Введение

1. Физическое и психическое

2. Индивидуальные особенности личности

3. Духовный мир

Заключение

Список использованнойлитературы

Введение

Значениепсихологии как одной из важнейших наук о человеке в настоящее время осознаетсяповсеместно. Современная психология в своем развитии как самостоятельная наукаобретает прочную естественнонаучную основу.

Проблемачеловека, его сущности и существования имеет целое множество самых различныхаспектов, но главный среди них – взаимосвязь социального и биологического,духовного и природного. В противоположность другим живым существам человек каксовокупность различных социальных качеств является в конечном счете продуктомсобственной материальной и духовной деятельности. Человек не только продуктобщественного бытия, но и само общественное бытие – результат человеческой деятельности.С одной стороны, человек – высшая ступень развития биологической эволюции,элемент живой природы (биологическое начало в человеке представлено в видезадатков, физической структуры телесности, отражающей динамику психическихпроцессов). С другой стороны, он – активный участник развития материального идуховного производства, создатель духовных ценностей, субъект социальной жизни,который осуществляет свои поступки в соответствии с принятыми нормами иценностями, существующими в обществе.

1. Физическое и психическое

В исследованиидиалектики духовного и телесного начал можно проследить два подхода: 1)раскрытие влияния духовности на биологическую природу человека; 2) изучениевоздействия биологии человека на его общественную, материальную и духовнуюдеятельность, многообразные социальные отношения и функции.

В философиии социологии существует несколько тенденций к пониманию этой проблемы. Однаконам ближе всего мысль ученых, утверждающих, что человек – биосоциокультурнаясистема, уникальность которой определяется врожденными способностями индивида,развивающимися, в свою очередь, в ходе становления ценностей культуры, подвлиянием социальной среды.

Характерсоциализации не может, на наш взгляд, не зависеть от природных данныхиндивидуума, своеобразия его телесной и психической организации, темперамента,интеллектуального потенциала, его потребностей, задатков и одаренности. В связис этим человека нельзя представить как «результат социума», нельзя отделятьдруг от друга социологические и биологические факторы, оказывающие влияние наего становление и развитие. «Одновременно он реализует себя в качествечеловеческого существа, внося тем самым пусть небольшой, но реальный вклад, – рассуждает Р.Л. Лившиц, – в развитие родовой сущности человека ». Все эти проблемы сегодня особенноактуальны, тем более что усилилось воздействие современного общества, науки итехники на организм и психику человека, а также возросла роль отдельнойличности в развертывании социокультурных процессов.

Однакобиологическое начало трудно считать приоритетным в человеке. Оно – материал,природная основа для становления человека, формирования его общественных ителесных качеств, свойств, а также способностей. В.С. Соловьев,рассматривая вопрос о целостности индивида, развивал, как известно, мысль отом, что духовность заключается в способности господствовать над витальнымивлечениями.

Социально-философскийанализ телесной культуры содержится в работах В.И. Столярова,Л.В. Жарова.По мнению Л.В. Жарова, конкретная разработка научных основ анализачеловеческой деятельности находится на путях понимания основного вопросафилософии. При этом человеческое сознание предстает как сложная организация,включающая в себя духовные и телесные структуры (внутренние и внешние органыэтой телесности – не пространственное определение органов человеческого тела, аих смысловое определение). Такое понимание телесности позволяет сблизить ее спонятием «природа человека», дать целостное понимание человека, а тем самым,как утверждает Л.В. Жаров, трактовать человеческую телесность в аспектепонимания человеческой сущности.

Результатомтакого опосредствования является изменение человеком своей собственной природы.В связи с этим мы полагаем, что человеческий организм как человеческаятелесность представляет собой субстрат надбиологического порядка; она выступаетуже не как организм, а как человеческая телесность, как чувственноеобразование, как явление культуры. «Духовность личности (равно как ибездуховность) – пишет Р.Л. Лившиц, – не является чем-то абсолютнопростым, элементарным. Личность, определяя свою смысложизненную позицию в мире,самоопределяется в отношении общества (социальных связей и мира культуры), вотношении других людей, а также в отношении собственной телесности» .

Своеобразнаи сама система совершенствования духовного и телесного потенциалов человека. Ееоснову составляют не закономерности, скажем, стоимостных отношений, как этохарактерно, например, для отношений товарного производства илипрофессионального спорта, а закономерности становления форм общения по поводусовершенствования внешних и внутренних органов человеческой телесности,духовно-телесного единства человека. Такой подход встречает все большеепонимание и применительно к физической культуре,которая позволяет реализовать единство превосходных духовных, душевных ителесных качеств.

Разумеется,тело человека, рассматриваемое само по себе и в той мере, в какой онобиологически детерминировано, дано ему от природы, т.е. не относится кдуховному миру. Но человеческое тело лишь до определенного момента находитсявне социальной сферы. На определенном этапе и оно включается в системусоциальных отношений, в социальную жизнедеятельность людей, выступая в качествепродукта этой деятельности.

Телесностьчеловека, его двигательная активность включаются в систему социальных испонтанно действующих социальных факторов, которые объективно ведут кукреплению или, наоборот, к разрушению тех или иных человеческих свойств икачеств (все зависит от особенностей образа жизни).

«Социализацияорганического тела, его физических качеств и способностей происходит, преждевсего , – пишет В.И. Столяров, – за счет того, что возникает особаясоциальная деятельность, направленная на их социальную модификацию » . По мнению В.И. Столярова, этадеятельность предполагает определенное отношение человека, социальных групп,общества в целом к телу, к физическим качествам и способностям, использованиеопределенных знаний и средств воздействия на эти качества в нужном направлении.Другими словами, проблема телесности связана с проблемой формированияопределенных потребностей, интересов, ценностных ориентаций, норм и правилповедения. «Формы же удовлетворения даже элементарных биотических нуждчеловека соответствуют не только физиологическим нуждам организма , –говорит Ф.Б. Садыков, – но и общепринятым нравственно – эстетическим идругим социальным нормам, определяются развитием культуры, зависят от условия иобраза жизни людей ».По его мнению, объективное отношение между человеком и материальными условиямивоспроизводства его жизни, его физического бытия определяет содержание егопервичных, жизненных потребностей. Этот вывод подтверждается еще и темобстоятельством, что категория «потребность» выступает в качествеосновополагающей характеристики физической культуры. Такой подход обусловленединством и взаимосвязанностью категорий социального и биологического; онобоснован «возвышающим» человека гармоническим сочетанием телесного и духовногоначал, «одухотворением» тела, его встраиванием в ценностно-духовный ряд,наконец, приоритетом духовности в процессе освоения двигательных действий.Здесь воочию находит свое выражение тенденция, связанная с растущим приоритетомдуховной культуры над материальной, если, конечно, учитывать ее гуманистическуюроль на современном этапе общественного развития. Единство духовной и двигательнойсторон в физкультурной деятельности будет формировать, на наш взгляд, гармониюсущностных (духовных и телесных) сил человека, интегративным моментом которойможет служить сам творческий характер деятельности. Духовная сфера культуры,как видим, связана самым тесным образом с телесным бытием людей, их физическимсостоянием и является культурной ценностью. Итак, можно сделать вывод о том,что тело человека включается в мир культуры не только потому, что оноподвергается социальной модификации в результате определенной деятельностилюдей, но и по причине выполнения определенных социальных функций,реализующихся в различных видах деятельности. Раскрытие социальных функцийфизической культуры дает основание и для более полного представления ееценностного аспекта, исследованию которого посвящено достаточно небольшоеколичество публикаций.Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что в настоящее время проблема ценностейвыдвигается на одно из ведущих мест, способствуя пониманию культуры как быизнутри. Кроме того, ценности обладают не только познавательным, но ирегулятивно-целевым значением для человека, связаны с добровольностью ихвыбора, превалированием духовной стороны в процессе отражения материального.

Характеризуясовременную духовную жизнь, А.К. Уледов рассуждает следующим образом: «Духовнаяатмосфера представляет собой определенное состояние сознания общества в данныйпериод его существования и вместе с тем именно духовную атмосферу – «духвремени» – необходимо учитывать при решении социально значимых проблем, ибо онаявляется одним из наиболее важных условий, факторов, гарантов их решения».

Отталкиваясьот идеи единства телесного и духовного начал, а также от фундаментальныхисследований закономерностей эволюционного развития моторики в онтогенезечеловека, физкультурную деятельность, на наш взгляд, необходимо рассматриватькак один из основополагающих видов деятельности на всем протяжении человеческойжизни, играющей на разных этапах его развития различную, но очень весомую роль.

По мнению С.Л. Франка,духовное бытие не исчерпывается своим предметным содержанием, а имеет ещедругое измерение вглубь, выходящее за пределы всего постижимого. В связи с этиммы приходим к выводу, что любая разумная и целесообразная социальная реформаможет быть плодотворной лишь в комплексе с внутренним, нравственным и духовнымразвитием людей.

«С точкизрения нравственного формирования личности планомерное, методическиразработанное этическое просвещение и обучение нужно начинать уже в детскихвоспитательных учреждениях, – говорит С.Ф. Анисимов,– в общеобразовательной школе» .Согласно его концепции необходимо самым кардинальным образом изменить структуруобучения и воспитания, усилить духовно-воспитательную работу и отвести для неезначительно больше времени. С.Ф. Анисимов выступает за гуманитаризациюобразовательного процесса, целью которой является формирование духовно богатойличности. Формирование духовных потребностей требует особых усилий со стороныличности, коллектива, общества, усилий, направленных на нравственноевоспитание, совершенствование и самосовершенствование. Продолжая развивать этумысль, он пишет следующее: «Высокий уровень нравственной зрелости всех людей– один из главных признаков духовного здоровья общества » .

По егомнению, не последнюю роль в этом играют этическое просвещение и образованиевсего населения в любом возрасте. Цель духовного воспитания состоит в том,чтобы дать человеку верное представление о наивысшем в данныхконкретно-исторических условиях типе сознания, выработать у него устойчивуюпотребность в соответствии с этим представлением. Заслуживают внимания и егоидеи об использовании средств физической культуры для развития духовногоздоровья: «Следует сказать, что сегодня многие, занимаясь физическим и духовнымвоспитанием, не только понимают необходимость сознательного примененияразличных видов укрепления физического и психического здоровья (гимнастики,летних и зимних видов спорта, аэробики, различных систем диетического питания ит.п.), но и в той или иной мере используют их. Однако далеко не все понимаютважную роль регулярных занятий при овладении духовными ценностями ради духовногосовершенствования и самосовершенствования».Итак, следуя этой логике, телесное совершенствование и здоровье, с однойстороны, и формирование духовного здоровья – с другой, не только не исключают,но и дополняют друг друга.

2. Индивидуальные особенности личности

В основеличности лежит ееструктура – связь и взаимодействие относительноустойчивых компонентов (сторон) личности: способностей, темперамента,характера, волевых качеств, эмоций и мотивации.

Способностичеловека определяют его успехи в различных видах деятельности. От темпераментазависят реакции человека на окружающий мир – других людей, обстоятельства жизнии т.п. Характер человека определяет его поступки в отношении других людей.

Волевыекачества характеризуют стремление человека к достижению поставленных целей.Эмоции и мотивация – это, соответственно, переживания людей и побуждения кдеятельности и общению.

Большинствопсихологов полагает, что человек личностью не рождается, а становится. Однако всовременной психологии нет единой теории формирования и развития личности.Например, биогенетический подход (С. Холл,. Фрейд и др.) считает основойразвития личности биологические процессы созревания организма,социогенетический (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.) – структуруобщества, способы социализации, взаимоотношения с окружающими и т.д.,психогенетический (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.). – не отрицая нибиологических, ни социальных факторов, выдвигает на первый план развитиесобственно психических явлений. Правильнее, видимо, считать, что личность непросто результаты биологического созревания или матрица специфических условийжизни, но субъект активного взаимодействия со средой, в процессе которогоиндивид постепенно приобретает (или не приобретает) личностные черты.

Развитаяличность обладает развитым самосознанием. Субъективно, для индивида, личностьвыступает как его Я («образ Я», «Я-концепция»), система представлений о себе,обнаруживающая себя в самооценках, чувстве самоуважения, уровне притязаний.Соотнесение образа Я с реальными обстоятельствами жизни индивида позволяетличности изменить свое поведение и осуществлять цели самовоспитания.

Личностьпредставляет собой во многом жизненно устойчивое образование. Устойчивостьличности заключается в последовательности и предсказуемости ее поведения, взакономерности ее поступков. Но следует учитывать, что поведение личности вотдельных ситуациях довольно вариативно.

В техсвойствах, которые были приобретены, а не заложены с рождения (темперамент,задатки), личность менее устойчива, что позволяет ей адаптироваться к различнымжизненным обстоятельствам, к изменяющимся социальным условиям. Модификациявзглядов, установок, ценностных ориентации и т.д. в таких условиях являетсяположительным свойством личности, показателем ее развития. Типичным примеромэтого является изменение ценностных ориентации личности в современный период.

Перейдем крассмотрению других сторон личности. В самом общем виде способности – этоиндивидуально-психологические особенности личности, обеспечивающие успех вдеятельности, в общении и легкость овладения ими. Способности не могут бытьсведены к знаниям, умениям и навыкам, имеющимся у человека, но способностиобеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическоеприменение. Успешность в деятельности и общении определяется не одной, асистемой различных способностей, при этом они могут взаимокомпенсироваться.

Человек,способный ко многим и различным видам деятельности и общения, обладает общейодаренностью, то есть единством общих способностей, обусловливающимдиапазон его интеллектуальных возможностей, уровень и своеобразие деятельностии общения.

Подавляющеебольшинство психологов считает, что задатки – это некоторые генетическидетерминированные (врожденные) анатомо-физиологические особенности нервнойсистемы, составляющие индивидуально-природную основу (предпосылку) формированияи развития способностей. Однако некоторые из ученых (например, Р.С. Немов)полагают, что у человека есть два вида задатков: врожденные (природные) иприобретенные (социальные).

Анатомо-физиологическойосновой социальных способностей, когда они становятся развитыми, выступают такназываемые функциональные органы – прижизненно складывающиеся нервно-мышечныесистемы, обеспечивающие функционирование и усовершенствование соответствующихспособностей.

Темперамент – совокупность индивидуальных особенностей, характеризующихдинамическую и эмоциональную стороны поведения человека, его деятельности иобщения. Лишь условно темперамент можно отнести к компонентам личности, ибо егоособенности, как правило, обусловлены биологически и являются врожденными.Темперамент теснейшим образом связан с характером, и у взрослого человека ихтрудно разделить.

Темпераментможно подразделить на четыре наиболее обобщенных типа: холерический,сангвинический, флегматический, меланхолический. Такое разделение имеетдлительную историю (Гиппократ, Гален, Кант, Павлов и др.), хотя имеются идругие классификации типов темперамента (Кречмер, Шелдон, Сиго и др.).

Нет нихороших, ни плохих темпераментов. Каждый изнихимеет своидостоинства и недостатки. Достоинство холерика – в возможности сосредоточениязначительных усилий в короткий промежуток времени, а недостаток в том, что придлительной работе ему не всегда хватает выдержки. Сангвиник, обладая быстройреакцией и повышенной трудоспособностью в начальный период работы, к ее концуснижает работоспособность не только из-за быстрой утомляемости, но и ввидупадения интереса. Достоинство флегматика в способности долго и упорно работать,но он не в состоянии быстро собраться и сконцентрировать свои усилия.Меланхолик отличается большой выдержкой, но медленным вхождением в работу, егоработоспособность выше в середине или в конце работы, а не в ее начале.

Типтемперамента необходимо учитывать в специальностях, где труд предъявляет особыетребования к динамическим и эмоциональным качествам человека.

В самомобщем виде характер может быть определен как система устойчивых свойствличности, проявляющихся в отношениях человека к себе, к людям, к выполняемойработе, к досугу и т.д.

В характереможно выделить ряд подсистем или свойств (черт), как раз и выражающих различноеотношение личности к отдельным сторонам действительности. В первой подсистемесодержатся черты, проявляющиеся в деятельности (инициативность,работоспособность, трудолюбие, или же, наоборот, безынициативность, ленивость ит.д.). Ко второй подсистеме относятся черты личности, проявляющиеся вотношениях человека с другими людьми, т.е. в общении (тактичность-бестактность,вежливость-грубость, чуткость-черствость и т.д.). Третью подсистему составляютчерты, которые проявляются в отношении человека к самому себе (самокритичность-завышенноесамомнение, скромность-наглость и т.д.). Четвертая подсистема – этосовокупность отношений человека к вещам (аккуратность-безалаберность,щедрость-скупость и др.).

Рассмотримописание некоторых типов характеров людей, не претендующее на полноту исистематичность.

Гипертимныйтип – таких людей характеризует чрезвычайная контактность,словоохотливость, выраженность жестов, мимики. Это энергичные, инициативные,оптимистически настроенные люди. Вместе с тем они легкомысленны, раздражительны,трудно переносят условия жесткой дисциплины, вынужденное одиночество.

Дистимныйтип. Для этих людей характерны низкая контактность, немногословие,склонность к пессимизму. Они ведут замкнутый образ жизни, редко конфликтуют.Серьезны, добросовестны, преданы в дружбе, однако не в меру пассивны имедлительны.

Циклоидныйтип. Им свойственны частые периодические смены настроения. Во времядушевного подъема они ведут себя по гипертимному типу, спада – по дистимному.

Педантичныйтип. Этим людям характерны добросовестность и аккуратность, надежностьв делах, но в то же время они способны изводить окружающих чрезмернымформализмом и занудливостью.

Демонстративныйтип. Они артистичны, обходительны, ихмышление и поступкинеординарны. Они стремятся к лидерству, легко приспосабливаются к людям. Вместес тем, такие люди эгоистичны, лицемерны, недобросовестны в работе, тщеславны.

Экстравертированныйтип. Их побуждает к деятельности и заряжает энергией внешний мир. Нелюбят уединенных размышлений, нуждаются в поддержке и одобрении людей.Общительны, имеют много друзей. Легко внушаемы, подвержены влиянию. Охотноразвлекаются, склонны к необдуманным поступкам.

Интровертированныйтип. Они ориентированы на свой внутренний мир, поэтому мало контактны,склонны к одиночеству и глубокомыслию, не терпят вмешательства в их личнуюжизнь. Сдержанны, редко вступают в конфликты. Одновременно они довольно упрямы,консервативны, им трудно вовремя перестроиться.

Садо-мазохистскийтип. Стремясь устранить причины своих жизненных неудач, такие людисклонны к агрессивным действиям. Люди-мазохисты стараются взять вину на себя, ипри этом упиваются самокритикой и самобичеванием, расписываются в своейсобственной неполноценности и беспомощности. Люди-садисты ставят людей взависимость от себя, приобретают над ними безграничную власть, причиняют имболь и страдания, испытывая при этом наслаждения.

Конформистскийтип. У такихлюдей почти никогда не бывает ни собственного мнения, ни собственной социальнойпозиции. Они беспрекословно подчиняются обстоятельствам, требованиям социальнойгруппы, быстро и без проблем меняют свои убеждения. Это – тип сознательных ибессознательных приспособленцев.

Мыслительныйтип. Эти людибольше доверяют тому, что продумано, логически обосновано. Они стремятся кистине, не очень заботясь о справедливости. Любят доводить все до полнойясности. Способны оставаться спокойными тогда, когда окружающие теряютсамообладание.

Чувствующийтип. Люди такогоплана отличаются повышенной чувствительностью ко всему тому, что радует, и тому,что огорчает. Они альтруистичны, всегда ставят себя на место другого, судовольствием оказывают помощь даже во вред себе. Все принимают близко ксердцу, их упрекают в чрезмерной нерешительности.

Полезноиметь в виду, что сложность и многообразие человеческой личности не умещаетсядаже в эту пространную типологию. Было бы также ошибочным недооцениватьпредрасположенность каждого из нас к какому-либо типу или одновременнонескольким (совместным друг с другом) типам. Поэтому ознакомление с типологиейхарактеров позволяет полнее использовать свои собственные сильные стороны,нейтрализовать (по возможности) слабые, а также помогает «подобрать ключ» кдругим людям, поскольку приоткрывает скрытые механизмы человеческих решений ипоступков.

Воля – сознательное регулирование человеком своего поведения(деятельности и общения), связанное с преодолением внутренних и внешнихпрепятствий. Это – способность человека, которая проявляется в самодетерминациии саморегуляции им своего поведения и психических явлений.

В настоящеевремя в психологической науке нет единой теории воли, хотя многими учеными ипредпринимаются попытки разработать целостное учение о воле с еготерминологической определенностью и однозначностью. Видимо, такое положение сизучением воли связано с ведущейся еще с начала XX века борьбой междуреактивной и активной концепциями поведения человека. Для первой концепциипонятие воли практически не нужно, ибо ее сторонники представляют все поведениечеловека как реакции человека на внешние и внутренние стимулы. Сторонники жеактивной концепции человеческого поведения, которая в последнее времястановится ведущей, поведение человека понимают как изначально активное, асамого человека наделенным способностью к сознательному выбору форм поведения.

Рассмотрение психологическойтрактовки личности предполагает истолкование феномена ее духовной свободы .Свобода личности в психологическом плане – это, прежде всего, свобода воли. Онаопределяется по отношению к двум величинам: к витальным влечениям и социальнымусловиям жизни человека. Влечения (биологические импульсы) преобразуются в немпод влиянием его самосознания, духовно-нравственных координат его личности.Более того, человек – это единственное живое существо, которое в любой моментможет сказать «нет» своим влечениям, и которое не должно всегда говорить им«да» (М. Шелер).

Однакосвобода – это лишь одна сторона целостного феномена, позитивный аспект которого– быть ответственным. Свобода личности может перейти в простой произвол, еслиона не переживается с точки зрения ответственности (В. Франкл).

Под эмоциями понимают, с одной стороны, своеобразное выражение субъективного отношениячеловека к предметам и явлениям окружающей действительности в форменепосредственных переживаний приятного или неприятного (эмоции в широкомзначении слова), а с другой – лишь реакцию человека и животных на воздействиявнутренних и внешних раздражителей, связанную с удовлетворением илинеудовлетворением биологически значимых потребностей (эмоции в узком значениислова).

Необходимоотметить, что число психологических теорий эмоций не существует. Все онизатрагивают физиологические и иные связанные с ними вопросы, так как всякоеэмоциональное состояние сопровождается многочисленными физиологическимиизменениями в организме.

Эволюционнаятеория (Ч. Дарвин, исходит из того, чтоэмоции появились в процессе эволюции живых существ как приспособительные(адаптационные) механизмы к обстоятельствам жизни. По концепции У. Джемса –К. Ланге, развивающей эволюционную теорию, органические изменения являютсяпервопричиной эмоций.

У человекав динамике эмоций не меньшую роль, чем органические и физические воздействия,играют когниции (знания). Исходя из этого были предложены новые концепцииэмоций.

Теориякогнитивного диссонанса (Л. Фестингер)исходит из того, что положительные эмоциональные переживания возникают тогда,когда ожидания человека сбываются и когниции претворяются в жизнь, то есть,когда реальные результаты поведения находятся в консонансе (соответствии) снамеченными. Отрицательные же эмоции возникают, функционируют и усиливаютсятогда, когда между ожидаемыми и наступившими результатами имеется диссонанс(несоответствие, расхождение).

Посуществу, когнитивистской является иинформационная концепция, предложенная отечественным физиологом академиком П.В. Симоновым, исходяих которой сила и качество возникшей у человека эмоции в конечном итогеопределяется силой потребности и оценкой способности ее удовлетворения в даннойситуации.

Эмоциитеснейшим образом связаны с личностью, неотделимы от нее. Эмоции прежде всегоотражают состояние, процесс и результат удовлетворения потребностей.

Вэмоциональном плане люди как личности отличаются друг от друга эмоциональнойвозбудимостью, длительностью и устойчивостью возникающих эмоциональныхпереживаний, доминированием стенических или астенических, положительных илиотрицательных эмоций и т.д. Но главное различие – в силе и глубине чувств, в ихсодержании и предметной отнесенности. Сама система и динамика типичных эмоцийхарактеризует человека как личность.

Эмоциональностьявляется врожденной, но аффекты, и, тем более, чувства развиваются в ходежизни, что означает личностное развитие человека. Такое развитие связано: а) свключением в эмоциональную сферу человека новых объектов; б) с повышениемуровня сознательного волевого управления и контроля своих чувств; в) спостепенным включением в нравственную регуляцию более высоких нравственныхценностей (совести, долга, ответственности, порядочности и т.д.).

Мотивация – это побуждение к совершению поведенческого акта, порожденноесистемой потребностей человека и с разной степенью осознаваемое либонеосознаваемое им вообще. В процессе совершения поведенческих актов мотивы,будучи динамическими образованиями, могут трансформироваться (изменяться), чтовозможно на всех фазах совершения поступка, и поведенческий акт нередкозавершается не по первоначальной, а по преобразованной мотивации.

Термином«мотивация» в современной психологии обозначаются как минимум два психическихявления: 1) совокупность побуждений, вызывающих активность индивида иопределяющую ее. активность, то есть система факторов, детерминирующихповедение; 2) процесс образования, формирования мотивов, характеристикапроцесса, который стимулирует и поддерживает поведенческую активность наопределенном уровне.

Возникновение,продолжительность и устойчивость поведения, его направленность и прекращениепосле достижения цели, преднастройка на будущие события, повышениеэффективности, смысловая целостность отдельно взятого поведенческого акта –все это требует мотивационного объяснения.

Мотивационныеявления, неоднократно повторяясь, со временем становятся чертами личностичеловека. К таким чертам прежде всего можно отнести уже рассмотренный вышемотив достижения успехов и мотив избегания неудачи, а также определенный локусконтроля, самооценку, уровень притязаний.

Личностьхарактеризуют и такие мотивационные образования как потребность в общении(аффилиация), мотив власти, мотив оказания помощи людям (альтруизм) иагрессивность. Это – мотивы, имеющие большое социальное значение, так как ониопределяют отношение личности к людям.Аффилиация – стремлениечеловека быть в обществе других людей, наладить с нимиэмоционально-положительные добрые взаимоотношения. Антиподом мотиву аффилиа-циивыступаетмотив отвергания , который проявляется в боязнибыть отвергнутым, не принятым лично знакомыми людьми.Мотиввласти – стремление человека обладать властью над другими людьми, господствовать,управлять и распоряжаться ими.Альтруизм – стремление человекабескорыстно оказывать помощь людям, антипод – эгоизм как стремлениеудовлетворять своекорыстные личные потребности и интересы безотносительно кпотребностям и интересам других людей и социальных групп.Агрессивность – стремление человека нанести физический, моральный или имущественный вреддругим людям, причинить им неприятность. Наряду с тенденцией агрессивности учеловека есть и тенденция ее торможения, мотив торможения агрессивных действий,связанный с оценкой собственных таких действий как нежелательных и неприятных,вызывающих сожаление и угрызения совести.

3. Духовный мир

Духовностьчеловека – это богатство мыслей, сила чувств иубеждений. Во все более полной мере оно становится достоянием передовогочеловека. У него присутствует широкий кругозор, охватывающий горизонты науки итехники и высокая культура чувств. Прогрессивные мыслители рисовали идеалобразованного и духовно развитого человека. Н.Г. Чернышевский считал такимчеловеком того, «кто приобрел много знаний, и, кроме того, привык быстро иверно соображать, что хорошо и что дурно, что справедливо и что несправедливо,или, как выражаются одним словом, привык «мыслить», и, наконец, у кого понятияи чувства получили благородное и возвышенное направление, т.е. приобрелисильную любовь ко всему доброму и прекрасному .Все эти три качества – обширныезнания, привычка мыслить и благородство чувств – необходимы для того, чтобычеловек был образованным в полном смысле слова» . Человек демократическогообщества формируется сегодня. Перед ним открываются большие горизонты науки итехники. Развивается естествознание и все глубже входит в основные отраслитехнического. Гуманитарные науки становятся научной основой руководстваразвитием общества. Но знания не только ведут к определенному видудеятельности. Они освещают общую картину мира, общие законы развития природы иобщества, благодаря чему вырабатывается научный подход к пониманию явлений.

Произведениялитературы и искусства воспитывают чувства, помогают глубже познать и понятьжизнь, развивают творческую активность. Духовный человек – это человек,одаренный в художественном творчестве, и способный строить жизнь по законамкрасоты. Основы духовного развития ребенка закладываются в семье. С самогораннего возраста у детей создаются представления о природе, об отношениях междулюдьми, об окружающем мире. Насколько широки эти представления, как быстро ониразвиваются – это зависит от родителей, их поведения и общения с детьми.Известно, что духовный облик ребенка складывается под влиянием духовного обликародителей. Семья живет большими духовными интересами. Стремление взрослых бытьв курсе всего того, что происходит в стране и во всем мире, что волнует людей вполитике, народном хозяйстве, науке, технике, искусстве, спорте, – этостремление непременно передается детям, становится источником детскойпытливости и любознательности. Повседневная забота родителей – следить за тем,как учатся дети, что читают, насколько они любознательны, поддерживать всякуюинициативу детей, направленную на обогащение ума и души растущего человека.

Духовное развитиекаждого индивида в известной мере связано с реализацией тех задатков, которыенаследуются им генетически, проявляясь в особенностях организации его мозга. Иобщество и сам индивид вынуждены считаться с этим фактом. Без его учета нельзяправильно строить воспитание и самовоспитание. Однако возможности,предоставляемые природой человеку, чрезвычайно велики. И, конечно, требуетсяинтенсивное воспитание и работа личности над собой, чтобы в должной мере ихиспользовать. «Мозг , – пишет академик Н.П. Дубинин, – обладаетбезграничными возможностями для восприятия разносторонней социальной программы,обеспечивает универсальную готовность новорожденного подключиться кобщественной форме движения материи. Реализовать должным образом этотколоссальной значимости потенциал – задача воспитания… Человеческое в человекезадается историей, социальной культурой. Все нормальные люди способныпрактически к неограниченному духовному развитию» . Это означает, что человекпотенциально способен к неограниченному самосовершенствованию. И.П. Павлов,отмечая, что человек есть система сама себя совершенствующая, писал «Развеэто не может поддерживать достоинство человека, наполнять его высшимудовлетворением А жизненно остается все то же, что и при идее о свободе воли сее личной, общественной и государственной ответственностью во мне остаетсявозможность, а отсюда и обязанность для меня, все знать.»

Самопознание,взятое в плане действенного самоотношения, должно вести индивида к осознаниюнеобходимости самосовершенствования как момента индивидуального развитиякаждого человека. Формирование личности только в детском периоде протекает безсамовоспитания или с крайне неразвитым самовоспитанием. На определенном этаперазвития индивида, по мере осознания им требований общества, под определяющимвоздействием объективных условий жизни и воспитания созревают предпосылки дляподключения к формированию его личности и самовоспитания. Обусловлено это тем,что в результате всего предшествующего развития стали богаче действительныесвязи индивида с обществом, богаче стал его внутренний мир. Человек обрелспособность выступать в качестве не только объекта, но и субъекта своегопознания, изменения, улучшения. Он по-новому уже относится к самому себе,вносит «поправки», «корректировки» в свое формирование, в той или иной мересознательно определяет перспективы своей жизни, деятельности, саморазвития. Такв силу социального развития и воспитания у человека возникает потребность всамовоспитании и формируются способности к нему.

Еще Гегельотмечал, что образование стремления индивида к самовоспитанию, личномусовершенствованию является столь же неизбежным, как и развитие в немспособности стоять, ходить, говорить. «…Способность постигать своесобственное «я» есть в высшей степени важный момент в духовном развитииребенка; с этого момента он… делается способным к рефлексии над самим собой… Носамым главным является здесь просыпающееся в них (детях) чувство, что они ещене есть то, чем они должны быть, и живое желание стать такими же, как ивзрослые, среди которых они живут… Это собственное стремление детей квоспитанию есть имманентный момент всякого воспитания» .

Процесссамовоспитания, самосовершенствования в индивидуальном развитии личностинеизбежно, закономерно начинается в период подросткового возраста. Именно вэтом возрасте у человека обостряется внимание к своему духовному миру,возникает стремление и активизируются поиски возможностей к самовыражению исамоутверждению, проявляется особый интерес к самопознанию, самоиспытанию.Собственно, начинается бурный процесс самовоспитания, который охватывает всестороны духовной жизни личности. Это накладывает печать на отношения подросткак другим людям и к себе самому. Начавшись в подростковом периоде развитияличности, процесс самовоспитания, по-видимому, не у каждого человека достигаетуровня высокого развития, становится систематическим. У некоторых он остаетсяна всю жизнь на стадии, по терминологии психологов, «ситуативногосамовоспитания ». Но так или иначе, возникнув, самовоспитание в той или инойформе сопровождает личность в течение всей ее жизни. Факты, когда индивид ведетбездумную жизнь, пускает на произвол случая свое личное развитие, непротиворечат этому, а говорят лишь о том, что в формировании личности возможныявления патологии, дремучего невежества и даже порочного самовоспитания.

Печально,когда человек, существо сознательное, общественное, жизнь вокруг которого всебольше проникается светом разумности и добра, ведет образ жизни, простительныйразве что для существа, не обладающего человеческим разумом.

Важнаясторона самовоспитания – самообразование. Неправильно было бы понимать еготолько как простое продолжение образования, познания внешнего мира. В процессесамообразования человек познает и себя, развивает свои интеллектуальныеспособности, волю, самодисциплину, самообладание, образует себя в соответствиис идеальным образом Человека.

В условияхразвития учебной, научной, производственной специализации, усложнения научной испециальной терминологии, загруженности узкопрофессиональной деятельностьючеловек часто вынужден довольствоваться информацией, знаниями, сведениями,полученными из «вторых рук». Само по себе это явление необходимое и в известномсмысле безусловно прогрессивное. Но будучи распространенной на все сферыинтеллектуальной жизни, эта форма получения знаний таит в себе опасностьпривычки к облегченному способу удовлетворения духовных, умственныхпотребностей, удовлетворению их чисто потребительским способом, без затратысобственных усилий, без напряжения умственных и волевых сил. Складываетсяиждивенческое отношение к духовным ценностям, установка на то, что кто-тодолжен, обязан подготовить, дать, преподнести в готовой форме, чуть ли невложить ему в голову любые готовые идеи, сведения, художественные обобщения.

Особенноопасно интеллектуальное иждивенчество тем, что оно порождает «духовную лень»,притупляет интерес к постоянному поиску нового, насаждает духовную всеядность,безразличие к важнейшим идейным запросам времени. Интеллектуальноеиждивенчество распространяется чаще всего на область общей культуры личности.Особый урон самовоспитанию оно наносит тогда, когда «заражает» такие сферы, каклитературно-художественные запросы, эстетические вкусы, общение в сфере досуга.Это опустошает личность, ведет к примитивизму в освоении ценностей жизни икультуры. И очень важно, чтобы каждый человек глубоко осознал необходимостьприлагать собственные усилия для воспитания себя в духе цивилизованности.

Заключение

Всовременной психологии нет единого понимания личности. Однако большинствоисследователей считает, что личность есть прижизненно формирующаяся ииндивидуально своеобразная совокупность черт, определяющих образ (стиль)мышления данного человека, строй ее чувств и поведения. В основе личности лежитееструктура – связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов(сторон) личности: способностей, темперамента, характера, волевых качеств,эмоций и мотивации.

Самообразованиеявляется средством удовлетворения одной из главных потребностей современногочеловека – постоянно расширять свой кругозор, повышать общую и политическуюкультуру, удовлетворять интеллектуальные запросы, поддерживать умственную работоспособность.Без этого вообще немыслима духовно богатая, насыщенная высокими запросами,творческая жизнь личности.

Списокиспользованной литературы

1. Анисимов С.Ф.Духовные ценности: производство и потребление. – М.: Мысль, 1988, с. 212,218.

2. Бальсевич В.К.Физическая культура для всех и для каждого. – М.: ФиС, 1998.

3. Выжлецов Г.П.Аксиология культуры. – СПб.: ЛГУ, 1996.

4. Жаров Л.В. // Вопросыфилософии. 1997, №6, с. 145–147.

5. Круглова Л.К. Основыкультурологии. СПб., 1995.

6. Лубышева Л.И.Социальное и биологическое в физической культуре человека в аспектеметодологического анализа // Теор. и практ. Физ. культ. 1996, №1, с. 2–3.

7. Лившиц Р.Л.Духовность и бездуховность личности. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1997,с. 40, 49.

8. Садыков Ф.Б.Критерии разумных потребностей // Вопросы философии. 1985, №1, с. 43.

9. Столяров В.И.Философско-культурологический анализ физической культуры // Вопросыфилософии. 1988, №4, с. 82.

10. Столяров В.И.Ценности спорта и пути его гуманизации. – М.: РГАФК, 1995.

11. Уледов А.К.Духовное обновление общества. – М.: Мысль, 1990, с. 216.

12. Асмолов А.Г.«Психология личности». М., 1990.

13. Леонтьев А.Н.«Деятельность, Сознание. Личность». М., 1982.

14. Дубинин Н.П.«Наследование биологическое и социальное.» – Коммунист, 1989, №II, с. 67,68.

15. Павлов И.П. «Избр.произв.» М., 1951, с. 395. 56.

16. Гегель. «Энциклопедияфилософских наук.» М., 1977, т. 3, с. 85.

17. Ковалев А.Г.«Самовоспитание школьников». М., 1967, с. 25.

Множество, казалось бы, самых различных свойств личности связано относительно устойчивыми зависимостями в определенные динамические структуры. Особенно отчетливо это проявляется в характере человека.

Характер - это стержневое психическое свойство человека, накладывающее отпечаток на все его действия и поступки, свойство, от которого, прежде всего, зависит деятельность человека в различных жизненных ситуациях.

Иными словами, давая определение характеру, можно сказать, что это совокупность свойств личности, определяющих типичные способы ее реагирования на жизненные обстоятельства.

Под характером следует понимать не любые индивидуально-психологические особенности человека, а только совокупность наиболее выраженных и относительно устойчивых черт личности, типичных для данного человека и систематически проявляющихся в его действиях и поступках.

По мнению Б.Г. Ананьева, характер «выражает основную жизненную направленность и проявляется в своеобразном для данной личности образе действий» . Слово «характер» в переводе с греческого означает признак, особенность, печать.

Очень часто характер понимают как нечто, почти совпадающее с личностью или отличающееся от личности по критерию того, что к характеру относится все индивидуальное, а личность - это только общее. Такие взгляды бытовали у нас в 40 - 60 гг. XX в. На самом деле, это, конечно же, не так.

Есть такая шуточная типология, которую приводит в одной из своих книг профессор Б.С. Братусь: «Хороший человек с хорошим характером, хороший человек с плохим характером, плохой человек с хорошим характером и плохой человек с плохим характером» .

С точки зрения здравого смысла такая типология соответствует действительности, она работает. Это говорит прежде всего о том, что личность и характер - это не одно и то же, они не совпадают.

В характере личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает.

Слова «характеристика» и «характер» не случайно имеют общий корень. Хорошо составленная психологическая характеристика человека прежде всего, и глубже всего должна выявить его характер, т.к. именно в нем наиболее существенно проявляются особенности личности.

Однако нельзя, как это иногда делается, все черты личности подменять только чертами характера. Понятие «личность» шире понятия «характер», и понятие «индивидуальность человека как личности» не исчерпывается только его характером.

В психологии различают личность в широком и узком смысле слова, и характер находится за пределами личности в узком смысле слова.

Под характером понимают такие характеристики человека, которые описывают способы его поведения в разных ситуациях. Применительно к характеру используются экспрессивные, или стилевые, характеристики (характеристики внешнего проявления, внешнего выражения человека). Вообще, понятие стиля довольно близко, по своей сути, понятию характера, но об этом чуть позже.

Замечательной иллюстрацией такого соотношения личности и характера является небольшая фантастическая повесть Г. Каттнера «Механическое эго» .

Герой - американский писатель и сценарист 50-х гг. прошлого века - озабочен выяснением отношений со своими работодателями, со своей девушкой, одновременно являющейся его литературным агентом и защищающей его интересы, а также рядом других проблем.

Неожиданно из будущего прибывает робот, который путешествовал во времени и с интересных деятелей разных времен и народов снимал и записывал «матрицы характера». Герою удается «споить» этого робота с помощью высокочастотного тока и уговорить его наложить на него некоторые матрицы.

Далее герой общается с разными людьми, наложив на себя сначала матрицы характера Б. Дизраэли, английского аристократа и политического деятеля прошлого века, затем царя Ивана Грозного, и, наконец, Мамонтобоя из каменного века.

Интересно посмотреть, что меняется и что остается неизменным при смене матриц. Неизменными остаются цели героя, его устремления, его желания, его ценности. Он стремится к одному и тому же, но действует разными путями, проявляя, в одном случае, утонченность и коварство Б. Дизраэли, в другом случае - прямоту и агрессивность Мамонтобоя и т.д.

Таким образом, отличие характера от личности, в узком смысле, заключается в том, что в характер входят черты, относящиеся к способу поведения, к формам, в которые может облекаться одно и то же по содержанию поведение.

Каждый человек отличается от других огромным, поистине неисчерпаемым числом индивидуальных особенностей, т. е. особенностей, присущих именно ему как индивидууму. В понятие «индивидуальные особенности» входят не только психологические, но и соматические (от лат. - тело) особенности человека: цвет глаз и волос, рост и фигура, развитие скелета и мышц и т.д.

Важная индивидуальная особенность человека - выражение его лица. В ней проявляются не только соматические, но и психологические особенности человека. Когда о человеке говорят, что «у него осмысленное выражение лица» или «у него хитрые глаза», или «упрямый рот», то подразумевают, понятно, не анатомическую особенность, а выражение в мимике свойственных данному индивиду психологических особенностей.

Индивидуально-психологические особенности отличают одного человека от другого. Отрасль психологической науки, изучающая индивидуальные особенности различных сторон личности и психических процессов, называется дифференциальной психологией.

Наиболее общей динамической структурой личности является обобщение всех ее возможных индивидуально-психологических особенностей в четыре группы, образующие четыре основные стороны личности:

Биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, простейшие потребности).

Социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества, мировоззрение).

Индивидуальные особенности различных психических процессов.

Опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек).

Далеко не все индивидуально-психологические особенности этих сторон личности будут чертами характера. Но все черты характера, понятно, являются особенностями личности.

Прежде всего, надо сказать о принципиальных отличиях черт характера от общих черт, о которых речь шла выше.

Во-первых, характер - это лишь одна из подструктур личности, причем подструктура подчиненная. Развитая зрелая личность хорошо владеет своим характером и способна контролировать его проявления. Наоборот, прорывы характера, когда человек действует непосредственно по логике того, к чему его побуждают те или иные черты характера, типичны, скажем, для психопатов. Имеются в виду взрослые - что же касается детского и подросткового возраста, то это особый разговор.

Таким образом, характер занимает подчиненное положение, и собственно проявления характера зависят от того, каким мотивам и целям служат в конкретном случае эти проявления. То есть черты характера не являются чем-то, что действует само по себе, проявляется во всех ситуациях.

Во-вторых, суть тех черт, из которых складывается характер, может быть прояснена через механизмы формирования характера. Прежде чем говорить об этих механизмах, зафиксируем основные мифы, которые бытуют по отношению к характеру:

Характер биологически определен, и с этим ничего нельзя сделать.

Характер полностью воспитуем, можно сформировать любой характер (по желанию) при специально организованной системе воздействий.

Есть такая очень серьезная вещь, как национальный характер, т. е. существуют очень сильно отличающиеся друг от друга структуры характера, присущие разным нациям, которые существенным образом влияют на индивидуальный характер всех представителей данной нации. В каждом мифе есть доля правды, но только доля.

В характере есть действительно определенные вещи, которые связаны с биологическими факторами. Биологической основой характера является темперамент, который мы действительно получаем от рождения, и с ним нам приходится жить.

У характера есть и, так сказать, макросоциальная основа. В мифе о национальном характере тоже есть доля правды. По поводу национального характера идет очень много споров в литературе. Основная проблема ставится так: существует ли национальный характер или нет?

Выяснилось очень четко, что существуют, по крайней мере, очень сильные стереотипы в отношении национального характера, т. е., что представители одних наций демонстрируют достаточно стойкие убеждения в существовании у других наций определенных, комплексов черт. Более того, эти стереотипы в восприятии другой нации прямо зависят от того, как эта нация «себя ведет».

Так, некоторое время назад в Западной Германии проводились исследования, посвященные отношению к французам. Было проведено два опроса с интервалом в два года, однако за эти два года отношения между Германией и Францией заметно ухудшились. При втором опросе резко увеличилось число людей, назвавших в числе характерных черт французов легкомыслие и национализм, и резко уменьшилось число тех, кто приписывал французам такие положительные качества, как шарм, любезность.

А есть ли реальные различия между нациями? Да, есть. Но оказалось, что, во-первых, различия всегда выделяются по небольшому числу черт по сравнению с теми чертами, по которым преобладает сходство, и, во-вторых, что различия между разными людьми внутри одной и той же нации гораздо больше, чем устойчивые различия между нациями. Поэтому справедлив приговор, вынесенный американским психологом Т. Шибутани: «Национальный характер, несмотря на разнообразные формы его изучения, во многом подобен респектабельному этническому стереотипу, приемлемому, прежде всего, для тех, кто недостаточно близко знаком с народом, о котором идет речь» .

По сути, представление о национальном характере является формой проявления того самого типологического мышления, о котором уже говорилось. Определенные минимальные различия, которые реально существуют (например, темперамент южных народов) и которые менее существенны, чем сходство, берутся как основа для определенного типа.

Типологическое мышление, как уже говорилось, отличается, прежде всего, категоричностью (или одно, или другое), отсутствием градаций, выделением чего-то частного и раздуванием его за счет игнорирования всего остального. Таким образом, появляется мировоззренческий монстр под звучным названием «национальный характер».

Существует и так называемый социальный характер, т. е. некоторые инвариантные особенности характера, присущие определенным социальным группам. У нас (в свое время) было модно говорить о классовом характере, и за этим действительно стоит некоторая реальность. Также было модно говорить о каких-то характерологических особенностях бюрократов, управленцев и т.д. За этим тоже стоит определенная реальность, связанная с тем, что характер формируется в реальной жизни человека, и, в меру общности тех условий, в которые попадают представители одних и тех же классов, социальных групп и т. д., у них формируются некоторые общие черты характера.

Характер выполняет роль как бы амортизатора, своеобразного буфера между личностью и средой, поэтому он во многом этой средой определяется. Во многом, но не во всем. Главное зависит от личности. Если личность направлена на приспособление, адаптацию к миру, то характер помогает это сделать. Если личность, направлена на преодоление среды или на преобразование ее, то характер помогает ей и в этом.

Согласно наблюдениям Е.Р. Калитеевской, адаптивность и отсутствие шероховатостей, трудностей в так называемом «трудном возрасте» фиксирует адаптивный характер и потом приводит к тому, что человек испытывает в жизни много трудностей. И наоборот, внешне бурные проявления «трудного возраста» помогают человеку сформировать определенные элементы самостоятельности, самоопределения, которые помогают ему в будущем нормально жить, активно воздействовать на действительность, а не только приспосабливаться к ней.

Вместе с тем характер нельзя рассматривать как простую сумму отдельных качеств или особенностей личности. Какие-то его черты всегда будут ведущими; именно по ним и можно охарактеризовать человека, в противном случае задача получить представление о характере была бы невыполнимой, т.к. у каждого индивида число отдельных характерных черт может быть велико, а количество оттенков каждой из этих черт еще больше. Так, например, аккуратность может иметь оттенки: пунктуальность, педантичность, чистоплотность, подтянутость и т.д.

Отдельные черты характера классифицируются значительно более легко и четко, чем типы характеров в целом.

Под чертой характера понимают те или иные особенности личности человека, которые систематически проявляются в различных видах его деятельности и по которым можно судить о его возможных поступках в определенных условиях.

Б.М. Теплов предложил черты характера распределить по нескольким группам .

В первую группу входят наиболее общие черты характера, образующие основной психический склад личности. К ним относятся: принципиальность, целеустремленность, честность, мужество и т.д. Понятно, что в этой группе могут выступать и противоположные, отрицательные, качества, например: беспринципность, пассивность, лживость и т.д.

Вторую группу составляют черты характера, в которых выражается отношение человека к другим людям. Это общительность, которая может быть широкой и поверхностной или избирательной, и противоположная ей черта - замкнутость, которая может быть результатом безразличного отношения к людям или недоверия к ним, но может быть следствием глубокой внутренней сосредоточенности; откровенность и противоположная ей - скрытность; чуткость, тактичность, отзывчивость, справедливость, заботливость, вежливость или, напротив, грубость.

Третья группа черт характера выражает отношение человека к самому себе. Таковы чувство собственного достоинства, правильно понимаемая гордость и связанная с ней самокритичность, скромность и противоположные им - тщеславие, заносчивость, самомнение, иногда переходящее в наглость, обидчивость, застенчивость, эгоцентризм (наклонность постоянно иметь в центре себя и свои переживания), гипертрофированный эгоизм (забота, преимущественно, о своем личном благе) и т.д.

Четвертая группа черт характера выражает отношение человека к труду, своему делу. Сюда входят инициативность, настойчивость, трудолюбие и противоположная ему - лень; стремление к преодолению трудностей и противоположная ей - боязнь трудностей; активность, добросовестность, аккуратность и т.д.

По отношению к труду характеры делятся на две группы: деятельные и бездеятельные. Для первой группы типичны активность, целеустремленность, настойчивость; для второй - пассивность, созерцательность. Но иногда бездеятельность характера объясняется (но отнюдь не оправдывается) глубокой внутренней противоречивостью человека, еще «не определившегося», не нашедшего своего места в жизни, в коллективе.

Чем ярче и сильнее у человека характер, тем более определенно его поведение и более отчетливо в различных поступках выступает его индивидуальность. Однако не у всех людей их действия и поступки определяются свойственными им личными особенностями. Поведение некоторых людей зависит от внешних обстоятельств, от хорошего или плохого влияния на них товарищей, от пассивного и безынициативного выполнения отдельных указаний руководителей и начальников. О таких сотрудниках говорят как о бесхарактерных.

Характер нельзя считать самостоятельной, как бы пятой стороной общей динамической структуры личности. Характер - это сочетание внутренне взаимосвязанных, наиболее важных индивидуальных сторон личности, особенностей, определяющих деятельность человека, как члена общества.

Характер - это личность в своеобразии ее деятельности. В этом его близость со способностями (их мы рассмотрим в следующей главе), которые также представляют собой личность, но в ее продуктивности.

В заключение разговора о сущности такой важной категории в структуре личности, какой является характер и прежде чем перейти к рассмотрению классификации характеров, мне бы хотелось рассказать про два варианта дисгармоничных взаимоотношений между характером и личностью, проиллюстрировав их на примерах двух российских самодержцев, взятых из работ замечательного русского историка В.О. Ключевского.

Первый пример - подчинение личности характеру, неуправляемость характера - иллюстрируется описанием Павла I.

«Характер..., доброжелательный и великодушный, склонный прощать обиды, готовый каяться в ошибках, любитель правды, ненавистник лжи и обмана, заботлив о правосудии, гонитель всякого злоупотребления власти, особенно лихоимства и взяточничества. К сожалению, все эти добрые качества становились совершенно бесполезными и для него, и для государства вследствие совершенного отсутствия меры, крайней раздражительности и нетерпеливой требовательности безусловного повиновения...

Считая себя всегда правым, упорно держался своих мнений и был до того раздражителен от малейшего противоречия, что часто казался совершенно вне себя. Сам сознавал это и глубоко этим огорчался, но не имел достаточно воли, чтобы победить себя» .

Второй пример - отсутствие личности, подмена ее характером, т.е. наличие развитых форм внешнего проявления при отсутствии внутреннего содержания - являет императрица Екатерина II.

«Она была способна к напряжению, к усиленному и даже непосильному труду; поэтому себе и другим она казалась сильнее себя самой. Но она больше работала над своими манерами, над способом обращения с людьми, чем над самой собой, над своими мыслями и чувствами; поэтому ее манеры и обращение с людьми были лучше ее чувств и мыслей. В ее уме было более гибкости и восприимчивости, чем глубины и вдумчивости, более выправки, чем творчества, как во всей ее натуре было более нервной живости, чем духовной силы. Она больше любила и умела руководить людьми, чем делами...

В своих дружеских письмах... она как будто играет хорошо разученную роль и напускной шутливостью, деланным остроумием напрасно старается прикрыть пустоту содержания и натянутость изложения. Те же черты встречаем и в ее обращении с людьми, как и в ее деятельности. В каком бы обществе она ни вращалась, что бы ни делала, она всегда чувствовала себя, как будто на сцене, поэтому слишком много делала напоказ. Она сама признавалась, что любила быть на людях. Обстановка и впечатление дела были для нее важнее самого дела и его последствий; поэтому ее образ действий был выше побуждений, их внушавших; поэтому она заботилась больше о популярности, чем о пользе, ее энергия поддерживалась не столько интересами дела, сколько вниманием людей. Что бы она ни задумывала, она больше думала о том, что скажут про нее, чем о том, что выйдет из задуманного дела. Она больше дорожила вниманием современников, чем мнением потомства... В ней было больше славолюбия, чем любви к людям, а в ее деятельности больше блеска, эффекта, чем величия, творчества. Ее самое будут помнить дольше, чем ее деяния» .

Наверное, никого не нужно убеждать в том, как важно разбираться в характерах людей, с которыми встречаешься каждый день - будь то ваши родственники или сотрудники. Между тем, представление о типах характеров у нас подчас крайне абстрактное. Мы нередко ошибаемся в оценке интересующего нас человека. За такие ошибки иногда приходится дорого платить: ведь это может быть ошибка в выборе друга, помощника, сотрудника, супруги и т.д. Дело еще в том, что мы, плохо ориентируясь в характерах, порой не замечаем лучших черт окружающих. Проходим мимо того ценного, что есть в человеке, не умеем помочь ему раскрыться.

Человек как личность, конечно же, не сводим к характеру. Личность определяется, прежде всего, той общественной деятельностью, которую выполняет. Личность имеет социальные ориентации, идеалы, отношения к окружающим и к различным сторонам жизни, знания, умения, навыки, способности, темперамент.

Личности свойственны гармоничность развития в целом, обучаемость, гибкость поведения, способность к перестройке, умение решать организационные вопросы и др. Однако и характерологические черты имеют существенное значение для понимания личности. Чем ярче характер, тем больше он накладывает отпечаток на личность в целом, больше влияет на поведение.

Многочисленные попытки классифицировать типы характеров в целом (а не отдельных черт характера) до сих пор не увенчались успехом. Помимо разнообразия и многогранности характерологических качеств, многообразие предложенных классификаций объясняется и различием признаков, которые могут быть положены в их основу.

Древнегреческий философ и врач Теофраст (372 - 287 гг. до н.э.) в своем трактате «Этические характеры» описал 31 характер: льстеца, болтуна, хвастуна и т.д. Он понимал характер как отпечаток в личности нравственной жизни общества.

Французский писатель-моралист Ж. Лабрюйер (1645 - 1696 гг.) дал 1120 таких характеристик, разделив свое сочинение на ряд глав: о городе, о столице, о вельможах и т.д. Он, как и Теофраст, в своих характеристиках раскрывал внутреннюю сущность человека через его дела. Например, он писал: «Плуты склонны считать других плутами; их почти нельзя обмануть, но и они недолго обманывают» .

От Аристотеля идет отождествление характера с волевыми чертами личности и отсюда деление характера на сильные и слабые по выраженности в них волевых черт. Правильнее же под сильным характером понимать соответствие поведения человека его мировоззрению и убеждениям. Человек с сильным характером - надежный человек. Зная его убеждения, можно всегда предвидеть, как он поступит в определенной ситуации. Именно о таком человеке говорят: «Этот не подведет». О человеке слабохарактерном нельзя заранее сказать, как он поступит в той или иной ситуации.

В качестве другого примера классификации характеров можно привести попытку подразделить их на интеллектуальные, эмоциональные и волевые (А. Бэн, 1818-1903 гг.). До сих пор можно услышать характеристики: «Это человек чистого рассудка» или: «Он живет настроением сегодняшнего дня».

Делались попытки делить характеры только на две группы: чувствительные и волевые (Т. Рибо, 1839 - 1916 гг.) или на экстравертированные (направленные на внешние объекты) и интровертированные (направленные на собственные мысли и переживания) - К.Г. Юнг (1875-1961 гг.).

Русский психолог А.И. Галич (1783- 1848 гг.) делил характеры на дурные, добрые и великие. Были попытки дать и более сложные классификации характеров.

Наиболее широко распространено деление характеров по их социальной ценности. Эта оценка иногда выражается словом «хороший» характер (и в противоположность ему - «плохой»).

Также широко распространено в быту деление характеров на легкие (свойственные уживчивым, приятным окружающим и легко находящим с ними контакт людям) и тяжелые.

Некоторые авторы (Ломброзо, Кречмер) не только темперамент, но и характер пытались связать с конституцией человека, понимая под последней особенности строения тела, свойственные человеку в данный, достаточно продолжительный, период времени.

За последние годы в практической психологии, в основном благодаря усилиям профессора Берлинского университета им. Гумбольдта К. Леонгарда и нашего соотечественника - ведущего специалиста Санкт-Петербургского Психоневрологического института им. В.М. Бехтерева А.Е. Личко, сформировались представления о наиболее ярких (так называемых акцентуированных) характерах, которые весьма интересны и полезны для практики. Они могут учитываться и в организации производственной деятельности.

Названными выше исследователями были выделены некоторые устойчивые сочетания характерологических черт, причем оказалось, что таких сочетаний не бесконечное количество, а немногим более десятка. Вместе с тем, повторю, что в настоящее время единой классификации характеров нет.

Положение дел в этой области знаний можно сравнить с положением в описании химических элементов до создания Д.И. Менделеевым периодической системы. Вместе с тем можно отметить, что многие представления вполне установились.

Каждый из ярких характеров с различной степенью выраженности встречается в среднем в 50 - 60% случаев. Таким образом, не менее половины всех работающих имеют яркие (акцентуированные) характеры. В отдельных случаях встречаются сочетания типов характеров. Остальные условно могут быть отнесены к «среднему» типу.

Ниже мы остановимся на наиболее ярких акцентуациях характеров. Присмотритесь к окружающим вас людям. Возможно, предложенные рекомендации помогут вам разобраться в них, выработать верную линию общения и взаимодействия с ними. Не стоит, однако, увлекаться постановкой психологических диагнозов. У каждого человека в тех или иных ситуациях могут проявляться черты почти всех характеров. Однако характер определяется не тем, что бывает «иногда», а устойчивостью проявления черт во многих ситуациях, степенью их выраженности и соотношением.

Тема: Индивидуальные особенности личности.

1. Понятие личности в психологии

Определение личности В широком плане личность человека является интегральной целост­ностью биогенных, социогенных и психогенных элементов.

Биологическая основа личности охватывает нервную систему, систему желез, процессы обмена веществ (голод, жажда, половой импульс) половые различия, анатомические особенности, процессы созревания и развития организма.

Социальное «измерение» личности обусловливается влияни­ем культуры и структуры общностей, в которых человек был воспи­тан и в которых он участвует. Важнейшими социогенными слагае­мыми личности являются социальные роли, выполняемые ею в различных общностях (семье, школе, группе ровесников), а также субъективное «Я», то есть созданное под влиянием воздействия дру­гих представление о собственной особе, и отраженное «Я», то есть комплекс представлений о себе, созданных из представлений других людей о нас самих.

В современной психологии нет единого понимания личности. Однако большинство исследователей считает, что личность есть прижизненно формирующаяся и индивидуально своеобразная сово­купность черт, определяющих образ (стиль) мышления данного че­ловека, строй ее чувств и поведения.

В основе личности лежит ее структура - связь и взаимодейст­вие относительно устойчивых компонентов (сторон) личности: спо­собностей, темперамента, характера, волевых качеств, эмоций и мо­тивации.

Способности человека определяют его успехи в различных ви­дах деятельности. От темперамента зависят реакции человека на ок­ружающий мир - других людей, обстоятельства жизни и т. п. Харак­тер человека определяет его поступки в отношении других людей.

Волевые качества характеризуют стремление человека к достиже­нию поставленных целей. Эмоции и мотивация - это, соответственно, переживания людей и побуждения к деятельности и общению.

Направленность и устойчивость личности Практически никто из исследователей не возражает против того,чтоведущим компонентом структуры личности, ее системообразующим свойством (признаком, качеством) является направленность - сис­тема устойчивых мотивов (доминирующих потребностей, интересов, склонностей, убеждений, идеалов, мировоззрения и т. д.), определя­ющая поведение личности в изменяющихся внешних условиях.

Направленность оказывает организующее влияние не только на компоненты структуры личности (например, на нежелательные черты темперамента), и на психические состояния (например, пре­одоление отрицательных психических состояний с помощью поло­жительно доминирующей мотивации) и познавательные, эмоцио­нальные, волевые психические процессы (в частности, высокая мо­тивация в развитии процессов мышления имеет не меньше значение, чем способности).

Направленность наряду с доминирующими мотивами имеет и иные формы протекания: ценностные ориентации, привязанности, симпатии (антипатии), вкусы, склонности и др. Она проявляется не только в различных формах, но и в различных сферах жизнедея­тельности человека. Например, можно говорить о направленности морально-политической (либеральной или консервативной), про­фессиональной («гуманитарной» или «технической») и бытовой (че­ловек для дома, для семьи или «для друзей и подруг»).

Направленность личности характеризуется уровнем зрелос­ти, широтой, интенсивностью, устойчивостью и действенностью.

Большинство психологов полагает, что человек личностью не рождается, а становится. Однако в современной психологии нет еди­ной теории формирования и развития личности. Например, биогене­тический подход (С. Холл, 3. Фрейд и др.) считает основой развития личности биологические процессы созревания организма, социоге-нетический (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.) - структуру общества, способы социализации, взаимоотношения с окружающими и т. д., психогенетический (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.). - не отрицая ни би­ологических, ни социальных факторов, выдвигает на первый план развитие собственно психических явлений. Правильнее, видимо, считать, что личность не просто результаты биологического созре­вания или матрица специфических условий жизни, но субъект ак­тивного взаимодействия со средой, в процессе которого индивид по­степенно приобретает (или не приобретает) личностные черты.

Развитая личность обладает развитым самосознанием. Субъ­ективно, для индивида, личность выступает как его Я («образ Я», «Я-крнцепция»), система представлений о себе, обнаруживающая себя в самооценках, чувстве самоуважения, уровне притязаний. Соотнесе­ние образа Я с реальными обстоятельствами жизни индивида позво­ляет личности изменить свое поведение и осуществлять цели само­воспитания.

Личность представляет собой во многом жизненно устойчивое образование. Устойчивость личности заключается в последователь­ности и предсказуемости ее поведения, в закономерности ее поступ­ков. Но следует учитывать, что поведение личности в отдельных си­туациях довольно вариативно.

В тех свойствах, которые были приобретены, а не заложены с рождения (темперамент, задатки), личность менее устойчива, что позволяет ей адаптироваться к различным жизненным обстоятель­ствам, к изменяющимся социальным условиям. Модификация взглядов, установок, ценностных ориентации и т. д. в таких условиях является положительным свойством личности, показателем ее раз­вития. Типичным примером этого является изменение ценностных ориентации личности в современный период, в период перехода Рос­сии к рыночной экономике.

2. Способности

Понятие о способностях Перейдем к рассмотрению других сторон личности. В самом общем виде способности - это индивидуально-психологические особеннос­ти личности, обеспечивающие успех в деятельности, в общении и легкость овладения ими. Способности не могут быть сведены к знани­ям, умениям и навыкам, имеющимся у человека, но способности обеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическое применение. Успешность в деятельности и общении определяется не одной, а системой различных способностей, при этом они могут взаимокомпенсироваться.

Существует целый ряд классификаций способностей. Воспро­изведем одну из них, наиболее значимую:

1) природные (или естественные) способности в основе своей биологически обусловленные, связанные с врожденными задатками, формирующиеся на их базе, при наличии элементарного жизненно­го опыта через механизмы научения типа условно-рефлекторных связей);

2) специфические человеческие способности, имеющие об­щественно-историческое происхождение и обеспечивающие жизнь и развитие в социальной среде (общие и специальные высшие интел­лектуальные способности, в основе которых лежит пользование ре­чью, логикой, теоретические и практические, учебные и творческие). Специфические человеческие способности в свою очередь подразде­ляются на:

а) общие, которыми определяются успехи человека в самых различных видах деятельности и общения (умственные способнос­ти, развитые память и речь, точность и тонкость движений рук и т. д.), и специальные, определяющие успехи человека в отдельных ви­дах деятельности и общения, где необходимы особого рода задатки и их развитие (способности математические, технические, литературно-лингвистические, художественно-творческие, спортивные и т. д.). Эти способности, как правило, могут дополнять и обогащать друг друга, но каждая из них имеет собственную структуру;

б) теоретические, определяющие склонность человека к абст­рактно-логическому мышлению, и практические, лежащие в основе склонности к конкретно-практическим действиям. Сочетание этих способностей свойственно лишь разносторонне одаренным людям;

в) учебные, которые влияют на успешность педагогического воздействия, усвоение человеком знаний, умений, навыков, форми­рования качеств личности, и творческие, связанные с успешностью в создании произведений материальной и духовной культуры, но­вых идей, открытий, изобретений. Высшая степень творческих про­явлений личности называется гениальностью, а высшая степень способностей личности в определенной деятельности (общении) - талантом;

г) способности к общению, взаимодействию с людьми, а имен- 1 но, речь человека как средство общения, способности восприятия и Оценки людей, социально-психологической приспособляемости к различной обстановке, вхождения в контакт с различными людьми, расположения их к себе и т. д., и предметно-деятельностные способ­ности, связанные со взаимодействием людей с природой, техникой, знаковой информацией, художественными образами и т. д.

Человек, способный ко многим и различным видам деятельно­сти и общения, обладает общей одаренностью, то есть единством об­щих способностей, обусловливающим диапазон его интеллектуаль­ных возможностей, уровень и своеобразие деятельности и общения.

Способности, задатки и индивидуальные различия Подавляющее большинство психологов считает, что задатки - это некоторые генетически детерминированные (врожденные) анатомо-физиологические особенности нервной системы, составляющие ин­дивидуально-природную основу (предпосылку) формирования и развития способностей. Однако некоторые из ученых (например, Р. С. Немов) полагают, что у человека есть два вида задатков: врож­денные (природные) и приобретенные (социальные).

Индивидуальные (индивидуально-психологические) разли­чия - это особенности психических явлений (процессов, состояний и свойств), отличающих людей друг от друга. Индивидуальные разли­чия, природной предпосылкой которых выступают особенности нервной системы, мозга, создаются и развиваются в ходе жизни, в деятельности и общении, под влиянием воспитания и обучения, в процессе взаимодействия человека с окружающим миром в самом широком значении этого слова. Индивидуальные различия являют­ся предметом изучения дифференциальной психологии.

В психологических различиях между людьми существенное место занимают динамические особенности психики. Динамические черты, присущие индивиду, внутренне связанны между собой, составляют своеобразную структуру. Индивидуально своеобразные, чрезвычайно устойчивые психические свойства, обусловленные одновременным действием нескольких психофизиологических механизмов, задающих поведению определенную направленность и определенный диапазон формально-динамическим свойствам моторной, эмоциональной и перцептивной подсистем, называется темпераментом. Темперамент является врожденным элементом в структуре личности. Свойства темперамента связаны с наследственной предрасположенностью и отличаются высокой стабильностью и типичностью проявлений в самом широком круге ситуаций.

Термин "темперамент" исходит из воззрений античной науки на природу индивидуально-психологических различий. До настоящего времени основными типами темперамента считаются те же четыре, которые были выделены античной наукой: сангвинический, холерический, флегматический и меланхолический. Центральное место в характеристике темперамента занимает общая психическая активность, ее динамические особенности, сам энергетический уровень поведения. В динамических чертах психики обнаруживаются как особенности устремлений, действий, так и переживаний. Сфера проявлений темперамента - общая психическая активность и эмоциональность.

Согласно учению И.П. Павлова о типах нервной системы выделяются тир основные свойства нервной системы: сила, уравновешенность и подвижность возбудительного и тормозного процессов. Сочетания свойств могут служить объяснением классификации темпераментов: сангвиническому темпераменту соответствует сильный уравновешенный быстрый тип нервной системы, флегматическому темпераменту - сильный, уравновешенный, медленный тип, холерическому - сильный, неуравновешенный тип, меланхолическому - слабый тип нервной системы.

Конечно, не всех людей можно распределить по четырем типам. В жизни часто встречаются люди, которых можно отнести к тому или другому из этих типов.

В психологии получила определенное признание классификация темпераментов К. Юнга, основанная на учете таких психологических особенностей как экстраверсия и интроверсия. Согласно этой классификации для людей экстравертированного типа характерны направленность на внешний мир, тяга к новым впечатлениям, импульсивность, общительность, повышенная двигательная и речевая активность. Для интравертированного типа характерна фиксация интересов на своем внутреннем мире, склонность к самоанализу, затрудненность к социальной адаптации, замкнутость, некоторая заторможенность движений и речи.

Несомненно, нужно учитывать что, классификации темпераментов достаточно условны. На самом деле типов темпераментов (как и типов нервной системы) существует гораздо больше, чем четыре. Многие люди, хотя и близки по отдельным своим проявлениям к какому-либо из основных типов, но все же не могут быть вполне определенно отнесены именно к данному типу. В случае, когда человек обнаруживает черты разных темпераментов, говорят о смешанном типе темперамента.

Рассматривая личности, перейдем к описанию следующего элемента структуры личности - характеру.

Живя в обществе, человек приобретает определенные свойства, которые накладывают определенный отпечаток на все его проявления и выражают специфическое для него отношение к миру и прежде всего к другим людям. Совокупность этих свойств и образуют характер, который является приобретенным.

Характер (от греч. "чеканка", "печать") совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающуюся и проявляющуюся в деятельности и общении, обуславливая типичные для индивида способы поведения. Важнейший момент в формировании характера - то, как человек относится к окружающей среде и к самому себе как к другому.

Характер человеческой личности всегда многогранен. В нем выделяются отдельные черты или стороны, которые связаны воедино и образуют структуру характера. Структура обнаруживается в закономерной зависимости между отдельными его чертами. Среди черт некоторые выступают как основные, ведущие, задающие общую направленность развитию комплекса его проявлений. Наряду с ними существуют второстепенные черты, которые в одних случаях определяются основными, а в других могут и не гармонировать с ними. В жизни встречаются более цельные и более противоречивые. Существование цельных характеров обуславливает возможность выделять среди большого разнообразия характеров определенные их типы, наделенные общими чертами. Но черты не могут быть отождествлены с убеждениями, взглядами на жизнь и другими особенностями направленности личности.

Индивидуальные особенности, образующие характер человека, относятся в первую очередь к воле (например, жизнерадостность или угнетенность) и к чувствам (например легкомыслие, вдумчивость) так же в известной мере к уму (например, решительность, неуверенность, боязливость). Проявления характера являются комплексными образованиями и в ряде случаев практически не поддаются разъединению по разрядам волевых, эмоциональных и интеллектуальных процессов (к примеру, подозрительность, великодушие, щедрость, злопамятность и др.)

Характер зависит от того, как относится человек (на основе ранее сложившихся его особенностей) к своим удачам и неудачам, к общественному мнению и ряду других обстоятельств.

Характер человека проявляется: а) в том, как он относится к другим людям: родным и близким, коллегам по работе и учебе, знакомым и т.п.; б) в характере отношения к себе (самолюбие или приниженность); в) в отношении человека к делу; г) в отношении человека к вещам (вообще к собственности, аккуратность или небрежность). Психологической особенностью структуры личности человека также является способности.

Способности, как и характеры, темпераменты у всех людей чрезвычайно разнообразны. Способности - это психологические особенности человека, от которых зависит успешность приобретения знаний, умений, навыков, но которые сами не сводятся к наличию этих знаний, навыков и умений.

Способности и знания, способности и умения, способности и навыки не тождественны друг другу, но составляют единую систему. По отношению к навыкам, умениям и знаниям способности выступают как некоторая возможность для их приобретения. А будут или не будут приобретены эти знания и умения, превратится ли возможность в действительность, зависит от множества условий.

Способности обнаруживаются не в знаниях, умениях и навыках как таковых, а динамике их приобретения, то есть в том насколько при прочих равных условиях быстро, глубоко, легко и прочно осуществляется процесс овладения знаниями и умениями, существенно важными для данной деятельности.

Если рассматривать их со стороны их качественных особенностей, способности выступают как сложный комплекс психологических свойств человека, обеспечивающих успех деятельности, как набор "переменных величин", позволяющих идти к цели разными путями. В основе одинаковых или в чем - то сходных достижений при выполнении какой либо деятельности могут лежать сочетания весьма различных способностей. Это открывает важную сторону способности личности: широкие возможности компенсации одних свойств другими, которые человек развивает у себя, трудясь упорно и настойчиво.

Свойство компенсации одних способностей при помощи развития других открывает неисчерпаемые возможности перед человеком, раздвигая границы выбора профессии и совершенствования в ней.

В целом качественная характеристика способностей позволяет определить, в какой сфере трудовой деятельности человеку легче найти себя, обнаружить большие успехи и достижения. Тем самым качественная характеристика способностей неразрывно связанна с характеристикой количественной.

Количественная характеристика измеряется при помощи тестов умственной одаренности. С их помощью в ряде стран (США, Великобритания и др.) производится сортировка учащихся в школах и т.п.

На вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному. В понятие «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки. Личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих. Наряду с понятием «личность» в науке нередко термин «индивид», «индивидуальность». В понятие «индивид» входят как качества, отличающие данного человека от других людей, так и общие для него и многих других людей свойства. Индивидуальность – это самое узкое по содержанию понятие. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойства человека, такое их сочетание, которое данного человека отличает от других людей.

Характеристику личности можно дать, если раскрыть её индивидуально-психологические особенности, такие как темперамент, способности, характер. Когда мы пытаемся понять и объяснить, почему разные люди, обстоятельствами жизни, поставленные в одинаковые или примерно одинаковые условия, достигают разных успехов, мы обращаемся к понятию способности, полагая, что разницу в успехах можно вполне удовлетворительно объяснить ими. Это же понятие используется нами тогда, когда нужно осознать, в силу чего одни люди быстрее и лучше, чем другие, усваивают знания, умения и навыки. Между тем данные психологических исследований и педагогического опыта свидетельствуют о том, что иногда человек, первоначально что-то не умевший и тем не выгодно отличавшийся от окружающих, в результате обучения чрезвычайно быстро овладевает навыками и умениями и вскоре обгоняет всех на пути к мастерству. У него проявляются большие, чем у других, способности. Способности – это то, что не сводится к знаниям, умениям и навыкам, но объясняет (обеспечивает) их быстрое приобретение, закрепление и эффективное использование на практике. Такое определение дал наш отечественный учёный Б.М. Теплов. В понятии «способности», по его мысли, заключены три идеи. «Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого. Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют отношение к успешности выполнения какой-либо деятельности или многих деятельностей. В-третьих, понятие «способность» не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у данного человека». Способности и знания, способности и умения, способности и навыки не тождественны друг другу. По отношению к навыкам, умениям и знаниям способности человека выступают как некоторая возможность. Подобно тому, как брошенное в почву зерно является лишь возможностью по отношению к колосу, который может вырасти из этого зерна лишь при условии, что структура, состав и влажность почвы, погода и т.д. окажутся благоприятными, способности человека являются лишь возможностью для приобретения знаний и умений. Способности – это возможность, а необходимый уровень мастерства в том или ином деле – это действительность. Выявившиеся у ребёнка музыкальные способности ни в коей мере не являются гарантией того, что ребёнок будет музыкантом. Для того чтобы это произошло, необходимо специальное обучение. Способности обнаруживаются только в деятельности, которая не может осуществляться без наличия этих способностей. Нельзя говорить о способностях человека к рисунку, если не видеть его работ. Способность, которая не развивается, которой на практике человек перестаёт пользоваться, со временем теряется. Успешность выполнения любой деятельности зависит не от какой-либо одной, а от сочетания различных способностей. Сочетание различных высокоразвитых способностей называют одарённостью, и эта характеристика относится к человеку, способному ко многим различным видам деятелности.

Необходимо различать природные, или естественные, способности и специфические человеческие способности, имеющие общественно-историческое происхождение. Многие из природных способностей являются общими у человека и у животных, особенно высших. Такими элементарными способностями являются восприятие, память, мышление. У человека, кроме биологически обусловленных, есть способности, обеспечивающие его жизнь и развитие в социальной среде. Это общие (умственные способности, тонкость и точность ручных движений, развитая память, совершенная речь и ряд других) и специальные высшие интеллектуальные способности (музыкальные, математические, лингвистические, технические, литературные, спортивные и ряд других), основанные на пользовании речью и логикой. Теоретические и практические способности отличаются тем, что первые предопределяют склонность человека к абстрактно-теоретическим размышлениям, а вторые – к конкретным, практическим действиям. Способностями могут быть названы умения убеждать других, добиваться взаимопонимания, оказывать влияние на людей. Что касается умения воспринимать людей и давать им верные оценки, то оно в социальной психологии давно считается способностью особого рода. До сих пор в психологии преимущественное внимание обращалось именно на предметно-деятельностные способности, хотя способности межличностного характера имеют не меньшее значение для психологического развития человека. Без владения речью как средством общения, например без умения адаптироваться к людям, правильно воспринимать и оценивать их и их поступки, взаимодействовать с ними и налаживать хорошие взаимоотношения в различных социальных ситуациях, нормальная жизнь и психическое развитие человека были бы просто невозможными. Отсутствие у человека такого рода способностей явилось бы непреодолимой преградой как раз на пути превращения его из биологического существа в социальное.

К числу индивидуально-психологических особенностей человека можно отнести свойства темперамента (являются врожденными), которые оказывают существенное влияние на формирование характера и поведение человека, иногда определяют его поступки, его индивидуальность. Темперамент - это индивидуальные особенности человека, определяющие динамику протекания его психических процессов и поведения. Под динамикой понимают темп, ритм, продолжительность, интенсивность психических процессов Идея и учение о темпераменте в своих истоках восходят к работам древнегреческого врача Гиппократа. В современной психологии используют классификацию темпераментов, принадлежащую немецкому философу И. Канту. И. Кант разделял темпераменты человека на два типа: темпераменты чувства и темпераменты деятельности. В целом же “можно установить только четыре простых темперамента: сангвинический, меланхолический, холерический, флегматический”.

Сангвинический темперамент деятельности характеризует человека весьма веселого нрава. Он представляется оптимистом, полным надежд, юмористом, шутником. Он быстро воспламеняется, но столь же быстро остывает, теряет интерес к тому, что совсем ещё недавно его волновало и притягивало к себе. Сангвиник много обещает, но не всегда сдерживает свои обещания. Он легко и с удовольствием вступает в контакты с незнакомыми людьми, является хорошим собеседником, все люди ему друзья. Его отличает доброта, готовность прийти на помощь. Напряженная умственная или физическая работа его быстро утомляет.

Меланхолический темперамент деятельности, по Канту, свойствен человеку противоположного, в основном мрачного настроя. Такой человек обычно живёт сложной и напряжённой внутренней жизнью, придает большое значение всему, что его касается, обладает повышенной тревожностью и ранимой душой. Такой человек нередко бывает сдержанным и особенно контролирует себя при выдаче обещаний. Он никогда не обещает того, что не в состоянии сделать, весьма страдает оттого, что не может выполнить данное обещание, даже в том случае, если его выполнение непосредственно от него самого не зависит.

Холерический темперамент деятельности характеризует вспыльчивого человека. О таком человеке говорят, что он слишком горяч, несдержан. Вместе с тем такой индивид быстро остывает и успокаивается, если ему уступают, идут на встречу. Его движения порывисты, но непродолжительны.

Флегматический темперамент деятельности относится к хладнокровному человеку. Он выражает собой скорее склонность к бездеятельности, чем к напряженной, активной работе. Такой человек медленно приходит в состояние возбуждения, но зато надолго. Это заменяет ему медлительность вхождения в работу.

Свойства темперамента существуют и проявляются не сами по себе, а в поступках человека в различных социально значимых ситуациях. Темперамент определённо влияет на формирование его характера, но сам характер выражает человека не столько как физическое, сколько как духовное существо.

Считают, что свойства темперамента определяются в основном свойствами нервной системы человека. Темперамент – это психобиологическая категория в том смысле слова, что его свойства не являются полностью ни врожденными, ни зависимыми от среды. Психологической характеристикой темперамента являются не сами по себе свойства нервной системы или их сочетание, а типичные особенности протекания психических процессов и поведения, которые данные свойства порождают: активность, продуктивность, возбудимость, тормозимость и переключаемость. Активная сторона восприятия, внимания, воображения, памяти и мышления характеризуется, соответственно, тем, насколько человек в состоянии сосредоточить, сконцентрировать своё внимание, воображение, память и мышление на определённом объекте или его аспекте. Один человек запоминает, припоминает, рассматривает, думает над решением задачи быстрее, чем другой. Продуктивность всех перечисленных познавательных процессов может быть оценена по их продуктам, по результатам, полученным в течение определённого отрезка времени. Продуктивность выше там, где за одно и то же время удаётся больше увидеть, услышать, запомнить, представить, решить. Не следует смешивать продуктивность с работоспособностью. Возбудимость, тормозимость и переключаемость характеризуют быстроту возникновения, прекращения или переключения того или иного познавательного процесса с одного объекта на другой, перехода от одного действия к другому. Например, одним людям требуется больше, чем другим, время для того, чтобы включится в умственную работу или переключится с размышлением над одной темой над другую. Одни люди быстрее запоминают информацию или припоминают ее, чем другие. Здесь также следует иметь в виду, что указанные различия не определяют способности людей.

Применительно к предметной деятельности активность означает силу и амплитуду связанных с ней движений. Они у активного человека инстинктивно более широки, чем у менее активного. Например, повышенная темпераментная активность в спорте порождает у спортсмена более широкие и сильные движения, включенные в различные движения, чем у того, у кого это свойство темперамента выражено слабо.

Личность и темперамент связаны между собой таким образом, что темперамент выступает в качестве общей основы многих других личностных свойств, прежде всего характера. Он, однако, определяет лишь динамические проявления соответствующих личностных свойств. От темперамента зависит такие свойства личности, как впечатлительность, эмоциональность, импульсивность и тревожность. Сочетание этих свойств и создает индивидуальный тип темперамента. Те проявления темперамента, которые в конечном счете становится свойством личности, зависит от обучения и воспитания, от культуры, обычаев, традиций, многого другого. Темперамент в некоторой степени влияет на развитие способностей человека, в состав которых входят движения с такими их существенными характеристиками, как темп, скорость реакций, возбудимость и тормозимость. В первую очередь эти способности, включающие в свой состав сложные и точные движения с непростой траекторией и неравномерным темпом. К ним также относятся способности, связанные с повышенной работоспособностью, сопротивляемостью помехам, выносливостью, необходимостью длительной концентрации внимания.

Темперамент является природной основой проявления психологических качеств личности. Однако при любом темпераменте можно сформировать у человека качества, которые несвойственны данному темпераменту. Психологические исследования и педагогическая практика показывают, что темперамент несколько изменяется под влиянием условий жизни и воспитания. Темперамент может изменяться и в результате самовоспитания. Даже взрослый человек может изменить в определенную сторону свой темперамент. Известно, например, что А. П. Чехов был человеком очень уравновешенным, скромным и деликатным. Но вот интересный факт из его жизни. В одном из писем к жене О. Л. Книппер-Чеховой Антон Павлович делает такое ценное признание: "Ты пишешь, что завидуешь моему характеру. Должен сказать тебе, что от природы у меня резкий, я вспыльчив и проч. и проч. Но я привык сдерживать себя, ибо распускать себя порядочному человеку не подобает. В прежнее время я выделывал черт знает что". Интересно отметить, что некоторые люди, познав особенности своего темперамента, преднамеренно сами вырабатывают определенные методы, чтобы овладеть им. Так поступал, например, А. М. Горький, который сдерживал бурные проявления своего темперамента. Для этого он сознательно переключался на разные побочные действия с предметами. С людьми, которые высказывали противоположные ему взгляды, А. М. Горький старался быть бесстрастным и спокойным.

В буквальном переводе с греческого характер означает отпечаток.. Характер - это совокупность устойчивых черт личности, определяющих отношение человека к людям, к выполняемой работе. Характер проявляется в деятельности и общении (как и темперамент) и включает в себя то, что придаёт поведению человека специфический, характерный для него оттенок (отсюда название «характер»). Характер взаимосвязан с другими сторонами личности, в частности с темпераментом и способностями. Темперамент влияет на форму проявления характера, своеобразно окрашивая те или иные его черты. Так, настойчивость у холерика выражается в кипучей деятельности, у флегматика - в сосредоточенном обдумывании. Холерик трудится энергично, страстно, флегматик - методично, не спеша. С другой стороны, и сам темперамент перестраивается под влиянием характера: человек с сильным характером может подавить некоторые отрицательные стороны своего темперамента, контролировать его проявления. С характером неразрывно связаны и способности. Высокий уровень способностей связан с такими чертами характера, как коллективизм - чувство неразрывной связи с коллективом, желание работать для его блага, вера в свои силы и возможности, соединенная с постоянной неудовлетворенностью своими достижениями, высокой требовательностью к себе, умением критически относиться к своему делу. Расцвет способностей связан с умением настойчиво преодолевать трудности, не падать духом под влиянием неудач, работать организованно, проявлять инициативу. Связь характера и способностей выражается и в том, что формирование таких черт характера, как трудолюбие, инициативность, решительность, организованность, настойчивость, происходит в той же деятельности ребенка, в которой формируются и его способности. Например, в процессе труда как одного из основных видов деятельности развивается, с одной стороны, способность к труду, а с другой - трудолюбие как черта характера.