Учим матчасть. Предлагаем Вашему вниманию краткую иллюстрированную историю братской Эфиопии по версии Lonely Planet (в переводе, с добавлениями). Бурная история народов Эфиопии изобилует неожиданными поворотами, драматическими дилеммами и кровавыми войнами. Как ни странно, чем-то это напоминает историю славян, казалось бы, столь далёких географически и генетически. Но главное, и те, и другие продолжают развиваться, закаляясь в горниле мировых и региональных катаклизмов.

3,2 млн лет до н.э.
Люси находит свой конец и ожидает открытия и славы больше трех миллионов лет под землей. Эфиопия использует ее как фундамент для своих притязаний на звание места рождения человечества.

3500-2000 лет до н.э.
Древние египтяне ведут торговлю со страной Пунт, которую многие ученые помещают где-то на Эритрейском или Сомалийском побережье.

2000-1500 лет до н.э.
Где-то в Северной Эфиопии сложился язык Геэз, предшественник арабского и амфарского – современного государственного языка Эфиопии. Удивительно, но на Геэзе по сию пору говорят священники в Эфиопии и Эритрее.

1500-400 лет до н.э.
В Северной Эфиопии развивается цивилизация под сильным арабским влиянием. Строится первая столица государства, Йеха. Однако, основатель её остается неизвестным. Историки до сих пор не выяснили, кто был главнее: то ли Йеха и Африка правили Аравией, то ли наоборот.

955-587 гг до н.э.
Священный Ковчег Завета, сделанный Моисеем для хранения Десяти Заповедей, исчезает из Иерусалима в какой-то момент в течение этого периода.

400 лет до н.э. – 200 г н.э.
Образуется Аксумское царство, оно расцветает на торговле по Красному морю и богатых природных ресурсах. Первое упоминание о нем встречается в книге «Периплюс Эритрейского моря» (первое столетие н.э.).

200-500 гг
Великое Аксумское царство достигает своего апогея, контролируя земли от Нила до Аравии. Его причисляют к самым мощным державам Древнего мира.

300-325 гг
В Аксуме разрушился Великий Обелиск. Это катастрофическое событие знаменует собой конец эры язычества и появление в Эфиопии христианства.

400-500 гг
В Северную Эфиопию прибыли знаменитые «Девять Святителей». Это группа христианских миссионеров, говоривших по-гречески. Христианство укрепляется как основная религия во всем регионе.

615 г
Дочь пророка Магомета и его последователь совершают побег из Аравии, чтобы избегнуть казни. Они приносят в Эфиопию ислам. Некоторые считают, что христианский царь позволил им остаться, потому что думал, что они – преследуемые христиане.

640-750 гг
Аксумиты теряют контроль над торговлей в Красном море, и их царство прекращает существование. В Эфиопии начинается длительный период «смутного времени», о котором почти ничего не известно.

1137–1270 гг
Из «смутных времен» Эфиопии появляется династия Загве, которая, с не без помощи божественных сил, производит на свет невероятные церкви Лалибелы, вытесанные из каменного монолита.

1165-1670 гг
По Европе циркулируют слухи о Пресвитере Иоанне, могущественном христианском царе, правящем Эфиопией. Разгораясь, эта молва утверждает, что он поможет христианам Европы отбить Святую Землю.

1270 г
Император Йекуно Амлак, объявив себя потомком Царя Соломона и Царицы Савской, основывает династию Соломонидов. Она останется у власти следующие 500 лет. В Эфиопии наступает хорошо задокументированное Средневековье.

1400 г
Французский аристократ герцог де Берри посылает в Эфиопию первое посольство. В свою очередь, эфиопы отправляются в Европу, где многие остаются при церквях, особенно в Риме. Контакты налаживаются в попытке противостоять все более угрожающей мусульманской супердержаве.

1400-1600 гг
Рождение национального эпоса Эфиопии «Кебра Негаст». Когда точно это произошло, пока остается спорным.

1490-1529 гг
Махфуз объявляет джихад христианской Эфиопии и начинает серию религиозных войн, самых кровавых в истории страны. Его наследник, Ахмед Грагн Леворукий, в конце концов наносит императору поражение. Государство оказалось на грани полного уничтожения.

1529-1542 гг
Ахмед Грагн Леворукий продолжает военную экспансию и к 1532 г овладевает большей частью восточной и южной Эфиопии. В 1542 г у озера Тана он разбил союзническую армию эфиопов и португальцев.

1543-1559 гг
Император Галавдевос с помощью португальцев в конце концов победил и уничтожил мусульманского захватчика Ахмеда Леворукого. Боевые столкновения продолжаются, пока сам Галавдевос не был убит при нападении на город Харар.

1550 г
Кочевники Оромо из Кении начинают волну миграции на север. Еще на 200 лет страна погружается в эпоху перемежающихся вооруженных конфликтов. Как раз в эти времена Харар был обнесен стеной.

1582 г
Большая часть христианского мира принимает обновленный Григорианский календарь, но Эфиопия оставляет Юлианский календарь. На сегодня он отстает на семь лет.

1629 г
Император Сусеньос переходит в католичество, чтобы добиться военной помощи от португальцев, и пытается заставить народ последовать своему примеру. Его подданные недовольны, начинается гражданская война, в которой погибает порядка 32000 человек.

1636 г
Император Фасиладас основывает Гондар, первую постоянную столицу со времен Лалибелы. Кроме того, он изгоняет из страны всех иностранцев и закрывает границы наглухо. Новая столица расцветает, и Эфиопия вступает в свой новый золотой век.

1706-1721 гг
Двор Гондара погружается в смуту, потому что интриги, заговоры и политические убийства становятся для придворных чем-то вроде хобби.

1755-1855 гг
Император Иясу II умирает, и центральное правительство Гондара быстро рассыпается. Эфиопия скатывается обратно в состояние распада, следует целое столетие беспрерывных гражданских войн и разбоя.

1855 г
Касса Хайлу оказывается хитрее, быстрее и беспринципнее своих соперников, в результате чего он восходит на трон как император Теодрос. Он объединяет феодальную Эфиопию и затевает амбициозные программы модернизации страны.

1855-72 гг
Теодрос строит многочисленные дороги, создает регулярную армию и устанавливает Амфарский язык впереди Геэза в качестве средства для ежедневного общения. Но в конце он делает ошибку, отправив в тюрьму группу британских подданных, посетивших его двор.

1872-76 гг
Касса Мерча помогает британцам сместить Теодроса, выигрывает конкуренцию с прямым наследником императором Текла Гиоргисом и становится императором Йоханнесом.

1875-76 гг
Египетская армия пытается вторгнуться в страну, но Йоханнес организовывает эффективное сопротивление и одерживает победу.

1888 г
Итальянцы завозят крупный рогатый скот, от которого начинается эпизоотия чумы. На это накладывается сильная продолжительная засуха и нашествие саранчи. В результате по всей стране начинается голод, который длится четыре года.

1889 г
Следующий за Йоханнесом император Менелик подписывает с Италией договор о дружбе и передает ей регион, который ныне является Эритреей. В том же году начинается строительство Аддис-Абебы, что в переводе значит «Новый Цветок», и она делается столицей.

1896 г
Император Менелик поражает весь мир, разбив итальянскую армию в битве при Адве. Договор о дружбе 1889 года аннулирован, Италия признает независимость Эфиопии, но крепко держится за Эритрею.

1913-16 гг
Император Менелик умирает. Бразды правления переходят к Лиджу Ийясу. Но его вскоре смещает дочь Менелика, Зевдиту, которая правит с помощью регента, Рас Тафари Маконнена.

1915 г
Благодаря двум предприимчивым инженерам, имевшим навыки сапожного ремесла, завершается строительство железной дороги из Аддис-Абебы в Джибути. Прежде чем дать им карт-бланш на стратегическую стройку, император проверил, смогут ли эти двое изготовить для него обувь за одну ночь, сидя взаперти. Ребята не подкачали. В результате экономика всей Эфиопии и особенно столицы сильно выиграла благодаря выходу к морю.

1930 г
После смерти Зевдиту и многолетнего осторожного маневрирования, Рас Тафари получает корону как император Хайле Селассие и титул Богоизбранный.

1931 г
Эфиопия получает первую письменную Конституцию, которая дает императору почти абсолютную власть. Даже тело Хайле Селассие объявляется священным.

1935 г
Вторжение Италии в Эфиопию. Использование запрещенного химического оружия – горчичного газа, систематические бомбардировки гражданских объектов, в том числе госпиталей Красного Креста, приводят к гибели 275000 эфиопов. Потери Италии составляют 4350 человек.

1936 г
Итальянцы захватывают Аддис-Абебу, Селассие бежит из страны. Муссолини триумфально объявляет: «Эфиопия принадлежит Италии!» Король Италии делается императором Эфиопии.

В июне Хайле Селассие обратился к Лиге Наций за помощью, но Лига сняла санкции против Италии.

1937 г
Аксумский обелиск возрастом 1700 лет разбирают на части и перевозят в Италию. В 1998 г Италия соглашается его вернуть, но война между Эфиопией и Эритреей препятствует этой операции до 2003 г.

1940-50 гг
В Эфиопии появляются первый национальный банк, новая национальная валюта (бирр), первый университет и первый (и единственный) национальный авиаперевозчик – Эфиопские авиалинии.

1941-42 гг
Вооруженные силы Британского Содружества совместно с Эфиопской армией освобождают страну от итальянской оккупации. Хайле Селассие возвращает свой трон, а Эфиопия – независимость. В последующие годы страна быстро модернизируется.

1960 г
В Эфиопии растет недовольство автократическим правлением императора. Его телохранители готовят заговор, но его подавляют армия и воздушные силы.

1962 г
В Аддис-Абебе создается штаб-квартира Организации Африканского Союза. Хайле Селассие односторонне производит аннексию Эритреи. Эритрейские сепаратисты начинают ожесточенную партизанскую войну.

1972-74 гг
На страну обрушивается ужасный голод, погибает около 200000 человек. Это еще сильнее восстанавливает население против императора, начинаются протесты студентов на улицах.

1974 г
После ряда лет растущего недовольства и усиливающихся уличных выступлений, 12 сентября Хайле Селассие бесцеремонно свергают с императорского трона. 20 декабря коммунистическая организация «Дерг» (по амхарски – совет, комитет, а именно временный военный административный совет) объявляет о создании в Эфиопии социалистического государства.

1975 г
Последний император Эфиопии Хайле Селассие умирает под следствием. Причина смерти неизвестна, но многие верят, что его лично задушил подушкой Менгисту, один из предводителей Дерга. На севере Эфиопии основывается Фронт Освобождения Тиграйского Народа. Он начинает вооруженную борьбу за автономию. Объектами первых нападений его бойцов становятся тюрьма и банк, который они разграбили.

1976-90 гг
Начинается коллективизация сельского хозяйства, проводится массовое переселение племен, размещение их в деревнях. Одна из декларируемых целей всего этого – борьба с голодом. Большинство экспертов сходится во мнении, что эффект получился обратный.

1977 г
Лидером Дерга становится подполковник Менгисту Хайли Мариам. Он обращается за помощью, среди других стран, к Советскому Союзу и Кубе.

1977-78 гг
На юге в регион Огаден вторгается армия Сомали, чтобы поддержать волнения этнических сомалийцев и отторгнуть эту часть страны. В конце концов, Сомали терпит поражение от эфиопов, но только благодаря мощной военной поддержке Советского Союза и Кубы. В эти же годы Дерг начинает жестокое преследование инакомыслящих. От этого «красного террора» гибнут тысячи людей.

1984 г
Израиль производит операцию «Моисей»: за шесть недель секретно по воздуху эвакуирует 8000 эфиопских евреев на историческую родину.

1984-85 гг
В холмах Эфиопии голод выкашиает почти миллион человек. Причины голода как климатические, так и политические. Немалую помощь оказывают разные благотворительные организации, возглавляемые известным рок-музыкантом Бобом Гелдофом (исполнитель главной роли в фильме «Стена» Пинк Флойд).

1991-93 гг
СССР прекращает существование. Соответственно, партизаны выходят из подполья и побеждают Дерг. Эксперимент с коммунизмом в Эфиопии заканчивается, Менгисту Хайле Мариам бежит в Зимбабве к еще одному кровавому диктатору Мугабе, где он и находится по сей день, наслаждаясь жизнью.

1992 г
Останки Хайле Селассие обнаруживаются в схроне под бетонной плитой в туалете королевского дворца. В конце концов, через восемь лет происходит их перезахоронение в соборе Святой Троицы. Провожающих оказывается гораздо меньше, чем предсказывали организаторы похорон, только несколько тысяч

1993 г
В результате референдума Эритрея обретает столь долгожданную независимость. Отношения между соседями поначалу отличные.

1995 г
Провозглашается Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, проводятся выборы. Премьер-министром становится бывший полевой командир партизан Мелес Зенави.

1996 г
Министр обороны Италии в конце концов вынужден признать применение горчичного газа во время абиссинской кампании.

1997 г
Эритрея отказывается от общей с Эфиопией валюты – бирра – и вводит собственную – накфа. Это приводит к обострению отношений между соседями.

1998-2000 гг
Лидеры Эфиопии и Эритреи развязывают войну из-за полоски голой бесплодной земли. К концу военных действий 70000 человек мертвы и десятки тысяч становятся вынужденными переселенцами.

2000-01 гг
Между Эфиопией и Эритреей подписывается мирное соглашение и вдоль границ устанавливается демилитаризованная зона под наблюдением ООН.

2001 г
Два эфиопских ученых открывают окаменевшие предположительно человеческие останки возрастом от 5,8 до 5,2 миллионов лет. Их предварительно назвали подвидом Ardipithecus ramidus kadabba.

2002 г
В Аддис-Абебе открывают памятник Александру Сергеевичу Пушкину (бронзовый бюст работы скульптора А.Белашова, дар Правительства Москвы). Звучат стихи поэта на русском и амфарском языках, памятник освящает Патриарх Эфиопской православной церкви Абуна Паулос. Это первый и единственный монумент Пушкину в Африке, но именно в Эфиопии, скорее всего, находится историческая родина его предков.

2005 г
После выборов 15 мая оппозиция обвиняет власти в подтасовках. Массовые протесты заканчиваются трагично, когда правительственные войска открывают огонь по безоружным демонстрантам. Тысячи людей, включая оппозиционных политиков, журналистов и редакторов газет арестовываются полицией.

2006 г
Начинается строительство гигантской плотины Джибе III, самой большой в Африке. Его экологические и социальные последствия весьма неоднозначны, и по этому поводу разгораются дебаты.

2006-09 гг
Эфиопия вторгается в Сомали с целью ликвидировать союз исламистов. Его регулярные части были разбиты, но эфиопская армия увязает в партизанской войне и, в конце концов, в 2009 г ее выводят. В эти же годы напряженность между Эфиопией и Эритреей вновь достигает точки кипения, обе стороны начинают массированное передвижение войск к границе. К счастью, взаимные претензии удается урегулировать мирным путем.

2007 г
В сентябре Эфиопия официально празднует Миллениум – наступление нового тысячелетия, согласно своему архаичному Юлианскому календарю.

2008 г
Мандат войск ООН в демилитаризованной зоне иссякает после «подрывных ограничений», введенных Эритреей. После ухода миротворцев две нации нервно следят друг за другом. В то же время на севере Эфиопии активизируются партизаны-сепаратисты.

2012 г
Менгисту Хайле Мариам объявляет, что начал писать мемуары. В 2012 г в сети появляется предварительная версия в виде утечки.

2011 г
В конце года Эфиопская армия в союзе с коалицией Африканского союза и Кенийскими войсками вновь вторгается в Сомали. Это попытка поддержать правительство Сомали в его вооруженной борьбе против повстанцев аль-Шабааба.

2012 г
Выдающийся эфиопский журналист Искандер Нега отправляется в тюрьму на 18 лет за нарушение анти-террористического закона, после того как он выпустил статью, подвергающую сомнению аресты по аналогичному обвинению.

В июле скончался Патриарх Эфиопской православной церки Абун Паулос. В августе скончался премьер Мелес Зенави, который доминировал на политической сцене всего региона более 20 лет. Его преемником становится Хайле Мариам Десалейн.

Продолжение истории - во время нашего путешествия по .

Общие сведения

Федеративная Демократическая Республика Эфиопия – страна на северо-востоке . В прошлом называлась - Абиссиния.

Столица Эфиопии – город Аддис-Абеба (в переводе с амхарского - "Новый цветок").

Площадь страны - 1,13 млн. кв. км.

Эфиопия - одно из древнейших государств не только Африки, но и всего ближневосточного региона (Куш, Аксумская цивилизация, Мероэ и др.). Страна Куш упоминается ещё в Ветхом Завете, а величием Аксума поражались даже византийцы.

Единственная страна на Африканском континенте, которая смогла сохранить независимость в эпоху колониального передела : Эфиопия отстояла независимость от претензий Великобритании и смогла победить войска в битве при Адуа.

До 70-х годов 20 века монархия – Эфиопская империя, где правила Соломонова династия, возводившая свой род к библейскому царю Соломону. Последний император Эфиопии – Хайле Селассие I был низложен в ходе народно-демократической революции 12 сентября 1974 г (умер или убит в тюрьме годом позже).

С устранением монархии страна стала ориентироваться на социалистический путь развития. После развала Советского Союза и всего социалистического лагеря к власти пришли народно-освободительные движения (фронты) национальных меньшинств, поддерживаемые рядом западных и арабских государств. В результате государственного переворота в начале 90-х годов от страны отделилась провинция Эритрея. Эфиопия стала развиваться по капиталистическому пути развития.

В настоящее время страна делится на автономные штаты, созданные по национальному признаку: Амхара, включающий в себя бывшие провинции Шоа, Годжам и Гондер; Оромия, Афар, Тигре, Сомали-Огаден, Гамбела, южные территории и города федерального подчинения: Аддис-Абеба, Харер и Дыре-Дауа.

После выхода из состава Эфиопии Эритреи страна лишилась выхода к Красному морю. Хотя, в ходе войны 90-х годов, эфиопские войска овладели побережьем в районе Асеба, но под нажимом "западного сообщества" были вынуждены бесславно вернуться на прежние рубежи.

В настоящее время внешние связи осуществляются через Джибути и порты северного Сомали, не контролируемые центральным правительством.

На севере Эфиопия граничит с Эритреей, на западе – с Суданом, на юге – с Кенией , на востоке – с Джибути и Сомали. Граница с Сомали до сих пор окончательно не демаркирована.

Страна удивительных природных и культурных контрастов. Страна благовоний и родина кофе, африканских саванн и заснеженных высокогорий. Эфиопия – древнейший на планете район земледелия и родина многих культурных растений.

Прекрасное место для познавательного и экологического туризма.

Знакомимся с Эфиопией

Для тех, кто готовится к отдыху в Эфиопию или собрался совершить самостоятельное путешествие в эту страну, будет интересна и полезна информация, размещённая на этих страницах.

Для просмотра более подробной информации о стране (по интересующим вас аспектам – природа, погода, население, адреса посольств, валюта…) воспользуйтесь левой колонкой меню нашего сайта.

Используя каталог отелей городов Эфиопии (элементы меню Туристические центры и Достопримечательности), вы можете непосредственно через наш сайт забронировать номер в понравившемся вам месте.

Для более наглядного восприятия информации о Эфиопии на сайте имеется Фотогалерея страны.

Итак, отправляемся в Эфиопию!

Увлекательный экскурс в богатейшую историю народов Эфиопии (современное название Абиссинии), проживающих на самом большом плато Африки – Африканском Роге. В книге охвачены все аспекты истории развития этого уголка земли со времен каменного века до Средневековья. Яркое и образное повествование передает атмосферу вечного очарования Эфиопии.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Абиссинцы. Потомки царя Соломона (Дэвид Бакстон) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

ЭФИОПИЯ: СТРАНА И НАРОДЫ

Крыша Африки

Огромное плато Африканского Рога – несомненно, наиболее протяженный горный регион на всем континенте – ныне полностью вписывается в границы Эфиопской империи. Это нагорье дало Эфиопии ее особенный характер и предопределило естественное географическое единство. Границы страны совпадают, как правило, с подножиями холмов нагорья. Правда, что касается востока, это обобщение не столь точно. Здесь иссушенные равнины бассейна Данакиль, лежащие посреди нагорья и Красного моря, также образуют гармонично вписывающуюся часть территории Эфиопии, несмотря на их географическую контрастность. Только на юго-востоке, где завоевания Менелика проникли глубоко в низины, граница не может считаться соответствующей географическим (или этническим) линиям разграничения.

В основном Эфиопская империя представляет собой компактное пространство нагорья, явно контрастирующее с низинами Судана на западе, Кении – на юге и Сомали – на востоке. Простираясь с 3-го по 18° с. ш., Эфиопия пропускает экватор, но попадает полностью в пределы тропиков (несмотря на это, климат в высокогорье умеренный). Наибольшая протяженность страны с севера на юг – более чем 1500 км (около 1000 миль). И с запада на восток протяженность приблизительно та же самая. Площадь государства – приблизительно 1220 тыс. кв. км (470 тыс. кв. миль). Таким образом, она существенно превышает общую площадь Франции, Швейцарии, Испании и Португалии либо же общую площадь Норвегии, Дании, Швеции и Финляндии. Общее население, по большей степени преуменьшенное в прошлом, почти наверняка превышает 22 млн, из чего следует средняя плотность населения, сравнимая с тем, что имеется в Кении, и значительно большая по сравнению с Суданом или Сомали.

Прилагающаяся карта (рис. 1) дает упрощенную картину топографии эфиопского государства внутри его современных границ. Самые высоко расположенные части страны, лежащие на высоте, превышающей 2000 м (6600 футов), на карте затемнены, они занимают большую площадь, разделенную, однако, на две самостоятельные системы долиной Рифт с цепочкой озер. Северное и Западное нагорья образуют основную часть десяти эфиопских провинций, начиная от Эритреи, занимающей самое северное положение, до Гаму-Гофа на юге. Наивысшая точка, расположенная в Семиенских горах, к северо-востоку от озера Тана, поднимается на высоту более 4600 м, здесь иногда случаются сильные снегопады; в этом районе также находится много других горных вершин, превышающих отметку 4000 м (13 000 футов). Почти вся территория этого высокогорья, немного наклоненная к западу, несет свои воды в Нил, в основном в верхний Голубой Нил, вытекающий из озера Тана и текущий далее, образуя большую петлю вокруг старой амхарской провинции Годжам. Только менее значительные реки пробиваются через крутой западный склон, чтобы влиться в Аваш, которая в конце концов сама теряется в Данакильской пустыне на границе с Французским Сомали. Самая южная точка западного высокогорья тоже относится к бассейну долины Рифт. Многие ручьи несут свои воды в семь озер, расположенных в эфиопской части долины, тогда как всего одна большая река – Омо – течет на юг к озеру Рудольф, которое полностью, за исключением самого северного края, находится на территории Кении.

Юг равнины Данакиль и восточная часть нагорья Рифт, уступающих по площади только северной и западной областям, включают в себя большие горные массивы, также иногда достигающие высоты более 4000 м. В эту группу входит северо-западная цепочка холмов, приводящая, подобно каменной дороге, в район Харар. Почти все это высокогорье представляет собой бассейн рек, впадающих в Индийский океан, хотя одна из самых крупных рек – Уаби-Шэбэлле – с некоторых пор не достигает океана, так как ее воды используются на ирригационные нужды.

Самые поразительные географические черты Эфиопии обязаны своим существованием грандиозным сдвигам пластов земной коры, ассоциированных с вулканической активностью, происходившим в третичный период, когда складывались и многие другие основные горные системы мира. Очевидно, что Эфиопский регион постепенно поднимался и приобрел в результате форму купола, центр которого приблизительно совпал с центральной провинцией Шоа. В то же самое время обширно выбрасывалась очень текучая лава (преимущественно базальта), и эти потоки, чья общая толщина достигала местами тысяч метров, и являлись тем материалом, из которых в итоге и сложился типичный ландшафт нагорья. Отдельные потоки лавы также могли значительно изменить местность: один такой поток, например, образовал запруду, что, в свою очередь, привело к появлению озера Тана, другой же отрезал часть океана и создал, таким образом, ныне высохшие соленые озера Северного Данакиля.

В то время как большая часть региона поднималась, другой процесс долговременного давления земной коры сформировал неправильной формы впадину, известную под названием долина Рифт. Она прямо рассекает Эфиопское нагорье и расширяется к северу, включая в себя Данакильскую долину и Красное море. Эфиопский Рифт вблизи Аддис-Абебы проявляет себя не столь явно, и он не столь обрывист – факт, которым не преминули воспользоваться средневековые завоеватели, так же как и те, кто позже построил железную дорогу, идущую к берегу. К югу от столицы Рифт становится хорошо заметной географической структурой около 80 км в ширину и вместе с ее привлекательными озерами в значительной степени определяет разнообразие ландшафта.

Центральные и северные нагорья Эфиопии, родины настоящих абиссинцев, предлагают путешественнику последовательность захватывающих ландшафтов, не имеющих себе равных во всей Африке. Плато, обычно холодное и открытое ветрам, изначально, вне всякого сомнения, было монотонной равниной, постепенно спускающейся к западу и северо-западу. Но процесс эрозии, происходивший на протяжении миллионов лет, минувших со времени третичного периода, вырезал красочные, уходящие сотнями метров в глубину ущелья, неожиданно открывающиеся в волнообразной поверхности высокогорного плато. Его стены могут быть резко обрывистыми или могут спускаться ступенчато, так своеобразные природные «отлоги» чередуются с базальтовыми скалами, и глубокое ущелье, таким образом, представляет целую серию разнообразных климатических зон. Подобным образом и само плато резко спускается по направлению к востоку – к горячим равнинам Данакиля, снижаясь на 2000 м. (Этот гигантский обрыв формирует часть системы долины Рифт таким образом, что благодаря эрозии действительные разломы по большей части проявляются неотчетливо.) В некоторых районах денудация прогрессировала далее так, что там могли существовать лишь очень маленькие деревни исключительно на изолированных недоступных вершинах холмов – классический тип амба, который в роли крепости или тюрьмы сыграл заметную роль в эфиопской истории. Среди подножий холмов симиенских гор имеется большое множество колонн и верхушек скал необычных форм, некоторые из них до сих пор сохраняют плоские вершины, являющиеся остатком изначального плато.

Климат, времена года и растительность

Хотя Эфиопия и лежит в тропиках, только ее окраинные территории имеют действительно тропический климат. Климат же нагорий, столь характерных для этой страны, варьируется в соответствии с высотой от субтропического до умеренного. Тем не менее времена года, типичные для высоких широт, основывающиеся на значительных вариациях температуры на протяжении года, здесь не наблюдаются. Температуры хотя и разнятся чрезвычайно от места к месту в зависимости от высоты над уровнем моря, изменяются незначительно в течение года. Фактором, действительно влияющим и таким образом устанавливающим сезоны в Эфиопии, являются дожди.

Абиссинцы имеют свои собственные названия для трех основных климатических зон, которые могут быть приблизительно определены так:

Топография Эфиопского нагорья столь обрывиста и запутанна, что каждый может спуститься к война дега (нагорье с климатом достаточно теплым для виноделия) и подняться снова к дега, просто пересекая долину; таким образом, на местных рынках можно встретить продукты двух или даже всех трех климатических зон. Сезонное распределение дождей в центральных и северных нагорьях напоминает муссонный режим Индийского субконтинента с дождливыми месяцами, соответствующими северному лету – с позднего июня до раннего сентября, – так как наполненные влагой ветра эфиопского муссона дуют с юго-запада; на юго-восточные нагорья, где эти ветра впервые касаются холмов, обрушиваются сильные дожди, и поэтому самый продолжительный здесь сезон – сезон дождей. И наоборот, по достижении дальнего севера эти ветра уже растрачивают большую часть влаги, и на высокие гористые части страны, такие, как, например, Эритрея, выливается слишком мало дождей, и поэтому здесь более короткий влажный сезон, чем на юге страны. В среднем дожди прекращают идти приблизительно ко времени эфиопского Нового года, приходящегося на ранний сентябрь, и затем следует длинный сухой период, продолжающийся до февраля. Небольшие дожди могут случаться в марте, апреле или мае, но они сильно варьируются от места к месту и от сезона к сезону. Уровень осадков за год в центральных нагорьях приблизительно равняется 1000 мм (37,4 дюйма).

Равнины Данакиля, лежащие на подветренной стороне или «в тени дождя» нагорий, практически не получают влаги во время влажного сезона в нагорьях, хотя потоки Аваша формируют обширные сезонные зеленые луга. Тем не менее небольшой дождь может выпасть в январе или феврале, когда нагорья сухие, в это время года ветра дуют внутрь страны с Красного моря, и облачные массы могут иногда быть видны скопившимися у восточного обрыва.

Эфиопия, с ее большим разбросом высот и вытекающим отсюда разнообразием климата, обладает богатым множеством типов растительности: от немногочисленных пустынных кустарников до самых пышных лесов. В районах на юге и юго-западе обильный ливень (до 2000 мм) и продолжительный сезон дождей вместе с субтропической температурой благоприятствуют росту настоящих влажных джунглей, вмещающих в себя огромное разнообразие деревьев, лиан и эпифитов. Лес – естественное хранилище дикого каучука, а также исконных кустов кофе – продукта столь ценного для эфиопской экспортной торговли.

В центральных и западных нагорьях, где влажный сезон слишком короток для джунглей да и низкая температура также чаще всего является ограничивающим фактором, произрастают более сухие «умеренные» леса. Например, ногоплодник (Podocarpus) растет ниже отметки 2200 м (7000 футов), а можжевельник (Juniperus, «карандашный кедр») соответственно выше этого уровня, хотя области распространения этих двух доминирующих видов могут пересекаться. Оба, как это ни печально, были поставлены под угрозу человеком. Тотальная вырубка можжевельника (местное название – тид) возле Аддис-Абебы чуть не привела к запустению этого города к 1890 году – ситуацию спас только быстрорастущий эвкалипт, привезенный из Австралии. Это дерево изобилует в каждом населенном месте, оно стало важным элементом ландшафта нагорья.

Настоящие абиссинцы чувствуют себя как дома на самых возвышенных и не защищенных от ветра плато – дега, – некоторые из них достигают 3000 м (10 000 футов) и более. Плато сейчас по большей части лишены леса, о чьем былом буйстве можно судить только по прекрасным рощам, окружающим церкви, где вырубать деревья запрещено. Но все же отдельные случайные можжевельники тид, как и случайные коссо (Hagenia Abyssinica) были пощажены. Эти деревья служат не только украшением ландшафта, но и источником глистогонного средства, необходимого для людей, хронически страдающих от ленточных червей. Низкая трава – превалирующая здесь черта ландшафта – прекрасное покрытие для ходьбы и место для пастбища. Представляя некоторое укрытие, эти земли также подходят для устойчивых к прохладной температуре сельскохозяйственных культур, как бобы и ячмень. На еще больших высотах, вплоть до 4000 м, появляется замечательная «афро-альпийская» смесь, состоящая из гигантского вереска, гигантской лобелии и бессмертника и соответствующая причудливой растительности высоких восточноафриканских гор, хотя крестовника (Senecio) там до сих пор не обнаружили.

Переселение народов Африканского Рога

Во многих местах Эфиопии имеются следы обитателей каменного века времен позднего палеолита и ранее, а важная раннепалеолитическая площадка (которую можно отнести к «галечной культуре») исследуется ныне в Малка-Контуре, Шоа. Существующее знание об этих культурах фрагментарно и базируется в основном на спорадических находках каменных инструментов. Эти данные в последние годы пополнились открытием доисторических наскальных росписей и гравюр, в основном сосредоточенных, на сегодняшний день, в двух далеко отстоящих друг от друга регионах – Эритрее и Тыграй на севере и в районе Харара на востоке. Их описал П. Грациози, который обнаружил стилистические параллели этим росписям в неолитическом наскальном искусстве Иберийского полуострова, а также Южной Африки. Обсуждая ранние эритрейские находки, он пришел к выводу, что они – дело рук пастушеского населения, жившего в данном месте еще до прихода горбатого скота и до первого появления семитоговорящих иммигрантов из Южной Аравии – оба эти события были датированы первым тысячелетием до н. э.

До сих пор представлялось невозможным проследить связь между этими доисторическими культурами и народами, пришедшими и оккупировавшими Африканский Рог позднее. Для нашего исследования существенно, что всю данную часть Африки на заре исторического времени заселил народ хамитской языковой семьи. Каким бы ни было их исконное происхождение, хамиты стали безраздельными владельцами большей части севера и востока Африки еще до появления негритянских племен, с которыми они впоследствии и смешались.

Подавляющее большинство населения Эфиопии до сих пор необходимо считать хамитским, и много регионов до сих пор говорят на кушитских языках, как и полагается этой семье народов. Единственная значительная этническая и культурная примесь, о которой необходимо упомянуть, – это иммигранты-семиты из Южной Аравии, либо мирными, либо военными средствами навязавшие свой язык и культурные институты хамитам северных нагорий. Традиции, установленные ими, культура, которую они с собой принесли, и то, как она развивалась и проникала в глубь Эфиопии, – все это и составляет основной предмет данной книги.

Рис. 1. Топографическая карта

Рис. 2. Языковая карта

Карта (см. рис. 1 и рис. 2), показывающая языки и народы Эфиопии, должна быть рассмотрена вместе с картой физического и территориального деления страны на следующей странице. Она представляет распределение основных народов Эфиопии к настоящему моменту, подобную карту было бы невозможно составить для любого другого более раннего периода истории Эфиопии. Необходимо помнить, однако, что распределение этих народов на протяжении многих столетий, описанных в данной книге, претерпевало постоянные изменения, и великая иммиграция Таллас, трансформировавшая всю этническую сцену этого региона, наблюдалась не позднее XV или XVI столетия н. э.

Если вы посмотрите сначала на верхние части обеих карт, то можете увидеть, что северные нагорья являются родиной тех самых хамитов, вобравших в себя семитскую культуру и до сих пор говорящих на семитских или «семитизированных» языках. Оригинальная эфиопская цивилизация появилась в этой местности еще задолго до начала христианской эры с ядром в царском и священном городе Аксум, позже ставшем священным местом эфиопского христианства.

Среди современных языков данной группы наиболее северный – тигре (название не следует путать с названием провинции Тигре, или Тыграй, расположенной гораздо южнее). Носители этого языка по большей части кочевнические племена, населяющие невысокие холмистые земли и настоящие низины Эритреи, а также некоторые прилегающие суданские территории и пустынные острова Дахлак. Большинство из них принадлежат к группе племен бени-амер – хамитов достаточно чистых кровей, считавшихся живыми копиями додинастических египтян (другие племена группы бени-амер говорят на кушитском языке беджа, хотя некоторые небольшие группы являются двуязычными). Почти все говорящие на тигре в настоящее время мусульмане, хотя некоторые проповедовали монофизитское христианство вплоть до XIX столетия. Интересно отметить, что этот особенный язык семитской семьи сейчас не должен быть ассоциирован ни с другими аспектами семитской культуры, ни с христианством.

Тигрейцы и амхарцы, носители двух главных семитских языков Эфиопии, – оседлые земледельцы плато, живущие в регионах нагорий Эритреи, Тыграй, Бегхемдира, Валло, Годжама и Шоа. Именно они разделяют традиции Аксумского царства, и мы еще вернемся к ним в этой и последующих главах. Сейчас же необходимо заметить, что, однако, небольшое число несимитизированных хамитов, остатков основного населения до семитского вторжения, до сих пор живут на плато и до некоторой степени сохраняют свои языки. Это и группы агау, показанные на карте, и самые северные из них – богос или билен в Эритрее, дисперсно расселенные между тигринья и тигреговорящими народами. Далее на юге они попадаются вокруг северного берега озера Тана и в районе Ласта, где династия Агау-Загве правила в XII и XIII столетиях. Другая крупная группа населяет часть амхарской цитадели, провинцию Годжам (отсюда название района – Агаумидир) и простирается на юг до Голубого Нила.

Одна из этих групп поселений заслуживает особого внимания за их чрезвычайно сильные древнееврейские и не относящиеся к христианству традиции. Речь идет о фалаша, живущих около озера Тана (где некоторые из них говорят на диалекте агау) и простирающихся далее на север до Семиенских гор. По мнению Уллендорффа, писавшего в Эфиопах, фалаша являются потомками тех элементов в Аксумском царстве, которые сопротивлялись обращению в христианство. В данном контексте их так называемый иудаизм является лишь отображением тех древнееврейских и иудейских практик и верований, которые были внедрены на части территории Юго-Восточной Аравии в первые постхристианские столетия и впоследствии привнесены в Абиссинию. Они не знают иврита, и их молитвы и писания написаны на геэз. Тем не менее фалаша ранее признавались как евреи – «черные евреи» – из Абиссинии, а сами себя они называют бета Израэль, или «дом Израиля». Для эфиопских императоров, часто травивших их, они были как заноза в теле, так и не подчинившись им.

В Эфиопии и Библии тот же исследователь, опять выступая против тенденции преувеличивать иудейские черты у этого народа, подытоживает суть вопроса следующим образом: фалаша и эфиопы в целом являются наследниками цивилизации, где почитание и имитация Ветхого Завета занимали долгое время центральную позицию.

Хорошо укрепленная и практически непроходимая долина Аббаи, или Толубого Нила, где она пересекает южную границу Тоджама, – одна из точно определенных этнических границ в Эфиопии. Юг реки населяют в основном галла, за исключением запада, где негритянские племена продвинулись с Белого Нила и занимают большую территорию нижней части страны. Мы уже упоминали, что галла – другой хамитский народ – не проживали на эфиопской территории во времена Средневековья, хотя их предки, должно быть, находились на территории нынешнего Сомали, на юге Аденского залива. Этот интересный народ с его высокоразвитой племенной системой организации и характерными институтами перерос свое жизненное пространство и начал мигрировать в юго-западном направлении ближе к концу XV века. В XVI веке, воспользовавшись ситуацией всеобщего хаоса, последовавшего за мусульманскими войнами, галла устремились за южные границы Эфиопии.

В результате этой тотальной миграции и несмотря на яростное сопротивление различных эфиопских монархов, галла оккупировали большую часть плато, достигнув на севере Валлега, Шоа и района Харара. Они также оккупировали (с меньшими сложностями) большие участки средних высот, например район обрыва Валло, где они формируют буферное поселение между амхарцами и данакиль, живущими в пустыне. Некоторые считают, что галла стали, судя по их численности, самым большим единым элементом населения Эфиопии. Как один из основных несимитизированных народов, они показывают наибольший потенциал для интеграции с амхарцами. Подавляющее большинство их отказалось от кочевнического образа жизни. Многие приняли христианство и со времен Менелика достигли высокого положения во всех жизненных сферах, часто являясь военными командирами.

Дальнейшее изучение карты языков покажет, что некоторые другие народы также разделяют северо-запад Эфиопии вместе с галла. Среди них, например, гураге, говорящие на языке родственном семитскому, чье происхождение – загадка. Остаток составляют несимитизированные хамиты, говорящие на языках кушитской семьи, но не столь близкие другим кушитским языкам: они представлены как группа сидама и группа бурджи-гелеба. Дисперсное распределение этих двух языковых групп предполагает, что племена, говорящие на них, рассеялись на куда как больших территориях перед вторжением галла, которые, как известно, вытеснили последних из этих обширных мест. И далее к юго-западным границам государство населено малоизвестными негритянскими племенами, территория которых простирается до Белого Нила и его притоков. Остается сказать несколько слов о кочевнических племенах восточных равнин народа Сомали, ныне протянувшихся на территории Африканского Рога. В данном случае они должны были прибыть на эти территории в сравнительно недавнее время: часть их страны галла заселили всего несколько сот лет назад. Территория Сомали включает не только большое новое государство Сомали, но и значительную часть северо-востока Кении и эфиопский Огаден, в то время как во Французском Сомали они встречают народы данакиль на самой северной окраине их поселения. Это огромное пространство достаточно сухих земель, мало населенное группами кочевников, чей жизненный уклад полностью зависит от верблюдов.

Далее на север данакиль (или афар) вместе с их родственниками сахо занимают большой треугольник пустыни, примыкающий к Красному морю и ограниченный с запада большой стеной обрыва, а с юга нагорьями, простирающимися к Харару. Климатические условия здесь, особенно в северной части Данакиля, хотя и смягчаемые сезонно водами

Аваша, наиболее жаркие и негостеприимные из всех, которые можно встретить в Эфиопии. Кочевники данакиль, известные своей яростью во время конных набегов, удивительны для людей, так как питаются мало чем, кроме молока, живут в маленьких, покрытых куполом шалашах, сделанных из соломы, легко укладывающихся на спину верблюда, когда кочевники переезжают на новые пастбища.

Эти странствующие народы обладают стройным высокорослым телосложением кочевника, имеют мало общих черт с населением нагорий. И тем не менее было бы ошибкой считать, что они не играли никакой роли в эфиопской истории. Совсем наоборот, воинственные по природе и мусульмане по вероисповеданию, они именно те люди, которые под жестким командованием всегда стремились атаковать христиан на плато. Они делали это периодически на протяжении сотен лет до тех пор, пока царство на нагорье не было поставлено на грань вымирания в XVI столетии.

Семитское наследие

Южноарабские пришельцы, принесшие, как уже упоминалось, семитскую культуру в Африку, включают в себя по крайней мере хотя бы один южноарабский диалект. Тем не менее отделение этой новой семитской территории от ее арабских корней, а также значительное влияние местных кушитских наречий вскоре проявилось в эволюции нового местного языка. Он, официальный язык Аксумского царства, известен в данной местности как геэз (приложение 1), а на Западе как эфиопский. Несмотря на его короткую историю как разговорного языка, он был чрезвычайно важен для развития Абиссинской цивилизации, стал, подобно латыни на Западе, классическим языком литературы и церкви и продолжает с тех пор использоваться в этом качестве. Более того, геэз – родоначальник современных языков, происхождение которых описал Уллендорфф следующими словами: «Для того чтобы проследить идею взаимоотношений амхарского, тигриньи и тигре, а также по отношению к геэзу этих языков, мы можем использовать удобную параллель с романскими языками. Если геэз сравнивать с латынью, тигринья занимает место итальянского (потому что они наиболее похожи на родительский язык и на них говорят на его изначальной территории). Тигре в таком случае можно уподобить испанскому, а амхарский – французскому (также потому, что он подвергался наибольшим изменениям)».

Основным фактором, повлиявшим на разделение этих языков, так же как и на разделение геэза, были исконные кушитские языки, особенно агава. На них говорила, без сомнения, значительная часть населения, хотя сейчас они сохранились только в небольших анклавах. Тиграи, так же как и их язык, ближайший к своему древнему предшественнику, должны считаться прямыми наследниками Аксумского царства на территориях, где они сейчас проживают. Амхарцы продвигают эти традиции далее на юго-запад и юг. Именно они стали доминирующей, а также и самой многочисленной группой среди этих двух родственных популяций, и их язык становится теперь lingua franca всей страны. Амхарцы и тиграи вместе – это настоящие абиссинцы. (Термин служит для того, чтобы отличать их от многих других народов, населяющих современную Эфиопию, все из которых, несмотря на их историю и традицию, – эфиопы. Данная книга посвящена именно этим, определенным так абиссинцам, и в особенности уникальной христианской культуре, которая развилась в их царстве начиная с IV столетия и далее.)

Те, кто изучал абиссинцев или жил среди них, знают, что их общество полностью отличается от старой языческой племенной Африки. Действительно, довольно справедливо замечено, что Абиссиния находится в Африке, но не является ее частью. Также можно сказать, что она существует в настоящем, но принадлежит скорее прошлому. С тех пор как европейцы начали путешествовать туда, они стали чувствовать себя перенесенными в своих поездках в другие времена и места – обычно в библейские земли во времена Ветхого Завета.

Подобное впечатление не полностью субъективное. Абиссинцы в действительности считают себя настоящими преемниками Израиля, верят в происхождение их царского дома от царя Соломона и используют табот в их христианском богослужении, который символизирует Ковчег завета. Они почитают Ветхий Завет так же сильно, как и Новый, и включили в свою социальную систему множество Моисеевых заповедей, взятых из Книги Левит и Второзакония. (Примерами могут служить диетические запреты, особенно на свинину; практика обряда обрезания на восьмой день от рождения; концепция ритуальной нечистоты, запрещающей появляться в церкви после сексуальных сношений, и т. д.; практика женитьбы на вдове брата; практика применения телесных наказаний.)

В церкви тоже проявляется еврейское влияние, особенно в соблюдении правила двойной субботы (субботы и воскресенья). Существует и церковный танец абиссинцев, исполняемый дабтарами перед шаботом (подобно тому как этот ритуал мог исполняться левитами перед Ковчегом завета) с барабанным боем sistra и молитвенными посохами. Эта сцена напоминает поколениям живущих о эпизоде из Второй книги Царств, когда Давид и дом Израиля играли перед Господом на всех известных инструментах, плясали пред Всевышним при полном самоотрешении и вносили с криками Ковчег Господень.

Таким образом, не существует никакого сомнения относительно глубокого влияния Ветхого Завета на различные аспекты жизни абиссинцев, здесь чувствуется библейская атмосфера. Несмотря на все это, сам я всегда больше ощущал средневековый характер деревенской жизни абиссинцев, так как старые провинции Эфиопии являлись вплоть до совсем недавнего времени подлинной феодальной страной, и квазифеодальная иерархия, как и иерархия церкви, до сих пор сохраняет свой старый престиж.

Путешествуя по Абиссинии в тесном общении с местными жителями, невольно представляешь себе картину ранней средневековой Европы. Каменные хижины северных провинций с высоко расположенными щелевидными окнами имеют открытые очаги, так что дым, поднимаясь, коптит древесину крыши и наконец вырывается на свободу, просачиваясь сквозь соломенный настил. В подворье с окружающей его высокой стеной и (иногда) даже со сторожевым домиком ночью содержится скот; место надежно защищено от нежелательного проникновения посторонних людей и животных. Торговля осуществляется в основном за счет мены на больших базарах, куда все товары доставляются вьючными животными. Местная аристократия передвигается, согласно обычаям, на мулах, окруженных пешими сопровождающими. На празднествах выступают бродячие менестрели.

Снова, как и в Средние века, мать-церковь проникает во все сферы жизни; священнослужители – незаменимые члены сообщества и пользуются огромным уважением. То же относится и к монахам, абиссинские монастыри всегда были ревностными хранителями не только христианской доктрины, но и местной литературы и искусства. Известные святые места, расположенные по всей стране, являются пристанищем для странников, стекающихся туда отовсюду, а священные манускрипты, подвешенные через плечо, до сих пор пишутся на пергаменте монастырскими писцами.

На что бы ни настраивался ум путешественника в этой древней стране, его ожидания ярких впечатлений будут вознаграждены. Не разочаруются и те, кто интересуется в основном современностью, поскольку этот необычный и симпатичный народ с богатой историей все еще на многое способен. Сейчас Эфиопия стала частью современного мира, призванной в будущем сыграть большую роль в жизни Африки и всего мира.

Абиссинская кошка относится к числу самых древних пород, а её изображение украшало даже древние египетские гробницы. Этот короткошерстный представитель кошачьего семейства многим известен как «кроличья кошка», что обусловлено необычным внешним видом шерсти. Абиссинки относительно недавно стали популярны в нашей стране, а спрос на эту породу часто превышает предложения, что определенным образом сказывается на стоимости такого домашнего питомца.

История происхождения

На сегодняшний день известно несколько версий, объясняющих происхождение породы абиссинская кошка, и все они не лишены определенного основания. Чаще всего породу рассматривают как произошедшую от кошки Зула, завезенной из Эфиопии или Абиссинии. Кошка была привезена капитаном Баррет-Ленардом больше века назад.

Однако, более правдоподобным принято считать происхождение абиссинки от диких кошек . Внешние данные североафриканской, степной или ливийской дикой кошки очень напоминают современную абиссинскую породу. Ареалом распространения степной кошки является Африка и Ближней Восток, где это животное было одомашнено много веков назад. На территории Северной Африки существуют и другие дикие виды, обладающие очень большой схожестью с абиссинской породой. К таким диким кошачьим можно отнести камышового кота или болотную рысь.

Также учеными высказывались гипотезы, в соответствии с которыми родоначальником породы было животное, вывезенное из юго-востока Азии или Афганистана. Эта версия подкрепляется и тем фактом, что в 1834-1836 годах в Лейденском зоологическом музее в Голландии выставлялось чучело кошки с диким окрашиванием, схожим с современной абиссинкой.

Более ста лет назад пара первых кошек этой породы были вывезена на территорию Америки. В нашей стране абиссинка появилась у заводчиков менее двадцати лет назад. Первым представителем породы стала кошка Abyriginal’s Sunny с окрасом фавн. Примерно пятнадцать лет назад начали свою работу такие известные российские питомники абиссинских кошек, как «Lakshmina», «Night Hunter», «Charming Angel», «Artefakt», «Orange Marmelad», «Bluecourage» и «Solaris».

Описание, внешний вид абиссинской кошки

В идеале, абиссинка является яркой кошкой, имеющей отчетливый тикинг на шерсти, средних размеров, с королевской внешностью.

Представители редкой породы для участия в выставках и разведения должны обладать следующими внешними данными:

• голова модифицированная, имеет вид слегка округленного клина с мягким очертанием щек, бровей и линий профиля;
• подъем на участке от переносицы до лба плавный, а лобная часть слабовыпуклая и широкая, образующая плавную линию с макушкой и не резко переходящая в слегка изогнутую шею;
• уши крупных размеров, с умеренным заострением на кончиках и расширением у основания, чашевидной формы;
• миндалевидные блестящие глаза крупных размеров, очень выразительные, с тонким контурным обведением темного цвета;
• тело гибкое и изящное, средней длины, с очень хорошо развитой, но совершенно негрубой мускулатурой, с идеальными пропорциями;
• конечности стройные и изящные, лапы овальные и компактные. На передних лапах присутствует по пять пальцев, на задних лапах - по четыре пальца;
• хвост достаточно длинный, с выраженным сужением к кончику и заметным утолщением у основания.

Важно! Шерсть мягкая и шелковистая, густая и упругая, с тонкой структурой и ярким блеском.

Стандарты окраса

Абиссинка должна иметь теплый и пылающий окрас шерсти, с наличием отчетливого и максимально ровного тиккинга:

• дикий окрас или «Ruddy». Характерным является наличие равномерного двойного или тройного тиккинга без какого-либо определенного узора;
• окрас Соррель или «Sorrel». Окрашивание может варьироваться от рыже-коричневого цвета до медно-красных оттенков;
• голубой окрас или «Blue». Шерсть имеет привлекательное окрашивание в характерных серо-голубых тонах;
• окрас фавн или «Fawn». Окрашивание цвета какао или нежного кофе с молоком, а подшерсток имеет светло-кремовый или нежный песочный оттенок.

В условиях полного тиккитирования, хребтовая зона может иметь затемнение . Наибольшее предпочтение отдаётся представителям породы, с отсутствием маркинга в нижней части груди и на лапах.

Характер породы

Повадки абиссинок очень напоминают собачьи. Это очень энергичное, подвижное и игривое животное прекрасно поддаётся дрессировке . Порода спокойная и деликатная, обладающая незаурядным интеллектом. Интересной особенностью абиссинки является отсутствие водобоязни и любознательность, поэтому периодическое не вызывает сложностей.

Высокая подвижность часто сопровождается порчей предметов интерьера, включая шторы и ковровые покрытия. У домашнего животного этой породы с раннего возраста отсутствует чувство страха и самосохранения, поэтому с первых дней жизни абиссинку нужно окружить заботой и вниманием. Кошка этой породы очень плохо переносит одиночество, и может впадать в тяжелую депрессию.

Абиссинская кошка очень проста и нетребовательна в уходе.

Важно! Главным условием правильного содержания породы является обеспечение животному сбалансированного питания, проведение систематических водных процедур, а также строгое соблюдение прививочного календаря и периодическая дегельминтизация.

Гладкая и короткая шерсть абиссинской кошки нуждается в минимальном уходе. Расчесывать домашнее животное нужно специальной металлической щеткой примерно один раз в неделю. Абиссинская кошка очень быстро и легко приучается к пользованию кошачьим туалетом, наполненным натуральными наполнителями. Порода достаточно чистоплотна, а очень удобным и экономичным считается использование древесных опилок или гранул.

Периодически нужно подстригать животному когти, а также проверять состояние ушей и глаз. Скапливающиеся выделения нужно аккуратно удалять при помощи ватных тампонов или ватных палочек. Склонность породы к воспалительным заболеваниям десен требует повышенного внимания и профилактической чистки зубов. Небольшой шерстяной покров предполагает поддержания в помещении комфортной температуры. Обязательными являются прививки от основных заболеваний, включая панлейкопению, герпесовирусную инфекцию, калицивироз и бешенство.

Питание абиссинской кошки

Кормить абиссинку можно как уже готовыми промышленными сухими или консервированными кормами, так и натуральными продуктами.

Сухие корма

Кормление совсем маленьких котят лучше всего осуществлять специальными кормами:

• «Arden Grange»;
• «Guabi Natural»;
• «Natural kitten food»;
• «Royal Canin»;
• «Farmina».

Домашнее животное в возрасте старше десяти месяцев, может быть постепенно переведено на взрослый рацион. Качественные имеют полностью сбалансированным состав, включая витамины и минералы, а также аминокислоты. Новый корм должен вводиться в рацион постепенно. При использовании сухих кормов нужно обеспечить постоянное наличие чистой питьевой воды.

Натуральные продукты

Кормление домашних питомцев натуральными продуктами очень популярно в нашей стране, а при правильном составлении рациона животное получает полноценное питание:

• говядина – три-четыре раза в неделю;
• отварная курица без костей – ежедневно или через день;
• отварные или свежезамороженные субпродукты в виде печени, сердца, почек и желудочков говяжьих или куриных – еженедельно;
• морская рыба в отварном виде – пару раз в месяц;
• молоко или 10% сливки котятам до трёх месяцев – ежедневно;
• кисломолочная продукция взрослым кошкам – еженедельно;
• сырой или варёный яичный желток – пару раз в неделю;
• рисовая, манная и овсяная жидкая молочная каша котятам до трёх месяцев – ежедневно или через день;
• нежирный свежий и некислый творог, смешанный с сырым яичным желтком или нежирной сметаной – пару раз в неделю;
• злаковые культуры – еженедельно;
• измельченные сырые или отварные овощи в виде зеленой спаржевой фасоли, моркови и цветной капусты – пару раз в неделю.

Ежедневно нужно дополнять питание абиссинской кошки полноценными минерально-витаминными подкормками. Также требуется обогащать рацион сухими пивными дрожжами и растительным маслом. Полезную для животного травку в виде пророщенного овса и пшеницы, можно приобретать в зоомагазине или выращивать самостоятельно.

Особенности кормления

Как взрослым домашним животным, так и котятам, категорически противопоказаны следующие продукты:

• сырое утиное и гусиное мясо;
• жирная баранина и свинина в любом виде;
• куриные и рыбные кости;
• любые специи, приправы и соль;
• копчёные колбасные изделия;
• жареные и маринованные блюда;
• картофель, соя, горох, бобы и фасоль.

Важно! При использовании таких продуктов слабеет иммунитет, шерсть теряет блеск, возникают разные проблемы с обменом веществ, а также расстройства желудка и кишечника.

Абиссиния — это термин, который на протяжении веков, начиная со 150-х годов до нашей эры, широко использовался в качестве географического выражения Аксумитской культуры. Изначально название звучало как Habesha, но языковые особенности иностранных торговцев постепенно латинизировали слово, упростив его для себя.

География

Абиссиния — это одна из границы которой отличаются отсутствием прямого доступа к морю. На небольшой территории, примерно как Франция, живут почти 100 миллионов человек.

Одни из самых низких показателей продолжительности жизни в мире фиксируют именно здесь. По имеющимся данным, женщины могут прожить около 50 лет, а мужчины — около 48 лет.

Местоположение самой низкой точки на Земле, находится на 116 метрах ниже уровня моря, во впадине Данакиль. Далол — одно из единственных лавовых озер в мире, и это самое жаркое место на планете.

Абиссиния — это родина Голубого Нила, который вместе с Белым составляет самую длинную реку в мире Нил.

Религия

Страна Абиссиния — это одна из самых старейших цивилизаций эпохи Древнего мира. Могущество православного государства простиралось далеко за пределы города Аксум. Он сформировал основу христианской культуры Северной Эфиопии и Эритреи.

Теуахедо, или Эфиопская Православная Церковь, является одной из старейших форм христианства в мире, религия пришедшая из Египта. Около 330 года н. э. Фрументий, Апостол Эфиопии, обратился к Аксумитскому царю Эзане, который сделал христианство официальной религией империи. Сегодня 35% эфиопов исповедуют христианство.

Главные языки Эфиопии также указывают на присутствие иудаизма в стране. Наличие ряда слов, связанных с религией, — черт, идол, Пасха, очищение, милостыня, явно не еврейского происхождения. Эти слова должны были прямо вытекать из еврейского церковного источника. В общем, в стране насчитывается более 200 языков.

Примерно в 9-м веке христианская Абиссиния начала приходить в упадок и распадаться на отдельные княжества. Причиной тому стала расцветающая религия ислам, проникающая на территорию Африканского нагорья. Во время первого паломничества сподвижников пророка Мухаммеда царь предоставил им земли для поселения в Аксумитском королевстве. Они были сосредоточены в центральной части современной Эфиопии. Абиссиния в прошлом стала первой страной, принявшей ислам в качестве религии, и укрывала пророка Мухаммеда, его семью и последователей, когда их преследовали и убивали языческие арабы. Сегодня 45% населения - мусульмане.

Политика

На протяжении многих веков политика страны претерпела множество изменений. Абиссиния сейчас называется Эфиопией. После революции, с 1987 года является Народной Демократической Республикой. Это единственная страна в Африке, которая никогда не была официально колонизирована, однако ей пришлось дважды победить итальянцев чтобы остаться независимой.

Императоры правили страной Абиссиния до 1974 года, местные жители утверждают, что они были потомками царя Соломона из Библии и Македы (царицы Савской). стал последним Эфиопским императором.

Первой всемирно признанной женщиной-главой Африканского государства была королева Эфиопии Зевдиту. Императрица правила с 1916 по 1930 год.

Традиции

Абиссиния — это родина особой «кофейной церемонии». Бобы обжаривают на месте, измельчают и заваривают. Подают в нескольких керамическими чашечках без ручек, в которых кофе на один хороший глоток, но по традиции, пьют его медленно, наслаждаясь задушевными разговорами. Когда бобы обжариваются до копчения, их передают по кругу, дым от них становится благословением для посетителей. С кофе предлагают воздушную кукурузу.

Кофе был впервые обнаружен эфиопским пастухом по имени Калди, пасшим коз в регионе Коффа. Сегодня каждый третий человек пьет кофе хотя бы один раз в день.

Инжера — лепешка из зерен Teff, похожая на блин, неотъемлемая часть традиционных блюд из мяса и овощей. Сырое мясо считается деликатесом. Разнообразные острые соусы насыщают его вкус, к тому же специи выступают как отличный маринад.

По традиции родители и дети из Эфиопии не имеют общей фамилии. Большинство детей принимают имя своего отца как фамилию.

Архитектура и сельское хозяйство

Сельские дома построены в основном из камня и грязи, наиболее доступных ресурсов в этой местности. Они легко сочетаются с окружающей природой.

Архитектурные остатки включают в себя резные стелы, обширные дворцы и древние храмы, которые до сих пор используются и сохраняются жителями Эфиопии. В храмах, построенных на холмах, и в наши дни проводят основные праздничные мероприятия, где собираются люди из деревень все вокруг поют, совершая крестный ход.

Самый ранний пример использования инструментов предками людей был прослежен в Эфиопии.

Плодородные почвы северной части Африканского континента и умеренный климат, подходят для выращивания зерновых культур, таких как: тэфф, пшеница, кукуруза и дурро.

В Habesha развито земледелие, вспахивают землю по старинке, на волах. Эфиопы первыми одомашнили диких верблюдов, ослов и овец. Православная церковь является неотъемлемой частью культуры.

Еще несколько фактов

У Эфиопского календаря есть 13 месяцев, и он на 7 или 8 лет отстает от западного календаря. 13-й месяц имеет только пять дней или шесть в високосном году.

Эфиопский дистанционный Бегун Абебе Бикила был первым чернокожим африканцем, завоевавшим золотую медаль в Олимпийском марафоне в 1960 году, и он бежал гонку босыми ногами. Он выиграл гонку снова в Токио четыре года спустя и стал первым человеком, выигравшим гонку дважды, установив мировой рекорд.

Древний скелет, названный Люси - важнейшая археологическая находка. Эта окаменелость человека, который, как полагают, жил более 3 миллионов лет назад, была найдена в 1974 году в Великой Рифтовой долине в Эфиопии. Она была названа в честь песни The Beatles Lucy In The Sky with Diamonds, которая играла на радио в то время, когда ее нашли. Еще более старые останки были найдены в Хадар в 2001 году. Датируется более чем 5 миллионами лет, они являются самыми ранними известными предками современных людей.

Один местный житель придумал опасное развлечение для туристов прямо на заднем дворе своего дома. Почти каждую ночь он кормит сырым мясом диких гиен. Развлечение стало очень популярным и экстремальным. Прямо с рук все желающие могут угостить стаю хищных животных.