Скоро исполняется 103 года со дня рождения пророка новой России Льва Гумилева. Данному событию будет посвящено много мероприятий. Естественно, будет высказано много абсолютно полярных точек зрения.

Среди российских либералов и интеллигенции нет, наверное, более ненавидимой фигуры, чем Лев Гумилев. И это лишний раз доказывает правильность его позиции по принципиальным вопросам. Фактически он вернул россиянам их подлинную историю, в которой не было татаро-монгольского ига, зато четко показано принципиальное отличие российско-татарской имперской цивилизации от восточнославянской и, шире, европейской. Не будь татар, мы бы, наверное, стали польскими холопами, как украинцы и белорусы. Гумилев показал нам наши исторические корни, связь с которыми должна нам помочь выжить и победить в современном глобальном мире беспощадной конкуренции за человеческие души и природные ресурсы.

Тема Орды или, правильнее сказать, России как продолжения Орды снова станет в центре внимания ближайших дискуссий и, как всегда, приведет к столкновению мнений. От себя могу сказать, что экономика говорит в пользу Гумилева. Европа находится в серьезном кризисе, экономический центр силы быстро смещается в сторону Азии. Этот процесс начался еще в середине нулевых, об этом еще тогда писали уважаемые аналитические команды ведущих российских и международных инвестиционных банков.

Логика денег или жажда наживы в значительной степени определяет решения элит, наверное, во всех современных странах, и Россия, конечно, не является исключением. Мы уже 25 лет, как и все остальные земляне, мыслим прежде всего монетарными категориями. В Азии позиционировать славянское братство или либеральную демократию глупо, а вот объявить себя наследниками Бату-хана и Александра Невского – очень даже престижно. В общем, с точки зрения денег и финансовой выгоды, если бы не было Орды, ее надо было бы придумать. Но она была, и, как гениально показал Гумилев, мы ее прямое продолжение, несмотря на различные эксперименты правителей романовской России и постсоветской эпохи.

Однако почти со стопроцентной вероятностью за бортом торжеств, посвященных Гумилеву, останется тема, выражаясь языком Великой Степи, людей длинной воли, или пассионарных личностей. Теория для многих спорная, но ее правота давно подтверждается самой жизнью. ХХ век сильно уменьшил число таких людей в России: две мировые войны, Гражданская война и репрессии, а также смута 90-х, когда перестройка закончилась активной перестрелкой и борьбой за собственность. Вместе с тем такие люди в России по-прежнему есть. И они абсолютно лишние в современной России, которая является практически раем для обывателя.

Никто не спорит, что после богатого на потрясения ХХ столетия стране нужна была передышка. Однако у медали, как всегда, две стороны. В нулевые в России был, наверное, уникальный период нашей истории. Россия не вела активных войн, не было никаких политических потрясений. Рост добычи и подъем цен на нефть обеспечили быстрый рост доходов. Несмотря на достаточно низкую в целом производительность труда, россияне быстро стали зажиточной нацией. Дополнительный спрос обеспечивала кредитная активность банков, при этом ставки быстро снижались. Закончилась приватизация, борьбы за собственность стало значительно меньше, и она стала мягче. Романтики ножа и топора занялись цивилизованным бизнесом. Политический режим в нулевые был, наверное, самым мягким за всю российскую историю. Полная свобода: ходи куда хочешь, можно ездить в Испанию, ходить в церковь, ночной клуб, быть охранителем или ярым оппозиционером, православным фундаменталистом или лицом нетрадиционной ориентации, до этого никому нет дела.

Однако перспектива покупки новой машины и прочие радости общества потребления и уютного обывательского семейного счастья явно не могли радовать пассионарных личностей. Не то что бы данные прелести и ценности чужды, они были просто неинтересны. Люди длинной воли быстро оказались лишними людьми в посткоммунистической России. Автору этих строк выход подсказала Судьба. На фондовом рынке потенциальные прибыли и риски фактически ничем не ограничены. При этом сама профессиональная деятельность на фондовом рынке – это очень конкурентная среда, которая требует профессиональной отдачи 24 часа в сутки. Вместе с тем мой случай – это лишь редкое исключение из общего правила.

Конечно, ситуации с лишними людьми возникали в разных странах, в разные времена. Однако обычно всегда был пускай не идеальный, но выход. Житель Западной Европы мог отправиться с крестоносцами воевать в Палестину, Польшу или Прибалтику, испанец или португалец мог поучаствовать в колонизации Америки, а русский – в освоении Сибири. Бывали времена, когда лишние люди творили историю, именно они сделали из опального, глубоко несчастного царевича Темуджина грозного Чингисхана, именно они сделали Петра Первого Великим и из унылой Московии создали Российскую империю. Продолжать данный список можно достаточно долго.

Вместе с тем события последних двух лет, Сирия и Украина, показали много интересного. Перед нашей страной снова встали очень серьезные угрозы. Пока у нас есть нефть и ядерное оружие, Запад вряд ли оставит Россию в покое, максимально стараясь затеять новую внутреннюю смуту или свару у наших границ. Современная бюрократическая система намного лучше безвластия и анархии 90-х, однако она очень неповоротлива, коррумпирована и, как и советская в 80-е, часто неспособна быть адекватной времени. Наиболее активная и честолюбивая часть граждан давно в бизнесе, а не на государственной службе. За время своего правления Путин остановил развал страны, увеличил размер экономики в 10 раз в долларовом выражении, вернул природную ренту в казну и сделал много других полезных вещей. Однако так и не решился на смену элиты, которая в значительной степени остается продуктом советско-ельцинской эпохи.

Либералы очень часто любят повторять, что Россия слабая и неконкурентная страна. И они в этом частично правы. Только в значительной степени неконкурентны не граждане России или ее компании, а ее современная элита. Рано или поздно история отправит ее на свалку, и очень не хотелось бы, чтобы вместе с ней на свалку отправилась и сама Россия. В формировании новой элиты без лишних людей не обойтись, во все времена у всех народов они были мотором перемен. Главное – запустить процесс перемен, который так страшит обывателя и который так нравится людям длинной воли. Остальное они сделают сами, ведь для них интересы державы да и в принципе сам процесс, связанный с риском, намного интереснее сытой, стабильной обывательской жизни. Для них всегда и везде, как говорил самый известный из лишних людей – Темуджин, ставший Чингисханом, «лучше быть последним среди волков, чем первым среди шакалов».

Век калмыцкого евразийства: Россия и калмыки

«Калмыки – мой любимый народ. Не называйте меня Львом, называйте меня Арсланом (Арслан – по калмыцки – Лев)». Л.Н.Гумилёв

Калмыки (самоназвание - ойраты) как этнос сформировались в верховьях Енисея и в Прибайкалье, откуда они были переселены в Западную Монголию (Алтае-Хангайское нагорье) Чингисханом . Они вошли в состав империи Чингисхана, и их дальнейшая история будет тесно переплетаться с тем наследием, которое осталось на мировой геополитической, религиозной, культурной карте после монгольских походов, со стремлением народа максимально сохранить все то, чего достиг Потрясатель Вселенной.

Кроме участия в войнах Чингисхана в составе авангарда монгольских войск, ойраты сыграли важную роль в установлении империи Хулагуидов (но имени Хулагу, сына Толуя, младшего сына Чингисхана) в Персии в сер. XIII в. С конца XI в. их роль в Центральной Азии увеличилась, и в 1408 г., в знак признания их силы и влияния, три главных ойратских князя получили высшие китайские титулы. В разные периоды средневековья калмыки подчинили себе огромную территорию от Монголии до Ирана, от Сибири до Тибета. В течении ХV в. они дважды объединяли Монголию под своей властью, в 1449 г., разгромив императорскую армию, они могли захватить Пекин, но благоговейное отношение к Поднебесной империи и традиционно присущее калмыкам уважение к властям и авторитетам взяли верх - ойраты не осмелились занять, практически беззащитный город, а чуть позже без выгоды для себя отпустили плененного императора.

В истории Центральной Азии государство ойратов было известно как "союз четырех": ойраты состояли из объединения четырех крупных родов джунгаров, дербетов, торгоутов и хошоутов. Ввиду стремления джунгарских ханов подчинить себе всех ойратов, часть ойратов решила отделиться и создать свои государства. Эта часть ойратов двинулась на запад и осела на Нижнем Поволжье. Другие ойраты - хошоуты - в 30-х гг. ХVII в. двинулись на юг, и в 1642 г. покорили Тибет. Именно благодаря калмыцкому племени хошоутов Далай Ламы, начиная с Великого Пятого (Нгаванг Гьяцо, 1617- 1682), стали религиозными и светскими главами Тибета. Хошоутское ханство в Тибете существовало до 20-х гг. ХVIII в. После ухода торгоутов, части дербетов и хошоутов оставшиеся ойраты создали Джунгарское ханство.

Будущие российские калмыки после примерно 40 лет странствий но Сибири и Приуралыо вновь оказались на той же широте, что и у себя на родине, в Джунгарии. Биоразнообразие степей было схожим, почва и водные условия позволяли калмыкам сохранять качество своих продуктов (мясо, молоко) и породистость скота на прежнем уровне. Соседями калмыков в Поволжье вновь стали мусульмане, как и в Центральной Азии. Новое же заключалось в том, чтобы выработать надежные отношения с "белым ханом", т.е. Российским императором, и определить свое место на административной и военно-политической карте новой родины.

Калмыцкое ханство возникло в ЗО-х-40-х гг. ХVII в., и почти сразу же стало оказывать большое влияние на все процессы, имевшие место в районе Прикаспия, Северного Кавказа. Между калмыками и русскими никогда не было войн. Калмыки изначально согласились быть пограничным войском (отсюда, кстати, русское захолустье - от калмыцкого "заха улус", пограничные, т.е. дальние люди), и с честью выполняли свое назначение.

Калмыкам и русским в кратчайшие сроки удалось достичь взаимопонимания и взаимоуважения, что было чрезвычайно важно для Русского государства в смутный период становления правления дома Романовых . Южная граница государства была поистине беззащитным подбрюшьем еще со времен Киевской Руси, и в общем-то внезапное и скорое появление здесь воинственных кочевников, известных всему миру еще со времен Монгольского ига, пришедших с миром и сотрудничеством, позволило Москве наконец-то определиться с выбором стратегического союзника на этом важнейшем направлении своих геополитических интересов. В дальнейшем калмыки окажут неоценимые услуги русским властям в отражении войск интервентов, в частности Швеции, Турции, Франции, позже Германии. Калмыки активно участвовали в подавлении внутренних смут; например, они подавили бунт некрасовцев, а Кондратия Булавина взяли в плен воины сына хана Аюки - Чакдоржаба. Энергия калмыков использовалась Москвой в выгодную для государства сторону - калмыки приняли самое активное участие в Кавказских войнах (их кочевья проходили вдоль Терека), подчинении Астрахани, Крыма, в войнах с казахами и туркменами (Туркменский район в Ставропольском крае - результат переселения калмыками под управление Москвы туркменов Мангышлака).

Преданность калмыцких воинов России подтверждалась не только в проведении результативных военных операций, но и в предупреждении неприятельских акций. Иногда это предупреждение простиралось до пробуждения симпатий к России у целых народов, в том числе с последующим привлечением их под защиту русского оружия. К числу таких акций можно отнести откочевку других родов калмыков из Джунгарии (совр. Синъцзян КНР) в Калмыцкое ханство, переселение на Волгу алтайских народов в сер. ХУШ в., помощь российским властям в установлении связей с китайской и тибетской сторонами и др.

Калмыки неоднократно подтверждали свою преданность России, участвуя в осуществлении мероприятий и проведении особых операций в Тибете, Китае, Монголии. В 1919 г. главы калмыцких большевиков А.Чапчаев и А.Амур-Санан направили В.И.Ленину обращение с полным планом по переброске частей Красной Армии к Непало-Бутано-Сиккимской границе, чтобы тем самым отсечь англичан от влияния на Тибет и Центральную Азию. План получил одобрение В.Ленина и Л.Троцкого , но не смог осуществиться ввиду того, что Сибирь тогда контролировалась белыми. Революция 1917 г. также разделила калмыков, как и всех россиян. Калмыки внесли свои неоценимый вклад как на стороне красных, так и у белых.

В конце гражданской войны Первая Конная Красная Армия, где был значительный процент калмыков, была перекинута на Крым, который был захвачен Врангелем. Красные калмыцкие полки смогли прорвать знаменитые Чонгарские укрепления и ворваться на полуостров. Врангель также использовал калмыцкие войска, особенно в самый тяжелый момент - для защиты грузившихся на корабли остатков своей армии и мирного населения.

В годы Великой Отечественной войны калмыки героически защищали свою Родину. По числу Героев Советского Союза в процентном отношении к собственно калмыцкому народу, калмыки занимали одно из первых мест по СССР. Калмыки сыграли свою роль в сближении Европы и Азии, на пользу России. Известно, что целая плеяда известных личностей России познакомилась с Востоком (конкретно - с Тибетом и Китаем) и буддизмом именно благодаря калмыкам: Е.П.Блаватская , Л.Н.Толстой , об особой судьбе калмыков писали А.С.Пушкин , Н.В.Гоголь , В.А.Гиляровский , Н.К.Рерих , многие путешественники и ученые.

Религия и народ

Ойраты в ХII-ХIV вв. были христианами-несторианами. Близость идей христианства и буддизма позволила буддизму в достаточно короткий срок распространиться и утвердиться между воинственными кочевниками в течении ХIV - ХV вв. Несмотря на умиротворяющий эффект новой религии, калмыки продолжали активную внешнюю политику. Исторически сложилось так, что ойраты оказались западным заслоном монголо-буддийского мира, и именно на ойратских границах остановилась волна распространения ислама в ХV-ХVI вв. Даже само тюркское слово "калмык", по мнению ряда ученых, означает "те, кто остался язычником", "те, кто не принял ислам".

Несмотря на неприятие ислама как религии, ойратские ханы высоко ценили образованность и особенно предприимчивость мусульман, часто давали им ответственные поручения. Например, ойраты использовали мусульман в своих поездках в Китай как торговых агентов, иногда они были толмачами и даже послами от ойратов к русским.

Ойратам удавалось настолько сглаживать межконфессиональные трения и снимать межэтническую напряженность, что мусульманские народы почитали за благо сближаться с ойратами и призывать их в третейские судьи. "Не раз в истории Центральной Азии случалось так, что именно союз с калмыками определял жизнестойкость государств. И даже в Лхасе особым почетом пользовались эти воинственные и степенные степные ханы" (Шишкин О. Битва за Гималаи. Москва, 2000. - С. 178.)

Войдя добровольно в состав России, оказавшись вдали от Тибета, калмыки продолжали следовать буддизму. Некоторое распространение среди них получило православие, особенно у перешедших в казачество. Буддизм, благодаря конформизму и открытости, вошел в мирное сосуществование с православием. Этому способствовало также и то обстоятельство, что идеи буддизма и православия в целом близки. Имеются все основания утверждать, что из всех христианских религий только православие наиболее близко теологически и исторически сходится с нашей древнейшей мировой религией.

Причины этого, вообще особого положения России мы видим в том, что Россия как огромное геополитическое образование находилась и находится на стыке двух цивилизаций и миров - Востока и Запада, для Запада Россия - восточная страна, и это определение устраивало как Россию, так и весь мир. Прозападническая политика Петра Великого уравновешивалась активной восточной политикой. В этой связи интересно отметить то большое значение, которое Петр отводил калмыкам, к тому времени (конец ХVII - начало ХVIII вв.) уже около ста лет живших в России и доказавших преданность своей новой Родине.

Калмыкия, особенно в довоенных границах, находится в уникальной зоне России: сочетание различных природных ландшафтов, энергетика региона как магнитом тянули туда необходимые этому региону народы - гуннов, хазаров, монголов Чингисхана, а через некоторый период затишья - калмыков и русских. При калмыках эта земля окончательно закрепилась за Русским государством. Благодаря калмыкам в России стали больше интересоваться как их прежней родиной - Джунгарией, так и таинственным Тибетом, тем более что Пригималайский регион традиционно представлял огромный интерес для восточной политики Русского государства. К сожалению, политика в этом направлении была непоследовательной: так, увязнув в Семилетней войне 1756-1762гг., Россия не смогла оказать помощь гибнущему от геноцида китайцев калмыцкому Джунгарскому ханству, позже практически подарила Синьцзян Китаю. В советское время ситуация изменилась ненамного.

Основным соперником России на Востоке вообще, а в указанном регионе в частности всегда была Англия, которая плотным кольцом с юга окружила Россию: и Индия, и Афганистан, и Персия, и Турция были под ее влиянием. Рост противоречий между Россией и Англией усилился с начала XX в. Первым в XX в. столкновением, (пусть и неявным) между Россией и Англией следует признать русско-японскую войну 1904-1905 гг. Общеизвестна позиция этого островного государства в годы первой мировой войны - здесь Англия мечтала увеличить свои колонии от Индии до Египта, от Каира до Кейптауна. При этом Великобритания разыгрывала роль естественного союзника, дружественного посредника, решительного противника вторжения русских и истинного защитника ислама.

Установление Советской власти привело к новым формам борьбы между Советским Союзом и Великобританией. Четко обозначились новые направления интересов этого островного государства - дальний Восток и Российский Север. Не отказываясь от своих далеко идущих планов, Англия сумела заключить с Советской Россией в 1921 г. торговый договор, что по сути означало признание нового государства. В Монголии, при активной поддержке калмыков, была установлена Советская власть. Такие успехи Наркоминдела и Наркомнаца ослабили интерес властей к Тибету и Центральной Азии.

При анализе мусульманского экстремизма часто упускается из виду, что именно в Англии в разные периоды времени находились и находятся штаб-квартиры экстремистов, и именно Англия, из всех западных стран, исторически наиболее близко связана с исламом. Сейчас в Евразии имеется только один мусульманский регион, не находящийся под влиянием западных спецслужб - это Северный Кавказ. Он уникален еще и тем, что по сути венчает весь Каспийский регион, где живут одни мусульмане (за исключением Калмыкии и Астраханской обл.). Мусульманский экстремизм, заботливо взращенный как антипод и замена идеи национально-освободительного движения восточных исламских стран и изначально задуманный как эрзац-ислам, был направлен на создание нового балканского" узла проблем" на этой южнороссийской территории. Таким образом, весь Каспийский регион в чрезвычайно короткие сроки превратился в пороховую бочку, запал которой - на российском Северном Кавказе. В настоящее время мы видим прочие проявления этой политики на территории России. Не исключено, что Калмыкия рассматривается как возможный кластер присутствия англосаксонских нефтяных компаний в России, что позволило бы им создать единое экономической пространство, включающее Северо-Западный Казахстан (Тенгиз), Астраханскую область, Калмыкию, Чечню и Дагестан, и тем самым отрезать Москву от Каспия.

Оказывая решающее влияние на Иран и Турцию, с конца 80-х гг. Англия усиленно проникает в Закавказье, и в настоящее время - на Северный Кавказ, в частности, и Калмыкию. В борьбе за Каспийские ресурсы страны Запада, а также Иран и Турция, стремятся как можно более увеличить свое влияние в этом важнейшем геополитическом регионе. На территории России Турция пока лидирует: ее эмиссары активно и давно работают на Алтае, в Туве (мусульманские деятели), а также в странах Балтии. Иран желает получить влияние на Кавказе и Поволжье. Не углубляясь в детали, хотелось бы подчеркнуть - если активность указанных стран на Северном Кавказе и в Поволжье продолжится в том же направлении, т.е. когда не обращается никакого внимания на идеологическую составную этого процесса, то возникнет соблазн организовать также фактически прямой официальный путь продвижения ваххабизма и идеологии боевиков на север, в чисто православные регионы (используя трамплином буддийскую Калмыкию). В случае обоснования исламских фундаменталистов на территории Калмыкии, цепная реакция панисламизма грозит перекинуться на Астраханскую область, и, таким образом, Россия потеряет все свое влияние в этом ключевом регионе. Тогда вновь озвученный лозунг об отделении Калмыкии от России, как уже заявлялось Илюмжиновым в конце 1998 г., будет обоснован: из республики уже сейчас ежедневно уезжает до ста человек, и приезжает до пятидесяти из северо-кавказских республик.

В середине июля 2000 г. Элисту впервые посетили первый секретарь посольства Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии в РФ Чарльз Лонсдейл и второй секретарь посольства Томас Дрю. В первую очередь их интересовали... условия проживания беженцев - турок-месхетинцев, соблюдение их прав. Надо полагать, скоро свой интерес к судьбам соплеменников проявит и Турция. Кроме этого, англичане интересовались местными СМИ и их возможностями (Известия Калмыкии, 27 июля 2000 г., с.2.).

Следует отметить, что в течении 1993-2000 гг. Калмыкия во многом отошла от монголо-тибетского мира, и постепенно, шаг за шагом, наиболее частыми гостями республики стали делегации стран Ближнего и Среднего Востока. Беспринципность и продажность одних политиков и халатность других позволяют разворачиваться таким событиям на земле России. Центральные власти, как и все последние годы, смотрят на выходки Илюмжинова только под одним углом: "Лишь бы не было войны", И тем самым обнаруживая свое полное незнание как калмыков, так и русско-калмыцких отношений.

Калмыцкая диаспора и буддизм

В настоящее время весь мир находится в перестроенном процессе. Прежние подходы и взгляды нуждаются в изменениях, для сохранения национальной безопасности нам требуются новые идеи, планы, новые люди, которые могли бы возродить нашу Родину. В этой связи необходимо привлечь калмыков и калмыцкую диаспору к реализации отдельных направлений российской восточной политики. Значительная калмыцкая диаспора проживает в Китае, в Европе (во Франции) и в США. В последние два-три года несогласные с внутренней политикой Илюмжинова калмыки образовали довольно большую колонию в Праге. И все эти люди, где бы они ни проживали, беспокоятся за судьбу своей Родины - Калмыкии. При Илюмжинове нарушились связи между республикой и зарубежными калмыками (в первую очередь с китайскими). Зарубежные калмыки - люди, весьма влиятельные в бизнесе и политике даже в таких странах, как Китай, США, Тайвань, и Гонконг. Но, как говорил Его Святейшество Далай Лама, родина калмыков, исток народа, его культуры и будущего - это не Китай, не Штаты, не Европа, а Калмыкия в составе России. Вот почему вся калмыцкая диаспора обеспокоена судьбой республики, и особенно - калмыки из Китая (синьцзянские калмыки). Вообще, Синьцзян можно назвать значимым, знаковым регионом в системе российско-китайских отношений. Во-первых, это - ворота в Тибет, вместе с Тибетом Синьцзян - два крупнейших региона Китая, где в настоящее время сильны сепаратистские настроения, в связи с которыми у Китая имеются проблемы с обеспечением внутренней и внешней безопасности государства.

Синьцзян (прежде Джунгария) - родина калмыков, откуда калмыки ушли в Россию в конце ХVI в. и куда большей частью вернулись спустя почти 200 лет. Именно рядом с этим районом был подписан в 1689 г. Нерчинский мирный договор, в результате которого Россия потеряла значительную часть территории Албазинского воеводства, а Китай смог кинуть все свои силы на уничтожение калмыцкого Джунгарского ханства. Наконец, Синьцзян - уникальный анклав гео- и биоразнообразия. К сожалению, использование реального потенциала Синьцзяна (именно так можно определить политико-историко-культурологическое значение этого региона как для Китая, так и для России) для российской дальневосточной политики на сегодняшний день сильно ограничено внутрироссийскими проблемами, и в определенной степени (хотя это, может, явно и не прослеживается) - отсутствием калмыцкой составной в системе российско-китайских отношений.

Специфика внутренней ситуации в Синьцзяне (тюрко-мусульманский сепаратизм) определила особый подход пекинских властей к вопросу о назначениях на тот или иной пост в этой провинции: предпочтение отдается калмыкам, которые традиционно далеки от всяческих сепаратистских и антигосударственных настроений, и, собственно, чьей родиной и является Синъцзян. Таким образом, наши друзья, с кем мы поддерживаем самый тесный контакт - это не просто лидеры китайских калмыков, но также высокие государственные деятели: лама Шалва Гегян - духовный глава калмыков, Бада - депутат ВСНП, и другие. Калмыки также занимают ответственные должности на разных уровнях власти и управления в соседних провинциях, в Пекине. Эти лидеры готовы оказать любую посильную помощь не только российским калмыкам, но и России в целом.

Святые места для калмыков - это горы Тибета. Общее историческое прошлое определило взаимоуважение между нашими народами. Тибетцы традиционно называют Россию страной золотых - гьясер (например, Индия - это страна "белых" - "гьягар", поскольку там возникло учение Будды, Китай - страна "черных" - "гьянаг", т.к. Тибет и Китай издавна враждовали). Далай Лама всегда был главой калмыцких буддистов (тогда как, например, у бурят во главе общины стоял свой Хамбо Лама, у тувинцев - Камбо Лама), и его авторитет в Калмыкии чрезвычайно высок. Мы поддерживаем близкие отношения с нынешним Далай Ламой Четырнадцатым, который близко к сердцу воспринимает беды республики. Например, именно благодаря Далай Ламе в с начала 1999 г. было прекращено распространение идей мунизма в школах Калмыкии.

О восточной политике

Калмыки являются фактически единственным российским народом, который, благодаря достаточно влиятельной диаспоре в Китае и многовековом культурно-историческим связям с Индией (сегодня эти связи усиливаются проживанием на севере Индии Его Святейшества Далай Ламы и тибетской общины), в состоянии выступить естественным, органичным и надежным началом, связующим эти три великие страны - Россию, Индию и Китай (с последней не только как с соседом, но также как одним из лидеров в АТР).

Очень важно при разработке новой концепции восточной политики России учитывать не только "высокий" государственный уровень, но и более низкие, на которых, собственно, и стоит государственный уровень. Как известно, в Китае издревле все, что касалось соседей, было включено в хроники. В своих построениях китайцы опираются на выработанные и проверенные веками т.н. "стратагемы", которые, как отмечает российский синолог В.С.Мясников, "представляли собой синтез оценки ситуации и теоретически разработанного конкретного плана или планов на случай повторения аналогичной ситуации. В определенном смысле эта стратагема сродни алгоритму в математике". Следовательно, в подходах в политике по отношению к России Китай будет опираться прежде всего на прошлое российско-китайских отношений, с учетом всех прошлых удач и ошибок. А калмыки играли в этих отношениях далеко не последнюю роль (достаточно вспомнить, что вплоть до конца ХVIII в. китайцы связывались с Санкт-Петербургом только при посредничестве калмыков). Имеется и такой сложный, и в то же время чрезвычайно важный аспект во внутренней политике РФ, как отношения федерального центра к малым народам (практически все они восточного происхождения), к азиатским республикам и иным административным образованьям. Мы видим, что одни регионы (Башкортостан, Татария) получают чрезвычайно много внимания от центра, малые народы (кеты, шорцы, нганасаны и др.) - практически никакого.

Какую-то среднюю позицию в таком раскладе получают три республики и два образования: Калмыкия, Бурятия, Тува, Усть-Ордынский и Агинский бурятские округа (сюда можно также отнести Республику Алтай). К сожалению, потенциалы этих республик практически остаются невостребованными. Между тем, буддийский потенциал указанных регионов таит в себе огромные возможности. Среди них следует выделить прежде всего Калмыкию.

Калмыкия является идеальным местом для начала реализации программ структурной перестройки всех областей жизни - от воспитания до учебы, от производства до потребления. Кроме того, у республики стратегически удобное месторасположение, и население по уровню образования, менталитета, культуры и воспитания готово к восприятию и осуществлению идей в разных областях: в сельском хозяйстве и перерабатывающей промышленности, в водоочистке, в энергетике и транспорте, в утилизации отходов и т.д., в т.ч. на основе использования новейших технологий, с сохранением гео-био-равновесия, что представляется крайне важным при изменении информационной оболочки Земли на стыке двух тысячелетий.

Именно Калмыкия, через территорию которой прошло множество народов и культур, за десятки веков смогла саккумулировать в себе энергию давно ушедших в небытие народов и культур, которая, помноженная на ауру народа, проживающего на этой территории, представляет из себя уникальный анклав способный сыграть одну из ведущих ролей в России XXI века.

Александр Леджинов

С XVII века калмыки принимали самое деятельное участие в истории России. Опытные воины, они надежно оберегали южные границы государства. Калмыки, однако, продолжали кочевать. Иногда не по своей воле.

«Называйте меня Арсланом»

Лев Гумилев говорил: «Калмыки – мой любимый народ. Не называйте меня Львом, называйте меня Арсланом». «Арсалан» по-калмыцки - Лев.

Калмыки (ойраты) – выходцы из Джунгарского ханства, начали заселять территории между Доном и Волгой в конце XVI - начале XVII веков. Впоследствии они основали на этих землях Калмыцкое ханство.

Сами калмыки называют себя «хальмг». Это слово восходит к тюркскому «остаток», или «отколовшиеся», так как калмыки были той частью ойратов, которая не приняла ислам.

Миграция калмыков на нынешнюю территорию России была связана с междуусобными конфликтами в Джунгарии, а также с дефицитом патбищ.

Их продвижение к нижней Волге было сопряжено с рядом трудностей. Им пришлось противостоять казахам, ногайцам и башкирам.

В 1608 - 1609 годах калмыки впервые принесли присягу на подданство русскому царю.

«Заха улус»

Царское правительство официально разрешило калмыкам кочевать на Волге во второй половине 40-х годов XVII века, прозванного в русской истории «бунташным». Напряженные внешнеполитические отношения с Крымских ханством, турками и Польшей представляли реальную угрозу для России. Южное подбрюшье государства нуждалось в нерегулярных пограничных войсках. Эту роль взяли на себя калмыки.

Русское слово «захолустье» образовано от калмыцкого «заха улус», что значит «пограничные» или «дальние» люди.

Тогдашний правитель калмыков тайша Дайчин заявил, что он всегда «государевых непослушников бить готов». Калмыцкое ханство в то время представляло из себя мощную силу в размере 70-75 тысяч конных воинов, тогда как русская армия в те годы состояла из 100-130 тысяч человек.

Некоторые историки даже возводят русский боевой клич «Ура!» к калмыцкому «уралан», что переводится как «вперед!»

Таким образом, калмыки могли не только надежно оберегать южные границы России, но и направить часть своих воинов на Запад. Писатель Мурад Аджи отмечал, что «руками калмыков воевала Москва в Степи».

Воины «белого царя»

Роль калмыков во внешней военной политике России в XVII веке сложно переоценить. Калмыки вместе с казаками участвовали в крымских и азовских походах русской армии, в 1663 году правитель калмыков Мончак отправил свои отряды на Украину для борьбы с войском гетмана правобережной Украины Петром Дорошенко. Через два года 17-тысячное калмыцкое войско снова выступило на Украину, участвовало в боях под Белой Церковью, отстаивали интересы русского царя на Украине калмыки и в 1666 году.

В 1697 году, перед «Великим посольством», Петр I возложил на калмыцкого хана Аюка ответственность за защиту южных границ России, в дальнейшем калмыки принимали участие в подавлении Астраханского мятежа (1705-1706), восстания Булавина (1708) и башкирского восстания 1705-1711 годов.

Междуусобийца, исход и конец Калмыцкого ханства

В первой трети XVIII века в Калмыцком ханстве начались междуусобные распри, в которые непосредственным образом вмешивалась русское правительство. Ситуацию усугубляла колонизация калмыцких земель русскими помещиками и крестьянами. Холодная зима 1767-1768 годов, сокращение пастбищных земель и запрет на свободную продажу хлеба калмыками привели к массовому голоду и падежу скота.

Среди калымков стала популярной идея возвращения в Джунгарию, находившуюся на тот момент под властью маньчжурской империи Цин.

5 января 1771 году калмыцкие феодалы подняли улусы, кочевавшие по левобережью Волги. Начался исход, обернувшийся для калмыков настоящей трагедией. Они потеряли около 100 000 человек и лишились почти всего скота.

В октябре 1771 года Екатерина II ликвидировала Калмыцкое ханство. Звание «хан» и «наместник ханства» упразднились. Небольшие группы калмыков вошли в состав Уральского, Оренбургского и Терского казачьих войск. В конце XVIII века калмыки, жившие на Дону, были зачислены в казачье сословие Области войска Донского.

Героизм и опала

Несмотря на сложности взаимоотношений с российской властью, калмыки продолжали оказывать значительную поддержку русской армии в войнах, как оружием и личной отвагой, так и лошадьми и скотом.

Калмыки отличились в Отечественной войне 1812 года. В борьбе с наполеоновской армией участвовало 3 калмыцких полка, численностью более трех с половиной тысяч человек. За одну только Бородинскую битву более 260 калмыков были удостоены высшими орденами России.

В ходе Первой мировой войны царским правительством проводились неоднократные реквизиции скота, мобилизации лошадей и привлечение «инородцев» к «работам по устройству оборонительных сооружений».

До сих пор проблемной является в историографии тема сотрудничества калмыков с вермахтом. Речь идет о Калмыцком кавалерийском корпусе. Его существование сложно отрицать, но если посмотреть на цифры, то никак нельзя сказать, что переход калмыков на сторону Третьего рейха был массовым.

В Калмыцком кавалерийском корпусе состояло 3500 калмыков, тогда как Советским Союзом за годы войны были мобилизованы и направлены в ряды действующей армии около 30 000 калмыков. Каждый третий из призванных на фронт погиб.

Тридцать тысяч солдат и офицеров калмыков – это 21,4 % численности калмыков перед войной. Практически все мужское население дееспособного возраста сражалось на фронтах Великой Отечественной в составе Красной армии.

Из-за сотрудничества с Рейхом калмыки были в 1943-1944 годах депортированы. О том, насколько серьезным был остракизм в их отношении может свидетельствовать следующий факт.

В 1949 году во время празднования 150-летнего юбилея Пушкина, доклад о его жизни и творчестве делал по радио Константин Симонов. При чтении «Памятника» Симонов остановил чтение в том месте, когда должен был произнести: «И друг степей калмык». Реабилитированы калмыки были только в 1957 году.

еУФШ ЖПФПЗТБЖЙС: бООБ бОДТЕЕЧОБ бИНБФПЧБ У НХЦЕН оЙЛПМБЕН уФЕРБОПЧЙЮЕН зХНЙМЕЧЩН (ПО Ч ЖПТНЕ – ЙДЕФ РЕТЧБС НЙТПЧБС ЧПКОБ) Й УЩОПН мШЧПН. «бИ! ХМЩВЮЙЧПЗП РФЕОЮЙЛБ РПДБТЙМБ НОЕ УХДШВБ», - РЙУБМБ ПОБ ФТЕНС ЗПДБНЙ ТБОШЫЕ, Ч ПЛФСВТЕ 1912-ЗП.

… ч 1921 ЗПДХ оЙЛПМБК уФЕРБОПЧЙЮ ВХДЕФ ТБУУФТЕМСО РП ПВЧЙОЕОЙА Ч ХЮБУФЙЙ Ч ЛПОФТТЕЧПМАГЙПООПН ЪБЗПЧПТЕ. еЗП РПЬЪЙС ЧЕТОЕФУС Л ЮЙФБФЕМА ФПМШЛП Ч ЛПОГЕ ЧПУШНЙДЕУСФЩИ. бООБ бОДТЕЕЧОБ… ЧРТПЮЕН, П ФЧПТЮЕУФЧЕ Й ЦЙЪОЙ ЧЕМЙЛПЗП ТХУУЛПЗП РПЬФБ ЙЪЧЕУФОП ДПУФБФПЮОП. ч ФПН ЮЙУМЕ Й ПВ ПУЛПТВМЕОЙЙ ЕЕ Ч ДПЛМБДЕ б. цДБОПЧБ Й Ч РПУФБОПЧМЕОЙЙ гл члр (В) «п ЦХТОБМБИ «ъЧЕЪДБ» Й «мЕОЙОЗТБД» ПФ 14 БЧЗХУФБ 1946 ЗПДБ, ЛПФПТПЕ, ХЧЩ, ДП УЙИ ОЕ ПФНЕОЕОП Й РТЙМЕЦОП ЙЪХЮБЕФУС УФХДЕОФБНЙ. хРПНСОХФШ ПВ ЬФПН ОЕПВИПДЙНП, РПУЛПМШЛХ УХДШВБ УЩОБ ЧПРТЕЛЙ ЙЪЧЕУФОПК ЖПТНХМЕ «УЩО ЪБ ПФГБ ОЕ ПФЧЕЮБЕФ» ПЛБЪБМБУШ РТСНПК ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ТПДЙФЕМШУЛПК: мШЧХ оЙЛПМБЕЧЙЮХ РТЙЫМПУШ ПФЧЕЮБФШ Ч ФТЙДГБФЩИ ЪБ ПФГБ (вЕМПНПТЛБОБМ, оПТЙМШУЛ), Ч РСФЙДЕУСФЩИ – ЪБ НБФШ. «нЕЦДХ» - ВЩМП ХЮБУФЙЕ Ч ВПСИ чЕМЙЛПК пФЕЮЕУФЧЕООПК, РПУМЕ рПВЕДЩ – ПЛПОЮБОЙЕ ХОЙЧЕТУЙФЕФБ, ДЙУУЕТФБГЙС ОБ УПЙУЛБОЙЕ УФЕРЕОЙ ЛБОДЙДБФБ ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ ОБХЛ. рПУМЕ ТЕБВЙМЙФБГЙЙ – ТБВПФБ ОБ ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛПН ЖБЛХМШФЕФЕ мЕОЙОЗТБДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧЕООПЗП ХОЙЧЕТУЙФЕФБ (ЛУФБФЙ, ОПУСЭЕЗП ЙНС б.цДБОПЧБ), ХЮЕОПЕ ЪЧБОЙЕ ДПЛФПТБ ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ ОБХЛ. «уФЕРОБС ФТЙМПЗЙС» м.о зХНЙМЕЧБ, ПИЧБФЩЧБАЭБС РПМФПТБ ФЩУСЮЕМЕФЙС ЦЙЪОЙ ОБТПДПЧ ПФ бНХТБ ДП дХОБС, ЙЪЧЕУФОБ ОЕ ФПМШЛП УРЕГЙБМЙУФБН – ЬФОПЗТБЖБН, ЧПУФПЛПЧЕДБН, ЙУФПТЙЛБН. пРХВМЙЛПЧБОЩ ДЕУСФЛЙ УФБФЕК, ЛОЙЗЙ ЙЪДБАФУС Й ЪБ ТХВЕЦПН. й ЧУЕ ЦЕ «йЪЧЕУФЙС» ОЕДБЧОП УРТБЧЕДМЙЧП ОБРЙУБМЙ ПВ ЬФПН ЮЕМПЧЕЛЕ: «у ПДОПК УФПТПОЩ, ЧЕУШНБ ЙЪЧЕУФОЩК, Б У ДТХЗПК, ЛБЛ ОЙ УФТБООП, НБМП ЛПНХ ЙЪ ЫЙТПЛПК РХВМЙЛЙ ЪОБЛПНЩК».

пВМБУФШ ОБХЮОЩИ ЙОФЕТЕУПЧ м.о.зХНЙМЕЧБ – ЬФОПМПЗЙС – ОБХЛБ, УПЧНЕУФЙЧЫБС ЗЕПЗТБЖЙА, ВЙПМПЗЙА, ЙУФПТЙА Й РУЙИПМПЗЙА. еЗП ФТХД «ьФОПЗЕОЕЪ Й ВЙПУЖЕТБ ъЕНМЙ», Ч УППФЧЕФУФЧЙЙ У ТЕЫЕОЙЕН хЮЕОПЗП УПЧЕФБ мзх ПФ 30 ПЛФСВТС 1978 ЗПДБ, ВЩМ ПФРЕЮБФБО ФЙТБЦПН Ч ПДЙО ЬЛЪЕНРМСТ Й ДЕРПОЙТПЧБО ЧП чУЕУПАЪОЩК ЙОУФЙФХФ ОБХЮОПК Й ФЕИОЙЮЕУЛПК ЙОЖПТНБГЙЙ (чйойфй). у ФЕИ РПТ У ЬФПЗП ФТЕИФПНОПЗП ФТБЛФБФБ УОСФБ ОЕ ПДОБ ФЩУСЮБ ЛПРЙК, Й ЧПФ Ч ВХДХЭЕН ЗПДХ РМБОЙТХЕФУС ЧЩРХУЛ ЛОЙЗЙ. дТХЗБС ТБВПФБ м. о. зХНЙМЕЧБ – «дТЕЧОСС тХУШ Й чЕМЙЛБС УФЕРШ» - ЗПФПЧЙФУС Л РЕЮБФЙ Ч нПУЛЧЕ, Ч ЙЪДБФЕМШУФЧЕ «нЩУМШ».

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - лПЗДБ С ОБЮЙОБМ ЪБОЙНБФШУС ОБХЛПК, - ЗПЧПТЙФ мЕЧ оЙЛПМБЕЧЙЮ, - ПВТБФЙМУС Л ДТЕЧОЙН ЛПОФБЛФБН ОБТПДПЧ, ФАТЛБН, НПОЗПМБН. лБЪБМПУШ ЬФБ РТПВМЕНБФЙЛБ ЧДБМЙ ПФ УПЧТЕНЕООЩИ РТПВМЕН. й ЧДТХЗ ОБГЙПОБМШОЩЕ ПФОПЫЕОЙС ЙУФПТЙС НЕЦОБГЙПОБМШОЩИ УЧСЪЕК - ЧДТХЗ - ЧУЕ ЬФП ПЛБЪБМПУШ Ч ГЕОФТЕ ЧУЕИ ЙОФЕТЕУПЧ!

лПТТ .: дБ, РТПВМЕНБ НЕЦОБГЙПОБМШОЩИ ПФОПЫЕОЙК, ЛПФПТБС ОЕДБЧОП ОЕ ЧРПМОЕ ПУПЪОБЧБМБУШ ЛБЛ РТПВМЕНБ, ЧУЕ ЮБЭЕ РТЙЧМЕЛБЕФ ОБЫЕ ЧОЙНБОЙЕ. ч ПДОПН ЙЪ ОЕДБЧОЙИ РБТФЙКОЩИ ДПЛХНЕОФПЧ УДЕТЦБООП ЗПЧПТЙФУС П «НОПЗПМЕФОЕН ОЕЧОЙНБОЙЙ» Л ОЕК. рТЕДНЕФ ОБЫЕЗП ТБЪЗПЧПТБ - ОЕ РМПДЩ ЬФПЗП ОЕЧОЙНБОЙС, ПОЙ ЙЪЧЕУФОЩ, ОП УЕЗПДОСЫОЕЕ УПУФПСОЙЕ ФЕПТЙЙ, РПФТЕВОПУФШ Ч ЛПФПТПК ФБЛ ЧЕМЙЛБ, ЕУМЙ НЩ ИПФЙН МХЮЫЕ ЪОБФШ ДТХЗ ДТХЗБ.

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - ьФОПЗТБЖЙС - ОБХЛБ ПРЙУБФЕМШОБС. пОБ УПВЙТБЕФ НБФЕТЙБМЩ П МАДСИ, ОБ ОБУ

ОЕ РПИПЦЙИ. еЭЕ Ч дТЕЧОЕН еЗЙРФЕ УЕНЙФЩ ЙЪПВТБЦБМЙУШ ВЕМЩНЙ, ОЕЗТЩ ЮЕТОЩНЙ, ЕЗЙРФСОЕ ЦЕМФЩНЙ, МЙЧЙКГЩ ЛТБУОП-ЛПТЙЮОЕЧЩНЙ. рПФПН ЗТЕЛЙ ПВОБТХЦЙМЙ ЛХДБ ВПМШЫЕЕ ЮЙУМП МАДЕК,

ОБ УЕВС ОЕ РПИПЦЙИ, Й ОБЪЧБМЙ ЙИ «ЬФОПУЩ»: ЬФП УМПЧП ПЪОБЮБЕФ «РПТПДБ». уМБЧСОУЛЙК ЬЛЧЙЧБМЕОФ «СЪЩГЩ». чОЕ ЬФОПУБ ОЕФ ОЙ ПДОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ ОБ ЪЕНМЕ, Й ЛБЦДЩК - С УЕКЮБУ ГЙФЙТХА УПВУФЧЕООХА ЛОЙЗХ - ОБ ЧПРТПУ «лФП ФЩ?» ПФЧЕФЙФ: «ТХУУЛЙК», «ЖТБОГХЪ», «РЕТУ», «НБУБЙ» Й Ф.Д., ОЕ ЪБДХНБЧЫЙУШ ОЙ ОБ НЙОХФХ. рПЮЕНХ ПО ЙНЕООП ФБЛПЧ, ЮЕМПЧЕЛ ПВЯСУОЙФШ ОЕ НПЦЕФ. дЕМП ДБЦЕ ОЕ Ч ТПДЙФЕМСИ. рХЫЛЙО, ЛБЛ ЙЪЧЕУФОП, РТПЙУИПДЙМ ПФ ЬЖЙПРПЧ РП ПФГПЧУЛПК МЙОЙЙ, Й ЬФП ОЕ РПНЕЫБМП ЕНХ ВЩФШ ТХУУЛЙН ЮЕМПЧЕЛПН.

.: ч ьЖЙПРЙЙ ЕУФШ РБНСФОЙЛ ОБГЙПОБМШОПНХ РПЬФХ рХЫЛЙОХ…

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - дБ. бНЕТЙЛБОУЛЙЕ ОЕЗТЩ ФПЦЕ, ЙЪДБЧБС рХЫЛЙОБ ОБ БОЗМЙКУЛПН СЪЩЛЕ, УЮЙФБМЙ ЕЗП «ОБГЙПОБМШОЩН РПЬФПН». оП ЬФП ЛХТШЕЪ...

фБЛ ЧПФ, ДБЦЕ Ч МБЗЕТЕ, ЗДЕ ЧУЕ НЩ ВЩМЙ ПДЙОБЛПЧП РМПИП ПДЕФЩ, УРБМЙ Ч ПДОЙИ Й ФЕИ ЦЕ ВБТБЛБИ, РЙФБМЙУШ ПДЙОБЛПЧПК ВБМБОДПК, ОЙЛФП ОЕ РХФБМУС. нЕОС ФБН УРТПУЙМЙ ПВ ПДОПН ЮЕМПЧЕЛЕ (НБФШ Х ОЕЗП ТХУУЛБС, ПФЕГ ЛЙФБЕГ): чЩ УЮЙФБЕФЕ ЕЗП ЪБ УЧПЕЗП? с ПФЧЕФЙМ: ДБ. рПЮЕНХ? уФЙИЙ ЮЙФБЕФ РП-ОБЫЕНХ, ТХЗБЕФУС РП-ОБЫЕНХ, ЧЕДЕФ УЕВС РП-ОБЫЕНХ. уПЧРБДБЕФ УФЕТЕПФЙР РПЧЕДЕОЙС, ЙНЕООП ЬФП Й ЕУФШ ПРТЕДЕМСАЭЙК ДЙОБНЙЮЕУЛЙК РТЙЪОБЛ ЬФОПУБ.

бОЗМЙЮБОЙО ФПФ; ЛФП ЧЕДЕФ УЕВС РП-БОЗМЙКУЛЙ, Б ЙТПЛЕЪ ФПФ, ЛФП РП-ЙТПЛЕЪУЛЙ. уРЕГЙБМШОП ОБХЮЙФШУС ЬФПНХ ОЕМШЪС, ЧУЕ «ЧРЙФЩЧБЕФУС» У ДЕФУФЧБ, Й РТПЙУИПЦДЕОЙЕ ОЙ РТЙ ЮЕН - ЧЕДШ ЕУМЙ ДБЦЕ ТЕВЕОПЛ ОЕ ЪОБЕФ ПФГБ Й НБФЕТЙ, ЬФП ОЕ НЕЫБЕФ ЕНХ РТЙОБДМЕЦБФШ Л ФПНХ, ЙМЙ ЙОПНХ ЬФОПУХ. чОХФТЙ ЬФОПУБ ЕУФШ УХВЬФОПУЩ...

лПТТ .: чЩ РПМБЗБЕФЕ, ЗМБЧОПЕ - УФЕТЕПФЙР РПЧЕДЕОЙС, С ОЕ СЪЩЛ? уЕКЮБУ Ч РЕЮБФЙ ПУПВЕООП ТЕУРХВМЙЛБОУЛПК, ЙДХФ ФБЛЙЕ СТПУФОЩЕ УРПТЩ П ОБГЙПОБМШОПН СЪЩЛЕ, ЛБЛ «УФЕТЦОЕ» ОБГЙЙ,

П ЕЗП ТПМЙ Ч ТБЪЧЙФЙЙ ЛХМШФХТЩ.

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - ьФП ПЮЕОШ ЧБЦОЩК ЛПНРПОЕОФ, ОП ОЕ ТЕЫБАЭЙК, ЛБЛ Й РТПЙУИПЦДЕОЙЕ.

сЪЩЛ НПЦОП ЧЩХЮЙФШ. нПС НБНБ, ОБРТЙНЕТ, ДП ЫЕУФЙ МЕФ ОЕ ЪОБМБ ТХУУЛПЗП СЪЩЛБ. «рБРБ ТБУФТБФЙМ НПЕ РТЙДБОПЕ»,- ПВЯСУОСМБ ВБВХЫЛБ (РП-ЖТБОГХЪУЛЙ), ЗПФПЧС НБНХ Ч ЗХЧЕТОБОФЛЙ. й ФПМШЛП ЛПЗДБ ЕЕ УФБМЙ ПФРХУЛБФШ ОБ ХМЙГХ ЙЗТБФШ Ч МБРФХ У ДТХЗЙНЙ ДЕЧПЮЛБНЙ, ПОБ ЧЩХЮЙМБ ТХУУЛЙК… рЙУБМБ-ФП УФЙИЙ ПОБ РП-ТХУУЛЙ. б ОЕНЕГЛЙЕ ЕЕ РПДТХЗЙ, ЛУФБФЙ, ЗПЧПТЙМЙ РТЙНЕТОП ФБЛ: ЫФЕММЕО ЪЙ ДЙ ВБОЛБ НЙФ ЧБТЕОШЕ БХЖ ДЕН РПМЛБ ,- Й РТЙ ЬФПН ПУФБЧБМЙУШ ОБУФПСЭЙНЙ ОЕНЛБНЙ.

лПТ Т.: пДОБЛП ОБГЙС ОБ РТПФСЦЕОЙЙ УЧПЕК ЙУФПТЙЙ ОЕ ПУФБЕФУС ОЕЙЪНЕООПК... нЕОСАФУС МЙ УФЕТЕПФЙРЩ?

мЕЧ зХНЙМЕЧ

: - дБ, ЕУФШ ПРТЕДЕМЕООЩК РТПНЕЦХФПЛ ЧТЕНЕОЙ, Ч ФЕЮЕОЙЕ ЛПФПТПЗП ЦЙЧЕФ МАВПК ЬФОПУ. пО ЬНРЙТЙЮЕУЛЙ РПДУЮЙФБО - 1200 (1500) МЕФ. й, ЗПЧПТС ПВ ЬФОПУЕ, НЩ ДПМЦОЩ ХЮЙФЩЧБФШ

ОЕ ФПМШЛП ЕЗП ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛПЕ РПМПЦЕОЙЕ, ОЕ ФПМШЛП ЛХМШФХТОЩЕ ФТБДЙГЙЙ, ОП Й ЕЗП ЧПЪТБУФ.

нПЦОП УТБЧОЙФШ ЕЗП У ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙН.

нМБДЕОЕГ РПЮФЙ ВЕЪЪБЭЙФЕО, ОП ЙНЕЕФ ПЗТПНОХА РПФЕОГЙА, ЛПФПТБС РПЪЧПМСЕФ ЕНХ ТБЪЧЙЧБФШУС, ХЮЙФШУС, УФБОПЧЙФШУС ОБ ОПЗЙ. пВЙЦБФШ ТЕВЕОЛБ ЗТЕЫОП, ОБДП ДБФШ ЕНХ ЧПЪНПЦОПУФШ ЧЩТБУФЙ.

ъБФЕН, ЮЕТЕЪ ОЕЛПФПТПЕ ЧТЕНС - ЖБЪБ РПДЯЕНБ, - ЬФОПУ УФБОПЧЙФУС ПЮЕОШ БЛФЙЧОЩН, БЗТЕУУЙЧОЩН. фБЛПЧ дТЕЧОЙК тЙН ЧТЕНЕО ТБООЕК ТЕУРХВМЙЛЙ, ФБЛПЧБ чЙЪБОФЙС РЕТЧЩИ ЧЕЛПЧ ОБЫЕК ЬТЩ.

чТЕНС ЙДЕФ, ОБУФХРБЕФ «РЕТЕЗТЕЧ» - ЛБЛ Х НПМПДЩИ МАДЕК, ЛПФПТЩЕ ЙУРЩФЩЧБАФ ФБЛПЕ ЧОХФТЕООЕЕ ДБЧМЕОЙЕ ОБЛПРМЕООПК ЙНЙ ЬОЕТЗЙЙ, ЮФП УПЧЕТЫБАФ ТСД РПУФХРЛПЧ, РТПДЙЛФПЧБООЩИ

ОЕ ФПМШЛП Й ОЕ УФПМШЛП ОЕПВИПДЙНПУФША, УЛПМШЛП ОБМЙЮЙЕН ЙЪВЩФПЮОПК ЬОЕТЗЙЙ.

юФП ЬФП ЪБ ЬОЕТЗЙС, УРТПУЙФЕ ЧЩ? пОБ ПРЙУБОБ ч. й. чЕТОБДУЛЙН ЛБЛ ЬОЕТЗЙС ЦЙЧПЗП ЧЕЭЕУФЧБ ВЙПУЖЕТЩ, РП РТЙТПДЕ УЧПЕК ВЙПИЙНЙЮЕУЛБС. пОБ ЕУФШ Ч ЛБЦДПН ПТЗБОЙЪНЕ Й Ч УЙУФЕНЕ ПТЗБОЙЪНПЧ,

Ч ЬФОПУБИ, ЙИ УЛПРМЕОЙСИ, УХРЕТЬФОПУБИ, ЛПФПТЩЕ НЩ ОБЪЩЧБЕН ЛХМШФХТБНЙ - ЗТЕЛП-ТЙНУЛБС ЛХМШФХТБ, РЕТУЙДУЛБС ЛХМШФХТБ Й ФБЛ ДБМЕЕ.

у ФЕЮЕОЙЕН ЧТЕНЕОЙ ТБУИПД ЬОЕТЗЙЙ ОБЮЙОБЕФ РТЕЧЩЫБФШ ЕЕ РПУФХРМЕОЙЕ: ЧЕДХЭЙН УФБОПЧЙФУС ФЙР ПВЩЧБФЕМС, ЙУРПМОЙФЕМШОПЗП, ЮЕУФОПЗП, РПУМХЫОПЗП, ОП НБМПФЧПТЮЕУЛПЗП. мАДЙ ЬОЕТЗЙЮОЩЕ, РБУУЙПОБТЙЙ (РБУУЙПОБТОПУФШ - ЬФП УФТЕНМЕОЙЕ, УРПУПВОПУФШ ЮЕМПЧЕЛБ Л ЙЪНЕОЕОЙА ПЛТХЦБАЭЕЗП НЙТБ) УФБОПЧСФУС ИХДПЦОЙЛБНЙ, РЙУБФЕМСНЙ, РПМЛПЧПДГБНЙ, ПУОПЧБФЕМСНЙ УЕЛФ, ЛПОЛЙУФБДПТБНЙ, ЮЕУФПМАВГБНЙ, УМПЧПН, ТБВПФБАФ ОБ ВХДХЭЕЕ, Ч ЛБЛПК-ФП НЕТЕ ЦЕТФЧХС УЧПЙН ТЕБМШОЩН ВЩФЙЕН. рМБОЫЕ Й вПОБУШЕ ЧЩФЕУОСАФ Д"бТФБОШСОПЧ Й бФПУПЧ. лУФБФЙ, ЧП жТБОГЙЙ XVIII ЧЕЛБ ТЩГБТЕК (ЛПФПТЩИ ВЩМП ОЕУЛПМШЛП ФЩУСЮ) УНЕОЙМЙ НХЫЛЕФЕТЩ (ЛПФПТЩИ ВЩМП ЧУЕЗП 102 ЮЕМПЧЕЛБ). пУФБМШОЩЕ РТЕДРПЮЙФБМЙ ОЕ ТЙУЛПЧБФШ. рПФТЕВЙФЕМЙ - ВБММБУФ, ЛПФПТЩК ТБЪЯЕДБЕФ МАВХА УЙУФЕНХ. рТЙИПДЙФ ХРБДПЛ - ОЕ ЗПУХДБТУФЧБ, ПОП УМПЦЙМПУШ, ОП ЬФОПУБ, Х ЛПФПТПЗП ОЕФ ВПМШЫЕ ЬОЕТЗЙЙ ДМС ТБЪЧЙФЙС, ЙОЙГЙБФЙЧЩ. уЙУФЕНЩ УПЪДБАФУС ЧЕЛБНЙ...

лПТТ .: б ЛБЛ, У чБЫЕК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС, ТБЪЧЙЧБМБУШ ОБЫБ УЙУФЕНБ, тПУУЙС?

мЕЧ зХНЙМЕЧ

:- рТЙНЕТОП ПОБ УМПЦЙМБУШ Л XIV ЧЕЛХ. фБЛ ЮФП НЩ РТПЦЙМЙ НЕОШЫЕ РПМПЧЙОЩ ОБЫЕЗП ЧПЪТБУФБ Й Х ОБУ ЕУФШ ЧУЕ ЫБОУЩ РТПЦЙФШ Й ДТХЗХА РПМПЧЙОХ, ЕУМЙ НЩ ВХДЕН НХДТЩ Й ОЕ ТБУФЕТСЕН ФЕ ЛХМШФХТОЩЕ ГЕООПУФЙ, ФТБДЙГЙЙ, ФХ ЙОЖПТНБГЙА, ЛПФПТБС «РПДОСМБ» УЙУФЕНХ, ЛПФПТБС ЕЕ ДЕТЦЙФ, Й ХФТБФБ ЛПФПТПК ДПЧПМШОП УЛПТП РТЙЧЕДЕФ Л ДЕЪПТЗБОЙЪБГЙЙ. б ОБЛПРМЕОП ВЩМП, Ч ЮБУФОПУФЙ - РТЙДЕТЦЙЧБСУШ ОБЫЕК ФЕНЩ - ХНЕОЙЕ ПВТБЭБФШУС У УПУЕДСНЙ У ХЧБЦЕОЙЕН, ФБЛ, ЮФП НЩ РТЙЧСЪЩЧБМЙ ЙИ Л УЕВЕ, УЛМПОСМЙ ЙИ УЙНРБФЙЙ ОБ УЧПА УФПТПОХ. ьФП ОБЫЕ ЧЕМЙЛПЕ ДПУФЙЦЕОЙЕ ЪБ ЫЕУФШУПФ МЕФ. йЪЧЕУФОП, ЮФП ЙНРЕТЙС - «ФАТШНБ ОБТПДПЧ», ПДОБЛП, ЧЙДЙНП, ЙНРЕТЙС ЙНРЕТЙЕК, Б ТХУУЛЙК ОБТПД - ОБТПДПН. чП ЧУСЛПН УМХЮБЕ, ЛПЗДБ ПЛПМП рЕФТПРБЧМПЧУЛБ БОЗМЙЮБОЕ Ч 1856 З. ЧЩУБДЙМЙ ДЕУБОФ, ЛБНЮБДБМЩ ПФТБЦБМЙ ЕЗП ЧНЕУФЕ У ТХУУЛЙНЙ. лПЗДБ Ч уЕЧБУФПРПМЕ ЧЩУБДЙМУС БОЗМП-ЖТБОЛП-ФХТЕГЛЙК ЛПТРХУ, ФП ФБФБТЩ ОЕ РПДДЕТЦБМЙ ЙИ. лПЗДБ ЫМБ ЗТБЦДБОУЛБС ЧПКОБ, уТЕДОСС бЪЙС ЧРПМОЕ ЙНЕМБ ЧПЪНПЦОПУФШ ПФДЕМЙФШУС ПФ тПУУЙЙ, РПФПНХ ЮФП ПВЕ ЦЕМЕЪОЩЕ ДПТПЗЙ, УПЕДЙОСЧЫЙЕ АЗ УФТБОЩ У нПУЛЧПК, ВЩМЙ РЕТЕТЕЪБОЩ: ПДОБ - дХФПЧЩН, ДТХЗБС - НХУБЧБФЙУФБНЙ Ч бЪЕТВБКДЦБОЕ. пДОБЛП ДБЦЕ РПРЩФЛЙ ФБЛПК ОЕ ВЩМП УДЕМБОП. ъОБЕФЕ, С ФБН ВЩМ Ч 1932 ЗПДХ, ИПДЙМ ВПУПК, Ч ВЕМПН ИБМБФЕ Й ЮБМНЕ, ТБЪЗПЧБТЙЧБМ ОБ РМПИПН ФБДЦЙЛУЛПН СЪЩЛЕ, ЛПФПТЩК ФХФ ЦЕ Й ЧЩХЮЙЧБМ, Й ОЙЛФП ОЙЛПЗДБ НЕОС ОЕ ПВЙДЕМ. нПЦОП, ЛПОЕЮОП, ОБКФЙ Й ЖБЛФЩ ДТХЗПЗП ТСДБ, ОП Й ФП, П ЮЕН С ЗПЧПТА, - ЖБЛФЩ.

лПТТ .: дБ, ЖБЛФЩ, ЛПФПТЩЕ чЩ РТЙЧПДЙФЕ, ОЕ ЙЪ РТЙЧЩЮОПЗП ТСДБ. фЕРЕТШ ЧУЕ ЮБЭЕ ЧУРПНЙОБАФ ЧЪБЙНОЩЕ ПВЙДЩ, УФБТЩЕ УЮЕФЩ, ЧПКОЩ, «ДЕМСФ» ЗЕТПЕЧ Й ДЕСФЕМЕК ЛХМШФХТЩ. пУПВЕООП НОПЗП ЧОЙНБОЙС - Й ЮБУФЩ РТЕФЕОЪЙЙ - Ч БДТЕУ УБНПЗП НОПЗПЮЙУМЕООПЗП ОБТПДБ, ТХУУЛПЗП.

мЕЧ зХНЙМЕЧ

: - л ВПМШЫПНХ УПЦБМЕОЙА, ОЕ ЧУЕЗДБ ВЕУРПЮЧЕООЩЕ. чПФ, РПЦБМХКУФБ, Ч МАВПН ХЮЕВОЙЛЕ ФБФБТУЛПЕ ЙЗП РТЕДУФБЧМЕОП ЛБЛ ЧБТЧБТУЛПЕ ОБЫЕУФЧЙЕ. у ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ЧПЕООПК, ВЩФПЧПК,

ПОП, ЧЕТПСФОП, ФБЛПЧЩН Й ЧПУРТЙОЙНБМПУШ, Й ФБЛ Й ЪБРЕЮБФМЕМПУШ Ч РБНСФЙ РПЛПМЕОЙС. оП ЧПФ ЮФП ЙОФЕТЕУОП. дПУФБФПЮОП РТПЕИБФШ РП ъПМПФПНХ ЛПМШГХ нПУЛЧЩ, РПВЩЧБФШ ЧП чМБДЙНЙТЕ, уХЪДБМЕ, рЕТЕУМБЧМЕ, ЮФПВЩ ХВЕДЙФШУС, ЛБЛПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП РБНСФОЙЛПЧ УПИТБОЙМПУШ ПФ ДПНПОЗПМШУЛПЗП ЧТЕНЕОЙ. фБЛ ЧУЕЗДБ МЙ РТБЧПНЕТОП ЗПЧПТЙФШ П РПЧУЕНЕУФОПН ХОЙЮФПЦЕОЙЙ НПОЗПМБНЙ ТХУУЛПК ЛХМШФХТЩ? мХЮЫЕ ЙЪХЮЙФШ РТЕДНЕФ, ЮЕН ЧЩДХНЩЧБФШ.

й ОЕ ОБДП МАДЕК ОЕЪБУМХЦЕООП - С РПДЮЕТЛЙЧБА ЬФП - ПВЙЦБФШ, ФПЗДБ ПОЙ ОЕ ВХДХФ ПВЙЦБФШУС. чЕДШ ЬФП ЖБЛФ, ЮФП ОЕЛПФПТЩЕ УФТБОЙЮЛЙ ЛОЙЗЙ ч. юЙЧЙМЙИЙОБ «рБНСФШ» ЧЩЪЧБМЙ ОЕЗБФЙЧОПЕ ПФОПЫЕОЙЕ ЛБЪБИУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ. лБЪБИЙ РТЙНЛОХМЙ Л тПУУЙЙ Ч XVIII ЧЕЛЕ ДПВТПЧПМШОП, ЦЙМЙ, РПМШЪХСУШ ФЕНЙ РТБЧБНЙ, ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ ПЗПЧПТЕОЩ. й ЧДТХЗ ЙИ ПВЧЙОСАФ Ч ФПН, ЮФП ПОЙ ПУЛПТВЙМЙ ТХУУЛХА ЪЕНМА! пОЙ-ФП УЧПА ЙУФПТЙА ЪОБАФ: вЕМБС пТДБ ОЙЛПЗДБ ОЕ ДПУФЙЗБМБ тПУУЙЙ.

дТХЗПК РТЙНЕТ - юЙОЗЙУИБО. ьФПФ ЦЕУФПЛЙК УТЕДОЕЧЕЛПЧЩК ДЕУРПФ РТПУФП РХЗБМП Ч ОБЫЕК МЙФЕТБФХТЕ. нПОЗПМЩ ВЩМЙ УПАЪОЙЛБНЙ тПУУЙЙ, Ч 1912 ЗПДХ, ПФДЕМЙЧЫЙУШ ПФ лЙФБС, ПОЙ ЧПЫМЙ Ч ЛПОФБЛФ У тПУУЙЕК. юЙОЗЙУИБО ДМС ОЙИ УЧСФЩОС...

лПТТ.: лУФБФЙ, ОЕДБЧОП ВЩМБ ЪБНЕФЛБ Ч РЕЮБФЙ П ФПН, ЮФП Ч нот (нПОЗПМШУЛПК оБТПДОПК тЕУРХВМЙЛЕ - РТЙН.ТЕД.) УОЙНБЕФУС ЖЙМШН П юЙОЗЙУИБОЕ.

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - чРТПЮЕН, УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ ТБДЙ ДПМЦЕО УЛБЪБФШ, ЮФП ЕУФШ БЧФПТЩ, ЛПФПТЩЕ ОЕ ЦБМЕАФ ФТХДБ, ЮФПВЩ ЙЪХЮЙФШ ЙУФПТЙА ФЕИ УФТБО, П ЛПФПТЩИ РЙЫХФ. тПНБО йУБС лБМБЫОЙЛПЧБ
«цЕУФПЛЙК ЧЕЛ» ПВ ЬРПИЕ юЙОЗЙУИБОБ ОБРЙУБО ЮЕМПЧЕЛПН, ОЕ ФПМШЛП ФБМБОФМЙЧЩН, ОП Й ЬТХДЙТПЧБООЩН.

оХЦЕО ФБЛФ, ОХЦОП ЪОБОЙЕ. лБЛ-ФП ПДЙО ЙЪ ОБЫЙИ ДЙРМПНБФПЧ НЕОС ХДЙЧЙМ, УЛБЪБЧ: Б РПЮЕНХ НЩ ДПМЦОЩ ДХНБФШ П ЮХЧУФЧБИ? с ПФЧЕФЙМ: С РБФТЙПФ Й ОЕ ИПЮХ, ЮФПВЩ ПФОПЫЕОЙЕ Л НПЕК тПДЙОЕ УЛМБДЩЧБМПУШ ОБ ПУОПЧЕ РПЧЕТИОПУФОЩИ УПЮЙОЕОЙК. й ЧЕДШ РЙЫЕФУС-ФП РПДПВОПЕ ОЕ ЙЪ ЛБЛЙИ-ОЙВХДШ ДБМШОПЧЙДОЩИ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙИ, ЬЛПОПНЙЮЕУЛЙИ ЙМЙ РПМЙФЙЮЕУЛЙИ УППВТБЦЕОЙК, Б ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЙЪ ОЕЗМХВПЛПЗП ЪОБОЙС Й ВЕЪПФЧЕФУФЧЕООПУФЙ.

лПТТ .: хНЕОЙЕ УПУХЭЕУФЧПЧБФШ, ХЧБЦБС ПФМЙЮЙЕ ДТХЗПЗП ОБТПДБ ПФ ФЧПЕЗП, УЮЙФБСУШ У ЬФЙН, ПЮЕЧЙДОП, ПДЙОБЛПЧП ОЕПВИПДЙНП Й ВПМШЫПНХ, НОПЗПЮЙУМЕООПНХ, Й НБМПНХ ОБТПДХ?

мЕЧ зХНЙМЕЧ

: - чПРТПУ П ЛПОФБЛФБИ ЧУЕЗДБ БЛФХБМЕО, ЧЕДШ ЬФОЙЮЕУЛБС НПОПМЙФОПУФШ ЧУФТЕЮБЕФУС ТЕДЛП.

еУМЙ ПДЙО ЬФОПУ УЙМШОП РБУУЙПОБТЕО, ДТХЗПК - УМБВП, ПОЙ НПЗХФ ЦЙФШ ТСДПН, ОЕ НЕЫБС ДТХЗ ДТХЗХ. уЙМШОЩЕ ДПЧПМШУФЧХАФУС ФЕН, ЮФП ЧМБДЕАФ ФЕТТЙФПТЙЕК, ОП ОЕ НЕЫБАФ ЦЙФШ УМБВЩН ФБЛ, ЛБЛ ПОЙ ХНЕАФ Й МАВСФ. фБЛПК ФЙР УПУХЭЕУФЧПЧБОЙС ОБЪЩЧБЕФУС УЙНВЙПЪПН.

йОПЗДБ ВЩЧБЕФ, ЮФП, УЙМШОЩК ЬФОПУ ПВТБЪХЕФ ЛПМПОЙЙ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ ДТХЗПЗП, ФПЦЕ УЙМШОПЗП. фБЛЙЕ ЛПМПОЙЙ Ч РТПЫМПН Ч тПУУЙЙ ХУФТБЙЧБМЙ ОЕНГЩ - Ч рПЧПМЦШЕ, рЕФЕТВХТЗЕ; НПЦОП ЧУРПНОЙФШ Й НПУЛПЧУЛЙК лХЛХК... лПМПОЙУФЩ ЦЙЧХФ ЙЪПМЙТПЧБООП ПФ НЕУФОПЗП ОБУЕМЕОЙС, ПВЭБАФУС У ОЙН «ОБ ТБЧОЩИ» РП НЕТЕ ОБДПВОПУФЙ. уБНПЕ РТБЧЙМШОПЕ ОБЪЧБОЙЕ ДМС ОЙИ «ЛУЕОЙС », ПФ ЗТЕЮЕУЛПЗП «ЛУЕОПУ », ЗПУФШ.

пЮЕОШ УФТБЫОП ВЩЧБЕФ, ЛПЗДБ ПДЙО ЬФОПУ РПДЮЙОСЕФ УЕВЕ ДТХЗПК Й ОБЮЙОБЕФ РЕТЕЛТБЙЧБФШ ЕЗП ОБ УЧПК МБД. ьФП НЕФПД ОЕРМПДПФЧПТОЩК.

оЕМШЪС УФТЕНЙФШУС УДЕМБФШ ЧУЕИ МАДЕК РПДПВОЩНЙ УЕВЕ, ОХЦОП ХЮЙФШУС ЦЙФШ У ОЙНЙ Ч УЙНВЙПЪЕ, ПЛБЪЩЧБФШ ЙН ЧЪБЙНОЩЕ ХУМХЗЙ, ЧППВЭЕ ПВТБЭБФШУС ДЕМЙЛБФОП, Й ФЕН УБНЩН УПЪДБЧБФШ ДТХЦВХ ОБТПДПЧ - МХЮЫЕЕ, ЮФП РТЙДХНБОП Ч ЬФПН ЧПРТПУЕ ЪБ ЧУЕ ФЩУСЮЕМЕФЙС УХЭЕУФЧПЧБОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ.

.: дМС ЬФПЗП, РПНЙНП ЧУЕЗП РТПЮЕЗП, ОБДП ПЮЕОШ ИПТПЫП ЪОБФШ ДТХЗ ДТХЗБ. б НЩ ЪОБЕН?

мЕЧ зХНЙМЕЧ

: - уЛПТЕЕ ОБПВПТПФ. чПФ С РТЙОЙНБА ЪБЮЕФ. уФХДЕОФЛБ - ИПТПЫЕОШЛБС, ОБЛТБЫЕООБС - РТПУЙФ ЪБДБФШ УБНЩК МЕЗЛЙК ЧПРТПУ.

лФП ЦЙЧЕФ ЧП жТБОГЙЙ? - УРТБЫЙЧБА С.

ЖТБОГХЪЩ Й ЕЧТЕЙ.

с ЗПЧПТА - ЧЕТОП, ОП ОЕДПУФБФПЮОП. б ЛФП ЦЙЧЕФ Ч вТБЪЙМЙЙ?

ВТБЪЙМШГЩ Й ЕЧТЕЙ.

б Ч оПЧПК зЧЙОЕЕ?

ОПЧПЗЧЙОЕКГЩ Й ЕЧТЕЙ.

с ЗПЧПТА - ЙДЙФЕ, РПДХЮЙФЕ.

уМЕДПН УФХДЕОФ. уРТБЫЙЧБА ТЕЛЙ жТБОГЙЙ.

мБХТБ (!),- ПФЧЕЮБЕФ ПО.

б ЛХДБ ЧРБДБЕФ?

Ч вЙУЛБКУЛЙК ЪБМЙЧ.

б ЗДЕ зБТПОБ?

УЕЧЕТОЕЕ...

лПТТ .: тЕБЛГЙС РТПЖЕУУПТБ СУОБ.

мЕЧ зХНЙМЕЧ :- еУМЙ ВЩ ЙЪХЮБМЙ ИПТПЫЕОШЛП ИПФС ВЩ ФП, ЮФП ЕУФШ Ч ХЮЕВОЙЛБИ, С ВЩМ ВЩ ДПЧПМЕО. оП ЧЕДШ Й ЬФПЗП ОЕФ. рТБЧДБ, ОЕ ФПМШЛП Х ОБУ (УМБВПЕ ХФЕЫЕОЙЕ)... ч 30-И ЗПДБИ РТПЫМПЗП ЧЕЛБ ЖТБОГХЪУЛЙК ЙУФПТЙЛ пЗАУФЕО фШЕТТЙ У ВПМША РЙУБМ, ЛБЛ ЙУЛБЦБАФ ЙУФПТЙА жТБОГЙЙ. оБЮЙОБАФ ЕЕ ЮХФШ МЙ ОЕ У ДТХЙДПЧ, ЛПФПТЩЕ ОЙЛБЛПЗП ПФОПЫЕОЙС Л ЖТБОГХЪБН ОЕ ЙНЕАФ. й РЕТЧБС, Й ЧФПТБС ЛПТПМЕЧУЛЙЕ ДЙОБУФЙЙ ВЩМЙ ЗЕТНБОГЩ. жТБОГЙС ЛБЛ ЗПУХДБТУФЧП ОБЮБМБУШ У ПВТБЪПЧБОЙС ДЙОБУФЙЙ зХЗП лБРЕФБ, Б ЛБЛ ОБТПД - У чЕТДЕОУЛПК ЛМСФЧЩ. л ЬФПНХ ЬФОПУХ ОЕ ПФОПУЙМЙУШ ОЙ рТПЧБОУ, ОЙ бЛЧЙФБОЙС, ОЙ вТЕФБОШ. пВ ЬФПН РЙУБМПУШ РПМФПТЩ УПФОЙ МЕФ ОБЪБД, Й ЧПФ Х НЕОС ОПЧБС ЖТБОГХЪУЛБС ЛОЙЦЛБ У ФЕНЙ ЦЕ ПЫЙВЛБНЙ... юФП УДЕМБЕЫШ!

ч ОБХЛЕ УХЭЕУФЧХЕФ ЕДЙОУФЧЕООБС ВПТШВБ - ВПТШВБ НЕЦДХ ЪОБОЙЕН Й ОЕЧЕЦЕУФЧПН, РТЙЮЕН РПУМЕДОЕЕ ЮБУФП РПВЕЦДБЕФ. фЕН ОЕ НЕОЕЕ, ДПМЗ ХЮЕОЩИ - ОПУЙФЕМЕК ЪОБОЙС - ВПТПФШУС У ОБХЮОЩНЙ УПФТХДОЙЛБНЙ - ОПУЙФЕМСНЙ ОЕЧЕЦЕУФЧБ.

лПТТ .: оБУЛПМШЛП С ЪОБА, ОБ чБЫХ ДПМА ВПТШВЩ ЧЩРБМП У МЙИЧПК.

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - оЕ УФПЙФ ДТБНБФЙЪЙТПЧБФШ. ч ЗПДЩ ЪБУФПС ЛБЖЕДТБ ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК Й УПГЙБМШОПК ЗЕПЗТБЖЙЙ ЗЕПЖБЛБ мзх ВЩМБ ДМС НЕОС «ЬЛПМПЗЙЮЕУЛПК ОЙЫЕК», НЕОС ОЕ ЗОБМЙ У ТБВПФЩ, ВЩМБ ЧПЪНПЦОПУФШ РЙУБФШ, ИПФС У 1975 ЗПДБ Й ОЕ РЕЮБФБМЙ.

ъОБЕФЕ, ПЮЕОШ ВПМШЫПЕ ЪОБЮЕОЙЕ Ч МАВПН ДЕМЕ, ФЕН ВПМЕЕ Ч ОБХЛЕ, ЙНЕЕФ УРПУПВОПУФШ РТЙОЙНБФШ ТБЪХНОЩЕ ТЕЫЕОЙС. оБРТЙНЕТ, Х ОБУ Ч мзх ТЕЛФПТЩ, ЧЛМАЮБС РПЛПКОПЗП н.е.мБЪХТЛЙОБ, Й РПЛПКОПЗП б.б.чПЪОЕУЕОУЛПЗП, Й б.д.бМЕЛУБОДТПЧБ, ВЩМЙ МАДЙ ФПМЛПЧЩЕ, ПОЙ ЧОЙЛБМЙ ЧП ЧУЕ ХОЙЧЕТУЙФЕФУЛЙЕ ДЕМБ Й ДБЧБМЙ ТБУРПТСЦЕОЙС ЙУРПМОЙНЩЕ Й ДЕМШОЩЕ. й ЧДТХЗ РТЙУМБМЙ ЙЪ фЕИОПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЙОУФЙФХФБ ИЙНЙЛБ ч. в.бМЕУЛПЧУЛПЗП. п ФПН, ЛБЛПК ПО ХЮЕОЩК, НПЦОП УХДЙФШ ИПФС ВЩ РП ФПНХ, ЮФП МЕЛГЙЙ УЧПЙ РП ИЙНЙЙ ПО ЮЙФБМ ОБ ЖЙЪЙЮЕУЛПН ЖБЛХМШФЕФЕ, РПФПНХ ЮФП ОБ ИЙНЙЮЕУЛПН ПЮЕОШ ОЕНОПЗЙЕ РПУЕЭБМЙ ЕЗП ЪБОСФЙС. юФП ПО ДЕМБМ, ВХДХЮЙ ТЕЛФПТПН? оБЪОБЮБМ Й УНЕЭБМ ДЕЛБОПЧ РП УЧПЕНХ ХУНПФТЕОЙА, ДБЧС ОБ ХЮЕОЩК УПЧЕФ (ЗПЧПТА ФПМШЛП П ФПН, ЮФП ЪОБА МЙЮОП). рЕТЕЧЕМ ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙК ЖБЛХМШФЕФ ЙЪ ХДПВОПЗП ЪДБОЙС ВМЙЪ уНПМШОПЗП (ВЩЧЫЙК ЙОУФЙФХФ ДМС ОЕВМБЗПТПДОЩИ ДЕЧЙГ) Ч ВПМЕЕ ФЕУОПЕ РПНЕЭЕОЙЕ ОБ чБУЙМШЕЧУЛЙК ПУФТПЧ, Ч РТПЫМПН - вЕУФХЦЕЧУЛЙЕ ЛХТУЩ. зМБЧОПЕ, РТЙЫМПУШ РЕТЕЧПЪЙФШ МБВПТБФПТЙЙ, РТЙВПТЩ, ЛПФПТЩЕ УФПСМЙ ОБ ВЕФПООЩИ ПУОПЧБИ. пОЙ РЕТЕУФБМЙ ТБВПФБФШ. дЕМП ТБЪЧБМЙЧБМПУШ. нПК ДТХЗ, ЛПФПТЩК ТХЛПЧПДЙМ МБВПТБФПТЙЕК ЛБТФПЗТБЖЙЙ, ХНЕТ, ОЕ РЕТЕЦЙЧ ЬФПЗП РЕТЕЕЪДБ.

с ЙНЕМ ДЕМП У бМЕУЛПЧУЛЙН РП РПЧПДХ ЙЪДБОЙС ЛОЙЗЙ «ьФОПЗЕОЕЪ Й ВЙПУЖЕТБ ъЕНМЙ», ФБЛ ЛБЛ чйойфй ПВТБФЙМУС У РТПУШВПК ЙУРПМОЙФШ ЪБЛПО: Ч ФПН УМХЮБЕ, ЕУМЙ РПФТЕВОПУФШ Ч ФТХДЕ РТЕЧЩЫБЕФ ЧПЪНПЦОПУФЙ ЛУЕТПЛПРЙТПЧБОЙС (Б У ТХЛПРЙУЙ ВЩМП УДЕМБОП ПЛПМП ДЧБДГБФЙ ФЩУСЮ ЛПРЙК), ОБДП ЙЪДБЧБФШ ЛОЙЗХ. ч ПФЧЕФ ТЕЛФПТ РТЕДМПЦЙМ УПЧУЕН ЧЩЛЙОХФШ ТБВПФХ ЙЪ РМБОПЧ. уПВУФЧЕООП, НОПЗЙЕ ЙЪ ЧПРТПУПЧ, ЛПФПТЩЕ С РПДОЙНБА, Ч ЬФПК ВЕУЕДЕ, НПЗМЙ ВЩ ВЩФШ РПУФБЧМЕОЩ ТБОШЫЕ, ЕУМЙ ВЩ ЛОЙЗБ МЕЦБМБ ОБ УФПМЕ. нПЦЕФ, Й Ч УБНПН ТБЪЗПЧПТЕ ОЕ ВЩМП ВЩ ОХЦДЩ.

л УЮБУФША, ПО ХЦЕ ОЕ СЧМСЕФУС ТЕЛФПТПН, Б ЛОЙЗБ РМБОЙТХЕФУС ОБ ВХДХЭЙК ЗПД.

лПТТ .: ч ОЕК, РП УХФЙ ДЕМБ, ЙЪМПЦЕОЩ ПУОПЧЩ ЬФОПМПЗЙЙ, ФЕПТЙС. оП ЕУФШ ЧПРТПУЩ, ЛПФПТЩЕ ОХЦОП ВЕЪПФМБЗБФЕМШОП ТЕЫБФШ. еУМЙ ЗПЧПТЙФШ П ОПЧПН НЩЫМЕОЙЙ, РТЙНЕОЙФЕМШОП Л ОБГЙПОБМШОПНХ ЧПРТПУХ, ФП ПОП, ЧЙДЙНП, ЧПЪНПЦОП ФПМШЛП ОБ ПУОПЧЕ ОБХЮОЩИ ТЕЛПНЕОДБГЙК. нОПЗПОБГЙПОБМШОЩЕ ЛПММЕЛФЙЧЩ, РПУЕМЕОЙС, УНЕЫБООЩЕ УЕНШЙ, НЙЗТБГЙЙ ФП Й ДЕМП РПДЛЙДЩЧБАФ ОЕПЦЙДБООПУФЙ, У ЛПФПТЩНЙ НЩ ЧЩОХЦДЕОЩ УЮЙФБФШУС, РЩФБФШУС ЙИ ЙУРТБЧМСФШ «ЪБДОЙН ЮЙУМПН». чЙДЙНП, ОХЦОЩ РТЙЛМБДОЩЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС.

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - нБМП, ОП ПОЙ ЧЕДХФУС. оБРТЙНЕТ, лПОУФБОФЙО рБЧМПЧЙЮ йЧБОПЧ, НПК ХЮЕОЙЛ, ЙУУМЕДПЧБМ УЧСЪШ НЕЦДХ НЙЗТБГЙСНЙ МАДЕК Й УПУФПСОЙЕН ЦЙЧПФОПЧПДУФЧБ Ч бТИБОЗЕМШУЛПК ПВМБУФЙ. гЕРПЮЛБ - ПЮЕОШ ЗТХВП - РПМХЮЙМБУШ ФБЛБС: ТХУУЛЙЕ ЛБЛ ЬФОПУ УЧСЪБОЩ У РПКНЕООЩНЙ МБОДЫБЖФБНЙ. уПЮОПК ФТБЧПК, ЛПФПТХА ПОЙ УЛБЫЙЧБАФ, ЛПТНСФ ЛПТПЧ. б ЛПТПЧ ОБДП ДПЙФШ. фТБДЙГЙПООП ЬФЙН ЪБОЙНБМЙУШ ЦЕОЭЙОЩ. оП ЦЕОЭЙОЩ ФЕРЕТШ ЧУЕ ЮБЭЕ ХЕЪЦБАФ Ч ЗПТПД ХЮЙФШУС, ЪБЧПДСФ ФБН УЕНШЙ Й ОЕ ЧПЪЧТБЭБАФУС. чПФ ФБЛ ХНЕОШЫБЕФУС Й ЛПМЙЮЕУФЧП ЛПТПЧ...

лПТТ.: зДЕ ЦЕ ФЕРЕТШ ЬФП ЙУУМЕДПЧБОЙЕ?

мЕЧ зХНЙМЕЧ

: - вЩМП ПФДБОП бТИБОЗЕМШУЛПНХ ПВМЙУРПМЛПНХ. йЧБОПЧХ ДБЦЕ ДБМЙ РТЕНЙА. .: йОФЕТЕУОП, ЙЪНЕОЙМПУШ ЮФП-ОЙВХДШ?

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - оЕ ЙОФЕТЕУПЧБМУС. лБЦДЩК ДПМЦЕО ЛЧБМЙЖЙГЙТПЧБООП ЪБОЙНБФШУС УЧПЙН ДЕМПН. хЮЕОЩК РПЛБЪБМ РТЙЮЙОХ, Б ХЦ НЕТЩ РТЙОЙНБФШ… уЕКЮБУ лПОУФБОФЙО рБЧМПЧЙЮ РПЕИБМ ОБ сНБМ ЙЪХЮБФШ УБНПДЙКГЕЧ Й ИБОФПЧ, ДБЦЕ ПРХВМЙЛПЧБМ ВПМШЫХА УФБФША Ч «мЙФЕТБФХТОПК ЗБЪЕФЕ», ЗДЕ РЙУБМ, ЮФП ОЕ ОХЦОП ВТБФШ РЕУПЛ ДМС ВПМШЫПЗП УФТПЙФЕМШУФЧБ ЙЪ ТЕЛЙ, ТЩВПК ЛПФПТПК РЙФБАФУС ИБОФЩ…

лПТТ .: еУМЙ ЗПЧПТЙФШ ПВ ЬЛПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТПВМЕНБИ, ЬФПФ РТЙНЕТ, ХЧЩ, ОЕ УБНЩК ЧРЕЮБФМСАЭЙК.

мЕЧ зХНЙМЕЧ

: - пО ДПУФБФПЮОП ИБТБЛФЕТОП РПЛБЪЩЧБЕФ УЧСЪШ ЬФОПУБ У МБОДЫБЖФПН. уПУФПСОЙЕ МБОДЫБЖФБ - ЮХФЛЙК ВБТПНЕФТ ЬФОЙЮЕУЛПЗП ЛМЙНБФБ. «дП УЙИ РПТ РПЛБ УХЭЕУФЧХАФ МАДЙ, ЙУФПТЙС РТЙТПДЩ Й ЙУФПТЙС МАДЕК ЧЪБЙНОП ПВХУМПЧМЙЧБАФ ДТХЗ ДТХЗБ». ьФП нБТЛУ Й ьОЗЕМШУ.

оБТПД ЦЙЧЕФ Ч ДЧХИ ЙЪНЕТЕОЙСИ: РТПУФТБОУФЧП - МБОДЫБЖФ Й ЧТЕНС - ОБЛПРМЕООБС ФТБДЙГЙС. нОПЗЙЕ ОБЫЙ ЬЛПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ВЕДЩ ПФ ФПЗП, ЮФП ЛБЛЙЕ-ОЙВХДШ ЧЕДПНУФЧЕООЩЕ ОБЮБМШОЙЛЙ - Б ЙИ НОПЗП ТБЪОЩИ! - ОЕ ЦЕМБАФ УЮЙФБФШУС ОЙ У ФЕН, ОЙ У ДТХЗЙН. рТЙЕЪЦБАФ, ЛПНБОДХАФ: ДЕМБК ЙОБЮЕ, РПФПНХ ЮФП НЩ Ч ОБЫЕН ТХЛПЧПДСЭЕН ГЕОФТЕ ДЕМБЕН ЙОБЮЕ ! лПТЕООПЕ ОБУЕМЕОЙЕ «ЙОБЮЕ » ХНЕЕФ РМПИП, МБОДЫБЖФ Л ЬФПНХ ОЕ РТЙУРПУПВМЕО, Й, ТБЪПТЙЧ ЧУЕ, ДП ЮЕЗП ДПФСОХФУС, ОБЮБМШОЙЛ ПФВЩЧБЕФ, Б ОБТПД УФТБДБЕФ.

уФТБЫОХА ЧЕЭШ УПФЧПТЙМЙ У РПФПНЛБНЙ ДТЕЧОЙИ УПЗДЙКГЕЧ, ЦЙЧЫЙНЙ Ч ПФТПЗБИ зЙУУБТБ, ЧУЛПТЕ РПУМЕ ЧПКОЩ ЙИ ЧПМЕЧЩН ТЕЫЕОЙЕН РЕТЕУЕМЙМЙ ОБ ТБЧОЙОХ УЕСФШ ИМПРЮБФОЙЛ. оБТПД ЧЩНЕТ.

лПТТ .: ч ЛОЙЗЕ «ьФОПЗЕОЕЪ Й ВЙПУЖЕТБ ъЕНМЙ» ХЦЕ ОЕПДОПЛТБФОП ХРПНЙОБЧЫЕКУС,

чЩ РЙЫЕФЕ, ЮФП «РТПГЕУУЩ ЬФОПЗЕОЕЪБ ОЕХРТБЧМСЕНЩ Й ЙДХФ РП ИПДХ ЧТЕНЕОЙ, Й ПФДЕМШОЩЕ МАДЙ ОЕ НПЗХФ ОЙ ЙОЙГЙЙТПЧБФШ, ОЙ РТЕДПФЧТБФЙФШ ФБЛЙЕ РМБОЕФБТОЩЕ СЧМЕОЙС, ЛБЛ ЬЧПМАГЙС ЙМЙ НЙЗТБГЙС ОБТПДПЧ». фПМШЛП ЮФП чЩ УБНЙ ХРПНСОХМЙ П РЕТЕУЕМЕОЙЙ. б ФП, ЮФП РТПЙУИПДЙМП У ЮЕЮЕОГБНЙ, ЙОЗХЫБНЙ, ЛБМНЩЛБНЙ, ТБЪЧЕ ОЕ ДПЛБЪЩЧБЕФ ПВТБФОПЗП?

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - оЕФ. нПЦОП РТЕЛТБФЙФШ РТПГЕУУ ЧНЕЫБФЕМШУФЧПН ЙЪЧОЕ. оП УПЪДБФШ ЮФП-ФП ОПЧПЕ ОЕ Ч ОБЫЙИ УЙМБИ, ЬФП УМЕДУФЧЙЕ НХФБГЙК. бОЗМЙЮБОЕ ХОЙЮФПЦЙМЙ ОБТПД, ОБУЕМСЧЫЙК ПУФТПЧ фБУНБОЙС. йУФТЕВМЕОЩ ГЕМЩЕ РМЕНЕОБ, ЦЙЧЫЙЕ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ уПЕДЙОЕООЩИ ыФБФПЧ.

.: лБЛ ЬФП ЧМЙСЕФ ОБ ТБЪЧЙФЙЕ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ Ч ГЕМПН? рТПЗОПЪ ФХФ ЧПЪНПЦЕО?

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - дБЦЕ МЕЗПЛ. уЙУФЕНБ, Ч ФПН ЮЙУМЕ ЬФОЙЮЕУЛБС, НПЦЕФ ХУМПЦОСФШУС Й РТЙ ПЮЕОШ ВПМШЫПН ХУМПЦОЕОЙЙ ДЕМЙФУС, ЛБЛ БНЕВБ. еУМЙ ЦЕ УЙУФЕНБ ХРТПЭБЕФУС, Ч ОЕК УФБОПЧЙФУС ЧУЕ НЕОШЫЕ ЬМЕНЕОФПЧ, Й МПЗЙЮЕУЛПЕ РТПДПМЦЕОЙЕ ЬФПЗП РТПГЕУУБ - РЕТЕИПД ЙЪ ЦЙЧПЗП УПУФПСОЙС Ч ОЕЦЙЧПЕ, Ч РПЮЧХ, ПУБДПЮОХА РПТПДХ, РЩМШ…

лПТТ .: ъОБЮЙФ, УФБМЙОУЛЙЕ РЕТЕУЕМЕОЙС ОБТПДПЧ НПЦОП ПРЙУБФШ Й ЛБЛ ХРТПЭЕОЙЕ УЙУФЕНЩ?

мЕЧ зХНЙМЕЧ : - чУЕ, ЮФП ДЕМБМ уФБМЙО, ВЩМП ХРТПЭЕОЙЕН УЙУФЕНЩ. б НЩ УЕКЮБУ ЬФП ТБУИМЕВЩЧБЕН.

.: пДЙОБЛПЧЩНЙ МАДШНЙ РТПЭЕ ХРТБЧМСФШ?

мЕЧ зХНЙМЕЧ

:- ьФП ОЕЧЕТОП. нЩ ЧУЕ ЪБЛПОПРПУМХЫОЩ, ОП ЛБЦДЩК ЙНЕЕФ РТБЧП ОБ УЧПА ЕДЙОУФЧЕООХА ЧОХФТЕООАА ЦЙЪОШ. й ХРТБЧМЕОЮЕУЛЙЕ ОПТНЩ, ХОЙЖЙГЙТХАЭЙЕ ДБЦЕ ФП, ЮФП Ч ХОЙЖЙЛБГЙЙ ОЕ ОХЦДБЕФУС, - ЛБЛ ТБЪ ФП, ЮФП ПУМБВМСЕФ ПВЭЕУФЧП. хОЙЛБМШОПЕ - ЧЕДШ НЩ П МАДСИ ЗПЧПТЙН - ГЕООЕЕ УФБОДБТФОПЗП.

чПЪШНЙФЕ УХДШВХ юПЛБОБ чБМЙИБОПЧБ, У ОЕК ВМБЗПДБТС ФЕМЕЧЙДЕОЙА НОПЗЙЕ ЪОБЛПНЩ. вЩМ ФБЛПК ВЕДОЩК НБМШЮЙЛ ЙЪ ПЮЕОШ БТЙУФПЛТБФЙЮЕУЛПК ЛБЪБИУЛПК ЖБНЙМЙЙ. пО ХЮЙМУС, ЧПУРТЙОСМ ТХУУЛХА ЛХМШФХТХ, Б ЛБЪБИУЛПЗП, УЧПЕЗП, ОЕ РПФЕТСМ. рПМХЮЙМУС ЙЪ ОЕЗП ЛБРЙФБО зЕОЫФБВБ, ТБЪЧЕДЮЙЛ, ФБМБОФМЙЧЩК ЧПУФПЛПЧЕД.

чП ЧТЕНС ЧПКОЩ 1942-1945 ЗЗ. ОБ фЙИПН ПЛЕБОЕ СРПОУЛЙЕ ДЕЫЙЖТПЧБМШЭЙЛЙ ТБУЫЙЖТПЧЩЧБМЙ ЧУЕ БНЕТЙЛБОУЛЙЕ ДЕРЕЫЙ. фПЗДБ БНЕТЙЛБОГЩ РТЙДХНБМЙ ПВХЮЙФШ НПВЙМЙЪПЧБООЩИ Ч БТНЙА ЙОДЕКГЕЧ НПТЪСОЛЕ; ЛБЦДЩК - БРБЮЙ, ОБЧБИЙ - РЕТЕДБЧБМ ТБДЙПЗТБННХ УПРМЕНЕООЙЛХ ОБ УЧПЈН СЪЩЛЕ, Б ХЦЕ ФПФ, ТБУЫЙЖТПЧБЧ, РЕТЕЧПДЙМ ОБ БОЗМЙКУЛЙК. чПЕООБС ФБКОБ ВЩМБ УПВМАДЕОБ.

пЛБЪЩЧБЕФУС, МАДЙ, ЛПФПТЩЕ ПУФБАФУС УБНЙ УПВПК Ч ЬФОЙЮЕУЛПН УНЩУМЕ, НПЗХФ ВЩФШ ПЮЕОШ РПМЕЪОЩ ЗПУХДБТУФЧХ.

й ЧУЕ ЦЕ... гЙЧЙМЙЪБГЙС -, ЧП ЧУСЛПН УМХЮБЕ, Ч НБУУПЧПН УПЪОБОЙЙ - ОЕЙЪВЕЦОП УЧСЪБОБ У ХОЙЖЙЛБГЙЕК. чТСД МЙ УЙМШОП ПФМЙЮБАФУС, УЛБЦЕН, ПДЕЦДБ, РЙЭБ, ПВТБЪ ЦЙЪОЙ УПЧТЕНЕООПЗП «УТЕДОЕЗП» ЦЙФЕМС рБТЙЦБ Й, ДПРХУФЙН, мПОДПОБ. фЕН ОЕ НЕОЕЕ - ОЕДБЧОП НОЕ РПРБМБУШ ОБ ЗМБЪБ УФБФШС - БОЗМЙЮБОЕ ЧУЕТШЕЪ ПЪБВПЮЕОЩ УПИТБОЕОЙЕН УЧПЕК «БОЗМЙКУЛПУФЙ».

чП ЧУЕН НЙТЕ ТБУФЕФ ОБГЙПОБМШОПЕ УБНПУПЪОБОЙЕ. юФП НЩ НПЦЕН РПФЕТСФШ Й РПЮЕНХ ФБЛ ВПЙНУС ЬФП РПФЕТСФШ?

мЕЧ зХНЙМЕЧ

: - иПТПЫЙК ЧПРТПУ. с, Ч ЮБУФОПУФЙ, ТПДЙМУС Ч рЕФЕТВХТЗЕ Й ЧУА ЦЙЪОШ РТПЦЙМ Ч мЕОЙОЗТБДЕ. нЩ, РЕФЕТВХТЦГЩ, МЕОЙОЗТБДГЩ, ЪБОЙНБАЭЙЕУС, ФБЛ УЛБЪБФШ, ХНУФЧЕООЩН ФТХДПН, УФТЕНЙНУС ОЕ УФБФШ ИБНБНЙ, ОЕ РПФЕТСФШ ЪОБОЙЕ СЪЩЛПЧ, ЧЛХУБ Л ЙЪСЭОПК МЙФЕТБФХТЕ Й Л МЙФЕТБФХТЕ РП УРЕГЙБМШОПУФЙ, УМПЧПН, ФПЗП, ЮФП УЧПКУФЧЕООП ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ. тСДПН ЦЙЧХФ РТЕЛТБУОЩЕ НБУФЕТБ УЧПЕЗП ДЕМБ - УМЕУБТЙ ЙМЙ ЫПЖЕТЩ, ПОЙ ЙЪХЮБАФ ФЕИОЙЛХ, ЮЙФБАФ ЗБЪЕФЩ, ЪБОЙНБАФУС УРПТФПН...

юЕН ВПМШЫЕ ФБЛЙИ УХВЬФОЙЮЕУЛЙИ ЗТХРР , ЮЕН НЕОШЫЕ ПОЙ РПИПЦЙ ПДОБ ОБ ДТХЗХА, ФЕН МЕЗЮЕ ЙН ХЦЙЧБФШУС ДТХЗ У ДТХЗПН. ьФЙ НЕМЛЙЕ, РП УТБЧОЕОЙА У ФЕН, ЮФП ОБУ ПВЯЕДЙОСЕФ, ТБЪМЙЮЙС ДТБЗПГЕООЩ, ПОЙ УПЪДБАФ ОБЫХ МАВПЧШ Л РТЙЧЩЮЛБН, ФТБДЙГЙСН, ОБЫЕ ЦЕМБОЙЕ ЧУЕ ЬФП УПИТБОСФШ, ЪБЭЙЭБФШ.

пВЭЕУФЧП, УПУФПСЭЕЕ ЙЪ МАДЕК, ЙНЕАЭЙИ ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФШ, ЗПТБЪДП ВПМЕЕ ХУФПКЮЙЧП, УРПУПВОП Л ПВХЮЕОЙА, ФБМБОФМЙЧП, ЮЕН, ЕУМЙ ПОП УПУФПЙФ ЙЪ ПВПВЭЕООПК НБУУЩ. б ЪОБЮЙФ, Й ВПМЕЕ РЕТУРЕЛФЙЧОП.

вЕУЕДХ ЧЕМБ еМЕОБ уеумбчйоб.

7.4. Почему «хунну»?

Обычно хроника социальной жизни называется историей. В таком узком смысле история составляет базис социологии.

К. Поппер

Л.Н., не зная поначалу о пражских коллизиях П. Савицкого, радуется выходу «Хунну» - пусть и ничтожным тиражом в 1000 экз. Следующее издание - «Хунны в Китае» вышло лишь через 14 лет, но уже в 5000 экз. Только после смерти Л. Н в 1993 г. «Хунну» появились действительно массовым тиражом в 50 тыс. экз. Книга оформлена подобно «светло-серой» изящной и качественной московской серии , но сделана она была уже не в «Экопросе» (одном из подразделений «Прогресса»), а в Санкт-Петербурге, под научной редакцией ученика Л.Н., кандидата географических наук Вячеслава Ермолаева .

Удивительно, что очень специальная, отнюдь не популярная книга разошлась довольно быстро. Что это - гипноз названия? Ведь книга отнюдь не про гуннов, которых Л.Н. касается на пяти заключительных страницах, а про хуннов - их предшественников. Но тогда она должна бы называться «Хунны», а не «Хунну». Дело в том, что последнее - название мощного кочевого государства, созданного до нашей эры в Великой степи.

Задолго до появления гуннов в Европе кочевники, жившие в Монголии, воевали с Китаем и внушали ему такой же ужас своими набегами, как гунны Аттилы - Византии и Риму. В китайских летописях эти кочевники называются «хунны». В исторической науке высказывалось мнение, что сходство имен «гунны» и «хунны» случайно и что гунны не были потомками хуннов. Большинство ученых, однако, отстаивают идею преемственности гуннских переселений с востока на запад. Эта точка зрения убедительно обоснована К. А. Иностранцевым в его исследовании «Хунну и гунны», первоначально опубликованной в 1910 г. в «Русской старине», а в 1926 г. - отдельной книгой.

Насколько можно судить по остаткам хуннского языка, они, как и гунны, были тюркоязычным народом .

Заметим, что Г. Вернадский, как и П. Савицкий, не делал разницы между хуннами и гуннами. Он писал, что «гунны страдали от суровых изменений в Китае» (об оставшихся там), но те же гунны вторглись в Европу, и именно они начали Великое переселение народов . Правда, в конце прошлого века высказывались и странные идеи: гуннов отождествлял со славянами крупный русский историк - Д. И. Иловайский .

Среди союзных и подвластных хунтам народов были аланы (предки осетин), и готы, и действительно славяне. Славянские волхвы, вероятно, пользовались почетом у гуннов; они принимали участие и в похоронах Аттилы. Историк готов - алан Иордан (VI в.), писавший на латыни, рассказывая о поминальном пиршестве по Аттиле, называл этот обряд древнеславянским словом «страва» .

Многое о гуннах (хуннах) уже было написано, и, казалось, что мог добавить к этому Л. Гумилев? Он, конечно, и сам понимал, что когда-то и много работавший над этой проблемой классик востоковедения К. А. Иностранцев мог знать о хуннах нечто большее, чем сам Л.Н. «в начале пути». Недаром Л.Н. писал, что тот имеет блестящие работы, - редко кто удостаивался подобных его характеристик . Ученые, посвятившие всю жизнь только монголоведению (академики С. А. Козин или Б. Я. Владимирцов), вероятно, знали о монголах нечто и не известное еще Льву Николаевичу в 50-х гг. Да и Учитель, как Л.Н. называл М. И. Артамонова, очень много работал над историей хазар; позже он пригласил Л. Гумилева быть научным редактором своей монографии . Л.Н. отлично понимал, что в чем-то уступает авторитетам. В письме к Анне Андреевне от 3 апреля 1955 г., говоря о кадрах Института востоковедения, он признавал, что «сильнее меня... В. В. Струве и Петрушевский. Этих мне не догнать!»

Были свои плюсы и у Л.Н.: он работал после них, а уже поэтому располагал большей информационной базой и кругом идей. Много работал он и с новыми иностранными источниками, хотя и сознавал свои недостатки в этом плане. Кое-что ему удалось издать и переиздать. Так, в 1960 г. в Чувашском государственном издательстве появилось «юбилейное» переиздание труда Иакинфа Бичурина - «Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии», подготовленное Л. Гумилевым и М. Хваном. «Собрание сведений» И. Бичурина - систематическое извлечение из китайских летописей, касающееся хуннов и других кочевников, начиная с «Исторических записок» Сыма Цяня - знаменитого китайского историка II в. до н. э. Труды И. Я. Бичурина высоко ценил Александр Пушкин, знавший его и бывший с ним в дружеских отношениях. Когда Пушкин писал «Историю пугачевского бунта», Бичурин сообщал ему недостающие сведения о калмыках. Иакинф Бичурин родился в 1777 г., окончил Казанскую духовную семинарию в 1799 г., затем работал там преподавателем. В 1807 г. был назначен начальником Русской духовной миссии в Китае, где пробыл до 1821 г. По происхождению он был чуваш.

Кроме того, Л.Н. дали много нового для его исследований археологические экспедиции 1935–1957 гг. . Кстати сказать, Г. Вернадский, характеризуя Гумилева, однажды написал: «Востоковед, историк и археолог». Конечно, археология в Азии сулила меньшую отдачу, чем в других регионах мира, поскольку «строительный материал - глина во Внутреннем Китае, дерево в Маньчжурии и войлок в Монголии - не мог сохраниться до нашего времени, как сохранились мрамор Эллады, гранит Египта и кирпич Ассиро-Вавилонии . Тем не менее Л.Н. рвался в очередную археологическую экспедицию. Он радовался тому, что намечаются большие раскопки «в стране куриканов, предков якутов», считал своей задачей - найти железный век, т. е. памятники I тысячелетия н. э. Л.Н. предполагал, что это были «северные динлины». Динлины - один из загадочных этносов Центральной Азии. Г. Грумм-Гржимайло писал о них: «Возвышенные носы» указывают на то, что в жилах хуннов и китайцев того времени текла кровь той расы, к которой принадлежали динлины и которую я склонен считать родственной европейской» . Более решительно оценивал динлинов П. Н. Милюков: «Это несомненно европеоидная раса - но только в смысле тех «европеоидов», которые переселились в Сибирь. Затем они прошли обратным порядком северную Россию до Прибалтики» .

Потом Л.Н. уехал на Ангару искать «пегую орду», которой интересовался Г. В. Вернадский . Кто бы сейчас, в эпоху «выживания» и жесткого рационализма, мечтал найти что-то о «северных динлинах»?

В отличие от классиков востоковедения, Л.Н. ставил особую задачу: дать сводную этническую историю всей Евразии, будущего государства-континента , всю ее историю от хунте до рождения Руси, проследить и объяснить взлеты и падения крупных этносов, ритмы и «кванты истории» (по настоятельным советам П. Савицкого), попытаться хотя бы в первом приближении дать определение понятия «этногенез». Перед Л.Н. стояла гигантская задача по временному охвату. На Гумилевских чтениях, происходивших в Москве в 1998 г., она была оценена даже как создание новой модели всемирной истории, ибо оказалось, что именно кочевники связали воедино судьбы оседлых культур, отдаленных друг от друга горами, степями и. пустынями .

Перед мысленным взором Л.Н. лежало гигантское пространство, на котором развертывалась эта история. Согласно П. Савицкому, это - огромный «прямоугольник степей» с «наибольшей не только в Евразии, но и во всем мире сплошной полосой районов, удобных для кочевника-скотовода, является северная полоса травянистых пустынь и примыкающая к ним с севера и запада область травянистых степей. Эту сплошную полосу степей и травянистых пустынь назовем по характеру картографических ее очертаний и по крайним рубежам простирания хингано-карпатским «прямоугольником степей» (подразумеваем Большой Хинган - меридиональный хребет на западном пределе Маньчжурии). С востока к этому прямоугольнику примыкает Захинганская островная Маньчжурия, с запада - «симметричная» ей Закарпатская венгерская степь. Также с севера (со стороны тайги) «прямоугольник степей» обрамлен островными степями, особенно частыми в условиях пересеченного рельефа Восточной Евразии (енисейская и ленская страна, Монголия и Забайкалье) .

Великий евразиец умел выражать это и поэтически:

Ветровой, степной, необозримый

Мир башкир, монголов и туркмен,

Вековых приливов и отливов,

Судьбоносных быстрых перемен!

Подход Л. Н. Гумилева к теме был неизмеримо масштабнее и перспективнее (ведь хунны для него - лишь начало истории Евразии) любых абстрактно-теоретических рассуждений тала: «Была ли прогрессивной роль хуннов?» По такому скользкому пути пошел ненавистный ему профессор А. Н. Бернштам, выпустивший в 1951 г. в Издательстве ЛГУ «Очерк по истории гуннов». Через год появилась разгромная рецензия на нее, и не где-нибудь, а в «Большевике». За рецензией последовала еще пара «откликов» в специальных журналах . В самом деле, о какой прогрессивной роли хуннов могла идти речь, если И. В. Сталин 6 ноября 1943 г. сравнил орды Аттилы с гитлеровцами, которые «вытаптывают поля, сжигают деревни и города, разрушают промышленные предприятия и культурные учреждения» . Значит, автор «плетется в хвосте буржуазной историографии» .

Вторая претензия к Бернштаму состояла в том, что даже после классического труда И. В. Сталина он не отмежевался от марризма. Наконец, его критиковали за то, что он считал становление феодализма в Китае чуть ли не результатом гуннского нашествия, тогда как феодализм в Китае куда древнее (почти на 1000 лет), о чем говорил товарищ Мао Цзэдун .

Все это не надо понимать как просто некую огульную критику; рецензия в «Большевике» была написана специалистом высокого класса и в целом выглядела убедительно. Сам Л.Н. считал, что попытка А. Н. Бернштама применить к доклассовому обществу социальные категории привела автора «к позорному разгрому из-за многочисленных передержек» . Ученый совет Института истории материальной культуры, как и положено было, осудил позицию А. Н. Бернштама и предложил ему подготовить выступление в печати с анализом и причиной своих ошибок.

Не будем вдаваться в суть этих «проработок». Отметим лишь заметную безграмотность А. Н. Бернштама. Искажение имени русского геополитика Савицкого (он именует его Н. Савицким) - деталь. Анекдотично другое: он искренне считал, что «вардапет» - фамилия некоего арминского ученого, тогда как это уважительное обозначение учителя вообще. Не силен был Бернштам и в географии: описывая успехи гуннов в Европе, называет галльскими городами немецкие Вормс, Шпейер и Майнц; Днепр именуется у него Истром, хотя античные авторы так называли Дунай .

Сам А. Бернштам не чуждался идеологических штампов, и даже куда более жестких, чем его оппоненты. Вот один из шедевров его стиля: «В 20-х гг. XX в. в связи с загниванием идеологии (!) империалистического мира наблюдаются попытки создать особую науку - кочевниковедение. Усиленно работали в этом направлении Н.(!) Савицкий, Н. Толль и другие. «Духовным отцом» этих теорий явился яркий миграционист (?!) и реакционер М. Ростовцев» .

Вернемся в 1956–1957 гг. «Сверх-идея» всей трилогии (кроме, разумеется, создания истории двух тысячелетий Евразии): «рог западной гордыни должен быть сломлен!» Л.Н., работая над неизданными ранее рукописями Н. Я. Бичурина, открыл там много нового и делился своим замыслом с П. Савицким: «Наконец-то можно будет построить историю Евразии с такой же полнотой, какая есть в истории Европы и Ближнего Востока. Тогда сама идея европоцентризма будет скомпрометирована, ибо она основывалась на том, что об Азии и Сибири знали мало, а неизвестное считали несущественным. Но особенно наполняется сердце гордостью потому, что эти новые данные получены не с Запада, а из традиций нашей отечественной науки» (выделено мною. - С. Л.) . Эти мысли развиваются Л.Н. позднее в эссе «Черная легенда».

В странах Западной Европы предубеждение против неевропейских народов родилось давно. Считалось, что азиатская степь - обиталище дикости, варварства, свирепых нравов и ханского произвола. Взгляды эти были закреплены авторами XVIII в., создателями универсальных концепций истории, философии, морали и политики .

Из Праги эту линию всячески поддерживал П. Савицкий: «Кто умеет учитывать мощь организационной идеи, скажет, что история кочевников от древних хунну в эпоху до нашей эры и до монголов XIII-XIV вв. (и даже позже) никак не отстает по размаху и внутренней насыщенности ни от греко-римской, ни от мусульманской. Я сказал бы даже по героизму своему (каковы бы ни были его корни!) и по широте своего географического горизонта она превосходит и ту, и другую. Малочисленность кочевников подчеркивает и усиливает звучание этого героизма» .

Эта линия, предваряющая «Черную легенду», - сквозная, главная во всей «Степной трилогии» вплоть до «чисто» российских ее сюжетов. Не надо, однако, думать, что позиции Л.Н. и евразийцев совпадали во всем. Это не так. В «сверх-идее» трилогии есть еще одна пусть побочная, немного замаскированная линия - внутри-азиатская. Откровеннее всего она выражена в авторском предисловии к книге «Хунны в Китае», обещании дать «целостное описание средневековой степной культуры, значение которой для всемирной истории заключается в том, что она остановила ханьскую и танскую агрессию , обеспечив тем самым оригинальное развитие всех культур Евразийского континента . Это уже нечто новое среди задач трилогии.

Ну, а при чем здесь хунны? И на это у Л.Н. есть ответ: четверть века династия Хань стремилась доставить Китаю господство над Азией. Подобно тому как в Средиземноморье возникла Pax Romana, на Дальнем Востоке чуть было не была создана Pax Sinica. Свободу народов Великой степи отстояли только хунны . Для нас важно, что кочевой щит не позволил заселить Сибирь с юга. Более того, в поздней работе Л.Н. подчеркивал: «Какое счастье, если подумать, что китайцы не добрались до Европы на рубеже нашей эры! А ведь могли бы, если бы их не задержали хунны, главный противник империи Хань» .

Все степные этносы ощущали «феномен соседства», все они жили на своей родине, в привычном ландшафте, в своем «месторазвитии» довольно благополучно. Но проникая в Китай или принимая китайцев у себя, они, согласно Л.Н., гибли, равно как и при контакте с другими этнически чуждыми мирами. «Контакт на суперэтническом уровне давал негативные результаты» .

Но какое отношение все это имеет к современности? Чистая теория, умствование, интересное лишь для кабинетных ученых? Оказывается, не так... Противопоставление «цивилизованных земледельцев» (Китай) и варваров-скотоводов имеет давние корни, прочно вошло в специальную литературу, а через нее - и в «масс-медиа». Китай, отгородившийся от степных орд Великой стеной, отбивающийся от агрессоров - один из таких ложных стереотипов, продержавшихся до нашего времени.

Известный французский географ Пьер Гуру в 50-х гг. XX в. писал, что Китай создал цивилизацию, уже полностью сложившуюся в течение второго тысячелетия до нашей эры; примитивные цивилизации Центрального и Южного Китая были поглощены самой блестящей из существовавших цивилизаций; китайской цивилизации посчастливилось не встретить на огромной площади другой высшей цивилизации, способной оспаривать ее господство в этом районе. Поскольку кочевники не обладали ни достаточной численностью, ни учреждениями, ни идеями, которые были бы в состоянии изменить интеллектуальную, моральную, общественную жизнь этой страны .

Поразительно! Знал ли вообще французский ученый о Великой Монгольской империи XIII в. Все, что было здесь ценного в этом огромном регионе, оказывается, дал один Китай! Эта линия продолжается через века, вплоть до наших дней. Но Китай был агрессором, а не жертвой. Это мысль и Л.Н., и современных исследователей. Хотя всегда в той или иной форме наличествовал механизм угнетения и утверждения превосходства завоевателей, но государства соседних с Китаем народов являлись всегда все-таки государствами этих народов - гуннов, тюрков, тибетцев и т. д., а не частями некоего культурно-территориального исторического единства. Чжунго неизменно существовал три тысячи лет. Е. И. Кычанов пишет, что мы встречаем со стороны некоторых китайских историков стремление все многонациональное население современного Китая чуть ли не с неолита считать чжунхуа миньцзу - «народами Китая...». Антиисторизм такого подхода очевиден .

Л.Н. писал о наличии форм евразийской культуры в областях земледельческих, но населенных выходцами из степей. К ним он относил в первую очередь Северный Китай, где начиная с IV в. мощная инфильтрация степняков создала особый этнический субстрат, просуществовавший до VIII в. и создавший два расцвета культуры Вей и Тан, причем последняя имела общемировое значение. За пределами своего ландшафта наблюдалось расслоение; китайцы откололись от тюрко-монголов, что на пользу дела не пошло ни для той, ни для другой стороны. Гумилев считал, что есть все основания расширить границы степной культуры за историческое время и выделить группу гибридных образований с точки зрения расцвета и накопления культурных ценностей .

Все, оказывается, не так просто с «законной» и вечной доминацией Китая! Однако эти тезисы никоим образом не говорят о каком-то «антикитайском настрое» Л.Н. Это совсем не так. В письмах матери из Караганды и Омска он многократно возвращался к китайской теме и только сугубо уважительно!

Для него самыми интересными книгами там были китайские, особо по династиям Тан и Сун. Он, по собственному признанию, «влюбился в Китай и наши (лагерные. - С. Л.) китайцы это ценят, приглашают меня на чай и беседуют об истории» . В другом письме, в связи с тем что А.А. переводит и китайских поэтов, пишет: «Доволен, что ты начинаешь чувствовать древний Китай. Нет ничего более неверного, чем представление о китайской «застойности» . Дело, значит, не в какой-то предвзятости - ее нет, а в стремлении быть объективным. Личные симпатии - одно, а правда истории - другое.

Итак, в чем же своеобразие гумилевского «Хунну»? Здесь легко сбиться на краткий пересказ солидной книги, попытку дать некий «дайджест». Но не историку (а может быть, и историку без дара Л.Н.) это явно не под силу, хотя какой-то «краткий путеводитель» по Степной трилогии неизбежен, поскольку без минимума «фактуры» невозможно и пытаться показать подход Л.Н. к теме.

Особенность этой книги, по-моему, состоит в том, что прослеживается первый и удивительный подъем кочевого этноса, перерастающего потом в комплекс этносов и суперэтнос. А дальше пойдет второй виток этногенеза (тюрки), третий (монголы), но хунну - первые! «История - базис социологии» - считал знаменитый Карл Поппер.

В чем здесь секрет истории? Почему поднялся и погиб хуннский суперэтнос? Ведь хунны просуществовали свои 1500 лет и оставили в наследство монголам и русским непокоренную Великую степь .

И еще вопрос: почему мозаичный хуннский суперэтнос, включавший еще сяньбийцев, табгачей, тюркютов, уйгуров, смог быть целостностью долго и успешно противостоять другим суперэтносам, и в первую очередь древнему Китаю, относившемуся к Хунну с нескрываемой враждебностью? Почему же для хуннов была неприемлема китайская культура?