El crede că Leontiev nu a încercat să-și susțină conjectura cu date faptice. Analiza culturii mormintelor Ryazan-Oka și a antichităților interfluviului Volga-Klyazma în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. demonstrează destul de clar imposibilitatea genezei lor. Ritualurile funerare, seturile de bijuterii pentru femei și materialele ceramice diferă, de asemenea.

Potrivit Povestea anilor trecuti, în 859, merienii au fost supuși tributului de către varangi. La sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, Merya a luat parte la campaniile militare ale lui Oleg, inclusiv la cele împotriva Kievului. Ultima mențiune despre Maria ca popor separat este sub anul 907, când merienii, ca parte a armatei lui Oleg, au plecat la Tsargrad. Cu toate acestea, mai târziu există referințe separate: „mirri” în „Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum” de Adam de Bremen (), care probabil a folosit surse anterioare.

Începutul fuziunii cu slavii estici datează de la - secole. Acest teritoriu a devenit baza Principatului Vladimir-Suzdal. Merya a făcut parte din populația care s-a răzvrătit în și împotriva plantării creștinismului și a ordinelor feudale. Procesul de asimilare a durat de secole. Când în secolul al XIV-lea Avraam din Galich a decis să se stabilească pe lacul Galich, unde locuiau „oameni care nu erau botezați prin pădurile de stejari, numiti Merya” (Viața).

Unul dintre primii arheologi care a explorat siturile Meryan la mijlocul secolului al XIX-lea a fost contele Uvarov. După ce a excavat un număr semnificativ de movile care conțineau decorațiuni Meryan și obiecte de uz casnic, le-a identificat drept Meryan. În timpul săpăturilor din jurul lacului Nero, au fost descoperite așezarea Sarskoye (centrul tribal al Meri) și 19 așezări care au aparținut meryenilor. Aceste așezări erau situate pe versanții zonelor înalte ale malului indigen al lacului, ocupând malurile pârâurilor și râurilor Sara, Ustye, Kotorosl la îndemână unul de celălalt. Un alt cuib de așezări Meryan este situat în jurul lacului Pleshcheyevo. Unul dintre sate este situat lângă Lacul Savelyevo (40 km sud de Lacul Pleshcheyevo). Cu o densitate mai mică, monumentele Mariei sunt situate de-a lungul cursului râului Nerl Klyazminskaya, în vecinătatea Iaroslavlului și în regiunea Kostroma până la Galich Mersky, unde este posibil să fi existat un centru al Mariei.

În prezent, adevărații descendenți ai poporului annalistic din Meri, aparent, nu există. Numele „Merya” este cunoscut aproape exclusiv din cronica „Povestea anilor trecuti”. Nu există date dacă acesta a fost un nume de sine sau un nume extern distorsionat al unui trib local de către slavii străini. Există o versiune speculativă conform căreia cuvântul „merya” și autonumele muntelui modern Mari care trăiește în vestul Mari El, care sună aproximativ ca „myars”, sunt cuvinte din aceeași rădăcină. Cei mai apropiați la origine sunt Mari, apoi Muroma și Mordovienii (Erzya), într-o măsură mai mică - întregul (vepsienii). Acest grup de triburi, inclusiv populația care a lăsat monumente precum cimitirul Bezvodninsky, s-a format în a doua jumătate. mileniul I d.Hr e. ca urmare a deplasării balților din cursurile superioare ale Oka în aval, până pe malul stâng al Volgăi, timp în care s-au amestecat cu triburile de limbă finlandeză care locuiau acolo.

Conform săpăturilor arheologice și, în mod provizoriu, conform toponimiei pre-slave extinse a acestor locuri, Merya erau un popor finno-ugric cu o limbă care era probabil apropiată de limbile mari, vepsian, mordovian (Erzya și Moksha).

cultura arheologică

Procesele care au avut loc în al treilea sfert al mileniului I d.Hr. în interfluviul Volga și Klyazma au fost studiate în lucrările lui A. E. Leontiev. În cultura celei de-a doua jumătate a mileniului I d.Hr. nu există legături cu antichitățile anterioare Dyakovo. În al treilea trimestru al primului mileniu se formează o formațiune culturală diferită, asociată cu apariția unei noi populații. Populația este în creștere, agricultura joacă un rol principal în economie. Leontiev a sugerat că populația nou venită a fost Merya vorbitoare de finlandeză, care a devenit baza pentru numele culturii „Meryanskaya”. Leontiev lasă deschisă problema originii acestei populații, sugerând că migrația ar putea veni din zona de cultură a cimitirului Ryazan-Oka.

Observațiile arheologice, conform lui Sedov, dovedesc studii accentologice, conform cărora dialectele rusești mari orientale ale interfluviului Volga și Oka constituie un al patrulea grup special. Potrivit concluziilor cercetătorilor, „din cauza naturii pur arhaice a sistemului lor de accent, dialectele acestui grup nu pot fi explicate ca rezultat al dezvoltării secundare a oricăruia dintre sistemele accentologice cunoscute, ci ar trebui considerate ca fiind cele mai vechi. ram de la proto-slavi; etnosul vorbitorilor acestui dialect este, aparent, cel mai timpuriu flux de colonizare estică.

După cum notează Sedov, Merya, care a participat la chemarea varangiilor și la campaniile lui Oleg, nu mai era un trib volga-finlandez, ci o populație din ținutul Rostov, formată în condițiile simbiozei slavo-meriansk. Evoluția culturii, vieții și economiei în timpul dezvoltării culturii Meryan în limba rusă veche a fost progresivă, fără o defalcare bruscă.

Rolul Mariei în formarea grupului etnic rus

cultură

Merya au fost purtătorii unei culturi străvechi și dezvoltate, ceea ce este confirmat de numeroasele săpături arheologice. Există sugestii că tribul Merya a fost moștenitorul culturii Dyakovo.

Se crede că baza economiei lui Mary este agricultura arabilă. Cu toate acestea, arheologii nu au găsit unelte arabil sau cereale în așezările și așezările Meryan. Printre activitățile Mariei, se pot distinge și creșterea vitelor, grădinărit, vânătoare și pescuit. Dintre meșteșuguri au fost cele mai dezvoltate: fierăria, turnarea bronzului și sculptura în oase.

Etno-determinante pentru Mary sunt toponimele care conțin formanți -bol sau - ciobită, cum ar fi Shurskol, Puzhbol (Pushbol), Big Brembola, Small Brembola, Yahrobol, Iskrobol, Shachebol, Pachebolka (Pachebol), Rakobol (Rakobol), Ruzhbol, Debolovskoye (Debol), Tolgobol (Tolgobol). Cu oarecare îndoială, și numele de la Moscova Shabol (-ovka) poate fi atribuit acestei serii. Nume similare (cu trecerea de la O la A) s-au păstrat pe teritoriul Mari El: Ardembal, Otymbal, Yakterlubal, Sharembal. Pe teritoriul regiunii moderne Vladimir există așezări Kinobol, Kibol, Shikhobalovo (Shikhobal). Originea Meryan în numele râurilor Sara, Veksa, satul Sulost și în numele unui număr de alte așezări din Yaroslavl și regiunile învecinate.

Toponimia Meryan este parțial descifrată pe baza Mari și a altor limbi finno-ugrice înrudite.

Măsurătorile moderne

În Rusia modernă, în ultimii ani, a apărut o mișcare etnoculturală care promovează renașterea acestui popor în rândul populației ruse din regiunea Volga Superioară. Merianii moderni au propriile site-uri web „merja.org”, „Merjamaa - Meryan Mastor”, „Meryaniya”, etc., unde stema națională, steagul și imn; participa la discuții privind rețelele finno-ugrice („Uralistics”, etc.). Subiecte legate de poporul Merya și „merienii” moderni sunt abordate periodic pe resursele Erzya (de exemplu, pe portalul de internet Erzyanki, în ziarul Erzyan Mastor etc.). Unele dintre informațiile de pe site-urile „Meryan” sunt prezentate și în limba Erzya, în care este scris și „imnul Meryan”. Unii istorici și etnografi (M. Vasmer, T. S. Semyonov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov) cred că descendenții direcți ai poporului cronicar măsurare- Kostroma Mari ("Vetluzh Mari", "Mezhaks"). .

Nu există nicio dovadă că „merienii” moderni sunt descendenți direcți ai poporului cronicar cu același nume. Cu toate acestea, „merienii moderni” fac apel la partea 1 a articolului 26 din Constituția Federației Ruse, conform căreia fiecare are dreptul să-și determine și să-și indice naționalitatea.

Viața „merianilor” moderni este dedicată operelor literare ale scriitorilor moderni: poveștile lui Denis Osokin (Aista Sergeev) „Făina de ovăz” și Alex Avardin (Avarden Sandra) „Sărbătorile Kostroma”. În 2010, regizorul Alexei Fedorchenko a realizat un lungmetraj „Făină de ovăz”, ai cărui eroi sunt reprezentanți ai vechiului popor Merya, care, potrivit autorilor filmului, au supraviețuit până în prezent. Manierele și obiceiurile oamenilor antici analiști prezentate în film sunt ficțiune și nu se bazează pe documente istorice și alte fapte stabilite științific.

De la începutul secolului al XXI-lea, afirmațiile aproape științifice au devenit larg răspândite că poporul rus modern, se presupune, este predominant de origine finno-ugră, și nu slavă, iar limba și cultura slavă sunt percepute doar din exterior, ceea ce este încercând să susțină cu rezultatele unei examinări genetice la scară largă a haplogrupurilor Y -cromozomi, transmise din generație în generație prin linia masculină cu puține sau deloc modificări. Cu toate acestea, aceste afirmații (de obicei din genul istoriei populare) sunt părtinitoare din punct de vedere politic și nu sunt susținute de știință, ceea ce permite majorității filologilor, antropologilor, geneticienilor și istoricilor implicați în problemele studiilor finno-ugrice și în istoria slavilor de est. triburi să susțină că din punct de vedere științific, o astfel de opinie este nefondată.

Vezi si

Note

1. Matveev A.K. Despre problema așezării cronicii Maria // Buletinul Universității de Stat din Ural. 1997. Nr 7. S. 5-17.
2. Istoria etnologică a regiunii Volga după ultimele date literare//IOAIE, 1911. v. XXVII, Issue. 1, p. 1-36.
3. Valentin Vasilievici Sedov slavii. Cercetări istorice și arheologice. . - Moscova: Limbile culturii slave, 2002. - 145 p. - ISBN 5-94457-065-2
4. Analele din Iaroslavl: 1010-2010. Sankt Petersburg: Editura „Morskoy Petersburg”, 2007. 360 p.; bolnav.
5. Leontiev A. E. arheologia Mariei. Până la preistoria Rusiei de Nord-Est. 1996.
6. Zelenin D.K. Slavii de Est. Cine sunt ei?. - M .: Eksmo, 2012. - S. 14. - 399 p. - 2000 de exemplare. - ISBN 978-5-699-56962-5
7. Matveev A.K. Despre problema aşezării cronicii Maria // Ştiinţe umanitare. Numărul 1. 1997. Nr. 7.
8. Tretiakov P. N. Despre istoria triburilor din regiunea Volga Superioară în primul mileniu d.Hr. e. Materiale și cercetări privind arheologia URSS Nr. 5. - Leningrad: editura Academiei de Științe a URSS, 1941.
9. Bader O.N. Așezări antice de pe Volga Superioară // Materiale și cercetări privind arheologia regiunii Volga Superioară. Materiale și cercetări de arheologie a URSS Nr. 13. - M.-Leningrad: editura Academiei de Științe a URSS, 1950. - S. 90-132.
10. Sedov V.V. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. - M .: Limbi culturii slave, 2002. - S. 389.
11. Sedov V.V. Slavii. - S. 390.
12. Leontiev A. E. Arheologia Mariei: la preistoria Rusiei de Nord-Est. Arheologia epocii marii migrații a popoarelor și a Evului Mediu timpuriu. Numărul 4. - M .: Institutul de Arheologie RAS, 1996.
13. Sedov V.V. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. - S. 390-391.
14. Sedov V.V. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. - S. 391.
15. Sedov V.V. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. - S. 393.
16. Sedov V.V. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. - S. 394.
17. Dybo V. A., Zamyatina G. I., Nikolaev S. L. Fundamentele accentologiei slave. - M ., 1990. - S. 157-158.
18. Sedov V.V. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. - S. 397.
19. Populația după naționalitate și cunoașterea limbii ruse în entitățile constitutive ale Federației Ruse conform recensământului populației din 2002
20. Tkachenko O.B. Frazeologia istorico-comparativă a limbilor slavă și finno-ugrică. Kiev: Naukova Dumka, 1979.
21. Vinogradov N. N. Alemanii galivonieni. Limba condiționată a galicienilor (provincia Kostroma).
22. Smirnov Yu. M. Nerv și mai misterios // Brownie. 1992. Nr 1. S. 34-36.
23. Yanin V.L., Aleshkovsky M.X. Originea Novgorodului (la formularea problemei) // Istoria URSS. 1971. Nr 2. C. 32-61.
24. Peusti O. Capitale ale lumii finno-ugrice. Versiune online neilustrată, Osmo Pöysti, 2001-2004, Kuru, Finlanda
25. Pospelov E.M. Denumiri geografice ale lumii: Dicţionar toponimic / Ed. ed. R. A. Ageeva. - Ed. a II-a. - M .: Dicționare rusești: Astrel: AST, 2002. - S. 283, 287, 304. - 512 p. - 5000 de exemplare. - ISBN 5-17-001389-2
26. „Despre renașterea lui Meryansky”
27. „Rușii sunt ucraineni de est și popoare finno-ugrice asimilate”
28. „Baza de date „Caracteristicile a 70 de popoare ale lumii în funcție de 8 haplogrupuri ale cromozomului Y””
29. "ruși"
30. „Scărpina un rus și vei găsi un polonez”
31. „Haplogrupuri rusești (genealogia ADN)”
32. V. V. Bunak. Câteva întrebări de istorie etnică.// Originea și istoria etnică a poporului rus. Tr. Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS.1965. v. 88.

Legături

• Harta așezării popoarelor Europei în secolul al IX-lea. UNPK Universitatea Tehnică de Stat din Oryol
• Uralistica - comunitate finno-ugră - Uralistica. lumea popoarelor finno-ugric și samoiede
• Portalul Meryaniya dedicat istoriei și culturii poporului Merya. (publicații în limba rusă)

Oricine știe să raționeze puțin, este clar că RUSUL modern format etnic dintr-un număr de popoare și triburi. Participarea directă la formarea rușilor în Evul Mediu a fost ocupată de popoarele finno-ugrice din Merya, Meshchera și Murom. Ei au trăit pe vastul teritoriu al Moscovei moderne, parțial în regiunile Tver, Vologda, Yaroslavl, Ivanovo, Kostroma, Vladimir, Ryazan, Nijni Novgorod. De data aceasta vom scrie despre oamenii din Merya (mai moderni - Meryans).

În istoria timpurie, Merianii sunt cunoscuți cu propriul nume, iar mai târziu cu numele de Suzdal, Rostov și Belozertsev, conform reședinței lor teritoriale.

Pe baza săpăturilor din antichitățile Meryan, oamenii de știință au reușit să stabilească în termeni generali limitele reședinței lui Meri cu aproximativ o mie de ani în urmă. Acestea includ teritorii vaste din cursurile superioare ale Volgăi, în bazinele afluenților săi, cum ar fi Mologa, Kostroma, Kotorosl, Unzha și întregul interfluviu al râurilor Volga, Klyazma și Moscova. Aici se află inima statului Moscova - Rusia. Principatele de nord-est: Yaroslavl, Pereslavl, Vladimir-Suzdal, Moscova, unde a stat mai târziu Marele Duce, coincid complet cu granițele așezării poporului Merya.

Baza economiei lui Mary este agricultura arabilă. Alte ocupații includ creșterea vitelor, grădinărit, vânătoare și pescuit. Dintre meșteșuguri au fost cele mai dezvoltate: fierăria, turnarea bronzului și sculptura în oase. Pe măsură ce slavii din sud s-au răspândit în nord-est (începând din secolul al IX-lea pe teritoriul Mariei), tribul s-a găsit în sfera lor de influență.

Începutul fuziunii cu slavii datează din secolele X-XI. Acest teritoriu a devenit baza principatului Vladimir-Suzdal. Merya a făcut parte din populația care s-a răzvrătit în 1071 și 1088 împotriva plantării creștinismului și a ordinelor feudale. Procesul de asimilare a durat de secole. Când în secolul al XIV-lea Avraam din Galich a decis să se stabilească pe lacul Galich, unde locuiau „oameni care nu erau botezați prin pădurile de stejari, numiti Merya” (Viața).

Cu toate acestea, în cultura oamenilor care trăiesc pe fostele meleaguri Meryan, au existat manifestări ale monumentelor materiale ale acestui popor dispărut, inclusiv. pietre „sfinte” și crânguri, precum și câteva sărbători tradiționale locale. Tribul vorbea limba Meryan, asemănătoare cu limbile triburilor vecine din Volga finno-ugrice.

Menționată pentru prima dată în secolul al VI-lea. de cronicarul gotic Jordan sub numele de Meren, mai târziu cronicile rusești au povestit și despre Maria. Merianii au fost purtătorii unei culturi străvechi și dezvoltate, ceea ce este confirmat de rezultatele săpăturilor arheologice. Unul dintre primii arheologi care au studiat monumentele meriane și slavo-meriene în secolul al XIX-lea a fost contele Uvarov S.S. După ce a săpat un număr semnificativ de movile slave care conțin o cantitate mică de ornamente Meryan, le-a atribuit Merianilor.

Aşezarea Sar

În timpul săpăturilor din jurul lacului Nero, au fost descoperite așezarea Sarskoe (centrul tribal al Meri) și 19 așezări aparținând merienilor. Aceste așezări erau situate pe versanții dealurilor din roca de bază a lacului, ocupând malurile pârâurilor și râurilor Sara, Ustye, Kotorosl la îndemână unul de celălalt. Un alt cuib de așezări Meryan este situat în jurul lacului Pleshcheyevo. Unul dintre sate este situat lângă Lacul Savelyevo (40 km sud de Lacul Pleshcheyevo). Cu o densitate mai mică, monumentele Mariei sunt situate de-a lungul râului Nerl Klyazminskaya, în vecinătatea Iaroslavlului și în regiunea Kostroma până la Galich Mersky, unde, probabil, a existat un centru al Mariei.

O duzină de orașe cunoscute au existat în timpul poporului Merya - Suzdal (numele original Meryan Suzhdal), așezările pe baza cărora s-a dezvoltat Vladimir pe Klyazma, Moscova (cineva susține că din Meryan "moska" - cânepă , - ca la Moscova cu cânepă?), Kleshchin (mai târziu Pereslavl-Zalessky), Uglich (probabil și un nume Meryan), Rostov, Galich Meryansky, Ples.

Majoritatea cercetătorilor aduc acest popor mai aproape de Mari moderni. Limba poporului Merya, unde se stabilește că existau multe dialecte, a dispărut în secolul al XVIII-lea.

• http://merjamaa.ru/
• http://clubklad.ru/blog/article/5015/

„Chud a făcut-o, dar măsura a măsurat porțile, drumurile și reperele...”. Aceste rânduri dintr-o poezie a lui Alexander Blok reflectă confuzia oamenilor de știință din timpul său despre cele două triburi care trăiau cândva în vecinătatea slavilor.

Chud

Oamenii misterioși Chud își justifică pe deplin numele. Versiunea populară spune că slavii au numit unele triburi Chud, pentru că limba lor li se părea ciudată, neobișnuită. În sursele și folclorul rus antic, există multe referiri la „chud”, pe care „varanii de peste mări i-au impus tribut”. Ei au luat parte la campania prințului Oleg împotriva Smolenskului, Iaroslav cel Înțelept a luptat împotriva lor: „și i-a învins și au înființat orașul Iuriev”, s-au făcut legende despre ei, ca despre miracolele cu ochi albi - un popor străvechi, asemănător cu „zâne” europene. Au lăsat o amprentă uriașă în toponimia Rusiei, numele lor este Lacul Peipus, coasta Peipsi, sate: „Front Chud”, „Middle Chud”, „Rear Chud”. Din nord-vestul Rusiei actuale până în munții Altai, misterioasa lor urmă „minunată” poate fi urmărită până în zilele noastre.

Multă vreme s-a obișnuit să le asociem cu popoarele finno-ugrice, deoarece erau menționate acolo unde locuiau sau trăiesc încă reprezentanți ai popoarelor finno-ugrice.

Dar folclorul acestuia din urmă a păstrat și legende despre misterioșii oameni antici din Chud, ai căror reprezentanți și-au părăsit pământurile și au plecat undeva, nedorind să accepte creștinismul.

Mai ales multe despre ei se povestesc în Republica Komi. Așa că ei spun că tractul antic Vazhgort „Vechiul Sat” din regiunea Udora a fost odată o așezare Chud. De acolo, ar fi fost forțați să plece de către nou-veniți slavi. În regiunea Kama, puteți afla multe despre Chud: locuitorii locali își descriu aspectul (cu părul întunecat și negru), limba și obiceiurile. Ei spun că locuiau în mijlocul pădurilor în pirogă, unde se îngropau, refuzând să se supună invadatorilor mai de succes.

Există chiar o legendă că „miracolul a intrat în subteran”: au săpat o groapă mare cu acoperiș de pământ pe stâlpi și au doborât-o, preferând moartea în robie. Dar nici o singură credință populară sau o referință la cronică nu poate răspunde la întrebările: ce fel de triburi erau, unde s-au dus și dacă descendenții lor sunt încă în viață.

Unii etnografi le atribuie popoarelor Mansi, alții reprezentanților poporului Komi, care au preferat să rămână păgâni. Cea mai îndrăzneață versiune, care a apărut după descoperirea lui Arkaim și a „Țării orașelor” Sintashta, susține că Chud sunt arii străvechi. Dar până acum un lucru este clar, Chud sunt unul dintre nativii Rusiei antice, pe care i-am pierdut.

Merya

Spre deosebire de Chud, Mary s-a dovedit a avea o „istorie mai transparentă”. Acest trib antic finno-ugric a trăit cândva pe teritoriile moderne ale regiunilor Moscovei, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir și Kostroma din Rusia. Adică chiar în centrul țării noastre. Există multe referințe la ei, merya (merins) se găsește la istoricul gotic Jordanes, care în secolul al VI-lea i-a numit afluenți ai regelui gotic Germanaric. Ca și Chud, ei se aflau în trupele prințului Oleg când a plecat în campanii la Smolensk, Kiev și Lyubech, despre care s-au păstrat înregistrări în Povestea anilor trecuti. Adevărat, potrivit unor oameni de știință, în special Valentin Sedov, până atunci, din punct de vedere etnic, ei nu mai erau un trib volga-finlandez, ci „jumătate slavi”. Asimilarea finală a avut loc, evident, în secolul al XVI-lea.

Una dintre cele mai mari revolte țărănești ale Rusiei Kievene din 1024 este asociată cu numele de Merya. Motivul a fost marea foamete care a cuprins pământul Suzdal. Mai mult decât atât, conform analelor, a fost precedată de „ploi incomensurabile”, secetă, înghețuri premature, vânturi uscate. Pentru Maria, cei mai mulți dintre ai cărei reprezentanți s-au opus creștinizării, aceasta părea evident ca „pedeapsa divină”.

În fruntea răzvrătirii s-au aflat preoții „vechii credințe” – Magii, care au încercat să profite de șansa pentru a reveni la cultele precreștine. Cu toate acestea, fără succes. Rebeliunea a fost învinsă de Iaroslav cel Înțelept, instigatorii au fost executați sau trimiși în exil.

În ciuda datelor slabe pe care le cunoaștem despre poporul Merya, oamenii de știință au reușit să-și restabilească limba veche, care în lingvistica rusă a fost numită „Meryansky”. A fost reconstruită pe baza dialectului regiunii Yaroslavl-Kostroma Volga și a limbilor finno-ugrice. Un număr de cuvinte au fost restaurate datorită numelor geografice.

Așa că s-a dovedit că terminațiile „-gda” în toponimia rusă centrală: Vologda, Sudogda, Shogda sunt moștenirea poporului Meryan.

În ciuda faptului că mențiunea Merya a dispărut complet în surse încă din epoca pre-petrină, astăzi există oameni care se consideră a fi descendenții lor. Practic, aceștia sunt rezidenți ai regiunii Volga Superioară. Ei susțin că merienii nu s-au dizolvat de-a lungul secolelor, ci au format substratul (subiacent) poporului din nordul Marelui Rus, au trecut la limba rusă, iar descendenții lor se numesc ruși. Cu toate acestea, nu există dovezi pentru acest lucru.

Merya, un alt erou al legendei vocației, este poate una dintre cele mai misterioase figuri din toată povestea.
Totul despre acest popor este ilogic. Nu se știe de unde a venit. Nu se știe în cine a evoluat. Ceea ce a lăsat de unul singur, după ce s-a stabilit cândva în spații gigantice - de la actualul Novgorod până la actuala regiune Ryazan.
Nici măcar etnia lui este necunoscută. Mai mult, aici este un paradox! - că nimeni nu se îndoiește de atribuția ei.
Dar în ordine.
Alții cred că Jordanes a menționat acest popor în celebrul său pasaj despre popoarele cucerite de Germanaric. Unele „merens” sunt menționate acolo:

Nam Gothorum rege Geberich rebus humanis excedente post temporis aliquod Hermanaricus nobilissimus Amalorum in regno successit, qui multas et bellicosissimas arctoi gentes perdomuit suisque parere legibus fecit. quem merito nonnulli Alexandro Magno comparavere maiores, habebat si quidem quos domuerat Golthescytha Thiudos Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Navego Bubegenas Coldas.

Dezbaterea dacă vorbim cu adevărat despre măsură (și despre mordovieni, așa cum asigură pasionații, deși etnonimul „Mordva” a apărut cam o mie de ani mai târziu), pare să fie nesfârșită. În ceea ce mă privește, așa că Ei bine, "Merens-Mordens" sunt potrivite ca...

- mer-jan - „proclamă”, „declară”, chiar „predica” -

- maurþ-r - "moarte" -

Si in special -

- maur-þ-r-jan - „a ucide” (și mai mult cu tăierea și străpungerea obiectelor)

Dar nu insist asupra acestui lucru, mai ales că lingviștii profesioniști și-au rupt dinții pe acest fragment de camion bun KAMAZ.
În orice caz, realul, subiect al acțiunii și istoriei, Merya apare doar în cronicile rusești inițiale. Și în primul rând - în acel pasaj notoriu despre chemarea varangiilor. În viitor, Merya / Merya este menționată în 882, când participă la campania prințului Oleg împotriva Kievului și în 907, când Rus a atacat Bizanțul.
Ce este caracteristic - ambele episoade cu o gaură de vierme. În 882, Kievul ca centru demn de cucerit pur și simplu nu exista încă. Și numai cronica rusă scrie despre atacul din 907, în timp ce izvoarele bizantine sincrone nu reflectă acest lucru. Și, între paranteze, observăm, cel mai probabil, că o fac bine. Pentru rezultatul expediției, exprimat prin faptul că cineva și-a pironit scutul la porțile orașului, fără a lua această așezare, nu se urcă în nicio poartă, îmi pare rău. Și seamănă foarte mult cu o parafrază a unui cântec militar lăudăros. Acolo unde sensul nu este important, dar isprava este importantă.
Dar aceleași surse antice rusești dau câteva informații care ne permit să reconstruim existența și viața Mariei.

Viețile sfinților și alte surse relatează existența la Rostov cel Mare până în secolul al XII-lea. Sfârșitul lui Chudsky. „Lost Chud” ucis în anii 70 ai secolului al XI-lea. Episcopul Leonti de Rostov, care mai târziu a fost declarat sfânt. În secolele XV-XVI. în regiunea Yaroslavl Volga, nu numai că și-au amintit un fel de populație Chud (măsură) care a trăit aici chiar înainte de sosirea slavilor, ci au urmat și diferite obiceiuri finno-ugrice: l-au idolatrizat pe „stăpânul” - ursul, l-au văzut pe progenitor al lumii în rață, pietre venerate, de exemplu, piatra „albastru”, situată pe malul lacului Pleshcheyevo. Aceste „instigări demonice” au fost persecutate sever de Biserica Ortodoxă, dar clerul a fost departe de a fi întotdeauna capabil să depășească influența vechilor tradiții păgâne.

În aceleași surse este din nou indicat dualismul naturii oamenilor pe care noi îl numim măsură. De exemplu, în „Legenda construcției orașului Yaroslavl” -

sursă târzie (secolul XVIII), dar având un fundal străvechi -

Se spune:

Și aceasta a fost o așezare, recomandată de Colțul Ursului, în ea locuitorii poporului, credința murdară - limbile răului existent... Un idol pentru el se înclină în fața acestora, fii Volos, adică zeul vitelor.

Un zeu interesant printre finlandezi Meryan, nu-i așa? Slavă, cu rădăcină în indo-europeanism, - când finlandezii nu au fost niciodată indo-europeni și nici măcar nu au un strămoș comun conform haplogrupurilor.

Apoi este descrisă lupta prințului Yaroslav cu locuitorii din Colțul Urșilor. În primul rând, „acești oameni, printr-un jurământ la Volos, i-au promis prințului să trăiască în armonie și să-i dea obiceiurile, dar nici măcar nu vor să fie botezați”.

Comportament normal, loial. Vă plătim taxe și ne garantați libertatea de conștiință. Ce vă pasă în ce credem? Sau avem drepturile omului - ugh, spațiu gol?
Într-un cuvânt, când prințul a respins încălcările democratice, oamenii s-au îndreptat către teroarea individuală și i-au pus urs pe Yaroslav:

Dar când intrați în această așezare, oameni și lăsați-o să iasă din cușca unei anumite fiare fiare și câini, pentru ca prințul și cei care sunt cu el să crească. Dar Domnul l-a păstrat pe Fericitul Prinț; cu acest topor învinge fiara.

Aceasta, desigur, este o minciună și o legendă. Iaroslav cu greu putea ajunge la urs să-l pedepsească cu un topor, căci era crom. De la o luxație congenitală a șoldului sau o altă boală - istoricii diferă în definiții. Acea familie era și mare ducală: soțul a căzut pe picior, dar soția nu și-a putut pleca gâtul. Și acesta din urmă a fost cu siguranță dovedit de medicină: studiile asupra rămășițelor Irina-Ingigerda, soția lui Yaroslav, au arătat că vertebrele ei cervicale s-au fuzionat. Și doamna a fost pur și simplu forțată să meargă cu bărbia ridicată cu mândrie...
Totuși, ne divagăm. Faptul că oamenii de știință notează din nou că cultul ursului aici a fost combinat cu venerarea lui Veles și, prin urmare, -

-în păgânismul acestei regiuni au fost reprezentate elementele meriane și slave ale culturii spirituale.

Vom respinge opoziția merienilor și slavilor ca - în lumina celor de mai sus - imature, dar ne vom aminti o altă denumire a dualismului în cultura acestui popor.
Există o tentație – și mulți nu îi pot rezista – de a o uni pe Merya și actuala Mari. Această presupunere este însă spulberată de un singur fapt: în memoria istorică, în legendele lui Mari moderne, nu există un singur episod care să poată fi corelat cu istoria și existența Mariei. Deci, dacă există un fel de legătură de familie acolo, atunci nu este mai apropiată decât strănepotul surorii bunicii cuiva.
Aici, din păcate, nu existau în rândul Mariei adepți atât de tremurători ca printre slavi! Nu era nimeni care să-i pună în fruntea procesului de formare a statului al Rusiei Antice! O speranță este pentru buna mea prietenă Sasha Vepdyui, un înfocat revivalist finno-ugric.
Chiar dacă este un bulgăre.
Și ce ne spune știința de încredere a arheologiei?

În masă, de la mijlocul secolului al X-lea. (unele cazuri datează și din secolul al IX-lea), în movile funerare apar imitații de „case ale morților”, labe și inele de lut și o serie de alte elemente de ținută și costum. Ceramica, care are o origine finno-ugră, este, de asemenea, deosebită, cu fundul rotunjit sau cu fundul plat din stuc, cu o crestătură de-a lungul marginii. Primul tip de ceramică este probabil împrumutat din regiunea Kama, iar al doilea se întoarce la materialele unei epoci anterioare - perioada Dyakovo. Prezența în așezările și movilele din interfluviul Volga-Oka a decorațiunilor zgomotoase sub formă de patine, păsări, sticle, amulete din colți de urs și alte animale, pandantive și, uneori, coliere întregi din oase de castor, numeroase oase. meșteșugurile, uneltele, armele din os și coarne, cuțitele cu cocoașă reflectă și contribuția Mariei la cultura rusă veche.

Vă rugăm să rețineți: expresia este atâta timp cât este goală. Să luăm din nou informațiile noastre preferate pentru a înțelege ce a vrut să spună autorul:
- în secolul X apar imitații ale „caselor morților” – adică nu există nicio legătură cu cultura în care au existat astfel; în cel mai bun caz, este imitat;
- un fel de ceramică, care este de origine finlandeză, dar împrumutată, de fapt, din regiunea Kama;
- o parte din ceramică este asemănătoare cu cea a lui Dyakovo; Adevărat, acea cultură s-a încheiat în secolul al VI-lea și vorbim de al zecelea;
- tot felul de suveniruri diferite au devenit contribuția Mariei la cultura antică rusă - au devenit și ele. Contribuţie. În rusă veche
Într-un cuvânt, ceea ce este în joc este absolut de neînțeles. Cu excepția cazului în care, desigur, materialele de mai sus sunt considerate o singură bilă mare.
Dar, în același timp, cel puțin este clar ce este caracteristic popoarelor finno-ugrice. Înmormântările Mariei sunt caracterizate de același lucru?
Vom vedea asta mai jos. Dar până acum un lucru este clar: un număr foarte mare de cercetători doresc cu adevărat să o facă pe Merya moștenitoarea culturii Dyakovo. Toti cu aceeasi indemna interioara care izbucneste pe slavofilii nostri – si sa legam cu orice pret masura de popoarele finno-ugrice. Întrucât ultimii finno-ugri din habitatele Mariei au fost „Dyakoviții”, în ciuda decalajului de trei sute de ani din tradiție, le vom adăuga două sute de ani de viață și le vom pune ușor măsura.
Între timp, Merya nu este de acord cu „Dyakoviții” în cel mai important lucru - în ritul funerar. Dacă primul folosea așa-numitele „case ale morților”, atunci cel din urmă făcea înmormântări la sol sau la suprafață.
În general, apartenența Meryan a lucrurilor găsite în timpul săpăturilor este determinată în principal de prezența decorațiunilor zgomotoase finno-ugrice -

labe și inele de lut, lucruri și amulete asociate cu cultele animalelor și păsărilor, inele temporale de sârmă cu încuietori sub forma unui scut rotund.
…
pandantive zgomotoase sub forma unui triunghi cadru realizat dintr-o împletitură de sârmă cu o franjuri zgomotoase de „picioare de rață”, triunghiuri și „sticle”. Aici sunt obișnuite pandantive cu o bază pătraunghiulară sau rotundă de răchită sau ajurata și cu aceeași franjuri zgomotoase, frecvente în mormintele mordovienilor, muromilor și finlandezilor Kama.
De obicei, Meryan, conform lui E.I. Goryunova, sunt și pandantive zgomotoase sub formă de trei sau mai multe spirale de sârmă plate lipite printr-un triunghi. Se găsesc în movilele interfluviului Volga-Klyazma. În movilele Suzdal și Kostroma s-au găsit pandantive, constând din trei până la șase inele de sârmă lipită cu o franjuri zgomotoase în partea de jos.

Nu voi intra aici într-o dispută școlară cu privire la cât de mult sunt Meryan aceste lucruri finlandeze. Căci răspunsul depinde numai de grupul etnic căruia îi aparțin Merianii. Pentru că, cu toată convingerea generală că Merya este un popor finlandez, există îndoieli că nu este așa. Și că, de fapt, acest popor s-ar putea dovedi a fi un neoplasm mestizo pe baza acelui popor slavomorf necunoscut nou venit, pe care l-am înregistrat anterior ca descendenți ai Wends, și relicve ale populației autohtone finlandeze, care a continuat să-și fure. împărtășește după dispariția misterioasă a oamenilor din cultura Dyakovo.
Tocmai am vorbit despre poporul slavomorf - permiteți-mi să vă reamintesc pe scurt.
Problemă: nu se știe cine deține inelele temporale închise ca o brățară. La mijlocul și al treilea sfert al mileniului I d.Hr. un trib ale cărui femei purtau astfel de bijuterii, s-a stabilit în Polotsk Dvina, Smolensk Nipru și părți ale interfluviului Volga-Oka în rândul populației aborigene. Acești oameni au apărut în această regiune în jurul secolului VI. (și secolul al V-lea este înregistrat și în regiunea Smolensk!), După ce s-au alăturat mediului local, au început să îngroape morții într-o necropolă comună.
Inelele temporale au fost purtate atât de slavi, cât și de balți. Prin urmare, nu este clar cine sunt acești extratereștri sau de unde au venit. Dar faptul că „strămoșii” lor, care ar fi purtat aceleași inele în altă parte, nu a fost găsit. Din acest motiv, proeminentul arheolog rus V.V. Sedov crede că acești oameni au intrat în anale sub numele Merya:

... când cronicarul a scris că „penele locuitorilor din Novgorod sunt slovene în Polotsk Krivichi și în Rostov Merya...”, se referea, după toate probabilitățile, la slavii care au ocupat țara Mariei, și nu la Populația vorbitoare de finlandeză din această regiune.

Faptul că descoperirile de inele temporale în formă de brățară întinse din Ponemanye sugerează că această populație nou-venită provine de undeva în sudul Mării Baltice. În prima carte - "Ruși - nu slavi?" Asociez această populație cu Wends. Mai exact, cu acei oameni care au fost în mod constant împroșcați în pădure de atacurile din stepă asupra culturilor preslave din zona de silvostepă și care, parcă, au fost stratificați pe Wend-urile autorilor antici care au apărut din Przeworsk. de cultură și a rămas în zona forestieră de la Oder până la Niprul superior, Desna și Oka. Unde au absorbit influențele baltice și finlandeze.
Până când slavii au apărut pe arena istorică, avem totul, cu excepția unei explicații despre cine deținea inelele temporale în formă de brățară. Ei pot fi atribuiți balților - dar nu cunoaștem niciun popor baltic unic de la Ponemanya până în regiunea Volga. Și cineva din aceste locuri ar fi trebuit să aibă semne ale haplogrupului R1a, deoarece ne-a fost transmis de la vânătorii erei glaciare. În ciuda faptului că chiar și baltofilii strălucitori descoperă multe trăsături slave în cultura Tushemli-Bantserovshchina - și nu au existat oameni slavi în aceste locuri până în secolul al VII-lea - logica elementară sugerează că oamenii cu inele în formă de brățară sunt aceiași pre-slavi. miez venedian.
Dar apoi a dispărut.
Potrivit lui V.V.Sedov, el nu a dispărut, ci a fost măsurat.
După cum cred, nu am dispărut, dar AM DEVENIT măsura. De ce acest popor și următorul fenomen de amestec în spațiul est-european, purtând în viitor trăsăturile atât ale populației slavomorfe preslavice, cât și ale populației finnomorfe. Care, după cum cred mulți, a fost el însuși moștenitorul culturii Dyakovo deja menționate.

O notă despre cultura Dyakovo

Reprezentanții poporului finno-ugric, care aparțineau așa-numitei culturi Dyakovo, apar în arheologie pentru prima dată în secolul al VII-lea î.Hr. Acest popor a locuit pe teritoriul actualelor regiuni Moscova, Vladimir, Yaroslavl, Tver, Smolensk și Vologda. Când au apărut în aceste locuri, au măturat populația culturii Fatyanovo - și au măturat, judecând după arheologie, în cel mai crud mod. Fatyanovtsy, prin origine, se învecinează cu culturile topoarelor de luptă, care, după cum ne amintim din prima carte, fac parte din lumea indo-europeană și fac parte din comunitatea genetică R1.
Oamenii de știință sunt unanimi: aceasta este, fără îndoială, o cultură de tip finno-ugric.
La începutul mileniului I d.Hr. acești oameni devin primii moscoviți: urmele lor apar chiar în inima lui - pe Dealul Kremlinului. Adevărat, centrul tribului lor „Moscova”, cel mai probabil, nu se afla în zona Kuntsevo. A fost așezarea locală de la începutul noii ere, care avea fortificații foarte puternice dintr-o linie triplă de metereze și palisade în vrac.
Cu toate acestea, alte așezări ale diakoviților - și au fost până la zece dintre ele doar pe teritoriul Moscovei - au fost, de asemenea, fortificate decent.
Aparent, la început, treburile acestor oameni merg în sus: au apărut pe malurile râului Moscova în secolele IX-VII. î.Hr. și după ce au experimentat o oarecare declin mai târziu, până la trecerea noii ere, ei arată dovezi ale unei ascensiuni. Construcția de cetăți în sine mărturisește nu numai faptul că aceștia duc o luptă obositoare cu cineva, ci și faptul că au suficientă muncă și resurse materiale pentru a investi în construcția defensivă.
Straturile culturale ale sitului Dyakovo conțin descoperiri din lut, piatră, os, bronz, resturi de locuințe, spații utilitare și industriale. Judecând după descoperirile de pe actuala Piață a Catedralei din Kremlin (în principal așa-numita ceramică textilă - cu imprimeuri de țesătură la suprafață - datând din secolele V-III î.Hr.), populația „Dyakovo” a fost luată, dacă uitați în funcție de totalitatea descoperirilor de cereale și polen în stratul cultural, precum și seceri, răzătoare de cereale și alte unelte agricole din așezările Dyakovo, - agricultură extensivă și creșterea vitelor. Până și pădurile de coastă au fost reduse, iar versanții malurilor sunt ocupați de teren arabil. Au fost cultivate culturi precum mei, orz și grâu. Dintre animalele domestice, porcii, caii și bovinele au fost cele mai comune.
Vânătoarea era deja profesională, comercială: blana valoroasă a animalelor era subiectul principal al comerțului cu regiunile sudice. În schimb, au primit mărgele de sticlă și bijuterii din bronz, care au devenit adesea materii prime pentru producția locală de bijuterii. Și printre „partenerii de afaceri”, apropo, s-au numărat legendarii sciți - într-un stadiu incipient al culturii Dyakovo.
Aici s-au dezvoltat și țesăturile și producția de ceramică. Cu toate acestea, bucatele au fost modelate: populația locală nu cunoștea roata olarului. La prelucrarea suprafeței s-a folosit o țesătură, ale cărei imprimeuri s-au păstrat pe vase: produsele au primit o suprafață caracteristică „de plasă”.
Un loc important în economie l-a ocupat prelucrarea fierului. A fost obținut prin metoda raw-hald, iar minereurile de mlaștină locale au fost folosite ca materie primă. În stadiul inițial al culturii, produsele din fier erau rare - principalul material ornamental era osul. Cu toate acestea, în timp, rolul producției de fier crește, numărul lucrurilor din fier crește, sortimentul lor în timpul mileniului I d.Hr. devine mai diversă.
Riturile funerare ale acestor oameni păreau curioase. Trupul defunctului a fost ars pe rug undeva în afara așezământului, iar apoi rămășițele incinerate au fost așezate în „casele morților” - un fel de cripte sub formă de semi-piguri dreptunghiulare de bușteni de aproximativ 2 m înălțime cu fronton. acoperiș și o vatră la intrare. Potrivit uneia dintre ipotezele nu foarte științifice, dar amuzante, ei au fost cei care au servit drept prototip al locuinței lui Baba Yaga în basmele rusești.
Dar mai târziu - în secolele VI - VII - cultura Dyakovo a căzut în decădere. Din punct de vedere arheologic, se observă modul în care pădurile încep să crească din nou pe Dealul Kremlinului și, în general, la vărsarea râului Moskva și a Neglinnaya. Iar la cumpăna secolelor VII-VIII. există un adevărat colaps al „civilizației” așezărilor Moskvoretsk. Poate că au fost încă învinși de inamicul de care s-au apărat cu ziduri. De exemplu, fortificațiile de pe așezarea Dyakovo au ars de mai multe ori - aici meterezul a fost umplut și fortificațiile au fost restaurate de cel puțin șase ori. Pe de altă parte, câștigătorul, dacă a fost, nu s-a stabilit el însuși pe aceste pământuri: descoperiri din secolele VIII-IX. pe acest teritoriu lipsesc.
În același timp, însă, există un mister: până la apariția coloniștilor slavi în aceste locuri în secolele IX-XI, aici se păstrează hidronimia și toponimia finlandeză (de exemplu, numele Moscova însuși, numele Yauza și râurile Yakhroma și așa mai departe). Cine a transferat numele printr-un „decalaj de timp” de două secole?
Arheologia nu are încă un răspuns la această ghicitoare. Dar o avem. Și se leagă - bine, bineînțeles: cu apariția „pădurii” în aceste locuri. Adevărat, din anumite motive nu s-au stabilit în teritoriile Dyakovo. Au fost sacre? Au fost teritoriile de „bab-yog”, că rusul, adică venedianul, prin R1a, spirit – nu putea fi transferat spiritului? Sau au blestemat diakoviții aceste locuri când au murit? Sau i-au blestemat fatyanoviții, murind, pe diakoviți ca să nu lase acei urmași?
Necunoscut. Dar oamenii de știință au o singură explicație:

primii slavi au pătruns în această regiune mai devreme decât se credea anterior - de la sfârșitul secolelor IV-V. Și în acest caz, purtătorul tradiției toponimice devine tribul Mer, cunoscut din cronicile rusești, care este definit ca un trib slavo-finlandez mestizo.

Și putem fi de acord cu asta. Cu un singur amendament: nu era în secolele IV-V. fara slavi. Mai ales aici. Doar undeva departe pe Nipru, nu încă slavi, dar „kieviții” preslavi s-au ocupat alternativ cu goții și hunii și cu hunii împotriva goților.
Dar Wendurile slavomorfe...
Wends - au fost.

Dar, în orice caz, este clar că Merya nu ar fi putut fi descendenți ai Dyakoviților. Decalajul de două sute de ani de continuitate culturală și etnică nu contribuie în niciun fel.
Pe de altă parte, faptul că măsura timpului de cronică este descendenții „finiși” ai Wendilor este evident și din evoluția urmărită doar de inelele în formă de brățară.

Inele temporale asemănătoare brățării cu capete închise (sau ușor proeminente) ... sunt cunoscute pe un teritoriu vast de la coasta de est a lacului Peipsi până la regiunile de est ale interfluviului Volga și Klyazma.
… Tumurile cu descoperiri de inele închise fie formează locuri de înmormântare independente, fie sunt situate în aceleași cimitire cu movile, în care se găsesc ornamente legate.
... Distribuția acestor ornamente coincide într-o mare măsură cu zona topohidronimiei finno-ugrice de pe teritoriul vechiului rus.
... Finno-Ugrienii sunt caracterizați prin poziții meridionale ale cadavrelor. În cimitirele în care există movile cu cadavre meridionale, inelele închise ca o brățară sunt relativ frecvente...

Să facem o pauză, pentru că ceea ce urmează este un gând amuzant, de care ne vom împiedica de mai multe ori în viitor.
Din nou. Merya este atribuită în mod tradițional popoarelor finno-ugrice. Acest lucru este bun, dar așa-numitele pandantive zgomotoase sunt considerate o trăsătură caracteristică etno-definitoare a finlandezilor. Deci aici este:

În cele mai multe cazuri, pandantive zgomotoase se găsesc în movile funerare lipsite de inele temporale. Descoperirile comune ale acestor podoabe într-un singur complex sunt relativ rare...

Cu alte cuvinte: finlandezii - acești finlandezi - nu foloseau inelele templului, sau această utilizare era rară și era bine explicată prin căsătoriile interetnice.
Deci, pe ce temei sunt atribuiți popoarelor finno-ugrice oamenii cu inele asemănătoare brățărilor? După cum se spune, fie o cruce, fie lași - sau oameni cu inele - fără să măsoare, sau să măsoare - nu finlandezi.
Dar pentru primul caz, este necesar să se stabilească ce fel de oameni au trăit aici, care nu a fost printre cei menționati în anale. În plus, oamenii sunt destul de obișnuiți, numeroși, deoarece au lăsat urme asupra lor de la Neman și Pskov până la Moscova și Vladimir. În al doilea caz, astfel de paradoxuri nu apar. Pe de altă parte, procesul de contopire a lui Mary și... Mary - Meri „venedian” și Mary „finlandez” este clar:

Pandantive zgomotoase au fost găsite de trei ori cu inele înnodate în formă de brățară, de două ori cu inele romboscutiforme și de cel puțin 18 ori cu inele în formă de brățară închise.

Și, cel mai probabil, Merya a devenit un produs al nerezistenței reciproce a „Wends-ului pădurii” și a Vod-ului finlandez:

Atribuirea finlandeză a celor îngropați în movilele etajate din fâșia de nord a Europei de Est pare a fi neîndoielnică. În timpul înmormântărilor în astfel de movile funerare, s-au găsit doar decorațiuni temporale cu mai multe margele, tipice pentru unul dintre triburile finlandeze - Vodi, și inele închise ca o brățară.

Și vedem cum s-a încheiat procesul de finizare a tribului de inele în formă de brățară:

Momentul de pământ Fedovsky din secolele XI-XII, situat pe Met, în districtul Vyshnevolotsky, conținea cadavre cu orientări diferite și inventarul vechi de îmbrăcăminte rusească. Caracterul non-slav al majorității celor îngropați aici se manifestă în orientarea lor.
... Dominanța aici (61,5%) a înmormântărilor meridionale caracteristice popoarelor finno-ugrice este evidentă. Originea finlandeză a majorității celor îngropați în cimintul Fedovsky, se pare, este indicată și de ritualul distrugerii cadavrelor, notat în 35 de cazuri. Decorațiile temporale caracteristice ale celor îngropați aici sunt reprezentate de inele închise ca o brățară.

Tribul Meri a dispărut în timpul slavizării acestor locuri. Apropo, cu participarea slovenilor și Krivichi:

Dialectele moderne ale teritoriului, care în secolele XII-XIII. a ocupat principatul Vladimir-Suzdal, s-a format și s-a dezvoltat pe baza dialectelor slovenilor Novgorod și Krivichi ... Slovenii din Novgorod au stăpânit partea de pe malul stâng al regiunii Volga și s-au stabilit, de asemenea, pe partea dreaptă a Volgăi, pe teritoriul regiunilor moderne Yaroslavl și Ivanovo ... Krivichi, conform datelor dialectelor, locuia în regiunile din partea dreaptă a Volgăi.

În secolul al XI-lea vedem că -

atât inelele în formă de brățară cu priză, cât și cele cu scut, cad în uz, ceea ce se explică de obicei prin slavizarea populației finlandeze în interfluviul Volga și Oka. Se poate presupune că aceste podoabe au fost înlocuite cu inele temporale închise ca o brățară. În secolele XI-XIII. aceste decorațiuni nu mai erau purtate de către populația finlandeză din partea pădurii a Rusiei antice, ci de descendenții lor slavizați. Prin urmare, este destul de natural ca inelele închise asemănătoare brățărilor să se găsească de obicei în movilele slave și să fie adesea însoțite de decorațiuni rusești antice.

Este curios că Merya a dispărut în timpul slavizării. Oare pentru că, spre deosebire de alte triburi finno-ugrice, avea o idee de lungă durată despre „non-alienitatea” vieții slave și a viziunii asupra lumii?

Au existat frecvente legături de căsătorie între slavi și Merya, dovadă fiind apariția așezărilor slavo-meriene și a movilelor funerare. Apoi, actualele așezări fortificate Meryan încetează să mai funcționeze, ceea ce indică faptul că organizația tribală Meryan a fost încălcată. Merya, ca grup etnic, a încetat să mai existe, aparent, în secolul al XII-lea.

Oricum ar fi, dar în momentul chemării, Merya - oricine ar fi fost ei - era încă ferm pe picioare.
Dar iată ce este fundamental.
Cert este că, judecând după harta mormintelor, triburile menționate în legenda despre chemare nu se amestecă! Fiecare trăiește pe pământul său. Între șirurile de morminte ale slovenilor și Krivichi există o graniță destul de distinctă. Este cu atât mai inteligibil că numai de-a lungul ei există unele suprapuneri. În același mod, nu există monumente Meryan pe ținuturile Sloveniei. În secolul al IX-lea, urme arheologice, diferite de slovenă și krivichi și atribuite lui Meryan, sunt prezente destul de departe de Ladoga. Chiar dacă considerăm înmormântările târzii Dyakovo ca fiind cele Meryan, este la fel de la ele la Ladoga ca de la Moscova la... la Ladoga. Vă puteți imagina aceste spații în care clanurile ar fi fost sacrificate cu înverșunare? Despre cum un popor din apropierea Münchenului ajunge la Paris pentru a-și stabili adevărul acolo...
Această idee poate fi dezvoltată și pentru o lungă perioadă de timp, dar voi spune pe scurt: fie evenimentele din jurul „vocației” s-au desfășurat printre locuitorii din Ladoga de diferite naționalități, fie... Ori nu au existat. Și tot felul de Krivichi, Merya, Chud și toate au apărut în textul cronicarului doar pentru a justifica drepturile prinților ruși asupra pământurilor respective. Ei bine, se pare că slavofilii noștri justifică cu sârguință drepturile polonezilor asupra pământurilor Rusiei, demonstrând că Rurik era un slav occidental, iar varangii erau la fel, originari din Polonia...

Bine ati venit!

Ești pe pagina principală Enciclopedia lui Nijni Novgorod- resursa centrală de referință a regiunii, publicată cu sprijinul organizațiilor publice din Nijni Novgorod.

În prezent, Enciclopedia este o descriere a vieții regionale și a lumii exterioare din jurul ei din punctul de vedere al locuitorilor din Nizhny Novgorod. Aici puteți publica în mod liber materiale informative, comerciale și personale, puteți crea link-uri convenabile ale formularului și puteți adăuga opinia dumneavoastră la majoritatea textelor existente. Editorii Enciclopediei acordă o atenție deosebită surselor autorizate - mesaje de la oameni influenți, informați și de succes din Nizhny Novgorod.

Vă invităm să introduceți mai multe informații despre Nijni Novgorod în Enciclopedie, să deveniți un expert și, eventual, unul dintre administratori.

Principiile Enciclopediei:

2. Spre deosebire de Wikipedia, Enciclopedia Nijni Novgorod poate conține informații și un articol despre orice, chiar și cel mai mic, fenomenul Nijni Novgorod. În plus, știința, neutralitatea și altele asemenea nu sunt necesare.

3. Simplitatea prezentării și limbajul uman natural sunt baza stilului nostru și sunt foarte apreciate atunci când ajutăm la transmiterea adevărului. Articolele din Enciclopedie sunt concepute pentru a fi ușor de înțeles și utile.

4. Sunt permise puncte de vedere diferite și care se exclud reciproc. Puteți crea articole diferite despre același fenomen. De exemplu - starea de fapt pe hârtie, în realitate, în prezentarea populară, din punctul de vedere al unui anumit grup de oameni.

5. Cuvântul popular raționat are întotdeauna întâietate față de stilul administrativ-clerical.

Citiți elementele de bază

Vă invităm să scrieți articole - despre fenomenele de la Nijni Novgorod în care, în opinia dvs., înțelegeți.

Starea proiectului

Enciclopedia Nijni Novgorod este un proiect complet independent. ENN este finanțat și susținut exclusiv de persoane fizice și dezvoltat de activiști, pe o bază non-profit.

Contacte oficiale

Organizație non profit " Deschideți Enciclopedia Nijni Novgorod» (organizație autoproclamată)