Doktor Gaspard. Bilang tanda ng "pamalimos" na naging uso, ang mga maharlikang anti-Espanyol ay nagsimula sa isang pagkakataon (at ito ang ika-16 na siglo) na magsuot ng katad na bag ng pulubi at isang mangkok na gawa sa kahoy para sa pagkolekta ng limos.

Ang sagisag ng gyoze ay isang bag, isang pulubing mangkok at iba pang mga katangiang "pulubi".

Sa pamamagitan ng paraan, ang mayamang dekorasyon ng simbahan ay pumukaw ng partikular na pagkapoot sa mga karaniwang tao noong panahon ng Guez: nang ang mga rebelde ay pumasok sa mga simbahan, nagdaos sila ng punk prayer doon na may mga patpat, bato, martilyo, binasag at sinira ang mga icon, estatwa, altar. , ang sahig ay nagkalat ng ginto, pilak at alahas, at niyurakan sila ng poot ng karamihan.

Pagkatapos, sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang parehong kuwento ay naulit mismo sa salitang "sans-culottes".
Ang salita ay nagmula sa expression na sans culotte, iyon ay, "walang culottes": noong ika-18 siglo, ang mga lalaking maharlika ay nagsuot ng mga culottes, na kilala rin bilang mga breeches - maikli, masikip na velvet na pantalon sa ibaba lamang ng mga tuhod, na pinutol ng puntas. Ang mga culottes ay isinusuot ng medyas, at ang kalahati ng mga karaniwang tao ay nakasuot ng mahabang pantalon na gawa sa simpleng materyal - tulad ng isinusuot ngayon ng lahat.
Sa simula, sa bukang-liwayway ng rebolusyon, ang salitang "sans-culotte" ay isang mapang-asar na palayaw na ibinigay ng mga aristokrata bilang panunuya sa mga pinuno ng "rabble." Pagkatapos ang salita ay muling pinag-isipan at nagsimulang gamitin nang may pagmamalaki, bilang isang pagtatalaga ng mga mapanghimagsik na karaniwang tao.

Dalawang larawan ng sans-culottes mula sa Rebolusyong Pranses

Sans-culotte at culotte wearer

Counter-revolutionary caricature - isang aristokrata (nagsusuot ng culottes) na nilitis sa harap ng mga sans-culottes noong Setyembre 1792

At ngayon, ang parehong bagay ay tila nangyari sa salitang "vatniki", na inilunsad din nang mapanlait (at hindi maingat!) bilang isang nakakasakit na palayaw para sa mga karaniwang tao sa kaibahan sa sikat na "f...ty fur coats" na pinangalanang Ksenia Sobchak at Bozhena Rynski.
Tulad ng sinabi ng isa sa mga komentarista ng Doktor, "nabaligtad ang meme: ang mga mamamayan ay nag-enroll na sa quilted jackets nang buong lakas."
Upang walang sinumang magalit sa may-akda ng mga linyang ito para sa hindi pagkakapare-pareho, kinailangan kong isulat ang tungkol sa pangangailangan na patalsikin ang "fucking fur coats" na may tinahi na mga jacket dalawang taon na ang nakakaraan:
Ang "fucking fur coat" na rebolusyon, ang pangangailangan na matagal nang pinag-uusapan ng mga taga-Sobchak, ay tila natapos na bago pa talaga ito nagsimula. Ano ang nasa likod nito? Sa likod nito ay nagsisimula ang isang rebolusyon ng mga padded jacket at quilted jackets - at, inayos para sa panahon ng taon, mga T-shirt, maong at iba pang simpleng damit na hindi mo maaaring isuot sa isang high-society event. Gayunpaman, iba ba talaga ang nangyari sa ibang mga TOTOONG rebolusyon? Ang Rebolusyong Pranses ay nagsimula sa pamamagitan ng "culottes" - iyon ay, disenteng mga ginoo sa maikling pantalon ng korte na umaabot hanggang tuhod, at nagtapos ng sans-culottes, iyon ay, mga nagsusuot ng (karaniwang tinatanggap na ngayon sa buong mundo) na karaniwang pantalon. Ang mga pantalon ay tinanggal bilang isang klase. Ang Rebolusyong Ruso noong 1905 ay nagsimula sa isang "kampanya ng piging," nang ang mga disenteng mga ginoo na naka-tuxedo at monocle, ay nagtipon sa mga mamahaling restawran at may hawak na mga basong kristal na may katangi-tanging alak sa harap nila, gumawa ng magarbong talumpati. Kinumpleto ito ng mga asul na blusa at mga takip ng trabaho ng mga welgista at manggagawa ng barikada noong katapusan ng 1905, na walang baso sa kanilang mga kamay - mga cobblestone lamang mula sa simento. At ang mga monocle, tuxedo at top hat ay napunta sa mga scrap ng kasaysayan...”
Gayunpaman, ang under-revolution ng 2012, sayang, ay hindi kailanman umabot sa yugto ng "vatniks" (marahil iyon ang dahilan kung bakit ito ay nanatiling "sa ilalim"); sa daan patungo dito, ang kaliwang bahagi ng protesta ay ginawan ng suntok, at ito ay ang mga kinatawan ng kaliwa na natagpuan ang kanilang mga sarili sa pantalan ng lahat ng mga proseso ng "swamp".
At pagkatapos ay ang mga liberal, ang parehong mga taong buong pagmamalaki na tumawag, tulad ng kanilang tatak, ang swamp under-revolution na "rebolusyon ng mga f...f fur coats," na pejoratively na tinawag ang kanilang mga kalaban na "vatniks." Bagaman ang mga tao mula sa listahan ng Forbes at ang kooperatiba ng Ozero, na nag-rally upang protektahan ang kanilang kabisera sa paligid ng Kremlin, ay kahawig ng "vatniks" na kasing liit ng may-akda ng mga linyang ito ay kahawig ng isang Bolshoi Theater ballerina. Buweno, ang katotohanan na tinukoy ng mga liberal ang kanilang kaaway sa ganitong paraan ay naiintindihan, bagaman maaari rin silang mahiya, dahil minsan nilang itinaas ang natural na tinahi na jacket na si Ivan Denisovich sa isang pedestal, na tinukoy ang kanilang sarili sa isang kilalang artikulo ng Novomir bilang "mga kaibigan ng Ivan Denisovich" (at ang kanilang mga kalaban - bilang kanyang "mga kaaway"). Isang kilalang liberal na dissident ang gumawa ng isang buong ode, isang tunay na panegyric sa padded jacket, iyon ay, ang quilted jacket, at iminungkahi na magtayo ng isang monumento sa kanya sa isa sa mga parisukat ng lungsod. At saan naglaho ang lahat ng ito?..
Ngunit nakakalungkot lalo na ang ilang mga makakaliwa, o yaong mga nagtuturing sa kanilang sarili, ay kinuha ang "fashionable fad" na ito at nagsimulang gamitin ang palayaw na "vatnik" sa isang mapang-abusong kahulugan. Ito ay lumabas na ang "fucking fur coat" ay awtomatikong napunta sa mga kaalyado kung ang pangunahing kaaway ay nakilala bilang isang "quilted jacket." Ngunit kapag ang kaliwa, o ang mga naglalarawan sa kanilang sarili bilang ganoon, ay nakita ang kanilang pangunahing kaaway hindi sa "burgesya", hindi sa mapagmataas na nagsusuot ng "f... na fur coat", ngunit sa "quilted jacket", na ay, sa mga karaniwang tao - ito ay isa nang kumpletong talata, upang ilagay ito nang mahinahon .

At ngayon parang umiikot na ang meme. Alin ang magandang balita.

Hiniling sa akin na pag-usapan ang tungkol sa sans-culottes costume.

Sans-culottes (mula sa French sans - wala at culotte - short pants) - isang termino mula sa panahon ng Great French Revolution. Tinawag ng mga aristokrata ang mga kinatawan ng mga maralitang lunsod na sans-culottes, na, hindi katulad ng mga maharlika, ay nagsuot ng mahabang pantalon sa halip na maikli. Di-nagtagal, mula sa isang mapanlait na palayaw, ang salitang ito ay naging isang sariling pangalan para sa mga taong rebolusyonaryo ang pag-iisip mula sa "mas mababang uri." Minsan ang "sans-culottes" ay isinalin bilang "sans-culottes," na, siyempre, ay hindi tama, bagaman sa mga English na cartoon noong panahong iyon, ang mga sans-culottes ay madalas na inilalarawan nang walang pantalon.

Ang sansculotte costume ay inilalarawan sa maraming larawan ng panahon. Halimbawa, ang kilalang pagpipinta ni Louis-Léopold Boilly (Boilly), na naglalarawan ng isang standard bearer sa Feast of the Federation noong 1792.

Ang suit ng mga lalaki ay binubuo ng isang maikling jacket - "carmagnole" (carmagnole), laganap sa mga mandaragat (ang fashion para sa mga naturang jacket ay lumitaw kasama ang "La Marseillaise", na inaawit ng isang detatsment ng mga boluntaryo mula sa Marseille nang pumasok sa Paris noong 1792), mahabang sailor na pantalon ( matelots), isang pulang Phrygian na cap na may pambansang cockade, isang kamiseta na walang frill, at isang maluwag na nakatali na scarf tie. Isang maikling vest ang isinuot sa ilalim ng carmagnola. Sa malamig na panahon, ang isang mahabang palda na frock coat o isang balabal na gawa sa makapal na kayumanggi o kulay abong tela ay isinusuot sa itaas.

Ang kasuutan ay kinumpleto ng isang pulang sintas, lana na medyas, sapatos o katutubong sapatos na kahoy - bakya. Ang pagkalat ng mahabang pantalon ay humantong sa hitsura ng mga suspender strap sa halip na isang sinturon, na mula sa oras na iyon ay naging bahagi ng European costume.

Pulang "Phrygian cap".
Ang isang katulad na headdress ay kilala noong sinaunang panahon. Sa partikular, ito ay isinusuot sa Phrygia (Asia Minor), Persia, atbp. Ang diyos ng Iran na si Mithras ay inilalarawan na nakasuot ng pulang takip na Phrygian. Sa Imperyo ng Roma, isinusuot ito ng mga alipin na pinalaya. Sa pre-rebolusyonaryong France, ang isang katulad na headdress ay isinusuot ng mga mandaragat at mga bilanggo sa mga galera, at sa mga taon ng rebolusyon ay naging simbolo ito ng pagpapalaya ng mga tao.

Isang lalaking nakasuot ng sans-culotte ang sumusubok sa isang pulang sumbrero. Isang itinapon na peluka at isang tatsulok na sumbrero ang nasa malapit.
Sa mga taon ng diktadurang Jacobin at Terror, maraming burges at dating "aristocrats" ang nagsuot ng mga sans-culottes upang hindi partikular na mamukod sa rebolusyonaryong pulutong. (Humigit-kumulang ang parehong bagay ang nangyari pagkatapos ng 1917, kapag ang mga sumbrero, atbp., ay nawala sa pang-araw-araw na buhay. Ang sumbrero ay maaaring mawala kasama ng ulo.)

Tagumpay ng Marat. Mula sa isang pagpipinta ni Boilly, 1794

Tagapagsalita sa podium.

Pagtatanim ng "Freedom Tree".

Ang suit ng kababaihan ay binubuo ng isang undershirt at isang upper short double-breasted jacket na walang corset o jacket, isang apron, at isang tela na palda hanggang sa kalagitnaan ng guya, tuwid at malayang anyo; Sa baywang ay may belt-scarf. Sa itaas ay nagsuot sila ng kanzu (French canezou - maikling blusa) - isang malaking scarf na gawa sa magaan na tela o puntas, na tumatawid sa mga dulo sa dibdib at tinali ang mga ito sa baywang. Isang headdress na hugis cap.

Marso ng mga kababaihan patungong Versailles Oktubre 5, 1789 (May kulay na ukit ng panahon)

Ang sans-culotte costume ay praktikal, simple at komportable. At ang suit ng mga lalaki, na hiniram mula sa damit ng mandaragat, ay nakapagpapaalaala na sa isang modernong.

Ang mga pantalon, palda at vest na gawa sa guhit na tela ay nasa uso.

Ang simbolismong pampulitika ay may mahalagang papel sa kasuutan. Ito ay ipinahayag sa obligadong pagsusuot ng pambansang cockade at ang pamamayani ng "pambansang kulay" sa dekorasyon ng kasuutan - pula, puti at asul.

Batay sa pananamit ng mga sans-culottes, lumitaw ang ilang opisyal o semi-opisyal na anyo ng kasuutan para sa mga opisyal at opisyal ng publiko, tulad ng mga miyembro ng revolutionary committees, municipal police, prison guards, atbp.

Ang paglikha ng mga hukbong masa at ang kakulangan ng mga uniporme ay humantong sa katotohanan na ang mga rebolusyonaryong sundalo (lalo na ang mga boluntaryo) ay may napaka-motley na hitsura. Ang uniporme ay pinagsama sa mga elemento ng damit na sibilyan. Ang mga sundalo at opisyal na nakasuot ng basahan, hangga't maaari, ay pinalamutian ang kanilang mga sarili ng asul-puti-pulang mga balahibo, scarves, atbp., na nagpapakita ng isang medyo kaakit-akit na tanawin.

Army ng Rhine. 1796
Ang pagguhit na ito ng isang German artist ay nagsimula noong panahon ng Directory. Ang mga sundalo at opisyal ng Italian Army ni Bonaparte ay halos pareho.

Tingnan natin ngayon ang dakilang sansculottism ng Pransya, sa himalang ito ng rebolusyon - gumagalaw ba ito, lumalaki ba ito? Pagkatapos ng lahat, ito lamang ay naglalaman ng pag-asa para sa France. Dahil mula sa Bundok ay nagmumula ang utos pagkatapos ng utos, tulad ng mga malikhaing fiats, kung gayon, ayon sa likas na katangian ng mga bagay, ang himala ng rebolusyon ay mabilis na lumalaki sa mga araw na ito, na bumubuo ng isang miyembro pagkatapos ng isa pa at nagkakaroon ng kakila-kilabot na sukat. Noong Marso 1792, nakita namin kung paanong ang buong France, na nahuli ng bulag na takot, ay tumakbo upang i-lock ang mga outpost ng lungsod at pinakuluang alkitran para sa mga magnanakaw. Ngayong Marso ay mas masaya tayo dahil nakakatakot tayo nang diretso sa mukha, dahil mayroon tayong malikhaing Bundok na masasabing fiat. Ang pangangalap ng mga rekrut ay isinasagawa nang napakabilis, ngunit ang aming mga boluntaryo ay nag-aatubiling kumilos hanggang sa maparusahan ang pagtataksil sa bahay: hindi sila nagsusumikap para sa mga hangganan, ngunit nagmamadaling pabalik-balik na may mga kahilingan at pagtuligsa. Ang bundok ay napipilitang magsabi ng bagong fiat at bagong fiats.

At hindi ba niya ginagawa iyon? Kunin natin para sa unang halimbawa ang tinatawag na Comites revolutionnaires para sa pag-aresto sa mga kahina-hinalang tao. Ang mga rebolusyonaryong komite, na binubuo ng 12 inihalal na mga makabayan, ay nakaupo sa bawat bulwagan ng lungsod sa France, nagtatanong sa mga suspek, naghahanap ng mga armas, nagsasagawa ng mga paghahanap sa bahay at pag-aresto - sa madaling salita, siguraduhing walang pinsalang gagawin sa Republika. Ang kanilang mga miyembro, na inihalal sa pamamagitan ng unibersal na pagboto, bawat isa sa kanyang sariling seksyon, ay kumakatawan sa isang uri ng quintessence ng Jacobinism; humigit-kumulang 44 na libong ganoong mga tao ang maingat na nagbabantay sa France! Sa Paris at lahat ng iba pang mga lungsod ang pinto ng bawat bahay ay dapat na malinaw na minarkahan ng mga pangalan ng mga nangungupahan "sa taas na hindi hihigit sa limang talampakan mula sa lupa"; dapat ipakita ng bawat mamamayan ang kanyang Carte de civisme, na nilagdaan ng chairman ng seksyon; dapat maging handa ang bawat isa na magbigay ng salaysay ng kanyang mga paniniwala. Tunay, ang mga kahina-hinalang tao ay mas mabuting tumakas mula sa lupang ito ng Kalayaan! Ngunit hindi rin ligtas na umalis: lahat ng emigrante ay idineklara na mga taksil; ang kanilang ari-arian ay nagiging pambansang pag-aari, sila ay nasa labas ng batas, "patay sa batas," siyempre, maliban na para sa ating mga pangangailangan ay sila ay "buhay sa harap ng batas para sa isa pang limampung taon," at ang mana na nahuhulog sa kanilang bahagi. sa panahong ito ay kinikilala rin bilang pambansang ari-arian! Ang mad vital energy ng Jacobinism, kasama ang 44 na libong mga sentro ng aktibidad nito, ay umiikot sa lahat ng ugat ng France.

Kapansin-pansin din ang Tribunal Extraordinaire20 na idineklara ng Bundok; Bukod dito, ang ilang mga Girondin ay sumalungat sa panukalang ito, dahil ang gayong paglilitis ay walang alinlangan na sumasalungat sa lahat ng anyo, habang ang iba mula sa kanilang partido ay sumang-ayon, kahit na nag-ambag sa pag-aampon nito, dahil ... oh, mga tao ng Paris, hindi ba't lahat tayo ay pantay na napopoot sa mga taksil? Ang "Tribunal of the Seventeenth," na itinatag noong nakaraang taglagas, ay mabilis na kumilos, ngunit ang isang ito ay kumilos nang mas mabilis. Limang hukom, permanenteng hurado, na hinirang mula sa Paris at sa nakapaligid na lugar upang maiwasan ang pagkawala ng oras para sa halalan; ang hukuman na ito ay hindi napapailalim sa apela, hindi kasama ang halos lahat ng mga paraan ng pamamaraan, ngunit dapat na "kumbinsihin" sa lalong madaling panahon at, para sa higit na katapatan, ay obligadong "iboto nang malakas" para sa publiko ng Paris. Ganito ang Tribunal Extraordinaire, na, pagkatapos ng ilang buwan ng pinaka-abalang aktibidad, ay papalitan ng pangalan na Tribunal Revolutionnaire, gaya ng tawag nito sa sarili nito mula pa sa simula. Sa Herman o Dumas bilang pangulo, kasama si Fouquier-Tinville bilang attorney general, at may hurado na binubuo ng mga taong tulad ni Citizen Leroy, na nagbigay sa kanyang sarili ng palayaw na Dix Aout (Leroy Ikasampu ng Agosto), ang paglilitis na ito ay magiging isang himala ng mundo. Sa kanyang pagkatao, ang mga sans-culottes ay lumikha para sa kanilang sarili ng isang matalas na tabak, isang mahiwagang sandata na inilubog sa mala-impyernong tubig ng Styx, para sa talim kung saan ang anumang kalasag, anumang depensa, sa pamamagitan ng puwersa o tuso, ay magiging masyadong mahina; puputulin niya ang mga buhay at sisirain ang mga pintuang-bakal, pupunuin ng kanyang indayog ang mga puso ng mga tao ng sindak.

Ngunit, sa pagsasalita tungkol sa pagbuo ng amorphous sans-culottism, hindi ba natin dapat una sa lahat ay tukuyin kung paano nakatanggap ng ulo ang walang anyo? Hindi magiging metapora kung sasabihin natin na ang umiiral na rebolusyonaryong gobyerno ay patuloy na nasa napaka-anarkiya na estado. Mayroong isang executive council ng mga ministro, na binubuo ng anim na miyembro, ngunit sila, lalo na pagkatapos ng pag-alis ni Roland, halos hindi alam sa kanilang sarili kung sila ay mga ministro o hindi. Ang pinakamataas na awtoridad sa kanila ay ang mga komite ng Convention, lahat ay pantay-pantay sa kahalagahan; ang mga komite ng dalawampu't isa, pagtatanggol, kaligtasan ng publiko ay hinirang nang sabay-sabay o isa-isa para sa mga espesyal na layunin. Ang Convention lamang ang makapangyarihan, lalo na kung ang Commune ay kaisa nito; ngunit ito ay masyadong marami para sa administrative corps. Samakatuwid, sa katapusan ng Marso, sa view ng mapanganib na sitwasyon ng Republika, na kung saan ay sa mabilis na pag-ikot, isang maliit na Comite de Salut Public21 ay nilikha, tila para sa iba't ibang mga random na bagay na nangangailangan ng kagyat na mga solusyon, ngunit sa katotohanan, ito ay lumalabas, para sa isang uri ng pangkalahatang pangangasiwa at pangkalahatang pagkaalipin. Ang mga miyembro ng bagong komite na ito ay dapat mag-ulat linggu-linggo sa kanilang mga aksyon, ngunit sinadya nang palihim. Siyam sila sa bilang, at lahat sila ay masugid na makabayan, isa sa kanila ay si Danton; Ang komposisyon ng komite ay dapat na i-renew bawat buwan, ngunit bakit hindi sila muling ihalal kung sila ay matagumpay? Ang esensya ng bagay ay siyam lang sila at palihim silang nagkikita. Sa unang sulyap, ang komite na ito ay tila pangalawang katawan, ngunit mayroon itong mga gawa ng pag-unlad! Siya ay pinapaboran ng kaligayahan at panloob na enerhiya ng mga Jacobin, pipilitin niya ang lahat ng mga komite at ang Convention mismo sa tahimik na pagsunod, gagawing anim na ministro ang anim na masigasig na eskriba at sa loob ng ilang panahon ay isasagawa ang kanyang kalooban sa lupa at sa ilalim ng langit. Sa harap ng Komiteng ito nanginginig at sumisigaw pa rin ang mundo.

Kung tinawag natin itong Revolutionary Tribunal na isang tabak na ginawa ng mga sans-culottes para sa kanilang sarili, kung gayon ang "maximum na batas" ay maaaring tawaging isang bag ng pagkain o knapsack, kung saan, pagkatapos ng lahat, maaari ka pa ring makahanap ng isang bahagi ng tinapay. Totoo, binabaligtad nito ang ekonomiyang pampulitika, ang malayang kalakalan ng Girondin at lahat ng mga batas ng supply at demand, ngunit ano ang gagawin? Kailangang mabuhay ang mga makabayan, ngunit ang mga sakim na magsasaka ay tila walang puso. Samakatuwid, ang "maximum na batas", na nagtatakda ng pinakamataas na presyo para sa butil at naaprubahan pagkatapos ng walang katapusang pagsisikap22, ay unti-unting kumakalat sa lahat ng uri ng pagkain, ngunit maiisip ng isa kung ano ang labanan at kalituhan! Ano ang gagawin, halimbawa, kung ang isang magsasaka ay hindi gustong ibenta ang kanyang mga kalakal? Pagkatapos ay dapat siyang pilitin na gawin ito. Dapat siyang magbigay ng eksaktong impormasyon sa itinatag na mga awtoridad tungkol sa kanyang stock ng butil, at huwag siyang magpalabis, dahil sa kasong ito ang kanyang kita, buwis at bayad-pinsala ay tataas din; ngunit huwag niyang maliitin ito, dahil sa takdang araw, sabihin natin sa Abril, wala pang isang-katlo ng ipinahayag na dami ang dapat manatili sa kanyang mga kamalig, at higit sa dalawang-katlo ang dapat giikin at ipagbili. Maaari nilang isumbong siya at singilin siya ng multa.

Ito ay sa masalimuot na kaguluhan ng lahat ng mga relasyon sa kalakalan na ang mga sans-culottes ay nais na mapanatili ang kanilang pag-iral, dahil ito ay imposible sa anumang iba pang paraan. Sa pangkalahatan, nagbago ang mga bagay na, gaya ng sinabi minsan ni Camille Desmoulins, "habang lumalaban ang mga sans-culottes, kailangang magbayad ang mga ginoo." Pagkatapos ay mayroong mga Impots progressifs (progressive taxes), na may mabilis na pagtaas ng katakawan na sumisipsip ng "sobrang kita" ng mga tao: ang mga kumikita ng higit sa 50 louis sa isang taon ay hindi na exempted sa pagbubuwis; kung ang kita ay nasa daan-daan, kung gayon ang masusing pagdaloy ng dugo ay ginagawa, at kung sa libu-libo at sampu-sampung libo, kung gayon ang dugo ay dumadaloy sa mga batis. Pagkatapos ay lilitaw ang mga kahilingan, isang "sapilitang pautang na isang bilyon," na, siyempre, ang lahat na may anumang bagay ay dapat mag-subscribe. Isang hindi pa naganap na kababalaghan: Ang France ay umabot sa punto kung saan ito ay naging isang bansa hindi para sa mayaman, ngunit para sa mahihirap! At saka kung may magpasya na tumakas, ano ang silbi? Kamatayan sa harap ng batas o buhay para sa isa pang 50 taon para sa kanilang mapahamak na pangangailangan! Kaya, sa pag-awit ng "Ca ira" ang lahat ay nagiging topsy-turvy; kasabay nito, walang katapusang pagbebenta ng pambansang ari-arian sa mga emigrante, at ang Cambon ay nagbubuhos ng mga perang papel na parang mula sa isang cornucopia. Kalakalan at pananalapi ng mga sans-culottes at ang kanilang galvanic na pag-iral na may itinatag na pinakamataas na presyo at pila sa mga panaderya, na may kasakiman, kagutuman, pagtuligsa at pera sa papel; ang kanilang simula at wakas ay nananatiling pinakakagiliw-giliw na kabanata ng ekonomiyang pampulitika na hindi pa naisusulat.

Noong 1787, ang mga aktibidad ng mga pang-agham at pampanitikan na club ay ipinagbawal sa France: itinuturing ng hari na nakakapinsala para sa kanyang mga nasasakupan na mag-isip. Gayunpaman, noong 1789, sa pagsisimula ng rebolusyon, ang mga purong pampulitika na club ay nagsimulang bumuo: ang mga progresibong isipan ay mag-isip-isip tungkol sa paksang "paano natin maaayos ang France." Anong uri ng mga club ang mga ito? At sino sa huli ang naging pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng Dakilang Rebolusyon?

Girondins

Ang club ay bumangon mula sa isang bilog ng mga abogado mula sa Gironde, isang departamento sa timog-kanluran ng France. Samakatuwid ang pangalan.

Ang mga tagahanga ng Rousseau, ang mga Girondin ay mabangis na nagtataguyod ng pagpapabagsak ng monarkiya at kahit na pinangarap na "magpapaypay ng apoy sa mundo", na palayain ang buong Europa mula sa mga mapang-api. Gayunpaman, natakot sila sa paglilitis ng hari, sa paniniwalang susunod ang takot.

Kabilang sa mga Girondin ay maraming matatalinong tagapagsalita (mga abogado, pagkatapos ng lahat), ngunit may kakulangan ng mga mahuhusay na tagapag-ayos. Noong 1793-94, karamihan sa kanila ay kailangang makilala ang "tiwaling batang babae ng rebolusyon" - ang guillotine.

Tulad ng sinabi ng isa sa mga Girondin, si Pierre Vergniaud, na pumunta sa plantsa, "Ang rebolusyon, tulad ni Saturn, ay nilalamon ang mga anak nito."

Cordilleras

Tinawag nila ang kanilang sarili na Society of Friends of Human and Civil Rights. Ngunit dahil ang "mga kaibigan" na ito ay nagtipon sa monasteryo ng Franciscan Cordeliers, ang pangalan ng monastikong ito ay hindi nagtagal ay nananatili sa kanila.

Sinumpa nila ang mga kaaway ng republika at ipinagtanggol ang mga karapatan ng karaniwang tao. Sa mga pagpupulong ng club mayroon ding mga hubad na sans-culottes, at - na isang hindi pa naririnig na pagbabago sa oras na iyon - kahit na mga kababaihan. Ang mga pinuno sa mga Cordelier ay ang maringal na mananalumpati na si Georges Danton at ang mamamahayag na si Camille Desmoulins.

Matapos ang pagtatangka ng hari na mangibang-bansa, pinamunuan ng mga Cordelier ang kilusang republika; Matapos ang pagbagsak ng monarkiya, nakipaglaban sila hanggang sa kamatayan kasama ang mga Girondin - at hindi nagtagal ay sumanib sa mga Jacobin.

Jacobins

Ang club na ito ay nagtataglay din ng isang monastic na pangalan: ang tagpuan ng mga Jacobin ay ang Dominican monasteryo ng St. James. Tinawag nila ang kanilang sarili na mga kaibigan ng kalayaan at pagkakapantay-pantay. Sa mga pagpupulong ng Convention, ang mga kinatawan ni Jacobin ay nakaupo sa pinakamataas na mga bangko, sa ilalim ng pinaka kisame, o, gaya ng sinabi nila noon, "sa Bundok" (la Montagne); kaya isa pang pangalan para sa kanila - Montagnards, iyon ay, mountaineers.

Ang club ay medyo heterogenous: ang kanang pakpak nito ay pinamunuan ni Danton, sa kaliwa ni Marat, at sa gitna ni Robespierre. Gayunpaman, ang programa ng club ay pareho: ang pag-unlad ng rebolusyon at ang pagtatanggol sa mga natamo nito.

Ang pagkakaroon ng kapangyarihan noong 1793, agad na itinatag ng mga Jacobin ang isang rebolusyonaryong demokratikong diktadura.

Mga Feuillants

Sa isang pagkakataon umikot sila mula sa Breton Club, iyon ay, mula talaga sa hinaharap na Jacobins. Ang dahilan ng paghihiwalay ng mga Feuillant ay ang kanilang kawalang-kasiyahan sa mga radikal na pananaw ng mga kasama tulad ni Robespierre.

Ang mga pinuno ng Feuillants - Lafayette, Barnave, ang Lamet brothers - ay nanindigan para sa isang monarkiya ng konstitusyon; ang kanilang asul na pangarap ay isang kompromiso sa pagitan ng malaking burgesya at mga aristokrata na liberal ang pag-iisip. Nanawagan sila na tuluyang itigil ang rebolusyon at mamuhay nang payapa; Ito ay sa batayan na ang mga Jacobin, pagkatapos ng pagbagsak ng hari, ay isinara ang Feuillants club, na idineklara silang mga traydor at masasamang kontra.

Swamp, aka Plain, aka Belly

Sa totoo lang, ito ay hindi isang club sa lahat, ngunit ang napakalaking mayorya ng mga kinatawan ng Convention, na sumandal alinman sa kaliwa o sa kanan, ay sumuporta sa una o sa isa pa, depende sa sitwasyon. Alinsunod dito, ang mga tagapagsalita ay may tungkulin na manalo sa Swamp upang ito ay bumoto ng maayos.

Sans-culottes

Ito ang pangalang ibinigay sa mga manggagawa ng rebolusyon - lahat ng mga radikal na kinatawan ng ikatlong estate. Ito ay sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap na ang Bastille at ang Tuileries ay binagyo, at ang monarkiya ay ibinagsak ng kanilang mga kamay.

Hindi tulad ng mga aristokrata, na nagsuot ng maikling pantalon o culottes, ang mga karaniwang tao ay nagsusuot ng komportableng mahabang pantalon; kaya ang pangalan - sans-culottes.

Pagkatapos ng 1792, ang lahat ng mga radikal na rebolusyonaryo ay nagsimulang tawagin sa ganitong paraan - bagaman, halimbawa, si Robespierre ay nagsuot ng mga tunay na culottes.

Chouans

Mga magsasaka na nagsasalita para sa hari - parang ligaw, hindi ba? Gayunpaman, ang mga Shuan ay eksaktong nabuo mula sa gayong mga tao.

Bakit lalabas ang mga magsasaka mula sa hilagang-kanluran ng France bilang pagtatanggol sa royalty at sa Simbahang Katoliko? Ang lahat ay napaka-simple: ang ilan ay hindi nagustuhan ang mga kahilingan ni Jacobin, ang iba ay nakarinig ng sapat na propaganda ng matamis na boses na mga royalista, at ang iba ay ayaw lamang sumali sa hukbo at lumaban.

Ang mga Chouan ay kumilos tulad ng mga tunay na magnanakaw, nabubuhay sa pamamagitan ng pagsalakay - kahit na matapos mawalan ng kapangyarihan ang mga Jacobin. Noong 1803 lamang sila sa wakas ay natalo.

Sans-culottes(fr. sans-culottes) - ang pangalan ng mga mahihirap na rebolusyonaryo sa Paris noong Rebolusyong Pranses. Ang salita ay nagmula sa ekspresyon walang culotte, iyon ay, "walang culottes"; noong ika-18 siglo, ang mga lalaki mula sa mayayamang klase ay nagsusuot ng culottes (aka breeches, iyon ay, maikli, masikip na pantalon sa ibaba lamang ng mga tuhod) na may medyas, habang ang mga mahihirap at artisan ay nakasuot ng mahabang pantalon.

Noong Hulyo 14, 1789, ang Parisian sans-culottes ay pumasok sa armory ng mga maharlikang sundalo at nagnakaw ng 30,000 muskets doon. Pagkatapos, nang maipamahagi ang kanilang mga armas, ang mga Parisian ay nagmartsa sa Bastille. Isang matinding labanan ang sumiklab, pagkatapos ay sumuko ang garison ng bilangguan. Lumaganap ang pag-aalsa sa buong France.

Sa pagsiklab ng mga rebolusyonaryong digmaan noong Abril 1792, ang mga sans-culottes ay gumanap ng isang nangingibabaw na papel sa National Guard, at noong Agosto ay sinugod nila ang Tuileries Palace at ibinagsak ang monarkiya. At pagkatapos ay dominado nila ang mga katawan ng lokal na rebolusyonaryong self-government.

Noong Hunyo 1793 tinulungan nila ang mga Jacobin na magkaroon ng kapangyarihan, at noong Setyembre pinilit nila ang Convention na magpakawala ng takot. Sa simula nito, maraming mga lingkod-bayan ang nagsimulang magbihis ng "a la sans-culotte". Ang mga sans-culottes mismo ay humingi ng higit na kontrol sa mga presyo at kita, na inaakusahan ang gobyerno ng labis na liberalismo.

Noong 1792-1795 Sinumang mga radikal na rebolusyonaryo ay nagsimulang matalinhagang tawaging sans-culottes.

Sinuportahan ng mga sans-culottes ang pinaka-radikal na rebolusyonaryong mga pulitiko - si Hébert, pagkatapos ay si Robespierre at ang Committee of Public Safety.

Matapos ang pagbagsak ng Robespierre, nawala ang impluwensyang pampulitika ng mga sans-culottes.

Panitikan

Encyclopædia Britannica Eleventh Edition (1910-1911)

Pinagmulan: http://ru.wikipedia.org/wiki/Sans-culottes

1. Ang Great French Revolution ng 1789-1794

   Abstract >> Kasaysayan

   Sa gusali ng Convention. Kasama nina sans-culottes(« Sans-culottes" Ang (“sans-culottes”) ay tinawag noon na demokratiko..., natugunan ng mga Jacobin ang mga kahilingan sans-culottes. Noong Setyembre 5, tinanggap ito ... mga hukbo "na binubuo ng Parisian sans-culottes. Para mapabilis ang supply...

2. Rebolusyong Pranses (5)

   Abstract >> Kasaysayan

   Ang impluwensya at presyon ng masa ( sans-culottes) at sa ilang mga kaso ay... at pagkatapos ay ang Espanya. 8. Diktadurang Jacobin Sansculotte(Louis-Léopold Boilly) Noong Marso 1793... . L., 1989. Revunenkov V. G. Parisian sans-culottes panahon ng Great French Revolution. L., 1971 ...

3. Mga pagpatay noong Setyembre

   Abstract >> Kasaysayan

   Nag-ambag sa mga masaker noong Setyembre. Among sans-culottes Paris, nagwagi noong Agosto 10, ... ang hudyat para magmartsa. Samakatuwid kasama sans-culottes nanaig ang ideya ng paghihiganti laban sa mga bilanggo... kaya't iniligtas siya ng mga nakakilala sa kanya sans-culottes. Pagkatapos...