Pán Ježiš často rozprával svojim učeníkom zábavné príbehy, aby prístupnou formou priniesol múdrosť jednoduchým srdciam. Zvyčajne sa nazývajú podobenstvá, „pozemské príbehy s nebeským významom“. Pomáhajú nám pochopiť Boha a nás samých. Deti preto majú v obľube podobenstvá, pretože sa v nich spája jednoduchosť rozprávania a hĺbka významu.

Novinár a spisovateľ, autor viac ako desiatky populárnych zbierok podobenstievKlyukina Oľga napísal ktoré deti budú radi čítať a opakovane čítať a nádherné obrázky pomôžu vytvoriť atmosféru hry.

***

Povzbudzujúce príbehy sa vyznačujú aj jednoduchosťou výberu zápletiek: Ježiš pri pohľade na zasiate pole rozpráva podobenstvo o rozsievačovi, vediac, že ​​jeho učeníci sú väčšinou rybári, rozpráva im podobenstvo o rybolove.

Podobenstiev, ktoré sú dokončenými poviedkami, je viac ako tridsať. Dôvod, prečo si Kristus zvolil pre svoju kázeň alegorickú formu, je naznačený najmä v Evanjeliu podľa Matúša:

„A pristúpili k nemu učeníci a povedali mu: Prečo im hovoríš v podobenstvách? On im odpovedal: Aby vám bolo dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale nebolo im dané, lebo kto má, tomu bude dané a bude rozmnožené, a kto nemá, čo má, bude mu odňaté; Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú“ (Mt 13,10-13).

Dnes vás pozývame, aby ste sa zoznámili s niekoľkými podobenstvami Ježiša Krista a ich interpretáciou pri prerozprávaní pre deti:

1. Podobenstvo o pšenici a burine (o dobrom semene a kúkoli)

Matt. 13:24-30, 36-43

„K čomu možno prirovnať Božie kráľovstvo? Predpokladajme, že muž zasial semená pšenice na svojom poli a v noci, keď všetci spali, jeho nepriateľ zasial burinu na tom istom poli. Po nejakom čase spolu s burinou vyklíčila aj pšenica a užaslí sluhovia sa začali majiteľa poľa pýtať: „Pane, ty si zasial pšenicu – odkiaľ sa vzala burina?“ Gazda odpovedal, že to urobil jeho nepriateľ.

Potom sa sluhovia ponúkli, že burinu vyplia, ale gazda to zakázal: spolu s burinou mohli vytrhnúť aj klasy: "Nech všetko rásť, kým sa nezačne žatva. Potom poviem žencom: pozbierajte burinu zväzky a spálte ich a vyberte pšenicu zo zásobníka"".

Potom na žiadosť učeníkov Ježiš vysvetlil význam podobenstva: Ten, kto seje pšenicu, je On sám, pole je svet, v ktorom všetci žijeme, semená pšenice sú deti Božieho kráľovstva, burina sú prisluhovači zla, boli zasiate diablom. Žatva je koniec sveta a ženci sú Boží anjeli.

Tak ako sa zbiera a páli burina, na konci sveta pošle Syn človeka svojich anjelov a tí budú hľadať všetkých, ktorí páchali zlo a pokúšali ľudí na zlé skutky. A budú hodení do ohnivej pece, kde ich čakajú veľké muky. A spravodliví budú svietiť ako slnko v Božom kráľovstve!

Výklad kňaz Konstantin Parkhomenko:

„Je známe, že v judaizme boli ľudia, ktorí, keď chceli ublížiť svojmu nepriateľovi, sami si zaobstarali alebo pozbierali semená tŕnia, dali ich do vriec, v noci prišli na pole svojho nepriateľa a zasiali. Vyklíčili a človek nerozumel, čo sa deje: prečo jeho dobré obilie, jeho úrodu prehluší burina, po slovansky - tára.

Slová, že burina bude spálená, narážajú na posledný súd ohňom – toto je starozákonný obraz. Proroci predpovedali, že keď Boh príde súdiť vesmír, bude to sprevádzané ohňom, bude dokončená rafinácia vesmíru. Nie je potrebné chápať v doslovnom zmysle, že ide o oheň. Sú to starozákonné obrazy katastrofy, verilo sa, že koniec sveta budú sprevádzať rôzne katastrofy.

Čo znamená Kristus v tomto podobenstve? Že Slovo Božie je zasiate! Samozrejme, ako sme už povedali, Božie Slovo neznamená len ústne kázanie Krista. židovský"dabar“- slovo Božie – znamená každé slovo a čin Boha, teda každý prejav moci a plánu Boha. A je dobré, že sú výhonky, rastú dobré zrná. Ale je aj veľa ľudí, ktorí sa voči Mne ako Poslovi Nebeského Otca rozhorčili, stavajú sa proti Mne a niečo plánujú. Áno, sú tam kúkoľ a je ich veľa. No nič, bude Súd, ktorý dá všetko na svoje miesto.

2. Podobenstvo o boháčovi a chudobnom Lazárovi

OK. 16:13-31

Ježiš nabádal farizejov, že človek nemôže slúžiť Bohu a zároveň sa usilovať o bohatstvo – jeden bude druhému vždy prekážať. Farizeji, ktorí milovali peniaze, sa Ježišovým slovám iba smiali. Potom ich varoval:

„Chceš sa pred ľuďmi javiť ako spravodlivý, ale Boh vie, kto naozaj si. To, čo si ľudia cenia, je voči Bohu nenávistné.“

A povedalpodobenstvo :

„Žil veľmi bohatý muž - nosil drahé oblečenie, každý deň organizoval luxusné hostiny. Pri bráne jeho domu ležal žobrák menomLazarus . Lazár zjedol zvyšky, ktoré mu hodili; telo žobráka bolo pokryté vredmi, ktoré psy olizovali.

A potom prišiel deň, keď Lazar zomrel. Anjeli ho zdvihli a posadili na čestné miesto blízkoAbrahámovi . Potom zomrel aj boháč, no skončil v pekle. Zvíjajúc sa v agónii boháč zrazu uvidel Lazara v diaľke vedľa Abraháma a zakričal: "Môj otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a povedz Lazarovi, aby mi dal dúšok vody - moje muky sú hrozné."

Ale Abrahám mu odpovedal: "Pamätaj - ty si náhodou zažil v živote slasti a Lazara postihli samé nešťastia. Nech sa teraz utešuje a ty trpíš. Navyše ťa stále delí priepasť, ktorú nemožno prekročiť." Potom sa boháč spýtal: "Prosím ťa, pošli Lazara do domu môjho otca a nech všetko povie mojim piatim bratom - nechcem, aby trpeli ako ja."

"Majú Mojžišov zákon a spisy prorokov, nech ich počúvajú." "Áno, čo to je! Teraz, keby sa im zjavil jeden z mŕtvych, oľutovali by svoje hriechy!" - zvolal boháč.

„Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov,“ namietal Abrahám, „potom aj keby niekto vstal, stále neuveria.

Výklad:

Na tomto podobenstve je zaujímavé, že boháč je v ňom predstavený bez mena a chudobný sa volá Lazár. To akosi potvrdzuje, že mená kedysi slávne na zemi sú zabudnuté a spravodliví, svetu neznámi, sú oslavovaní v nebi.

Z podobenstva je vidieť, že smrť, ktorá prerušuje pozemskú existenciu človeka, otvára začiatok života vo večnosti. Spôsob, akým sme žili na zemi, určí náš budúci večný život.

3. Podobenstvo o desiatich pannách

Matt. 25:1-13

Keď Ježiš vysvetlil učeníkom, čo je Božie kráľovstvo, povedal im podobenstvo o desiatich pannách:

„Desať dievčat sa stretlo so ženíchom. Každý z nich mal v rukách lampu. Ale päť dievčat bolo hlúpych a nevzali si džbány s olejom, aby udržali oheň. Ďalší piati boli chytrí a nezabudli si vziať maslo. Stalo sa, že ženích sa na ceste zdržal a dievčatá si naňho zdriemli. Keď už bola polnoc, ktosi skríkol: „Zjavil sa ženích!

Dievčatá sa zobudili; lampy už dohoreli. Chytrí ich opäť zapálili a nemúdri sa začali pýtať: "Dajte nám olej - inak nám zhasli lampy." Chytrí im odpovedali: "Aby sme mali dosť oleja pre nás aj pre vás, je lepšie ísť si ho kúpiť."

Blázni bežali kúpiť olej, tí bystrí sa stretli so ženíchom, vošli s ním do miestnosti, kde sa mala začať svadobná hostina, a dvere sa za nimi zabuchli. Vtom sa hlúpe dievčatá vrátili a začali sa pýtať: „Pane, pane! Otvorte nám dvere!“ On im odpovedal: „Nie, nepoznám vás.“

„Buďte teda stále na pozore,“ uzavrel Ježiš, „pretože nie je známe dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka.

Výklad:

Svadobná hostina v zápletke bola vybraná ako príklad ako udalosť zrozumiteľná pre Ježišových súčasníkov. Podľa starodávneho východného zvyku prichádzal ženích v sprievode svojich príbuzných a priateľov do domu nevesty, a keďže sa to zvyčajne stávalo v noci, priatelia nevesty, ktorí nevedeli presný čas príchodu ženícha, sa zásobili lampovým olejom. a čakal na účastníkov slávnosti. Po príchode ženícha sa zatvorili dvere domu, podpísala sa manželská zmluva a začala sa svadobná hostina.

Averky (Taushev) píše, že rozvážne panny sú „všetky pravé kresťanky, vždy pripravené stretnúť sa s Pánom, majúce dobré skutky (olej) so svojou čistou a úprimnou vierou“ a hlúpe sú „kresťania podľa mena, bezstarostní, bez cností“.

Odmietnutie múdrych panien dať olej hlúpym je spôsobené tým, že „nikto svojou vlastnou cnosťou potom nepomôže druhému. Sotva to bude stačiť na záchranu seba samého, pretože človek hreší mnohými spôsobmi, dokonca aj veľmi cnostnými. Pozri, ako múdri prejavujú milosrdenstvo aj tam: chceli by dávať hlúpym, ale nemôžu.“

O podobenstvách Pána

Náš Pán Ježiš Kristus počas svojho pozemského života často poučoval ľudí slovami a skutkami, ktoré boli naplnené láskou a milosrdenstvom; a on sám zo svojej lásky k nám prijal utrpenie a smrť za nás. Povedal, že je potrebné odpúšťať urážky, a sám sa za ne na kríži modlil. ktorý ho ukrižoval. Vysvetľoval Božie prikázania tým, ktorí Ho počúvali, učil ich modliť sa, sľúbil večný život tým, ktorí v Neho uveria a budú Ho nasledovať. Ľudia nasledovali Ježiša; boli tam muži, ženy a deti, ľudia každého veku, všetkých podmienok, bohatí aj chudobní, vzdelaní i neučení.

Ježiš Kristus chcel, aby každý pochopil jeho učenie, a preto svoje učenie často vysvetľoval v podobenstvách, to znamená v alegorických príbehoch a príbehoch.

podobnosti požičané z bežného života - z najjednoduchších a najznámejších predmetov. Môžete to ľahko pochopiť, keď si prečítate niekoľko podobenstiev.

Tu je prvý, ktorý povedal evanjelista Matúš.

PODOBENSTVO

o dome postavenom na kameni a dome postavenom na piesku

Matúš 7:24-27

Ježiš Kristus raz povedal; „Nie každý, kto mi hovorí: Pane! Bože! vojdi do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach."

Potom povedal toto podobenstvo:

"Kto počúva moje slová a plní ich, podobá sa múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale."

"A padal dážď, rieky sa rozvodnili a vetry fúkali a rútili sa na ten dom, a nespadol, lebo bol založený na kameni."

"A každý, kto počúva moje slová a neplní ich, podobá sa bláznovi, ktorý si postavil dom na piesku."

"A spustil sa dážď a rieky sa rozliali a zavial vietor a padol na ten dom, spadol a jeho pád bol veľký." Kto videl, ako sa dom stavia, vie, že čím tvrdší a hlbší bude jeho základ, tým pevnejší bude, tým lepšie bude odolávať búrkam, vetrom a povodniam. To isté sa deje s človekom: v živote musí bojovať s pokušeniami, katastrofami a nebezpečenstvami; a až potom sa postaví proti nim a postaví svoj život na pevný a neotrasiteľný základ. Týmto základom je viera v Boha a poslušnosť Jeho prikázaní.

Skutočne veriaci človek si vždy zachováva prikázania Pána v pamäti, a to mu pomáha pevne stáť na ceste pravdy; koná v súlade s nimi vo všetkých svojich záležitostiach a podriaďuje im svoju vôľu. Ak je bohatý, potom milujúc svojho blížneho, ako prikázal Pán, používa svoje bohatstvo na dobré a užitočné skutky a nežije len pre seba; ak je chudobný, snaží sa uživiť seba a svoju rodinu poctivou prácou a bude radšej trpieť nedostatkom, než by súhlasil s nečestným konaním, pamätajúc na to, že každý nečestný skutok, lož a ​​podvod sú v rozpore s Bohom. Nedá sa ľahko zviesť ľahkomyseľnými radami a zlým príkladom, pretože je zvyknutý dodržiavať prikázania Pána. Či už ho postihne nešťastie alebo utrpenie, neupadá do skľúčenosti a nereptá, ale s dobrými duchmi sa snaží pohromy prekonať alebo ich trpezlivo znášať, pričom je si istý, že sám Boh zosiela utrpenie a smútok pre dobro duše. Vo chvíli nebezpečenstva neprepadá zúfalstvu s vedomím, že život a smrť človeka sú v rukách Božích. Napokon, práve v hodine smrti, ho viera posilňuje a ukazuje mu na budúci život. Vie, že Boh nenechá so svojím milosrdenstvom tých, ktorí sa na zemi snažili plniť Jeho vôľu.

Ale taký nie je človek, ktorý nežije v súlade s Božími prikázaniami, ale je zvyknutý riadiť sa vlastnou vôľou. Nedokáže odolať pokušeniu. Zlý príklad a zlá rada ho často zvedú z dobrej cesty. Ak je taký človek bohatý, žije viac pre seba, trávi čas nečinnosťou a márnymi radovánkami, nemyslí na svoje povinnosti. Ak upadol do chudoby, potom sa z nezvyknutia na prácu často rozhodne pre nečestné skutky, aby získal peniaze, a keď ich získa, utratí ich na maličkosti a pre svoje potešenie, namiesto toho, aby s nimi pomáhal svojej rodine. V nešťastí je odradený a nemá ďaleko od zúfalstva. Takýto človek je poľutovaniahodný; známi a súdruhovia ním opovrhujú pre jeho márnomyseľnosť, lebo, ako sa hovorí, ide, kam vietor fúka; nedá sa veriť jeho slovu, nedá sa spoľahnúť na jeho sľub. Svojej rodine neprospieva; naopak, niekedy sa sám sebe stáva príťažou. Vo svojom srdci cíti, že nežije tak, ako by mal, ale nemá dosť sily a odvahy, aby sa z plnosti svojho srdca kajal a začal nový život. Je rád, ak ho stretne zbožný človek, ktorý ho povzbudí milým slovom a radou a uistí ho, že Pán pomáha každému úprimne kajúcemu hriešnikovi, keď sa obráti na cestu cností.

Všetci by sme sa, samozrejme, chceli stať čestnými, priamymi a pevne veriacimi. Aby sa to stalo, treba si už od útleho veku osvojiť návyk riadiť sa vo všetkom Pánovými prikázaniami, pýtať sa pred každým skutkom, či je to dobré a milé Bohu, a vo všeobecnosti konať nie tak, ako chce, ale ako človek. by mal. Človek sa musí snažiť mať moc nad vlastnou vôľou, aby ju mohol ovládať; ak to cloveka ovlada, tak ho to obcas unesie tam, kam by nemalo.

Prosme Boha o silu a silu opakujúc pieseň, ktorá sa spieva v kostole v prvý týždeň Veľkého pôstu:

"Na nehybnom, Kriste, kameň tvojich prikázaní, upevni moje myšlienky!"

"Potvrď, Pane, moje srdce, ktoré sa pohlo na kameni tvojich prikázaní, lebo len ty si svätý, Pane!"

PODOBENSTVO

o rozsievačovi

Matúš 13:8-23; Marek 4:1-20; Lk 8,4-15

Ježiš Kristus bol na brehu Genezaretského jazera; obklopilo Ho množstvo ľudí. Vošiel do člna a odtiaľ začal rozprávať nasledujúce podobenstvo.

„Rozsievač vyšiel siať. A keď sial, padlo iné semienko cestou a prileteli vtáky a zožrali ho." "Iné padlo na skalnaté miesto, kde bolo málo zeme, a čoskoro povstalo, pretože nebolo hlboko v zemi, ale od slnečného tepla spálilo a nemalo koreňa vyschlo."

„Iné padli do tŕnia; a tŕne vyrástli a udusili semeno."

"Iný padol na dobrú zem a priniesol ovocie v tridsiatke, šesťdesiatke a sto."

Keď sa apoštoli pýtali Ježiša Krista na význam tohto podobenstva, vysvetlil im to takto:

"Semeno je slovo Božie."

"Tí, ktorí sú posiatí popri ceste, sú tí, do ktorých je zasiate slovo Božie, ale ku ktorým hneď príde diabol a vytrhne slovo zasiate do ich sŕdc."

Slovo Pánovo musí prinášať ovocie v našich srdciach, to znamená vzbudzovať vieru a horlivosť pre plnenie všetkých kresťanských povinností; ale ako semienko, ktoré padne popri ceste, nevyrastie, tak aj slovo prijaté bez pozornosti neprináša žiaden úžitok, hneď sa naň zabudne; Ježiš Kristus povedal, že diabol ho odnáša, ale ten zlý má moc len nad tými, ktorí si ho sami priznávajú svojimi hriechmi, lenivosťou a nevšímavosťou k modlitbe a Pánovmu slovu. Ak začneme bojovať proti zlu, pozorne počúvať Kristovo učenie a snažiť sa ho naplniť, dobré semeno sa zakorení v našich srdciach a diabol nám ho nebude môcť ukradnúť.

„Tí zasiatí do skalnatej pôdy,“ pokračoval Ježiš, „znamená tých, ktorí, keď počujú slovo, s radosťou ho prijímajú, ale Božie slovo sa v nich nezakorení; niekedy veria, ale v časoch pokušenia odpadnú.“

Väčšinou všetci s radosťou počúvame Pánovo slovo. Ale to nestačí: treba byť pripravený naplniť Boží zákon aj vtedy, keď by na to musel podstúpiť útrapy, pracovať a znášať utrpenie.

V dávnych dobách, keď ešte nebola zavedená kresťanská viera, Židia a pohania tvrdo prenasledovali kresťanov. Boli uväznení v kobkách, oddelení od rodín, mučení a zabíjaní. Ale ani v tom istom čase nesúhlasili so zrieknutím sa Krista, trpezlivo znášali utrpenie a išli na smrť, tešili sa, že tak môžu dokázať svoju vernosť Bohu. Uctievame pamiatku týchto trpiacich a ctíme si ich ako svätých. Teraz už nie sú zjavné prenasledovania kresťanov, ale každý deň sa vyskytujú prípady, keď môžeme dokázať, či sme Bohu verní. Sme Mu verní, ak uprednostňujeme plnenie Jeho prikázaní pred akýmkoľvek úžitkom, pred akýmkoľvek potešením. Sme mu verní, ak trpezlivo znášame pohromy a utrpenia, vediac, že ​​sú nám zoslané z Jeho vôle. Ak na druhej strane konáme v rozpore s Jeho prikázaniami, aby sme získali nejakú výhodu alebo potešenie, alebo aby sme sa vyhli nebezpečenstvu a námahe, potom sa stávame jedným z tých, ktorí občas veria, ale v pokušení odpadnú.

Nielen dospelí, ale každé malé dieťa môže dokázať, či je verné Bohu, pretože každý má svoje povinnosti podľa svojich síl. O tých deťoch, ktoré lenivo študujú, neplnia príkazy svojich rodičov alebo zo strachu pred trestom klamú a skrývajú svoju vinu, o tých deťoch nemožno povedať, že milujú Boha a sú mu verné.

„A semeno, ktoré padlo do tŕnia,“ hovorí Kristus, „znamená tých, ktorí počujú slovo, ale potom je v nich udusené starosťami, bohatstvom a svetskými rozkošami a neprináša ovocie.

To sú tí, pre ktorých sú dôležitejšie pozemské starosti, márne skutky a radosti života ako Kristovo slovo. V kostole počúvajú slovo Pánovo, ale potom sa oddávajú márnomyseľnému životu a prázdnym zábavám a nesnažia sa prekonať svoje hriešne sklony. Preto sa všetko zlé zakorení v ich srdciach a prehluší všetko dobré, tak ako zlá tráva prehluší dobro. „A to, čo je zasiate na dobrú pôdu,“ povedal napokon Pán pri vysvetľovaní podobenstva, „znamená tých, v ktorých srdci je zasiate slovo čisté a prináša hojné ovocie.

Tak to musí byť aj so slovom Božím zasiatym do našich sŕdc. Ak sa budeme snažiť od seba odohnať všetky zlé myšlienky, ak budeme usilovne prosiť Boha, aby pomohol našim dobrým úmyslom, potom v nás Božie slovo prinesie bohaté ovocie. Zvyk láskavosti sa zakorení a zintenzívni. Každým dňom sa budeme viac a viac naprávať zo svojich hriechov, stávať sa lepšími, trpezlivo znášať utrpenia a ťažkosti, ktoré nám zoslala Božia vôľa, a aktívne a s láskou plniť Pánove prikázania.

PODOBENSTVO

o semene a kúkoli

Matúš 13:24-30, 36-43

Po podobenstve o rozsievačovi Ježiš Kristus ponúkol ľuďom podobenstvo o semene a kúkoli. "Nebeské kráľovstvo," povedal, "je ako človek, ktorý seje dobré semeno na svojom poli."

„V noci prišiel nepriateľ tohto muža, zasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. Keď vyrástla tráva a objavilo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ. Keď to sluhovia videli, povedali pánovi: „Pane, nezasial si na svojom poli dobré semeno? Odkiaľ sa vzal kúkoľ?"

Odpovedal im. "Nepriateľ to urobil." "Prikážeš," povedali sluhovia, "pôjdeme trhať kúkoľ?"

„Ale majiteľ namietal: nie, keď vytiahneš kúkoľ, môžeš vytiahnuť pšenicu. Nechajte oboje rásť až do žatvy; ale v čase žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho a snopy na spálenie, ale pšenicu zhromaždite do mojej stodoly.

Sám Ježiš Kristus vysvetlil toto podobenstvo. Povedal, že to tak bude na konci veku, keď sa zlí a dobrí ľudia (kúkoľ a pšenica) zhromaždia pri poslednom súde; zlo bude súdené a dobrí odmenení. Pán nedovolil svojim sluhom vytiahnuť kúkoľ. To poukazuje na zhovievavosť a milosrdenstvo Pána, ktorý nechce hriešnika zničiť, ale dáva mu čas na pokánie a nápravu.Nie vždy v tomto živote je hriešnik potrestaný a spravodlivý odmenený; často vidíme, že zlý človek vo svojich podnikoch uspeje a dobrý človek naopak trpí utrpením a nešťastím. Veriaci sa tým však nikdy nenechá zahanbiť, pretože viera pomáha znášať pohromy s trpezlivosťou a s nádejou v milosrdenstvo Boha, ktorý v budúcom živote odmení každého podľa svojich skutkov.

V tomto podobenstve Pán opäť hovorí o rozsievačovi, ktorý zasial semeno na svojom poli. Dobré semeno bolo zasiate do každého z nás; všetci sme kresťania a evanjelium nám bolo zvestované. Prečo nie sme všetci dobrí, ale niekedy zlí, nevďační, neposlušní vôli Pánovej? Ježiš Kristus to vysvetlil tak, že diabol zasial svoje semeno zla práve tam, kde bolo zasiate semienko dobra. Nemali by sme však zabúdať, že diabol má moc len nad tými, ktorí sa dobrovoľne oddávajú zlu a nesnažia sa proti nemu bojovať.

Tu môžeme opäť zopakovať prirovnanie, ktoré použil Pán. Pozrite sa na pole, ktoré patrí usilovnému sedliakovi, ktorý dobre obrába svoju pôdu. Jemu semeno zasiate dobre klíči, kým nedbalému a nedbalému majiteľovi semeno klíči zle a pole zarastá trávou. Stáva sa to aj u nás: ak sa budeme snažiť stať sa lepšími, vykoreniť v sebe zlé návyky a privyknúť si na všetko dobré, potom sa v nás Božie slovo zakorení a dobre sa rozrastie; ale ak sa lenivo staráme o seba, potom diabol využije našu lenivosť a nedbanlivosť, aby na nás nasial svoj kúkoľ, a ten sa zakorení a prehluší sklon k dobru. Pokúsme sa bojovať proti zlu, proti vlastnej zlej vôli, vzdialiť sa od zlých príkladov a byť viac s dobrými ľuďmi, ktorí sami konajúc dobro môžu aj dobrému učiť.

Skúsme tiež nedávať zlý príklad iným: to je veľký hriech. Náš hriešny skutok a niekedy aj plané slovo môže pokúšať blížneho a potom budeme ako ten zlý, ktorý seje kúkoľ na pole. Naopak, kto dáva dobré rady a učí dobré veci, pomáha Kristovi, ktorý seje dobré semeno.

PODOBENSTVO

o horčičné semienko

Matúš 13:31-32

Ježiš Kristus raz prirovnal nebeské kráľovstvo k horčičnému zrnku, ktoré človek zasial na svojom poli. Je najmenší zo všetkých semienok, no vykľuje sa z neho veľká a vysoká rastlina, takže nebeské vtáky lietajú a uchyľujú sa do jeho konárov. Ježiš Kristus týmto podobenstvom poukázal na silu učenia evanjelia. Najprv sa kázalo malému počtu ľudí, no čoskoro sa rozšírilo po celej zemi a zničilo falošné učenia, ktoré dovtedy existovali. Ako strom poskytuje ochranu a prístrešie nebeským vtákom, tak kresťanská viera dáva silu a útechu všetkým, ktorí ju prijímajú.

To, čo sa deje na celej zemi, sa deje v našich srdciach. Kresťanské učenie, ktoré ich tiež ustanovilo, svojou silou ničí zlé myšlienky, zlo a zlozvyky. Tak ako malé zrnko má moc dať vysoký a plodný strom, tak sa v ňom zakorení Pánovo slovo prijaté s čistým srdcom a prináša ovocie, teda kresťanské čnosti: viera, láska k Bohu a blížny, trpezlivosť a milosrdenstvo. Dobro začína v nás spočiatku sotva postrehnuteľným spôsobom; ale ak sa neustále modlíme k Bohu o pomoc a zároveň sa pozorne sledujeme, aby sme slovom ani skutkom neprestupovali Boží zákon, potom sa v nás zakorení a vyrastie dobrý začiatok.

PODOBENSTVO

o poklade ukrytom v poli

Matúš 13:44

A Ježiš Kristus prirovnal nebeské kráľovstvo k pokladu, skrytému v poli. Muž, ktorý našiel tento poklad, s radosťou predal všetok svoj majetok a kúpil to pole.

A pre nás všetkých je tu poklad, ktorý je vzácnejší ako všetko bohatstvo, všetky požehnania a svet. Nedokázali by sme to dosiahnuť žiadnym úsilím, keby nám sám Ježiš Kristus vo svojej láske nepomohol. Dáva nám to draho za cenu svojho utrpenia. Tento poklad je večný život. Sám Ježiš Kristus trpel a zomrel, aby dal večný život tým, ktorí v Neho veria.

Tým pokladom je viera v Boha. Viera je vzácnejšia a potrebnejšia ako všetky možné pozemské požehnania; je to radosť a útecha v tomto živote a cesta k večnému životu.

Život večný! - to nás čaká po našom ťažkom a krátkom pozemskom živote! Toto je odmena pripravená všetkým dobrým Pánom! Aký krátky je pozemský život! A medzitým, nepracujeme všetci ochotne na jeho usporiadaní a zdobení? Koľko ľudí v mladosti pracuje a pracuje, aby si priniesli pokojnú a pohodlnú starobu! Ale pozemská budúcnosť je veľmi nespoľahlivá; nikto z nás nevie, či sa zajtrajška dožije. Budúcnosť za hrobom, večná je pravdivá; ona je buď večná radosť, alebo večná muka; starajme sa o ňu. Skúsme žiť tak, ako nám prikázal Pán, a budeme sa neustále modliť k Bohu, aby zariadil náš posmrtný život podľa svojej dobroty.

PODOBENSTVO

o seine

Matúš 13:47-50

Nebeské kráľovstvo je podobne, povedal Ježiš, ako sieť hodená do mora a zachytávajúca všetky druhy rýb. Vytiahli ho na breh; dobré ryby sa zbierali do nádob, ale malé sa vyhodili. Tak bude na konci veku: zjavia sa anjeli, oddelia zlých od spravodlivých a hodia zlých do ohnivej pece.“

PODOBENSTVO

o nemilosrdnom dlžníkovi

Matúš 18:21-35

Modlitbu „Otče náš“, ktorú každý z nás denne opakuje ráno a večer, nám dal, ako vieme, sám Ježiš Kristus. V nej okrem iného prosíme Boha, aby nám odpustil naše hriechy. "A odpusť nám naše viny (hriechy)," hovoríme a dodávame: "Ako aj my odpúšťame našim vinníkom." Ak neodpustíme tým, ktorí sa proti nám previnili, potom nemôžeme očakávať, že nám Pán odpustí naše hriechy. Mali by sme sa teda mať na pozore pred hnevom, znášať svojich súdruhov, svojich, ak sa s nimi náhodou pohádame, odpustiť im urážky a pamätať na to, že Boh nevypočuje prosby niekoho, kto si pri príchode do kostola zachová hnev, resp. hnev voči svojmu susedovi. Na vysvetlenie tejto pravdy Ježiš raz povedal toto podobenstvo: „Ku kráľovi bol privedený služobník, ktorý mu bol dlžný desaťtisíc talentov (talent znamená sumu viac ako tisícdvesto strieborných rubľov). Keďže sluha nemal z čoho zaplatiť dlh, kráľ prikázal predať ho, jeho ženu, deti a všetko, čo mal, na zaplatenie dlhu. Ale ten sluha padol na kolená a povedal: „Pane! Maj so mnou trpezlivosť, všetko ti zaplatím." Panovník sa zmiloval a nechal ho odísť a odpustil mu všetok dlh. Potom sluha stretol svojho spoločníka, ktorý mu bol dlžný sto denárov, teda oveľa menej, ako on sám dlžil kráľovi. Chytil svojho kamaráta a začal ho biť a žiadal zaplatenie dlhu. Súdruh mu padol k nohám a prosiac povedal: „Buď so mnou trpezlivý, dám ti všetko. Ten však nechcel počúvať a dal ho do väzenia.

Kráľovi povedali o tomto incidente. Potom si kráľ zavolal sluhu a povedal mu: „Zlý otrok! Odpustil som ti celý dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím súdruhom, ako som sa ja zľutoval nad tebou? A nahnevaný panovník nariadil, aby ho mučili, kým nesplatí svoj dlh. Takže,“ dodal Ježiš, „a môj nebeský Otec s vami naloží, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy.

Samozrejme, že kráľ konal spravodlivo, keď potrestal toho, kto dostal milosť a odpustenie, neodpustil si ani neodpustil. Pamätajme, že nech nás blížny uráža akokoľvek, stále nie je voči nám taký hriešny, ako sme my všetci hriešni voči Pánu Bohu. Hnevá nás, keď nás niekto urazí, a najmä, ak nás urazí osoba, ktorej sme preukázali dobročinnosť alebo službu. Pamätajme, koľko nespočetných požehnaní nám Boh dal. Stvoril pre človeka zem a všetko, čo je na nej; Dal nám život so všetkými jeho požehnaniami; Bez ohľadu na to, akí sme hriešni, ale Pán Ježiš Kristus, ktorý nás miloval, zostúpil na zem, aby nás naučil Pánovej vôli, a napokon prijal utrpenie a smrť, aby nás vyslobodil z večného odsúdenia a udelil večnú blaženosť. tým, ktorí v Neho veria. A napriek všetkým týmto výhodám neustále urážame Pána Boha svojimi hriechmi.

Začnime sa k Nemu modliť za našu nápravu a medzitým odpusťme tým, ktorí nás urazili, aby sme s väčšou nádejou prosili Boha o milosť. Ježiš Kristus povedal, že sa s nami bude zaobchádzať tak, ako sa správame k iným. „Odpusť svojmu blížnemu,“ povedal, „a bude ti odpustené; daj a bude ti dané.

PODOBENSTVÁ

O milosrdnom Samaritánovi

Lk 10,25-37

Jedného dňa prišiel k Ježišovi Kristovi zákonník a povedal: „Učiteľ, čo mám robiť, aby som zdedil večný život?“ Ježiš sa ho opýtal: „Čo je napísané v zákone? Čo sa v ňom dočítate? Odpovedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: „Správne si odpovedal; rob to a budeš mať večný život." Ale zákonník sa opýtal Ježiša: Kto je môj blížny? Na to Ježiš povedal: „Istý muž išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho lupiči, ktorí mu vyzliekli šaty, zranili ho a odišli a nechali ho sotva nažive. Náhodou išiel po tej ceste kňaz a keď ho uvidel, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý prechádzal tým miestom, sa priblížil, pozrel sa a prešiel okolo. Nakoniec k nemu pribehol nejaký Samaritán a zľutoval sa nad ním. Obliekol mu rany, polial ich olejom a vínom, posadil ho na osla, priviedol ho do hostinca a staral sa o neho. Na druhý deň, keď odchádzal, dal peniaze hostinskému a povedal mu: Postaraj sa oňho, a ak ešte niečo minieš, vrátim ti to, keď sa vrátim. „Kto,“ spýtal sa Ježiš, „bol susedom toho, ktorý padol do rúk zbojníkov? - "Samozrejme, kto mu pomohol," odpovedal právnik. Potom Ježiš povedal: "Choď a urob to isté."

Treba si uvedomiť, že niektorí Židia považovali za povinnosť milovať len svojich priateľov a len im pomáhať a svojich nepriateľov nenávideli, ako to často robíme aj my. Ale Ježiš Kristus nám dal iný zákon. Povedal: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, modlite sa za tých, ktorí vás urážajú, a ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im.

Samaritáni boli v nepriateľstve so Židmi, ale napriek tomu jeden Samaritán pomohol nešťastnému Židovi. Naučme sa z tohto podobenstva, že musíme milovať všetkých ľudí, a prosme Boha, aby nám pomohol zachovať lásku aj k tým, ktorí nás sami nemilujú a sú pripravení nám ublížiť. Pamätajme na prikázanie: "Miluj svojho blížneho ako seba samého." Ak máme možnosť niekomu pomôcť, potom sa niet čo pýtať, či je to náš priateľ alebo nepriateľ, dobrý alebo zlý, krajan alebo cudzinec. Nech je to ktokoľvek, je to náš blížny, náš brat a my by sme mu mali radi pomôcť, ako len môžeme: peniazmi, ak ich máme, dobrou radou, prácou alebo spoluúčasťou.

Tým, že pomáhame blížnemu, dávame samému Bohu. Ježiš Kristus povedal: "Čokoľvek urobíte jednému z mojich najmenších bratov, urobte mne." Slovami „Moji malí bratia“ myslel všetkých nešťastníkov, ktorí potrebujú pomoc.

PODOBENSTVO

o neplodnom figovníku

Lk 13,6-9

V mnohých podobenstvách Ježiš Kristus hovoril o zhovievavosti a milosrdenstve Božom, že Nebeský Otec si neželá smrť hriešnika, ale jeho nápravu a je vždy pripravený prijať kajúcnika. „Jeden muž,“ povedal, „mal v záhrade figovník (figovník je názov ovocného stromu, ktorý nemáme a ktorý rastie v Palestíne). Prišiel na ňu hľadať ovocie a nenašiel. Potom povedal záhradníkovi: Hľa, už tretí rok prichádzam hľadať ovocie na tomto figovníku a nenachádzam ho; zredukovať: na čo zaberá miesto? Záhradník mu oponoval: „Pane, nechaj ju aj na tento rok; Zakopem ho a zasypem hnojom; a ak prináša ovocie, je dobré, ak nie, rúbeme ho." Figovník, ktorý neprináša ovocie, znamená ľudí, ktorí žijú bez viery v Boha, bez lásky k Nemu a k blížnemu, bez pokánia za svoje hriechy, v ktorých srdciach teda Pánovo slovo neprináša ovocie. Ale Pán je trpezlivý a milosrdný. Neponáhľa sa odsúdiť hriešnika, miluje všetkých ľudí a želá si ich nápravu. Dal im svoje slovo. On sám za nich trpel a zomrel. Neustále im ponúka rôzne prostriedky nápravy, prostredníctvom dobrých ľudí im posiela rady a príklad, dáva im možnosť učiť sa dobru, rôznymi spôsobmi ich k sebe volá. Iným dáva veľa požehnania a čaká, či v nich tieto milosti nevzbudia lásku a vďačnosť; Utrpením skúša iných, aby sa k Nemu obrátili ako k jedinému utešiteľovi. Ale ak to všetko neprinesie účinok a hriešnik nebude činiť pokánie a nenapraví sa, ak nebude chcieť ísť na volanie Spasiteľa, potom bude po svojej smrti postavený pred prísny súd. a prijme trest za svoje zlé skutky.

PODOBENSTVO

o bohatších

Lk 12,16-21

Ježiš Kristus, Boží Syn a Spasiteľ sveta, sa narodil do chudoby. Často hovoril, že človek by nemal byť pripútaný k pozemskému bohatstvu, ale mal by sa starať o to, aby získal večné bohatstvo. Po smrti nám nepomôže naše bohatstvo, ale dobré skutky a dobré city nám zostanú vo večnom živote. Často sa stáva, že človek, ktorý je celým srdcom pripútaný k svojmu bohatstvu, zabúda na Boha a jeho prikázania a žije len preto, aby sa páčil sebe; toto je veľký hriech. Ježiš Kristus pred tým varoval svojich učeníkov slovami: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich ničí mol a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú.“ „Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí mol ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú; lebo kde je tvoj poklad, tam bude tvoje srdce (Matúš 6:10-21) Raz Ježiš Kristus na výstrahu ponúkol toto podobenstvo: „Niektorý boháč mal na poli dobrú úrodu; a uvažoval sám so sebou: Nemám kde zbierať svoje ovocie; Zbúram svoje stodoly a postavím priestrannejšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: „Duša! Veľa dobra je vo vás mnoho rokov; odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa." Ale Boh mu povedal: „Blázon! V tú istú noc k vám príde smrť a čo sa potom stane s vaším bohatstvom? Tak je to aj s tými, ktorí zhromažďujú poklady pre seba, a nie pre Boha, bohatnú. Zbohatnúť v Bohu znamená zbohatnúť na citoch a skutkoch, ktoré sa páčia Bohu. Ak by osoba opísaná v podobenstve bola bohatá na kresťanské cnosti, potom by po získaní dobrého príjmu nemyslela len na seba, ale pamätala by aj na svojich blížnych, ktorí sú v núdzi. Viera a láska k Bohu a k blížnemu, to je bohatstvo, ktoré ho bude nasledovať aj po smrti a pomôže mu „dať dobrú odpoveď na hroznej Kristovej súdnej stolici“, ktorú, ako viete, sa denne modlíme a ďalšie ako raz, v kostoloch.

PODOBENSTVO

o svadbe kráľovského syna

Matúš 22:1-14

inokedy, keď chcel odsúdiť tvrdohlavosť Židov, ich zanedbávanie Božích požehnaní a pripútanosť k pozemským statkom, povedal Ježiš Kristus toto podobenstvo:

„Nebeské kráľovstvo je podobné kráľovi, ktorý ustanovil sviatok pri príležitosti sobáša svojho syna. Poslal svojich sluhov, aby zvolali hostí na hostinu, ale pozvaní nechceli prísť. Potom kráľ poslal ďalších otrokov, aby im povedali, že hostina je pripravená a že by mali ísť. Ale zanedbali pozvanie a išli jeden do poľa a ďalší za svojím obchodom, iní dokonca, keď sa zmocnili vyslaných otrokov, zabili ich. Keď to kráľ počul, rozhneval sa, poslal armádu, vyhladil vrahov a spálil ich mesto.

Potom povedal kráľ svojim sluhom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní; tak choď na križovatku a zavolaj na svadobnú hostinu každého, koho nájdeš.“

„Otroci vyšli na cestu a zhromaždili každého, koho stretli, zlých aj dobrých, a hostina bola plná hostí. Keď sa kráľ vošiel pozrieť na svojich hostí, videl jedného muža, ktorý nemal na sebe svadobné šaty, a povedal mu: "Priateľ môj, ako si sem vošiel nie vo svadobných šatách?" Bol ticho. Potom kráľ prikázal sluhom, ktorí mu zviazali ruky a nohy, aby ho vyhnali a povedal: "Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených."

Význam tohto podobenstva je nasledujúci. Kráľ, ktorý urobil sviatok, je Boh Otec; syn kráľov je vtelený Boží Syn, ktorého nevestou je Cirkev. Svadobná hostina je pokrmom evanjeliovej náuky a spasiteľných sviatostí ponúkaných skrze Krista. Židia boli povolaní na tento sviatok prostredníctvom prorokov a apoštolov pred všetkými národmi, ale časné požehnania ich odvádzali od prijatia Kristovho zákona a od zasľúbenej blaženosti; dokonca často preklínali poslov Božích a zabíjali ich. Preto Boh poslal proti nim rímske vojsko, ktoré ich zničilo; a ich mesto Jeruzalem sa spolu s jeho chrámom zmenilo na hromadu popola a kameňov. Keď Židia nechceli využiť milosrdenstvo Pána a len málo z nich uverilo v Krista, vtedy Pán prikázal apoštolom, aby išli do všetkých krajín sveta a kázali slovo Pánovo všetkým. Nežidovia.

Pán Boh nás všetkých prostredníctvom evanjelia povoláva na hostinu, ktorou je večný život. Hovorí nám: „Všetko je pripravené, príďte!“. Vskutku, všetko je pripravené: Sám Ježiš Kristus nám svojím utrpením a smrťou pripravil večný život. Ideme k nej, ak veríme v Boha a zachovávame prikázania Pána. A koľkí z nás sú ako tí ľudia, ktorí namiesto toho, aby išli na pozvanie kráľa, idú do poľa, niektorí do svojho obchodu; to znamená, že uprednostňujú svetské márne snahy pred nasledovaním Ježiša Krista.

Môže sa zdať, že kráľ, ktorý zvolal chudobných a chudobných z rázcestia na svoj sviatok, od nich neprávom vyžaduje, aby boli oblečení do sviatočných šiat. Ale pre lepšie pochopenie tohto podobenstva treba vedieť, že na východe, keď kráľ zvolával hostí na svoju hostinu, pripisoval im aj sviatočný odev; tí, ktorí nesúhlasili, aby si ich obliekli, urazili milého a pohostinného hostiteľa. Táto skutočnosť objasňuje význam podobenstva vo vzťahu k nám. Kde teda môžeme my, slabí a chudobní, vlastnou silou nájsť príležitosť ukázať sa v odeve hodnom nebeského jedla? Ale Pán nám vo svojom milosrdenstve sám pripravil a ponúka prostriedky. Sám Ježiš Kristus nás učí, ako a čím sa páčiť Otcovi a Kráľovi nebies: zomiera, aby nás vykúpil; vystupuje do neba, kde nám pripravuje miesto; sľubuje všetkým, ktorí v Neho veria, že im dá Ducha Svätého, ktorý im pomôže zahodiť život hriechu a obliecť si nového človeka. Iba ak si oblečieme nového človeka, stvoreného podľa Boha, v spravodlivosti a úcte k pravde, po znovuzrodení, môžeme vstúpiť do nebeského kráľovstva. Bežme k Pánovi s plnou vierou, že nám dá sľúbenú pomoc; prosme Ho, aby v nás posilnil vieru, lásku, pokánie za naše hriechy, dal nám silu k náprave, aby sme neboli vylúčení z kráľovského stolovania, ale prijatí ako Kristove deti.

V prvých dňoch Veľkého týždňa Cirkev všetkým pripomína toto podobenstvo v nasledujúcej cirkevnej piesni:

"Vidím tvoju komnatu, môj Spasiteľ, ozdobenú, a nemám šaty, dovoľ mi do nej vojsť, osvieť odev mojej duše, Svetlodarca, a zachráň ma."

PODOBENSTVO

o zlých vinohradoch

Matúš 21:33-44; Marek 12:1-12; Lukáš 20:9-19

Obsahovo a významovo trochu podobné predchádzajúcemu podobenstvu je podobenstvo o zlých vinohradníkoch. Tu je: „Jeden gazda vysadil vinicu, ohradil ju plotom, postavil v nej lis, postavil vežu, dal ju vinohradníkom a sám odišiel. Keď sa priblížil čas zberu ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby si vzali ovocie, a vinohradníci chytili jeho sluhov, jedného pribili, ďalšieho zabili a ďalšieho ukameňovali. Znova poslal iných sluhov do bývalej nemocnice a to isté sa im stalo. Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič; poďme, zabime ho a zmocnime sa jeho dedičstva."

A chytili ho a vyviedli z vinice a zabili.

Keď teda príde majiteľ vinice, čo urobí s tými nájomníkmi?“

Niektorí z poslucháčov povedali:

"Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie v pravý čas."

A na potvrdenie pravdivosti tejto odpovede Pán povedal. "Preto vám bude odňaté kráľovstvo Božie a dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie." Toto podobenstvo naznačuje aj Pánovu starostlivosť o židovský ľud; po všetkej priazni, ktorú mu Boh preukázal, bolo samozrejme potrebné od neho očakávať dobré ovocie, ale Židia mučili a zabíjali prorokov, ktorých im poslal, a nakoniec ukrižovali samotného Krista, Božieho Syna.

Hrozby vyjadrené v tomto podobenstve sa však môžu týkať všetkých bezbožných a neopatrných kresťanov. Všetkým nám bolo preukázané nespočetné množstvo milostí; nám všetkým bola zverená vinica, z ktorej Pán očakáva ovocie, lebo nám bolo zjavené učenie Pánovo; dostali sme schopnosť a silu porozumieť Pánovej vôli a verne Mu slúžiť v stave, do ktorého nás Pán rád uviedol.

PODOBENSTVÁ

o otrokoch čakajúcich na svojho pána

Matúš 24:41-51; Marek 13:33-37

Ježiš Kristus často hovoril tým, ktorí ho počúvali, o potrebe žiť tak, aby bol vždy pripravený na smrť. Všetci vieme, že smrť je nevyhnutná, ale nikto z nás nevie, kedy bude pre nášho nebeského Otca príjemné povolať nás k sebe. Snažme sa byť vždy pripravení postaviť sa pred Ním vo svetlých šatách, teda s vierou, láskou, dobrými a dobrými myšlienkami. Ježiš povedal: „Buďte ako sluhovia, ktorí čakajú, kým mu ich pán otvorí dvere. Pre tých otrokov bude dobré, ak ich pán zistí, že nespia, bez ohľadu na to, v ktorú hodinu v noci sa vráti.

„Keby pán domu vedel, v ktorú hodinu príde zlodej, nezaspal by a nenechal by sa vlámať do svojho domu. Buďte pripravení aj vy, lebo neviete, v ktorú hodinu príde pán domu.

Ježiš tiež povedal: „Pán ustanovil nad svojimi služobníkmi vládcu alebo správcu, aby nad nimi vládol a rozdával im jedlo, ako sa patrí. Je dobre, ak pán po návrate nájde správcu, ktorý plní svoje povinnosti; ustanoví ho nad všetkým svojim majetkom. Ale ak si správca v srdci povie: „Môj pán skoro nepríde,“ bude biť sluhov a slúžky, jesť, piť a piť; a zrazu príde pán v deň, keď ho správca nečaká, prísne potrestá správcu a podrobí ho rovnakému osudu ako darebákov.

Pán nám všetkým ako tomuto správcovi prikázal, aby sme si plnili svoje povinnosti, ktoré má každý: kráľ aj poddaný, pán aj sluha, bohatí aj chudobní, malí aj veľkí. Takže človek musí pracovať zo všetkých síl, aby sa nestal zlým správcom. Ponáhľajme sa napraviť sa zo svojich hriechov a nehovorme ako on: „Môj pán nepríde skoro, ešte budem mať čas.

Každý z nás, samozrejme, vie, aká škodlivá je lenivosť a nedbanlivosť aj vo svetských záležitostiach.

„Zajtra budem žať žito, zajtra budem žať seno,“ hovorí lenivý roľník. A zajtra mu prekáža búrka alebo dážď a všetko s ním zahynie, zatiaľ čo u jeho pracovitého suseda je už všetko hotové a vyčistené. Oveľa škodlivejšia je však duchovná lenivosť, pre ktorú mnohí odkladajú nápravu na neverný zajtrajšok. „Teraz je prijateľný čas, teraz je deň spásy,“ hovorí Písmo. Začnime sa bez meškania od dnešného dňa naprávať zo svojich hriechov a so všetkou usilovnosťou budeme konať dobro. Čím viac budeme meškať, tým viac ťažkostí sa objaví. Zvyk na zlo rastie v duši ako zlá tráva v záhrade a prehlušuje dobro. Kým je tráva ešte malá, ľahko sa zbavuje buriny; ale čím ďalej sa odkladá, tým silnie a napokon všetko zasiate prehluší.

Vo Veľký týždeň nás Cirkev, ktorá nás pozýva k duchovným skutkom a k stretnutiu s Pánom, napĺňa naše uši nasledujúcou dojemnou piesňou:

„Hľa, ženích prichádza o polnoci, a požehnaný sluha, bdelý ho nájde; nehodný balíkov, nájdu ho skľúčený. Dávaj si pozor, duša moja, nezaťažuj sa spánkom, ale nebudeš vydaný na smrť a zavri kráľovstvo vonku, ale vstaň a volaj: svätý, svätý, svätý, Ty si Boh, zmiluj sa nad nami Theotokos.

PODOBENSTVO

o vytrvalej modlitbe

Lukáš 18:1-8, 11:5-13

Pán Ježiš Kristus často hovoril svojim učeníkom o modlitbe a učil ich modliť sa. Hovoril im o láske Nebeského Otca, o Jeho dobrote a milosrdenstve a nabádal ich, aby sa k Nemu približovali s plnou nádejou, že nás miluje ako otca svojich detí, a to aj v čase, keď váha splniť naše prosby. Neklesajme na duchu, ak niekedy Pán Boh nesplní to, za čo ho prosíme; môžeme si byť istí, že to robíme pre náš vlastný prospech; my sami nevieme, čo je pre nás dobré a užitočné, ale Pán to vie a ako milujúci otec rozdeľuje svoje dary v súlade s naším duchovným prospechom. Preto sa modlime bez skľúčenosti as plnou dôverou v Božiu dobrotu.

Pán, ktorý chcel svojich učeníkov presvedčiť, aby neoslabovali v modlitbe, im povedal toto podobenstvo: „V istom meste bol sudca, ktorý sa nebál Boha a nehanbil sa za ľudí. V tom istom meste bola vdova, ktorá požiadala sudcu, aby ju ochránil pred obťažovaním. Nakoniec ho však nudila a povedal si: „Hoci sa Boha nebojím a nehanbím sa za ľudí, predsa len splním jej túžbu, aby ma nechala na pokoji. „Neochráni Boh svojich vyvolených, ktorí k nemu volajú dňom i nocou, hoci je pomalý v ich obrane? dodal Pán. „Hovorím vám, že im čoskoro poskytne ochranu. Pán povedal o tejto téme ďalšie podobenstvo. Raz prišiel o polnoci k svojmu priateľovi a povedal mu: Požičaj mi tri bochníky chleba; Prišiel ku mne priateľ a ja ho nemám čím liečiť.“ „Neobťažujte ma,“ odpovedal, „už som zamkol dvere a šiel spať s deťmi; Nemôžem vstať a dať ti." Ale stále ho prosil a nakoniec vstal a dal mu, čo chcel.“

„Proste,“ dodal Pán, „a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu sa otvorí. Ktorý z vás otec, keď ho jeho syn prosí o chlieb, by mu dal kameň? Alebo keď si vypýta rybu, dali by ste mu hada? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec v nebesiach Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia.“

Akou radosťou nás majú naplniť tieto Pánove slová! Milosť Ducha Svätého je najvyšším a najlepším darom, aký môžeme dostať, lebo osvecuje našu dušu a dáva nám silu pre dobro. Za toto najvyššie dobro sa musíme bez prestania modliť. Vo všeobecnosti sa nestarajme ani tak o dočasné požehnania, ako o večné, lebo nevieme, aké dočasné požehnania sú pre nás užitočné, a začneme sa modliť k Pánovi o dar Ducha Svätého, za odpustenie našich hriechov, za dobrú odpoveď na Jeho hrozný súd. Modlime sa za všetkých našich blížnych, príbuzných, priateľov i nepriateľov, ak ich máme, za trpiacich a nešťastných a zveriac sa milosrdnému nebeskému Otcovi, dodajme zo srdca: „Staň sa vôľa tvoja všetko, Pane!" Vôľa Pána, Jeho láska a milosrdenstvo - to je pre nás najspoľahlivejšia podpora v tomto storočí aj v budúcnosti.

PODOBENSTVO

o mýtnikovi a farizejovi

Lk 18,9-14

Medzi tými, ktorí počúvali Ježiša Krista, boli ľudia, ktorí si o sebe mysleli, že sú spravodliví, vyvyšovali sa a ponižovali iných. Ježiš im povedal toto podobenstvo: „Dvaja muži sa prišli do kostola modliť: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej vstal a takto sa v sebe modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako iní ľudia, lupiči, previnilci, chlípni alebo ako tento mýtnik. Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo dostanem, dávam desatinu cirkvi.“ Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: "Bože, buď milostivý mne hriešnemu!" „Hovorím vám,“ dodal Ježiš, „že mýtnik vyšiel z kostola do svojho domu „ospravedlnenejší ako ona“ (to jest farizej). Lebo každý, kto sa povyšuje, sa poníži, ale kto sa ponižuje, bude povýšený."

Pýcha je v rozpore s Bohom; niet neresti, ktoré by nám škodili viac ako pýcha. Bráni nám všímať si vlastné slabosti a nedostatky a kto ich nemá? Má ich aj ten najlepší, a preto by sme mali všetci so skrúšeným srdcom opakovať slová mýtnika: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu!“. Podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi sa v kostole pred Veľkým pôstom niekoľkokrát číta, aby nám pripomenulo pokoru, bez ktorej nemôže byť pokánie a náprava. Súčasne sa spieva nasledujúca cirkevná pieseň alebo stichera:

"Utečme pred vysokým hlasom farizejov a naučme sa od mýtnika vysoký hlas pokorných, ktorí kričia v pokání: Zachráň svet, očisti svojich služobníkov."

Farizej nebol hrdý len na svoje cnosti, ale pohŕdal aj blížnym. A to je veľmi veľký hriech a odporuje Bohu. Ako môžeme pohŕdať bratom, keď za neho zomrel Pán Ježiš Kristus? Okrem toho máme všetci veľa svojich nedostatkov a nevieme, či náš brat svoje nedostatky neodčiní nám neznámymi cnosťami? Buďme zhovievaví vo svojich úsudkoch o blížnom, pamätajme na svoje hriechy a na to, ako veľmi potrebujeme zhovievavosť a milosrdenstvo.

„Prečo sa pozeráš na ihlu v oku svojho brata,“ povedal raz Ježiš, „ale necítiš lúč vo svojom vlastnom oku? To znamená, že odsúdite malú chybu u svojho blížneho, pričom si nevšímate vlastnú veľkú neresť.

„Alebo,“ pokračuje Ježiš, „ako môžeš povedať svojmu bratovi; "Dovoľ mi vybrať ti ihlu z oka, kým máš v oku poleno?"

„Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš vytiahnutú ihlu z oka svojho brata“ (Matúš 7:3-5).

PODOBENSTVÁ

o dvoch synoch

Matúš 21:28-32

Ježiš Kristus často odsudzoval židovských učiteľov, ktorí vždy hovorili o zákone a spravodlivosti, ale nekonali podľa vlastných slov. O nich povedal okrem iného toto podobenstvo: „Istý muž mal dvoch synov, a keď pristúpil k prvému, povedal: „Synu! Choď dnes pracovať do mojej vinice." Odpovedal: „Nechcem,“ a potom, keď si to rozmyslel, odišiel.

A keď išiel k inému synovi, otec povedal to isté. Tento odpovedal: „Idem, otec,“ a nešiel. Kto z nich vykonal vôľu otca? Poslucháči povedali: „Najprv“.

Vskutku, ten prvý, ktorý najprv nechcel splniť rozkaz svojho otca, potom pokánie urobil; a druhý len povedal, že to urobí, ale neurobil. Jeho zbožnosť bola len v slovách a nie v srdci; bolo to pokrytectvo a lož odporujúca Bohu. Presne takí boli vodcovia Židov; ktorí sa slovami starali o vieru a zbožnosť, no v skutočnosti to boli pyšní, závistliví a krutí ľudia; nenávideli Pána a usmrtili ho na kríži. Neposlušný syn, ktorý odmietol splniť vôľu svojho otca, znamená tých, ktorí dlho nenapĺňali zákon Boží, ale potom, keď sa spamätali, úprimne sa kajali a stali sa poslušnými a vernými služobníkmi Pána Boha.

PRICHTA

asi desať panien

Matúš 25:1-13

Podobenstvo o desiatich pannách bolo povedané s cieľom naučiť poslucháčov neprestajnej duchovnej bdelosti a pripravenosti stretnúť sa s Pánom, keď príde súdiť živých i mŕtvych.

Musím vám povedať, že medzi Židmi sa svadby takmer vždy slávili večer; nevestu a ženícha odprevadili panny, v rukách držali zapálené lampy. Tu je to, čo povedal Pán:

„Nebeské kráľovstvo bude podobné desiatim pannám, ktoré vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci sa ozval výkrik: "Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety." Panny sa zobudili a začali si nastavovať lampy. Múdre panny ich nechali jasne horieť, lebo mali v sebe olej; ale medzi nerozumnými vyhasli. A povedali múdrym pannám: „Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. Ale odpovedali: "Aby sme nemali nedostatok pre nás aj pre vás, je lepšie ísť si kúpiť oleje." Išli nakúpiť a medzitým prišiel ženích; múdre panny vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli. Po chvíli prišli aj tie panny, začali klopať a hovoriť: „Pane! Bože! Otvor nám," ale ženích odpovedal: "Veru, hovorím ti, nepoznám ťa." Spasiteľ ukončil tento príbeh týmito slovami: „Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka.

Čo tieto slová znamenajú? Poukazujú na hodinu našej smrti, keď budeme musieť Pánovi skladať účty za celý svoj život. Nevieme, kedy nás Pán zavolá, a musíme očakávať smrť, ako múdre panny čakali na ženícha, so zapálenými lampami, teda so srdcom naplneným láskou k Bohu a vrúcnou vierou. Ak sme roztržití a leniví, ak nemyslíme na Boha a konáme dobro, tak nás Pán neprijme do nebeského kráľovstva a tiež nám povie: „Choďte odtiaľto. Nepoznám ťa."

Na Veľký týždeň, na Zelený utorok, sa v kostole spieva pieseň, ktorej obsah je prevzatý z tohto podobenstva. Tu je: „Bratia, milujme ženícha, ozdobme si sviece; v cnostiach žiariacich a správnej viere, ale ako múdre panny Pána sme pripravení vstúpiť do manželstva s ním: Ženích, ako Boh, dáva každému neporušiteľnú korunu.

Modlime sa častejšie za túto korunu neporušiteľnosti, ktorú dobrí a verní dostanú v nebeskom kráľovstve.

PODOBENSTVO

o talentoch

Matúš 25:14-30

Syn človeka, povedal Pán, bude konať pri poslednom súde ako pán, ktorý odišiel do ďalekej krajiny a zveril svoj majetok svojim služobníkom. Jednému sluhovi dal päť talentov, druhému dva talenty a tretiemu jeden. Tento pán bol múdry a svoje peniaze rozdával otrokom podľa ich schopností. Prvý počas jeho neprítomnosti pracoval, pracoval, obchodoval s peniazmi, ktoré mu boli dané, a tak získal ďalších päť talentov; ten, ktorý dostal dva talenty, urobil podobne a vypracoval ďalšie dva; ale ten, kto dostal jeden talent, šiel a zakopal ho do zeme. Nakoniec sa pán vrátil a žiadal od otrokov svoj účet s peniazmi, ktoré im nechal.

Prvý, kto dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: „Pane! Dal si mi päť talentov; tu je ďalších päť, ktoré som si na nich kúpil.

Pán mu povedal: „Výborne, dobrý a verný sluha! V maličkostiach si bol verný; Ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána."

Rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, priniesol ďalšie dva získané svojou prácou a počul rovnakú chválu od majstra.

Ten, kto dostal ten jeden talent, tiež pristúpil a povedal: „Pane! Vedel som, že si krutý človek, žneš, kde si nezasial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu odišiel a skryl svoj talent do zeme; tu je tvoj." „Prefíkaný otrok a lenivý! povedal mu pán. "Ak si sa ma bál, tak prečo si neobchodoval, nepracoval a nepriniesol mi iný talent?" Potom by som dostal svoje dobro so ziskom. Potom sa obrátil k ostatným otrokom a povedal: „Vezmite od neho talent a dajte ho tomu, kto ich má desať; a vrhni tohto zlého otroka tam, kde je večný plač a škrípanie zubami, lebo kto má, tomu bude vždy ešte viac dané a čo má, tomu sa vezme, kto nemá.

V tomto podobenstve sa Ježiš Kristus prirovnáva k majstrovi. Kto sú otroci? Toto sme my všetci. Peniaze, ktoré pán rozdelil svojim služobníkom, sú všetky vlastnosti a schopnosti, ktoré nám Pán dáva: myseľ, pamäť, sila duše a tela, zdravie, bohatstvo. Toto všetko musíme použiť na dobré skutky, aby sme naplnili Božiu vôľu. Svoj talent by sme nemali zahrabávať do zeme, teda neničiť svoje schopnosti a sily v lenivosti a hriešnych radovánkach.A koľko ľudí toto robí? Koľko detí, ktoré majú všetky prostriedky na štúdium, ale sú lenivé a nepozorné, ktoré by mohli byť zbožné a láskavé, ale správajú sa zle! Koľko dospelých by mohlo potešiť Boha tým, že by pomohli svojim rodinám, a ktorí si svojimi hriechmi ničia myseľ, zdravie a čas! Koľko bohatých ľudí používa svoje bohatstvo na zlo! Aké strašné je pomyslieť na trest, ktorý čaká lenivých a neverných otrokov! Ale kým nepríde hodina našej smrti, každý z nás sa môže polepšiť. Pevne sa rozhodnime začať cnostný život, prosme Boha, aby nám pomohol položiť dobrý začiatok, a rozbuďme svoje srdcia slovami cirkevnej piesne. Počuj odsúdenie toho, kto skryl talent, duša, neskrývaj slovo Božie, ohlasuj Jeho zázraky, ale rozmnožuj talent, vstúp do radosti svojho Pána.

PODOBENSTVO

o zamestnancovi

Lk 17,7-10

Raz Pán povedal svojim učeníkom: „Ak má niekto z vás robotníka, ktorý obrába svoje pole alebo pasie svoje stáda, povie mu, keď sa vráti z poľa: „Choď rýchlo, sadni si za stôl? Naopak, nepovie mu: „Prines mi večeru a obsluhuj ma, kým jem a pijem, a potom jem a pijem sám? Poďakuje svojmu sluhovi za splnenie rozkazu? Nerozmýšľaj. Tak aj vy, keď splníte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme otroci, bezcenní, lebo sme urobili len to, čo sme museli.

Ale môže ten najlepší z nás povedať, že splnil svoju povinnosť? Pamätajme, s akou lenivosťou, s akou nedbalosťou si plníme aj tie najľahšie každodenné povinnosti. A vo vzťahu k Pánovi, môžeme si vôbec myslieť, že sme urobili všetko, čo bolo potrebné? Koniec koncov, všetko, čo máme, patrí Jemu. Naše srdce, naše myšlienky, naša sila, naše schopnosti, náš čas, všetko patrí Jemu. Toto všetko sú prostriedky, ktoré nám boli dané, aby sme oslavovali Jeho meno a konali Jeho vôľu. Takto používame to, čo nám bolo zverené? A čo Pánove požehnania? Vieme ich spočítať a zmerať? Stvoril nás, dal nám všetky požehnania, miloval nás, hriešnych a nehodných. Jednorodený Boží Syn zomrel na kríži, aby nás zachránil. Dokážeme si niekedy predstaviť, že by sme si zaslúžili takúto priazeň? Samozrejme, že nie. Musíme však ďakovať Bohu každú hodinu a snažiť sa svojimi skutkami, celým svojím životom dokázať svoju vďačnosť, plniac všetko, čo nám bolo prikázané s láskou a horlivosťou.

PODOBENSTVO

o stratenej ovečke a stratenej drachme

Lk 15,3-10

Ježiš Kristus v mnohých podobenstvách hovoril o Božej láske k nám, povedal, že Nebeský Otec si želá nápravu pre každého hriešnika a poskytuje na to prostriedky. Ten istý námet je obsahom podobenstva o stratenej ovci. Tu sú slová Spasiteľa:

„Kto z vás má sto oviec a jednu z nich stratí, nenechá deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde hľadať tú chýbajúcu, kým ju nenájde? A keď ju nájde, prinesie ju s radosťou domov a povie priateľom a susedom: „Radujte sa so mnou, našiel som svoju stratenú ovcu.

"Takže je v nebi väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie nepotrebujú."

Stratená ovca je hriešnik, ktorý sa vzdialil od Boha; ale ako pastier ide hľadať stratenú ovečku, tak chce Pán Boh priviesť späť k sebe hriešnika slovom evanjelia, prísľubom milosrdenstva a odpustenia. A ak sa hriešnik konečne odvráti od hriechu a vrúcnou modlitbou a pokáním sa opäť uchýli k Bohu a rozhodne sa napraviť, potom sa z toho raduje sám Pán Boh a radujú sa všetci svätí anjeli.

Preto by ste nikdy nemali strácať odvahu a pochybovať o Pánovom milosrdenstve. Aj Cirkev nám ponúka svoju pomoc a svoje modlitby, aby sme sa mohli zlepšovať. Keď sa postíme a oľutujeme všetky svoje hriechy, aby sme dostali odpustenie, potom musíme mať pevný úmysel zlepšiť sa a začať nový, lepší život. A Pán Boh rád prijme naše pokánie a pomôže nám v plnení dobrých úmyslov.

Za rovnakým účelom – na zobrazenie lásky a milosrdenstva k kajúcnemu hriešnikovi – povedal Ježiš Kristus toto podobenstvo:

„Ktorá žena, ktorá má desať drachiem (malú mincu), ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečky, nevymetie izbu a nehľadá, kým ju nenájde?

A keď ju nájde, zavolá svojich priateľov a susedov a povie: „Radujte sa so mnou, našiel som stratenú drachmu.

Tak, hovorím vám, medzi anjelmi Božími je radosť aj nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie.“

PODOBENSTVO

o dobrom pastierovi a najatej ruke

Ján 10:1-16

V podobenstve o dobrom pastierovi Pán opäť zobrazuje svoju lásku k ľuďom. "Ja som dobrý pastier," povedal. — Dobrý pastier život položí za ovce; ale nájomník, ktorý nie je pastierom a ktorého ovce nie sú jeho, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovce a beží a vlk ich plieňuje. A žoldnier utečie, pretože je žoldnier a nestará sa o ovce. Ja som dobrý pastier a viem svoje a moji poznajú mňa. Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca; a položím svoj život za ovce. Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca; ale aj tých, ktorých musím priviesť, a môj hlas bude počuť, a bude jedno stádo a jeden pastier.

V tomto podobenstve sa Ježiš Kristus nazval pastierom a všetkých ľudí prirovnal k ovciam. Miloval všetkých ľudí natoľko, že prijal smrť, aby ich zachránil a dal im večný život. V tom istom podobenstve nás učí, že musíme poslúchať spásonosné Kristovo učenie a musíme počúvať tých pastierov a učiteľov, ktorých si Cirkev v tejto dôstojnosti vyvolila, a naopak, vyhýbať sa takým učiteľom, ktorí učia v rozpore s pravých Bohom ustanovených pastierov Cirkvi.

„Veru, veru, hovorím vám,“ hovorí Pán, „Ja som brána k ovciam; kto vojde cezo mňa, bude spasený a bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu. Zlodej prichádza len preto, aby kradol, zabíjal a ničil. Ja som prišiel, aby mali život a mali ho v hojnosti."

Tým Ježiš ukázal, že len vierou v Neho môže človek vstúpiť do nebeského kráľovstva, že je len jedna pravá viera – tou je kresťanská viera, a že je len jedna cesta k spáse – viera a láska k Bohu.

Vo vzdialených krajinách sú ešte národy, ktoré nepoznajú kresťanskú vieru; ale zbožní ľudia tam chodia, aby im kázali evanjelium a osvietili ich. Cirkev sa modlí, aby sa všetci pripojili k jednej nepodplatiteľnej Cirkvi; a pevne dúfame, že príde čas, keď všetci počujú svätú pravdu a podľa Pána bude „jedno stádo a jeden pastier“.

PODOBENSTVO

o boháčovi a Lazárovi

Lukáš 16:19-31

Bohatí si musia pamätať, že bohatstvo sa im dáva preto, aby ho dobre využili, pomohli chudobným a konali dobro. A ak na to bohatí zabudnú, ži len preto, aby sa páčili sebe, od nich, ak nie v tomto živote, tak v budúcnosti sa bude vyžadovať prísny účet. Aby to Spasiteľ vysvetlil, povedal podobenstvo o boháčovi a Lazarovi.

„Niektorý muž bol bohatý. Obliekal sa do drahých šiat a každý deň luxusne hodoval.

Zavýjal tam aj žobrák Lazár, ktorý, chorý a ranený, ležal pri boháčovej bráne a chcel sa nasýtiť omrvinkami padajúcimi z boháčovho stola; a psy mu olizovali rany.

Žobrák zomrel a anjeli odniesli jeho dušu do Abrahámovho lona, ​​teda do neba. Zomrel aj boháč, pochovali ho. V pekle, v mukách, vzhliadol a zbadal Abraháma v diaľke a Lazara v jeho lone a kričal: „Otče Abrahám! Zmiluj sa nado mnou, pošli Lazara, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo ma mučí oheň. Ale Abrahám odpovedal: „Dieťa, pamätaj, že sa ti v živote darilo a Lazár bol v chudobe; teraz je tu utešený a ty trpíš. A okrem toho sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu a ani odtiaľ nemôžu prejsť k nám.

Potom boháč povedal: "Prosím ťa teda, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov: nech ich upozorní, aby aj oni neprišli na toto miesto múk."

Abrahám mu povedal: „Majú Mojžiša a prorokov; nech počúvajú." On však namietal: "Nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie." Potom Abrahám povedal: „Ak Mojžiš a proroci nebudú vypočutí; vtedy aspoň jeden z mŕtvych vstal, neuveria.

Máme viac ako Mojžiš a proroci, máme slovo samotného Ježiša Krista, ktorý nám povedal, že v budúcom živote bude každý odmenený podľa svojich skutkov, že budú prísne potrestaní tí, ktorí nepoužili dané prostriedky im náležite a tým, ktorí s vierou a trpezlivosťou znášali všelijaké útrapy a utrpenia, nereptali, nezávideli a žili poctivo. Bohatý muž, o ktorom sa hovorí v podobenstve, nie je odsúdený preto, že bol bohatý, ale preto, že keďže mal všetky prostriedky na to, aby konal dobro a pomáhal blížnemu, nekonal to, ale žil len pre seba.

PODOBENSTVO

o márnotratnom synovi

Lk 15,11-32

Pamätáte si, čo Ježiš povedal o radosti, ktorá prichádza v nebi, keď je hriešnik napravený. Tú istú pravdu vysvetlil v nasledujúcom podobenstve a ukázal lásku a milosrdenstvo nášho Nebeského Otca:

„Istý muž mal dvoch synov; najmladší z nich povedal otcovi: „Otče! Daj mi ďalšiu časť majetku." A otec rozdelil majetok medzi svojich synov. Čoskoro najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel do ďalekej krajiny a tam premárnil svoj majetok a žil v rozpakoch.

Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi. Pridal sa k jednému z obyvateľov tej krajiny a poslal ho do poľa pásť svine. A bol rád, keď mohol jesť prasačie jedlo, ale nikto mu nedal. Keď sa spamätal, povedal: „Koľko nádeníkov od môjho otca je spokojných s chlebom v hojnosti a ja umieram od hladu! Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu:

„Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, prijmi ma ako jedného zo svojich nájomníkov."

Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa nad ním, pribehol a hodil sa mu okolo krku a začal ho bozkávať. Syn mu povedal: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: „Prineste najlepšie oblečenie a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a topánky na nohy. A priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; jedzme a veselme sa, lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." A začali sa baviť.

Najstarší syn bol na poli; Keď sa vrátil domov, počul spev a jasot. Zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa, čo to znamená. Odpovedal mu: Prišiel tvoj brat a otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho prijal zdravého. Najstarší syn bol nahnevaný a nechcel vojsť. Potom jeho otec vyšiel von a zavolal ho. Ale povedal svojmu otcovi: „Toľko rokov som ti slúžil a vždy som plnil tvoje rozkazy, ale nikdy si mi nedal ani kozu, aby som sa bavil s mojimi priateľmi. A keď prišiel ten tvoj syn, ktorý premárnil svoj majetok a žil v rozpustilosti, zabili ste mu vykŕmené teľa." Otec mu povedal: „Syn môj! Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. A mali ste sa radovať a radovať, že váš brat je mŕtvy a ožil, zmizol a bol nájdený."

Aký dobrý je tento otec, ktorý s radosťou prijal svojho kajúceho syna a sám mu išiel v ústrety! Tento Otec je sám Boh, ktorý s radosťou prijíma kajúceho hriešnika. Zdá sa, že najväčší hriešnik by sa po prečítaní tohto podobenstva mal vzchopiť a vrátiť sa k takému láskavému Otcovi s jemným srdcom.

Ale koľkí sú takí, ktorí, keď dostali od Boha majetok: silu, schopnosti, zdravie, bohatstvo, inteligenciu, namiesto toho, aby to všetko dobre využili, premrhajú svoj majetok v ďalekej krajine, to znamená, že sa vzdiali od Boha a zabudnú na Neho a o Jeho prikázaniach, živote v hriechu, lenivosti a nedbanlivosti. Ale ak sa v nich uprostred tohto úbohého a prázdneho života prebudí pokánie a úprimná túžba po návrate k Otcovi, verte, že On sám im pomôže obrátiť sa na cestu cnosti, on sám akoby im vyjdú v ústrety a posilnia ich dobré úmysly v ich srdciach. Prijme ich nielen s milosrdenstvom, ale aj s radosťou a láskou, ako otec svojich detí.

Cirkev nám pripomína toto podobenstvo, aby nás povzbudila Pánovým milosrdenstvom a obrátila nás k pokániu. V týždni, ktorý sa nazýva týždeň márnotratného syna, sa pred fašiangovým utorkom číta a niekedy spieva nasledujúca pieseň alebo stichera: „Dobrý otče, odišiel som od teba; neopúšťaj ma a neprejavuj mi neslušnosť pre tvoje kráľovstvo; Zlý nepriateľ ma obnažil a vzal moje bohatstvo, premárnil som tvoje dary smilstvom. Ale obraciam sa k Tebe a volám: Stvor ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov, Ty pre mňa, Tvoje najčistejšie ruky natiahnuté na kríži, aby si ma vytrhli z divokej šelmy, obleč ma do prvých šiat, ako keby jediný je mnoho-milosrdný.

PODOBENSTVO

o kráľovi idúcom do vojny

Lukáš 14:31-33

Ježiš raz povedal svojim učeníkom: „Ktorý kráľ, ktorý ide do vojny proti inému kráľovi, si nesadne a neporadí sa najprv, či je silný s desaťtisíc, aby odolal tomu, kto proti nemu ide s dvadsiatimi tisíckami?

Inak, keď je ešte ďaleko, pošle požiadať o pokoj.

Týmto podobenstvom chcel Ježiš povedať, že ten, kto Ho chce nasledovať, teda stať sa skutočným kresťanom, musí pozbierať všetky sily, pochopiť všetky ťažkosti, aby na ceste nezoslabol a nevrátil sa vystrašený ťažkostí: musí sa obrátiť o pomoc k Bohu, pretože čelí boju, ťažkostiam a námahe. Bude musieť bojovať s rôznymi pokušeniami, s lenivosťou, často proti vlastnej vôli, ktorú je niekedy nebezpečné nasledovať. Musí byť pripravený vzdať sa každého potešenia a každej výhody, ktorej dosiahnutie je spojené s porušením Kristovho zákona, často podstupovať utrpenie a prácu, aby zostal verný Bohu. Preto sa potrebuje vyzbrojiť silou, trpezlivosťou a pevnou vôľou; ale to všetko nebude stačiť, ak najprv nepožiada o pomoc Pána. A Boh vypočuje jeho úprimnú modlitbu a pomôže jeho slabosti. Kristus podporoval Petra uprostred rozbúreného mora; Podporí tých, ktorí v Neho dôverujú a úprimne mu túžia slúžiť. Uprostred nebezpečenstva podporí kresťana vierou a nádejou, uprostred utrpenia a nešťastia mu dá pokoj mysle a na oplátku za pozemské požehnania mu dá večné nebeské požehnanie.

Aké bezvýznamné sa nám budú zdať všetky núdze, námahy a utrpenia, ak budeme hodní byť od tých, ktorých Pán nazýva svojho Otca požehnaným a prijíma ich do nebeského kráľovstva.

Biblické podobenstvá... Dejiny storočí a národov spracované do pôvabných poviedok. Sú poetické a múdre, krásne a bohaté. Podobne ako lode, aj podobenstvá brázdia vlny času a nesú vzácny náklad budúcim generáciám – učia veriť, milovať a nevzdávať sa. Podobenstvá o rozsievačovi, dobrom semene a kúkoľoch, talentoch, márnotratnom synovi, vdovskom roztoči a desiatich malomocných.Tieto obrazy ožijú na stránkach knihy v pôvodnej sviežosti. Kniha obsahuje 41 podobenstiev o Ježišovi Kristovi.

* * *

Nasledujúci úryvok z knihy Biblické príbehy. Zápletky a úvahy (Vladimir Leonov) zabezpečuje náš knižný partner – spoločnosť LitRes.

Podobenstvá o Ježišovi Kristovi

Kristove podobenstvá – základ kresťanstva

Základ kresťanského učenia sa nachádza v živote, zázrakoch, podobenstvách a učení Ježiša Krista. Odtiaľ pochádzajú všetky modlitby, bohoslužby počas celého roka, sviatky, dejiny Cirkvi, moralizovanie, učenie o živote, všetko, všetko v kresťanstve.

Aby bolo ľahšie pochopiť a zapamätať si Jeho učenie, Ježiš hovoril v podobenstvách. Podobenstvo je poučný príbeh v alegorickej forme.

Keď Ježiš Kristus chodil po zemi, kázal ľuďom o Kráľovstve nebeskom. Počúvali ho vzdelaní šľachtici aj prostí ľudia.

Aby im Kristus ľahšie vysvetlil svoje učenie, hovoril v podobenstvách. Na základe jednoduchých príkladov z bežného ľudského života hovoril o pravde v živej podobe.

Ako literárne dielo je Kristovo podobenstvo jedným z najrozsiahlejších literárnych žánrov. V jednom podobenstve z niekoľkých riadkov môže Ježiš povedať toľko, že to platí pre tisíce prípadov vo všetkých dobách a u všetkých národov.

Kristove podobenstvá možno rozdeliť podľa troch období pozemského kázania Spasiteľa. Prvá skupina zahŕňa podobenstvá, ktoré povedal Kristus krátko po Kázni na vrchu, medzi druhým a tretím Paschou. Patria sem podobenstvá o rozsievačovi, o kúkoľoch, o neviditeľne rastúcom semene, o horčičnom zrnku, o vzácnej perle a iné.

Druhú skupinu podobenstiev povedal Kristus na konci tretieho roku svojho pozemského kázania. Patria sem podobenstvá o stratenej ovci, márnotratnom synovi, nemilosrdnom dlžníkovi, milosrdnom Samaritánovi, ľahkomyseľnom boháčovi, múdrom staviteľovi, nespravodlivom sudcovi a iné.

Posledné Kristove podobenstvá sú uvedené krátko pred utrpením na kríži. Toto sú podobenstvá o neplodnom figovníku, o zlých vinohradníkoch, o povolaných na večer, o talentoch, o desiatich pannách, o robotníkoch, ktorí dostali rovnakú mzdu a o niektorých ďalších.

Kristus si vo svojich podobenstvách často bral príklady z prírody alebo zo súčasného spoločenského, ekonomického a náboženského života.

Prečo Ježiš hovoril v podobenstvách

Dôvod, prečo si Ježiš zvolil pre svoju kázeň alegorickú formu, je naznačený najmä v Matúšovom evanjeliu:

A keď pristúpili učeníci, povedali mu: Prečo im hovoríš v podobenstvách? On im odpovedal: Aby vám bolo dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale nebolo im dané, lebo kto má, tomu bude dané a bude rozmnožené, a kto nemá, čo má, bude mu odňaté; Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú.

Kristus vysvetlil svoje učenie vo forme podobenstiev z niekoľkých dôvodov. Hovoril o hlbokých duchovných pravdách, ktoré pre jeho poslucháčov nebolo ľahké pochopiť. A konkrétny a živý príbeh čerpaný zo života by sa dal dlho zapamätať a človek, ktorý sa snažil pochopiť zmysel tohto príbehu, sa nad ním zamyslel, ponoril sa do jeho obsahu a tak postupne pochopil múdrosť v ňom ukrytú.

Ježiš Kristus tiež používal podobenstvá, aby čiastočne zakryl skutočný význam svojich slov a vytvoril dojem dvojitého významu, aby zatiaľ zakryl to, čo mal zjaviť. Cirkev, ktorú chcel Kristus vytvoriť, bola taká odlišná od toho, čo sa očakávalo od Mesiáša, že musel byť mimoriadne zdržanlivý a opatrný.

A tak použil podobenstvá, aby ilustroval skutočný pôvod, vývoj, zmiešaný charakter a zavŕšenie Cirkvi alebo Kráľovstva, čo sa nášmu chápaniu zdá veľmi jednoduché, ale pre Ježišových súčasníkov bolo tajomstvom.

Navyše ľudia, ktorí úplne nerozumejú Kristovmu učeniu, by si ho mohli vyložiť po svojom a šíriť ho v skreslenej podobe. Podobenstvá zachovali čistotu Kristovho učenia formovaním jeho obsahu do podoby konkrétneho rozprávania.

Podobenstvá majú oproti priamemu učeniu aj tú výhodu, že nielenže obsahujú všeobecný Boží zákon, ale preukazujú jeho použiteľnosť v súkromnom aj verejnom živote.

Kristove podobenstvá sú pozoruhodné svojou jednoduchosťou pri výbere zápletiek: keď vidí zasiate pole, rozpráva podobenstvo o rozsievačovi. Keďže vie, že jeho žiaci sú väčšinou rybári, rozpráva im podobenstvo o rybolove. Zápletky podobenstiev sú teda vypožičané z okolitej reality, zrozumiteľné pre poslucháčov.

« Podobenstvá mimovoľne uchvacujú poslucháča a čitateľa a nútia ich začleniť sa do zážitkov postáv. Lakonická a živá obraznosť podobenstiev, ich poetická štruktúra a obrazové prostriedky (hyperbola, metafory, kontrasty, nečakané konce) pomáhali rýchlo si ich zapamätať.».

Počet podobenstiev Ježiša Krista je ťažké spočítať, pretože niekedy sú v nich zahrnuté aj krátke výroky vo forme metafor (napr. "Vy ste soľ zeme"(Mat.). Podobenstiev, ktoré sú dokončenými poviedkami, je viac ako tridsať.

Sám Kristus odpovedal na otázku učeníkov, prečo hovorí alegoricky: „ Pre tých, ktorí vidia, ale nevidia a počujú, nepočujú, sa v podobenstvách odhaľujú tajomstvá, ktoré nekonečne prevyšujú chápanie bežného človeka, a preto mu boli predtým skryté. Blaženosť Kráľovstva nebeského nemožno vnútiť silou, ale iba – srdcom prijať, ním trpieť.

Charakteristickým rysom evanjeliových podobenstiev je zrozumiteľnosť známych každodenných vecí bez akéhokoľvek náznaku tajomstva, čo je vlastné podobenstvám východných mudrcov. Kristus vyberá taký obyčajný obraz, ktorý by najlepšie osvietil myseľ a nasmeroval myšlienky do najvnútornejšieho vnútra, čo tvorí význam toho, čo bolo povedané.

Podobenstvo je malý vymyslený, niekedy dokonca rozprávkový príbeh, ktorý ilustruje nejakú myšlienku Ježiša Krista, nejaký bod Jeho učenia.

V judaizme boli od Kristových čias známe podobenstvá, dostalo sa k nám veľké množstvo podobenstiev rôznych rabínov a mudrcov. Kristus tiež používa tento žáner, ale pozdvihuje žáner podobenstiev do nedosiahnuteľnej výšky. Pred Kristom neboli podobenstvá také populárne, ale Kristus ich neustále používa: prostredníctvom nich je pre neho veľmi pohodlné vyjadrovať svoje myšlienky.

Prečo sú podobenstvá také vhodné na vyjadrenie Kristových myšlienok? Pretože Kristus hovorí k čo najväčšiemu počtu ľudí. V tom čase neexistovali masmédiá, nebolo možné zaznamenať vašu kázeň, vyučovanie. Preto to bolo treba „zabaliť“ do nejakej podoby, aby sa toto učenie dalo odovzdať aj iným. Ale keď si ľudia niečo medzi sebou prenášajú, viete sami, prejaví sa efekt poškodených telefónov, už na 10. osobe je všetko úplne zmätené a skreslené.

Teraz si predstavte Krista.

Hovorí ťažké, ale hlboké veci. Hovorí napríklad o Božom milosrdenstve k padlým alebo o príchode Kráľovstva Božieho... Desiatkami a ešte viac stovkami rúk Jeho Učenie, ak nie je formalizované tak, že sa prenáša z jeden k druhému neporušený, môže byť úplne zdeformovaný. Ale keď Kristus rozpráva podobenstvo, tento malý jasný príbeh, potom učenie odovzdávané ľuďmi, oblečenými v tejto podobe, je zachované nedotknuté. Preto sú podobenstvá veľmi vhodné na vysielanie, prenášanie učenia, aby sa nerozpustilo a neskresľovalo v mysliach ľudí.

Podobenstvo je navyše alegorický príbeh o nejakej teologickej situácii. Ak by Kristus o niečom otvorene hovoril, bolo by ľahké nájsť chybu v slovách a obviniť Ho z porušovania tých a onakých židovských myšlienok, zákonov Starého zákona.

A keď Ježiš rozpráva podobenstvo, je ťažké na ňom nájsť chybu. Pamätajte, že hovorí apoštolom: „Vám je dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva a ostatným v podobenstvách“ (Lukáš). V súkromí Kristus povedal všetko svojim učeníkom a ostatným v podobenstvách: kto je chytrý, pochopí, ale hlúpy nepochopí, ale hlavné je, že bude ťažké obviňovať Krista.

A, samozrejme, nezabúdajme, že Kristus chcel zaujať svojich poslucháčov a podobenstvo, teda obrazná miniatúra, ktorú je radosť počúvať a potom ju riešiť, bolo vhodným žánrom na vyjadrenie Jeho myšlienok.

V evanjeliu nájdeme u vás viac ako 30 podobenstiev. Sú veľké, ktoré všetci poznáme: O rozsievačovi, O márnotratnom synovi. A sú tam malé podobenstvá, doslova jeden alebo dva riadky, ale toto sú skutočné malé perly. A všetky podobenstvá sú akýmsi morálnym a duchovným náhrdelníkom. Odstráňte podobenstvá a boli by sme pripravení o podstatnú časť evanjelia.

Okrem toho, podobenstvá sú priamou rečou Krista.

Pamätajte, v evanjeliu čítame, že Kristus nikoho neodstrčil, ale pozval všetkých k sebe, usporiadal hostiny, na ktorých boli prítomní aj nehodní ľudia, ľudia, s ktorými by dôstojný Žid nesedel za jedným stolom, nejedli. . Sú to napríklad mýtnici, dievky, chudobní sveta. Ježiš ukazuje, že odteraz prišla na svet spása, všetkých ľudí chce pritiahnuť k sebe, pre každého je dostatok lásky a každý je povolaný začať nový život. Vyzdvihnite v podobenstvách a iných, menej významných témach, o ktorých sa zmienime neskôr.

Uvediem zoznam Kristových podobenstiev a uvediem, kde a v ktorých evanjeliách ich hľadať:

1. O rozsievačovi: Mat.; Mk.; Mk.; OK.; OK.;

2. O dobrom semene a kúkoli: Mat.; Matt;

3. O horčičnom semienku: Mat.;

4. O kvásku: Mat.;

5. O poklade ukrytom v poli: Mat.;

6. O kupcovi, ktorý hľadá dobrú perlu: Mat.;

7. O sieti hodenej do mora: Mat.;

8. O nemilosrdnom dlžníkovi: Matt.;

9. O robotníkoch vo vinohrade: Mat.;

10. O dvoch synoch: Mat.;

11. O zlých vinohradníkoch: Mat.; Mk.; OK.;

12. Podobenstvo o rozvážnom sluhovi: Mat.;

13. O desiatich pannách: Mat.;

14. O talentoch: Mat.; OK.;

15. O semene rastúcom v zemi nenápadným spôsobom: Mk.;

16. O dvoch dlžníkoch: Lukáš;

17. O milosrdnom Samaritánovi: Lukáš;

18. O mužovi, ktorý si o polnoci pýta chlieb od svojho priateľa: Lukáš;

19. O hlúpom boháčovi: Lukáš;

20. O neplodnom figovníku vo vinici: Lukáš;

21. O svadobnej hostine: Mat.; OK.;

22. O stratenej ovečke: Mat.; OK.;

23. O stratenej drachme: Lk.;

24. O márnotratnom synovi: Lukáš;

25. O nevernom správcovi: Lk.;

26. O boháčovi a Lazárovi: Lukáš;

27. O robotníkovi, ktorý prišiel z poľa: Lukáš;

28. O nespravodlivom sudcovi: Lukáš;

29. O farizejovi a mýtnikovi: Lukáš;

30. Asi desať mín: Lk.

31. Podobenstvo o figovníku a stromoch: Lukáš;

32. O dobrom pastierovi a nájomníkovi: Ján;

33. O vďačnosti (asi desať malomocných): Lukáš;

34. O vdovskom roztoči: Lukáš;

A ďalšie…

A posledná vec: tieto podobenstvá, ktoré Kristus adresoval konkrétnemu publiku, sú relevantné pre všetky časy a pre všetkých ľudí.

Prvým Kristovým publikom sú Židia. Čo hovorí podobenstvo týmto priamym poslucháčom Krista, ako vybuchuje ich filištínsky svetonázor, ako ich nazýva, poslucháčov Krista? Človek“ (Jn.).

Kristove podobenstvá sú pozoruhodné tým, že napriek uplynulým storočiam a napriek tomu, že boli hovorené v inej civilizácii, v inom jazyku, vôbec nestrácajú svoju viditeľnosť, aktuálnosť a krásu. Podobenstvá sú živými svedkami úzkej jednoty, ktorá existuje medzi duchovným a fyzickým svetom, medzi vnútornou príčinou a jej prejavom v živote.

Minulosť je preč alebo si ľahnete na zaprášené police, čím upadne do zabudnutia množstvo kníh, ktoré ešte včera páchli tlačiarenskou farbou. Nezanechali v nás žiadnu stopu, nič nám nepovedali, nijako sa nás nedotkli – zostali takto „mŕtvi“.

A Kristove podobenstvá, také miniatúrne príbehy, také jednoduché, na pohľad elementárne, nenáročné a nenáročné a zároveň také úžasné slovom i obrazom, sú naplnené neuhasiteľným životom. Priťahujú nás, čítame ich, počúvame – sú ako majáky, ktoré osvetľujú samotné hlbiny nášho života a akoby k nám hovorili, akoby len o nás a týkali sa iba nás. A cítime, že sa s nami niečo deje, také úprimné a také úprimné.

1. Podobenstvo o rozsievačovi

« Ježiš povedal ľudu podobenstvo o rozsievačovi: „Hľa, rozsievač vyšiel rozsievať; a keď sial, pri ceste spadlo niečo iné a prileteli vtáky a zožrali to; niektorí padli na kamenisté miesta, kde bolo málo zeme, a čoskoro sa zdvihli, pretože zem nebola hlboká. Keď vyšlo slnko, uschlo, a keďže nemalo koreňa, vyschlo; niektorí padli do tŕnia a tŕne vyrástli a udusili ho; niektorí padli na dobrú zem a priniesli ovocie: jeden stonásobný, iný šesťdesiatnásobný a ďalší tridsaťnásobný. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!"

Potom Ježiš vysvetlil učeníkom význam tohto podobenstva: „Každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo bolo zasiate do jeho srdca – to znamená, čo bolo zasiate. popri ceste.

A to, čo je zasiate na skalnaté miesta, znamená toho, kto počuje slovo a hneď ho s radosťou prijíma; ale nemá v sebe koreň a je nestála: keď príde súženie alebo prenasledovanie pre slovo, hneď sa urazí. A to, čo je zasiate medzi tŕnie, znamená ten, kto počúva slovo, ale starostlivosť tohto sveta a klamstvo bohatstva slovo dusí a stáva sa neplodným.

Ale to, čo je zasiate do dobrej pôdy, znamená toho, kto počúva slovo a rozumie, a ktorý je aj plodný, takže jeden prináša stonásobné ovocie, iný šesťdesiat a iný tridsaťnásobne.“

V ten deň Ježiš vyšiel z domu a sadol si pri mori. A zhromaždilo sa k Nemu množstvo ľudí, takže nastúpil na loď a sadol si; a všetok ľud stál na brehu...

Komentár

Mnoho ľudí chce počúvať Krista a on nastúpi do člna, ktorý pláva trochu od brehu – voda veľmi dobre odráža a nesie zvuk. Ak teda kážete z vody, zvuk sa k ľuďom dostane veľmi dobre. Navyše, breh Galilejského jazera sa mierne zvažuje, takže všetci ľudia Krista dobre vidia a počujú, nikto Ho neodstrkuje, nesťahuje k sebe, neobklopuje hustým zástupom. Kristus môže plávať pozdĺž pobrežia alebo môže jednoducho sedieť v člne, ktorý sa plavil niekoľko metrov od brehu. Spasiteľ učí...

…A naučil ich mnohé podobenstvá a povedal: Hľa, rozsievač vyšiel siať; a keď sial, pri ceste spadlo niečo iné a prileteli vtáky a zožrali to; niektorí padli na kamenisté miesta, kde bolo málo zeme, a čoskoro sa zdvihli, pretože zem nebola hlboká.

Komentár

Kristus znamená, že rozsievač má obrovské plochy na zasiatie a má veľa obilia. Čo je tu obilie? Toto je Slovo Božie, Slovo kázania Ježiša Krista. Ale je to len slovo ako niečo povedané ústami, perami?

V Starom zákone, najmä medzi prorokmi, sa často vyskytuje výraz Slovo Božie. Proroci mali na mysli slovo nielen kázeň, ale aj aktívne činy Boha v našom svete. Tu je to, čo píše prorok Izaiáš: „Ako dážď a sneh zostupujú z neba a nevracajú sa tam, ale zavlažujú zem a umožňujú jej rodiť a rásť, takže dáva semeno tomu, kto seje, a tomu chlieb kto je, tak slovo moje, ktoré vychádza z mojich úst, nevracia sa ku mne prázdne, ale robí to, čo sa mi páči, a uskutočňuje, čo som ho poslal...“ (Iz.).

A Kristus, keď o tom hovorí, myslí tým slovo nielen kázanie, ale aj Jeho skutky, všetky tie úžasné veci, ktoré bude robiť. To znamená, že Kristus svojou činnosťou zjavuje ľuďom Boha, zjavuje Božiu vôľu. To je to, čo znamená táto úžasná sejba, keď si Ježiš Kristus sadne.

A úlohou ľudí je stať sa tou dobrou pôdou, ktorá bude prijímať činy, kázanie Krista, vidieť, čo Kristus hlása, rozumieť a nasledovať Krista. A ľudia k tomu veľmi často zostali, ako aj dnes, ľahostajní, nevšímaví. Tu Kristus varuje, že nie každé semeno, žiaľ, vyklíči alebo prinesie ovocie:

... Ďalší spadol na cestu a vtáky prileteli a klovali do toho; niektorí padli na kamenisté miesta, kde bolo málo zeme, a čoskoro sa zdvihli, pretože zem nebola hlboká. Keď vyšlo slnko, uschlo, a keďže nemalo koreňa, vyschlo; niektorí padli do tŕnia a tŕne vyrástli a udusili ho; niektorí padli na dobrú zem a priniesli ovocie: jeden stonásobný, iný šesťdesiatnásobný a ďalší tridsaťnásobný. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

... Vy však počúvate podobenstvo o rozsievačovi: ku každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo bolo zasiate do jeho srdca - toto je myslené tým, čo bolo zasiate cestou. A to, čo je zasiate na skalnaté miesta, znamená toho, kto počuje slovo a hneď ho s radosťou prijíma; ale nemá v sebe koreň a je nestála: keď príde súženie alebo prenasledovanie pre slovo, hneď sa urazí. A to, čo je zasiate medzi tŕnie, znamená toho, kto počuje slovo, ale starostlivosť tohto sveta a klam bohatstva slovo dusí a stáva sa neplodným.

Toto podobenstvo je jedinečné v tom, že ho Kristus nielen rozpráva, ale tu ho aj komentuje, čím dáva kľúč k jeho pochopeniu. V čase Ježiša Krista v židovskej literatúre znamenali vtáky démonov. To znamená, že ako vtáky prilietajú a po trepotaní miznú, démoni sa objavujú rovnako rýchlo a kradnú dobro z duše. Ježiš tu znamená, že Ho človek vidí, počuje Jeho Slovo a zdalo by sa, že niečo vstúpi do duše, ale potom buď nejaké pohanské pokušenia alebo démonické činy vymyjú z duše človeka všetko to dobré, čo vnímal, keď videl Krista.

Vysiate na skalnatých miestach.. O koho ide? Kristus mal na mysli tých Židov, ktorí prijali kázeň, ale potom, keď sa stretli s nepochopením iných, rodiny, spoločnosti, prenasledovania autorít, opustili Krista a zriekli sa svojej viery.

zasiate do tŕnia... Ako tŕne, tieto tŕne, burina, ktorá prehlušuje dobré semeno, tak v dušiach mnohých ľudí toto pokušenie rozkoší, bohatstva prehlušuje pravdu ... Márnosť sveta a pokušenia tohto veku povzbudzujú človeka vzdialiť sa od viery, aj keď sa najskôr nechal uniesť novou vierou, a vrátiť sa k starému životu so starou vierou (v tomto prípade pohanskou).

…zasiate na dobrej pôde znamená toho, kto počúva slovo a rozumie, ktorý je aj plodný, takže jeden prináša ovocie stonásobné, iný šesťdesiatnásobný a ďalší tridsaťnásobný.

Z jedného zrnka vyrastie klas, ktorý má 30 zŕn, 60 alebo 100! Kristus nemyslel nič konkrétne. Kristus chcel jednoducho povedať, že Jeho Slovo rastie v každom človeku iným spôsobom! Hovoríme o rôznych druhoch rastlín: raž, pšenica, špalda... – všetky prinášajú iné ovocie. A zmyslom poslednej časti je, že všetci sme iní, jedineční svojim spôsobom a zariaďujeme si život po svojom ako ovocie našej práce.

Na brehoch Galilejského jazera sa veľa ľudí zhromaždilo k Ježišovi Kristovi. Vošiel na loď, odplával trochu od brehu a učil ľudí v podobenstvách.

„Rozsievač išiel siať. Keď sial, jedno semienko padlo blízko cesty a bolo pošliapané a vtáky ho klovali. ďalší padol na skalnaté miesto, kde bolo málo zeme; vyrástlo, ale skoro vyschlo, lebo nemalo vlahy pre koreň; iné semienko padlo do buriny a burina ho udusila; iný padol do dobrej zeme a priniesol bohaté ovocie."

Potom Ježiš Kristus vysvetlil podobenstvo svojim učeníkom takto: semeno je slovo Božie, rozsievač je ten, kto hlása toto slovo, a zem je ľudské srdce. Semeno, ktoré padlo vedľa cesty, znamená roztrúsených ľudí, ktorým diabol ľahko berie, čo je zasiate.

skalnatá zem- sú to nestáli ľudia, ktorí s radosťou počúvajú Božie slovo, no v duši sa im to neutvrdí, a pri prvom pokušení či prenasledovaní odpadnú od viery.

Burina znamená svetské pozadu roboty a ľudské neresti, ktoré prehlušujú Božie slovo v duši.

Pod dobrou zemou podobenstvo hovorí o takých ľuďoch, ktorí usilovne prijímajú Božie slovo a snažia sa ho naplniť.

prázdne ucho

Pole dozrieva pod slnkom

Pije poslednú šťavu zo zeme,

A medzi poliami je to samota

Vyčnieva vysoký hrot.

Unavené uši sa ohýbajú

Pod jarmom zŕn na pleciach,

A neprestáva tlačiť

Kúpanie na slnku.

Je nad všetkým, je bližšie k nebu,

Je vyvolený, nie je ľahký,

Nech bratia myslia na chlieb

A je to špeciálne - prázdne!

Začiatočníci majú jednoduchú morálku:

Nemajú radi tvrdú prácu

Ale všade hlásajú úspech.

Majú jeden drahocenný sen

Iba jeden, ale hlavný problém -

Za každú cenu vyzerať nadovšetko!

(Bájka o modernom školákovi)

Komentár II (výklad)

Rozsievač vyšiel siať:

Obraz je vypožičaný z povolania, ktoré je známe každému, a preto je každému zrozumiteľné.

siatie- krásny obraz hlásania Božieho slova, ktoré, padnúc na srdce, podľa stavu zostáva neplodné alebo prináša ovocie.

Ostatné padli:

„Kristus nepovedal, že on sám (rozsievač) hodil, ale že semeno padlo“ (Ján Zlatoústy).

Na ceste:

ktorá prechádza poľom, teda - na tvrdom mieste, ktoré nebolo obrábané a na ktorom semienko nepadlo do zeme, ale ležalo na jej povrchu, kde ho vtáky mohli nájsť a klovať.

Stokrát atď.:

v závislosti od toho, ako veľmi je pôda zúrodnená a pripravená na siatie, lebo ani na jednom poli semeno nerodí na každom mieste rovnaké množstvo plodov.

Každému, kto počuje slovo atď.:

semeno znamená slovo Božie, ktoré sa človeku oznamuje buď ústnou kázňou, alebo prostredníctvom Svätého písma.

Pre tých, ktorí nerozumejú:

ktorého myseľ je taká zatemnená alebo tak zatvrdená od hrubosti a srdce je tak zatvrdnuté v hriechu, že nerozumie a neprijíma Božie slovo, ktoré leží takpovediac na povrchu mysle a srdca taký človek, bez toho, aby sa zakorenil vo vnútri, leží ako semienko na ceste, otvorený všetkým okoloidúcim, vtákom a vetru.

Zlý prichádza

Satan alebo démon, ktorý je v podobenstve znázornený obrazom vtáka alebo vtákov klujúcich do semena, ktoré leží na povrchu cesty a nezakorenilo sa.

Ten, kto slovo počuje a hneď ho s radosťou prijíma O:

to sú tí, ktorí, počujúc kázanie evanjelia, sú ním unesení ako radostná zvesť, niekedy dokonca úprimne, úprimne; páči sa im to, baví ich to, radi to počúvajú. Ale toto slovo sa v ich mysliach a srdciach nezakorení, lebo takíto ľudia sú nestáli, ľahkomyseľní a bojazliví.

Keď príde k slovu súženie alebo prenasledovanie:

keď je potrebné pre evanjelium priniesť nejakú obetu, sú pokúšaní, zrádzajú svoju vieru a evanjelium, - padajú ako tráva bez hlbokého koreňa, spálené lúčmi slnka; ich viera nie je dostatočne silná, aby vydržala tieto pokušenia, nemá koreň v srdci.

V tŕňoch:

tŕne znamenajú starosti o časné požehnania a najmä o zvádzanie bohatstva, ktoré pohlcujú čas a pozornosť ľudí, pričom ani jedno, ani druhé nepostačuje na uspokojenie a lepšie odhalenie duchovných potrieb. Najmä bohatstvo klame; hoci zvyčajne neprináša výhody, ktoré sľubuje, stále viac a viac viaže človeka k sebe a – tak často k smrti, „prečo je láska k peniazom považovaná za vec všetkého zla“ (1 Tim.).

Niet preto divu, že dusí slovo zasiate do srdca a slovo zostáva v takomto človeku neplodné. „Kristus nepovedal: vek, ale starostlivosť veku; nepovedal: bohatstvo, ale klamstvo bohatstva. Neobviňujme teda veci samotné, ale skazenú vôľu; lebo je možné mať bohatstvo a nenechať sa ním oklamať a žiť v tomto veku a nenechať sa zavaliť starosťami. A Ježiš Kristus dobre povedal: lichotenie bohatstvu, pretože všetko v bohatstve je lichotenie, iba mená, a nie realita; potešenie, sláva, pompéznosť a všetko podobné sú len duchom a nie skutočnou pravdou “(Ján Zlatoústy, Theophylact of Bulgaria).

Mudrc a lichotník

(bájka o modernom školákovi)

To lichotenie je odporné, svet už dávno vie,

Je bičovaná ruskou satirou,

Však už od čias svätých otcov

Svet neubudol lichotníkov.

V hluchom lese jedna ctihodná sova

Bol známy ako mudrc kvôli svojim zvratom.

S veľkou mysľou dal pokyn polovici sveta,

Pracovalo sa od súmraku do úsvitu

Nemal však sekretárku.

Raz sova zbadala hýľa -

Stál pri dverách s obetou,

Pokus osladiť petíciu lichôtkami:

"Ty si pre mňa veľký vták,

Orol sa ti nevyrovná,

Naozaj dúfam, že si rozumieme.

Nebudem sa skrývať: chcel by som v tebe vidieť priateľa,

Ale si priateľský s vysokou mysľou,

Preto nepotrebuješ priateľov

Najmä jednoduché bullfinches.

Berte ma ako sekretárku

Nech slúžiš vo svojich ubúdajúcich rokoch."

Mudrc odpovedal bez úvodu:

„Rád pracujem sám, bez podpory,

Z pomoci niekoho iného sú len náklady.

Mudrc nemôže byť priateľom s lichotníkom,

A ty a ja nemôžeme slúžiť spolu."

Na dobrej pôde

dobrá zem je človek, čisté srdce je otvorené pôsobeniu slova, ako je zem otvorená dažďu a lúčom slnka.

2. Podobenstvo o dobrom semene a kúkoli

Ponúkol im iné podobenstvo a povedal: Nebeské kráľovstvo je podobné mužovi, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli; Kým ľud spal, prišiel jeho nepriateľ, nasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. keď vyrástla tráva a objavilo sa ovocie, vtedy sa objavil aj kúkoľ.

A keď prišli služobníci hospodára, povedali mu: Majstre! Nezasiali ste na svojom poli dobré semeno? kde su na nom tie kary? Povedal im: To urobil nepriateľ človeka. A sluhovia mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich?

Ale on povedal: Nie, aby ste, keď zbierate kúkoľ, netrhali s ním aj pšenicu, nech obe spolu rastú až do žatvy; a v čase žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, ale pšenicu dajte do mojej stodoly..

Komentár

Na trhoch sa predávali aj semená lopúcha, ale aj iných burín - tieto semená sa používali na liečebné účely, napríklad na varenie piva, na výrobu mastí a pod. Je známe, že v judaizme boli ľudia, ktorí, keď chceli ublížiť svojmu nepriateľovi, sami si zaobstarali alebo pozbierali semená nejakého tŕnia, dali ho do vriec, v noci prišli na pole svojho nepriateľa a zasiali. Vyklíčili a človek nechápal, čo sa deje: prečo jeho dobré zrno, jeho úrodu prehlušila burina, po slovansky kúkoľ.

Tu je ten istý príbeh. Otroci prišli k pánovi a povedali: „Čo je? Burina vyklíčila, poďme, vytiahni, vypleť záhony! A majiteľ povedal: „Nie, nie je potrebné, aby sme pri trhaní kúkoľa náhodou nevytiahli pšenicu. Oboje nechajte až do zberu. (Veď to ešte nebolo celkom jasné, vysvetlím, kde sú dobré sadenice a kde burina. Objavila sa len zeleň, len tráva, a to sa dalo ľahko pomýliť.) No a počas žatvy, keď bude. byť jasné, kde je dobrá úroda a kde burina, všetko pozbierame a burinu spálime."

Tieto slová o pálení buriny odkazujú na posledný súd. Posledný súd s ohňom je obraz Starého zákona. Proroci predpovedali, že keď Boh príde súdiť vesmír, bude to sprevádzané ohňom, bude dokončená rafinácia vesmíru. Nie je potrebné chápať v doslovnom zmysle, že ide o oheň. Sú to starozákonné obrazy katastrofy, verilo sa, že koniec sveta budú sprevádzať rôzne katastrofy.

Čo znamená Kristus v tomto podobenstve? Že Slovo Božie je zasiate! Slovo Božie neznamená len ústne kázanie Krista. Hebrejské „dabar“ – slovo Božie – znamená každé slovo a čin Boha, teda každý prejav moci a plánu Boha. Kristus po celý čas zjavuje toto, takpovediac, Slovo: cez kázanie, cez zázraky a cez vzkriesenia...

Kristus hovorí toto podobenstvo: Zvestujem vám, Židom (nezabúdajte, že Kristus oslovuje Židov a podobenstvá sú primárne adresované Židom!). A je dobré, že sú výhonky, rastú dobré zrná. Ale je aj veľa ľudí, ktorí sa voči Mne ako Poslovi Nebeského Otca rozhorčili, stavajú sa proti Mne a niečo plánujú. Áno, sú tam kúkoľ a je ich veľa. No nič, bude Súd, ktorý dá všetko na svoje miesto.

Kristus nás utešuje týmto podobenstvom, aby sme sa netrápili, aby sme pochopili, že takáto situácia, keď sú zatrpknuté kúkoľky, je súčasťou Božieho plánu; Boh vie čo sa stane...

Čo je však veľmi dôležité: ľudia, ktorí sa správajú nedôstojne, majú možnosť činiť pokánie. Posudzovanie kúkoľa bolo odložené až do konca, až do žatvy, v našom prípade až do našej smrti. Hoci si dnes kúkoľ, tŕnie a tŕnie, dnes nie si láskavý a zlý, ale nie si zbavený šance na záchranu, ak zmeníš uhol pohľadu. Boh je trpezlivý. Nevolá svojich služobníkov, anjelov, aby pleli jeho úrodu. Nech všetko rastie až do času súdu.

Komentár k podobenstvu o pšenici a kúkoli

Kráľovstvo nebeské:

Kristovo kráľovstvo na zemi sa vo vzťahu k odlišnému duchovnému a mravnému stavu ľudí prirovnáva k skutočnému poľu, posiatemu dobrým semenom, a keďže hlavným činiteľom je tu rozsievač, hovorí sa, že je ako človek kto sial.

Kedy ľudia spali?

teda v noci, keď veci nemusia byť pre nikoho viditeľné.

Nepriateľ prišiel

nepriateľ majiteľa.

A zasial kúkoľ medzi pšenicu:

kúkoľ – bylinky, „všetko, čo rastie medzi pšenicou na jej škodu, ako kúkoľ, hrach žeriav, divý ovos a iné veci, ktoré nie sú charakteristické pre pšenicu (teofylakt Bulharska).

Potom sa objavil kúkoľ:

buriny na začiatku vegetácie sú vzhľadovo úplne podobné pšenici a klíčkom iných semien a až časom, s ďalším rastom, sa dajú rozlíšiť.

Otroci domáceho:

„sú uvedené len kvôli konzistentnosti obrazu“ (Ján Zlatoústy).

Výber tary:

korene trávy a semien sú navzájom tak prepletené, že existuje nebezpečenstvo, vytrhnutie kúkoľa a spolu s nimi vytrhnutie samotnej pšenice.

Úroda:

keď sú pšenica aj tráva zrelé, potom je vhodnejšie oddeliť jedno od druhého bez poškodenia prvého. Význam tohto podobenstva ďalej vysvetľuje sám Boh.

Ten, kto seje, je Syn človekašt:

Kristus rozsieva dobré semeno Božieho slova, t.j. Evanjelium hlása, a to ako osobne počas svojho pozemského života, tak aj po – až do skončenia sveta rozsieva prostredníctvom svojich nástupcov – apoštolov, pastierov a učiteľov cirkvi. Toto rozsievanie alebo kázanie Božieho slova nebolo a nebude obmedzené na žiadne jedno miesto na zemi; nie, celý svet, celá zem, všetky národy sú poľom na takéto siatie. Všetci musia počuť kázanie Božieho slova.

Pole je svet. - Dobré semeno sú synovia kráľovstva:

tie. ľudia z kráľovstva Kristovho alebo cirkvi Kristovej na zemi,

Tares- synovia toho zlého:

zlí členovia cirkvi Kristovej na zemi, ktorých mravná či skôr nemorálna nálada duše pochádza od diabla. Ján Zlatoústy myslí synmi toho zlého v skutočnosti všetky pokušenia a nezákonnosti.

Nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol:

nazýva diabla nepriateľom ľudí, pretože ubližuje ľuďom, a jeho túžba ublížiť je v skutočnosti namierená proti nám, hoci to nie je z nepriateľstva voči nám, ale z nepriateľstva voči Bohu “(Ján Zlatoústy).

Úroda - koniec veku:

keď Boh príde na posledný súd.

Zhateli - anjeli:

„Keď seje, seje sám seba; keď trestá, trestá cez iných, menovite cez anjelov. Na iných miestach sa hovorí, že už prišla žatva (Ján; Lk.);

« ... prečo tam povedal, že úroda už prišla, ale tu hovorí, že úroda ešte bude? Pretože slovo úroda má rôzne znaky. A prečo, keď na inom mieste povedal: jeden seje a druhý žne (Jn.), tu Kristus hovorí, že on sám je rozsievač? Pretože tam, keď hovoril pred Židmi a Samaritánmi, nepostavil apoštolov do protikladu k sebe, ale k prorokom. Lebo On sám zasieval skrze prorokov. Takže tam, kde to isté nazýva žatva aj siatie, tam sa slová berú v rôznych významoch. Keď pochopí poslušnosť a poslušnosť svojich poslucháčov, potom ako ten, kto dokončil svoje dielo, to nazýva žatvou. Keď od počúvania stále očakáva iba ovocie, potom to nazýva sejbou a koniec - žatva.(Ján Zlatoústy).

Pošle svojich anjelov atď.:

jasný obraz oddelenia pšenice, spravodlivých od hriešnikov, pokušení a tých, čo páchajú neprávosť od pravdy, a tých, čo napĺňajú zákon. "Pokušenia a tých, ktorí páchajú neprávosť, nazýva tak isto."

Do ohnivej pece:

obraz pekla, kde budú mučení diabli a hriešnici, sa zdá byť vypožičaný zo strašného zvyku Babylončanov – tí, ktorí sa previnili štátnymi zločinmi, sú hodení do rozpálenej pece (Dan.).

potom:

po oddelení spravodlivých od hriešnikov a títo budú poslaní na miesto múk, t.j. od posledného svetového súdu.

Spravodliví budú svietiť ako slnko:

„To neznamená, že budú žiariť ako slnko. Ale keďže nepoznáme iné svietidlo, ktoré by bolo žiarivejšie ako slnko, potom Pán používa nám známe obrazy “(Ján Zlatoústy, Theophylact of Bulgaria).

3. Podobenstvo o horčičnom zrnku

Ponúkol im iné podobenstvo a povedal: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky obilniny a stáva sa stromom. , aby nebeské vtáky prichádzali a ukrývali sa.v jeho konároch.

Všetky evanjeliové podobenstvá sú prekvapivo krátke. Niet takého spisovateľa či filozofa, ktorý by po sebe zanechal taký úbohý odkaz. Slová, ktoré vyslovil Ježiš Kristus a ktoré boli odovzdané v evanjeliách, si však počas života mnohokrát znovu prečítame. Nestanú sa zastarané a zostávajú relevantné viac ako dvetisíc rokov. Počas tejto doby boli napísané celé zväzky štúdií a interpretácií.

Jednoduché príbehy, ktoré otvárajú cestu k spáse

Možno sú podobenstvá Ježiša Krista také ozdobené, že nie každý, kto ich číta, je schopný pochopiť význam toho, čo Pán povedal? Ďaleko od toho. Sú mimoriadne jednoduché a logické a podobenstvá o Ježišovi Kristovi pre deti sú úplne prepísané rôznymi spisovateľmi takým jazykom, že na ich pozadí vyzerajú ľudové rozprávky pre najmenších oveľa tajomnejšie. Ježiš Kristus bol prvý, kto začal oslovovať ľudí bez toho, aby ich rozdeľoval podľa náboženstva, národnosti či sociálneho postavenia. Podobenstvá Pána Ježiša Krista jednoduchými slovami odhaľujú ľuďom, čo je zmyslom života. Kristus nám svojimi podobenstvami ukázal najkratšiu cestu k spáse duše. A spásou duše je mier, mier, šťastie, prosperita a harmónia. Ukázal tiež, že táto cesta nie je vôbec jednoduchá, ale obetovaním sa celému ľudstvu zaručil, že sám Pán sa postará o spásu každého, kto k Nemu obrátil svoje srdce.

Všetky reči Spasiteľa sú preniknuté láskou ku každému

Podobenstvá Ježiša Krista pokrývajú všetky aspekty ľudského života. Možno ich skúmať z rôznych uhlov pohľadu, napríklad vzhľadom na to, aký je vzťah medzi Bohom a človekom alebo medzi človekom a inými ľuďmi. Každý z nich sa dá premietnuť do jednotlivých každodenných situácií, alebo sa dá považovať za celú životnú cestu človeka. Na porovnanie si môžeme vziať podobenstvá o Ježišovi Kristovi a podobenstvá napísané významnými spisovateľmi. Jeden slávny ruský spisovateľ, ktorý po sebe zanechal nádherné romány, v ktorých nám zachoval podrobnosti o vojne z roku 1812 a odhalil aj tradície, zvyky, obyčaje a život našich predkov, ktorí žili v 19. storočí, niekedy v r. jeho život sa obrátil k žánru moralizujúceho podobenstva Pri čítaní podobenstiev Ježiša Krista a tohto spisovateľa mimovoľne venujete pozornosť skutočnosti, že v príbehoch Krista nie je ani tieň mrzutosti na nerozumných ľudí.

Kresťanskí myslitelia, ktorí si dovolili interpretovať krátke podobenstvá o Ježišovi Kristovi, sa jednomyseľne zhodujú v tom, že Pán miluje každého z nás a do najtajnejších kútov duše chápe, že existuje len preto, aby zachránil a dal šťastie každému zo svojich stvorení. máme s tebou, bez ohľadu na to, akí sme rozdielni a bez ohľadu na to, aké pokušenia trápia naše duše.

Výklady príbehu o ovečke, ktorá sa zatúlala zo stáda

Túlavé zviera v podobenstve o Ježišovi Kristovi o ovečkách zatúlajúcich sa zo stáda ukazuje, aký dôležitý je každý človek pre Pána. Prinajmenšom mnohí teológovia veria, že toto podobenstvo je o spravodlivom a jednom hriešnikovi. Podľa ich názoru sa Pán raduje z každého hriešnika, ktorý oľutuje svoje hriechy a pripojí sa k zhromaždeniu spravodlivých. Teofylakt Bulharský však v tomto príbehu vidí aj iný zmysel. Stratené ovce sú ľudia a stádo sú všetky ostatné inteligentné tvory. Inými slovami, verí, že Pán zo všetkých živých bytostí na zemi a vo vesmíre považuje iba človeka za stratenú ovcu. Návrat ľudí pod Jeho strechu považuje za najväčšiu radosť pre seba.

Ďalší teológ, arcibiskup Averky (Taushev), pod stádom znamená zástupy anjelov a pod stratenými ovcami - hriešny človek.

Podobenstvo hovorí, že Boh pripúšťa možnosť, že človek, podobne ako baránok, bude skôr či neskôr z nejakého dôvodu oddelený od stáda. On ho však neopustí, ale vynaloží všetko úsilie, aby ho priviedol späť. Kristove slová, ktoré odovzdali Jeho učeníci, o radosti Majstra z návratu stratenej ovečky – to nie je radosť z doplnenia strateného majetku. Toto je úplne iné.

Príbeh stratenej ovečky, premietaný do rodinných vzťahov medzi rodičom a jeho dieťaťom

Predstavte si seba na mieste tohto Bossa. Ovečka je vaše malé dieťa, ktoré išlo preskúmať susedný dvor. Je mimoriadne ťažké nakresliť takúto paralelu - nemáte predsa možnosť, ako šéf z podobenstva, teda Boh, vidieť, ako bábätko nebojácne prechádza okolo pieskoviska s rozhádzanými odpadkami alebo okolo veľkého psa. a včas z neho odstrániť vážne nebezpečenstvá. V duši dieťaťa nemôžete čítať, ako si na vás v určitom okamihu spomenulo a ako vášnivo chcelo byť vo vašej blízkosti, ako pociťovalo veľkú lásku a túžbu po vás, ako sa bálo života bez vás a ako sa rozhodlo vrátiť. Pán to všetko videl a prijal svoje dieťa s otvorenou náručou. Podobenstvo zároveň nehovorí, koľkokrát môže človek takto odísť a vrátiť sa. To znamená, že Boh nás neobmedzuje. Sami sa rozhodujeme, či ísť so stádom, alebo sa od neho odkloniť. Vždy sa bude radovať z nášho návratu a nebude trestať. Pýtate sa, ako žiť podľa tohto podobenstva? Sme predsa ovce, ktoré z času na čas robia chyby, ľutujú ich a potom dostanú milosť od Pána. Toto podobenstvo je rovnako mnohorozmerné ako všetky podobenstvá o Ježišovi Kristovi. Ak sa vaša ovečka zatúlala zo stáda, to znamená, že vaše dieťa prešlo nebezpečnou cestou, obráťte sa na Pána, aby ho ochránil a zachránil pred smrťou. Neustále premýšľajte a modlite sa za svojho milovaného a potom vy, rovnako ako stratené dieťa, zažijete rovnakú radosť, o ktorej sa hovorí v podobenstve.

Všetci sme márnotratní synovia

Tej istej témy sa dotýka aj podobenstvo Ježiša Krista o márnotratnom synovi. Tieto dva príbehy však nemožno považovať za úplne analogické, pretože Sväté písmo neobsahuje jediné nadbytočné alebo náhodné slovo. Príbeh najmladšieho syna, ktorý odišiel z domu a premárnil dedičstvo po otcovi, o jeho staršom bratovi, ktorý zostal celé tie roky v dome a svedomito pracoval na poli svojho otca, ako aj o tom, ako spoznal svoje úplne zúbožené márnotratné dieťa. , ktorý sa vrátil z potuliek - aj to je príbeh o Ježišovi Kristovi. Krátke príbehy, ktoré Spasiteľ rozprával svojim učeníkom, vždy zahŕňajú Pána. V príbehu o márnotratnom synovi je otec predobrazom Pána a jeho synmi sme my ľudia.

Pán nás volá, aby sme sa naučili odpúšťať

Toto podobenstvo nás učí odpúšťať bez rozmýšľania, prijímať pokánie bez poučných návrhov, bez uvažovania a moralizovania. Pán sa nás snaží inšpirovať, aby sme sa nebáli, že kajúci milovaný človek, ktorý dostane rozhrešenie, sa opäť bude oddávať všetkému vážnemu. Toto by sa nás nemalo týkať. Schopnosť odpustiť nie je o nič menej dôležitá ako schopnosť požiadať o odpustenie. Nikomu nie je tajomstvom, že za to, že syn opustí rodinu a premrhá otcovský majetok, aby uspokojil svoje vlastné rozmary, môže aj otec. V bežnom ľudskom živote sa to stáva pomerne často. V rámci rodiny, počas celej našej spoločnej existencie, si z času na čas navzájom pripomíname minulé krivdy. Formujú sa tak nepriateľské vzťahy, z ktorých chceme utiecť a z času na čas opustíme rodinu a začneme žiť len vo svojich osobných záujmoch, presviedčame samých seba, že sme si vytrpeli dosť – môžeme žiť sami pre seba. Výsledkom je duchovná devastácia.

Tá istá situácia, len mierne zmenená, sa opakuje znova a znova. Rôzne národy dokonca vyvinuli príslovia: „Čierneho psa nemôžete umyť bielym“, „Nezáleží na tom, koľko kŕmite vlka, stále sa pozerá do lesa“, čo hovorí o nezmyselnosti odpustenia. Tieto príslovia, hoci ide o ľudovú múdrosť starú mnoho stoviek rokov, sú predsa preniknuté nevraživosťou a pohŕdaním voči človeku. Cítia zaujatý postoj k hriešnikovi, povyšovanie vlastnej osobnosti nad osobnosť človeka, ktorého nazývali čierny pes alebo vlk. V žiadnom zo svojich podobenstiev sa nezdá, že by Pán pohŕdal ľuďmi.

Urazený je stvorený na Boží obraz a podobu, ako aj ten, kto ho urazil.

Človek je stvorený na Boží obraz a podobu. Aké ľahké je dať do súvislosti túto pravdu so sebou samým a aké ťažké je vnímať Boží obraz v človeku, ktorý spôsobil problémy! Ježiš Kristus sa pri rozhovore s učeníkmi nepovyšoval nad nich, lebo lepšie ako ktokoľvek iný pochopil, že všetci ľudia spolu a každý jednotlivo je obrazom a podobou samotného Stvoriteľa. Za spásu každého z nás obetoval seba samého na obetnom oltári, keď splnil vôľu Otca. Povinnosťou každého kresťana je prinášať obetu v mene Pána. Je čo i len jeden z nás schopný spáchať takýto čin v záujme záchrany ľudstva?

Pôst a modlitba sú to, čo sa vyžaduje od každého kresťana, aby ľudstvo nemuselo platiť krvou za svoje hriechy

Keď čítame evanjelium a komentáre k nemu, napísané úžasnými a svätými ľuďmi, pochopíme, ako málo sa od nás vyžaduje, aby svet neotriasli tragédie s ľudskými obeťami. Mali by sme sa len snažiť milovať, odpúšťať a ospravedlňovať sa, vždy pamätať na Boha a nestratiť s ním kontakt. Aby sa toto spojenie zachovalo, vyžaduje sa prinášať obete pôstom a každý úkon sprevádzať modlitbou – a nič viac. Toto povedal Ježiš.

Slávni teológovia a vykladači Svätého písma

Takmer všetky podobenstvá Ježiša Krista s výkladom domácich a zahraničných kňazov a teológov sú v takej knihe ako „Reč Pána ...“. Svätí otcovia Cirkvi od staroveku prikladali veľký význam výkladu slov Spasiteľa zachovaných v evanjeliu. Obsahuje takmer všetky podobenstvá o Ježišovi Kristovi s výkladom takých teológov, ktorých uctieva kresťanský svet, ako sú majster Eckhart, svätý Ján Zlatoústy, blahoslavený Teofylakt Bulharska, arcibiskup Atanáz Alexandrijský, sv. arcibiskup z Tavrominska Feofan Kerameevs, archimandrita Ján ( Krestjankin), archimandrita Kirill (Pavlov), svätý Filaret (Drozdov) z Moskvy a Kolomny, arcibiskup Averky (Taushev), svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, veľkňaz Vsevolod Shpiller, veľkňaz Alexander Shargunov, svätý Cyril Alexandrijský, svätý Teofan Samotár, sv. Jána z Damasku, veľkňaza Viktora Potapova, blahoslaveného Hieronýma Stridonského, biskupa Metoda (Kulman), metropolitu Antona Surožského, veľkňaza Dimitrija Smirnova, mnícha Evfimiy Zigabena, ako aj vykladačov Biblie Gladkova B.I. a Lopukhin A.P.

V každom Kristovom príbehu je On sám a každý z nás

Verí sa, že evanjeliá neobsahujú viac ako tridsať podobenstiev:

O rozsievačovi;

O zlých vinohradníkoch;

O horčičnom semienku;

Asi desať panien;

O stratenej ovečke;

O márnotratnom synovi;

O svadobnej hostine;

O kvásku;

O dobrom rozsievačovi a kúkoli;

O neplodnom figovníku;

O robotníkoch vo vinohrade;

O stratenej drachme;

O talentoch;

O poklade ukrytom v poli;

O nemilosrdnom dlžníkovi;

O opustenej záťahovej sieti;

O obchodníkovi, ktorý hľadá dobrú perlu;

O dvoch synoch;

O rozvážnom sluhovi;

O farizejovi a publikánovi;

Asi desať mín;

O boháčovi a Lazarovi;

O robotníkovi, ktorý prišiel z poľa;

O nespravodlivom sudcovi;

O nevernom správcovi;

Z figovníka a stromov;

O semienku vyrastajúcom zo zeme nenápadným spôsobom;

O mužovi, ktorý o polnoci žiada od priateľa chlieb;

O hlúpom boháčovi;

O dvoch bratoch;

O uzdravení duše a tela;

o ľaliách atď.

Démoni okamžite spoznali inkarnovaného Pána

Počas obdobia svojho vtelenia Pán chodil po izraelskej krajine, uzdravoval chorých a hovoril ľuďom, ako by mali konať, aby zdedili večný život a boli hodní Kráľovstva nebeského. Pri komunikácii s ľuďmi rôzneho vychovania, vzdelania a viery, aby Ho všetci správne pochopili, používal jednoduché príklady z bežného každodenného života, ktoré sú im dobre známe. Učeníci zapísali Jeho slová. Pán, ktorý zostal s nimi sám, vysvetlil, čo mal na mysli. Príbehy, ktoré rozprával Ježiš Nazaretský, sú teda tajné podobenstvá o živom Ježišovi Kristovi. Pre bežného človeka je predsa nemysliteľné, aby v kazateľovi, ktorých bolo vtedy veľké množstvo, spoznal vtelenie samotného Boha. Všetko, čo je človek schopný vnímať, už bolo. Všetko nové je, ako viete, dobre zabudnuté staré. A Pán sa ešte nikdy nezjavil ľuďom. Satanovi služobníci ho však okamžite spoznali. V Evanjeliu podľa Marka je pasáž, kde ho démonom posadnutý muž spoznal ako Boha a kričal o tom na každého. Pán vyhnal tohto démona z človeka a samotnému človeku zakázal hovoriť o sebe a o uzdravení, ktoré sa udialo.

Význam a potvrdenie frázy: „Nie je nič tajomstvo, ktoré by nebolo zrejmé“

Bulharský teofylakt to vysvetľuje takto. Nikomu by sa nikdy nemalo hovoriť o vykonanom dobrom skutku. Uskutočňuje sa v tajnosti pred ľuďmi, je otvorená Bohu. Neohlásený dobrý skutok sa považuje za zasvätený Bohu, preto naň Pán hľadí so svojím milosrdenstvom. Dobrý skutok, ktorý sa stal známym ľuďom, dostáva od nich odmenu, preto sa nepovažuje za dokonalý pre Boha, ale pre ľudí. „Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené,“ hovorí Ježiš. Potvrdzuje to skutočnosť, že sám Pán, Tajomstvo tajomstiev, sa stal pre ľudí realitou, inkarnovaný v Synovi.

Pravé milosrdenstvo

Jeden muž išiel z Jeruzalema do Jericha a cestou ho prepadli lupiči. Okradli ho, zbili a nechali napospas osudu. Kňaz a levita, ktorí boli s ním rovnakého náboženstva a národnosti, prešli okolo bez pomoci a istý Samaritán, ktorý náhodou prechádzal touto oblasťou, vyzdvihol nebohého a odviedol ho do najbližšieho hotela. Tam požiadal, aby sa postaral o poškodeného, ​​nechal peniaze a povedal, že na spiatočnej ceste príde znova a ak majiteľ minie viac, ako mu zostane, zaplatí aj tieto výdavky. Toto podobenstvo Ježiša Krista o milosrdenstve hovorí, že človek, ktorý je milosrdný v mene Boha, nerozlišuje ľudí podľa kategórií. Ukazuje to vždy, keď je potrebná pomoc.

Prečo Pán nezjavil, kedy príde deň súdu?

Celý náš život je prípravou na Boží súd, keď bude od každého vyžadovať podľa jeho skutkov. Učeníci sa Ho pýtali, kedy nastane tento Súd. Podobenstvo Ježiša Krista o poslednom súde na túto otázku nedáva odpoveď. Ak by sme vedeli, že koniec časov nepríde počas nášho života, nezačali by sme sa naň pripravovať, pravdepodobne by sme sa dostali do všetkých vážnych problémov, pretože ich aj tak počas života neuvidíme. Takto by sme ublížili aj našim potomkom, keďže by sme ich svojim príkladom nemohli naučiť kresťanskému životu. A keby vedeli, že to príde v najbližších rokoch, ešte za nášho života, veľmi by si ublížili, lebo by sa rozhodli, že sa aj tak nič nezmení. Pán neotvára osudný rok, hovorí v podobenstve o povolaných a vyvolených, ako aj v podobenstve o desiatich pannách, že vždy musíme byť v očakávaní príchodu Sudcu, lebo keď príde , beda tým, ktorí sa nepripravili na tento Deň.

Kniha kníh – Večná múdrosť

Pán priniesol ľuďom dobrú správu o nadchádzajúcom šťastí pre všetkých, ktorí v Neho veria a nasledujú Jeho cestu. Aby sme boli poctení stať sa účastníkmi svadobnej hostiny, teda vstúpiť do Kráľovstva nebeského, musíme si neustále pripomínať a ctiť Spasiteľovo prikázanie „Milujte sa navzájom“. Z tohto dôvodu už dvetisíc rokov podobenstvá Ježiša Krista prerozprávajú deťom a vnúčatám zodpovedné a milujúce matky a otcovia, ako aj starí rodičia. A Boh chráň, aby táto tradícia nikdy neprestala.

Jednoduché evanjeliové podobenstvá nám pri každom čítaní odhaľujú svoje nové stránky. Keďže sú fixované vo Svätom písme, všetky súvisia so životom každého jednotlivého človeka v rôznych podobách. Každé podobenstvo si vyžaduje pravidelné prehodnocovanie a premietanie každodenných okolností. Nie náhodou múdri ľudia hovoria, že na to, aby sa život úspešne rozvíjal, stačí študovať, pochopiť a ovládať iba jednu knihu – Bibliu.

Medzi morom nespočetných perál ľudskej múdrosti zaujímajú osobitné miesto pravoslávne podobenstvá: krátke alegorické príbehy nám umožňujú pochopiť podstatu všetkých vecí a stať sa dokonalejšími v milosrdenstve, štedrosti, trpezlivosti a láske k životu a k našim blížnym. Táto kniha obsahuje vybrané, najjasnejšie, najmúdrejšie a najužitočnejšie príbehy, ktoré rozprával sám Ježiš Kristus a veľkí duchovní učitelia.

Kristove podobenstvá

"Rozsievač vyšiel siať"

A zhromaždilo sa k Nemu množstvo ľudí, takže nastúpil na loď a sadol si; a všetok ľud stál na brehu. A naučil ich mnohé podobenstvá a povedal:

„Hľa, rozsievač vyšiel siať; a keď sial, pri ceste spadlo niečo iné a prileteli vtáky a zožrali to; niektorí padli na kamenisté miesta, kde bolo málo zeme, a čoskoro sa zdvihli, pretože zem nebola hlboká. Keď vyšlo slnko, uschlo a keďže nemalo koreňa, uschlo; niektorí padli do tŕnia a tŕne vyrástli a udusili ho; niektorí padli na dobrú zem a priniesli ovocie: jeden stonásobný, iný šesťdesiatnásobný a ďalší tridsaťnásobný. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

A keď sa približovali, učeníci mu povedali:

Prečo s nimi hovoríš v podobenstvách?

V odpovedi im povedal:

– za to, že vám bolo dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale nebolo im dané, lebo kto má, tomu bude dané a bude rozmnožené, a kto nemá, čo má, bude mu odňaté; Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú; a napĺňa sa nad nimi Izaiášovo proroctvo, ktoré hovorí: „Počujte svojimi ušami a nebudete rozumieť, budete hľadieť svojimi očami a neuvidíte, lebo srdce týchto ľudí je zatvrdnuté a ich uši ťažko počujú a zatvárajú oči, ale svojimi očami neuvidia a uši nepočujú, srdcom nerozumejú a neobracajú sa ku mne, aby som ich uzdravil. Blahoslavené vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú, lebo veru hovorím vám, že mnohí proroci a spravodliví túžili vidieť, čo vy vidíte a nevideli, a počuť, čo vy počujete a nepočuli.

Ale počúvajte, čo znamená podobenstvo o rozsievačovi: ku každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo bolo zasiate do jeho srdca - to je ten, kto sa myslí tým, čo bolo zasiate. cesta. A to, čo je zasiate na skalnaté miesta, znamená toho, kto počuje slovo a hneď ho s radosťou prijíma; ale nemá v sebe koreň a je nestála: keď príde súženie alebo prenasledovanie pre slovo, hneď sa urazí. A to, čo je zasiate medzi tŕnie, znamená toho, kto počuje slovo, ale starostlivosť tohto sveta a klam bohatstva slovo dusí a stáva sa neplodným. Ale to, čo je zasiate do dobrej pôdy, znamená toho, kto počúva slovo a rozumie, a ktorý je aj plodný, takže jeden prináša stonásobné ovocie, iný šesťdesiatnásobný a iný tridsaťnásobný.

(Matúšovo evanjelium, kapitola 13, verše 2-23)

Toto podobenstvo o Kristovi je prvým v čase tých, ktoré povedal Spasiteľ. Prenášajú ho aj evanjelisti Marek (Mk 4:1-10) a Lukáš (Lk 8:4-15). Toto je jedno zo vzácnych podobenstiev evanjelia, ktoré vykladá sám Pán a hovorí o sebe – o Božom slove. V tomto podobenstve je „Rozsievačom“ Ježiš Kristus; „semeno“ je slovo Božie a „zem“, „pôda“ je ľudské srdce. Kristus rozsieval Božie slovo všade – v dedinách, mestách, na púšti a na mori. Vyvolil si apoštolov, aby rozsievali Božie slovo. Apoštoli si ustanovili nástupcov – biskupov a presbyterov, ktorí pokračovali a pokračujú dodnes v misijnej práci na šírení, rozsievaní Božieho slova. Cirkev pokračuje v Kristovom diele na zemi – zasievať Božie slovo do našich sŕdc.

Spasiteľ tu dáva odpoveď aj na to, prečo si pre svoje učenie zvolil formu podobenstva. Ako samotné podobenstvá, tak aj ich vplyv na človeka je mnohovrstevný, mnohohodnotový. Svätý Ján Zlatoústy v rozhovore o 44. žalme hovorí: „... Keďže reč, ktorá je ľahko zrozumiteľná, vedie mnohých k nepozornosti, hovorí v podobenstve... Podobenstvo rozlišuje hodného poslucháča od nehodného; dôstojný sa snaží zistiť význam toho, čo bolo povedané, a nehodný to necháva bez pozornosti... Intímna reč vo všeobecnosti môže silne povzbudiť výskum.

Všetky podobenstvá pravoslávia vyrastajú z podobenstiev o Spasiteľovi a nimi sa začína aj táto kniha. Kľúč k čítaniu mnohorakých významov Kristových podobenstiev, kde nám ho nedal sám Spasiteľ, nám dávajú veľké mysle a srdcia Cirkvi. Z množstva výkladov, vysvetlení, kázní venovaných každému Kristovmu podobenstvu (výklad k jednotlivým podobenstvám by sám osebe mohol tvoriť celé knižnice) sme vybrali ten najvýstižnejší, najzrozumiteľnejší a najpodstatnejší. Veď samotné Kristove podobenstvá treba čítať v samotnom evanjeliu, ktoré je prístupné každému na čítanie; ale sú stredobodom tejto knihy, a keď ich sem umiestnime, musíme k nim pridať katolícku myseľ Cirkvi, jej lásku, jej hlas, jej vysvetlenia.

„Prvá skupina zahŕňa podobenstvá, ktoré Spasiteľ povedal krátko po Kázni na vrchu, medzi druhým a tretím Paschou Jeho verejnej služby. Tieto úvodné podobenstvá sa zaoberajú podmienkami rozšírenia a posilnenia Božieho kráľovstva alebo Cirkvi medzi ľuďmi. Patria sem podobenstvá o rozsievačovi, o kúkoli, o neviditeľne rastúcom semene, o horčičnom semienku, o vzácnej perle a iné...

Druhú skupinu podobenstiev povedal Pán na konci tretieho roku svojho verejného účinkovania. V týchto podobenstvách Pán hovoril o nekonečnom Božom milosrdenstve voči kajúcim ľuďom a načrtol rôzne morálne pravidlá. Patria sem podobenstvá o stratenej ovci, márnotratnom synovi, nemilosrdnom dlžníkovi, milosrdnom Samaritánovi, ľahkomyseľnom boháčovi, múdrom staviteľovi, nespravodlivom sudcovi a iných...

Vo svojich posledných podobenstvách (tretieho obdobia), vyrozprávaných krátko pred utrpením na kríži, Pán hovorí o Božej milosti a zodpovednosti človeka pred Bohom a tiež predpovedá o treste, ktorý stihne neveriacich Židov, o Jeho druhý príchod, o hroznom súde, o odmene spravodlivých a o večnom živote. Táto posledná skupina zahŕňa podobenstvá o neplodnom figovníku, zlých vinohradníkoch, pozvaných na večeru, talentoch, desiatich pannách, robotníkoch, ktorí dostávali rovnakú mzdu a iné.

(Bp. Alexander (Mileant). Skrytá múdrosť: Moderný ortodoxný komentár ku knihám Svätého písma Starého a Nového zákona. S. 258)

Zoznam zdrojov pre každú časť je uvedený na konci knihy. Kristove podobenstvá v tejto časti sú uvedené presne podľa vydania Biblie uvedeného v zozname (Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi); pre uľahčenie vnímania bolo pridané delenie na odseky a priama reč sa prenáša v súlade s modernými interpunkčnými štandardmi.

"Nebeské kráľovstvo je podobné..."

(Podobenstvá o Božom kráľovstve)

Biskup Alexander (Mileant), p. 259 – 260:

V prvej skupine podobenstiev Pán Ježiš Kristus podáva Božie učenie o šírení Kráľovstva Božieho alebo Kráľovstva Nebeského medzi ľuďmi. Pod týmito názvami treba chápať Kristovu cirkev na zemi, ktorá sa najprv skladala z dvanástich apoštolov a najbližších Kristových učeníkov a po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov v deň Turíc sa začala rýchlo rozširovať. do rôznych krajín, v ktorých apoštoli kázali. Vo svojej duchovnej podstate nie je Kristova cirkev obmedzená žiadnym územím, národnosťou, kultúrou, jazykom alebo inými vonkajšími znakmi, pretože Božia milosť preniká a prebýva v dušiach ľudí, osvecuje ich mysle a svedomie, riadi ich vôľu. k dobru. Ľudia, ktorí sa stali členmi Kristovej cirkvi, sú v podobenstvách označovaní ako „synovia Kráľovstva“, na rozdiel od neveriacich a nekajúcich hriešnikov, ktorí sú nazývaní „synmi toho zlého“. Podmienky šírenia a upevňovania Božieho kráľovstva v ľuďoch sú opísané v podobenstvách o rozsievačovi, kúkoli, neviditeľne rastúcom semienku, horčičnom zrnku, kvase a poklade ukrytom na poli.

O kúkoľoch

Toto podobenstvo v evanjeliu priamo nadväzuje na podobenstvo o rozsievačovi.

Ponúkol im iné podobenstvo a povedal:

– Nebeské kráľovstvo je ako človek, ktorý seje dobré semeno na svojom poli; Kým ľud spal, prišiel jeho nepriateľ, nasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. keď vyrástla tráva a objavilo sa ovocie, vtedy sa objavil aj kúkoľ. A keď prišli služobníci hospodára, povedali mu: „Pane! Nezasiali ste na svojom poli dobré semeno? kde sú na ňom kúkoľ?" Povedal im: Nepriateľ to urobil. A sluhovia mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich? Ale on povedal: Nie, aby ste, keď zbierate kúkoľ, netrhali s ním pšenicu, nech obe spolu rastú až do žatvy; a v čase žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, ale pšenicu zhromaždite do mojej stodoly.

… Potom Ježiš prepustil ľudí a vošiel do domu. A jeho učeníci pristúpili k Nemu a povedali:

-Vysvetlite nám podobenstvo o kúkoľoch na poli.

V odpovedi im povedal:

„Ten, kto seje dobré semeno, je Syn človeka; pole je svet; dobré semeno sú synovia kráľovstva, ale kúkoľ sú synovia toho zlého; nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol; žatva je koniec veku a ženci sú anjeli. Preto ako sa kúkoľ zbiera a spaľuje ohňom, tak to bude aj na konci tohto veku: Syn človeka pošle svojich anjelov a tí zhromaždia z Jeho Kráľovstva všetky kamene úrazu a tých, čo páchajú neprávosti, a vhoďte ich do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami; potom budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

(Matúš 13:24–30, 36–43)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Utorok 6. týždňa po Turícach:

Dobré semeno bolo zasiate, ale prišiel nepriateľ a zasial kúkoľ do pšenice. Burina sú herézy a schizmy v Cirkvi a v každom z nás sú zlé myšlienky, pocity, túžby, vášne. Človek prijme dobré semeno Božieho slova, rozhodne sa žiť sväto a začne tak žiť. Keď takýto človek zaspí, teda zoslabne pozornosť na seba, vtedy príde nepriateľ spásy a vloží doňho zlé plány, ktoré nie sú spočiatku odmietnuté, dozrievajú do túžob a dispozícií a začínajú svoj vlastný kruh činov a podnikov, zmiešaných so skutkami, citmi a myšlienkami.dobrý. A tak zostávajú obaja spolu až do žatvy. Táto úroda je pokánie. Pán posiela anjelov - pocit skrúšenosti a bázne pred Bohom, a tí, ktorí sa javia ako kosák, spália všetku burinu a zhoria v ohni bolestného sebaodsúdenia. Čistá pšenica zostáva v sýpke srdca na radosť človeka, anjelov a najmilostivejšieho Boha, uctievaného v Trojici.

O neviditeľne rastúcom semienku

A povedal:

– Božie kráľovstvo je ako človek, ktorý seje semienko do zeme, spí a vstáva vo dne v noci; a ako semeno klíči a rastie, nevie, lebo sama zem dáva najprv trávu, potom klas a potom plné zrno v klase. Keď ovocie dozreje, hneď zošle kosák, lebo prišla úroda.

(Marek 4:26–29)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Utorok 14. týždňa po Turícach:

Podobenstvo o postupnom raste z pšeničného semena zobrazuje vo vzťahu ku každému človeku postupný rast človeka ukrytého v srdci, zasiateho a zjedeného Božou milosťou, a vo vzťahu k ľudstvu postupný rast človeka. telo Cirkvi alebo spoločenstvo spasených v Pánovi Ježišovi Kristovi, podľa ním ustanoveného poriadku. Toto podobenstvo rieši otázku: Prečo kresťanstvo doteraz nie je všezahŕňajúce? Tak ako človek, ktorý hodil semienko do zeme, spí a vstáva, semienko vegetuje a rastie samo bez jeho vedomia, tak mu Pán, ktorý umiestnil semienko božského života na zem, dal slobodu rásť. sám, podriaďuje ho prirodzenému priebehu udalostí a nenúti ich k tomu druhému; iba semeno dohliada, pomáha mu v konkrétnych prípadoch a dáva všeobecný smer. Dôvodom je ľudská sloboda. Pán hľadá človeka, aby sa mu podriadil, a čaká na sklon jeho slobody; prípad pokračuje. Keby všetko záviselo len od vôle Božej, všetci by už dávno boli kresťanmi. Ďalšia myšlienka: budované telo Cirkvi sa buduje v nebi; zo zeme pochádzajú len materiály, ktoré tvoria aj nebeské postavy. Slovo z neba prechádza zemou a priťahuje tých, ktorí ho chcú. Tí, ktorí počúvajú a nasledujú, vstupujú ako surový materiál do Božieho laboratória, do Cirkvi, a tu sú prerobení podľa vzorov daných z neba. Tí prerobení, po odchode z tohto života, idú do neba a tam vstupujú do budovy Boha, každý, na čo je vhodný. Ide to nepretržite, a preto Božie dielo nestojí za to. Na to nie je potrebný všeobecný triumf kresťanstva. Božia budova je postavená neviditeľne.

O horčičných semienkach

Ponúkol im iné podobenstvo a povedal:

„Nebeské kráľovstvo je ako horčičné semienko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky obilniny a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky príď a uchýli sa do jeho ratolestí.

(Matúš 13:31-32; tiež: Marek 4:30-32; Lukáš 13:18-19)

O kysnutom kvásku

Povedal im ďalšie podobenstvo:

„Nebeské kráľovstvo je ako kvas, ktorý žena vezme a vloží do troch mier múky, kým všetko neprekvasí.

(Mt 13:33; tiež: Lukáš 13:20–21)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Streda 6. týždňa po Turícach:

Kráľovstvo je ako horčičné semienko a kvas. Z malého horčičného semienka vyrastie veľký ker; kvások prevonia všetko vymiesené cesto a vykysne. Tu na jednej strane prenikol do celého ľudstva obraz Cirkvi, ktorá sa najprv skladala len z apoštolov a niekoľkých ďalších osôb, potom sa rozrástla a stala sa početnou; na druhej strane je to obraz duchovného života, ktorý sa zjavuje v každom človeku. Jeho prvým zárodkom je úmysel a odhodlanie byť spasený tým, že sa bude páčiť Bohu vierou v Pána Spasiteľa. Toto odhodlanie, akokoľvek silné, je ako malá bodka. Spočiatku zahŕňa iba vedomie a vlastnú aktivitu; od toho sa odvíja všetka činnosť duchovného života. Sama v sebe sa v pohyboch a sile znásobuje a dozrieva a vo vzťahu k duši do nej začína prenikať vo všetkých jej silách - v mysli, vôli, cítení a napĺňa ich sebou, kysne ich v duchu, preniká celé zloženie ľudskej prirodzenosti a tela, duše a ducha, v ktorom sa rodí, je povedané aj v nasledujúcom veľmi krátkom podobenstve:

O poklade ukrytom v poli

Kráľovstvo nebeské je tiež ako poklad ukrytý v poli, ktorý keď človek našiel, ukryl a od radosti nad ním ide, predá všetko, čo má, a kúpi to pole.

(Matúš 13:44)

Biskup Alexander (Mileant), p. 268:

Milosť Božia je skutočným pokladom, v porovnaní s ktorým sa všetky pozemské požehnania zdajú bezvýznamné (alebo ako odpad, slovami apoštola Pavla). Avšak tak, ako je nemožné, aby sa človek zmocnil pokladu, kým nepredá svoj majetok, aby si kúpil pole, kde je ukrytý, tak je nemožné získať milosť Božiu, kým sa človek nerozhodne obetovať svoj pozemský život. tovar. Pre milosť udelenú v Cirkvi musí človek obetovať všetko: svoj predpojatý názor, voľný čas a pokoj, životné úspechy a radosti. Podľa podobenstva ten, kto našiel poklad, ho „skryl“, aby ho iní neukradli. Podobne člen Cirkvi, ktorý prijal Božiu milosť, by si ju mal starostlivo uchovávať vo svojej duši, nechváli sa týmto darom, aby ho nestratil z pýchy.

O perle

Stále ako Kráľovstvo nebeské obchodníkovi hľadajúcemu dobré perly, ktorý našiel jednu vzácnu perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju.

(Matúš 13:45)

St. Theophan the Recluse. Čo je duchovný život a ako sa naň naladiť, kap. 28:

Z týchto podobenstiev vidíte presne to, čo sa od nás očakáva. Očakáva sa od nás, že 1) rozpoznáme prítomnosť daru milosti v sebe; 2) pochopiť jeho vzácnosť pre nás, takú veľkú, že je vzácnejšia ako život, takže bez nej život nie je životom; 3) celou svojou túžbou si priali osvojiť si túto milosť pre seba a pre ňu seba, alebo, čo je to isté, byť ňou preniknutí v celej svojej prirodzenosti, byť osvietení a posvätení; 4) rozhodli sa to dosiahnuť samotným skutkom a potom 5) toto odhodlanie doviedli k naplneniu, všetko opustili, alebo sa zriekli svojho srdca od všetkého a odovzdali všetko do všemocnosti Božej milosti. Keď sa v nás dokončí týchto päť činov, potom sa predpokladá začiatok nášho vnútorného znovuzrodenia, po ktorom, ak budeme pokračovať v neúnavnom konaní v rovnakom duchu, vnútorné znovuzrodenie a osvietenie sa zvýši - rýchlo alebo pomaly, súdiac podľa našej práce. , a čo je najdôležitejšie, sebazabúdaním a nezištnosťou.

Kráľovstvo nebeské je tiež ako sieť, ktorá bola hodená do mora a zachytávala všetky druhy rýb, ktoré, keď sa naplnili, vytiahli na breh a posadili sa, dobré zbierali do nádob a zlé vyhodili. Tak to bude na konci veku: vyjdú anjeli a oddelia zlých od spravodlivých a hodia ich do ohnivej pece: tam bude plač a škrípanie zubami.

(Matúš 13:47-50)

A Ježiš sa ich spýtal: Rozumeli ste tomu všetkému? Hovoria Mu: Áno, Pane! Povedal im: Preto každý zákonník, ktorý sa naučil o Kráľovstve nebeskom, je ako majster, ktorý vynáša zo svojej pokladnice nové aj staré.

(Matúš 13:51-52)

"Radujte sa so mnou: našiel som svoju stratenú ovečku"

(Podobenstvá o Božom milosrdenstve a pokání)

Biskup Alexander (Mileant), p. 270:

Po pomerne dlhej prestávke a niekoľko mesiacov pred svojím utrpením na kríži nám Pán Ježiš Kristus povedal svoje nové podobenstvá. Tieto podobenstvá podmienečne tvoria druhú skupinu. V týchto podobenstvách Pán zjavil ľuďom nekonečné Božie milosrdenstvo, ktoré je zamerané na spásu hriešnych ľudí, a dal aj množstvo názorných náuk o tom, ako sa máme milovať, keď nasledujeme Boha.

O stratenej ovečke

Všetci mýtnici a hriešnici sa k Nemu priblížili, aby Ho počúvali. Ale farizeji a zákonníci reptali a hovorili: Prijíma hriešnikov a jedáva s nimi. Ale povedal im toto podobenstvo:

„Kto z vás má sto oviec a jednu z nich stratí, nenechá deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde za stratenou, kým ju nenájde? A keď ju nájde, vezme ju s radosťou na svoje plecia, a keď príde domov, zavolá svojich priateľov a susedov a povie im: Radujte sa so mnou, našiel som svoju stratenú ovcu. Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie nepotrebujú.

(Lukáš 15:1-7; tiež: Mt 18:11-14)

O stratenej drachme

Alebo ktorá žena, ktorá má desať drachiem, ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečku a nevymetie izbu a nehľadá, kým ju nenájde, a keď ju nájde, zavolá priateľov a susedov a povie: „Radujte sa s ja: Našiel som stratenú drachmu."

Preto vám hovorím, že medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie.

(Lukáš 15:8-10)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Streda 26. týždňa po Turícach:

Podobenstvo o stratenej ovci a stratenej minci

Aké veľké je milosrdenstvo Pána voči nám hriešnikom! Ponecháva všetky prevádzkyschopné a obráti sa na chybné, aby ich opravili; hľadá ich, a keď ich nájde, sám sa raduje a volá celé nebo, aby sa radovalo z neho. Ako sa hľadá? Či nevie, kde sme, keď sme od Neho odišli? Všetko vie a vidí, ale ak by išlo len o zobrať a preniesť sa do svojho, okamžite by sa všetci hriešnici opäť objavili v ich hodnosti. Najprv však musíme disponovať k pokániu, aby obrátenie a návrat k Pánovi boli zadarmo, a to sa nedá urobiť príkazom ani žiadnym vonkajším príkazom. Pánovo hľadanie hriešnika spočíva v tom, že ho vedie k pokániu. Všetko okolo seba zariaďuje tak, aby sa hriešnik spamätal a vidiac priepasť, do ktorej sa namáha, vrátil sa späť. Smerujú sem všetky okolnosti života, všetky stretnutia s chvíľami smútku a radosti, dokonca aj slová a pohľady. A vnútorné vplyvy Boha prostredníctvom svedomia a iných správnych citov ležiacich v srdci nikdy neprestanú. Koľko sa robí, aby sa hriešnici obrátili na cestu cnosti, a hriešnici všetci ostanú hriešnikmi! a ak sa objavia obavy, povedia: „Zajtra skončím“ a zostanú v rovnakej pozícii. Takto to ide deň čo deň; ľahostajnosť k vlastnej spáse rastie a rastie. Ešte trochu a zmení sa to na horkosť v hriechu. Dôjde potom k obráteniu, ktovie?

O márnotratnom synovi

Tiež povedal:

„Istý muž mal dvoch synov; a najmladší z nich povedal svojmu otcovi: „Otče! daj mi ďalšiu časť majetku." A otec medzi nich rozdelil majetok.

Po niekoľkých dňoch najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel do ďalekej krajiny a tam premárnil svoj majetok a žil v rozpakoch. Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi; išiel a pripojil sa k jednému z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na svoje polia pásť svine. a bol rád, že si naplnil brucho rohmi, ktoré jedli svine, ale nikto mu nedal.

Keď sa spamätal, povedal: „Koľko nádeníkov od môjho otca má veľa chleba, a ja umieram od hladu; Vstanem, pôjdem k svojmu otcovi a poviem mu: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich najatých rúk." Vstal a išiel k otcovi.

A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Syn mu povedal: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: „Prineste najlepšie šaty a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a obuv na nohy; a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; Jedzme a buďme veselí! lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." A začali sa baviť.

Jeho najstarší syn bol na poli; a vracajúc sa, keď sa priblížil k domu, počul spev a radosť; zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa: "Čo je to?" Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho prijal zdravého.

Nahneval sa a nechcel vojsť. Jeho otec vyšiel von a zavolal ho. Ale on odpovedal otcovi: „Hľa, toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neprestúpil tvoje príkazy, ale nikdy si mi nedal kozu, aby som sa zabával s mojimi priateľmi; ale keď prišiel tento tvoj syn, ktorý premárnil svoj majetok s neviestkami, zabili ste mu vykŕmené teľa."

Povedal mu: „Syn môj! ty si vždy so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje, ale mal si sa radovať a radovať, že tento tvoj brat je mŕtvy a opäť žije, bol stratený a našiel sa.“

(Lukáš 15:11-32)

Svätý Ignác (Bryanchaninov). Návod na Týždeň márnotratného syna. O pokání. - Creations, zväzok IV, s. 35 – 37:

Mladší syn môže byť podľa vysvetlenia svätých otcov obrazom celého padlého ľudského pokolenia a každého ľudského hriešnika. Ďalšou časťou majetku mladšieho syna sú dary Božie, ktorými je naplnený každý človek, väčšinou kresťan. Najvznešenejšími Božími darmi sú myseľ a srdce, a najmä milosť Ducha Svätého, ktorú má každý kresťan. Požiadavka otca ďalšej časti majetku, aby ho používal podľa vlastného uváženia, je túžbou človeka zvrhnúť svoju poslušnosť Bohu a nasledovať svoje vlastné myšlienky a túžby. Súhlas otca s vydaním pozostalosti zobrazuje autokraciu, ktorou Boh poctil človeka pri používaní Božích darov. Vzdialená krajina je hriešny život, vzďaľuje sa a odcudzuje nás Bohu. Plytvanie majetkom je vyčerpanie síl mysle, srdca a tela, najmä urážka a odohnanie Ducha Svätého od seba hriešnymi skutkami. Chudoba mladšieho syna: toto je prázdnota duše, ktorá vznikla z hriešneho života. Stáli obyvatelia ďalekej krajiny sú vládcovia temnoty tohto veku, padlí duchovia, stáli vo svojom páde, v odcudzení sa Bohu; hriešnik sa podriaďuje ich vplyvu. Stádo nečistých zvierat sú hriešne myšlienky a pocity, ktoré blúdia v duši hriešnika, pasú sa na jeho pastvinách, sú nevyhnutným dôsledkom hriešnej činnosti. Márne by človeka napadlo tieto myšlienky a vnemy prehlušiť ich naplnením: sú totiž tie najneuskutočniteľnejšie! A splnenie vášnivých myšlienok a snov, ktoré môže človek dosiahnuť, ich nezničí: vzrušuje pomstou. Človek bol stvorený pre nebo: samotná skutočná dobrota mu môže slúžiť ako uspokojujúca a životodarná potrava. Zlo, priťahujúce k sebe a zvádzajúce chuť srdca, poškodeného pádom, môže len narušiť ľudské vlastnosti.

Hrozná je prázdnota duše, ktorú vytvára hriešny život! Neznesiteľné sú muky od vášnivých hriešnych myšlienok a vnemov, keď v duši vrčia ako červy, keď trápia dušu, ktorá sa im podriaďuje, dušu, ktorú znásilňujú! Často hriešnik, sužovaný prudkými myšlienkami, snami a nerealizovateľnými prianiami, prichádza do zúfalstva; často zasahuje do jeho samotného života, dočasného aj večného. Blahoslavený ten hriešnik, ktorý sa v tejto ťažkej dobe spamätá a spomenie si na neobmedzenú lásku Nebeského Otca, spomenie si na nesmierne duchovné bohatstvo, ktorým oplýva dom nebeského Otca, Svätá Cirkev. Blahoslavený hriešnik, ktorý sa zdesený vlastnou hriešnosťou chce pokáním zbaviť bremena, ktoré ho utláča.

Z evanjeliového podobenstva sa dozvedáme, že na úspešné a plodné pokánie je zo strany človeka potrebné: pohľad na hriech, uvedomenie si ho, pokánie zaň, vyznanie sa k nemu. Obrátiť sa k Bohu s takým úprimným sľubom, stále ďaleko existujem, Boh vidí: vidí a už sa mu ponáhľa v ústrety, objíma ho, bozkáva ho svojou milosťou. Len čo kajúcnik vyslovil vyznanie hriechu, milosrdný Pán prikazuje služobníkom - služobníkom oltára a svätým anjelom - obliecť ho do žiarivých šiat čistoty, nasadiť mu na ruku prsteň - dôkaz obnovenej jednoty s cirkvi na zemi i v nebi, obuť si nohy v čižmách, aby jeho činnosť bola strážená pred duchovnými tŕňmi silnými nariadeniami – čižmy majú taký význam – Kristovými prikázaniami. Na dokončenie skutkov lásky je pre navráteného syna poskytnuté jedlo z lásky, pre ktoré je zabité dobre kŕmené teľa. Toto jedlo znamená cirkevné jedlo, pri ktorom sa hriešnikovi, ktorý sa zmieril s Bohom, obetuje duchovný nehynúci pokrm a nápoj: Kristus, ktorý bol ľudstvu dávno zasľúbený, pripravený nevýslovným Božím milosrdenstvom pre padlé ľudstvo už v minútach jeho pádu. .

O mýtnikovi a farizejovi

Niektorým, ktorí si boli istí sami sebou, že sú spravodliví a inými pohŕdali, povedal aj toto podobenstvo:

– Do chrámu sa vošli dvaja ľudia modliť: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej vstal a takto sa v sebe modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako iní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik: postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo dostanem, dávam desatinu.

Mýtnik stojaci zďaleka sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý mne hriešnemu!" Hovorím vám, že tento odišiel do svojho domu ospravedlnený a nie tamten: lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený.

(Lukáš 18:9-14)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Týždeň mýtnikov a farizejov (33.):

Včera nás evanjelium naučilo vytrvalosti v modlitbe a teraz nás učí pokore alebo pocitu nedostatku práva na počúvanie. Neprisvojuj si právo počuť, ale pokračuj v modlitbe ako nehodnej akejkoľvek pozornosti a daj si odvahu otvoriť ústa a pozdvihnúť modlitbu k Bohu podľa jedinej Pánovej bezhraničnej blahosklonnosti voči nám. A nenapadne ťa myšlienka: Urobil som to a to; daj mi niečo. Čokoľvek robíte, berte to ako samozrejmosť; musel si robiť všetko. Ak by som to neurobil, bol by som potrestaný, ale to, čo som urobil, nie je za čo odmeňovať, nič zvláštne ste nepreukázali. Tam farizej uviedol svoje právo byť vypočutý a vyšiel z kostola bez ničoho. Nie je zlé, že urobil, ako povedal; to je to, čo mal urobiť, a zlé je, že to prezentoval ako niečo zvláštne, no keď to urobil, nemal na to myslieť. Vysloboď nás, Pane, z tohto farizejského hriechu! Slová málokedy tak hovoria, no v srdci málokedy niekto taký nie je. Prečo sa modlia zle? Pretože cítia, že sú už pred Bohom v poriadku.

Svätý Ignác (Bryanchaninov). farizeji. Časť I. - Výtvory, zväzok I, s. 382 – 383:

Kto je nakazený chorobou pokrytectva, je zbavený duchovného pokroku. Pôda jeho srdca je tvrdá, neprináša úrodu: pre duchovnú plodnosť je potrebné srdce, kultivované pokáním, obmäkčené, navlhčené nehou a slzami. Zbavenie blahobytu je už značná škoda! Ale škoda vyplývajúca z pokrytectva sa neobmedzuje len na neplodnosť duše: smrteľná infekcia pokrytectva je z väčšej časti spojená s tými katastrofálnymi následkami. Farizejstvo nielenže robí jeho dobré skutky pre človeka neplodnými, ale smeruje ich k poškodeniu jeho duše, k jeho odsúdeniu pred Bohom.

Pán to zobrazil v podobenstve o farizejovi a mýtnikovi, ktorí sa spoločne modlili v Božom chráme. Farizej, hľadiac na seba, nenašiel dôvod na pokánie, aby pociťoval skrúšené srdce; naopak, našiel dôvody, aby bol spokojný sám so sebou, aby sa obdivoval. Videl v sebe pôst, dávanie almužny; ale nevidel tie zlozvyky, ktoré videl alebo si myslel, že ich vidí u druhých a ktorými bol pokúšaný. Hovorím, že som si myslel, že uvidím: pretože pokušenie má veľké oči; na svojom blížnom vidí aj také hriechy, ktoré v ňom vôbec nie sú, ktoré jeho fantázia, vedená úlisnosťou, vymyslela pre blížneho. Farizej vo svojom sebaklame prináša Bohu chválu za jeho stav mysle. Svoje povýšenie skrýva a je pred ním skryté pod rúškom vďakyvzdania Bohu. Pri povrchnom pohľade na Zákon sa mu zdalo, že je vykonávateľom Zákona, ktorý sa páči Bohu. Zabudol, že prikázanie Pánovo, povedané slovami žalmistu, je veľmi široké, že pred Bohom je nečisté nebo, že Boh nemiluje obete, ba ani zápalné obete, keď ich nesprevádza a nepomáha im skrúšenosť. a pokora ducha, ktorú je potrebné zasadiť Boží zákon do samotného srdca, aby sa dosiahla pravá, požehnaná, duchovná spravodlivosť. Prejav tejto spravodlivosti začína u človeka s pocitom chudoby ducha. Márnomyseľný farizej myslí ďakovať, oslavovať Boha... počíta zjavné hriechy, ktoré môže vidieť každý; ale o duchovných vášňach, o pýche, prefíkanosti, nenávisti, závisti, pokrytectve nepovie ani slovo. A tvoria farizeja! Zatemňujú, umŕtvujú dušu, robia ju neschopnou pokánia! Práve oni ničia lásku k blížnemu a rodia pokušenie plné chladu, pýchy a nenávisti! Márny farizej si myslí, že ďakuje Bohu za jeho dobré skutky; ale Boh sa od neho odvracia; Boh proti nemu vyslovuje hroznú vetu: Každý, kto vystúpi, sa poníži.

Keď pokrytectvo silnie a dozrieva, zmocňuje sa duše: potom je jeho ovocie hrozné. Niet bezprávia, pred ktorým by sa triaslo, o ktorom by nerozhodlo. Farizeji sa odvážili rúhať sa Duchu Svätému. Farizeji sa odvážili nazvať Božieho Syna šialeným. Farizeji si dovolili tvrdiť, že inkarnovaný Boh, Spasiteľ, ktorý prišiel na zem, je nebezpečný pre verejné blaho; pre občiansky život Židov. A na čo je celá táto prepletená fikcia? Aby pod rúškom vonkajšej spravodlivosti, pod rúškom ochrany národnosti, zákonov, náboženstva, nasýtil svojou krvou nenásytnú zlobu, obetoval krv závisti a márnivosti, aby spáchal vraždu Boha. Farizejstvo je strašný jed; pokrytectvo je hrozná duševná choroba.

Pokúsme sa nakresliť obraz farizeja, požičajúc si obraz z evanjelia, aby každý, kto nahliadne do tohto hrozného, ​​obludného obrazu, mohol byť podľa vôle Pána starostlivo uchovaný z kvasu farizejov: od r. spôsob myslenia, z pravidiel, z nálady farizejov.

O nemilosrdnom dlžníkovi

Vtedy k nemu prišiel Peter a povedal:

- Bože! koľkokrát odpustím svojmu bratovi, ktorý sa prehreší proti mne? až sedemkrát?

Ježiš mu hovorí:

- Nehovorím vám: až sedem, ale až sedemdesiatkrát sedem.

Preto sa Kráľovstvo nebeské podobá kráľovi, ktorý chcel počítať so svojimi služobníkmi; keď začal počítať, priviedli k nemu niekoho, kto mu bol dlžný desaťtisíc talentov; a keďže nemal čím zaplatiť, jeho panovník prikázal predať jeho, jeho ženu, deti a všetko, čo mal, a zaplatiť; potom sluha padol, poklonil sa mu a povedal: „Pane! zdrž sa a všetko ti zaplatím!"

Panovník sa zmiloval nad tým otrokom a nechal ho odísť a odpustil mu dlh.

Keď tento sluha vyšiel, našiel jedného zo svojich spoločníkov, ktorý mu bol dlžný sto denárov, a chytil ho, uškrtil ho so slovami: Vráť mi, čo si dlžný! Potom mu jeho súdruh padol k nohám, prosil ho a povedal: „Buď so mnou trpezlivý a dám ti všetko! On však nechcel, išiel a dal ho do väzenia, kým dlh nesplatí.

Jeho druhovia, keď videli, čo sa stalo, boli veľmi rozrušení a keď prišli, povedali svojmu panovníkovi všetko, čo sa stalo. Potom mu jeho panovník zavolá a povie:

– Zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím priateľom, ako som sa aj ja zľutoval nad tebou?

A nahnevaný ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh.

Toto s vami urobí môj Nebeský Otec, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy.

(Matúš 18:21-35)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 11. nedeľa po Turícach:

Pán uzavrel podobenstvo o dvoch dlžníkoch týmito slovami: „Tak urobí môj nebeský Otec vám, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy. Zdá sa, že sa vyžaduje taká maličkosť: odpusť a bude ti odpustené; a keď je odpustené, vtedy je prijaté do milosrdenstva; a keď bol prijatý do milosrdenstva, stal sa účastníkom všetkých pokladov milosrdenstva. Takže tu je spása, raj a večná blaženosť. A taký veľký zisk za tak málo, že odpúšťame!.. Áno, málo, ale pre našu hrdosť nie je nič ťažšie ako odpustiť. Nejaký neúmyselný problém, ktorý nám tajne spôsobil, aby ho nikto nevidel, ešte snáď odpustíme; ale trochu citlivejšie, ale pred ľuďmi sa aspoň nepýtaj: odpustenie neexistuje. Sú okolnosti, keď sa vám to páči alebo nie, ale nie je možné vyjadriť nespokojnosť a vy mlčíte: ale jazyk mlčí, ale srdce hovorí a robí zlé plány. Zdvihnite problém ešte o jeden riadok a nezostanete: ani hanba, ani strach, ani strata, nič neudrží. Prevarený egoizmus pôsobí na človeka ako blázon a kto mu podľahne, začne rozprávať nezmysly. Takémuto nešťastiu najviac podliehajú ľudia nie hocijakí, ale čím je niekto civilizovanejší, čím je citlivejší na urážky, tým menej odpúšťa. Navonok sú vzťahy niekedy ešte hladké, no vo vnútri vládne rozhodný rozpor. Medzitým Pán žiada, aby sme odpúšťali z celého srdca.

O milosrdnom Samaritánovi

A hľa, istý zákonník vstal a pokúšal Ho a povedal:

- Učiteľ! čo mám robiť, aby som bol dedičom večného života?

Povedal mu:

- Čo je napísané v zákone? ako čítaš?

V odpovedi povedal:

"Milovať budeš Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej sily a z celej svojej mysle a svojho blížneho ako seba samého."

Ježiš mu povedal:

– Odpovedali ste správne; urob tak a budeš žiť.

Ale on sa chcel ospravedlniť a povedal Ježišovi:

„A kto je môj sused?

Ježiš na to povedal:

„Istý muž išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho lupiči, vyzliekli ho, zranili ho a odišli, sotva nažive. Náhodou išiel po tej ceste kňaz a keď ho uvidel, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý bol na tom mieste, pristúpil, pozrel sa a prešiel okolo. Ale istý Samaritán, ktorý išiel okolo, našiel ho, a keď ho videl, zľutoval sa, išiel hore, obviazal mu rany a nalieval olejom a vínom. a posadil ho na jeho osla, zaviedol ho do hostinca a staral sa o neho; a na druhý deň, keď odchádzal, vybral dva denáre, dal ich hostinskému a povedal mu: „Postaraj sa oň; a ak ešte niečo minieš, keď sa vrátim, dám ti to.“ Čo myslíte, ktorý z týchto troch bol susedom toho, ktorého chytili lupiči?

Povedal:

–  Preukázať mu milosrdenstvo.

Potom mu Ježiš povedal:

„Choď a urob to isté.

(Lukáš 10:25-37)

Svätý Mikuláš Srbský. Rozhovory. s. 362 – 381:

... Skutočným meradlom príbuzenstva, skutočného spájania a spájania ľudí a národov, nie je ani tak krv, ako skôr milosrdenstvo. Nešťastie jedného a milosrdenstvo druhého ich robí milejšími a bližšími ako pokrvní bratia. Pretože všetky pokrvné zväzky sú dočasné a majú určitý význam iba v tomto prechodnom živote, slúžiacom ako obraz pevných a večných zväzkov duchovného príbuzenstva. A duchovné dvojčatá, ktoré sa narodili na stretnutí nešťastia a milosrdenstva, zostávajú bratmi vo večnosti. Pre pokrvných bratov je Boh iba Stvoriteľ, pre duchovných bratov zrodených z milosrdenstva je Boh Otec.

Túto novú mieru príbuzenstva a intimity medzi ľuďmi ponúka náš Pán Ježiš Kristus ľudstvu v evanjeliovom podobenstve o milosrdnom Samaritánovi – ponúka a nevnucuje, pretože spása sa nevnucuje, ale Boh ju láskavo ponúka a dobrovoľne ju prijíma. človekom. Blahoslavení tí, ktorí dobrovoľne prijmú toto nové opatrenie, lebo získajú mnohých bratov a príbuzných v nesmrteľnom kráľovstve Kristovom!

... Je zbytočné byť spriaznený menom, rasou, národnosťou, jazykom tam, kde je potrebné milosrdenstvo a jedine milosrdenstvo. Milosrdenstvo je novým základným kameňom príbuzenstva medzi ľuďmi, ktoré vytvoril Kristus. Právnik to nevidel; ale to, čo jeho myseľ pochopila z tohto konkrétneho prípadu, bol nútený priznať. Choď a urob to isté Pán mu hovorí. To znamená: ak chcete zdediť večný život, tak musíte Božie prikázanie o láske čítať takto – a nie tak, ako čítate vy, právnici a zákonníci. Lebo sa pozeráte na toto prikázanie ako na zlaté teľa a zbožňujete ho ako modlu, ale nepoznáte jeho božský a spasiteľný význam. Za blížneho považuješ len Žida, lebo súdiš podľa mena, krvi a jazyka; dokonca nie každý Žid, ktorého považujete za svojho blížneho, ale iba ten, kto patrí k vašej strane, či už zákonník, farizej alebo saducej; a nie ktokoľvek z vašich podporovateľov, ale tí z nich, od ktorých máte prospech, česť a chválu. Vy ste si teda Božie prikázanie o láske vyložili ako chamtivosť, a preto sa pre vás stalo skutočným zlatým teľaťom, podobným tomu, ktoré uctievali vaši predkovia pri Horebe. Takže uctievate toto prikázanie, ale nerozumiete a nenapĺňate ho. Právnik pravdepodobne pochopil tento význam Kristovho podobenstva a musel zahanbene odísť. Ten, kto prišiel na hanbu! A ako by sa mal hanbiť, keby mohol pochopiť, že Kristovo podobenstvo sa ho osobne týka! Veď on je jedným z takýchto cestovateľov, idúcich z Nebeského Jeruzalema do špinavého pozemského Jericha, cestovateľ, z ktorého si démoni vyzliekli šaty Božej milosti, zbití, zranení a ponechaní pri ceste. Mojžišov zákon a proroci prešli okolo, nevedeli mu pomôcť. A teraz, keď mu Pán hovorí toto podobenstvo, milosrdný Samaritán sa už sklonil nad jeho chorou dušou, obviazal ju a nalieval olejom a vínom. Sám to cítil – inak by nespoznal pravdivosť Kristovho poučenia. Či sa potom nechal odviezť do hotela – teda do Cirkvi – a nakoniec sa uzdravil, vie Vševedúci Boh. Evanjelium o tom ďalej nehovorí.

Kristus teda kruhovým spôsobom priviedol tohto právnika k tomu, že nevedome spoznal Krista vo svojej duši ako svojho najbližšieho a najdrahšieho. Pán ho viedol k tomu, aby nevedome rozpoznal, že slová: Miluj svojho blížneho ako seba samého, znamená: milujte Pána Ježiša Krista ako seba samého. Zostáva nám to vedome a rozumne rozpoznať a priznať. Najbližší zo všetkých našich blížnych je náš Pán Ježiš Kristus a prostredníctvom neho sa všetci ostatní ľudia v ťažkostiach stávajú našimi blížnymi, ktorým môžeme pomôcť svojím milosrdenstvom v mene Pána. Pán sa sklonil nad každým z nás a každému z nás nechal dva denáre, aby sme sa uzdravili, kým nepríde. Kým nepríde do našich sŕdc, aby sme Ho už nevideli skláňať sa nad Nami, ale prebývať v našich srdciach a žiť v nich! A len vtedy budeme zdraví, lebo zdroj zdravia bude v našich srdciach.

O nespravodlivom správcovi

Povedal tiež svojim učeníkom:

Jeden človek bol bohatý a mal správcu, proti ktorému mu bolo oznámené, že mrhá majetkom; a zavolal ho a povedal mu:

„Čo o tebe počúvam? Poskytnite účet svojej vláde, pretože už nemôžete spravovať.

Potom si správca povedal:

- Čo mám robiť? Môj pán mi odoberá správu domu; Nemôžem kopať, hanbím sa pýtať; Viem, čo mám robiť, aby ma prijali do svojich domov, keď budem vyčlenený zo správy domu.

A zavolal dlžníkov svojho pána, každého zvlášť, povedal prvému:

„Koľko dlžíš môjmu pánovi?

Povedal:

- Sto mier masla.

A povedal mu:

- Vezmite si účtenku a rýchlo si sadnite, napíšte: päťdesiat.

Potom povedal druhému:

– Koľko dlhujete?

On odpovedal:

- Sto meríc pšenice.

A povedal mu:

„Vezmite si potvrdenie a napíšte: osemdesiat.

A pán pochválil neverného správcu, že si počínal prefíkane; lebo synovia tohto sveta sú vnímavejší ako synovia svetla vo svojom pokolení.

A ja vám hovorím: Urobte si priateľov s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov.

Kto je verný v mále, je verný aj vo veľkom, ale kto je neverný v mále, je neverný vo veľkom. Takže, ak ste neboli verní v nespravodlivom bohatstve, kto vám uverí pravdu?

(Lukáš 16:1-11)

St. Theophan the Recluse. Listy rôznym ľuďom. 4. list:

„Dostali sme sa,“ hovoríte, „k podobenstvu o nespravodlivom správcovi a ukázalo sa, že mu nikto z nás nerozumie. Zo všetkých podobenstiev o Spasiteľovi sa toto zdá byť najťažšie. Našim svätým tlmočníkom sa to však podarilo zjednodušiť. Vo všeobecnosti vo všetkých podobenstvách netreba hľadať záhadnú interpretáciu žiadnej črty prítoku, ale všímať si len to, k čomu podobenstvo smeruje. To isté treba ešte viac pozorovať pri výklade tohto podobenstva. Tam, kde by mala byť nasmerovaná všetka pozornosť, vedie sám Spasiteľ a hovorí: Pán pochválil správcu neverných, že si počínal prefíkane. Prečo je nespravodlivý správca chválený? Nie za pravdu, ale za to, že sa mu podarilo dostať z trápnych okolností, do ktorých spadol. Túto múdrosť chcel Spasiteľ inšpirovať. Zdá sa, že hovorí: „Vidíš, čo urobil tento vládca? Nezačal stonať a lapať po dychu ani nečakať, kým celá ťarcha problémov dopadne na jeho hlavu, ale hneď ako vedel, že problémy hrozia, pustil sa do veci a podarilo sa mu ich odvrátiť. Tak vymýšľajte a odvrátite hlavné nešťastie, ktoré vám hrozí. Aké problémy? Ten, že ste hriešnici, a čo vás čaká za hriechy? Súd a taký stav, v ktorom budete mizernejší ako ktokoľvek, kto je v núdzi. Teraz ste presne v rovnakej pozícii ako ten správca. Čoskoro vás odložia, to znamená, že príde smrť a postaví vás do tej trpkej pozície. Neoddávajte sa bezstarostnosti, nestrácajte čas, ale starajte sa o odvrátenie nešťastia a zabezpečenie si budúcnosti.

Aká bola múdrosť vládcu? Že sa mu podarilo zabezpečiť si budúcnosť. Pokojne urobte to isté. Ako? Prostredníctvom dobročinnosti a dobročinnosti. Uľahčite veci tým, ktorí to potrebujú, a to vás zachráni. Správca uľahčoval obchodníkom, predpokladá sa, že neboli chudobní. Ale sila reči je v tom, že to uľahčilo, neboli síce z chudobných, ale dlh stále ležal na ich pleciach a zaťažoval ich. To má uľahčiť situáciu tým, ktorí sú ním potláčaní, a Spasiteľ chcel inšpirovať, ako spôsob, ako sa dostať z nešťastia, ktoré po smrti hrozí každému. Pomôž núdznym zo svojho majetku alebo zo všetkého, čo je vo vašich silách, a tým sa pripravíte do kláštora, do ktorého vás po smrti prijmú.

Mnohých mätie, že sa predpokladá, že sa odporúča konať dobro z nespravodlivého majetku. Nie, toto sa neodporúča. Venujte pozornosť slovám Pána: synovia tohto veku sú vnímavejší ako synovia svetla vo svojom druhu. Správca sa nazýva syn tohto veku, konajúci v duchu doby. Proti nemu stoja synovia svetla – učeníci Pána. Pán hovorí, ako to bolo: hospodáril svojím vlastným spôsobom; buďte múdri a vy vo svojom druhu, t. j. konajte podľa zákonov pravdy. Múdrosť vládcu odporúča, ale metóda ho neodporúča. Táto cesta je vhodná pre synov veku; ale použiješ takú metódu, ktorá ti vyhovuje vo vašej generácii.

Preto, keď Pán po tomto hovorí: A ja vám hovorím, robte si priateľov s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov,- neinšpiruje k pomoci núdznym z neprávom nadobudnutého alebo neprávom privlastneného majetku, ale k tomu, aby to bolo bez porušenia pravdy, ako je to charakteristické pre synov svetla. Bohatstvo nespravodlivé Pán pomenoval majetok všeobecne, a preto - že je nepravdivý, klamný; spoliehame sa na to ako na silnú horu, ale je to dnes a zajtra to hľadaj. Pán teda inšpiruje: uľahčite zo svojho majetku údel každému, kto je v núdzi a obťažený nešťastím - a tak získate priateľov pre seba, ktorí vás prijmú do večného úkrytu, keď schudobniete, t.j. je vyčerpaný a ty prejdeš do iného života a zanecháš všetko, čo tu na zemi máme. Choďte na druhý svet bez ničoho: iba ak sa vám tam podarilo poslať náležitú časť svojho majetku dobrými skutkami, stretnete tam práve toto a to bude váš večný košt. Čím viac tam pošleš cez ruky chudobných, tým hojnejšie budeš spokojný a budeš tam spokojnejšie žiť.

Kto sú títo ostatní, nemôžete mučiť. Hlavná vec je, že budete prijatí do večného úkrytu. Alebo, ak je to žiadúce definovať, potom to bude samotný Pán, ktorý v sebe spája všetkých chudobných, ktorí boli požehnaní. Lebo On povedal: Pretože ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to Mne(Matúš 25:35-40). Pre všetkých priateľov - On je sám a dosť. Prijme v príbytku neba, ktoré odišiel do neba pripraviť pre svojich verných.

Všetky ostatné podrobnosti v prítokovej legende ponechávam bez alegorického výkladu. A nemali by ste to robiť. Ak začnete vykladať, iba zakryjete hlavnú myšlienku a účel podobenstva.

O boháčovi a Lazarovi

Istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval.

Bol tam aj istý žobrák, menom Lazar, ktorý ležal pri jeho bráne v chrastách a chcel sa nakŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi, ktorí prichádzali, olizovali jeho chrasty.

Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona.

Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, pozdvihol svoje oči, zďaleka videl Abraháma a Lazara v jeho lone a kričal:

- Otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si ponoril konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni.

Ale Abrahám povedal:

– Dieťa! pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazarus - zlo; teraz je tu utešený, kým ty trpíš; a popri tom všetkom sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani odtiaľ nemôžu prejsť k nám.

Potom povedal:

„Prosím ťa teda, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám päť bratov; nech im dosvedčí, že aj oni neprichádzajú na toto miesto múk.

Abrahám mu povedal:

„Majú Mojžiša a prorokov; nech počúvajú.

Povedal tiež:

„Nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie.

Potom mu Abrahám povedal:

„Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, ak niekto vstane z mŕtvych, neuveria.

(Lukáš 16:19-31)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 22. týždeň po Turícach:

Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi ukazuje, že tí, ktorí nežili tak, ako mali, sa spamätajú, no svoju situáciu už nezlepšia. Otvoria sa im oči a jasne uvidia, aká je pravda. Pamätajúc na to, že na zemi je mnoho slepých ľudí, ako sú oni, chceli by, aby k nim niekto poslal z mŕtvych, aby ich ubezpečil, že treba žiť a chápať veci len podľa pokynov Zjavenia Pána. Ale aj to im bude odopreté, pretože Zjavenie je sebaosvedčujúce pre tých, ktorí chcú poznať pravdu, a pre tých, ktorí nechcú a nemilujú pravdu, samotné vzkriesenie jedného z nich. mŕtvy nebude presvedčivý. Pocity tohto prílevového boháča pravdepodobne prežívajú všetci, ktorí odtiaľto odchádzajú. A preto podľa miestneho presvedčenia, ktoré bude presvedčením nás všetkých, je pre nás jediným sprievodcom na ceste životom Zjavenie Pána. Ale tam už takéto presvedčenie bude pre mnohých oneskorené; tu by to bolo lepšie užitočné, ale nie každý to má. Verme aspoň svedectvu tých, ktorí sú tam a prenášame sa do ich stavu. Tí, ktorí sú v mukách, nebudú klamať; ľutujúc nás, chcú, aby sa nám otvorili oči, ale na miesto ich múk neprídeme. Nedá sa o tejto téme hovoriť tak, ako často hovoríme o aktuálnych udalostiach: „snáď to nejako prejde“. Nie, nejako to nepôjde. Musíme byť dôkladne presvedčení, že sa nedostaneme na miesto bohatých.

Biskup Alexander (Mileant), p. 287:

V podobenstve o boháčovi a Lazárovi sa strháva závoj onoho sveta a dáva sa príležitosť pochopiť pozemskú existenciu z perspektívy večnosti. Vo svetle tohto podobenstva vidíme, že pozemské statky nie sú ani tak šťastím, ako skôr skúškou našej schopnosti milovať blížnych a pomáhať im. Ak ste v nespravodlivom bohatstve neboli verní- hovorí Pán na záver predchádzajúceho podobenstva, - kto ti uverí pravdu? To znamená, že ak sme nevedeli správne naložiť so súčasným iluzórnym bohatstvom, potom sme nehodní prijať od Boha to pravé bohatstvo, ktoré nám bolo určené v budúcom živote. Preto si pripomeňme, že naše pozemské statky vlastne patria Bohu. S nimi nás skúša.

O bezohľadnom boháčovi

Jeden z ľudí mu povedal:

- Učiteľ! povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo.

Povedal mužovi:

– Kto ma ustanovil, aby som vás súdil alebo rozdeľoval?

Zároveň im povedal:

„Pozri, daj si pozor na žiadostivosť, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku.

A povedal im podobenstvo:

- Jeden boháč mal na poli dobrú úrodu; a uvažoval sám so sebou: „Čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie. A povedal: „Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! Veľa dobra je u vás na mnoho rokov: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa." Ale Boh mu povedal: „Blázon! práve túto noc ti bude vzatá tvoja duša; Kto dostane to, čo ste si pripravili? Toto sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady a nezbohatnú pre Boha.

(Lukáš 12:13-21)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 26. týždeň Turíc:

Po vyrozprávaní podobenstva o mužovi, ktorý zbohatol, ktorý sa chystal iba jesť, piť a radovať sa, a za to ho zasiahla smrť, keďže sa nedožil očakávaného pohodlia, dospel k záveru: Boh zabudnutia myslí len na telesné radosti. Tí, ktorí sa chcú vyhnúť tomuto trpkému osudu, nech sa „zbierajú“ nie „pre seba, ale nech zbohatnú iba v Bohu“. A keďže bohatstvo je od Boha, keď prúdi, venujte ho Bohu a vyjde sväté bohatstvo. Všetok nadbytok sa delí s núdznymi: bude to rovnaké ako vracanie Bohu, ktoré dal Boh. Kto dáva chudobným, dáva Bohu. Spotrebúvajúc bohatstvo, taký skutočne bohatne, obohacuje sa dobrými skutkami – bohatne pre Boha, v podobe, aby sa mu páčil, bohatne v Bohu, priťahuje Jeho priazeň, bohatne od Boha, ktorý dáva verných. v malom nad mnohými; bohatne v Bohu, a nie v sebe, lebo sa nepovažuje za majstra, ale iba za dozorcu a utrácajúceho, ktorého hlavnou starosťou je uspokojiť každého, kto k nemu prichádza s potrebou a bojí sa minúť niečo špeciálne na to. sám, pričom to považuje za zneužitie majetku, ktorý mu bol zverený.

"Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety!"

(Podobenstvá o zodpovednosti a milosti)

O talentoch

Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka.

Bude sa totiž správať ako človek, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: jednému dal päť talentov, druhému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho sily; a hneď vyrazili. Ten, ktorý dostal päť talentov, šiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; ale ten, čo dostal jeden talent, išiel a vykopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána.

Po dlhom čase prichádza pán tých sluhov a žiada od nich účet. A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal:

– Pane! Dal si mi päť talentov; hľa, ďalších päť talentov som získal s nimi.

Jeho pán mu povedal:

Aj ten, čo dostal dva talenty, pristúpil a povedal:

– Pane! Dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty.

Jeho pán mu povedal:

– Dobrý, láskavý a verný otrok! V mále si bol verný, ustanovím ťa nad mnohým; vstúp do radosti svojho pána.

Ten, kto dostal ten jeden talent, tiež pristúpil a povedal:

– Pane! Vedel som ťa, že si krutý človek, žneš, kde si nezasial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu si išiel a svoj talent skryl do zeme; tu je tvoj.

A jeho pán mu odpovedal:

– Prefíkaný otrok a lenivý! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; preto sa ti patrilo dať moje peniaze obchodníkom, a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom; Preto mu vezmite talent a dajte ho tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a rozmnoží sa, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. . ale neužitočného sluhu vyhoďte von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami.

Keď to povedal, vyhlásil: Kto má uši na počúvanie, nech počúva!

(Matúš 25:13–30; tiež: Lukáš 19:11–28, citované nižšie)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 16. týždeň po Turícach:

Podobenstvo o talentoch dáva predstavu, že život je časom zjednávania. Musíme sa preto ponáhľať, aby sme využili tento čas, rovnako ako sa každý na trhu ponáhľa zjednávať, čo môže. Aj keď niekto priniesol lykové topánky alebo lýko, neposedí nečinne, ale vymýšľa si pozývať kupcov, aby predal svoje a potom kúpil, čo potrebuje. O tých, ktorí dostali život od Pána, nikto nemôže povedať, že nemá ani jeden talent; každý má niečo, ale nie jednu vec: preto má každý s čím obchodovať a prinášať zisk. Neobzerajte sa okolo seba a nezohľadňujte, čo dostali iní, ale dobre sa pozrite na seba a určte si presnejšie, čo máte a čo môžete získať tým, čo máte, a potom podľa tohto plánu bez lenivosti konajte. Na pojednávaní sa vás nebudú pýtať, prečo ste nezískali desať talentov, keď ste mali iba jeden, a ani sa vás nebudú pýtať, prečo ste s jedným talentom získali iba jeden, ale povedia, že ste získali talent, polovičný talent. alebo desatinu z toho. A odmena nebude preto, že ste dostali, ale preto, že ste získali. Nič sa nedá ospravedlniť – ani šľachtou, ani chudobou, ani nevedomosťou. Keď to nebude dané, nebude po tom dopyt. Ale mal si ruky a nohy, povedz mi, budú sa pýtať, čo si s nimi mal? Osvojil si nejaký jazyk? Tak sa na Božom súde vyrovnávajú nerovnosti pozemských pomerov.

veľkňaz Viktor Potapov. Evanjeliové podobenstvá:

... Tento otrok síce vedel, čo má robiť, no pre svoju zlú vôľu a lenivosť nepracoval na zveľaďovaní svojho duchovného bohatstva. Odpoveď, ktorú dáva na svoju obranu, je zvláštna: „Vezmite si, čo ste nevložili, a zožnete, čo ste nezasiali. Inými slovami, Ty odo mňa vyžaduješ dokonalosť, ale Ty sám si mi nedal silu nadobudnúť túto dokonalosť. Známe slová. Toto teraz hovorí veľa ľudí. Niekto, kto je závislý na nejakej vášni a urobil niekoľko pokusov zbaviť sa jej, obviňuje Boha z krutosti a nespravodlivosti: „Požaduješ odo mňa čistotu, ale sám si mi nedal silu bojovať s mojou vášňou. Niekoľkokrát som sa k tebe modlil, ale nepomohol si mi." Vďaka tomu zanechá všetky boje so sebou samým a bezuzdne sa oddáva svojej vášni. To isté robia alkoholici a narkomani a všetci hriešnici, ktorí sú závislí na svojom hriechu. Ale na váhach Božej spravodlivosti takáto odpoveď nemá žiadnu hodnotu.

Biskup Alexander (Mileant), p. 291 – 292:

"Každému, kto má, bude dané, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má." Hovoríme tu predovšetkým o odplate v budúcom živote: kto v tomto živote duchovne zbohatol, bude v budúcnosti ešte viac obohatený, a naopak, lenivý stratí aj to málo, čo predtým vlastnil. Do istej miery sa platnosť tohto príslovia potvrdzuje denne. Ľudia, ktorí svoje schopnosti nerozvíjajú, ich postupne strácajú. Takže s dobre najedeným a neaktívnym vegetatívnym životom sa myseľ človeka postupne otupuje, vôľa atrofuje, city slabnú a celé telo a duša sa uvoľňujú. Stáva sa neschopným ničoho, okrem vegetácie ako trávy.

O staviteľovi veže a o kráľovi, ktorý sa pripravuje na vojnu

... Kto nenesie svoj kríž a nenasleduje ma, nemôže byť mojím učeníkom. Lebo kto z vás, túžiaci postaviť vežu, si najprv nesadne a nevypočíta náklady, či má na to, aby ju dokončil, takže keď položil základy a nemôže to dokončiť, všetci, ktorí to uvidia nesmejte sa mu: „Tento muž začal stavať a nemohol dokončiť?

Alebo ktorý kráľ, idúci do vojny proti inému kráľovi, si nesadne a najprv sa neporadí, či je silný s desiatimi tisíckami, aby odolal tomu, kto proti nemu ide s dvadsiatimi tisíckami? V opačnom prípade, kým je ešte ďaleko, pošle k nemu veľvyslanectvo, aby požiadalo o pokoj.

Takže nikto z vás, kto sa nezriekne všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom. Soľ je dobrá vec; ale ak soľ stratí svoju silu, ako to môžem opraviť? ani v zemi, ani v hnoji nie je dobré; vyhodia ju. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

(Lukáš 14:27-35)

Biskup Alexander (Mileant), p. 294:

Prvé z týchto podobenstiev hovorí o potrebe správne posúdiť svoje sily a schopnosti predtým, ako sa pustíme do práce, ktorú budeme robiť. Pri tejto príležitosti Rev. Ján z Rebríka píše: „Naši nepriatelia (démoni) nás často zámerne podnecujú k činom, ktoré prevyšujú naše sily, takže keď v nich nedosiahneme úspech, znechutíme nás a zanecháme aj také skutky, ktoré sú úmerné našim silám... “ („Rebrík“, slovo 26). Druhé citované podobenstvo hovorí o boji s ťažkosťami a pokušeniami, ktoré sa pri konaní dobrých skutkov nevyhnutne vyskytujú. Tu je pre úspech okrem obozretnosti nevyhnutná aj nezištnosť. To je dôvod, prečo sú obe tieto podobenstvá spojené v evanjeliu s učením o nosení kríža: Kto nenesie svoj kríž a nenasleduje ma, nemôže byť mojím učeníkom.

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Streda 10. týždňa po Turícach:

Ľahké srdce je okamžite pripravené na každé dobro, ktoré sa mu naskytne, ale nestála a pracovitá vôľa to hneď v prvých fázach odmieta urobiť. Táto porucha sa vyskytuje takmer u každého. Ako sa dá vyhnúť takémuto zlyhaniu pred sebou samým a pred ostatnými? A takto: nezačínajte nič bez toho, aby ste si to dobre premysleli a nespočítali, že na to, čo robíte, budete mať dosť síl. Tak Pán prikázal v podobenstve o tom, kto začne vojnu a začne stavať dom. Aký je tento výpočet? V tom, podľa slov tých istých vlievajúcich sa návrhov Pána, aby ste sa vopred vyzbrojili sebaobetovaním a trpezlivosťou. Pozrite sa, či máte tieto podpory všetkých pracovníkov v poriadku, a ak áno, začnite podnikať, a ak nie, zásobte sa nimi vopred. Ak si urobíte zásoby, tak čokoľvek, čo stretnete na ceste k zámernému, všetko vydržíte a prekonáte a dokončíte, čo ste začali. Kalkulácia neznamená, že hneď ako je ťažké niečo urobiť - zahodiť to, ale skôr sa inšpirovať pre akúkoľvek prácu. Odtiaľ príde pevnosť vôle a stálosť konania.

O kamarátovi, ktorý si pýta chlieb

A povedal im:

Predpokladajme, že jeden z vás, ktorý má priateľa, príde za ním o polnoci a povie mu: „Priateľ! požičaj mi tri bochníky chleba, lebo môj priateľ prišiel ku mne z cesty a ja mu nemám čo ponúknuť, - zvnútra mu odpovie: "Neruš ma, dvere sú už zamknuté a môj deti sú so mnou na posteli; Nemôžem vstať a dať ti." Ak, hovorím vám, nevstane a nedá ho z priateľstva s ním, tak svojou vytrvalosťou, vstávaním mu dá, koľko si pýta. A ja vám poviem: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria. Kto z vás, otec, keď ho jeho syn požiada o chlieb, dá mu kameň? Alebo keď si vypýta rybu, dá mu namiesto ryby hada? Alebo, ak si vypýta vajíčka, dá mu škorpióna? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá Nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia.

(Lukáš 11:5-13)

O nespravodlivom sudcovi

Povedal im tiež podobenstvo, že sa treba stále modliť a nestrácať odvahu, keď povedal:

- V jednom meste bol sudca, ktorý sa nebál Boha a nehanbil sa pred ľuďmi. V tom istom meste bola vdova, ktorá k nemu prišla a povedala: "Chráň ma pred mojim súperom." Ale dlho nechcel. A potom si povedal: „Boha sa síce nebojím a za ľudí sa nehanbím, ale keďže ma táto vdova prenasleduje, budem ju chrániť, aby ma už viac neobťažovala.

A Pán povedal:

Počuješ, čo hovorí nespravodlivý sudca? Neochráni Boh svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou, hoci sa ich zdráha brániť? Hovorím vám, že im čoskoro poskytne ochranu. Ale keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi?

(Lukáš 18:1-8)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Sobota 33. týždňa:

… Ak by takýto zatvrdilý človek neodolal vytrvalosti prosby, či by k Nemu neľútostne s plačom a kajúcnosťou nevyšiel Boh, ktorý je ľudomilný a mnohomilosrdný? A tu je odpoveď na to, prečo naše modlitby často nie sú vypočuté. Pretože svoje prosby k Bohu posielame nie usilovne, akoby mimochodom, a navyše tak, že keď sa dnes raz pomodlíme, zajtra čakáme na splnenie našej modlitby, nemysliac na potenie a prepracovanie sa modlitba. Naša modlitba teda nie je vypočutá a nenaplnená, pretože my sami nenapĺňame, ako by sme mali, zákon nádejnej a horlivej vytrvalosti stanovený pre modlitbu.

Biskup Alexander (Mileant), p. 296:

Čas verejnej služby Spasiteľa sa chýlil ku koncu. V predchádzajúcich podobenstvách dal Pán učenie o podmienkach šírenia Božieho kráľovstva medzi ľuďmi a v ľuďoch. Vo svojich posledných šiestich podobenstvách Pán tiež hovorí o svojom Kráľovstve naplnenom milosťou, ale zdôrazňuje myšlienku zodpovednosti človeka pred Bohom, keď zanedbáva možnosť spasenia alebo, čo je ešte horšie, keď priamo odmieta Božie milosrdenstvo. Tieto podobenstvá sa rozprávali v Jeruzaleme počas posledného týždňa Spasiteľovho pozemského života. V týchto posledných podobenstvách sa zjavuje učenie o pravde (spravodlivosti) Boha, druhom Kristovom príchode a súde ľudí. Týchto šesť posledných podobenstiev zahŕňa podobenstvá o zlých vinohradníkoch, neplodnom figovníku, svadobnej hostine, robotníkoch, ktorí dostali rovnakú mzdu, sluhoch, ktorí očakávajú príchod svojho pána, a desiatich pannách.

Asi desať mín

Keď to počuli, pridal podobenstvo, lebo bol blízko Jeruzalema a oni si mysleli, že sa otvára Božie kráľovstvo. Tak povedal:

„Istý muž vysokého postavenia odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo a vrátil sa; Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im:

"Dajte ich do obehu, kým sa nevrátim."

Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami:

„Nechceme, aby nad nami vládol.

A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať sluhov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal. Prvý prišiel a povedal:

– Pane! Tvoja mina priniesla desať mín.

A povedal mu:

„Výborne, dobrý otrok! Pretože ste boli verní v malých veciach, vezmite pod svoju kontrolu desať miest.

Prišiel druhý a povedal:

– Pane! Vaša baňa priniesla päť mín.

Aj tomuto povedal: A buď nad piatimi mestami.

Prišiel tretí a povedal:

– Pane! Tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú vo vreckovke, lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nezložil, a žneš, čo si nezasial.

Majster mu povedal:

„Tvojmi ústami ťa budem súdiť, prefíkaný otrok! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial; prečo ste nedali do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom?

A povedal tým, ktorí prišli:

„Vezmi od neho mínu a daj ju tomu, kto má desať mín.

A oni mu povedali:

– Pane! Má desať minút.

„Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má; ale tých z mojich nepriateľov, ktorí nechceli, aby som im vládol, priveďte sem a porazte ich predo mnou."

(Lukáš 19:11-28; pozri aj podobenstvo o talentoch – Mt 25:13-30 citované vyššie)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Piatok v týždni 27.:

Podobenstvo o desiatich baniach zobrazuje celú históriu ľudstva až po druhý príchod Krista. Pán v ňom o sebe hovorí, že prechádza utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním k Nebeskému Otcovi, aby prijal kráľovstvo nad ľudstvom, čo je celé dedičstvo jeho predkov. Tí, ktorí zostávajú na zemi, sú rozdelení na dve polovice: na otrokov, ktorí sa zotročili Pánovi poslušnosťou viere, a na tých, ktorí Ho nechcú mať za kráľa a pracovať pre Neho pre svoju neveru. Tí, ktorí prichádzajú k Pánovi vierou, s ochotou pre Neho pracovať, dostávajú dary Ducha Svätého vo svätých sviatostiach: toto je moja – a každý veriaci ju dostáva za službu v kruhu veriacich. Keď sa Mu podriadi celá ľudská rasa, ktorá je schopná podriadiť sa Pánovi, potom opäť príde ako ten, kto prijal Kráľovstvo. Jeho prvým činom bude súdiť služobníkov, ktorí čo nadobudli touto milosťou, a potom bude nasledovať súd nad tými, ktorí Ho nechceli mať za kráľa, t. j. buď neverili, alebo odpadli od viery. Vtisnite si tieto pravdy do svojej mysle a neodvádzajte od nich pozornosť, pretože potom príde rozhodnutie, že nemôžete čakať na zmenu. Utečte pred neverou; ale neverte nadarmo, ale prinášajte ovocie viery. Keď ťa Pán našiel verným v máličku, ustanoví ťa nad mnohými vecami.

O zlých vinohradníkoch

A začal ľuďom hovoriť toto podobenstvo:

„Istý človek vysadil vinicu, dal ju vinohradníkom a odišiel na dlhý čas; a v pravý čas poslal sluhu k vinohradníkom, aby mu dal ovocie z vinice; ale vinohradníci, keď ho pribili, poslali ho naprázdno. Poslal aj iného otroka; ale oni ho pribili a pokarhali a poslali ho preč s prázdnymi rukami. A poslal tretieho; ale zranili ho a vyhnali. Vtedy povedal pán vinice: Čo mám robiť? Pošlem svojho milovaného syna; Možno, keď ho uvidia, budú sa hanbiť." Ale vinohradníci, keď ho videli, uvažovali medzi sebou a hovorili: Toto je dedič; poďme ho zabiť a jeho dedičstvo bude naše." A vyviedli ho z vinice a zabili. Čo s nimi urobí pán vinice? Príde, zničí tých vinohradníkov a vinicu dá iným.

Tí, ktorí to počuli, povedali:

– Nie, nebude!

On sa však na nich pozrel a povedal:

Čo to znamená, že je napísané: kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa hlavou rohu? Každý, kto padne na ten kameň, bude zlomený a na koho padne, bude rozdrvený.

A v tom čase veľkňazi a zákonníci chceli na Neho vztiahnuť ruky, ale báli sa ľudu, lebo pochopili, že o nich povedal toto podobenstvo.

(Lukáš 20:9-19; tiež Mt. 21:33-46; Marek 12:1-12)

Metropolita Anthony zo Surozhu. Nedeľné kázne. Kázeň na 13. týždeň po Turícach, 2. septembra 1990

Do večnosti vstúpime len vtedy, ak sami vyrastieme do tej miery, do akej skutočnej, skutočnej ľudskosti, ak sa staneme hodnými titulu človeka. , pretože iba človek sa môže stať účastníkom Božskej prirodzenosti. Kým nedorastieme do tejto miery, kým nebudeme len primitívni, v nádeji, v sne Boha, sme ľudia a neklesli sme tak nízko, tak ďaleko od Neho - cesta je pre nás stále zablokovaná.

Dnešné podobenstvo nás pred tým varuje. Od Boha nám bola daná vinica – tento svet, ktorý nám bolo prikázané pestovať, posvätiť, ktorý sme museli uviesť do Božskej svätosti, naplniť prítomnosťou Ducha Svätého... A tento svet sme si vzali za svoje vlastníctvo a konáme v tomto svete ako tí nehodní Boží robotníci. Odmietame toho, kto k nám prichádza so správou pravdy: nie vždy zabíjame (hoci Starý zákon je plný tejto hrôzy), ale odmietame ho s chladom, ľahostajnosťou, odvrátením sa od Božieho posla a povedal mu: „Choď preč! Zomrieť , ako keby si nikdy neexistoval!" A keď nás Spasiteľ Kristus osloví s posolstvom spásy, činime pokánie? Dotýka sa nás to, čo vidíme vo Veľkom týždni, čo čítame v evanjeliu, ale naozaj sa meníme tak, že sa v nás všetko stáva novým? Nie sme? dať Aby zomrel, tak ako ho ľudia nechali zomrieť asi pred dvetisíc rokmi?

Ako odpovieme Bohu, keď budeme stáť pred Ním? Má byť pre nás smrť tichým, pokojným spánkom tela a duša ožije jasot do večného života, jednoducho preto, že Kristus bol vzkriesený, jednoducho preto, že Matka Božia bola vzkriesená?.. Zamyslime sa nad týmto: a celým svojím životom, čistotou, pravdou, svätosťou nášho života sa staneme hodnými toho, aby nám bola smrť , podľa slova apoštola Pavla nie odložením dočasného života, ale obliekaním života večného. Amen!

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Piatok v týždni 17. po Turíc:

Podobenstvo o vinici zobrazuje starozákonnú cirkev a Božiu starostlivosť o ňu. Novozákonná cirkev zdedila Starý zákon, preto sa na ňu môže vzťahovať aj toto podobenstvo a keďže každý kresťan je aj Božou cirkvou, platí aj pre neho. To druhé je pre nás dôležitejšie. Čo je to tu vinohrad? Duša, ktorá dostala odpustenie hriechov, milosť znovuzrodenia, dar Ducha Svätého, ako záruku dedičstva večného kráľovstva, Božieho slova, svätých sviatostí, anjela strážcu. Kto sú realizátori? Vedomie a sloboda. Dostávajú dary a zaväzujú sa ich pestovať a prinášať Pánovi ovocie. Kto sú tí nesprávni? Tí, ktorí chcú užívať a využívať kresťanské výhody, nakoľko je to vhodné vo vonkajšom poriadku života, ale neprinášajú duchovné ovocie hodné Pána. Kto sú poslovia od Pána? Svedomie s bázňou Božou, slovom Božím, učiteľmi a pastiermi, s ktorými chce Pán vyjednávať s nevernými. Tí, ktorí sa nechcú zlepšovať, ich nedbajú; iní ich odháňajú a snažia sa prehlušiť ich hlas; iní dospejú do bodu, keď si začnú znepriateliť aj samotného Pána, keď je viera v Neho rôznymi spôsobmi odmietaná. Koniec: "Bezbožní zahynú."

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Štvrtok 28. týždňa po Turícach:

Podobenstvo o vinici zobrazuje starozákonný kostol; konatelia sú jej vtedajšou hierarchiou. A keďže nezodpovedala svojmu účelu, padol nad ňou rozsudok: vziať jej vinohrad a dať ho iným. Títo ďalší boli najprv sv. apoštolov, potom ich nástupcov – biskupov s celým kňazstvom. Božia vinica je jedna od počiatku sveta a zámerom jej robotníkov bolo, je a bude až do skončenia vekov – prinášať ovocie Pánovi viniča – spasené duše. To je úlohou kresťanskej hierarchie, a teda aj našej. Do akej miery je to splnené - všetci vidíme. Čo na toto povedať? V mnohých ohľadoch vďaka Bohu! – ale v mnohých ohľadoch je nemožné nepriať si to najlepšie. To platí najmä pre kázanie Božieho slova. Niekde zaznie kázeň; zatiaľ je to jediný záhradný nôž v rukách Božích vinohradníkov. Bez ohľadu na to, ako sa nám to stane: „Príde pán vinice, zničí tých vinohradníkov a dá vinicu iným.“ Aby sa však títo iní nevlámali a nezničili nielen robotníkov, ale aj samotný vinohrad…

Biskup Alexander (Mileant), p. 298 – 299:

V tomto podobenstve sú služobníkmi, ktorých poslal majiteľ vinice, starozákonní proroci, ako aj apoštoli, ktorí pokračovali v ich diele. Väčšina prorokov a apoštolov skutočne zomrela násilnou smrťou z rúk „zlých vinohradníkov“. Pod „ovocím“ sa myslí viera a zbožné skutky, ktoré Pán očakával od židovského národa. Prorocká časť podobenstva – potrestanie zlých vinohradníkov a rozdanie vinice iným – sa naplnila 35 rokov po nanebovstúpení Spasiteľa, keď pod veliteľom Titusom bola celá Palestína spustošená a Židia boli rozptýlení po okolí. svet. Božie kráľovstvo prostredníctvom práce apoštolov prešlo na iné národy.

Farizeji a zákonníci, ktorí počúvali Ježiša, pochopili význam podobenstva, pretože obraz Božej vinice im bol známy zo Svätého písma, predovšetkým od proroka Izaiáša.

Pieseň o Izaiášovej vinici

Budem spievať svojmu milému pieseň o jeho vinici.

Môj Milovaný mal vinicu na vrchole tučného vrchu a ohradil ju, očistil ju od kameňov, vysadil v nej vyberané vinič a uprostred nej postavil vežu, vykopal v nej lis a očakával aby priniesol dobré hrozno a priniesol lesné plody. A teraz, obyvatelia Jeruzalema a muži Júdska, súďte medzi mnou a mojou vinicou. Čo viac treba urobiť pre moju vinicu, čo som ja pre ňu neurobil? Prečo, keď som čakal, že prinesie dobré hrozno, priniesol lesné plody? Preto vám poviem, čo urobím so svojou vinicou: Odstránim jej plot a spustne; Zborím jej múry, bude pošliapaná a nechám ju v pustatine, nebudú ju rúbať, ani ju nevykopú, zarastie tŕním a bodliakom a prikážem oblakom, aby nepršalo. na ňom.

Vinica Hospodina zástupov je domom Izraela a jeho obľúbenou výsadbou sú muži z Júdu.

(Izaiáš 5:1-7)

Z neplodného figovníka

A povedal toto podobenstvo:

„Niekto mal vo vinici zasadený figovník a prišiel hľadať na ňom ovocie, ale nenašiel; a povedal vinohradníkovi:

„Hľa, už tretí rok prichádzam hľadať ovocie na tomto figovníku a nenachádzam ho; vyrúbať ho: prečo okupuje zem?

Ale on mu odpovedal:

– Pane! nechaj to aj na tento rok, kým to zakopem a zasypem hnojom, či to prinesie ovocie; ak nie, tak buduci rok to osekas.

(Lukáš 13:6-9)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. Štvrtok 25. týždňa po Turícach:

... Keď druhých postihne nejaké nešťastie, musíme diskutovať nie o tom, prečo a za čo sa to stalo, ale radšej sa obráťte na seba a zistite, či nemáme nejaké hriechy hodné dočasného trestu, aby sme ostatných napomenuli a ponáhľali sa ich vymazať. s pokáním. Pokánie očisťuje hriech a odstraňuje príčinu, ktorá priťahuje ťažkosti. Kým je človek v hriechu, sekera leží pri koreni jeho stromu života, pripravená ho sťať. Nebičuje, pretože sa očakáva pokánie. Čiňte pokánie a sekera bude odňatá a váš život bude plynúť až do konca v prirodzenom poriadku; nerob pokánie – čakaj na návštevu. Ktovie, či stihnete budúci rok. Podobenstvo o neplodnom figovníku ukazuje, že Spasiteľ znevažuje Božiu spravodlivosť, aby ušetril každého hriešnika v nádeji, že bude činiť pokánie a prinesie dobré ovocie. Stáva sa však, že pravda Božia už nepočúva prosby a možno niekto súhlasí s tým, že niekoho nechá nažive ešte rok. Vieš, hriešnik, že nežiješ posledný rok, nie posledný mesiac, deň a hodinu?

Biskup Alexander (Mileant), p. 299 – 300:

Boh Otec, podobne ako majiteľ figovníka, počas troch rokov verejného účinkovania svojho Syna očakával od židovského ľudu pokánie a vieru. Boží Syn, ako láskavý a starostlivý vinohradník, žiada Majiteľa, aby počkal, kým sa opäť nepokúsi oplodniť figovník – židovský národ. Jeho úsilie však nebolo korunované úspechom, potom sa naplnilo impozantné odhodlanie, čo znamená, že Boh zavrhol tých ľudí, ktorí sa Mu tvrdohlavo bránili. Príchod tejto hroznej chvíle ukázal Pán Ježiš Kristus tým, že niekoľko dní pred svojím utrpením na kríži, na ceste do Jeruzalema, preklial neplodný figovník, ktorý rástol pri ceste (pozri Evanjelium podľa Matúša, 21. , 19).

O svadobnej hostine Syna, u Evanjelistu Matúša

Ježiš im ďalej hovoril v podobenstvách a povedal:

„Nebeské kráľovstvo je podobné mužovi, kráľovi, ktorý vystrojil svadbu svojmu synovi a poslal svojich sluhov, aby pozvali pozvaných na svadobnú hostinu; a nechcel prísť. Znova poslal iných sluhov a povedal: „Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som si večeru, teľatá a vykŕmené mäso, zabité a všetko je pripravené; príďte na svadobnú hostinu." Ale oni to zanedbali, odišli niektorí na svoje pole a iní na svoje remeslo; ostatní pochytili jeho sluhov, urazili ich a zabili . Keď sa to kráľ dopočul, rozhneval sa a poslal svoje vojská, zničil tých vrahov a spálil ich mesto. Potom hovorí svojim služobníkom:

- Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní; preto choďte na rázcestie a pozvite všetkých, ktorých nájdete, na svadobnú hostinu.

A tí služobníci, ktorí vyšli na cesty, zhromaždili každého, koho našli, zlých aj dobrých; a svadobná hostina bola naplnená ležiacimi.

Keď kráľ vošiel, aby sa pozrel na ležiacich, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobných šiat, a povedal mu:

- Priateľ! Ako si sem prišiel bez svadobných šiat?

Bol ticho. Potom kráľ povedal svojim služobníkom:

„Zviažte mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte do vonkajšej tmy; tam bude plač a škrípanie zubami; lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených."

(Matúš 22:1-14)

St. Theophan the Recluse. Myšlienky na každý deň v roku. 14. týždeň po Turícach:

Kráľ vystrojí svadobnú hostinu pre svojho syna, pošle pre pozvaných raz, pošle dvakrát, nie sú to kvôli svetským starostiam: dal sa na poľnohospodárstvo, to remeslo. Nové pozvanie prišlo do iných sfér a sobášna komora sa zaplnila ležiacimi. Medzi nimi bol jeden, ktorý nebol oblečený v manželstve, a preto bol vyhnaný. Význam podobenstva je jasný. Svadobná hostina je Kráľovstvo nebeské; pozvanie – kázanie evanjelia; tí, ktorí odmietli, sú tí, ktorí vôbec neverili; vyzlečený v manželstve – ktorý veril, ale nežil z viery. Do ktorej kategórie z nás patrí, na to príde každý sám. To, že sme povolaní, je jasné, ale sme veriaci? Človek môže byť predsa medzi veriacimi, pod ich spoločným menom, bez viery. Iný o viere vôbec neuvažuje, akoby neexistovala; iný o tom a z toho niečo vie a je spokojný; iný krivo vykladá vieru; iný je k tomu úplne nepriateľský a všetci sú uvedení v okruhu kresťanov, aj keď nemajú absolútne nič kresťanské. Ak veríte, zvážte, či sú vaše pocity, vaše skutky v súlade s vierou – odevom duše, kvôli ktorému vás Boh vidí oblečeného v manželstve alebo v nemanželskom zväzku. Vieru možno dobre poznať a žiarliť na ňu, ale v živote pracovať na vášňach, obliekať sa, teda do hanebných šiat hriechu milujúcej duše. Takíto ľudia majú jednu vec v slovách, ale inú v srdci; na jazyku: „Pane, Pane!“ a vo vnútri: „odmietni ma“. Diskutujte o sebe, či ste vo viere a či ste v svadobnom rúchu cností, alebo v hanebných rúchach hriechov a vášní.

Svätý Mikuláš Srbský. Evanjelium o svadbe Kráľovho syna. - Rozhovory, s. 215 – 217:

... Pán uzatvára toto majestátne a prorocké podobenstvo slovami: lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Platí to pre židov aj kresťanov. Málo bolo vyvolených medzi Židmi, málo z nich medzi kresťanmi. My všetci, pokrstení, sme povolaní ku kráľovskému stolovaniu, ale len Boh vie, kto sú jeho vyvolení. Beda tým z nás, ktorým Najvyšší Kráľ pred všetkými anjelmi a svätými hovorí: Priateľ! ako si sem prišiel nie vo svadobných šatách? Aká hanba a zbytočná hanba! Aká hrôza a hrôza nenapraviteľná! Aká smrť a neodvolateľná smrť! Ale v skutočnosti nám Pán hovorí tieto slová aj teraz, vždy, keď začíname pristupovať k svätému prijímaniu a spájame sa so svojimi dušami so Ženíchom Kristom: priateľom! ako si sem prišiel nie vo svadobných šatách? Počúvajme srdcom a svojím svedomím, keď pristupujeme k svätému kalichu – a budeme počuť túto otázku a túto výčitku. Pokiaľ tieto Božie slová neznamenajú plač a škrípanie zubami vo vonkajšej tme ako to bude, keď ich k nám Boh naposledy prehovorí. A kto z vás môže zaručiť, že mu to Boh nehovorí poslednýkrát v jeho pozemskom živote? Kto môže zaručiť, že už túto noc nebude jeho duša, oblečená v špinavých šatách hriechu, v nádhernom nebeskom zhromaždení okolo kráľovského stola? Ó, kto zo smrteľníkov môže vedieť, či mu tento deň nie je osudný na celú večnosť! Len pár minút rozhodlo o osude dvoch ukrižovaných zbojníkov. Jeden z nich nevyužil týchto pár minút a stiahol sa do vonkajšej temnoty; zatiaľ čo druhý rozvážne využil týchto pár minút, činil pokánie, vyznal Božieho Syna a modlil sa k Nemu za jeho spasenie: spomeň si na mňa, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva! A v tom istom momente spadol z jeho duše starý odev hriechu a jeho duša bola odetá do žiarivých svadobných šiat. A kajúci zlodej s dôstojnosťou vyvoleného zasadol v raji ku kráľovskému stolovaniu.

Koniec úvodnej časti.