Ako sa zbaviť fanatizmu. Fanatizmus ako psychologický fenomén – druhy a znaky

Fanatizmus je extrémna miera oddanosti človeka akýmkoľvek konceptom, myšlienkam alebo presvedčeniam, ktorá sa prejavuje absenciou kritického vnímania zvoleného systému, ako aj extrémne negatívnym postojom a nedostatkom tolerancie k iným ideologickým postojom. Takýto záväzok je podobný slepej, nepodporovanej a neospravedlňovanej viere, preto je fanatizmus najbežnejší v náboženskej sfére, ale neobmedzuje sa len na ňu (sem patria politické názory a národné, hudobné a subkultúrne), vrátane akejkoľvek zo sfér ľudského prejavu. kde je rozdelenie ľudí na výber, spolupatričnosť a vkus.

Čo je fanatizmus

Extrémny fanatizmus je definícia, ktorá nie je taká bežná, zvyčajne ľudia vyjadrujú svoje sklony alebo preferencie v priemernej miere, nie dovedenú do absurdity despotizmu a vnucovania. V kritických prípadoch však fanatizmus nadobúda skôr deštruktívne, drsné a tyranské prejavy s vnucovaním vôle a rozhodnutia fanatika, ako aj vystavovaním ľudí s inými myšlienkami trestu, mučeniu a niekedy aj smrti.

Fanatizmus je definovanie jednej z polarít ľudského postoja k akémukoľvek javu, pojmu, osobnosti, myšlienke, na ktorej druhej strane stojí indiferentný postoj spojený s absenciou akéhokoľvek relatívne vybraného znaku. Nie každá psychika je schopná byť v jednej alebo druhej extrémnej pozícii, zvyčajne sa ľudia držia svojho vlastného názoru, bez toho, aby vnucovali ostatným, a nekritizujú voľby iných, čo sa nazýva tolerantné vzťahy. Vo väčšine krajín s rozvinutou vnútornou psychologickou kultúrou je prítomný a tie, v ktorých dominuje totalita a diktatúra, stavajú svoju ideológiu na fanatickom vnímaní ideí spoločnosti.

Rozdiel medzi fanatizmom a adherenciou spočíva v tom, že fanatickým uctievaním možno porušiť všeobecne uznávané spoločenské normy, pre vlastnú vášeň je človek charakterizovaný ako emocionálne a duševne labilný, posadnutý myšlienkou. Často je fanatický postoj k niečomu súčasťou obrazu psychiatrickej choroby (zvyčajne manickej fázy psychotickej poruchy alebo schizofrénie). Samotné pridŕžanie sa tej či onej myšlienky teda môže vyzerať ako zvláštne správanie a človek s väčšou pravdepodobnosťou vyvolá pocit zvláštneho, zatiaľ čo činy fanatika ohrozujú jeho a spoločenský život alebo bezpečnosť a pocity iných ľudí ľudí zo stretnutia s takouto osobou je zvyčajne v spektre (od úzkosti po hrôzu).

Fanatizmus odmieta alternatívy a je každú sekundu pripravený na obete (až do vlastného života alebo do života iných), vo svojom konaní sa ako aktívna forma prejavu riadi výlučne túžbou dosiahnuť ciele ideálov, pričom úplne ignoruje legislatívne, etické, sociálne normy. Takého človeka možno prirovnať k hluchému, ktorý nedokáže prijať vašu kritiku, k slepému, ktorý nevidí ničivé následky vlastného konania, k šialencovi, ktorý žije v paralelnej realite s inými zákonmi. Osloviť fanatika je problematické a niekedy jednoducho nemožné, v podstate sa môžete len snažiť obmedziť ich aktivity a vyhýbať sa kontaktu, aby ste neovplyvnili svoj osud.

Pri definovaní fanatizmu je dôležitou črtou prítomnosť spolupracovníkov, keďže tento jav nie je individualistický, ale masový. Fanatické nasledovanie si vyžaduje dav a jeho vodcu – to je jeden z mechanizmov generovania a kontroly. Dav ovládaný emocionálne charizmatickým vodcom sa stáva ľahšie ovládateľným ako jednotlivca. Pri rozhovore tvárou v tvár môžu vzniknúť kritické otázky a poznámky, ľahko cítiť vnútorný protest, v dave sa odstraňuje pocit zodpovednosti za následky a človek robí to, čo ostatní. Vedomie je v takýchto chvíľach otvorené a dá sa tam vložiť akákoľvek myšlienka a nápad, a ak sa neskôr s fanatikom porozprávate o jeho svetonázore, tak presvedčenia, ktoré nezodpovedajú jeho názoru, bude vnímať cez prizmu negativity, prípadne zvažuje útoky alebo urážky. .

Takýto mechanizmus zostal od pradávna, keď reakcia skupiny ľudí, ako jedného organizmu, kde každý v skutočnosti nerozmýšľa, smerovala k prežitiu druhu. Zhruba povedané, predtým vodca naznačil, kam nepriatelia a celý kmeň utiekli, aby zničili nepriateľa. Aby nás nezmazali z povrchu zemského sami. Fanatizmus má rovnaký mechanizmus, starodávny a silný, a morálny charakter manažéra myšlienok často zanecháva veľa želaní. Ukazuje sa teda, že dialóg a výzvy ku kritickému mysleniu nefungujú, zastavenie fanatickej činnosti je možné len silou, s použitím sily, výrazne presahujúcej možnosti samotného fanatika.

Fanatizmus je príkladom primitívnej, nevedomej viery, ktorá sa rozkladá na zložky, z ktorých si možno všimnúť zručnú manipuláciu s ľudským vedomím. A nie pravdu o jeho viere a voľbe. Pri komunikácii s človekom si môžete všimnúť známky fanatizmu, ktoré spočívajú v nerozdeľovaní dobrého a zlého, prípustného a zločinného - systém skenovania sveta je zjednodušený do tej miery, že všetko, čo súvisí s jeho vierou, je správne a prípustné a všetko čo je iné, je zlé, odsúdené a treba proti nemu bojovať alebo ho zničiť. Fanatik takéto stanovisko často nevie podložiť, alebo tieto vysvetlenia nemajú logickú súvislosť (odpoveď na otázku „prečo si myslíš, že som zlý?“ môže byť „nosíš namiesto sukne nohavice“).

V snahe vstúpiť do produktívneho dialógu a nájsť pravdu alebo aspoň nejako nadviazať kontakt človeka s realitou, rozšíriť jej hranol, nezvratne čelíte neochote hovoriť o možnosti jeho omylu. Takíto ľudia sú nekonečne presvedčení, že majú pravdu a nechcú premýšľať o vašich slovách, skôr sa ponáhľajú, aby vás zbili za nevhodné reči. Touto charakteristikou je vidieť negativitu a nepriateľov v ľuďoch, ktorí vyjadrujú iné myšlienky a bojujú s ľuďmi (často fyzicky), namiesto toho, aby bojovali s javmi a myšlienkami. Takže človek, ktorý je veriaci, si vychová vôľu, aby nekradol a nevštepil deťom podobný svetonázor a fanatik bude strieľať na zlodejov.

Objavujú sa aj emocionálne znaky fanatizmu vrátane nadmernej emocionality a saturácia emócií bude vysoká a rozsah bude nízky (extáza je dostupná pri kontakte so zdrojom, strach, pri pocite nestálosti vybudovaného konceptu a nenávisti , pri konfrontácii s disidentmi). Vo vzťahu k svetu prevláda, s myšlienkou na bezvýznamnosť tých, ktorí túto myšlienku nepodporujú, no takéto ubezpečenia o ich jedinečnosti a nadradenom postavení sú pochybné, keďže samotný fanatik je človek uzavretý pred vývojom.

Fanatizmus sa môže týkať čohokoľvek, niektoré jeho formy sú v spoločnosti akceptované a celkom normálne (futbalový fanatizmus), iné naopak vyvolávajú strach a veľký odpor (náboženské). Samotné slovo je dosť rozšírené a nemusí sa vždy použiť v autentickej situácii, ale ak je založené na vedeckej definícii, potom v lekárskej klasifikácii porušení správania, emócií a vnímania sa rozlišujú typy fanatizmu: náboženský, politický, ideologický , vedecká, samostatnou skupinou je fanatizmus športu, výživy, umenia. Posledné tri sú vo svojom prejave najmenej deštruktívne a častejšie negatívne dôsledky vedú k sporom s príbuznými a prívržencami iných pozícií. Zatiaľ čo prvé tri sú schopné dotlačiť človeka k zločinom a nebezpečným činom. Podľa miery prejavu sa rozlišuje tvrdý a mäkký fanatizmus, ktorý určuje, kam až môže človek zájsť pri dosahovaní svojich cieľov.

Náboženská bigotnosť

Náboženstvo a sféra viery sú azda najpriaznivejšie zo všetkých ľudských pre rozvoj fanatizmu. Ako spôsob masového vedomia je ideálna akákoľvek náboženská štruktúra s konceptom, ktorý je neprístupný objektívnemu overeniu, vodca, ktorý vysvetľuje interpretácie a súbor pravidiel, zvyčajne sľubuje veľa dobrôt tým, ktorí poslúchajú, a hrozné tresty pre odpadlíkov. Fanatické pridržiavanie sa náboženských predstáv je spôsobené strachom. Navyše človek na začiatku svojho obrátenia hľadá uistenie a ochranu vo viere, snaží sa zbaviť strachu a získať nádej, namiesto toho dostáva len to, čo mení zdroj strachu, vyberá si vlastného pána a ocitá sa v ešte väčšia situácia vo svojej hrôze. A ak bol skorší strach v sociálnej sfére, kde najhoršia vec, ktorá sa mohla stať, bola vražda, potom v náboženstve sú veci, ktoré sú desivejšie ako smrť. Práve tento pocit strachu tlačí človeka k násiliu voči inak zmýšľajúcim, k neznášanlivosti voči prejavom iných ľudí. Spomeňte si aspoň na jedného človeka, ktorý nezažíva divokú hrôzu – je nepravdepodobné, že by sa vyrútil na iných, zatiaľ čo vystrašený sa začne brániť, vrátane útoku.

Veriaci ľudia prejavujú veľa trpezlivosti a lásky k akýmkoľvek prejavom ľudskej duše a často aj vnímanie negatívnych vlastností je pozitívne s nádejou na zmenu. Aj vlastného boha vnímajú ako milujúceho a prijímajúceho, chápajúceho a odpúšťajúceho a opačné temné sily ich nedesia, ale len nútia sa sústrediť, aby konfrontáciu vyhrali.

Fanatik sa bojí každého: božstva - za trest za svoje hriechy, temnej moci - za hrozbu múk, opáta alebo veľkňaza - za odsúdenie alebo zbavenie požehnania. Každý krok sa odohráva v napätí, vyžadujúcom prísnu kontrolu, ktorá sa nakoniec rozšíri aj do vonkajšieho sveta a dusivá požiadavka vyhovieť.

Mnohé náboženstvá odsudzujú fanatické prejavy viery svojich prívržencov, kritizujú takéto správanie a nútia človeka vrátiť sa do skutočného sveta a hodnej interakcie, pretože niektoré prejavy fanatizmu sú v rozpore so samotným náboženským konceptom. Ale nezabúdajte, že niektoré prúdy viery naopak ľudí k takémuto slepému nasledovaniu nútia, podnecujú ľudí k protispoločenským činom. Za takýmto postojom väčšinou stojí človek, ktorý má sám od viery ďaleko, triezvo zhodnotí situáciu, no na manipuláciu pri dosahovaní vlastných záujmov využíva pocity veriacich, ktorí prepadli jeho vplyvu.

Existujú určité typy osobností, ktoré sú náchylné na vznik náboženského fanatizmu, zvyčajne sú to ľudia, ktorí majú charakterové zvýraznenie schizoidného, ​​hysterického alebo zaseknutého typu. Takíto ľudia často upadajú do totalitných siekt alebo nezávisle premieňajú iné náboženstvo na frašku s vlastným dôkazom grotesky viery v jej prejave.

Ako sa zbaviť fanatizmu

Oslobodenie od fanatického správania je zamerané na rozvoj kritického myslenia, obnovenie adekvátneho vnímania a vypracovanie obrazu kultu. Akákoľvek fanatická adherencia je v podstate psychická, emocionálna a chemická závislosť (ak sa neužívajú drogy, potom periodické stavy extázy a návaly adrenalínu nútia ľudský organizmus produkovať opiáty samo v požadovanom množstve). Preto zbavenie sa bigotnosti zahŕňa veľa podobností so zbavením sa závislosti. V procese spoločnej kritickej analýzy poskytnutého konceptu na prítomnosť rozporov, deštruktívnych momentov a málo maskovanej manipulácie môže fanatik dosiahnuť určitý bod a potom začne zlom.

V takýchto obdobiach je veľmi dôležitá podpora ľudí, ktorí nie sú spojení so spoločnosťou fanatika, pretože v nestabilnom stave dezorientácie človek vidí svet šedý (extázy sú preč), nepriateľský (nikto sa neobjíme, keď práve vošiel) a zmätený (nikto neurčuje, kde je čierna, kde biela). Je veľmi ľahké vrátiť sa späť do sveta závislosti a infantilnej existencie a nový organizovaný život, v ktorom budú ľudia s úspešnou skúsenosťou vymanenia sa spod vplyvu náboženského kultu, tomu môže zabrániť.

Objektívne bývalý fanatik potrebuje psychologickú pomoc a dlhodobú terapiu s rovnakou vážnosťou, s akou prechádzajú rehabilitáciou drogovo závislí a obete násilia, ale násiliu aj závislosti bol vystavený iba fanatik vo svojej minulej úlohe. Často ide o rodinný problém systémového typu a je potrebná rehabilitácia nielen jedného človeka, s vysokou pravdepodobnosťou sa v jeho blízkom okolí nájdu ľudia, ktorí majú tú či onú závislosť, prejavujú nadmernú krutosť, despotizmus, manipuláciu s citmi. . Ak nevenujete náležitú pozornosť zmene celého spôsobu života, potom to bude ako snažiť sa prestať, sedieť v brlohu s priateľmi a mať doma v kuchynskej skrinke novú dávku.

Hlavným znakom obsedantného dodržiavania myšlienky sa považuje neznášanlivosť voči iným náboženstvám. Neskrývaná nenávisť a pohŕdanie heterodoxiou vedie k agresivite, ktorá sa niekedy prejavuje v tých najnechutnejších podobách. Fanatik sám o sebe nepredstavuje pre spoločnosť veľkú hrozbu, no združovanie takýchto ľudí v skupinách môže skôr či neskôr vyústiť do otvorených stretov medzi predstaviteľmi rôznych vierovyznaní. Masový fanatizmus je nebezpečný aj preto, že takýmto konaním budú trpieť nielen samotní fanatici, ale aj málo náboženské a nenáboženské skupiny občanov.
Odtajnené archívy v prípade popravy kráľovskej rodiny odhalili hlboké korene židovského ortodoxného fanatizmu. Rituálna vražda bola spáchaná v predvečer "Av 9" - dobytie Jeruzalema a zničenie Šalamúnovho chrámu.

Ďalším znakom náboženského fanatizmu je ortodoxný náboženský fundamentalizmus, ktorý neprijíma nič nové. Fanatik vníma svoju myšlienku ako absolútnu pravdu, ktorá nie je predmetom kritiky v žiadnom z jej prejavov. Aj keď je kritika spravodlivá a oprávnená, horlivý stúpenec náboženskej myšlienky nie je schopný konštruktívne riešiť námietky. Fanúšik ju často považuje za osobnú urážku a dokáže hádku priviesť k bitke, v ktorej sa rýchlo dostane do stavu vášne. Zároveň si uvedomuje, že môže byť porazený, vníma to, čo sa deje, ako svoj boj proti zlu a je pripravený buď zabiť svojho protivníka, alebo prijať „“ smrť.

Fanatici radi označia ako prví, nahlas vyslovujú: „“, „sektár“, „“ atď. Uvedenie človeka do nepohodlnej pozície, hlavnou úlohou takého šialeného človeka je prinútiť súpera ustúpiť a zmiasť sa. Zároveň je hlavným cieľom víťazstvo vo verbálnom alebo osobnom boji, a nie ideologické otázky zo série „čí boh je správnejší“.

Príklady náboženského fanatizmu v histórii

Náboženský boj v starovekom svete bol prítomný na území mnohých moderných krajín. Najznámejšie prenasledovania z náboženských dôvodov sú vyhladzovanie stúpencov náboženskej reformy Achnatona v starovekom Egypte, prenasledovanie kresťanov počas rozkvetu Rímskej ríše.

Ale možno najznámejšou obeťou nesúhlasu bol Ježiš Kristus a takmer všetci jeho apoštoli. Za svoje myšlienky a „kacírske“ kázne medzi židovským obyvateľstvom každý z nich prijal strašnú mučenícku smrť.

Masový náboženský fanatizmus v stredovekej Európe vyústil do križiackych výprav, ničenia cudzích kultúr a „honov na čarodejnice“. Celé generácie takýchto fanatikov považovali pohanstvo a disent za hrozbu pre svoj duchovný svet a snažili sa fyzicky vyhladiť každého, kto nespadal pod ich pravdu.

Giordano Bruno, Johanka z Arku, Jan Hus a mnohí ďalší zomreli rukou fanatikov. Tí vedci, myslitelia, filozofi, ktorých nebolo možné upáliť na hranici, boli násilím prinútení vzdať sa svojich myšlienok: Galileo Galilei, Mikuláš Kopernik.

Bartolomejská noc je strašný masaker hugenotov (francúzskych protestantov), ​​ktorý v auguste 1572 vyvolala zanietená katolíčka Katarína de Medici. Podľa niektorých zdrojov v ten deň zomrelo viac ako 30 000 ľudí, všetci boli označení slovom „kacír“.

Náboženský fanatizmus v modernom svete

V modernom svete sa náboženský fanatizmus najčastejšie spája s islamským svetom – terorizmus, džihád, súdy šaría atď. Uvádza sa najmä tragédia z 11. septembra 2001 v USA, masaker kresťanov moslimami v Indonézii v roku 2000, novodobé náboženské strety v Indii, ako aj individuálne teroristické útoky po celom svete. Veľmi často však pod rúškom náboženského fanatizmu skutočne pôsobia určité politické a finančné sily, ktorých ciele sú veľmi vzdialené najmä islamu a viere vôbec.

fanatizmus je vášeň pre akúkoľvek činnosť, ktorá dosahuje extrémny stupeň závažnosti s formovaním kultu a vytváraním idolov s úplnou podriadenosťou človeka a „rozpustením“ individuality. Fanatické postoje sa najčastejšie formujú v oblastiach ako náboženstvo (náboženský fanatizmus), šport (športový fanatizmus) a hudba (hudobný fanatizmus). Fanatizmus je charakterizovaný rozvojom stereotypu podriaďovania vlastných záujmov a ašpirácií záujmom vyznania, kolektívu, hudobnej skupiny, zameraním pozornosti a sily na podporu idolu a poskytovanie všestrannej a aktívnej pomoci, misijná činnosť. V rámci deviantného správania vo forme fanatizmu sa človek začína správať podľa psychologických zákonitostí skupiny a hnaného človeka, nie je schopný kriticky zaobchádzať s výrokmi idolu, idolu a uvedomovať si odchýlky svojho vlastné správanie, ktoré môže spočívať v odlúčení alebo opustení rodiny, ignorovaní práce.

Náboženský fanatizmus zaujíma v psychológii deviantného správania osobitné miesto v súvislosti so sociálno-psychologickým významom dôsledkov. Deštrukcia rodín, pretrhnutie rodinných a priateľských väzieb, prudká a radikálna zmena stereotypu ľudského života stavia tento problém na jedno z prvých miest významu. Najväčší záujem je o psychologický aspekt viery, ktorý umožňuje analyzovať mechanizmy formovania fanatického správania, formovania anomálií a odchýlok od etno- a sociokultúrnych noriem, štúdium zmien, ktoré sa vyskytujú u človeka pod vplyv náboženskej komunity.

Charakteristickým znakom náboženskej viery je uznanie existencie nadprirodzena, ktoré sa chápe ako niečo, čo sa nepodriaďuje zákonom okolitého sveta, ležiace „na druhej strane“ zmyslovo vnímaných predmetov. Osobitnú úlohu zohráva fenomén „vyvolenosti“, ktorý formuje na jednej strane pocit identifikácie so skupinou rovnako zmýšľajúcich ľudí, „zasvätených do tajomstva“; na druhej strane posilňuje pocit nadradenosti nad ostatnými (nezasvätenými) ľuďmi.

Sektárstvo sa považuje za najúrodnejšiu pôdu pre vznik deviantného správania. Stúpenci kresťanstva veria, že sekta je „organizovaná spoločnosť ľudí, ktorí nesúhlasia s...cirkvou, ale súhlasia medzi sebou nábožensky“ (B.A. Lyubovik). Jednoznačný výklad pojmu sekta neexistuje, keďže medzináboženská konfrontácia má zásadný charakter. Podľa predstaviteľov „veľkých (starých, náchylných k monopolizácii viery)“ náboženstiev charakteristický znak sekty spočíva v tom, že sa v názoroch odlišuje od dominantného, ​​nie je oficiálnym a rozšíreným náboženstvom v konkrétnom krajina. Takýto názor nemožno ospravedlniť. Môžeme súhlasiť s tým, že totalitné náboženské sekty vo svojej praxi využívajú tvrdé psychologické metódy ovplyvňovania, čo sa prejavuje vo vedomí človeka stavom zvýšenej sugestibility v dôsledku fyzického a psychického vyčerpania, sociálnej deprivácie, používania stavov tranzu atď. V netradičných náboženstvách spravidla zohráva dôležitú úlohu emocionálna a psychologická stránka, ktorá zatláča dogmu do úzadia. Vyjadruje sa to vo vyhlásení priority náboženskej skúsenosti. Veľký význam sa prikladá „Bohom inšpirovanej“ forme prejavu citov a správania veriaceho ako dôkazu skutočnej a hlbokej nábožnosti človeka. Spontánne prejavy náboženského cítenia, najmä stavy tranzu, extázy, sú interpretované ako „osvietenie“, ako uvedenie do božskej reality, o ktorú sa usilujú prívrženci náboženskej skupiny (A.Yu. Egortsev).

Podľa V. V. Pavlyuka náboženská sekta vštepuje svojim členom „vyhýbavú reakciu“, v dôsledku ktorej sa veriaci mimovoľne, akoby automaticky, vyhýba akciám, ktoré skupina neschvaľuje. Takáto emocionálna reakcia vštepovaná do komunikácie a výchovy v náboženskej skupine blokuje možnosť odchýliť sa od noriem akceptovaných v skupine. Posilnením za „reakciu vyhýbania sa“ sú určité náboženské sankcie zo strany skupiny ako celku, prípadne jej vodcov vo forme nesúhlasu, odsúdenia. Zmysel pre komunitu, jednotu s ostatnými členmi skupiny môže byť veľmi skutočným psychologickým faktorom v náboženskej skupine. Hrozba aplikácie alebo príklad aplikácie opatrení odsúdenia, odcudzenia v minulosti vyvoláva pocit strachu z odmietnutia skupinou a pôsobí tak ako akýsi psychologický strážca odchýlky od regulovaných noriem každodenného života. veriaci.

Zvažujú sa charakteristické črty vplyvu totalitných siekt na človeka (A.Yu. Egortsev):
1) nastolenie prísnej kontroly nad vôľou, vedomím a citmi členov sekty (prísna disciplína; vzbudzovanie pocitu viny pred organizáciou; psychický nátlak na tých, ktorí sa chcú so sektou rozísť);
2) vytvorenie psychickej závislosti na vodcovi a organizácii (potlačenie schopnosti kritického myslenia; požiadavka rozísť sa s kritickými ľuďmi; obmedzenie okruhu komunikácie len na členov sekty; nedostatok voľného času, osobný život vonku komunita).

V rámci náboženskej sekty sa výrazne uľahčuje formovanie náboženského fanatizmu, keďže vodca a samotná komunita pomocou dlhodobých a intenzívnych psychologických vplyvov formuje pripravenosť nepochybovať o správnosti či nesprávnosti vlastné správanie, zbavujú ho zodpovednosti a v dôsledku toho aj vôľovej kontroly vlastnej činnosti. Osoba začína konať v súlade so vzorcom správania, ktorý mu ukladá skupina.

Jednou z aktuálnych, teoreticky a prakticky významných je otázka osobnostných vlastností, ktoré predurčujú k začleneniu jednotlivca do náboženskej sekty, vzťah medzi vnútornými ašpiráciami jednotlivca, náboženskou toleranciou a potrebnou mierou aktívneho psychologického „náboru“ pre formovanie náboženského fanatizmu. Je známe, že osobitnú rizikovú skupinu tvoria jednotlivci zaoberajúci sa intenzívnym duchovným hľadaním, usilujúcim sa o „úplnú a absolútnu Pravdu“ (často chápané ako jednoduché a jednoznačné odpovede na zložité otázky), ako aj jednotlivci s umeleckým zmýšľaním.

R.J. Lifton identifikuje osem prvkov, ktoré vedú ku katastrofálnej zmene vedomia osoby v náboženskej skupine:
1) kontrola prostredia (životného prostredia) - rigidná štruktúra prostredia, v ktorom je komunikácia regulovaná a prístup k informáciám je prísne kontrolovaný;
2) mystická manipulácia – využitie plánovanej alebo usporiadanej „spontánnej“, „okamžitej“ situácie, aby sa jej dal zmysel, ktorý je výhodný pre manipulátorov. Napríklad fyziologické a psychické zmeny pri prechode na vegetariánsku stravu sa vysvetľujú „zostupom ducha svätého“.
3) požiadavka čistoty – jasné rozdelenie sveta na „čistý“ a „nečistý“, „dobrý“ a „zlý“. Totalitná sekta je „dobrá“ a „čistá“, všetko ostatné je „zlé“ a „špinavé“.
4) kult spovedania – požiadavka nepretržitého spovedania a intímnych spovedí na zničenie „hraníc osobnosti“ a udržanie pocitu viny.
5) „svätá veda“ – vyhlásenie vlastnej dogmy za absolútnu, úplnú a večnú pravdu. Akékoľvek informácie, ktoré sú v rozpore s touto absolútnou pravdou, sa považujú za nepravdivé.
6) nabitý (kultový význam) jazyk - vytvorenie špeciálneho klišéovitého slovníka vnútroskupinovej komunikácie s cieľom odstrániť samotný základ nezávislého a kritického myslenia.
7) doktrína je vyššia ako osobnosť – doktrína je skutočnejšia a pravdivejšia ako osobnosť a jej individuálna skúsenosť.
8) rozdelenie existencie - členovia skupiny majú právo na život a existenciu, zvyšok - nie, t.j. "Cieľ svätí akékoľvek prostriedky."

Podľa E.N. Volkova človek v kulte neprežíva a prežíva svoju individuálnu „skúsenosť“, prežíva skupinovú „skúsenosť“, teda silnú závislosť na skupinových procesoch. Zodpovednosť za rozhodovanie sa prenáša z jednotlivca na skupinu, takže tie najsmiešnejšie a najpodivnejšie rozhodnutia prijímajú a vykonávajú obyčajní členovia ako samozrejmosť. V procese uvádzania človeka do skupinových noriem totalitnej sekty sa formuje fenomén „zdvojenia“ osobnosti (RLifton), ktorého podstatou je rozdelenie „ja“ jednotlivca na dva nezávisle fungujúce systémy. . Ľudia zároveň nepociťujú pocity emocionálneho nepohodlia alebo nestability. Nie sú naklonení kritickému chápaniu svojej vlastnej situácie a majú tendenciu vykonávať akékoľvek činnosti s oslabenou vôľovou kontrolou.

K odlúčeniu dochádza, pretože v určitom bode je člen kultovej skupiny konfrontovaný so skutočnosťou, že jeho nové správanie je nezlučiteľné s predkultovým ja. Správanie vyžadované a odmeňované totalitnou skupinou je natoľko odlišné od „starého ja“, že bežná psychická obrana (racionalizácia, represia a pod.) na životné fungovanie nestačí. Všetky myšlienky, presvedčenia, činy, pocity a úlohy spojené s pobytom v deštruktívnom kulte sú organizované do nezávislého systému, čiastočného „ja“, ktorý je plne v súlade s požiadavkami tejto skupiny, ale nie slobodnou voľbou. jednotlivca, ale ako inštinktívna reakcia sebazáchovy v takmer neznesiteľných - psychologicky - podmienkach (E.N. Volkov).

Výskum RJ.Liftona viedol k pochopeniu skutočnosti, že takmer každý človek v podmienkach masívneho skupinového tlaku a manipulácie so základnými ľudskými potrebami je schopný formovať deviantné správanie v podobe náboženského fanatizmu. Predisponujúcim faktorom k tomu môže byť nízka komunikačná tolerancia, rodinné tradície magického a mystického myslenia, niektoré charakterové a osobné vlastnosti.

Pod vplyvom psychologických vplyvov totalitnej sekty dochádza u človeka s formovaným deviantným správaním predovšetkým k zmene všetkých štyroch formálnych znakov vedomia (podľa K. Jaspersa). Je narušený: 1) zmysel pre aktivitu - uvedomenie si seba ako aktívnej bytosti; 2) uvedomenie si vlastnej jednoty: v každom okamihu si uvedomujem, že som jedno; 3) uvedomenie si vlastnej identity: zostávam tým, kým som vždy bol; 4) uvedomenie si, že „ja“ sa líši od zvyšku sveta, od všetkého, čo „ja“ nie je.

Rôznorodosť mentálnych javov, ktoré vznikajú v dôsledku toho, že človek je pod kultovou kontrolou a radikálne mení svoje správanie smerom k anomáliám a odchýlkam, možno zoskupiť do nasledujúcich ôsmich blokov (obr. 12):
1) Blok zmien vedomia a sebauvedomenia (narušenie sebauvedomenia a identity osobnosti).
2) Blok afektívnych javov-poruch (psychopatologické emočné stavy (prežitky) v rámci posttraumatickej stresovej poruchy: depresia, záchvaty paniky, obsedantné spomienky a sny a pod.).
3) Blok inverzie motoricko-vôľovej sféry (pokles vôľovej aktivity (apatia), schopnosť ovládať svoju činnosť, strata spontánnosti a prirodzenosti).
4) Blok patologickej závislosti (vznik psychickej závislosti na náboženskej skupine, strata schopnosti byť za čokoľvek zodpovedný a autonómny v rozhodovaní).
5) Blok regresie osobnosti (zastavenie intelektuálneho, kognitívneho, emocionálneho, morálneho vývinu, sprevádzané rozvojom mentálneho infantilizmu).
6) Blok percepčných javov (ilúzie, halucinácie, porušenie schémy tela, vnímanie času).
7) Blok mentálnych anomálií (používanie tzv. afektívnej logiky, strata kritickosti, tendencia vytvárať nadhodnotené a bláznivé nápady).
8) Blok komunikačných odchýlok (izolácia, odcudzenie, autizmus, neschopnosť nadväzovať dôverné vzťahy, strata empatie a sociálnych komunikačných zručností).

Motívy odtrhnutia človeka od reality a odchodu do skupiny (náboženských, športových či hudobných fanúšikov), podriadenia sa myšlienke a lídrovi môžu byť rôzne. Jedným z motívov môžu byť psychické problémy, s ktorými si jedinec nevie poradiť sám alebo sa domnieva, že nie je schopný. Tento motív je spravidla založený na psychopatologických symptómoch a syndrómoch, patológii charakteru alebo intrapersonálnom neurotickom konflikte. Za jeho odchodom do skupiny fanatikov je zbavenie sa zodpovednosti za rozhodovanie o mnohých životných problémoch, túžba stať sa nasledovníkom, vykoreniť v sebe pochybnosti a neistotu. Ďalším motívom fanatického správania v skupine môže byť túžba dostať sa preč z monotónnej reality, ktorá nespôsobuje radosť a emocionálnu odozvu. Idol, idol, myšlienka, rituál, zapojenie sa do nejakej tajnej alebo sociálnej skupiny, získavanie nových skúseností sa stáva akýmsi závislým.

Medzi preceňované psychologické záľuby v deviantnom správaní patria aktivity venované kázaniu určitých mystických tradícií, emocionálnemu pohlcovaniu a dodržiavaniu tradícií mimozmyslového vnímania a ezoteriky – parapsychologickej závislosti. Podstatou takéhoto deviantného správania je presvedčenie, že činy, skúsenosti a dokonca aj ľudské vedomie sú riadené „neznámymi silami“. Adepti mimozmyslového vnímania sú presvedčení o existencii „nadprirodzených“ javov a procesov, ktoré spôsobujú určité bolestivé patologické prejavy jedinca na somatickej či psychickej úrovni. Základom parapsychologických pohľadov sú zostávajúce nepoznané javy duševnej činnosti človeka, ktoré sú interpretované ako mimozmyslové, bioenergetické. Biogravitácia je podľa A.PDubrova a V.N.Puškina schopnosť človeka vytvárať, vyžarovať a vnímať určitý typ fyzikálneho poľa, ktoré má špecifickú kvantovo-pulznú povahu, podobnú gravitácii a zároveň má svoj vlastný "špeciálne vlastnosti".

Všetky zdôvodnenia existencie bioenergetiky majú v súčasnosti hypotetický charakter, a preto ich možno považovať len za jednu z verzií možnej interpretácie duševných a psychosomatických procesov vyskytujúcich sa v človeku a nemožno ich brať ako fakty. Osoby, ktorých správanie je založené na parapsychologických názoroch a postulátoch mimozmyslového vnímania, neberú do úvahy zásadne dôležitý vedecký svetonázor a spôsob dokazovania čohokoľvek v oblasti poznania. V tejto otázke trvajú aj na zapojení sa do analýzy nevedeckých metód a spôsobov analýzy reality.

Deviantné správanie, založené na tradíciách mimozmyslového vnímania, možno rozdeliť na pasívne a aktívne varianty. S pasívnou možnosťou sa človek, ktorý zdieľa mimozmyslové tradície chápania reality, a najmä medziľudských vzťahov (láska, vernosť, závisť atď.), Výskyt a liečba bolestivých prejavov (kazenie, zlé oko atď.) k pomoci praktizujúcej psychiky len v prípadoch objavenia sa rodinných (partnerských, sexuálnych) problémov alebo chorôb. Pri aktívnej možnosti človek od určitého momentu v sebe začína pociťovať nezvyčajné schopnosti („vidí jasne“) a mení celý štýl správania, pričom sa snaží čo najviac využiť „nové vlastnosti svojej osobnosti“. V niektorých prípadoch človek v sebe začína pociťovať schopnosť predvídať priebeh a výsledok udalostí (jasnozrivosť a prozreteľnosť), v iných si začína uvedomovať liečivé a liečivé vlastnosti svojich činov. Často takýto človek opustí predchádzajúce zvyky a stereotypy správania. Je schopný opustiť svoju obľúbenú prácu, opustiť rodinu a „pomôcť trpiacim“. Jeho názory na schopnosť liečiť ľudí sa menia na silné, neotrasiteľné presvedčenie, ktoré nevyžaduje dôkaz. Kritiku jeho schopností zo strany okolia buď ignoruje, alebo naráža na odpor, keď sa „psychik“ začne aktívne stavať proti oficiálnej medicíne.

Deviantné správanie založené na vášni pre mimozmyslové vnímanie a ezoteriku môže byť založené tak na charakterologických znakoch, ako aj na psychopatologických symptómoch a syndrómoch (neuvažujeme varianty podobného pseudodeviantného správania založeného na pokuse profitovať z bludov ľudí).

Emočne sebestační, sebavedomí, pozitívne zmýšľajúci ľudia žijú v harmónii s vonkajším svetom. Nepotrebujú obhajovať svoju pravdu, nech sa to týka čohokoľvek. Pokojne komunikujú s ostatnými a svoj názor nesú dôstojne, bez toho, aby cítili, že je potrebné, aby ho niekto bez problémov zdieľal. Vo svete je však zastúpená aj iná kategória ľudí, oproti tej, ktorá je popísaná vyššie a nazývaná „fanatici“.

Fanatizmus... Čo to je?

Nie každý prejav prílišného záujmu o niečo však môže charakterizovať človeka ako fanatika. A naopak.

Fanatizmus je nadmerná vášeň pre akúkoľvek myšlienku alebo osobu, ktorá sa prejavuje v oddanosti predmetu uctievania významnej časti svojho života a jeho duchovnému obsahu, ako aj v nezmieriteľnom presadzovaní vlastného názoru a jeho vnucovaní iným ľuďom, často v agresívnej forme. Tento jav môže súvisieť s čímkoľvek - morálkou, známou osobnosťou, politickým trendom atď. Náboženský fanatizmus však pôsobí ako jeho najnebezpečnejšia forma.

Počiatky náboženského fanatizmu

Náboženský fanatizmus je oddanosť konkrétnemu náboženstvu a jeho tradíciám, ktorá sa spája s netolerantným, často agresívnym postojom voči tým, ktorých uhol pohľadu je odlišný. Od okamihu, keď ľudstvo získalo svoje prvé náboženstvo, až do súčasnosti sa pozoruje rovnaký trend - prívrženci toho či onoho duchovného hnutia skôr či neskôr povýšia jeho postuláty na úroveň nespochybniteľnej pravdy. A napriek tomu, že väčšina náboženstiev nesie veľmi podobné pravdy, takzvaní fanatici im nielen zostávajú verní, ale snažia sa z nich urobiť monopol a vnútiť ich čo najväčšiemu počtu ľudí. Svetové dejiny poznajú množstvo príkladov náboženského fanatizmu, medzi ktoré patrí inkvizícia, križiacke výpravy a masové sebaupálenie v mene starej viery... Navyše v rôznych dobách bol postoj spoločnosti k tomuto fenoménu veľmi odlišný. . Vo vyššie uvedených príkladoch existuje náboženský fanatizmus v najvyšších kruhoch a bodový odpor voči nesúhlasu. V každom prípade akákoľvek zaujatosť vo viere a viere k emóciám a neústupčivosti predstavuje vážnu hrozbu pre blaho jednotlivcov a štátu ako celku.

Náboženská bigotnosť dnes

V našej dobe možno nájsť príklady náboženského fanatizmu vo všetkých masových náboženstvách. I keď imidž najagresívnejšieho náboženstva nadobudol islam v súvislosti so značným počtom teroristických činov, z ktorých sa už dlhé roky trasú desiatky krajín. Napriek tomu môže byť vplyv fanatizmu bez násilia dosť deštruktívny. Napríklad fanatickí rodičia môžu vychovávať svoje dieťa v rozpore s modernými kánonmi ľudského rozvoja a socializácie. Existujú prípady, keď negramotné deti vyrastajú v moderných rodinách navštevujúcich náboženské sekty, pretože vodcovia duchovného hnutia, ku ktorému sa rodičia dieťaťa hlásia, považujú za nesprávne učiť deti ženského pohlavia čítať a písať. Katolícka cirkev má ostro odmietavý postoj k interrupciám a ochrane pred nechceným počatím. A hoci si spoločnosť postupne vytvorila pomerne tolerantný, ba niekedy až priaznivý vzťah k interrupciám, v niektorých krajinách či ich jednotlivých regiónoch je interrupcia stále zakázaná, čo sa tiež považuje za prejav náboženského fanatizmu. Niekedy extrémna neznášanlivosť ľudí neškodí nikomu okrem seba. Napríklad zanietení budhisti nevnucujú ostatným svoju vieru, nehádajú sa, nedokazujú pravdu. Ich fanatizmus sa prejavuje najmä v hlbokom sústredení, početných a dlhotrvajúcich duchovných praktikách, ktoré niekedy privádzajú ľudí do šialenstva, keďže skúšky, ktorým sa podrobujú, sú často nemysliteľné.

Postoj k fanatizmu pravoslávnej cirkvi

Pravoslávna cirkev pristupuje k tomuto javu odsúdením a odmietnutím. Fanatizmus je podľa pravoslávnych duchovných hriech. Nedostatok lásky ku všetkým ľuďom, duchovná smrť, plané reči bez uvažovania nemôžu byť podporované pravoslávnymi. Fanatickí rodičia, ktorí so sebou na bohoslužbu nosia malé deti a nevnímajú únavu dieťaťa, jeho nepochopenie a odmietanie situácie, vštepujú v ňom nie lásku ku kostolu, ale strach, podráždenie, neochotu tam znova prísť.

Dôvody pre fanatizmus

Fanatizmus je fenomén, ktorý nevzniká od nuly. Ako každá iná odchýlka má príčiny, ktoré siahajú spravidla veľmi hlboko. Fanatici sú najčastejšie agresívni, zatrpknutí, nerozumejú a neakceptujú pohľad niekoho iného. Niekedy sa stanú súčasťou komunity, verne dodržiavajú jej dogmy a snažia sa preniesť svoj pohľad na vieru do najbližšieho spoločenského okruhu. A je tu ďalšia kategória fanatikov – vodcovia, ktorí nielen zdieľajú a držia sa filozofie alebo náboženstva, ktoré je pre nich príťažlivé, ale prostredníctvom bystrých, charizmatických činov do nich zapájajú veľké množstvo ľudí, neobmedzujúcich sa len na okruh príbuzných a priateľov. A ak tí prví sú vo všeobecnosti neškodnými nositeľmi nepríjemných informácií, tí druhí predstavujú pre spoločnosť mimoriadne vážnu hrozbu.

Každý deň sa desiatky a stovky ľudí zapájajú do života siekt neznámeho pôvodu, odvracajú sa od svojich rodín, míňajú obrovské sumy peňazí na udržanie a rozvoj kongeniálneho spoločenstva, strácajú sa v snahe riadiť sa postulátmi, ktoré našli živú odozvu v ich dušiach vďaka charizme, sebavedomiu a vodcovskému oratóriu.

Spôsoby boja proti náboženskému fanatizmu

Život nestojí, väčšina štátov moderného sveta je sekulárna. Napriek tomu, že je veľmi úctivý, žiadna moc sa spravidla nezaujíma o extrémne prejavy religiozity. Aké opatrenia sa prijímajú v rôznych krajinách na minimalizáciu prejavov fanatizmu medzi veriacimi? V niektorých ázijských krajinách bolo za posledných dvadsať až dvadsaťpäť rokov zavedených mnoho zákazov týkajúcich sa nosenia kultového oblečenia pre obyčajných ľudí, ktorí nesúvisia s kňazstvom. Niekedy takéto zákazy nespôsobuje ani tak boj proti násilným fanatikom, ako skôr bezpečnostné hľadiská. Napríklad Francúzsko sa pred pár rokmi vydalo cestou zákazu nosenia hidžábov. Toto rozhodnutie zároveň stálo krajinu veľa, vzhľadom na nezmieriteľný postoj moslimov k otázkam oblečenia.

Veľa úsilia zameraného na boj proti náboženskému fanatizmu sa vynakladá v oblasti vzdelávania. Snažia sa dať deťom možnosť vybrať si a chrániť svoje krehké vedomie pred náporom dôvtipných náboženských fanatikov. V mnohých krajinách je činnosť určitých organizácií, ktoré majú ideológiu založenú na náboženstve, zákonom zakázaná.

národná bigotnosť

Nemenej hrozný, deštruktívny a bezohľadný je národný fanatizmus. Toto horlivé uctievanie výlučnej nadradenosti toho či onoho národa alebo rasy poškvrnilo svetové dejiny mnohými príkladmi krvavých konfrontácií. Jedným z najvýraznejších prejavov národného fanatizmu bola myšlienka Alfreda Ploetza o rozdelení všetkých ľudí na vyššie a nižšie rasy, čo následne znamenalo začiatok druhej svetovej vojny.

Ďalším príkladom je Ku Klux Klan, organizácia, ktorá mala obrovské množstvo ľudí, ktorí nenávideli černochov, hlboko nimi opovrhovali.

Zatrpknutosť členov KKK viedla k nepredstaviteľnému počtu obetí, ktoré zomreli na sofistikovanú krutosť fanatikov. V súčasnosti sa pravidelne ozývajú ozveny aktivít tejto organizácie.

Psychologická povaha fanatizmu

Fanatizmus, ktorý sa rozvíja vo veľkom rozsahu, má spravidla dôvody sociálnej alebo politickej povahy. Extrémny prejav viery je vždy prospešný pre niekoho iného ako pre besných prívržencov. Čo však robí konkrétneho človeka takým? Prečo sa jeden stane fanatikom a druhý, napriek všetkému, pokračuje vo svojej životnej ceste, nereaguje na názory a náboženské dogmy iných ľudí.

Dôvody, prečo sa stať skutočným fanatikom, sú spravidla zakorenené v detstve. Najčastejšie sú fanatici ľudia, ktorí sú od malička zvyknutí žiť v strachu a nepochopení. Chyby vo výchove, ktorých sa dopustili ich rodičia vo vedomom veku, sa zmenia na túžbu pripojiť sa k skupine a stať sa jej súčasťou, aby sa cítili bezpečne a sebaisto. Človek však nemôže nájsť pokoj len preto, že existujú ľudia s podobnými názormi. Naďalej sa bude trápiť, trápiť, hľadať hrozbu v akomkoľvek prejave nesúhlasu, bojovať s presviedčaním všetkých a všetkého, že jeho pravda je prvá. Takto sa prejavuje fanatizmus. Čo to znamená? Každý, kto si myslí opak, ohrozuje jeho ťažko vydobytý mier. Interakcia s fanatikom preto nie je taká jednoduchá.

Ako sa vysporiadať s prejavmi fanatizmu u milovanej osoby

Fanatizmus... Čo to je? Čo robiť, ak medzi fanatikov patrí aj váš blízky? Akékoľvek prejavy extrémnej neznášanlivosti a slepého uctievania, či už je to nezištná láska k hviezde, alebo agresívna túžba podeliť sa o svoju vieru s inými ľuďmi za každú cenu, sú znakmi nezdravej psychiky.

Fanatizmus je podľa mnohých výskumníkov choroba. Príbuzní a priatelia takejto osoby by mali vážne pristupovať k riešeniu takýchto problémov. A ak už nie je možné napraviť chyby pred mnohými rokmi, potom to pomôže prekonať podpora, pochopenie, odstránenie príčin strachu a úzkosti, včasný prístup k psychológom, motivácia k sebarozvoju a posilnenie psychiky. fenomén.