Olá queridos leitores do blog Liderança e Psicologia do Sucesso ". Em muitos dos meus artigos, lembro-me de alguns possibilidades do nosso subconsciente. Mas ele não tentou revelar esse tópico em detalhes, exceto por um pequeno artigo chamado "". Então decidi que era chegada a hora de falar mais a fundo sobre uma das funções menos conhecidas da psique humana.
A influência do subconsciente na realização dos desejos é difícil de superestimar - é da principal programação subconsciente (crenças inconscientes) que dependem os eventos que ocorrem ou não em nossas vidas.

CONTENTE:
- O termo do subconsciente da psicologia geral;
- Sobre o conceito psicanalítico do subconsciente;
- A mente subconsciente como repositório ilimitado;
- O termo inconsciente coletivo;
- Programação subconsciente do futuro;
- A fonte de tudo o que existe;
- O que influencia a formação de programas subconscientes;
- A estrutura do subconsciente: sensações, automatismo, impulso, informação, atitude, imaginação, intuição;
- O lugar do consciente nas respostas subconscientes.

Vamos começar com o mais difícil - os termos do subconsciente.

- O termo " subconsciente"da psicologia geral
O subconsciente é um termo que denota processos psicofisiológicos que existem sem exibi-los na consciência e independentemente do controle consciente. Mas, no entanto, todos esses processos subconscientes dependem em maior medida da percepção consciente do ambiente humano.

- Sobre o conceito psicanalítico " subconsciente"
O subconsciente (inconsciente ou inconsciente) é a união de processos mentais funcionando com a ausência de controle subjetivo. O subconsciente é tudo o que não é objeto de consciência para uma pessoa. O termo "subconsciente (inconsciente)" é amplamente utilizado em psicologia, psiquiatria, filosofia ou em ciências não reconhecidas, estudando todos os tipos de maneiras de atrair o sucesso. E, claro, é muito usado neste blog =)) O inconsciente também pode descrever ações automáticas que não são controladas pela mente humana.

- "Subconsciente"como um repositório de tudo o que foi, é ou será
O subconsciente também explica uma das funções da nossa memória de registrar automática e instantaneamente tudo o que já nos aconteceu ou acontecerá conosco, independentemente da atividade de nossa consciência em determinados momentos. Ou seja, com o apelo certo aos canais subconscientes, todos serão capazes de se lembrar de quaisquer ações, eventos, objetos, pensamentos que surjam em seu caminho de vida. A mente subconsciente armazena qualquer pequena característica deste mundo que interagiu com nosso campo de energia em um grau ou outro. Por exemplo, todos somos capazes de lembrar o que nos aconteceu há dez, vinte, trinta anos. Lembre-se de que tipo de pensamento em um determinado momento foi compreendido, quais cheiros nos cercaram, quais sentimentos prevaleceram na mente e até, por exemplo, o que estava acontecendo naquele momento fora de nossa atenção. E se dormimos, mesmo assim, tudo o que acontece ao redor do nosso campo de energia é depositado no subconsciente.

- Inconsciente coletivo
Em 1916, Carl Jung introduziu o conceito de Inconsciente coletivo - esta é uma forma subconsciente, comum a toda a sociedade como um todo e sendo um produto de estruturas cerebrais herdadas. A principal diferença entre o subconsciente coletivo e o individual é que é comum a diferentes segmentos da população. Esta é talvez uma das camadas mais profundas do inconsciente oculto que se conhece hoje. E no nível subconsciente individual, qualquer criatura do planeta interage com o inconsciente coletivo.
Como exemplo do trabalho do inconsciente coletivo, darei os resultados de um experimento interessante, que dificilmente posso recontar, mas espero que o significado seja claro. Ao mesmo tempo, algum tipo de desastre natural aconteceu em várias ilhas, que destruiu quase toda a colheita para o mundo animal local. Isso fez com que os macacos não tivessem o que comer e o governo, não lembro qual país =), decidiu ajudar os animais. Batatas foram jogadas nas ilhas, que os macacos comeram posteriormente. As batatas estavam muito sujas de terra, o que causou algum incômodo para os animais, mas um dia, um dos recipientes cheios de comida caiu quase na água e vários macacos perceberam que as batatas podiam ser lavadas. Posteriormente, esse método foi usado por todos os macacos desta ilha, mas a característica mais importante estava longe disso, mas que mais tarde em cada uma das ilhas restantes e desconexas, os animais começaram a agir simultaneamente da mesma maneira que os macacos do primeiro ilhas.

Programação subconsciente do futuro

No inconsciente coletivo, teoricamente, está armazenado tudo o que já aconteceu durante toda a evolução do planeta. Também programou o futuro mais próximo (em certo sentido, possível) tanto de qualquer pessoa em particular quanto da humanidade em geral. Mas isso não significa que a vida seja planejada com antecedência. Nós e somente nós somos os donos do nosso destino. MAS programação subconsciente de possíveis eventos ocorre de acordo com este princípio: as pessoas irradiam um fluxo constante de pensamentos e sentimentos, que são energia material. Essa energia vibra em uma determinada direção e cria certos eventos que só acontecerão se esse fluxo de energia não mudar, ou melhor, os pensamentos e sentimentos predominantes nas mentes da humanidade não mudarem. Este é o segredo dos profetas, que diferem das pessoas comuns apenas porque podem ler informações de canais subconscientes.

O subconsciente como fonte de tudo o que existe

Além do mais, todos os tipos de respostas já existem nos canais subconscientes com antecedência a quaisquer perguntas, enigmas, segredos, bem como quaisquer ideias, trabalhos, descobertas, eventos. Tudo o que foi ou será inventado, de fato, já existia desde o início no subconsciente comum de toda a humanidade. Não acredito? Leia as regras para trabalhar com o subconsciente de pessoas brilhantes como Einstein, Edison, Emerson, Ford e muitos outros (). Esses canais estão bem abertos em gênios, crentes (ou seja, não religiosos, mas iluminados) ou nos chamados feiticeiros, profetas, magos. O resto tem que trabalhar muito duro em uma determinada direção (por exemplo, nos negócios, na poesia, na literatura, na arte e assim por diante), para que as ideias venham na forma de pistas visuais ou decisões mentais repentinas, que iremos mais tarde consideram ser o resultado do trabalho de nosso intelecto sozinho. De certa forma, é, porque por algum motivo somos nós que chegamos a isso, e não mais ninguém, mas mesmo assim, todos esses pensamentos / suposições já existiam - apenas os encontramos como resultado de nossos esforços. Em teoria, pode haver perguntas que todos os níveis do subconsciente no momento não podem responder, mas a humanidade de hoje não atingiu nem mesmo uma pequena fração do nível de consciência que poderia gerar tais perguntas em nossas mentes.
Quase todos podem aprender mais livremente. Essa capacidade de trabalhar corretamente e interagir com ele torna possível encontrar qualquer evento, encontrar qualquer informação, fazer qualquer descoberta, resolver qualquer problema, criar qualquer trabalho, planejar e implementar qualquer ação e qualquer desejo.

O que influencia a formação de programas subconscientes

Os programas subconscientes praticamente não são controlados pela consciência humana, mas inicialmente são quase completamente formados ou corrigidos apenas durante os processos conscientes. No nascimento, os canais subconscientes de uma pessoa são quase completamente limpos, exceto por algumas informações residuais da existência anterior da alma - não provaremos agora a possível imortalidade e transmigração da alma (este tópico não é sobre isso), mas o fato de a criança vir a este mundo com algum tipo de programa próprio (energia) é uma realidade. E para isso, o primeiro ponto afetando a formação de programas subconscientes vai ser:
- Características energéticas anteriores da alma. Em quase todos os casos, eles não têm um impacto significativo no destino futuro de uma pessoa, mas formam certas prioridades nos desejos e características do caráter da criança.
- O próximo item é a hereditariedade parental, ou em outras palavras, o carma. Acho que todos entendem que recebemos alguma energia positiva ou negativa, características genéticas, hábitos, saúde, crenças e assim por diante de nossos pais. Esses canais são formados automática e inconscientemente, mas são completamente corrigidos pelo terceiro (próximo) e quarto ponto.
- O terceiro ponto é a educação, a apropriação de certas crenças nas quais os pais, o Estado, os parentes e outros acreditam. Estudo constante do ambiente externo em que se vive. Todos os tipos de fluxos de informação, proibições, regras, medos, desejos. Formação automática dos primeiros hábitos positivos e negativos. Em geral, tudo e todos ao redor e de alguma forma interagem com uma personalidade fracamente consciente. Isso também é apropriado em um nível inconsciente ou parcialmente inconsciente. Todos esses programas são quase completamente corrigidos pelo próximo parágrafo.
- O quarto ponto é a formação consciente ou correção de programas subconscientes ou a consolidação de todas as reações anteriores. Chega no momento em que a pessoa se torna totalmente consciente. E mais tarde, ou ocorre a consolidação de alguns processos subconscientes previamente atribuídos (hábitos, crenças, formas de pensar, habilidades), ou eles são bloqueados e intercambiados. Novas (ou velhas) visões, ideias, imagens, regras, habilidades, medos, ansiedades, aspirações, desejos, sonhos são formados ou consolidados. Este é o passo mais importante na formação de processos subconscientes dos quais seu caminho de vida dependerá. Mas também é o mais difícil. É agora que se funda a fé nas próprias possibilidades ou impossibilidades, que mais tarde se tornará a pedra de corte de sua vida. Ou seja, depende desse período se uma pessoa formará seu subconsciente para atrair o sucesso ou bloquear todas as manifestações possíveis dele.

Este é talvez todos os momentos mais importantes que criam uma certa base, uma certa imagem do subconsciente. Mas é muito importante entender que não importa em que estágio uma pessoa esteja ou o que ela esteja fazendo, seu subconsciente está sempre acordado e percebe uma enorme quantidade de informações diversas, mesmo que você não as forneça conscientemente a ele. Quase todas as pessoas não dão importância a isso, mas esse fluxo de informações afeta fortemente os processos inconscientes. E pode ser tanto negativo quanto positivo (criativo). Por um lado, não é agradável quando seu subconsciente está constantemente sendo corrigido sem sua intervenção, mas quando visto do outro lado, isso pode ser usado como uma grande vantagem se você entender qual é o ponto. E a conclusão é que você provavelmente assiste constantemente seus programas de televisão favoritos, ouve algumas músicas, assiste a certos filmes, ouve a opinião pública inconsciente e conscientemente, lê alguns jornais e revistas, usa em seu discurso, se comunica constantemente com um certo círculo de amigos e conhecidos. E agora vou contar um segredo não tão secreto: em aproximadamente 96% das pessoas do planeta, todas essas fontes, que listei um pouco mais acima, estão em algum nível negativo. Essa população é caracterizada por falha completa ou pequenas manifestações dela. Nos restantes 3-4% da população da Terra, o fluxo de informação é completamente diferente, mais positivo e mais criativo. Essas pessoas têm 97% de todo o dinheiro e são bem-sucedidas ou muito bem-sucedidas. Em palavras simples, se a maioria das informações recebidas for positiva e com nuances de sucesso, abundância, oportunidades, então crenças e programas subconscientes serão formados nessa direção. Se, pelo contrário, a maioria dessas informações carregar negatividade, medos, desamparo, ansiedades, pobreza, perdas e desastres, então, consequentemente, a mente subconsciente trabalhará para atrair ainda mais isso para sua vida. E agora lembre-se de quão pouco útil e positivo na televisão. Quão poucos amigos positivos e bem-sucedidos em sua vida falam não sobre problemas, mas sobre vitórias e sucesso. Fala-se muito na opinião pública sobre políticas problemáticas, sobre fracassos, sobre a insignificância de uma pessoa e suas doenças, sobre problemas e deficiências e coisas do gênero. E qual desses é o seu, SÓ VOCÊ ESCOLHE!

Estrutura do subconsciente

A manifestação do subconsciente em certas formas, que em geral criam a estrutura de um todo.
-1. Sentir. As pessoas sentem tudo o que as influencia e as afeta. Mas isso não significa que tudo isso seja plenamente realizado pela consciência. No subconsciente de uma pessoa, alguns reflexos condicionados são formados que reagem a todos os tipos de irritações dos órgãos internos e os impulsos deles chegam ao córtex cerebral, mas ao mesmo tempo não se transformam em sensações conscientes, mas ainda afetando algum comportamento do corpo.
Há sensações subconscientes. Como recebemos a cada segundo muitos tipos de impressões e influências, sentimos muita falta. Movendo-nos, por exemplo, pela rua, contemplamos uma quantidade incrível de movimentos, ouvimos uma grande quantidade de sons diversos que nos orientam durante esse movimento. Mas focamos nossa atenção neles apenas quando algo imprevisível, inesperado ou importante acontece.
Toda essa incontável variedade de vibrações, ações, fenômenos, movimentos e propriedades estão constantemente acontecendo à nossa frente, mas não são percebidos ou percebidos pela consciência de forma alguma, a menos que aconteça algo que ainda nos obrigue a prestar atenção (por isso muitas pessoas podem não perceber muitas oportunidades potenciais na frente de seu nariz até que as procurem diligentemente, concentrando toda a sua atenção). É impossível perceber conscientemente todo o impacto, porque trilhões de terabytes de informações estão constantemente nos bombardeando, e é impossível lidar com tal tarefa, porque teríamos que manter inúmeros irritantes em nossa atenção focada e em um instante estar cientes , ponderar centenas de milhares de pensamentos. E também não seríamos capazes de mudar de pensamentos negativos (destrutivos) para positivos (criativos), e eles simultaneamente perturbariam nossas emoções, e eles, por sua vez, não entenderiam que tipo de energia irradiar. Para nossa grande alegria, temos a capacidade de desligar algumas influências e focar em outras, ignorando completamente a terceira. E de todo esse volume de informações que chegam ao nosso subconsciente, inconscientemente selecionamos, basicamente, apenas o que nos excita ou nos interessa. É por isso que, olhando para a mesma coisa, todos podem ver coisas completamente diferentes, e também, estando em condições absolutamente iguais, um faz o impossível, enquanto o outro se afoga em seu desamparo.
-2. Automatismo. A atividade de cada pessoa em condições normais é percebida conscientemente. Mas, no entanto, alguns elementos de qualquer atividade são realizados em um nível subconsciente, automaticamente. Por exemplo, de manhã fazemos muitas ações mecânicas, como vestir-se, lavar-se, comer e assim por diante. Ou durante o movimento (caminhada) fazemos todos os esforços subconscientemente, exceto a primeira instrução para se mover - não focamos em qual pé, como e onde pisar, mas na infância a criança conscientemente se concentrou e aprendeu a andar com total concentração de atenção . Assim, habilidades, hábitos, habilidades complexas e automatizadas são criadas na vida das pessoas, nas quais a consciência está presente e ausente ao mesmo tempo. Todas as ações automatizadas são caracterizadas como inconscientes, mas nem todas as ações inconscientes são automatizadas.
Muito interessante é o fato de que ações totalmente conscientes podem ser realizadas apenas sob tais condições, quando o valor máximo de seus elementos ocorre automaticamente. Por exemplo, apenas um indivíduo que tem total automatismo do próprio ato de fazer um discurso (ou seja, ele não pensa em como pronunciar corretamente seu discurso e pode se concentrar totalmente no próprio significado da ideia enunciada) pode focar totalmente sua atenção sobre o conteúdo do discurso oral que está sendo apresentado. Para praticar qualquer tipo de esporte com dignidade, você precisa de certas e bem desenvolvidas habilidades, habilidades, habilidades inerentes a este jogo e levadas ao automatismo total, para não pensar na ação em si, mas escolher qual dessas ações trará o resultado desejado.
Estudos de todo tipo de automatismo mostraram que ele (automatismo) está longe de ser uma simples máquina, pois se caracteriza pela capacidade de mudar ou reconstruir no próprio movimento. Também na atividade mental das pessoas existem áreas que não podem ser totalmente transferidas para o nível do automatismo. Por exemplo, não é possível reduzir completamente todo o processo de tocar qualquer instrumento musical para ação automática.
A automação de muitos processos humanos em funcionamento é uma característica significativa e necessária de várias ações mentais - pensamento, fala, memorização, percepção e assim por diante. Essas automações aliviam nossa consciência do controle e observação geral e constante de todas essas ações. Mas, apesar de tudo, a consciência ainda realiza algo como uma observação indireta e geral e, em caso de necessidade, é capaz de assumir o controle de uma ação automatizada, acelerá-la, pará-la ou retardá-la.
-3. Pulso. Aparece durante ações impulsivas, espontâneas e emocionais, quando uma pessoa não está ciente das consequências de suas ações e as executa completamente subconscientemente. O chamado "estado de afeto".
-4. Em formação. A informação é acumulada constantemente durante toda a vida humana e se transforma em uma certa experiência, fixando-se em nossa memória subconsciente. E da quantidade total de conhecimento disponível, em um determinado momento (obrigatório), apenas uma pequena e, de certa forma, proposital parte deles será exibida. Mas qual parte do conhecimento será coberta e o efeito de sua utilidade para essa ação dependerá da experiência de vida adquirida anteriormente.
-5. Instalação. Instalação - é uma forma de manifestação cardinal do subconsciente. Este é um tipo de fenômeno mental inerente ao homem e torna possível direcionar o curso de nossos pensamentos e sentimentos. O cenário fala do estado geral e holístico do indivíduo e expressa a certeza da vida mental, uma predisposição para qualquer ação, uma orientação em qualquer um dos tipos de atividade, uma orientação estável em relação a certos objetos e eventos.
A orientação estável do subconsciente para um determinado objeto é mantida até que todas as expectativas sejam justificadas. Por exemplo:
a) Deixaríamos de ter medo dos lobos se, em cada um dos nossos encontros com eles, eles abanassem o rabo carinhosamente aos nossos pés;
b) Quando uma pessoa é dotada de reputação negativa, qualquer de suas ações, mesmo as mais inocentes, levantará suspeitas.
Muitas vezes, as atitudes expressam um caráter inflexível, excessivamente estável e mórbido obsessivo chamado fixação (as pessoas podem sentir medo intenso, por exemplo, de um rato, enquanto percebem o completo absurdo desse estado emocional).
-6. Imaginação. - esta é a atividade mental de uma pessoa, baseada na criação de imagens mentais, situações, ideias, que mais tarde não serão percebidas como um todo como uma realidade. Ele se forma em uma certa operação com imagens emocionais específicas ou modelos visuais de nossa realidade, mas ao mesmo tempo contém os contornos de uma cognição generalizada, mediada, que a conecta com o pensamento. O afastamento da realidade material, característica da imaginação, oferece a oportunidade de consolidá-la como processo de transformação do reflexo da realidade.
A principal função da imaginação baseia-se na apresentação ideal dos resultados da atividade antes mesmo de serem alcançados na realidade. Em certo sentido, experimentar a antecipação de algo que ainda não existe no momento. Associada a esta função está a capacidade de fazer descobertas, encontrar novos caminhos para o sucesso e encontrar soluções para problemas emergentes. Nem uma única descoberta no mundo aconteceu se a imaginação não estiver envolvida em trabalhar nela.
A imaginação é dividida em criativa e recreativa. A imaginação criativa é a criação independente de novas imagens e sua incorporação na forma de objetos originais de atividade artística, científica e técnica. Recriar a imaginação é a criação de novas imagens para objetos pré-existentes que não correspondem a imagens ou descrições anteriores.
Há também um tipo especial de imaginação criativa chamado "Sonhe- imaginação de imagens do futuro desejado.
A esfera multifacetada do mundo emocional subconsciente é o mundo ilusório dos sonhos - uma atividade involuntária da imaginação. Nos sonhos, as imagens da realidade geralmente são quebradas e não dotadas de elementos de lógica. Na opinião psicológica e filosófica, o sono é explicado como uma perda temporária dos sentidos do próprio ser, uma libertação parcial do próprio "ego" negativo e mundano.
-7. Intuição. A intuição é um tipo de capacidade de sentir a verdade por meio da observação direta dela, sem qualquer fundamento ou evidência que confirme essa verdade. Muitos processos de conhecimento científico do entorno, bem como vários tipos de representação artística do mundo, nem sempre são realizados de forma detalhada, factual e logicamente comprovada. Muitas vezes, as pessoas pensam em situações difíceis (por exemplo, durante decisões de negócios revolucionárias e espontâneas, ao determinar o diagnóstico de um paciente, ao perceber uma batalha, ao determinar a culpa ou inocência do acusado etc.).
A intuição não representa algum caminho especial não identificado de cognição levando a um certo desvio de sensações, pensamentos e ideias. Reflete uma maneira de pensar, quando muitos processos do mesmo pensamento ocorrem na consciência em maior ou menor grau subconscientemente, em nível inconsciente. Mas no final, a própria verdade ou o resultado completo de todo pensamento inconsciente é claramente percebido.

A influência da atividade consciente nas respostas subconscientes

Um dos fundamentos importantes de qualquer criatividade é o trabalho/atividade mental intencional. Imersão máxima e de longo prazo em uma determinada ideia ou problema, bem como uma paixão por isso. Certa vez, perguntaram a Charles Darwin como ele chegou a uma de suas descobertas, a saber, a descoberta da seleção natural legal, à qual ele respondeu: "Pensava constantemente sobre isso". Se você apenas esperar por uma decisão ou pelo surgimento de uma ideia desejada, acima de tudo, elas não virão. Somente a pessoa que pensa muito, muitas vezes, com entusiasmo e consciência sobre a decisão pode captar a verdade em uma observação aleatória ou em um pensamento espontâneo.
Assim, o inconsciente não é simplesmente algo "escondido" do autoconhecimento do sujeito. É completamente livre de padrões estabelecidos, mais global e mais flexível em todas as direções possíveis de seu movimento, nos tipos de formação (criação) de vínculos associativos. E é aí que residem suas possibilidades heurísticas.

Isso conclui minha descrição científica e tão complexa dos processos subconscientes. Mas no futuro haverá artigos ainda mais úteis e simples sobre os métodos de desenvolvimento e correção de nosso inconsciente. Sobre a importância do subconsciente na psicologia do sucesso, sobre sua manifestação em nossa vida diária e seu poder ilimitado. Bem, se você quiser agora faça do subconsciente seu forte aliado e ajudante, então eu aconselho você a visitar outro artigo útil que diz sobre métodos eficazes de correção de áudio do subconsciente:

Existem muitos rumores e especulações sobre empatia. Alguns consideram que é algo como percepção extra-sensorial, outros comparam a empatia com a empatia pelos entes queridos.

Embora, de fato, isso abra capacidade empática, alta sensibilidade e capacidade de empatia.

Se você explicar a empatia com suas próprias palavras, essa é a capacidade não apenas de entender uma pessoa e simpatizar com ela, mas também de penetrar completamente em seu mundo interior e sentir uma situação específica para si mesmo. É um dom raro olhar o mundo através dos olhos de outra pessoa e assumir o ponto de vista de outra pessoa.

A empatia é uma compreensão do estado mental e emocional de outra pessoa, ou seja, a capacidade de perceber os sentimentos do interlocutor, tendo consciência de que são as emoções de outra pessoa.

Um empata pode distinguir muito sutilmente entre buquês de sentimentos, emoções, relacionamentos, o que não está disponível para muitas pessoas. As pessoas, acima de tudo, dificilmente podem determinar qual sentimento as preenche no momento. O empata sente todos os tons de sentimentos e não apenas aqueles que a própria pessoa está claramente ciente, o empata vê vários “níveis” da existência dos quais a própria pessoa nem suspeita, embora não, todo mundo já ouviu falar sobre o subconsciente, também é acessível ao empata.

Se uma pessoa percebe as emoções de um parceiro como suas, isso não é mais chamado de empatia, mas de identificação com o interlocutor. A identificação é a ferramenta de um empata, com sua ajuda, ele pode entender uma pessoa com mais detalhes.

Existe uma teoria de que os neurônios-espelho, descobertos em 1990 por um grupo de cientistas italianos, são responsáveis ​​pela empatia, mas essa hipótese não foi totalmente estudada. Notavelmente, os neurônios-espelho foram originalmente encontrados no córtex frontal dos macacos.

A verdadeira empatia não é ler o humor do interlocutor por seus gestos, expressões faciais, tom de voz. Para dominar esse método de ler as emoções do interlocutor, você só precisa ler um livro bem escrito sobre linguagem de sinais.

E ainda assim, você não conseguirá entender com precisão o grau de desespero, alegria ou excitação do seu interlocutor. Um empata forte não precisa ver os gestos e expressões faciais de uma pessoa, você pode apenas olhar para a foto, embora isso nem sempre seja necessário.

“Infelizmente, não existem métodos específicos que permitam aprender empatia em uma semana ou um mês. Muitos psicólogos mundiais acreditam que isso não pode ser aprendido conscientemente. A empatia é algo que surge como resultado de mágoas e problemas vivenciados. Esta é a própria experiência amarga, que se torna um passe para a compreensão do sofrimento. Em princípio, a caridade, ajudar os idosos, as crianças e os animais ajuda, com o tempo, a desenvolver na alma uma profunda e forte simpatia, ou seja, a empatia.

Até certo ponto, essas palavras são verdadeiras, mas outro empata que já passou por esse caminho pode ajudar a dominar a capacidade de empatia inerente a uma pessoa. Você provavelmente não conseguirá aprender com um livro, são necessários exercícios práticos.

A forma empática de se comunicar com outra pessoa tem várias facetas. Implica entrar no mundo pessoal do outro e permanecer nele "em casa". Envolve uma sensibilidade constante às experiências mutáveis ​​do outro - ao medo, ou raiva, ou emoção, ou constrangimento, em uma palavra, a tudo o que ele ou ela experimenta.

Isso significa uma vida temporária em outra vida, uma delicada permanência nela sem avaliação e condenação. Isso significa capturar o que o outro mal está ciente. Mas, ao mesmo tempo, não há tentativas de abrir sentimentos completamente inconscientes, pois podem ser traumáticos. Isso inclui comunicar suas impressões do mundo interior do outro, olhando com um olhar fresco e calmo para os elementos dele que excitam ou assustam seu interlocutor.

Isso envolve referir-se frequentemente a outras pessoas para verificar suas impressões e ouvir atentamente as respostas que recebe. Você é um confidente para outro. Ao apontar os possíveis significados das experiências dos outros, você os ajuda a vivenciar de forma mais completa e construtiva.

Estar com o outro dessa forma significa deixar de lado seus pontos de vista e valores por um tempo, para entrar no mundo do outro sem preconceitos. De certa forma, isso significa que você está deixando o seu "eu". Isso só pode ser feito por pessoas que se sentem seguras o suficiente em um certo sentido: elas sabem que não se perderão no mundo às vezes estranho ou bizarro do outro e que podem retornar com sucesso ao seu próprio mundo quando quiserem.

Talvez essa descrição deixe claro que ser empático é difícil. Significa ser responsável, ativo, forte e ao mesmo tempo sutil e sensível.

Classificação. Tipos de empatia

Por mais estranho que pareça, os empatas podem ser classificados. Divida sua espécie em níveis de empatia. Afinal, todos nós nascemos com um dom maravilhoso - sentir, ter empatia. Mas com o tempo, na família, na sociedade, na vida, o nível de empatia mudou. Alguém se desenvolveu intensamente, enquanto alguém, pelo contrário, suprimiu todas as coisas vivas em si mesmo, o que pode despertar simpatia.

Existem 4 tipos de empatas:

1. Não empata

Tudo é imediatamente claro aqui. Não-empatas são aquelas pessoas que fecharam completamente suas habilidades empáticas. É possível que essas habilidades tenham se atrofiado, pois nunca foram usadas. Essas pessoas se fecham intencionalmente às informações emocionais (por exemplo, elas não conseguem reconhecer sinais emocionais verbais e não verbais). Se as habilidades empáticas não forem usadas, elas desaparecem.

2. Empatas fracos

Este tipo de empatia é possuído pela maioria da população da nossa Terra. Eles mantiveram os filtros básicos para receber informações emocionais, mas devido ao fato de não poderem controlar isso, muitas vezes ocorre sobrecarga emocional. Especialmente se o empata fraco estiver passando por uma reviravolta emocional ou estiver em um lugar lotado. Essas pessoas geralmente estão em um estado de estresse constante, como se todo o peso do mundo, emoções, problemas, medos, caísse sobre seus ombros. Se comparados fisicamente, eles se sentem cansados, com dores de cabeça e assim por diante.

3. Empatas funcionais

Esses são os empatas mais desenvolvidos que se adaptam facilmente às informações emocionais e podem controlar facilmente as emoções sem suprimi-las. Raramente alguém realmente sabe como fazer isso. Externamente, essas pessoas não são diferentes das pessoas comuns.

4. Empatas profissionais

Tais empatas são facilmente capazes de reconhecer quaisquer emoções, além disso, os mais complexos fluxos emocionais de informação que estão escondidos nas profundezas de nossa alma. Essas pessoas podem gerenciar bem as emoções de outras pessoas. Bons curandeiros, pois veem canais de energia ocultos. Existem apenas alguns empatas, em sua forma pura eles raramente se encontram. Acontece que um empata cura bem, mas por algum motivo ou seu próprio medo, ele não sabe administrar as emoções de outras pessoas.

Um empata profissional será capaz de animar uma pessoa que está com dor e ajudar a se livrar da dor. Durante o período de luto, esqueça a tristeza. Acredite em si mesmo quando não há mais esperança. Voce pode fazer o mesmo?

Como saber se você é um empata?

Eu posso sentir, sentir os sentimentos de outra pessoa apenas olhando para seus rostos.

Talvez eu seja um empata? Você costuma se fazer uma pergunta semelhante quando não consegue explicar o que está acontecendo com você.

Neste artigo, quero dizer-lhe como determinar que você é um empata.

A empatia é a capacidade de sentir as emoções das pessoas como se fossem suas.

Pode ser um presente ou uma maldição, porque quem quer se sentir triste com um estranho triste na estrada? Quem quer ter dor física se alguém está com dor porque caiu. Como e o que você realmente sente? Mas, por outro lado, você pode usar essa empatia como uma oportunidade para ajudar as pessoas e desenvolver a habilidade para si mesmo.

Aqui estão alguns fatores que ajudarão a determinar se você é um empata. Mas se ainda estiver em dúvida, pode fazer nosso teste de empatia, com certeza não vai mentir.

Então, para os negócios...

1. Sinta as emoções de alguém. Este é o fator mais comum que diz que você é um empata. Olhe para os transeuntes, na rua, se você sente felicidade, amor, tristeza, amargura, dor em seus rostos, então você é definitivamente um empata. Você pode facilmente se fundir com eles, fazer a mesma coisa, o que eles querem. Por exemplo, você está com sede ou quer ir para casa urgentemente sem um bom motivo. Mudanças de humor e acentuadas

2. Você se sente cansado quando está em um lugar lotado. Como você sente as emoções de outras pessoas, pode se cansar de tudo isso. Você fica com raiva e irritável, o que causa mudanças rápidas de humor. Muitos empatas não gostam de lugares onde há muitas pessoas, eles imediatamente se sentem vazios.

3. Você pode dizer claramente quando uma pessoa está mentindo... É uma espécie de presente saber se um ente querido está dizendo que te ama. Para determinar se uma pessoa está experimentando sentimentos verdadeiros, só é capaz de reconhecer um empata real. A ideia de um empata é impossível de enganar, porque ele sabe como você se sente.

Existem várias maneiras de saber se você é um empata. Alguém pode ver a aura das pessoas, alguns podem ler as pessoas como um livro aberto. Mas ser um empata é mais difícil, porque sentir constantemente um monte de emoções em si mesmo e experimentá-las como se fossem suas pode deixá-lo louco!

Desenvolvendo empatia, como desenvolver empatia?

As pessoas são divididas entre aquelas que já são empáticas e aquelas que querem se tornar empáticas. Já sabemos que existem vários níveis de empatia, e para ensinar alguém, para desenvolver empatia, ele precisa dominar um dos níveis de empatia.

Na verdade, a empatia real é mais difícil de aprender, especialmente para quem nunca a usou. Você não pode virar o mundo de cabeça para baixo e dizer que eu mudei, e comecei a sentir tudo. Levará muito tempo para quebrar suas crenças e aprender a empatia.

A empatia não é apenas os sentimentos e a experiência de alguém, é um completo entendimento e consciência de que você sente isso, como se estivesse acontecendo com você. Este é um mundo muito sutil de uma vida completamente alienígena. Nem todo mundo quer sentir as emoções e desejos de outra pessoa desnecessariamente, mas por que ele precisa de tudo isso? Mas não vamos entrar na empatia real, mas vamos falar sobre o componente psicológico da empatia. Sobre a empatia que está escrita nos livros de psicologia e negócios. Essa empatia é diferente na medida em que você tem que antecipar as ações do seu oponente e saber o que ele quer de você por meio de reações emocionais - isso é muito mais fácil de treinar. Você não sentirá tudo em si mesmo, mas poderá entender claramente o que está acontecendo com uma pessoa e simpatizar com ela.

Portanto, vamos dividir este blog em duas partes: empatas reais que sentem sutilmente uma pessoa, e desenvolvem qualquer um e aqueles que aprendem isso. Haverá uma grande diferença entre esses empatas, já que os primeiros empatas podem sentir emoções sem contato visual, e o segundo provavelmente nunca será capaz de fazer isso.

Então, como desenvolver empatia?

1. Nível de estudo

Ao se comunicar com uma pessoa, você deve destacar notas emocionais, gestos. Por exemplo, você já assistiu a série Lie Theory (Lie to me)? Se não, então veja, esta série mostra claramente como, com a ajuda de expressões faciais, gestos, reações, tom de voz, você pode determinar em que estado uma pessoa está, ou seja, o que ela sente. Quando você pode focar corretamente, sem erros, sua atenção em tais ninharias, você pode ver o estado emocional de uma pessoa. Mas até que você possa mudar para si mesmo.

Pratique na rua, com amigos, conhecidos. Observe todas as pequenas coisas: desleixo, um cabelo em uma jaqueta, cabelo, maquiagem no rosto, tudo isso pode dizer muito mais sobre uma pessoa do que você pensa. Domine esta habilidade.

2. Nível de estudo

Então, agora que você tem certas habilidades, você pode saber o que está acontecendo com uma pessoa. E eles deveriam saber claramente, mas não me parece que isso esteja acontecendo com ele. Ninguém parece aprimorar suas habilidades, deixe levar anos ou meses, mas você não deve se enganar.

O segundo nível de treinamento é mais difícil, pois nesta fase você deve transferir essas sensações, hábitos, timbre de voz, movimentos do corpo para si mesmo. Como se você fosse o objeto que você sente. Para tornar mais fácil para você entrar no personagem, você precisa de uma forte reação emocional. Observe a pessoa com atenção, imagine que ela é você, se você se fundiu completamente com ela, faz parte da vida dela, você sabe de antemão o que ela fará e como agirá nessa ou naquela situação. É como se você estivesse vivendo a vida dele sem julgá-la e sem pensar no que está errado.

Você é um. Você está confortável neste corpo e vida. Se ele está apaixonado, você também ama, se ele sente dor, você também sente com cada célula do seu corpo.

Isso é muito mais difícil de aprender. Você não precisa dominar essa habilidade, mas nunca se tornará um verdadeiro empata até que possa sentir em sua própria pele como uma pessoa se sente. Você parece olhar no espelho da vida de outra pessoa e se ver nele. Talvez você pense que isso é um completo absurdo e impossível, você está enganado. Um empata é alguém que percebe os sentimentos de outra pessoa como se fossem seus. E ninguém disse que os sentimentos devem ser sempre bons.

3. Nível de estudo

Este nível permite que você se torne um verdadeiro empata. Afinal, os empatas não apenas sentem tudo em si mesmos, eles sabem como gerenciar esse estado. A primeira possibilidade é sair facilmente de qualquer estado emocional negativo. A segunda possibilidade é tirar o OUTRO do estado emocional negativo. Influencie as emoções. É aí que começa a semelhança, o que a psicologia e os negócios estão tentando nos ensinar tanto. Controlar as emoções e manipular os outros através da conexão emocional.

Se você dominou os dois primeiros níveis de treinamento e as habilidades de um empata, não será difícil controlar tudo isso...

Certa manhã, uma mulher, como sempre, entrou no carro e foi trabalhar, que ficava a dez quilômetros de sua casa. No caminho, sua imaginação se desenrolou e ela se imaginou a heroína de uma grande aventura. Ela se imaginava como uma simples mulher medieval, vivendo em meio a guerras e cruzadas e famosa por sua força e sacrifício. Ela salvou seu povo e conheceu um poderoso e nobre príncipe que se apaixonou por ela.

Sua mente estava completamente ocupada com esses pensamentos e, no entanto, ela dirigiu por várias ruas, parou nos semáforos algumas vezes, sinalizou adequadamente ao virar e chegou em segurança ao estacionamento localizado sob as janelas de seu escritório. Quando recobrou a consciência, percebeu que não se lembrava de como chegara ao seu destino. Ela não conseguia se lembrar de um único cruzamento ou curva. Sua mente chocada perguntou: "Como pude dirigir tão longe sem perceber? Onde estava minha mente? Quem estava dirigindo enquanto eu estava sonhando?" Mas isso já havia acontecido com ela antes, então ela jogou tudo o que aconteceu fora de sua cabeça e foi para seu escritório.

Enquanto ela estava sentada em sua mesa e fazendo um plano para o dia, seu trabalho foi interrompido por um de seus colegas que invadiu o escritório, jogou sobre a mesa um memorando, que ela logo distribuiu aos funcionários, e fez um escândalo sobre algum ponto insignificante, com o qual ele discordava. Ela estava chocada. Quanta fúria por uma causa tão mesquinha! O que deu nele?

Ele mesmo, ouvindo seu tom elevado, percebeu que estava fazendo de uma mosca um elefante, ficou constrangido, murmurou um pedido de desculpas e, recuando, saiu do escritório. Voltando ao seu escritório, perguntou-se: "O que deu em mim? De onde veio isso em mim? As pequenas coisas, via de regra, não me irritam. Eu não era como eu!" Ele adivinhou que sua raiva não tinha nada a ver com o memorando do colega, mas estava fervendo nele há muito tempo, e esse motivo insignificante era apenas a gota d'água, por causa da qual a raiva explodiu. Mas de onde vinha essa raiva, ele não sabia.

Se essas pessoas tivessem tempo para pensar, poderiam adivinhar que esta manhã sentiram a presença do inconsciente em suas vidas. No fluxo interminável de eventos banais da vida cotidiana, encontramos o inconsciente em várias formas, que opera em nós e através de nós.

Às vezes, o inconsciente trabalha em paralelo com a mente consciente e assume a direção enquanto a mente consciente está fazendo outra coisa. Todos nós, pelo menos uma vez na vida, dirigimos alguns quarteirões no "piloto automático", como fez a mulher do nosso exemplo. A mente consciente se distrai por um curto período de tempo, e o inconsciente assume a direção de nossas ações. Ele para o carro no sinal vermelho, sai no sinal verde e impõe as regras de trânsito até que a mente consciente retorne ao seu estado normal. Essa está longe de ser a maneira mais segura de dirigir um carro, mas o inconsciente nos fornece uma "rede de segurança" tão grande e vital que tomamos esse fenômeno como garantido.

Às vezes, o inconsciente cria uma fantasia tão cheia de imagens vívidas e simbólicas que a fantasia domina completamente nossa mente consciente e prende nossa atenção por muito tempo. As fantasias de aventuras perigosas, heroísmo, sacrifício e amor que fascinam uma mulher a caminho do trabalho são um excelente exemplo de como o inconsciente invade nossa mente consciente e tenta se expressar através imaginação, usando a linguagem simbólica de imagens carregadas de emoção.

Outra forma de manifestação do inconsciente é uma emoção inesperada e forte, alegria inexplicável ou raiva irracional, que de repente invade nossa mente consciente e a subjuga completamente. Este influxo de sentimentos é completamente incompreensível para a mente consciente, porque a mente consciente não o gerou. O homem em nosso exemplo não conseguiu explicar a si mesmo a inadequação de sua reação. Ele perguntou: "De onde veio?" Ele acreditava que sua raiva vinha de algum lugar de fora e que por vários minutos ele "não era ele mesmo". Mas, na verdade, essa onda de emoções incontroláveis ​​nasceu nele mesmo, em um lugar tão profundo dentro de seu ser que a mente consciente não pode vê-lo. Este lugar é chamado de "inconsciente" porque não é visível.

A ideia do inconsciente vem de simples observações da vida humana cotidiana. Nossa mente contém material que na maioria das vezes desconhecemos. Acontece que, inesperadamente, algumas lembranças, associações agradáveis, ideais e crenças ganham vida em nós. Sentimos que esses elementos estão em algum lugar dentro de nós há muito tempo. Mas onde exatamente? Sim, naquela parte desconhecida da alma, que está além do alcance da mente consciente.

O inconsciente é um universo maravilhoso, consistindo de energias invisíveis, forças, formas de mente, personalidades que todos vivem dentro de nós. A maioria das pessoas não imagina as verdadeiras dimensões deste grande reino, que vive sua própria vida completamente independente, paralela à nossa existência diária. O inconsciente é a fonte secreta da maioria dos nossos pensamentos, sentimentos e ações. E o poder de sua influência sobre nós é grande também porque essa influência é imperceptível.

Quando as pessoas ouvem o termo inconsciente, a maioria deles entende intuitivamente o que está em jogo. Relacionamos essa ideia com a miríade de eventos, grandes e pequenos, que compõem o tecido de nossas vidas diárias. Cada um de nós tinha que fazer algo em um momento em que seus pensamentos estavam em "outro lugar", e então olhar com surpresa para o resultado de seu trabalho. Outra coisa acontece - durante algum tipo de conversa, de repente começamos a ficar excitados e, inesperadamente para nós mesmos, expressamos um ponto de vista afiado, que nem suspeitávamos que tivéssemos.

Às vezes nos perguntamos: "De onde veio isso? Eu não sabia que podia me sentir tão forte sobre isso?" Quando começamos a levar mais a sério essas explosões de energia do inconsciente, entendemos que a pergunta deveria soar diferente: "O que uma parte de mim Acredite nisso? Por que esse tópico em particular causa uma reação tão forte nessa parte invisível do meu ser?

Podemos aprender a tratar esse problema com mais atenção. A expressão "algo veio sobre mim" implica uma súbita intrusão da energia do inconsciente. Se eu disser que eu não parecia ele mesmo, é só porque não compreendo que o conceito de "eu" inclui também o meu inconsciente. A parte oculta do nosso ser tem sentimentos fortes e quer expressá-los. E se não aprendermos a fazer trabalho interno, esta parte invisível permanecerá escondida de nossa mente consciente.

Essa personalidade oculta pode ser muito prejudicial ou violenta e, quando se revela, estamos em uma posição muito embaraçosa. Por outro lado, podemos despertar qualidades fortes e belas que nem sequer suspeitávamos. Ativamos recursos ocultos e fazemos coisas que nunca faríamos em estado normal, expressamos pensamentos tão sábios que antes não éramos capazes, mostramos nobreza e tolerância que são completamente inesperadas para nós. E em cada caso, ficamos chocados: "Nunca pensei que poderia ser assim. Tenho qualidades (positivas e negativas) das quais não suspeitava". Essas qualidades viviam no inconsciente, onde eram inacessíveis "nem à vista nem à mente".

Cada um de nós é algo mais do que o "eu" que pensa ser. A qualquer momento, nossa mente consciente pode se concentrar apenas em um setor limitado de nosso ser. Apesar de nossos melhores esforços para o autoconhecimento, apenas uma parte muito pequena do vasto sistema de energia do inconsciente pode ser conectada à mente consciente ou pode funcionar no nível da consciência. Portanto, devemos aprender a chegar ao inconsciente e entender o significado de suas mensagens: esta é a única maneira de compreender a parte desconhecida do nosso ser.

Abordagem ao inconsciente - consciente ou involuntário

O inconsciente se manifesta através da linguagem dos símbolos. Podemos entrar em contato com o inconsciente não apenas no curso de ações involuntárias. O inconsciente pode preencher a lacuna entre ele e a mente consciente de duas maneiras. Uma maneira é sonhos; outro - imaginação. A alma criou esses complexos sistemas de comunicação para que o inconsciente e a consciência possam se comunicar e trabalhar juntos.

O inconsciente inventou uma linguagem especial que é usada nos sonhos e na imaginação: a linguagem do simbolismo. Como veremos mais adiante, o trabalho interior requer, antes de tudo, uma compreensão dessa linguagem simbólica do inconsciente. Portanto, devemos dedicar a maior parte do nosso tempo ao trabalho com sonhos, imaginação e simbolismo.

Muitas tentativas do inconsciente de entrar em contato com nossas mentes terminam em fracasso. O inconsciente virá à tona nos sonhos, mas muito poucas pessoas têm as informações necessárias para levar seus sonhos a sério e entender sua linguagem. Os resultados da atividade do inconsciente também são claramente visíveis nos vôos de nossa imaginação: a fantasia, como um gêiser, aparece na superfície de nossa mente consciente, mas mal a percebemos; muitas pessoas nem percebem todos os fluxos de fantasia, que, como rios, muitas vezes correm ao longo de suas mentes. Pensamos que estamos "pensando" ou pensamos que estamos "planejando", mas na maioria das vezes estamos apenas sonhando acordados, imersos em um rio de fantasia por alguns minutos. Bem, então voltamos à “terra”, ou seja, voltamos à situação física, ao trabalho urgente, às pessoas com quem estamos conversando.

Para entender o que realmente somos, para nos tornarmos seres humanos mais completos e completos, devemos ir ao inconsciente e nos conectar com ele. O inconsciente contém uma parte significativa do nosso "eu" e muitos determinantes do nosso caráter. Somente ao nos aproximarmos do inconsciente temos a chance de nos tornarmos seres humanos verdadeiramente pensantes, completos e completos. Jung provou que viver uma vida mais plena e rica só é possível se você se aproximar do inconsciente e entender sua linguagem simbólica. Entramos em parceria com o inconsciente em vez de estarmos constantemente em guerra com ele ou nos rendermos à sua mercê.

No entanto, a maioria das pessoas aborda o inconsciente não por sua própria vontade. Eles se conscientizam da existência do inconsciente apenas quando têm problemas com ele. As pessoas modernas estão tão desligadas do mundo interior que o enfrentam, principalmente como resultado do estresse psicológico. Por exemplo, uma mulher que pensa que tem tudo sob controle pode cair em uma terrível depressão e ao mesmo tempo não consegue se livrar desse estado, nem entender o que está acontecendo com ela. Ou um homem pode, de repente, descobrir que a vida que leva entrou em completo conflito com os ideais que espreitam naquela parte de seu ser que ele nunca olhou. Ele sentirá uma ansiedade opressiva, mas não será capaz de determinar a causa.

Quando sentimos uma contradição inexplicável que não conseguimos resolver; quando somos apanhados por emoções irracionais, primitivas ou destrutivas; quando a neurose nos atinge, porque nossa consciência entra em conflito com nosso instinto, começamos a entender que o inconsciente realmente tem um lugar em nossa vida e precisamos enfrentá-lo "face a face".

Historicamente, Jung e Freud redescobriram a existência do inconsciente por meio de algum tipo de sofrimento patológico de pacientes nos quais a conexão entre o nível de consciência e o nível do inconsciente havia se rompido.

O modelo do inconsciente de Jung

Jung provou que o inconsciente não é apenas um apego à mente consciente, um lugar para o qual são impelidas memórias "esquecidas" e sensações desagradáveis. Ele apresentou um modelo tão significativo do inconsciente que o mundo ocidental ainda não compreendeu seu pleno significado. Ele provou que o inconsciente é a fonte criativa de tudo que se torna a mente consciente e a personalidade plena de cada indivíduo. Da matéria-prima do inconsciente nasce a mente consciente, que então amadurece e se expande para incluir todas as qualidades que potencialmente carregamos em nós mesmos. É do tesouro do inconsciente que extraímos forças e qualidades que nem sequer temos consciência da possibilidade de possuir.

Jung nos mostrou que tanto a mente consciente quanto o inconsciente desempenham um papel crucial na manutenção do equilíbrio do eu total. Se o equilíbrio entre eles é perturbado, então o resultado é neurose.

O trabalho e a pesquisa de Jung o levaram a concluir que o inconsciente é a verdadeira fonte de toda a consciência humana. É a fonte da nossa capacidade humana de pensar logicamente, coletar informações e sentir, o inconsciente é a mente original da humanidade, a matriz primária da qual nossa espécie recebeu a mente consciente, e então, ao longo dos milênios, a desenvolveu até sua forma atual. alto nível. Cada habilidade, cada propriedade de nossa consciência em funcionamento, estava primeiro contida no inconsciente e depois encontrou seu caminho para o nível de consciência.

Jung nos ofereceu uma visão magnífica dessa capacidade humana de conscientização, uma visão de seu papel e significado, ele viu o resultado do impacto sobre a natureza da força criativa. Ele viu o cosmos se arrastar por incontáveis ​​anos-luz para eventualmente dar à luz aquela rara qualidade que chamamos de consciência. Por meio da raça humana, a grande alma inconsciente da Natureza gradualmente tornou-se consciente de uma parte de si mesma. Jung acreditava que Deus e todas as forças da criação têm trabalhado ao longo do tempo para trazer a consciência ao universo, e que o papel dos seres humanos é desenvolver ainda mais a consciência.

A consciência humana se desenvolve a partir da matéria primária do inconsciente. Seu crescimento é proporcionado por um fluxo constante de partículas do inconsciente, gradualmente elevando-se ao nível da consciência em seu desejo de formar uma personalidade mais completa e pensante. A mente consciente deve continuar a absorver o material do inconsciente até que ele reflita todo o volume do "eu" completo.

Jung acreditava que nesta evolução cada mortal desempenha seu próprio papel individual. Pois se nossa capacidade humana coletiva para a consciência nasce de uma alma inconsciente, o mesmo pode ser dito da personalidade humana individual. Cada um de nós, no tempo determinado de sua vida, deve repetir o desenvolvimento da raça humana, e cada um de nós deve ser um receptáculo individual no qual a consciência continua seu desenvolvimento.

Cada um de nós é um microcosmo no qual se realizam processos universais. Assim, todos nós participamos do movimento dos conteúdos do inconsciente em direção ao nível da mente consciente. E cada um de nós está envolvido no movimento oposto da mente do ego voltando ao inconsciente para se reconectar com a matriz progenitora que lhe deu vida.

Dentro do inconsciente de cada personalidade está o projeto primário, o "projeto" se você preferir, segundo o qual a mente consciente e a individualidade plenamente funcional são formadas. Esse processo começa no nascimento e, depois de todos os anos lentos de crescimento psicológico, atinge a verdadeira maturidade interior. Esse esquema, essa estrutura invisível de energia contém todos os traços do caráter, todas as suas vantagens e desvantagens, a estrutura básica do caráter e suas partes constituintes, a partir das quais, com o tempo, será formado um ser psicológico completo.

A personalidade consciente da maioria das pessoas absorveu apenas uma pequena parte desse "armazém" de energia bruta. Apenas uma pequena parte do projeto original foi realizada no nível da consciência.

O modelo interno e inconsciente da personalidade é como o plano de uma majestosa catedral. A princípio, quando o plano é transferido para a realidade física, apenas os contornos gerais são visíveis. O tempo passa, uma pequena parte do edifício é erguida, segundo a qual se pode imaginar como será toda a obra de arte. Ano após ano, pedra por pedra, o edifício majestoso cresce e, finalmente, os pedreiros colocam o último tijolo, os pintores dão o último golpe. Só assim nosso olhar revelará todo o esplendor gerado pela imaginação do arquiteto.

Da mesma forma, a verdadeira profundidade e grandeza do ser humano individual não se manifestarão plenamente até que os elementos básicos da personalidade deixem o nível das potencialidades que estão no inconsciente e não se realizam no nível da consciência funcional.

Cada um de nós constrói sua vida, constrói uma estrutura majestosa. Nas profundezas do inconsciente de cada pessoa, cria-se um plano e uma estrutura básica de vida. Mas, para compreender todo o potencial de possibilidades construído em nós, devemos consultar e interagir com o inconsciente, devemos estar prontos para as provações e mudanças dolorosas que estão sempre associadas ao crescimento interior.

Ego no centro do inconsciente

O inconsciente é um vasto campo de energia, muito maior que a mente consciente. Jung comparou o ego, a mente consciente, a uma bola quicando na superfície de um vasto oceano do inconsciente. Ele também comparou a mente consciente à ponta de um iceberg que se eleva acima da superfície da água. Noventa e cinco por cento de um iceberg está escondido em água escura e gelada. A parte invisível do iceberg? este é o inconsciente. O inconsciente é tão poderoso e perigoso quanto um iceberg e, portanto, deve ser manuseado com cuidado. Muitas pessoas se afogaram depois de colidir com o inconsciente, assim como o Titanic afundou após colidir com um iceberg.

"Ego", em latim, significa simplesmente "eu". Freud e Jung entendiam o “ego” como a mente consciente, pois é essa parte da alma que se autodenomina “eu”, é ela que é “autoconsciente”? consciente de si como um ser, como um campo de energia, independente e distinto dos demais. Quando dizemos "eu", queremos dizer aquele pequeno setor de nosso ser do qual estamos cientes. Assumimos que "I" contém apenas este personalidade, Essa traços de caráter, Essa valores e atitudes que estão na superfície, no campo de visão do ego e estão disponíveis para a consciência. Esta é a minha versão pessoal, muito limitada e altamente imprecisa de quem "eu" sou.

A mente do ego não percebe que o eu comum é muito maior do que o ego, que a parte da alma escondida no inconsciente é muito maior e muito mais poderosa do que a mente consciente.

Nosso ego tende a pensar no inconsciente como algo fora do nosso ser, apesar no que, de fato, seu conteúdo está escondido dentro de nós. É por isso que temos que ouvir de alguém uma frase como: "Eu não era eu mesmo quando fiz isso". Quando fazemos algo inesperado para nós mesmos que não se encaixa em nosso conceito de nossa própria personalidade, falamos sobre esse ato como se outra pessoa o tivesse feito, e não nós mesmos. A mente consciente fica chocada porque finge que não há mente inconsciente. Como a alma comum é muito maior e mais complexa do que a mente do ego pode abranger, ações inesperadas sempre fazem parecer que sua causa não está em nós mesmos, mas em algum lugar externo.

Nos sonhos, a mente consciente muitas vezes aparece como uma ilha. Como os ilhéus, para quem sua ilha é o mundo inteiro, o ego cria seu próprio mundinho - um sistema estrito e um conjunto de idéias sobre a realidade. Nosso ego não percebe que além de sua pequena ilha, além de seu campo de visão muito limitado, existe todo um universo de realidades e verdades. Este universo está escondido em um vasto mar do inconsciente que nosso ego não pode compreender.

Nas profundezas deste oceano invisível de energia, forças poderosas estão em ação. Nas profundezas deste oceano estão aqueles reinos misteriosos cuja existência se reflete nas lendas da Atlântida. Eles vivem paralelamente à vida diária de nossa mente consciente. Centros de consciência alternativa, valores alternativos, avaliações, ideias - tudo isso são outras ilhas do mesmo oceano. Eles estão esperando o momento em que a mente consciente inquisitiva os abrirá e reconhecerá sua existência.

Devemos aprender a trabalhar com o inconsciente não apenas para poder resolver conflitos ou lidar com neuroses. No inconsciente encontraremos uma fonte inesgotável de renovação, crescimento, força e sabedoria. Vamos nos conectar com a fonte de nosso caráter em desenvolvimento; participaremos do processo pelo qual podemos reunir o eu completo; aprenderemos a desenvolver essa rica veia de energia e inteligência.

O Inconsciente e a Vida Interior

A vida interior, segundo Jung, é a vida secreta de qualquer um de nós, que ele leva dia e noite na companhia constante de seu eu interior invisível, inconsciente. Se há equilíbrio na vida de uma pessoa, isso significa que a mente consciente e o inconsciente coexistem pacificamente entre si. Quando esses dois níveis entram em contato um com o outro em condições de sono, imaginação, ritual mágico, visionário, então ocorre uma troca de energia e informação completamente normal entre eles.

A catástrofe que se abateu sobre o mundo moderno é a completa separação da mente consciente de suas raízes no inconsciente. Todas as formas de interação com o inconsciente que nossos ancestrais tanto valorizavam - sonhos, visões, rituais, êxtases religiosos - são em sua maioria esquecidas por nós, porque a mente moderna as rejeita como superstições primitivas. Por causa de nossa arrogância, nossa orgulhosa crença na onipotência de nossa mente, isolamos de nós mesmos a parte mais profunda de nosso próprio "eu" e de nossas origens, que estão no inconsciente.

Nós, que vivemos na sociedade ocidental moderna, chegamos ao ponto em que tentamos prescindir totalmente do reconhecimento da existência de uma vida interior. Agimos como se não houvesse mente inconsciente ou reino da alma, como se pudéssemos viver uma vida plena concentrando-nos apenas no mundo material externo. Tentamos resolver todos os problemas da vida recorrendo apenas a meios externos: tentamos ganhar mais dinheiro, adquirir mais poder, iniciar uma nova aventura amorosa, em geral, tentamos "fazer alguma coisa" no mundo material. Mas, para nossa surpresa, descobrimos que o mundo interior é uma realidade que, mais cedo ou mais tarde, teremos que enfrentar.

Jung observou que, no mundo moderno, a neurose, o sentimento de desintegração da personalidade e a perda do sentido da vida, em grande parte, resultam do isolamento do ego-mente do inconsciente. Como seres pensantes, todos nós experimentamos uma vaga sensação de perder alguma parte de nós mesmos, algo que uma vez nos pertenceu, mas agora não.

Nosso isolamento do inconsciente equivale ao nosso isolamento de nossa alma, da vida do espírito. Faz com que percamos o interesse pela vida religiosa, pois é no inconsciente que encontramos nosso conceito individual de Deus e nos comunicamos com as divindades. A função religiosa - o desejo inato de sentido na vida e de experiências interiores - é cortada junto com o resto da vida interior. E esta função só pode retornar às nossas vidas à força: através de neuroses, conflitos internos e sintomas psicológicos que exigem nossa atenção."

Vários anos atrás, fui convidado a falar em um dos seminários organizados pela Igreja Católica Romana. No último minuto fui tomado por um desejo irresistível de me divertir e intitulei minha palestra assim: "Sua neurose, como uma forma de sentimento religioso primitivo". A platéia ficou chocada. Nunca na minha vida fui bombardeado com uma saraivada de perguntas, feitas em vozes altas e excitadas. Isto é, como você entende, eu toquei um nervo. As pessoas ficaram maravilhadas quando ouviram que se não formos ao espírito, então o próprio espírito vem até nós na forma de uma neurose. Essa é a conexão direta e prática entre a religião moderna e a psicologia.

Cada pessoa tem que viver uma vida interior de uma forma ou de outra. Quer percebamos ou não, gostemos ou não, o mundo interior virá até nós e exigirá um tributo. Se queremos alcançar conscientemente este reino, então fazemos isso através trabalho interno: orações, meditações, resolução de sonhos, cerimônias e imaginação ativa. Se ignorarmos o mundo interior, que é exatamente o que a maioria das pessoas faz, então o inconsciente entrará em nossas vidas através de patologias: sintomas psicossomáticos, depressões, obsessões e neuroses.

O termo "individuação" Jung chamou o processo de transformação ao longo da vida em um ser humano completo, que, de fato, uma pessoa deve se tornar. A individuação é a nossa consciência de nosso eu completo, o desenvolvimento de nossa personalidade consciente a tal ponto que inclui todos os elementos básicos que estão presentes em cada um de nós em um nível pré-consciente.

Por que esse processo deveria ser chamado de "individuação"? Porque esse processo de auto-realização e transformação em uma pessoa mais completa também revela uma estrutura individual que é peculiar apenas a essa pessoa em particular. Ele demonstra como os traços e habilidades humanas universais em cada pessoa somam uma certa combinação única.

Jung enfatiza a singularidade da estrutura psicológica de cada indivíduo. Assim, não foi por acaso que ele chamou esse processo de individuação; esse nome reflete sua convicção de que quanto mais próximo se chega ao inconsciente e quanto mais se conecta seu conteúdo com o conteúdo da mente consciente, mais forte se torna o senso de singularidade de sua individualidade.

Ao mesmo tempo, individuação não significa isolamento da raça humana. Assim que uma pessoa começa a se sentir mais autoconfiante, uma pessoa mais completa, naturalmente também começa a procurar muitas formas de sua semelhança com outros seres humanos: valores, interesses e qualidades exclusivamente humanas, graças às quais nos unimos em uma tribo de pessoas. Se olharmos mais de perto, veremos que a individualidade única de cada pessoa consiste em imagens psicológicas universais e sistemas de energia comuns a todos. Jung chamou esses esquemas arquétipos.

Como os arquétipos são universais, todos estão presentes no inconsciente de cada pessoa. Mas os arquétipos se somam em um número infinito de combinações e assim criam almas individuais. O mesmo pode ser dito sobre o corpo físico de uma pessoa. Em certo sentido, os corpos de todas as pessoas são semelhantes entre si. Todos nós temos braços, pernas, corações, rins, pele, etc. São características universais da espécie humana. Mas você não pode encontrar duas pessoas que tenham as mesmas impressões digitais ou fios de cabelo.

Assim, as energias e habilidades psicológicas universais da raça humana em cada pessoa são somadas em uma combinação especial. Cada pessoa tem sua própria estrutura psicológica única. E somente vivendo de acordo com essa estrutura inata, uma pessoa entende o que significa ser uma pessoa.

Se trabalharmos a individuação, começamos a ver a diferença entre as ideias e valores gerados por nós mesmos e as ideias e valores sociais que absorvemos do mundo ao nosso redor. Então podemos deixar de ser um mero apêndice de uma sociedade ou de um grupo de pessoas: percebemos que temos nossos próprios valores, nosso próprio modo de vida, que correspondem ao "eu" que nos foi dado desde o nascimento.

O processo de individuação gera uma grande sensação de autoconfiança. Uma pessoa começa a entender que não é necessário que ela se esforce para ser como os outros, porque é muito mais seguro ser você mesmo. Entendemos que levará uma vida inteira para nos conhecermos plenamente e desenvolvermos todas as habilidades que nos são dadas pela natureza. Não precisamos fazer de nossa vida uma imitação da vida de outras pessoas. Não reivindicamos mais nada, pois o que já temos supera todas as nossas expectativas.

1.2 Trabalho interior: Busca pelo Inconsciente

O objetivo deste livro é dar ao leitor conselhos práticos sobre como entrar gradualmente no trabalho interior. Entre outras coisas, o leitor encontrará aqui um método de quatro fases para trabalhar não apenas com os sonhos, mas também com a Imaginação Ativa. No decorrer de nosso estudo, abordaremos também a questão da adequação das cerimônias e fantasias como caminhos para o inconsciente.

Refiro-me a esta técnica como "trabalho interior" porque é um caminho direto e conveniente para o mundo interior do inconsciente. O trabalho interior é o esforço pelo qual nos tornamos conscientes da presença de camadas mais profundas de consciência dentro de nós e nos movemos em direção à integração do eu pleno.

Não importa quão bem dominamos a teoria, não podemos prescindir de uma abordagem prática. Embora todos nós tenhamos aprendido muitas teorias psicológicas, muito poucos de nós sabem como abordar diretamente o trabalho real com os sonhos e o inconsciente. Via de regra, nossa energia fica no ponto de partida, no nível da teoria, e não se transforma em uma colisão concreta e direta com o eu interior.

No mundo da alma, a consciência é criada não por ideias teóricas, mas por trabalhar. Se assumirmos nossos sonhos e trabalharmos diligentemente com os símbolos que encontramos neles, tendemos a aprender a maior parte do que precisamos saber sobre nós mesmos e o significado de nossas vidas, não importa "quão bem entendamos as inúmeras teorias psicológicas sobre o assunto.

A essência do trabalho interior é construir a consciência. Ao aprender a fazer seu trabalho interior, você ganha uma compreensão dos conflitos e provações que a vida lhe lança. Você ganha a capacidade de explorar as profundezas ocultas de seu inconsciente para encontrar o poder e os recursos que o aguardam nessas profundezas.

Na verdade, qualquer forma de meditação que sintonize sua mente para receber mensagens do inconsciente pode ser considerada "trabalho interno". A humanidade desenvolveu um infinito quantia abordagens do mundo interior, cada uma adaptada ao período correspondente da história, à civilização, religião ou ponto de vista correspondente sobre nossa relação com o espírito. Exemplos são meditações de ioga, za zen no Zen Budismo, oração contemplativa cristã, meditações sobre a vida de Cristo praticadas por Tom Kempis e Inácio Loyola, meditações sufis e meditações éticas de confucionistas.

Jung observou que os aborígenes australianos passavam dois terços de suas vidas, com exceção das horas de sono, em alguma forma de trabalho interior. Eles realizavam cerimônias religiosas, discutiam e interpretavam seus sonhos, pediam conselhos aos espíritos, andavam “vagando”. Todos esses esforços constantes foram dedicados à vida interior, o reino dos sonhos, totens e espíritos, ou seja, estabelecer contatos com o mundo interior. É por isso que, apesar de toda a nossa tecnologia, sabemos menos sobre a alma e sobre Deus do que, à primeira vista, os povos primitivos.

Mas há outra diferença fundamental entre nós e os nativos: eles mantêm suas antigas formas de religião e métodos de abordagem do mundo interior. Se eles querem apelar para o espírito, então eles têm receitas prontas para tudo: como fazer perguntas ao espírito, como entender sonhos e visões, como realizar cerimônias para encontrar os deuses em um círculo mágico ou em um altar. Perdemos a maioria dos métodos antigos. Aqueles de nós que querem aprender a voltar à Terra dos Sonhos, a se comunicar com os grandes espíritos, devem aprender de novo como ir em direção aos nossos sonhos, como usar a energia do inconsciente para acender fogos antigos, como despertar memórias de ritos tribais há muito esquecidos. Devemos ir a um xamã moderno do tipo Carl Jung para encontrar o caminho para a alma que dá sentido ao mundo moderno.

As formas de trabalho interior que discutiremos neste livro baseiam-se nos ensinamentos e insights brilhantes de Jung. E as origens do trabalho com sonhos estão, é claro, no método de análise de sonhos desenvolvido por Jung. O trabalho dos sonhos envolve o conhecimento da linguagem simbólica dos sonhos. A Imaginação Ativa é uma maneira específica de usar o poder da imaginação para estabelecer uma relação de trabalho entre a mente consciente e o inconsciente. Jung transformou esse processo antigo em uma técnica que as pessoas modernas podem usar.

A Imaginação Ativa não é o mesmo que alguns dos métodos modernos de "representação mental" onde uma pessoa imagina algo com um propósito específico. Nesse caso, não há "cenário": a Imaginação Ativa está em uma relação completamente diferente com o inconsciente, baseada no reconhecimento da realidade e do poder do inconsciente. Na Imaginação Ativa, você vai ao seu inconsciente para entender o que está lá e o que ele tem a oferecer à mente consciente. O inconsciente não está apto a ser manipulado para agradar a mente consciente - é um parceiro igual em um diálogo que leva a uma maior maturidade humana.

Muitas pessoas supõem que o inconsciente se comunica com nossa mente consciente através dos sonhos. Muitas pessoas se familiarizaram com várias teorias de interpretação dos sonhos. Mas quando se trata de trabalhar com nossos sonhos particulares, muitos de nós se tornam completamente desamparados. Os eventos se desenrolam de acordo com um cenário tão típico: tive um sonho muito vívido, decido lidar com ele "sozinho" e anoto diligentemente o conteúdo do sonho em um caderno, com a intenção de iniciar sua "interpretação". Mas minha mente não consegue pensar em um único pensamento. Eu me pergunto: "O que devo fazer? Por onde começo?" - e olhe para a página escrita. O sonho é completamente lúcido ou completamente sem sentido.

Às vezes tentamos encontrar algumas associações com imagens de nossos sonhos. Mas rapidamente perdemos a paciência. Sentimos que esse não é o caminho certo e decidimos voltar a esse sonho no dia seguinte, mas a essa altura outras coisas se acumularam em nós.

No início da minha carreira, descobri que todos os meus pacientes e amigos tinham esse problema. De alguma forma, não importa o quanto lemos sobre teorias do simbolismo dos sonhos, quando se trata de trabalho prático e direto com nossos próprios sonhos, imediatamente chegamos a um beco sem saída. As pessoas vinham ao meu escritório com cadernos cheios de descrições de seus sonhos. Quando perguntei a eles o que aprenderam com seus sonhos, eles geralmente respondiam: "Eu não os entendo. Quando venho a vocês para um trabalho analítico, fazemos tantas descobertas maravilhosas com base em meus sonhos. Mas quando tento trabalhar em sozinhos, não vejo nada neles, não sei por onde começar"

O ponto de partida para trabalhar os próprios sonhos não é apenas um problema para amadores, é o mesmo para muitos psicólogos. Quando trabalho com os sonhos de meus pacientes, posso brilhar, mas quando trabalho com meu próprio sonho, meu cérebro entra em curto-circuito. Isso é normal, porque todo sonho comunica informações das quais o sonhador simplesmente não está ciente. Assim, para entender o significado do sono, são necessários esforços reais de nós, uma certa tensão de nossas habilidades. Se a interpretação do sono foi fácil para nós, provavelmente é imprecisa ou não é profunda o suficiente.

Para atender a essa necessidade prática, comecei a desenvolver a abordagem de quatro fases do sonho que você encontrará neste livro. Estabeleci o objetivo de permitir que as pessoas interpretassem seus próprios sonhos.A maioria das pessoas precisa ser ensinada a abordar seus sonhos, seu inconsciente, sua fonte. Mas para poder fazer isso, devemos primeiro dominar certas habilidades práticas, a capacidade de dar uma série de "passos" físicos e mentais que nos permitirão abordar nossos sonhos, decompô-los em símbolos e descobrir o que esses símbolos significa especificamente para nós.

Anos de observação desde que meus pacientes e eu desenvolvemos o método de quatro fases me levam à conclusão de que a maioria das pessoas que realmente dominam esse método são capazes de perceber o verdadeiro conteúdo de seus sonhos e dar-lhes uma interpretação bastante precisa. Eles determinam a essência ou energia principal, seus sonhos, e isso é o mais importante.

Muita teoria é um grande obstáculo para trabalhar com sonhos.

Em seu livro Memórias, Sonhos e Reflexões, Jung escreveu:

"Claro, todo médico deve se familiarizar com os chamados "métodos". Mas ele deve tomar cuidado ao aplicar apenas uma abordagem específica e rotineira. Em geral, deve-se ter cuidado com as suposições teóricas. Parece-me que cada pessoa individualmente deve aplicar apenas uma abordagem individual . Com "cada paciente deve ser falado em um idioma especial. No decorrer da mesma análise, posso falar tanto a linguagem de Adler quanto a linguagem de Freud"

Com Jung aprendi a coragem de aconselhar meus pacientes a deixarem de acreditar em conceitos abstratos.O homem deve acreditar em seu próprio inconsciente, em seus próprios sonhos. Se você quer que seus sonhos lhe ensinem algo, então trabalhe com eles. Viva com os símbolos em seus sonhos como se fossem companheiros físicos de sua vida diária. E se você fizer isso, descobrirá que eles são de fato seus companheiros no mundo interior.

Análise e lição de casa

Este livro não pretende substituir o conselho e a ajuda de seu psicanalista, se você for a um, é claro. Ele é projetado para ajudá-lo com sua lição de casa. Você deve discutir os métodos deste livro com seu psicanalista e seguir seus conselhos sobre como usar esses métodos.

As pessoas se beneficiam mais da análise quando fazem sua lição de casa diariamente e vêm ao terapeuta com seus sonhos, fantasias e Imaginação Ativa somente depois de tê-los trabalhado e "digerido" até certo ponto. Isso permitirá ao psicanalista fazer o uso mais produtivo do tempo do paciente.

Trabalhar sem psicanalista

Se você não tiver acesso a um psicanalista, talvez queira considerar se deve lidar com seus sonhos em vez de recorrer a alguma outra técnica de trabalho interior. Tenho certeza de que você pode trabalhar com segurança em seus sonhos e que os métodos deste livro serão benéficos para você. Lembre-se de apenas uma regra: Você precisa ser cuidadoso.

Ao ler os capítulos deste livro, você encontrará vários avisos e dicas para ajudá-lo a evitar problemas. Por favor, trate-os Seriamente e mantê-los. Você deve entender que, quando se aproxima do inconsciente, está lidando com uma das forças mais poderosas e independentes que uma pessoa pode enfrentar. A técnica de trabalho interior é projetada para ativar as forças do inconsciente, mas em sua essência, o processo é como liberar um gêiser. Se você não for cuidadoso, os eventos podem sair do seu controle. Se você não levar esse processo a sério ou tentar transformá-lo em mero entretenimento, você pode se prejudicar.

Seja especialmente cuidadoso com a Imaginação Ativa. Eles não devem ser praticados até que você encontre alguém que seja bem versado nesta arte, alguém que saiba como encontrar o caminho de volta do mundo interior ao nosso mundo terreno comum. A Imaginação Ativa é bastante segura se você seguir as regras e usar o bom senso, mas é possível ir muito fundo nela e experimentar a sensação de ir muito longe no inconsciente. Seu assistente pode ser um psicanalista ou um amador com alguma experiência em Imaginação Ativa. Em geral, o principal é que você tenha um amigo a quem possa recorrer se perder o rumo.

Todos os itens acima não devem de modo algum impedi-lo de fazer seu trabalho interior. Só temos que nos lembrar da regra universal: qualquer força poderosa para o bem pode se tornar uma força destrutiva se usada incorretamente. Se queremos fazer amizade com as forças poderosas do mundo interior, também devemos respeitá-las.

1.3 Realidades Alternativas: Mundo dos Sonhos. Reino da Imaginação

Nossos padrões de fala atestam a automaticidade de muitas de nossas suposições.Se você discutir seu sonho com seu amigo, ele definitivamente perguntará algo como: "Esse evento realmente aconteceu ou você o viu apenas em um sonho?" Ou seja, está implícito que um sonho é algo “irreal”, “irreal”. Na verdade, a pergunta deve ser feita assim: "Esse evento ocorreu na realidade dos sonhos ou na realidade física também? No mundo dos sonhos ou no mundo comum também?"

Na verdade, existem duas realidades, dois mundos. Mas o mundo dos sonhos, se nos aprofundarmos nele, tem um efeito mais prático e concreto em nossa vida do que os eventos externos. Pois é no mundo dos sonhos que o inconsciente põe em movimento sua poderosa dinâmica. É neste mundo que grandes forças lutam entre si ou se unem para dar origem aos ideais, crenças, crenças e impulsos que são os motivos da maioria de nossas ações.

À medida que nos tornamos mais receptivos aos nossos sonhos, descobrimos que a dinâmica de qualquer sonho se manifesta à sua maneira em nossa vida prática em nossas ações, relacionamentos, rotinas, desejos e sentimentos. vida. Mas essa crença é uma grande ilusão sobre o controle do ego. Na verdade, esses aspectos de nossas vidas são controlados de um lugar muito mais profundo. É no mundo dos sonhos que podemos ver suas raízes de uma forma que nos é compreensível.

Os sonhos expressam o inconsciente Os sonhos são um mosaico dinâmico de símbolos que expressam o movimento, o conflito, a interação e o desenvolvimento do grande sistema de energia do inconsciente.

O inconsciente tem uma habilidade especial para criar imagens e usar essas imagens como símbolos. São esses símbolos que formam nossos sonhos, criando a linguagem através da qual o inconsciente transmite informações à mente consciente.

Assim como um fogo ardente tende a liberar calor, o inconsciente tende a criar símbolos. É apenas da natureza do inconsciente. À medida que aprendemos a entender esses símbolos, ganhamos a capacidade de compreender o trabalho que o inconsciente faz dentro de nós. Essa capacidade de criar símbolos não afeta apenas nossos sonhos: o fluxo de imagens simbólicas que jorra dos poços do inconsciente alimenta toda a vida humana. Neumann, em seu livro A Grande Mãe, escreve:

"As imagens simbólicas do inconsciente são a fonte criadora do espírito humano em todas as suas manifestações. Não só a consciência e seus conceitos filosóficos de compreensão do mundo nasceram de símbolos, mas também religião, rituais, cultos, arte e costumes. processo de formação de símbolos pelo inconsciente é a fonte do espírito humano, uma linguagem cuja história é quase idêntica à origem e desenvolvimento da consciência humana, sempre começa como uma linguagem de símbolos. através de metáforas"

Imagens-símbolos do inconsciente chegam ao nível da consciência, principalmente de duas maneiras - através dos sonhos e da imaginação. É relativamente fácil entender o simbolismo dos sonhos, porque os sonhos são muitas vezes habitados por seres e repletos de situações que não têm lugar na vida física comum. As imagens dos sonhos tendem a confundir as pessoas até que as pessoas aprendam que essas imagens são simbólicas e não devem ser interpretadas literalmente.

Como as imagens dos sonhos literalmente percebidas não fazem sentido, parecem completamente sem sentido, as pessoas as descartam como algo “incompreensível”, mas, na verdade, os sonhos são um pensamento absolutamente claro. E se dedicarmos tempo para estudar sua linguagem, descobriremos que todo sonho é uma obra-prima de mensagem simbólica. O inconsciente fala em símbolos, não para nos confundir, mas simplesmente porque essa linguagem lhe é dada pela natureza. No livro de Jung "Memórias, Sonhos, Reflexões" lemos:

"Eu nunca poderia concordar com o ponto de vista de que um sonho é uma 'fachada' atrás da qual seu significado está escondido; o significado já é conhecido, mas, por assim dizer, deliberadamente não é permitido à consciência. Acredito que os sonhos são parte da natureza, que ninguém não pretende enganar, mas simplesmente faz tudo o que está ao seu alcance para expressar algo, assim como uma planta em crescimento ou um animal em busca de alimento também fazem tudo ao seu alcance. enganamos nossos olhos, mas nos enganamos porque sofremos de miopia. Muito antes de conhecer Freud, eu acreditava que o inconsciente e os sonhos, que são sua expressão direta, são processos naturais em relação aos quais não há arbitrariedades e, certamente, nenhuma fraude.

Podemos comparar os sonhos a uma tela na qual o inconsciente projeta seu drama interior. Vemos nele as várias personalidades internas de que consiste, em grande parte, nosso caráter geral, e a dinâmica das forças que compõem o inconsciente. Essas forças invisíveis e suas atividades acionam, por assim dizer, as cargas projetadas na tela. Eles assumem a forma de imagens, e a interação dessas imagens oníricas nos dá uma imagem precisa da dinâmica interna do que está acontecendo dentro de nós.

Para aprender a entender essas imagens, devemos começar percebendo que elas não devem ser tomadas literalmente: aprendemos a procurar a atitude, a personalidade interior, o desenvolvimento interior ou o conflito interior que se reveste da forma e da cor da imagem. dada imagem para se tornar visível para nós na Terra dos Sonhos"

Imaginação e símbolos

Já dissemos que os sonhos são o primeiro dos dois grandes canais de comunicação com o inconsciente; o segundo canal é a imaginação.

Muitas pessoas ficam inicialmente chocadas quando descobrem que a imaginação é um órgão de comunicação que usa uma linguagem simbólica altamente desenvolvida e complexa para expressar os conteúdos do inconsciente. E, no entanto, é verdade: se aprendermos a observar a imaginação, descobriremos que ela é um verdadeiro fluxo de energia e imagens cheias de significado, quase constantemente jorrando do inconsciente.

Podemos visualizar dois canais que vão do inconsciente para a mente consciente. O primeiro canal é a capacidade de sonhar, o segundo é a capacidade de imaginar. Sonhos e imaginação têm uma qualidade especial em comum: a capacidade de transformar formas invisíveis do inconsciente em imagens que são percebidas pela mente consciente. É por isso que às vezes temos a sensação de que os sonhos são o produto da imaginação que continua seu trabalho durante o sono, e que a imaginação é o mundo dos sonhos que nos visita durante as horas de vigília.

Durante a noite, o inconsciente ativa cargas de energia que criam imagens na tela da mente adormecida, mas mesmo durante as horas de vigília não para de funcionar. Ele irradia um fluxo constante de impulsos de energia que chegam à mente consciente na forma de sentimentos, humores e, acima de tudo, imagens que surgem em nossa imaginação. Tal como acontece com os sonhos, o significado simbólico dessas imagens só pode ser entendido pela pessoa que está disposta a aprender.

O material que passa pela nossa imaginação assume uma variedade de formas, do frívolo ao visionário. Na parte inferior da escala está fantasia passiva - um sonho caprichoso que nos visita na hora mais inoportuna do dia e, às vezes, distrai nossa atenção por muito tempo. Tais fantasias são puramente divertidas ou distrativas por natureza e não dão nada à consciência.

No topo da escala está visão visionária, ou seja, a fusão da Imaginação Ativa e do Êxtase Religioso A Imaginação Ativa é uma forma de usar construtivamente a imaginação para abordar o inconsciente, existem muitas outras formas, inclusive formas de meditação profunda.

A civilização do século XX é caracterizada por um preconceito maciço contra a imaginação. Essa atitude se reflete em frases como "Só parece para você" e "Estas são apenas suas fantasias, e não têm nada a ver com a realidade".

Na verdade, a imaginação não é uma "ficção", o material que aparece na imaginação deve originar-se primeiro no inconsciente, seria mais correto chamar a imaginação de canal por onde esse material flui para a mente consciente. E para ser ainda mais preciso, a imaginação é um transdutor que transforma material invisível em imagens que a mente consciente pode perceber.

A raiz da palavra imaginaçãoé uma palavra latina imagem - imagem Portanto, a imaginação é a capacidade da mente de criar imagens, um instrumento que tem a capacidade de revestir criaturas do mundo interior em um tecido figurativo. Para que possamos vê-los, a Imaginação gera símbolos que o inconsciente usa para se expressar.

Numerosos fatores históricos e psicológicos que se desenvolveram ao longo de muitos séculos levaram ao nosso atual mal-entendido sobre a verdadeira natureza da imaginação e da fantasia.

Numerosos fatores históricos e psicológicos que se desenvolveram ao longo de muitos séculos levaram ao nosso atual mal-entendido sobre a verdadeira natureza da imaginação e da fantasia, como a fantasia e a imaginação eram entendidas por nossos ancestrais intelectuais - os antigos gregos.

"Fantasia" é uma palavra grega. O significado original da palavra era "informativo" "aquilo que torna visível" Vem de um verbo que significa "tornar visível, revelar". .

Assim, a psicologia grega sabia o que a psicologia analítica moderna tinha que redescobrir: a mente humana tem um dom especial para transformar o reino invisível em formas visíveis para que a mente possa vê-las e contemplá-las. É esse reino invisível que chamamos de inconsciente. Platão o chamou de mundo das formas ideais; para outros antigos era o reino dos deuses, o reino do espírito puro. Mas todos eles sentiram uma coisa: apenas nossa capacidade de criar imagens nos dá a oportunidade de ver essas imagens.

Entre os gregos antigos, phantasia denotava aquele dom especial da razão, que contribuía para a criação de imagens poéticas abstratas e religiosas. A fantasia é nossa capacidade de "tornar visível" o conteúdo do mundo interior, dando-lhe uma forma, sua personificação. Os gregos tomavam como certa a realidade do mundo interior e expressavam suas formas ideais ou qualidades universais nas imagens de seus deuses. Para eles, a phantasia era o instrumento pelo qual o mundo divino se comunicava com a mente humana.

Na psicologia européia (pelo menos até o início da Idade Média), a capacidade de criar imagens, chamada de imaginação (phantasia), era vista como uma ferramenta pela qual se podia receber mensagens dos mundos espiritual e sensorial e transformá-las em imagem que poderia ser armazenada na memória e torná-la objeto de pensamento. Na religião, a imaginação era um caminho perfeitamente legítimo para a inspiração, revelação e êxtase religiosos. O fato de que a informação chegou à mente consciente através da imaginação não desacreditou de forma alguma essa informação, pois, como diz o Oxford English Dictionary: "A imaginação poética tem sido universalmente considerada como crença na realidade de coisas imaginárias".

A palavra fantasia começou a ter um significado diferente - "ficção", "algo irreal e incompreensível" - provavelmente nos tempos elisabetanos. Surgiu a palavra "ficção" - algo gerado arbitrariamente pela imaginação em prol do puro entretenimento. Infelizmente, essa incompreensão da natureza da imaginação foi totalmente herdada pela civilização do século XX.

Se você pensar sobre essa questão, mesmo que por um momento, fica claro como é estúpida essa desvalorização da imaginação. A poesia, a literatura, a pintura, a escultura e, em geral, qualquer atividade artística, filosófica e religiosa do homem dependem dessa capacidade de criar imagens, chamada imaginação. Não fosse essa nossa capacidade de criar imagens, não poderíamos desenvolver nem o pensamento abstrato e lógico, nem as ciências exatas, nem mesmo a linguagem. E aqui é apropriado repetir a citação acima de Neumann:

“As imagens simbólicas do inconsciente são a fonte criadora do espírito humano em todas as suas manifestações... e desenvolvimento da consciência humana, sempre começa como uma linguagem de símbolos"

Imaginação Ativa: Uso Consciente da Imaginação

A Imaginação Ativa, assim como o inconsciente, sempre esteve presente na vida humana. Tal como acontece com tantos outros aspectos da nossa vida interior, a humanidade recuperou esta arte perdida graças a Jung.

À primeira vista, a Imaginação Ativa pode parecer simples e ingênua demais para ser levada a sério como uma técnica psicológica: ela se refere às imagens que surgiram na imaginação e dialogam com elas. E isso inclui a comunicação com imagens. De fato, o ego-mente consciente entra e participa da imaginação. Muitas vezes, isso significa simplesmente conversar com as figuras emergentes, mas às vezes envolve participar de atividades, aventuras ou conflitos cuja história se desenrola na imaginação.

Isso é precisamente o que é consciente participação em um evento imaginário e transforma a fantasia passiva ordinária em Imaginação Ativa. Conectar a mente consciente com o inconsciente na terra de ninguém da imaginação nos dá a oportunidade de quebrar certas barreiras que separam o ego do inconsciente, estabelecer uma conexão genuína entre os dois níveis da alma, resolver alguns dos nossos problemas neuróticos. conflitos com o inconsciente e, portanto, aprender mais sobre nossa personalidade.

Como a imaginação é amplamente considerada ficção, muitas pessoas, quando ouvem falar de tal experimento, reagem de forma puramente automática, declarando que não faz sentido. Eles pensam: "Sim, vou falar comigo mesmo". Mas se trabalharmos com a Imaginação Ativa, logo nos convencemos de que estamos em diálogo com o verdadeiro interior do nosso "eu". Ficamos cara a cara com personalidades poderosas que vivem dentro de nós no nível inconsciente e muitas vezes estão em conflito com nossas ideias e comportamentos conscientes. Na verdade, estamos invadindo a dinâmica do inconsciente: estamos viajando em uma região cujo caminho é desconhecido para a mente consciente.

Claro, este evento é puramente simbólico. As imagens que encontramos são símbolos, e as encontramos no plano simbólico da existência. Mas há um princípio mágico em ação aqui: quando nos comunicamos com imagens, então comunicar diretamente com a parte interna do nosso "eu", vestido com essas imagens. Este é o poder da sensação simbólica da alma humana quando a invade conscientemente: a riqueza dessa sensação e seu efeito sobre nós são muitas vezes tão específicos quanto o efeito e a riqueza de uma sensação física. Ele tem o poder de mudar nossa percepção do mundo, de nos ensinar algo em um nível mais profundo, e seu poder é muito maior do que o poder de eventos externos que podemos experimentar sem perceber.

Quando nos comunicamos com símbolos, nos comunicamos simultaneamente com o complexo, o arquétipo, o ser psíquico interior que é representado por esse símbolo. Quando uma imagem fala, ela fala com uma de nossas próprias vozes interiores. Quando respondemos, a parte interior invisível de nosso próprio eu ouve e lembra. Ela está diante de nós na forma de uma imagem imaginária.

Durante a Imaginação Ativa, uma pessoa não fala para si mesma, mas para um dos meus "eus".É no curso dessa troca entre o ego e várias imagens que surgem do inconsciente e aparecem na imaginação de uma pessoa que ela começa a reunir as partes separadas de seu "eu" em um único todo. Ele começa a se familiarizar com partes até então desconhecidas de seu "eu".

Quando me perguntam se a Imaginação Ativa é "realidade" ou se os sonhos são reais, sempre penso em Dom Quixote de La Mancha. Dom Quixote disse que procurava "um pão feito de algo melhor que o trigo". Ele estava, é claro, se referindo à Hóstia, o pão que faz parte do ritual cristão. A hóstia é feita de trigo, mas seus ingredientes são também o arquétipo, o corpo de Cristo e algo melhor que o trigo.

Falando figurativamente, posso dizer que a Imaginação Ativa é “mais real que a realidade”. É real não apenas no sentido de que tem um efeito prático e concreto em nossas vidas físicas, mas também porque nos conecta ao mundo das forças suprapessoais e sublimes. Ela nos permite participar da formação do fluxo geral das principais correntes de energia, que, quando combinadas em cada um de nós, formam os padrões de longo prazo de nossas vidas, nossos relacionamentos, nossas crenças. Ela nos afeta em um nível muito mais profundo da realidade e nos afeta muito mais do que qualquer evento local de nossa vida diária.

Em comparação com essas poderosas forças internas e as prioridades que elas estabelecem em nós, os problemas e soluções da vida cotidiana são, na maioria das vezes, apenas pequenas ondulações na superfície do vasto rio da vida, que lenta e inexoravelmente se move em direção ao seu objetivo. Dreamwork e Active Imagination nos sintonizam com uma visão mais ampla da vida, com uma visão da direção deste rio. Eles desviam nossa atenção por um curto período de tempo das pequenas ondulações e contracorrentes menores que nos ocupam a maior parte do tempo.

Assim, começamos a entender que os sonhos e a imaginação nos conectam a um nível de existência que não é apenas "real" no sentido de realidade externa, mas é mais real do que a própria realidade externa.

1.4 Arquétipos e o Inconsciente

No trabalho dos sonhos e na imaginação ativa, o conceito arquétipos muitas vezes lembra de si mesmo; portanto, faz sentido discutir este importante conceito agora, no início do material deste livro. Como resultado, quando exemplos de imagens arquetípicas surgirem em nosso estudo, estaremos mais bem equipados para entender seu significado. Passaremos agora às principais ideias contidas no conceito de arquétipos; a seguir, quando chegarmos a exemplos de sonhos e práticas concretas, teremos a oportunidade de aprofundar nosso entendimento sobre o assunto.

A audaciosa ideia de arquétipos psicológicos de Jung é uma de suas contribuições mais significativas para o pensamento moderno. É amplamente utilizado não apenas em psicologia, mas também teve uma grande influência em muitos cientistas que trabalham em disciplinas como antropologia, história cultural, mitologia, teologia, religião comparada e interpretação literária. Isso porque Jung comprovou a presença dos arquétipos em sua forma simbólica não apenas nos sonhos dos indivíduos, mas também na mitologia, na história cultural, nos símbolos e ritos religiosos e em todos os produtos da imaginação humana, como a literatura e a arte.

A ideia de arquétipos é muito antiga. Aproxima-se do conceito de Platão de formas ideais já existentes na mente divina - imagens que determinam de que forma o mundo material aparecerá. Mas devemos a Jung o conceito psicológico arquétipos - ritos característicos que existem originalmente na alma coletiva da raça humana e se repetem eternamente nas almas dos seres humanos individuais, determinando as formas básicas de nosso funcionamento como seres psicológicos.

Jung tomou conhecimento da existência de arquétipos quando percebeu que os símbolos que aparecem nos sonhos humanos muitas vezes correspondem exatamente a imagens de mitos antigos, arte, religião, daqueles tempos e lugares sobre os quais o sonhador não poderia saber nada. Ele começou a adivinhar que no inconsciente humano existem alguns símbolos primários com um certo significado universal que podem irromper espontaneamente do inconsciente a qualquer momento e em qualquer lugar, sem qualquer continuidade cultural.

Ao mesmo tempo, Jung notou que essas, como ele as chamava, "imagens primárias" formam um esquema biológico, segundo o qual a estrutura psicológica básica de uma pessoa é formada. Podemos pensar neles como "projetos" naturais que ditam a forma de nossa estrutura mental interna, ou formas básicas que definem nosso papel, valores, comportamento, criatividade e a maneira como percebemos, sentimos e pensamos.

Uma vez que esses tipos são construídos no substrato coletivo básico da alma humana, eles não precisam de nenhuma continuidade cultural, temporal ou espacial. Espontaneamente, a qualquer hora e em qualquer lugar, surgem do inconsciente e surgem em sonhos, visões, imaginação de qualquer indivíduo. E por serem imagens universais que pertencem a toda a humanidade, seu simbolismo evoca os mesmos sentimentos, suscita as mesmas questões e gera o mesmo comportamento, onde quer que surjam e invadam a vida de um indivíduo ou de toda uma civilização.

Em Jung lemos:

"O termo" arquétipo "foi usado por Filo da Judéia, falando da imagem de Deus no homem. O mesmo termo pode ser encontrado em Irineu, que escreveu:" O Criador do mundo não criou as coisas por si mesmo, ele as copiou de arquétipos que estavam fora dele... "Arquétipo" é uma paráfrase explicativa do ideal platônico de forma. No nosso caso, esse termo é muito apropriado, porque nos diz... que estamos lidando com o arcaico, ou - Eu diria - tipos primários, isto é, com imagens universais que existem desde o início dos tempos."

"O inconsciente tem uma influência decisiva, que, independentemente da tradição, garante a cada indivíduo uma semelhança ou mesmo uma completa coincidência de sensações, bem como a forma como são representadas no imaginário. Uma das principais provas disso é a quase universalidade paralelismo entre signos mitológicos, que, por serem imagens primárias, chamei de arquétipos".

“Só podemos supor que o comportamento humano é o resultado daqueles padrões de funcionamento que chamei de primário. imagens O termo "imagem" denota não apenas a forma da atividade que ocorre, mas também a situação típica em que essa atividade ocorre. Essas imagens são "primárias" se são características de toda a espécie, e se alguma vez foram "criadas", sua criação deve coincidir pelo menos com a aparência da própria espécie. São as "qualidades humanas" de um ser humano , uma forma específica de suas atividades."

Arquétipos, e isso decorre de seu próprio nome, estão associados a tipos(tipos no sentido de traços ou um conjunto de qualidades que aparecem juntos repetidamente, formando padrões reconhecíveis e involuntariamente repetidos) "Garota virtuosa" é um tipo, "rainha sábia e gentil" é um tipo, "bravo guerreiro" é um tipo type , "puritano" é o tipo. Quase nenhum ser humano se encaixa perfeitamente em nenhum tipo, pois os tipos, por sua própria natureza, são modelos idealizados de traços e padrões de comportamento. Na literatura e em nossos sonhos encontramos personagens que se encaixam perfeitamente no tipo, mas seres humanos reais são combinações muitos tipos combinados para formar um ser humano colorido, inconsistente e multifacetado

Se encontrarmos o caminho de volta ao esquema primário que deu origem a todas essas tipos, que instintivamente reconhecemos como traços de personalidade que existem potencialmente em todos nós, daquela forma primária que existia na mente do primeiro ser humano assim como existia na sua mente ou na minha, então, em certo sentido, também encontraremos original tipo (primeiro tipo, clichê) com o qual a página foi impressa

palavra raiz arco em grego significa "primeiro", e modelo significa "impressão, impressão ou esquema" Portanto, os arquétipos psicológicos são as "primeiras imagens" pré-existentes que se desenvolveram em um projeto básico para os principais componentes dinâmicos da personalidade humana. Se olharmos atentamente para esses tipos, descobriremos que é sua combinação que torna os seres humanos diferentes dos outros seres. Como membros da raça humana, nós os herdamos desde o nascimento.

Nem todas as imagens que nos chegam em nossos sonhos são arquétipos. Para começar, devemos notar que o inconsciente é composto de energia e se compõe em vários sistemas de energia (ou o que podemos chamar de "formas de energia"). Essas formas de energia podem ser sentimentos, valores, sistemas de valores ou personalidades inteiras que vivem dentro de nós. De fato, dentro de qualquer um de nós, no nível do inconsciente, coexistem muitas personalidades diferentes. Essas "personalidades" internas são os "personagens" de nossos sonhos.

Entre essas formas de energia que nos aparecem na forma de imagens em nossos sonhos, também existem arquétipos. Mas um número muito maior deles não são arquétipos e não correspondem a esquemas universais, são simplesmente sistemas de energia pessoal do sonhador. Muitas pessoas, quando ouvem pela primeira vez sobre os arquétipos e os terríveis símbolos em que se manifestam, encontram-se em uma situação difícil. Eles podem pensar que cada imagem em seus sonhos é um arquétipo. Eles podem ter a impressão de que em algum lugar existe uma lista completa de todos os arquétipos, e o significado de qualquer símbolo que aparece em um sonho pode ser entendido encontrando o arquétipo mais adequado nesta lista e combinando-o com um determinado símbolo.

Ambos os pontos de vista estão errados. O número de arquétipos é provavelmente incalculável, assim como o número de propriedades e padrões característicos que são onipresentes na comunidade humana é incalculável. A definição de um arquétipo é o sentimento de pertencer ao sistema global de energia humana, a visão de um símbolo poderoso emergindo das profundezas de nossa natureza humana coletiva; não consiste em ler a lista de tipos de outra pessoa. Nesta área, não temos apenas o direito, temos simplesmente de pôr em prática a nossa imaginação criativa. Somos livres para dar aos arquétipos os nomes que importam para nós como indivíduos. Falaremos mais sobre isso abaixo.

Alguns exemplos devem ajudar a dar uma ideia mais clara de como encontramos arquétipos. Desde o início da história, em todas as civilizações e religiões, a ideia almas surgiu involuntariamente. O homem sempre adivinhou intuitivamente a existência de um ser invisível, mas ativo dentro dele. Nas alegorias poéticas e religiosas, os homens muitas vezes falavam da alma como fêmea começo. Às vezes a alma era apresentada como uma mulher interior, casada com Cristo ou tendo a oportunidade de se comunicar com Deus. Às vezes os homens imaginavam uma musa feminina que os inspirava a criar obras poéticas, literárias, pictóricas, musicais e escultóricas, ou que lhes dava extraordinária receptividade. As mulheres, ao contrário, muitas vezes imaginavam a alma como um princípio masculino, dando sabedoria e força.

Jung descobriu que a "alma" da qual a religião fala tem uma contraparte psicológica, uma parte específica e objetiva da alma interior que age como a "alma" da religião e da poesia e desempenha todas as funções acima. Nos sonhos dos homens, a alma aparece na forma de uma mulher. Nas mulheres, como regra, - na forma de um homem. Para traçar a linha entre esse ser psicológico objetivo e a concepção religiosa dele, Jung chamou a figura feminina dos sonhos masculinos animar, e uma figura masculina de sonhos femininos - Animus. Em latim, essas palavras significam, respectivamente, "alma" e "espírito".

Nos capítulos seguintes, daremos alguns exemplos da aparência animar e animus nos sonhos e na imaginação. A questão é que a principal característica do arquétipo é sua universalidade, sua capacidade de criar estruturas ou formas de energia que existem em todos os lugares, nas estruturas psicológicas de todos os homens e mulheres. Essa é a essência da alma, tanto como ser objetivo quanto como símbolo universal. Faz parte da nossa herança humana, parte do que nos torna humanos.

A alma não só existe em todas as pessoas como uma realidade interna, mas também gera um conjunto universal de símbolos - várias imagens da "alma" e do "espírito" - através dos quais se manifesta. Portanto, nos sonhos da maioria dos homens, assim como nos mitos, lendas, religiões e obras de arte criadas por eles, encontramos o mesmo conjunto de símbolos. O mesmo pode ser dito sobre o simbolismo universal feminino do espírito.

Se um arquétipo pode ser facilmente definido como um estrutura, então no caso de animar ou animus eles podem ser definidos como uma qualidade universal reconhecida por todas as pessoas ou uma forma de sentir e de comportamento inerente a todas as pessoas. Por exemplo: uma mulher pode sonhar em conhecer um deus ou deusa do amor. O amor é um arquétipo; é uma tendência intrinsecamente humana, parte do padrão original do nosso modo humano de sentir, conectar e agir com outras pessoas. Está presente em cada pessoa e em cada civilização. É tão versátil que nem precisa ser discutido.

Uma mulher que sonha com esse arquétipo está imbuída de mais do que apenas o desejo de amar. Como todos nós, ela tem ódio e malícia escondidos em algum lugar de sua personalidade. Mas em seu sonho, ela encontra uma imagem que representa o arquétipo do amor - o amor como uma força universal e transpessoal que irrompe da alma primária de nossa espécie.

Na presença dessa imagem, se uma mulher puder ver que ela representa a energia universal universal do amor que a testa e a afeta, ela poderá entender melhor seus sentimentos, emoções e comportamento.

Acima falamos sobre o fato de que no inconsciente humano existem inúmeros arquétipos. Para entender se um arquétipo realmente nos apareceu em nosso sonho, devemos sentir se algum instinto humano universal ou padrão de comportamento está oculto por trás dessa imagem, ou se reconhecemos nesse símbolo uma daquelas imagens primárias que denotam qualidade humana eterna e onipresente. .

Não precisamos saber quais dessas imagens foram oficialmente aprovadas por Jung como arquétipos. Não precisamos saber que nomes os junguianos deram a essas imagens, embora fosse útil.

Como regra, os junguianos escolhem os nomes dos arquétipos de mitos e religiões antigas, porque foi lá que essas imagens apareceram pela primeira vez, e muitas vezes na forma mais vívida e facilmente lembrada. Por exemplo, o arquétipo de uma jornada heróica, durante a qual o destino submete uma pessoa a todos os tipos de provações, é frequentemente chamado de "odisseia", porque a imagem mais marcante de tal jornada é a jornada de Ulisses. Mas todos esses nomes são, até certo ponto, arbitrários. Todos somos livres para usar nosso bom senso, nossos sentimentos e nossa imaginação para decidir se estamos lidando com um arquétipo; somos livres para nomear essas imagens como entendermos.

Muitos anos atrás, um jovem graduado universitário veio a mim para trabalhar em seus sonhos, e uma figura masculina começou a aparecer constantemente em seus sonhos. O aluno involuntariamente inventou seu próprio nome para esse companheiro amigável, que era um personagem universal. Ele o chamou de "companheiro".

O sonhador e seu “homem de tribo” pertenciam a uma antiga tribo viking europeia. Em alguns sonhos, eles agiam como guerreiros e lutavam lado a lado. Em outros sonhos, eles agiam como curandeiros. Em um dos sonhos, eles conheceram uma bela e misteriosa mulher de túnica branca, que se tornou a amiga de vida do sonhador. Juntos, eles passaram por todas as provações e descobertas que um jovem encontra. A amizade do sonhador com sua figura interior era tão próxima e parecia tão real que ele se sentia solitário se essa figura não aparecesse para ele em seus sonhos por várias noites seguidas.

Não há dúvida de que "homem da tribo" é um arquétipo e corresponde ao arquétipo da "mulher da tribo" nas estruturas femininas. Meninos e meninas muitas vezes sonham com essas figuras - da mesma idade e sexo que eles, ajudando-os fiel e desinteressadamente a superar os obstáculos erguidos pela vida. E esta imagem corresponde à realidade objetiva, porque o sistema de energia realmente vive dentro da personalidade, sua força e consciência participam do desenvolvimento de uma pessoa da maneira que a imagem fala. Para uma mulher, a “tribeswoman” é um arquétipo da consciência feminina que aumenta seu senso de si mesma como mulher e fortalece sua personalidade quando atinge a idade adulta.

Dei este exemplo para enfatizar que você tem o direito de avaliar e escolher os nomes por conta própria. Você não encontrará a palavra "homem da tribo" em nenhum dicionário de símbolos ou na lista padrão de arquétipos. No entanto, o sonhador viu esse símbolo em seu sonho, reconheceu nele uma imagem universal para a vida humana e pegou um nome para ele que veio da antiguidade. Suas capacidades neste sentido não são diferentes das capacidades dele.

Talvez seja mais fácil para você entender como as personalidades em nossos sonhos correspondem às grandes forças da natureza humana se você comparar os arquétipos com o antigo conceito grego de deuses. Os gregos representavam os deuses como força, interagindo com a vida do indivíduo. Essas forças estavam presentes na vida de cada pessoa e, ao mesmo tempo, eram universais, eternas e existiam fora dos limites de uma determinada vida ou de um determinado tempo. Esses "deuses" poderiam muito bem ser chamados de "campos de energia" que afetam a raça humana. E, ao mesmo tempo, suas imagens são personalidades integradas, que são como "personagens" de nossos sonhos, vestindo uma aura de grande poder e correspondendo a algum grande tipo de pessoa.

Por essa razão, Jung disse que os heróis e deuses do panteão grego eram, de fato, símbolos que podem ser equiparados a arquétipos com absoluta certeza. Essas imagens expressavam os tipos universais e primários que compõem a personalidade humana.

Estritamente falando, os arquétipos não são forças, mas sim imagens preexistentes que dão forma típica às forças dentro de nós. No entanto, quando nos deparamos com imagens de arquétipo, sempre sentimos o poder que foi transformado nessa imagem. Sentimos que ganhamos acesso não só ao tipo simbólico, mas também ao vasto reservatório de poder sobre-humano que reside no inconsciente coletivo da humanidade.Podemos sentir o arquétipo como uma carga de energia. Parece que está fora de nós, como se fosse algo com o qual a mente consciente tem que lidar. Quando vemos os arquétipos em ação como forças que nos movem e nos influenciam, começamos a entender por que os gregos e outros povos antigos os percebiam como forças sobrenaturais.

Como os sistemas de energia formados pelos arquétipos são transpessoais, universais, correspondem a realidades atemporais e primordiais, em nossos sonhos percebemos os arquétipos como deuses. Nós os percebemos como Grandes Forças. Eles nos ajudam, ou nos ameaçam, ou nos fortalecem, ou nos suprimem, ou nos libertam, ou nos escravizam, o que depende do estágio de evolução em que estamos e do que acontece conosco. Nós as experimentamos como grandes energias sobrenaturais e eternas que não podemos controlar, apesar de serem parte de nossa vida e natureza.

Como acontece com a maioria dos outros conceitos psicológicos, há muito na ideia de arquétipos relacionados à vida cotidiana comum. Em nossa vida cotidiana, sentimos o trabalho dos arquétipos, embora não percebamos que esse é precisamente o trabalho deles.

Por exemplo, se conhecemos uma mulher que lutou quando não tinha chance de vencer e mostrou coragem sobre-humana ao fazê-lo, dizemos: "Ela é uma heroína. Ela agiu heroicamente". Sem nem pensar, reconhecemos que o arquétipo da heroína vive nessa mulher, que faz parte de sua personagem, e que ela vive de acordo com esse tipo universal, que conhecemos instintivamente.

De outro conhecido nosso, podemos dizer que ele se comporta como um "avarento". O que queremos dizer é que o arquétipo da pessoa cínica gananciosa - outro tipo de personalidade ou esquema que todos reconhecemos a existência - se manifesta na atitude e no comportamento dessa pessoa.

O arquétipo do herói ou heroína vive em cada um de nós. Assim como o arquétipo ganancioso. É por isso que os reconhecemos instantaneamente em outras pessoas. Em algumas pessoas, um certo arquétipo é expresso de forma especialmente clara, que é chamado de "tudo está escrito no rosto". Para outras pessoas, os arquétipos são potencialidades que residem no inconsciente. Por exemplo, o arquétipo heróico só pode surgir na superfície de um determinado indivíduo quando alguma situação crítica o exige, ou quando esse indivíduo é inspirado por amor ou devoção.

Nenhum de nós é uma coisa. Não somos criaturas unilaterais; somos combinações intrincadas de um número infinito de arquétipos. Cada um de nós é em parte herói e em parte covarde, em parte adulto e em parte criança, em parte santo e em parte criminoso. Aprendendo a identificar esses grandes símbolos arquetípicos que vivem em nós, aprendendo a honrá-los como traços humanos naturais, aprendendo a usar construtivamente a energia de cada um deles, transformaremos o trabalho interior em uma grande odisseia do espírito.

O inconsciente muitas vezes representa arquétipos de uma forma divina, régia, mágica ou mítica. Se um arquétipo de uma heroína universal aparece em seu sonho, ele pode assumir a aparência de alguma pessoa lendária como Joana d'Arc. Ela pode estar vestindo uma armadura brilhante e segurando uma espada mágica. Em geral, haverá algum tipo de símbolo que fala de uma alta origem e autoridades.

Mesmo que um ser divino ou mágico específico e inspirador não esteja presente no sonho, o sonhador pode ter a sensação de que está olhando para um exemplo prototípico de um tipo, qualidade ou ocorrência universal Mãe das Mães, Pai-Tempo, guerra-Armagedom, amor, que inclui toda a experiência amorosa da humanidade.

1.5 Conflito e Unidade: Credo na Unum

Como o trabalho interior é um diálogo entre os elementos conscientes e inconscientes, sempre leva a toda uma gama de conflitos: conflitos internos sobre valores, desejos, crenças, estilo de vida, moralidade, lealdade. É claro que os conflitos existem em qualquer caso, independentemente de reconhecermos sua existência ou não. Mas nosso trabalho com sonhos nos obriga a reconhecer sua existência. E a Imaginação Ativa, mais do que qualquer outra forma de trabalho interior, expõe esses conflitos.

Como podemos suportar a escalada desses conflitos? Na maioria das vezes, as pessoas geralmente fecham os olhos para a presença de conflito interno; eles criam uma espécie de unidade artificial com a vida agarrando-se aos preconceitos de seu ego e suprimindo a voz do inconsciente. Via de regra, não queremos ouvir que outra parte do nosso ser tenha valores e necessidades diferentes.

Já falamos sobre pluralismo nossa estrutura interna. Sabemos que, embora "personalidade" seja uma palavra singular, na verdade é uma pluralidade de seres. Dentro do corpo de cada um de nós coexistem muitas personalidades, constituindo uma alma completa. Sabemos também que a mente humana percebe o mundo como uma dualidade: dividimos o mundo e nós mesmos em escuridão e luz, bem e mal, e sempre nos deparamos com uma escolha, tomando um lado ou outro, e muito raramente arriscamos tomar sobre si mesmo uma enorme responsabilidade de trazer tudo junto.

Talvez seja essa tendência humana de perceber tudo apenas em termos de "bem" e "mal" que é o maior obstáculo para o reconhecimento e uso de nossas várias personalidades interiores. Não percebemos que nossos conceitos de bem e mal são, via de regra, arbitrários e subjetivos. Na maioria das vezes, esses conceitos são herdados de nossa família, civilização e nossa infância, e nunca os questionamos. Se tivermos a coragem de admitir que temos instintos e sistemas de energia dos quais nos envergonhamos, quase sempre descobriremos que eles têm um lado positivo e que são simplesmente parte do caráter humano geral. Como o resto do nosso conteúdo interno, eles devem ser reconhecidos, respeitados e usados ​​de forma adequada e construtiva.

É preciso coragem para abordar o lado "ruim" de nossa personalidade, reconhecê-lo como parte integrante de nosso ser, assumir que ele pode desempenhar um papel construtivo em nossas vidas. É preciso coragem para reconhecer a fragmentação de nossos desejos e aspirações. Um lado da nossa personalidade diz sim e o outro lado um furioso não. Um lado da minha alma representa fortes conexões, tranquilidade e estabilidade. O outro lado quer cruzadas, aventuras vertiginosas em países exóticos, viagens aos confins do mundo e a vida num acampamento cigano. E ainda outra pessoa quer construir um império e consolidar todos os meus sistemas de energia. Às vezes, esses conflitos parecem irreconciliáveis ​​e ficamos divididos entre nossos desejos, nossas obrigações e nosso dever.

Nesse caso, como podemos, no decorrer de nosso trabalho interior, chegar ao inconsciente e mergulhar nessa fragmentação e dualidade? Podemos não ter a coragem de reconhecer essa divisão mais profunda de nossa personalidade, a menos que sintamos instintivamente que os conflitos devem eventualmente ser resolvidos, os beligerantes reconciliados e a fragmentação nos revelará uma realidade mais profunda - a unidade fundamental básica e o significado da vida.

Um bom ponto de partida para entender o funcionamento interno, embora possa parecer estranho para você, é o Credo, o Credo Niceno: Credo em Unum Deum"Eu acredito em um Deus."

Milhões de pessoas repetem essa declaração toda semana em diferentes idiomas. Claro, a maioria de nós nunca pensou sobre seu significado, tornou-se apenas mais uma frase repetida sem pensar. O que quer que você pense do Credo como uma declaração religiosa em seu sentido literal, você também deve considerar o que isso significa em um nível psicológico. Esta afirmação diz que há apenas um sujeito, uma Fonte, um começo, uma unidade, de onde flui toda a diversidade de nossa vida e para a qual ela retorna.

Porque sentimos este princípio, sabemos que quaisquer conflitos com os quais tenhamos de lidar, quaisquer que sejam as situações confusas em que nos encontremos, são todos ramos da mesma árvore.

Sem essa convicção, somos impotentes, caso em que o trabalho sério dos sonhos e o uso da Imaginação Ativa parecem completamente impossíveis. Por si só, a multiplicidade de nosso eu interior nos dominará. Mas o Credo nos ensina que todos esses “eus”, todas essas energias vêm de uma fonte indivisível, e se você seguir seus passos na direção oposta, poderá chegar a este. Um dos caminhos dessa busca é uma entrada ousada no pluralismo, na dualidade através do trabalho interior.

Quem entre nós não foi atormentado por essa dualidade da vida por anos? Masculino e feminino, dever e desejo, bem e mal, os ditames do coração e os ditames da mente - podemos listar infinitamente os opostos que expressam yin e yang nossa vida.

Como continuaremos a usar os termos yin e yang, faz sentido esclarecer o que eles significam. Na antiga psicologia e filosofia chinesas, essas palavras denotavam a divisão inicial involuntária do mundo em opostos luz e escuridão, calor e frio, homens e mulheres. Os antigos sábios ensinaram que a realidade plena só pode ser compreendida quando há um equilíbrio entre os opostos.

janeiro denotava o princípio masculino: movimento, atividade, rigidez, calor, secura, luz. yin denotava o princípio feminino: paz, receptividade, suavidade, frio, escuridão. Na psicologia junguiana, usamos esses termos para nos referirmos ao sentido geral humano e psicológico de dualidade. As atitudes contidas em nós sempre se contradizem e se complementam. Uma parte do nosso ser é “a favor” e a outra é “contra”. Uma parte do nosso ser quer seguir em frente, enquanto outra parte quer sentar-se calmamente e esperar que os eventos se desenrolem. Um cenário é dado pelo princípio masculino, o outro pelo feminino.

Sabedoria, diziam os antigos sábios, é a capacidade de obedecer completamente yin, quando sua hora chegar, e também obedecer completamente yang, quando se trata de substituir yin. Independentemente da natureza do problema, o equilíbrio só é estabelecido quando ambos os lados recebem o que merecem.

Mas sem essa dualidade, essa divisão do cosmos, a vida humana não poderia existir como a conhecemos. Este é o preço a ser pago por nossa encarnação como seres sencientes que inevitavelmente aprenderão a dividir o mundo e a se verem como algo diferente dele.

O caminho para a consciência começa quando aprendemos a destruir a unidade primária de nosso inconsciente original. Como Adão no Jardim do Éden, adquirimos a capacidade de nos vermos separados do mundo e das pessoas ao nosso redor. Dominamos a capacidade de dividir o mundo em categorias, de classificá-lo. Começamos a dividir em opostos não apenas os fenômenos externos, mas também nossos traços característicos: isso é bom, mas isso é ruim, isso nos assusta, mas isso nos acalma, isso nos apoia e isso nos humilha. É assim que alcançamos a autoconsciência, um senso de nós mesmos como uma pessoa que não pertence ao rebanho, um ego que não pertence ao inconsciente coletivo.

Mas por essa consciência é preciso pagar um preço muito alto: a fragmentação, à primeira vista, uma contradição irreconciliável consigo mesmo, a sensação de que o universo se desintegrou e não há sentido na vida. Nossa consciência é suficiente para ser atormentada pelas contradições da vida e, ao mesmo tempo, não está tão desenvolvida que possamos realizar a unidade básica da vida. E, no entanto, seguindo precisamente esse caminho, a Natureza tomou consciência de sua própria existência, deu à luz a única testemunha dessa existência - a consciência humana.

Em "Collected Works" de Jung pode-se encontrar as seguintes linhas:

"Você pode perguntar: 'Por que diabos uma pessoa teve que sair de sua pele para alcançar o mais alto nível de consciência?' Na verdade, esta é a pergunta principal, e não é fácil de responder. Em vez de uma resposta, eu só posso oferecer minha fé, acredito que depois de milhares e milhões de anos, alguém teve que perceber que esse mundo maravilhoso de oceanos e montanhas, sóis e luas, galáxias e nuvens, plantas e animais, realmente existe. África, subi uma pequena colina e dali observei como na planície, em silêncio silencioso, pastavam enormes manadas de animais selvagens, como faziam desde tempos imemoriais, tocados apenas pelo leve sopro do mundo primitivo. como a primeira pessoa, o primeiro ser, que percebeu tudo isso. Todo o mundo ao meu redor estava em seu estado primitivo, ele não sabia que existia, e então, no exato momento em que tomei consciência desse mundo, ele começou existir, se esse momento não tivesse chegado, isso nunca teria acontecido ocorrido. Toda a Natureza aspirou a isso e alcançou seu objetivo no homem. O mundo se expande apenas na medida em que avançamos no caminho da consciência.

Sim, nós nos separamos, sim, criamos este mundo realizando nossa individualidade nele, mas nossa tarefa ainda não foi concluída. A intuição diz a cada um de nós, cada um de nós tem uma convicção oculta de que tudo isso, no final, se somará a um significado comum. Os seres humanos têm um senso universal da unidade da vida, e podemos conscientemente entender isso. Até onde posso entender, é essa percepção da unidade primária e essencial da alma humana que a maioria das religiões e filosofias chama de "iluminação".

O trabalho interior nos revela um dos caminhos mais importantes que levam ao eu unificado. Muitas pessoas acreditam que podem alcançar a unidade retrocedendo, evitando conflitos, fingindo que o conflito não existe. O trabalho interior nos prova na prática que podemos lidar com o conflito, lidar com a dualidade, podemos entrar com ousadia no meio das vozes briguentas e abrir caminho através delas para a unidade que elas, de fato, expressam.

Não podemos retroceder. Não podemos recuar. Não podemos encontrar nosso sentido original de unidade cancelando nossa consciência e retornando ao inconsciente animal. Nossa evolução tomou um caminho diferente, e esse caminho está embutido em nossa personalidade tão firmemente quanto na estrutura de nossos corpos físicos. Nosso caminho leva diretamente à frente, não ignorando a dualidade, mas através dela, à realização da unidade básica. Nosso desafio é encontrar a unidade fundamental e o significado da vida sem sacrificar nossa consciência do pluralismo, nosso senso de nós mesmos como seres separados e individuais.

Precisamente porque o cosmos está dividido em céu e terra, e céu e terra estão em diálogo um com o outro, o universo deu à luz Cristo, Buda, Maomé e os profetas. Cada um deles carrega o arquétipo de um único "eu" e a mensagem de que os muitos são, em essência, um. Precisamente porque há um conflito em nossa vida pessoal e nossa vontade não o evita, mas o transforma em um diálogo construtivo, crescemos na direção da consciência.

Honestamente, é nossa sina viver em dualidade e paradoxo. A vida consiste em um diálogo de elementos paradoxais. Por mais estranho que pareça, este diálogo é também o caminho mais seguro para a unidade. Nossos sonhos são seu palco, sua oficina e seu campo de batalha. E a Imaginação Ativa é sua linguagem magnífica.

Notas:

Jung Mentions, Dreams and Reflections, (MDR), p 131

Na língua latina dos antigos romanos não havia palavra que expressasse a ideia de uma imaginação poética, espiritual ou religiosa, que desse origem a uma imagem simbólica da verdade interior. No latim clássico, a palavra "imaginação" correspondia à palavra "ficção", no sentido de que a imagem de um objeto externo não correspondia à sua aparência real. Quando os escritores romanos se referiam à capacidade do homem de expressar o conteúdo da alma por meio de imagens poéticas ou espirituais, eles usavam a palavra grega "fantasia". E Cícero até escreveu essa palavra em letras gregas.

Eu acredito em um (lat.) Nota ed.

Robert Johnson - Sonhos e Fantasias. Análise e uso

O livro fornece um meio direto e eficaz de acessar o mundo interior dos sonhos e fantasias. O método de trabalhar com sonhos, que consiste em quatro etapas, permite desenvolver efetivamente a parte ativa e criativa do seu "eu", aumenta a autoconfiança e possibilita alcançar seus objetivos.

Robert Johnson - Ele. Aspectos profundos da psicologia masculina

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O inconsciente e sua linguagem

Consciência do Inconsciente

Certa manhã, uma mulher, como sempre, entrou no carro e foi trabalhar, que ficava a dez quilômetros de sua casa. No caminho, sua imaginação se desenrolou e ela se imaginou a heroína de uma grande aventura. Ela se imaginava como uma simples mulher medieval, vivendo em meio a guerras e cruzadas e famosa por sua força e sacrifício. Ela salvou seu povo e conheceu um poderoso e nobre príncipe que se apaixonou por ela.

Sua mente estava completamente ocupada com esses pensamentos e, no entanto, ela dirigiu por várias ruas, parou nos semáforos algumas vezes, sinalizou adequadamente ao virar e chegou em segurança ao estacionamento localizado sob as janelas de seu escritório. Quando recobrou a consciência, percebeu que não se lembrava de como chegara ao seu destino. Ela não conseguia se lembrar de um único cruzamento ou curva. Sua mente chocada perguntou: "Como pude dirigir tão longe sem perceber? Onde estava minha mente? Quem estava dirigindo enquanto eu estava sonhando?" Mas isso já havia acontecido com ela antes, então ela jogou tudo o que aconteceu fora de sua cabeça e foi para seu escritório.

Enquanto ela estava sentada em sua mesa e fazendo um plano para o dia, seu trabalho foi interrompido por um de seus colegas que invadiu o escritório, jogou sobre a mesa um memorando, que ela logo distribuiu aos funcionários, e fez um escândalo sobre algum ponto insignificante, com o qual ele discordava. Ela estava chocada. Quanta fúria por uma causa tão mesquinha! O que deu nele?

Ele mesmo, ouvindo seu tom elevado, percebeu que estava fazendo de uma mosca um elefante, ficou constrangido, murmurou um pedido de desculpas e, recuando, saiu do escritório. Voltando ao seu escritório, perguntou-se: "O que deu em mim? De onde veio isso em mim? As pequenas coisas, via de regra, não me irritam. Eu não era como eu!" Ele adivinhou que sua raiva não tinha nada a ver com o memorando do colega, mas estava fervendo nele há muito tempo, e esse motivo insignificante era apenas a gota d'água, por causa da qual a raiva explodiu. Mas de onde vinha essa raiva, ele não sabia.

Se essas pessoas tivessem tempo para pensar, poderiam adivinhar que esta manhã sentiram a presença do inconsciente em suas vidas. No fluxo interminável de eventos banais da vida cotidiana, encontramos o inconsciente em várias formas, que opera em nós e através de nós.

Às vezes, o inconsciente trabalha em paralelo com a mente consciente e assume a direção enquanto a mente consciente está fazendo outra coisa. Todos nós, pelo menos uma vez na vida, dirigimos alguns quarteirões no "piloto automático", como fez a mulher do nosso exemplo. A mente consciente se distrai por um curto período de tempo, e o inconsciente assume a direção de nossas ações. Ele para o carro no sinal vermelho, sai no sinal verde e impõe as regras de trânsito até que a mente consciente retorne ao seu estado normal. Essa está longe de ser a maneira mais segura de dirigir um carro, mas o inconsciente nos fornece uma "rede de segurança" tão grande e vital que tomamos esse fenômeno como garantido.

Às vezes, o inconsciente cria uma fantasia tão cheia de imagens vívidas e simbólicas que a fantasia domina completamente nossa mente consciente e prende nossa atenção por muito tempo. As fantasias de aventuras perigosas, heroísmo, sacrifício e amor que fascinam uma mulher a caminho do trabalho são um excelente exemplo de como o inconsciente invade nossa mente consciente e tenta se expressar através imaginação, usando a linguagem simbólica de imagens carregadas de emoção.

Outra forma de manifestação do inconsciente é uma emoção inesperada e forte, alegria inexplicável ou raiva irracional, que de repente invade nossa mente consciente e a subjuga completamente. Este influxo de sentimentos é completamente incompreensível para a mente consciente, porque a mente consciente não o gerou. O homem em nosso exemplo não conseguiu explicar a si mesmo a inadequação de sua reação. Ele perguntou: "De onde veio?" Ele acreditava que sua raiva vinha de algum lugar de fora e que por vários minutos ele "não era ele mesmo". Mas, na verdade, essa onda de emoções incontroláveis ​​nasceu nele mesmo, em um lugar tão profundo dentro de seu ser que a mente consciente não pode vê-lo. Este lugar é chamado de "inconsciente" porque não é visível.

A ideia do inconsciente vem de simples observações da vida humana cotidiana. Nossa mente contém material que na maioria das vezes desconhecemos. Acontece que, inesperadamente, algumas lembranças, associações agradáveis, ideais e crenças ganham vida em nós. Sentimos que esses elementos estão em algum lugar dentro de nós há muito tempo. Mas onde exatamente? Sim, naquela parte desconhecida da alma, que está além do alcance da mente consciente.

O inconsciente é um universo maravilhoso, consistindo de energias invisíveis, forças, formas de mente, personalidades que todos vivem dentro de nós. A maioria das pessoas não imagina as verdadeiras dimensões deste grande reino, que vive sua própria vida completamente independente, paralela à nossa existência diária. O inconsciente é a fonte secreta da maioria dos nossos pensamentos, sentimentos e ações. E o poder de sua influência sobre nós é grande também porque essa influência é imperceptível.

Quando as pessoas ouvem o termo inconsciente, a maioria deles entende intuitivamente o que está em jogo. Relacionamos essa ideia com a miríade de eventos, grandes e pequenos, que compõem o tecido de nossas vidas diárias. Cada um de nós tinha que fazer algo em um momento em que seus pensamentos estavam em "outro lugar", e então olhar com surpresa para o resultado de seu trabalho. Outra coisa acontece - durante algum tipo de conversa, de repente começamos a ficar excitados e, inesperadamente para nós mesmos, expressamos um ponto de vista afiado, que nem suspeitávamos que tivéssemos.

Às vezes nos perguntamos: "De onde veio isso? Eu não sabia que podia me sentir tão forte sobre isso?" Quando começamos a levar mais a sério essas explosões de energia do inconsciente, entendemos que a pergunta deveria soar diferente: "O que uma parte de mim Acredite nisso? Por que esse tópico em particular causa uma reação tão forte nessa parte invisível do meu ser?

Podemos aprender a tratar esse problema com mais atenção. A expressão "algo veio sobre mim" implica uma súbita intrusão da energia do inconsciente. Se eu disser que eu não parecia ele mesmo, é só porque não compreendo que o conceito de "eu" inclui também o meu inconsciente. A parte oculta do nosso ser tem sentimentos fortes e quer expressá-los. E se não aprendermos a fazer trabalho interno, esta parte invisível permanecerá escondida de nossa mente consciente.

Essa personalidade oculta pode ser muito prejudicial ou violenta e, quando se revela, estamos em uma posição muito embaraçosa. Por outro lado, podemos despertar qualidades fortes e belas que nem sequer suspeitávamos. Ativamos recursos ocultos e fazemos coisas que nunca faríamos em estado normal, expressamos pensamentos tão sábios que antes não éramos capazes, mostramos nobreza e tolerância que são completamente inesperadas para nós. E em cada caso, ficamos chocados: "Nunca pensei que poderia ser assim. Tenho qualidades (positivas e negativas) das quais não suspeitava". Essas qualidades viviam no inconsciente, onde eram inacessíveis "nem à vista nem à mente".

Cada um de nós é algo mais do que o "eu" que pensa ser. A qualquer momento, nossa mente consciente pode se concentrar apenas em um setor limitado de nosso ser. Apesar de nossos melhores esforços para o autoconhecimento, apenas uma parte muito pequena do vasto sistema de energia do inconsciente pode ser conectada à mente consciente ou pode funcionar no nível da consciência. Portanto, devemos aprender a chegar ao inconsciente e entender o significado de suas mensagens: esta é a única maneira de compreender a parte desconhecida do nosso ser.

A criação da psicologia moderna como uma ciência da psique e do comportamento em todas as suas formas e alcances tornou-se amplamente possível devido à descoberta e uso de abordagens fundamentalmente novas para o estudo e compreensão da natureza e essência do homem.

A mais significativa delas, em termos de conteúdo e consequências, foi a revolução copernicana de Sigmund Freud. O mérito histórico indiscutível de Z. Freud é que ele lançou as bases para um estudo psicológico sistemático da mente inconsciente, criou a doutrina do inconsciente, a psicanálise e a tradição psicanalítica. A consciência das verdadeiras realizações de Z. Freud pressupõe uma compreensão da importante circunstância de que foi ele quem primeiro conseguiu superar os limites internos da psicanálise e realmente lançou as bases da psicologia profunda (o conceito de E. Bleuler), focada no estudo do inconsciente mental, mas de modo algum reduzido a seus elementos psicanaliticamente marcados.

Em grande medida, precisamente como resultado dessas conquistas, a psicologia humana, até então voltada quase exclusivamente para o estudo dos fenômenos da consciência e da autoconsciência, adquiriu novas dimensões e qualidades que permitiram determinar de forma relativamente correta seu objeto e sujeito. , metas e objetivos, ideais e normas de pesquisa, princípios explicativos, metodologia, métodos e procedimentos metodológicos, os ramos principais, campos de problemas, funções e complementam, atualizam e fortalecem significativamente o potencial conceitual e o aparato categórico-conceitual.

Uma análise retrospectiva dos problemas do inconsciente mostra que ele tem uma tradição específica. Alguns indícios da possível existência de tal problema estavam contidos nas primeiras formas de folclore, a mitologia da religião. Em vários significados e significações, o problema do inconsciente foi colocado e desenvolvido na filosofia e na psicologia ao longo de sua história.

Na tradição racional europeia, a ideia do inconsciente mental remonta à era da criação da filosofia (aos ensinamentos de Sócrates e Platão sobre anamnese - lembrança-conhecimento, ensinamentos de Aristóteles sobre diferentes partes da alma, etc. ). Uma contribuição significativa para a posterior compreensão pré-psicanalítica e extra-psicanalítica e estudo do problema do inconsciente foi feita por B. Spinoza (inconsciente "razões que determinam o desejo"), G. Leibniz (interpretação do inconsciente como a forma mais baixa da atividade mental), D. Hartley (conexão do inconsciente com a atividade do sistema nervoso), I. Kant ("idéias obscuras", a conexão do inconsciente com os problemas da cognição intuitiva e sensorial, "no sono mais profundo a alma é mais capaz de pensar racionalmente"), A Schopenhauer (idéias sobre impulsos internos inconscientes), K. Carus (a chave do inconsciente no subconsciente), E. Hartaman ("Filosofia do Inconsciente"), G. Fechner (o conceito de "alma-iceberg"), T. Lipps ("ideias inconscientes" e "sensações inconscientes"), W. Wundt ("pensamento inconsciente", "natureza inconsciente dos processos de percepção"), G. Helmholtz (o doutrina das "inferências inconscientes"), I. Sechenov ("sensações ou sentimentos inconscientes"), I. Pavlo c ("vida mental inconsciente"), V. Bekhterev (a atividade do "inconsciente"), A. Liebeault e I. Bernheim (sugestão e comportamento pós-hipnótico), J. Charcot (idéias de trauma mental invisível e inconsciente) , G. Le Bon (a natureza inconsciente do comportamento das pessoas; o inconsciente como o conjunto dominante de processos mentais que sempre prevalece na multidão e controla a "alma coletiva" da multidão), G. Tarde ("as leis da imitação"), P. Janet (automatismos mentais e fatores inconscientes das neuroses ), A. Bergson (intuicionismo, o inconsciente, "superconsciente") e muitos outros. Em geral, essas idéias e conceitos podem ser entendidos como uma espécie de pontos de crescimento na consciência do problema da mente inconsciente.

No século XX, a ideia de psique inconsciente foi desenvolvida da forma mais detalhada e sistemática dentro dos limites da tradição psicanalítica, que hoje conta com uma série de ensinamentos, teorias, conceitos e modelos de variados graus de generalidade, confiabilidade e heuristicidade.

Resultados fundamentalmente importantes foram obtidos por Z. Freud, que criou a correta definição psicológica do inconsciente, a doutrina do inconsciente, o correspondente aparato categórico-conceitual e métodos de cognição; estabeleceu alguns elementos do conteúdo, funcionamento e regulação do inconsciente.

Definindo o inconsciente como processos mentais, "que se manifestam ativamente e ao mesmo tempo não atingem a consciência de quem os vivencia", Z. Freud propôs uma compreensão razoável do inconsciente como o principal e mais significativo sistema da psique humana (inconsciente - pré-consciente - consciente), regulado pelo princípio do prazer e inclui vários elementos inatos e reprimidos, impulsos, desejos, motivos, atitudes, aspirações, complexos, etc., caracterizados por inconsciência, sexualidade, associalidade, etc. Segundo Z. Freud, no inconsciente há uma luta constante entre Eros (pulsões e forças de vida, sexualidade e autopreservação) e Thanatos (pulsões e forças de morte, destruição e agressão), usando a energia do desejo sexual ( libido). De acordo com o ensino psicanalítico clássico, o conteúdo do inconsciente inclui: 1) conteúdo que nunca esteve presente na mente do indivíduo e 2) conteúdo que estava presente na consciência, mas foi forçado a sair dela para o inconsciente (desejos, memórias, imagens, etc.).

De fato, nos ensinamentos de Z. Freud, não se distinguem dois (como geralmente se acredita), mas três tipos de inconsciente: 1) O inconsciente latente, cujo conteúdo, em geral, corresponde ao sistema pré-consciente do psique e pode ser realizado pelo indivíduo, 2) O inconsciente reprimido, cuja consciência envolve o uso de métodos especiais (de acordo com Z. Freud, psicanalítico) e 3) o inconsciente humano universal herdado, que é representado, por exemplo, nos princípios imanentes da vida mental, os complexos universais de Édipo e castração, impulsos, motivações, etc.

Mas, infelizmente, Freud não qualificou o inconsciente herdado mesmo com o grau de completude, certeza categórica e natureza sistêmica que são característicos de sua interpretação de outras formas do inconsciente, pelo que surgiram incorreções adicionais e excessivas na psicanálise e na tradição psicanalítica. Neste caso, talvez, seria mais conveniente afirmar o fato da existência de um inconsciente filogenético (isto é, espécie, universal) e ontogenético (isto é, individual). Além disso, a representação do inconsciente em certas hipóstases filogenéticas e ontogenéticas abriu quase automaticamente oportunidades para concretizá-las, buscando interconexões e outras formas potencialmente possíveis da existência do inconsciente.

Em termos de cognição da psique, comportamento e pessoa mental inconsciente, um modelo dialético de informação energética da psique criado por Z. Freud (Inconsciente - Pré-consciente - Consciente) desempenhou e continua a desempenhar um papel especial. À luz das ideias científicas modernas, esse modelo pode ser entendido, entre outras coisas, como um imperativo psicológico e um protótipo para a construção dos mais recentes modelos de informação energética da psique, sem os quais o desenvolvimento efetivo da psicologia moderna e das disciplinas limítrofes dificilmente é possível.

Levando em conta o papel que foi dado na psicanálise de S. Freud à cognição e interpretação dos sonhos, como o "caminho régio" para o mundo de um mental inconsciente, deve-se notar que na tradição psicanalítica, alguns os problemas não receberam uma explicação adequada ou sequer foram formulados com o grau de certeza desejado. Estes podem incluir, por exemplo, problemas de compreensão da natureza e essência da consciência onírica e autoconsciência onírica (incluindo autocontrole) e sua interação com forças e tendências inconscientes. Como problemas especiais, o problema da possibilidade de controlar os sonhos (isto é, de influenciar seu conteúdo e direção) e o problema da possibilidade de realizar uma catarse onírica artificial podem e devem ser compreendidos. O estudo desses problemas é tanto mais importante quanto o princípio da semelhança externa proposto por Z. Freud e o simbolismo sexual dos sonhos, como se viu, não têm de modo algum a universalidade que lhes foi atribuída.

Os ensinamentos de Z. Freud iniciaram e estimularam o surgimento e o desenvolvimento de muitas abordagens diversas para o estudo do inconsciente mental, dentro das quais foram formuladas idéias interessantes e obtidos resultados importantes (por exemplo, idéias sobre comunicações intrapsíquicas, características composicionais e estratificação de inconsciente, substrato cerebral do inconsciente, elementos holográficos do inconsciente, assimetria de conteúdo e funcional da interação inter-hemisférica do inconsciente, natureza probabilística dos processos inconscientes etc.).

Mas no nível psicológico adequado, o vetor de desenvolvimento mais estável ainda permaneceu a tradição psicanalítica, cuja evolução, em geral, visa passar do ensino para uma teoria científica moderna do inconsciente através de aproximações sucessivas.

Nesse sentido, os conceitos de C.G. Jung, J. Moreno e E. Fromm tornaram-se etapas e resultados essenciais.

De acordo com a psicologia analítica de K.G. Jung, o inconsciente consiste em três camadas: 1) Inconsciente pessoal - a camada superficial do inconsciente, que inclui predominantemente representações e complexos emocionalmente coloridos que formam a vida espiritual íntima do indivíduo, 2) Inconsciente coletivo - a camada profunda inata do inconsciente, um centro e núcleo comum da psique, que não tem uma natureza individual, mas universal, representando a experiência de gerações anteriores de pessoas e incluindo conteúdos e padrões universais superpessoais que atuam como o fundamento universal da vida mental. O conteúdo principal do inconsciente coletivo, segundo C.G. Jung, são os arquétipos, ou seja, padrões, símbolos e estereótipos universais herdados da atividade e comportamento mental e 3) o inconsciente psicóide - o nível mais fundamental do inconsciente, que possui propriedades em comum com o mundo orgânico e um caráter relativamente neutro, razão pela qual, não sendo completamente nem mental nem fisiológico, é praticamente completamente inacessível à consciência.

Em geral, essas ideias são, em sua maioria, uma espécie de remake psicanalítico, pois, em última análise, por meio de denominações atualizadas, reproduzem as ideias básicas de Z. Freud sobre a existência do inconsciente, suas formas filogenéticas e ontogenéticas, a estratificação do inconsciente, o papel dominante, etc. No entanto, ao mesmo tempo, C.G. Jung introduziu algumas inovações, principalmente relacionadas à existência e funcionamento de estruturas mentais arcaicas. Tendo realizado a redução do inconsciente coletivo (ou seja, filogenético) ao arcaico evolutivo mental, expresso em arquétipos, ele contribuiu significativamente para a compreensão dos conceitos e dimensões básicos do inconsciente mental e aumentou significativamente o potencial heurístico da tradição psicanalítica. Ao mesmo tempo, deve-se notar que as suposições de C. G. Jung sobre a existência de alguns arquétipos específicos, suas formas e papel precisam de verificação crítica adicional e justificativa apropriada.

Desenvolvendo a hipótese de Z. Freud sobre a possível existência de uma relação e comunicação direta entre o inconsciente de diferentes pessoas, J. Moreno formulou o conceito segundo o qual a base e mecanismo essencial para a comunicação e interação das pessoas é o "inconsciente comum", que surge e funciona com um contato relativamente longo entre os parceiros e contribuindo para a eliminação de conflitos de papéis interpessoais. Em geral, apresentada como uma generalização da atividade cognitiva e dos resultados da prática, não recebeu confirmação teórica nem prática.

Um evento significativo no desenvolvimento das ideias psicanalíticas e de orientação psicanalítica sobre o inconsciente foi a criação por E. Fromm do conceito de "inconsciente social", que são as esferas reprimidas características da maioria dos membros da sociedade e contendo o que esta sociedade não pode permitir que seja membros para conscientizar. No entanto, a descrição e explicação do inconsciente social não receberam os elementos necessários de organização, evidência e validade.

Em contraste com a psicanálise de S. Freud (e a psicologia parcialmente analítica de C. G. Jung), os conceitos não desenvolvidos e não conjugados do inconsciente geral e do inconsciente social, com todos os seus méritos e potencial heurístico, são uma forma específica de opiniões e suposições, e hipóteses de trabalho não justificadas, e especialmente teorias científicas que correspondem aos padrões do conhecimento científico moderno.

No entanto, a introdução de idéias sobre o inconsciente geral e social na circulação psicanalítica deu origem à aparente completude do quadro psicanalítico do inconsciente mental e idéias ilusórias de que a psicanálise moderna tem algum tipo de teoria geral do inconsciente.

As conquistas historicamente importantes da tradição psicanalítica na formulação, compreensão e soluções privadas do problema do inconsciente são grandes e indiscutíveis. Mas, ao mesmo tempo, no momento atual, não há fundamentos necessários e suficientes para acreditar que a psicanálise moderna tenha tal teoria ou as possibilidades para a criação exclusiva de uma teoria geral do inconsciente que atenda aos padrões da teoria e prática modernas. . E nesse sentido, a retirada factual da comunidade psicanalítica da discussão desse problema fundamental é muito indicativa.

A atual fragmentação e aproximação das ideias sobre o inconsciente e o papel muito significativo desse problema dão motivos para acreditar que a moderna teoria geral do inconsciente não é o resultado, mas uma das tarefas mais urgentes da psicologia teórica e das disciplinas limítrofes, cuja solução implica naturalmente a necessidade de utilizar o enorme potencial das ideias, abordagens e resultados psicanalíticos positivos.

V.I. Ovcharenko