Социальные представления о материнстве и отцовстве в истории культуры. Причины нарушений родительской любви

Автореферат диссертации по теме "Формирование материнского поведения в условиях социально-культурной деятельности"

Коняева Наталья Анатольевна

Формирование материнского поведения в условиях социально-культурной деятельности

13.00.05 -теория, методика и организация социально-культурной деятельности

Москва - 2005

Диссертация выполнена на кафедре социально-культурной деятельности Московского государственного университета культуры и искусств

доктор педагогических наук, профессор Татьяна Григорьевна Киселёва

доктор педагогических наук, профессор Сергей Леонидович Рыков

кандидат педагогических наук, доцент Галина Николаевна Новикова

Государственный научно-исследовательский институт семьи и воспитания РАО

Защита состоится 12 декабря 2005г. в 12 часов 30 минут на заседании диссертационного совета Д 210.010.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Московском государственном университете культуры и искусств по адресу: 141406, Московская обл., г. Химки-6, ул. Библиотечная, 7.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного университета культуры и искусств.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор педагогических наук, профессор

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современные экономические и социально-политические преобразования затронули и изменили не только материально-производственные основы общества, но и его культурную, социальную и духовную сферы. Новая культурно-историческая ситуация в России рельефно выявляет ранее скрытые социальные проблемы и порождает целый спектр новых социальных дисфункций.

Сложившаяся в стране крайне неблагоприятная демографическая ситуация характеризуется естественной убылью населения за счет снижения рождаемости и увеличения смертности. Кроме снижения значений количественных показателей модифицируется поведение матерей, которое отражается на здоровье и благополучии детей.

В общественном сознании материнство представляет одну из наиболее значимых человеческих ценностей. Материнство является базовым, жизненным предназначением, важным состоянием и значительной социально-педагогической функцией каждой женщины и выражается, прежде всего, в поведении матери. Успешное формирование продуктивного материнского поведения в первый год жизни ребенка представляет собой важную социально-культурную проблему.

Актуальность изучения материнского поведения обусловлена противоречием между потребностью в усилении роли материнства в обществе и отсутствием социальной системы, формирующей материнское поведение.

Степень научной разработанности проблемы

Так, в трудах И.С. Кона, Т.Г. Киселевой, Б. Малиновского, М. Мид, В.А. Рамих, R. Gilles, В. Kornel материнство рассматривается как элемент культурной системы, взаимосвязанный с другими элементами и подверженный их влиянию, как историко-культурный феномен, имеющий сугубо социальную природу.

Вопросам изучения формирования материнского поведения в научных исследованиях отведено значительное место. Эти исследования в основном посвящены социальным, медико-биолфилологическим

I библиотека **/ 1

аспектам проблемы. В них нашли обобщение результаты исследований связи инстинкта материнства с развитием продуктивного материнского поведения (К. Лоренц, Р. Хайнц, Н. Тинберген, Г. и М. Харлоу); раскрыты этапы эволюционного формирования физиологических, мотивационных и поведенческих механизмов материнства (А.И. Захаров, Г.Г. Филиппова); исследованы пути формирования «доминанты материнства» (И.П. Аршавский, И.В. Добряков, Н.П. Коваленко); проанализирована готовность женщины к материнству (О. Копыл); освещены вопросы девиантного поведения матерей (А.Я. Варга, М.С. Родионова, В.Ю. Сидорова) и профилактики «отказников» (В.И. Брутман); исследованы взаимоотношения в диаде «мать-дитя» (Р.Ж. Мухамедрахимов, B.C. Мухина); определена роль первого контакта младенца с матерью и естественного вскармливания в формировании продуктивного развития материнского поведения (JI.B. Абольян, И.М. Воронцов, Г. Дик-Рид, К. Лоренц, Е.М. Фатеева); проанализированы различные подходы к образовательной интервенции для родителей (О.С. Васильева, Н.И. Ловцова); определены необходимость и важность социально-педагогической работы с семьей (Р.В. Овчарова).

Ряд научных исследований, проведенных в последние годы, позволил по-новому взглянуть на влияние поведения матери в период беременности и первый год жизни на благополучие ребенка (А.И. Брусиловский, А. Бертин, Т. Верни, С. Грофф, Ф. Дольто, Л. Нильсон, Д. Пайнз).

При всем многообразии подходов к изучению материнства явно недостаточно исследований, специально посвященных теоретическим и практическим аспектам влияния социально-культурной работы на формирование материнского поведения в период подготовки к рождению ребенка и раннего детства. Между тем, богатый повседневный опыт использования социально-культурной работы с беременными женщинами и молодыми матерями показывает необходимость просвещения, помощи и поддержки матерей в первый год жизни ребенка.

Целью данного исследования является выявление и обоснование наиболее эффективной модели социально-культурного сопровождения процесса формирования материнского поведения в первый год жизни ребенка.

В соответствии с поставленной целью в работе выдвигаются следующие задачи:

произойдет вовлечение женщины в культурно-досуговую, культуротворческую деятельность, повышение её социальной активности;

Основными проблемными вопросами нашего исследования материнства являются:

> как происходит формирование материнского поведения;

> какие факторы влияют на развитие девиантного поведения в материнстве;

> каким образом социально-культурная деятельность влияет на развитие материнского поведения;

> какие формы социально-культурной работы на этапе адаптации женщины к роли матери эффективны.

становлении личности (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, A.B. Петровский, A.A. Ядов); социальный аспект воспроизводства населения (В.В. Бойко, А.Я. Кваша, А.И. Антонов); медицинской педагогики (Н.И. Пирогов), положения пренатальной психологии (А.И. Захаров, Н.П. Коваленко, Г.Г. Филиппова, Н.И. Чичерина).

Особую значимость в исследовании имели теоретические основы, сферы реализации, субъекты, ресурсы и технологии социально-культурной деятельности (М.А. Ариарский, А.И. Арнольдов, Ю.П. Азаров, Т.И. Бакланова, А.Д. Жарков, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников, Н.С. Мансуров, Ю.С. Моздокова, Ю.А. Стрельцов, B.C. Садовская, В.В. Туев, В.В. Чижиков, H.H. Ярошенко).

Методы исследования: анкетирование, интервьюирование, включенное наблюдение, абстрагирование, моделирование, метод анализа исторических источников, сравнение, обобщение, аналогия, качественный анализ, эксперимент. При сборе, анализе и обобщении социологической информации использованы как научные методы - историзм, объективность, системный подход, так и собственно социологические методы - опрос, контент-анализ.

Разработка методики и опытно-экспериментальное исследование велись по следующим направлениям:

> описание и анализ деятельности социально-культурной работы с женщинами на этапе адаптации к роли матери;

> оценка влияния социально-культурной деятельности на развитие материнского поведения;

> определение основных социально-культурных условий адаптации женщин к роли матери;

> описание модели социально-культурного сопровождения женщины.

Исследование проводилось на базе Кризисного центра помощи женщинам» и Школы будущих матерей в женской консультации г.Ступино, Московской областной благотворительной общественной организации «Лига молодых матерей Подмосковья», МГОПУ им. М.А. Шолохова. Основные этапы исследования охватывают период с 2000 по 2004 год.

Всего в эксперименте приняло участие более 300 беременных женщин и матерей, 40 студентов.

Разработана и апробирована модель социально- культурного сопровождения женщины при формировании материнского поведения в период адаптации к роли матери;

Подтверждена эффективность предложенной модели социально-культурного сопровождения женщины, позволяющей нейтрализовать негативные тенденции при адаптации женщины к новому статусу и успешно выполнять материнские функции, а также включить семью в воспитательно-образовательную систему;

Установлены особенности поведения матерей при создании благоприятных социально-культурных условий: творческая реализация, повышение социальной активности, приобщение к здоровому образу жизни, планирование и рождение вторых детей, а также тесные и дружеские отношения в семье;

Разработаны и обоснованы предложения по огггимизации социально-культурных условий для формирования материнского поведения в первый год жизни ребенка.

опытно-экспериментального исследования важны для расширения направлений реализации социально-культурной деятельности (работа с беременными женщинами и матерями), включения семьи в воспитательно-образовательную систему, организации коллективного семейного досуга, культурного сотворчества, а также для разработки в современном обществе подходов по оптимизации условий для формирования материнского поведения.

Практическая значимость результатов исследования.

Разработанная и апробированная автором модель социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери является эффективным способом оптимизации условий благоприятного формирования материнского поведения и решения проблемных вопросов в первый год жизни ребенка. Предложенная модель работы с беременными женщинами и матерями на этапе становления материнского поведения может бьпъ рекомендована к использованию в родительских и семейных клубах, в практической работе женских консультаций, в учреждениях, занимающихся проблематикой материнства и детства, а также в научных исследованиях.

Основные идеи, положения, рекомендации могут бьгть использованы в процессе преподавания социально-педагогических дисциплин в школах, колледжах, вузах, а также в системе подготовки специалистов социально-культурной деятельности, семейных педагогов, специалистов в области родовспоможения и детства.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются адекватностью теоретической модели сопровождения женщины в период адаптации к роли матери, реально функционирующей в условиях педагогического эксперимента; результатами опытно-экспериментальной работы, проведенной в течение нескольких лет; репрезентативностью данных массового опроса, подтвержденных при проведении повторных опросов; непротиворечивостью исходных теоретико-методологических позиций; последовательным использованием комплекса современных теоретических и эмпирических методов познания, адекватных задачам исследования.

Научные положения диссертации получили обоснование в ходе внедрения разработанной автором модели социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери и широкой апробации результатов.

Апробация и внедрение результатов. Теоретические и экспериментальные результаты исследования докладывались и обсуждались на аспирантских объединениях и научных конференциях, при подготовке лекционных и факультативных курсов в МГУКИ, МГОПУ им. М.А. Шолохова и Кризисном центре помощи женщинам «Надежда» г. Ступино. Материалы диссертационного исследования были использованы также для организации и работы Родительского клуба, группы материнской поддержки, а также при создании, разработке концепции деятельности и функционировании Московской областной благотворительной общественной организации «Лига молодых матерей Подмосковья».

Исследование проводилось при поддержке Министерства здравоохранения и социального развития Московской области и Научно-практического центра по пропаганде, поддержке и поощрению грудного вскармливания НИИ общественного здоровья и управления здравоохранением.

1. Продуктивное формирование материнского поведения в первый год жизни ребенка является важнейшим условием успешной адаптации женщины к роли матери и основой создания благоприятной среды для развития, воспитания, роста, социализации ребенка. Поведение матери основано на способности женщины идентифицироваться с ребенком и выражается в распознавании, удовлетворении его психофизиологических потребностей, в продолжительном естественном вскармливании.

2. При формировании девиантного поведения матери определяющими являются социально-культурные факторы (социально-культурная среда, депривация, воспитание), негативно влияющие на становление материнского поведения после рождения ребенка, которые приводят к ситуациям «отказничества», юному и безответственному материнству.

4. Наиболее эффективными формами работы с женщинами в период беременности и первого года жизни ребенка являются повышение родительской компетенции, оказание женщине помощи и поддержки при освоении материнских функций, создание условий включения в

культурно-досуговую и творческую деятельность не только матери, но и членов семьи.

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложений.

В тексте диссертационного исследования приведены 3 цветные диаграммы, 4 схемы и 6 таблиц, наглядно иллюстрирующие содержание.

К диссертации прилагается анкетный материал, использовавшийся при проведении опытно-экспериментального исследования, сводные таблицы.

II, ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении отражена актуальность темы, анализируется степень разработанности отечественными и зарубежными авторами. Формулируются цель и задачи, определяется объект и предмет исследования. Излагается научная новизна, теоретическая и практическая значимость, основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Формирование материнского поведения как педагогическая проблема» излагаются теоретические и методологические подходы рассмотрения формирования поведения матери в социально-культурной ситуации и системе ценностей общества.

Анализ отечественных и зарубежных исследований показал, что на протяжении веков положение женщины в обществе и её социальная роль всегда связывалось с материнством. Параллельно с развитием человечества эволюционирует и материнство. Но каждый раз поведение женщины-матери основывается на конкретной культуре человечества, традициях и обычаях народа.

Неизменность биологической основы и социокультурных функций материнства ставит его вне сиюминутных социальных правил, норм, требований моды. Оно вечно, архаично и всегда современно. В нем отдельный человек соединён со всей природой (воспроизведя вечный природный закон продолжения рода), культурой и историей. Это позволило материнству, как явлению, сохраниться на протяжении веков практически в

неизменном виде при изменении таких явлений, как семья, отцовство, родительство.

В современных исследованиях социокультурный феномен материнского поведения рассматривается с двух основных позиций: как обеспечение условий для развития ребенка и как часть личностной сферы женщины. Автор определяет специфику формирования материнского поведения в комплексе обоих значений.

Материнство - это одна из социальных женских ролей, а общественные нормы и ценности оказывают определяющее влияние на формирование материнского поведения, несмотря на то что потребность быть матерью заложена в женской природе. Общественное развитие приводит к постоянному изменению содержания женского вопроса и социального статуса материнства. Общество и семья являются носителями ценностной системы материнства и задают определенный образец родительства, который влияет на формирование материнского поведения каждой женщины. Основы материнского поведения представлены в виде свода правил, норм, традиций, обрядов и обычаев. При благоприятных социально-культурных условиях происходит передача из поколения в поколение способов взаимодействия с ребенком, включающих традиции воспитания, организацию ухода и т. д.

В основе поведения матери лежит материнский инстинкт, который является основополагающим, направлен на вынашивание ребенка и заботу о нем. Однако социальная ситуация оказывает на женщину значительное влияние. Работы М. Мид1 показали, что социальные установки могут подавить материнскую заботу и привязанность, несмотря на то что они глубоко заложены в биологических условиях вынашивания и зачатия.

Материнское поведение - это явление динамическое, проходящее стадии становления и развития. Для формирования поведения чрезвычайно важно полноценное прохождение возрастных стадий будущей матери (Г.Г. Филиппова). Эти этапы сменяют друг друга по мере роста и развития девочки-девушки-женщины, под воздействием ее собственных ощущений, воспитания в семье и влияния общества. Однако если в ходе развития женщины-матери произошли отклонения от полноценного прохождения этих этапов, то просто необходима оптимизация социально-культурных условий, помощь и поддержка матери в период становления материнства.

1 Мил М Культура и мир детства - М Наука, 1988

Пусковым механизмом материнского поведения является продуктивное развитие «Я-концепции» женщины в период беременности и в первый час (первые сутки) после родов, когда происходит контакт «глаза в глаза», «кожа к коже» матери и ребенка, а также первое прикладывание к груди. Продуктивность развития поведения женщины-матери обусловливается сформированными доминантами материнства, адекватностью социальных условий индивидуальным особенностям женщины.

Поэтапное формирование материнского поведения выступает существенной предпосылкой развития материнской зрелости, что позволяет женщине максимально реализовать не только личностный, но и социальный потенциал. При этом будущее скорее выступает как реализация общих принципов, образующих предпосылки материнского поведения каждой конкретной женщины.

В период младенчества главным признаком продуктивного материнского поведения является способность женщины идентифицировать себя с ребенком, что выражается не в понимании его состояния на уровне рассудка, а в переживаниях этого состояния вместе с малышом. Продуктивное материнское поведение характеризуется способностью распознавать и удовлетворять потребности ребенка, созданием благоприятных условий для его развития, роста, социализации.

Наилучшим и естественным путем формирования материнского поведения является грудное вскармливание, как продолжение внутриутробного симбиоза «мать-дитя». Кормление грудью позволяет женщине обрести уверенность в своих силах для реализации роли матери и создать для ребенка ту атмосферу любви и защищенности, без которых

невозможно полноценное развитие его здоровья, интеллекта и психики. Закрепление основных черт материнского поведения коррелирует с длительностью естественного вскармливания.

В ходе работы были рассмотрены проявления девиантного поведения матерей: отказничество, агрессия, открытое пренебрежение к ребенку и насилие над своими детьми. Анализ исследований выявил факторы, которые оказывают влияние на формирование девиантного поведения матери: естественно-биологические (нарушение состояния репродуктивного, V физического, духовно-нравственного здоровья женщины) и

социокультурные (неполноценное прохождение возрастных стадий становления материнского поведения и наличие социально-культурных условий, подавляющих такие основополагающие чувства, как материнские).

Чрезвычайно осложняет формирование материнского поведения депривация матери и ребенка в послеродовый период. Блокирование эмоциональных сигналов матери и невозможность установить тесный контакт с младенцем влечет за собой особую динамику состояний матери: переживание стресса, страх за себя и здоровье ребенка, а затем выработку поведенческих стереотипов защитного характера - апатию, пассивность, уход от ситуации. Только своевременно оказанная помощь и поддержка в данной ситуации поможет матери пережить депривацию и сформировать продуктивное поведение.

Во второй главе «Оптимизация социально-культурных условий по формированию материнского поведения» собран богатый фактографический материал, позволивший автору выделить социально-культурные условия адаптации женщин к роли матери и разработать модель социально-культурного сопровождения женщины в условиях материнства.

Автор уделяет внимание рассмотрению социально-педагогической работы с женщиной в рамках теории и методики клубной деятельности, организации досуга и самореализации членов досуговых объединений, которые имеют непосредственное отношение к созданию социально-культурных условий формирования материнского поведения.

Работа с матерями является составной частью социально-культурной деятельности, так как осуществляется в свободное (досуговое) время, отличается свободой выбора, добровольностью, активностью, инициативой индивидуумов (будущих матерей) и обусловлена национально-этническими, религиозными особенностями и традициями. Социально-культурная работа реализуется в институционных и неинституционных формах и свободна от различных видов производственной, учебной деятельности, не мотивирована бизнесом и прибылью. Она связана с саморазвитием, самореализацией, рекреацией, оздоровлением, осуществляется на основе интересов и потребностей женщины и характеризуется многообразием видов на базе общекультурных, познавательных, социальных, бытовых, семейных и прочих интересов.

Социально-культурная работа по формированию материнского поведения отличается глубокой личностной направленностью, поскольку несет в себе черты индивидуальности, определяемые ее биологическими особенностями и социально-психологической структурой. Эта деятельность может протекать как индивидуально, так и совместно с другими людьми, коллективно. Несомненно, ей присуща целенаправленность: сознательно поставленная цель «рождение и воспитание ребенка для продолжения рода» приводит в движение деятельность по подготовке к материнству. Необходимо выделить гуманистический, культурологический, развивающий характер, поскольку в основе лежат культурные цели. Анализ сущности социально-культурной деятельности среди матерей показывает, что в ней взаимодействуют репродуктивные и творческие элементы. Репродуктивная функция рассматривается как воспроизведение отработанных форм, способов, правил материнского поведения и взаимодействия с ребенком, а творческая - как наличие и преобладание творческих моментов в деятельности.

Автор считает, что основной смысл социально-культурной работы с матерями состоит в создании условий, необходимых для ознакомления с традициями ухода за ребенком, воспитания, становления детско-родительских отношений, а также развития инициативы и творчества, проведении семейного досуга, повышении родительской компетенции.

В ходе диссертационного исследования была разработана и апробирована модель социально-культурного сопровождения женщины на этапе формирования материнского поведения. Эта модель носит профилактический характер и базируется на гипотезе недостатка компетенции родителей при формировании материнского поведения в первый год жизни ребенка.

Данная модель направлена на повышение социально-культурной, психолого-педагогической, медико-санитарной культуры женщины-матери и состоит из двух этапов работы с женщиной:

одно из направлений и технологий совместной профессиональной деятельности социального педагога, организатора социально-досуговой деятельности; пренатального психолога, акушера-гинеколога, педиатра-неонатолога. Под руководством лидера объединяются специалисты профильных ведомств и активные женщины, имеющие положительный опыт материнства. Основными субъектами взаимодействия являются беременные женщины, супружеские пары, матери, отцы. Цель сопровождения - создать в рамках объективно данной социально-культурной среды условия для формирования материнского поведения в первый год жизни ребенка с учетом максимального личностного развития женщины и профилактики девиантного поведения в материнстве.

Вся работа по формированию материнского поведения строится на основе предоставления информации по благополучной адаптации к роли матери для успешного овладения матерью умений, навыков в уходе и кормлении грудью своего малыша. Для эффективного освоения и передачи социально-культурного опыта материнства работа проводится как с матерями, так и с их окружением.

Особое внимание следует обратить на роль опытных матерей в формировании поведения будущей матери и профилактики девиации. Их объединение в разработанной модели получило название «группа материнской поддержки». Объединения матерей являются проявлением

инициативы и социальной активности личности в социокультурной сфере. Женщины, успешно справляющиеся с материнскими обязанностями и умеющие легко устанавливать контакт с малышом, всегда вызывают доверие у молодых, еще неопытных мам. Своими знаниями и опытом матери делятся с другими женщинами, впервые родившими и имевшими неудачный предшествующий опыт материнского поведения. Как правило, активисты группы материнской поддержки имеют базовое педагогическое образование, что позволяет найти подход к каждой обратившейся женщине, более доступно обсудить ее конкретную ситуацию и найти оптимальный выход из кризисной ситуации. Женщины владеют достаточными знаниями о практике становления материнства, руководствуются рекомендациями Всемирной организации здравоохранения. Общение молодых родителей с опытными матерями играет чрезвычайно значимую роль для женщин с неблагоприятным опытом прохождения возрастных стадий развития материнства и из групп социального риска.

Такие объединения матерей предотвращают социальную изоляцию молодых матерей, предоставляют им возможность общения и поддержки друг друга, подкрепляют уверенность женщины в продуктивной реализации материнских функций, помогают создать круг единомышленников, настраивают родственников и ближайшее окружение на оказание помощи молодой матери. Женщины могут получить своевременную моральную поддержку и практическое обучение, подкрепленные необходимой информацией о формировании материнского поведения и правил ухода за младенцем.

Таким образом, для женщины, осваивающей роль матери, создаются благоприятные социально-культурные условия, при которых возможно продуктивное формирование материнского поведения и профилактика девиантного поведения.

В разработанной модели были выделены эффективные формы работы с матерями: просветительские лекции, поддержка и консультирование по телефону; встречи со специалистами и опытными матерями; культурно-досуговые мероприятия; семейные праздники; творческая лаборатория; привлечение средств массовой информации. Тематические занятия по подготовке к материнству проходили по специально разработанной автором программе.

Модель социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации

Повышение родительской компетенции Помощь и поддержка матери Культурно-досуговая деятельность

Для проведения эксперимента, с целью проверки гипотезы исследования о связи оптимизации социально-культурных условий с развитием материнского поведения, было сформировано две группы женщин, за которыми велось наблюдение с периода беременности до исполнения ребенку одного года. Первую группу составили матери, прошедшие подготовку к материнству и получающие поддержку на этапе адаптации к роли матери. Вторую группу составили матери, не посещавшие занятия по подготовке к материнству и не участвующие в социально-культурной деятельности Клуба родителей.

> более высокой степенью удовлетворенности материнством;

> более широким кругом общения;

> более разнообразным и активным досугом;

> более высоким уровнем самостоятельности в принятии решений;

> более оптимистичной жизненной установкой;

> более высоким уровнем самооценки;

> более доверительными отношениями в семье;

> более устойчивой связью с ребенком.

Благополучная адаптация к роли матери и продуктивное развитие материнского поведения;

Отсутствие послеродовой депрессии (100%);

Благоприятные отношения с ребенком и полное отсутствие девиации в поведении матерей;

Приобщение к здоровому образу жизни, отказ от вредных привычек, повышение ответственности за свое здоровье;

Вовлечение членов семьи в культурно-досуговую деятельность;

Планирование и рождение вторых детей с разницей в возрасте не более 3-х лет (30%);

Успешное грудное вскармливание в 83,3% случаев после исполнения ребенку 1 года, а в 50% - более 2-х лет.

Сравнение продолжительности грудного вскармливания среди женщин экпериментальной группы, прошедших подготовку в Лиге матерей, и контрольной группы

3-6 6-12 более 1 более мес мес. гада 1,5 лет

Таким образом, оптимизация социально-культурных условий по формированию материнского поведения в рамках семьи, как для развития ребенка, так и для личностной сферы женщины, неоспорима.

В результате проведенного исследования были сделаны выводы о том, что у современных родителей наблюдается недостаток знаний о роли,

функциях и поведении матери и отца после рождения ребенка. Для подтверждения общей гипотезы автором была проведена работа по выявлению представлений о предстоящем родительстве у студентов. Исследование показало, что у молодежи почти отсутствует ориентация на семейную жизнь и родительство. Доказав на практике эффективность работы предложенной социально-культурной модели сопровождения женщины при формировании материнского поведения, автор отметила важность и необходимость профилактической работы с юношами и девушками по подготовке к ответственному родительству.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования, излагаются выводы, подтверждающие первоначально выдвинутую гипотезу.

Распространение положительного опыта создания и внедрения предложенной модели социально-культурного сопровождения женщины при формировании материнского поведения во всех регионах России будет способствовать эффективной реализации государственных программ по укреплению духовно-нравственного, социального, физического здоровья семьи. Дальнейшие исследования в направлении изучения оптимизации социально-культурных условий по формированию материнского поведения в социально-культурной сфере представляются сегодня не только перспективными, но и необходимыми.

Результаты исследования позволяют сделать следующие практические рекомендации.

1. Разработка и повсеместное внедрение в педагогический процесс соответствующего учебного курса по подготовке к семейной жизни и родительству для старшеклассников и студентов.

2. Результаты исследований целесообразно применять при подготовке различных категорий специалистов для работы в социальной, педагогической и психологической сферах, а также в учреждениях родовспоможения и детства.

3. Разработанную автором модель социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери использовать для работы с беременными женщинами, молодыми матерями, супружескими парами и их окружением для формирования продуктивного материнского поведения, профилактики девиантного материнства, гармонизации семейных отношений, повышения культурного уровня и родительской компетенции.

Проведенное исследование открывает перспективы для дальнейшей научной разработки:

Методологии социально-культурной деятельности среди матерей;

Частных методических проблем подготовки и переподготовки специалистов, работающих с женщинами в период адаптации к роли матери.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Религиозные, философские, социальные предпосылки возникновения одиночества в жизни человека // Новые пути наук о культуре: Сб. тезисов международной научно-практической конференции -М.: МГУК, 1995. - С. 41-43. (Под фамилией Шараповой H.A.)

2. Влияние памятников культуры и искусства на развитие ребенка до рождения //Духовные ценности и молодое поколение: Сб. тезисов. - М.: МГУК, 1998. - С.63-66.

3. Истоки феномена материнства. Опыт социологического анализа //Социально-культурная деятельность: поиски, проблемы, перспективы: Сб. статей. - М.: МГУК, 1999. - С. 93-104.

4. Роль социально-педагогического образования родителей в период подготовки к рождению ребенка //Современная культура: теоретико-методологический и практический аспекты: Сб. тезисов научно-практической конференции молодых ученых.- М.: МГУКИ, 2000. - С. 58-60.

5. Организация общественных материнских групп и их работа по распространению практики грудного вскармливания. Информационное письмо. - М.: Минздрав МО, 2003. - 24 с. (в соавторстве с Волковой Ю.В.).

6. Социокультурный аспект материнства //Созидательная миссия культуры: Сб. статей молодых ученых - М.: МГУКИ, 2003. - С. 91-94.

7. Ступино: Лига молодых матерей Подмосковья //Российские новости инициативы «Больница, доброжелательная к ребенку». - № 3. - М.: Минздрав РФ, ЮНИСЕФ, 2004. - С. 12.

РНБ Русский фонд

Подписано в печать 01.11.2005 г.

Объем 1,1 п.л. Тираж 100 экз. Заказ № Ц С) Ротапринт МГУКИ.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Коняева, Наталья Анатольевна, 2005 год

Введение.

Глава L Формирование материнского поведения как педагогическая проблема.

1.1. Социально-культурные основы становления материнства.

1.2. Специфика формирования материнского поведения.

1.3. Характеристика факторов девиантного поведения в материнстве.

Глава 2. Оптимизация социально-культурных условий по формированию материнского поведения.

2.1. Социально-культурные условия адаптации женщин к роли матери.

2.2. Социально-культурное сопровождение женщины как условие формирования материнского поведения.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование материнского поведения в условиях социально-культурной деятельности"

Современные экономические и социально-политические преобразования затронули и изменили не только материально-производственные основы общества, но и его культурную, социальную и духовные сферы жизни. Новая культурно-историческая ситуация в России рельефно выявляет ранее скрытые социальные проблемы и порождает целый спектр новых социальных дисфункций, делая очевидной необходимость социально-педагогической терапии.

Сложившаяся в стране крайне неблагоприятная демографическая ситуация характеризуется естественной убылью населения за счет снижения рождаемости и увеличения смертности. Коэффициент естественного прироста населения в Российской Федерации (на 1000 человек населения) составлял в 1990 году - 2,2%, а в 2002 году - 6,5%. Соотношение браков и разводов в 1990 году составляло 424 развода на 1000 браков, а в 2002 году -837 разводов. Растет заболеваемость женщин в период беременности и послеродового периода: если в 2001 году на 1000 человек населения было 56,0 случаев, то в 2002 году уже 61,3 случаев. Увеличивается число врожденных аномалий развития у детей: в 2001 году - 1,5 случаев на 1000 человек населения, а в 2002 году - 1,7." Ситуация усугубляется еще и тем, что кроме снижения значений количественных показателей модифицируется поведение матерей, которое отражается на здоровье и благополучии детей.

В общественном сознании материнство представляет одну из наиболее значимых человеческих ценностей. Это обусловлено, прежде всего, самой человеческой сущностью: способностью думать о продолжении рода и своем будущем. Материнство является базовым, жизненным предназначением, важным состоянием, значительной сошгально-педагогической функцией каждой женщины и выражается, прежде всего, в поведении матери. Качество проявлений материнского поведения, их социально-психологические,

1 Госкомстат РФ: Справка о демографической ситуации по 8 областям Центральною Федеральною округа. педагогические и физиологические последствия чрезвычайно важны как для матери, так и для ребенка. Успешное формирование продуктивного материнского поведения в первый год жизни ребенка, представляет собой важную социально-культурную проблему. Можно утверждать, что будущее общества - это сегодняшнее состояние материнства.

Актуальность изучения материнского поведения продиктована противоречием между потребностью усиления роли материнства в обществе и отсутствием социальной системы, формирующей материнское поведение. * Чрезвычайно важным становится оперативное социально-культурное сопровождение женщины при формировании материнского поведения, педагогическое просвещение и поддержка женщины в кризисной ситуации в условиях адаптации к новому статусу, а также профилактика девиантного материнства. Важность формирования материнского поведения в рамках конкретной социально-культурной модели материнства как для развития ребенка, так и для личностной сферы женщины неоспорима. Именно мать является продолжательницей рода, а в совокупности - основой здоровой и полноценной нации.

Степень научной разработанности проблемы.

Материнство является традиционным объектом изучения многих наук, определенных направлений и школ социологии, культурологии, биологии, педагогики, медицины, физиологии, психологии. В последнее время появился интерес к комплексному исследованию материнства. Важность материнского поведения для развития ребенка, его сложная структура и путь развития, множественность культурных и индивидуальных вариантов, а (А также огромное количество современных исследований в этой области позволяют говорить о материнстве как самостоятельной реальности, требующей разработки целостного научного подхода для его исследования.

Во многих исследованиях институт материнства рассматривается как-исторически обусловленный, изменяющий свое содержание от эпохи к эпохе

И. Кон, R. Gilles, В. Kornel и др.). Материнство как социально-культурный феномен освещается в работах Т.Г. Киселевой, В.А. Рамих.

Культурологический подход к изучению материнства обладает давними традициями (Р. Бенедикт, Б. Малиновский, М. Мид). Материнство в этих концепциях рассматривается как элемент культурной системы, взаимосвязанный с другими элементами и подверженный их влиянию, как историко-культурный феномен, имеющий сугубо социальную природу.

В последнее время отечественными и зарубежными учёными проведен ряд исследований, направленных на решение вопросов, связанных с анализом проблем становления материнского поведения и его влияния на благополучное развитие ребенка. Эти исследования в основном посвящены социальным, медико-биологическим и психофизиологическим аспектам проблемы. Материнство рассмотрено как часть личностной сферы женщины и как обеспечение условий для развития ребенка в трудах Р.В. Овчаровой, Г.Г. Филипповой.

Биологические основы материнского поведения отражены в исследованиях К. Лоренца, Р. Хайнца, Н. Тинбергена. Работы Г. Харлоу и М. Харлоу показали связь между инстинктом материнства и развитием продуктивного материнского поведения. Раскрыты этапы эволюционного формирования физиологических, мотивационных и поведенческих механизмов материнства (А.И. Захаров, Г.Г. Филиппова). Исследованы пути формирования «доминанты материнства» в трудах И.П. Аршавского, И.В. Добрякова, Н.П. Коваленко, А.А. Ухтомского.

Проанализирована готовность женщины к материнству (О. Копыл) и раскрыты мотивы сохранения беременности в условиях современной российской действительности (Н. Боровикова).

Ряд научных исследований, проведенных в последние годы, позволил по-новому взглянуть на истоки физического и психологического здоровья, обусловленные различными обстоятельствами и факторами пренатального и постнатального развития под влиянием поведения матери. Это прежде всего работы С. Гроффа, Л.И. Брусиловского, Л. Вертки, Ф. Дольто, Л. Кильсона, Д. Пайнз, Т. Верни. Исследованы взаимоотношения в диаде «мать-дитя» (Р.Ж. Мухамедрахимов, B.C. Мухина).

Освещены вопросы девиантного поведения матерей (А.Я. Варга, М.С. Родионова, В.Ю. Сидорова) и профилактики «отказников» (В.И. Брутман). Последнее особенно важно в современных условиях как предупреждение нарушений отношения матери к ребенку, которое в крайних формах выражается в психологическом и физическом отказе от ребенка.

Определено влияние естественного течения родов (Г. Дик-Рид), первого контакта младенца с матерью сразу же после рождения ребенка (К. Лоренц), грудного вскармливания (Л.В. Абольян, И.М. Воронцов, Е.М. Фатеева) на становление детско-родительских отношений и продуктивное развитие материнского поведения.

Теории материнской депривации изучали материнство в свете развития детей, лишенных материнской заботы (Дж. Боулби, Р. Шпиц, Э. Эриксон). Значительная часть работ О.Р. Ворошниной ориентирована на становление материнского поведения при отклонениях в развитии ребенка, психики матери и в условиях депривации.

Проанализированы различные подходы к образовательной интервенции для родителей (О.С. Васильева, Н.И. Ловцова). Определена необходимость и важность социально-педагогической работы с семьей (Р.В. Овчарова).

Проблемы социально-культурного образования находятся в фокусе социологии культуры и образования, социальной педагогики и психологии, смыкаясь с анализом ценностно-нормативного механизма культуры и мотивации социального действия. Социологический анализ семейного функционирования на этапе подготовки к родительству и связанный с осознанием смысла социального действия в контексте ситуации берет свое начало в трудах социолога М. Вебера. Многомерность мотивации конкретного социального действия в системе ориентации, характеризующих возможности поведенческих стратегий, рассматривается в работах Т. Парсона.

Однако при всем многообразии подходов к изучению материнства, явно недостаточно исследований, специально посвященных теоретическим и практическим аспектам влияния социально-культурной работы на формирование материнского поведения в период подготовки к рождению ребенка и раннего детства. Между тем, богатый повседневный опыт использования социально-культурной работы с беременными женщинами и молодыми матерями показывает, что просвещение и поддержка женщины на этапе адаптации к роли матери просто необходима. Настоящее исследование призвано расширить базу социально-культурной деятельности как условия для формирования материнского поведения в первый год жизни ребенка.

Основными проблемными вопросами нашего исследования материнства являются: как происходит формирование материнского поведения;

У какие факторы влияют на развитие девиантного поведения в материнстве; каким образом социально-культурная деятельность влияет на становление материнства; какие формы социально-культурной работы на этапе адаптации женщины к роли матери эффективны.

Объектом исследования является социально-культурная деятельность как условие формирования материнского поведения.

Предмет исследования - процесс формирования материнского поведения средствами социально-культурной деятельности.

Целыо данного исследования является выявление и обоснование наиболее эффективной модели социально-культурного сопровождения процесса формирования материнского поведения в первый год жизни ребенка.

В соответствии с поставленной целью нами в работе выдвигаются следующие задачи:

Определить специфику формирования материнского поведения;

Выявить особенности и факторы, влияющие на формирование девиантного поведения матери;

Разработать методику социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери;

Экспериментально обосновать формы социально-культурной работы с женщинами в период беременности и первого года жизни ребенка.

Гипотеза исследования - оптимизация социально-культурной деятельности как условия формирования материнского поведения в первый год жизни ребенка будет эффективна, если:

На протяжении всего периода адаптации к роли матери женщина будет знакомиться с культурными и семейными традициями становления детско-родительских отношений и создания благоприятной среды для роста, развития, воспитания, социализации ребенка; произойдет вовлечение женщины в культурно-досуговую, культуротворческую деятельность, повышение её социальной активности;

Будет оказана педагогическая, социальная, психологическая поддержка женщине при освоении материнских функций.

Теоретико-методологической основой исследования послужила совокупность методов культурологии и социологии, выражающих концептуальные вопросы становления материнства в трудах О. Конта, Т. Спенсера, П. Сорокина, М. Мид, Э. Фромма и др. Изучение вопроса также включало анализ методологических принципов психологии детерминизма, развития, единства сознания и деятельности, активности, системности (Л.И. Анцыферова, Л.С. Выготский, Б.Ф. Ломов и др.); педагогические основы формирования детско-родительских отношений (А.Я. Варга, И.С. Кон, С.В. Ковалев); фундаментальные положения науки о становлении личности (А.Н. Леонтьев, А.В.Петровский, С.Л. Рубинштейн, А.А. Ядов); социальный аспект воспроизводства населения (Л.И. Антонов, В.В. Бойко, А.Я. Кваша); медицинской педагогики (Н.И. Пирогов); положения пренатальной психологии (А.И. Захаров, Н.П. Коваленко, Г.Г. Филиппова, Н.Н. Чичерина).

Особую значимость при проведении нашего исследования имели теоретические основы, сферы реализации, субъекты, ресурсы и технологии социально-культурной деятельности (М.А. Ариарский, А.И. Арнольдов, Ю.П. Азаров, Т.Н. Бакланова, А.Д. Жарков, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников, Н.С. Мансуров, Ю.С. Моздокова, Ю.А. Стрельцов, B.C. Садовская, В.В. Туев, В.Е. Триодин. В.В. Чижиков, Н.Н. Ярошенко).

Методологическую базу диссертационного исследования составили: принцип историзма, системный подход, позволяющий исследовать материнство как развивающуюся открытую систему; личностно-деятельный подход, ориентированный на становление материнского поведения.

Методы исследования.

В диссертационной работе применены следующие методы исследования: теоретические (абстрагирование, моделирование), эмпирические (экспертный опрос, интервью, наблюдение, эксперимент), а также методы, применяемые на эмпирическом и теоретическом уровнях: анализ, синтез, индукция, дедукция, метод анализа исторических источников, сравнение, обобщение, аналогия.

Разработка методики и проведение опытно-экспериментального исследования велись по следующим направлениям: описание и анализ деятельности социально-культурной работы с женщинами на этапе адаптации к роли матери; оценка влияния социально-культурной деятельности на развитие материнского поведения; определение основных социально-культурных условий адаптации женщин к роли матери; описание модели социально-культурного сопровождения женщины.

При проведении исследования использовались методы анкетирования, интервьюирования, включенного наблюдения, качественного анализа. При сборе, анализе и обобщении социологической информации использованы как научные методы - историзм, объективность, системный подход, так и собственно социологические методы - опрос, контент-анализ.

В ходе экспериментального исследования нами была разработана модель социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери. Эта модель носит профилактический характер и базируется на гипотезе недостатка компетенции родителей при формировании материнского поведения в первый год жизни ребенка.

Данная модель направлена на повышение социально-культур ной, психолого-педагогической, медико-санитарной культуры женщины-матери и состоит из двух этапов работы с женщиной:

1 этап - подготовка к материнству в период беременности;

2 этап - поддержка матери в период адаптации к роли матери.

Формирование и функционирование материнства нуждается в социально-культурном сопровождении как на этапе подготовки к материнству, так и на этапе адаптации. Несомненно, социально-культурное сопровождение жешцины-матери необходимо на протяжении всего периода выполнения материнских функций. Однако рассмотрение формирования материнского поведения, связанного с прохождением ребенка возрастных кризисов и этапов его развития после первого года жизни, не входит в рамки нашего исследования. Модель сопровождения, ее методология представляют собой этап перспективного развития педагогической и социально-культурной деятельности.

В ходе исследования было сформировано две группы, за которыми в течение 3-х лет велось наблюдение. Первую группу составили матери, прошедшие подготовку к материнству и получающие поддержку на этапе адаптации к роли матери. Вторую группу составили матери, не посещавшие занятия по подготовке к материнству и не участвующие в социально-культурной деятельности Клуба родителей.

Исследование проводилось па базе Кризисного центра помогци женщинам «Надежда» и Школы будущих матерей в женской консультации г. Ступино, Московской областной благотворительной общественной организации «Лига молодых матерей Подмосковья», МГОПУ им. М.А. Шолохова.

В экспериментальной работе приняли участие более 300 беременных женщин и матерей, 40 студентов. Основные этапы исследования охватывают период с 2000 по 2004 год.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

Впервые в педагогике социально-культурной деятельности процесс формирования материнского поведения является предметом специального исследования;

Уточнены особенности материнского поведения: благодаря способности матери идентифицироваться с ребенком происходит распознавание и удовлетворение его психических и физиологических потребностей, продолжительное естественное вскармливание, создание благоприятной среды для развития, воспитания, роста и социализации ребенка;

Определены факторы формирования девиантного поведения в материнстве: социально-культурные (социально-культурная среда, депривация, воспитание) и биологические (психофизиологические особенности пола, соматические заболевания);

Разработана и апробирована модель социально - культурного сопровождения женщины при формировании материнского поведения в период адаптации к роли матери;

Выявлены формы социально-культурной работы с женщинами в период беременности и первого года жизни ребенка: культурно-досуговые программы, творческие занятия, тематические беседы, просветительские лекции, поддержка и консультирование женщин по телефону, встречи с опытными матерями и специалистами;

Подтверждена эффективность предложенной модели социально-культурного сопровождения женщины, позволяющей нейтрализовать негативные тенденции при адаптации женщины к новому статусу и успешно выполнять материнские функции, а так же включить семью в воспитательно-образовательную систему;

Установлены особенности поведения матерей при создании благоприятных социально-культурных условий: творческая реализация, повышение социальной активности, приобщение к здоровому образу жизни, планирование и рождение вторых детей, а так же тесные и дружеские отношения в семье;

Разработаны и обоснованы предложения по оптимизации социально-культурных условий для формирования материнского поведения в первый год жизни ребенка.

Теоретическая значимость исследования проявляется в постановке, обосновании и решении задач по оптимизации социально-культурных условий для благоприятного формирования материнского поведения женщины в период адаптации к новому статусу. Результаты проведенного опытно-экспериментального исследования важны для расширения направлений реализации социально-культурной деятельности (работа с беременными женщинами и матерями), включения семьи в воспитательно-образовательную систему, организации коллективного семейного досуга, культурного сотворчества, а также для разработки в современном обществе подходов по оптимизации условий для формирования материнского поведения.

Практическая значимость результатов исследования. Разработанная и апробированная автором модель социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери, является эффективным способом оптимизации условий благоприятного формирования материнского, поведения и решения ггроолемных вопросов в первый год жизни реоенка.

Предложенная модель работы с беременными женщинами и матерями на этапе становления материнского поведения может быть рекомендована к использованию в родительских и семейных клубах, в практической работе женских консультаций, в учреждениях, занимающихся проблематикой материнства и детства, а также в научных исследованиях.

Основные идеи, положения, рекомендации могут быть использованы в процессе преподавания социально-педагогических дисциплин в школах, колледжах, вузах, а так же в системе подготовки специалистов социально-культурной деятельности, семейных педагогов, специалистов в области родовспоможения и детства.

Достоверность п обоснованность результатов исследования обеспечивается адекватностью теоретической модели сопровождения женщины в период адаптации к роли матери, реально функционирующей в условиях педагогического эксперимента; результатами опытно-экспериментальной работы, проведенной в течение нескольких лет; репрезентативностью данных массового опроса, подтвержденных при проведении повторных опросов; непротиворечивостью исходных теоретико-методологических позиций; последовательным использованием комплекса современных теоретических и эмпирических методов познания, адекватных задачам исследования.

Научные положения диссертации получили обоснование в ходе внедрения, разработанной автором модели социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери и широкой апробацией результатов.

Апробация п внедрение результатов.

Лично автором разработана и апробирована модель социально-культурного сопровождения женщины при формировании материнского поведения в период беременности и первого года жизни ребенка. На практике подтверждена эффективность предложенной модели социальнокультурного сопровождения женщины, позволяющей нейтрализовать негативные тенденции в период адаптации женщины к роли матери. Полученные результаты способствовали обозначению перспектив социально-культурной работы по подготовке к ответственному материнству и профилактики девиации в поведении матери.

Теоретические и экспериментальные результаты исследования докладывались и обсуждались на аспирантских объединениях и научных конференциях, при подготовке лекционных и факультативных курсов в МГУКИ, МГОПУ им. М.А. Шолохова и Кризисного центра помощи женщинам «Надежда» г. Ступино. Материалы диссертационного исследования были использованы также для организации и работы родительского клуба, группы материнской поддержки, а также при создании, разработке концепции деятельности и функционировании Московской областной благотворительной общественной организации «Лига молодых матерей Подмосковья».

Исследование проводилось при поддержке Министерства здравоохранения и социального развития Московской области и Научно-практического центра по пропаганде, поддержке и поощрению грудного вскармливания Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Продуктивное формирование материнского поведения в первый год жизни ребенка является важнейшим условием успешной адаптации женщины к роли матери и основой создания благоприятной среды для развития, воспитания, роста, социализации ребенка. Поведение матери основано на способности матери идентифицироваться с ребенком, и выражается в распознавании, удовлетворении его психофизиологических потребностей и в продолжительном естественном вскармливании.

2. При формировании девиантного поведения матери определяющими являются социально-культурные факторы (социально-культурная среда, депривация, воспитание) негативно влияющие на становление материнского поведения после рождения ребенка, которые приводят к ситуациям «отказничества», юному и безответственному материнству.

3. Разработанная модель социально-культурного сопровождения женщины в период адаптации к роли матери носит профилактический характер и позволяет создать в рамках среды, объективно данной женщине, благоприятные социально-культурные условия для формирования материнского поведения.

4. Наиболее эффективными формами работы с женщинами в период беременности и первого года жизни ребенка является повышение родительской компетенции, оказание женщине помощи и поддержки при освоении материнских функций, создание условий включения в культурно-досуговую и творческую деятельность не только матери, но и членов семьи.

Структура диссертационного исследования. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория, методика и организация социально-культурной деятельности"

Заключение

Становление материнского поведения явилось важным этапом в истории человеческого общества, его культурных традициях. Материнство, как социально-культурный феномен, меняется вместе с развитием общества, экономики, культуры, медицины. Конкретная модель материнства, семьи и детства, принятая в данной культуре, оказывает влияние на формирование материнского поведения. На современном этапе в социокультурном плане снизился престиж материнства и семьи, что привело к девальвации чувства материнства.

Материнство - это одна из социальных женских ролей, поэтому даже если потребность быть матерью и заложена в женской природе, общественные нормы и ценности оказывают определяющее влияние на становление материнства. Поведение женщины-матери нельзя свести ни к биологическим инстинктам, ни к абсолютной социокультурной обусловленности. Логичнее рассматривать материнство как духовную потребность женщины, к которой на определенном этапе (вынашивания и кормления грудью) у женщины подключается биологический аспект, а успешное развитие материнского поведения возможно только при благоприятных социально-культурных условиях.

Материнство - это особое состояние женщины в период беременности, родов, кормления и взращивания ребенка. Материнское поведение в норме - это прежде всего ответственность за своего ребенка, способность распознать и удовлетворить его физиологические и психические потребности ребенка, создание благоприятных условий для роста, развития, социализации и успешное ведение ребенка по жизни. Продолжительное кормление грудью является не только идеальным способом питания ребенка, но и основой формирования материнского поведения, что позволит женщине обрести уверенность в своих силах для реализации роли матери и создать для ребенка ту атмосферу любви и защищенности, без которой невозможно полноценное развитие его здоровья, интеллекта и психики.

Материнское поведение, наряду с традицией и посредством нее, выступает одним из механизмов трансляции культурных ценностей. Ребенок наследует человеческий способ познания действительности, усваивая нормы и традиции своего народа, впитывая их «с молоком матери».

Каждая женщина является носителем материнского потенциала как биологическая и социальная единица, а также как уникальный субъект, прошедший свой индивидуальный путь на всех этапах развития потребностно-мотивационной сферы материнства. Формирование представлений о материнстве начинается в семье и продолжается на протяжении всего периода детства, взросления. Индивидуальный онтогенез материнства проходит несколько этапов, в процессе которых осуществляется развитие материнского поведения: взаимоотношения с собственной матерью, контакты с младенцами и возникновение интереса к ним в детстве, интерпретация материнства в связи с половой сферой и супружеством, а также конкретный опыт взаимодействия с ребенком сразу же после рождения.

Как правило, для современной молодой матери свой ребенок - это первый и чаще всего единственный малыш в жизни. В былые времена женщины были более подготовлены к материнству, так как они вырастали в многодетных семьях и помогали ухаживать за младшими детьми. Теперь, особенно в крупных городах, семьи с одним ребенком - норма, а сегодняшние мамы и папы чаще всего сами были у своих родителей единственными. Их собственное детство было в руках неопытных родителей, и теперь приходится воспроизводить не самую совершенную модель материнства уже в своей семье, и нередко в худшем варианте. Сегодня для формирования полноценного материнства не достаточно только инстинкта, женщине-матери необходимо, чтобы кто-то более опытный ввел ее в новую роль матери; она нуждается в обучении, сопровождении и поддержке до рождения ребенка, а в особенности после родов.

Как показывает опыт, сложности адаптации к роли матери при неблагоприятных условиях и игнорирование социально-культурного опыта становления материнства очень часто приводят к изменению формирования поведения матери. При отсутствии адекватной заботы женщины о потомстве, агрессии, апатии и отказе от ребенка, можно говорить о девиации в поведении матери.

Девиантное поведение матери неправомерно связывать и объяснять одними только материальными проблемами и сложностями, хотя и они, несомненно, имеют место. Важно выделить естественно-биологические (психофизиологические особенности пола, соматические заболевания) и социокультурные факторы (социокультурная среда, депривация, воспитание, обучение), негативно влияющие на становление материнского поведения после рождения ребенка. Эти факторы приводят к ситуациям «отказничества», юному и безответственному материнству, которые заслуживают серьезного внимания и изучения. Девиация в поведении матери сложнейшее социально-культурное явление, имеющее губительные последствия как для самой женщины и ее ребенка, так и для общества в целом.

Сегодня в обществе выявляются такие проблемы, которые в скором времени могут привести к ситуации "потери пути к модели" материнской сферы (разрушение межпоколенных связей, потеря традиций и т.п.) или сочетающейся с расширением и неоднозначностью содержания самой модели личности взрослого субъекта. В настоящее время наблюдается тенденция поиска нового "пути к модели" материнской сферы, основанная на осознании как потребностей самой матери, так и особенностей психического развития ребенка. Это выражается в повышении запроса родителей на квалифицированную социально-педагогическую помощь в освоении своих родительских и, в частности, материнских функций.

Как показало исследование, из-за социально-экономических, демографических, психологических факторов происходит разрыв связи и преемственности между членами семьи и общества в целом. В таких условиях особое значение приобретает социально-культурная работа с семьей, а в особенности с женщиной на этапе адаптации к роли матери. Вовлечение беременной женщины в социально-культурную деятельность при подготовке к материнству позволит ей ознакомиться с конкретно-культурной моделью материнства, что в дальнейшем послужит основой для формирования поведения.

Социально-культурная работа с матерями всегда опирается на систему ценностей (культурных, религиозных, социальных, эстетических, нравственных и др.). В ней проявляется образ мышления и уровень культуры данного общества, учитываются потребности самих родителей. Социально-культурное образование женщины-матери весьма плодотворно разработано через призму анализа социальной активности личности в различных видах деятельности.

Основа социально-культурной работы с женщинами состоит в создании условий, необходимых для ознакомления с конкретно-культур ной моделью материнства для формирования продуктивного материнского поведения на всем периоде адаптации женщины к роли матери. Содержание социально-культурной работы с женщинами учитывает тесную связь развития материнского поведения с культурными ценностями и образом жизни семьи, а не только с методами воспитания детей и формирования их поведения. В понятие «социально-культурная работа с женщиной-матерью» входят вопросы формирования материнского поведения и профилактики девиантного поведения матери, влияния продуктивного поведения матери на здоровье, личность ребенка и его развитие в целом, а также вопросы отношения семьи к обществу и культуре. В конечном итоге речь идет о праве ребенка на таких родителей, которые способны обеспечить ему разностороннее развитие и благополучие.

Успешное развитие материнского поведения на этапе адаптации к роли матери зависит от адекватной поддержки в семье и социуме. При оптимизации социально-культурных условий по формированию материнского поведения, происходит устранение неблагоприятных факторов, которые могут привести к девиантному поведению матери. Благодаря вовлечению женщины в социально-культурную деятельность происходит успешная адаптация к роли матери и формирование продуктивного материнского поведения, которое проявляется в понимании нужд и потребностей ребенка, правильном уходе за новорожденным, продолжительном кормлении грудью, создании благоприятной среды для развития и воспитания ребенка. Чрезвычайно важно, что у матерей отмечается отсутствие послеродовой депрессии, приобщение к здоровому образу жизни и отказ от вредных привычек, планирование рождения вторых детей и повышение социальной активности, которое выражается в участии в волонтерском движении женщин за повышение престижа материнства и вовлечении всех членов семьи в социально-культурную деятельность.

Итак, социально-культурное сопровождение женщины влияет на решение социальных проблем своих участников двумя способами: во-первых, оказывается им при необходимости непосредственная помощь при овладении материнскими функциями. Во-вторых, происходит рост социальной активности своих членов, что ведет к более полной самореализации женщины-матери, появлению заинтересованности вопросами жизни общества, развитию самостоятельности в выборе способов и средств деятельности, в принятии решений.

Доказав на практике эффективность работы предложенной нами социально-культурной модели сопровождения женщины при формировании материнского поведения, мы пришли к заключению о важности профилактической работы с юношами и девушками но подготовке к родительству в период обучения в средних и высших учебных заведениях. Современные проблемы в обществе, такие как юное и девиантное материнство, падение престижа семьи, рождение детей вне брака, постоянно растущий процент разводов, ухудшение здоровья детей, настоятельно требуют внедрения просветительской работы с подрастающим поколением.

Исследование показало, что молодежи явно недостаточно ориентации на семейную жизнь, родительство и формирование основы для сознательного выполнения женщиной ее высокой и благородной роли матери.

В целом, можно сделать вывод о том, что модель социально-культурного сопровождения женщины-матери является методом социально-культурного воспитания, служит повышению родительской компетенции, развитию положительных качеств у матерей, навыков взаимопомощи, оптимизма, уверенности в себе и удовлетворенности новой ролью. Эта деятельность приносит ощутимую пользу женщинам в становлении материнства, определении активной жизненной позиции и проявлении социальной активности.

Распространение положительного опыта создания и работы предложенной модели социально-культурного сопровождения женщины при формировании материнского поведения во всех регионах России будет способствовать эффективной реализации государственных программ по укреплению здоровья нации. Дальнейшие исследования в направлении оптимизации социально-культурных условий по формированию материнского поведения в период адаптации женщины к роли матери, в социально-культурной сфере представляются сегодня не только перспективными, но и необходимыми.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Коняева, Наталья Анатольевна, Москва

1. Конституция Российской Федерации. М.: Юрайт, 1999. - 48 с.

2. Конвенции о правах ребенка. М.: Детский фонд ООН/ЮНИСЕФ, 2000 г.-30 с.

4. Федеральный Закон "Об основных гарантиях прав ребенка в РФ" от 24.07.98г. № 124-ФЗ.

5. Закон Московской области «Об целевой областной программе «Дети Подмосковья» на 2001-2003 годы» от 21.03.2001 №42/2001-03.

6. Развитие Инициативы ВОЗ/ЮНИСЕФ "Больница, доброжелательная к ребенку" в Российской Федерации. М.: МЗ РФ, 2000. - 64 с.

7. Абольян JI.B. Практика охраны, поддержки и поощрения грудного вскармливания в детских амбулаторно-поликлинических учреждениях. М.: Минздрав РФ, 2003. - 80 с.

8. Абольян J1.B. Итоги и перспективы развития Инициативы ВОЗ/ЮНИСЕФ «Больница, доброжелательная к ребенку» в Российской Федерации //Проблемы управления здравоохранением.- 2002. №6(7). С. 4852.

9. П.Андреева Г.М. Социальная психология. Учебное пособие. - М.: Аспект-Пресс, 2000. - 373 с.

10. Ананьина Л.Г. Современные аспекты образа жизни семьи и здоровья детей первого года жизни в семьях различных типов: Автор, дис. канд. мед. наук: 14.00.03/ Иван. гос. мед. академия. СПб., 1998.

11. Антонов А.И. Социология рождаемости. М.: Наука, 1980.

12. Н.Антонов А.И. Микросоциология семьи. Учеб. пособие. М.: «Nota1. Bene», 1998. 360 с.

13. Аршавский И. А. Роль принципа доминанты при психофизиологическом обосновании творческого процесса в системе обучения // Сб. Валеология. М.: Наука, 1993.

14. Аршавский И.А. Физиологические механизмы и закономерности индивидуального развития. М.: Наука, 1982. - 270 с.

15. Баз Л.Л., Скобло Г.В. Особенности общения со взрослыми младенцев от матерей с послеродовыми депрессиями// Психология сегодня: Ежегодник Рос. псих, об-ва. 1996. - №3. - с. 133-144.

16. Барашнев Ю.И. Риск репродуктивных потерь и шанс рождения здорового ребенка при желательной и нежелательной беременности.// Российский вестник перинатологии и педиатрии. 1996. - №6. - с. 23-30.

17. Белова В.А. Число детей в семье. М.: Статистика, 1985. - 176 с.

18. Бертин А. Воспитание в утробе матери или рассказ об упущенных возможностях. С-Пб.: Жизнь, 1992. - 130 с.

19. Белоусова Е.А. Представления и верования, связанные с рождением ребенка: Автореф. Дис. . канд. культурологи: 24.00.01. / РГГУ М., 1999.

20. Бобошко И.Е., Жданова Л.А. Опыт использования психотерапевтических методов профилактики задержки внутриутробного развития плода у женщин с патологически протекающей беременностью// Охрана здоровья семьи. Иваново. - 1996. - с. 156-162.

21. Бойко В.В. Малодетная семья. М.: Мысль, 1988. - 24 с.

22. Боровикова Н.В. Условия и факторы продуктивного развития Я-концепции беременной женщины: Автореф. дис. . канд. псих. наук. 19.00.13./Рос. акад. госуд. службы при Президенте РФ. М., 1998.

23. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы. М.: Просвещение, 1994. - 208 с.

24. Босанец М. Внебрачная семья. М.: Мысль, 1981. - 42 с.

25. Большая Советская Энциклопедия в 30-ти томах. М., 1976. - Т. 15. -с. 194.

26. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л.: Палеолит, 1979. - 240 с.

27. Брутман В.И., Варга А.Я., Исупова О.Г., Радионова М.С. Девиантное материнское поведение (опыт междисциплинарного анализа случая отказа от ребенка) // Московский психотерапевтический журнал. -1996. N 4.

28. Брутман В.И., Ениколопов С.Н., Радионова М.С. Некоторые психологические особенности женщин, отказывающихся от новорожденных //Сироты России: проблемы, надежды, будущее. М., 1994. - с. 23-24.

29. Брутман В.И., Ениколопов С.Н., Панкратова М.Т., Радионова М.С., Черников А.В. Раннее социальное сиротство, учебно-методическое пособие. -М., 1994.-с. 23-24.

30. Брутман В.И. Варга А.Я. Хамитова И.Ю. Влияние семейных факторов на формирование девиантного поведения матери.// Психологический журнал. 2000. - №2.

31. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978.216 с.

32. Буцык И.И. Особенности течения послеродового периода и периода новорожденности при совместном пребывании матери и ребенка: Автореф. дис. . канд. мед. наук. Смоленск, 2004.

33. Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М.: Наука, 1990. - 335 с.

34. Варга А. Я. Структура и типы родительского отношения: Диссер. . канд. психол; наук: 19.00.01. /М., 1986.

35. Винникот Д.В. Разговор с родителями. М.: Класс, 1995. - 95 с.

36. Винникот Д.В. Маленькие дети и их матери. М.: Класс, 1998. - 80 с.

37. Вишневский Л.Г. Воспроизводство населения и общество. История, современность, взгляд в будущее. М.: Финансы и статистика, 1982. - 287 с.

38. Вишневский А.Г. Население России 2000. М.: Ин-т народнохозяйственного прогнозирования РАН, Центр демографии и экологии человека, 2001. - 174 с.

39. Вишневский А.Г. Население России 2002. 10-й ежегодный демографический доклад. М.: Книжный дом «Университет», 2002 - 216 с.

40. Ветров В.П. Состояние здоровья детей Российской Федерации (по данным Государственного доклада 1998 года) // Российский вестник перинатологии и педиатрии. 2000. - N 4. - с. 56-57.

41. Ворошнина О.Р. Психологическая коррекция депривированного материнства: Дисс. . канд. псих, наук: 19.00.13./ М., 1998.

42. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: естественно-научный и гуманитарные аспекты. Учеб. пособие. Ростов-на-Дону.: РГУ, 1994.-282 с.

43. Горлова И.И. Культурная политика в условиях переходного периода: Федеральный и региональный аспекты: Дис. . д-ра филос. наук: 24.00.01./М., 1997.

44. Грофф С. За пределами мозга. М.: Трансперсональный ин-т, 1993.504 с.

45. Грофф С. Путешествие в поисках себя. М.: Трансперсональный инт, 1993.-340 с.

46. Госкомстат РФ: Справка о демографической ситуации по областям Центрального Федерального округа. 2002.

47. Голод С.И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. -СПб.: Алетейя, 1996. 201 с.

48. Дружинин В.Н. Психология семьи. Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 208 с.

49. Дик-Рид Г. Роды без страха. Спб.: Питер, 1996. - 384 с.

50. Дубровина И.В. Диагностическая и коррекционная работа школьного психолога. М.: Сб. науч. Трудов, 1987. - 178 с.

51. Дэниэл Н. Стерн. Дневник младенца. М.: Генезис, 2001. - 185 с.

52. Ерасов Б. С. Социальная культурология. Учебное пособие. М.: Аспект- Пресс, 1998. - 590 с.

53. Елизаров А. Н. Телефон доверия: работа психолога-консультанта с родителями.// Вопросы психологии. 1995. - №3.

54. Жарикова Ж. В. Отношение к беременной в народной традиции. -М.: Рожана, 1996. 22 с.

55. Здоровье матери и ребенка. Энциклопедия. Киев: Украинская энциклопедия, 1994. - 702 с.

56. Информационный бюллетень «Ноусмокинг» Ресурсного центра по контролю за табаком. Wvvvv.adic.org.ua/nosmoking. 2004.

57. Каткова И.Г1., Лебединская О.И., Андрюшина Е.В. Медико-социальные проблемы юного материнства. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1992. - 50 с.

58. Касаева Л.В. Социальная защита материнства и детства: Автореф. дис. . канд. социолог, наук: 22.00.04/МГУС М., 2002.

59. Кедрова Н.Б. «ЗдесЕ. и теперь» в контакте матери с ребенком // Московский психотерапевтический журнал. 1994. - №3. - с. 187-193.

60. Киселева Т.Г. Женский образ в социокультурной рефлексии. М.: МГУКИ, 2002. - 230 с.

61. Киселева Т.Г. Социальная активность женщин в российском обществе как предмет социопедагогического исследования: Дис. . док-ра пед. наук: 13.00.05. /М.: МГУК, 1996. 528 с.

62. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: Уч. пособие. М.: МГУКИ, 2004. - 539 с.

63. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Уч. пособие. М.: МГУК, 1995. - 135 с.

64. Киселева Т.Г., Стрельцов Ю.А., Стрельцова Е.Ю. Современная социокультурная лексика: Глоссарий для изучающих предметы прикладной культурологии. М.: МГУКИ, 2001. - 47 с.

65. Коваленко Н.П. Психологические особенности и коррекция эмоционального состояния женщины в период беременности и родов: Дисс. . канд. психол. наук: 19.00.13./СПб. 1998.

66. Колоскова М.В. Психическое развитие младенца с высоким риском заболевания шизофренией: Автореф. . канд. псих, наук: 19.00.13./ М. 1986.

67. Кон И.С. Этнография родительства. /М.: Наука, 2000. 200 с.

68. Кон И.С. Ребенок и общество. М.: Наука, 1988. - 270 с.

69. Коняева Н.А. (Шарапова Н.А.) Религиозные, философские, социальные предпосылки возникновения одиночества в жизни человека. //Новые пути наук о культуре. Сб. тезисов международной научно-практической конференции. М.: МГУК, 1995. - с. 41-43.

70. Коняева Н.А. Влияние памятников культуры и искусства на развитие ребенка до рождения. // Духовные ценности и молодое поколение. Сб. тезисов. М.: МГУК, 1998. - с.63-66.

71. Коняева Н.А. Истоки феномена материнства. Опыт социологического анализа. //Социально-культурная деятельность: поиски, проблемы, перспективы. Сб. статей. М.: МГУК, 1999. - с. 93-104.

72. Коняева Н.А. Организация общественных материнских групп и их работа по распространению практики грудного вскармливания. Информационное письмо. М.: Минздрав МО, 2003. - 24 с. (в соавторстве с Волковой Ю.В.)

73. Коняева Н.А. Социокультурный аспект материнства.//Созидательная миссия культуры. Сб. статей молодых ученых. М.: МГУКИ, 2003. - с. 91-94.

74. Коняева Н.А. Ступино: Лига молодых матерей Подмосковья. //Российские новости инициативы «Больница, доброжелательная к ребенку» -№ 3. М.: Минздрав РФ, ЮНИСЕФ, 2004. - с. 12.

75. Кормление детей первого года жизни: физиологические основы. Под. Ред. Джеймс Акре. Бюллетень ВОЗ. С-Пб.: Правда, 1991. - 120 с.

76. Козловская Г.В., Горюнова А.В. Нервно-психическая дезинтеграция в раннем онтогенезе детей из группы высокого риска. //Журнал невропатологии и психиатрии, 1986. -№10.

77. Кошелева А.Д. Алексеева А.С. Диагностика и коррекция материнского отношения. М.: НИИ Семьи, 1997. - 30 с.

78. Красильников Ю.Д. Основы теории культурно-просветительной работы: Учебное пособие. М.: МГИК, 1982. - 80 с.

79. Культурно-досуговая деятельность: Учебное пособие /Под ред. А.Д. Жаркова и В.М. Чижикова. М.: МГУК, 1998. - 461 с.

80. Лазарев М.Л. Метод дородовой подготовки «Сонатал». М.: Новая школа, 2000. - 30 с.

81. Лазарева И.П., Добряков И.В. Здоровые роды счастливый малыш.- СПб.: Комплект, 1998. 267 с.

82. Лисина М.И. Воспитание детей раннего возраста в семье. Киев.: 1983.-49 с.

83. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. М.: Педагогика, 1986.- 144 с.

84. Линдина Л.И. Мониторинг нарушений репродуктивной функции у женщин в крупном промышленном городе: Дисс. . канд. биол. Наук: 14.00.01./Кемерово, 1995.

85. Лебойе Ф. Роды без насилия. М.: Сеиль,1984. - 56 с.

86. Логинов А.А. Рождение человека. Минск: Народная асвета, 1992.230 с.

87. Максютин Н.Ф. Гармония. Система. Специфика формы: Избранные лекции по курсу «Социально-культурная деятельность». Казань: Медицина, 2000. - 80 с.

88. Макаренко А.С. Книга для родителей. Собрание сочинений. Том 4. - М.: Правда, 1987. -576 с.

89. Мацковский М.С. Социология семьи: Проблемы, теория, методологии, методики. М.: Наука, 1989. - 40 с.

90. Медико-психологические аспекты современной перинатологии. //Сборник тезисов IV конгресса по пренатальной психологии. М.: Издательство института психотерапии, 2003. - 200 с.

91. Методы сбора информации в социологических исследованиях. Кн. 1. Социологический опрос /Отв. ред. В.Г. Андреенков, О.М. Маслова. М.: Наука, 1990.-231 с.

92. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988. - 320 с.

93. Мишина Г.А. Пути формирования сотрудничества родителей с детьми раннего возраста с отклонениями в развитии: Автореф. дис. . пед. наук: 13.00.03/ Ин-т коррекц. педагогики РАО. М.: 1998.

94. Михеев В.А. Социальная политика: Уч. метод, пособие. - М.: Изд-во Росс. Акад. гос. службы, 1998. - 57 с.

95. Могалюк Е.М. Социально-культурная деятельность молодежных общественных объединений как фактор самореализации личности: Дисс. . канд. пед. наук: 13.00.05./М.: МГУКИ, 2001.

96. Мухина B.C. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. Учебник для вузов. М.: Академия, 2000. - 456 с.

97. Муздыбаев К. Психология ответственности. JI.: Наука, 1983. -240 с.

98. Мухамедрахимов Р.Ж. Мать и младенец: психологическое взаимодействие. С-Пб.: Речь, 2003. - 285 с.

99. Мухамедрахимов Р.Ж. Взаимодействие и привязанность матерей и младенцев группы риска.//Вопросы психологии. 1998. - №2.

100. Науменко Г.М. Народная мудрость и знания о ребенке. М.: Центрополиграф, 2001. 431 с.

101. Никитин Б.П. Детство без болезней. СПб.: Комплект, 1996. - с.64.

102. Никитин Б.П., Никитина JI.A. Мы, наши дети и внуки. -Владивосток.: Дальневосточное книжное издательство, 1988. 232 с.

103. ПО. Никитина JI.A., Соколова Ж.С., Блудова JI.A. Родителям XXI века. М.: Знание, 1998. - 224 с.

104. Овчарова Р.В. Психологическое сопровождение родительства. -М.: Ин-т психотерапии, 2003. 315 с.

105. Овчарова Р.В. Справочная книга социального педагога. М.: Институт психотерапии, 2001. - 215 с.

106. Оден М. Возрожденные роды. М.: ЦРК АКВА, 1994. - 136 с.

107. Пискунов В.П. Теоретические предпосылки совершенствования политики в области рождаемости// Демографическая политика социалистического общества. М., 1986. - с. 58.

108. Пирогов И.И. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1985.496 с.

109. Психология. Словарь. Под ред. Петровского А.В., Ярошевского М. Г. М.: Политиздат, 1990. - 257 с.

110. Пушкарева H.JI. Мать и материнство на Руси. // Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М., 1996.

111. Рамих В.А. Материнство как социокультурный феномен: Дис. . докт. филос. наук: 24.00.01./ Ростов-на-Дону.: РГУ, 1997.

112. Радионова М.С. Причины отказа от ребенка // Человек. 1996. -N5.-с. 113-122.

113. Родить и возродиться. Под редакцией Саргунас Т. М.: ЦРЕС АКВА, 1989. - 500 с.

114. Российские новости инициативы «Больница, доброжелательная к ребенку». М.: Минздрав РФ, 2003. - №3. -20 с.

115. Саргунас Т. Беседы с И. Чарковским. М.: АКВА, 1992. - с. 30.

116. Свечникова М. Материнству возраст не помеха. М.: ACT, 2001.130 с.

117. Серз У., Серз М. Ваш ребенок. М.: Крон-пресс, 1998. - 736 с.

118. Скопичев В.Г. Млечный путь в жизни человека. С-Пб.: Весь, 2004.- 160 с.

119. Сергеева Г.П. Профессиональная занятость женщины: проблемы и перспективы. М.: Экономика, 1987. - 134 с.

120. Семенов Ю.И. Философия истории. М.: Современные тетради, 2003. - 776 с.

121. Семейное воспитание. Состав. Гребенников И.В., Ковинько JT.B. Краткий словарь. М.: Политиздат, 1990. - 320 с.

122. Силласте Г.Г. Социогенные отношения в период социальной трансформации России. //Социологические исследования. 1994. - №3. -с. 18.

123. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М.: МГУ, 1989. - 215 с.

124. Солоед К.В. Психическое развитие младенца в условиях материнской депривации. Дисс. . канд. психол. наук: 19.00.13. /М., 1998.

125. Спиваковская А.С. Как быть родителями? М.: Педагогика, 1986.130 с.

126. Спиваковская А.С. Популярная психология для родителей. СПб: Союз, 1997. - 304 с.

127. Стрельцов Ю.А. Научно-методические основы культурно-просветительской работы. М.: МГУК, 1988. - 74 с.

128. Стрельцов Ю.А. Социальная педагогика. М.: МГУК, 1998. -144 с.

129. Стрельцов Ю.А. Человек в мире общения: Основы досуговой синергетики. Уч. пособие. М.: МГУК, 1999. - 200 с.

130. Стрельцов Ю.А. Деятельность клубов по организации массового самообразования трудящихся. М.: МГУК, 1987. - 64 с.

131. Сухинская JI.A. Возложение ответственности за успехи и неудачи в группах различного уровня развития. // Вопросы психологии. 1987. - № 2.

132. Суртаев В.Я. Игра как социокультурный феномен: Уч. пособие. -СПб.: ГИК, 2003.-208 с

133. Сэведж Ф. Кинг. Помощь матерям в кормлении грудью. //WHO/ CDR795.8. М., 1995.- 171 с.

134. Технологии социальной работы: Уч. пособие / Под ред. проф. Е.И. Холостовой. М.: Инфра-М, 2001. - 398 с.

135. Титаренко В.Я. Семья и формирование личности. М.: Мысль. 1987.- 351 с.

136. Токарев С.А. Исследования семьи в зарубежной социологической и этнографической литературе. // Этносоциальные аспекты изучения семьи у народов зарубежной Европы. М, 1987. - с. 18.

137. Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. -М.: Мысль, 2002. 944 с.

138. Топоров В.И. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М.: Прогресс, 1995. - 624 с.

139. Триодин В.Е. История и теория социально-культурной деятельности. СПб.: Изд-во СПб гуманитарного ун-та профсоюзов, 2000. -246 с.

140. Чибисова М.Ю. Феномен материнства и его отражение в сознании современной молодой женщины: Автор, дисс. . канд. псих, наук: 19.00.03. /№: МПГУ, 2003.

141. Чижиков В.М. Чижиков В.В. Введение в социально-культурный менеджмент: Уч. пособие. М.: МГУКИ, 2003. - 382 с.

142. Уткина Т.Б. Научно-педагогические основы и методы проектирования образовательного стандарта высшего медицинского образования: Автореф. дисс. . канд. пед. наук: 13.00.03/ М.: МПУ,2002.

143. Ухтомский А.А. Письма // Пути в незнаемое. М.: Советский писатель. 1973. - 479 с.

144. Фатеева Е.М., Цареградская Ж.В. Грудное вскармливание и психологическое единство «мать-дитя». М.: Агар, 2000. - 184 с.

145. Фатеева Е.М., Пустограев Н.Н. Грудное вскармливание в православной Руси: вчера и сегодня. М.: Оранта, 2004. - 178 с.

146. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе. -М.: Педагогика, 1989. 208 с.

147. Филлипова Г.Г. Психология материнства. М.: Издательство института психотерапии, 2002. - 238 с.

148. Филиппова Г.Г. Развитие материнского поведения в онтогенезе. // Психология сегодня. /Ежегодник Рос. психол. об-ва. т.2. - №3. - 1996.

149. Филиппова Г.Г. Образ мира и мотивационные основы материнства.// Проблемы изучения и развития личности дошкольника. - Пермь, 1995. с.31-36.

150. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. - 430 с.

151. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М.: СТД, 2003- 480 с.

152. Хеллевик О. Социологический метод. М.: Весь мир, 2001. - 190 с.

153. Хямяляйнен Ю.И. Воспитание родителей: концепции, направления и перспективы. Кн. для воспитателей детского сада и родителей. М.: Просвещение, 1993. - 107 с.

154. Цареградская Ж.В. Ребенок от зачатия до года. М.: Астрель, 2002. - 285 с.

155. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. Курс лекций. -М.: Астрель, 2000. 512 с.

156. Шпак Л.Л. Социокультурная адаптация: дис. . канд пед. наук: 13.00.03./Кемерово, 1990.

157. Шмуклер А.Б. Психозы беременности.// Проблемы репродукции. -№2.- 1995.-с. 19-22.

158. Шимин Н.Д. Семья как общественное явление. Воронеж: из-во Воронежского университета, 1989. - 190 с.

159. Энциклопедический словарь медицинских терминов. М.: Мысль, 1983.-т. 1 -400 с.

160. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Союз, 1996. - 592 с.

161. Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В.В. Психология и психотерапия семьи. СПб.: Питер, 2002. - 656 с.

162. Юрьев В.К. Социально-гигиенические проблемы формирования здоровья женщины-матери: Автор, дис. докт. мед. наук: 14.00.33./М., 1989.

163. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.: Академкнига, 2003. -595 с.

164. Ярошенко Н.Н. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория. М.: 2000. - 204 с.

165. Bowlby J. Griefand mourning in infancy and early childhood. /The psychoanalytic study of thechild, 1960. Vol VX.

166. Lorenz KZ. The companion in the bird s wold. //Instinctive behaviour //Ed. by С. H. Schiller. New York, 1957.

167. Harlow ML К. Harlow H. F. Learnning to love// American scientist,1966.

168. Spitz R. A. Anaclitic depression // Psychoanalytic study of the child, 1946.-Vol. 2.

родительство отцовство материнство

Теоретический анализ научных работ зарубежных исследователей позволяет выделить два основных подхода, в русле которых они выполнены: изучение материнства в контексте материнско-детских отношений как целостного явления и материнство как самостоятельный феномен, центральной образующей которого является личность матери. Кроме того, исследования проведены в рамках различных теоретических направлений, среди которых можно выделить основные: этологическое, культурно-антропологическое, психоаналитическое, бихевиоральное (теории социального научения), теории материнской депривации.

В русле этологических исследований поведение человека рассматривается как вариант поведения животных, видоизмененный под влиянием культуры и функционирования более сложно организованных психических процессов. Феномен материнства изучается с точки зрения обеспечения матерью условий для полноценного развития потомства. Большое значение придается эволюционным аспектам формирования физиологических, мотивационных и поведенческих механизмов материнства. На основе экспериментальных исследований (Г. Харлоу, Дж. Митчелл, Д. Визел, Д. Хьюбел, Н. Тинберген и др.) сделаны выводы о том, что материнское поведение животных определяется не только наследственными факторами, но и научением.

Функциональное единство биологических и социальных факторов в жизни человека подчеркивается в работах, выполненных в русле биосоциального подхода. Историческая устойчивость института материнства и социально-культурное стимулирование рождаемости было обосновано с точки зрения социобиологической концепции «эгоистического гена» английского эволюциониста Ричарда Докинза Докинз Р. Эгоистичный ген: пер. с англ. Н. О. Фоминой. -- М.: Мир, 1993. . Естественный отбор ставит человека в такую ситуацию, в которой женщины по биологическим причинам более ответственны за воспитание детей. В этом случае закрепление за ними роли матери и «хранительницы домашнего очага» имеет не только социальные или теологические корни, а и более глубокие -- биологические. Таким образом, с точки зрения социобиологии, материнство -- генетически детерминированная стратегия поведения, целью которой является максимальное распространение гена в популяции.

Другое направление сосредоточилось на изучении «родительского вклада»: оценки ресурсных затрат родительской особи для репродуктивной успешности вида (Р. Л. Триверс, Д. Дьюсбери, Т. Клаттон, С. Элбон и др.).

Итак, для этологических концепций характерны две тенденции: теоретические концепции («эгоистического гена») считают материнство генетически детерминированным, неизменным феноменом; эмпирические концепции, не отрицая базовые биологические предпосылки материнского поведения, ведущую роль в его генезисе отводят социальным факторам Чибисова М. Ю. Феномен материнства и его отражение в самосознании современной молодой женщины: Дисс. …канд. психол. наук. -- М., 2003. .

В противоположность этологическим концепциям, культурно-антропологический подход рассматривает материнство как культурно-детерминированный феномен. Материнство трактуется как одна из перспектив реализации женщины в социальном пространстве. Одна из первых поддержала данный подход французская исследовательница, писательница и выдающийся мыслитель Симона де Бовуар.

В своей работе «Второй пол» она последовательно развивает мысль о том, что возникновение категории «особой» женской природы является спекулятивным и придумано для удобства маскулинного общества. Исследуя процессы формирования женского самосознания и женской экзистенциальной ситуации на всех этапах ее онтогенетического развития, она приводит многочисленные тому доказательства в особенностях положения женщины в социуме, гипертрофированной значимости женской телесности и акцентировании внимания на ее репродуктивном цикле, характерном для многих европейских культур. Таким образом, естественные метаморфозы в женском организме становятся непреодолимыми препятствиями на пути женщины к самоактуализации и экзистенции.

Американские исследовательницы Дж. Ален и С. Фарейстон делают вывод, что материнство вообще уничтожило женщину как полноценного творческого субъекта, ограничивая возможности ее развития, вынуждая отдавать приоритет своим материнским функциям и обязанностям. С. Фарейстон видит решение проблемы женской самоактуализации через освобождение ее от материнской роли благодаря новым репродуктивным технологиям.

По мнению американской исследовательницы Андрианны Рич, при существующих культурных стереотипах тело действительно стало фактически «тюрьмой» для женщины. Преодоление такого положения дел автор видит в смещении акцента с детородной функции женского тела на его изначальное значение для женщины, чтобы оно перестало быть «судьбой» и стало источником ее личностного роста, что возможно благодаря характерной способности женщины «мыслить через тело». Эта способность закономерно детерминирована своеобразием психобиологической структуры женщины: «высокого уровня развития тактильного восприятия, дара пристального наблюдения, стойкости к перенесению боли, многомерного вживания в телесность, ... связи и резонанса нашей физиологии с природным порядком». Именно телесность наделяет мышление женщины целостностью всего мироощущения. Кроме того, по ее мнению, институт материнства не ограничивается рождением детей и уходом за ними, а представляет мощный культурный пласт на протяжении всей истории развития человечества. Данная посылка стала базовой для многочисленных дальнейших культурологических исследований феномена материнства, в которых можно выделить два основных направления: изучение культурной специфики материнства (выявление специфических черт и межкультурных универсалий материнства) и его исторической динамики.

Элизабет Бединтер, проследив историю материнских установок поведения и отношения к ребенку на протяжении истории Франции, установила, что материнство -- эволюционирующее явление, заключив таким образом, что «материнский инстинкт -- это миф» Филиппова Г. Г. Психология материнства: Учебное пособие. -- М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. . В процессе исторического развития происходит переоценка значимости каждой из присущих женщине социальных ролей: матери, жены и самореализирующейся личности. Несмотря на безусловную биологическую составляющую, общественные нормы и ценности оказывают значительное влияние на проявление материнского поведения и отношения.

Еще одним из ярких представителей историко-психологических исследований в области материнско-детских отношений считается Ллойд Де Моз. Материнство, по Л. Де Мозу, определено социально-культурными основами исторического развития человека и детерминировано личностными особенностями матери, сложившимися в определенной культуре в определенный исторический период. Эффективность материнства определяется зрелостью личности взрослого, фактически его способностью к взаимодействию с ребенком без примеси собственных бессознательных проекций Ллойд Демоз. Психоистория: перевод А. Шкуратова. -- Ростов н/Д.: Феникс, 2000. .

Широко известные исследования, проведенные М. Мид, привели к выводу о примате культурной составляющей над биологической в феномене материнства. Не отрицая значимости биологической обусловленности зачатия, вынашивания и кормления грудью ребенка, М. Мид подчеркивает влияние социально-культурных установок на становление материнства. Таким образом, адекватный анализ материнства невозможен без учета всех условий бытия, вовлеченных в явление материнства субъектов Мид М. Культура и мир детства. -- М.: Прогресс, 1988. .

В отдельную группу можно выделить работы, посвященные изучению влияния хозяйственного устройства общества (аграрное, индустриальное) на специфику и развитие содержания и структуры материнства.

Можно подчеркнуть также и ряд работ, анализирующих материнство на современном этапе. Среди основных новообразований материнства современного периода выделены: появление субъективной ценности ребенка, признание его экзистенциональных прав и независимости; расширение «аффективного пространства» в жизни родителей, которое занимает ребенок (увеличение эмоциональной значимости ребенка); появление возможности сознательного планирования рождения ребенка, реальное регулирование длительности периода детства, положения ребенка в семье и определение основных принципов ухода за ребенком со стороны государства (через законодательные нормативы).

Итак, многочисленные культурологические концепции анализируют трансформацию материнства и делают попытку выявления определяющих ее факторов. Материнство рассматривается как историко-культурный феномен. Ведущими факторами исторической динамики материнства являются особенности социально-экономической ситуации. Особенности исторического периода находят свое отражение в содержании аффективной и ценностной составляющих материнства. Вариативность его проявлений обусловлена филогенетической связью с культурной системой (компонентом которой оно является) и онтогенетическим разнообразием индивидуальной жизни человека.

Особое значение имеет признание в данных концепциях динамической, развивающейся природы материнства.

С середины XX века исследование материнства активно развивалось в психоаналитическом направлении. Начали разрабатываться теоретические концепции и методы психотерапевтической работы с родителями (на этапе беременности, родов и дальнейшего взаимодействия с ребенком), а также с самими младенцами (А. Фрейд, Дж. Боулби, Э. Эриксон, К. Хорни, М. Кляйн, Д. Винникотт, С. Фанти, М. Марконе, К. Эльячефф, Ф. Дольто).

В психоанализе развитие концепций материнства проходило по нескольким направлениям, одним из которых стала теория привязанности Дж. Боулби. В основе данной теории лежит представление об исключительной важности межличностных связей между матерью и ребенком. Другим направлением развития психоанализа стала теория объектных отношений, разработанная Маргарет Малер. Согласно ее взглядам, материнско-детские отношения представляют систему взаимного удовлетворения потребностей: мать отвечает на сигналы младенца, он, в свою очередь, адаптируется к ее потребностям, эмоциям и требованиям Филиппова Г. Г. Материнство: сравнительно-психологический подход // Психологический журнал. -- 1999. -- № 5. -- Т. 20. . Огромное влияние на психоаналитические концепции развития ребенка оказала теория объектных отношений Д. В. Винникотта, которая наиболее известна благодаря авторским идеям о «достаточно хорошей матери» и «обычной преданной матери». Особенностью взглядов Д. В. Винникотта является констатация того, что мать -- естественная личность, которой от природы даны все необходимые знания и умения для ухода за ребенком. Таким образом, материнство по Д. В. Винникотту -- это фактически биологически детерминированное явление, проистекающее из естественной внутренней сущности женщины; таким образом, для Винникотта материнство -- естественная составляющая и условие развития женской идентичности Винникотт Л. В. Маленькие дети и их матери. -- М.: Класс, 1998. .

Еще сильнее эта идея выражена в работах известного английского психоаналитика Диноры Пайнз, по мнению которой устойчивая идентичность появляется у женщин лишь с наступлением собственной беременности, которая является одним из важнейших этапов в развитии ее личности. «Материнство -- это опыт трех поколений» -- утверждает автор Пайнз Д. Бессознательное использование женщиной своего тела. -- СПб.: Б. С. К., 1997. .

Итак, в психоаналитическом направлении материнство исследуется в контексте детско-родительского взаимодействия, в котором матери отводится значительная роль в развитии ребенка. Вопрос о соотношении биологического и социального в феномене материнства решается двояко: с одной стороны, подчеркивается его инстинктивная природа, с другой -- утверждается особая значимость раннего опыта, в том числе и в становлении материнской сферы женщины.

Еще одно направление теории социального научения рассматривает материнство как сугубо социальный феномен. Согласно данной теории, материнская забота и привязанность ребенка не заданы изначально (генетически, инстинктивно); взаимодействие матери и ребенка представляет собой взаимно вызванное стимул-реактивное поведение, трансформирующееся в процессе взаимного научения. При этом подчеркивается уникальность содержания отношений между матерью и ребенком, базирующаяся на основе имеющихся у каждого из них исходных, биологически детерминированных способов взаимодействия и взаимовлияния («поведенческая взаимозависимость»). А материнская роль в контексте данного подхода фактически сводится к совокупности поведенческих проявлений без учета его аффективной составляющей. Во многих исследованиях значительный интерес уделяется механизмам (в контексте стимул-реактивного поведения) построения отношений и формирования привязанности.

Еще один цикл исследований, важных для понимания природы материнства, посвящен изучению материнской депривации. Й. Лангеймер и З. Матейчик выделили три основных вида депривации: сенсорную, социальную, эмоциональную (аффективную). Результатом депривированного материнства становятся, как правило, сочетанные нарушения онтогенетического развития.

Таким образом, в зарубежной психологической литературе материнство рассматривается с различных сторон: в культурологическом подходе - как феномен культуры; в этологическом направлении - как биологически закрепленное поведение; в теории социального научения - как специфический тип поведения; в психоаналитическом направлении - как проявление инстинктов либо с точки зрения материнской привязанности. Предметом исследования выступают различные стороны материнства: его сущность как личностного феномена, связь с культурными, социальными, средовыми характеристиками, физиология и психофизиология различных фаз репродуктивного цикла женщины, роль материнства в жизни детей разного возраста. В данный момент намечается тенденция к объединению различных теоретических направлений, привлечению новых данных и объяснительных принципов.

В отечественной психологии в последнее время также появился ряд работ, посвященных изучению различных сторон материнства. Существует несколько классификаций психологических подходов к изучению феномена материнства, характерных для отечественной психологии.

Так, И. С. Кон выделяет в качестве основных два подхода:

* Трактовка материнства, исходящая из рационально-экономических соображений (дети экономически полезны как работники, опора в старости, большое количество детей является гарантией прочных социальных позиций и т. п.);

* Психологическая трактовка (потребность в детях как социально-психологическое свойство индивида) Кон И. С. Материнство и отцовство в историко-этнографической перспективе // Советская этнография. -- 1987. -- № 6. .

Надо отметить, что данная классификация делает практически невозможным анализ собственно психологических концепций материнства.

Классификация, предложенная В. А. Рамих, разделяет концепции материнства на две группы: традиционные, патриархальные (рассмотрение феномена материнства с точки зрения его природной и биологической детерминированности) и социально -- демографические (рассмотрение феномена материнства и роли женщины с точки зрения воспроизводства населения) Рамих В. А. Материнство как социально-культурный феномен: Дисс... докт. филос. наук. -- Ростов н/Д., 1997. -- 236 с.. Данная классификация также несколько ограниченна для полноценного анализа психологических концепций.

М. Ю. Чибисова предлагает собственную классификацию, основанием которой служит предмет исследования, в зависимости от которого можно выделить следующие направления изучения материнства в отечественной психологии:

* Изучение детско-родительских отношений (взаимодействия матери и ребенка).

* Изучение материнства в ситуации девиации (изучение феномена материнской депривации, девиантного материнства, изучение матерей соматически больных детей и детей с ограниченными возможностями).

* Изучение материнства как самостоятельного психологического феномена.

Данная классификация кажется нам наиболее полно и логично отражающей существующие на настоящий момент психологические концепции материнства в отечественной науке.

В традициях отечественной психологии и педагогики роль взрослого в психическом развитии ребенка всегда оценивалась высоко, и потому первоначально изучение материнско-детского (родительско-детского) взаимодействия подразумевало в основном изучение детского развития, а поведение и личностные особенности взрослого рассматривались лишь как фактор, позитивно или негативно влияющий на данный процесс.

Многочисленные исследования свидетельствуют, что в становлении материнско-детского взаимодействия центральным является материнское отношение; несмотря на то, что единого универсального определения понятия «материнское отношение» не существует, оно довольно популярно как предмет психологического исследования. Подробную концепцию отношений разработала А. Я. Варга, в работах которой затрагиваются все стороны материнско-детских взаимоотношений: когнитивная, эмоциональная и поведенческая, что определяет ее большую теоретическую и эмпирическую ценность.

Под родительским (материнским) отношением А. Я. Варга понимает целостную систему «разнообразных чувств по отношению к ребенку, поведенческих стереотипов, практикуемых в общении с ним, особенностей восприятия и понимания характера ребенка, его поступков» Варга А. Я. Структура и типы родительского отношения: Дис... канд. психол. наук. -- М., 1986. .

В изучении того же предмета Г. Т. Хоментаускас (1989) делает акцент на эмоциональной стороне детско-родительских отношений (отсутствие уверенности в любви со стороны родителей может вызвать нарушения в личностном развитии ребенка), таким образом, рассматривая материнство как фактор развития ребенка Хоментаускас Г. Т. Семья глазами ребенка. -- М.: Педагогика, 1989. .

В настоящее время диада мать -- дитя рассматривается как целостная система, на формирование и функционирование которой оказывают влияние оба партнера по взаимодействию.

Так, Р. Ж. Мухамедрахимов показал, что при определенных условиях личностные характеристики ребенка могут влиять на взаимодействие с матерью, которая не только действует как самостоятельный субъект, но и вынужденно реагирует на ребенка. Такой подход снимает с матери исключительную ответственность за взаимодействие и распределяет ее между обоими партнерами Мухамедрахимов Р. Ж. Мать и младенец: психологическое взаимодействие. -- СПБ.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. .

В исследованиях последних лет анализируются качества матери, необходимые для создания оптимальных условий для развития ребенка (Е. И. Исенина, Т. И. Барановская, Е. В. Попцова, и др.). Многочисленны работы, связывающие уровень психологического здоровья ребенка (в раннем, дошкольном, школьном, подростковом возрасте) с типом материнского отношения, стилем и особенностями материнско-детского взаимодействия, материнской (родительской) позиции, родительских ожиданий и установок (А. Я. Варга, В. И. Гарбузов, А. С. Спиваковская, И. Ю. Ильина, Г. А. Свердлова и др.). Итак, краткий обзор отечественных исследований в русле изучения материнско-детского взаимодействия позволяет отметить изменение направления хода рассуждений от задач воспитания ребенка к особенностям матери; от изучения влияний, оказываемых матерью на развитие ребенка, к признанию обоюдного влияния партнеров по взаимодействию и выявлению влияния, оказываемого ребенком на материнское отношение, стимулируя исследования личности самой матери как отдельного предмета. Особое направление составляют работы, посвященные девиантному материнству, которые позволяют изучить это явление как нормально функционирующее, используя логический прием «от противного». Исследователи динамики материнства в культурно-историческом аспекте отметили, что, начиная со второй половины XX века, стали наблюдаться регрессивные тенденции материнства, проявляющиеся в жестоком обращении с детьми или отказе от них. Под девиантным материнством понимают искаженное материнское поведение, характеризующееся отвержением ребенка, жестоким обращением с ним и «скрытым инфантицидом» Чибисова М. Ю. Феномен материнства и его отражение в самосознании современной молодой женщины: Дисс. …канд. психол. наук. -- М., 2003. .

В настоящее время в отечественной психологии появляются первые концепции, рассматривающие материнство как самостоятельный психологический феномен. Так, теория Г. Г. Филипповой имеет огромную значимость, как практически первая полноценная концепция материнства. Особую важность представляет положение автора об онтогенезе материнства, которое рассматривается как потребностно-мотивационная сфера женщины и проходит пять филогенетических и шесть онтогенетических этапов развития.

В. С. Мухина рассматривает материнство как психологическое состояние и социальную ответственность женщины, как составную часть ее ментальности.

Л. Б. Шнейдер рассматривает материнство как результат свободного и духовного выбора женщины, которая является активным самостоятельным субъектом, а не биологической и социальной единицей.

Одной из наиболее насыщенных психологическими новообразованиями фаз материнства считается беременность, которая рассматривается как критический период в жизни женщины; завершающая стадия полоролевой идентификации женщины; период актуализации ее собственного пренатального опыта, качества эмоционального взаимодействия с матерью и неразрешенных пубертатных конфликтов (А. И. Захаров, Г.Г. Филиппова, С. Ю. Мещерякова). Другое направление исследований рассматривает беременность как период становления материнско-детских отношений; возникновения внутреннего диалога матери с ребенком; активного формирования образа ребенка (В. И. Брутман, Г. Г. Филиппова, М. Ю. Чибисова, О. А. Копыл, О. В. Баженова).

Итак, в настоящее время в отечественной психологии прослеживается тенденция к исследованию материнства как самостоятельного личностного феномена. Обширность его аспектов, затрагиваемых в исследованиях, свидетельствуют о большой востребованности этой темы для науки и практики.

ГЛАВА МАТЕРИНСТВО В КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОМ

I. КОНТЕКСТЕ.

§ 1 .Материнство как объект теоретического анализа.

§2.Материнство и культурно-исторические традиции.

§3 .Материнство в мифологии и античной культуре.

§4.Религиозная трактовка материнства.

ГЛАВА МЕСТО МАТЕРИНСТВА В СОЦИАЛЬНОЙ

§ 1 .Демографическая оценка материнства.

§2.Социально-правовой статус материнства и репродуктивные установки личности.

ГЛАВА МАТЕРИНСТВО В ЖИЗНИ СЕМЬИ.

§ 1 .Эволюция семьи и проблема родительства.

§2.Материнство и отцовство: роли, чувства, отношения.

ГЛАВА МАТЕРИНСТВО В ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ.

§ 1 .Материнство как механизм социализации.

§2. Материнство как самоценный элемент развития личности женщины.

Введение диссертации1997 год, автореферат по культурологии, Рамих, Вера Алексеевна

Положение женщины в обществе, ее место и роль в многообразной системе общественных отношений, всегда были связаны с материнством. Об этом свидетельствуют многочисленные образы женщин, запечатленные и сохранившиеся в различных формах материальной и духовной культуры.

Данные различных наук: археологии, этнографии, истории искусств, религии, философии дают обширный материал для научного анализа связи материнства с развитием культуры.

Современность представляет нам уникальную возможность сравнительного анализа различных типов культур, как традиционных с доминированием матриархатных или патриархатных ценностей, так и биархатных, отражающих кардинальные сдвиги в развитии общества, в общественном сознании, социальной психологии, связанные с изменением положения женщины.

Сегодня размыт консервативный стереотип восприятия женщины, ее предназначения. Научно-технические, социально-политические преобразования привели к повышению образовательного и профессионального уровня женщин, возрастанию их роли во всех сферах общественной жизни, и одновременно способствовали возникновению таких явлений, как кризис семьи, девальвация материнства на социальном и индивидуальном уровнях. Это породило массу проблем, споров, вопросов о том, что нас ждет в будущем, что будет с человечеством, как оно сможет выжить, как будет воспроизводиться в физическом и социальном плане.

В связи с этим обозначился рост научно-исследовательского интереса к женской проблематике, а также возникло множество концепций и соответственно путей решения женских проблем.

При всем разнообрпзии существующих направлений и концепций их можно свести к двум основным подходам.

Первый из них можно назвать традиционным или патриархальным. В рамках такого подхода материнство рассматривается с природно-биологических позиций и представляется единственной формой самореализации женщины, j предназначенной ей от природы.

Версия природно-биологического предназначения женщины имеет давнюю историю. Мыслители прошлого, начиная с древности и практически вплоть до XX века, рассматривали женщину как орудие продолжения рода и считали материнство главным предназначением женщины. Эти взгляды в той или иной мере развивались в сочинениях философов, начиная от Аристотеля и | " Платона и кончая немецкими классиками (Кант, Гегель).

I С негативных позиций признания природного превосходства f мужчины над женщиной, вследствие ее способности к деторождению, выступали А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, З.Фрейд, О.Вейнингер.

Принципиально иная позиция представлена в работах русских мыслителей, представителей христианской философии. В рамках христианской интерпретации философии любви, персоналистической религиозно-философской концепции бытия идея о матерински-женском начале как основе творения, через которую человек приобщается к жизни космоса, в различных вариациях проходит через воззрения Вл. Соловьева, Н.Бердяева, В.Розанова, С.Булгакова.

Теоретические и практические аспекты социального статуса материнства получили качественно иное развитие в марксизме. В работах Ф.Энгельса, А.Бебеля, К.Цеткин обосновывалась идея социального равноправия мужчин и женщин, признание материнства в качестве важнейшей социальной функции, создания необходимых условий для сочетания материнства с участием женщины в других сферах жизни общества.

Эти идеи получили дальнейшее развитие в рамках второго подхода, который можно условно назвать социально-демографическим. Он связан с исследованием проблем воспроизводства населения, а также специфических проблем женщин как особой социально-демографической группы. Важнейшие из них - связаны со сложностями совмещения женщинами их профессиональных, общественных ролей, с одной стороны, и семейных - с другой.

Анализ репродуктивной функции женщины и проблемы демографического поведения наиболее полно представлены в работах В.А.Беловой, Л.Е.Дарского, А.Г.Вишневского, А.Г.Волкова, С.И.Голода, А.Г.Харчева, З.А.Янковой и др.

Отдельные аспекты реализации репродуктивной функции женщины, проблемы внутрисемейного планирования деторождения представлены работами М.С.Бедного, О.В.Грининой, И.П.Катковой. Обобщению опыта таких исследований была посвящена состоявшаяся в 1984 году в г. Ростове-на-Дону представительная научно-практическая конференция "Укрепление семьи и охрана здоровья населения в системе мер демографической политики".

Особо следует выделить исследования, которые связаны с феминистским движением в различных его вариантах (радикальный, реальный, неофеминизм и др.^Феминизм можно определить как философию общественно-политической деятельности, основная цель См. Савицкая Т.Е. Женщина и культура в перспективе постфеминизма: Анализ актуальных концепций // Культура в современном мире: Опыт, проблемы, решения. Информ. сб. вып.5.М.,1994. которой - обеспечение реального равноправия полов во всех сферах общественной жизни. Наиболее радикально настроенные представители современного феминизма предлагают женщинам отказаться от деторождения, так как это является одной из существенных причин социального неравенства мужчин и женщин.

Более умеренно настроенные теоретики феминизма выступают за пересмотр традиционных патриархальных ценностей, полоролевых стереотипов, признают право мужчины быть самим собой и оставляют за женщиной равное право самой решать, какой ей быть, в том числе и в вопросе о приоритете той или иной сферы самореализации.

В нашей социально-философской литературе выделяют четыре основных направления в исследовании вышеуказанных проблем: патриархальное, экономическое, демографическое и эгалитарное.1

Однако в последние годы появились и новые подходы, о чем свидетельствуют материалы международного семинара ЮНЕСКО "Тендерные исследования: проблемы и сравнительные перспективы", состоявшегося в конце 1991 года в Москве.

Подводя итоги работы семинара, Г.Силласте выделяет такие новые направления, как тендерные и социогендерные исследования.2 Сторонники первого из них исходят из приоритета биологической предрасположенности мужчин и женщин к определенным образцам поведения, из психобиологических, физиологических особенностей полов.

Сторонники социогендерного подхода отдают предпочтение исследованию социального статуса женщины как интегративного

См.: Захарова М., Посадская А., Римашевская Н. Как мы решаем женский вопрос.//Коммунист. 1989. 4. С.66. 2

См.: Силласте Г. Социогендерные отношения в период социальной трансформации России//Социологические исследования. 19">4. № 3. С. 15 показателя ее положения во всех сферах жизнедеятельности, функционирования общества.

Вышеуказанные подходы, несмотря на существенные различия, объединяет то, что материнство рассматривается и оценивается как одна из социальных функций женщины, в то время как явно ощущается потребность в исследовании материнства как качественной целостности. Рассматриваемое с этих позиций, материнство выступает как одно из наиболее значимых явлений культуры. С сожалением можно констатировать, что материнство как тема исследования в философии практически не разработано, а в социальных и естественных науках, поскольку трактовалось "заземленно" и "предметно", изучено, в общем, малоудовлетворительно. Как справедливо замечает Н.И.Кигай, "проблематика "рассыпана" по отдельным отраслям знания и проанализирована фрагментарно; предмет исследования не получил до сих пор конструктивного "рабочего" определения".1

За этим стоит непризнание (или неосознание) материнства - как имеющего явно выраженную структуру и функциональные особенности - вида деятельности, который по своему объему, смыслу и значимости является фундаментальным для жизни общества.

Несомненно, всестороннее исследование такого сложного и уникального явления, как материнство, невозможно осуществить в рамках одного научного направления, для этого потребуются исследования, междисциплинарного характер. Такой подход, по нашему мнению, возможно осуществить на базе философско-культурологического анализа, ведущего к теоретическому воссозданию целостного образа материнства как феномена культуры, что и является целью нашего исследования.

1 Китай Н И. Материнство как профессия /" Свободная мысль. 1995. №5. С. 28.

Философско-культурологический анализ, на наш взгляд, позволит во-первых, выявить социокультурную роль материнства; во-вторых, показать, что разные грани рассмотрения материнства задаются, в конечном счете, именно культурой; в-третьих, определить, какие формы сознания могут быть репрезентантами материнства как определенно качественной целостности; в-четвертых, обозначить в целом исследовательское поле проблемы материнства, которое представлено различными областями знания, показать специфику их рассмотрения и дать целостное видение материнства.

Для реализации указанных задач нам представляется необходимым рассмотреть материнство со следующих основных позиций.

Во-первых, в культурно-историческом контексте как специфический механизм трансляции культуры, показатель цивилизованности общества, его зрелости, характера взаимоотношений между полами, как определенный символ, художественный образ, высшую нравственную ценность, воплощающую такие качества, как любовь, жертвенность, самоотречение, ответственность и др.

Во-вторых, с точки зрения общества, как механизм физического и социального воспроизводства человека, форму разделения труда по признаку пола, определяющий социальный статус представителей различных полов, разных групп женщин (детных, бездетных, замужних, незамужних).

В-третьих, с точки зрения семьи, реализации ее основных функций, проблемы родительства, взаимоотношения различных поколений, модели семейных отношений.

В-четвертых, с точки зрения развития личности женщины как важнейшую социальную функцию, период жизни, форму самореализации и т.п.

Новейшие достижения в различных областях науки задают новые грани рассмотрения проблемы материнства, выдвигая на первый план именно социокультурный аспект, делая настоятельной необходимость специального рассмотрения материнства в плане его социокультурной роли и тех перемен, которые происходят в семье, в обществе, в социальном положении женщины, ее жизненном укладе, в ее семейных и внесемейных ориентациях.

Методологической основой диссертации является принцип комплексного, междисциплинарного подхода к изучению явлений общественной жизни. Это означает, что, рассматривая материнство как социокультурный феномен, диссертант исходит с позиций историзма и преемственности, устанавливает взаимосвязи и взаимозависимости между такими областями обществознания как философия, история, социология, психология и культурология.

Рассмотрение проблемы материнства осуществляется на основе единства философского и социологического подходов, системного анализа.

Методологическую значимость для данного диссертационного исследования имели работы М.Мид, Э.Эриксона, Р.Грейвса, Р.Тарнаса, Э.Фромма, К.Юнга, В.Розанова, С.Булгакова, Г.П.Федотова, А.Ф.Лосева, И.С.Кона, С.Ю.Семенова, посвященные осмыслению различных аспектов "матерински-женского измерения культуры", социокультурных стереотипов половых ролей, эволюции семьи и родительства.

Теоретической основой исследования послужили произведения различных ученых как отечественных, так и зарубежных, работающих в области социальной философии, философии культуры, феминистики, социологии, тендерных исследований, социальной психологии.

Наряду с социологическими исследованиями в диссертации использованы и другие материалы, имеющие отношение к теме диссертации. Среди них: материалы российского парламента, законодательные акты, статистические материалы, публикации в средствах массовой информации.

Научная новизна исследования определяется тем, что в работе впервые в отечественной литературе осуществлено культурологическое исследование сущности материнства как социокультурного феномена;

Определено материнство как важнейшая основа межпоколенной трансмиссии культуры;

Очерчен социокультурный фон формирования универсалий культуры при переходе от матриархатного к патриархатному типу;

Проведен анализ изменений социального статуса материнства в современном российском обществе;

Охарактеризовано актуальное содержание материнских и отцовских ролей;

Показана специфика материнства как уникального механизма социализации; дана характеристика материнства как самостоятельной экзистенциальной ценности в жизни женщины.

1. Материнство как сониокультурный феномен имплицитно содержит в себе генезис всей человеческой культуры, всего общественно-исторического, нравственного и семейного опыта человечества.

2. Сущность материнства может быть понята только в полном контексте всей культуры, причем не как ее часть или сторона, а как ее типологическая характеристика, которая выражается в определенных параметрах: матриархатных ценностях, ориентирах культуры, отражающих матрилинейную систему родства и соответствующую ей организацию общества.

3. Социокультурная роль материнства состоит в том, что оно выступает в качестве основы межпоколенной трансмиссии культуры, передачи базовых ценностей культуры, сохранении ее постфигуративных элементов, обеспечивая тем самым ее устойчивость и стабильность.

4. Материнство в социокультурном плане связано с более архаичными пластами культуры. Матрицентризм характеризуется центральным положением женщины в социальной структуре и религии, закрепляется в культе единого женского божества. С ниспровержением материнского права начинается формирование патриархатной идеологии, рассматривающей мать как временное и несущественное вместилище ребенка.

5. Изменение социального статуса материнства в современном российском обществе свидетельствует о непризнании и неосознании материнства в качестве уникально-тотальной социальной деятельности, фундаментальной для жизни общества, что привело к формированию идеологии антиматеринства, детофобии, демографическому кризису.

6. В социокультурном плане материнство несет в себе единство биологического и социального, задается природно-половым диморфизмом. Материнская роль представляет собой константу, обладающую межкультурной универсальностью, в то время как отцовская роль более подвижна и амбивалентна.

7. Специфика материнства как механизма социализации состоит в том, что оно, формируя социально требуемые качества, прежде всего, закладывает фундамент культуры, базовых ценностей, создает с С* Т"\ жизненно важный культурный минимум. В этом смысле материнство является уникальным механизмом "социокультуризации". Незаменимость материнства связана с материнской любовью как его сущностной характеристикой.

8. Материнство является для женщины внутренней сущностной детерминантой системы жизненных ценностей, важнейшей формой самореализации и самоосущсствления. -

Теоретическая и практическая значимость исследования. Философско-культурологический анализ феномена материнства позволяет определить его социокультурную значимость в процессе поиска новой парадигмы культуры, выработки биархатных ориентиров ее развития.

Диссертационная концепция может быть использована при подготовке и осуществлении программ тендерных исследований, в частности для разработки такого направления социогендерных исследований как социальная феминология, изучающая различные аспекты жизнедеятельности женщины в плане их гармонизации и оптимизации.

Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при разработке социальной политики по вопросам семьи, материнства, и детства, подготовке соответствующих законодательных актов, полезны для местных органов в разработке демографической политики формировании женской занятости, в работе перинатальных центров, осуществляющих работу с беременными женщинами по подготовке их к материнству.

Отдельные результаты диссертации могут быть применены в педагогической, учебно-воспитательной работе в средних и высших учебных заведениях, в которых планируются или введены спецкурсы по семьеведению, этическому и эстетическому воспитанию с учетом специфики пола (женские гимназии, воскресные школы для девочек), при подготовке лекториев для будущих родителей.

Апробация работы. Ряд положений диссертации апробирован на различных всероссийских и региональных конференциях, при разработке спецкурсов "Этика и психология семейных отношений", "Социология семьи", "Введение в культурологию" в Донском государственном техническом университете. Главные выводы исследования изложены более чем в 10 публикациях.

Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в двух монографиях: "Материнство как социокультурный феномен". Ростов-на-Дону, 1995, (8 п.л.); "Материнство и культура (Философско-культурологический анализ)", Ростов-на-Дону, 1997, (9 п.л.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, десяти параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Материнство как социокультурный феномен"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во все времена материнство как феномен человеческого бытия неизменно привлекало к себе внимание мыслителей, художников, поэтов. Об этом свидетельствуют обычаи, традиции, памятники культуры различных народов от древности до наших дней. Уже в древних сказаниях и легендах воспевалась бескорыстная материнская любовь, способная на самопожертвование. Проблема взаимосвязи и взаимовлияния материнства с развитием культуры серьезна и очень значительна. Она требует последовательного научного исследования и философского обобщения.

Автором изложено целостное видение феномена материнства в контексте культуры. Рассматриваемое с этих позиций материнство выступает как специфический феномен нашего бытия, уникальный механизм физического и социокультурного воспроизводства человека. В определенном смысле материнство можно рассматривать как центр, формирующий культуру, так как первоначально для ребенка культурное пространство сосредотачивается вокруг матери.

Становление материнства как социального института явилось важным этапом в истории человеческого общества, мышления, философии. В мировоззренческом, философском плане это было связано с натурфилософией, обсуждением первоначал бытия, с соотношением проблем микрокосмоса и макрокосмоса.

Материнство как социальный институт создало особую культурную среду, новую социальность культуры "матрицентризм". Важнейшим его результатом явилась актуализация, развертывание возможностей, заложенных в человеке природой, накопление и освоение культурных ценностей, сама идея окультуривания человека, то, что обычно называют социализацией, а мы назвали социокультуризацией. Социокультуризация - потому, что собственно социализация - это акцент в большей степени на развитие социальных качеств, подготовка к выполнению социальных ролей, усвоение соответствующих ценностей, а с материнством связано, на наш взгляд, освоение в целом человеческой культуры как системного качества человеческого бытия, характеризующего переход от животного состояния в сферу собственного человеческого бытия. У человека даже простейшие формы ег0 поведения не таковы, чтобы ребенок без обучения мог самостоятельно воспроизвести хотя бы один-единственный элемент культуры.

Ребенок наследует человеческий способ познания действительности, усваивая нормы и традиции своего народа, впитывая их "с молоком матери".

Выдающийся американский этнограф Маргарет Мид, безусловно, права в том, что "за тысячами мимолетных и незначительных символов - приподнятой шляпой джентльмена, опущенными глазами леди, горшком с геранью на подоконнике немецкого бюргера или вычищенными до блеска ступеньками дома фабричного рабочего из Средней Англии - за всем этим существует некое общее ядро, сохраняемое всеми обществами, утеря которого означала бы утрату очень дорого приобретенных, выученных аспектов их человечности"1.

Материнство, наряду с традицией и посредством нее, выступает одним из механизмов трансляции культурных ценностей. С материнством связаны многие культовые обряды и ритуалы, встречающиеся практически у всех народов мира, нашедших свое отражение в фольклоре, мифологических и религиозных представлениях.

На примере тех народов, мифология которых известна, явно ощущается наличие двух социально обусловленных систем представлений: патриархальной и матриархальной. При этом последняя проявляется не так явственно и связана с более архаичным, глубинным пластом культуры. Это хорошо прослеживается при рассмотрении представлений о степени значимости и исконности матриархальных и патриархальных божеств.

Почитание высшего женского божества составляет основу матриархального мировоззрения, идеологии, системы ценностей, культурных символов. Начинаясь где-то в незапамятные времена, этот культ великой богини постепенно приобретает черты культа земли, земного полодородия, природы в целом и в этом виде живет на протяжении тысячелетий, сосуществуя с другими культами, как своеобразный комплекс архаических воззрений, магических ритуалов и культурных народных традиций.

С утверждением патриархата матриархатные ценности утратили свое первенствующее положение и в генеалогии, и в действующей системе религиозных представлении, и в социальной практике.

Ядром культуры являются ценностные приоритеты, которые передаются от человека к человеку и никак иначе. Они не оцениваются с точки зрения "хорошо" или "плохо", а существуют как данность и являются теми кирпичиками, из которых впоследствии строится личность. Ценностные приоритеты задаются матерью, а затем корректируются обществом, сохраняются и передаются из поколения в поколение. Когда общество переживает кризис, как это бывает в периоды сильных социальных потрясений, эта тонкая нить культурной трансмиссии рвется. В такие периоды едва ли не единственной социальной ячейкой, где сохраняются и передаются базовые ценности, является отношение мать - дитя. Именно через женщину-мать передавались и сохранялись нравственные ценности, не востребованные на уровне общества, такие как гуманизм, милосердие, признание ценности человеческой жизни, сочувствие слабым и обездоленным и т.п

Можно предположить, что посредством такого влияния материнства на культуру во все периоды развития общества поддерживался хрупкий, неустойчивый, непостоянный баланс полярных ценностей в культуре, не позволявший ввергнуть человечество, особенно в критические моменты, в губительный хаос жестокости и самоуничтожения.

Каждая женщина, дающая жизнь, не может примириться с мыслью об ее уничтожении. Матери первыми переживают горе и боль потерь, которые нес>т война, междоусобица, разделение. Озабоченность женщин судьбами своих детей в современном мире чрезвычайно велика. Матери преисполнены тревог о будущем своих детей, о средствах и путях, способных обеспечить их достойное будущее. Отстранение от участия в решении судеб страны женщины-матери, отвечающей за жизнь, рождающей новую жизнь - причина многих бедствий, омертвения и одичания.

В наши дни социальная жизнь России пронизана острыми, а порой и драматическими коллизиями, происходит крутой поворот в историческом развитии страны, меняется весь строй духовных ценностей народа, обогатившего мировую культуру своим уникальным опытом. В истории народов бывали периоды, похожие на наше время. Эти периоды характеризовались разрушением материальных и духовных ценностей, идеалов, грозили народам гибелью и вырождением.

Можем ли мы сегодня надеяться на то, что найдем в себе силы преодолеть кризис, который грозит уничтожить нашу культуру, прервать мощный ток давних традиций, обеспечивавших устойчивость и выживаемость российского общества? Наверное, можем, даже должны. И в этом нам может помочь обращение к таким непреходящим ценностям, как возрождение почитания и благоговения перед матерью, любовь к Родине.

Ввиду исключительной значимости материнства для духовного возрождения общества нам необходимо в современных условиях, обогащая прежние традиции, создавать новые. Речь идет о восстановлении культа матери, уважения к материнскому труду, воспитании чувства преданности и любви к матери. На это указывает весь многовековой опыт человечества. Почитание и уважение женщины-матери, материнское благословение, материнские руки, материнская любовь и преданность воспеты поэтами, художниками, музыкантами всех времен и народов.

В произведениях искусства, в народном фольклоре, песнях и сказках, легендах и пословицах, даже в названиях цветов (мать-и-мачеха) отразилось понимание материнства как важнейшей основы общекультурного развития человечества.

Мать, сидящая у колыбели ребенка, мечтает о мире, о добре, о продолжении жизни. Пока женщины будут рожать детей, продолжая традиции материнства, материнской любви, унаследованные в беспрерывной смене поколений, у человечества есть надежда на будущее. Люди должны хранить и оберегать чувство материнства как одно из главных достояний человеческого рода, как символ, определяющий будущее.

Список научной литературыРамих, Вера Алексеевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абрамова А.А. Труд женщин. - 2-е изд. перераб. и доп. - М.: Профиздат, 1987. - 224 с.

2. Авдеев А. Аборт дамоклов меч над каждой семьей. // СССР: демографический диагноз. / Сост. В.И.Мукамель. М.: Прогресс. 1990. С. 37-350.

3. Айванхов О.М. Воспитание до рождения. Санкт-Петербург. Изд-во "Сердце". 1992. С. 23.

4. Айрапетян В. К семантике некоторых словесных формул // Этнолингвистика текста: Семиотика малых форм фольклора. М., 1958. 4.2. С. 66-68.

5. Андреева Г.М. Социальная психология. М. 1980. С. 237.

6. Андреева Н.И. Женщина и общество: социально-философский аспект. Автореф. канд. дис. Ставрополь, 1994. - 23 с.

7. Андреева И.С. Социально-философские проблемы пола, брака, семьи//Вопросы философии. 1980, №1 С. 135-143.

8. Ананьев Б.Г. О проблемах современного языкознания. М. 1977. С.268.

9. Антология русской классической социологии: Тексты / Сост. И комм. Д.С. Клементьева, JI.H. Панковой. М.: Изд-во МГУ. 1995.240 с.

10. Антонов А.И. Проблемы социологического изучения репродуктивного поведения семьи // Вопросы теории и методов социологического исследования. М.1974. С. 115.

11. Антонов А.И. Социология рождаемости (теоретические и методологические проблемы). М.: Статистика, 1980. - 272 с.

12. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ. 1996.-304 с.

13. Ануфриев Е.А. Социальный статус и активность личности: личность как объект и субъект социальных отношений. М.: Изд-во МГУ, 1984. - 287 с.

14. Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Т. 1. Ред. В.Ф. Асмус. М.: Мысль, 1976.-550 с.

15. Афанасьева Т.М. Мальчик. Юноша. Муж. Отец. М.: Знание, 1983. 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер.Молодежная, №8).

16. Байбурин А.К., Топорков A.JI. У истоков этикета. Этнографические очерки. JL: Наука. 1990. - 166 с.

17. Баткин JI.M. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М.: Наука, 1973. - 199 с.

18. Башкина Е., Семенова Е. Дети не в моде?. // См.: Аргументы и факты. 1994. №17. С. 13.

19. Бебель А. Женщина и социализм. М.: Госполитиздат, 1959. -592 с.

20. Белова В.А. Число детей в семье. М.: статистика, 1975. -175 с.

21. Бестужев-Лада И.В. В общих интересах // Советская женщина: труд, материнство, семья. М.: Профиздат, 1987. 176 с.

22. Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии. М.: Наука, 1994.-400 с.

23. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в XXI век. - М.: Политиздат, 1991,-413с.

24. Библия. Книга Священного Нового и Ветхого завета. М. 1989. С. 292.25

Тема: «Проблемы раннего материнства»

Студентки 3-ого курса

Специальности социально-педагогическая деятельность

заочной формы обучения

Бакун Анастасии Олеговны

Адрес: г. Борисов, ул. Западная,17 Бакун А.О.

Руководитель Альшевская Н.Е.

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА 1. МАТЕРИНСТВО, ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ... 5

1.1 Понятие и функции материнства. 5

1.2. Понятие и причины раннего материнства. 14

1.3. Последствия раннего материнства. 17

1.4. Потребностно - мотивационный аспект раннего материнства. 21

ГЛАВА 2. МЕДИКО-СОЦИАЛЬНЫЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЮНОГО МАТЕРИНСТВА.. 27

2.1 Женский опыт сексуальных отношений, материнства и супружества несовершеннолетних. 27

2.2 Социальный портрет юной матери. 32

2.3 Психологические особенности ранней беременности и их влияние на развитие репродуктивного поведения. 36

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 39

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 41

ВВЕДЕНИЕ

Во всем мире, несмотря на свободный доступ к современным средствам контрацепции идет омоложение ранней беременности, когда возраст роженицы едва достигает 15-16 лет, и статистику случаев беременности среди несовершеннолетних девушек уменьшить не удается. Сегодня в мире становятся роженицами более 15 миллионов подростков, а еще 5 миллионов вынуждены прибегать к прерыванию беременности. В настоящее время юные матери составляют одну из молодежных групп риска, и в отличие от прошлого, они все больше отчуждаются от родительской семьи, школы, макро- и микросреды в целом.

Исследования последнего десятилетия свидетельствуют о том, что возраст начала сексуальной жизни подростков снижается, причем интенсивнее среди девушек. В рамках либерального дискурса это явление оценивается как положительное - стирается двойной стандарт поведения и в этой сфере отношений. Но раннее начало сексуальной жизни подростков происходит в достаточно специфических условиях, в числе которых - низкая контрацептивная культура, незначительное число специальных медицинских, консультативных, психологических служб и программ сексуального просвещения для подростков, отсутствие специальной подготовки педагогов. Результатом этого являются, в частности, незапланированные беременности у несовершеннолетних, исходы которых всегда проблематичны: аборты у нерожавших; раннее материнство; стимулированные ранние браки; оставление ребенка на время в Доме малютки; отказ от ребенка. Эксперты ООН выделяют как наиболее актуальные в этом отношении аборты и сложности выживания для несовершеннолетних матерей.

В теории репродуктивных прав выделяются три дискурса:

Дискурс человеческих ресурсов;

Мальтузианский дискурс, направленный на оправдание сокращения численности населения на планете, регулирование рождаемости и, соответственно, всех демографических процессов;

Евгенический дискурс, предусматривающий изучение процессов, направленных на улучшение качества населения на планете.

Актуальность данной темы состоит в том, что юное материнство – это одна из социальных проблем, и эта категория матерей в силу неблагоприятных медицинских, психологических, социальных последствий беременности и деторождения без соответствующей поддержки практически фатально становится группой особого риска по отклоняющемуся материнскому поведению.

Цель исследования – выявление основных причин, мотивов раннего материнства, исследование медико-социальных и педагогических аспектов данного явления.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1. Раскрыть сущность "материнства" (понятие, функции, различные подходы к определению материнства).

2. Рассмотреть раннее материнство как объект социального исследования (причины и последствия раннего материнства).

3.Определить последствия раннего материнства.

4. Дать характеристику социального портрета юной матери.

Теоретико-методологическую базу исследования составили авторские издания по исследуемой проблематике, учебная литература (учебники и учебные пособия, справочная и энциклопедическая литература) отечественных и зарубежных авторов, научные статьи в периодических журналах, специализированные веб-сайты организаций.

ГЛАВА 1. МАТЕРИНСТВО, ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ

1.1 Понятие и функции материнства

Материнство - основная биологическая функция женского организма, направленная на продолжение человеческого рода: вынашивание, рождение, вскармливание ребенка. Одно из наиболее сильных чувств, которые испытывает женщина в своей жизни - это чувство любви к собственному ребенку. Когда женщина становится матерью, ее отношение к жизни полностью меняется. Инстинкт материнства - является одним из наиболее сильных чувств, какие испытывает женщина в жизни. Во время беременности, появляется ощущение единого целого со своим малышом. В большинстве случаев, это чувство сохраняется даже после рождения ребенка. Дети полностью переворачивают привычный ритм жизни. Они меняют все, вплоть до взаимоотношений с мужем, друзьями или родственниками. Теперь жизнь подстраивается к жизни малыша. Время, в которое вы могли спокойно отдохнуть, уже не принадлежит вам.

Ребёнок – неисчерпаемый источник жизненных стимулов. Это безгранично подвижная стихия, вносящая в жизнь не только заботу и тревогу, но и радость.

Материнство изучается в русле различных наук: истории, культурологи, медицины, физиологии, социологии, психологии. Каждая наука изучает и определяет материнство, исходя из своих целей и задач. Интерес к комплексному изучению материнства появился сравнительно недавно. Но на сегодняшний день единого определения понятия «материнство» нет.

В словаре русского языка Ожегова С. И. «материнство» трактуется как «состояние женщины в период беременности, родов, кормления ребёнка, так же свойственное матери сознание родственной её связи с детьми».

В сексологическом словаре материнство определяется как функция женского организма, направленная на продолжение человеческого рода и включающая биологические (вынашивание, рождение и вскармливание ребёнка) и социальные (воспитание ребёнка) аспекты.

Филиппова Г.Г. рассматривает материнство как психосоциальный феномен: как обеспечение условий для развития ребёнка, как часть личностной сферы женщины.

Представители феминистского подхода (Каплан Е.А) объявляют материнство существенной, хотя и необязательной, частью жизни женщины.

Большая же часть теорий материнства (биосоциология, психоанализ, теории, опирающиеся на идеи Руссо) рассматривают материнство, прежде всего как долг, работу.

Брутман В.И. определяет материнство как одну из социальных женских ролей, на содержание которой детерминирующее влияние оказывают общественные нормы и ценности.

Хорват Ф. определяет материнство как личностные качества женщины, её биологические и психологические особенности, которые женщина имеет как бы в себе, как какую-то художественную способность, вроде врождённого таланта.

Минюрова С.А., Тетерлева Е.А. отмечают, что все психологические работы в области материнства позволяют выделить два основных направления современных исследований. Первое посвящено обсуждению качеств, поведения матери, изучению их влияния на развитие ребёнка. Мать рассматривается в терминах долженствования как детерминант развития личности ребёнка, как объект - носитель родительских функций, лишённый субъективной психологической реальности. Второе направление анализа материнства акцентирует внимание на идее субъектности женщины-матери.

Поэтому, анализируя материнство, авторы определяют его как уникальную ситуацию развития самосознания женщины, которая становится этапом переосмысления с родительских позиций собственного детского опыта, периодом интеграции образа родителя и ребёнка.

Таким образом, нет единого, однозначного понятия «материнство». Для матери.

Функции матери в развитии ребенка достаточно сложны и многообразны. Они состоят в удовлетворении всех физиологических потребностей ребенка, обеспечении эмоционального благополучия, развитии привязанности, базовых структур отношения к миру, общения, основных личностных качеств и самой структуры деятельности. Далеко не все эти функции осознаются матерью. Даже науке многие из них стали известны только в последние десятилетия, и нет оснований считать, что их познание уже закончено. Однако мать успешно выполняет эти функции много тысячелетий. Культурой они также хорошо освоены и представлены в своде правил, норм, в обрядах, поверьях, обычаях. Некоторые из материнских функций, такие, как удовлетворение органических потребностей ребенка, формирование у него некоторых личностных качеств, в достаточной мере осознаются матерью и обществом. Другие существуют в общественном сознании и сознании матери в преобразованной форме, представления об их значении для ребенка в разной степени приближаются к биологическим и социокультурным задачам его развития.

Так, поддержание эмоционального благополучия, развитие привязанности и ее культурных особенностей, развитие общения обеспечены способами взаимодействия с ребенком, включающими установление режима кормления, способов пеленания, количеством и качеством тактильного контакта, способами и сроками отнятия от груди, формами перераспределения материнских функций, манерой жалеть, поощрять и наказывать ребенка. Все это вполне определенно интерпретируется в аспекте будущих качеств характера ребенка, его физических и личностных особенностей.

Для целостного психологического исследования материнства Филиппова Г.Г. выделяет две взаимосвязанные группы материнских функций:

· видотипичные, то есть обеспечивающие структуру деятельности и мотивационные основы развития ребенка как представителя своего вида,

· функции, направленные на формирование содержательных особенностей мотивационно-потребностной сферы ребенка как члена своей конкретной культуры.

К видотипичным функциям матери относятся следующие:

1.Обеспечение стимульной среды для пре- и постнатального развития когнитивных и эмоциональных процессов.

2.Обеспечение условий (в форме разделения деятельности с ребёнком) для развития видотипичной структуры деятельности.

3.Обеспечение условий для возникновения прижизненно формирующихся видотипичных потребностей: потребности в эмоциональном взаимодействии со взрослым, в получении положительных эмоций от взрослого, включения взрослого в чувственно-практическую деятельность, потребность в оценке взрослым своей активности и её результатов, познавательная потребность и др., а также формирование привязанности.

4.Обеспечение условий для освоения видотипичных средств отражения в форме формирования потребности в общении, как системообразующих для сферы общения.

5.Обеспечение условий для развития мотивационных механизмов.

Конкретно-культурные функции охарактеризовать сложнее. Все указанные выше видотипичные функции мать осуществляет согласно имеющейся в её культуре модели материнства, в которую входит не только операционный состав и технология ухода воспитания, но и модель переживаний матери, её отношения к ребёнку и своим функциям, а также способы эмоционального взаимодействия с ребёнком.

К этой группе материнских функций Филиппова относит следующие:

1.Обеспечение матерью предметной среды и условий чувственно-практической, игровой деятельности и общения, которые способствуют образованию культурных особенностей когнитивной сферы и моторики.

2.Обеспечение условий для формирования культурной модели привязанности.

3.Обеспечение условий для формирования культурных особенностей социально-комфортной среды.

4.Организация условий (предметной, игровой среды, общения) для формирования культурных особенностей стиля мотивации достижения.

5.Обеспечение условий для формирования у ребёнка основных культурных моделей: ценностно-смысловых ориентаций, семьи, материнства и детства и др.

Взгляд Филипповой Г.Г. относительно материнских функций не является единственно правильным и окончательно определённым. Различные направления в психологии имеют свой предмет исследования и в зависимости от этого оценивают и интерпретируют функции матери.

Изучение материнства в настоящее время становится все более популярным как в теоретическом, так и в прикладном аспектах. Обсуждаются материнские качества и характеристики материнского поведения, а также их культурные, социальные, эволюционные, физиологические и психологические аспекты. Рассматриваются основные учения о сущности материнства как культурного феномена, его ценности и значимости для общества. Исследования разных культурных вариантов материнства в современном обществе свидетельствуют о влиянии имеющихся моделей семьи, детства и ценностей, принятых в данной культуре, на материнское поведение и переживания женщины. Большой интерес представляет приведенное в этих работах сравнение распределения материнских функций в разных культурах, материнского поведения и отношения к ребенку, которые обеспечивают формирование необходимых в данной культуре личностных качеств (например, особенности эмоциональной сферы, качества привязанности, особенностей переживания успеха и неудачи в достижении цели).

Рассмотрим основные подходы форм материнства в различные эпохи культуры.

В концепциях античных философов материнство приобретает окраску естественной необходимости, продиктованной запросами государства. В учениях Платона и Аристотеля материнство (рождение и воспитание детей) рассматривается как дань обществу в деле его укрепления.

В средневековой философии тема материнства получает новый контекст. Ее осмысление начинается с момента осознания «роли женщины в истории человечества» в контексте Библии. Женщина считается причиной грехопадения человека, объявляется носительницей зла. Церковь проповедует отказ от телесности, поэтому и материнство, реализующееся в деторождении, оказывается вне сферы интересов религии.

Средневековая европейская культура дает религиозную трактовку материнства. В христианской символике женщина представлена в двух ипостасях: Евы и Святой Марии. В первом случае женщина - сосуд зла. Именно Ева несет ответственность за грехопадение, но именно ей дано имя «Жизнь дающая», тем самым определяется ее высокое предназначение. Святая Мария - девственная непорочность, вечная женственность.

Материнство в средневековой мысли рассматривается как носительница божественной печати, как транслятор духовных и нравственных ценностей, само материнство трактуется как универсальная ценность.

Возрождение стало в истории Европы и мира поворотной точкой, развернувшей ход истории и развития культуры в сторону человека и социума. В эпоху Возрождения возникло новое осмысление материнства, противоположное по своей сути Средневековому.

Осмысление материнства находилось за пределами главных смысложизненных проблем ренессансных философов. О женщине больше говорят как о воплощении красоты, объекте любви.

В эпоху Возрождения функция продолжения рода (материнство) избежала процесса обесценивания в глазах общества, однако материнская забота о детях относилась к естественному поведению. Материнство было проявлением материи, физиологической сущности женщины.

Сциентистская философия Нового времени во главу угла ставила идею формирования гражданина: воспитание чувства долга, который превышал личные интересы. В культуре Нового времени утверждался принцип доминирования родового над индивидуальным, идеального над реальным. Тема материнства приобретает новые грани: она становится объектом пристального изучения педагогов, юристов, политических деятелей.

В эпоху Просвещения материнство рассматривается с позиции морально-этического подхода. Оно есть проявление законов природы и выполнение своего долга перед отечеством. Впервые в Новое время появляется тема детства как самостоятельного возраста.

Отношение к материнству определяется через набор морально-нравственных качеств, необходимых женщине-матери для взращивания из ребенка гражданина, поэтому его значение определяется содержанием образа ребенка в данную эпоху.

Просвещенческая позиция в отношении к материнству усугубилась в европейском обществе XX-XXI века. Постмодернизм приобрел крайнюю форму волюнтаризма и субъективизма. Материнство более не рассматривается как долг, оно выглядит исключительно как личная прерогатива человека. Можно констатировать, что в современной западноевропейской культуре XX века утрачивается осознание материнства как культурной ценности.

Факт утраты ценности материнства нашел отражение в авторских теориях западноевропейской философской мысли: постмодернизме и феминизме.

Новые подходы к социокультурному анализу материнства, которые демонстрируют представители феминизма в эпоху постмодернизма, позволили им поставить важные вопросы, которые выходят за рамки темы материнства и позволяют сделать шаг вперед на пути изучения проблем общественных умонастроений и культурных изменений.

Материнство в концепции социальных конструктивистов предстает как биосоциальный феномен, в котором социальная часть сильнее биологической. Благодаря такому подходу в определении понятия «материнство» появилось важное добавление. Если биологические детерминисты и традиционная наука, говоря о материнстве, имели в виду лишь отношения матери и рожденного (или воспитываемого) ею ребенка, то у современных мыслителей под определение «материнских» попали и моральные отношения женщины к ребенку, другому человеку в целом.

Западный феминизм рассматривает материнство как начало, в котором наиболее явственно видно столкновение Природы и Культуры, столкновение, переходящее в конфронтацию. Поэтому крайний феминизм предлагает отказ от материнства как фактора, лишающего женщину равноправия с мужчиной, а менее радикальные предлагают умеренную позицию: материнство должно стать личностным выбором каждой женщины.

Что касается исследования материнства в области психологии, то они отличаются чрезвычайной обширностью, разнонаправленностью концепций и подходов. В зарубежной психологии существуют две основные концепции определения сути материнско-детских отношений:

1) концепция фиксированных материнских отношений, в которой в центре анализа стоит ребенок, его личность, родители же выступают в роли носителей исторических и культурно закрепленных норм, а также объектов потребностей и желаний ребенка (А. Адлер, З. Фрейд, К.Хорни);

2) концепция, устанавливающая связи между факторами воспитания и развития ребенка, где основным положением является предположение об отражении личности ребенка в личность матери (М.Земская, Х. Рихтер).

В отечественной психологии исследования носят в основном прикладной характер и касаются преимущественно следующих аспектов исследования материнства:

· ведущей роли взрослого (матери) в психическом развитии ребенка (Божович Л.И., Выготский Л.С., Дубровина И.В., Лисина М.И.),

· исследования типов детско-родительских отношений (Буянов М.И.),

· исследования личностных особенностей матери и их представленности в детско-родительских отношениях (Захаров А.И., Исенина Е.И.).

Следовательно, в исследованиях зарубежных и отечественных психологов отмечена ведущая роль матери в формировании психологического склада ребенка.

Таким образом, можно сделать вывод, что материнство – одна из социальных женских ролей, поэтому даже если потребность быть матерью и заложена в женской природе, общественные нормы и ценности оказывают определяющее влияние на проявления материнского отношения. Также можно выделить две группы материнских функций:

видотипичные, т.е. обеспечивающие структуру деятельности и мотивационные основы развития ребенка,
функции, направленные на формирование содержательных особенностей мотивационно-потребностной сферы ребенка как члена своей конкретной культуры.

Московский городской

психолого-педагогический УНИВЕРСИТЕТ

Факультет социальной психологии

Курсовая работа

на тему «Социальные представления о материнстве и отцовстве в истории культуры»

Москва, 2011 г.

Введение

1.1 Материнство как культурно-историческое явление

1.2 Основные подходы к изучению материнства

2.1 Отцовство как социокультурный феномен

2.2 Теоретические основы изучения феномена отцовства

Заключение

Список литературы

Введение

Материнство и отцовство (родительство) является базовым жизненным предназначением, важным состоянием и значительной социально-психологической функцией каждого человека. Качество этих проявлений, их социально-психологические и педагогические последствия имеют непреходящее значение. Характер родительства отражается на качестве потомства, обеспечивает личное счастье человека и его бессмертие. Можно утверждать, что будущее общества - это сегодняшнее состояние родительства.

Проблема родительства встает особенно остро в связи с неоднозначностью понимания этого феномена в современной психолого-педагогической литературе. Вопрос о природе родительских чувств и отношений с точки зрения обыденного сознания выглядит простым, самоочевидным: родители, во всяком случае мать, - главные и естественные воспитатели ребенка; их поведение детерминируется потребностью в продолжении рода, а отсутствие или неразвитость родительских чувств - не что иное, как нарушение или извращение этой универсальной биологической и социально-нравственной нормы. Сравнительно-исторические данные убедительно показывают, что современные житейские представления по данному вопросу не являются универсальными, следовательно, родительство, как мы его сегодня понимаем, - продукт длительного и весьма противоречивого исторического развития.

На особенностях проявлений отцовства акцентирует внимание И. С. Кон в книге «Этнография родительства. Родительство как социокультурный феномен». Изучение материнства как психологического феномена началось в отечественной психологии сравнительно недавно. К проблеме материнства обращаются многие исследователи: В. И. Брутман, О. Р. Ворошнина, В.С.Мухина, В. А. Рамих, Г.Г. Филипова, М.Ю.Чибисова и др.

Цель исследования:

На основе анализа психологической литературы описать социально-психологическую сущность феномена материнства и отцовства.

Задачи исследования:

проанализировать литературу по проблемам социально-психологической сущности материнства и отцовства;

выявить социально-психологические факторы и условия формирования представлений о материнстве и отцовстве в истории культуры.

Объект исследования: содержание представлений о материнстве и отцовстве.

Предмет исследования: особенности содержания представлений о материнстве и отцовстве в истории культуры.

Гипотеза: мы полагаем, что содержание представлений о материнстве и отцовстве есть продукт научных исследований и истории культуры.

Теоретико-методологическая основа исследования построена на базовых положениях культурно-исторической теории Л.С. Выготского, в частности на положении о присвоении культуры, выработанной человечеством.

Методики и методические приёмы. Согласно методологическим основам курсовой работы, задачам теоретического исследования для проверки выдвинутой гипотезы подобран следующий методический приём: теоретический анализ литературы по проблематике социально-психологической сущности материнства и отцовства.

Научная новизна и теоретическая значимость выражается в том, что данная работа пополняет новыми данными существующую систему психологического знания, касающуюся исследований социально-психологической сущности материнства и отцовства;

Практическая значимость работы состоит в том, что материалы данного исследования могут быть использованы в лекционной и просветительской работе психолога.

Глава 1. Представление о материнстве как социально-психологическом феномене

1 Материнство как культурно-историческое явление

Культурно-историческая сущность материнства может быть раскрыта в ретроспективе через изменения ожиданий и установок на данное явление с течением времени. Так как оно возникает объективно при условии взаимодействия с реальным ребенком, рассмотрим основные этапы истории материнства и детства. «Материнство имеет глубокие биологические предпосылки, однако оно предстает в человеческой культуре и как сформированный в процессе исторического развития общества социальный заказ, определяющий самосознание и чувства женщины-матери».

Материнство как системное качество целесообразно описывать, следуя предложенной В. С. Мухиной схеме, классифицирующей все многообразие условий и факторов развития человека по следующим реальностям: 1. Реальность предметного мира (природные и рукотворные предметы и система отношения к ним); 2. Реальность образно-знаковых систем (средства формирования личности и психических функций человека); 3. Реальность социального пространства (межличностные взаимоотношения и система общественных норм и законов); 4. Природная реальность.

Начнем с последнего измерения. Сложную взаимосвязь человека с природой отмечали многие авторитетные ученые (Л. Н. Гумилев, В. И. Вернадский, В. О. Ключевский, Ф. Боас и др.).

В работах современных отечественных исследователей мы встречаем дальнейшее изучение проблемы бытия человека в природном пространстве. По мнению Ю. А. Веденина, культура и природа находятся в непрерывном взаимовлиянии друг на друга. А. В. Мудрик отмечает влияние географического положения и природно-климатических условий на особенности социализации личности.

Проблема взаимоотношений человека и природы рассматривалась также и с учетом половой принадлежности, причем единой точки зрения здесь не выработано. Так Э. Дюркгейм отмечал, что женщина в большей степени - продукт природы, тогда как мужчина - продукт общества. Вкусы и стремления мужчины имеют коллективное происхождение, тогда как у женщины они в основном детерминированы организмом, и потому она менее интегрирована в общественную жизнь по сравнению с мужчиной. Этот взгляд близок и Э. Фромму, который полагал, что в силу того, что мужчина не наделен репродуктивной функцией, он вынужден развивать свой разум и строить мир культуры.

Природная реальность - это не единственная средовая составляющая, определяющая феноменологию материнства. Жизнь человека с самого рождения осуществляется в многообразном предметном мире. Многие окружающие предметы кроме конкретного утилитарного назначения имеют символическое (или ценностно-смысловое) особое значение, структурирующее общую картину мира. Отражение всех реалий бытия в народном сознании определяет ценностно-символическую систему (образно-знаковую по В. С. Мухиной), основными компонентами которой являются: язык, символы, образы и знаки, фольклор, семиотика, топонимика, обряды, ритуалы, традиции и т. д. Таким образом, потенциальная готовность к материнству у представительниц женского пола обусловлена демонстрацией признания материнства как социальной ценности, что приводит к неосознанной идентификации с материнским началом еще до приобретения возможности реализовать его фактически.

Однако не только природные условия и фольклор определяли материнство как системный феномен. Важнейшее средство человеческого общения, хранения и передачи информации - это язык. В русской традиционной культуре женский образ синкретичен, представляя уникальное единство противоположностей: как нечто святое, наделенное божественной благодатью и в то же время демоническое, влекущее и пугающее, рождающее и убивающее.

Все вышеперечисленные виды реальности жизни индивида (природная, предметная и образно-смысловая) оказываются значимыми для него только в случае их включения в социокультурную среду его существования. Для традиционной культуры характерна четкая система прав, обязанностей и нормативов. Для русской женщины в течение долгого времени обязанности однозначно были связаны с ее реализацией как хранительницы домашнего очага и матери. Образ материнства, как доказательство полноценности и «богоугодности» женщины, формировался у нее с самого рождения; психологическая готовность к материнству считалась само собой разумеющейся. Учитывая, что основным каналом передачи культурных устоев было непосредственное тесное взаимодействие между поколениями, идентичность формировалась в процессе усвоения конкретной культуры посредством межпоколенных и внутрипоколенных связей в ограниченном окружающем пространстве.

Обратимся к некоторым обобщениям относительно истории материнства в связи с историей детства. Признанный авторитет в области исторических исследований детства Ллойд Де Моз в своей «психогенетической теории истории» утверждает, что в христианском прошлом у родителей практически отсутствовала эмпатия, проявляясь как непонимание детей, отсутствие сопереживания и пассивное оказание помощи. Чувства к детям выражались тогда, когда дети были нетребовательны, то есть «спящими или мертвыми». Де Моз выделил шесть этапов развития «истории детства» (и «истории материнства» в т. ч.), некоторые из которых узнаются в историческом развитии Древней Руси и России.

Инфантицидная модель, или эпоха детоубийства, характерная для раннего периода развития христианства.

Оставляющая модель, или эпоха небрежения, для которой характерно стремление передать ребенка на попечение другому лицу.

Амбивалентная модель, или эпоха терпимости (XVI-XVII в. в.). Ребенку разрешали войти в эмоциональную жизнь родителей, в том числе матерей, однако отказывали в самостоятельном духовном существовании. Основной целью воспитания стало придание ребенку определенной формы.

Вторгающаяся модель, или эпоха завоеваний (XVIII в.). Родители стали ближе к ребенку. Они «пытались завоевать его разум, чтобы контролировать его внутренний мир».

Социализирующая модель (с XIX в. до середины нашего века). Воспитание ребенка становится скорее процессом развития воли, нежели обучением.

Помогающая модель. Предполагается, что ребенок лучше знает, что ему требуется на каждом возрастном этапе, родители вовлечены в его жизнь для того, чтобы они могли прочувствовать и удовлетворить его потребности.

Очевидно, что ценность материнства на протяжении истории изменялась соответственно ценности детства, и лишь в последнее время материнство стало «отсчитываться» не от ребенка, а от личности женщины как субъекта родительского поведения и установок.

Но остановимся кратко на динамике социальных установок на материнство и семью, характерную для России еще в дохристианские времена. Этот анализ позволит понять, какие ценности претерпели идеологическое и социальное насилие, определяя амбивалентность установок на материнство и в последующие периоды, в том числе на современном этапе.

На этапе расцвета языческой культуры материнство было безусловной ценностью, представляло собой условие успешности семьи, рода и основывалось на естественной репродуктивной потребности и спонтанной радости от этой деятельности. Материнство оставалось явлением инстинктивно обусловленным, непосредственным и эгоцентрическим, в котором ребенок как личность никак не присутствовал.

В средневековой России материнство утратило свою естественную первозданность и оказалось включенным в социально-политическую жизнь страны. Готовность к материнству, таким образом, стала опосредоваться социальным статусом, семейным положением женщины и начала включать элементы женского (материнского) самосознания и зачатки эмпатического отношения к ребенку.

Материнство в Новое время, особенно после Октябрьской революции, почти утратило свою социальную ценность и стало подчиняться требованиям политической конъюнктуры. В силу этого готовность к материнству как психологическое явление осталась представленной в основном в форме поведенческого компонента (готовности действовать), но почти не содержала в себе ролевой рефлексии или материнского чувства (исключая непреодолимые проявления инстинкта).

Итак, обобщая сказанное, можно констатировать: в силу того, что материнство обладает эволюционной и социальной значимостью, в сложной среде обитания человека изначально заложена «ниша» для его существования, которая посредством предъявления социальных ожиданий в различных культурно- и возрастно-специфических формах пробуждает в любом человеке женского пола потенциальную готовность стать матерью.

1.2Основные подходы к изучению материнства

родительство отцовство материнство

Функциональное единство биологических и социальных факторов в жизни человека подчеркивается в работах, выполненных в русле биосоциального подхода. Историческая устойчивость института материнства и социально-культурное стимулирование рождаемости было обосновано с точки зрения социобиологической концепции «эгоистического гена» английского эволюциониста Ричарда Докинза. Естественный отбор ставит человека в такую ситуацию, в которой женщины по биологическим причинам более ответственны за воспитание детей. В этом случае закрепление за ними роли матери и «хранительницы домашнего очага» имеет не только социальные или теологические корни, а и более глубокие - биологические. Таким образом, с точки зрения социобиологии, материнство - генетически детерминированная стратегия поведения, целью которой является максимальное распространение гена в популяции.

Элизабет Бединтер, проследив историю материнских установок поведения и отношения к ребенку на протяжении истории Франции, установила, что материнство - эволюционирующее явление, заключив таким образом, что «материнский инстинкт - это миф». В процессе исторического развития происходит переоценка значимости каждой из присущих женщине социальных ролей: матери, жены и самореализирующейся личности. Несмотря на безусловную биологическую составляющую, общественные нормы и ценности оказывают значительное влияние на проявление материнского поведения и отношения.

Особое значение имеет признание в данных концепциях динамической, развивающейся природы материнства.

В психоанализе развитие концепций материнства проходило по нескольким направлениям, одним из которых стала теория привязанности Дж. Боулби. В основе данной теории лежит представление об исключительной важности межличностных связей между матерью и ребенком. Другим направлением развития психоанализа стала теория объектных отношений, разработанная Маргарет Малер. Согласно ее взглядам, материнско-детские отношения представляют систему взаимного удовлетворения потребностей: мать отвечает на сигналы младенца, он, в свою очередь, адаптируется к ее потребностям, эмоциям и требованиям. Огромное влияние на психоаналитические концепции развития ребенка оказала теория объектных отношений Д. В. Винникотта, которая наиболее известна благодаря авторским идеям о «достаточно хорошей матери» и «обычной преданной матери». Особенностью взглядов Д. В. Винникотта является констатация того, что мать - естественная личность, которой от природы даны все необходимые знания и умения для ухода за ребенком. Таким образом, материнство по Д. В. Винникотту - это фактически биологически детерминированное явление, проистекающее из естественной внутренней сущности женщины; таким образом, для Винникотта материнство - естественная составляющая и условие развития женской идентичности.

Еще сильнее эта идея выражена в работах известного английского психоаналитика Диноры Пайнз, по мнению которой устойчивая идентичность появляется у женщин лишь с наступлением собственной беременности, которая является одним из важнейших этапов в развитии ее личности. «Материнство - это опыт трех поколений» - утверждает автор.

Итак, в психоаналитическом направлении материнство исследуется в контексте детско-родительского взаимодействия, в котором матери отводится значительная роль в развитии ребенка. Вопрос о соотношении биологического и социального в феномене материнства решается двояко: с одной стороны, подчеркивается его инстинктивная природа, с другой - утверждается особая значимость раннего опыта, в том числе и в становлении материнской сферы женщины.

Так, И. С. Кон выделяет в качестве основных два подхода:

Трактовка материнства, исходящая из рационально-экономических соображений (дети экономически полезны как работники, опора в старости, большое количество детей является гарантией прочных социальных позиций и т. п.);

Психологическая трактовка (потребность в детях как социально-психологическое свойство индивида).

Классификация, предложенная В. А. Рамих, разделяет концепции материнства на две группы: традиционные, патриархальные (рассмотрение феномена материнства с точки зрения его природной и биологической детерминированности) и социально - демографические (рассмотрение феномена материнства и роли женщины с точки зрения воспроизводства населения). Данная классификация также несколько ограниченна для полноценного анализа психологических концепций.

Изучение детско-родительских отношений (взаимодействия матери и ребенка).

Изучение материнства в ситуации девиации (изучение феномена материнской депривации, девиантного материнства, изучение матерей соматически больных детей и детей с ограниченными возможностями).

Изучение материнства как самостоятельного психологического феномена.

В настоящее время диада мать - дитя рассматривается как целостная система, на формирование и функционирование которой оказывают влияние оба партнера по взаимодействию.

Глава 2. Представление об отцовстве как социально-психологическом феномене

1 Отцовство как социокультурный феномен

На фоне относительной изученности материнства в литературе отцу отводится второстепенная роль, идущая после матери. В частности, А.С.Спиваковская, говорит о том, что воспитательная позиция отца в своем формировании несколько отстает от материнской позиции, так как наибольшую привязанность к ребенку отцы начинают чувствовать, когда дети уже подросли. Нередко утверждается, что лучшее, что может сделать мужчина для своего будущего, либо рожденного ребенка, это, прежде всего, любить свою жену (В.И.Кочетков, Т.М.Афанасьева, А.С.Спиваковская и другие). К.Витакер отводит отцу роль стороннего наблюдателя во время беременности жены и ухода за младенцем. Эта невключенность вызывает ощущение одиночества у мужчины и причиняет ему боль. В то же время, К.Флэйк-Хобсон полагает, что участие отца в процессах рождения и воспитания ребенка оказывает существенное воздействие и на супругов, и на малыша, привнося что-то неординарное в их взаимоотношения.

Различие отцовства и материнства и специфический стиль отцовства зависят от множества социокультурных условий и существенно варьируют от культуры к культуре. К числу элементов, от которых зависит содержание отцовской роли, по мнению М. Уэст и М. Коннера, относятся:

) количество жен и детей, которых имеет и за которых ответствен отец; 2) степень его власти над ними; 3) количество времени, которое он проводит в непосредственной близости с женой (женами) и детьми в разном возрасте и качество этих контактов; 4) то, в какой мере он непосредственно ухаживает за детьми; 5) то, в какой мере он ответствен за непосредственное и опосредованное обучение детей навыкам и ценностям; 6) степень его участия в ритуальных событиях, связанных с детьми; 7) сколько он трудится для жизнеобеспечения семьи или общины; 8) сколько ему нужно прилагать усилий для защиты или увеличения ресурсов семьи или общины.

Как указывает И.С.Кон, при всех кросс-культурных различиях, первичный уход за маленькими детьми, особенно младенцами, всюду осуществляет мать или какая-либо другая женщина (тетка, старшая сестра и т. п.). Физический контакт отцов с маленькими детьми в большинстве традиционных обществ незначителен, хотя в моногамных семьях и с возрастом ребенка он увеличивается. У многих народов существуют строгие правила избегания, ограничивающие контакты между отцом и детьми и делающие их взаимоотношения чрезвычайно сдержанными, суровыми, исключающими проявления нежности.

В привычной нам культурной среде материнство - одна из главных ипостасей женского стереотипа, а социальные характеристики материнской роли очерчены гораздо определеннее, чем отцовской, и ей приписывается большее значение в деле первичной социализации. Нормативная неопределенность отцовской роли по сравнению с материнской является результатом того, что: а) отцовские функции биологически «объективно» менее значимы и их труднее конкретизировать; б) исторически они институциализируются гораздо позднее; в) распределение материнских и отцовских функций базируется на более общей полоролевой дифференциации, и имеет как социальные, так и биологические предпосылки.

Если рассматривать данный вопрос исторически, то следует отметить, что отцовство не является обязательным компонентом семьи; оно скорее выражает принадлежность к определенному типу культуры, а не биологическую функцию. При всем разнообразии человеческих культур, их условно можно разделить в этом плане на «отцовские», т. е. такие, в которых «отцовская роль мужчины значительна», и «безотцовские», т. е. такие, в которых «мужчина выступает в большей мере как самец, чем как отец». Последние, например, встречаются в афро-азиатском регионе. «Безотцовские» культуры характеризуются большей мужской агрессивностью, резким антагонизмом между мужчинами и женщинами, менее теплыми отношениями между всеми членами семьи.

Почему же людям кажется, что отцовский вклад в воспитание снижается? Помимо других причин сказывается ломка традиционной системы половой стратификации. Если пренебречь частными межкультурными различиями, в традиционной патриархальной семье отец выступает как а) кормилец, б) персонификация власти и высший дисциплинатор и в) пример для подражания, а нередко и непосредственный наставник во внесемейной, общественно-трудовой деятельности. В современной городской семье эти традиционные ценности отцовства заметно ослабевают под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу, тесный семейный быт, где для отца не предусмотрено пьедестала, и пространственная разобщенность труда и быта. Сила отцовского влияния в прошлом коренилась, прежде всего, в том, что он был воплощением власти и инструментальной эффективности.

По мере того как «невидимый родитель», как часто называют отца, становится видимым и более демократичным, он все чаще подвергается критике со стороны жены, а его авторитет, основанный на внесемейных факторах, заметно снижается.

И.С.Кон обозначает ряд вопросов, которые возникают при исследовании феномена отцовства: Чем отличается «современное» положение и поведение отцов от «традиционного»? Чем отличается «современный» стереотип, нормативный образ отцовства от «традиционного»? Какова степень совпадения стереотипа отцовства и реального поведения сегодняшних отцов? и другие.

В.Н. Дружинин считает, что проблема отцовства наиболее остра для постсоветского общества. Наше государство декларировало равноправие обоих родителей по отношению к ребенку. В реальности нынешнее законодательство и практика отчуждают отца от семьи.

Следовательно, мужчина знает, что от его заботы, личных качеств судьба его как отца никак не зависит, а ребенок - это, прежде всего, проблема женская.

Вообще отношения в семье при тоталитарном обществе становятся психо-биологическими, а не социально-психологическими: роль отца как главного агента социализации сводится на нет, повышается значение природной психобиологической связи между ребенком и матерью.

Демократическая семья предполагает равенство прав, нормальная - различия в ответственности, которая должна ложиться преимущественно на отца.

Однако в современной российской семье женщина хочет (и вынуждена силой обстоятельств) править безраздельно и полностью. Нередко мужчина не в состоянии обеспечить семью, нести за нее ответственность, и, соответственно, быть образцом для подражания.

Традиционные роли отца и мужчины оставались неизменными на протяжении многих поколений. В настоящее время стереотип мужчины, а, следовательно, и отца претерпевает серьезные изменения. Отсюда идеал отца может быть очень противоречивым, включать в себя полярные качества. Раньше отец был воплощением власти и инструментальной эффективности, сейчас от мужчин ждут ласки и нежности, мягкой и активной заботы о детях.

Согласно исследованиям Томпсона и Плека, структура мужской ролевой роли состоит из следующих компонентов, также влияющих на формирование представлений об идеальном родителе.

Норма успешности или норма статуса - стереотип, утверждающий, что социальная ценность мужчины определяется величиной его заработка.

Норма эмоциональной твердости - стереотип мужественности, согласно которому мужчина должен испытывать мало чувств и быть в состоянии разрешать свои эмоциональные проблемы без помощи окружающих.

Норма антиженственности - стереотип, согласно которому мужчинам следует избегать женских качеств.

В целом представления об идеальном отце - успешный в глазах ребенка, обеспечивающий материально на высоком уровне, имеющий авторитет и уважение ребенка, властный, строгий, независимый, малоэмоциональный.

В научной литературе приводятся факты, иначе объясняющие современную ситуацию отцовства. Действительно, отцы проводят со своими детьми значительно меньше времени, нежели матери, но мужчины никогда сами не выхаживали детей. Современные отцы в этом отношении не только не уступают прежним поколениям, но даже превосходят их тем, что особенно в нетрадиционных семьях, основанных на принципе равенства полов, берут на себя гораздо больший круг таких обязанностей, которые раньше считались исключительно женскими. Например, обследование канадских семей показало, что при выравненных социальных факторах, таких, как количество внерабочего времени, отцы проводят с детьми столько же времени, сколько и матери.

Сравнительная холодность и наличие социальной дистанции во взаимоотношениях ребенка с отцом, часто рассматриваемые как свидетельство снижения отцовского авторитета, являются скорее пережитками нравов традиционной патриархальной семьи, в которой к отцу не смели приблизиться и сам он был обязан держаться «на высоте».

Реальная модель современной российской семьи такова: ответственность за семью несет мать, она же доминирует в семье, и она же более близка с детьми эмоционально. Мужчина «выброшен» за пределы семейных отношений, не оправдывает ожиданий жены и детей. Для него остается единственный путь реализации себя как мужа и отца: бороться за мужские права и «эмансипацию», как боролись и борются за равные с мужчиной права феминистки. Только поле борьбы не деловой мир, а семья. Отсюда появление обществ мужчин-одиночек (воспитывающих детей без жены) и т.п.

Между тем реальное решение вопроса иное: нужно создать социальные условия для проявления мужской активности вне семьи, чтобы он мог нести основную юридическую ответственность за семью, предъявлял во вне и защищал ее интересы, мог бы обеспечить ее экономическое благосостояние и социальное продвижение членов семьи.

По мнению Й. Лангмейер, З. Матейчек, роль отца представляет собой определенный пример поведения, источник уверенности и авторитета. Он - олицетворение дисциплины и порядка. Ребенок, растущий без отцовского авторитета, как правило, недисциплинирован, асоциален, агрессивен в отношении взрослых и детей. Отец - «наиболее естественный источник познаний о мире, труде и технике». Он способствует «ориентировке на будущую профессию» и создает социально полезные цели и идеалы».

Как отмечает Э. Берн, для ребенка ценны теплые отношения с отцом. «Ребенок, воспитанный в присутствии нежного мужчины, в зрелом возрасте будет обращаться с людьми лучше, чем мальчик, выросший без отца. Такой мальчик может впоследствии компенсировать свои потери, но у него будет невыгодным старт».

Психологические исследования показывают, что при сравнении детей выросших с отцами и без них обнаружено, что дети выросшие без отцов, часто имеют пониженный уровень притязаний, повышенный уровень тревожности, у них чаще встречаются невротические симптомы. Отсутствие отца отрицательно сказывается на учебе и самоуважении детей. Дети «холодных» отцов чаще бывают застенчивы, тревожны, их поведение более антисоциально. Напротив, эмоциональная близость с отцом положительно отражается на ребенке.

Таким образом, личные качества отца, в число которых входит и любовь к своим детям, оказывают значительное влияние на развитие ребенка. Любовь отца дает ребенку ощущение особого эмоционально-психологического благополучия, которое не может в полной мере обеспечить одинокая женщина-мать. Любовь отца учит и сына и дочь тому, как может проявлять любовь мужчина к детям, к жене и к окружающим.

Э. Фромм считает, что из-за менее глубокой укорененности в природе отец вынужден развивать свой разум, формировать искусственный мир идей, принципов и рукотворных вещей, который заменяет природу в качестве основы для существования и безопасности. Подчинение матери и фиксация на ней есть подчинение природной связи, фиксации на природе. Подчинение отцу - созданное человеком, искусственное, основанное на власти и законе и, следовательно, менее непреодолимое и сильное, чем связь с матерью. Отец воплощает абстракцию - совесть, долг, закон.

Как часть личностной сферы отцовская любовь является необходимым условием полноценного развития личности. Д.С. Акивис считает, что только в соприкосновении с ребенком полностью созревают мужские черты личности - потребность и способность защищать, принимать на себя ответственность, энергия, душевная сила.

Деятельностная позиция отца в семье, которая проявляется в активном вмешательстве в мир ребенка, зависит от ценностной значимости семьи для мужчины, желания увидеть результаты воспитания своего ребенка.

Активная отцовская позиция говорит о принятии им ответственности за воспитание ребенка и семью в целом. Зачастую проявление мужчиной ответственности выражается в стремлении чрезмерно опекать ребенка, навязывать свою волю, ограничивать свободу самовыражения.

Однако многие мужчины-отцы опасаются быть поглощенными семьей. В случаях высокой ценностной значимости семейной жизни и высокой оценки родительской компетентности возрастает и ценность сохранения собственной индивидуальности отцов. Причем, высокая родительская компетентность мужчин-отцов связана с реализацией отношений доминирования, то есть быть компетентным родителем, для мужчины означает передачу своего жизненного опыта с позиции «сверху».

Успешность мужчины в основных сферах жизни, а также возрастание их субъективной значимости, и значимости терминальных ценностей влечет формирование родительской позиции «сверхавторитета».

Отцовская родительская позиция - это интегральное взаимодействие мужской полоролевой, личностной и воспитательной позиции отца; это система установок, которая традиционно проявляется в преобладании предметно-инструментальной функции отца в воспитании детей.

В целом содержательные характеристики материнской и отцовской родительских позиций идентичны. Тем не менее, ряд исследователей видят некоторое различие между отцовской и материнской позициями, которое заключается в их конкретных поведенческих проявлениях (И.С.Кон, М.О.Ермихина, В.С.Торохтий, Е.Е.Ромицына). В данном случае речь идет о различных проявлениях, связанных с полоролевой адекватностью родителей, которую можно принять в качестве основного критерия определения отцовской и материнской родительской позиций.

Именно в семье каждое новое поколение молодых мужчин осваивает отцовские функции, и тем самым на их биологически данную принадлежность к мужскому полу накладывается эта наученная родительская роль.

Для более успешного осуществления этого процесса должна произойти переориентация в общественном сознании, в воспитательных приоритетах в семье. Необходимо поднимать социальную престижность и ответственность отцовства, изменяя устоявшиеся консервативные стереотипы. Справедливо утверждение, что счастливое детство скорее будет у ребенка из полной семьи, где мать и отец выполняют свои родительские функции.

2 Теоретические основы изучения феномена отцовства

Изучение семьи и семейных отношений предполагает выявление и научное обоснование тех элементов традиционной культуры, которые являются специфическими. Наиболее ярко подобные элементы проявляются во внутрисемейных, кровнородственных и соседских взаимоотношениях. И хотя все социальные институты являются универсальными, ибо они характерны для большинства народов, для их бытования существенна и другая сторона - традиционность, обусловливающая их специфичность и самобытность жизни народа. В традициях проявляется этнический характер отцовства, его своеобразие. Проблема отцовства имеет комплексный характер, и ее понимание тесно связано с темой семьи, семейных традиций, воспитания молодого поколения, культуры семьи. Перечисленные вопросы в разное время вызывали интерес у философов, историков, социологов, психологов, антропологов и этнографов.

Отцовство - это целый комплекс явлений культуры: от рождения ребенка, устанавливающего факт отцовства, до отцовских практик и связанных с ними чувств и переживаний. Начиная с античных времен, ученые уделяли пристальное внимание феномену отцовства, так, еще древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.), говоря о происхождении государства в своем труде «Политика», отмечал тот факт, что изначальным видом человеческого общежития была патриархальная семья с неограниченной властью отца семейства над женами, детьми и рабами; семьи образовывали селения, а селения - государства. Аристотель высказал мысль о том, что отец учит, мать растит, безусловно отдав важнейшую роль в формировании личности ребенка отцу. Каждодневное общение детьми и эмоциональное общение с ними было в целом уделом женщин.

Но собственно научное изучение семьи и феномена отцовства начинается с первой половины XIX в. В это время вырабатываются различные подходы к изучению отцовства. Рассматриваются такие важные аспекты данного культурного феномена, как социальная роль и статус мужчины-отца, в рамках психологии исследуются представления и стереотипы о роли мужчины в семье, изучаются личностные факторы отца, влияющие на развитие личности ребенка. Именно в начале XIX в. в свет вышла книга швейцарского историка Иоганна Бахофена «Материнское право». Автор проанализировал классическую литературу древности как исторический источник и одним из первых отметил, что древние мифы отражают исторические изменения во взаимном общественном положении мужчины и женщины. В соответствии с этим И. Бахофен толкует «Орестею» Эсхила как драматическое изображение борьбы между гибнущим материнским правом и возникающим отцовским.

Американский историк Льюис Морган, развил теорию Бахофена в своей книге «Древнее общество». Опираясь преимущественно на данные этнологии, он выдвинул тезис о коллективном роде как форме организации первобытного общества и материнском роде как его начальной, допатриархатной стадии. Он доказывал универсальность развития человеческого общества от материнского рода к отцовскому, от матриархата к патриархату.

Особенность философского понимания семьи и отцовства заключается в возможности представить семью как целостность, на основе брака гармонию мужского и женского начал. Так немецкий философ Артур Шопенгауэр обосновал теорию о том, что «мировая воля» использует семью для производства потомства. Интересы рода преобладают в жизни человека.

Влечение, которое испытывает мужчина по отношению к женщине, объясняется стремлением сохранить свой родовой тип. Таким образом, и выбор женщиной определенного мужчины осуществляется подсознательно.

Индивиду в процессе выбора отводится второстепенная роль: он только выполняет заказ рода. Также не обошел своим вниманием данную проблему и немецкий философ Георг Зиммель, который утверждал, что все достижения культуры - искусство, мораль, наука, социальные теории и т. п. - проявляются в стремлении человека субъективно преодолеть дуализм мужского и женского. Он пишет, что отмеченное стремление свойственно только мужчинам. Сознание мужчины содержит много чисто функционального - того, что можно было бы назвать «делом», где сознание своего пола не занимает ровно никакого места.

Отечественная философская мысль также уделила немало внимания гендерным проблемам, в том числе и роли отца в культуре. Русский философ ХIХ в. Владимир Соловьев не отрицал определенного влияния на выбор супруга, партнера по сексуальным контактам, но считал, что ни мировая воля, ни род не влияют на эти процессы, а «Промысел Божий», который соединяет в подходящие пары мужчин и женщин.

Русский мыслитель Василий Розанов в работе «Статьи о браке» писал, что акт рождения ребенка объединяет оба пола и обеспечивает будущее за счет способности мужского пола реализовать свою жизненную энергию в сближении с женским полом. Главная цель философского осмысления пола и брака состоит в признании целостности личности, гармонии мужского и женского начал, основанных на свободе индивидуальности.

Трансформации семьи, начавшиеся в Новое время, исследовались разными учеными двадцатого столетия. Большой вклад в исследование данной проблемы внесли социологические исследования, которые позволили определить функции не только самого института семьи, но и других социальных институтов наследования - социального статуса родителей, роль семьи в воспитании и образовании. Большой вклад в изучение социологии семьи внес Эмиль Дюркгейм, который, рассматривая роль каждого члена семьи в семейной жизни, обратил внимание на то, что семья теряет ряд своих важных функций, что обусловлено, по мнению ученого, влиянием урбанизации.

Это привело к формированию таких новых черт, как добровольность брака, уменьшение хозяйственных дел, малодетность и т. д.

В наиболее обобщенном и целостном виде эти проблемы были изложены в исследованиях американского социолога Питирима Сорокина. Семья для исследователя - организованная социальная группа, являющаяся основанием иерархии социальных структур. Им впервые выделены функции семьи и других социальных институтов наследования, социального статуса родителей, образования и воспитания.

Известный русский социолог И.С. Кон, настаивая на корректной постановке проблемы отцовства, предлагал произвести предварительную дифференциацию данного феномена с учетом следующих моментов:

) отличие положения и поведения современных отцов от прежних;

) определение современного стереотипа - нормативного образа - отцовства и его отличие от традиционного стереотипа;

) соотнесение совпадения стереотипа отцовства и реального поведения

сегодняшних отцов;

) определение степени совпадения стереотипа и реального поведения отцов;

) как связаны реальные и воображаемые различия с исторической эволюцией гендерных стереотипов «маскулинности» и «фемининности»;

) каковы психологические последствия предполагаемых сдвигов в характере отцовства, как они влияют на личность и психологические качества ребенка.

Интересным является исследование Н. Кремневой, которая ставит целью рассмотреть особенности смыслополагания «мужчин» и «женщин» в процессе этнической идентификации. При этом в тексте не проблематизируется содержание концептов пол, гендер, гендерные роли, маскулинностъ и феминность. А базовые понятия «мужчина» и «женщина» автор объективирует и рассматривает в привычной бинарной оппозиции.

С.И. Голод и А.А. Клецин исследовали репродуктивное поведение женщин и мужчин в контексте состояния и перспектив развития семьи; причем изменения репродуктивного поведения были истолкованы посредством смены исторических типов семьи. С.И. Голод в работе «Семья и брак: историко-социологический анализ» рассматривает эволюцию и тенденции моногамии. Анализирует имманентные закономерности развития семьи, дает типологию ее исторических (идеальных) типов, построенной на различии характера половозрастных отношений, раскрывает перспективную роль таких социально-

психологических ценностей семьи, как интимность и автономия.

Вопросами участия мужчины во взаимодействии с будущим поколением, в воспитании, в передаче опыта в разное время занимались представители психоаналитического направления. Основоположник школы психоанализа Зигмунд Фрейд, считал, что в основе появления семьи лежит гаремная семья, в которой вождь контролирует все сексуальные контакты. По его мнению, боязнь кровосмешения и стала причиной экзогамии.

Австрийский психоаналитик Альфред Адлер, рассматривал отцовство как второй по важности источник влияния на развитие у ребенка социального интереса. У отца должна быть позитивная установка по отношению к жене, работе и обществу. Вдобавок к этому его сформированный социальный интерес должен проявляться в отношениях с детьми. По А. Адлеру, «идеальный отец» тот, кто относится к своим детям как к равным и принимает активное участие наряду с женой в их воспитании. Отец должен избегать двух ошибок: эмоциональной отгороженности и родительского авторитаризма, имеющих, как ни странно, одинаковые последствия. Дети, чувствующие отчужденность родителей, обычно преследуют скорее цель достижения личного превосходства, чем превосходства, основанного на социальном интересе. Родительский авторитаризм также приводит к дефектному стилю жизни. Дети деспотичных отцов тоже учатся бороться за власть и за личное, а не социальное превосходство.

Немецко-американский психоаналитик Эрих Фромм в знаменитой работе

«иметь или быть?» анализирует традиционную семью, выделив отцовский тип воспитания. Отцовская любовь требовательна, она стремится к справедливости, к тому, чтобы любить ребенка в соответствии с его заслугами - не больше, но и не меньше.

Важным достижением является разработка проблем отцовства и материнства, их соотношения как социокультурных феноменов антропологической и этнографической науками, которые обращают пристальное внимание на бытование этих феноменов в границах традиционной культуры.

Английский ученый Бронислав Малиновский в историческом факте социальной роли отцовства, обеспечивающего детям законность принадлежности к социуму независимо от неопределенности установления биологического отцовства, увидел основу упрочения социального и распространения степени родства.

Американский антрополог Маргарет Мид исследовала связь ребенка с семьей и родственниками; гендерные функции отцовства и материнства; значение церемоний, ритуалов, обычаев и обрядов в процессе взросления; нормативный идеал детства в культуре и формы отклонений от него; поощрения и санкции, применяемые к детям в различных культурах; роль совместного труда в воспитании детей; значение искусства в духовном развитии детей.

По мнению отечественного этнографа Ю.В. Бромлея, семья - система целостная, а брачно-семейные отношения - системообразующие элементы, наряду со «средовыми» связями (поселенческими, языковыми, идеологическими и др.).

В конце ХХ в. с развитием исследований в области культуры сформировался культурологический подход к изучению проблемы отцовства, опирающийся и интегрирующий лучшие достижения мировой и отечественной социогуманитарной мысли по данному вопросу. Но вместе с этим, в культурологии было выработано собственное теоретическое понимание феномена отцовства и его роли в культуре. Многие культурологи, среди которых В.А. Рамих, Г.Г. Филиппова, В.Б. Иорданский, считают, что человеческая культура в своих глубинных основаниях является матриархальной. В.А. Рамих подчеркивает, что материнство отражает накопленный народом опыт, выстраданные им ценности, нормы и ориентиры. Издавна в сознание детей впитывается неукоснительное соблюдение обычаев своего народа. Присущие культуре образцы поведения, ценности, регулирующие, прежде всего, отношение между людьми в обществе и семье, должны быть сохранены как устойчивые и приемлемые. Именно здесь она видит связь материнства с традициями и этнической культурой.

С.Н. Иконникова делает акцент на взаимосвязь культуры и духовности в вопросах преемственности поколений, обращая внимание на то, что современное отцовство необходимо рассматривать с учетом традиций воспитания, сложившихся в ходе развития институтов семьи и брака.

Анализ литературы показал, что, несмотря на то, проблема широко исследуется, единого мнения относительно структуры феномена отцовства не существует. Нет даже четкого определения, так как данный феномен не исчерпывается такими понятиями как роль, статус, чувства, мотивации, ценностно-потребностная сфера или самооценка.

Заключение

В ходе исследования был проведен анализ психологической литературы, на основе которого описана социально-психологическая сущность материнства и отцовства, выявлены социально-психологические факторы и условия формирования представлений о них в истории культуры и сделан вывод: проблемы материнства исследовались достаточно полно в рамках различных теоретических направлений, как в зарубежной, так и отечественной психологии. Существует большое количество исследований роли матери, влияния материнства на развитие личности женщины и ребенка. Эти исследования имеют самый широкий спектр направленности: от исследования беременности до исследования влияния принятия матерью ребенка и ее эмоционального отношения на развитие ребенка. На фоне относительной изученности материнства в литературе отцовству отводится второстепенная роль. Вопрос о роли отца в развитии ребенка, его воспитании и социализации, различные её аспекты, изучены в меньшей степени, хотя являются актуальными и практически значимыми.

Можно констатировать: что материнство обладает эволюционной и социальной значимостью. Наряду с неизменностью материнства как биологического явления, его содержание как культурно-исторического и социально-психологического явления не является постоянным.

На формирование и функционирование феномена отцовства большое влияние оказывает социокультурный аспект. Но, несмотря на то, что это отцовство изучается и исследуется уже многие годы, роль отца, его значение в становлении личности ребенка является неотъемлемой частью научного мира, человеческой истории, культурного наследия.

Кроме того при анализе психологической литературы нашла свое подтверждение гипотеза о том, что содержание представлений о материнстве и отцовстве есть продукт научных исследований и истории культуры.

Список литературы

1.Акивис Д.С. Отцовская любовь. - М.: Профиздат, 1989. - 250 с.

2.Бендас Т. В. Гендерная психология / Т. В. Бендас. СПб., 2005. - 431 с.

.Берн Ш. Гендерная психология [Текст] / Ш.Берн. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. - 320с.

.Бромлей Ю.В Этнические функции культуры и этнографии // Этнознаковые функции культуры. М., 1991. - с.190-202.

.Варга А. Я. Структура и типы родительского отношения: Дис. канд. психол. наук/А. Я. Варга. М.,1986. - 206 с.

.Винникотт Д. В. Разговор с родителями/Д.В. Винникотт. М.,1995. - 192 с.

.Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1998

.Гурко Т.А. Родительство в изменяющихся социокультурных условиях //Социс. М.,1997. №11 - с.72-79.

.Демоз, Л. Психоистория. - Ростов-на-Дону: "Феникс", 2000. - 510 с.

.Докинз Р. Эгоистичный ген: пер. с англ. Н. О. Фоминой. - М.: Мир, 1993. - 316 с.

.Дружинин В.Н. Психология семьи /В. Н. Дружинин. Екатеринбург, 2000. - 208 с.

.Дюркгейм Э. Самоубийство. - СПб.: Союз, 1998. - 492 с.

.Ермихина М. О, Формирование осознанного родительства на основе субъективно-психологических факторов: Автореф. дис.канд. психол. наук/ М. О. Ермихина. Казань, 2004. 22 с.

.Жигалин С. С. Формирование адекватных родительских позиций как способ коррекции воспитательной практики семьи подростка: Дис. канд.психол. наук /С. С. Жигалин. Курган, 2004. 233 с.

.Зиммель Г. Женская культура // Избранное: в 2-х т. М.:Наука, 1996.

.Иконникова С.Н. Отцы и дети: спектр отношений между поколениями//История культурологических теорий. Изд. 2-е. СПб.: Питер, 2005.

.Канке В.А. Основы философии. М.: Логос, 2001.

.Кон И. С. Материнство и отцовство в историко-этнографической перспективе // Советская этнография. - 1987. - № 6. - С. 26-37.

.Кон И.С. Этнография родительства. - М., 2000

.Кремнева Н. Гендерные особенности этнической идентификации // Другое поле. Социологические практики / под ред. Е. Омельченко, С. Перфильева. Ульяновск, 2000.

.Лангмейер И., Матейчик З. Психическая депривация в детском возрасте. Прага, 1981 - 334 с.

.Мид М. Культура и мир детства. - М, "Наука", 1988. - 429 с.

.Мухина В.С. Проблема материнства и ментальности в местах лишения свободы // Развитие личности, №1, 2003. - с. 141-154

.Морган Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л.: Ин-т народов Севера.

.Мухамедрахимов Р. Ж. Мать и младенец: психологическое взаимодействие. - СПБ.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001.

.Овчарова Р. В. Родительство как психологический феномен: учебное пособие. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. - 496 с.

.Пайнз Д. Бессознательное использование женщиной своего тела. - СПб.: Б. С. К., 1997.

.Рамих. В.А. Материнство как социокультурный феномен. Автореф. дис. докт. филос. наук: Ростов-на-Дону, 1997 - с.130-149.

.Сорокин П.А. Социальная и культурная мобильность. Социальное пространство, социальная дистанция, социальная позиция // Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992

.Спиваковская, А.С. Психотерапия: игра, детство, семья.- М.: ООО Апрель Пресс; ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - Том 2. - С. 398-437.

31.Счастная Т.Н., Чибисова М.Ю. Феноменология материнства как социально-психологическая проблема. Социально-психологические проблемы образования. Вопросы теории и практики: Сборник Научных трудов.Вып. 4 /Под.ред.М.Ю.Кондратьева. Часть I . М.:МГППУ,2006, 80 с.; С.67-72

32.Тинберген Н. Социальное поведение животных. М.: Мир, 1993.

33.Филиппова Г. Г. Материнство: сравнительно-психологический подход // Психологический журнал. - 1999. - № 5. - Т. 20.

.Филиппова Г.Г. Психология материнства. - М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002г - 240 с.

.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М.: АСТ, 2004. - 640 с.

.Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1986.

.Хоментаускас Г. Т. Семья глазами ребенка. - М.: Педагогика, 1989.

.Чибисова М.Ю. Феномен материнства и его отражение в самосознании современной молодой женщины: : Дисс.канд. психол.наук./МПГУ - М. 2003. - 272 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Портал для школьника. Самоподготовка

Автореферат диссертации по теме "Формирование материнского поведения в условиях социально-культурной деятельности"

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Коняева, Наталья Анатольевна, 2005 год

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование материнского поведения в условиях социально-культурной деятельности"

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория, методика и организация социально-культурной деятельности"

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Коняева, Наталья Анатольевна, Москва

Введение диссертации1997 год, автореферат по культурологии, Рамих, Вера Алексеевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Материнство как социокультурный феномен"

Список научной литературыРамих, Вера Алексеевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Репетиторство

СХОЖИЕ СТАТЬИ