seu caminho através da força, mas, chegando a Gorodets, ele finalmente adoeceu e, aceitando o esquema, morreu em 14 de novembro de 1263. Seu corpo foi encontrado pelas pessoas perto de Bogolyubov e foi enterrado em Vladimir na igreja Natividade da Virgem. Dizem que o metropolita Kirill, tendo ouvido em Vladimir sobre a morte de Alexandre, disse em voz alta: "O sol da terra russa se pôs". O clero, acima de tudo, respeitava e valorizava esse príncipe. Sua subserviência ao cã, sua capacidade de se dar bem com ele, sua firme intenção de manter a Rússia em obediência aos conquistadores e assim desviar desastres e devastação do povo russo, que lhes aconteceria com qualquer tentativa de libertação e independência - tudo isso estava de pleno acordo com o ensinamento sempre pregado pelos pastores ortodoxos: considerar a vida após a morte como o objetivo de nossa vida, suportar mansamente todo tipo de injustiça e opressão, submeter-se a qualquer autoridade, mesmo que estrangeira e involuntariamente reconhecida.

Notas

Os novgorodianos tinham o costume de colocar guardas na confluência do Neva no mar. A liderança desta guarda foi então confiada a algum líder batizado (pertencente aos Vodi - o povo da tribo Chud ou finlandês que habitava a atual província de Petersburgo) Pelgusia, que recebeu o nome de Filipe no batismo. Pelgusius era muito piedoso e agradável a Deus, mantinha jejuns e, portanto, tornou-se capaz de ter visões. Quando os suecos chegaram, ele foi até Alexandre para anunciar sua chegada e lhe contou como os suecos haviam se tornado. “Tive uma visão”, disse ele, “quando ainda estava à beira do mar; assim que o sol começou a nascer, ouvi um barulho terrível no mar e vi um nasad; no meio da plantação estavam os santos irmãos Boris e Gleb; suas roupas eram todas vermelhas e eles seguravam as mãos nos ombros; Os remadores estavam sentados na beira do barco e trabalhavam com remos, vestidos de escuridão, e era impossível distinguir seus rostos, mas ouvi Boris, o mártir, dizer a seu irmão St. Gleb: “Irmão Glebe! Ordem para remar, que possamos ajudar nosso parente, Grão-Duque Alexander Yaroslavich! E ouvi a voz de Boris e Gleb; e fiquei com medo, de modo que estremeci; e o adorno se foi dos meus olhos”. “Não conte isso para mais ninguém,” Alexander disse a ele. Uma tradição tão piedosa permanece sobre este evento.

Duas verstas e meia de Novgorod, onde, segundo a lenda, havia uma cidade antes de Novgorod.

Recentemente, o principal mérito de Alexander Nevsky não é a defesa das fronteiras do noroeste da Rússia, mas, por assim dizer, a escolha conceitual entre o Ocidente e o Oriente em favor desta última.

Muitos historiadores pensam assim e consideram essa escolha a correta. A famosa declaração do historiador eurasiano G.V. Vernadsky é frequentemente citada em seu artigo publicitário “Duas façanhas de São Petersburgo”. Alexandre Nevsky":

“... com um profundo e engenhoso instinto histórico hereditário, Alexandre percebeu que em sua era histórica o principal perigo para a ortodoxia e a originalidade da cultura russa ameaçava do oeste, e não do leste, do latinismo e não do mongolismo. ”

“A submissão de Alexandre à Horda não pode ser avaliada como um feito de humildade. Quando os tempos e as datas foram cumpridos, quando a Rússia ganhou força, e a Horda, ao contrário, desfiou, enfraqueceu e enfraqueceu, e então a política de subordinação de Alexandre à Horda se tornou desnecessária ... então a política de Alexander Nevsky naturalmente teve que transformar em política.

O príncipe escolheu entre o Ocidente e o Oriente. Argumentos contra

Tal avaliação dos motivos das atividades de Nevsky - uma avaliação das consequências - sofre do ponto de vista da lógica. Afinal, o príncipe não podia prever o desenvolvimento dos eventos.

Além disso, como I. N. Danilevsky observou ironicamente, Alexandre não foi escolhido, mas ele foi escolhido (Batiy escolheu), e a escolha do príncipe foi “uma escolha pela sobrevivência”.

Em alguns lugares, Danilevsky fala ainda mais duramente, acreditando que a política de Nevsky influenciou a duração da dependência da Rússia da Horda (o historiador se refere à luta bem-sucedida do Grão-Ducado da Lituânia com a Horda) e, junto com a política anterior de Andrei Bogolyubsky, a formação do tipo de estado do Nordeste da Rússia como uma "monarquia despótica".

Aqui vale a pena dar uma opinião mais neutra do historiador A. A. Gorsky:

“Em geral, pode-se afirmar que nas ações de Alexander Yaroslavich não há razão para procurar algum tipo de escolha fatídica consciente. Ele foi um homem de sua época, agiu de acordo com a visão de mundo da época e a experiência pessoal. Alexandre era, em termos modernos, um "pragmático": escolheu o caminho que lhe parecia mais lucrativo para fortalecer sua terra e para si mesmo pessoalmente. Quando era uma batalha decisiva, ele lutava; quando um acordo com um dos inimigos da Rússia parecia mais útil, ele chegou a um acordo.

"Herói Favorito da Infância"

Assim chamada uma das seções de um artigo muito crítico sobre Alexander Nevsky, o historiador I.N. Danilevsky.

Mas falando sério, então, como mencionado acima, não temos dados suficientes para uma avaliação holística da personalidade de Alexander Nevsky. Como é mais comum no estudo da história primitiva, sabemos mais ou menos que algo aconteceu, mas muitas vezes não sabemos e nunca saberemos como.

A conclusão final é deixada para o leitor. Talvez mais do que nunca, estamos aguardando seus comentários sobre este tópico candente. E recomendamos que você leia a literatura e assista ao vídeo, cujos links para uma parte significativa são fornecidos após cada parte do artigo.

Bibliografia.

Texto:% s:

• Alexander Nevsky e a história da Rússia. Novgorod. 1996.
• Begunov Yu.K. Alexandre Nevskiy. A vida e os feitos do santo nobre grão-duque. M., 2003.
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• Rudakov V. N. “Trabalhei duro por Novgorod e por todo o território russo” Resenha do livro: Alexander Nevsky. Soberano. Diplomata. Guerreiro. M. 2010.
• Uzhankov A. N. Entre dois males. A escolha histórica de Alexander Nevsky.
• Shenk F. B. Alexander Nevsky na memória cultural russa: Santo, governante, herói nacional (1263-2000) / Tradução autorizada. com ele. E. Zemskova e M. Lavrinovich. M. 2007.

Interesses - guerras, arte militar, vida cotidiana, micro-história, personalidades marcantes, política, religião, cultura e problemas teóricos.

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Discussão: 6 comentários

Legal artigo, li com prazer. Informações interessantes))

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eu sou a favor! Personalidade bastante forte. e eu gosto desses.

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Ótimo artigo. Eu gostaria que houvesse o máximo de conteúdo como este possível. É difícil dizer “a favor” ou “contra”, mas de qualquer forma, existe a possibilidade de uma escolha consciente. A verdade não diminui em nada as ações de nossos ancestrais, mas a reticência "tímida" tende a retornar mais cedo ou mais tarde como um bumerangue e nos atingir na cabeça. Muito obrigado a Ludota.

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Deve-se esclarecer que os mongóis eram absolutamente tolerantes, enquanto uma aliança com a Europa Ocidental provavelmente envolveria a união com o papado.
*******
O Papa enviou embaixadores a Nevsky, oferecendo em troca da transição dele e de todo o principado ao catolicismo, bem como ajuda na catolicização da Rússia, ajuda contra a Horda. O príncipe recusou. Existe até uma foto sobre este tópico - http://gallerix.ru/album/Semiradsky/pic/glrx-697116253
Então eu acho que houve uma escolha.

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1. Aqui a questão não é simples. Inicialmente, ia dedicar outra parte do artigo à relação do príncipe Alexander Yaroslavich com o papado, bem como sua canonização. Mas não se encaixava no formato “para” – “contra”, e também não se encaixava muito no tema militar do site. Decidimos removê-lo. O que lamento, pois o tema não foi totalmente divulgado.

   Responder

A escolha é definitivamente porque, como disse o professor de história, a história não pode estar no modo subjuntivo, e na maioria das vezes julgamos pelo nosso tempo, e não podemos ficar no lugar dele e olhar através de seus olhos, vemos o resultado e fazemos uma escolha a partir do resultado final, e não desde o início. E também porque a Rússia ainda existe, não somos um principado lituano, nem súditos de Roma, nem mongóis...

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I. O. Surmina

ALEXANDER NEVSKIY

NA HISTORIOGRAFIA PRÉ-REVOLUCIONÁRIA RUSSA

O estudo da biografia de Alexander Nevsky atraiu há muito tempo doméstico

historiadores. Ao mesmo tempo, a historiografia deste destacado comandante e

estadista da Rússia Antiga não foi objeto de uma especial

pesquisa 1.

As primeiras tentativas de avaliar a personalidade e os feitos do príncipe Alexander Yaroslavich

já encontrado em crônicas e outros monumentos dos séculos XIII-XIV. Na consciência histórica de massa do povo russo, a imagem de Alexander Nevsky cedo adquiriu um significado religioso. Logo após a morte do príncipe, a veneração local dele começou em Vladimir 2, e sua "Vida" foi compilada. A proteção da Rússia ortodoxa de inimigos de outras religiões era vista como dever religioso dos príncipes. O sucesso neste campo, combinado com uma vida justa, foi avaliado como prova da santidade do príncipe, como evidência do favor especial de Deus para com ele. Nos séculos XIV-XV, muito antes da canonização oficial (1547), "A vida de Alexandre Nevsky", glorificando o príncipe como um santo, era conhecida em muitas cidades russas - em Moscou, Novgorod, Pskov. Há evidências de que já a partir do século XIV. às vésperas das batalhas com o inimigo, Alexandre foi tratado como o santo padroeiro do exército russo 3. Os méritos de Alexandre Nevsky na luta contra inimigos externos foram reconhecidos nos séculos XIV-XV. tanto em Moscou quanto no noroeste da Rússia (em Pskov e Novgorod), que se manifestou nos anais e outros escritos históricos da época. Alexandre foi lembrado em conexão com as vitórias, comandantes distintos foram comparados a ele.

É verdade que os novgorodianos, reconhecendo os méritos de Alexander Nevsky na defesa da terra russa, lembraram por muito tempo a violação dos direitos novgorodianos por esse príncipe, o que se refletiu nas cartas do tratado do final do século XIII - início do século XIV. 4 Nas crônicas de Moscou, em todos os conflitos com Alexandre, os próprios novgorodianos foram declarados culpados 5.

Durante a unificação das terras russas, o interesse pela personalidade de Alexander Nevsky também foi associado ao fato de que esse ilustre comandante era o príncipe de Vladimir, Kiev e Novgorod. Os príncipes de Moscou, e mais tarde os czares, descendentes de Alexandre Nevsky, confiaram em sua autoridade para justificar seu direito de governar todas as terras russas.

Compiladores dos códigos analísticos de Moscou da segunda metade do século XV. (em particular, a Crônica de Sofia I) descreveu Alexandre como o príncipe de todas as terras russas, o antecessor dos príncipes de Moscou 6. Eles representavam o poder de Nevsky em Novgorod de acordo com os conceitos de poder grão-ducal que se desenvolveram em sua Tempo.

Quando este artigo já estava na pasta do conselho editorial, a revista "Ab Imperio" publicou um artigo de F. B. Shenk "Mito político e identidade coletiva: o mito de Alexander Nevsky na história russa (1263-1998)", no qual o tema é considerado em um aspecto de ciência política. - Aproximadamente. ed.

Veja: Shlyapkin I. A. Iconografia do Santo e Abençoado Grão-Duque Alexander Nevsky. Pág., 1915. S. 8.

Veja: Diplomas de Veliky Novgorod e Pskov. M.;

L., 1949. S. 9, 11.

Veja: PSRL. São Petersburgo, 1913. T. 18. S. 278;

PSRL. T. 21, parte 1. S. 248, 290, 291.

Veja: PSRL. São Petersburgo, 1851, vol. 5, pp. 174-191.

Nas crônicas de Novgorod do século XV. um papel especial na história russa é atribuído a Novgorod, enquanto o príncipe Alexandre não é esquecido. De acordo com os escribas de Novgorod, foi de Novgorod, que sobreviveu durante a invasão de Batu, que começou o renascimento da Rússia: Novgorod preservou a dinastia principesca para a Rússia;

de Novgorod, o Grande, o bravo Alexander Yaroslavich Nevsky, já famoso por suas vitórias sobre os alemães, passou a reinar em Vladimir, arruinado pelos tártaros. De Alexandre veio o grande reinado de Moscou 7.

Assim, foi realizada a ideia de que Novgorod, o Grande, tinha uma vantagem sobre Moscou, que era a Novgorod que os príncipes de Moscou deviam sua ascensão.

No século 16, quando a Rússia estava travando guerras pesadas no leste e no oeste, quando o poder autocrático estava sendo estabelecido no país, Alexander Nevsky foi tratado como o patrono celestial do exército russo, eles se lembraram da glória de suas vitórias, seus descendentes confiava na autoridade do príncipe para justificar seus direitos. Após o concílio de 1547, no qual Alexander Nevsky foi oficialmente canonizado, são criadas novas edições da "Vida" do príncipe, cujas características são tentativas de remover episódios dos textos que não são totalmente adequados para um trabalho hagiográfico ou refazê-los de acordo com as regras da vida da igreja. Monumentos do século XVII, contendo informações sobre Alexander Nevsky, basicamente mantêm as mesmas tendências.

Em geral, nos séculos XIV-XVII. a personalidade do grão-duque-comandante era popular tanto na consciência histórica de massa quanto nos escritos de escribas e publicitários eruditos. As vitórias de Alexandre sobre seus inimigos foram altamente valorizadas. O príncipe foi chamado Nevsky, Brave, Great, Divine, comparado com os antigos reis e heróis. Em Vladimir, e depois em Moscou, a veneração de Nevsky era maior do que em Novgorod e Pskov, embora as principais vitórias que glorificaram Alexandre tenham sido conquistadas durante o período em que ele era o príncipe de Novgorod.

A avaliação de Alexander Yaroslavich como um herói da casa reinante refletiu a luta política entre Moscou e Novgorod durante o período da unificação da Rússia.

No primeiro quartel do século XVIII. o conhecimento histórico foi colocado a serviço do absolutismo. Os autores dessa época consideravam sua principal tarefa a descrição histórica e a glorificação das atividades de Pedro I, bem como sua justificação histórica. Para confirmar os direitos da Rússia ao Báltico, eles também recorreram à autoridade de Alexander Nevsky. Ele foi declarado o santo padroeiro das margens recém-recuperadas do Neva. Em 1710, em São Petersburgo, que logo se tornou a capital do Império Russo, foi fundado o Mosteiro Alexandre Nevsky, para onde foram transferidas as relíquias do “mártir da terra russa” Príncipe Alexandre.

Em 23 de novembro de 1718, o maior ideólogo do absolutismo e um proeminente historiador da época de Pedro, o Grande, Feofan Prokopovich, proferiu no Mosteiro de São Petersburgo Alexander Nevsky "A Palavra no Dia do Príncipe Alexander Nevsky, crente na Santa Direita ." Prokopovich observou que Nevsky reinou em tempos difíceis para a Rússia, chamou a atenção para os grandes méritos do príncipe na luta pela unidade da Rússia, suas vitórias sobre inimigos externos e a administração sábia dos assuntos internos do estado, comparou-o com o timoneiro, que em "tempos ferozes ... a popa manteve sua pátria" e "em tal agitação o navio estava intacto" 8.

“E ao longo de Batu, o grande filho Yaroslavl, neto Vsevolozh, bisneto Yuryev Dolgye Ruki, veio para o grande reinado de Novagrad, para a cidade de Volodimer, Alexander o grande, bravo, Nevsky, que teve seis batalhas com Nemzi, e Deus o ajude e mate o rei;

e por isso, os príncipes da Rússia honestamente mantêm o nome de Grão-Duque Alexander Yaroslavich, neto de Vsevolozh. E deste grão-duque Alexandre veio o grande reinado de Moscou ”(The Novgorod First Chronicle of the Senior e Junior Editions. M .;

L., 1950. S. 468.) Prokopovich F. Works. L., 1961. S. 100.

A comparação de Alexandre Nevsky com o timoneiro, "segurando a popa de sua pátria", cria a impressão de que Alexandre era um príncipe russo.

Feofan Prokopovich o chama diretamente de "o soberano da Rússia". A orientação política do discurso se manifestou na glorificação de Alexandre pela vitória sobre os suecos no rio Neva. Em seu discurso histórico e publicitário, F.

Prokopovich se deteve apenas nos aspectos da atividade de Alexander Nevsky que ressoavam com o presente. Obviamente, portanto, ele nem sequer mencionou a luta contra os cavaleiros alemães e a batalha no Lago Peipus, a política de Alexander Yaroslavich em relação à Horda Dourada, ele mencionou muito sem graça o jugo tártaro-mongol9.

Os eventos mais significativos da vida de Alexander Nevsky são brevemente narrados na obra do contemporâneo de Feofan A. I. Mankiev “O Núcleo da História Russa” 10.

Uma cobertura adicional das atividades de Alexander Nevsky foi encontrada na "História da Rússia desde os tempos mais antigos" de V. N. Tatishchev, o maior historiador da primeira metade do século XVIII. Nesta obra, escrita em forma de crônica, a biografia do príncipe Alexandre é apresentada principalmente de acordo com a Nikon Chronicle 11, que contém a narrativa mais detalhada sobre Nevsky, combinando informações da Vida e várias crônicas. Em conexão com a virada da historiografia russa da época para assuntos puramente seculares, relatos de milagres, que remontam à "Vida de Alexander Nevsky" e lidos em muitas crônicas, são omitidos na narrativa de V. N. Tatishchev (assim como em A. I. Mankiev). No entanto, o uso de apenas crônicas tardias na história de Alexandre não permitiu ao historiador identificar as inúmeras duplicações e erros que existiam na Crônica de Nikon, e passaram desse monumento para sua obra. Às vezes, V.N. Tatishchev simplesmente recontava sua fonte. Por exemplo, descrevendo a Batalha no Gelo, ele repete após o cronista: “Ouvi isso de um vidente que estava lá e me contou” 12.

No entanto, em muitos relatos, há um desejo perceptível de complementar e explicar a história da crônica com suas próprias suposições e suposições (sobre a composição do exército sueco, sobre os eventos que antecederam a Batalha do Gelo, sobre as viagens dos príncipes a a Horda para resolver disputas entre eles, etc.) 13 Como resultado da compreensão V.N. Tatishchev da crônica relata, aparentemente, aquelas informações relacionadas à biografia de Alexander Nevsky que estão disponíveis na História da Rússia, mas estão ausentes em todas as crônicas que chegaram até nós (data de nascimento de Alexander Nevsky, notícias da disputa pelo grande reinado entre os filhos de Yaroslav Vsevolodovich após sua morte, uma mensagem sobre Alexander implorando por um rótulo do Khan e sobre suas queixas sobre seu irmão Andrei, etc.) Com base no estudo do material da crônica, V.N. Tatishchev deu uma história mais completa e coerente sobre as atividades de Alexander Nevsky do que seus predecessores.

Na genealogia dos grão-duques e czares da Rússia, F. Prokopovich também observou a vitória no Neva, pela qual Alexandre foi apelidado de Nevsky, mas manteve silêncio sobre a Batalha do Gelo. (cm.:

Moiseeva G. N. Impresso "Genealogia" de Feofan Prokopovich // Monumentos da Cultura. Novas descobertas. L., 1979. S. 45.) Ver: Mankiev A.I. O núcleo da história russa. M, 1770. Livro. 3.

Veja: Kloss B. M., Koretsky V. I. V. N. Tatishchev e o início do estudo das crônicas russas // Chronicles and Chronicles. M, 1980. S. 10.

Tatishchev V.N. História da Rússia. M.;

L, 1965. T. 5. S. 33.

Complementando as notícias analísticas com suas conjecturas, V. N. Tatishchev, aparentemente, foi guiado por suas conclusões de que “quem escreve sua história naquela época, como tudo foi feito, tudo o que ajudou ou impediu de fora não poderia ser conhecido ... Escritores, por medo, alguns muito necessitados das circunstâncias dos tempos atuais são forçados a permanecer em silêncio ou mudar e retratar de uma maneira diferente ... ”(Decreto Tatishchev V.N. Op. M .;

L, 1962. T. 1.

P. 81.) É verdade que, ao reconstruir alguns eventos com base em dados indiretos, ele não evitou erros individuais.

O caso de V. N. Tatishchev na descrição da história russa foi continuado por M. V. Lomonosov. Ele não escreveu muito sobre Alexander Nevsky, mas seus escritos contêm conclusões independentes e avaliações dos méritos do destacado estadista e comandante. Assim, no rascunho da inscrição no santuário das relíquias do príncipe russo e na Breve Crônica Russa, M. V. Lomonosov observou a clarividência da política de Nevsky, enfatizou seus méritos em apaziguar a Horda Dourada e impedir a agressão do Ocidente.

O próximo passo no estudo das atividades de Alexander Nevsky foi dado pelo maior historiador nobre do século XVIII. M. M. Shcherbatov em "História da Rússia desde os tempos antigos" - o primeiro trabalho generalizador sobre a história russa, escrito não na forma de uma crônica, mas como um estudo histórico no sentido moderno da palavra.

M. M. Shcherbatov não apenas recontou, mas no espírito da historiografia pragmática do século XVIII. estudava as fontes, às vezes coordenando e explicando suas informações conflitantes, procurava encontrar as causas dos eventos (embora às vezes atribuísse importância excessiva aos motivos morais e psicológicos). Ele foi o primeiro historiador russo a tentar restaurar o curso da Batalha no Gelo com base em uma análise das crônicas, na qual ele conseguiu. No entanto, o historiador não pôde apreciar verdadeiramente a arte da liderança militar do príncipe Alexandre e prestou atenção principalmente à coragem pessoal de Nevsky. M. M. Shcherbatov acreditava que em relação à Horda, Alexander Yaroslavich seguia uma política pacífica. Ele observou os méritos deste príncipe na prevenção das invasões tártaras. Em particular, ele apreciou muito a coragem de Alexandre, que foi ao cã em 1263 para pedir perdão pela culpa pela revolta contra os “besermen” e pela liberação da exigência de dar soldados. Resumindo as atividades de Alexander Nevsky e avaliando seus méritos, M. M. Shcherbatov observou que esse príncipe “tinha apenas grande sabedoria ao decidir que, apesar da então ruína da Rússia, ele encontrou uma maneira de se tornar honrado para os tártaros e terrível para os alemães , suecos e lituanos” 14. Embora M. M. Shcherbatov tenha várias imprecisões, sua contribuição para o estudo das atividades de Alexander Nevsky foi significativa.

A reflexão mais proeminente dos feitos de Alexander Yaroslavich foi recebida na "História do Russo" por N. M. Karamzin. A história sobre as façanhas do príncipe Alexandre é escrita brilhantemente, em uma bela linguagem literária. Mas por trás da facilidade e beleza da apresentação do material está um enorme trabalho realizado pelo pesquisador na análise e comparação de informações de inúmeras fontes, estabelecendo fatos confiáveis ​​da biografia de Nevsky e corrigindo os erros cometidos por seus antecessores. A narrativa de N. M. Karamzin se baseia em fatos extraídos de inúmeras fontes, e não em suas próprias suposições. Além das crônicas russas, ele se baseou em informações de vários documentos: crônicas alemãs, cartas papais, sagas islandesas e escritos de viajantes estrangeiros. Muitas dessas fontes também eram conhecidas de seus antecessores, 15 mas apenas Karamzin conseguiu usá-las de forma mais completa e harmonizá-las com sucesso com as informações das crônicas russas, tecendo-as adequadamente no contorno geral da narrativa. O lugar principal entre os materiais para descrever o reinado de Alexander Nevsky é, obviamente, ocupado por crônicas russas. O uso de listas iniciais (a 1ª crônica de Novgorod da versão sênior, Lavrentievskaya e Shcherbatov M. M. história russa desde os tempos antigos. São Petersburgo, 1774. T 3. P. 90.

V. N. Tatishchev já conhecia as sagas islandesas e as obras de G. Plano Carpini.

Trinity Chronicle) 16 e uma abordagem crítica às fontes (N.M. Karamzin não confiava em todos os fatos citados em crônicas posteriores, como Nikonovskaya e Ustyugskaya) permitiram ao pesquisador corrigir muitos erros cometidos pelos compiladores de crônicas tardias e historiadores do século XVIII , estabeleça a sequência correta de alguns eventos, em cuja apresentação foram permitidas imprecisões anteriormente. Assim, N.M. Karamzin restaurou a sequência correta de eventos relacionados à guerra de Pskov e Novgorod com a Ordem da Livônia em 1240-124217, cuja descrição tanto nas crônicas do final dos séculos XV-XVI quanto nos escritos de V.N. Tatishchev e M. M. Shcherbatov cometeu vários erros. N. M. Karamzin corrigiu outro erro que remonta a crônicas posteriores: ao contrário de V. N. Tatishchev, M. M. Shcherbatov, I. D. Belyaev e alguns outros historiadores, ele escreveu corretamente sobre as batalhas com os lituanos na cidade de 1245 (perto de Torzhok e Toropets) e sobre a batalha com os lituanos, que é narrado na Vida de Alexander Nevsky, como um e o mesmo evento.

N. M. Karamzin, como seus predecessores, V. N. Tatishchev e M. M. Shcherbatov, consideravam a história como os feitos de homens gloriosos ou infames da Pátria, buscavam exemplos em eventos passados ​​para instruir as pessoas em suas atividades práticas. Alexander Nevsky aparece na narrativa de N.M. Karamzin como um dos heróis mais notáveis ​​da história russa - um bravo guerreiro, um comandante talentoso, um sábio governante do país, que se preocupa com o bem-estar do povo e é capaz de se sacrificar pelo povo. causa da Pátria. N. M. Karamzin não escapou à atenção das negociações conduzidas por Nevsky com o rei norueguês Gakon, "desejando proteger com segurança a região norte de Novgorod" 18. Sobre a política oriental de Alexander Yaroslavich, N. M. Karamzin basicamente apoiou o ponto de vista de M. M. Shcherbatov. Ele viu o mérito de Alexander Nevsky no fato de que esse príncipe sabia como suavizar um pouco a opressão tártara.

As visões monárquicas de N. M. Karamzin se manifestaram no exagero do poder de Alexander Nevsky como um príncipe de Novgorod. Além disso, ele procurou justificar Alexandre o máximo possível em relação às suas brigas com os novgorodianos.

Algumas questões relacionadas à vida e obra de Alexander Nevsky foram levantadas na "História do povo russo" por N. A. Polevoy, que criticou a "História" de N. M. Karamzin. Segundo N. A. Polevoy, a história de Novgorod durante o reinado de Nevsky não representou nada memorável, as vitórias no Neva e no Lago Peipsi não foram significativas, a política oriental de Nevsky foi reduzida apenas a propiciar os mongóis com humildade, que não deu resultados tangíveis, e o povo, segundo suas palavras, ele abençoou e amou Alexandre apenas por um esforço para salvar a Rússia 19.

A observação mais valiosa de N. A. Polevoy, relacionada ao estudo da biografia de Alexander Nevsky, é uma clara distinção entre os dados da crônica sobre o príncipe, e as crônicas Laurentian e Trinity foram introduzidas pela primeira vez na circulação científica por N. M. Karamzin, V. N. Tatishchev e M. M. Eles não eram conhecidos por Shcherbatov (ver: Muravyova L.L.

Fontes crônicas da "História do Estado Russo" de N. M. Karamzin // Pesquisa sobre o estudo das fontes da história da URSS no período pré-outubro. M., 1982. S. 4-36.) Ver: Karamzin N. M. History of the Russian State. São Petersburgo, 1830, vol. 4, pp. 28-29.

Decreto Karamzin N.M. op. S. 75.

Talvez tais declarações duras tenham sido causadas pelo desejo de provar a inconsistência do trabalho de N. M. Karamzin. Pelo menos, as descrições da captura de Izborsk pelos alemães e seu assentamento em Pskov, a captura das terras de Vodsk e o avanço para Novgorod, que estão disponíveis no trabalho de N. A. Field, fazem duvidar da insignificância da ameaça alemã. e a insignificância da vitória sobre os cavaleiros da Livônia. E a mensagem de N. A. Polevoy que na hora do problema os novgorodianos pediram a Alexandre para reinar, já que seu irmão Andrei não conseguiu lidar, como se testemunhasse a injustiça de negar as habilidades de Nevsky como comandante.

informações da "Vida", incluídas em muitas crônicas. Polevoy censurou N. M. Karamzin por usar este monumento hagiográfico como fonte, no qual as façanhas de Alexandre foram embelezadas com a imaginação dos contemporâneos20. ” e citou as palavras de Batu, relatos da morte e enterro de Nevsky 21 neste monumento. à atitude crítica à Vida, há algumas outras observações interessantes na obra de N. A. Polevoy. No entanto, também são marcantes erros significativos na apresentação de alguns fatos, indicando um nível de conhecimento insuficientemente elevado do autor sobre a situação histórica do século XIII.

Considerável atenção é dada a Alexander Yaroslavich em "História da Rússia"

O professor de São Petersburgo N. G. Ustryalov. É verdade que uma biografia completa do antigo príncipe russo não é apresentada neste trabalho, e suas atividades são consideradas apenas em conexão com os eventos históricos do século XIII. O significado dos atos de Alexander Nevsky para a Rússia, de acordo com N. G. Ustryalov, reside no fato de que este príncipe, com suas vitórias sobre os agressores ocidentais e o apaziguamento dos cãs da Horda, conseguiu defender o estado da Rússia e a identidade do povo russo, para preservar a fé ortodoxa 22. Embora o trabalho de N. G. Ustryalova não seja isento de erros já observados na historiografia russa,23 mas foi ele quem levantou questões (por exemplo, sobre o papel da cúria romana na organização da agressão contra Rússia), que outros historiadores do século XIX.

responderam à sua maneira, corrigindo suas deficiências e desenvolvendo observações valiosas.

Em meados do século XIX. um trabalho biográfico especial sobre Alexander Nevsky foi escrito por um professor da Universidade de Moscou, I. D. Belyaev, conhecido por suas opiniões eslavófilas. Ele observou os méritos do príncipe Alexandre como comandante e chamou a atenção para o fato de que era mais difícil para Nevsky lutar contra os inimigos do que para os príncipes anteriores, já que os alemães, suecos e lituanos da época ficaram mais fortes e Novgorod estava sozinho 24 De acordo com I. D Belyaev, as vitórias sobre os invasores suecos e alemães eram especialmente importantes, porque "submeter-se a tais inimigos ... significava ... destruir o povo e o país para sempre, sem qualquer esperança mesmo de uma libertação tardia " 25. Juntamente com a Batalha do Neva e a Batalha do Gelo, o historiador também observou outros sucessos militares do príncipe Alexandre: batalhas com os lituanos, bem como uma campanha contra a Finlândia em 1256, após a qual os suecos não se atrevem a atacar as posses de Novgorod por 37 anos.

ID Belyaev prestou muita atenção às relações de Alexander Nevsky com a Horda. Como M. M. Shcherbatov e N. M. Karamzin, ele acreditava que Nevsky seguiu uma política pacífica em relação à Horda e defendeu com sucesso a Rússia dos tártaros. O historiador considerou que o mérito mais importante de Alexander Yaroslavich foi que o príncipe alcançou uma posição especial na Rússia em relação à Horda e, assim, “salvou o povo da Rússia” 26. Entrando em um debate com V.N. No entanto, N. M. Karamzin distinguiu perfeitamente o “Vida” da crônica, como evidenciado por sua abordagem aos eventos de 1245 (ver: Karamzin N. M. Decreto op. T. 4. P. 32.) Ver: Polevoy N A. História do povo russo. M., 1833. T. 4. S. 182, 192-193.

Veja: Ustryalov N. G. História russa. São Petersburgo, 1855, parte 1, pp. 121–129.

Veja: Shaskolsky I.P. Luta da Rússia contra a agressão dos cruzados nas margens do Báltico nos séculos XII-XIII. L., 1978. S. 147-148, 171.

Veja: Belyaev ID Grão-Duque Alexander Yaroslavich Nevsky // Provisório da Sociedade de História e Antiguidades de Moscou. M., 1849. Livro. 4. P. 5–6.

Lá. S. 6.

Lá. S. 27.

poder e argumentou que o "exército de Nevryu" não poderia ser enviado para a Rússia a pedido de Alexander Nevsky 27.

De acordo com seus pontos de vista eslavófilos, I. D. Belyaev procurou mostrar a proximidade do príncipe com o povo, a comunidade do povo e o poder. Ele tentou suavizar as contradições entre Alexandre e os novgorodianos, para enfatizar o amor do povo por seu príncipe: “Todo o armazém da história sobre as façanhas de Alexandre, de acordo com todos os anais, indica claramente que esse príncipe gostava do mesma nacionalidade entre seus contemporâneos que seu ancestral de longa data, o Grande Vladimir, e seus também foram comparados com o sol da terra russa.” 28 ID Belyaev enfatizou a capacidade do príncipe Alexandre de se dar bem com o povo de Novgorod;

considerado uma das razões mais importantes para suas vitórias que ele poderia "encorajar" os Novgorodianos. O monarquismo, característico das visões dos eslavófilos, manifestou-se na óbvia idealização do príncipe.

ele repetidamente observa que Nevsky era um cristão piedoso.

O lado positivo do trabalho de I. D. Belyaev é o próprio fato de um estudo especial da biografia de Alexander Nevsky, observações individuais corretas. No entanto, a subordinação dos fatos à ideia eslavófila da unidade da monarquia e do povo reduz o valor do estudo. Deve-se notar também que, na descrição de fatos específicos, I. D. Belyaev cometeu alguns erros que remontam aos últimos anais, corrigidos por M. M. Shcherbatov e N. M. Karamzin 30.

Um lugar de destaque foi atribuído ao príncipe Alexandre em sua "História da Rússia desde os tempos antigos" pelo maior historiador russo do século XIX. S. M. SOLOVIEV Ele considerou Nevsky "a pessoa histórica mais proeminente em nossa história - de Monomakh a Donskoy" 31.

A principal tarefa do pesquisador era considerar o processo de "transição das relações principescas tribais para as relações estatais", portanto, ele prestou muita atenção às relações de Alexander Nevsky com outros príncipes russos, com Novgorod e com a Horda. E ele escreveu brevemente sobre a Batalha do Neva e a Batalha do Gelo, embora apreciasse muito o significado dessas vitórias, observando que Novgorod e Pskov eram principalmente obrigados a Nevsky pelo fato de nos anos 40. século 13 resistiu aos golpes dos alemães, suecos e lituanos 32.

Desenvolvendo seu conceito, S. M. Solovyov atribuiu particular importância à luta pelo grande reinado de Vladimir e ao estabelecimento de um novo direito de herdar o trono. Ele traçou as etapas da luta pelo poder entre o irmão e os filhos de Yaroslav Vsevolodovich, observando vários casos de tomada do grande reinado não pelo direito de antiguidade (graças apenas à força superior) e acusando Alexander Nevsky de usar a ajuda tártara na luta para poder. No entanto, as fontes dessas construções são principalmente: De acordo com os cálculos de ID Belyaev, Alexandre dificilmente poderia chegar à Horda antes que o exército tártaro já estivesse pronto para a invasão.

Belyaev I. D. Grão-Duque ... S. 4.

No trabalho posterior de I. D. Belyaev - "Histórias da história russa" (M., 1864, livro 2) - no livro dedicado à história de Veliky Novgorod, não há mais essa idealização de Alexander Nevsky, não há muitos erros que estavam no primeiro trabalho.

Assim, em particular, tendo extraído notícias errôneas de algumas crônicas posteriores, I. D. Belyaev concluiu que pela primeira vez Alexander Yaroslavich visitou a Horda no inverno de 1241-1242, imediatamente após a captura de Koporye, e os alemães, aproveitando sua ausência , capturado então Pskov.

Solovyov S. M. História da Rússia desde os tempos antigos // Obras: Em 18 livros. M., 1993. Livro. 2., vol. 3. S. 182.

Ver: Decreto Solovyov S. M. op. Livro. 2, vol. 3. S. 173.

crônicas tardias (como as crônicas da Ressurreição e Nikon), bem como o trabalho de V. N. Tatishchev. Acreditando que a invasão tártara não interrompeu o fio natural dos acontecimentos, S. M. Solovyov subestimou o poder dos tártaros-mongóis sobre as terras russas e não deu importância à política dos cãs da Horda Dourada em relação à Rússia, considerando apenas os tártaros ferramentas para os príncipes russos na luta pelo poder 33. Isso também se manifestou na avaliação do historiador sobre os eventos de 1246-1252. Em particular, ele acreditava que Alexander Nevsky em 1252

poderia apaziguar o cã se ele quisesse: “Se ele não estivesse contra seu irmão, então por que ele não aplacou Sartak, como ele o propiciou (!) por ocasião de revoltas populares?” 34 Em geral, S. M. Solovyov acreditava que Alexander Nevsky seguia uma política pacífica em relação à Horda e até sabia usar os tártaros para fortalecer suas posições na Rússia. Comparando Alexander Nevsky com seu contemporâneo, o príncipe galego Daniel, S. M. Soloviev notou a semelhança em suas atividades e acreditava que Alexander perseguia uma política mais correta em relação à Horda de Ouro, e “o fracasso das empresas Daniilov serve como a melhor explicação para a constante humildade de Alexandrova e expõe do lado favorável, a perspicácia e cautela do neto de Vsevolod III "35.

S. M. Solovyov prestou muita atenção ao fortalecimento do poder de Alexander Nevsky e suas relações com outros príncipes russos e com Novgorod.

O pesquisador observou o papel de Nevsky no estabelecimento de um forte poder grão-ducal, considerando-o um sucessor da política de Vsevolod the Big Nest e um antecessor de Ivan Kalita36. tentativas do príncipe de fortalecer seu poder em Novgorod.

Em geral, S. M. Solovyov procurou avaliar com sobriedade e imparcialidade os eventos associados às atividades de Nevsky. Em particular, ele negou com razão o mérito de Alexandre em libertar o clero ortodoxo do censo realizado pelos tártaros na Rússia, não tentou justificar as ações do príncipe durante as brigas deste último com os novgorodianos nos anos 50. século 13

Famoso historiador da segunda metade do século XIX. NI Kostomarov incluiu uma biografia de Alexander Nevsky 37 em sua popular obra Russian History in the Biography of Its Most Outstanding Figures. Ele também abordou a imagem do comandante excepcional da Rússia Antiga anteriormente na monografia “Governos Populares do Norte da Rússia nos Tempos do Appanage Veche Way” 38.

Considerando os fatos da vida de Nevsky no contexto dos eventos do século 13, N.I. Kostomarov observou que o príncipe Alexandre entendeu as tarefas da época e as resolveu com sucesso. Nos primeiros anos de seu reinado, Alexander Yaroslavich repeliu os ataques do Ocidente, que eram elos na cadeia de conflitos entre alemães e eslavos que remontavam a séculos. As vitórias no Neva e no Lago Peipus, segundo o historiador, salvaram Novgorod e Pskov da conquista estrangeira e do destino que se abateu sobre os eslavos do Báltico. Resistir aos conquistadores tártaros-mongóis, acreditava Kostomarov, era então impossível, e Alexandre Nevsky seguiu uma política de completa subordinação à Horda, obediência escrava ao tártaro Veja: Decreto Solovyov SM. op. Livro. 1, vol. 1. S. 11.

Lá. Livro. 2, vol. 3. S. 371.

Lá. S. 215.

Veja: Ibid. S. 497.

Veja: Kostomarov N. I. Alexander Yaroslavich Nevsky // Kostomarov N. I. História russa nas biografias de suas figuras mais proeminentes. SPb., 1912. T. 1, livro. 1.

Veja: N.I. Kostomarov. São Petersburgo, 1886. Vol. 1, 2.

Khan, o que não contrariava os interesses do próprio príncipe, que, com o apoio da Horda, tentava fortalecer seu poder sobre o nordeste e o noroeste da Rússia.

Em conexão com seu conceito (ele viu o conteúdo do processo histórico russo na luta entre o princípio democrático federal-veche e o princípio monárquico de centralização e autocracia), N. I. Kostomarov prestou muita atenção aos problemas da relação entre o príncipe e Novgorod, as razões para o fortalecimento do poder do grão-duque. Ele considerou a política de Alexander Nevsky em relação a Novgorod como um fenômeno fundamentalmente novo, fundamentalmente diferente da política dos príncipes anteriores. Ele observou que na manifestação da poderosa vontade de Alexandre, "anúncios de uma nova imposição da mão de um grande príncipe em Novgorod"39 já foram ouvidos. N. I. Kostomarov considerou as razões para tal aumento no poder de Nevsky em Novgorod como o apoio do cã, o pagamento de tributo de Novgorod à Horda, bem como as qualidades pessoais desse príncipe e seus serviços a Novgorod.

Em geral, N. I. Kostomarov menospreza um pouco o papel de Alexander Nevsky como comandante e diplomata, reduz toda a sua política em relação à Horda à mera obediência escrava. Alexandre em sua imagem é notável principalmente pelo uso hábil das circunstâncias para suprimir os princípios democráticos e fortalecer o poder do grão-duque.

O lado negativo das obras desse historiador é o manuseio descuidado dos fatos, imprecisão na apresentação do material. Assim, por exemplo, ao contrário dos relatos da 1ª Crônica de Novgorod, ele escreveu sobre a captura de Pskov pelos alemães antes mesmo da Batalha de Neva;

mesmo na biografia de Alexander Nevsky, ele manteve silêncio sobre as principais vitórias sobre os lituanos em 1245 e, em vez disso, relatou as batalhas do príncipe (logo após a Batalha do Gelo) com os letões submetidos aos alemães.

Completamente irracional, ao contrário de todas as fontes disponíveis, N.I.

Kostomarov escreveu que no Lago Peipus, o príncipe Alexandre construiu suas tropas com um "porco" 40, apesar de nos anais, pelo contrário, notar-se que os alemães foram construídos com um "porco".

Alexander Nevsky não ficou sem atenção nas obras de V. O. Klyuchevsky. É verdade que muito pouco foi escrito sobre Alexandre no Curso da História Russa. Apenas em algumas observações sobre a situação na Rússia nos séculos XII-XIV. e figuras desse período, o historiador observou o talento de Nevsky e o colocou acima de outros príncipes 41. V. O. Klyuchevsky também lançou as bases para o estudo da "Vida de Alexander Nevsky" como fonte histórica, e muitas de suas conclusões não foram perderam seu significado até hoje, embora tenham sido desenvolvidos e complementados por outros pesquisadores.

A vida e obra do príncipe Alexandre, canonizado e reconhecido como o patrono celestial da capital do Império Russo, atraiu a atenção de autores representantes do clero. No século 19 a criação de novas biografias de Nevsky continuou - em um estilo melhor percebido pelos leitores da época. Das obras de autores da igreja, a mais significativa é o livro do Arcipreste M. I. Khitrov “Santo Abençoado Grão-Duque Alexandre Veja: Kostomarov N. I. História russa em biografias ... S. 134.

Veja: N. I. Kostomarov, Northern Russian People’s Rules… T. 1. S. 201.

“Na consciência pública devastada, só havia espaço para os instintos de autopreservação e captura. Apenas a imagem de Alexander Nevsky cobriu um pouco o horror da selvageria e raiva fraternal, que muitas vezes irrompia entre governantes russos, parentes ou primos, tios e sobrinhos. (Klyuchevsky V. O. Curso de história russa // Works. M., 1957. T. 2. P. 43);

“A tribo de Vsevolod, o Grande Ninho, não brilhou com excesso de talentos excepcionais, com exceção talvez de um Alexander Nevsky”, apenas Dmitry Donskoy, sua “luta com Tver, Lituânia, Ryazan e a Horda, que encheu de barulho e ansiedade, seu reinado de 30 anos e, acima de tudo, o grande massacre no Don colocaram um reflexo brilhante de Alexandre"

(Ibid., p. 50.) Yaroslavich Nevsky” (M., 1893) 42. Esta é uma biografia detalhada do famoso velho príncipe russo, apresentada de forma popular. O sacerdote-historiador procurou apresentar a imagem moral de Alexander Nevsky. O herói de sua história é idealizado de acordo com os princípios da hagiografia.

Na historiografia russa do final do século XIX - início do século XX. aumento do interesse em estudos de origem. Nessa época, foram publicados vários trabalhos que não eram diretamente dedicados a Alexander Nevsky, mas diziam respeito a fontes contendo informações sobre ele: “Velha Vidas Russas dos Santos como fonte histórica” de V.O.

Klyuchevsky (M., 1871), "Iconografia do Santo e Abençoado Grão-Duque Alexander Nevsky" por IA Shlyapkin (Pg., 1915), "A Vida de Alexander Nevsky"

V. Mansikki (São Petersburgo, 1913), "Old Russian Princely Lives" por N. I. Serebryansky (M., 1915).

Quanto aos historiadores militares russos do mesmo período, as atividades de Alexander Nevsky não receberam cobertura significativa em suas obras. Autores como P. A. Geisman, A. K. Puzyrevsky, N. P. Mikhnevich não prestaram atenção ao famoso comandante, e N. S. Golitsyn em sua “História Militar Russa” dedicou apenas algumas linhas ao príncipe Alexandre. A. K. Baiov escreveu sobre Nevsky com mais detalhes. Ele observou que no Neva, o príncipe de Novgorod derrotou os inimigos “devido à rapidez ... da ofensiva, tanto estratégica quanto tática, e na batalha no lago Peipsi, vitória de Alexandre, que era inferior em número aos livônios , foi dado por uma escolha bem-sucedida de posição e condução hábil de uma batalha em espera: as tropas da Livônia, alinhando-se em cunha, atingiram o centro da localização de Alexandre e o atravessaram;

então o comandante russo, manobrando com ambas as asas, abraçou os suecos (sic!) de ambos os flancos e assim os colocou em fuga.

Então, já historiadores do final do XVIII - início do século XIX. com base em um estudo aprofundado das fontes sobre Alexander Nevsky, eles basicamente estabeleceram os dados sobre ele que a ciência moderna possui. Isso foi muito importante, porque havia muitos fatos conflitantes nas fontes. A partir de meados do século 19, as atividades de Alexander Yaroslavich foram consideradas nas obras de historiadores russos em conexão com o curso geral da história russa. Chamou-se a atenção para o fato de que Nevsky reinou nos anos críticos para o destino da Rússia - em um momento em que a ameaça do Ocidente católico estava se aproximando, o jugo tártaro estava sendo estabelecido e as formas usuais de relações entre as autoridades estavam mudando. A atividade de Alexandre foi avaliada pelos historiadores em grande parte dependendo de quão sério um momento na história russa eles consideravam o domínio tártaro, como eles tratavam o fato de fortalecer o poder grão-ducal. Muitos autores acreditavam que foi a política de Alexander Nevsky que determinou a direção do desenvolvimento da Rússia, protegendo o país das influências do Ocidente e contribuindo para a reaproximação com o Oriente, lançando as bases para a autocracia. No entanto, na historiografia pré-revolucionária russa, ao contrário de tempos posteriores, não houve divergências muito acentuadas e polêmicas agudas na avaliação da política de Alexander Nevsky. Historiadores russos do século 11 - início do século 20. as relações de Alexander Yaroslavich com Novgorod, com a Horda Dourada, foram profundamente estudadas;

muita atenção foi dada às atividades diplomáticas de Alexander Nevsky;

muitos pontos relacionados à biografia do príncipe foram esclarecidos.

Este livro foi republicado em 1992.

Baiov A.K. Curso de história da arte militar russa. SPb., 1909. Edição. 1. S. 31.

S. A. Mezin PIADA SOBRE PEDRO, O GRANDE, COMO FENÔMENO DA HISTORIOGRAFIA RUSSA DO SÉCULO XVIII

Algum tipo especial de história é Anedotas G. R. Derzhavin Ao estudar uma anedota do século XVIII, os pesquisadores geralmente procedem do fato de que ela diferia significativamente da anedota moderna, que tem vários predecessores na literatura e folclore do século XVIII. O próprio conceito de "anedota" naquela época tinha um significado mais restrito, diretamente relacionado à historiografia. Esquecendo isso, alguns pesquisadores de anedotas históricas do século XVIII. reunir diferentes fenômenos literários e históricos, cuja síntese ocorrerá posteriormente 1. No século XVIII. os editores de histórias divertidas e moralizantes (retornando a facetas e apotegmas) nunca os chamaram de anedotas. Por exemplo, N. Kurganov chamou esse tipo de história de "histórias intrincadas" e não de "piadas", pelas quais ele entendia outro fenômeno - "histórias secretas" 2. Aqueles que publicaram "piadas"

(J. Shtelin, I. I. Golikov, A. A. Nartov e outros), consideravam suas obras uma contribuição para a historiografia e não pretendiam entreter e fazer os leitores rirem.

A anedota histórica do século XVIII foi uma obra séria, que deve ser considerada como uma espécie de narrativa histórica. É verdade, tendo aderido no século XVIII. para a historiografia, uma anedota, esse “gênero vagabundo”, manteve algumas de suas características que se formaram na retórica antiga: era na maioria das vezes uma história sobre um feito incrível ou uma resposta espirituosa 3.

era o nome da obra publicada postumamente de Procópio de Cesaréia, dirigida contra o imperador Justiniano e sua esposa Teodora (século VI).4 Esse nome foi revivido na Europa no século XVIII. Sua primeira definição no Dicionário Francês de Fuuretière (1690) diz: “... a palavra usada por alguns historiadores para intitular histórias dedicadas aos assuntos secretos e secretos dos monarcas, ou seja, notas que não são de todo Ver: Chekunova A. E. Aparência anedota histórica na Rússia // Questões da história. 1997.

Kurganov N. G. Gramática universal russa, ou escrita geral. SPb., 1769. S. 126, 414.

Veja: Kurganov E. Piada como um gênero. SPb., 1997. S. 7.

Veja: Lexikon der Alten Welt. Zurique;

München, 1995. Bd. 1 Sp. 160-161. bd. 2. sp. 2442-2443.

deveria ter visto a luz do dia…” 5. O Dicionário de Trevou (1743 e 1752) explicou por que essas anedotas sobre monarcas não deveriam ter aparecido: “… ” 6 No mesmo sentido, a palavra é explicada na Enciclopédia de Diderot:

“Anedotas é uma palavra relacionada à história antiga e moderna, que os gregos chamavam de casos que primeiro se tornaram conhecidos do público ... Esta palavra é usada na literatura para se referir a histórias secretas sobre ações ocorridas dentro dos escritórios e nos tribunais dos monarcas. Mas, além dessas histórias secretas, que afirmam ser verdadeiras, mas na maioria dos casos são errôneas ou pelo menos suspeitas, os críticos chamam de anedota todos os escritos, qualquer que seja seu gênero, que ainda não tenham sido publicados. A atitude crítica do pensamento iluminista aos feitos secretos dos monarcas como tema da historiografia soa. Mas mesmo em Trsor de la langue franaise (O tesouro da língua francesa, século XVII), outra compreensão, próxima da moderna, da anedota foi notada como uma história curta, engraçada ou picante, que de modo algum pretende ser verdadeira 8. Em sua encarnação histórica, as piadas foram difundidas na Europa no século XVIII. - na França, Alemanha, Inglaterra e Rússia 9.

Vale ressaltar que o czar russo Pedro I se tornou um dos heróis mais populares das piadas europeias. O pesquisador britânico E. Cross escreve com razão sobre o grande papel das anedotas na criação da imagem europeia de Pedro I 10.

A revista inglesa "Spectator" publicou artigos anedóticos sobre Pedro I durante a vida do czar. As anedotas se encaixam organicamente nas memórias de contemporâneos que se encontraram com o czar russo (duque Saint-Simon, cardeal Dubois etc.). Os ingleses A. Gordon e P. G. Bruce chamaram suas notas sobre o czar de “Anedotas”.

As conhecidas notas de F. H. Weber (Haia, 1729) foram publicadas em francês sob o título "Mmoires anedotas". D "Allenville publicou "Anedotas sobre o reinado de Pedro I" (Paris, 1745). As anedotas estavam presentes em muitas biografias europeias de Pedro, por exemplo, em "Notas sobre o reinado de Pedro, o Grande" de J. Rousset de Missy ( Haia, 1725-1726, vol. 1-4).

Um lugar especial na literatura européia deste tipo é ocupado pelas “Anedotas sobre o czar Pedro, o Grande” de Voltaire11, que também possui a definição original de anedotas: “... esta é uma faixa estreita onde os restos de espiguetas são recolhidos após a colheita abundante da história;

estes são pequenos detalhes que permaneceram ocultos por muito tempo, daí o nome "brincadeiras";

interessam ao público quando tocam o famoso Mervaud M. Les Anecdotes sur le czar Pierre le Grand de Voltaire: genese, sources, forme littraire // Estudos sobre Voltaire e o século XVIII. 1996 Vol. 341. P. 110.

Encyclopdie, ou Dictionnaire raisonn. Paris, 1751, vol. 1, pp. 452-453.

Ver: Mervaud M. Op. cit. P. 110.

Ver: Montando A. Les Formes brves. Paris, 1992;

Weber V. Anekdote. Die andere Geschichte.

Tübingen, 1993;

Kurganov E. Anedota como gênero;

Nikanorova E.K. Uma anedota histórica na literatura russa do século XVIII. Piadas sobre Pedro, o Grande. Novosibirsk, 2001.

Cruz A. Petrus Britannicus // Janela sobre a Rússia: Documentos da Conferência Internacional do Grupo de Estudos sobre a Rússia do Século XVIII. Cargnano, 1994, página 8;

ver também Cruz A. Pedro, o Grande pelos olhos britânicos: percepções e representações do czar desde 1698. Cambridge, 2000.

Veja: Coleção historiográfica. Saratov, 2001. Edição. dezenove.

personagens” 12. Mas com Voltaire, as anedotas sobre Pedro, o Grande, já estão se tornando uma obra à beira da história e da literatura, um “romance da história” em miniatura. Nesse sentido, a literatura francesa, é claro, estava à frente da literatura russa, na qual a síntese da anedota histórica com a literatura começará no final do século XVIII, e a anedota histórico-literária atingirá seu auge na era de Pushkin.

Obviamente, a própria compreensão da anedota foi emprestada na Rússia da Europa. O leitor russo pode encontrar uma das primeiras interpretações da nova palavra na tradução do livro de A. Deler "An Analysis of the Philosophy of Chancellor Bacon with His Biography" 14 de V. K. Trediakovsky. A anedota é interpretada nesta tradução como uma das formas de apresentação da história civil: “Há também uma espécie de história especial que sugere atos secretos e secretos feitos por soberanos e são chamadas de Anedotas (seres não publicados), quando o autor coleta certo número de feitos de curiosidade dignos e necessários para estudá-los não como historiador, mas como Filósofo e Político” 15. conclusões ou máximas morais e políticas. Essa exigência correspondia plenamente ao espírito da historiografia iluminista do século XVIII. e, como veremos, foi implementado em coleções de piadas russas.

A prevalência de tal compreensão da anedota também é evidenciada pela citação livre da mesma passagem no manuscrito de G. R. Derzhavin: “Anedotas são um certo tipo de história. Eles coletam casos curiosos e notáveis ​​para analisá-los filosoficamente e politicamente. O autor pode entrar em reflexões profundas neles, o que significa seus dons ”16. O Dicionário da Academia Russa (1789) interpreta a palavra“ anedota ”como uma tradução do francês:“ uma aventura memorável ”17. N. Yanovsky deu uma definição mais comum: “Anedota, gr (ech). Um conto de um incidente secreto, um incidente curioso e memorável;

tais atos ou incidentes que ainda não foram publicados. Esta palavra em si significa atos que ainda não foram tornados públicos e durante os quais os atores desejavam segredo. J. Shtelina): em um caso - "lendas curiosas e memoráveis", no outro - "anedotas genuínas". I. I. Golikov deu a seguinte definição de anedotas: “Sob o nome Anedotas, queremos dizer narrativas que não foram publicadas no mundo, Mervaud M. Op. cit. P. 112.

Veja: Kurganov E. Anedota literária da era Pushkin. Helsinque, 1995.

Analise a filosofia do chanceler Baicon (por Alex Deleyre) com o traduite de l'anglais (de David Mallet, por Pouillot). T. 1–3. Amsterdã e Paris, 1755.

Uma abreviação da filosofia do chanceler Francis Bacon. Volume Um. Traduzido do fr.

Vasily Trediakovsky. SPb., 1760. S. 61.

Derzhavin G. R. Prosa selecionada. M., 1984. S. 359.

Dicionário da Academia Russa, organizado em ordem alfabética. SPb., 1806. Parte I.

Yanovsky N. Um novo intérprete de palavras, organizado em ordem alfabética. SPb., 1803. Stb.

e que, portanto, são conhecidos apenas por alguns. Com que razão, mas talvez de forma direta demais, enfatiza E. V. Anisimov, na Rússia no século XVIII. “A anedota não era uma espécie de obra de arte, um gênero literário. Anedotas não foram inventadas, mas registradas como histórias orais de testemunhas oculares e participantes dos feitos de grandes pessoas. tipo de arte verbal" 21.

O gênero da anedota histórica, que tomou forma na Europa e foi transplantado para a cultura russa, encontrou aqui o terreno mais fértil na memória das atividades de Pedro, o Grande. “É somente com Pedro, o Grande, que as tradições verbais começam para nós: ouvimos de nossos pais e avós sobre ele, sobre Catarina I, Pedro II, Ana, Isabel, muito que não está nos livros”, escreveu N. M. Karamzin 22. De fato, as anedotas absorviam uma variedade de memórias do primeiro imperador, às vezes beirando o folclore, que compunha toda uma camada de "história oral" do século XVIII. 23.

As anedotas mais originais foram recolhidas e publicadas já no século XVIII.

Ya. Shtelin e I. I. Golikov. Anedotas publicadas posteriormente por A. K. Nartov foram cuidadosamente estudadas por L. N. Maikov, que chegou à conclusão de que muitas delas foram emprestadas de livros estrangeiros sobre Pedro na segunda metade do século XVIII. e apenas uma parte deles poderia realmente voltar às histórias do torneiro real, coletadas e processadas por seu filho A. A. Nartov. Próximo ao gênero da anedota histórica estão os destaques de uma nota de N. I. Kashin, contemporâneo de Pedro, o Grande, publicada por V. V. Maikov 26. Anedotas publicadas por O. P.

Belyaev 27 e A. I. Rigelman 28.

Registradas em meados e na segunda metade do século XVIII, as anedotas sobre Pedro, o Grande, estão geneticamente ligadas ao folclore e à consciência histórica de massa da primeira metade do século. É claro que as anedotas publicadas não podiam refletir as lendas que capturavam as formas mais agudas de protesto popular contra o reformador - sobre o "rei substituto", sobre "Tsar Golikov I. I. Além dos Atos de Pedro, o Grande, contendo anedotas relacionadas a este grande soberano. M., 1796. T. 17. Prefácio. B. p.

Pedro, o Grande: Memórias. Entradas diárias. Piadas. M., 1993. S. 245.

Cit. Citado de: Kurganov E. “Tínhamos e ainda temos literatura oral” // Anedota literária russa do final do século XVIII e início do século XIX. M., 1990. S. 3-5.

Karamzin N. M. História do estado russo. M., 1988. Livro. 1. S.IX.

Ver: Shmidt S. O. “História oral” no sistema de estudo de fontes do conhecimento histórico // O caminho do historiador: trabalhos selecionados sobre estudo de fontes e historiografia. M., 1997.

Veja: As histórias de Maykov L. N. Nartov sobre Pedro, o Grande. SPb., 1891. S. VI–VIII, XIV.

Veja: Nartov A. A. Histórias sobre Pedro, o Grande (baseado no manuscrito do autor) / Preparação do texto do manuscrito e aplicações, artigo introdutório de P. A. Krotov. SP., 2001.

Veja: Feitos e diversões do imperador Pedro, o Grande: (Registro de um contemporâneo) / Relatório de V.V. Maikov. SPb., 1895.

Veja: Belyaev O.P. Spirit of Peter the Great, Emperor of All Russia, e seu rival Charles XII, King of Sweden. SPb., 1798.

Veja: Rigelman A.I. Anedotas sobre Pedro, o Grande // Moskvityanin. 1842. Nº 1.

Anticristo etc. 29 Os colecionadores de anedotas eram admiradores sinceros de Pedro e, como pessoas de cultura livresca, negavam tal fábula. EU.

Shhtelin escreveu que os colecionadores de anedotas deveriam ser dotados de um "espírito de crítica sólida" 30. Mas algumas das características positivas do rei, observadas nas lendas populares (facilidade de manuseio, aversão ao luxo, trabalho duro, habilidade em artesanato, justiça , etc.), foram encontrados refletidos em piadas.

Os compiladores das coleções de piadas tinham um cenário de "autenticidade"

reportaram histórias, mas não estavam prontos para publicar todas as histórias que circulavam na "história oral" da época, inclusive por motivos de censura.

Estrangeiros que viviam na Rússia na época de Pedro, o Grande, notaram unanimemente a atitude hostil da maioria da população - da nobreza ao povo - a Pedro I 31. Segundo o muito conhecedor autor sueco F. I. Stralenberg, na sociedade russa durante o período da reforma houve muitas queixas de que "o estado de Pedro, o Grande era pesado" e ruinoso. A nobreza e os nobres queixavam-se das artimanhas do Conselho dos Embriagados, do favoritismo (“havia sobre esses favoritos”), da inacessibilidade do soberano aos súditos. A insatisfação foi causada pelo fortalecimento do poder czarista, abusos das autoridades locais, ruína de famílias nobres, envio de jovens para o exterior, transferência da capital para São Petersburgo e a morte anual de 10 mil camponeses lá ... A guerra, que supostamente ceifou 300 mil vidas, e constantes tumultos também serviram de base para o rei 32 .

acusações contra Os materiais da investigação política testemunharam "palavras obscenas" contra Pedro I tanto durante sua vida quanto após sua morte. Como observa E. V. Anisimov, “após a morte de Pedro, o Grande, foram perseguidas pessoas que contaram vários episódios da vida turbulenta do formidável czar. Essas lembranças eram em sua maioria negativas, fosse sobre sua personalidade, assuntos familiares ou reformas” 33. Tais opiniões continuaram a existir nos anos 30. Como o secretário da embaixada prussiana, I. G. Fokkerodt, que passou 18 anos na Rússia, escreveu em 1737, “a memória de Pedro I é reverenciada apenas por pessoas simplórias e de baixo escalão, e por soldados, especialmente por guardas. , que ainda não pode esquecer que os significados e distinções que desfrutaram durante seu reinado. Outros, embora lhe dêem elogios magníficos em conversas públicas, mas se você tiver a sorte de conhecê-los brevemente e ganhar sua procuração, eles cantam uma música diferente.

Esses são ainda mais moderados do que todos aqueles que não o censuram por mais nada, exceto pelo que ele traz contra Peter Stralenberg na descrição das partes do norte e leste da Europa e da Ásia ... -lendas políticas dos séculos XVI e XIX. Moscou, 1967, pp. 91-124;

Uspensky B. A. Historia su specie semiotcae // Obras selecionadas. M., 1994. T. 1.

Departamento de Manuscritos da Biblioteca Nacional Russa (doravante - OR RNL). F. (Stelin). Nº 22. L. 2v.

Ver: Yu. N. Bespyatykh. Fontes estrangeiras sobre a história da Rússia no primeiro quartel do século XVIII.

(C. Whitworth, G. Grund, L. Yu. Ehrenmalm). SPb., 1998. S. 251, 256-258.

Veja: (Stralenberg F.I.) Notas do Capitão Philip Johann Stralenberg sobre a história e geografia do Império Russo de Pedro, o Grande. Partes do norte e leste da Europa e Ásia.

L., 1985. Parte 1. S. 112-149.

Anisimov E.V. The Rack and the Whip: Investigação Política e Sociedade Russa no Século XVIII. M., 1999.

Peru, e as mais terríveis crueldades, mas ainda afirma que ele não é o verdadeiro filho do czar Alexei, mas o filho de um cirurgião alemão, que supostamente foi substituído secretamente pela czarina Natalya em vez de sua filha, e eles são capazes de dizer a muitos detalhes sobre isso ”34. Os nobres interlocutores de Fokkerodt condenaram Pedro por seu vício em ofícios ásperos, como dentes contraídos, pelo fato de o rei ter escolhido "uma simples camponesa da Livônia" como esposa. Os nobres interlocutores, segundo Fokkerodt, sentiram um “desgosto irresistível” pelas regras da administração estatal de Pedro, o Grande, consideraram inútil e até prejudicial a introdução de tropas regulares, “Petersburgo aos seus olhos é uma abominação”, etc. pode ver, durante o reinado de Anna Ivanovna já havia "história oral"

Pedro I, que incluía histórias benevolentes e críticas. Mas foi precisamente nessa época, quando começou a parecer a muitos russos que haviam caído sob o “jugo dos estrangeiros”, que se formou uma imagem enfaticamente patriótica de Pedro I como herói nacional, que encontraria desenvolvimento na ideologia oficial da época elisabetana.

Nos anos 20-50. No século 18, o colecionador de lendas, rumores e histórias de testemunhas oculares sobre Pedro I foi P.N.

Krekshin escreveu suas próprias memórias, as histórias de seus parentes e conhecidos (por exemplo, ele escreveu a história sobre a educação do príncipe a partir das palavras de N.M.

Zotov), ​​mas ele inventou muito com base no princípio de que, em determinadas circunstâncias, o “monarca sábio” deveria ter agido dessa maneira. Nos escritos de Krekshin, encontramos marcas de consciência histórica de massa, com aquelas ideias sobre Pedro I que eram comuns entre as camadas semi-educadas da população urbana. Como mostrou M. B. Plyukhanov, a maioria das tramas reproduzidas por Krekshin são baseadas no motivo mitológico da salvação milagrosa do perigo mortal 35.

Por exemplo, no Diário de 1709, Krekshin conta a seguinte história.

Mazepa supostamente tinha a intenção de Pedro I de “privá-lo de seu estômago”, “... ele estava procurando uma oportunidade para pegar Sua Majestade em uma procissão digna e entregá-la ao rei sueco”, mas não conseguiu.

E então ele decidiu matar - ele pediu ao rei que viesse a Baturin. Tendo preparado uma companhia para o assassinato de rebeldes, Serdyukov, ele os colocou em guarda, ordenando, quando Pedro I chega e se levanta do trenó, "infligir toda a companhia com balas no peito de Sua Majestade". Mas “quando Sua Majestade se dignou a marchar para Mazepa em Baturin, um mensageiro do general Príncipe Menshikov chegou no caminho” e “Sua Majestade, deixando o caminho para Baturin, dignou-se a marchar” para o príncipe. Assim, Menshikov e seu mensageiro agem em Krekshin como um instrumento da providência de Deus, que salvou o czar da morte 36. Tais idéias relacionadas ao folclore, tradições hagiográficas e crônicas eram difundidas na sociedade e não podiam deixar de afetar as anedotas registradas posteriormente por Shtelin, Golikov e por outros autores. Além disso, em anedotas, encontramos vários enredos que remontam diretamente aos escritos de P. N. Krekshin.

Finalmente, voltemos às próprias anedotas sobre Pedro, o Grande. Para os historiadores, eles são interessantes em pelo menos dois aspectos. Primeiro, como fenômeno, Fokkerodt I. G. Rússia sob Pedro, o Grande // Leituras do OIDR. 1874. Príncipe. 2. S. 105-106.

Veja: Plyukhanov M. B. A história da juventude de Pedro I em P. N. Krekshin // Uchen. aplicativo. Tartusk. Estado

universidade 1981. Emissão. 513.

OU RNB. Pogodin. Nº 1732. Ao leitor. L. 1-1v.

consciência histórica, como fato da "história oral" e, em segundo lugar, como fonte histórica.

A edição mais famosa de anedotas sobre Pedro, o Grande, foi publicada em 1785.

Jacob von Stehlin (1709-1785) 37. Segundo E. Kross, o livro de Stehlin foi a "pedra angular" entre as publicações européias semelhantes dedicadas a Pedro I 38. Publicado pela primeira vez em Leipzig em alemão 39, as anedotas já foram publicadas em 1786 em russo traduções em duas edições ao mesmo tempo - em Moscou e São Petersburgo;

em 1787 as duas edições foram repetidas40. As anedotas de Stehlin foram reimpressas em 1789, 1793, 1800, 1801, 1820, 1830, o que atesta sua extraordinária popularidade entre os leitores russos 41. Até o final do século XVIII. o livro foi traduzido para francês, holandês, inglês, polonês e dinamarquês, com sete edições no exterior.

Buching e continua até hoje. As parcelas coletadas por Shtelin se dispersaram em inúmeros estudos dedicados à era petrina.

Mesmo os céticos mais severos sobre o conteúdo da obra de Stehlin citam suas anedotas, às vezes sem se referir à fonte 44.

As histórias registradas por Shtelin entraram na literatura (D.

Merezhkovsky, A. Tolstoy e outros). Finalmente, o autor de "Anedotas genuínas"

tornou-se o herói da obra de D. Granin "Encontro com Pedro, o Grande" 45.

A biografia de Shtelin em russo é mais amplamente coberta por P. P. Pekarsky e K. V. Malinovsky 46. Natural da Alemanha, graduado pela Universidade de Leipzig, Shtelin veio para a Rússia aos 26 anos, onde, mais de meio século de serviço, suas habilidades manifestaram-se em vários campos. Ele tinha que ser um cientista e jornalista, poeta, dramaturgo, músico, artista, professor, cortesão. As publicações de K. V. Malinovsky confirmaram o papel excepcional de J. Shtelin no desenvolvimento da crítica de arte russa. Deve-se ressaltar também que Stehlin sempre limita o autor a se limitar a essa fonte.

Cruz A. Petus Britannicus. P. 8.

Originalanekdoten von Peter dem Grossen. Aus dem Munde angesehener Personen zu Moskau und Petersburg vernommen und der Vergessenheit entrissen von J. von Staelin. Leipzig, 1785.

Catálogo consolidado do livro russo da imprensa civil do século 18, 1725-1800. M., 1966. T. 3.

pp. 407–409, 412. O fato, testemunhado no manual, por algum motivo encontra interpretações contraditórias entre os pesquisadores. K. V. Malinovsky afirma que a tradução russa saiu “três anos” após a edição alemã (Malinovsky K. V. Jacob Shtelin, vida e obra // Notas de Jacob Shtelin sobre belas artes na Rússia. M, 1990. V. 1.

S. 20). E. V. Anisimov escreve que as anedotas de Shtelin foram traduzidas para o russo na cidade (Pedro, o Grande: Memórias. Entradas de diário. Anedotas. S. 329.) Veja: Shmurlo E. F. Pedro, o Grande na avaliação de contemporâneos e posteridade. SPb., 1912. S. 89;

Samarin A. Yu. Reader na Rússia na segunda metade do século 18 (de acordo com as listas de assinantes) M., 2000. P. 35.

Mintslov R. Pedro, o Grande em Literatura Estrangeira. SPb., 1872. S. 92-95.

Pedro, o Grande: Memórias. Entradas diárias. Piadas. pp. 327–366;

Veja também:

Nikanorova E.K. Uma anedota histórica na literatura russa do século XVIII. pp. 331-373.

Veja: Pavlenko N.I. Pedro, o Grande. M., 1990. S. 178, 533.

Veja: Amizade dos povos. 2000. #5–7.

Veja: Pekarsky P.P. História do imp. Academia de Ciências de São Petersburgo. São Petersburgo, 1870, vol. 1, pp. 538–567;

Malinovsky K. V. Jacob Shtelin, vida e obra // Notas de Jacob Shtelin ... T. 1.

M., 1990. S. 7-32.

interessava-se por história, tinha um amplo círculo de conhecidos, especialmente na Academia de Ciências e na corte, era um cortesão inteligente e uma pessoa muito sociável que sabia conviver com as pessoas. A questão de saber se a consciência, a precisão, o pedantismo eram as qualidades distintivas de Shtelin como historiador (como M.P. Pogodin, K.V. Malinovsky, A.S. Chekunova acreditavam) permanece em aberto. Ela só pode ser respondida após um estudo aprofundado da fonte das anedotas.

A história da criação da coleção de anedotas foi brevemente contada pelo próprio J. Shtelin no “Aviso” do livro. O autor, não sem orgulho, relatou que, tendo chegado a São Petersburgo em 1735, conheceu muitos nobres cavalheiros que “não apenas estavam no serviço militar, civil e naval de Pedro, o Grande ... frequentemente." Entre eles, Shtelin destacou o Marechal de Campo Príncipe I. Yu. Trubetskoy, “em cuja mesa várias histórias sobre Pedro, o Grande, eram frequentemente contadas”. A partir de suas palavras, Shtelin começou a escrever piadas: “Só precisava me lembrar disso de vez em quando, especialmente depois do jantar, quando, como de costume, ele, sentado sozinho, fumava tabaco. Ouvi algumas vezes deste príncipe alguns dos assuntos de Pedro, o Grande, que despertaram extraordinária atenção em mim e sobre os quais não li em nenhuma história sobre ele e em nenhuma língua. Aparentemente, Shtelin já tinha uma ideia das atividades de Pedro a partir das obras de seus primeiros biógrafos europeus (referiu-se às obras de H. F. Weber e J. Rousset de Missy). “E para que notícias tão memoráveis ​​e verdadeiras, ouvidas da boca de tão famosas testemunhas, não fossem apagadas da minha memória, comprometi-me a colocá-las brevemente no papel. Eu geralmente fazia isso quando voltava para casa à noite ou no dia seguinte pela manhã.

Os materiais de arquivo de J. Shtelin nos permitem considerar o trabalho sobre anedotas com mais detalhes. Várias versões de coleções manuscritas de piadas sobreviveram, incluindo autógrafos e outros materiais em alemão, russo e francês, bem como as primeiras tentativas de traduzir piadas para francês e russo. , que abre com uma dedicatória a I. I. Shuvalov, datada de junho de 1744. 49. Esta data indica apenas que em 1744, depois de 9 anos na Rússia, Shtelin já tinha uma coleção de anedotas sobre Pedro. É possível que mesmo então ele pensasse na possibilidade de publicar anedotas, em todo caso, ele as considerasse um trabalho científico sério. O próprio manuscrito pertence a uma época posterior (talvez tenha sido gradualmente complementado), porque uma das anedotas (nº 29) fala da morte do príncipe I. Yu. Dolgoruky em 1751. Na dedicatória, o autor lamenta que nada foi publicado na Rússia sobre a vida, os feitos e o "verdadeiro caráter" de Pedro, o Grande, e as publicações estrangeiras estão repletas de erros e não correspondem ao gênio deste (Shtelin Ya.) Contos curiosos e memoráveis ​​sobre o imperador Pedro, o Grande, retratando a verdadeira propriedade deste sábio soberano e pai da pátria, recolhidos ao longo de quarenta anos Conselheiro de Estado Interino Yakov Shtelin. SPb., 1786. S. VII.

Recueil de quelques anedotas de la vie de Pierre le Grand, fournies par de gens qui en ont tmoins // OR RNB. F. 871 (Stelin). Nº 22.

monarca. Shtelin escreve sobre a necessidade de uma história detalhada de Pedro, livre de especulações e ao mesmo tempo instrutiva para futuros monarcas e heróis. Para escrever tal história, em sua opinião, são necessários documentos autênticos e notas cotidianas do rei, que estão ou em mãos particulares ou "cobertos com a poeira do esquecimento". Toda uma equipe de colecionadores diligentes, dotados de um talento crítico, deve coletar as anedotas sobre Pedro que foram preservadas na memória dos contemporâneos. Assim, Shtelin considerou as anedotas como a fonte histórica mais importante e conectou seu trabalho com o desempenho das funções acadêmicas.

Há duas anedotas no manuscrito que não foram incluídas na edição final. Por alguma razão, uma anedota ouvida do dono da fábrica de papel, Karotkin, foi omitida, contando como o czar chegou à fábrica de manhã antes do dono, e depois o repreendeu: “Karotkin, Karotkin, você não consegue tão cedo quanto eu? Você deveria ir para a cama mais cedo e não passar as noites em folia, então as coisas seriam muito mais rápidas.50 Shtelin não incluiu na publicação a anedota sobre a visita de Pedro ao estudo anatômico em Leiden, contada pelo sobrinho do famoso médico de Leiden Boerhaave (ver Apêndice 1). Algumas das histórias da coleção foram posteriormente editadas. Por exemplo, na versão original da anedota sobre o amor do czar pela medicina, dizia-se que a pessoa “engraçada”, mas, além disso, um médico habilidoso Tirmond “muitas vezes bebia vinho húngaro com o czar até o anoitecer” 51. tradução russa publicada, isso soava diferente: “ele tinha que ... muitas vezes sentar-se com E.V. até meia-noite, conversando entre si sobre coisas agradáveis ​​e úteis” 52.

O manuscrito, chamado pelo autor de "O primeiro rascunho de "Anedotas sobre Pedro, o Grande" 53, contém um rascunho do índice, do qual fica claro que essa coleção originalmente tinha 87 anedotas, e depois seu número aumentou para 100 54. A correção do autor indica que Shtelin organizou anedotas em ordem de importância, levando para o final do livro enredos sobre as "fraquezas" do rei, sobre seu estilo de vida e hábitos. Entre os materiais preparatórios reunidos nesta coleção, há uma carta a J. Shtelin por A.A. "histórias" de Nartov 55. Esta carta foi parcialmente publicada em um artigo de K. V. Malinovsky 56 (para o texto completo, veja o Apêndice 2). O manuscrito contém uma dedicatória à Imperatriz Catarina II, que refuta sua datação de 1759, indicada na descrição.

J. Shtelin, aparentemente, pensou mais de uma vez sobre a publicação de anedotas (dedicatórias alteradas, epígrafes selecionadas, reescreveu o texto de forma limpa, ordenou Recueil de quelques anedotas ... F. 5-6.

(Shtelin Y.) Anedotas genuínas de Pedro, o Grande, ouvidas dos lábios de pessoas nobres em Moscou e São Petersburgo, publicadas por Jacob Shtelin e traduzidas para o russo por Karl Rembovsky. M., 1787. S. 20.

Erste Hinschrift der Anekdoten von Peter dem Grossen // OR RNB. F. 871 (Stelin). Nº 18.

Lá. L. 31–33 rev.

As histórias de Maikov L. N. Nartov sobre Pedro, o Grande. Nº 41, 90.

Malinovsky K. V. Uma nota de Jacob Stelin sobre a campanha Prut de Pedro I // Literatura Russa. 1982. Nº 2. S. 166.

traduções). A correspondência de Shtelin com M. M. Shcherbatov, o maior historiador russo da época, lança luz sobre a pré-história da publicação de anedotas.

Em maio de 1780, Stehlin escreveu:

“Vossa Excelência sem dúvida se lembrará de ter lido minhas anedotas sobre Pedro, o Grande, que tive a honra de lhe transmitir há vários anos.

Recentemente, mandei que fossem copiados de forma limpa, pois há vários senhores e outros curiosos, entre eles vários estrangeiros, que me pedem para os olhar ou folhear. Todos resmungam comigo porque, ao escondê-los, privo o público, curioso de tudo o que diz respeito a Pedro, o Grande, (conhecimento) de suas propriedades interessantes, que retratam o herói com tantos detalhes, tão de perto.

Vários livreiros conhecidos de Amsterdã, Leipzig, Berlim, ao que parece, ouviram falar disso, enviaram-me suas ofertas para publicar piadas às suas custas e me pagar com dinheiro ou livros. Até agora, eu os enganei com desculpas de que este trabalho ainda não foi completamente reescrito para publicação.

Segue-se do raciocínio adicional de Shtelin que ele pretendia seu trabalho principalmente para leitores russos. “No entanto, não me arriscarei de forma alguma a apresentar meu primeiro volume ao público antes de conhecer sua opinião amigável, imparcial e sincera sobre este assunto” 57.

E. Lentin acredita que Shtelin queria obter o apoio de Shcherbatov por duas razões. Primeiro, Shcherbatov foi o maior conhecedor da história e dos documentos da época de Pedro, o Grande, 58 e sua aprovação deu ao livro de Shtelin respeitabilidade científica. Em segundo lugar, Stehlin poderia ter duvidado se sua publicação entraria em conflito com o culto oficial de Pedro. Shcherbatov deu a mais alta avaliação de seu trabalho: “pelo que me lembro, existem várias anedotas espirituosas (piquantes) que mostram o verdadeiro caráter desse grande homem que suportou tudo pelo bem de seu súdito, que todas essas anedotas são confirmadas por relatos de testemunhas oculares de quem você os recebeu, isso me parece suficiente para não negligenciar a publicação deste livro, pelo qual os interessados ​​em história ficarão devedores a você, e do qual os próprios monarcas poderiam aprender as regras de seu comportamento.

conhecido moralista, apoiou a orientação didática da publicação. E na última frase de sua carta, segundo E. Lentin, havia uma crítica indireta à imperatriz, que deveria ter aprendido com Pedro. Shcherbatov não duvidou da autenticidade da maioria das tramas, embora estipulasse que não se lembrava de todos os detalhes, pois havia lido o manuscrito há muito tempo. (A opinião de Malinovsky de que Shcherbatov duas vezes se familiarizou com o manuscrito de anedotas dificilmente é verdadeira.) OU RNB. F. 871 (Stelin). Nº 283. L. 1 (original em francês);

a tradução da carta foi publicada com data imprecisa por K. V. Malinovsky: Russian Literature. 1982. No. 2. P. 167, então a carta foi publicada por E. Lentin: Lentin A. Shcherbatov, Staehlin e a publicação das Anedotas de Pedro, o Grande // Grupo de estudo sobre a Rússia do século XVIII. Boletim de Notícias. #29 set.

Ver: Mezin S. A. Cobertura das atividades de Pedro I do ponto de vista da nobreza conservadora (M. M. Shcherbatov) // Coleção historiográfica. Saratov, 1987. Edição. treze.

M. M. Shcherbatov - Ya. Ya. Shtelin 1 de junho de 1780 // OU RNB. F. 588 (autógrafos de Pogodin). Nº 204. L. 2;

Lentin A. Op. cit. P. 73.

Em 1783, o Conde N. I. Panin conheceu o manuscrito das Anedotas de Shtelin e fez a crítica mais favorável sobre elas, que o autor citou em sua edição: este, que nele encontrei muitos artigos, cujo conteúdo, ainda na minha juventude, ouvi de meu falecido pai, como testemunha óbvia disso ... ”(S. 337-338).

Os resultados de muitos anos de atividade colecionadora foram processados ​​criativamente por Shtelin e compilaram um livro, cuja primeira edição foi publicada em Leipzig em 1785 e incluía 117 anedotas numeradas, que incluíam uma descrição dos itens memoriais do czar armazenados em um escritório especial em a corte, bem como uma carta autêntica de Pedro I do campo da Batalha de Poltava, enviada ao Almirante F. M. Apraksin, materiais sobre previsões astrológicas sobre o nascimento e a glória de Pedro, o Grande, a própria revisão de Shtelin da História de Pedro, de Voltaire Excelente. Separadamente (sem numeração), foram dadas opiniões sobre as "Anedotas" do Conde N.I. Panin e do Príncipe M.M. Shcherbatov. A publicação foi completada por informações biográficas sobre as testemunhas que forneceram ao autor informações sobre Pedro I.

Como colecionador e editor de anedotas, Shtelin enfatizou o propósito apologético de sua publicação, que, em suas palavras, serve "para a glória da memória eterna do digno imperador", "para a honra do povo" e "para a satisfação do desejo de ter as notícias mais detalhadas sobre Pedro, o Grande." Mas Stehlin não se limitou a simplesmente publicar histórias orais. Em plena consonância com o então entendimento da anedota como gênero da historiografia, o autor do livro deu sua própria interpretação política e moral dos fatos que lhe foram relatados. Foi assim que se formou a imagem de Pedro, que se encaixava perfeitamente na tradição historiográfica do Iluminismo, quando os historiadores tentavam contar aos leitores apenas aqueles fatos que educavam os leitores, incutiam neles a fé no progresso e no esclarecimento. Considere os componentes mais importantes desta imagem.

Nas edições russas do século XVIII. a crítica direta dos feitos de Pedro era simplesmente impensável. Portanto, é importante analisar para que e como o autor, juntamente com seus informantes, elogia o “imortal em feitos e façanhas de seu soberano russo”. Atenção especial deve ser dada às poucas histórias que dão motivos para críticas ao monarca.

Deve-se ter em mente que a anedota como gênero não visava mostrar de forma abrangente as atividades de Pedro I como reformador, comandante, legislador. A imagem de Pedro foi criada aqui com a ajuda de pequenos episódios e toques característicos. No entanto, pode-se notar as preferências temáticas características das anedotas coletadas por Stehlin. O assunto dos relatos de testemunhas oculares aqui era mais frequentemente as qualidades pessoais de Pedro, 65, 67, 69, 77, 78, 81, 83, 87, 88, 89, 91, 92, 98, e também No. 12, 25 no edição de Moscou). Como czar e estadista, Pedro I é caracterizado principalmente em termos de sua justiça (nº 2, 4, 32, 34, 42, 51, 57, 64, 73, 84, 96 na edição de Moscou). Em muitas anedotas, o czar é mostrado como o “pai da pátria”, que se preocupa com o bem comum do Estado e dos súditos (nº 16, 19, 26, 38, 48, 68, 70, 75, 76, 82). , 8, 99). Várias anedotas caracterizam o czar como anfitrião diligente, governanta e trabalhador (nº 3, 8, 27, 39, 45, 54, 74). Muitas anedotas são dedicadas à atitude de Pedro para com a religião, a igreja e as superstições (nº 10, 15, 33, 35, 43, 46, 47, 50, 71, 72, 73, 80, 90, 95). A luta contra os adversários políticos dentro do país é reduzida a histórias sobre as performances contra Pedro por arqueiros e Velhos Crentes (nº 5, 6, 2, 41). Várias anedotas (nºs 18, 21, 32, 82) são dedicadas à questão da atitude de Pedro I em relação à Europa e aos europeus. Várias histórias têm como tema a política cultural de Pedro e suas paixões artísticas (nº 24, 49, 56, 58, 59, 85, 86, 89, 91, 97). Algumas anedotas fixam apenas uma situação curiosa ou uma resposta espirituosa, direta ou indiretamente ligada a Pedro (nº 1, 7, 11, 13, 40, 66, 105) 60.

No final do livro, Shtelin colocou uma lista dos assuntos mais importantes do rei, “onde nada mais é mencionado, exceto que ele não adquiriu o trono quando ascendeu a ..., mas durante seu reinado ... adquirido e entregue ao seu estado” (p. 325-328). Se traduzirmos este texto da linguagem eloquente do professor de eloquência para a linguagem moderna, então os principais méritos de Pedro I, segundo Shtelin, foram os seguintes: ele mudou radicalmente a posição internacional da Rússia, colocou-a em pé de igualdade com a potências européias, asseguraram sua predominância sobre os países do Oriente;

criou um exército regular no modelo alemão;

criou uma frota e estabeleceu portos nos quatro mares;

conquistou as terras bálticas;

iniciou um comércio lucrativo com a Europa e a Ásia;

conectou os rios com canais (o sistema Vyshnevolotsk e o canal Ladoga);

construiu Petersburgo, onde colocou não apenas palácios e jardins, mas também plantas e fábricas;

fundaram hospitais e casas educacionais;

em muitas regiões do país construiu usinas metalúrgicas, estaleiros;

criou escolas, uma biblioteca, uma Kunstkamera;

estabeleceu o Senado, o Sínodo, colégios, forneceu-lhes regulamentos, mudou a gestão das províncias. Shtelin resumiu esta lista: Peter transformou e garantiu seu estado, deixando-o em uma posição financeira “florescente”.

A imagem do “transformador” e educador criada por Shtelin está mais de acordo com a tradição russa do que com a europeia, o que se explica pelas origens russas da maioria das anedotas, bem como pela adaptação do autor à ideologia política do Os tempos elizabetanos e de Catarina. Em uma dedicatória a Shuvalov em 1744, o autor também chamou Pedro de criador de seu povo (“Createur de sa Nation”). Mas na avaliação final de Shtelin, não há desejo, característico dos europeus, de mostrar a Pedro o “criador” de seu povo, de opor a Rússia “bárbara” à Rússia civilizada por Pedro. (A visão “europeia” foi brilhantemente fundamentada por Voltaire e dominou a Europa.) Não é por acaso que o autor do prefácio e tradutor da edição francesa, L. J. Richou, achou necessário acrescentar: ascendeu ao trono;

sobre a crueldade de seus predecessores, que se tornou um costume, e principalmente sobre a forma como ele foi criado, ou melhor, sobre os esforços que foram feitos para mimá-lo - e nossa admiração não terá limites.

Em conexão com a tentativa de classificação temática das anedotas de Stehlin, pode-se notar também a possibilidade de destacar uma série de enredos e motivos repetitivos em anedotas, muitos dos quais remontam ao folclore, e também são tramas "eternas" da literatura narrativa. A influência dos clichês literários deve ser levada em conta ao avaliar anedotas como fontes históricas. Ver: Decreto Nikanorova E.K. op. págs. 455-458.

Staehlin. Anedotas originais de Pierre le Grand. Estrasburgo;

Paris, 1787. P.XI.

Em "Anedotas", Pedro recebe as características de um grande monarca. Em julho de 1741

J. Shtelin colocou nas "Notas aos Vedomosti" uma exposição do discurso do famoso filósofo francês e abade pacifista Sh.-I. Saint-Pierre "Sobre a diferença entre um grande homem e um homem glorioso, nobre e forte." Aqui estão os critérios pelos quais grandes pessoas são determinadas: 1) "grandeza"

seus talentos e superação de grandes dificuldades;

2) a “grandeza” do desejo e do zelo “pela indústria do bem comum”;

3) a "grandeza" dos benefícios e boas ações que demonstraram. Ao mesmo tempo, a principal propriedade de uma grande pessoa é chamada de "grandes talentos e grandes habilidades para o bem comum". Mesmo assim, Shtelin atribuiu esses critérios a Pedro I: “Somente por muitos e apenas pelas regras justas deste escritor é impossível não concluir que entre as maiores pessoas que já existiram no mundo, não há uma em que talentos e propriedades são para o bem comum e para o maior bem da pátria só eram perfeitos para ser um grande homem... se em Pedro I... "Segundo a tradição vinda do próprio Pedro e da ideologia oficial de Pedro tempo, apoiado pela teoria do iluminismo, em "Anedotas"

HERÓIS DA HISTÓRIA RUSSA: PRÍNCIPE ALEXANDER NEVSKY NA ENCRUZILHADA DAS OPINIÕES

Alexander Nevsky é uma das figuras mais respeitadas da história russa. A Igreja Ortodoxa Russa o canonizou entre os santos. No Grande Palácio do Kremlin há um salão principal, chamado Salão Alexander. Durante a Grande Guerra Patriótica, uma ordem com seu nome foi estabelecida na URSS. No entanto, também há avaliações negativas de suas atividades. Alguns criticam Alexander Nevsky por seu relacionamento com a Horda Dourada. Usando literatura adicional e a Internet, selecione as declarações positivas e negativas de historiadores, escritores, publicitários sobre o príncipe. Escreva um pequeno ensaio sobre o tema “Alexander Nevsky. Por que a posteridade se lembra dele? Expresse nele sua própria atitude em relação à personalidade do príncipe.

Estimativas de historiadores das atividades de Alexander Nevsky

De acordo com a versão geralmente aceita, Alexander Nevsky desempenhou um papel excepcional na história russa. No século XIII, a Rússia foi submetida a ameaças e ataques do Oriente e do Ocidente. Hordas e cavaleiros mongóis-tártaros do Ocidente católico atormentavam a Rússia de diferentes lados. Alexander Nevsky teve que mostrar o talento de um comandante e diplomata, fazendo as pazes com o inimigo mais poderoso (e ao mesmo tempo mais tolerante) - os tártaros - e repelindo o ataque dos suecos e cavaleiros das ordens alemãs, protegendo a Ortodoxia de expansão católica. Essa interpretação é considerada "canônica" e foi apoiada tanto por historiadores oficiais do período pré-revolucionário e soviético quanto pela Igreja Ortodoxa Russa.

No entanto, alguns historiadores dos séculos XVIII-XIX não deram muita importância à personalidade de Alexander Nevsky e não consideraram sua atividade fundamental na história da Rússia, embora o respeitassem como pessoa e os resultados ele conseguiu. Assim, os grandes da historiografia russa Sergei Solovyov e Vasily Klyuchevsky prestaram pouca atenção às atividades do príncipe Alexander em seus escritos. Sergey Solovyov: “A observância da terra russa de problemas no leste, os famosos feitos de fé e terra no oeste trouxeram a Alexandre uma memória gloriosa na Rússia e fizeram dele a figura histórica mais proeminente da história antiga, de Monomakh a Donskoy. ”

Há um terceiro grupo de historiadores que, em geral, concordando com a natureza "pragmática" das ações de Alexander Nevsky, acreditam que seu papel na história da Rússia é negativo. Mikhail Sokolsky, Irina Karatsuba, Igor Kurukin, Nikita Sokoloviev, Igor Yakovenko, Georgy Fedotov, Igor Andreev e outros aderem a esta posição. De acordo com sua interpretação, não houve ameaça séria dos cavaleiros alemães, mas o exemplo da Lituânia, em cuja cidadania algumas terras russas mostraram que a unificação e, portanto, uma luta bem sucedida contra a Horda eram possíveis. Esses historiadores acreditavam que Alexander Nevsky fez uma aliança com os tártaros não para salvar a Rússia da destruição, mas para usar os tártaros para fortalecer seu próprio poder. Alegadamente, Alexander Nevsky gostou do modelo do poder despótico da Horda, que tornou possível colocar cidades livres sob controle principesco. Como resultado, os historiadores acusaram o príncipe Alexandre do fato de que, por causa de suas atividades, a Rússia não seguiu o caminho europeu de desenvolvimento baseado em uma sociedade civil livre de cidades comerciais e industriais.

Claro, na descrição da vida do príncipe Alexandre existem muitos exemplos que nos permitem chegar a essa conclusão. O que vale apenas o episódio da defesa dos embaixadores da Horda e a repressão brutal da revolta popular em Novgorod. Ou, por exemplo, a luta de Alexander Nevsky com seu irmão Andrei, que anunciou que estava fazendo uma aliança com os suecos, livônios e poloneses para se livrar dos mongóis. O resultado desse confronto foi a invasão do "Nevruyeva rati" em 1252. O comandante da Horda Nevruy, com o apoio de Alexandre, derrotou as tropas de Andrei e o forçou a emigrar para a Suécia. Ao mesmo tempo, o "exército de Nevryuev" infligiu mais danos à Rússia do que a campanha de Batu.

Mas tudo isso permite que os historiadores falem com confiança sobre os motivos do príncipe Alexandre, sobre seus pensamentos e sonhos? Talvez os suecos, alemães, lituanos e poloneses pudessem realmente unir a Rússia, e então ela poderia se livrar do jugo do domínio da Horda?

Problema de escolha

Ninguém nega que a Rússia do século 13 não era de forma alguma um único estado. A Rússia realmente se dividiu nas terras do Sudoeste, Nordeste e Novgorod. Eles eram governados por duas linhagens de descendentes de Vladimir Monomakh, que constantemente travavam guerras ferozes entre si. Os príncipes de Polotsk transformaram suas posses em um principado independente. Os riazanianos lutaram contra Vladimir, Suzdal, Kiev. Novgorod travou guerra com Vladimir. A política de separatismo também foi realizada pelos habitantes de Minsk, Grodno e outras cidades do noroeste da Rússia. Kiev já havia perdido sua posição dominante e não podia reivindicar o poder na Rússia. A ideia da unificação da Rússia em meados do século XIII tornou-se completamente ilusória. É claro que, nessas condições, os esforços e esperanças das forças que aderiram à posição ocidental de que seriam capazes de unir as terras russas estavam fadados ao fracasso.

Naquela época, a Rússia já estava drenada de sangue e endurecida. Irmão foi contra irmão, e o ódio mútuo pelas terras atingiu seu ápice. A Rússia antiga voou a toda velocidade para a morte. A Horda, suecos, alemães e lituanos se aproveitaram disso. Havia apenas uma esperança - para o renascimento após a morte do estado. Mas quem deveria garantir esse renascimento do país e que escolha os russos tinham a esse respeito? Na minha opinião, antes da Rússia havia três maneiras:

• submissão completa à Horda e entrada no Império Mongol como um dos uluses,
• submissão completa ao Ocidente e unificação sob o domínio do mundo católico na luta contra a Horda,
• uma tentativa de preservar a independência da Rússia ortodoxa e a luta contra a Horda e o Ocidente ao mesmo tempo.

Caminho um: leste

Se os russos tivessem escolhido a política de completa subjugação à Horda e se juntando a ela, é claro que a Rússia teria sido capaz de resistir ao mundo católico. Mas com o tempo, os russos teriam perdido sua etnia, juntando-se à multinacional Horda. Como estado, como povo, provavelmente teríamos deixado de existir.

Caminho dois: Oeste

O caminho da completa subjugação ao Ocidente também não augura nada de bom. Primeiro, os russos teriam que aceitar o catolicismo. Parece que, de acordo com os conceitos modernos, isso não é tão assustador, especialmente porque as diferenças de fé são muitas vezes simplesmente absurdas. Deve ser entendido que os cavaleiros das Ordens, os mercadores das cidades comerciais ocidentais, o papa e o imperador não iriam gastar suas forças para unir um estado estranho a eles. Eles se propuseram uma tarefa diferente - usar guerreiros russos na luta contra os mongóis, sangrar a Rússia e conquistá-la, como os estados bálticos.

Recordemos como se deu a conquista das tribos bálticas pelas ordens cavalheirescas dos teutões e espadachins para entender o que esperava os russos que escolheram este caminho. O Báltico era então habitado pelos antigos povos bálticos: estonianos, lituanos, zhmuds, yatvingianos e prussianos. Todos estavam em equilíbrio com o ambiente natural, e as forças desses povos eram suficientes apenas para sobreviver em sua paisagem nativa. Portanto, na luta contra os alemães, os bálticos se limitaram à defesa. Mas como se defenderam até o fim, apenas os mortos foram feitos prisioneiros, inicialmente os alemães não tiveram muito sucesso. Os cavaleiros foram ajudados pelo fato de serem apoiados por uma tribo muito guerreira - Livs. Além disso, os cavaleiros encontraram um aliado valioso - os suecos, que subjugaram as tribos finlandesas de sum e em.

Gradualmente, os alemães transformaram os Letts em servidão, mas os estonianos se recusaram a se submeter a eles, tendo laços significativos com os russos. Os alemães e suecos trataram os russos ainda mais cruelmente do que os bálticos. Se, por exemplo, os estonianos capturados fossem transformados em servidão, os russos seriam simplesmente mortos, sem fazer exceção mesmo para crianças. Foi assim que se deu o processo da chamada "integração" dos povos dos Estados bálticos no mundo católico.

Alguém pode dizer que tudo isso não é assim, e o exemplo da Lituânia, que uniu parte das terras russas, é uma confirmação vívida disso. Nesse caso, vale a pena avançar um pouco e ver que destino aguardava a população ortodoxa de russos no Grão-Ducado da Lituânia. Eles enfrentaram perseguição e opressão.

Se a Rússia se submetesse ao Ocidente, não apenas perderíamos nossa independência, independência, nossa cultura e tradições, mas simplesmente seríamos destruídos em intermináveis ​​guerras com a Horda, atuando como um amortecedor entre a Horda e os países do Ocidente.

Terceiro caminho: política própria

Uma nova geração de russos, da mesma idade do príncipe Alexandre, rapidamente percebeu a extensão do perigo que ameaçava o país vindo do Ocidente. Eles também entendiam a fatalidade da submissão completa à Horda. Eles enfrentaram uma tarefa muito mais difícil - encontrar um forte aliado diante da Horda, manter sua fé e relativa independência, repelir a invasão do Ocidente. Tudo isso era necessário para permitir que a Rússia renascesse, encontrasse seu próprio incentivo interno para a unificação e então iniciasse a luta pela independência. Mas levou tempo para atingir esses objetivos.

A diplomacia de Alexander Nevsky ajudou a obter um forte aliado e uma relativa independência da Rússia. Sim, o príncipe Alexandre teve que tomar medidas impopulares e cruéis, pelas quais não era amado por seus contemporâneos. Mas a lógica dita que as medidas brutais foram forçadas para manter a paz com a Horda. Há muitas evidências de que, nos séculos seguintes, as unidades de cavalaria tártara foram a força militar essencial das tropas russas. Os russos adotaram as técnicas militares da Horda e conseguiram fortalecer significativamente seu exército. Assim, a Rússia garantiu a proteção das terras remanescentes da invasão do Ocidente e, posteriormente, a devolução de suas terras ancestrais.

Além disso, a Rússia manteve sua fé, que na época era importante, e no futuro ajudou a vencer a luta pela independência e garantir a grandeza do novo estado.

Mas o mais importante, a Rússia conseguiu ganhar tempo para acumular forças para a luta subsequente. Quanto ao próprio Alexander Nevsky, há exemplos de confrontos bem-sucedidos na história que não levaram a consequências trágicas. Neles, a luta foi travada pelo próprio povo russo com o apoio dos príncipes e, aliás, com o apoio de Alexander Nevsky. Em 1262, em muitas cidades - Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Vladimir - começaram tumultos causados ​​por abusos na coleta de tributos. Essa luta levou a resultados positivos - já no final do século XIII, a Horda entregou a coleção de tributos aos príncipes russos, o que facilitou as manobras financeiras e políticas. Ivan Kalita e outros descendentes de Alexander Nevsky continuaram a seguir uma política de "humilde sabedoria", acumulando gradualmente os pré-requisitos para um ponto de virada.

E o próprio ponto de virada ocorreu em 1380, quando no campo de Kulikovo o exército de Moscou, absorvendo as massas de voluntários de todas as terras russas, se opôs à Horda temnik Mamai. A Rússia ficou mais forte, a Horda começou a perder seu antigo poder. A política de Alexander Nevsky naturalmente se transformou na política de Dmitry Donskoy. 200 anos após a criação do estado mongol por Batu Khan, ele se dividiu em vários componentes: a Grande Horda, Astrakhan, Kazan, Criméia, Canatos Siberianos e a Horda Nogai. Ao mesmo tempo, a Rússia moscovita - pelo contrário - estava se consolidando e ganhando poder. Após o colapso da Horda Dourada, seu legado geopolítico inevitavelmente teve que passar para alguém - passou para a nova Rússia.

Assim, a história provou que a política de "humilde sabedoria" de Alexander Nevsky era mais correta do que a política de "jingoísmo" de seus rivais. Benefícios momentâneos e vantagens táticas perdidas na luta contra a política estratégica e clarividente do príncipe Alexandre. É por isso que acredito que o príncipe Alexander Yaroslavovich foi um verdadeiro patriota da Rússia. E graças às suas atividades, o povo russo geralmente manteve a oportunidade de escolher.