A Espanha costumava ser chamada. História do país de espanha brevemente

Durante o próximo golpe palaciano visigótico, um dos grupos de conspiradores pediu ajuda aos seus vizinhos africanos (711), a ajuda veio imediatamente, fazendo tremendas mudanças na história mundial. O corpo árabe-berbere da Mauritânia sob o comando de Tariq ibn Ziyad, mais tarde chamado de mouros, cruzou com segurança o Estreito de Gibraltar, pôs fim a trezentos anos de domínio visigodo. Sob a investida dos árabes, que, sem muito derramamento de sangue, ocuparam província após província, avançando cada vez mais fundo na Península Ibérica.

Em meados do século VIII, a maior parte da Espanha e Portugal modernos ficaram sob o controle do Califado de Damasco. O estado árabe recém-criado foi chamado Al Andalus, foi governado pelo governador de Damasco até 756, até que Abdurrahman I o proclamou um califado separado com capital.

A era do domínio árabe sobre os territórios espanhóis não pode ser chamada de inequivocamente agressiva. Durante a existência do estado mauritano, o desenvolvimento cultural da Espanha medieval, dividida por duas religiões diferentes, seguiu caminhos diferentes. Sua parte norte, que permaneceu sob o controle dos visigodos, desenvolveu-se de acordo com o cenário europeu, mas a parte sul, ocupada pelos árabes, recebeu um importante impulso de desenvolvimento por influência da avançada ciência, comércio, artesanato e arquitetura orientais.

O estilo mourisco das estruturas arquitetônicas ainda pode ser rastreado na aparência dos antigos quarteirões das províncias do sul. Os muçulmanos eram tolerantes com representantes de outras concessões religiosas sem provocar ódio étnico, mantendo assim a ordem estatal. Em pouco tempo, os sistemas de irrigação romanos destruídos pelos bárbaros foram recriados, a educação de alta qualidade foi novamente desenvolvida, o comércio floresceu, a ciência e os ofícios desenvolvidos.

O maior florescimento do califado de Córdoba foi observado durante o reinado de Abdurrahman III, que se autoproclamou califa do novo califado (923), opondo-se ao califado de Damasco, seus governantes, a dinastia abássida. O estado tinha 12.000 assentamentos com as maiores cidades, Toledo, a capital tinha mais de meio milhão de habitantes. A Universidade de Córdoba era a melhor instituição educacional do mundo conhecido, com uma biblioteca de 400.000 pergaminhos manuscritos.

A época do colapso do Califado de Córdoba, início do século XI, foi marcada pelo reinado de Hishame II, filho do grande Abdurahman III, que se revelou um governante fraco, incapaz de manter a autocracia de forma independente após a morte do vizir Mansur, que realmente governou o país. O califado entrou em colapso, o poder foi dividido entre muitos pequenos reinos - taifas.

A primeira vitória dos mouros no rio Guadalete, hoje território da moderna província da Andaluzia, em 19 de julho de 711, e dois anos depois a morte do último rei visigodo Roderic, selou o destino do reino visigodo.

No entanto, o avanço muito rápido dos mouros, a rápida captura de quase toda a Espanha, as dificuldades de comunicação entre os destacamentos criados por vastos territórios, os conflitos internos, as divergências políticas entre a minoria árabe e os berberes, todos esses fatores enfraqueceram significativamente o grau de influência muçulmana nas terras ocupadas. De fato, a unidade do califado sempre foi apenas a ilusão desejada de seus governantes.

Em essência, a reconquista é uma luta contínua de 700 anos iniciada pelos visigodos com seus invasores africanos, cujo início é considerado a primeira derrota séria sofrida pelas tropas árabes em 718 do exército de cristãos liderados pelo comandante visigodo Pelayo, no Vale de Covadonga, no norte da Espanha. Assim, os cristãos ocuparam gradualmente as terras que os muçulmanos não podiam defender adequadamente, como resultado, as partes beligerantes, no final do século VIII, formaram a região fronteiriça - Castela.

O período inicial da reconquista do século X pode ser geograficamente identificado como dois centros da luta de libertação; ocidental do lado do reino de Leão, reinos orientais de Navarra e Aragão. Dois anos depois, graças à unificação dos dois reinos de Quistilla e Leon, um poderoso reduto ocidental de confronto foi formado ao mesmo tempo que uma grande força política, e o reino unido recebeu o direito prioritário de anexar as terras conquistadas aos mouros . No final do século X, as tropas de Castela, lideradas pelo rei Afonso VI, conquistaram Toledo, deslocando a fronteira com o Califado para os rios Douro e Tejo.

De acordo com um cenário semelhante, eventos militares desenvolvidos a partir da parte oriental da Espanha cristã, resultado da unificação dos reinos de Navarra, Aragão, os municípios da comunidade etnolinguística catalã foi a formação do condado da Catalunha, que por o final do século 13 libertou vastos territórios agora pertencentes à moderna Múrcia da dominação árabe, bem como as Ilhas Baleares.

Essas grandes vitórias foram devidas não apenas à arte das armas dos cruzados, mas muitas vezes como resultado da desorganização, desunião e fraqueza das pequenas taifas muçulmanas.
Deve-se notar que muitas vezes os mercenários cristãos, por várias razões, mais frequentemente simplesmente por uma recompensa decente, direcionaram suas armas contra os cruzados que trouxeram a morte aos muçulmanos.
Um desses mercenários foi o herói nacional da Espanha, cantado pelo épico folclórico, Rodrigo Diaz de Bivar, mais conhecido como Sid, do árabe “seid” - mestre, a coroa de sua carreira foi o cargo de governante de Valência em 1094 .

Não querendo prestar homenagem aos cristãos, os emires árabes pediram ajuda aos almorávidas, que criaram um poderoso estado norte-africano (o moderno reino de Marrocos). Assim, a segunda onda de muçulmanos varreu a Península Ibérica. Os almorávidas removeram os antigos governantes do domínio das taifas, restaurando um único poder em todo o estado de Al Andalus, empurrando significativamente os cruzados no nordeste, capturando Valência. No entanto, após uma severa derrota do exército cristão em Las Navas de Tolosa (1212), seu poder foi seriamente enfraquecido.

A Igreja Católica também travou uma poderosa guerra ideológica contra o Islã, fortalecendo a mentalidade dos cruzados, por exemplo, o rei de Aragão estabeleceu a primeira ordem espiritualmente cavalheiresca dos Templários, depois ordens como Alcântara, Calatrava, Santiago começaram suas atividades em outros partes da Espanha. Estas poderosas organizações espirituais foram de grande ajuda na luta contra os almóadas, detendo pontos estrategicamente importantes, melhorando a vida, elevando a economia das regiões fronteiriças recentemente reconquistadas.

O século XIII marcou o fim do domínio muçulmano na Península Ibérica; cidades como Taragona (1110), Saragoça (1118), Calatayud (1120), Valência (1238), Córdoba (1238), (1247) foram libertadas. Restou apenas uma cidade invencível, o último reduto dos muçulmanos - que, sob o contínuo ataque do rei Fernando II de Castela, foi deixado (janeiro de 1492). O resultado de longas negociações foi um acordo segundo o qual as tropas do emir Mohammed XII que deixaram a cidade receberam uma retirada sem impedimentos para a costa do norte da África.

Na maior parte das antigas possessões muçulmanas, a população indígena espanhola foi leal aos árabes, não os impedindo de permanecer em seus antigos lugares, mantendo sua fé, somente na revolta muçulmana de 1264 foi brutalmente reprimida, o que resultou na massa expulsão da população árabe.

No final da reconquista, o poder político real no país foi dividido entre os reinos de Castela e Aragão. Ambos os reinos estavam em uma febre de conflitos internos.

A metade do século XIV é marcada pelo confronto entre Pedro o Cruel e seu meio-irmão Enrique de Trastamara. Os britânicos estavam então travando uma guerra de cem anos com os franceses. Pedro o Cruel governou o reino de Castela (1350 - 1369), até que o exilado Enrique, com o apoio do rei francês Carlos V, tomou o poder proclamando-se Rei Enrique II (1369), derrotando o exército de Pedro nas planícies de Montel. No entanto, as conspirações não pararam por aí, o duque de Lencastre, tendo casado com a filha mais velha de Pedro, reivindicou o trono de Castela.

Após a morte de Enrique, até a idade do príncipe herdeiro Juan II, o país passou a ser governado por seu irmão mais novo, Fernando. Aragão, liderado por seu rei Afonso V, expandiu sua influência sobre o Mediterrâneo, indo mais além após a captura das Ilhas Boleares, conquistou a Córsega, a Sardenha, a Sicília, depois tomou posse de terras significativas do sul da Itália (1416-1458).

À medida que os territórios aumentavam, os reis de ambos os estados precisavam mudar o sistema de governo criando órgãos de supervisão sobre vários governadores, cujo número aumentava constantemente. O poder dos monarcas e funcionários reais era limitado pelas cortes (parlamentos). Além disso, delegações de cidades foram criadas para supervisionar as atividades das Cortes.

As Cortes, não sendo de forma alguma órgãos democráticos, representavam os interesses dos segmentos abastados da população. Se as Cortes de Castela foram uma ferramenta obediente do monarca, especialmente durante o reinado de Juan II, Aragão e Catalunha aderiram a um conceito diferente de poder. Decorreu do fato de que o poder político foi estabelecido inicialmente por pessoas livres, concluindo um acordo entre quem está no poder e o povo, o que limitava os direitos e obrigações de ambas as partes. Assim, qualquer violação do acordo pelo poder real foi considerada uma manifestação de tirania (1412 - 1419).

O reinado do próximo rei castelhano, Enrique IV, o "Impotente" (1454-1474), deu origem à anarquia. Sob pressão da nobreza oposicionista, ele assinou uma declaração pela qual reconhecia seu irmão Afonso como rei (1465). No entanto, muitas cidades apoiaram Enrique, uma guerra civil começou, que continuou após a morte repentina de Alfonso (1468). Como condição para acabar com a rebelião, a nobreza apresentou a demanda de Enrique para nomear sua meia-irmã Isabella como herdeira do trono. Enrique concordou, Isabel casou-se com o Infante de Aragão, Fernando (1469) (doravante conhecido como o rei espanhol Fernando).

Após a morte de Enrique IV (1474), Isabel foi declarada rainha de Castela, e Fernando, após a morte de seu pai Juan II (1479), assumiu o trono de Aragão. Assim, os dois maiores reinos se uniram, criando um estado.

Os discursos dos camponeses da Catalunha foram dirigidos contra o aperto dos impostos fundiários, especialmente intensificado em meados do século XV, tornando-se o pretexto para uma nova guerra civil (1462 - 1472) entre a elite parlamentar catalã que apoiava os latifundiários e os monarquia que defendia os camponeses. Afonso V aboliu alguns deveres feudais (1455), e depois de outra revolta camponesa, Fernando V assinou (1486) a chamada “máxima de Guadalupe”, abolindo efetivamente a servidão, bem como muitos deveres feudais.

Os "reis católicos" Fernando e Isabel, sob a influência do clero, aprovaram a corte da igreja - a Inquisição (1478), destinada a proteger a pureza da fé católica. A perseguição de judeus, muçulmanos e protestantes posteriores começou. Qualquer um pode ser declarado herege. Centenas de milhares de pessoas suspeitas de heresia foram torturadas e terminaram suas vidas na fogueira. Eles também perseguiram os Mariskas ou Marans - cristãos, descendentes anteriormente convertidos dos mouros, judeus convertidos. Muitos judeus migraram da Espanha para o território da Holanda, então pertencente ao reino espanhol.

A administração dos cargos superiores tornou-se inteiramente privilégio do rei; o alto clero também estava subordinado ao monarca; Fernando foi eleito grão-mestre das três ordens de cavalaria, tornando-as um instrumento eficaz da coroa; a inquisição ajudou o governo a controlar a nobreza ao mesmo tempo em que efetivamente administrava o povo. A administração foi reorganizada, as receitas reais foram aumentadas, parte delas foi para incentivar o desenvolvimento das ciências, para apoiar as artes.

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Quem pensa na Espanha medieval pode imaginar que é um país muçulmano com jardins, fontes, palácios luxuosos, poetas famosos, mesquitas. Para outros, a Espanha medieval está encarnada na figura heróica de Rodrigo Cid, que reconquistou Valência. Para alguns, é um país da era da coexistência das três religiões, quando os monarcas ostentavam os títulos de "reis das três religiões". Alguém, talvez, acrescente a essa imagem a ideia da Reconquista, da perseguição e da inquisição. Para alguns, a imagem da Espanha medieval será expressa na Catedral de Santiago de Compostela (Santiago de Compostela), especialmente venerada entre os católicos. No entanto, apesar deste mosaico de imagens, a Península Ibérica na Idade Média permaneceu um terra incógnita.

Os historiadores gostam de resolver enigmas e criar categorias, destacando elementos individuais, cuja descrição e análise parecem mais fáceis: divisão cronológica, baseada em etapas do tempo, divisão geográfica, muitas vezes atendendo a critérios políticos - Andaluzia, ou seja, a Espanha do califado muçulmano , reinos Aragonês, Castelhano, Granada e Navarra, Portugal. Às vezes, os historiadores limitam o campo de suas pesquisas a uma região. Por exemplo, a Catalunha ou a Galiza são estudadas sem qualquer ligação com as províncias vizinhas, e a Andaluzia - através do prisma do passado muçulmano mitificado.

Mapa da Espanha medieval

Soma-se a isso a divisão segundo o princípio religioso, agora identificado com a cultura. Enquanto na Idade Média a religião era equivalente à lei (as pessoas viviam de acordo com as leis de Maomé, segundo as leis judaicas ou cristãs), ela só se tornou um fenômeno cultural no século XX. A convivência de cristãos, judeus e muçulmanos na península é interpretada não como um fator político ou social, mas como um choque de culturas radicalmente diferentes. Tornou-se moda entre os historiadores falar de uma “Espanha de três culturas” e escolher uma delas como objeto de estudo: alguns exaltam a Espanha muçulmana, vítima da barbárie cristã, outros - a Espanha dos judeus eternamente perseguidos, outros ainda - considere a Espanha cristã, conquistada e subjugada pelos muçulmanos, defendendo os valores do cristianismo ocidental daquela época e suportando a presença de comunidades judaicas e muçulmanas por muitos séculos. Embora estejamos falando da Espanha cristã, da “ilha de al-Andalus” com a qual Maomé sonhou, ou do país bíblico de Sefarad, com o qual os judeus identificaram a Espanha, aqueles que habitaram este país do século VII ao XV estavam ligados a entre si e tiveram um diálogo frutífero. O objetivo deste livro é mostrar que, apesar das diferenças culturais, políticas, linguísticas e religiosas, é possível falar de uma única civilização que existiu na Península Ibérica. Herdeiros das tradições mediterrâneas, incluindo o conhecimento dos filósofos gregos, a Bíblia e o direito romano, a irrigação e o cultivo da oliveira, os que viveram na Espanha medieval vieram de uma visão comum do mundo, de um interesse comum pela ciência e filosofia, respeito pelo direito, paixão pelo comércio, admiração pelo ouro, seda e joias orientais, adotaram as mesmas regras, cercaram suas casas com paredes, seguiram padrões de higiene e muitas vezes tentaram convencer uns aos outros da validade das diferenças existentes. E eles não estavam errados sobre isso. Os cristãos da Espanha, que os estrangeiros chamavam de "hispânicos" independentemente de serem castelhanos, portugueses ou aragoneses, no século XVI, segundo Erasmo de Roterdã, não eram suficientemente católicos. Os viajantes muçulmanos, por sua vez, duvidavam dos habitantes de al-Andalus, que viam como o "mercado de roupas do Islã", onde o vinho e as tavernas eram permitidos. E os judeus da Espanha trouxeram a palavra "espanhóis" ou "sefarditas" para suas diásporas junto com a língua local.

O objetivo deste pequeno livro é apresentar ao leitor esta civilização, cuja originalidade vem de sua diversidade, onde a unidade se baseia nas diferenças. Não havia paraíso perdido, nem inferno de intolerância na Espanha. Durante esses nove séculos, a península conheceu períodos de violência e períodos de interesse mútuo, períodos de trocas e períodos de fanatismo, mas tudo isso testemunha a vitalidade dos laços que uniam três “sábios” em um território, quase três irmãos , a quem o “amável” Raymond Lull se voltou para entender qual religião é melhor e ganhar sabedoria. “Em todas as regiões da Andaluzia, Portugal e Algarve, os edifícios e as pessoas são semelhantes entre si, e a diferença entre sarracenos e cristãos é visível apenas em termos de religião”, afirmou o viajante polonês Nikolai Poplavsky em 1484.

EU.
HISTÓRIA

A história medieval da Península Ibérica poderia começar em 409, ou seja, no ano da primeira invasão das tribos germânicas. Mas será mais compreensível se começarmos pela organização do território pelos reis visigodos Leovigild (569-586) e Rekared (586-601). Foi nessa época que o desenvolvimento do próprio conceito de Espanha, sua ideia, um dos autores foi Isidoro de Sevilha, foi adicionado à organização política do território. Um império em um microcosmo, uma representação de um paraíso bíblico, designado no catolicismo ortodoxo, cujos fiadores eram reis. A Espanha ofereceu a seus habitantes a garantia de segurança.

Em 711, porém, um pequeno exército de adeptos da religião muçulmana desembarcou no sul da península e destruiu essa frágil estrutura política. A partir desta data, os governantes e governantes muçulmanos passaram a governar áreas mais ou menos extensas do território, que no seu conjunto ficou conhecido como al-Andalus; e assim continuou por oito séculos, com os cristãos dominando o resto do espaço. Em 2 de janeiro de 1492, os cristãos entraram solenemente na capital do último território sob o domínio muçulmano. Com a captura de Granada, conseguiram restabelecer a Espanha de Isidoro de Sevilha, uma Espanha unida política e religiosamente, um reino católico que garantia a segurança de seus habitantes. O caso estava encerrado.

Esta "obra", concluída em 1492, foi, naturalmente, obra dos cristãos. Marcando rapidamente a chegada dos muçulmanos em 711 como castigo enviado por Deus por seus pecados e pelos pecados de seus reis, os cristãos continuaram a exigir a devolução do território que diziam ser deles. O "retorno" ou "reconquista" da Espanha (o termo "reconquista" nunca foi usado na Idade Média) tornou-se assim o objetivo dos espanhóis, seu arrependimento e submissão à vontade de Deus. Qualquer fracasso foi devido à gravidade dos pecados, qualquer vitória - à graça de Deus. Os governantes, seguindo a tradição imperial romana, eram os vigários de Deus em seus reinos, os únicos responsáveis perante Ele pela segurança material e espiritual de suas posses. A lei, tanto religiosa quanto civil, garantia os direitos e obrigações de todos os súditos dentro de um território cujas fronteiras, fixadas no século VII, deveriam ser "restauradas". A história da Espanha, vista do ponto de vista cristão, é muito simples, e seu propósito foi pré-determinado.

E os muçulmanos? De fato, numerosas fontes sugerem que os muçulmanos nunca consideraram a Espanha como parte do Dar al-Islam, isto é, a terra que Deus reservou para eles. Os omíadas introduziram o conceito de exílio na história. Exilados do Oriente como punição por seus pecados, eles expiaram seus erros no Ocidente, que testou a pureza de sua fé. Sair da península, seja para finalmente retornar ao Oriente, ou sob pressão de "pagãos" (isto é, cristãos), fazia parte da mentalidade dos muçulmanos da Espanha na Idade Média.

Os judeus, a partir do século X, identificaram a Espanha com o país de Sefarad, mencionado pelo profeta Obadias na Bíblia (Abd. 1, 20-21). Os judeus da península eram assim refugiados de Jerusalém em 587 aC; isto é, eles escaparam do cativeiro na Babilônia e (esse argumento foi usado em disputas com os cristãos) não tomaram parte na crucificação de Cristo. Tendo se estabelecido na península, os judeus, sem dúvida, tinham em mente o sonho de um dia "atravessar as montanhas de Sião".

Os cristãos eram, portanto, os únicos que podiam reivindicar a Espanha.

Este capítulo fornece uma breve visão geral da história da península durante a Idade Média, seguida por uma cronologia principal abrangendo dez séculos. Dados biográficos de grandes figuras históricas são colocados no final do livro.

Visigodos (SÉCULOS VI-VII)

Nativos da Escandinávia, que invadiram o Império Romano no século IV e se estabeleceram em Toulouse no início do século V, os visigodos criaram um reino na Espanha na segunda metade do século VI, que foi considerado o herdeiro do Império Romano . Tendo perdido sua língua e seus costumes há muito tempo, eles se misturaram a uma população muito maior do que eles.

Sob reis enérgicos e muitas vezes bem-educados que escolheram Toledo como sua capital, eles mantiveram o nome de godos para se distinguir dos romanos. A paz no país foi muitas vezes perturbada pelos ataques dos vascônios, bizantinos e francos. Todos terminaram em fracasso. Códigos de leis desenvolvidos durante as assembléias de governantes e bispos regulavam as relações sociais e políticas.

reis visigodos. De uma pintura do século XVII.

Moeda visigoda. século 7

Após a adoção do cristianismo católico em 587, a Espanha tornou-se um país de estrita religiosidade e até começou a mostrar desobediência a Roma, com a qual manteve apenas relações muito frias. Bispos e reis espanhóis declararam uma caça aos hereges e começaram a converter os judeus ao cristianismo. Convencidos de que "a ignorância é a mãe de todos os erros", deram prioridade à educação e organizaram um extenso sistema de educação.

O rápido desaparecimento do reino dos visigodos em 711-715 sob os golpes dos invasores vindos do Norte de África tornou-se uma das grandes tradições da história deste período. Historiadores medievais explicam essa catástrofe como punição de Deus pelos pecados dos reis. A lenda, nascida em al-Andalus, e depois recolhida pelos cronistas do norte, diz que, querendo vingar-se do último rei dos visigodos, Rodrigo, por ter desonrado a sua filha, Dona Cava, o conde D. governador de Ceuta, na África, abriu as portas da Espanha aos invasores muçulmanos.

O reino conheceu várias crises (guerra na província de Narbonne, pestes, fomes, rivalidades na corte, empobrecimento da população), e os reis pareciam ter perdido o apoio da Igreja.

FLUXO DA IDADE MÉDIA (SÉCULOS VIII-XI)

A chegada dos muçulmanos ao território da Espanha no início do século VIII o desorganizou seriamente. Os invasores tomaram as cidades pela força das armas ou por ameaças que não eram piores do que as armas. Depois que os muçulmanos organizaram seu governo, muitos cristãos fugiram para o norte. Mas dentro das tropas muçulmanas, logo começaram os conflitos entre os árabes, sírios e norte-africanos, que em meados do século VIII complicaram seriamente a conquista da península. Na segunda metade do século VIII, os francos vieram em auxílio dos espanhóis que fugiram para o norte, para os Pirineus. Eles se moveram sobre as montanhas, ocuparam Narbonne e Aquitaine, tentaram sem sucesso tomar posse de Saragoça em 778, tomaram Girona, Vic e finalmente Barcelona em 801.

No século IX, os muçulmanos, unidos em 756 em um emirado independente pelo último dos omíadas de Damasco, Abd al-Rahman I (756-788), governaram a maior parte do território. Ignorando a antiga capital da Espanha Bética, Sevilha, eles escolheram Córdoba como centro administrativo de seu reino. No norte, os cristãos se reuniram em torno de sua nova capital, Oviedo nas Astúrias, e restabeleceram o sistema estatal visigótico nas áreas circundantes. No nordeste, os territórios conquistados por Carlos Magno foram transformados em 826-827 nos condados fronteiriços do Império Franco.

Al-Andalus ou Espanha, dominada pelos muçulmanos, entrou, a partir do reino do emir Abd al-Rahman II (822-852), num período de paz externa e interna; uma administração eficaz foi criada no reino, os impostos permitiram manter um exército de mercenários e uma marinha, bem como conduzir uma política decente. Os governantes usavam o cerimonial oriental, que estava na moda em Bagdá, atraíam poetas, cantores, seguiam a moda oriental em roupas e alimentos e se cercavam de juristas. Viagens de estudo e peregrinações a Meca levaram a uma "orientação" ainda maior dos costumes, e o árabe tornou-se a língua mais falada.

No noroeste da península, os cristãos, que escolheram Oviedo como capital, restabeleceram ali a "ordem gótica". A descoberta das relíquias do apóstolo Tiago na Galiza por volta de 820-830 deu ao reino uma legitimidade inquestionável tanto das famílias que poderiam reivindicar o trono, como do papa e do imperador dos francos. Os reis conseguiram impedir que os muçulmanos entrassem em seu reino e até organizaram expedições vitoriosas para al-Andalus. No nordeste, em 878, o Conde Gifre o Cabeludo conseguiu unir a maior parte dos territórios sob seu domínio. Governando desde Barcelona, que escolheu como capital, Guifre construiu castelos e mosteiros, empreendeu várias campanhas militares contra os muçulmanos entrincheirados em Saragoça, e conseguiu assegurar algum tipo de independência para o território que lhe estava sujeito.

A ascensão ao trono de Abd al-Rahman III em 913 marcou o apogeu da Espanha muçulmana. Vitorioso em relação aos inimigos externos e internos, Abd al-Rahman em 929 proclamou-se califa, ou seja, o governante supremo, combinando poder religioso e secular. Ele ampliou a grande mesquita em sua capital e começou a construir um magnífico palácio no norte da cidade. Córdoba tornou-se então famosa em todo o Ocidente. No norte, os reis cristãos dominavam o território que chegava ao rio Douro. Mudaram a capital do reino de Oviedo para Leão e decoraram e embelezaram a cidade, desejando atrair mais peregrinos a Compostela. O reino leonês atingiu seu apogeu. Na fronteira oriental, os governantes de Pamplona transformaram sua posse em um reino no início do século X e anexaram Aragão em 921-922. Por sua vez, os descendentes de Gifre o Cabeludo governaram em Barcelona e mantiveram boas relações com os califas de Córdoba.

No final do século X, intrigas palacianas permitiram que o ambicioso vizir Almansur tomasse o poder. Mas suas vitórias sobre os cristãos do norte e sobre os povos berberes do norte da África não foram suficientes para acalmar os insatisfeitos: em 100,8 começou uma guerra civil, que terminou em 1031 com o desaparecimento do califado de Córdoba e a fragmentação do al-Andalus em muitos pequenos emirados guerreando entre si. No norte, as possessões cristãs rapidamente se ergueram das ruínas; O Reino de Leão, que se tornou em 1037 o Reino de Castela e Leão após o casamento do herdeiro do trono de Leão com o herdeiro do trono de Castela, liderou sua política interna para a restauração da ordem pública e sua política externa para o enfraquecimento dos emirados vizinhos por campanhas militares, conquistas e imposição de pesados impostos, chamados "parias". O avanço dos cristãos e a captura do Emirado de Toledo pelo rei de Castela em 1085 levaram vários emires a recorrerem ao Norte de África para ali encontrar o apoio dos almorávidas, uma tribo de muçulmanos intransigentes que acabava de escolher Marraquexe como seu capital. Em 1086, os almorávidas desembarcaram na Espanha, derrotaram o exército cristão e tomaram os emirados andaluzes sob seu domínio.

Durante três séculos de história, cristãos e muçulmanos dividiram o território da península em partes quase iguais. Al-Andalus experimentou uma séria ameaça de expansão cristã, mas ao mesmo tempo acabou nas mãos de guerreiros duros que chegaram do norte da África e trouxeram consigo regras religiosas rígidas. A Espanha cristã, por sua vez, estava sob a pressão ativa do papado, que desejava seu retorno ao rebanho da Igreja Romana, apesar de suas extensões atrairem numerosos habitantes de outras regiões da Europa.

O FIM DA IDADE MÉDIA (SÉCULOS XII-XV).
A ESPANHA É DIVIDIDA EM CINCO PARTES

Durante os quatro séculos que são tradicionalmente considerados o fim da Idade Média, o avanço dos cristãos contra os muçulmanos não foi tão significativo quanto se poderia esperar após os sucessos ocorridos no século XI. Os almorávidas rapidamente perderam a agressividade e foram substituídos no sul da península por outra tribo vinda do norte da África, os almóadas, que ali se estabeleceram a partir de 1146 e conduziram uma dura política contra reis e príncipes cristãos. Na segunda metade do século 13, o rei de Granada, o último bastião de al-Andalus, voltou-se novamente para os Merinids do norte da África e os genoveses em busca de ajuda. O Reino de Granada na segunda metade do século XIV e início do século XV estava no seu auge. Mas a rivalidade entre as famílias nobres do reino e os numerosos descendentes dos emires levou ao enfraquecimento de Granada, que, após um longo cerco, se rendeu aos reis católicos em 2 de janeiro de 1492.

Castela e Leão, unidos em 1037, passaram por um período de desunião que durou quase setenta anos, de 1157 a 1230, e só depois disso conseguiram novamente uma unificação, o que garantiu sua superioridade sobre os demais reinos da Península Ibérica. Após a vitória em Las Navas de Tolosa em 1212, os reis Fernando III e Afonso X anexaram a maior parte da Andaluzia ao seu reino. Em 1369, a morte do rei Pedro I, apelidado de Cruel, pelas mãos de seu irmão, colocou uma nova dinastia de Trastamara no trono castelhano. Ao fazer generosas concessões à nobreza leal, os monarcas da nova dinastia protegiam seu poder absoluto. Eles continuaram a legislar de seus antecessores e impuseram uma pesada carga tributária aos emires de Granada. Com o apoio das cidades do reino e um sistema de cobrança de impostos bem pensado que encheu o tesouro do estado, os reis de Castela lutaram vitoriosos em meados do século XV contra a nobreza, que reivindicou o controle do Conselho Real. A aliança com a França contra a Inglaterra mostra que Castela dominava o mar, e seus mercadores estenderam sua influência a todos os principais portos europeus. Em 1492, poucos meses após a rendição de Granada, um mercador genovês deu a América a Castela. No ano seguinte, o Papa Alexandre VI Bórgia transferiu para os reis católicos a posse de todas as terras abertas localizadas a oeste da linha de demarcação, que se estendia a cem léguas dos Açores e Cabo Verde.

Em 1139, depois de derrotar os muçulmanos, o Conde Afonso de Portugal assumiu o título de rei e transformou o seu concelho num reino independente. Desde então, a história de Portugal tornou-se a história de um reino cujo desenvolvimento sempre foi paralelo ao do seu vizinho castelhano, mas que se tornou cada vez mais definido. O Tratado de Alcañises, assinado em 1297, estabeleceu finalmente a fronteira entre os dois reinos. No entanto, no século seguinte, a ascensão ao trono em 1385 da Infanta João marcou o início da expansão portuguesa. A conquista da rica cidade de Ceuta (1415), Madera (1418), depois os Açores (1427-1431), seguida de expedições ao longo da costa ocidental de África, chegando ao Cabo Verde em 1444 - tudo isto fez dos marinheiros portugueses grandes navegadores e forneceu ao reino ouro, marfim, açúcar e escravos negros. Em 1487-1488, o marinheiro Bartolomeu Dias contornou o Cabo da Boa Esperança e abriu caminho para a Índia. Pelo Tratado de Tordesilhas, assinado em 1494 com os espanhóis, os portugueses garantiram o seu caminho para a África e recuaram a linha de demarcação de cento para trezentas e setenta léguas a oeste dos Açores e das ilhas de Cabo Verde.

Criado em 1035, o pequeno Reino de Aragão, localizado nos Pirineus, anexou o Reino de Pamplona entre 1063 e 1134, e expandiu-se para o sul ao capturar o Emirado de Saragoça em 1118. Em 1162, foi concluída uma aliança entre Aragão e o Condado de Barcelona, que se tornou a Catalunha, mas cada participante dessa união manteve seus costumes e privilégios. No século XIII, quando o rei Jaime I de Aragão conquistou os Emirados Baleares (1229) e depois Valência (1238), tornaram-se reinos autônomos com leis próprias. Aragão estendeu sua influência à Sicília (1282), Sardenha (1324), ao Ducado de Atenas (1311-1388) e finalmente ao Reino de Nápoles (1433).

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A história da coroa aragonesa é marcada pela rivalidade entre suas partes constituintes, cada reino ou condado estabeleceu um controle estrito sobre a arrecadação de impostos e colocou postos alfandegários em suas fronteiras. Gravemente devastada por uma praga em 1348, a Catalunha foi envolvida em guerras civis no século seguinte, o que levou ao declínio do grande porto de Barcelona. Como resultado, o porto de Valência começou a enriquecer e expandir, o que serviu como o início da prosperidade para a cidade. Aragão, durante muito tempo utilizada pelos comerciantes catalães como fornecedora de cereais e mercado para os seus produtos, fechou as suas fronteiras e "descansou" na defesa dos seus direitos. A morte do rei sem filhos Martinho I trouxe ao trono seu sobrinho, o castelhano infante Ferdinand de Trastamar (1412-1416). Seu neto Fernando, tendo se casado em 1469 com a herdeira da coroa castelhana Isabella, uniu dois ramos da família e duas coroas.

Tornando-se novamente independente em 1134 sob o nome de Reino de Navarra, o antigo reino de Pamplona passou um século depois sob o domínio do Conde de Champagne, depois em 1274 sob o domínio da coroa francesa, graças ao casamento de Juana de Navarra e Filipe, o Belo. Em 1328, após um século de subordinação à França, Navarra recuperou sua independência, mas o casamento, um século depois, de Blanca de Navarra com Juan de Aragão amarrou o destino do reino com o vizinho ibérico. Após tentativas frustradas de manter pelo menos alguma independência, o reino foi conquistado em 1512 pelo rei católico Fernando de Aragão e finalmente anexado à coroa castelhana.

Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela

Após a morte de Fernando de Aragão, suas posses passaram para o mais velho de seus netos - Carlos, filho de Juana de Castela e Filipe, o Belo, da dinastia Habsburgo. Além das conquistas externas (o Reino de Nápoles e a América), Carlos herdou em 1516 quatro dos cinco reinos existentes: Castela, Aragão, Granada e Navarra. Além das mudanças políticas, isso também implicou uma série de pontos comuns. Para os habitantes de outros estados, os súditos desses quatro reinos tornaram-se simplesmente "espanhóis", e o México, que Hernán Cortés conquistou em 1521, ficou conhecido como "Nova Espanha".

Durante o reinado dos reis católicos, tal fator novo apareceu como a obrigação aprovada por lei em 1492 para os judeus, e em 1502 para os muçulmanos, a obrigação de ser batizado. Foi criado um Tribunal especial da Inquisição, destinado a fiscalizar o cumprimento da implementação de todas as instituições da Igreja Católica. A Espanha medieval deu lugar à Espanha da Nova Era.

Na historiografia espanhola, desenvolveu-se uma ideia peculiar da Idade Média espanhola. Desde a época dos humanistas italianos do Renascimento, estabeleceu-se uma tradição para considerar as invasões dos bárbaros e a queda de Roma em 410 dC. o ponto de partida da transição da era antiga para a Idade Média, e a própria Idade Média foi vista como uma aproximação gradual ao Renascimento (séculos 15-16), quando o interesse pela cultura do mundo antigo ressurgiu. Ao estudar a história da Espanha, foi dada especial importância não apenas às cruzadas contra os muçulmanos (Reconquista), que duraram vários séculos, mas também ao fato da longa coexistência do cristianismo, islamismo e judaísmo na Península Ibérica. Assim, a Idade Média nesta região começa com a invasão muçulmana em 711 e termina com a captura pelos cristãos do último reduto do Islã, o Emirado de Granada, a expulsão dos judeus da Espanha e a descoberta do Novo Mundo por Colombo em 1492 (quando todos esses eventos ocorreram).

Período visigótico.

Após a invasão visigoda da Itália em 410, os romanos os usaram para restaurar a ordem na Espanha. Em 468, seu rei Eirich estabeleceu seus adeptos no norte da Espanha. Em 475, ele mesmo promulgou o mais antigo código de leis escrito (o código de Eirich) nos estados formados pelas tribos germânicas. Em 477, o imperador romano Zenão reconheceu oficialmente a transferência de toda a Espanha sob o domínio de Eirich. Os visigodos adotaram o arianismo, que foi condenado como heresia no Concílio de Nicéia em 325, e criaram uma casta de aristocratas. O tratamento brutal dado à população local, principalmente os católicos do sul da Península Ibérica, provocou a intervenção das tropas bizantinas do Império Romano do Oriente, que permaneceram nas regiões do sudeste da Espanha até o século VII.

O rei Atanagild (r. 554–567) fez de Toledo a capital e conquistou Sevilha dos bizantinos. Seu sucessor, Leovigildo (568-586), ocupou Córdoba em 572, reformou as leis em favor dos católicos do sul e tentou substituir a monarquia eletiva dos visigodos por uma hereditária. Rei Recared (586-601) anunciou sua renúncia ao arianismo e conversão ao catolicismo e convocou um concílio onde persuadiu os bispos arianos a seguir seu exemplo e reconhecer o catolicismo como a religião do estado. Após sua morte, uma reação ariana se instalou, mas com a ascensão ao trono de Sisebut (612-621), o catolicismo recuperou o status de religião do Estado.

Svintila (621–631), o primeiro rei visigótico a governar toda a Espanha, foi entronizado pelo bispo Isidoro de Sevilha. Sob ele, a cidade de Toledo tornou-se a sede da Igreja Católica. Rekkesvint (653-672) promulgou o famoso código de leis "Liber Judiciorum" por volta de 654. Este notável documento do período visigodo aboliu as diferenças legais existentes entre os visigodos e os povos locais. Após a morte de Rekkesvint, a luta entre os candidatos ao trono se intensificou sob as condições de uma monarquia eletiva. Ao mesmo tempo, o poder do rei enfraqueceu visivelmente e as contínuas conspirações e rebeliões do palácio não pararam até o colapso do estado visigótico em 711.

Dominação árabe e início da Reconquista.

A vitória dos árabes na batalha do rio Guadalete no sul da Espanha em 19 de julho de 711 e a morte do último rei visigodo Roderic dois anos depois na batalha de Segoyuela selaram o destino do reino visigodo. Os árabes começaram a chamar as terras que capturaram Al-Andalus. Até 756 foram governados por um governador que se submeteu formalmente ao Califa de Damasco. No mesmo ano, Abdarrahman I fundou um emirado independente e, em 929, Abdarrahman III assumiu o título de califa. Este califado com centro em Córdoba existiu até o início do século XI. Depois de 1031, o Califado de Córdoba se desintegrou em muitos pequenos estados (emirados).

Até certo ponto, a unidade do califado sempre foi ilusória. As grandes distâncias e dificuldades de comunicação foram exacerbadas por conflitos raciais e tribais. Relações extremamente hostis se desenvolveram entre a minoria árabe politicamente dominante e os berberes, que constituíam a maioria da população muçulmana. Esse antagonismo foi agravado ainda mais pelo fato de que as melhores terras foram para os árabes. A situação foi agravada pela presença de camadas de Muladi e Moçárabes - a população local, de uma forma ou de outra, sofreu influência muçulmana.

Os muçulmanos foram realmente incapazes de estabelecer o domínio no extremo norte da Península Ibérica. Em 718, um destacamento de guerreiros cristãos sob o comando do lendário líder visigodo Pelayo derrotou o exército muçulmano no vale montanhoso de Covadonga e, avançando gradualmente em direção ao rio Douro, os cristãos ocuparam terras livres que não eram reivindicadas pelos muçulmanos. Nessa época, formou-se a região fronteiriça de Castela (territorium castelle - traduzido como “terra de castelos”); Convém notar que já no final do séc. Os cronistas muçulmanos o chamavam de Al-Qila (castelos). Nos estágios iniciais da Reconquista, surgiram dois tipos de formações políticas cristãs, diferindo na localização geográfica. O núcleo do tipo ocidental foi o reino das Astúrias, que, após a transferência da corte para Leão no século X. ficou conhecido como o Reino de León. O condado de Castela tornou-se um reino independente em 1035. Dois anos depois, Castela uniu-se ao reino de Leão e assim adquiriu um papel de liderança política e, com isso, direitos prioritários às terras conquistadas aos muçulmanos.

Nas regiões mais orientais havia estados cristãos - o reino de Navarra, o condado de Aragão, que se tornou um reino em 1035, e vários condados associados ao reino dos francos. Inicialmente, alguns desses municípios eram a personificação da comunidade etnolinguística catalã, o lugar central entre eles era ocupado pelo condado de Barcelona. Em seguida, veio o condado da Catalunha, que tinha acesso ao mar Mediterrâneo e conduzia um comércio marítimo vigoroso, em particular de escravos. Em 1137 a Catalunha juntou-se ao reino de Aragão. Este estado no século 13. expandiu significativamente seu território para o sul (Múrcia), anexando também as Ilhas Baleares.Em 1085 Afonso VI, rei de Leão e Castela, capturou Toledo, e a fronteira com o mundo muçulmano passou do rio Douro para o rio Tejo. Em 1094, o herói nacional castelhano Rodrigo Diaz de Bivar, conhecido como Cid, entrou em Valência. No entanto, essas grandes conquistas não foram tanto o resultado do zelo dos cruzados, mas sim o resultado da fraqueza e desunião dos governantes dos taifs (emirados no território do Califado de Córdoba). Durante a Reconquista, aconteceu que os cristãos unidos aos governantes muçulmanos ou, tendo recebido um grande suborno (parias) deste último, foram contratados para protegê-los dos cruzados.

Nesse sentido, o destino de Sid é indicativo. Ele nasceu ca. 1040 em Bivar (perto de Burgos). Em 1079, o rei Afonso VI o enviou a Sevilha para recolher tributos do governante muçulmano. No entanto, pouco depois, ele não se deu bem com Alphonse e foi exilado. No leste da Espanha, ele embarcou no caminho de um aventureiro, e foi então que recebeu o nome de Sid (derivado do árabe "seid", ou seja, "mestre"). Sid serviu governantes muçulmanos como o emir de Zaragoza al-Moktadir e os governantes de estados cristãos. A partir de 1094 Sid começou a governar Valência. Ele morreu em 1099. O épico castelhano Song of my Side, escrito ca. 1140, remonta às tradições orais anteriores e transmite de forma confiável muitos eventos históricos. A Canção não é uma crônica das Cruzadas. Embora Sid lute contra os muçulmanos, neste épico eles não são retratados como vilões, mas os príncipes cristãos de Carniça, cortesãos de Afonso VI, enquanto o amigo e aliado muçulmano de Sid, Abengalvon, os supera em nobreza.

Fim da Reconquista.

Os emires muçulmanos foram confrontados com uma escolha: ou prestar homenagem constantemente aos cristãos, ou buscar ajuda de outros crentes no norte da África. No final, o emir de Sevilha, al-Mutamid, pediu ajuda aos almorávidas, que criaram um poderoso estado no norte da África. Alphonse VI conseguiu manter Toledo, mas seu exército foi derrotado em Salak (1086); e em 1102, três anos após a morte de Cid, Valência também caiu.

Os almorávidas retiraram do poder os governantes do taif e, a princípio, conseguiram unir Al-Andalus. Mas seu poder enfraqueceu na década de 1140 e no final do século XII. eles foram expulsos pelos almóadas - os mouros do Atlas marroquino. Depois que os almóadas sofreram uma pesada derrota pelos cristãos na Batalha de Las Navas de Tolosa (1212), seu poder foi abalado.

Nessa época, a mentalidade dos cruzados havia se formado, como evidenciado pela trajetória de vida de Afonso I, o Guerreiro, que governou Aragão e Navarra de 1102 a 1134. Durante seu reinado, quando as memórias da primeira cruzada ainda eram frescas, a maior parte do rio O vale foi conquistado aos mouros, o Ebro, e os cruzados franceses invadiram a Espanha e tomaram importantes cidades como Saragoça (1118), Tarazona (1110) e Calatayud (1120). Embora Alphonse nunca tenha conseguido realizar seu sonho de marchar para Jerusalém, ele viveu para ver o momento em que a ordem espiritual e cavalheiresca dos Templários foi estabelecida em Aragão, e logo as ordens de Alcântara, Calatrava e Santiago começaram suas atividades em outras partes da Espanha. Estas ordens poderosas foram de grande ajuda na luta contra os almóadas, ocupando pontos estrategicamente importantes e estabelecendo uma economia em várias regiões fronteiriças durante o século XIII. Os cristãos alcançaram um sucesso significativo e minaram o poder político dos muçulmanos em quase toda a Península Ibérica. O rei Jaime I de Aragão (r. 1213-1276) conquistou as Ilhas Baleares e, em 1238, Valência. Em 1236, o rei Fernando III de Castela e Leão tomou Córdoba, Murcia rendeu-se aos castelhanos em 1243 e, em 1247, Fernando capturou Sevilha. Apenas o Emirado Muçulmano de Granada, que existiu até 1492, manteve sua independência.A reconquista deve seu sucesso não apenas às ações militares dos cristãos. A disposição dos cristãos de negociar com os muçulmanos e conceder-lhes o direito de residir em estados cristãos, preservando sua fé, língua e costumes, também desempenhou um grande papel. Por exemplo, em Valência, os territórios do norte foram quase completamente limpos de muçulmanos, as regiões centro e sul, exceto a própria cidade de Valência, eram habitadas principalmente por mudéjars (muçulmanos que foram autorizados a permanecer). Mas na Andaluzia, após uma grande revolta muçulmana em 1264, a política dos castelhanos mudou completamente e quase todos os muçulmanos foram expulsos.

Final da Idade Média

Nos séculos XIV-XV. A Espanha foi dilacerada por conflitos internos e guerras civis. De 1350 a 1389 houve uma longa luta pelo poder no reino de Castela. Começou com a oposição de Pedro, o Cruel (governou de 1350 a 1369) e a união de nobres, liderada por seu meio-irmão ilegítimo Enrique de Trastamar. Ambos os lados procuraram apoio estrangeiro, em particular da França e da Inglaterra, que estavam envolvidos na Guerra dos Cem Anos.

Em 1365, Enrique de Trastamarsky, expulso do país, com o apoio de mercenários franceses e ingleses, capturou Castela e no ano seguinte proclamou-se Rei Enrique II. Pedro fugiu para Bayonne (França) e, tendo recebido ajuda dos britânicos, recuperou seu país derrotando as tropas de Enrique na batalha de Najere (1367). Depois disso, o rei francês Carlos V ajudou Enrique a recuperar o trono. As tropas de Pedro foram derrotadas nas planícies de Montel em 1369, e ele próprio morreu em combate único com seu meio-irmão.

Mas a ameaça à existência da dinastia Trastamar não desapareceu. Em 1371, John de Gaunt, duque de Lancaster, casou-se com a filha mais velha de Pedro e reivindicou o trono castelhano. Portugal estava envolvido na disputa. A herdeira do trono casou-se com Juan I de Castela (r. 1379–1390). A subsequente invasão de Portugal por Juan terminou em uma derrota humilhante na Batalha de Aljubarrota (1385). A campanha contra Castela realizada por Lancaster em 1386 não foi bem sucedida. Posteriormente, os castelhanos pagaram sua reivindicação ao trono, e ambos os lados concordaram em um casamento entre Catarina de Lencastre, filha de Gaunt, e filho de Juan I, o futuro rei castelhano Enrique III (r. 1390-1406).

Após a morte de Enrique III, o trono foi sucedido pelo filho menor Juan II, no entanto, em 1406-1412, Fernando, o irmão mais novo de Enrique III, que foi nomeado co-regente, na verdade governou o estado. Além disso, Fernando conseguiu defender seus direitos ao trono em Aragão após a morte do sem filhos Martinho I lá em 1395; governou lá de 1412 a 1416, interferindo constantemente nos assuntos de Castela e perseguindo os interesses de sua família. Seu filho Afonso V de Aragão (r. 1416-1458), que também herdou o trono siciliano, estava principalmente interessado nos assuntos da Itália. O segundo filho, Juan II, foi absorvido pelos assuntos de Castela, embora em 1425 tenha se tornado rei de Navarra e, após a morte de seu irmão em 1458, herdou o trono na Sicília e em Aragão. O terceiro filho, Enrique, tornou-se Mestre da Ordem de Santiago.

Em Castela, esses "príncipes de Aragão" se opuseram a Álvaro de Luna, um influente favorito de Juan II. O partido aragonês foi derrotado na decisiva Batalha de Olmedo em 1445, mas o próprio Luna caiu em desgraça e foi executado em 1453. O reinado do próximo rei castelhano, Enrique IV (1454-1474), levou à anarquia. Enrique, que não teve filhos de seu primeiro casamento, se divorciou e entrou em um segundo casamento. Por seis anos, a rainha permaneceu estéril, pelo que os rumores acusaram seu marido, que recebeu o apelido de "Impotente". Quando a rainha teve uma filha chamada Juana, rumores se espalharam entre as pessoas comuns e entre a nobreza de que seu pai não era Enrique, mas seu favorito Beltran de la Cueva. Portanto, Juana recebeu o apelido desdenhoso "Beltraneja" (uma cria de Beltran). Sob pressão da nobreza oposicionista, o rei assinou uma declaração na qual reconhecia seu irmão Afonso como herdeiro do trono, mas declarou essa declaração inválida. Em seguida, representantes da nobreza se reuniram em Ávila (1465), depuseram Enrique e proclamaram Afonso rei. Muitas cidades ficaram do lado de Enrique, e uma guerra civil começou, que continuou após a morte repentina de Alphonse em 1468. Como condição para acabar com a rebelião, a nobreza apresentou uma demanda para Enrique nomear sua meia-irmã Isabella como herdeira do trono. trono. Henrique concordou com isso. Em 1469, Isabel casou-se com o infante Fernando de Aragão (que ficará para a história sob o nome do rei espanhol Fernando). Após a morte de Enrique IV em 1474, Isabel foi declarada rainha de Castela e Fernando, após a morte de seu pai Juan II em 1479, assumiu o trono de Aragão. Esta foi a unificação dos maiores reinos da Espanha. Em 1492, caiu o último reduto dos mouros na Península Ibérica - o Emirado de Granada. No mesmo ano, Colombo, com o apoio de Isabella, fez sua primeira expedição ao Novo Mundo. Em 1512, o reino de Navarra foi incluído em Castela.

As aquisições mediterrâneas de Aragão tiveram implicações importantes para toda a Espanha. Primeiro, as Ilhas Baleares, Córsega e Sardenha caíram sob o controle de Aragão, depois da Sicília. Durante o reinado de Afonso V (1416-1458), o sul da Itália foi conquistado. Para administrar as terras recém-adquiridas, os reis nomeavam governadores ou procuradores (procuradores). Mesmo no final do século XIV. tais vice-reis (ou vice-reis) apareceram na Sardenha, Sicília e Maiorca. Uma estrutura de gestão semelhante foi reproduzida em Aragão, Catalunha e Valência devido ao fato de Alfonso V estar longe por muito tempo na Itália.

O poder dos monarcas e funcionários reais era limitado pelas cortes (parlamentos). Ao contrário de Castela, onde as Cortes eram relativamente fracas, em Aragão, o consentimento das Cortes era necessário para tomar decisões sobre todas as contas importantes e questões financeiras. Entre as sessões das Cortes, comissões permanentes supervisionavam os funcionários reais. Supervisionar as atividades das Cortes no final do século XIII. foram criadas delegações da cidade. Em 1359, foi formada uma Deputação Geral na Catalunha, cujos principais poderes eram arrecadar impostos e gastar dinheiro. Instituições semelhantes foram estabelecidas em Aragão (1412) e Valência (1419).

As Cortes, não sendo de forma alguma órgãos democráticos, representavam e defendiam os interesses das camadas abastadas da população nas cidades e nas zonas rurais. Se em Castela as Cortes eram uma ferramenta obediente da monarquia absoluta, especialmente durante o reinado de Juan II, então no reino de Aragão e Catalunha, que fazia parte dela, foi implementado um conceito diferente de poder. Decorreu do fato de que o poder político é estabelecido inicialmente por pessoas livres, concluindo um acordo entre quem está no poder e o povo, que estipula os direitos e obrigações de ambas as partes. Assim, qualquer violação do acordo pela autoridade real é considerada uma manifestação de tirania.

Tal acordo entre a monarquia e o campesinato existia durante as revoltas dos chamados. Remens (servos) no século 15. As ações na Catalunha foram dirigidas contra o endurecimento dos deveres e a escravização dos camponeses, e tornaram-se especialmente ativas em meados do século XV. e tornou-se o pretexto para a guerra civil de 1462-1472 entre a Deputação Geral catalã, que apoiava os latifundiários, e a monarquia, que defendia os camponeses. Em 1455, Afonso V aboliu alguns deveres feudais, mas só depois de outro surto no movimento camponês, Fernando V em 1486 assinou o chamado no mosteiro de Guadalupe (Extremadura). "Máxima de Guadalupe" sobre a abolição da servidão, incluindo os mais severos deveres feudais.

A posição dos judeus. Nos séculos XII-XIII. Os cristãos eram tolerantes com a cultura judaica e islâmica. Mas no final do séc. e ao longo do século XIV. sua coexistência pacífica foi quebrada. A maré crescente do antissemitismo atingiu o pico durante o massacre dos judeus em 1391.

Embora no século XIII Judeus compunham menos de 2% da população da Espanha, eles desempenharam um papel importante na vida material e espiritual da sociedade. No entanto, os judeus viviam separados da população cristã, em suas próprias comunidades com sinagogas e lojas kosher. A segregação foi facilitada pelas autoridades cristãs, que ordenaram que os judeus nas cidades fossem alocados em quartos especiais - alhama. Por exemplo, na cidade de Jerez de la Frontera, a judiaria era separada por um muro com portões.

As comunidades judaicas receberam considerável autonomia na gestão de seus próprios assuntos. Famílias prósperas gradualmente surgiram entre os judeus, bem como entre os cristãos urbanos, e ganharam grande influência. Apesar das restrições políticas, sociais e econômicas, os estudiosos judeus deram uma grande contribuição para o desenvolvimento da sociedade e da cultura espanholas. Graças ao seu excelente conhecimento de línguas estrangeiras, realizaram missões diplomáticas tanto para cristãos como para muçulmanos. Os judeus desempenharam um papel fundamental na divulgação das conquistas dos cientistas gregos e árabes na Espanha e em outros países da Europa Ocidental.

No entanto, no final do século XIV - início do século XV. Os judeus foram severamente perseguidos. Muitos foram convertidos à força ao cristianismo, tornando-se convertidos. No entanto, os convertidos muitas vezes permaneceram em comunidades judaicas urbanas e continuaram a se envolver em atividades judaicas tradicionais. A situação complicou-se pelo fato de muitos conversos, enriquecidos, penetrarem no ambiente das oligarquias de cidades como Burgos, Toledo, Sevilha e Córdoba, ocupando também cargos importantes na administração régia.

Em 1478, foi estabelecida a Inquisição Espanhola, chefiada por Thomas de Torquemada. Em primeiro lugar, ela chamou a atenção para os judeus e muçulmanos que adotaram a fé cristã. Eles foram torturados para "confessar" a heresia, após o que geralmente eram executados na fogueira. Em 1492, todos os judeus não batizados foram expulsos da Espanha: quase 200.000 pessoas emigraram para o norte da África, Turquia e Balcãs. A maioria dos muçulmanos se converteu ao cristianismo sob a ameaça de exílio.

Guerras internas, que levaram ao declínio quase completo da cultura. Estilo românico Nos séculos X-XII. (e em vários lugares mesmo no século 13) o chamado estilo românico dominou a arte da Europa Ocidental, que foi uma das etapas importantes no desenvolvimento da arte medieval. O estilo românico absorveu elementos da arte tardo-antiga e merovíngia, a cultura do "Renascimento carolíngio", bem como...

Nas imagens dos brasões de armas dos cavaleiros foram colocados lemas - ditos curtos que serviam para explicar seu significado. Muitas vezes eles serviram como cavaleiros e gritos de guerra. Torneios, ou seja, batalhas exemplares em que participavam multidões inteiras, eram uma das diversões mais atraentes para a cavalaria medieval. O suserano do nosso barão, tendo enormes fundos à sua disposição, decidiu organizar um torneio. Gritou um aviso...

Mapa da Espanha medieval

A Península Ibérica nos séculos XIV-XV. Em meados do século XIII. A Reconquista parou por muito tempo. As possessões mauritanas - o Emirado de Granada - procuraram manter a paz com seus vizinhos do norte, especialmente depois de 1340, quando as tropas cristãs derrotaram Granada e seus aliados norte-africanos na Batalha de Salado. Esta batalha marcou o fim da ajuda militar berbere a al-Andalus. As fronteiras entre Castela e Aragão mudavam constantemente durante as guerras internas. Aragão durante todo o período realizou uma expansão sistemática no Mediterrâneo: ele subjugou as Ilhas Baleares (no final do século XIII - a primeira metade do século XIV havia um estado independente - o reino de Maiorca), estabeleceu-se na Sicília ( 1282) e no Reino de Nápoles (1442), conquistou a ilha da Sardenha. Castela, início do século XV anexou as Ilhas Canárias, e Portugal a partir de 1415, ao capturar a cidade de Ceuta no Norte de África, iniciou a sua expansão colonial no Atlântico. Após o casamento dos herdeiros dos tronos castelhano e aragonês - Infanta Isabel e Príncipe Fernando - em 1479, estes reinos foram unificados. Navarra, que não teve um papel significativo na península, no final do século XV. foi dividido entre Aragão e França. Em 1492, as tropas de Castela e Aragão tomaram Granada e assim completaram a Reconquista. Assim, no final do século, terminou tanto a conquista quanto a unificação do território da Espanha em um único estado.

Desenvolvimento socioeconômico. A partir de meados do século XIII. na economia de Espanha e Portugal, intensificam-se os fenómenos de crise associados à resolução das principais tarefas da Reconquista. A conquista cristã provocou um êxodo maciço da população mourisca para Granada e Norte de África; muitas vezes os muçulmanos foram expulsos do país por ordem da autoridade real. Isso não poderia deixar de minar a agricultura altamente desenvolvida da Andaluzia, o ofício das grandes cidades. Consequências extremamente desfavoráveis para a península, bem como para o resto da Europa, foram a epidemia de peste em meados do século XIV, que em algumas áreas (por exemplo, na Catalunha) matou mais da metade da população. As condições sociais para o desenvolvimento da economia camponesa e da produção artesanal pioraram. O enfraquecimento do processo de colonização permitiu que os senhores feudais das regiões do norte da península intensificassem a exploração do campesinato. Isso foi especialmente evidente na Catalunha e Aragão. No final do século XIII - primeira metade do século XIV, quando o processo de liquidação da servidão estava em andamento na vizinha França, aqui, pelo contrário, havia um registro legislativo de dependência pessoal. Remens (este é o nome coletivo dos servos catalães) tinha que pagar impostos servis específicos, que eram chamados de "maus costumes"; eles estavam sujeitos ao tribunal do senhor, que tinha o direito de proferir até mesmo sentenças de morte; a possibilidade de o camponês deixar o senhor feudal era severamente limitada. Mudanças desfavoráveis também ocorreram na posição dos camponeses do reino de Castela. Nas Astúrias, Galiza, Leão, aumentaram os deveres dos solaregos, cercearam-se os direitos das begetrias; nas regiões centro e sul da península, as taxas de pagamentos de terras em espécie e em dinheiro estão aumentando acentuadamente. Um sério perigo para a economia camponesa começou a representar uma criação comercial de ovelhas de grandes senhores, igrejas e ordens. No início do século XIV. na Espanha, foi criada uma raça de ovelhas merino de pêlo comprido, cuja lã era muito procurada na Itália, Inglaterra e Flandres. Isso contribuiu para o aumento da participação da pecuária na economia do país, a ofensiva dos senhores feudais em terras comunais para expandir pastagens. A exportação massiva de matérias-primas para o exterior levou ao aumento dos preços nos mercados internos, ao enfraquecimento da posição do artesanato têxtil local. Condições um pouco diferentes prevaleceram em Portugal, onde a agricultura de grãos se desenvolveu com sucesso em torno de cidades portuárias especializadas na exportação de produtos agrícolas. Ao mesmo tempo, a diferenciação da propriedade do campesinato se intensificou, o número de pequenos proprietários de terra que viviam de salários feudais aumentou e os salários dos trabalhadores contratados em Portugal (como na Espanha) foram limitados por lei.

O ataque aos direitos dos camponeses, é claro, encontrou resistência. No século XV. há uma série de revoltas na Galiza e Castela Velha. O movimento camponês atingiu sua maior extensão na segunda metade do século XV. nas Ilhas Baleares (revoltas de 1450 e 1463) e na Catalunha. Já nos anos 50 do século XV. os Remenses catalães exigiram o direito de se redimirem da dependência pessoal e, a partir de 1462, subiram à luta armada, mas as tropas das Cortes dispersaram facilmente os destacamentos camponeses. Em 1482, os camponeses se rebelaram novamente sob a liderança de Pedro de la Sala. O sucesso do levante foi favorecido pela acirrada luta política entre o rei e a nobreza rebelde. O alcance do movimento forçou a classe dominante a fazer concessões. Em 1486, os "maus costumes" foram abolidos e o resgate de remens foi permitido por uma taxa bastante alta.

A classe dominante e a luta política interna. Nos séculos XIV-XV. em Castela e Portugal, a oportunidade de adquirir a nobreza a camponeses ricos e citadinos em grande medida desaparece. Ainda antes, na virada dos séculos 13 para 14, os grupos de caballeros rurais e urbanos foram erodidos como grupos de classes especiais; sua parte empobrecida passa para a composição do pequeno campesinato e dos citadinos desprivilegiados, e o topo se junta às fileiras dos fidalgos e rompe com a atividade produtiva. Desde aquela época, tanto a legislação quanto a moral de classe consideram o trabalho (especialmente no artesanato e no comércio) incompatível com um status nobre. Ao mesmo tempo, os fidalgos continuaram a viver não apenas no campo, mas também na cidade, formando uma parte influente de sua população que controlava as instituições municipais. Outra característica desse período é o fortalecimento do isolamento da camada superior da classe feudal - a aristocracia (ricosombres, grandees). Isso foi facilitado pela introdução a Castela no final do século XIII. primazia, ou seja, a indivisibilidade das propriedades dos senhores nobres durante a herança, bem como restrições deliberadamente criadas à aquisição de um título para fidalgos. Finalmente, no final dos séculos XIII-XV. a luta dentro da classe dominante é marcadamente intensificada. A suspensão da Reconquista levou a uma diminuição da renda da nobreza; a aguda insatisfação dos senhores feudais e das cidades foi causada pelas aspirações de centralização dos reis; várias facções da nobreza competiam por influência política, pelo direito de apropriar-se de terras e rendas da Coroa. Tudo isso criou um terreno fértil para uma luta interna aguda e prolongada em todos os estados cristãos da Península Ibérica. Os séculos XIV-XV foram uma época de verdadeira anarquia feudal, quando o poder real, apenas equilibrando-se entre as "unidas", "irmandades" e "ligas" guerreiras dos grandes, apenas com a ajuda do suborno e do terror, conseguiu manter o controle da situação. . A unificação de Castela e Aragão permitiu estabilizar um pouco a situação na Espanha. A complexidade do alinhamento das forças políticas no interior do país, a presença de inúmeras nobrezas militantes estão entre os motivos que motivaram os monarcas espanhóis e portugueses nos séculos XV-XVI. para encorajar a expansão externa, em particular as conquistas coloniais.

Igreja e heresia. O papel da Igreja Católica na Espanha medieval foi especialmente grande, porque a Reconquista estava sob o lema da luta do cristianismo contra o islamismo. A Igreja não apenas pregou a guerra religiosa, mas também participou diretamente dela. Muitos bispos tinham suas próprias formações armadas, participavam pessoalmente de batalhas e campanhas; ordens espirituais e cavalheirescas desempenharam um papel importante na Reconquista. A igreja também teve uma influência significativa na política do poder real: o chefe (primaz) da igreja espanhola, o arcebispo de Toledo, outros prelados proeminentes (arcebispos de Santiago, Cartagena, Barcelona) foram membros influentes dos conselhos reais, chanceleres dos reinos de Castela e Aragão.

A Igreja na Espanha fez grandes esforços para converter os muçulmanos nos territórios conquistados ao cristianismo. A intolerância religiosa tornou-se especialmente perceptível nos séculos XIV-XV. Os mouros batizados à força (moriscos) frequentemente realizavam os ritos do Islã em segredo. A Igreja Cristã Moçárabe, que existia em al-Andalus, desenvolveu alguns dos seus próprios ritos e características na interpretação das Sagradas Escrituras, que não eram reconhecidos pelo papado e pelo clero de Castela e Aragão. Tudo isso deu origem a uma intensificação no século XV. a luta contra as heresias e o estabelecimento em 1481 de um tribunal especial da igreja - a Inquisição. Em 1483, a Inquisição espanhola foi chefiada por Torquemada, que, com o apoio de Fernando e Isabel (apelidados de reis católicos), persegue em massa os mouros, mouriscos e hereges.

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