Maturidade pessoal - social e psicológica: qual a diferença?

Já me perguntaram por que faço longas pausas entre os artigos. No sentido de que se você se comprometeu a blogar, você PRECISA continuar. Neste artigo, decidi explicar por que ainda faço grandes pausas.

A primeira razão é que eu não vivo mais de acordo com o princípio “necessário”, “deveria”, “devo”, “faça como todo mundo”, eu vivo de acordo com o princípio “a Alma responde ou não”. E a segunda razão vou agora descrever.

Quando iniciei meu desenvolvimento, há 8 anos, nem imaginava aonde esse Caminho que havia trilhado me levaria. Eu não sabia nada sobre a Alma na época, apenas me senti muito mal e tentei descobrir por que me senti tão mal.

Mas desde os primeiros passos deste Caminho, percebi que estava sendo levado cada vez mais fundo em tópicos espirituais. E quanto mais e mais fundo exploro a Vida, mais percebo que tudo em nosso mundo físico tem suas raízes e causas no mundo espiritual.

Em outras palavras, NÃO somos humanos experimentando desenvolvimento espiritual, mas somos seres espirituais experimentando vida física na Terra. Ou seja, eu sou a Alma, e a Alma NÃO se limita a 90 anos de vida. A alma é um ser eterno.

Portanto, neste artigo quero explicar a diferença entre a maturidade social e psicológica do indivíduo. E também explicar como isso se relaciona com meus blogs ocasionais.

Maturidade social do indivíduo

Então, se considerarmos uma pessoa como um corpo que nasce, vive 90 anos e morre, então podemos falar da maturidade social do indivíduo.

E considere os seguintes períodos de maturidade humana:

infantil (0-1 ano)
criança (2-12 anos)
adolescente (13-18 anos)
jovem (19-25 anos)
adulto (26-65 anos)
homem idoso (66-90 anos)

Maturidade social - da palavra socialização, sociedade. Na sociedade, a maturidade de uma pessoa é considerada dessa maneira.

Mas como somos seres espirituais, como já disse, é importante que entendamos a diferença entre maturidade social e psicológica de uma personalidade.

Portanto, deixemos a maturidade social do indivíduo para sociólogos, psicólogos, cientistas, e nós mesmos descobriremos qual é a maturidade psicológica do indivíduo.

Em outras palavras, a maturidade psicológica de uma pessoa não é mais sobre socialização, mas sobre a essência de uma pessoa. E a essência do homem é a Alma, e a Alma é um ser eterno.

Portanto, NÃO podemos limitar um ser eterno a 90 anos de vida. É importante que entendamos que antes e depois de nossa vida, algo também está acontecendo. E se nos desligamos da Eternidade, desligamo-nos de todas as Leis importantes do Universo.

Se olharmos para a vida um pouco mais profundo do que nossa visão usual, onde há apenas trabalho, casa, piqueniques, viagens e, novamente, trabalho, casa, piqueniques, viagens e assim por diante em um círculo, veremos uma profundidade infinita. Tão infinito quanto o próprio Espírito, que é a fonte de todas as nossas Almas.

Nosso sofrimento NÃO é acidental, amigos! A verdade, um enorme pedaço do Universo, foi cortada de nós, forçada a correr como esquilos em uma roda, e viver de acordo com o princípio da sociedade “necessário”, “deve”, “deve”, “faça como todo mundo” . E apenas tente fazer o que seu coração deseja! Você vai ser atingido na cabeça imediatamente!

Maturidade psicológica do indivíduo

Quando falamos de maturidade psicológica de uma pessoa, já estamos falando de psicologia, e não de sociedade. E a psicologia é a ciência da Alma.

Sendo a Alma um ser eterno, como já repeti várias vezes, não podemos limitar a Alma a 90 anos de vida. Precisamos expandir nossa consciência e subir um pouco mais para ver o quadro maior.

Ouvi uma excelente metáfora sobre este tópico de Alex Yanovsky.

Se você olhar pela janela do primeiro andar, poderá ver apenas o tronco de uma árvore crescendo sob a janela. Se você olhar pela janela, do 5º andar, você pode ver a copa da árvore e a rua. Se você olhar pela janela do 10º andar, poderá ver toda a área e o estádio à distância.

Então eu sugiro que você olhe para a maturidade do indivíduo do 10º andar.

Como o mundo inteiro é um fractal ou um holograma, podemos transferir os mesmos períodos de desenvolvimento de um segmento de 90 anos para a Eternidade.

E então vamos considerar a maturidade da personalidade (Alma) nos seguintes períodos:

bebê (personalidade infantil)
criança (adaptação)
adolescente (adaptação bem sucedida)
jovem (estudo em si)
adulto (maturidade)
velho (integração)
sábio (realização completa, como Buda, Cristo)

Níveis de maturidade pessoal (Almas)

A descrição desses níveis é baseada em 7 corpos humanos sutis. Mais detalhadamente, descrevi 7 corpos sutis, e há também um diagrama que pode ser usado para entender melhor os níveis descritos abaixo.

Resumidamente, 7 corpos sutis/planos de ser podem ser descritos da seguinte forma:

corpo/plano nº 7 - corpo atmanico - minha missão, destino, meu destino
corpo/plano nº 6 - corpo búdico - meus verdadeiros desejos, valores - O QUE EU QUERO?
corpo/plano #5 - corpo causal - fluxos de eventos - O QUE EU FAÇO?
corpo/plano nº 4 - corpo mental (pensamentos, crenças) O QUE EU PENSO? O QUE EU PLANEJO?
corpo/plano #3 - corpo emocional (astral) O QUE EU SINTO?
corpo/plano nº 2 - corpo energético (etérico) - sensação de energia no corpo
corpo/plano nº 1 - corpo físico - sensações no corpo a partir dos 5 sentidos

Personalidade infantil (bebê). Para tal pessoa, a vida continua nos três primeiros níveis sutis - físico, energético e emocional. A emoção positiva é o objetivo do seu dia, beba cerveja, divirta-se. É até difícil conversar com ele sobre alguma coisa, seu plano mental não está incluído. É impossível discutir com tal pessoa o significado de sua vida, valores, desejos. Ele tem o caos na cabeça. Tal pessoa está fadada a ser rejeitada. Ele está sendo perseguido porque não é responsável por suas ações. Ele está de bom humor, todo mundo está de bom humor, ele está de mau humor, todo mundo está de mau humor. E ele é forçado a se adaptar, porque está sendo perseguido. Adaptação é que ele sobe para o próximo nível - mental.

Adaptação- um adulto que se comporta como (criança). Ele começa a aprender o que é certo, o que é errado no nível das regras, aprende as regras do espaço externo. Ele começa a se comportar corretamente, eles começam a conduzi-lo menos. Mas são ações que ele organiza de baixo, das regras. E eles precisam ser organizados de cima, a partir de seus próprios desejos e sentimentos. Se você não sente, não faça. E ele ainda não é um ser senciente no plano mental. Ele sente se você o beliscar, mas estou falando de outros sentimentos. Então ele se adapta mais confortavelmente e se move para o nível de adaptação bem-sucedida. Ou seja, seu plano de eventos começa a melhorar.

Adaptação bem-sucedida- um adulto que se comporta como (adolescente). São pessoas que estabelecem conexões na sociedade, recebem uma especialidade, uma renda. Em geral, a pessoa acaba de conseguir um bom emprego. O fluxo de eventos (plano de causa) é ajustado para ele, mas ele é ajustado novamente por baixo. E deve estar no topo. Portanto, quando você tenta falar com ele, você vê que ele parece não ter nada em sua alma. Ele continua dizendo o que é certo e o que é errado. Todos são inimigos uns dos outros. Você não pode confiar em ninguém. Você tem que arar, ganhar. Eu sou tão legal. E ele começa a contar seus sucessos na adaptação. E você não pode falar de coração para coração. Porque os sentimentos não estão conscientes dele. Em seguida vem o estágio de auto-exploração, esta é a transição para o espaço interior. Antes disso, houve o desenvolvimento do espaço externo.

Transição do espaço exterior para o espaço interior

O próprio estudo- um adulto que se comporta como (juventude). A pessoa começa a pensar: gente, a gente não convive nada com essas coisas. Somos todos partes de Deus, somos todos irmãos e irmãs. E devemos viver em amor, igualdade, sinceridade e harmonia. Uma pessoa imediatamente salta para os ideais do plano atmanico. E, portanto, ele não é adequado aqui. Porque ele não pode viver daqui. Existe uma lacuna entre o plano do evento (causual) e o atmânico.

São pessoas que entram com entusiasmo no mundo interior, engajadas no autodesenvolvimento. Mas geralmente aqui nesta fase é o caos. O homem vai tentar de tudo. Ele não tem Caminho aqui. Ele não se torna, por exemplo, um yogi e foi. Ele corre e astrologia, e ioga, e em qualquer lugar. Limpamos os chakras e receberemos iniciação nas tradições budistas, e isso não interfere no estudo da Cabalá. Ou seja, tudo aqui causa deleite, porque é interno e tem um poder tremendo. Há um grande poder ali. Ou seja, uma pessoa diz: aqui, aqui todo mundo precisa. Mas ele não sabe como chegar lá. Mais cedo ou mais tarde, ele percebe que chega de la-la, algo deve ser feito. Isto é, se você quer fazer yoga, vamos fazê-lo se você elogiar yoga assim. E então ele vai para o estágio de maturidade. Ele se torna em algum Caminho.

Maturidade (adulto). O estágio de maturidade é o esclarecimento da própria atitude em relação a tudo o que existe neste mundo. Uma pessoa deve encontrar sua atitude, não uma estudiosa. Ou seja, uma pessoa deve começar a sentir tudo. E é precisamente nesta fase que uma pessoa começa a resolver as coisas com o que a impede de sentir. E esse confronto é muito sério. Sua vida, profissão, família podem mudar radicalmente, pode haver divórcio, qualquer coisa. Porque ele não pode mais mentir. É isso, hipocrisia não é mais permitida, pois distorce o espaço de uma pessoa.

Portanto, ele removerá todas as fontes de hipocrisia. Mude o espaço. E, de fato, ele sairá para o seu espaço. Ele deve ter seu passatempo favorito, pessoas favoritas, lugar favorito, etc. Tudo não é meu, uma pessoa deve removê-lo. Ou seja, no estágio de auto-exploração, uma pessoa saltou para o plano atmaníaco. No estágio de maturidade, ele desce ao plano búdico. E ele começa a estudar seus valores, o que é realmente importante para mim e o que não é importante. É assim que surge a integridade. Não importa, NÃO faça isso, importa, vá fazer.

Integração (velho). Este é o estágio em que a pessoa amadureceu, quando percebeu seus valores, está passando pela integração. Seu plano búdico está completamente encaixado no plano do evento (causal). Ele faz apenas o que quer e realiza seu Propósito.

Implementação completa (sábia). Este é o caminho espiritual. O homem como pessoa amadureceu. E é isso, ele não tem mais nada a aprender sobre si mesmo. No espaço exterior eu me conheço, no espaço interior eu me conheço. O que estudar então? Ele já vai para Deus, para a solidão.

Conclusão importante

Descobriu-se que a maturidade da minha Alma está no estágio de "Auto-exploração", e a transição para o estágio de "Maturidade" e "Integração". E por muitos anos tentei viver na fase de "adaptação bem-sucedida". Mas você não pode discutir com Soul. Você não vai ouvir a Alma, você vai sofrer.

Há uma armadilha externa aqui. As pessoas que vivem no estágio de "Adaptação bem-sucedida" podem parecer mais bem-sucedidas do lado de fora do que aquelas que vivem nos estágios de "Autoexploração" e "Maturidade". As segundas parecem aparentemente menos bem-sucedidas, uma vez que estão engajadas na pesquisa em si, e não no aumento da renda. Mas de acordo com o nível de maturidade da Alma, estes últimos são mais elevados.

No meu caso, graças a Deus, também consigo me manter na fase de "adaptação bem sucedida", principalmente graças ao meu amado marido. E, claro, graças aos meus esforços em fortalecer nosso relacionamento, que por sua vez atrai um fluxo de abundância para nós que não posso deixar de notar. E também sou grato por isso ao Criador/Todo-Poderoso/Deus!!!

Fonte: Níveis de Maturidade da Personalidade (Alma) são retirados dos treinamentos e satsangs de Yuri Menyachikhin (Sidhartha), uma pessoa iluminada que experimentou o estado de samadhi (experimentando-se como a Consciência Unificada).

P.S. Se você estava interessado em ler sobre os níveis de maturidade da Alma, você também pode estar interessado em ler sobre os níveis de consciência humana. Os níveis da consciência humana e os níveis de maturidade da Alma são essencialmente um e o mesmo tópico, apenas de um ângulo diferente.

MATURIDADE PESSOAL: ABORDAGENS PARA DEFINIÇÃO

A.G. Portnova (Kemerovo)

Resumo: São analisadas abordagens para a definição do conceito de "maturidade pessoal". É apresentada uma revisão de estudos sobre vários aspectos da maturidade pessoal. Os parâmetros que caracterizam uma personalidade madura são destacados. Propõe-se a definição de maturidade pessoal no quadro de uma abordagem sistemática. Delineiam-se os caminhos e perspectivas para o estudo desse fenômeno na época e seus diferenciais.

Palavras-chave: maturidade, personalidade, maturidade pessoal, desenvolvimento, ontogenia, crescimento pessoal.

Os processos e padrões de crescimento como estágio da ontogênese não são privados da atenção dos pesquisadores. Em psicologia, pedagogia, fisiologia e psicofisiologia, na interseção dessas ciências, muitos trabalhos são dedicados à previsão separada e interconectada do desenvolvimento da individualidade. No entanto, apesar da afirmação generalizada de uma abordagem individual humanista, são raras as tentativas de construção de um sistema de determinação de mudanças de personalidade que possam descrever de forma abrangente a trajetória do indivíduo e o desenvolvimento pessoal de um adulto e caracterizam-se, via de regra, por inconsistência interna.

“Agora está chegando o momento em que o estudo científico dos padrões de desenvolvimento mental humano, as propriedades psicológicas de sua personalidade se tornam uma condição necessária para o aperfeiçoamento de todas as formas, métodos e meios de trabalhar com as pessoas...” .

A mais importante das consequências de tal descoberta por B.G. Ananiev considerou a criação de uma base científica para o design da personalidade e suas estratégias, sua formação.

A formação bem-sucedida de uma personalidade harmoniosa e abrangente só é possível se as leis de seu desenvolvimento forem levadas em consideração.

Pesquisadores que lidam com os problemas da psicologia do desenvolvimento da personalidade tradicionalmente tentam responder às perguntas por que e como ela se desenvolve, ou seja, estabelecer as causas do desenvolvimento mental e seus mecanismos. No entanto, se o desenvolvimento em si é um processo irreversível, natural e direcionado, então é apropriado fazer perguntas: “Para onde esse processo está direcionado? Para que serve o desenvolvimento? .

Em nossa opinião, a abordagem moderna da análise do desenvolvimento exige recorrer a tais conceitos que fornecerão uma resposta à questão do objetivo do desenvolvimento, uma ideia da variabilidade dos objetivos.

A direção humanista é considerada a "psicologia dos padrões", aqui são criadas imagens ideais de uma personalidade madura e saudável. Ao contrário das teorias de adaptação da personalidade, muitas das quais se concentram nos transtornos de adaptação, ela se concentra no estudo de pessoas maduras e criativas, na compreensão das manifestações construtivas e criativas da natureza humana.

Uma explicação do desenvolvimento em termos dessa estratégia é possível com uma compreensão clara da determinação final em cada estágio de idade, ou seja, com uma boa compreensão do estado do sistema desenvolvido em um determinado estágio, cuja abordagem dá importância aos processos de alcançá-lo.

No entanto, concentrando-se apenas em descrever as características das personalidades mais desenvolvidas e maduras, o pesquisador perderá a capacidade de prever o desenvolvimento, a formação da personalidade, se não levar em consideração a composição real da personalidade, avaliar os estados atuais, inclusive os mal-adaptativos, que podem se tornar fonte de crescimento pessoal, movimento para a maturidade.

Uma estratégia mais tradicional para estudar o desenvolvimento da personalidade é a descrição do estado psicológico inicial do indivíduo, a fonte ou base material de todo o desenvolvimento posterior (as leis de auto-regulação e adaptação das estruturas funcionais iniciais do corpo).

O estágio inicial e mais desenvolvido do desenvolvimento mental, no qual a maturidade é alcançada, constitui a base para a análise dos estágios intermediários, as formas.

Uma tentativa de integrar as estratégias acima foi feita nos trabalhos de E. Erickson e E. Fromm. Considerando a formação de uma pessoa como um processo que inclui certas etapas com suas crises características, E. Erikson mostra que, pela própria lógica do desenvolvimento, uma pessoa é periodicamente levada a uma escolha entre maturidade, saúde e regressão; crescimento pessoal, autodeterminação e neurose.

Uma pessoa, aceitando o desafio durante cada crise psicossocial, obtém uma chance de crescimento pessoal e empoderamento. Tendo resolvido com sucesso uma crise, avança em seu desenvolvimento para a próxima. A natureza humana requer crescimento pessoal e resposta aos desafios inerentes a cada estágio de desenvolvimento. E. Erickson propôs avaliar uma pessoa do ponto de vista da formação das características de uma personalidade madura e procurar as origens da organização de uma personalidade madura nas fases anteriores da vida.

Assim, a maturidade do indivíduo pode ser considerada no contexto dos efeitos psicológicos do desenvolvimento como seu objetivo. Erickson identifica tais qualidades

propriedades de uma personalidade madura, como individualidade, independência, originalidade, coragem de ser diferente dos outros; através da educação, as normas da sociedade são transmitidas, valores que são determinados por condições econômicas e culturais específicas. O desenvolvimento humano é apresentado como um processo de formação de novas qualidades, o que implica a presença de propriedades reais e propriedades potenciais que afetam outras propriedades da personalidade. Essas qualidades potenciais do indivíduo determinam sua suscetibilidade à influência do meio social, por meio de uma série de mecanismos determinam o grau de inclusão no sistema de relações sociais.

Atualmente, são relevantes a fundamentação científica do desenvolvimento ótimo de várias funções, a identificação das capacidades humanas reais e potenciais, a previsão científica do desenvolvimento do ponto de vista de uma abordagem integral.

A abordagem integral em psicologia se expressa no fato de que as fases individuais do desenvolvimento das características mentais de uma pessoa são combinadas em um único ciclo de vida, levando em consideração os dados obtidos em várias ciências psicológicas, onde o objeto de estudo são as fases individuais da vida de uma pessoa, bem como outras ciências sobre uma pessoa, ciclos sociais e biológicos, onde são considerados aspectos da idade, problemas de gênese e desenvolvimento.

A maturidade é uma qualidade integral de uma personalidade, por isso é estudada por muitas ciências: filosofia, sociologia, jurisprudência, ética, pedagogia, psicologia, etc.

O estado atual do problema atualiza abordagens interdisciplinares e intersetoriais para a análise da maturidade da personalidade. A sua implementação permitirá, a nosso ver, uma busca abrangente e direcionada de marcadores, critérios, sinais de maturidade da personalidade para efeitos da sua posterior avaliação prática.

As ciências do ciclo social e biológico contêm informações sobre suas características específicas de uma pessoa saudável, madura e em pleno funcionamento (fisiologia, biologia, sociologia, direito, pedagogia, filosofia, ética).

Nos ramos da psicologia, são apresentados certos aspectos do conhecimento psicológico sobre os sinais de maturidade da personalidade (psicologia diferencial, psicologia social, psicologia da personalidade e psicologia do desenvolvimento).

Acmeologia, ontopsicologia, antropologia cultural, pedagogia social, novas disciplinas sintéticas formadas na "junção" das ciências dos ciclos sociais e biológicos e ramos da psicologia caracterizam-se principalmente pela construtividade e orientação prática. Integrando e generalizando o conhecimento sobre o desenvolvimento progressivo de uma pessoa, sobre o processo de atingir a maturidade, eles

tornaram-se elos conceituais no sistema das ciências humanas, o conhecimento humano. É aqui, em nossa opinião, que se encontram os critérios mais amplos e sistêmicos para a maturidade de uma pessoa.

O conceito de "maturidade" é frequentemente usado nas ciências do ciclo social e humanitário. “A maturidade social do indivíduo é um conceito que capta uma das principais conquistas dos processos de educação e formação realizados pela família, escola, meio social e sociedade como um todo. A maturidade social é considerada como um estado estável do indivíduo, caracterizado pela integridade, previsibilidade, orientação social do comportamento em todas as esferas da vida. Uma pessoa madura é uma pessoa que possui ativamente seu ambiente, tem uma unidade estável de traços de personalidade e orientações de valores e é capaz de perceber as pessoas e a si mesmo corretamente.

"A maturidade social, uma característica generalizada do desenvolvimento do indivíduo, implica ... a transformação do indivíduo em um sujeito pleno da atividade social e a obtenção de um certo mínimo de desenvolvimento."

DENTRO E. Mathis dá a seguinte definição de uma personalidade socialmente madura: “... este é um sistema estável de características socialmente significativas, incluindo maturidade profissional, ideológica, moral, caracterizando o tipo social de personalidade de uma determinada sociedade ou comunidade” .

A maturidade insuficiente do desenvolvimento mental no estágio de formação da autoconsciência e reflexão não pode servir, de acordo com G.S. Sukhobskaya, uma base confiável para o desenvolvimento do comportamento socialmente maduro do indivíduo.

A maturidade do desenvolvimento mental de uma pessoa como base de sua maturidade social é avaliada através da manifestação social. A maturidade do desenvolvimento mental cria apenas uma oportunidade de auto-realização de uma pessoa como membro da sociedade e da individualidade. Essa possibilidade é percebida ao avaliar o comportamento humano pelo prisma dos valores sociais. Com o conceito de maturidade social, deve-se associar a atitude interna do indivíduo apenas a valores que tenham uma orientação positiva em relação ao desenvolvimento da humanidade, sua cultura e civilização, a valores humanísticos.

Uma nova interpretação do conceito de "maturidade" é dada na acmeologia. Fixa a compreensão de tal estágio no desenvolvimento de uma pessoa quando ela atinge as alturas do desenvolvimento de habilidades, talento, criatividade (B.G. Ananiev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova, etc.).

Na pesquisa sociopsicológica e psicológica geral, o conceito de "maturidade" é interpretado de diferentes maneiras; um grande número de estudos, tanto científicos quanto práticos, são dedicados à consideração

compreensão desse conceito, que se deve à atual situação social do desenvolvimento humano. A sociedade moderna impõe exigências especiais ao indivíduo, entre as quais a maturidade pessoal ocupa um lugar importante. A sociedade precisa de cidadãos que sejam sujeitos de suas vidas, o que só é possível com a formação da maturidade pessoal. A característica de uma pessoa como sujeito revela a forma como uma pessoa organiza sua vida.

O homem como sujeito, segundo A.V. Brushlinsky, inicia e desenvolve sua atividade específica no mais alto nível de sistemicidade. Este nível é caracterizado pela máxima integridade, a integralidade de todos os componentes e subníveis contraditórios e diversos. Esse nível de subjetividade pode ser considerado como o mais alto grau de desenvolvimento da maturidade do indivíduo, que por sua vez é um dos componentes da maturidade humana.

B.G. Ananiev lançou as bases para o desenvolvimento da ideia de integrar o conhecimento sobre uma pessoa e a compreensão de que os traços de personalidade se desenvolvem ao longo da trajetória de vida de uma pessoa na sociedade, criando sua biografia.

Na psicologia doméstica, há desenvolvimentos sérios sobre essa questão (B.G. Ananiev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

A.A. Rei, D. I. Feldstein e outros). No entanto, o problema da formação da maturidade pessoal, os fatores de sua formação ainda não foram totalmente explorados, as diferenças na formação da maturidade pessoal em homens e mulheres em diferentes esferas da vida não foram suficientemente reveladas. Muitas questões permanecem na determinação da estrutura formal da maturidade pessoal e suas características sistêmicas.

B.G. escreveu sobre a complexidade de determinar critérios objetivos para a maturidade de uma pessoa. Ananiev, observando que na literatura psicológica houve uma substituição do conceito de "maturidade" pelo conceito de "idade adulta". Mesmo no nível individual, os conceitos de "maturidade" e "idade adulta" não são completamente sinônimos, divergem ainda mais quando se trata de maturidade e maturidade sujeito-atividade (profissional). Esses conceitos não são idênticos e descrevem uma realidade psicológica diferente quando se trata do nível pessoal de consideração de uma pessoa.

A utilização do conceito de maturidade pessoal nas publicações psicológicas modernas envolve a atribuição de dois aspectos principais - maturidade como etapa da vida e maturidade como nível de desenvolvimento.

Na obra de V. M. Rusalov distingue tipos de maturidade definitivos e ameológicos. O primeiro tipo depende das propriedades biológicas de uma pessoa, o segundo caracteriza a realização por formações mentais de seu valor mais alto e ameológico.

conhecimento que proporciona a uma pessoa o crescimento pessoal, os mais altos níveis de seu desenvolvimento.

Vários aspectos da maturidade pessoal foram considerados em conexão com o estudo da auto-realização (A. Maslow, K. Goldstein, X. Heiligen, M. Daniel,

DENTRO E. Slobodchikov, E.I. Isaev, N. P. Patturina, E. E. Vakhromov); crescimento pessoal (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); domínio pessoal (M. Horener, P. Senge); auto-realização (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

V.E. Klochko, L. A. Korostyleva, O. M. Krasnoryadtsev, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); autotranscendência (V. Frankl, A.A. Rean); auto-afirmação (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); auto-realização pessoal (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); autoconsciência (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sardzhveladze); desenvolvimento de capacidades (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, etc.); realizações de acme (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina, etc.); psicologia do caminho de vida do indivíduo (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); atividade subjetiva (V.N. Panferov); relações de vida e orientações de vida significativas (D.A. Leontiev); orientações de vida (A.A. Grachev); estilo e sentido de vida (LN Kogan); mundo da vida (V. Fecha).

Sabe-se que a maturidade pessoal é um dos componentes estruturais da maturidade humana. B.G. Ananiev enfatizou que os estágios de maturidade de uma pessoa como indivíduo, como pessoa, como sujeito de atividade, cognição, comunicação não coincidem no tempo.

Criação de um ambiente próprio favorável ao "desenvolvimento e auto-realização", segundo E.F. Rybalko, é um sinal característico de uma personalidade madura.

M.Yu. Semenov define uma personalidade madura como um tipo que é formado como resultado do crescimento pessoal e tem uma unidade estável formada de traços de personalidade e orientações de valores, uma consciência moral desenvolvida, uma esfera de necessidade motivacional hierárquica estabelecida dominada por necessidades espirituais superiores. Uma pessoa madura pessoalmente é caracterizada pela necessidade de ir além dos limites existentes de sua vida e resolver os problemas de melhorar e desenvolver tanto sua sociedade como toda a humanidade, possuindo ativamente seu ambiente social.

Os pesquisadores identificam as seguintes características de uma personalidade madura: um senso de responsabilidade desenvolvido; a necessidade de cuidar de outras pessoas; a capacidade de participar ativamente da vida da sociedade e de usar efetivamente conhecimentos e habilidades para resolver de forma construtiva vários problemas; maturidade emocional.

Pesquisa de R. M. Shamionov, conduzido sob a direção de L.A. Golovey, mostrou que a personalidade

maturidade real é uma formação estrutural complexa que inclui as características de responsabilidade em várias áreas de atividade, maturidade emocional, autocontrole do comportamento, independência, adequação da autorreflexão, alto nível de realização dos eventos da vida, adequação do estabelecimento de metas.

A maturidade pessoal está incluída na estrutura geral da personalidade e está interligada com uma série de características pessoais, como sociabilidade, adesão às exigências sociais, gentileza, credulidade, radicalismo, autoconfiança, naturalidade.

A maturidade pessoal está sujeita às leis gerais do desenvolvimento ontogenético e é caracterizada pela heterocronia. A formação dos parâmetros de maturidade pessoal passa por uma série de etapas, em seu desenvolvimento alternam-se períodos sensíveis, críticos e períodos de estabilização. A formação da maturidade pessoal é determinada por fatores internos (subjetivos, objetivos) e externos.

No nível metodológico, uma abordagem sistemática foi desenvolvida em psicologia, é implementada em relação à personalidade. No entanto, no nível de estudos específicos, como mostra a análise dos dados da literatura, são apresentados fatos individuais em relação à idade, sexo e manifestações psicológicas diferenciais da maturidade da personalidade. Esses fatos estão dispersos e não considerados em um único sistema de conhecimento relacionado aos diversos ramos da psicologia. A integridade é necessária no estudo de componentes, signos, marcadores, critérios de maturidade - cognitivos, emocionais, regulatórios (volitivos, motivacionais) e dinâmicos, produtivos (competência) em suas interconexões. Esses problemas estão esperando para serem resolvidos.

Apesar da existência de trabalhos e da variedade de abordagens possíveis para o estudo da maturidade, as questões de analisar a maturidade como uma qualidade sistêmica de uma pessoa permanecem sem solução.

Além disso, o conteúdo da maturidade pessoal, suas características estruturais e funcionais devem ser determinadas pela tarefa de desenvolvimento de cada período etário.

Até agora, o problema da maturidade pessoal foi considerado na psicologia em termos de estudo de seus componentes estruturais, mas uma abordagem diferencial para o estudo de uma pessoa envolve uma análise dos componentes do problema no contexto de sua individualidade, inclusive em diferentes fases do desenvolvimento da idade.

Essa abordagem ajudará a resolver vários problemas tópicos relacionados à ontogênese da maturidade, variações de papéis sexuais na manifestação da maturidade no comportamento.

O conceito de natureza sistêmica da maturidade pessoal sugere que é uma característica integral, um mecanismo de organização da vida de uma pessoa, que determina em grande parte o sucesso de sua vida, caminho de vida, atividade profissional, autorrealização, isso deve ser refletido no grau de gravidade diferente de suas principais características, marcadores, critérios em diferentes estágios de ontogenia, na especificidade do papel sexual, vários pré-requisitos para aspectos individuais.

Três tipos de análise teórica - funcional, estrutural e dinâmica - levam a uma análise holística (sistêmica) do fenômeno do desenvolvimento da personalidade no processo de atingir a maturidade.

Em nossa opinião, a maturidade é uma qualidade multidimensional e multinível de uma personalidade que possui propriedades estruturais e dinâmicas. Nível, as características estruturais de maturidade são específicas em cada estágio de idade. Em geral, a função da maturidade pessoal é a transformação (regulação) do processo de desenvolvimento ontogenético em um processo proposital, sistêmico, pessoalmente condicionado, que adquire características individuais tanto em termos de meios, condições e propósitos desse desenvolvimento.

A maturidade é uma qualidade de personalidade que determina as formas de implementação e auto-realização, organiza o caminho de vida do indivíduo, sua direção, estratégias de passagem, regula o complexo sistema de relações do indivíduo com o mundo exterior e consigo mesmo (para os resultados da sua própria actividade) e a hierarquização deste sistema.

A maturidade caracteriza uma personalidade como uma formação sistêmica holística, em contínuo desenvolvimento, complexa, não redutível às propriedades, características de seus componentes estruturais e de seus aspectos individuais; define uma personalidade como uma formação sistêmica complexa que pode ser descrita em termos de "harmonia", "proporcionalidade", "hierarquia", "subordinação de suas propriedades".

O desenvolvimento do conceito psicológico de maturidade pessoal como qualidade sistêmica de uma pessoa com base na análise de idade-sexo e aspectos diferenciais permitirá resolver uma série de problemas urgentes relacionados a questões de ontogênese e desenvolvimento, variações de papéis sexuais nas manifestações de maturidade pessoal.

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MATURIDADE PESSOAL: AS ABORDAGENS PARA A DEFINIÇÃO A.G. Portnova (Kemerovo)

resumo. O artigo trata de diferentes abordagens para a definição do conceito de "maturidade pessoal". Inclui uma revisão de vários aspectos da maturidade pessoal. O autor apresenta diferentes características da personalidade madura. A maturidade pessoal é definida no contexto do paradigma da abordagem sistêmica. O artigo descreve formas e perspectivas de pesquisa científica de fenômenos nomeados em idade e aspectos diferenciais.

Palavras-chave: maturidade, personalidade, maturidade pessoal, desenvolvimento, ontogênese, aperfeiçoamento pessoal.

A maturidade psicológica de uma personalidade é uma construção multidimensional e multivalorada que está sendo ativamente desenvolvida na psicologia moderna. Diversas abordagens e autores focalizam diferentes aspectos desse fenômeno, destacando as propriedades principais em seu conteúdo psicológico. Na estrutura da maturidade psicológica, distinguem-se os aspectos emocionais, cognitivos, sociais e morais.

O problema da maturidade psicológica de uma pessoa está sendo desenvolvido na psicologia humanista existencial e na psicoterapia (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), na psicologia do desenvolvimento (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig , J. Lovinger, A. G. Portnova), em acmeologia (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), em psicologia da personalidade russa (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, B. S. Bratus, A. G. Asmolov, A. L. Zhuravlev e outros). Para compreender o conteúdo psicológico do construto "maturidade psicológica do indivíduo", consideremos as ideias fundamentais nesta área.

Um dos conceitos mais completos de maturidade pessoal pertence a G. Allport. Ao falar da maturidade pessoal, observou que, em primeiro lugar, não é fácil descrever a unidade e a diversidade específica de uma personalidade absolutamente madura, pois há tantos caminhos de desenvolvimento quantos de desenvolvimento e, em cada caso, a saúde, que é o produto final, é único. "Em nossa busca por critérios universais para a personalidade madura, nunca devemos esquecer a grande variedade de padrões individuais." Em segundo lugar, observou que se deve falar mais sobre o ideal, e não sobre a pessoa real, pois é impossível encontrar todos os sinais de maturidade em uma pessoa. Em terceiro lugar, a maturidade pessoal não está necessariamente relacionada à idade cronológica, mas o encontro com as dificuldades e o sofrimento com a idade confere maior maturidade. Assim, Allport delineou um mecanismo para a formação da maturidade - o enfrentamento de situações difíceis da vida. G. Allport identifica seis critérios de maturidade:

• 1) sentido expandido do eu;
• 2) calor para com os outros;
• 3) segurança emocional e autoaceitação;
• 4) percepção realista;
• 5) auto-objetificação - autocompreensão e humor;
• 6) uma única filosofia de vida.

Na psicologia humanista, a maturidade pessoal é equiparada ao conceito de saúde psicológica. A. Maslow partiu do fato de que a hierarquia de necessidades desenvolvida por ele se aplica a todas as pessoas, e quanto mais alto uma pessoa puder subir nessa hierarquia, mais individualidade, qualidades humanas, saúde mental e, como resultado, maturidade pessoal ela terá. demonstrar. Assim, o conceito de maturidade está associado ao desejo de autorrealização, como o topo dessa hierarquia. Entre as principais características que caracterizam as “pessoas auto-realizadas” maduras, A. Maslow incluiu: percepção efetiva da realidade (realismo), espontaneidade, foco no problema (em oposição à preocupação consigo mesmo), distanciamento, independência do ambiente ( como autonomia e autossuficiência), constante frescor das avaliações (em termos de sensibilidade a novas experiências, abertura à experiência), sentimento social, caráter democrático (como atitude respeitosa em relação aos outros, compaixão), capacidade de formar relacionamentos profundos, mas seletivos , convicção moral, senso de humor não hostil, criatividade.

No conceito de K. Rogers, como modelo de saúde psicológica, são descritas pessoas que estão abertas às experiências, confiam plenamente nelas e se movem livremente na direção da realização de si mesmas. Se uma pessoa é livre e sabe ouvir a si mesma, confiar em si mesma, refletir com precisão e plenitude o que está acontecendo nela, então a “tendência à atualização” opera com força total e garante o movimento de uma pessoa (apesar de possíveis erros e dificuldades) a uma vida mais plena, a uma maior maturidade pessoal. S. L. Bratchenko e M. R. Mironova, baseados nos trabalhos de K. Rogers, compilaram uma lista de critérios de maturidade pessoal, que são compostos por critérios intrapessoais e interpessoais.

Para critérios do itrapersopalp relacionar:

• aceitação e compreensão de si mesmo;
• abertura à experiência interior;
• liberdade responsável;
• integridade e congruência;
• dinamismo (como flexibilidade e abertura à mudança).

Critérios Interpessoais incluir:

• aceitação e compreensão dos outros;
• socializado (como atitudes sociais construtivas, competência na resolução de problemas interpessoais);
• adaptabilidade criativa (em termos de atitude em relação aos problemas da vida).

Nas abordagens de orientação existencial, aparece também o conceito de maturidade. Assim, o fundador da Gestalt run F. Perls considerou o principal critério de maturidade pessoal autonomia como a capacidade de encontrar apoio em si mesmo. E. Fromm considerado a característica mais importante da personalidade humana capacidade de amar. Nesse sentido, ele destacou o amor maduro, caracterizado por características como doação, cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento. Assim, maturidade na interpretação de Fromm é a maturidade das relações interpessoais, caracterizada pelo cuidado, responsabilidade, respeito e empatia pelo outro 1 . Na teoria das relações interpessoais de G. Sullivan, a maturidade psicológica (desenvolvimento mental saudável) também está associada à maturidade das relações interpessoais como a capacidade de estabelecer relações próximas com outras pessoas. Sullivan acreditava que um indicador de desenvolvimento saudável é a capacidade de uma pessoa experimentar sentimentos amigáveis ​​e interesse sexual na mesma pessoa.

Na psicologia russa, as características subjetivas de uma personalidade são consideradas como critérios de maturidade pessoal, refletindo sua atividade na construção de seu próprio caminho de vida, a capacidade de organizar a vida com propósito e de acordo com seu próprio plano (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, A. G. Asmolov), responsabilidade (P. Ya. Galperin, V. I. Slobodchikov, A. G. Asmolov), a capacidade de criar objetivos ideais e reais (B. S. Bratus), a capacidade de se comportar independentemente das circunstâncias que afetam diretamente - autonomia, independência (L. I. Bozhovich ). S. K. Nartova-Bochaver, considerando o fenômeno e a categoria da maturidade em psicologia, fala de soberania psicológica, que se aproxima de conceitos como uma autoimagem estável e um sistema de comportamentos pessoais, a capacidade de tomar decisões com base em suporte interno, separação dos outros, responsabilidade e locus de controle.

G. S. Sukhobskaya considera os indicadores da maturidade do desenvolvimento mental de uma pessoa e refere-se a eles as seguintes habilidades:

• prever independentemente seu comportamento em qualquer situação da vida;
• mobilizar-se para cumprir a própria decisão de agir, apesar das circunstâncias e motivações (“cansado”, “não quer”, “difícil”, etc.);
• monitorar de forma independente o progresso de suas próprias ações e seus resultados;
• à manifestação da reflexão avaliativa a partir da autoconsciência formada;
• a capacidade de “aprender lições” do próprio comportamento em várias situações, desenvolvendo simultaneamente a qualidade da previsão, implementação e avaliação do planeado;
• a uma reação emocionalmente adequada a várias situações do próprio comportamento.

Ao mesmo tempo, Sukhobskaya também distingue maturidade social, sem deixar de notar que a maturidade do desenvolvimento mental pode ser combinada com a imaturidade do comportamento social. Esses são os casos em que a reflexão bem desenvolvida e o intelecto prático podem servir como uma cobertura poderosa para atos socialmente impróprios. No entanto, uma pessoa que compartilha plenamente os valores da sociedade e os implementa no comportamento nem sempre pode ser considerada socialmente madura (um fã de partido ou religioso que entra em batalha pelos valores da comunidade de pessoas a que pertence). O conceito de maturidade social é determinado pela atitude interna do indivíduo apenas para aqueles valores que têm uma orientação positiva em relação ao desenvolvimento da humanidade, sua cultura e civilização, ou seja. no valores humanísticos

Do ponto de vista ameológico, a maturidade de uma pessoa é considerada principalmente no aspecto desenvolvimento moral. Esta é uma categoria de grande escala, implicando o desenvolvimento predominante das qualidades morais, a orientação humanística do indivíduo, o comportamento normativo e os relacionamentos. A. L. Zhuravlev considera a maturidade psicossocial de uma pessoa, cujos principais critérios são a tolerância, uma orientação humanista para a implementação de objetivos socialmente significativos.

No conceito de L. Kohlberg, a presença de um alto nível de consciência moral é um dos critérios para a maturidade pessoal.

Idéias sobre maturidade pessoal também aparecem na psicologia do desenvolvimento (E. Erickson, J. Lovinger, G. Craig). Aqui, a ênfase é colocada na continuidade de sua formação e na contribuição de cada estágio de idade no desenvolvimento de certas características de maturidade. E. Erickson considera a possibilidade de ganhar maturidade apenas na velhice e sua principal qualidade é integridade. Para revelar as características da integridade, deve-se traçar o caminho do desenvolvimento da personalidade. Erickson se concentra no sentimento identidade, cuja formação é um problema particularmente agudo do período adolescente-adolescente. A maturidade genuína não pode ser alcançada sem um forte senso de identidade (quem sou eu?). Outras qualidades de uma personalidade madura que são formadas na idade adulta são intimidade, combinado com uma certa distância ™, autonomia e seletividade (início da idade adulta), produtividade(como cuidado e responsabilidade, a capacidade de se concentrar em uma tarefa objetiva) e integratividade (integridade, a conquista de todas as etapas anteriores). Assim, a maturidade envolve o desenvolvimento suficiente de qualidades como independência, iniciativa, determinação, competência, responsabilidade, individualidade, distância, capacidade de ser fiel, amor e cuidado, sabedoria.

J. Lovinger, continuando as idéias sobre a continuidade do desenvolvimento e desenvolvimento ao longo da vida, relaciona o desenvolvimento do ego e o desenvolvimento cognitivo em sua teoria. Ela identifica sete etapas principais:

• 1) pré-social (dependência completa de adultos);
• 2) impulsivo (egocentrismo, concretude, dependência do ambiente);
• 3) autoproteção (medo de punição, manipulação, uso de oportunidades favoráveis ​​para fins pessoais);
• 4) conformista (subordinação a normas e regras externas);
• 5) consciente (desenvolvimento da consciência, estabelecimento de normas próprias, autocrítica);
• 6) autônomo (respeito à autonomia do outro, tolerância às suas opiniões, enfrentamento de conflitos e necessidades internas);
• 7) integração (integração da autocompreensão com a compreensão de outras pessoas).

Cada estágio subsequente é mais difícil do que o anterior, nenhum deles pode ser ignorado no decorrer do desenvolvimento. Apenas um número muito pequeno de pessoas chega à fase final. A dependência dos estágios da idade cronológica não é obrigatória. Lovinger estima que menos de 1% dos adultos atingem o estágio 7 1 . Assim, a maturidade é determinada pelo desenvolvimento do ego, o que implica autonomia e independência do indivíduo, autoconfiança, enfrentamento eficaz com conflitos internos coerência e integridade, tolerância e respeito nas relações com os outros.

O nível de desenvolvimento da personalidade geralmente se correlaciona com o grau de sua socialização. Os critérios de maturidade, respectivamente, são os critérios de socialização. Ao mesmo tempo, a questão dos critérios para a maturidade de uma personalidade não é resolvida de uma vez por todas na psicologia russa. Os indicadores de maturidade incluem:

A amplitude das conexões sociais, representadas no nível do sujeito: eu-outro, eu-outros, eu-sociedade como um todo, eu-humanidade;

Uma medida do desenvolvimento da personalidade como sujeito;

A natureza da atividade - da apropriação à implementação e reprodução consciente;

Competência social.

C. G. Jung vinculou a conquista da maturidade com a aceitação da responsabilidade do indivíduo principalmente por suas projeções, sua consciência e posterior assimilação. K. Rogers considerava a responsabilidade em estreita conexão com a consciência, a liberdade de ser você mesmo, o controle da própria vida e das escolhas.

Na visão de G. Allport, saúde mental, inteligência, maturidade são conceitos do mesmo nível. Ele identifica seis critérios principais para a maturidade.

1. A expansão do sentido do eu, que surge gradualmente na infância, não está totalmente desenvolvida nos primeiros 3 ou 4 anos, ou mesmo nos primeiros 10 anos de vida, mas continua a se expandir com a experiência, à medida que o círculo das coisas em que a pessoa participa aumenta. Aqui, a atividade do eu é importante, que deve ser proposital.

2. Calor nas relações com os outros. Uma pessoa deve ser capaz de uma intimidade significativa no amor (em uma amizade forte). E, ao mesmo tempo, evitar o próprio envolvimento ocioso e obsessivo nas relações com outras pessoas, mesmo com a própria família.

3. Segurança emocional (auto-aceitação). Uma pessoa madura expressa suas crenças e sentimentos de uma forma que é sensível às crenças e sentimentos dos outros e não se sente ameaçada pela expressão de emoções, seja por ela mesma ou pelos outros.

4. Percepção, habilidades e tarefas realistas. Uma pessoa madura deve estar focada no problema, em algo objetivo que valha a pena fazer. A tarefa faz você esquecer a satisfação dos desejos, prazeres, orgulho, proteção. Esse critério está obviamente relacionado à responsabilidade, que é o ideal existencialista de maturidade. Ao mesmo tempo, uma personalidade madura está em contato próximo com o mundo real.

5. Auto-objetificação - compreensão, humor. Uma pessoa que atua para ostentação não percebe que seu engano é transparente e sua postura é inadequada. Uma pessoa madura sabe que é impossível "fingir" uma pessoa, só pode desempenhar um papel intencionalmente por causa do entretenimento. Quanto maior a autocompreensão, mais pronunciado o senso de humor da pessoa. Vale lembrar que o verdadeiro humor vê por trás de algum objeto ou assunto sério (por exemplo, a si mesmo) um contraste entre aparência e essência.

6. Uma única filosofia de vida. Uma pessoa madura necessariamente tem uma ideia clara de seu objetivo na vida. Uma pessoa madura tem uma auto-imagem relativamente clara. Este critério está ligado à “maturidade” da consciência. Uma consciência madura é um senso de dever de manter a auto-imagem de uma forma aceitável, de continuar a linha escolhida de aspirações proprietárias, de criar seu próprio estilo de ser. A consciência é uma espécie de autocontrole.

É importante notar que o processo de socialização não para mesmo na idade adulta. Além disso, nunca termina, mas sempre tem um propósito consciente ou inconsciente. Assim, os conceitos de "maturidade" e "idade adulta" não são sinônimos. De fato, mesmo no nível individual, os conceitos de "maturidade" e "idade adulta" não coincidem completamente. No quadro de um paradigma, o problema da maturidade pode ser considerado ao nível da correlação entre os diferentes níveis da organização humana: indivíduo, personalidade, sujeito de atividade. De acordo com A. A. Bodalev, no processo de desenvolvimento humano há uma certa relação entre as manifestações do indivíduo, a personalidade e o sujeito da atividade. A natureza dessa relação pode ser representada em quatro variantes principais.

1. O desenvolvimento individual de uma pessoa está muito à frente de seu desenvolvimento pessoal e sujeito-atividade. Uma pessoa já é fisicamente adulta, mas sua assimilação dos valores básicos da vida, sua atitude em relação ao trabalho e seu senso de responsabilidade são insuficientes. Mais frequentemente, isso ocorre nas famílias em que os pais "prolongam a infância" de seus filhos.

2. O desenvolvimento pessoal de uma pessoa é mais intenso que seu desenvolvimento individual e sujeito-atividade. Todas as qualidades (valores, atitudes) estão à frente do ritmo do amadurecimento físico, e uma pessoa, como sujeito do trabalho, não pode desenvolver hábitos para o esforço diário do trabalho, determinar sua vocação.

3. O desenvolvimento sujeito-atividade lidera em comparação com os outros dois. Uma pessoa pode amar quase fanaticamente trabalhar no nível de suas capacidades físicas ainda pequenas e qualidades pessoais positivas mal formadas.

4. Existe uma relativa correspondência entre as taxas de desenvolvimento individual, pessoal e sujeito-atividade. A proporção, o desenvolvimento mais ideal de uma pessoa ao longo de sua vida. O desenvolvimento físico normal, a boa saúde física é um dos fatores não apenas para uma assimilação mais bem-sucedida, mas também para a manifestação dos valores básicos da vida e da cultura, que se expressam nos motivos do comportamento humano. E a motivação positiva, atrás da qual está o núcleo de necessidades emocionais da personalidade, é um dos componentes indispensáveis ​​da estrutura de uma pessoa como sujeito ativo de atividade.

A. A. Rean, tentando generalizar as conhecidas abordagens para a compreensão psicológica do nível de maturidade de uma pessoa, identifica quatro, em sua opinião, componentes básicos ou principais que não são “comuns”:

Responsabilidade;

Tolerância;

Auto desenvolvimento;

Pensamento positivo ou uma atitude positiva em relação ao mundo, definindo uma visão positiva do mundo.

O último componente é integrador, pois abrange todos os outros, estando presente simultaneamente neles.

O desenvolvimento pessoal não termina com a aquisição de autonomia e independência. Podemos dizer que o desenvolvimento da personalidade é um processo que nunca termina, o que indica a infinidade e a auto-revelação ilimitada da personalidade. Ele percorre um longo caminho, um dos estágios é a conquista da autodeterminação, autogoverno, independência de impulsos externos, o outro é a realização pela personalidade das forças e habilidades inerentes a ele, o terceiro é a superação o eu limitado e o desenvolvimento ativo de valores globais mais gerais.

O autodesenvolvimento é influenciado por um grande conjunto de fatores: características individuais, idade, relacionamento com os outros, atividades profissionais, relações familiares, etc. são de natureza progressiva, eleve-o ao nível de "acme", então os processos de evolução começam, levando à "estagnação" ou regressão da personalidade.

Um estágio de maturidade e ao mesmo tempo um certo pico dessa maturidade - acme(traduzido do grego significa “topo”, “ponto”) é um estado multidimensional de uma pessoa, que, embora cubra uma etapa significativa de sua vida em termos de tempo, nunca é uma formação estática e é mais ou menos variável e mutável . Acme mostra como uma pessoa se desenvolveu como cidadão, como especialista em determinado tipo de atividade, como cônjuge, como pai, etc.

Acmeologia é uma ciência que surgiu na intersecção de disciplinas naturais, sociais, humanitárias, técnicas, estudando a fenomenologia, padrões e mecanismos do desenvolvimento humano na fase de sua maturidade e principalmente quando atinge o nível mais alto nesse desenvolvimento.

O conceito de "acmeologia" foi proposto em 1928 por N. A. Rybnikov, e em 1968 B. G. Ananiev começou a criar um novo campo de pesquisa científica no conhecimento humano. Uma das tarefas mais importantes da ameologia é esclarecer as características que devem ser formadas em uma pessoa na infância pré-escolar, idade escolar primária, nos anos da adolescência e juventude, para que ela possa provar-se com sucesso na fase de maturidade em todos respeita.

UDC 159.923

Balyk Anna Sergeevna

Tsybulenko Olga Petrovna

Candidato a Ciências Psicológicas, Professor Associado, Departamento de Pedagogia e Psicologia, Instituto Humanitário e Técnico do Estado de Nevinnomyssk

MATURIDADE PSICOLÓGICA DE UMA PESSOA: CONCEITOS TEÓRICOS E ABORDAGENS

Balyk Anna Sergeyevna

Tsybulenko Olga Petrovna

Doutor em Psicologia, Professor Assistente, Departamento de Ciências da Educação e Psicologia, Instituto Estadual de Ciências Humanas e Técnicas de Nevinnomyssk

MATURIDADE PSICOLÓGICA DA PERSONALIDADE: CONCEITOS TEÓRICOS E ABORDAGENS

Anotação:

A formação da maturidade de uma pessoa é um processo multilateral e, portanto, heterocrônico. A maturidade psicológica de uma personalidade é associada por autores nacionais e estrangeiros a critérios biológicos e sociais. Além disso, na estrutura da maturidade psicológica de uma pessoa, existem quatro componentes básicos e fundamentais: responsabilidade, tolerância, autodesenvolvimento e integratividade, em torno dos quais muitos outros componentes são agrupados de uma certa maneira. No entanto, para uma compreensão holística de uma pessoa como “dona”, “portadora” dessas hipóstases, entendendo a complexidade das dependências entre elas, é necessário trazer os resultados do estudo em um único quadro. Uma tentativa de tal informação é feita no presente artigo.

Palavras-chave:

personalidade, autoconceito, autorrealização, autodesenvolvimento, atividade vital, maturidade, maturidade psicológica.

O desenvolvimento da maturidade da personalidade é um processo multilateral e, portanto, heterocrônico. Autores russos e estrangeiros associam a maturidade psicológica a critérios biológicos e sociais. Além disso, na estrutura da maturidade psicológica de uma pessoa existem quatro componentes básicos e fundamentais, em torno dos quais muitos outros componentes são agrupados de uma certa maneira. No entanto, para a compreensão holística de um humano como “dono” e “portador” de todas essas encarnações, compreensão da complexidade das dependências entre elas, é necessário integrar os resultados dos estudos em um único quadro. O artigo apresenta uma tentativa de tal integração.

identidade, autoconceito, autorrealização, autodesenvolvimento, vida, maturidade, maturidade psicológica.

O interesse científico no problema da maturidade da personalidade no estágio atual do desenvolvimento social está associado a estudos teóricos e experimentais de uma pessoa no contexto de diversas manifestações no espaço de sua vida: a atitude de uma pessoa em relação a si mesma, a interação interpessoal em um e distante, à sua própria vida entre as pessoas, à sua atividade profissional e seus resultados. Na psicologia moderna, vários aspectos são distinguidos na estrutura da maturidade da personalidade, segundo a qual podemos falar sobre a presença de maturidade psicofisiológica, cognitiva, emocional, moral, social e psicológica.

O conceito de “maturidade psicológica pessoal” está sendo ativamente explorado como um construto multidimensional e multifacetado. Além disso, representantes de várias abordagens e tendências psicológicas em suas pesquisas focam em diferentes componentes desse conceito, destacando as propriedades centrais em seu conteúdo psicológico.

O problema da maturidade psicológica de uma pessoa está sendo desenvolvido em psicologia humanista existencial e psicoterapia (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), psicologia do desenvolvimento (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig, J. Lovinger, A.G. Portnova), acmeologia (A.A. Bodalev, A.L. Derkach, A.A. Rean), psicologia da personalidade russa (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, A.G. Asmolov, B.S. Bratus, A.L. Zhuravlev, D.A. Leontiev, etc.) . Para compreender o conteúdo psicológico do construto "maturidade psicológica do indivíduo", consideremos as ideias fundamentais nesta área.

G. Allport é o autor de um desses conceitos que descrevem mais plenamente a estrutura da maturidade psicológica do indivíduo. Ele acreditava que o amadurecimento de uma pessoa é um processo contínuo de formação e desenvolvimento que continua ao longo da vida. No processo de estudo da maturidade psicológica, o cientista prestou atenção especial à singularidade de cada pessoa, cada personalidade. Em sua opinião, não há critérios únicos para descrever uma personalidade absolutamente madura, pois há tantas formas de desenvolvimento quantos são as em desenvolvimento: “Na busca de critérios universais para uma personalidade madura, nunca devemos esquecer a grande variedade de padrões individuais”. O autor também acreditava que ao tentar encontrar critérios universais de maturidade psicológica que fossem adequados para cada pessoa, esquecemos de uma pessoa real, pois é impossível encontrar todos os sinais de maturidade em uma pessoa.

Um ponto significativo no conceito de G. Allport é sua ideia de que não há relação entre maturidade psicológica e idade cronológica de uma pessoa. Em sua opinião, uma pessoa adquire maturidade em um grau ou outro quando enfrenta dificuldades e sofrimento. Esta tese contém a suposição do cientista de que o mecanismo de formação da maturidade da personalidade está associado à superação de situações difíceis da vida.

G. Allport apresentou a ideia de que uma pessoa psicologicamente madura é caracterizada por seis características:

1) limites largos de "eu",

2) relações sociais calorosas,

3) autoimagem positiva,

4) percepção realista,

5) a capacidade de compreender a si mesmo e humor,

6) posse de uma filosofia de vida integral.

O autor de uma direção como a psicologia humanista, A. Maslow considera os conceitos de "maturidade psicológica" e "saúde mental" como idênticos. Ele acreditava que a hierarquia das necessidades, composta por cinco necessidades humanas básicas, é relevante no processo de vida de cada pessoa. No contexto de sua consideração no âmbito da maturidade psicológica, segundo A. Maslow, quanto mais alto uma pessoa pode subir nessa hierarquia, maior a originalidade, mais diversas qualidades individuais, propriedades pessoais e, como resultado, ele adquirir maturidade psicológica. “No caso em que uma pessoa se sente internamente livre e, quando necessário, ouve a si mesma e pode confiar em si mesma, confiando plenamente em si mesma e refletindo o que está acontecendo em seu mundo interior, seu desejo pelo estágio superior - a auto-realização é realizada em com força total e atinge maior maturidade".

Assim, na psicologia humanista, a maturidade psicológica é um conceito associado ao desejo do indivíduo ao topo da hierarquia das necessidades, à auto-realização. De acordo com essa compreensão da maturidade psicológica da personalidade, A. Maslow destacou como principais características que uma pessoa madura e auto-realizadora possui: uma percepção adequada da realidade (realismo), imediatismo, foco no problema (e não sobre si mesmo), autonomia, independência do ambiente (autossuficiência), constante frescor das avaliações (em termos de sensibilidade a novas experiências, abertura à experiência), caráter democrático (respeito pelos outros, empatia), capacidade de estabelecer relacionamentos seletivos, convicção moral, senso de humor não hostil, criatividade.

K. Rogers, em seu conceito, relacionava a maturidade psicológica do indivíduo com o autoconceito. As partículas constituintes das autoconstruções são mecanismos inconscientes formados em idade precoce, padrões conscientes de comportamento, bem como um mecanismo de identificação. Como resultado, no processo de desenvolvimento ontogenético, uma pessoa desenvolve uma imagem subjetiva da realidade circundante, com base na experiência vivida individualmente pela pessoa, que também se torna parte significativa da imagem do "eu". E quanto mais alto o nível de maturidade psicológica que uma pessoa atingiu, mais individual, corajosamente formou e expressou seu núcleo fundamental - "eu".

Assim, de acordo com a teoria de K. Rogers, o autoconceito, que é interdependente com a maturidade psicológica do indivíduo, é uma variedade de impressões fragmentárias emocionais, cognitivas e interpessoais do indivíduo, gradualmente formando um núcleo integral. O estímulo subjacente ao desenvolvimento do autoconceito é o desejo de uma pessoa realizar seu potencial em vários tipos e formas de vida.

S.L. Bratchenko e M. R. Mironov, com base nas obras de K. Rogers, compilou uma lista de critérios de maturidade pessoal, que se dividem em intra e interpessoal.

Os critérios intrapessoais incluem:

Aceitação e compreensão de si mesmo

Abertura para a experiência interior

Liberdade responsável,

integridade e coerência,

Dinamismo (como flexibilidade e abertura à mudança).

Os critérios interpessoais incluem:

Aceitação e compreensão dos outros

Socialização (como relações sociais construtivas, competência na resolução de problemas interpessoais),

Adaptabilidade criativa (em termos de atitude em relação aos problemas da vida).

Os conceitos existencialistas também exploram o fenômeno da maturidade psicológica. Por exemplo, na terapia Gestalt, F. Perls destacou a autonomia como o principal critério para a maturidade psicológica e considerou esse critério como a capacidade de uma pessoa confiar em si mesma, confiar em sua experiência interior. E. Fromm conectou o conceito de maturidade da personalidade com sua capacidade de amar. Ele interpretou o amor maduro como a capacidade de uma pessoa cuidar do outro, respeitar os interesses do outro, ser responsável pelo outro. Com base nisso, segundo E. Fromm, a maturidade psicológica se manifesta diretamente nas relações interpessoais, que estão associadas ao cuidado, responsabilidade, respeito e empatia pelo outro. Próximo ao conceito de E. Fromm em relação à compreensão e interpretação da maturidade psicológica está a teoria das relações interpessoais de G. Sullivan, segundo a qual o desenvolvimento mental saudável é considerado no contexto das relações interpessoais maduras, e um aspecto significativo é a capacidade do indivíduo de estabelecer relações próximas com outras pessoas. G. Sullivan acreditava que uma pessoa psicologicamente madura é capaz de experimentar simultaneamente sentimentos amigáveis ​​e interesse sexual na mesma pessoa.

O conceito de "maturidade psicológica do indivíduo" também está sendo ativamente explorado na psicologia russa. No entanto, aqui a ênfase, ao contrário de estudos estrangeiros, desloca-se das relações interpessoais para as características subjetivas do indivíduo. Então, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. An-tsyferova, D.A. Leontiev, A. G. Asmolov associa a maturidade psicológica ao grau de atividade do indivíduo na escolha da trajetória de sua trajetória de vida, sua capacidade de organizar a vida de acordo com sua própria ideia. P.Ya. Galperin, V. I. Slobodchikov, A. G. Asmolov destaca como relação significativa a maturidade do indivíduo com responsabilidade. B.S. Bratus significa maturidade como a capacidade de compartilhar objetivos e atitudes ideais e reais da vida. L.I. Bozovic define maturidade como a capacidade de um indivíduo de autonomia e independência. SK Nartova-Bochaver, estudando o fenômeno da maturidade psicológica, conclui sobre sua manifestação direta em uma imagem estável do "eu", no sistema de padrões comportamentais de uma pessoa, na capacidade de tomar decisões com base em suas próprias idéias internas sobre a realidade circundante e prontidão para assumir a responsabilidade por eles.

G.S. Sukhobskaya, juntamente com o estudo de aspectos da maturidade como o significado pessoal da educação de um adulto, tendências de desenvolvimento produtivo, autodeterminação, também considera indicadores da maturidade do desenvolvimento mental de uma pessoa. Como indicadores significativos da maturidade do indivíduo, ela destaca a capacidade de:

Para prever seu comportamento;

Superação de si mesmo, automotivação para atingir os objetivos traçados;

Auto-análise das suas atividades e dos resultados obtidos com a sua implementação;

Reflexões baseadas em impressões afetivas acumuladas;

- "aprender lições" de seu próprio comportamento;

Reação emocional adequada em várias situações da vida.

Um ponto interessante no conceito de G.S. Sukhobskaya é um estudo autônomo do conceito de "maturidade social". Na opinião dela, essas estruturas de personalidade se desenvolvem independentemente umas das outras, e a maturidade do desenvolvimento mental pode ser combinada com a imaturidade do comportamento social na mesma pessoa. Como confirmação de sua tese, o autor propõe o exame de uma pessoa que usa uma reflexão bem desenvolvida e um intelecto prático para justificar atos socialmente indecentes; ou uma pessoa que compartilha plenamente os valores da sociedade e os observa no comportamento, o que nem sempre indica uma escolha consciente de valores, mas muitas vezes indica um alto nível de conformismo de personalidade.

O conceito de "maturidade psicológica do indivíduo" no conceito ameológico é considerado principalmente do ponto de vista do desenvolvimento moral. A maturidade psicológica é apresentada pelos autores dessa tendência como uma categoria que inclui a orientação humanística do indivíduo, um continuum de normas e regras de comportamento e relacionamentos. Um dos representantes do conceito acmeológico A.L. Zhuravlev destaca a tolerância, a alta importância das relações interpessoais e um foco humanístico na implementação de metas socialmente significativas como critérios fundamentais para a maturidade de uma pessoa.

A maturidade psicológica é um objeto direto de estudo em psicologia do desenvolvimento (G. Kraig, J. Lovinger, E. Erickson). Os autores dessa direção acreditam que a maturidade psicológica é formada no processo de ontogenia humana e em cada estágio de idade são lançadas as bases de certas características da maturidade. Em particular, E. Erickson acredita que um componente fundamental da maturidade psicológica de uma pessoa é um senso de identidade, um período sensível para a formação do que é considerado adolescência e início da adolescência. A maturidade no mais alto grau de desenvolvimento, segundo E. Erikson, é alcançada por uma pessoa em processo de consolidação e fortalecimento de um senso de identidade (“Quem sou eu?”). Além disso, no processo de crescimento, na fase da adolescência, início da idade adulta e idade adulta, uma pessoa desenvolve qualidades de uma personalidade madura como a capacidade de estar perto em combinação com a manutenção da própria autonomia, eficácia, expressa na capacidade de estabelecer metas e alcançá-las, e a integratividade, que se desenvolve na fase final da trajetória de vida de uma pessoa e consistindo na integridade de todos os componentes das estruturas de maturidade da personalidade. Para entender a característica profunda da integridade e integratividade da personalidade, é necessário estudar todo o caminho do desenvolvimento da personalidade em sua singularidade. Assim, do ponto de vista da psicologia do desenvolvimento, a maturidade psicológica é uma estrutura, cuja formação é assegurada pelo desenvolvimento de qualidades como individualidade, capacidade de intimidade, autonomia, responsabilidade e sabedoria por uma pessoa.

Outro representante da psicologia do desenvolvimento, J. Lovinger, estudando a maturidade psicológica do indivíduo, combina o desenvolvimento do ego e o desenvolvimento cognitivo como seus componentes definidores. O cientista identifica sete estágios principais na formação da maturidade psicológica de uma pessoa:

1) pré-social (dependência completa de adultos),

2) impulsivo (egocentrismo, concretude, dependência do meio ambiente),

3) autoproteção (medo de punição, manipulação, uso de oportunidades favoráveis ​​para ganho pessoal),

4) conformista (submissão a normas e regras externas),

5) consciente (desenvolvimento da consciência, estabelecimento de normas próprias, autocrítica),

6) autônomo (respeito pela autonomia dos outros, tolerância com suas opiniões, enfrentamento de conflitos e necessidades internas),

7) integração (integração da autocompreensão com a compreensão de outras pessoas).

O ponto-chave dessa teoria é a afirmação do autor de que cada etapa subsequente em seu desenvolvimento é mais difícil que a anterior. Além disso, a dependência de cada estágio da idade cronológica não é necessária, mas nenhum dos estágios pode ser omitido no decorrer do desenvolvimento. Segundo J. Lovinger, apenas um número muito pequeno de pessoas chega à fase final. Com base em teorias particulares da psicologia do desenvolvimento, podemos concluir que a maturidade psicológica é determinada pela medida da autonomia e independência do indivíduo, sua capacidade de confiar em si mesmo, construir relacionamentos interpessoais eficazes e, por fim, a integridade alcançada no final da vida.

Com base na análise teórica de vários conceitos psicológicos sobre o tema da pesquisa, podemos concluir que o conceito de maturidade psicológica de uma pessoa na psicologia moderna é multifacetado e ainda não foi claramente definido. Como resultado de uma breve revisão das pesquisas disponíveis sobre o tema da compreensão da essência e do processo de formação da maturidade psicológica, podemos considerar este conceito na unidade de seus dois aspectos: individual-psicológico (intrapessoal) e sócio-psicológico. (interpessoal). Além disso, a revisão teórica possibilitou destacar os aspectos gerais da maturidade psicológica de uma pessoa de acordo com as definições que fundamentam sua seleção e revelam seu significado psicológico. Esses aspectos são apresentados a seguir.

1. Responsabilidade (A.A. Rean, A.G. Asmolov, E. Fromm, E. Erickson, R. Kassel), “independência consciente” (K. Rogers), locus de controle (S.K. Nartova-Bochaver).

2. Percepção consciente e realista do mundo (G. Allport), autocompreensão (K. Rogers), capacidade de estabelecer metas reais e ideais (B.S. Bratus), reflexão avaliativa (G.S. Sukhobskaya).

3. A necessidade de auto-realização (A. Maslow), foco no autodesenvolvimento, abertura à mudança (K. Rogers, A.A. Rean).

4. Auto-aceitação e auto-respeito - auto-aceitação (G. Allport); autoconceito flexível, aspiração do eu real ao eu ideal (N.E. Kharlamenkova).

5. Autonomia - independência, auto-suficiência, auto-sustento (F. Perls); autonomia (J. Lovinger), soberania psicológica (S.K. Nartova-Bochaver); a capacidade de suportar a pressão e as avaliações dos outros (K. Rogers).

6. Força de caráter (B.G. Ananiev), realização criativa (K. Rogers), capacidade de lidar com a incerteza (G. Allport).

7. Gerenciando e organizando a própria vida - criando seu próprio ambiente de desenvolvimento (B.G. Ananiev, E.F. Rybalko); a capacidade de estabelecer metas e implementar a própria decisão (G.S. Sukhobskaya); regulação do próprio comportamento conscientemente no processo da vida (K.A. Abulkhanova-Slavskaya), autocontrole (R.M. Shamionov).

8. Integridade, congruência (K. Rogers), integridade de caráter (B.G. Ananiev), identidade que se desenvolve no processo de ontogênese (N.E. Kharlamenkova, J. Lovinger), aquisição da integridade completa da imagem do "eu" (K.G. . Jung), a integridade da identidade do ego (E. Erickson).

9. Amplitude de interesses e conexões com o mundo (D.A. Leontiev); um sentido multifacetado do "eu" (G. Allport), uma expressão de criatividade em várias esferas da vida; abertura à experiência (G. Kraig).

10. Tolerância, orientação social do comportamento (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), condescendência, temperamento democrático (G. Allport); valores humanistas ​​(G.S. Sukhobskaya), consciência moral (L. Kolberg).

11. A capacidade de construir relacionamentos interpessoais (G. Sullivan, V.N. Myasishchev, R.V. Ovcharova); cordialidade em relação aos outros (G. Allport); a capacidade de amar, cuidar (Z. Freud, E. Fromm); respeito e empatia pelas outras pessoas (E. Fromm, K. Rogers).

O artigo tenta revelar a essência do conceito de "maturidade psicológica pessoal". Os aspectos da maturidade psicológica listados acima permitiram determinar sua composição e conteúdo psicológico. No entanto, na psicologia moderna, a maturidade é vista como uma característica integral e em desenvolvimento contínuo, como uma formação sistêmica complexa que não se reduz a traços de personalidade individual, mas é um sistema harmonioso bem coordenado. Em conclusão, vale ressaltar que se pode falar plenamente sobre a conquista da maturidade psicológica por uma pessoa, a partir do período da meia idade, ou seja, 35-45 anos, após ter vivenciado uma crise de meia-idade. Durante este período, há uma formação significativa e formação da maioria dos aspectos da maturidade psicológica do indivíduo, de modo que a orientação "sobre si mesmo" é substituída por uma orientação para os valores do mundo exterior e de outras pessoas.

1. Allport G. Formação da personalidade. M., 2002.

2. Maslow A. Motivação e personalidade. SP., 2014.

3. Bratchenko S.L., Mironova M.R. Crescimento pessoal e seus critérios // Problemas psicológicos de autorrealização da personalidade. SPb., 1997.

4. Fromm E. Arte para amar. M., 1990.

5. Frager R., Faydiman J. Personalidade: teorias, experimentos, exercícios. SPb., 2002.

6. Sukhobskaya G.S. O conceito de “maturidade do desenvolvimento sociopsicológico de uma pessoa” no contexto da andragogia // Novos conhecimentos. 2002. No. 4. S. 17-20.