டெர்ஷாவின் எழுதிய ஓட் "ஃபெலிட்சா", அதன் சுருக்கம் இந்த கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த ரஷ்ய கவிஞரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர் அதை 1782 இல் எழுதினார். வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, டெர்ஷாவின் பெயர் அறியப்பட்டது. கூடுதலாக, ஓட் ரஷ்ய கவிதையில் ஒரு புதிய பாணியின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

டெர்ஷாவின் எழுதிய "ஃபெலிட்சா" என்ற ஓட் பெயர், நீங்கள் படிக்கும் சுருக்கம், கதாநாயகி "டேல்ஸ் ஆஃப் சரேவிச் குளோர்" சார்பாக பெறப்பட்டது. இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் பேரரசி கேத்தரின் II ஆவார்.

அவரது படைப்பில், டெர்ஷாவின் இந்த பெயர் ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளரை அழைக்கிறது. மூலம், இது "மகிழ்ச்சி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கேத்தரின் (அவளுடைய பழக்கவழக்கங்கள், அடக்கம்) மற்றும் கேலிச்சித்திரத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கும், அவளது ஆடம்பரமான சூழலை கேலி செய்வதும் கூட ஓடையின் சாராம்சம் குறைக்கப்படுகிறது.

டெர்ஷாவின் ஓட் "ஃபெலிட்சா" இல் விவரிக்கும் படங்களில் ("பிரிஃப்லி" இன் சுருக்கமான சுருக்கத்தைக் காண முடியாது, ஆனால் அது இந்த கட்டுரையில் உள்ளது), பேரரசிக்கு நெருக்கமான சில நபர்களை ஒருவர் எளிதாக அடையாளம் காண முடியும். உதாரணமாக, பொட்டெம்கின், அவளுக்கு மிகவும் பிடித்ததாகக் கருதப்பட்டது. அத்துடன் கவுண்ட்ஸ் பானின், ஓர்லோவ், நரிஷ்கின். ஒரு குறிப்பிட்ட தைரியத்தை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​​​கவிஞர் அவர்களின் கேலிக்குரிய உருவப்படங்களை திறமையாக சித்தரிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களில் ஒருவர் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டால், அவர் டெர்ஷாவினை எளிதாக சமாளிக்க முடியும்.

கேத்தரின் II இந்த பாடலை மிகவும் விரும்பினார் என்பதாலும், பேரரசி டெர்ஷாவினை சாதகமாக நடத்தத் தொடங்கியதாலும் மட்டுமே அவர் காப்பாற்றப்பட்டார்.

மேலும், இந்த கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஒரு சுருக்கமான "ஃபெலிட்சா" இல் கூட, டெர்ஷாவின் பேரரசிக்கு ஆலோசனை வழங்க முடிவு செய்கிறார். குறிப்பாக, அவள் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறாள், அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று கவிஞர் அறிவுறுத்துகிறார். மகாராணியின் புகழ்ச்சியுடன் ஓட் முடிவடைகிறது.

வேலையின் தனித்துவம்

Felitsa ode இன் சுருக்கத்தை மதிப்பாய்வு செய்த பிறகு, அத்தகைய படைப்புகள் பொதுவாக எழுதப்பட்ட அனைத்து மரபுகளையும் ஆசிரியர் மீறுகிறார் என்ற முடிவுக்கு வரலாம்.

கவிஞர் பேச்சுவழக்கு சொற்களஞ்சியத்தை தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்துகிறார், இலக்கியம் அல்லாத அறிக்கைகளிலிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை. ஆனால் மிக முக்கியமான வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் பேரரசியை மனித வடிவத்தில் உருவாக்குகிறார், அவளுடைய அதிகாரப்பூர்வ உருவத்தை மறுத்துவிட்டார். உரை பலரை குழப்பி தொந்தரவு செய்தது குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் கேத்தரின் II தானே அதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

மகாராணியின் உருவம்

டெர்ஷாவின் எழுதிய "ஃபெலிட்சா" என்ற பாடலில், அதன் சுருக்கமான உள்ளடக்கம் படைப்பின் சொற்பொருள் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டுள்ளது, பேரரசி முதலில் வழக்கமான கடவுள் போன்ற உருவத்தில் நம் முன் தோன்றுகிறார். ஒரு எழுத்தாளருக்கு, அவர் ஒரு அறிவொளி மன்னரின் மாதிரி. அதே நேரத்தில், அவர் அவளுடைய தோற்றத்தை அழகுபடுத்துகிறார், சித்தரிக்கப்பட்ட படத்தை உறுதியாக நம்புகிறார்.

அதே நேரத்தில், கவிஞரின் கவிதைகளில், சக்தியின் ஞானத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அதைச் செய்பவர்களின் நேர்மையின்மை மற்றும் குறைந்த கல்வியைப் பற்றியும் எண்ணங்கள் நழுவுகின்றன. அவர்களில் பலர் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளனர். இந்தக் கருத்துக்கள் இதற்கு முன் தோன்றியிருக்கின்றன, ஆனால் இதற்கு முன் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் இவ்வளவு அடையாளம் காணப்பட்டதில்லை என்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்பு.

டெர்ஷாவின் எழுதிய "ஃபெலிட்சா" என்ற பாடலில் (அவரால் "பிரிஃப்லி" இன் சுருக்கத்தை இன்னும் வழங்க முடியவில்லை) கவிஞர் ஒரு தைரியமான மற்றும் தைரியமான கண்டுபிடிப்பாளராக நம் முன் தோன்றுகிறார். அவர் ஒரு அற்புதமான கூட்டுவாழ்வை உருவாக்குகிறார், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் நகைச்சுவையான நையாண்டிகளுடன் பாராட்டுக்குரிய பாடலை நிறைவு செய்கிறார்.

படைப்பின் வரலாறு

டெர்ஷாவின் எழுதிய "ஃபெலிட்சா" என்ற ஓட் தான், அதன் சுருக்கம், படைப்பைப் பற்றிய பொதுவான அறிமுகத்திற்கு வசதியானது, இது கவிஞருக்கு ஒரு பெயரை உருவாக்கியது. ஆரம்பத்தில், இந்த கவிதையை வெளியிடுவது பற்றி ஆசிரியர் சிந்திக்கவில்லை. அவர் அதை விளம்பரப்படுத்தவில்லை மற்றும் ஆசிரியர் உரிமையை மறைத்தார். அவர் உரையில் சிறந்த வெளிச்சத்தில் சித்தரிக்காத செல்வாக்குமிக்க பிரபுக்களின் பழிவாங்கலுக்கு அவர் தீவிரமாக அஞ்சினார்.

1783 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே இளவரசி டாஷ்கோவாவுக்கு நன்றி இந்த வேலை பரவலாக மாறியது. பேரரசின் நெருங்கிய சகா அதை ரஷ்ய வார்த்தையின் காதலர்களின் இன்டர்லோகுட்டர் இதழில் வெளியிட்டார். மூலம், ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளரே அதற்கு தனது நூல்களைக் கொடுத்தார். டெர்ஷாவின் கூற்றுப்படி, கேத்தரின் II முதலில் ஓட்ஸைப் படித்தபோது மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டார், அவள் அழ ஆரம்பித்தாள். அத்தகைய தொட்ட உணர்வுகளில் தான் தாஷ்கோவா அவளைக் கண்டுபிடித்தார்.

இக்கவிதையை எழுதியவர் யார் என்பதை பேரரசி நிச்சயமாக அறிய விரும்பினார். எல்லாம் முடிந்தவரை துல்லியமாக உரையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவளுக்குத் தோன்றியது. டெர்ஷாவின் எழுதிய "ஃபெலிட்சா" க்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், அதன் சுருக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு இந்த கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் கவிஞருக்கு ஒரு தங்க ஸ்னஃப்பாக்ஸை அனுப்பினார். அதில் 500 செர்வோனெட்டுகள் இருந்தன.

அத்தகைய தாராளமான அரச பரிசுக்குப் பிறகு, இலக்கியப் புகழும் வெற்றியும் டெர்ஷாவினுக்கு வந்தது. அவருக்கு முன் ஒரு கவிஞரும் அத்தகைய பிரபலத்தை அறிந்திருக்கவில்லை.

டெர்ஷாவின் வேலையின் கருப்பொருள் பன்முகத்தன்மை

டெர்ஷாவின் ஃபெலிட்சா ஓடை விவரிக்கும் போது, ​​​​செயல்திறன் ஒரு ரஷ்ய ஆட்சியாளரின் வாழ்க்கையின் விளையாட்டுத்தனமான ஓவியம் என்பதையும், குறிப்பாக அவருக்கு நெருக்கமான பிரபுக்கள் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதே சமயம், மாநிலங்களவையில் முக்கியமான பிரச்னைகளை உரை எழுப்புகிறது. இது ஊழல், அதிகாரிகளின் பொறுப்பு, மாநிலத்தின் மீதான அவர்களின் அக்கறை.

ஓட் "ஃபெலிட்சா" கலை அம்சங்கள்

டெர்ஷாவின் கிளாசிக் வகைகளில் பணியாற்றினார். இந்த திசையானது பல வகைகளின் கலவையை கண்டிப்பாக தடைசெய்தது, எடுத்துக்காட்டாக, உயர் ஓட் மற்றும் நையாண்டி. ஆனால் கவிஞர் அத்தகைய தைரியமான பரிசோதனையை முடிவு செய்தார். மேலும், அவர் அவற்றை தனது உரையில் இணைத்தது மட்டுமல்லாமல், பழமைவாத காலத்தின் இலக்கியத்திற்கு முன்னோடியில்லாத ஒன்றையும் செய்தார்.

டெர்ஷாவின் ஒரு பாராட்டுக்குரிய ஓட் மரபுகளை வெறுமனே அழித்து, அவரது உரையில் குறைக்கப்பட்ட, பேச்சுவழக்கு சொற்களஞ்சியத்தை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் வெளிப்படையான வடமொழியைப் பயன்படுத்துகிறார், கொள்கையளவில், அந்த ஆண்டுகளில் இலக்கியத்தில் வரவேற்பு இல்லை. மிக முக்கியமாக, அவர் பேரரசி கேத்தரின் II ஐ ஒரு சாதாரண நபராக வரைகிறார், அவரது பாரம்பரிய சடங்கு விளக்கத்தை கைவிட்டு, இது போன்ற படைப்புகளில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

அதனால்தான் ஓடையில் நீங்கள் அன்றாட காட்சிகளின் விளக்கத்தையும் ஒரு இலக்கிய ஸ்டில் லைஃப் கூட காணலாம்.

டெர்ஷாவின் புதுமை

ஃபெலிசியாவின் சாதாரண, அன்றாட படம், அதன் பின்னால் பேரரசி எளிதில் யூகிக்க முடியும், இது டெர்ஷாவின் முக்கிய கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், அவர் தனது உருவத்தை குறைக்காதபடி உரையை உருவாக்குகிறார். மாறாக, கவிஞன் அவனை உண்மையாகவும் மனிதனாகவும் ஆக்குகிறான். சில நேரங்களில் கவிஞர் இயற்கையிலிருந்து எழுதுகிறார் என்று தோன்றுகிறது.

"ஃபெலிட்சா" கவிதையைப் படிக்கும்போது, ​​​​வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட அல்லது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட உண்மையான வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை ஆசிரியர் கவிதையில் அறிமுகப்படுத்த முடிந்தது என்று ஒருவர் நம்பலாம். இவை அனைத்தும் ஒரு உள்நாட்டு சூழலின் பின்னணியில் காட்டப்பட்டது, இது முடிந்தவரை வண்ணமயமாக சித்தரிக்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் பாடலைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மறக்கமுடியாததாகவும் ஆக்கியது.

இதன் விளைவாக, ஓட் "ஃபெலிட்சா" டெர்ஷாவின் உண்மையான ஹீரோக்களின் தனிப்பயனாக்கத்துடன் ஒரு பாராட்டுக்குரிய ஓட் பாணியை திறமையாக இணைக்கிறார், மேலும் நையாண்டியின் ஒரு கூறுகளையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார். இறுதியில், உயர் பாணியைச் சேர்ந்த ஓடில், குறைந்த பாணிகளின் பல கூறுகள் உள்ளன.

Derzhavin தானே அதன் வகையை ஒரு கலப்பு ஓட் என்று வரையறுத்தார். கிளாசிக்கல் ஓடோவில் இருந்து வேறுபட்டது என்று அவர் வாதிட்டார், அதில் ஒரு கலப்பு வகையில் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி பேச ஆசிரியருக்கு ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு உள்ளது. எனவே கவிஞர் கிளாசிக்ஸின் நியதிகளை அழிக்கிறார், ஒரு புதிய கவிதைக்கான வழி கவிதைக்கு திறக்கப்படுகிறது. இந்த இலக்கியம் அடுத்த தலைமுறை எழுத்தாளர் - அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் படைப்பில் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஓட் "ஃபெலிட்சா" என்பதன் அர்த்தங்கள்

அத்தகைய பரிசோதனையை அவர் முடிவு செய்தது ஒரு பெரிய தகுதி என்று டெர்ஷாவின் ஒப்புக்கொண்டார். அவரது படைப்பின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர், கோடாசெவிச், டெர்ஷாவின் "வேடிக்கையான ரஷ்ய பாணியில்" பேசிய முதல் ரஷ்ய கவிஞர் என்பதில் மிகவும் பெருமிதம் கொண்டார் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

ஆனால் அவரது ஓட் உண்மையில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முதல் கலை உருவகமாக இருக்கும், இது ஒரு யதார்த்தமான நாவலின் கிருமியாக மாறும் என்பதை கவிஞர் அறிந்திருந்தார். யூஜின் ஒன்ஜின் வெளியீட்டைக் காண டெர்ஷாவின் வாழ்ந்திருந்தால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் தனது படைப்பின் எதிரொலிகளைக் கண்டிருப்பார் என்றும் கோடாசெவிச் நம்பினார்.

1770-1780 களில் டெர்ஷாவின் தத்துவ மற்றும் புனிதமான odes உருவாக்கப்பட்டது. கவிஞரின் முதல் வெற்றிகரமான ஓட் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய ஒரு கம்பீரமான பிரதிபலிப்பு - "இளவரசர் மெஷ்செர்ஸ்கியின் மரணத்தில்" (1779). 1780 ஆம் ஆண்டில், டெர்ஷாவின் "கடவுள்" என்ற தத்துவப் பாடலை எழுதினார், 1782 இல் - ஒரு புனிதமான ஓட் "ஃபெலிட்சா". அதில், கவிஞர் கேத்தரின் II ஐ ஒரு பொது நபராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபராகவும் வழங்கினார். ஓடின் பாணியும் அசாதாரணமானது: ஒரு நடுத்தர மற்றும் குறைந்த அமைதியுடன் ஒரு ஓடில் அதிக அமைதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1780களின் பிற்பகுதியில். குடிமை மற்றும் நையாண்டி வசனங்கள் டெர்ஷாவின் பாடல் வரிகளில் தோன்றும். அவர்களில் ஒருவர் ஒடேசதிரா "லார்ட்ஸ் அண்ட் ஜட்ஜ்ஸ்".

V. Khodasevich: "சட்டத்திற்கான போராட்டத்தில், டெர்ஷாவினுக்கு சமூகத்திலோ அல்லது அரசாங்கத்திலோ ஆதரவு இல்லை. சட்டங்கள் கூட கடுமையாக எழுதப்பட்டன, ஆனால் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மற்றும் தேவைக்கேற்ப (முக்கியமாக பிரபுக்களுக்கு) மட்டுமே செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது எப்படியாவது எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. சட்டங்களைப் பின்பற்றாமல் இருப்பதை விட, அவற்றைப் பின்பற்றுவது மிகவும் சிறந்தது என்பதை மறுக்கவில்லை. ஆனால் டெர்ஷாவினுக்கு மட்டும் அவற்றை நிறைவேற்றத் தவறியது ஏதோ பயங்கரமாகத் தோன்றியது. சட்டத்தை மீறியவர்களை யாரும் நேரடியாக ஊக்குவிக்கவில்லை, ஆனால் அதிகாரிகளும் அவர்களை தண்டிக்க தயாராக இல்லை. டெர்ஷாவின் இதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு விரைந்த அவர், "கேத்தரின் கவசம்" அவரை அழிக்க முடியாததாக ஆக்கியது என்பதில் எப்போதும் உறுதியாக இருந்தார். ஒரு பகுதியாக, அது இருந்தது. ஆனால் அதே கேடயம் அவருடைய எதிரிகளை மூடியது. ரஷ்ய மினெர்வா சரியான மற்றும் குற்றவாளி, நல்ல மற்றும் தீய இரண்டையும் சமமாக ஆதரித்தது. ஏன்? டெர்ஷாவின் இன்னும் தீர்க்கப்படாதது மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையாக அவருக்கு முன் வைக்காத ஒரு புதிர் இங்கே.

டெர்ஷாவின், இந்த வசனங்களை அவற்றின் முந்தைய வடிவத்தில் அச்சிடுவதற்குத் துணியவில்லை, புதிய, கூர்மையான ஒன்றில் அச்சிடப்படுவதை உறுதி செய்தார். சங்கீதத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான குறிப்பு நம்பகமான அட்டையாக செயல்படக்கூடும், ஆனால் டெர்ஷாவின் "சங்கீதம் 81" என்ற பழைய தலைப்பைக் கடந்து புதிய ஒன்றை உருவாக்கினார்: "ஆட்சியாளர்களுக்கும் நீதிபதிகளுக்கும்." அவருடைய வெளிப்படையான தன்மை அப்படித்தான் இருந்தது: நாடகம் உண்மையில் பைபிளைப் படிப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக ரஷ்யாவைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து வந்தது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

சங்கீதம் 81. கடவுள் தேவர்களின் படையில் எழுந்து நின்று தீர்ப்பு கூறினார். எவ்வளவு காலம் நீங்கள் அநியாயமாக நியாயந்தீர்ப்பீர்கள், துன்மார்க்கருக்கு தயவு காட்டுவீர்கள்? ஏழைகளுக்கும் அனாதைகளுக்கும் தீர்ப்பு வழங்குங்கள்; ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் நீதி செய்யுங்கள். ஏழையையும் ஏழையையும் விடுவித்து, துன்மார்க்கரின் கையிலிருந்து அவனைப் பறித்துவிடு. அவர்கள் அறியவில்லை, அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் இருளில் நடக்கிறார்கள்; பூமியின் அஸ்திவாரங்களெல்லாம் அசைந்தன. நான் சொன்னேன்: நீங்கள் தெய்வங்கள், உன்னதமானவரின் மகன்கள் நீங்கள் அனைவரும். ஆனால் நீங்கள் மனிதர்களைப் போல இறந்து, எந்த இளவரசர்களைப் போலவும் விழுவீர்கள். தேவனே, எழுந்திரு, பூமியை நியாயந்தீர்; ஏனென்றால் நீங்கள் எல்லா தேசங்களையும் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுகிறீர்கள்.

மக்கள் அன்பை நம்பாத ஒரு ஆட்சியாளர் அடிப்படையில் சக்தியற்றவர். இரண்டாவதாக, அவர் ஒரு ராஜா அல்ல, ஆனால் ஒரு கொடுங்கோலன், எந்த ஒரு தியாகமும் செய்யாமல் அரியணையில் இருந்து வெளியேற்றக்கூடிய ஒரு அதிகாரத்தை பறிப்பவர். எனவே, ஒரு கொடுங்கோலனிடமிருந்து ஒரு அரசனை வேறுபடுத்துவது அபிஷேகம் அல்ல, ஆனால் மக்களின் அன்பு. இந்த அன்பு மட்டுமே உண்மையான அபிஷேகம். இதனால், மக்கள் ஒரு ஆதரவாக மட்டுமல்லாமல், அரச அதிகாரத்தின் ஆதாரமாகவும் மாறுகிறார்கள். மக்கள் என்ற வார்த்தையால், அவர் முழு தேசத்தையும் குறிக்க முனைந்தார், மேலும் ரஷ்ய மக்கள் வேறு சிலவற்றை எதிர்க்கும் வரை, இராணுவ அல்லது இராஜதந்திர விஷயங்கள் விவாதிக்கப்படும் வரை அவர் இதில் வெற்றி பெற்றார். ஆனால் டெர்ஷாவின் பார்வை நாட்டின் ஆழத்தை நோக்கித் திரும்பியவுடன், ஒரு நேரடி உணர்வு உடனடியாக தேசத்தின் ஆதரவற்ற, உரிமையற்ற பகுதியை மட்டுமே மக்கள் என்று அழைக்கத் தூண்டியது. இருப்பினும், இந்த விஷயம் விவசாயிகளைப் பற்றியது அல்ல: ஒரு ஏழை பிரபு, பணக்கார அண்டை வீட்டாருக்கு நீதிமன்றத்தையும் நீதியையும் வீணாகத் தேடுகிறார், அல்லது ஒரு பெரிய அதிகாரியால் அழுத்தப்பட்ட ஒரு குட்டி அதிகாரி, டெர்ஷாவின் பார்வையில் அதே மக்கள் பிரதிநிதிகள். நில உரிமையாளர்களின் எதேச்சதிகாரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட விவசாயிகள். ஒரு வார்த்தையில், யார் பாதிக்கப்படுகிறார்களோ அவர் மக்களுடையது என்று மாறியது; வலிமையான மற்றும் அடக்குமுறையான எல்லாவற்றிலிருந்தும் பலவீனமான மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பாதுகாப்பதும் மறைப்பதும் மக்களின் அரசன்.

உரிமைகள் மற்றும் நீதிபதிகளுக்கு சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் எழுந்தருளினார், அவர் பூமிக்குரிய கடவுள்களை அவர்களின் சபையில் நியாயந்தீர்க்கட்டும்; நதிகளே, எவ்வளவு காலம் அநியாயக்காரர்களையும் தீயவர்களையும் விட்டுவிடுவீர்கள்? உங்கள் கடமை: சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பது, வலிமையானவர்களின் முகங்களைப் பார்க்காதீர்கள், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளை உதவியின்றி, பாதுகாப்பு இல்லாமல் விட்டுவிடாதீர்கள். அப்பாவிகளை ஆபத்தில் இருந்து காப்பாற்றுவது உங்கள் கடமை. துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களை மறைக்கவும்; வலிமையற்றவர்களைக் காக்க வலிமையானவர்களிடமிருந்து, ஏழைகளை அவர்களின் தளைகளிலிருந்து அபகரிக்க. கவனிக்காதே! பார்க்க - மற்றும் தெரியாது! லஞ்சத்தால் மூடப்பட்ட கண்கள்: வில்லன்கள் பூமியை அசைக்கிறார்கள், பொய்யானது வானத்தை உலுக்குகிறது.

அரசர்களே! நீங்கள் தெய்வங்கள் சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்று நான் நினைத்தேன், யாரும் உங்களை நியாயந்தீர்க்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் என்னைப் போலவே உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள், என்னைப் போலவே மனிதர். மரத்திலிருந்து உதிர்ந்த வாடிய இலை போல நீயும் அப்படியே விழுவாய்! உங்கள் கடைசி அடிமை இறப்பது போல் நீயும் இப்படியே சாவாய்! உயிர்த்தெழு, கடவுளே! நல்ல கடவுள்! அவர்களின் ஜெபத்தைக் கவனியுங்கள்: வாருங்கள், தீர்ப்பளிக்கவும், தீயவர்களைத் தண்டிக்கவும், பூமியின் ஒரே ராஜாவாக இருங்கள்! 1780(?)

Quintus Horace Flaccus (65 - 8 BC) நான் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன். அவர் தாமிரத்தை விட வலிமையானவர், அவர் நித்தியத்தின் பிரமிடுகளை விட அழியாதவர், மேலும் தீய அக்விலோனோ இரக்கமற்ற மழையோ இப்போது அவரது நூற்றாண்டுகளைக் கூட அழிக்காது. ஆண்டுதோறும் கடந்து போகும், சகாப்தங்களின் எண்ணிக்கை மாறும், ஆனால் நான் அனைவரும் இறக்க மாட்டேன், என்னில் ஒரு பகுதி உயிருடன் இருக்கும், அவர்கள் என்னை நினைவில் கொள்வார்கள், மறக்க வேண்டாம், பண்டைய மகிமைப்படுத்தும் சடங்கு, பிரதான பூசாரி உயரும் தூய கன்னியுடன் கூடிய கேபிடோலின் கோவில். ஆஃபிடாவின் நுரை மின்னோட்டம் வன்முறையில் கொதிக்கும் இடத்தில்; முதல்வரால் ஏயோலியன் பாடலை சாய்வு வழியில் வசனத்தில் மாற்ற முடிந்தது. பெருமிதத்துடன், என் வேலையைப் பாருங்கள், மெல்போமினே, என் புருவத்தில் எனக்கு டெல்பிக் லாரல் பட்டம் கொடுங்கள்.

நினைவுச்சின்னம் எனக்கு ஒரு அற்புதமான, நித்திய நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன், இது உலோகத்தை விட கடினமானது மற்றும் பிரமிடுகளை விட உயர்ந்தது; அதன் சூறாவளியோ அல்லது இடியோ விரைவான ஒன்றை உடைக்காது, காலத்தின் பறப்பு அதை நசுக்காது. அதனால்! - நான் அனைவரும் இறக்க மாட்டேன், ஆனால் என்னில் பெரும்பகுதி, சிதைவிலிருந்து தப்பித்து, மரணத்திற்குப் பிறகு வாழத் தொடங்கும், மேலும் என் மகிமை மங்காமல் அதிகரிக்கும், பிரபஞ்சம் ஸ்லாவிக் இனத்தை மதிக்கும் வரை. ரிஃபியனில் இருந்து வோல்கா, டான், நெவா, யூரல்கள் ஊற்றப்படும் வெள்ளை நீர் முதல் கருப்பு நீர் வரை என்னைப் பற்றி ஒரு வதந்தி பரவும்; எண்ணிலடங்கா மக்கள் மத்தியில், நான் எப்படி தெளிவின்மையால் அறியப்பட்டேன் என்பதை அனைவரும் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள்,

ஃபெலிட்சாவின் நற்பண்புகளைப் பறைசாற்றுவதற்கும், கடவுளைப் பற்றிப் பேசுவதற்கும், அரசர்களிடம் புன்னகையுடன் உண்மையைப் பேசுவதற்கும், ஒரு வேடிக்கையான ரஷ்ய எழுத்தில் நான் முதலில் துணிந்தேன். ஓ அருங்காட்சியரே! ஒரு நியாயமான தகுதியைப் பற்றி பெருமைப்படுங்கள், யார் உங்களை இகழ்கிறார்களோ, அவர்களை நீங்களே வெறுக்கவும்; கட்டுப்பாடற்ற அவசரமற்ற கையால், அழியாமையின் விடியலை உங்கள் நெற்றியில் முடிசூடுங்கள். 1795

1782 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஓட் எழுதிய டெர்ஷாவின், ஒரு நையாண்டித் திட்டத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட உன்னத பிரபுக்களின் பழிவாங்கலுக்கு பயந்து அதை அச்சிடத் துணியவில்லை. தற்செயலாக, டெர்ஷாவின் ஒரு நல்ல நண்பர், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இயக்குனரின் ஆலோசகர், எழுத்தாளர், பொதுக் கல்வித் துறையில் பிரமுகர், பின்னர் அமைச்சர் ஒசிப் பெட்ரோவிச் கோசோடவ்லேவ் (1750 களின் முற்பகுதி - 1819) ஆகியோரின் கைகளில் ஓட் விழுந்தது. அவர்கள் உட்பட பல்வேறு நபர்களுக்கு அதைக் காட்டத் தொடங்கினார், அவர் 1783 இல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்ட இளவரசி ஈ.ஆர். டாஷ்கோவாவுக்கு அவளை அறிமுகப்படுத்தினார். டாஷ்கோவா ஓட் விரும்பினார், மேலும் மே 1783 இல் தி இன்டர்லோகூட்டரின் வெளியீடு மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, ​​​​ஃபெலிஸின் முதல் இதழைத் திறக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. உன்னதமான எதிர்ப்போடு கேத்தரின் போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தியதன் காரணமாக, "இன்டர்லோக்யூட்டர்" வெளியீடு, பேரரசியின் விருப்பம் "பத்திரிகையை மனதில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்த வேண்டும்".

டெர்ஷாவின் 500 செர்வோனெட்டுகள் கொண்ட தங்க ஸ்னஃப்பாக்ஸை பேரரசியிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்றார் மற்றும் அவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். ஓட்ஸின் உயர் தகுதிகள் மிகவும் முன்னேறிய சமகாலத்தவர்களின் வட்டங்களில் அவரது வெற்றியைக் கொண்டு வந்தன, அந்த நேரத்தில் பரவலான புகழ். "ஃபெலிட்சா" டெர்ஷாவின் என்ற பெயர் கேத்தரின் II தனது பேரன் அலெக்சாண்டருக்காக (1781) எழுதிய தி டேல் ஆஃப் சரேவிச் குளோரஸ் என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இந்த பெயர் கேத்தரின் லத்தீன் வார்த்தைகளான "ஃபெலிக்ஸ்" - "மகிழ்ச்சி", "ஃபெலிசிடாஸ்" - "மகிழ்ச்சி" ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. "முர்சா தன்னை ஆசிரியர் என்று அழைத்தார். . . அவர் ஒரு டாடர் பழங்குடியிலிருந்து வந்தவர்; மற்றும் பேரரசி - ஃபெலிஸ் மற்றும் கிர்கிஸ் இளவரசி, ஏனென்றால் மறைந்த பேரரசி சரேவிச் குளோர் என்ற பெயரில் ஒரு விசித்திரக் கதையை இயற்றினார், அவரை ஃபெலிட்சா, அதாவது பேரின்பத்தின் தெய்வம், முட்கள் இல்லாத ரோஜா பூக்கும் மலையுடன் சேர்ந்து கொண்டது.

ஃபெலிகா (...) கொடு, ஃபெலிட்சா! அறிவுரை: பிரமாதமாகவும் உண்மையாகவும் வாழ்வது எப்படி, உணர்வுகளின் உற்சாகத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் உலகில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எப்படி? உங்கள் குரல் என்னை உற்சாகப்படுத்துகிறது, உங்கள் மகன் என்னை அனுப்புகிறார்; ஆனால் அவர்களைப் பின்பற்றுவதில் நான் பலவீனமாக இருக்கிறேன். உலக மாயை பற்றி கவலைப்பட்டு, இன்று நான் என்னை ஆளுகிறேன், நாளை நான் ஆசைகளுக்கு அடிமை.

உங்கள் முர்சாவைப் பின்பற்றாமல், நீங்கள் அடிக்கடி காலால் நடக்கிறீர்கள், மேலும் எளிமையான உணவு உங்கள் மேஜையில் நடக்கும்; உங்கள் அமைதியை மதிக்காமல், நீங்கள் படிக்கிறீர்கள், பலிபீடத்தின் முன் எழுதுகிறீர்கள், உங்கள் பேனாவிலிருந்து மனிதர்கள் மீது பேரின்பத்தைப் பொழிகிறீர்கள்; நீங்கள் என்னைப் போல் காலை முதல் காலை வரை சீட்டு விளையாடுவதில்லை. நீங்கள் முகமூடிகளை அதிகம் விரும்ப மாட்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு துணியில் கால் வைக்க மாட்டீர்கள்; பழக்கவழக்கங்கள், சம்பிரதாயங்களை வைத்துக்கொண்டு, நீங்கள் குயிக்சோட் அணிய வேண்டாம்; நீங்கள் ஒரு பர்னாசிய குதிரையில் சேணம் போடாதீர்கள், நீங்கள் சபையில் ஆவிக்கு நுழைவதில்லை, நீங்கள் சிம்மாசனத்திலிருந்து கிழக்கு நோக்கி செல்ல வேண்டாம்; ஆனால் சாந்தத்தின் பாதையில், கருணை உள்ளத்துடன், பயனுள்ள நாட்களைக் கழிக்கிறீர்கள்.

உங்கள் முர்சாக்களை, அதாவது, அரசவை, பிரபுக்களைப் பின்பற்றுவதில்லை. "முர்சா" என்ற வார்த்தையை டெர்ஷாவின் இரண்டு வழிகளில் பயன்படுத்துகிறார்: அவர் தன்னையும் எந்த பிரபுவையும் குறிக்கிறது. நீங்கள் படிக்கிறீர்கள், வரிக்கு முன்னால் எழுதுகிறீர்கள் - டெர்ஷாவின் பேரரசியின் சட்டமன்ற நடவடிக்கைகளை மனதில் வைத்திருக்கிறார். நாலா (காலாவதியான, வடமொழி), இன்னும் துல்லியமாக "லெக்டர்ன்" (தேவாலயம்) - ஒரு சாய்வான மேல் கொண்ட ஒரு உயர் அட்டவணை, அதில் சின்னங்கள் அல்லது புத்தகங்கள் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கே இது "அட்டவணை", "மேசை" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் பர்னாஸ்கா குதிரையில் சேணம் போட முடியாது - கேத்தரின் கவிதை எழுதத் தெரியாது. அவரது இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான அரியாஸ் மற்றும் கவிதைகள் அவரது மாநில செயலாளர்கள் எலாகின், க்ராபோவிட்ஸ்கி மற்றும் பிறரால் எழுதப்பட்டது. கேத்தரின் ஃப்ரீமேசன்ஸை "ஆவிகளின் ஒரு பிரிவு" என்று அழைத்தார். "கிழக்குகள்" சில நேரங்களில் மேசோனிக் லாட்ஜ்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. 80 களில் மேசன்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு - மாய மற்றும் தார்மீக போதனைகளை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் கேத்தரின் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக இருந்த அமைப்புகளின் ("லாட்ஜ்கள்") உறுப்பினர்கள்.

நான், மதியம் வரை தூங்கி, புகையிலை மற்றும் காபி குடிப்பேன்; அன்றாட வாழ்க்கையை விடுமுறையாக மாற்றிக்கொண்டு, என் சிந்தனையை சிமிராக்களில் வட்டமிடுகிறேன்: இப்போது நான் பெர்சியர்களிடமிருந்து சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைத் திருடுகிறேன், இப்போது நான் துருக்கியர்களுக்கு அம்புகளைத் திருப்புகிறேன்; பின்னர், நான் ஒரு சுல்தான் என்று கனவு கண்டு, நான் பிரபஞ்சத்தைப் பார்த்து பயமுறுத்துகிறேன்; பின்னர் திடீரென்று, ஆடையால் மயக்கமடைந்த நான், கஃப்டானில் உள்ள தையல்காரரிடம் குதித்தேன். அல்லது ஒரு விருந்தில் நான் பணக்காரன், எனக்கு விடுமுறை அளிக்கப்படும் இடத்தில், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் ஒரு மேஜை ஜொலிக்கும் இடத்தில், ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு உணவுகள் இருக்கும் இடத்தில்; ஒரு புகழ்பெற்ற வெஸ்ட்பாலியன் ஹாம் உள்ளது, அஸ்ட்ராகான் மீன் இணைப்புகள் உள்ளன, பிலாஃப் மற்றும் பைகள் உள்ளன, நான் ஷாம்பெயின் வாஃபிள்ஸ் குடிக்கிறேன்; ஒயின்கள், இனிப்புகள் மற்றும் நறுமணம் ஆகியவற்றில் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் நான் மறந்துவிட்டேன்.

அல்லது ஒரு அழகான தோப்பின் நடுவில், நீரூற்று கர்ஜனை செய்யும் கெஸெபோவில், இனிமையான குரல் நிறைந்த வீணையின் சத்தத்தில், தென்றல் அரிதாகவே சுவாசிக்கும் இடத்தில், எல்லாமே எனக்கு ஆடம்பரத்தை அளிக்கும் இடத்தில், அது மகிழ்ச்சியின் எண்ணங்களை ஈர்க்கிறது, டோமிட்ஸ் மற்றும் உயிர்ப்பிக்கிறது இரத்தம்; ஒரு வெல்வெட் சோபாவில் படுத்து, ஒரு இளம் கன்னியின் மென்மையான உணர்வுகள், நான் அவளுடைய இதயத்தில் அன்பை ஊற்றுகிறேன். அல்லது ஒரு அற்புதமான ரயிலில், ஒரு ஆங்கில வண்டியில், தங்கம், ஒரு நாய், ஒரு நகைச்சுவையாளர் அல்லது ஒரு நண்பருடன், அல்லது ஒரு அழகுடன் நான் ஊஞ்சலின் கீழ் நடக்கிறேன்; நான் தேன் குடிக்க மதுக்கடைகளில் நிறுத்துகிறேன்; அல்லது, எனக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துவது போல், மாற்றுவதற்கான எனது விருப்பத்தால், ஒரு பக்கத்தில் தொப்பியுடன், நான் ஒரு வேகமான ஓட்டப்பந்தயத்தில் பறக்கிறேன்.

அல்லது இசை மற்றும் பாடகர்கள், திடீரென்று ஆர்கன் மற்றும் பேக் பைப்புகள், அல்லது முஷ்டி போராளிகள் மற்றும் நடனம் என் மனதை மகிழ்விக்கிறது; அல்லது, எல்லா விஷயங்களிலும் அக்கறையை விட்டுவிட்டு, நான் வேட்டையாடச் செல்கிறேன் மற்றும் நாய்களின் குரைப்புடன் என்னை மகிழ்விக்கிறேன்; அல்லது நெவா கடற்கரையில் நான் இரவில் கொம்புகள் மற்றும் துணிச்சலான படகோட்டிகளின் படகோட்டுடன் மகிழ்கிறேன். அல்லது, வீட்டில் உட்கார்ந்து, நான் விளையாடுவேன், என் மனைவியுடன் முட்டாள்களாக விளையாடுவேன்; சில சமயங்களில் நான் அவளுடன் புறாக் கூடையில் பழகுவேன், சில சமயங்களில் கண்களை மூடிக்கொண்டு உல்லாசமாக இருப்போம்; இப்போது நான் அவளுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறேன், இப்போது நான் அவளை என் தலையில் தேடுகிறேன்; பின்னர் நான் புத்தகங்கள் மூலம் சலசலக்க விரும்புகிறேன், நான் என் மனதையும் இதயத்தையும் அறிவூட்டுகிறேன், நான் போல்கனையும் போவாவையும் படிக்கிறேன்; பைபிளின் பின்னால், கொட்டாவி விடுகிறேன், நான் தூங்குகிறேன்.

நான், நண்பகல் வரை தூங்கியிருந்தேன், முதலியன. "இளவரசர் பொட்டெம்கினின் விசித்திரமான மனநிலையுடன் தொடர்புடையது, பின்வரும் மூன்று ஜோடிகளைப் போலவே, போருக்குச் சென்றவர் அல்லது விருந்துகள் மற்றும் அனைத்து வகையான ஆடம்பரங்களிலும் ஆடை அணிந்தவர்" (Ob. D ., 598). Zug - ஜோடிகளாக நான்கு அல்லது ஆறு குதிரைகள் கொண்ட அணி. ரயிலில் ஓட்டும் உரிமை மிக உயர்ந்த பிரபுக்களின் பாக்கியம். நான் வேகமான ஓட்டப்பந்தயத்தில் பறக்கிறேன். இது பொட்டெம்கினுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் “இன்னும் சி. அல். Gr. குதிரைப் பந்தயத்திற்கு முன் வேட்டையாடிய ஓர்லோவ் ”(Ob. D., 598). ஆர்லோவ் ஸ்டட் பண்ணைகளில், பல புதிய இன குதிரைகள் வளர்க்கப்பட்டன, அவற்றில் பிரபலமான "ஆர்லோவ் டிராட்டர்ஸ்" இனம் மிகவும் பிரபலமானது. அல்லது ஃபிஸ்ட் ஃபைட்டர்ஸ் - ஏ.ஜி. ஓர்லோவையும் குறிக்கிறது. மேலும் நாய்களின் குரைப்பால் நான் மகிழ்ந்தேன் - நாய் வேட்டையை விரும்பிய P.I. Panin ஐக் குறிக்கிறது (Ob. D., 598). நான் இரவில் கொம்புகள் போன்றவற்றை வைத்து மகிழ்கிறேன். "செமியோன் கிரிலோவிச் நரிஷ்கினைக் குறிக்கிறது, அவர் அப்போது ஜாகர்மீஸ்டர் ஆவார், அவர் ஹார்ன் இசையை முதலில் தொடங்கினார்." நான் போல்கனையும் போவாவையும் படித்தேன். "புத்தகத்துடன் தொடர்புடையது. வியாசெம்ஸ்கி, நாவல்களைப் படிக்க விரும்பினார் (ஆசிரியர், தனது குழுவில் பணியாற்றும்போது, ​​​​அவருக்கு முன்னால் அடிக்கடி படித்தார், இருவரும் மயக்கமடைந்து எதுவும் புரியவில்லை) - போல்கன் மற்றும் போவு மற்றும் பிரபலமான பழைய ரஷ்ய கதைகள் ”(ஓப் டி., 599).

அத்தகைய, ஃபெலிட்சா, நான் சிதைந்தேன்! ஆனால் உலகம் முழுவதும் என்னைப் போலவே இருக்கிறது. எவ்வளவுதான் ஞானம் தெரிந்தாலும் ஒவ்வொரு மனிதனும் பொய்தான். நாங்கள் ஒளியின் பாதைகளில் நடக்கவில்லை, துஷ்பிரயோகத்தின் கனவுகளின் பின்னால் ஓடுகிறோம். சோம்பேறிகளுக்கும் எரிச்சலானவர்களுக்கும் இடையில், வீண்பேச்சு மற்றும் துன்மார்க்கத்திற்கு இடையில், ஒரு வேளை கவனக்குறைவாக, நல்லொழுக்கத்தின் வழி நேராக உள்ளது.

நீங்கள் மட்டுமே புண்படுத்தவில்லை, நீங்கள் யாரையும் புண்படுத்தவில்லை, உங்கள் விரல்களால் முட்டாள்தனத்தை பார்க்கிறீர்கள், தீமையை மட்டும் நீங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டீர்கள்; ஆடுகளின் ஓநாயைப் போல, நீங்கள் தவறான செயல்களை ஆளுகிறீர்கள், நீங்கள் மக்களை நசுக்குவதில்லை, அவற்றின் விலையை நீங்கள் நேரடியாக அறிவீர்கள். அவர்கள் அரசர்களின் விருப்பத்திற்கு உட்பட்டவர்கள், - ஆனால் அவர்களின் சட்டங்களில் வாழும் கடவுளுக்கு மிகவும் நேர்மையானவர்கள். (...) உங்கள் செயல்களைப் பற்றிய வதந்திகள் மற்றும் குழந்தைகள், நீங்கள் பெருமையாக இல்லை என்று; வகையான மற்றும் வணிக மற்றும் நகைச்சுவை, நட்பு மற்றும் உறுதியான இனிமையான; நீங்கள் துரதிர்ஷ்டங்களில் அலட்சியமாக இருக்கிறீர்கள், மேலும் மகிமையில் மிகவும் மகத்துவமுள்ளவர், நீங்கள் துறந்து ஞானி என்று அறியப்படுகிறீர்கள். அவர்களும் பொய்யாக இல்லை, உண்மையைச் சொல்வது உங்களால் எப்போதும் சாத்தியம் என்று கூறுகிறார்கள்.

கேள்விப்படாத செயல், உனக்கே உரியது! ஒன்று, நீங்கள் உண்மையில் மற்றும் கையில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி மக்களுக்கு தைரியமாக இருக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளவும் சிந்திக்கவும் அனுமதிக்கிறீர்கள், மேலும் உங்களைப் பற்றி நீங்கள் தடைசெய்யவில்லை மற்றும் உண்மை மற்றும் கற்பனையைப் பேசுகிறீர்கள்; பெரும்பாலான முதலைகளைப் போல, நீங்கள் எப்போதும் மன்னிக்க முனைகிறீர்கள். இனிமையான கண்ணீர் ஆறுகள் என் ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து பாடுபடுகின்றன. ஓ! மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், அவர்களின் தலைவிதி இருக்க வேண்டும், அங்கு ஒரு சாந்தமான தேவதை, ஒரு அமைதியான தேவதை, போர்ஃபிரி ஆண்டவரில் மறைந்திருக்கும், ஒரு செங்கோல் சுமந்து செல்ல வானத்திலிருந்து இறக்கி அனுப்பப்பட்டது! அங்கே நீங்கள் உரையாடல்களில் கிசுகிசுக்கலாம், மரணதண்டனைக்கு பயப்படாமல், இரவு உணவுகளில் ராஜாக்களின் ஆரோக்கியத்திற்காக குடிக்க வேண்டாம்.

அங்கு, ஃபெலிட்சா என்ற பெயரில், நீங்கள் எழுத்துப்பிழையை ஒரு வரியில் துடைக்கலாம், அல்லது கவனக்குறைவாக அவரது உருவப்படத்தை தரையில் விடலாம், அங்கு அவர்கள் கோமாளிகளின் திருமணங்களை உயர்த்த மாட்டார்கள், அவர்கள் ஐஸ் பாத்களில் வறுக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள். பிரபுக்களின் மீசையில் கிளிக் செய்யவும்; இளவரசர்கள் கோழிகளுடன் கேலி செய்வதில்லை, பிடித்தவர்கள் உண்மையில் அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர்களின் முகத்தில் கறை படிந்திருக்க மாட்டார்கள்.

எது துறந்ததோ அது ஞானி என்று புகழப்படும். கேத்தரின் II, போலியான அடக்கத்துடன், "கிரேட்", "வைஸ்", "மதர் ஆஃப் தி ஃபாதர்லேண்ட்" பட்டங்களை நிராகரித்தார், இது 1767 ஆம் ஆண்டில் செனட் மற்றும் புதிய குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கான ஆணையத்தால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது; 1779 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்கள் அவளுக்கு "பெரியவர்" என்ற பட்டத்தை ஏற்க முன்வந்தபோது, ​​அவள் அதையே செய்தாள். நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளவும் சிந்திக்கவும் அனுமதிக்கிறீர்கள். கேத்தரின் II இன் "அறிவுறுத்தல்" இல், ஒரு புதிய குறியீட்டின் வரைவை உருவாக்குவதற்கான ஆணையத்திற்காக அவளால் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மான்டெஸ்கியூ மற்றும் பிற அறிவொளி தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது. , உண்மையில் பல கட்டுரைகள் உள்ளன, அதன் சுருக்கம் இந்த சரணம். எவ்வாறாயினும், புஷ்கின் "அறிவுறுத்தல்" "பாசாங்குத்தனம்" என்று அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை: "பேசும்" "அநாகரீகமான", "ஆபாசமான" குற்றச்சாட்டில் துல்லியமாக இரகசிய பயணத்தால் கைது செய்யப்பட்ட நபர்களின் ஏராளமான "வழக்குகளை" நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். பேரரசி, சிம்மாசனத்தின் வாரிசு, இளவரசர் ஆகியோருக்கு உரையாற்றப்பட்ட வார்த்தைகள். பொட்டெம்கின், முதலியன. இந்த மக்கள் அனைவரும் "சவுக்கு போராளி" ஷெஷ்கோவ்ஸ்கியால் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் இரகசிய நீதிமன்றங்களால் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர். .

அங்கு நீங்கள் உரையாடல்கள் போன்றவற்றில் கிசுகிசுக்கலாம், மேலும் அடுத்த சரணம் பேரரசி அண்ணா அயோனோவ்னாவின் நீதிமன்றத்தில் கொடூரமான சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் படம். டெர்ஷாவின் குறிப்பிடுவது போல (Ob. D., 599-600), சட்டங்கள் இருந்தன, அதன்படி இரண்டு பேர் ஒருவருக்கொருவர் கிசுகிசுத்துக் கொள்வது பேரரசி அல்லது அரசுக்கு எதிரான குற்றவாளிகளாகக் கருதப்பட்டது; ஒரு பெரிய கிளாஸ் ஒயின் குடிக்காத, "ராணியின் ஆரோக்கியத்திற்காக வழங்கப்பட்டது", தற்செயலாக அவரது உருவத்துடன் ஒரு நாணயத்தை கைவிட்டவர், தீங்கிழைக்கும் நோக்கம் கொண்டதாக சந்தேகிக்கப்பட்டு, ரகசிய சான்சலரியில் முடிந்தது. பேனாவின் ஒரு சீட்டு, ஒரு திருத்தம், ஒரு ஸ்க்ராப்பிங், ஏகாதிபத்திய தலைப்பில் ஒரு தவறு சாட்டையால் தண்டிக்கப்பட்டது, அதே போல் ஒரு வரியிலிருந்து மற்றொரு வரிக்கு தலைப்பு மாற்றப்பட்டது. முரட்டுத்தனமான கோமாளித்தனமான "கேளிக்கைகள்" நீதிமன்றத்தில் பரவலாக இருந்தன, அதாவது நீதிமன்றத்தில் கேலி செய்பவராக இருந்த இளவரசர் கோலிட்சினின் புகழ்பெற்ற திருமணம், அதற்காக ஒரு "ஐஸ் ஹவுஸ்" கட்டப்பட்டது; பெயரிடப்பட்ட கேலிக்காரர்கள் கூடைகளில் அமர்ந்து கோழிகளைப் பிடித்தனர்.

ஃபெலிட்சாவுக்கு மகிமை, போரை அமைதிப்படுத்திய கடவுளுக்கு மகிமை; அனாதையையும், ஏழைகளையும் மூடி, ஆடை அணிவித்து உணவளித்தவர்; ஒளிமயமான முட்டாள்கள், கோழைகள், நன்றியில்லாதவர்கள் மற்றும் நீதிமான்களுக்கு அவர் தனது ஒளியைக் கொடுக்கிறார்; எல்லா மனிதர்களையும் சமமாக அறிவூட்டுகிறது, நோயாளிகளை அமைதிப்படுத்துகிறது, குணப்படுத்துகிறது, நல்லது நன்மைக்காக மட்டுமே செய்கிறது. அயல்நாட்டுப் பகுதிகளில் குதிக்கச் சுதந்திரம் கொடுத்தவர், தன் மக்களை வெள்ளியையும் தங்கத்தையும் தேட அனுமதித்தார்; தண்ணீரை அனுமதிப்பவர், மரம் வெட்டுவதைத் தடை செய்யாதவர்; ஆர்டர்கள் மற்றும் நெசவு, மற்றும் சுழல், மற்றும் தையல்; மனதையும் கைகளையும் அவிழ்த்து, வர்த்தகம், அறிவியலை விரும்பி வீட்டில் மகிழ்ச்சியைக் காண ஆணைகள்;

போரை அமைதிப்படுத்தியது யார், முதலியன. “இந்த ஜோடி அந்த நேரத்தில் அமைதியின் நேரத்தைக் குறிக்கிறது, முதல் துருக்கியப் போரின் முடிவிற்குப் பிறகு (1768-1774 - V. Z.) ரஷ்யாவில் செழித்தோங்கியது, அப்போது பல பரோபகார நிறுவனங்கள் பேரரசியால் உருவாக்கப்பட்டன. என: கல்வி வீடு, மருத்துவமனைகள் மற்றும் பிற ”(Ob. D., 600). சுதந்திரம் வழங்கியது யார், முதலியன. கேத்தரின் II வழங்கிய சில சட்டங்களை டெர்ஷாவின் பட்டியலிடுகிறார், அவை உன்னத நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் வணிகர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தன: பிரபுக்கள் வெளிநாடு செல்வதற்கு பீட்டர் III வழங்கிய அனுமதியை அவர் உறுதிப்படுத்தினார்; நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக தங்கள் உடைமைகளில் தாது வைப்புகளை உருவாக்க அனுமதித்தது; அரசின் கட்டுப்பாட்டின்றி தங்கள் நிலங்களில் மரம் வெட்டுவதற்கான தடையை நீக்கியது; "வணிகத்திற்காக கடல்கள் மற்றும் ஆறுகளில் இலவச வழிசெலுத்தலை அனுமதித்தது" (Ob. D., 600) போன்றவை.

யாருடைய சட்டம், வலது கை கருணை மற்றும் தீர்ப்பு இரண்டையும் கொடுங்கள். - சொல்லுங்கள், புத்திசாலியான ஃபெலிட்சா! நேர்மையாளரிடமிருந்து முரட்டுத்தனம் எங்கே வேறுபடுகிறது? முதுமை உலகில் எங்கு உலாவாது? அவர் தனக்காக ரொட்டியைக் கண்டுபிடிப்பாரா? எங்கே பழிவாங்குவது யாரையும் விரட்டாது? மனசாட்சியும் உண்மையும் எங்கே வாழ்கின்றன? நற்பண்புகள் எங்கு ஒளிர்கின்றன? அது உன் சிம்மாசனமா! (…)

"ஃபெலிட்சா" என்பது ஒரு புதிய வகை ஓட் - அதில் டெர்ஷாவின் "உயர்" (ஓடிக்) மற்றும் குறைந்த "(நையாண்டி) தொடக்கங்களை இணைக்க முடிந்தது. "புத்திசாலி, "கடவுள் போன்ற இளவரசி" ஃபெலிட்சாவின் உருவத்தில், கவிஞர் பாராட்டுகிறார். கேத்தரின் II, ஒரு புதிய முறையில் தனது உருவப்படத்தை உருவாக்குகிறார், இது பாரம்பரிய ஓடோவிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. இது ஒரு பூமிக்குரிய தெய்வம் அல்ல, ஆனால் சுறுசுறுப்பான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான "கிர்கிஸ்-கைசாத் இளவரசி", இது அன்றாட வாழ்க்கையிலும் தனிப்பட்ட நபராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஓடை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் ஒரு ஆட்சியாளர், ஃபெலிட்சா தீய "முர்சா" உருவத்தை எதிர்க்கிறார்; ஓடின் வகை அசல் தன்மையை எது தீர்மானிக்கிறது: இது நையாண்டியுடன் ஒன்றிணைகிறது. டெர்ஷாவின் உருவத்தில் முர்சாவும் ஒரு கேத்தரின் பிரபுக்களின் தீய அம்சங்களை உள்ளடக்கிய கூட்டுப் படம், ஆனால் இது டெர்ஷாவின் தானே. இது கவிஞர் தேர்ந்தெடுத்த பாதையின் புதுமை. பாடல் வரிகள் "நான் "1740 களின் - 770 களில், தலைகள் ஒன்றிணைந்தன" நாங்கள் " , கவிஞர் தன்னை மக்களின் கருத்துக்களுக்கு ஒரு செய்தித் தொடர்பாளராகக் கருதினார். ஃபெலிட்சாவில், "V" என்ற வரிகள் உறுதியானதாக மாறும் - ஓட் கதாபாத்திரங்களில், பாடுங்கள். ஓடிக் கவிஞரே தோன்றுகிறார். அவர் மற்றும் "முர்சா" - அனைத்து தீமைகளையும் தாங்குபவர், மேலும் சிறந்த இறையாண்மையைப் பாடுவதற்கு தகுதியான கவிஞர். "ஃபெலிட்சா" வில் கவிஞரின் பேச்சு சுதந்திரமானது, கட்டுப்பாடற்றது, உண்மையான பாடல் வரிகள் நிறைந்தது. டெர்ஷாவின் தனது டேல் ஆஃப் பிரின்ஸ் குளோரினில் கேத்தரின் உருவாக்கிய படங்களை ஓடில் உருவாக்குகிறார், இது ஆசிரியருக்கு நகைச்சுவைகளையும் நகைச்சுவையான குறிப்புகளையும் பயன்படுத்த வாய்ப்பளிக்கிறது. ஃபெலிட்சா கிளாசிக்கல் ஓட் மரபுகளிலிருந்து டெர்ஷாவின் மிகவும் தைரியமான மற்றும் தீர்க்கமான புறப்பாடு. "டெர்ஷாவின் படைப்பில் உள்ள 'கேத்தரின்' தீம் 'ஃபெலிட்சாவுக்கு நன்றி', 'ஃபெலிட்சாவின் படம்' மற்றும் புகழ்பெற்ற "விஷன் ஆஃப் முர்சா" என்ற கவிதையுடன் தொடர்கிறது.

முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகள். பேரரசி மற்றும் அவரது பரிவாரங்களின் வாழ்க்கையின் விளையாட்டுத்தனமான ஓவியமாக எழுதப்பட்ட "ஃபெலிட்சா" கவிதை அதே நேரத்தில் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது. ஒருபுறம், ஓட் "ஃபெலிட்சா" இல் "கடவுள் போன்ற இளவரசி" யின் முற்றிலும் பாரம்பரியமான உருவம் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு அறிவொளி மன்னரின் இலட்சியத்தைப் பற்றிய கவிஞரின் கருத்தை உள்ளடக்கியது. உண்மையான கேத்தரின் II ஐ தெளிவாக இலட்சியப்படுத்திய டெர்ஷாவின் அதே நேரத்தில் அவர் வரைந்த படத்தை நம்புகிறார்:

கொடுங்கள், ஃபெலிட்சா, வழிகாட்டுதல்:
எவ்வளவு அருமையாகவும் உண்மையாகவும் வாழ்வது,
உணர்ச்சிகளின் உற்சாகத்தை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது
மேலும் உலகில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டுமா?

மறுபுறம், கவிஞரின் வசனங்களில், சிந்தனை சக்தியின் ஞானத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, தங்கள் சொந்த நலனில் அக்கறை கொண்ட கலைஞர்களின் அலட்சியத்தைப் பற்றியும் ஒலிக்கிறது:

எல்லா இடங்களிலும் சோதனையும் முகஸ்துதியும் வாழ்கிறது,
ஆடம்பரம் அனைத்து பாஷாக்களையும் ஒடுக்குகிறது.
அறம் எங்கு வாழ்கிறது?
முட்கள் இல்லாத ரோஜா எங்கே வளரும்?

இந்த யோசனை புதியதல்ல, ஆனால் ஓடையில் வரையப்பட்ட பிரபுக்களின் உருவங்களுக்குப் பின்னால், உண்மையான நபர்களின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தோன்றின:

நான் என் எண்ணத்தை சிமிராஸில் வட்டமிடுகிறேன்:
பின்னர் நான் பெர்சியர்களிடமிருந்து சிறைபிடிப்பைத் திருடுகிறேன்.
நான் துருக்கியர்களுக்கு அம்புகளைத் திருப்புகிறேன்;
அது, நான் ஒரு சுல்தான் என்று கனவு கண்டு,
நான் ஒரு பார்வையால் பிரபஞ்சத்தை பயமுறுத்துகிறேன்;
அப்போது திடீரென அவர் ஆடையால் மயக்கமடைந்தார்.
நான் காஃப்டானில் தையல்காரரிடம் செல்கிறேன்.

இந்த படங்களில், கவிஞரின் சமகாலத்தவர்கள் பேரரசி பொட்டெம்கின், அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளான அலெக்ஸி ஓர்லோவ், பானின், நரிஷ்கின் ஆகியோரின் விருப்பத்தை எளிதில் அடையாளம் கண்டனர். அவர்களின் தெளிவான நையாண்டி உருவப்படங்களை வரைந்து, டெர்ஷாவின் மிகுந்த தைரியத்தைக் காட்டினார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரால் புண்படுத்தப்பட்ட எந்தவொரு பிரபுக்களும் இதற்காக ஆசிரியரை அகற்ற முடியும். கேத்தரின் சாதகமான அணுகுமுறை மட்டுமே டெர்ஷாவினைக் காப்பாற்றியது.

ஆனால் பேரரசிக்கு கூட, அவர் அறிவுரை வழங்கத் துணிகிறார்: அரசர்களுக்கும் அவர்களின் குடிமக்களுக்கும் உட்பட்ட சட்டத்தைப் பின்பற்றுவது:

நீங்கள் மட்டுமே ஒழுக்கமானவர்,
இளவரசி, இருளிலிருந்து ஒளியை உருவாக்கு;
குழப்பத்தை கோளங்களாக இணக்கமாகப் பிரித்தல்,
ஒரு தொழிற்சங்கத்துடன் அவர்களின் நேர்மையை வலுப்படுத்துங்கள்;
கருத்து வேறுபாட்டிலிருந்து - சம்மதம்
மற்றும் மூர்க்கமான உணர்வுகளிலிருந்து மகிழ்ச்சி
உங்களால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும்.

டெர்ஷாவின் இந்த விருப்பமான சிந்தனை தைரியமாக ஒலித்தது, மேலும் அது எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

இக்கவிதை மகாராணியின் பாரம்பரியப் புகழ்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது.

பரலோகத்தில் நான் பலத்தைக் கேட்கிறேன்,
ஆம், நீலக்கல் சிறகுகளை நீட்டி,
கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நீங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்
அனைத்து நோய்கள், தீமைகள் மற்றும் சலிப்புகளிலிருந்து;
ஆம், சந்ததியில் உங்கள் செயல்கள் ஒலிக்கிறது,
வானத்தில் நட்சத்திரங்களைப் போல அவை பிரகாசிக்கும்.

எனவே, ஃபெலிட்சாவில், டெர்ஷாவின் ஒரு தைரியமான கண்டுபிடிப்பாளராக செயல்பட்டார், ஒரு பாராட்டுக்குரிய ஓட் பாணியை கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நையாண்டிகளின் தனிப்பயனாக்கத்துடன் இணைத்து, குறைந்த பாணிகளின் கூறுகளை ஓட்டின் உயர் வகைக்குள் அறிமுகப்படுத்தினார். பின்னர், கவிஞரே "ஃபெலிட்சா" வகையை ஒரு கலவையான ஓட் என்று வரையறுத்தார். கிளாசிசிசத்திற்கான பாரம்பரிய ஓட்க்கு மாறாக, அரசியல்வாதிகள், இராணுவத் தலைவர்கள் பாராட்டப்பட்ட, புனிதமான நிகழ்வுகள் பாடப்பட்டன, "கலப்பு ஓட்" இல் "ஒரு கவிஞர் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேச முடியும்" என்று டெர்ஷாவின் வாதிட்டார். கிளாசிக்ஸின் வகை நியதிகளை அழித்து, இந்த கவிதையுடன் அவர் புதிய கவிதைக்கான வழியைத் திறக்கிறார் - "உண்மையான ™ கவிதை", இது புஷ்கினின் படைப்பில் ஒரு அற்புதமான வளர்ச்சியைப் பெற்றது.

17. டெர்ஷாவின் "சுவோரோவ்" ஓட்ஸ் மற்றும் கவிதைகளின் சுழற்சி.

டெர்ஷாவின் "சுவோரோவ்" ஓட்ஸ். ஓட் "இஸ்மாயலைப் பிடிப்பதில்" (1790) மற்றும் "சுவோரோவ் சுழற்சி" உடனான அதன் தொடர்பின் தன்மை. டெர்ஷாவின் மேலும் இரண்டு ஓட்களை எழுதினார்: "ஸ்வீடிஷ் உலகில்" மற்றும் "இஸ்மாயீலின் பிடிப்பு பற்றி"; பிந்தையது குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தது. அவர்கள் கவிஞரை "கவனிக்க" ஆரம்பித்தனர். பொட்டெம்கின் (நாம் ஜாபிஸ்கியில் படித்தோம்) "சொல்ல, டெர்ஷாவினுக்குப் பின்னால் இழுத்துச் சென்று, அவரிடமிருந்து பாராட்டுக்குரிய கவிதைகளை விரும்பினார்"; ஜுபோவ் கவிஞரிடம், பேரரசியின் சார்பாக, கவிஞரிடம் அவர் விரும்பினால், "இளவரசருக்காக" என்று எழுதலாம், ஆனால் "அவர் அவரிடமிருந்து எதையும் ஏற்க மாட்டார், கேட்கவில்லை" என்று கூறினார். அவர் இல்லாமல் எல்லாம் இருக்கும்." "இதுபோன்ற தந்திரமான சூழ்நிலைகளில்," டெர்ஷாவின் "என்ன செய்வது, எந்தப் பக்கம் உண்மையாகத் திரும்புவது என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இருவராலும் ஈர்க்கப்பட்டார்."

டிசம்பர் 1791 இல் டெர்ஷாவின் பேரரசியின் மாநிலச் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். இது அசாதாரண கருணையின் அடையாளம்; ஆனால் இங்குள்ள சேவையும் டெர்ஷாவினுக்கு தோல்வியடைந்தது. அவர் பேரரசியைப் பிரியப்படுத்தத் தவறிவிட்டார், மிக விரைவில் அவளுடைய எண்ணங்களில் "குளிர்ந்தார்". "குளிர்ச்சிக்கு" காரணம் பரஸ்பர தவறான புரிதலில் உள்ளது. டெர்ஷாவின், பேரரசியுடன் நெருங்கிப் பழகியதால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "மதகுரு கொக்கி-வேலைக் குழுவிற்கு" எதிராகப் போராட விரும்பினார், அது அவரை மிகவும் வெறுப்படையச் செய்தது, முழுக் குவியல் காகிதங்களையும் பேரரசிடம் கொண்டு சென்றது, ஜேக்கபி வழக்கு போன்ற சிக்கலான வழக்குகளில் அவளது கவனத்தைக் கோரியது. (சைபீரியாவிலிருந்து "மேலிருந்து கீழாக ஏற்றப்பட்ட மூன்று வேகன்களில்"), அல்லது வங்கியாளர் சதர்லேண்டின் இன்னும் நுட்பமான வழக்கு, அங்கு பல நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் கேத்தரின் தனது கடுமையான விசாரணையை விரும்பவில்லை என்பதை அறிந்து அனைவரும் விலகினர். . இதற்கிடையில், கவிஞரை எதிர்பார்க்கவே இல்லை. குறிப்புகளில், பேரரசி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேச்சாளருடன் கவிதைகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார் என்று டெர்ஷாவின் குறிப்பிடுகிறார் "மேலும் மீண்டும் மீண்டும், பேசுவதற்கு, ஃபெலிட்சாவுக்கு ஒரு ஓட் வடிவத்தில் எழுதச் சொன்னார்." கவிஞர் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார், அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இதைச் செய்யத் தொடங்கினார், "ஒரு வாரம் வீட்டில் தன்னைப் பூட்டிக்கொண்டார்", ஆனால் "எதையும் எழுத முடியவில்லை"; "நீதிமன்ற தந்திரங்களையும் இடைவிடாத தந்திரங்களையும் கண்டு," கவிஞர் தனது தைரியத்தை சேகரிக்கவில்லை, மேலும் அவர் நீதிமன்றத்தில் இருந்தபோது எழுதாத ஃபெலிட்சா மற்றும் ஒத்த படைப்புகளைப் போன்ற நுட்பமான பாராட்டுக்களை பேரரசிக்கு எழுத முடியவில்லை. தூரத்திலிருந்து அவருக்கு தெய்வீகமாகத் தோன்றிய மற்றும் அவரது ஆவிக்குத் தீ வைத்த அந்த பொருட்கள், நீதிமன்றத்தை அணுகும் போது, ​​மிகவும் மனிதனாகத் தோன்றின. கவிஞர் மிகவும் "ஆன்மாவை இழந்துவிட்டார்", "அவரால் பேரரசியைப் புகழ்ந்து சூடான, தூய்மையான இதயத்துடன் எதையும் எழுத முடியவில்லை", "அரசியலையும் நீதியையும் புனித சத்தியத்தின்படி ஆட்சி செய்தவர்." அவரது அதீத வீரியம் மற்றும் நீதிமன்ற சாதுர்யமின்மை ஆகியவை அவரை மிகவும் பாதித்தன.

டெர்ஷாவின் நியமிக்கப்பட்டு மூன்று மாதங்களுக்குள், பேரரசி க்ராபோவிட்ஸ்கியிடம் தனது புதிய மாநில செயலாளர் "எல்லா விதமான முட்டாள்தனங்களுடனும் அவளை நோக்கி ஏறுகிறார்" என்று புகார் செய்தார். இது எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகளால் இணைக்கப்படலாம், அதில் டெர்ஷாவின் பலவற்றைக் கொண்டிருந்தார்; அவர், அநேகமாக, காரணமில்லாமல், "குறிப்புகளில்" "விரும்பத்தகாத செயல்கள்" "நோக்கத்துடன்", "பேரரசியைத் தாங்கி, அவளுடைய எண்ணங்களை குளிர்விப்பதற்காக" அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதாக அனுமானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

டெர்ஷாவின் மாநில செயலாளராக 2 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாக பணியாற்றினார்: செப்டம்பர் 1793 இல் அவர் செனட்டராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த நியமனம் பேரரசியின் கீழ் பணியிலிருந்து கெளரவமான நீக்கம். டெர்ஷாவின் விரைவில் அனைத்து செனட்டர்களுடனும் சண்டையிட்டார். அவர் விடாமுயற்சி மற்றும் சேவைக்கான ஆர்வத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், சில சமயங்களில் ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் கூட செனட்டிற்குச் சென்று முழு காகிதக் குவியல்களைப் பார்த்து அவற்றைப் பற்றிய கருத்துக்களை எழுதினார். இப்போதும் கூட, டெர்ஷாவின் உண்மையின் மீதான காதல், வழக்கம் போல், "மிகக் கடுமையான மற்றும் சில நேரங்களில் முரட்டுத்தனமான வடிவங்களில்" வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

1794 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், செனட்டர் பட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட டெர்ஷாவின், வணிகக் கல்லூரியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்; இந்த நிலை, ஒரு காலத்தில் மிகவும் முக்கியமானது, இப்போது கணிசமாக குறைக்கப்பட்டு அழிவுக்கு விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் டெர்ஷாவின் புதிய ஒழுங்கை அறிய விரும்பவில்லை, எனவே, ஆரம்பத்தில், அவர் பல எதிரிகளையும் பிரச்சனைகளையும் செய்தார்.

இறப்பதற்குச் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, பேரரசி டெர்ஷாவினைக் கடன் வங்கியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட திருட்டை விசாரிக்க கமிஷனுக்கு நியமித்தார்; இந்த நியமனம் டெர்ஷாவினின் உண்மைத்தன்மை மற்றும் ஆர்வமின்மை மீதான பேரரசியின் நம்பிக்கைக்கு புதிய சான்றாகும்.

டெர்ஷாவினின் வீர விளையாட்டுகள் அவரது வெற்றி சகாப்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த வகை ஓட்ஸில் டெர்ஷாவின் முன்னோடி லோமோனோசோவ் ஆவார், மேலும் அவரது வெற்றிகரமான ஓட்களில் டெர்ஷாவின் பெரும்பாலும் அவரது கவிதைகளுக்குத் திரும்புகிறார், வீர-தேசபக்தி படைப்புகள் புனிதமான உற்சாகம், படங்கள் மற்றும் உருவகங்களின் பிரமாண்டம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. "இஸ்மாயிலைக் கைப்பற்றுவதற்கு" "வெசுவியஸ் வெடிப்பின் கம்பீரமான படத்துடன் தொடங்குகிறது, இஸ்மாயிலுக்கு அருகிலுள்ள ரஷ்ய வெற்றியின் மகத்துவம் ஒப்பிடப்படுகிறது. அசைக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்ட கோட்டையின் பிடிப்பு, அதனுடன் மட்டும் இணைக்கப்படவில்லை. ரஷ்ய மக்களின் வீர கடந்த காலம், ஆனால் அதன் மகத்தான எதிர்காலத்திற்கான உத்தரவாதம். மகத்துவமும் மகிமையும் மட்டுமே மக்களுக்காக உருவாக்கப்படுகிறது, ஜார்ஸின் மகத்துவமும் மகிமையும் மட்டுமே. டெர்ஷாவின் பல ஒத்த கதைகளில், சுவோரோவ் ஹீரோ, கவிஞருக்கு, அவர் "மகிமையின் இளவரசர்", தளபதிகளில் மிகப் பெரியவர். மிகவும் எளிமையான மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு நெருக்கமான பாடல் ஒலியுடன் கூடிய ஒரு கவிதை - "ஸ்னிகிர்" அதனுடன் தொடர்புடையது. இந்த கவிதையில், சுவோரோவ் முற்றிலும் புதிய வழியில், யதார்த்தமான உருவப்படத்தின் நுட்பங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். சுவோரோவின் இராணுவ வலிமை அவரது தார்மீக குணத்தின் மகத்துவத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, மேலும் ஹீரோவின் உருவம் அவரது மரணத்தால் ஏற்பட்ட நேர்மையான மற்றும் ஆழ்ந்த சோகத்தின் உணர்வில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

இத்தகைய கடுமையான விதிமுறைகளின் பின்னணியில், டெர்ஷாவின் ஓட்ஸ் அசாதாரணமானது.

ஏற்கனவே முதல் கவிதை "இளவரசர் மெஷ்செர்ஸ்கியின் மரணம்", இது டெர்ஷாவின் புகழைக் கொண்டு வந்தது, கவிஞர் ஒரு ஓட் அல்லது எலிஜியை எழுதியாரா என்று ஆச்சரியப்பட வைக்கிறது. இக்கவிதையில், இறுதிச்சடங்கு ஒரு எலிஜியுடன் கலக்கப்பட்டுள்ளது (சோகமான உள்ளடக்கம், துக்கம் மரணம், பிரிவு, ஏதேனும் இழப்பு). கிளாசிக்ஸின் விதிகள் இந்த வகைகளின் கலவையை அனுமதிக்கவில்லை. இருப்பினும், டெர்ஷாவின் அவற்றில் பொதுவான ஒன்றைக் கண்டறிந்தார்: பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலவீனத்தின் நோக்கங்கள் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத முடிவைக் கருத்தில் கொண்டு மகிழ்ச்சியின் நம்பகத்தன்மையின்மை. அவர் நேர்த்தியான மனநிலைகளுக்கு உயர்ந்த தன்மையைக் கொடுத்தார், மேலும் ஓடிக் பேச்சுத்திறனுக்கு தனிப்பட்ட தன்மையைக் கொடுத்தார்.

ஒருபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கு கிளாசிக் மற்றும் ஒரு பொதுச் சட்டத்தின் ஆவியில் தொகுக்கப்பட்டது: அனைத்தையும் விழுங்கும் மரணத்தின் உருவம் அழிவுகரமானது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் மரணமடைந்தவர் மற்றும் எல்லா மக்களும் ஒரு நாள் கருப்பு படுகுழியால் விழுங்கப்படுவார்கள். கடிகாரத்தின் வேலைநிறுத்தம் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் இரக்கமற்ற நேரத்தைக் குறிக்கிறது, அனைவருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் குறுகிய காலத்தை முறியடிக்கிறது: "காலங்களின் வினைச்சொல்! உலோக ஒலி! ஆனால் அதன் தவிர்க்க முடியாதது பொதுவான சோகமான மற்றும் கொடூரமான சட்டத்துடன் சமரசம் செய்கிறது.

மறுபுறம், மெஷ்செர்ஸ்கியின் மரணம் டெர்ஷாவினுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்பாகும், மேலும் அவரது சொந்த நோகட் பற்றிய சோகமான எண்ணங்கள் நோக்கில் பிறக்கின்றன. அவர் நினைவுகூரும்போது, ​​அவர் தனது கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்க்கிறார்:

ஒரு கனவு போல, ஒரு இனிமையான கனவு போல
என் இளமையும் போய்விட்டது;
அழகு மிகவும் இறக்கவில்லை,
அவ்வளவு மகிழ்ச்சி மகிழ்ச்சி இல்லை
அவ்வளவு அற்பமான மனம் இல்லை,
நான் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இல்லை.

கவிதையில் தோன்றிய தனிப்பட்ட நிழல் கிளாசிக் விதிகளுக்கு முரணானது. அதே நேரத்தில், டெர்ஷாவின் சொற்களைப் பயன்படுத்தினார், நடுத்தர பாணியின் வெளிப்பாடுகள் (“இனிமையான கனவு”, “இளைஞர்கள் காணாமல் போனார்கள் ...”), இது “இளைஞர் - மகிழ்ச்சி” என்ற ரைம்களைப் போலவே, பின்னர் நடுத்தர வகைகளில் பரவலாக சேர்க்கப்படும் - எலிஜி மற்றும் செய்தி. அத்தகைய சுதந்திரம் கிளாசிக்ஸின் விதிமுறைகளையும் மீறியது.

ஓட் "கடவுள்". "கடவுள்" என்ற பாடலில், கவிஞர் பகுத்தறிவு, படைப்பாளரின் சர்வ வல்லமை, எல்லாவற்றிலும் அவரது இருப்பை மகிமைப்படுத்தினார். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த சர்வ வல்லமை, சர்வ வல்லமை மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள ஆவி மகிழ்ச்சியளிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரை நடுக்கத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது, இது டெர்ஷாவின் "பயீடிக் திகில்" ஏற்படுகிறது. மனத்தால் பயத்தை வெல்கிறான். மனிதன் கடவுளால் தனது சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான், ஆனால் பாவ பூமியில் வைக்கப்பட்டான், நித்தியமானவன் அல்ல, அவன் ஒரு பலவீனமான மற்றும் முக்கியமற்ற உயிரினம் ("புழு") என்று கிளாசிஸ்டுகளின் கருத்துக்களுடன் முழு உடன்பாட்டுடன் டெர்ஷாவினால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறான். இருப்பினும், மனதிற்கு நன்றி, அவர் தன்னில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் அழியாத ஆவியை உணர முடிகிறது, இது அவரை கடவுளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது மற்றும் கடவுளை தன்னுள் உணர அனுமதிக்கிறது. பிறப்பிலிருந்து இந்த பரிசு மேலே இருந்து ஒரு நபருக்கு முதலீடு செய்யப்படுகிறது.

கவிதையின் மையத்தில் கடவுள் இடத்திலும் காலத்திலும் எல்லையற்றவர் என்ற கருத்து உள்ளது, மேலும் மனிதன், மனிதனாக இருப்பதால், எல்லையிலும் காலத்திலும் முடிவடையும். ஆனால் கடவுள் அவருக்குள் ஒரு ஆவியை ஊதி அவருக்கு காரணத்தை அளித்ததால், ஒரு நபர் சொர்க்கத்தை (கடவுளின் உலகம்) பூமியுடன் (மக்களின் இருப்பிடம்) இணைக்கிறார். இந்த இணைப்பு ஒரு நபரின் யோசனையில் இயல்பாகவே உள்ளது, எனவே கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உரிமையும் வாய்ப்பும் அவருக்கு வழங்கப்படுகின்றன: "சிந்தனை மட்டுமே உங்களிடம் ஏறத் துணிகிறது ..." டெர்ஷாவின் சமாளித்த முக்கிய சிரமம் தெளிவாக வெளிப்படுத்துவதாகும். வார்த்தைகளில் மிகக் குறைவாக வெளிப்படுத்தக்கூடிய படங்கள்.

கவிஞர் ஒரு நபரை உணர்வுகள் மற்றும் மன நிலைகளின் மாறுபாடுகளில் பார்க்கிறார், சோகமான பிரதிபலிப்புகளை முக்கியமற்ற தொழில்களுடன் இணைக்கிறார். இது டெர்ஷாவினின் "ஹைபர்போலிக் ஸ்கோப் ... பேச்சு" பற்றி N.V. கோகோலைச் சொல்ல அனுமதித்தது: "அவரது பாணி நம் எந்தக் கவிஞர்களையும் போல பெரியது. உடற்கூறியல் கத்தியால் அதைத் திறந்த பிறகு, இது மிக உயர்ந்த சொற்களின் வழக்கமான கலவையிலிருந்து குறைந்த மற்றும் எளிமையானது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், இது டெர்ஷாவினைத் தவிர வேறு யாரும் செய்யத் துணிய மாட்டார்கள். அவரைத் தவிர, அவர் தனது அதே கம்பீரமான கணவரைப் பற்றி ஒரே இடத்தில் வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே தன்னை வெளிப்படுத்தத் துணிந்திருப்பார், அந்த நேரத்தில் அவர் பூமியில் தேவையான அனைத்தையும் ஏற்கனவே நிறைவேற்றியிருந்தார்:

மற்றும் மரணம், ஒரு விருந்தினராக, காத்திருக்கிறது
முறுக்கு, சிந்தனை, மீசை.

டெர்ஷாவினைத் தவிர, அத்தகைய செயலை இணைக்கத் துணிந்தவர் யார், மரணத்தின் எதிர்பார்ப்பு என்ன, இவ்வளவு முக்கியமற்ற செயலுடன், மீசையின் முறுக்கு என்ன? ஆனால் இதன் மூலம் கணவனின் தோற்றம் எவ்வளவு தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஆத்மாவில் என்ன ஒரு மனச்சோர்வு ஆழமான உணர்வு இருக்கிறது!

"ரஷ்ய பெண்கள்". இன்னும் டெர்ஷாவின் கிளாசிக்ஸின் கட்டிடக் கலைஞர் மட்டுமல்ல, அதை அழிப்பவரும் கூட. "ரஷ்ய பெண்கள்" கவிதையில் டெர்ஷாவின் தேசிய சுவை, பெண்களின் நடத்தை மற்றும் நடனங்கள், அவர்களின் சிறப்பியல்பு அசைவுகள் ("அமைதியாக கைகள், கண்களை அசைத்து தோள்களால் சொல்லுங்கள் ...") ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். இந்த கவிதையே உயர் வகைகளை விட நடுத்தரத்திற்கு நெருக்கமானது. இது அழகியது ("இளஞ்சிவப்பு இரத்தம் நீல நரம்புகள் வழியாக பாய்வது போல்"), கிராமப்புற அழகிகளின் நகைச்சுவை மற்றும் தனித்துவமான பெருமை நிறைந்தது. அவர்களின் உருவம் டெர்ஷாவின் உயிருள்ள பதிவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

"ஃபெலிட்சா". கிளாசிக்ஸின் விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள் கடுமையாக மீறப்பட்ட டெர்ஷாவின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று, பிரபலமான ஓட் "ஃபெலிட்சா" (1782) ஆகும்.

"ஃபெலிட்சா" இன் ஆரம்பம் ஒரு பாரம்பரிய இசையை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

தெய்வம் போன்ற இளவரசி
கிர்கிஸ்தான் படைகள்!

கிளாசிக்ஸின் ஓடோவில், மன்னர் பூமிக்குரிய தெய்வமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், அனைத்து நற்பண்புகள் மற்றும் பரிபூரணங்களின் தொகுப்பு, ஒரு புத்திசாலி, கோரும் வழிகாட்டி மற்றும் அவரது குடிமக்களின் மகிழ்ச்சியான தந்தை, அவர் அவர்களை தனது கருணை மற்றும் கவனிப்புடன் விட்டுவிடவில்லை. "கடவுளைப் போன்ற" என்ற அடைமொழி மற்றும் ஆச்சரியமூட்டும் ஒலிகளுடன், டெர்ஷாவின் உடனடியாக ஒரு ஒடிக் மனநிலைக்கு மாறினார். மேலும், "இளவரசி"யின் குணங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட, மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகப் பாராட்டப்பட்டன. ஆனால் நேரடியாகவும் பெயரிடப்பட்ட பேரரசி கேத்தரின் II இன் பெயரிலும், டெர்ஷாவின் சில கிர்கிஸ் இளவரசிகளைப் பற்றி எழுதினார். ஓட் உருவகத்துடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டது, டெர்ஷாவின் ஒரு காரணத்திற்காக நாடினார். அவர் பல இலக்குகளைத் தொடர்ந்தார். இளவரசி ஃபெலிட்சா மற்றும் சரேவிச் குளோரைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், டெர்ஷாவின் கேத்தரின் II எழுதிய டேல் ஆஃப் சரேவிச் குளோரைக் குறிப்பிட்டார். இளவரசர் முட்கள் இல்லாத ரோஜாவைத் தேடிச் சென்றதாக அது கூறியது. கிர்கிஸ் இளவரசி ஃபெலிட்சா, காரணம் என்ற புத்திசாலி பையனின் உதவியாளராகவும் ஆலோசகராகவும் தன்னை நியமிக்குமாறு கெஞ்சினார். வழியில், இளவரசர் குளோர், முட்கள் இல்லாத ரோஜா ஒரு நல்லொழுக்கம் என்றும், அது சும்மா கொடுக்கப்படவில்லை என்றும், மிகவும் சிரமப்பட்டு அடையப்பட்டது என்றும் அறிகிறார். இளவரசனின் தார்மீக வளர்ச்சி ஒரு உயரமான மலையின் உச்சிக்கு ஏறுவது போல் சித்தரிக்கப்படுகிறது. கேத்தரின் II இன் உருவக மற்றும் செயற்கையான விசித்திரக் கதையிலிருந்து சதித்திட்டத்தை டெர்ஷாவின் பயன்படுத்தினார். டெர்ஷாவின் ஓட் உருவகமானது மற்றும் செயற்கையானது, மேலும் இது வகையின் விதிமுறைகளுக்கு முரணாக இல்லை. டெர்ஷாவினுக்கு மற்றொரு வகையிலும் கதை தேவைப்பட்டது: தீய மொழிகள் அவரை முகஸ்துதி செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டுவதையும், கேத்தரின் II கவிஞரின் சுயநல நோக்கங்களைப் பார்ப்பதையும் அவர் விரும்பவில்லை, நேர்மை மற்றும் எளிய இதயப் புகழ் அல்ல.

டெர்ஷாவின், அது ஓட்டத்தில் இருக்க வேண்டும் என, நிகழ்வுகள் மற்றும் அத்தியாயங்களின் வரிசையைக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு, மாயைகளில் இருந்து தார்மீக சுயத்தின் மூலம் சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவுக்கு படிப்படியான இயக்கத்தின் வடிவத்தில் "சிந்தனையின் சதி" உருவாக்குகிறது. - அறிவொளி பெற்ற மனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நற்பண்புகளின் ஆவியில் கல்வி. அவரது பிரதிபலிப்பின் போக்கில், கேத்தரின் II இன் நபரில் மன்னரின் இலட்சியத்தை அவர் கண்டுபிடித்தார் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். ஓடோடியில் உள்ள பேச்சு கேத்தரின் II பற்றியது மற்றும் அவளைப் பற்றியது அல்ல. சோம்பேறித்தனத்திற்கும், ஆடம்பரமான மற்றும் செயலற்ற வாழ்க்கைக்கும் பழக்கப்பட்ட "காட்டு" முஸ்லிமான முர்சாவின் உருவத்தை டெர்ஷாவின் விசித்திரக் கதையில் அறிமுகப்படுத்தினார். இது கிழக்கத்திய சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவகங்கள் அதன் உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள், புகழ்ச்சிகளின் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் மகிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் சிறப்பம்சத்துடன் ஓடோவில் ஊடுருவுவதை விளக்கியது. ஒருபுறம், கவிஞரே முர்சாவில் எளிதில் அடையாளம் காணப்பட்டார், அவர் தனது தோற்றத்துடன் வேண்டுமென்றே விளையாடினார் (டெர்ஷாவின் டாடர் முர்சா பக்ரிமிலிருந்து வந்தவர்), மறுபுறம், முர்சா ஒரு சுயாதீனமான பாத்திரம், ஒரு கவிஞரும் கூட, அற்புதமானவர். ஓரியண்டல் பாடல் வரிகளின் படங்கள். "காட்டு", நாகரீகமற்ற டாடர் இளவரசியின் மனம் மற்றும் தார்மீக நற்பண்புகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார். ஆனால் எளிமையான இதயமுள்ள முர்சாவுக்கு கிளாசிக்ஸின் "விதிகள்" தெரியாது, ஓட் எழுதப்பட்ட "சட்டங்கள்" அவருக்குத் தெரியாது, எனவே அவர் எளிதாகவும் அனைத்து விதிமுறைகளுக்கும் எதிராக குறைந்த படங்கள், குறைந்த வாழ்க்கை (அட்டைகள் விளையாடுதல், குவியல், பார்வையற்றவர், ஊஞ்சலுக்கு அடியில் நடப்பது, உணவகத்திற்குச் செல்வது, புறாக்கள் மீதான காதல் அவரது மனைவியுடன் பகிர்ந்து கொண்டது மற்றும் அவளுடன் "சுகாதாரமான பயிற்சிகள்" - "நான் அவளை என் தலையில் தேடுகிறேன்"). பகுத்தறிவினால் மூடப்படாத மற்றும் இகழ்ந்து கேலிசெய்யப்பட்ட தாழ்ந்த உலகம், பின்னர் "வக்கிரமான ஒளி" என்று அழைக்கப்பட்டது, திடீரென்று, "காட்டு" கவிஞர் முர்சாவின் சிந்தனையின்மை காரணமாக, நையாண்டி, கட்டுக்கதை, கரோல்கள் போன்ற குறைந்த வகைகளில் இருந்து வகைக்கு இடம்பெயர்ந்தது. ஓட், உயர் வகை, அதன் எல்லைகளைத் தவிர்த்து மற்றும் மீறுவது, சர்வ வல்லமையுள்ள மனத்தால் நிறுவப்பட்டு கண்டிப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. முர்சா கவிஞர் அவர்களின் இணக்கமின்மை, உயர், நடுத்தர மற்றும் குறைந்த பாணிகள் இருந்தபோதிலும் ஒன்றிணைந்து கலக்கினார். இடைப்பட்ட பாணியில் நிலைத்திருக்கும் ஐடில் மற்றும் ஆயர் வகைகளால் ஓட் வகை திடீரென்று படையெடுக்கப்பட்டது. ரஷ்ய நில உரிமையாளர் மற்றும் "வீட்டு" வாழ்க்கையை (முஷ்டி சண்டைகள், நடனம், குரைக்கும் நாய்கள், வேடிக்கை மற்றும் குறும்புகள்) வெளிப்படுத்தும், ஓடில் முற்றிலும் பொருத்தமற்ற குறைந்த சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும், முர்சா-கவிஞர் உயர்வைக் குறைக்க அல்லது அதை ஒரு சாதாரண பெயரால் அழைக்க முயல்கிறார்: எடுத்துக்காட்டாக, ஓடிக் ஒலிம்பஸ் ஒரு "உயர் மலை" மூலம் மாற்றப்பட்டது, ரஷ்யாவிற்கு பதிலாக "கிர்கிஸ்கைசாக் குழு", கவிதை மகிழ்ச்சி என்பது உலக மாயை மற்றும் ரைம்களின் நெசவு. மேலும் ஓட் என்பது தெளிவற்றது, ஏனென்றால் அதில் நிறைய நகைச்சுவை, சிரிப்பு மற்றும் நகைச்சுவை உள்ளது.

உயர் வகை, நடை, தொனி போன்றவற்றை குறைந்த வகைக்கு மாற்றுவது டிராவெஸ்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களை நனவாகக் குறைத்தல்.

ஃபெலிட்சாவின் ஆசிரியர் முர்சாவின் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டிருப்பதால், முர்சாவைப் போலல்லாமல், கவிதைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் கிளாசிக்ஸின் "விதிகளை" நன்கு அறிந்தவர், இதன் பொருள் டெர்ஷாவின் கேத்தரின் II உடன் ஒரு கவிதை விளையாட்டில் நுழைந்தார். விளையாட்டின் தொடக்கமானது உயர் ஒலியை மாற்றியது, அதை குறைந்த வகைகளுடன் (நையாண்டி, முட்டாள்தனம், ஆயர், கதை, முதலியன) இணைத்தது. கவிதை விளையாட்டுக்கு நன்றி, ஓட் பாணி மிகவும் மாறுபட்டதாகவும், பணக்காரமாகவும், அழகாகவும் மாறியது. சர்ச் ஸ்லாவோனிசங்கள், விவிலியங்கள் மற்றும் தொல்பொருள்களுக்கு கூடுதலாக, இது அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படும் நடுத்தர பாணி, பேச்சுவழக்கு வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது. ஒடிக் வகை மற்றும் ஒட்டுமொத்த கிளாசிக்ஸின் விதிமுறைகள் மீறப்பட்டன.

டெர்ஷாவின் புதுமை ஓடிக் படங்களின் நினைவுச்சின்ன ஒற்றுமையை அழிப்பதில் இருந்தது - ஓடின் ஹீரோ (நாயகி) மற்றும் எழுத்தாளர்-கவிஞர். ஓட்ஸின் கிளாசிக்கல் மாதிரிகளைத் தவிர வேறு அடிப்படையில் இந்தப் படங்களின் ஒற்றுமையை டெர்ஷாவின் அடைகிறார். நாயகியை ஒரு திறவுகோலில், ஒரு திட்டத்தில் - அன்றாட வாழ்க்கைக்கு வெளியே, சுயசரிதை விவரங்கள் இல்லாமல் சித்தரிப்பதன் விளைவாக அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது, வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அரசு, மனித மற்றும் ஏகாதிபத்திய பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் அவர் ஒற்றுமையை அடைகிறார். டெர்ஷாவின் இன்னும் மேலே சென்று, ஒரு கவிஞரின் உருவத்தை உருவாக்கினார்.

டெர்ஷாவின் கவிஞர் அறிவொளி மற்றும் அறிவொளி இல்லாதவர், மனித பலவீனங்களுக்கு உட்பட்டு, அவற்றைக் கடக்க வேண்டும் என்பதை அறிவார், தன்னைப் பற்றிய சுயசரிதை விவரங்களையும், மிகவும் தனிப்பட்ட, "உள்நாட்டு" விவரங்களையும் தெரிவிக்கிறார், மேலும் மற்றவர்களின் பிரமைகள், விருப்பங்கள் மற்றும் நடத்தைகளை தனக்குத்தானே கூறுகிறார். அவர் ஒரு உன்னதமானவர், ஒரு கண்ணியமானவர் மற்றும் எளிமையான, சாதாரண மனிதர், அவர் நியாயமான கருத்துகளின் உணர்வில் தன்னைப் பயிற்றுவிக்க விரும்புகிறார் மற்றும் சோதனைகளைச் சமாளிக்க முடியாது. நல்லொழுக்கம் அவரை ஈர்க்கிறது, ஆனால் அவர் தொடர்ந்து உண்மையான தார்மீக பாதையிலிருந்து விலகுகிறார், கேத்தரின் II இன் நபரில் ஞானத்தின் இலட்சியத்தைக் காண்கிறார், அதன் செல்வாக்கை அனுபவித்து உடனடியாக அதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார். கேத்தரின் II நல்லொழுக்கத்தின் மாதிரி என்று அவர் உண்மையாக நம்புகிறார், ஆனால், அவளுடைய சுற்றுப்புறங்களைப் பார்த்து, அவர் தனது நம்பிக்கையை சந்தேகிக்கிறார். கதாநாயகி மற்றும் கவிஞரின் முரண்பாடான படங்களை டெர்ஷாவின் உருவாக்குகிறார், மேலும் அவர்கள் இந்த முரண்பாடுகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். ஒற்றுமை என்பது மனித குணங்களை சிவில் நற்பண்புகளிலிருந்து துண்டிப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக அவருக்கு முன் வழக்கம் போல், சுயசரிதை அம்சங்களை ஒரு மாநில எண்ணம் கொண்ட நபருடன் இணைப்பதன் மூலம்.

எனவே, டெர்ஷாவின் படத்தை அதன் முக்கியமான இரண்டு பக்கங்களாகப் பிரித்தார்: மனித, அன்றாட, உள்நாட்டு மற்றும் உத்தியோகபூர்வ, சிவில், மாநிலம்.

மனித நற்பண்பு மற்றும் அரசாட்சியின் மாதிரியாக செயல்படும் பேரரசிக்கு மாறாக, ஒரு பிரபு வரையப்பட்டுள்ளார். அவர் வாழ்க்கையை முடிவில்லாத இன்பங்களுடன் ஒரு நித்தியமான, முடிவில்லாத நீடித்த விடுமுறையாக விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் தனது நாட்களை வம்புகளில் கழிப்பதால், தந்தைக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை மற்றும் அவரது கடமையை நிறைவேற்றவில்லை என்பதை அவர் அறிவார். இருப்பினும், செயலற்ற தன்மை பிரபுக்களை வசீகரிக்கிறது, மேலும் அவர் சோதனைகள் மற்றும் மயக்கங்களை வெல்ல முடியாது, தனக்குள்ளேயே மூழ்கி தனது கற்பனையை மகிழ்விக்கிறார், எண்ணங்களில் நம்பத்தகாத பகுதிகளுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்.

பிரபுவின் மனநிலையின் திடீர் மாற்றம் - உயர்ந்த, ஆனால் பயனற்ற கனவுகளிலிருந்து தாழ்ந்த வாழ்க்கை மற்றும் முக்கியமற்ற, சிறிய ஆசைகளுக்கு - கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் விசித்திரமானது.

உன்னதமானவர் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் மீது ஆட்சி செய்யவில்லை, ஆனால் அவற்றுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார் என்பதற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது. இன்னும் பெரிய அளவில், விருந்துகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு அவரை வசீகரிக்கின்றன. பொது வேலை, காரண வாதங்கள், கடமை மற்றும் பொது நலனைக் காட்டிலும் மேசையில் உள்ள ஆடம்பர உணவு மற்றும் செழுமை ஆகியவை அவருக்கு விருப்பமானதாக இருக்கும் வகையில் டெர்ஷாவின் விருந்தை விவரிக்கிறார்.

ஒரு ஆதாரமற்ற கனவு காண்பவர் மற்றும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க எபிகியூரியன் 1, சதையின் இன்பங்களில் மூழ்கி, "இளம் கன்னியுடன்" குதிக்கிறார். இங்கே அவர் ஒரு கிராமப்புற முட்டாள்தனம் அல்லது மேய்ச்சல் 2 இன் ஹீரோவாக உணர்கிறார். ஆனால் டெர்ஷாவின் இயல்பு, கிளாசிக்ஸின் உணர்வில், செயற்கையானது: ஒரு மனிதனால் ஒரு தோப்பு நடப்பட்டது, அதில் ஒரு நீரூற்றுடன் ஒரு கெஸெபோ கட்டப்பட்டது, ஒரு வீணை ஒலிக்கிறது, புல் "வெல்வெட் சோபா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சரணத்தில் ஐடில் மற்றும் ஆயர் வகைகளின் அனைத்து அறிகுறிகளும் உள்ளன. பெரியவர் தேசிய பழக்கவழக்கங்களின் உணர்வில் பொழுதுபோக்கையும் விரும்புகிறார்: வண்டியில் சவாரி செய்வது, அல்லது "விறுவிறுப்பான குதிரை" சவாரி, அல்லது கொம்பு இசை, அல்லது சண்டைகள், அல்லது வேட்டையாடுதல் அல்லது அவரது மனைவியுடன் குறும்புகள். மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் அறிவொளியைப் பற்றி டெர்ஷாவின் முரண்பாடாக எழுதுகிறார், இது மனதிற்குத் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் செல்லம் இயற்கையால் சமாளிக்க முடியாது:

பின்னர் நான் புத்தகங்களை சலசலக்க விரும்புகிறேன்,
நான் என் மனதையும் இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்துகிறேன்,
நான் போல்கனையும் போவாவையும் படித்தேன்;
பைபிளுக்கு, கொட்டாவி விடுகிறேன், நான் தூங்குகிறேன்.

அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி கூறிய பின்னர், பிரபு தனக்காக ஒரு தவறான வாக்கியத்தை உருவாக்குகிறார்:

அத்தகைய, ஃபெலிட்சா, நான் சிதைந்தேன்!
ஆனால் உலகம் முழுவதும் என்னைப் போலவே இருக்கிறது.
யார், எவ்வளவு புத்திசாலியாக இருந்தாலும்,
ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு பொய்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புத்திசாலிகள் என்று அழைக்கப்படும் பிரபுக்கள் மற்றும் பிரமுகர்கள் உண்மையில் எல்லா வகையான தீமைகளுக்கும் உட்பட்டவர்கள் மற்றும் கேத்தரின் II போலல்லாமல் தார்மீக நற்பண்புகள் இல்லாதவர்கள். மாநில ஞானத்திற்கும் தார்மீக நற்பண்புகளுக்கும் இடையில் ஒரு படுகுழி உள்ளது, அவருக்கும் பேரரசிக்கும் இடையிலான தூரம் அதிகரித்து வருகிறது: கேத்தரின் II ஒரு பூமிக்குரிய தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் பிரபு ஒரு சாதாரண மனிதர், அவர் ஞானத்தையும் நல்லொழுக்கத்தையும் அடைய அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அனுமதிக்கப்படுகிறார். ராணியின் சிந்தனையை ரசிக்க மற்றும் அவரது உற்சாகமான புகழ் பாட. முரண்பாடாக அவரது கண்ணியத்தை குறைத்து, பேரரசியின் நற்பண்புகளை டெர்ஷாவின் பாராட்டினார் மற்றும் தந்திரமாக மிகைப்படுத்தினார்.

தனிப்பட்ட, சுயசரிதை கூறுகளை ஓடத்தில் அறிமுகப்படுத்திய பின்னர், டெர்ஷாவின் அந்த வகையை மீண்டும் உருவாக்கி அதை மேம்படுத்தினார். "ஃபெலிட்சா" "எங்கள் மொழியில் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை" என்று அவரே புரிந்து கொண்டார். வகையின் விதிமுறைகளை மீறி, டெர்ஷாவின் கிளாசிக்ஸின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார், மேலும் அறிவொளி உண்மைகளின் மறுக்கமுடியாத தன்மை குறித்த சந்தேகங்களை அதிகரித்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தனது பணியின் இந்த வரியைத் தொடர்ந்து, டெர்ஷாவின் ஓடை முற்றிலுமாக கைவிட்டார், மது, காதல், மகிழ்ச்சி, அழகு மற்றும் இன்பங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கையை மகிமைப்படுத்தும் கவிதைகளுக்கு நகர்ந்தார். கவலையற்ற மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கையை நேசிப்பவரின் இந்த புதிய பாடல் படத்தில், அவர் தனது கடைசி கவிதைகளில் தோன்றுகிறார்.

அவரது படைப்பு நாட்களின் முடிவில், டெர்ஷாவின் மரணத்தை மகிழ்ச்சியான ஒலிகளுடன் சந்தித்தார், கவிதை அழியாத தன்மையில் நம்பிக்கையுடன் அல்லது அமைதியான விரக்தியுடன், நித்தியத்தின் படுகுழியில் "லைர் மற்றும் எக்காளத்தின் ஒலிகளின்" மரணத்தின் உணர்ச்சியற்ற உணர்வுக்கு அருகில்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. டெர்ஷாவினின் "கடவுள்" என்ற தத்துவத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் முக்கிய யோசனையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டீர்கள்? ஒரு விரிவான பதில்-காரணத்தை கொடுங்கள்.
2. கவிஞன் தன் பாடல் வரிகளில் வாழ்வியல் அம்சங்களைப் புகுத்தி அதன் நாயகனாக்கிக் கொண்டான் என்று சொல்ல முடியுமா?
3. டெர்ஷாவின் பேனாவின் கீழ் ஓடின் வகை என்ன மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது மற்றும் அதன் பாணி எவ்வாறு மாறியது? "ஃபெலிட்சா" பாடலில் கவிஞரின் படத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.
4. டெர்ஷாவின் கிளாசிக்ஸின் கட்டிடக்கலைஞர், அவர் அதை அழிப்பவர் என்ற கூற்றை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

1 ஒரு எபிகியூரியன் என்பது சும்மா இருத்தல் மற்றும் சிற்றின்ப இன்பங்களை வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகவும் மதிப்பாகவும் கருதுபவர் - அன்பு, மது, நட்பு உரையாடல்கள், விருந்துகள் போன்றவை.

2 மேய்ச்சல் என்பது கிராமப்புற இயற்கையின் மார்பில் மகிழ்ச்சியான மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஒரு கலைப் படைப்பாகும்.

3 கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த கிரேக்க பாடகர் அனாக்ரியோனின் பெயரால் - இத்தகைய பாடல் வரிகள் அனாக்ரியான்டிக் என்று அழைக்கப்பட்டன. அவரது எழுத்துக்கள் துண்டுகளாக நம்மிடம் வந்துள்ளன, ஆனால் அவற்றில் உள்ள நோக்கங்கள் பல ஐரோப்பிய கவிஞர்களால் எடுக்கப்பட்டன. லோமோனோசோவைத் தொடர்ந்து, டெர்ஷாவினும் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்.

கவ்ரிலா ரோமானோவிச் டெர்ஷாவின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய கவிஞர், ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் கடைசி பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். டெர்ஷாவின் பணி ஆழமாக முரண்படுகிறது. கிளாசிக்ஸின் புதிய சாத்தியங்களை வெளிப்படுத்திய அவர், அதே நேரத்தில் அதை அழித்து, காதல் மற்றும் யதார்த்தமான கவிதைகளுக்கு வழி வகுத்தார்.

டெர்ஷாவின் உயர் பதவிகள், செழிப்பு மற்றும் கவிதை புகழ் அடைவதற்கு முன்பு கடினமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். கீழ் அதிகாரி பதவியில் பணியாற்றிய தந்தையை ஆரம்பத்தில் இழந்தார். அவர் கசான் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், ஆனால் அவர் இராணுவ சேவைக்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைக்கப்பட்டதால், அதை முடிக்கவில்லை. அவர் அதை ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ரெஜிமென்ட்டின் சிப்பாயாகத் தொடங்கினார், பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு அதிகாரி பதவியைப் பெற்றார்.

கவிதை மகிமைக்கான பாதை கடினமானதாக மாறியது. டெர்ஷாவின் இராணுவ சேவையின் ஆண்டுகளில் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார், ஆனால் 1783 ஆம் ஆண்டில் "ஃபெலிட்சா" என்ற ஓட் இன்டர்லோகுட்டர் ஆஃப் தி ரஷியன் வேர்ட் இதழில் வெளியிடப்பட்ட பின்னர், அவர் மிகவும் பின்னர் பொது வாசகர்களுக்கு அறியப்பட்டார். ஆசிரியருக்கு அப்போது நாற்பது வயது. துன்பம் எழுத்தாளரின் உணர்வைக் கடினப்படுத்தியது, உண்மை மற்றும் நீதிக்காக ஒரு தைரியமான, சமரசமற்ற போராளியின் தன்மையை அவருக்குள் உருவாக்கியது. ஏற்கனவே அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில், அவர் தன்னைப் பற்றி எழுதினார்:

அவரை ஹெலிகானுக்கு அழைத்துச் சென்றவர் யார்?

மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்த?

அலங்கரிக்கப்பட்ட சோடோம்களின் பள்ளிகள் அல்ல -

இயற்கை, தேவை மற்றும் எதிரிகள்

கவிஞரின் பொதுக் கருத்துக்கள் தீவிரவாதத்தால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை. அவர் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனம் மிகவும் சாதாரணமானதாகக் கருதினார், ஆனால் அரசர் உட்பட அதிகாரத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரிடமும் தனது குடிமைக் கடமைகளை நேர்மையான மற்றும் தன்னலமற்ற நிறைவேற்றத்தைக் கோரினார்.

கவிஞரின் விரைவான மனநிலையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ துறையில் எவ்வளவு கஷ்டங்களை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை கற்பனை செய்வது எளிது. 1784 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் கவர்னர் டுடோல்மினுடனான சண்டையின் காரணமாக விரைவில் இந்த பதவியை இழந்தார். 1786 ஆம் ஆண்டில், டெர்ஷாவின் தம்போவின் ஆளுநரானார், லஞ்சத்திற்கு எதிராகப் போராடினார், சட்ட நடவடிக்கைகளில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க முயன்றார், நிலப்பிரபுக்களின் தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்து விவசாயிகளைப் பாதுகாத்தார். இதன் விளைவாக, ஆளுநருடன் ஒரு புதிய சண்டை எழுந்தது, இதன் காரணமாக கவிஞரே கிட்டத்தட்ட விசாரணையில் விழுந்தார். அலெக்சாண்டர் I இன் கீழ், டெர்ஷாவின் நீதி அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் விரைவில் அவரது பதவியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில், ஜார்ஸின் கூற்றுப்படி, அவர் மிகவும் ஆர்வத்துடன் பணியாற்றினார்.

உயர் குடியுரிமை உணர்வு எழுத்தாளரின் இயல்பில் வாழ்க்கையின் அன்புடன் இணைக்கப்பட்டது. அவர் ஒரு விருந்தோம்பல் புரவலன், ஓவியம் மற்றும் இசை உட்பட இயற்கை, கலை ஆகியவற்றின் நுட்பமான அறிவாளி. உத்தியோகபூர்வ தோல்விகளால் சோர்வடைந்த அவர், இல்லற வாழ்வின் அமைதியான சந்தோஷங்களில் ஆறுதல் தேடுவதற்கு அடிக்கடி முயன்றபோது, ​​அவருடைய கதாபாத்திரத்தின் இந்தப் பக்கமானது, பிற்காலப் பாடல்களில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

சிவில் ஓட்ஸ்

டெர்ஷாவின் இந்த படைப்புகள் பெரும் அரசியல் அதிகாரம் கொண்ட நபர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன: மன்னர்கள், பிரபுக்கள். அவர்களின் பாத்தோஸ் பாராட்டுக்குரியது மட்டுமல்ல, குற்றச்சாட்டாகவும் இருக்கிறது, இதன் விளைவாக பெலின்ஸ்கி அவர்களில் சிலரை நையாண்டி என்று அழைக்கிறார். இந்த சுழற்சியின் சிறந்தவற்றில் கேத்தரின் II க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ஃபெலிட்சா" உள்ளது. புத்திசாலி மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள கிர்கிஸ் இளவரசியான ஃபெலிட்சாவின் உருவம், கேத்தரின் II எழுதிய தி டேல் ஆஃப் சரேவிச் குளோரிலிருந்து டெர்ஷாவின் எடுத்தது. இந்த ஓட் 1783 ஆம் ஆண்டில் இன்டர்லோகுட்டர் ஆஃப் லவ்வர்ஸ் ஆஃப் தி ரஷியன் வேர்ட் என்ற இதழில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அது மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. முன்பு ஒரு குறுகிய நட்பு வட்டத்திற்கு மட்டுமே தெரிந்த டெர்ஷாவின் ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான கவிஞரானார். "ஃபெலிட்சா" லோமோனோசோவின் பாராட்டுக்குரிய பாடல்களின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது, அதே நேரத்தில் அறிவொளி பெற்ற மன்னரின் உருவத்தின் புதிய விளக்கத்தில் அவர்களிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்ட ஓட் "ஃபெலிட்சா" ரஷ்யாவில் அறிவொளியின் ஒரு புதிய கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அறிவொளிகள் இப்போது மன்னரில் ஒரு நபரைப் பார்க்கிறார்கள், குடிமக்களின் நலனைக் கவனித்துக்கொள்வதை சமூகம் ஒப்படைத்துள்ளது. எனவே, மன்னராக இருப்பதற்கான உரிமை, மக்கள் தொடர்பாக ஆட்சியாளருக்கு ஏராளமான கடமைகளை விதிக்கிறது. அவற்றில் முதல் இடத்தில் சட்டம் உள்ளது, கல்வியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பாடங்களின் தலைவிதி முதன்மையாக சார்ந்துள்ளது. டெர்ஷாவின் ஃபெலிட்சா ஒரு கருணையுள்ள சட்டமன்ற மன்னராக செயல்படுகிறார்:

உங்கள் அமைதியை மதிக்காதீர்கள்

இடுவதற்கு முன் படித்தல், எழுதுதல்

மற்றும் அனைத்தும் உங்கள் பேனாவிலிருந்து

நீங்கள் மனிதர்களுக்கு ஆசீர்வாதங்களை வாரி வழங்குகிறீர்கள் ...

டெர்ஷாவின் வசம் என்ன உண்மைகள் இருந்தன, அந்த ஆண்டுகளில் அவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தெரியாத ஃபெலிட்சா - கேத்தரின் படத்தை உருவாக்கும் போது அவர் எதை நம்பியிருந்தார் என்ற கேள்வி எழுகிறது. இந்த படத்தின் முக்கிய ஆதாரம் கேத்தரின் II அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு விரிவான ஆவணமாகும் - "புதிய குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கான ஆணையத்தின் உத்தரவு" (1768). "அறிவுறுத்தல்" இன் முக்கிய ஆதாரங்கள் பிரெஞ்சு கல்வியாளர் சி. மாண்டெஸ்கியூவின் புத்தகம் "ஆன் தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் லாஸ்" மற்றும் இத்தாலிய கல்வியாளர் சி. பெக்காரியாவின் "குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனைகள்". ஆனால் "அறிவுறுத்தல்" கடன் வாங்கிய பாத்திரம் அதன் நேர்மறையான பக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவர் ஐரோப்பிய அறிவொளியின் சிறந்த பிரதிநிதிகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட கருத்துக்களின் வட்டத்திற்கு ரஷ்ய வாசகரை அறிமுகப்படுத்தினார்.

16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முழுமையானவாதம் உருவானதில் இருந்து, தற்போதுள்ள சட்டங்களை மென்மையாக்க வேண்டும் என்பது "நாகாஸ்" இன் முன்னணி யோசனைகளில் ஒன்றாகும். அதிகப்படியான கொடுமையால் வகைப்படுத்தப்படும் சட்டத்துடன் சேர்ந்து. விசாரணைகளின் போது, ​​சித்திரவதை பயன்படுத்தப்பட்டது, சிறிய குற்றங்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. முக்கிய குறிக்கோள் திருத்தம் அல்ல, ஆனால் பிரதிவாதிகளின் மிரட்டல். மான்டெஸ்கியூ மற்றும் பெக்காரியா உள்ளிட்ட அறிவொளியாளர்கள் விசாரணையின் கொடூரத்தை கடுமையாக கண்டித்தனர். எகடெரினா இந்த யோசனையை நாகாஸில் எடுத்தார். டெர்ஷாவின் "அறிவுறுத்தலின்" பொதுவான உணர்வை முழுமையாக உணர்ந்தார் மற்றும் அவரது ஃபெலிட்சாவிற்கு கருணை மற்றும் மகிழ்ச்சியை வழங்கினார்;

நீங்கள் அந்த பெரியவர் என்று அறிய வெட்கப்படுகிறீர்கள்

பயங்கரமான, அன்பற்றவராக இருக்க வேண்டும்;

கண்ணியமாக காட்டு கரடி

கிழிக்க விலங்குகள் மற்றும் அவர்களின் இரத்தம் குடிக்க.

அந்த கொடுங்கோலனாக இருப்பது நல்லதா,

அட்டூழியத்தில் சிறந்தவர் டேமர்லேன்,

கடவுளைப் போல் நன்மையில் பெரியவர் யார்?

முழுமையான அரசு மன்னரின் ஆளுமையின் தெய்வீகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கார்பஸ் டெலிக்டி இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட குடிமக்கள் "லெஸ் மெஜஸ்டி" குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது. "மிகக் கொடூரமான துஷ்பிரயோகங்களில் ஒன்று, சில சமயங்களில் "லெஸ் மெஜஸ்டீ" என்பதன் வரையறை ஒரு குற்றத்தில் ஈடுபடாத செயல்களைக் குறிக்கும்" என்று மான்டெஸ்கியூ எழுதினார்.

ரஷ்யாவில், அன்னா அயோனோவ்னாவின் கீழ் "மகத்துவத்திற்கு" எதிரான குற்றங்களின் குற்றச்சாட்டுகள் குறிப்பாக வளர்ந்தன, டெர்ஷாவின் "ஃபெலிட்சா" ஓட்க்கு "விளக்கங்களில்" சுட்டிக்காட்டியபடி, இந்த அபத்தமான துன்புறுத்தல்களைத் துறந்ததற்காக ஃபெலிட்சாவை டெர்ஷாவின் பாராட்டுகிறார்:

அங்கு நீங்கள் உரையாடல்களில் கிசுகிசுக்கலாம்

மற்றும், மரணதண்டனை பயம் இல்லாமல், இரவு உணவுகளில்

அரசர்களின் ஆரோக்கியத்திற்காக குடிக்க வேண்டாம்.

அங்கு ஃபெலிட்சா என்ற பெயருடன் உங்களால் முடியும்

வரியில் உள்ள எழுத்துப் பிழையைத் துடைக்கவும்

அல்லது கவனக்குறைவாக ஒரு உருவப்படம்

அவளை தரையில் விடுங்கள்

அன்னா அயோனோவ்னாவின் ஆட்சியைப் பற்றி பேசுகையில், டெர்ஷாவின் மனித கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தும் முரட்டுத்தனமான கேளிக்கைகளைக் குறிப்பிடுகிறார், அதனுடன் பேரரசி வேடிக்கை பார்க்க விரும்பினார், மேலும் அவரது கவிதைகளைப் பற்றி பின்வருமாறு கருத்துரைத்தார்: கோமாளி திருமணம் ... இளவரசர் கோலிட்சின் ... திருமணம் செய்தவர். அவரைப் போன்ற ஒரு பட்டாசு: ஒரு ஐஸ் ஹவுஸ் வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்டது ... ஒரு ஐஸ் குளியல், அதில் இளைஞர்கள் உயர்ந்தனர்.

அன்னா அயோனோவ்னாவைத் தவிர, டெர்ஷாவின் பாடலில் ஃபெலிட்சாவை எதிர்க்கும் மற்றொரு மன்னரின் குறிப்பும் உள்ளது. டெர்ஷாவின் எழுதுகிறார்:

பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகளை கடைபிடிப்பது,

வினோதமாக இருக்க வேண்டாம்

"டான் குயிக்சோட்" என்ற அசாதாரண வினைச்சொல் செர்வாண்டஸ் - டான் குயிக்சோட்டின் ஹீரோ சார்பாக உருவாக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு காலங்களில் இந்த சிக்கலான மற்றும் ஆழமான படம் வெவ்வேறு ஆழங்களுடன் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அறிவொளியாளர்கள் டான் குயிக்சோட்டில் வீரம், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் முட்டாள்தனங்களை கேலி செய்வதைக் கண்டனர், காதல்வாதிகள் அவரது மனிதநேய பரிதாபங்களை மகிமைப்படுத்தினர்.

டெர்ஷாவினைப் பொறுத்தவரை, "டான் குயிக்சோடிக்" என்ற வினைச்சொல் கல்வி உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கண்ணியத்தை மீறுவதாகும். கேத்தரின் எதிரியின் பாத்திரத்தில், டெர்ஷாவின் இங்கே அவரது கணவர் பீட்டர் III என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. இந்த ஆட்சியாளரின் நடத்தை மிகவும் அபத்தமானது, அது பொதுவான கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, இது அரண்மனை சதி மற்றும் பேரரசரின் படுகொலையில் முடிந்தது. ஹோல்ஸ்டீனில் பிறந்த அவர் ரஷ்யாவை வெறுத்தார், அதன் மக்களுக்கு பயந்தார், அதன் பழக்கவழக்கங்களை வெறுத்தார். அவர் தேவாலயத்தில் சத்தமாக சிரித்தார் மற்றும் தெய்வீக ஆராதனைகளின் போது பாதிரியார்கள் போல் நடித்தார். அரண்மனை விழாக்களில், அவர் பழைய ரஷ்ய வில்லுக்குப் பதிலாக ஒரு பிரெஞ்சு குந்துகையால் மாற்றினார். அவர் ரஷ்யாவின் சமீபத்திய எதிரியான ஃபிரடெரிக் II ஐ சிலை செய்தார், மேலும் அவரது உருவப்படத்தின் முன் பகிரங்கமாக மண்டியிட்டார். கேத்தரின் தனது கணவரின் தவறுகளை நன்கு புரிந்து கொண்டார், ரஷ்யாவில் தங்கியிருந்த முதல் நாட்களிலிருந்தே, எல்லாவற்றிலும் தனக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த நாட்டின் "பழக்க வழக்கங்கள்" மற்றும் "சடங்குகளை" பின்பற்ற முயன்றார். அவள் இதில் வெற்றி பெற்றாள், நீதிமன்றத்திலும் காவலரிலும் தனக்காக அனுதாபத்தைத் தூண்டினாள்.

முதலாவதாக, பொட்டெம்கின், ஒரு நல்ல உணவு மற்றும் பெருந்தீனி, விருந்துகள் மற்றும் கேளிக்கைகளை விரும்புபவர் ["அல்லது ஒரு விருந்தில் நான் பணக்காரனா, // எங்கே அவர்கள் எனக்கு விடுமுறை அளிக்கிறார்கள்" (பக். 99)] அதிகாரத்தால் கெட்டுப்போனார், பொட்டெம்கின் செய்தார். ஒரு அரசியல்வாதிக்குத் தேவையான தெளிவான வழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, மேலும் அவரது செயல்களில் தற்காலிக விருப்பங்களுக்கும், விருப்பங்களுக்கும் கீழ்ப்படிந்தேன் ["மேலும் நான், மதியம் வரை தூங்கினேன், // நான் புகைபிடித்து காபி குடிப்பேன்" (பக். 98)].

அடுத்து ஆர்லோவ்ஸ் - கிரிகோரி மற்றும் அலெக்ஸி. ஆரோக்கியம் மற்றும் உடல் வலிமையுடன் இயற்கையால் தாராளமாக கொடுக்கப்பட்ட அவர்கள், சுறுசுறுப்பு மற்றும் தைரியம் தேவைப்படும் அனைத்து வகையான வேடிக்கைகளையும் விரும்பினர். ஜி.ஜி. ஓர்லோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர் எழுதினார்: "... உற்சாகம் மற்றும் குணத்தின் தன்மையில், அனைத்து வகையான ஆபத்தான சாகசங்களையும் நேசிப்பதில், கிரிகோரி தனது சகோதரர்களை விட அதிகமாக இருந்தார், எந்த வகையான விளையாட்டின் மீதும் மிகுந்த அன்பில் பின்தங்கியிருக்கவில்லை. அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், முஷ்டி சண்டைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான "வலிமையான மனிதர்கள்", பாடல் பறவைகள், நகைச்சுவையாளர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள், மற்றும் "ரன்னர்கள்", வேட்டையாடுதல், ஒருவரையொருவர், ஒரு கரடி, மற்றும் வாத்து மற்றும் சேவல் சண்டைகள் வரை. டெர்ஷாவின், தனது உரையில், இந்த முரட்டுத்தனமான, தகுதியற்ற வேடிக்கையான பிரபுக்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "அல்லது ஃபிஸ்ட் ஃபைட்டர்கள் மற்றும் நடனம் மூலம் நான் என் ஆவியை மகிழ்விக்கிறேன்" (பக். 99).

ஒரு படைப்பில் ஓட் மற்றும் நையாண்டியின் கலவையானது அறிவொளி இலக்கியத்தின் நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். அறிவொளிகள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை உண்மைக்கும் பிழைக்கும் இடையிலான நிலையான போராட்டமாக புரிந்து கொண்டனர். இந்த சண்டையின் விளைவு இலட்சியத்திற்கான தோராயமாகவோ அல்லது அதிலிருந்து தூரமாகவோ இருந்தது. Derzhavin's ode இல், இலட்சியம், நெறிமுறை Felitsa, விதிமுறையிலிருந்து விலகுவது அவரது அலட்சியமான "Murzas" ஆகும்.

டெர்ஷாவினின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கவிதை தைரியம் என்பது கவிஞரின் உருவத்தின் "ஃபெலிட்சா" இல் தோன்றுவது, அன்றாட சூழ்நிலைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது: "வீட்டில் உட்கார்ந்து, நான் ஏமாற்றுவேன், // என் மனைவியுடன் முட்டாள்களாக விளையாடுவது ..." (பக் . 100). கேத்தரின் விசித்திரக் கதையால் மட்டுமல்ல, மாண்டெஸ்கியூவின் "பாரசீக கடிதங்கள்" போன்ற அறிவூட்டும் "கிழக்கு" கதையாலும் கேட்கப்படும் ஓடையின் "கிழக்கு" சுவைக்கு கவனம் ஈர்க்கப்படுகிறது. "ஃபெலிட்சா" என்ற ஓட் டாடர் முர்சா சார்பாக எழுதப்பட்டது. இது கிழக்கு நகரங்களைக் குறிப்பிடுகிறது - பாக்தாத், ஸ்மிர்னா, காஷ்மீர். பாடலின் முடிவு ஒரு பாராட்டுக்குரிய ஓரியண்டல் பாணியில் நீடித்தது: "நான் பெரிய தீர்க்கதரிசியிடம் கேட்கிறேன், // நான் உங்கள் கால்களைத் தூசிக்குத் தொடுவேன்" (பக். 104).

டெர்ஷாவின் பெயரை மகிமைப்படுத்திய "ஃபெலிட்சா" என்ற பாடலில் இருந்து, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டில், "நோபல்மேன்" (1774-1794) என்ற நையாண்டிக்கான நேரடி பாதை உள்ளது. இது மீண்டும் இரண்டு தொடக்கங்களையும் முன்வைக்கிறது, இது "ஃபெலிட்சா" என்ற பாடலில் பெறப்பட்டது - பாராட்டுக்குரிய மற்றும் நையாண்டி. ஆனால் "ஃபெடிட்சா" இல் ஒரு நேர்மறையான ஆரம்பம் வெற்றி பெற்றால், மற்றும் பிரபுக்களின் கேலி ஒரு விளையாட்டுத்தனமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டால், "நோபல்மேன்" ஓடில் நல்லது மற்றும் தீமையின் விகிதம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. பாராட்டுக்குரிய பகுதி மிகவும் எளிமையான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இழிவுபடுத்தப்பட்ட பிரபுக்களில் ஒருவரான பி.ஏ. ருமியன்ட்சேவ் - "ப்ளஷ் ஆஃப் தி ஈவினிங் டான்" என்ற வசனத்தின் மூலம் அவரது பெயர் குறிப்பிடப்பட்டதன் மூலம் இது ஓட் முடிவில் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. ஈர்ப்பு மையம் டெர்ஷாவினால் ஓடின் நையாண்டி பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் பிரபுக்கள் தங்கள் கடமையில் அக்கறை காட்டாததன் விளைவாக ஏற்படும் தீமை அத்தகைய கோபத்துடன் வழங்கப்படுகிறது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சில படைப்புகள் உயர்ந்தன. மக்களின் நிலைமையால் எழுத்தாளர் கோபமடைந்தார், நீதிமன்ற உறுப்பினர்களின் குற்றவியல் அலட்சியத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்: ஒரு இராணுவத் தலைவர், ஒரு பிரபுவின் விடுதலைக்காக ஹால்வேயில் மணிக்கணக்கில் காத்திருக்கிறார், கைகளில் குழந்தையுடன் ஒரு விதவை, காயமடைந்த சிப்பாய் . இந்த மையக்கருத்து 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் நிகழும். கோகோல் எழுதிய "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின்" மற்றும் நெக்ராசோவ் எழுதிய "முன் கதவுகளில் பிரதிபலிப்புகள்".

டெர்ஷாவின் நையாண்டி கோப உணர்வுகள் நிறைந்தது. ஓடத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால், அது ஒரு ஒடிக் கலை வடிவத்தை எடுத்தது. நையாண்டி இங்கே ஐயம்பிக் டெட்ராமீட்டர்களில் அணியப்பட்டது, அதனுடன் ஓட்ஸ் எழுதப்பட்டது. அவளது கோபமான பாத்தோஸை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது போன்ற ஒரு அம்சத்தை அவள் ஓடோவிலிருந்து கடன் வாங்குகிறாள்: "மேலும் ஒரு காயம்பட்ட ஹீரோ இருக்கிறார், / போரில் ஹேரியர் போல, நரைத்த ஹேர்டு ... / அங்கே ஒரு விதவை ஹால்வேயில் நிற்கிறாள் ... " (பக்கம் 214).

டெர்ஷாவின் ஓட் "தி நோபல்மேன்" 18 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமல்ல, 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. "டெர்ஷாவின், பிரபுக்களின் கசை, உரத்த லைரின் சத்தத்தில் // அவர்களின் பெருமைமிக்க சிலைகள் அவர்களை அம்பலப்படுத்தியது" என்று புஷ்கின் தனது "தணிக்கை செய்தியில்" எழுதினார். டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர் கே.எஃப். ரைலீவ் டெர்ஷாவின் வேலையை மிகவும் பாராட்டினார். அவர் "தி நோபல்மேன்" என்ற பாடலில் இருந்து "டெர்ஷாவின்" சிந்தனையில் முழு சரணங்களையும் அறிமுகப்படுத்தினார், இது புதிய, விடுவிக்கும் இலக்குகளுக்கு சேவை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

டெர்ஷாவின் சிவில் ஓட்ஸ் புகழ்பெற்ற கவிதையான "டு த லார்ட்ஸ் அண்ட் ஜட்ஜ்ஸ்" (1787) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இலக்கிய வாசிப்புகளில் வாசிக்க விரும்பினார். 1795 ஆம் ஆண்டில், டெர்ஷாவின் இந்த படைப்புடன் ஒரு கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பை பேரரசுக்கு வழங்கினார். இருப்பினும், நன்றியுணர்வுக்குப் பதிலாக, அவமானம் தொடர்ந்தது. கேத்தரின் டெர்ஷாவினைக் கவனிப்பதை நிறுத்தினார், நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் அவரைச் சந்திப்பதைத் தவிர்த்தனர். இறுதியாக, டெர்ஷாவின் நண்பர்களில் ஒருவரான யா. ஐ. புல்ககோவ் கவிஞரிடம் கேட்டார்: "சகோதரரே, ஜேக்கபின் கவிதைக்காக நீங்கள் என்ன எழுதுகிறீர்கள்?" "கிங் டேவிட்," டெர்ஷாவின் கூறினார், "ஒரு ஜேக்கபின் அல்ல, எனவே, அவரது பாடல்கள் யாருக்கும் வெறுப்பாக இருக்க முடியாது." பைபிளைப் பற்றிய குறிப்பு வெற்று சாக்கு அல்ல. "ஆட்சியாளர்களுக்கும் நீதிபதிகளுக்கும்" என்ற கவிதை உண்மையில் டேவிட் மன்னரின் 81வது சங்கீதத்தின் படியெடுத்தல் ஆகும். ஆனால் யா. ஐ. புல்ககோவ் தனது சொந்த வழியில் சரியானவர். "...பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் போது, ​​"பாரிஸில் இதே சங்கீதம் ஜேக்கபின்களால் உரைக்கப்பட்டது மற்றும் லூயிஸ் XVIக்கு எதிரான மக்களின் கோபத்தை வலுப்படுத்த தெருக்களில் கொண்டு செல்லப்பட்டது" என்று டெர்ஷாவின் எழுதுகிறார். ஆனால் கவிஞரே இதைப் பற்றி பின்னர் கற்றுக்கொண்டார்.

அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் அலட்சியமும் பேராசையும் கவிஞரின் கோபத்தைத் தூண்டுகிறது, மேலும் கடைசி மூன்று சரணங்களில் காரணமானவர்களைத் தண்டிக்கக் கோருகிறார். தவறாகப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்கு, இது புரட்சிகர பழிவாங்கலைப் பற்றியது அல்ல என்பதை நாங்கள் உடனடியாக கவனிக்கிறோம், ஜேக்கபின் பயங்கரவாதத்தால் பயந்துபோன கேத்தரின் II க்கு தோன்றியது. ராஜாக்களுக்கு அவர்கள் தங்கள் குடிமக்களைப் போலவே மரணமடைகிறார்கள் என்பதையும், எனவே, விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்கள் கடவுளின் தீர்ப்பை எதிர்கொள்வார்கள் என்பதையும் கவிஞர் நினைவூட்டுகிறார். ஆனால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பு கவிஞருக்கு வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் கடைசி நால்வரில் அவர் மரணத்திற்காகக் காத்திருக்காமல் குற்றவாளிகளை தண்டிக்கும்படி கடவுளிடம் கெஞ்சுகிறார். பைபிளில், ராஜாக்களுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்குவதற்கான இந்த நோக்கம் இல்லை. "விவிலிய சங்கீதத்தின் இறுதி வசனங்கள் அநியாயமான மனித நீதிமன்றத்திற்கு பதிலாக கடவுளின் தீர்ப்பை அங்கீகரிக்கும்படி அழைக்கின்றன, மேலும்:" ... எழுந்திருங்கள், கடவுளே, தீர்ப்பளிக்கவும். பூமியே, எல்லா நாடுகளையும் நீயே சுதந்தரித்துக்கொள்கிறாய், பூமியின் ஆட்சியாளர்களின் இரக்கமற்ற தண்டனைக்கு நீயே ஒரு அழைப்பு.

உயிர்த்தெழு, கடவுளே! நல்ல கடவுள்!

அவர்களுடைய ஜெபத்தைக் கவனியுங்கள்:

வாருங்கள், தீர்ப்பளிக்கவும், தீயவர்களை தண்டிக்கவும்

பூமியின் ஒரு ராஜாவாக இருங்கள்! (எஸ். 92).

குடிமைக் கவிதை, விவிலிய வடிவில் அணிந்து, 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செல்லும். புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் தீர்க்கதரிசி, கிரிபோடோவின் படைப்பு டேவிட், அத்துடன் டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்களின் சங்கீதங்களின் படியெடுத்தல் ஆகியவை ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளுக்கு கவிதைக்குப் பிறகு தோன்றும்.

டெர்ஷாவின் கவிதை முதலில் "நினைவுச்சின்னம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது சரணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் குறுக்கு ரைமுடன் ஐம்பிக் ஆறு-கால்களில் எழுதப்பட்ட ஐந்து குவாட்ரைன்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வேலை ரஷ்ய தேசிய சுவையைப் பெற்றுள்ளது. அபுலியா ஹோரேஸின் பிறப்பிடமாகும், அதன் வழியாக ஓடும் ஆஃபிட் நதியின் பெயர் ரஷ்ய நதிகள் மற்றும் கடல்கள்: "என்னைப் பற்றிய வதந்திகள் வெள்ளை நீரில் இருந்து கருப்பு நீர் வரை செல்லும், // வோல்கா, டான், நெவா, ரைஃபியாவிலிருந்து உரல்கள் ஊற்றப்படுகின்றன" (பக். 233). நான்காவது சரணத்தில், ஆசிரியர் அழியாமைக்கான தனது உரிமையை வலியுறுத்துகிறார். புனிதமான, ஆடம்பரமான பாணியிலான புகழ்பாடலைக் கைவிடுவதற்கு முதலில் "தைரியம்" செய்ததாக டெர்ஷாவின் நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் "ஃபெலிட்சா" ஒரு "வேடிக்கையான", அதாவது விளையாட்டுத்தனமான "ரஷ்ய பாணியில்" எழுதினார். கவிதை தைரியத்திற்கு கூடுதலாக, டெர்ஷாவின் குடிமை தைரியத்தையும் கொண்டிருக்கிறார்: கவிஞர் "ராஜாக்களிடம் புன்னகையுடன் உண்மையைப் பேச" பயப்படவில்லை. புஷ்கினின் "நினைவுச்சின்னம்" வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் டெர்ஷாவின் இந்த கவிதையின் பதிப்பைப் போல ஹொரேஷியனுடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை.