Sa maraming henerasyon, nagsimula ang pagpasok sa sinaunang panahon at, tila, ay palaging magsisimula sa mga tula ni Homer na "Iliad" at "Odyssey". Ito ang mga unang artistikong monumento ng sinaunang panahon na alam natin. Ang mga bayani ng mga tula ay matagal nang naging mga aklat-aralin, mga taong malapit sa atin, ang ating espirituwal na mga kasama. Para sa mga Hellenes, ang kanilang lumikha ay isang halos gawa-gawa, isang pinagmumulan ng pagmamalaki, ang personipikasyon ng karunungan at artistikong pagiging perpekto.

Nang sinabi ng mga Griyego na "makata", halata na ang ibig nilang sabihin ay Homer. Siya ay sinasamba bilang isang diyos. Ang Iliad at Odyssey ay katulad ng Bibliya para sa mga Griyego. Ang edukasyon noong unang panahon ay nagsimula kay Homer, at nagtapos ito sa kanya. Ang pilosopo na si Dion Chrysostom ("Chrysostom") ay tumugon sa ganitong paraan, na tumutukoy sa tunay na hindi mauubos na likas na katangian ng mga dakilang tula: "Ibinibigay ni Homer sa lahat: asawa, kabataan, at matanda nang eksakto hangga't kaya ng bawat isa sa kanila."

Inihayag ito ng dakilang pilosopo na si Plato: "...Utang ng Greece ang espirituwal na pag-unlad nito sa makata na ito." Matapos ang pagkatalo ng kaharian ng Persia, si Alexander the Great ay nagmamay-ari ng malalaking kayamanan, kabilang ang isang mayamang kabaong. Sa loob nito, itinatago ng dakilang komandante ang manuskrito ng Iliad, na hindi niya kailanman pinaghiwalay. Araw-araw ay nakikipag-usap siya sa kanya bago matulog; iyon ang paborito niyang trabaho, isang coffee table book. Sa 470 literary papyri na natuklasan sa Egypt noong 1919, 270 ang kasama sa mga sipi mula sa mga tula ni Homer.

Ang mga balangkas ng mga sikat na tula ni Homer na "Iliad" at "Odyssey", na ganap na napanatili hanggang sa araw na ito, ay kinuha mula sa isang malawak na ikot ng mga kuwento tungkol sa Digmaang Trojan.

Ang Iliad ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa ikasampung taon ng Digmaang Trojan, at ang pagtatanghal ay hindi sumasaklaw sa mga huling kaganapan ng digmaan at nagtatapos sa pagkamatay at paglilibing ng pangunahing mandirigmang Trojan na si Hector. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa Odyssey, na nagsasabi tungkol sa mga huling araw ng mga pagala-gala ng bayani sa pagbabalik mula sa Troy.

Upang isipin ang koneksyon sa pagitan ng lahat ng mga kaganapan na nabanggit sa tula, ito ay kinakailangan upang simulan mula sa unang katotohanan na naging sanhi ng digmaan - isang motibo na madalas na matatagpuan sa mga fairy tale.

Ang anak ng Trojan king na si Priam, si Paris-Alexander, ay inagaw ang magandang Helen, ang asawa ng Spartan king Menepal. Ang ininsultong Menelaus ay humingi ng tulong sa maraming hari at mandirigma. Sa lahat, ang batang anak ni Peleus ay namumukod-tangi sa kanyang lakas at kagitingan. Ang ekspedisyon ay pinangunahan ng nakatatandang kapatid ni Menelaus na si Agamemnon, hari ng Mycenae at Argos. Pagkatapos ng mahabang paghahanda, nagsimula ang Digmaang Trojan, na niluwalhati sa mga alamat.

Ang mga tula ni Homer ay nagpapakita ng isang buong gallery ng mga indibidwal na inilalarawang tipikal na mga imahe.

Ang sentral na pigura ng Iliad ay si Achilles, isang batang bayani ng Thessalian, ang anak ni Peleus at ang diyosa ng dagat na si Thetis. Ang Achilles ay isang integral at marangal na kalikasan, na nagpapakilala sa lakas ng militar na iyon sa pag-unawa sa mga sinaunang bayani, na nagsisilbing ideolohikal na batayan ng buong tula. Siya ay dayuhan sa tuso at dalawang pag-iisip. Dahil sa kamalayan ng kanyang lakas at kadakilaan, nasanay siyang mag-utos. Ang kanyang galit ay nagpapakita ng sarili sa pinakamarahas na anyo. Paghihiganti sa Trojans para kay Patroclus, siya ay naging tulad ng isang uri ng demonyo-lipol.

Ang parehong kabaliwan ay makikita sa paglapastangan sa bangkay ni Hector - (3, pp. 395-401), at sa katotohanan na pinapatay niya ang labindalawang bihag ng Trojan sa libingan ni Patroclus. Binigyan din siya ng mga katangian ng isang mang-aawit-makata - (3, p. 186). Sa wakas, nanlambot siya, nakita sa kanyang harapan ang mga luha at kakila-kilabot na pagsusumamo ng ama na lumapit sa kanya para sa bangkay ng anak na pinatay niya.

Ang imahe ng pangunahing karakter ng hukbo ng Achaean ay tumutugma sa pigura ng mandirigmang Trojan na si Hector. Bagama't hindi nalilimutan ng makata na ito ay isang kinatawan ng isang masasamang tao na hindi maaaring ituring bilang isang katribo. Si Hector ang pinuno ng hukbo ng Trojan, at ang buong bigat ng digmaan ay nahuhulog sa kanya. Sa mahihirap na sandali, lagi siyang nauuna sa lahat at nasa pinakamalaking panganib.

Siya ay may mataas na pakiramdam ng karangalan at sa pangkalahatan ay iginagalang at minamahal.

Naiwan siyang mag-isa sa larangan ng digmaan habang ang iba ay nagtatago sa lungsod.

Hindi makayanan ng mga pakiusap ng kanyang ama o ng mga luha ng kanyang ina: ang tungkulin ng karangalan ay higit sa lahat sa kanya. Malinaw na ipinakita si Hector sa eksena ng pakikipag-date niya kay Andromache (VI, 392-502), kung saan nakikita natin siya bilang asawa at ama.

Kung ang ideyal ng kagitingan ng militar ay ibinibigay sa katauhan ni Achilles, kung gayon si Odysseus, ang "tuso" at "matagal na pagtitiis" na bayani, ay lumilitaw na siyang tagapagdala ng makamundong karunungan.

Sa Iliad siya ay lumilitaw kapwa bilang isang mandirigma at bilang isang matalinong tagapayo, ngunit din bilang isang taong handa sa lahat ng uri ng panlilinlang - (3, p. 383; 2, p. 202). Ang mismong paghuli kay Troy sa tulong ng isang kahoy na kabayo ay isang bagay ng kanyang tuso. Laging alerto, may nakahanda siyang stock ng mga fictitious stories.

"Sa tuso, madalas na bastos at patag, sa kung ano sa simpleng wika ay tinatawag na" panlilinlang. Gayunpaman, sa mga mata ng mga musmos na tao, ang tusong ito ay hindi maiwasang magmukhang napakatindi ng posibleng karunungan.”

Sa parehong tula, bukod sa pangunahing tauhan, marami pang menor de edad na tauhan.

Ang ilan sa kanila ay inilalarawan din sa napakatingkad na kulay. Mas marami ang ganoong tao sa Iliad kaysa sa Odyssey.

Ang Mycenaean king na si Agamemnon, ang pinakamatanda sa Atrides, ang pinuno ng buong kampanya at tinatawag na "panginoon ng mga tao" o "pastol ng mga bansa." Si Menelaus, ang hari ng Spartan, ang asawa ni Helen, na inagaw ng Paris, ang pangunahing taong interesado sa digmaan. Gayunpaman, pareho silang inilalarawan ng makata na malayo sa mga kaakit-akit na katangian.

Ang imahe ni Nestor ay pinagkalooban ng mga kaakit-akit na tampok - isang walang hanggang uri ng matandang lalaki na gustong alalahanin ang mga taon ng kanyang kabataan at magbigay ng kanyang mga tagubilin. Sa pagsasagawa ng mga kabayanihan, nabihag siya ng pangarap na masakop si Troy at napahamak sa kamay ni Hector.

Ang matandang Trojan king na si Priam ay inilalarawan na may kakaibang kaakit-akit na mga katangian. Ito ang uri ng isang tunay na patriarch, napapaligiran ng isang malaking pamilya.

Dahil sa katandaan, ibinigay niya ang karapatan ng pinuno ng militar sa kanyang panganay na anak na si Hector. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kahinahunan at kagandahang-loob. Tinatrato pa niya si Elena, hinahamak at kinasusuklaman ng lahat, nang buong pagmamahal.

Sa Odyssey, malinaw na inilalarawan ang personalidad ni Telemachus. Inilalarawan ng tula ang unti-unting paglaki ng binatang ito. Sa simula ng tula, ipinakita siya bilang napakabata at umaasa, na siya mismo ang umamin sa kanyang ina. Sa pagtatapos ng tula, aktibong tinutulungan niya ang kanyang ama sa pakikitungo sa kanyang mga manliligaw. Sa larawang ito makikita ng mga Greek ang uri ng huwarang binata - isang "ephebe".

Mayroon ding mga larawang babae sa mga tula. Ang mga larawan ng Andromache at Penelope ay lalong nagpapahayag.

Si Andromache ang tapat at mapagmahal na asawa ni Hector. Nabubuhay siya sa patuloy na pagkabalisa para sa kanyang asawa, na, tulad ng nakikita niya, ay hindi nagpapatawad sa kanyang sarili, na patuloy na nakikilahok sa mga labanan, "pinapatay ang kanyang sarili sa kanyang kagitingan." Ang kapalaran ng Andromache ay malalim na trahedya. Nang sibakin ni Achilles ang kanyang bayan sa Thebes sa Placia, pinatay ang kanyang ama at mga kapatid, at namatay ang kanyang ina. Para kay Andromache, ang buong buhay ay nasa kanyang pinakamamahal na asawa. Sa pagtatapos ng tula, nagdadalamhati siya sa kanyang asawa sa paglilibing nito.

Ang makabagbag-damdaming imaheng ito ay paulit-ulit na nakakuha ng atensyon ng mga makata sa mga huling panahon.

Si Penelope ay inilalarawan bilang isang halimbawa ng kabutihan ng pamilya at katapatan sa Odyssey.

Sa loob ng dalawampung taon na wala si Odysseus, hindi niya binago ang kanyang damdamin para sa kanya at matigas ang ulo na naniniwala sa kanyang pagbabalik. Ang kanyang sitwasyon ay napakahirap, dahil napapaligiran siya ng mga hindi palakaibigan na mga tao na itinuturing siyang isang balo at hinahanap ang kanyang kamay, na umaasa sa ganitong paraan upang makakuha ng maharlikang kapangyarihan.

Ang kabaligtaran ni Penelope ay si Helen sa Iliad. Gayunpaman, ang kanyang krimen ay nasa nakaraan na; ang pagkalasing ng simbuyo ng damdamin, na minsang nagpilit sa kanya na umalis sa bahay ni Menelaus, ay nagbigay daan sa mapait na panghihinayang, at siya, na napagtatanto ang kanyang pagkakamali, ay nagsisi nito bago si Priam - (2, pp. 173-176). Si Helen ay napuno ng paghamak para sa Paris, ngunit ang diyosa na si Aphrodite ay muling imperiously itinapon siya sa mga bisig ng lalaking ito.

Ito ang mga pangunahing larawan ng mga tula ni Homer. Lahat sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang integridad, pagiging simple, at sa maraming mga kaso kahit na ang kawalang-muwang, na katangian ng panahon ng "pagkabata ng lipunan ng tao." Ang mga ito ay inilalarawan nang may kahanga-hangang lakas at sigla at minarkahan ng pinakamalalim na katotohanan ng tao.

Para sa karamihan ng mga tao, ang mga alamat ay pangunahing binubuo ng mga diyos. Ngunit ang Sinaunang Greece ay isang pagbubukod: ang pangunahing, pinakamagandang bahagi ng mga ito ay tungkol sa mga bayani. Ito ang mga apo, anak, at apo sa tuhod ng mga diyos, na ipinanganak mula sa mga mortal na babae. Sila ang nagsagawa ng iba't ibang mga gawa, pinarusahan ang mga kontrabida, sinira ang mga halimaw, at lumahok din sa mga internecine wars. Ang mga diyos, nang ang Earth ay naging mabigat mula sa kanila, tiniyak na sa Digmaang Trojan ang mga kalahok mismo ay nawasak ang bawat isa. Kaya natupad ang kalooban ni Zeus. Maraming bayani ang namatay sa pader ng Ilion.

Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa gawaing nilikha ni Homer - ang Iliad. Sa madaling sabi ay ilalarawan namin ang nilalaman nito, at susuriin din namin ito at isa pang tula tungkol sa Trojan War - "The Odyssey".

Tungkol saan ang Iliad?

Ang "Troy" at "Ilion" ay dalawang pangalan ng isang mahusay na lungsod na matatagpuan sa Asia Minor, malapit sa baybayin ng Dardanelles. Ang tula na nagsasabi tungkol sa Digmaang Trojan ay tinatawag na Iliad (Homera) sa pamamagitan ng pangalawang pangalan nito. Sa mga taong nauna sa kanya, mayroon lamang maliliit na oral na kanta tulad ng mga ballad o epiko, na nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayaning ito. Si Homer, ang bulag na maalamat na mang-aawit, ay gumawa ng isang malaking tula mula sa kanila at ginawa ito nang napakahusay: pumili lamang siya ng isang yugto at binuo ito sa paraang ginawa niya itong salamin ng isang buong kabayanihan na edad. Ang episode na ito ay tinatawag na "The Wrath of Achilles", na siyang pinakadakilang bayaning Greek sa huling henerasyon. Ang Iliad ni Homer ay pangunahing nakatuon sa kanya.

Sino ang nakibahagi sa digmaan

Ang Digmaang Trojan ay tumagal ng 10 taon. Nagsisimula ang Iliad ni Homer sa ganito. Maraming mga pinuno at hari ng Greece ang nagtipon sa isang kampanya laban sa Troy, kasama ang libu-libong mandirigma, sa daan-daang mga barko: sa tula ang kanilang listahan ay tumatagal ng ilang mga pahina. Si Agamemnon, pinuno ng Argos, na pinakamalakas sa mga hari, ang pinuno sa kanila. Si Menelaus, ang kanyang kapatid (nagsimula ang digmaan para sa kanyang kapakanan), ang masigasig na si Diomedes, ang makapangyarihang Ajax, ang matalinong si Nestor, ang tusong Odysseus at iba pa ay sumama sa kanya. Ngunit ang pinaka maliksi, malakas at matapang ay si Achilles, ang batang anak ni Thetis, ang diyosa ng dagat, na kasama ni Patroclus, ang kanyang kaibigan. Si Priam, ang may buhok na hari, ang namuno sa mga Trojan. Ang kanyang hukbo ay pinamunuan ni Hector, ang anak ng hari, isang magiting na mandirigma. Kasama niya si Paris, ang kanyang kapatid (nagsimula ang digmaan dahil sa kanya), pati na rin ang maraming mga kaalyado na nagtipon mula sa buong Asya. Ito ang mga bayani ng tula ni Homer na "Iliad". Ang mga diyos mismo ay nakibahagi rin sa labanan: Si Apollo na nakayuko sa pilak ay tumulong sa mga Trojan, at si Hera, ang reyna ng langit, at si Athena, ang matalinong mandirigma, ay tumulong sa mga Griyego. Ang Thunderer na si Zeus, ang kataas-taasang diyos, ay nanood ng mga laban mula sa mataas na Olympus at tinupad ang kanyang kalooban.

Simula ng digmaan

Nagsimula ang digmaan nang ganito. Ang kasal nina Peleus at Thetis, ang diyosa ng dagat, ay naganap - ang huling kasal ay natapos sa pagitan ng mga mortal at mga diyos (ang parehong kung saan ipinanganak ang bayani na si Achilles). Sa kapistahan, ang diyosa ng hindi pagkakasundo ay naghagis ng isang gintong mansanas, na inilaan para sa "pinakamaganda." Tatlong tao ang nagtalo tungkol sa kanya: Athena, Hera at Aphrodite. Si Paris, ang prinsipe ng Trojan, ay inutusan ni Zeus na hatulan ang alitan na ito. Ang bawat isa sa mga diyosa ay nangako sa kanya ng kanilang mga regalo: Hera - upang gawin siyang hari ng buong mundo, Athena - isang pantas at isang bayani, Aphrodite - ang asawa ng pinakamagagandang kababaihan. Nagpasya ang bayani na ibigay ang mansanas sa huli.

Pagkatapos nito, naging sinumpaang kaaway ni Troy sina Athena at Hera. Tinulungan ni Aphrodite si Paris na akitin si Helen, ang anak mismo ni Zeus, na asawa ni Haring Menelaus, at dalhin siya sa Troy. Noong unang panahon, ang pinakamahusay na mga bayani ng Greece ay nanligaw sa kanya at sumang-ayon upang hindi mag-away: hayaan ang batang babae na pumili ng gusto niya, at kung may ibang sumubok na labanan siya, ang iba ay magdedeklara ng digmaan sa kanya. Ang bawat binata ay umaasa na siya ang mapipili. Ang pagpili ni Helen ay nahulog kay Menelaus. Ngayon kinuha siya ni Paris mula sa haring ito, at samakatuwid ang lahat ng kanyang mga dating manliligaw ay nakipagdigma laban sa binatang ito. Tanging ang pinakabata sa kanila ang hindi nanligaw sa dalaga at nakipagdigma lamang upang ipakita ang kanyang lakas, tapang, at manalo ng kaluwalhatian. Ang binatang ito ay si Achilles.

Unang pag-atake ng mga Trojans

Patuloy ang Iliad ni Homer. Ang pag-atake ng mga Trojan. Sila ay pinamumunuan ni Sarpedon, ang anak ng diyos na si Zeus, ang huli sa kanyang mga anak sa lupa, gayundin si Hector. Si Achilles ay malamig na nagmamasid mula sa kanyang tolda habang ang mga Griyego ay tumatakas at ang mga Trojan ay papalapit sa kanilang kampo: malapit na nilang susunugin ang mga barko ng kanilang mga kaaway. Mula sa itaas, nakita din ni Hera kung paano natatalo ang mga Griyego, at sa desperasyon ay nagpasya na linlangin, sa gayon ay inilihis ang atensyon ni Zeus. Lumitaw siya sa harap niya sa pamigkis ni Aphrodite, na pumukaw ng simbuyo ng damdamin, at ang diyos ay nakipag-isa kay Hera sa tuktok ng Ida. Nababalot sila ng gintong ulap, at ang lupa ay namumulaklak ng mga hyacinth at safron. Pagkatapos nito ay nakatulog sila, at habang natutulog si Zeus, pinigilan ng mga Griyego ang mga Trojan. Ngunit ang pangarap ng kataas-taasang diyos ay panandalian lamang. Nagising si Zeus, at nanginginig si Hera bago ang kanyang galit, at nanawagan siya sa kanya na magtiis: magagawang talunin ng mga Griyego ang mga Trojan, ngunit pagkatapos na mapawi ni Achilles ang kanyang galit at pumunta sa labanan. Ipinangako ito ni Zeus sa diyosang si Thetis.

Patroclus pumunta sa labanan

Gayunpaman, hindi pa handa si Achilles na gawin ito, at sa halip ay ipinadala si Patroclus upang tulungan ang mga Griyego. Masakit para sa kanya na panoorin ang kanyang mga kasama sa problema. Ang tula ni Homer na "The Iliad" ay nagpapatuloy. Ibinigay ni Achilles sa binata ang kanyang baluti, na kinatatakutan ng mga Trojan, pati na rin ang mga mandirigma, isang karo na hinihila ng mga kabayo na maaaring manghula at magsalita ng mga bagay na makahulang. Nanawagan siya sa kanyang kasama na itaboy ang mga Trojan sa kampo at iligtas ang mga barko. Ngunit kasabay nito ay ipinapayo niya na huwag ilantad ang iyong sarili sa panganib, huwag madala ng pag-uusig. Ang mga Trojan, nang makita ang baluti, ay natakot at tumalikod. Pagkatapos ay hindi nakatiis si Patroclus at nagsimulang ituloy sila.

Ang anak ni Zeus, si Sarpedon, ay lumabas upang salubungin siya, at ang diyos, na nanonood mula sa itaas, ay nag-aalangan: iligtas ang kanyang anak o hindi. Pero sabi ni Hera, hayaan na lang ang tadhana. Tulad ng isang mountain pine, gumuho si Sarpedon, nagsimulang kumulo ang labanan sa kanyang katawan. Samantala, si Patroclus ay patuloy na nagmamadali, sa mismong pintuan ng Troy. Sigaw ni Apollo sa kanya na hindi nakatadhana ang binata na kunin ang lungsod. Hindi niya naririnig. Pagkatapos ay hinampas siya ni Apollo sa mga balikat, na nababalot ng ulap. Nawalan ng lakas si Patroclus, ibinagsak ang kanyang sibat, helmet at kalasag, at binigyan siya ni Hector ng matinding suntok. Namamatay, hinuhulaan ng mandirigma na mahuhulog siya sa kamay ni Achilles.

Nalaman ng huli ang malungkot na balita: Si Patroclus ay namatay, at ngayon ay ipinagmamalaki ni Hector ang kanyang sarili sa kanyang baluti. Ang magkakaibigan ay nahihirapang dalhin ang bangkay mula sa larangan ng digmaan. Ang mga Trojan, nagtagumpay, ay hinahabol sila. Nais ni Achilles na sumugod sa labanan, ngunit hindi niya magawa: siya ay walang armas. Pagkatapos ay sumigaw ang bayani, at ang hiyawan na ito ay napakatakot na, nanginginig, ang mga Trojan ay umatras. Nagsisimula ang gabi, at nagdalamhati si Achilles sa kanyang kaibigan, na nagbabanta sa kanyang mga kaaway nang may paghihiganti.

Bagong armor ng Achilles

Sa kahilingan ng kanyang ina, si Thetis, samantala si Hephaestus, ang diyos ng panday, ay gumawa ng bagong sandata para kay Achilles sa isang tansong pandayan. Ito ay mga greaves, isang helmet, isang shell at isang kalasag, kung saan ang buong mundo ay inilalarawan: ang mga bituin at ang araw, ang dagat at ang lupa, isang nakikipagdigma at isang mapayapang lungsod. Sa isang mapayapang sitwasyon ay may kasalan at isang pagsubok, sa isang digmaang sitwasyon mayroong isang labanan at isang ambush. Sa paligid ay may ubasan, pastulan, ani, pag-aararo, pista sa nayon at pabilog na sayaw, sa gitna nito ay isang mang-aawit na may lira.

Pagkatapos ay dumating ang umaga, at isinuot ng ating bayani ang kanyang bagong baluti at tinawag ang hukbong Greek sa isang pulong. Hindi pa rin nawawala ang kanyang galit, ngunit ngayon ay nakadirekta ito sa mga pumatay sa kanyang kaibigan, at hindi kay Agamemnon. Nagalit si Achilles kay Hector at sa mga Trojan. Ang bayani ngayon ay nag-aalok ng pagkakasundo kay Agamemnon, at tinanggap niya ito. Ibinalik si Briseis sa Achilles. Ang mga mayayamang regalo ay dinala sa kanyang tolda. Ngunit ang ating bayani ay halos hindi tumitingin sa kanila: siya ay nananabik para sa isang away, para sa paghihiganti.

Bagong labanan

Ngayon ang ikaapat na labanan ay darating. Inalis ni Zeus ang mga pagbabawal: hayaang ang mga diyos mismo ang lumaban kung kanino gusto ng mga mythical heroes ng "Iliad" ni Homer. Nakipagsagupaan si Athena kay Ares sa labanan, si Hera kay Artemis.

Si Achilles ay kakila-kilabot, tulad ng nabanggit sa Iliad ni Homer. Patuloy ang kwento tungkol sa bayaning ito. Nakipagbuno siya kay Aeneas, ngunit pinunit ng mga diyos ang huli sa kanyang mga kamay. Hindi tadhana para sa mandirigmang ito ang mahulog mula kay Achilles. Kailangan niyang mabuhay pareho sila ni Troy. Si Achilles, na galit sa kabiguan, ay pumatay ng hindi mabilang na mga Trojan, ang kanilang mga bangkay ay nagkalat sa ilog. Ngunit si Scamander, ang diyos ng ilog, ay umatake, na nilamon siya ng mga alon. Pinapayapa siya ni Hephaestus, ang diyos ng apoy.

Hinahabol ni Achilles si Hector

Patuloy ang aming buod. Inilalarawan ni Homer (The Iliad) ang mga sumusunod na karagdagang kaganapan. Ang mga Trojan na nakaligtas ay tumakas patungo sa lungsod. Si Hector lang ang sumasakop sa retreat. Si Achilles ay tumakbo sa kanya, at siya ay tumakbo: natatakot siya para sa kanyang buhay, ngunit sa parehong oras ay nais na makagambala kay Achilles mula sa iba. Tatlong beses silang tumakbo sa paligid ng lungsod, at tinitingnan sila ng mga diyos mula sa taas. Nag-aalinlangan si Zeus kung ililigtas ba ang bayaning ito, ngunit hiniling ni Athena na ipaubaya ang lahat sa kalooban ng tadhana.

Ang pagkamatay ni Hector

Pagkatapos ay itinaas ni Zeus ang mga kaliskis, kung saan mayroong dalawang lot - Achilles at Hectors. Lumipad ang tasa ni Achilles, at si Hector ay pumunta sa underworld. Ang kataas-taasang diyos ay nagbibigay ng senyales: iwan si Hector kay Apollo, at kay Athena para mamagitan para kay Achilles. Hawak ng huli ang kalaban ng bayani, at nakaharap niya si Achilles. Ang sibat ni Hector ay tumama sa kalasag ni Hephaestus, ngunit walang kabuluhan. Nasugatan ni Achilles ang bayani sa lalamunan, at siya ay nahulog. Ang nagwagi ay itinali ang kanyang katawan sa kanyang karwahe at, tinutuya ang pinatay na tao, pinatatakbo ang mga kabayo sa paligid ng Troy. Ang matandang Priam ay umiiyak para sa kanya sa pader ng lungsod. Ang balo na si Andromache, pati na rin ang lahat ng mga naninirahan sa Troy, ay nananaghoy din.

Paglilibing kay Patroclus

Patuloy ang buod na aming pinagsama-sama. Inilalarawan ni Homer (The Iliad) ang mga sumusunod na pangyayari. Naghiganti si Patroclus. Inayos ni Achilles ang isang napakagandang libing para sa kanyang kaibigan. 12 Trojan preso ay pinatay sa ibabaw ng katawan ni Patroclus. Ang galit ng kanyang kaibigan, gayunpaman, ay hindi humupa. Pinapatakbo ni Achilles ang kanyang kalesa kasama ang katawan ni Hector nang tatlong beses sa isang araw sa paligid ng punso kung saan inilibing si Patroclus. Matagal nang bumagsak ang bangkay sa mga bato, ngunit hindi nakikitang pinoprotektahan ito ni Apollo. Pumagitna si Zeus. Inanunsyo niya kay Achilles sa pamamagitan ni Thetis na hindi na siya magtatagal sa mundo, hiniling sa kanya na ibigay ang katawan ng kanyang kaaway para ilibing. At sumunod si Achilles.

Ang gawa ni Haring Priam

Si Homer ay patuloy na nagsasalita tungkol sa mga karagdagang kaganapan (Ang Iliad). Ang kanilang buod ay ang mga sumusunod. Dumating si Haring Priam sa tent ng nanalo sa gabi. At kasama niya - isang cart na puno ng mga regalo. Ang mga diyos mismo ay pinahintulutan siyang dumaan sa kampo ng mga Griyego nang hindi napapansin. Napaluhod si Priam sa mandirigma at hiniling sa kanya na alalahanin si Padre Peleus, na matanda na rin. Ang kalungkutan ay naglalapit sa mga kaaway na ito: ngayon lang humupa ang mahabang galit sa puso ni Achilles. Tinanggap niya ang mga regalo ni Priam, ibinigay sa kanya ang katawan ni Hector at nangako na hindi niya iistorbohin ang mga Trojan hanggang hindi nila maililibing ang bangkay ng kanilang mandirigma. Bumalik si Priam sa Troy dala ang bangkay, at iniiyakan ng mga kamag-anak ang pinaslang na lalaki. Ang isang apoy ay sinindihan, ang mga labi ng bayani ay nakolekta sa isang urn, na ibinaba sa libingan. Isang punso ang itinayo sa ibabaw nito. Ang tula ni Homer na "The Iliad" ay nagtapos sa isang libing.

Mga karagdagang kaganapan

Marami pa ring pangyayari ang natitira bago matapos ang digmaang ito. Nang mawala si Hector, ang mga Trojan ay hindi na nangahas na umalis sa mga pader ng lungsod. Ngunit ang ibang mga tao ay tumulong sa kanila: mula sa lupain ng mga Amazon, mula sa Asia Minor, mula sa Ethiopia. Ang pinakakakila-kilabot ay ang pinuno ng Etiopia na si Memnon. Nakipag-away siya kay Achilles, na nagpabagsak sa kanya at sumugod sa pag-atake kay Troy. Noon namatay ang bayani mula sa palaso ng Paris sa direksyon ni Apollo. Ang pagkawala ng Achilles, ang mga Greeks ay hindi na umaasa na kunin si Troy sa pamamagitan ng puwersa - ginawa nila ito sa pamamagitan ng tuso, na pinilit ang mga residente ng lungsod na magdala ng isang kahoy na kabayo na may mga kabalyero na nakaupo sa loob. Sa Aeneid ay pag-uusapan ito ni Virgil mamaya.

Nawasak si Troy, at ang mga bayaning Griyego na nakaligtas ay umalis sa kanilang pagbabalik.

Homer, "Iliad" at "Odyssey": mga komposisyon ng mga gawa

Isaalang-alang natin ang komposisyon ng mga gawa na nakatuon sa mga kaganapang ito. Sumulat si Homer ng dalawang tula na nagsasabi tungkol sa Digmaang Trojan - ang Iliad at ang Odyssey. Ang mga ito ay batay sa mga alamat tungkol dito, na aktwal na naganap sa humigit-kumulang sa 13-12 siglo BC. Ang "Iliad" ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng digmaan sa ika-10 taon nito, at ang kamangha-manghang pang-araw-araw na tula na "Odyssey" ay nagsasabi tungkol sa pagbabalik ng hari ng Ithaca, Odysseus, isa sa mga pinuno ng militar ng Greece, sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos nito, at tungkol sa kanyang mga maling pakikipagsapalaran.

Sa Iliad, ang mga kwento tungkol sa mga aksyon ng tao ay kahalili ng paglalarawan ng mga diyos na nagpapasya sa kapalaran ng mga labanan, na nahahati sa dalawang partido. Ang mga kaganapang nangyari nang sabay-sabay ay ipinakita bilang sunud-sunod na nangyayari. Ang komposisyon ng tula ay simetriko.

Sa istraktura ng Odyssey, napapansin natin ang pinakamahalaga - ang pamamaraan ng transposisyon - ang paglalarawan ng mga nakaraang kaganapan sa anyo ng kwento ni Odysseus tungkol sa kanila.

Ito ang istrukturang komposisyon ng mga tula ni Homer na "Iliad" at "Odyssey".

Humanismo ng mga tula

Isa sa mga pangunahing dahilan ng imortalidad ng mga akdang ito ay ang kanilang pagiging makatao. Ang mga tula ni Homer na "Iliad" at "Odyssey" ay tumatalakay sa mahahalagang isyu na may kaugnayan sa anumang oras. Ang may-akda ay niluwalhati ang katapangan, katapatan sa pagkakaibigan, pagmamahal sa tinubuang-bayan, karunungan, paggalang sa katandaan, atbp. Kung isasaalang-alang ang epikong "Iliad" ni Homer, mapapansin na ang pangunahing tauhan ay kahila-hilakbot sa galit at pagmamalaki. Ang personal na hinanakit ay nagpilit sa kanya na tumanggi na lumahok sa labanan at pabayaan ang kanyang tungkulin. Gayunpaman, naglalaman ito ng mga moral na katangian: ang galit ng bayani ay nalutas sa pamamagitan ng pagkabukas-palad.

Si Odysseus ay ipinakita bilang isang matapang, tusong tao na makakahanap ng paraan sa anumang sitwasyon. Siya ay patas. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, maingat na sinusunod ng bayani ang pag-uugali ng mga tao upang maibigay sa lahat ang nararapat sa kanila. Sinusubukan niyang alisin mula sa karamihan ng mga napahamak sa kamatayan ang nag-iisang manliligaw sa lahat, si Penelope, na bumabati sa may-ari nang siya ay lumitaw sa pagkukunwari ng isang pulubi na padyak. Ngunit, sa kasamaang-palad, nabigo siyang gawin ito: Ang amphinoma ay nawasak ng pagkakataon. Ginamit ni Homer ang halimbawang ito upang ipakita kung paano dapat kumilos ang isang bayaning karapat-dapat igalang.

Ang pangkalahatang pagpapatibay ng buhay ng mga akda ay minsan ay natatabunan ng mga kaisipan tungkol sa kaiklian ng buhay. Ang mga bayani ni Homer, na iniisip na ang kamatayan ay hindi maiiwasan, ay nagsisikap na mag-iwan ng isang maluwalhating alaala ng kanilang sarili.

"Ibinibigay ni Homer sa bawat tao, anuman ang kanyang edad, nang eksakto hangga't kaya niyang tanggapin. Dion Chrysostom” (Chrysostom).
"Utang ng Greece ang espirituwal na pag-unlad nito sa makata na ito" (Plato).
Ang pinakalumang nakasulat na mapagkukunan ng sinaunang panitikang Griyego ay itinuturing na mga tula na "Iliad" at "Odyssey", na nilikha ng maalamat na may-akda na si Homer at isinulat sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng pinuno ng Athens na si Pisistratus noong ika-6 na siglo. BC e. Ang parehong mga tula ay kabilang sa genre ng heroic epic, kung saan, kasama ang mga sikat na makasaysayang figure, ang mga maalamat at mythological na bayani ay inilalarawan. Ang paggalang sa mga diyos, pag-ibig at paggalang sa mga magulang, pagtatanggol sa sariling bayan - ito ang mga pangunahing utos ng mga Griyego, na muling ginawa sa mga tula ni Homer.
Ang tulang "Iliad" ay isang hindi maunahang encyclopedia ng mga operasyong militar, buhay panlipunan ng Sinaunang Greece, mga prinsipyo sa moral, kaugalian, at kultura ng sinaunang mundo. Ang pangunahing puwersang nagtutulak ng balangkas ng Iliad ay ang galit ni Achilles bilang resulta ng kanyang pag-aaway sa pinuno ng militar ng Greece na si Agamemnon. Walang pakundangan na insulto ni Agamemnon ang pari na si Apollo Chryses nang dumating siya sa kampo ng mga Griyego upang tubusin ang kanyang anak na si Chryseis mula sa pagkabihag. Sa oras na iyon, sampung taon na ang lumipas mula nang kubkubin ang Troy, umabot na sa sukdulan ang tensyon mula sa magkaaway na kampo. Nasaktan ng pagtanggi at kabastusan ni Agamemnon, bumaling si Chris kay Apollo para humingi ng tulong, at nagpadala siya ng "sakit ng kasawian" sa mga Griyego. Upang makagambala sa kanya, si Achilles, sa isang pangkalahatang pagpupulong ng mga Griyego, ay nag-imbita kay Agamemnon na ibalik si Chryseis sa kanyang ama. Sumang-ayon si Agamemnon, ngunit hiniling na kapalit ni Achilles ay ibigay sa kanya ang bihag na si Briseis, na isang tropeo ng sikat na bayani. Sa kalungkutan sa kanyang kaluluwa, si Achilles ay sumunod sa pinuno ng militar. Ngunit ang puso ng bayani ay nag-aapoy sa galit, kaya tumanggi siyang makibahagi sa mga laban.
Ang mga diyos mismo ay nahahati sa dalawang magkasalungat na kampo: ang ilan ay sumusuporta kay Aphrodite, na nasa panig ng mga Trojans, ang iba ay sumusuporta kay Athena, na tumutulong sa mga Achaean (Griyego). Ang mga pakiusap ng mga mensahero ni Agamemnon na ibalik si Achilles sa larangan ng digmaan ay walang kabuluhan. Sa mapagpasyang sandali, iniligtas ang hukbong Griyego mula sa pagkatalo, ang pinakamalapit na kaibigan ni Achilles, si Patroclus, ay nagsuot ng baluti ni Achilles at tinanggihan ang pag-atake ng mga Trojan, ngunit siya mismo ay namatay sa kamay ni Hector, ang hari ng Trojan. Ang sakit ng mawalan ng kaibigan ay higit pa sa sama ng loob at pagmamalaki ni Achilles. Ang galit ni Achilles ay bumabalik sa mga Trojan. Suot ang pinakamahusay na sandata na ginawa mismo ng diyos na si Hephaestus, tinatakot ni Achilles ang mga Trojan at nakipag-duel kay Hector. Ang husay ni Homer ay namamalagi hindi lamang sa paglalarawan ng mga eksena ng labanan ng labanan sa pagitan ng mga Trojan at ng mga Griyego, na naglalarawan sa mga kabayanihang pagsasamantala ng mga karakter mula sa isa at sa iba pang kampo ng kaaway. Ang mga linya na nagsasabi tungkol sa paalam ni Hector sa kanyang pinakamamahal na asawa na si Andromache ay puno ng liriko at lambing. Hiniling ng babae sa kanyang asawa na lumayo sa away.
Ang hari ng Trojans ay naaawa sa kanyang asawa, ngunit nananatiling hindi maiiwasan, dahil hindi niya maalis ang kanyang karangalan, kahihiyan ang kanyang ama: Handa si Hector na ibigay ang kanyang buhay para sa kanyang pamilya - Andromache at ang kanyang anak: Mas mabuti na ako ay mamatay, hayaan tinatakpan ako ng burol ng lupa, Kaysa narinig ko ang iyong daing, habang inaakay ka nila ay nahuli!
Ginagabayan ng mga moral na prinsipyo ng unang panahon, kung saan ang bayani, una sa lahat, ay nagpapakita ng tapang, lakas, tapang, pagtatanggol sa kanyang lupain, inilarawan ni Homer si Hector bilang isang magiliw na asawa at ama, at bilang isang malakas na tao na nangangarap na makita ang kanyang anak bilang malakas at matapang. Ang henyo ni Homer ay nakasalalay sa katotohanan na lumampas siya sa mga nakasanayang hangganan ng paglalarawan lamang ng mga pahina ng kabayanihan ng sinaunang kasaysayan;
Hindi pumanig si Homer sa anumang kampo o bayani. Ang mga linya na nakatuon sa katapangan, pagkamakabayan, at debosyon ng parehong mga Griyego at mga Trojan ay naririnig nang may pantay na pagnanasa. Ang Iliad ay nagtatapos sa pagkamatay ni Hector sa isang tunggalian kay Achilles. Isang makabagbag-damdamin at insightful na eksena ng pagtubos sa katawan ni Hector ng kanyang ama, ang matandang Priam. Ang galit ni Achilles ay humupa, at siya ay unti-unting napuno ng simpatiya para sa kalungkutan ng kanyang ama, na nangangako ng labindalawang araw ng pagkakasundo para sa isang karapat-dapat na libing ng bayani ng Trojan.
Tulad ng mga pangunahing tauhan ng Iliad - Achilles at Hector - kaya si Odysseus sa tulang The Odyssey ay wala ng puro makasarili na katangian at kakulitan. Ang mga kaganapan ng tula ay ganap na konektado sa kapalaran ng mahabang pagtitiis na si Odysseus, na isang aktibong kalahok sa pagkubkob ng Troy. Sa loob ng sampung taon pagkatapos ng kanyang pagbagsak, hindi maabot ng bayani ang kanyang katutubong isla ng Ithaca dahil sa galit ni Poseidon, ang diyos ng mga dagat. Sa loob ng pitong taon siya ay pinipigilan ang kanyang sariling bayan sa enchanted island ng Ogygia, ang nymph na si Calypso na umiibig sa kanya. Tumanggi si Odysseus sa kawalang-kamatayan, kung saan hinikayat siya ni Calypso, para sa kapakanan ng isang hindi mapaglabanan na pagnanais na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, sa kanyang asawang si Penelope at anak na si Telemachus. At sa Ithaca ang bayani ay itinuturing na patay, at samakatuwid ang mga marangal na tao ay nanligaw kay Penelope. , sinasaktan nila ang anak ni Odysseus na si Telemachus sa lahat ng posibleng paraan. Sa Olympus, ang kapalaran ni Odysseus ay napagpasyahan: pinahintulutan ng mga diyos ang bayani na bumalik sa Ithaca, ngunit hanggang sa masayang sandali na ito, kailangang lumayo si Odysseus, na malampasan ang mga hadlang. Sa pag-uwi, si Odysseus ay nakatagpo ng iba't ibang mga hadlang: sa isla ng mga kumakain ng lotus, kung saan ang isang bagyo ay naghugas ng mga barko, tinatrato ng mga naninirahan ang mga Achaean sa isang mabangong lotus, na may mga mahimalang kapangyarihan. Ang mga sumubok nito ay nakalimutan ang kanilang sariling bayan at ayaw nang maglayag pa. Sa isa pang isla, nakilala ni Odysseus ang higanteng Cyclops Polyphemus. Salamat lamang sa tuso at katapangan, naligtas si Odysseus kasama ang kanyang mga kaibigan: tinawag niya ang kanyang sarili na Nobody, at nang ang isang mata na si Polyphemus ay nakatulog sa isang yungib na puno ng mga bato, pinatalsik ni Odysseus ang mata ng higante gamit ang isang matalas na patpat. Bilang tugon sa isang tawag para sa tulong, ang iba pang mga higante, ang Cyclops, ay dumating sa yungib. Nang tanungin kung sino ang nanlinlang kay Polyphemus, narinig nila ang sagot: "Walang tao," at samakatuwid ay umalis sila sa sakop ng sugatang Polyphemus. Hawak ang mahabang lana ng mga tupa ng higante, si Odysseus at ang kanyang mga kaibigan ay nakalabas sa yungib nang alisin ni Polyphemus ang daanan mula sa mga bato. Ang kakila-kilabot na diyos ng mga lindol at bagyo sa dagat, si Poseidon, ay nanumpa na ipaghiganti ang kanyang anak na si Polyphemus.
Ang diyos ng hangin, si Aeolus, ay napuno ng simpatiya para kay Odysseus, kung saan ang isla ay dumaong ang pangkat ng bayani. Inipon ni Aeolus ang lahat ng marahas at mapanganib na hangin sa isang bag, itinali ito ng mahigpit at inutusan si Odysseus na huwag palayain ang mga ito hanggang sa makarating siya sa kanyang tinubuang-bayan. Kinalas ng walang tiwala na mga kasamahan ni Odysseus ang bag habang natutulog ang pagod na bida. Lumayas ang marahas na hangin at pinalayas ang barko pabalik sa Inang-bayan. Ang mga kakaibang kaganapan ay naganap sa isla ng sorceress na si Circe: ang maganda ngunit mapanlinlang na mangkukulam ay ginawang mga hayop ang mga kasama ni Odysseus, ngunit hindi niya magawang ibalik ang bayani dahil tinulungan siya ni Hermes sa oras. Kailangang palayain ni Circe ang lahat ng tao mula sa pagkakahawig ng hayop. Si Odysseus ay tumulong sa tulong ng mga namatay na kamag-anak at kaibigan: bumaba siya sa ilalim ng lupang kaharian ng Hades - ang mga patay. Ang manghuhula na si Teresa ay nagbabala kay Odysseus tungkol sa paghihiganti ng diyos na si Poseidon. Nakikita ng bayani ang anino ng isang ina na namatay sa kalungkutan para sa kanyang anak. Ang anino ni Agamemnon, ang kumander ng lahat ng mga Griyego sa panahon ng pagkubkob ng Troy, ay nagbabala sa pagtataksil ng mga kababaihan, dahil pagkatapos ng kanyang matagumpay na pag-uwi, si Agamemnon ay pinatay ng kanyang asawang si Clytemnestra. Inaakit ng mga sirena ang mga Griyego sa kanilang isla gamit ang mga mahiwagang matamis na kanta. Upang maiwasan ang panganib, muling gumawa ng tuso si Odysseus: “Isa-isa kong tinakpan ang mga tainga ng aking mga kasama. Pagkatapos ay itinali nila ako sa mga braso at binti ni Stijma sa isang matibay na palo, at pinilipit din ang tali.” Mga kamangha-manghang halimaw na uhaw sa dugo na sina Scylla (skillom) at Charybdis - isa pang pagsubok ni Odysseus sa daan patungo sa Ithaca: Scylla - doon sa isang tabi, sa kabilang banda - ang banal na Charybdis ay nananakot na lumunok ng maalat na tubig mula sa malalim na dagat. At habang ibinabalik ko ito, may maingay na bumubula sa paligid, parang sa isang kaldero sa isang mataas na apoy. At ang foam ay lumipad nang mataas sa mga spray, na nagdidilig sa magkabilang bato.
Nagawa ni Odysseus na makatakas at hindi mamatay sa bibig ng isa sa mga halimaw. At muli, ang mga pagsubok ay dumating kay Odysseus: sa isla ng diyos ng araw na si Helios, ang mga baka ay nanginginain, na lihim na kinatay at kinain ng mga kasamahan ni Odysseus mula sa bayani. Nang umalis ang mga Achaean sa isla, nagpadala si Helios ng malakas na bagyo sa kanila, lahat ay namatay maliban kay Odysseus. Ilang oras pagkatapos ng paglalagalag ng mga Griyego, dinala ng mga Phaeacian si Odysseus sa Ithaca sa kanilang barko. Hindi nakilala, sa pagkukunwari ng isang matandang pulubi, umuwi si Odysseus. Ang diyosa na si Athena, na nakikitungo kay Odysseus, ay tumutulong sa kanya sa lahat ng bagay. Si Penelope, na itinuro ni Athena sa isang panaginip, ay nagtalaga ng isang pagsubok sa mga manliligaw: bumaril sa 20 singsing nang hindi natamaan ang isa. Wala sa mga manliligaw ang makakatali sa busog ni Odysseus, na dinala ni Penelope sa kumpetisyon. Kapag kinuha ng matanda ang busog, kinukutya siya ng lahat ng manliligaw na naroroon.
Ngunit, nakakagulat, ang matanda ay mahinahon na hinila ang bowstring, at pagkatapos ay tinusok ang lahat ng 20 singsing gamit ang isang palaso. Nang hindi pinahintulutan ang mga manliligaw na magkaroon ng katinuan, sinaktan ni Odysseus ang mga nagkasala ng mahusay na layunin ng mga shot ng archery: "Ah, mga aso! Hindi mo ba naisip na uuwi ako mula sa lupain ng Trojan? Sinira mo ang bahay ko dito, pinilit mo ang mga katulong sa aking kama. Kahit noong buhay ko sinubukan nilang pakasalan ang asawa ko. At hindi sila natakot sa mga diyos na kumokontrol sa kalawakan ng langit, ni ang paghihiganti ng tao ay sasapit sa kanila kailanman.” Sa simula pa lang, alam na nila na si Odysseus ay nagtatago sa likod ng mukha ng pulubi, tanging ang kanyang anak na si Telemachus, ang tapat na asong si Argus at ang yaya na si Eurycleia, na nakilala ang bayani sa pamamagitan ng isang lumang peklat sa kanyang binti. Nang kumbinsido si Penelope na ito ang kanyang asawa, ibinalik ng diyosa na si Athena si Odysseus sa kanyang tunay na pagkakakilanlan, at pagkatapos ay pinasigla ang mag-asawa, na pinanumbalik ang kanilang kabataan at kagandahan.

Sanaysay sa panitikan sa paksa: Mga tula ni Homer na "Iliad" at "Odyssey"

Iba pang mga akda:

1. Sa mitolohiyang Griyego, ang hari ng isla ng Ithaca. Anak ni Laertes, asawa ni Penelope, ama ni Telemachus. Sa pakikipag-usap tungkol kay Odysseus, ginamit ni Homer ang mga epithet na "marami ang pag-iisip," "tulad ng diyos," "tiyaga," "matatag sa mga pagsubok." Ang kamakailang kasal na si Odysseus ay hindi nais na iwanan ang magandang Penelope, na kapanganakan lamang sa kanyang unang anak na lalaki. Natutunan na Read More......
2. Plano 1. Ang "The Iliad" ay isa sa mga tula ng Trojan mythological cycle, na nilikha ni Homer. 2. Ang mga bayani ng tula ay matatapang, walang takot na mandirigma: a) matitinding labanan; b) ang pagkamatay ni Patroclus; c) Hector – pinuno ng Trojan; d) Achilles – isang bagyo para sa mga Trojan; e) ang malupit na kabayanihan ng digmaan. Magbasa pa......
3. Angkop na isipin na si Odysseus, na lumikha ng isang pamilya, ay personal na gumagawa ng isang kama ng kasal mula sa ugat ng isang puno ng olibo, kaya sinisiguro ang mga pundasyon ng kanyang sariling pamilya sa kanyang sariling lupain. Ang paglalarawan ng kama ay ipinakita sa tula ni Homer na may maraming mga detalye at kasama ng may-akda sa Read More......
4. Ang sinaunang panitikan ay maaaring hatiin sa 2 panahon (panitikan ng sinaunang Greece at panitikan ng sinaunang Roma). Ang panitikang Griyego ay bumangon humigit-kumulang mula sa ika-1 milenyo BC, nagkaroon ito ng malaking impluwensya sa lahat ng panitikang Europeo na pumasok sa ating mga konsepto, pag-iisip, at wika. Magbasa pa......
5. “Philoctetes.” Ang tanong ng relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na interes at interes ng estado. Si Odysseus at Neptolemus, anak ni Allillas, ay lumitaw sa isla. Lemnos, upang pilitin si Philoctetes, na may hawak ng kahanga-hangang busog at palaso ni Hercules, na pumunta sa Troy. Si Philoctetes ay nakagat ng makamandag na ahas at iniwan ng kanyang mga kapanalig sa isla, Read More......
6. Ang kasaysayan ng isang tao, bilang panuntunan, ay nagsisimula sa mga kamangha-manghang muling pagsasalaysay ng mga alamat at magagandang alamat. Ang mga likhang ito ay laging naglalaman ng butil ng kasaysayan, na may talim at pinalamutian ng pantasya. Nasa unang milenyo BC, ang mga sinaunang Griyego ay nakinig sa mga kuwentong tumutula tungkol sa Digmaang Trojan at mga pakikipagsapalaran Magbasa Nang Higit Pa ......
7. Ang ilan sa mga pinaka-kapansin-pansin na maagang mga gawa ng sinaunang panitikang Griyego ay ang mga bayaning tula na "The Iliad," na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng maalamat na Trojan War, at "The Odyssey," na nagsasabi tungkol sa mahirap na pagbabalik sa tinubuang-bayan ng isa sa mga ito. mga bayani. Ang kanilang may-akda ay itinuturing na sinaunang makatang Griyego na si Homer, na bumuo ng mga epikong ito batay sa Magbasa Nang Higit Pa......
8. Ang Iliad ay isang tula na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa huling, ikasampung taon ng Digmaang Trojan. Ang pangunahing tauhan ng Iliad, iyon ay, ang tula tungkol sa Ilion, ay si Achilles (Achilles), ang anak ng isang mortal at isang diyosa, ang pinakamatapang sa mga bayaning Griyego; siya ay ininsulto ng pinuno ng hukbong Griyego na si Agamemnon at tumanggi na lumaban Read More ......

Sa pangalawang gawa ng Hamlet ni Shakespeare, lumilitaw ang isang naglalakbay na tropa, at ang isa sa mga aktor, sa kahilingan ng prinsipe, ay nagbasa ng isang monologo kung saan pinag-uusapan ng bayaning Trojan na si Aeneas ang tungkol sa pagkuha kay Troy at ang mga kalupitan ng mga nanalo. Nang dumating ang kuwento sa pagdurusa ng matandang reyna na si Hecuba - sa harap ng kanyang mga mata, si Pyrrhus, ang anak ni Achilles, na galit na galit, pinatay ang kanyang asawang si Priam at nilabag ang kanyang katawan - ang aktor ay namutla at napaluha. At binibigkas ni Hamlet ang tanyag, kasabihan na mga salita:

Ano siya kay Hecuba? Ano ang ibig sabihin ng Hecuba sa kanya?

At umiiyak siya...

Salin ni B. Pasternak

Ano ang Hecuba sa modernong tao, ano ang Achilles, Priam, Hector at iba pang bayani ni Homer sa kanya; Ano ang pakialam niya sa kanilang mga paghihirap, kagalakan, pag-ibig at poot, mga pakikipagsapalaran at mga labanan na namatay at nasunog mahigit tatlumpung siglo na ang nakalilipas? Ano ang nagdadala sa kanya pabalik sa sinaunang panahon, bakit ang Digmaang Trojan at ang pagbabalik sa tinubuang-bayan ng mahabang pagtitiis at tusong Odysseus ay humipo sa amin, kung hindi sa pagluha, tulad ng isang artista ng Shakespearean, kung gayon ay malinaw at malakas pa rin?

Ang anumang akdang pampanitikan ng malayong nakaraan ay may kakayahang umakit at makaakit ng isang tao sa modernong panahon na may larawan ng isang buhay na nawala, na sa maraming paraan ay kapansin-pansing naiiba sa ating buhay ngayon. Ang makasaysayang interes, katangian ng sinumang tao, isang likas na pagnanais na malaman "kung ano ang nangyari noon" ay ang simula ng aming landas sa Homer, o sa halip, isa sa mga landas. Tinatanong namin: sino siya, itong si Homer? At kailan ka nabuhay? At "isinulat" ba niya ang kanyang mga bayani o ang kanilang mga imahe at pagsasamantala ay nagpapakita ng tunay na mga kaganapan? At gaano katumpak (o gaano kalaya) ang mga ito ay makikita at sa anong oras sila nauugnay? Nagtatanong kami nang sunod-sunod at naghahanap ng mga sagot sa mga artikulo at libro tungkol kay Homer; at sa aming serbisyo ay hindi daan-daan o libu-libo, ngunit sampu-sampung libong mga libro at artikulo, isang buong aklatan, isang buong panitikan na patuloy na lumalago kahit ngayon. Hindi lamang natutuklasan ng mga siyentipiko ang mga bagong katotohanan na may kaugnayan sa mga tula ni Homer, ngunit natutuklasan din ang mga bagong punto ng pananaw sa tula ni Homer sa kabuuan, mga bagong paraan ng pagtatasa nito. Nagkaroon ng oras na ang bawat salita ng Iliad at Odyssey ay itinuturing na isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan - ang mga sinaunang Griyego (sa anumang kaso, ang karamihan sa kanila) ay nakita kay Homer hindi lamang isang mahusay na makata, kundi pati na rin isang pilosopo, guro, natural na siyentipiko. , sa isang salita - ang pinakamataas na hukom ng mundo sa lahat ng pagkakataon. May isa pang pagkakataon na ang lahat sa Iliad at Odyssey ay itinuturing na fiction, isang magandang fairy tale, o isang krudo na pabula, o isang imoral na anekdota na nakakasakit ng "magandang lasa." Pagkatapos ay dumating ang panahon na ang "mga pabula" ni Homer, isa-isa, ay nagsimulang suportahan ng mga arkeolohikal na natuklasan: noong 1870, natagpuan ng Aleman na si Heinrich Schliemann ang Troy, malapit sa mga pader na ang mga bayani ng Iliad ay nakipaglaban at namatay; pagkaraan ng apat na taon, ang parehong Schliemann ay naghukay ng "mayaman sa ginto" na Mycenae - ang lungsod ng Agamemnon, ang pinuno ng hukbong Griyego malapit sa Troy; noong 1900, sinimulan ng Englishman na si Arthur Evans ang mga paghuhukay na kakaiba sa mga tuntunin ng kayamanan ng mga nahanap sa Crete, isang "daang-degree" na isla na paulit-ulit na binanggit ni Homer; noong 1939, natagpuan ng American Bligen at ng Greek Kuroniotis ang sinaunang Pylos - ang kabisera ng Nestor, ang "sweet-voiced Vitius of Pylos", ang walang sawang nagbibigay ng matalinong payo sa parehong mga tula... Ang listahan ng "Homeric discoveries" ay lubhang malawak at hindi pa sarado hanggang ngayon - at malamang na hindi isasara sa malapit na hinaharap. Gayunpaman, kailangan pang pangalanan ang isa pa sa mga ito - ang pinakamahalaga at pinakakahindik-hindik sa ating siglo. Sa panahon ng mga paghuhukay sa isla ng Crete, gayundin sa Mycenae, Pylos at ilang iba pang mga lugar sa katimugang bahagi ng Balkan Peninsula, natagpuan ng mga arkeologo ang ilang libong mga tapyas na luwad na natatakpan ng hindi kilalang mga kasulatan. Kinailangan ng halos kalahating siglo upang basahin ang mga ito, dahil kahit ang wika ng mga inskripsiyong ito ay hindi alam. Noong 1953 lamang, nalutas ng tatlumpung taong gulang na Ingles na si Michael Ventris ang problema ng pag-decipher ng tinatawag na Linear B script. Ang taong ito, na namatay sa isang aksidente sa sasakyan makalipas ang tatlo at kalahating taon, ay hindi isang sinaunang istoryador o isang dalubhasa sa mga sinaunang wika - siya ay isang arkitekto. Gayunpaman, gaya ng isinulat ng kahanga-hangang siyentipikong Sobyet na si S. Lurie tungkol kay Ventris, "nagawa niyang gumawa ng pinakamalaki at pinakakapansin-pansing pagtuklas sa agham ng sinaunang panahon mula noong Renaissance." Ang kanyang pangalan ay dapat tumayo sa tabi ng mga pangalan nina Schliemann at Champollion, na nag-unravel sa misteryo ng mga hieroglyph ng Egypt. Ang pagtuklas nito ay inilagay sa mga kamay ng mga mananaliksik na tunay na mga dokumentong Griyego mula sa humigit-kumulang kasabay ng mga kaganapan ng Iliad at Odyssey, mga dokumentong nagpalawak, nagpalinaw, at sa ilang mga paraan ay binawi ang mga naunang ideya tungkol sa prototype ng lipunan at estado na inilalarawan sa Homer.

Sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. Ang mga tribo ng mga Greek-Achaean ay lumitaw sa Balkan Peninsula. Sa kalagitnaan ng milenyong ito, nabuo ang mga estado ng alipin sa katimugang bahagi ng peninsula. Bawat isa sa kanila ay isang maliit na kuta na may mga lupaing katabi nito. Ang bawat isa ay pinamumunuan, tila, ng dalawang pinuno. Ang mga pinunong-hari at ang kanilang mga kasama ay nanirahan sa isang kuta, sa likod ng makapangyarihang, cyclopean masonry wall, at sa paanan ng pader ay bumangon ang isang nayon na pinaninirahan ng mga maharlikang tagapaglingkod, artisan, at mangangalakal. Sa una, ang mga lungsod ay nakipaglaban sa isa't isa para sa supremacy, pagkatapos, sa paligid ng ika-15 siglo BC. e., ang pagpasok ng mga Achaean sa mga kalapit na bansa, sa ibang bansa, ay nagsisimula. Kabilang sa kanilang iba pang mga pananakop ay ang isla ng Crete - ang pangunahing sentro ng sinaunang, pre-Greek na kultura ng timog-silangang rehiyon ng Mediterranean. Matagal bago magsimula ang pananakop ng Achaean, ang mga estadong may kapangyarihang monarkiya at isang lipunang malinaw na nahahati sa mga klase ng malaya at alipin ay umiral sa Crete. Ang mga Cretan ay bihasang mga mandaragat at mangangalakal, mahuhusay na tagapagtayo, magpapalayok, mag-aalahas, pintor, maraming alam tungkol sa sining, at matatas sa pagsulat. Ang mga Achaean ay dati nang malakas na naiimpluwensyahan ng mataas at pinong kultura ng Cretan; ngayon, pagkatapos ng pananakop ng Crete, ito sa wakas ay naging karaniwang pag-aari ng mga Greeks at Cretans. Tinatawag itong Creto-Mycenaean ng mga siyentipiko.

Ang lupain na patuloy na nakakaakit ng pansin ng mga Achaean ay ang Troas sa hilagang-kanluran ng Asia Minor, na sikat sa magandang lokasyon nito at matabang lupa. Ang mga kampanya ay inilunsad nang higit sa isang beses sa pangunahing lungsod ng lupaing ito - Ilion, o Troy. Ang isa sa kanila, isang partikular na mahaba, na pinagsama ang isang partikular na malaking bilang ng mga barko at sundalo, ay nanatili sa memorya ng mga Greeks sa ilalim ng pangalan ng Digmaang Trojan. Itinatag ito ng mga sinaunang tao noong 1200 BC. e. - sa mga tuntunin ng aming kronolohiya - at ang gawain ng mga arkeologo na naghukay sa Hissarlik Hill kasunod ni Schliemann ay nagpapatunay sa sinaunang tradisyon.

Ang Digmaang Trojan ay naging bisperas ng pagbagsak ng kapangyarihan ng Achaean. Di-nagtagal, lumitaw ang mga bagong tribong Griyego sa Balkans - ang mga Dorian - kasing ligaw ng kanilang mga nauna, ang mga Achaean, noong isang libong taon na ang nakalilipas. Nagmartsa sila sa buong peninsula, pinaalis at sinakop ang mga Achaean, at ganap na winasak ang kanilang lipunan at kultura. Binaligtad ang kasaysayan: sa lugar ng estadong may hawak na alipin, muling lumitaw ang isang komunidad ng angkan, namatay ang kalakalang pandagat, ang mga palasyong maharlika na nakaligtas sa pagkawasak ay tinutubuan ng damo, sining, sining, at pagsulat ay nakalimutan. Nakalimutan din ang nakaraan; ang kadena ng mga kaganapan ay nasira, at ang mga indibidwal na link ay naging mga alamat - sa mga alamat, tulad ng sinabi ng mga Griyego. Ang mga alamat tungkol sa mga bayani ay para sa mga sinaunang tao ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan gaya ng mga alamat tungkol sa mga diyos, at ang mga bayani mismo ay naging paksa ng pagsamba. Ang mga kabayanihang alamat ay magkakaugnay sa isa't isa at sa mga alamat tungkol sa mga diyos. Lumitaw ang mga bilog (cycle) ng mga alamat, na pinagsama ng pagkakasunud-sunod ng mga katotohanang pinagbabatayan nito at ng mga batas ng relihiyosong pag-iisip at pantasyang patula. Ang mga alamat ay ang lupa kung saan lumago ang kabayanihang epiko ng Greek.

Bawat bansa ay may kabayanihan na epiko. Ito ay isang kuwento tungkol sa maluwalhating nakaraan, tungkol sa mga pangyayaring napakahalaga na naging punto ng pagbabago sa kasaysayan ng mga tao. Ang nasabing kaganapan (o kahit isa sa mga naturang kaganapan) ay naging mahusay na kampanya laban kay Troy; Ang mga kuwento tungkol sa kanya ay naging pinakamahalagang batayan ng balangkas ng epikong Griyego. Ngunit mula sa oras na nilikha ang epiko, ang mga kaganapang ito ay pinaghiwalay ng tatlo o kahit na apat na siglo, at samakatuwid, sa mga larawan ng isang nakalipas na buhay, na naaalala nang may pambihirang katumpakan, ay idinagdag ang mga detalye at mga detalye na hiniram mula sa buhay na nakapaligid sa mga lumikha. ng epikong hindi natin alam. Sa mismong batayan ng mito, marami ang nanatiling hindi nagalaw, ngunit marami ang muling binigyang kahulugan sa bagong paraan, alinsunod sa mga bagong mithiin at pananaw. Ang multi-layeredness (at samakatuwid ay hindi maiiwasang hindi pagkakapare-pareho) sa una ay isang katangian ng epiko ng Griyego, at dahil ito ay nasa patuloy na paggalaw, ang bilang ng mga layer ay tumaas. Ang kadaliang kumilos na ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa mismong anyo ng pagkakaroon nito: tulad ng lahat ng mga tao, ang kabayanihan na epiko ng mga Griyego ay isang oral na paglikha, at ang nakasulat na pagsasama nito ay minarkahan ang huling yugto sa kasaysayan ng genre.

M. Kulikov, M. Tuzhilin www.lib.ru

"Ang Iliad." Odyssey": Fiction; Moscow; 1967

Daan patungong Homer

Sa pangalawang gawa ng Hamlet ni Shakespeare, lumilitaw ang isang naglalakbay na tropa, at ang isa sa mga aktor, sa kahilingan ng prinsipe, ay nagbasa ng isang monologo kung saan pinag-uusapan ng bayaning Trojan na si Aeneas ang tungkol sa pagkuha kay Troy at ang mga kalupitan ng mga nanalo. Pagdating ng kwento sa pagdurusa ng matandang reyna Hecuba - sa harap ng kanyang mga mata, si Pyrrhus, ang anak ni Achilles, na galit na galit, pinatay ang kanyang asawang si Priam at nilabag ang kanyang katawan - ang aktor ay namutla at napaiyak. At binibigkas ni Hamlet ang tanyag, kasabihan na mga salita:

Ano siya kay Hecuba? Ano ang ibig sabihin ng Hecuba sa kanya?

At umiiyak siya...[Salin ni B. Pasternak]

Ano ang Hecuba sa modernong tao, ano ang Achilles, Priam, Hector at iba pang bayani ni Homer sa kanya; Ano ang pakialam niya sa kanilang mga paghihirap, kagalakan, pag-ibig at poot, mga pakikipagsapalaran at mga labanan na namatay at nasunog mahigit tatlumpung siglo na ang nakalilipas? Ano ang nagdadala sa kanya pabalik sa sinaunang panahon, bakit ang Digmaang Trojan at ang pagbabalik sa tinubuang-bayan ng mahabang pagtitiis at tusong Odysseus ay humipo sa amin, kung hindi sa pagluha, tulad ng isang artista ng Shakespearean, kung gayon ay malinaw at malakas pa rin?

Ang anumang akdang pampanitikan ng malayong nakaraan ay may kakayahang umakit at makaakit ng isang tao sa modernong panahon na may larawan ng isang buhay na nawala, na sa maraming paraan ay kapansin-pansing naiiba sa ating buhay ngayon. Ang makasaysayang interes, katangian ng sinumang tao, isang likas na pagnanais na malaman "kung ano ang nangyari noon" ay ang simula ng aming landas sa Homer, o sa halip, isa sa mga landas. Tinatanong namin: sino siya, itong si Homer? At kailan ka nabuhay? At "isinulat" ba niya ang kanyang mga bayani o ang kanilang mga imahe at pagsasamantala ay nagpapakita ng tunay na mga kaganapan? At gaano katumpak (o gaano kalaya) ang mga ito ay makikita at sa anong oras sila nauugnay? Nagtatanong kami nang sunod-sunod at naghahanap ng mga sagot sa mga artikulo at libro tungkol kay Homer; at sa aming serbisyo ay hindi daan-daan o libu-libo, ngunit sampu-sampung libong mga libro at artikulo, isang buong aklatan, isang buong panitikan na patuloy na lumalago kahit ngayon. Hindi lamang natutuklasan ng mga siyentipiko ang mga bagong katotohanan na may kaugnayan sa mga tula ni Homer, ngunit natutuklasan din ang mga bagong punto ng pananaw sa tula ni Homer sa kabuuan, mga bagong paraan ng pagtatasa nito. May panahon na ang bawat salita ng Iliad at Odyssey ay itinuturing na isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan - ang mga sinaunang Griyego (sa anumang kaso, ang karamihan sa kanila) ay nakita kay Homer hindi lamang isang mahusay na makata, kundi isang pilosopo, guro, natural na siyentipiko. , sa isang salita - ang pinakamataas na hukom ng lahat ng okasyon. May isa pang pagkakataon na ang lahat sa Iliad at Odyssey ay itinuturing na fiction, isang magandang fairy tale, o isang krudo na pabula, o isang imoral na anekdota na nakakasakit ng "magandang lasa." Pagkatapos ay dumating ang panahon na ang "mga pabula" ni Homer, isa-isa, ay nagsimulang suportahan ng mga arkeolohikal na natuklasan: noong 1870, natagpuan ng Aleman na si Heinrich Schliemann ang Troy, malapit sa mga pader na ang mga bayani ng Iliad ay nakipaglaban at namatay; pagkaraan ng apat na taon, ang parehong Schliemann ay naghukay ng "mayaman sa ginto" na Mycenae - ang lungsod ng Agamemnon, ang pinuno ng hukbong Griyego malapit sa Troy; noong 1900, sinimulan ng Englishman na si Arthur Evans ang mga paghuhukay na kakaiba sa mga tuntunin ng kayamanan ng mga nahanap sa Crete, ang "daang-degree" na isla na paulit-ulit na binanggit ni Homer; noong 1939, natagpuan ng American Bligen at ng Greek Kuroniotis ang sinaunang Pylos - ang kabisera ng Nestor, ang "sweet-voiced Vitius of Pylos", ang walang sawang nagbibigay ng matalinong payo sa parehong mga tula... Ang listahan ng "Homeric discoveries" ay lubhang malawak at hindi pa sarado hanggang ngayon - at malamang na hindi isarado sa malapit na hinaharap. Gayunpaman, kailangan pang pangalanan ang isa pa sa kanila - ang pinakamahalaga at pinakakahindik-hindik sa ating siglo. Sa panahon ng mga paghuhukay sa isla ng Crete, gayundin sa Mycenae, Pylos at ilang iba pang mga lugar sa katimugang bahagi ng Balkan Peninsula, natagpuan ng mga arkeologo ang ilang libong mga tapyas na luwad na natatakpan ng hindi kilalang mga kasulatan. Kinailangan ng halos kalahating siglo upang basahin ang mga ito, dahil kahit ang wika ng mga inskripsiyong ito ay hindi alam. Noong 1953 lamang, nalutas ng tatlumpung taong gulang na Ingles na si Michael Ventris ang problema ng pag-decipher ng tinatawag na Linear B script. Ang taong ito, na namatay sa isang aksidente sa sasakyan makalipas ang tatlo at kalahating taon, ay hindi isang sinaunang istoryador o isang dalubhasa sa mga sinaunang wika - siya ay isang arkitekto. Gayunpaman, gaya ng isinulat ng kahanga-hangang siyentipikong Sobyet na si S. Lurie tungkol kay Ventris, "nagawa niyang gumawa ng pinakamalaki at pinakakapansin-pansing pagtuklas sa agham ng sinaunang panahon mula noong Renaissance." Ang kanyang pangalan ay dapat tumayo sa tabi ng mga pangalan nina Schliemann at Champollion, na nag-unravel sa misteryo ng mga hieroglyph ng Egypt. Ang pagtuklas nito ay inilagay sa mga kamay ng mga mananaliksik na tunay na mga dokumentong Griyego mula sa humigit-kumulang kasabay ng mga kaganapan ng Iliad at Odyssey, mga dokumentong nagpalawak, nagpalinaw, at sa ilang mga paraan ay binawi ang mga naunang ideya tungkol sa prototype ng lipunan at estado na inilalarawan sa Homer.

Sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. Ang mga tribo ng mga Greek-Achaean ay lumitaw sa Balkan Peninsula. Sa kalagitnaan ng milenyong ito, nabuo ang mga estado ng alipin sa katimugang bahagi ng peninsula. Bawat isa sa kanila ay isang maliit na kuta na may mga lupaing katabi nito. Ang bawat isa ay pinamumunuan, tila, ng dalawang pinuno. Ang mga pinunong-hari at ang kanilang mga kasama ay nanirahan sa isang kuta, sa likod ng makapangyarihang, cyclopean masonry wall, at sa paanan ng pader ay bumangon ang isang nayon na pinaninirahan ng mga maharlikang tagapaglingkod, artisan, at mangangalakal. Sa una, ang mga lungsod ay nakipaglaban sa isa't isa para sa supremacy, pagkatapos, sa paligid ng ika-15 siglo BC. e., ang pagpasok ng mga Achaean sa mga kalapit na bansa, sa ibang bansa, ay nagsisimula. Kabilang sa kanilang iba pang mga pananakop ay ang isla ng Crete, ang pangunahing sentro ng sinaunang, pre-Greek na kultura ng timog-silangang rehiyon ng Mediterranean. Matagal bago magsimula ang pananakop ng Achaean, ang mga estadong may kapangyarihang monarkiya at isang lipunang malinaw na nahahati sa mga klase ng malaya at alipin ay umiral sa Crete. Ang mga Cretan ay bihasang mga mandaragat at mangangalakal, mahuhusay na tagapagtayo, magpapalayok, mag-aalahas, pintor, maraming alam tungkol sa sining, at matatas sa pagsulat. Ang mga Achaean ay dati nang malakas na naiimpluwensyahan ng mataas at pinong kultura ng Cretan; ngayon, pagkatapos ng pananakop ng Crete, ito sa wakas ay naging karaniwang pag-aari ng mga Greeks at Cretans. Tinatawag itong Creto-Mycenaean ng mga siyentipiko.

Ang lupain na patuloy na nakakaakit ng pansin ng mga Achaean ay ang Troas sa hilagang-kanluran ng Asia Minor, na sikat sa magandang lokasyon nito at matabang lupa. Ang mga kampanya ay inilunsad nang higit sa isang beses sa pangunahing lungsod ng lupaing ito - Ilion, o Troy. Ang isa sa kanila, isang partikular na mahaba, na pinagsama ang isang partikular na malaking bilang ng mga barko at sundalo, ay nanatili sa memorya ng mga Greeks sa ilalim ng pangalan ng Digmaang Trojan. Itinatag ito ng mga sinaunang tao noong 1200 BC. e. - sa mga tuntunin ng aming kronolohiya - at ang gawain ng mga arkeologo na naghukay sa Hissarlik Hill kasunod ni Schliemann ay nagpapatunay sa sinaunang tradisyon.

Ang Digmaang Trojan ay naging bisperas ng pagbagsak ng kapangyarihan ng Achaean. Di-nagtagal, lumitaw ang mga bagong tribong Griyego sa Balkans - ang mga Dorian - kasing ligaw ng mga nauna sa kanila, ang mga Achaean, isang libong taon na ang nakalilipas. Nagmartsa sila sa buong peninsula, pinaalis at sinakop ang mga Achaean, at ganap na sinira ang kanilang lipunan at kultura. Binaligtad ang kasaysayan: sa lugar ng estadong may hawak na alipin, muling lumitaw ang isang komunidad ng angkan, namatay ang kalakalang pandagat, ang mga palasyong maharlika na nakaligtas sa pagkawasak ay tinutubuan ng damo, sining, sining, at pagsulat ay nakalimutan. Nakalimutan din ang nakaraan; ang kadena ng mga kaganapan ay nasira, at ang mga indibidwal na link ay naging mga alamat - sa mga alamat, tulad ng sinabi ng mga Greeks. Ang mga alamat tungkol sa mga bayani ay para sa mga sinaunang tao ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan gaya ng mga alamat tungkol sa mga diyos, at ang mga bayani mismo ay naging paksa ng pagsamba. Ang mga kabayanihang alamat ay magkakaugnay sa isa't isa at sa mga alamat tungkol sa mga diyos. Lumitaw ang mga bilog (cycle) ng mga alamat, na pinagsama ng pagkakasunud-sunod ng mga katotohanang pinagbabatayan nito at ng mga batas ng relihiyosong pag-iisip at pantasyang patula. Ang mga alamat ay ang lupa kung saan lumago ang kabayanihang epiko ng Greek.

Bawat bansa ay may kabayanihan na epiko. Ito ay isang kuwento tungkol sa maluwalhating nakaraan, tungkol sa mga pangyayaring napakahalaga na naging punto ng pagbabago sa kasaysayan ng mga tao. Ang nasabing kaganapan (o kahit isa sa mga naturang kaganapan) ay naging mahusay na kampanya laban kay Troy; Ang mga kuwento tungkol sa kanya ay naging pinakamahalagang batayan ng balangkas ng epikong Griyego. Ngunit mula sa oras na nilikha ang epiko, ang mga kaganapang ito ay pinaghiwalay ng tatlo o kahit na apat na siglo, at samakatuwid, sa mga larawan ng isang nakalipas na buhay, na naaalala nang may pambihirang katumpakan, ay idinagdag ang mga detalye at mga detalye na hiniram mula sa buhay na nakapaligid sa mga lumikha. ng epikong hindi natin alam. Sa mismong batayan ng mito, marami ang nanatiling hindi nagalaw, ngunit marami ang muling binigyang kahulugan sa bagong paraan, alinsunod sa mga bagong ideyal at pananaw. Ang multi-layeredness (at samakatuwid ay hindi maiiwasang hindi pagkakapare-pareho) sa una ay isang katangian ng epiko ng Griyego, at dahil ito ay nasa patuloy na paggalaw, ang bilang ng mga layer ay tumaas. Ang kadaliang kumilos na ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa mismong anyo ng pagkakaroon nito: tulad ng lahat ng mga tao, ang kabayanihan na epiko ng mga Greeks ay isang oral na paglikha, at ang nakasulat na pagsasama nito ay minarkahan ang huling yugto sa kasaysayan ng genre.

Ang mga gumaganap ng mga epikong gawa at kasabay nito ang kanilang mga co-creator at co-authors ay mga mang-aawit (sa Greek "aeds"). Alam nila sa puso ang libu-libong mga patula na linya na minana at isinulat ng Diyos ang nakakaalam kung sino at kailan, sila ay nagmamay-ari ng isang hanay ng mga tradisyonal na paraan at pamamaraan na dumaan din mula sa isang henerasyon ng mga makata hanggang sa susunod (kabilang din dito ang iba't ibang mga formula ng pag-uulit. para sa paglalarawan ng magkatulad o katumpakan ng mga paulit-ulit na sitwasyon, at pare-pareho ang mga epithet, at isang espesyal na poetic meter, at isang espesyal na wika ng epiko, at kahit na ang pinakadulo ng mga paksa, medyo malawak, ngunit limitado pa rin). Ang kasaganaan ng matatag, hindi nagbabago na mga elemento ay isang kinakailangang kondisyon para sa independiyenteng pagkamalikhain: malayang pagsasama-sama ang mga ito, pinagsama ang mga ito sa kanyang sariling mga tula at hemistic, palagi siyang nag-improvised, palaging nilikha muli.

Karamihan sa mga modernong siyentipiko ay naniniwala na si Homer ay nabuhay noong ika-8 siglo BC. e. sa Ionia - sa kanlurang baybayin ng Asia Minor o sa isa sa mga kalapit na isla. Sa oras na iyon, ang mga Aed ay nawala, at ang kanilang lugar ay kinuha ng mga reciters-rhapsodists; hindi na sila umaawit, sinasabayan ang kanilang sarili sa lira, ngunit binibigkas sa isang awit, at hindi lamang sa kanilang sariling mga gawa, kundi pati na rin sa iba. Si Homer ay isa sa kanila. Ngunit si Homer ay hindi lamang isang tagapagmana, siya rin ay isang innovator, hindi lamang ang resulta, kundi pati na rin ang simula: sa kanyang mga tula ay namamalagi ang mga pinagmulan ng espirituwal na buhay ng lahat ng unang panahon sa kabuuan. Ang Byzantine na si Michael Choniates (XII-XIII na siglo) ay sumulat: “Kung paanong, ayon kay Homer, ang lahat ng ilog at batis ay nagmumula sa Karagatan, gayundin ang lahat ng pandiwang sining ay nagmula sa Homer.”

Mayroong isang palagay na ang Iliad at ang Odyssey ay aktwal na naglalaman ng isang siglo na lumang tradisyon ng improvisational na pagkamalikhain - na sila ang mga unang halimbawa ng isang nakasulat na "mahusay na epiko", at mula pa sa simula ay panitikan sa literal na kahulugan ng salita. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang teksto ng mga tula na kilala natin ay hindi naiiba sa orihinal, dahil ito ay isinulat o "sinasalita" sa pagtatapos ng ika-8 o simula ng ika-7 siglo BC. e. Naglalaman ito ng maraming insertion sa ibang pagkakataon (interpolation), sa ibang mga kaso ay napakahaba, hanggang sa isang buong kanta; Marahil ay may kaunting mga pagdadaglat at mga pagbabago sa istilo na dapat tawaging mga pagbaluktot. Ngunit sa ganitong "baluktot" na anyo ito ay nagsimula noong halos dalawa at kalahating libong taon, sa anyo na ito ay kilala ito ng mga sinaunang tao at tinanggap nila, at ang pagsisikap na ibalik ito sa orihinal na estado ay hindi lamang imposible, ngunit walang kabuluhan. mula sa makasaysayang at kultural na pananaw.

Ang Iliad ay nagsasabi tungkol sa isang yugto ng huling, ikasampung taon ng Digmaang Trojan - ang galit ni Achilles, ang pinakamakapangyarihan at matapang sa mga bayaning Griyego, na ininsulto ng pinakamataas na pinuno ng mga Achaean, ang Mycenaean king na si Agamemnon. Tumanggi si Achilles na makilahok sa mga laban, nagsimulang manguna ang mga Trojan, itaboy ang mga Achaean hanggang sa kampo at halos sunugin ang kanilang mga barko. Pagkatapos ay pinayagan ni Achilles ang kanyang minamahal na kaibigan na si Patroclus na pumasok sa labanan. Namatay si Patroclus, at si Achilles, na sa wakas ay tinalikuran ang kanyang galit, ay naghiganti sa pagkamatay ng kanyang kaibigan sa pamamagitan ng pagkatalo kay Hector, ang pangunahing karakter at tagapagtanggol ng mga Trojans, ang anak ng kanilang haring Priam. Lahat ng mahalaga sa balangkas ng tula ay nagmula sa mga alamat, mula sa siklo ng Trojan. Ang Odyssey, na nagsasabi tungkol sa pagbabalik ng isa pang bayaning Griyego, ang hari ng isla ng Ithaca Odysseus, sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos ng pagbagsak ng Troy ay konektado din sa parehong siklo. Ngunit ang pangunahing bagay dito ay hindi isang gawa-gawa: parehong pangunahing bahagi ng balangkas ng Odyssey - ang pagbabalik ng isang asawa sa kanyang asawa pagkatapos ng mahabang pagkawala at kamangha-manghang mga pakikipagsapalaran sa malalayong lupain sa ibang bansa - bumalik sa isang fairy tale at isang kwentong bayan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tula ay hindi limitado sa ito; ito ay kapansin-pansin sa komposisyon, at sa mga detalye ng salaysay, at sa mga detalye ng pananaw sa mundo. Ang mga sinaunang tao mismo ay hindi sigurado kung ang parehong mga tula ay kabilang sa parehong may-akda, at maraming mga tagasuporta ng pananaw na ito sa modernong panahon. At gayon pa man, ang kabaligtaran na opinyon ay tila mas malamang - bagaman, sa mahigpit na pagsasalita, eksakto ang parehong mapatunayan - ang kabaligtaran na opinyon ay tila: mayroon pa ring higit na pagkakatulad sa pagitan ng Iliad at Odyssey kaysa sa iba.

Ang mga di-pagkakatulad at direktang kontradiksyon ay matatagpuan hindi lamang sa pagitan ng mga tula, kundi pati na rin sa loob ng bawat isa sa kanila. Ang mga ito ay pangunahing ipinaliwanag sa pamamagitan ng nabanggit na multi-layered na kalikasan ng Greek epic: pagkatapos ng lahat, sa mundo na iginuhit ni Homer, ang mga tampok at palatandaan ng ilang mga panahon ay pinagsama at pinagsama - Mycenaean, pre-Homeric (Dorian), Homeric sa wastong kahulugan ng salita. At sa tabi ng Dorian na ritwal ng pagsunog ng mga bangkay ay mayroong isang Mycenaean na libing sa lupa, sa tabi ng Mycenaean bronze weapons - Dorian iron, hindi alam ng mga Achaeans, sa tabi ng Mycenaean autocrats - walang kapangyarihan na mga hari ng Dorian, mga hari lamang sa pangalan, ngunit sa katunayan mga matatanda ng tribo... Noong nakaraang siglo, ang mga kontradiksyong ito ang nagbunsod sa agham na pagdudahan ang mismong pag-iral ni Homer. Ang ideya ay ipinahayag na ang mga tula ni Homer ay kusang lumitaw, iyon ay, sa kanilang sarili, na sila ay resulta ng sama-samang pagkamalikhain - tulad ng isang katutubong awit. Inamin ng mga hindi gaanong mapagpasyang kritiko na umiiral nga si Homer, ngunit itinalaga sa kanya ang medyo katamtamang tungkulin ng isang editor, o, mas tiyak, isang compiler na mahusay na pinagsama-sama ang maliliit na tula na pag-aari ng iba't ibang mga may-akda, o marahil mga katutubong. Ang iba pa, sa kabaligtaran, ay kinikilala ang copyright ni Homer para sa karamihan ng teksto, ngunit iniuugnay ang artistikong integridad at pagiging perpekto ng Iliad at Odyssey sa ilang editor ng susunod na panahon.

Walang pagod na natuklasan ng mga siyentipiko ang mga bagong kontradiksyon (kadalasan ang mga ito ay bunga ng imahinasyon ng isang siyentipiko o pagiging mapili ng isang siyentipiko) at handang magbayad ng anumang presyo para lang maalis ang mga ito. Ang presyo, gayunpaman, ay naging masyadong mataas: hindi lamang si Homer, kundi pati na rin ang mga merito ng kanyang "haka-haka" na mga likha, na napunit ng walang awa na mga panulat ng mga analyst (ito ang tinatawag na mga subverters ng "solong Homer" ), naging isang imbensyon, isang kathang-isip. Ito ay maliwanag na walang katotohanan, at sa nakalipas na limampung taon ang kabaligtaran na pananaw, ang Unitarian, ay nanaig. Para sa mga Unitarian, ang masining na pagkakaisa ng Homeric heritage ay hindi maikakaila, na direktang nararamdaman ng sinumang walang kinikilingan na mambabasa. Ang kanilang layunin ay palakasin ang pakiramdam na ito sa tulong ng isang espesyal na "pagsusuri mula sa loob," isang pagsusuri ng mga patakaran at batas na, hangga't maaari, ang makata mismo ang nagtakda para sa kanyang sarili, ang mga pamamaraan na bumubuo sa tula ni Homer. , ang pananaw sa mundo na pinagbabatayan nito. Kaya, tingnan natin si Homer sa pamamagitan ng mga mata ng isang walang kinikilingan na mambabasa.

Una sa lahat, magugulat at maaakit tayo sa pagkakatulad, ang lapit ng sinaunang panahon sa makabago. Si Homer ay agad na nakabihag at kaagad mula sa paksa ng pag-aaral ay naging bahagi ng aming "Ako", tulad ng sinumang minamahal na makata, patay o buhay - wala itong pagkakaiba, dahil ang pangunahing bagay para sa atin ay isang emosyonal na tugon, isang aesthetic na karanasan.

Sa pagbabasa ni Homer, nakumbinsi ka na ang karamihan sa kanyang pananaw sa mundo ay hindi lamang isang walang hanggan at namamalaging katotohanan, kundi isa ring direktang hamon sa lahat ng mga sumunod na siglo. Ang pinakamahalagang bagay na nagpapakilala sa pananaw na ito ay ang lawak nito, ang pagnanais na maunawaan ang iba't ibang mga punto ng pananaw, pagpaparaya, tulad ng sasabihin nila ngayon. Ang may-akda ng kabayanihan na epiko ng mga Griyego ay hindi napopoot sa mga Trojan, ang hindi mapag-aalinlanganang mga salarin ng hindi makatarungang digmaan (pagkatapos ng lahat, ang kanilang prinsipe na si Paris ang nakasakit sa mga tao at insulto ang banal na batas sa pamamagitan ng pagkidnap kay Helen, ang asawa ng kanyang host, ang Haring Spartan Menelaus); sabihin pa natin - iginagalang niya sila, nakikiramay siya sa kanila, dahil wala silang ibang magagawa kundi ang lumaban, ipagtanggol ang kanilang lungsod, asawa, anak at sariling buhay, at dahil matapang silang lumaban, bagama't mas malakas at mas marami ang mga Achaean. Sila ay tiyak na mapapahamak; Totoo, sila mismo ay hindi pa alam ito, ngunit alam ni Homer ang kinalabasan ng digmaan at, isang magnanimous na nagwagi, ay may habag sa hinaharap na natalo. At kung, sa mga salita ng makata mismo, ang "Holy Troy" ay kinasusuklaman ng mga diyos "para sa pagkakasala ng Priamid Paris," kung gayon si Homer ay mas mataas at mas marangal kaysa sa mga diyos ng Olympian.

Ang lawak ng pangitain ay inspirasyon ng kabaitan at sangkatauhan. Halos hindi sinasadya na ang panitikan sa Europa ay nagbubukas sa isang panawagan para sa kabaitan at isang pagkondena sa kalupitan. Ang katarungan, na obligadong sundin ng mga tao at protektahan ng mga diyos, ay nasa pagmamahalan, kaamuan, pagkamagiliw, kasiyahan sa isa't isa; ang katampalasanan ay nasa kabangisan, sa kawalan ng puso. Maging si Achilles, ang kanyang huwarang bayani, ay hindi pinatawad ni Homer sa “kabangis ng leon,” at hanggang ngayon ay hindi ito isang pangkaraniwang sumpa sa isang karaniwang bisyo, ngunit isang buhay na karanasan kung saan ang mga tao sa buong kasaysayan nila ay nagbayad ng napakalaki at bawat oras na naman. Ang sangkatauhan ni Homer ay napakahusay na ito ay nangingibabaw kahit na sa mga likas na palatandaan ng genre: kadalasan ang isang kabayanihan na epiko ay isang awit ng digmaan, bilang isang pagsubok na nagpapakita ng pinakamahusay na kapangyarihan ng kaluluwa, at si Homer ay talagang niluluwalhati ang digmaan, ngunit isinumpa din niya ang mga ito. mga sakuna, ang kapangitan nito, walang kahihiyang galit laban sa dignidad ng tao. Ang una, tila, ay nagmula sa primitive na moralidad ng barbarian Dorians, ang pangalawa - mula sa bagong moralidad ng batas at kapayapaan. Kinailangan niyang sakupin ang uniberso, at hanggang ngayon ay hindi pa masasabing nalutas na ang gawaing ito. Dito nakilala ni Homer si Shakespeare, at nagkikita kami pareho, ito ang Hecuba sa amin! Lubos naming nauunawaan ang kakila-kilabot ng matandang Priam, na nagluluksa nang maaga sa kanyang pangit at karumal-dumal na kamatayan:

Oh, magandang binata.

Gaano man siya magsinungaling, bumagsak sa labanan at napunit ng tanso,

Lahat ng tungkol sa kanya at sa namatay na tao, kahit na ano ang ibunyag, ay maganda!

Kung ang uban at ang uban na ulo ng isang lalaki,

Kung didungisan ng mga aso ang kahihiyan ng isang pinaslang na matanda,

Wala nang malungkot na kapalaran para sa malungkot na mga tao!

At hindi bababa sa, hindi gaanong naiintindihan sa amin ang galit na galit na protesta ni Shakespeare laban sa kapalaran na nagpapahintulot na mangyari ito:

Nakakahiya ka, Fortune! Bigyan mo siya ng resignation

Oh mga diyos, alisin mo ang manibela.

Basagin ang gilid, basagin ang mga spokes

At igulong ang ehe nito pababa mula sa mga ulap

Sa ganap na impiyerno![Salin ni B. Pasternak]

Ang kahihiyan ng isang tao sa pamamagitan ng kawalan ng katarungan at karahasan ay kahihiyan at pagpapahirap para sa bawat tao; Ang kontrabida ay naglalagay ng walang kabuluhang hamon nito sa buong kaayusan ng mundo, at, samakatuwid, sa bawat isa sa atin, at, samakatuwid, ang lahat ay may pananagutan sa kontrabida. Si Homer ay may presentiment tungkol dito, malinaw na naunawaan ito ni Shakespeare.

Ngunit ang pagpaparaya ay hindi kailanman nagiging pagpapaubaya sa kasamaan, pagkamahiyain sa harap nito, o pagtatangkang bigyang-katwiran ito. Ang katatagan ng etikal na posisyon, ang seryoso at mahigpit na hindi malabo na saloobin sa buhay, kaya katangian ni Homer (at ng sinaunang tradisyon sa kabuuan), ay may espesyal na kaakit-akit na puwersa sa ating mga mata. "Ang hindi malabag na bato ng mga halaga", mula kay Homer hanggang sa kasalukuyan - ang hindi maalis na kabutihan at katapatan sa harap ng masamang hangarin at pagkakanulo, ang kawalang-hanggan ng pananabik para sa maganda sa kabila ng mga tukso ng pangit, ang "walang hanggan" ng mga kasabihan at utos na para sa ibang mga simpleng tao ay tila ipinanganak lamang kahapon o kahit ngayon - nagdadala ng kagalakan at pampatibay-loob sa loob. At hindi na kailangang maghinala na ang gayong hindi malabo na mga pagtatasa ay bunga ng primitive, primitive na kasiyahan, na hindi nauunawaan kung ano ang pagdududa; hindi, nakatago sa ilalim nito ang organikong tiwala sa sarili ng isang malusog na pag-iisip, isang malusog na pakiramdam, pagtitiwala sa karapatan ng isang tao (at sa responsibilidad ng isang tao!) na magpasya at humatol.

Para sa isang malusog na pakiramdam at isang malusog na pag-iisip, ang buhay ay isang mahusay na regalo at ang pinakamahalagang pag-aari, sa kabila ng lahat ng mga sakuna, pagdurusa at malubhang pagbabago, sa kabila ng katotohanan na binibigkas ni Zeus mula sa kaitaasan ng langit:

…Sa mga nilalang na humihinga at gumagapang sa alabok,

Tunay na sa buong sansinukob ay wala nang malungkot na tao!

Ngunit hindi mauunawaan ng isang walang kamatayan ang mga mortal, at ang makata ay hindi lamang mas marangal, ngunit mas matalino rin kaysa sa kanyang mga diyos. Tinanggap niya ang katotohanan nang mahinahon at matino, nahuhuli niya dito ang ritmo ng salit-salit na kagalakan at kalungkutan at nakikita sa gayong paghalili ang di-nababagong batas ng pag-iral, at tiyak na nagsasabi ng "oo" sa pagiging at "hindi" sa hindi pag-iral.

Mapagpasya, ngunit hindi walang pasubali, dahil tinitingnan niya ang mukha ng kamatayan na may parehong kawalang-takot at kalmado tulad ng sa harap ng buhay. Ang hindi maiiwasang kamatayan ay hindi maaaring lason at hindi dapat lason ang kagalakan ng makalupang pag-iral, at ang banta nito ay maaaring itulak ang isa sa kahihiyan. Ang isa sa pinakamahusay at pinakatanyag na mga sipi sa Iliad ay ang mga salita ng bayaning Trojan na si Sarpedon na hinarap sa isang kaibigan bago ang labanan:

Maharlikang kaibigan! Kapag ngayon, na tinalikuran ang pang-aabuso,

Kami ay kasama mo magpakailanman walang edad at walang kamatayan,

Ako mismo ay hindi lilipad sa harap ng hukbo upang lumaban,

Hindi kita hatakin sa mga panganib ng isang maluwalhating labanan.

Ngunit kahit ngayon, gaya ng dati, hindi mabilang na pagkamatay

Napapalibutan tayo, at ang isang mortal ay hindi makakatakas sa kanila, hindi makakatakas sa kanila.

Sabay pasulong! alinman para sa kaluwalhatian ng isang tao, o para sa kaluwalhatian mismo!

Ang pananaw sa mundo ni Homer ay ang pinakamataas na kalmado at kaliwanagan ng espiritu, na nakaranas ng parehong galit na galit at galit na galit na kawalan ng pag-asa at tumaas sa itaas ng pareho - sa itaas ng kawalang-muwang ng optimismo at ang sama ng loob ng pesimismo.

Ang mga salita ni Sarpedon, na tumatawag sa isang kaibigan sa labanan, ay hinihikayat ang mambabasa na isipin kung gaano kalaya ang isang tao kay Homer - kung siya ay may kalayaan sa pagpili, malayang kalooban, o nakagapos sa kamay at paa ng "mas mataas na kapangyarihan." Ang tanong ay lubhang kumplikado, at ang mga sagot ay magkasalungat, dahil ang mga ideya tungkol sa mga diyos at Kapalaran, na pinagsama sa epiko ng Griyego, ay magkasalungat. Kadalasan, ang mga tao ay talagang nagrereklamo na sila ay walang iba kundi mga laruan sa mga kamay ng mga diyos, at sinisisi ang mga masasamang celestial sa lahat ng kanilang mga problema at pagkakamali, ngunit kung ito ay gayon, bakit ang mga diyos ay nagagalit sa mga kasinungalingan na ginagawa ng mga tao? Kung gayon ito ang kanilang banal na kasinungalingan, at ang moralidad ng Homer ay nawawala ang pundasyon nito. Hindi mahalaga kung paano mo bigyang-kahulugan ang mga reklamong ito (at maaari rin itong ipaliwanag sa sikolohikal na paraan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagtatangkang bigyang-katwiran ang sarili, upang ilipat ang sariling pagkakasala sa mga balikat ng iba), napakahirap na pakinisin ang kontradiksyon. Oo, ito ay walang silbi. Bukod dito, makakatagpo tayo ng sapat na mga lugar kung saan ang isang tao ay gumagawa ng isang desisyon nang may kamalayan, na may katinuan na tinitimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, nang walang anumang tulong (o mapanlinlang na pahiwatig) mula sa itaas, at samakatuwid ay dapat magkaroon ng responsibilidad para sa kanyang aksyon. Katulad ng tao sa lahat ng bagay, ang mga diyos ni Homer dito ay kumikilos din sa purong papel ng tao: nagbibigay sila ng payo - tulad ng matalinong matandang si Nestor, sumasali sila sa mga labanan - tulad ng mga mortal na bayani, kung minsan kahit na mas mababa ang suwerte kaysa sa mga mortal, ginagawa nila. hindi hinahamak ang pakikialam at sa maliliit na bagay ng buhay sa lupa. Nagagawa nilang tulungan o saktan ang isang tao, ngunit hindi nila mapapasya ang kanyang kapalaran - hindi isa sa kanila, kahit na si Zeus.

Ang kapalaran ng tao ay paunang natukoy ng Fate, ang pinakamataas na kapangyarihan sa mundo, kung saan ang mga diyos mismo ay napapailalim. Sila ang mga lingkod ng Kapalaran, ang mga tagapagpatupad ng mga desisyon nito; para ilapit o higit pa ang itinakda ng Fate - iyon lang ang kaya nila. Ang kanilang pangunahing bentahe sa mga tao ay ang kaalaman, karunungan, pag-unawa sa hinaharap (tulad ng pangunahing dahilan ng kalikuan at kasalanan ng tao ay kamangmangan, espirituwal na pagkabulag, katangahan), at kusang-loob nilang sinasamantala ang kalamangan na ito upang ipaalam sa isang mortal nang maaga. ano ang “itinalaga para sa kanya ng tadhana” . At ito ay napakahalaga, dahil sa loob ng balangkas ng kung ano ang nakatadhana, sa loob ng balangkas ng pangangailangan, halos palaging may lugar para sa kalayaan. Nag-aalok ang kapalaran ng isang problema: kung gagawin mo ito, mabubuhay ka kung kumilos ka nang iba, mamamatay ka (na nangangahulugang "sa kabila ng kapalaran, bumaba sa tahanan ng Hades"). Ang pagpili ay isang gawa ng malayang kalooban, ngunit kapag nagawa na ito, walang mababago sa mga kahihinatnan nito. Inspirasyon ni Hermes si Aegisthus na huwag subukan ang buhay ni Agamemnon nang bumalik ang hari mula sa kanyang kampanya laban kay Troy, at hindi pakasalan ang kanyang asawa. Si Aegisthus ay nanatiling bingi sa mga tagubilin ng diyos at, gaya ng babala ni Hermes sa kanya, dumanas ng kaparusahan sa mga kamay ng anak ng pinaslang na tao.

Ang pagbabasa ng Homer, kumbinsido ka na may mga kaso kapag ang mga banal, nakunan na mga cliches, na matagal nang nawala ang kanilang kahulugan at pagpapahayag, ay biglang nabuhay. Siya ay tunay na isang "henyo ng tula" at tunay na isang "artista ng mga salita." Siya ay gumuguhit at nililok gamit ang mga salita; Siya ay may talas ng mata na natatangi kahit sa mga kapwa niya henyo, at samakatuwid ang mundo ng kanyang paningin - ang pinaka-ordinaryong mga bagay sa mundong ito - ay mas matalas, mas kakaiba, mas makabuluhan kaysa sa kung ano ang ibinunyag sa ibang tingin. Nais kong tawagin ang katangiang ito, kasunod ni Marx, pagiging bata, dahil sa mga unang taon pa lamang, isang bata lamang ang may kakayahang magkaroon ng gayong pagbabantay. Ngunit ang pagiging bata ni Homer ay ang maliwanag na sikat ng araw na tumatagos sa mga tula, at paghanga sa buhay, sa lahat ng anyo nito (kaya ang pangkalahatang kagalakan ng tono, epikong kadakilaan), at isang hindi mauubos na pag-uusisa para sa mga detalye (kaya ang hindi mabilang, ngunit hindi nakakapagod na mga detalye) . Ang pagkabata ay ipinakita, sa wakas, sa paraan ng pagtrato ng artista sa kanyang materyal.

Ang manunulat ng modernong panahon, bilang panuntunan, ay nakikipagpunyagi sa materyal, siya nag-aayos ang salita at ang katotohanan sa likod nito ay tiyak na proseso ng organisasyon, ang pagbabago ng kaguluhan sa kalawakan, kaguluhan sa kaayusan. Ang mas malapit sa kasalukuyang araw, mas kapansin-pansin ang pakikibaka, hindi gaanong sinusubukan ng artist na itago ito mula sa prying mata, at madalas na nagpapakita ng paglaban ng materyal sa pampublikong pagtingin. Hindi alam ng sinaunang manunulat ang paglaban na ito; sa Homer, ang paksa ay hindi pa sumasalungat sa bagay (lipunan o maging sa kalikasan): kaya ang isang bata ay hindi napagtanto ang pagsalungat ng "I" at "hindi-I" sa mahabang panahon . Ang organikong pakiramdam ng pagkakaisa ay humina sa paglipas ng mga siglo, ngunit hanggang sa pinakadulo ng sinaunang tradisyon ay hindi ito ganap na nawala, at ito ay nagbibigay sa bawat sinaunang aklat, at higit sa lahat ng mga tulang Homeric, ng isang espesyal na integridad na hindi malito sa anumang bagay at nakakaakit. sa amin at nakalulugod sa amin - sa kaibahan. Ang parehong pakiramdam ay marahil nakuha sa plastik at plorera na mga kuwadro na kontemporaryo ni Homer, na karaniwang tinatawag na archaic. Sa pagtingin sa mga "kouros" (buong-haba na mga estatwa ng mga kabataang lalaki), sa kanilang pinigilan, pinipigilan na kapangyarihan at maligayang ngiti, tinitingnan ang mga plorera at mga pigurin na luwad, na ang bawat isa ay may karapatang tawaging isang obra maestra, iniisip mo kung ano ang kalayaan at kawalang-ingat, na may kung anong matalinong pagkalimot sa pang-araw-araw na paghihirap at pagkabalisa, na may kung anong pagtitiwala sa hinaharap at pagtitiwala dito ng sinaunang pintor na nakita ang mundo. Iyon ang dahilan kung bakit nakangiti ang mga labi, kaya't ang mga mata ay dilat na dilat - na may pagkamausisa tungkol sa lahat ng bagay sa mundo, na may dignidad at kalmado, na mahimalang pinagsama sa pagpapahayag, ang matapang na pagpapahayag ng mga paggalaw sa mga linya ng mga tao at hayop.

Ganun din si Homer. Ang mga sketch na "static" ay kahalili ng mga "dynamic", at mahirap sabihin kung alin ang mas mahusay sa makata. Ihambing natin:

Ang balabal ay lana, lila, doble

Siya ay nakadamit; ginintuang maganda na may dobleng kawit

Ang mantle ay hawak ng isang plaka; master sa plaque skillfully

Isang mabigat na aso at sa kanyang malalakas na kuko ay isang bata

Nililok ng doe...

…sa pagkamangha na plaka

Dinala niya ang lahat. Napansin kong nakasuot siya ng chiton from a wonderful

Ang mga tissue, tulad ng pelikula, na kinuha mula sa isang tuyo na ulo ng sibuyas,

Manipis at magaan, tulad ng maliwanag na araw; lahat ng babaeng nakikita

Sila ay hindi kapani-paniwalang namangha sa kahanga-hangang tela na ito.

Ang malaking Telamonides ay lumabas, ang kuta ng Danaev,

Nakangiting may banta sa mukha at malalakas na paa

Naglakad siya, nagsasalita ng malawak, nanginginig ang kanyang mahabang sibat.

Kung ano ang dapat bigyan ng kagustuhan, hayaan ang lahat na magpasya para sa kanilang sarili, ngunit sa anumang kaso, tandaan natin na ang pagsisi sa epiko ng Homeric para sa primitive na tigas, para sa kawalan ng kakayahang ilarawan ang paggalaw ay hindi patas at walang katotohanan.

Ang kakayahang makita, kalinawan, bilang pangunahing kalidad ng tula ni Homer, ay nagpapahintulot sa amin na ipaliwanag ang marami sa Iliad at Odyssey. Ang pare-parehong personipikasyon ng lahat ng bagay na abstract (Resentment, Enmity, Prayer) ay nagiging malinaw: kung ano ang hindi mahahawakan ng titig ay hindi umiiral para kay Homer. Ang kumpletong pagkakonkreto - ngunit simpleng pagkakahawig ng tao, ngunit tiyak ang pagkakonkreto, ang pagiging bagay - ng mga larawan ng mga celestial na nilalang ay naiintindihan. Ang konkreto ay hindi maiiwasang binabawasan ang imahe, at dito lamang, sa isang mas mataas na kahulugan ng katotohanan, at hindi sa primitive na malayang pag-iisip, dapat nating hanapin ang dahilan para sa tila sa ating pang-unawa ay isang pangungutya sa mga diyos: ang mga diyos ni Homer ay mainit- masungit, walang kabuluhan, mapaghiganti, mayabang, simpleng pag-iisip, hindi alien sa kanila at mga pisikal na depekto. Ang mitolohiyang homer ay ang una nating nalalaman mula sa mga Griyego; kung ano ang nasa loob nito mula sa pangkalahatang tinatanggap na mga paniniwala sa relihiyon, kung ano ang idinagdag ng fiction ng makata, walang nakakaalam, at maaaring ipalagay ng isang may mataas na posibilidad na sa paglaon, ang mga klasikal na ideya tungkol sa Olympus at mga naninirahan dito ay sa maraming paraan na direktang hiniram mula sa "Iliad" at "Odyssey" at ang kanilang pinagmulan ay utang sa masining na regalo ng may-akda ng mga tula.

Ang pagtitiyak sa pangkalahatan ay medyo binabawasan ang tuwa ng tono at epikong kadakilaan. Ang isa sa mga paraan na lumikha ng kasiyahang ito ay ang espesyal na wika ng epiko - sa una ay hindi sinasalita, na binubuo ng mga elemento ng iba't ibang diyalektong Griyego. Sa lahat ng oras, ito ay tunog na malayo at matayog sa mga Greeks mismo, at sa klasikal na panahon (ika-5 siglo BC) ito ay tila archaic. Ang pagsasalin ng Ruso ng Iliad, na natapos ni N. I. Gnedich mga isa at kalahating daang taon na ang nakalilipas, ay nagpaparami nang tumpak hangga't maaari ang pag-alis ng epikong wika, ang taas nito sa lahat ng karaniwan, ang sinaunang panahon.

Ang pagbabasa ng Homer, kumbinsido ka: hindi lamang ang hitsura ng mundo, ang mukha nito - kapag nakangiti, kapag madilim, kapag nananakot - alam niya kung paano ilarawan, kundi pati na rin ang kaluluwa ng tao, lahat ng mga paggalaw nito, mula sa pinakasimpleng hanggang sa pinaka kumplikado. , ay kilala ng makata. May mga tunay na sikolohikal na pagtuklas sa mga tula, na kahit ngayon, sa unang pagpupulong - ang unang pagbasa - humanga at naaalala sa buong buhay. Narito ang hupong na si Priam, lihim na nagpakita kay Achilles sa pag-asang matanggap ang bangkay ng kanyang pinatay na anak para ilibing,

hindi napapansin ng sinuman, pumasok sa kapayapaan at, Pelidu

Bumagsak sa iyong paanan, niyakap niya ang iyong mga tuhod at hinalikan ang iyong mga kamay, -

Kakila-kilabot na mga kamay na pumatay sa marami sa kanyang mga anak!

Ang makata mismo ay walang alinlangan na alam ang halaga ng mga linyang ito: hindi para sa wala na inuulit niya ang mga ito nang kaunti, inilalagay ang mga ito sa bibig ni Priam mismo at nagdaragdag ng isang direktang "sikolohikal na komentaryo":

Matapang! halos diyos na kayo! maawa ka sa aking kasawian,

Pag-alala sa ama ni Peleus: Ako ay walang katulad na mas nakakaawa kaysa kay Peleus!

Nararanasan ko ang naranasan ng walang mortal sa mundo:

Idiniin ko ang aking mga kamay sa aking bibig, ang aking asawa, ang pumatay sa aking mga anak!

O isa pang halimbawa - isa pang pagtuklas: ang kalungkutan ay parehong nagkakaisa at sa parehong oras ay naghihiwalay sa mga tao. Ang mga alipin ay umiyak nang sama-sama, nagdadalamhati sa pinatay na si Patroclus, ngunit sa kanilang mga kaluluwa ang bawat isa ay tumatangis sa kanilang sariling kalungkutan, at ang mga kaaway, sina Achilles at Priam, ay umiiyak din, na nakaupo sa tabi ng isa't isa:

Hinawakan niya ang kamay ng matanda at tahimik na inilayo ito sa kanya.

Pareho nilang naaalala: Priam - ang sikat na anak,

Umiyak nang malungkot, nakadapa sa alabok sa paanan ni Achilles,

Si Haring Achilles, ngayon ay naaalala ang kanyang ama, ngayon ay kanyang kaibigan na si Patroclus,

Sila ay sumigaw, at ang kanilang malungkot na mga daing ay narinig sa buong bahay.

O muli - ang bawat napakalakas na pakiramdam ay may dalawang mukha, ang malungkot na kaliwanagan ay nakatago sa ilalim ng hindi mapakali na pag-iyak, ang tamis ay nakatago sa likod ng galit na galit:

Mapoot na galit, na nagtutulak sa marurunong sa galit,

Sa simula nito ay mas matamis ito kaysa sa tahimik na dumadaloy na pulot.

Ang sikolohiya, na sinamahan ng regalo ng artista - ang patuloy na pagnanais na huwag sabihin, ngunit ipakita - ay nagbibigay sa epiko ng mga katangian ng drama: ang mga character ay ipinahayag hindi mula sa labas, ngunit direkta, sa mga talumpati ng mga bayani. Ang mga talumpati at pangungusap ay tumatagal ng humigit-kumulang tatlong-ikalima ng teksto. Sa bawat isa sa mga tula ay may humigit-kumulang pitumpu't limang tauhang nagsasalita, at lahat ng ito ay mga buhay na tao, hindi sila malito sa isa't isa. Tinawag ng mga sinaunang tao si Homer ang unang trahedya na makata, at sinabi ni Aeschylus na ang kanyang, ang mga trahedya ni Aeschylus ay mga mumo lamang mula sa marangyang mesa ni Homer. Sa katunayan, maraming sikat, perpektong sikolohikal na mga yugto ng Iliad at Odyssey ang mga eksenang tila espesyal na isinulat para sa teatro. Kabilang dito ang pakikipagkita ni Hector kay Andromache sa VI canto ng Iliad, ang hitsura ni Odysseus sa harap ng Phaeacian princess Nausicaa at ang "pagkilala" sa kanya ng kanyang matandang yaya na si Eurycleia sa VI at XIX cantos ng Odyssey.

Sa pagbabasa ni Homer, kumbinsido ka na ang parehong mga tula (lalo na ang Iliad) ay isang himala ng komposisyon, at namamangha ka sa nakakabaliw na katapangan ng mga analyst na nagsabing ang mga dalubhasang konstruksyon na ito ay kusang nabuo. Mahirap mag-alinlangan na ang pag-aayos ng materyal ay mahigpit at maingat na pinag-isipan - kaya naman ang lahat ng mga tema sa sandaling sinimulan ay ganap na naubos, at ang aksyon ay mahigpit na puro. Kinailangan lamang ng labing-isang taludtod para sa may-akda ng Iliad upang ipakilala ang tagapakinig (o mambabasa) sa kakanyahan ng bagay, sa napakakapal ng mga pangyayari; sa labing-isang linya ng eksposisyon, ang pangunahing tema ng buong gawain ay ipinahayag - ang galit ni Achilles, at ang dahilan ng galit, at ang mga pangyayari bago ang pag-aaway sa pagitan ng mga pinuno, at maging ang banal na background ng mga kaganapan ("kalooban ni Zeus ay nagawa”). Kaagad pagkatapos nito, magsisimula ang aksyon, na tumatagal hanggang sa ganap na matuyo ang pangunahing tema. Ni ang pagpatay kay Hector, o ang paglapastangan sa kanyang katawan, o ang kahanga-hangang libing ni Patroclus, o ang mga laro sa libing bilang parangal sa isang kaibigan ay hindi nagdudulot ng kapayapaan kay Achilles. Pagkatapos lamang ng isang pagpupulong kay Priam ay naganap ang isang pagbabagong punto: ang kaluluwa, na pinadilim ng galit at kawalan ng pag-asa, ay tila lumiwanag, na hinugasan ng mga luha na ibinuhos ng mamamatay-tao at ang ama ng pinaslang na babae. At pagkatapos ay ang parehong napaliwanagan na pagkumpleto ng pangalawang tema - ang tema ni Hector, na hindi mapaghihiwalay mula sa pangunahing isa, ay ipinanganak nito at pinupunan ito. Walang epilogue sa Iliad, at hanggang sa huli, pangwakas na linya: "Kaya inilibing nila ang katawan ng kabayong si Hector," ang denouement ay tumatagal, sa buong diwa nito na nagpapaalala sa denouement ng trahedya. Ang bilis ng kwento ay nagpapaalala rin ng trahedya, hindi pantay, mapusok, puno ng matalim, hindi inaasahang mga pagliko - sa trahedya ay tinatawag silang mga pagbabago. Ang pangunahing twist ay nagpapasya sa kapalaran ng bayani at tiyak na nagdidirekta ng aksyon patungo sa rurok at denouement. Sa Iliad, ang pangunahing twist ay ang pagkamatay ni Patroclus, at ang kasukdulan ay ang pagkamatay ni Hector.

Parehong ang mga episode at mga imahe ng Iliad ay nagkakaisa sa paligid ng pangunahing tema at ang pangunahing karakter, na bumubuo ng isang malapit na konektadong sistema. Ang lahat ng mga kaganapan ng tula ay umaangkop sa siyam na araw (gayunpaman, kung bibilangin mo ang "mga walang laman na pagitan" sa pagitan ng mga kumpol ng aksyon, ang kabuuang bilang ng mga araw ay limampu't isa). Ang "Odyssey" ay binuo nang medyo naiiba, mas maluwag. Dito walang ganoong konsentrasyon ng aksyon, tulad ng isang malapit na interweaving ng iba't ibang mga linya nito (bagaman mayroon ding siyam na "epektibo" na araw). Ang mga imahe ay higit na independiyente sa isa't isa: walang ganoong sikolohikal na komplementaryong o magkasalungat na pares gaya ng Achilles - Hector, o Achilles - Diomedes, o Achilles - Patroclus ang mga koneksyon sa pagitan ng mga karakter ay higit sa lahat ay panlabas, batay sa balangkas. Ngunit dapat nating tandaan na ang makata ay nahaharap sa pinakamahirap na gawain - upang itakda ang sampung taong prehistory ng pagbabalik sa Ithaca, upang pag-usapan ang tungkol sa sampung taong paglalagalag ng bayani. Lumalabas na ang mahusay na pagpapakalat ng aksyon ay tinutukoy ng balangkas mismo.

Sa pag-aaral ng pagbuo ng mga tula, natuklasan ng mga siyentipiko ang isang espesyal na istilo ng komposisyon sa Homer, na tinawag nilang "geometric". Ang batayan nito ay isang matalas na kahulugan ng proporsyon at simetriya, at ang resulta ay isang pare-parehong paghahati ng teksto sa triptychs (triple division). Kaya, ang unang limang kanta ng Odyssey ay bumubuo ng isang istraktura ng dalawang triptychs. Una: ang konseho ng mga diyos at ang kanilang intensyon na ibalik si Odysseus sa kanyang tinubuang-bayan (I, 1 -ako, 100 ) – Telemachus at ang mga manliligaw sa Ithaca (I, 101 – II) – Bumisita si Telemachus kay Nestor sa Pylos (III). Pangalawa: Bumisita si Telemachus kay Menelaus sa Sparta (IV, 1 - IV, 624 ) – mga manliligaw sa Ithaca (IV, 625 - IV, 847 ) – ang konseho ng mga diyos at ang simula ng paglalakbay ni Odysseus sa kanyang tinubuang-bayan (V). Ang pangalawang triptych ay tila sumasalamin sa una, na nagreresulta sa isang simetriko na pag-aayos ng mga elemento sa magkabilang panig ng gitnang axis. Siyempre, hindi ito ang resulta ng pagkalkula, ngunit ng isang likas na regalo: ang may-akda, malamang, ay hindi kahit na pinaghihinalaan ang kanyang sariling geometricism. Ang geometricism ay direktang ipinahayag sa amin, ang mga mambabasa. Pinag-uusapan natin ito nang malabo at malabo, na tinatawag itong pangkalahatang pagkakaisa, biyaya, proporsyonalidad. Ngunit kahit na ano pa man, tinatamasa natin ang hindi sinasadya, hindi sinasadyang proporsyonalidad, marahil ay taliwas sa sinasadyang kawalaan ng simetrya na naging aesthetic norm sa modernong panahon.

Sa lahat ng ito, hindi maaaring igiit na ang komposisyon ng mga tula - at hindi lamang ang komposisyon - ay ganap na malaya sa mga kapintasan, mula sa punto ng view ng modernong mambabasa. Ang mga labi ng primitive creative na pamamaraan ng mga sinaunang mang-aawit ay matatagpuan kapwa sa nakakapagod na haba at sa mga pag-uulit ng balangkas na makabuluhang binabawasan ang halaga ng entertainment (halimbawa, sa simula ng XII na kanta ng Odyssey, ang sorceress Circe ay nagsasalita nang maaga at sa ilang mga detalye. tungkol sa mga pakikipagsapalaran na magiging nilalaman ng parehong kantang ito), at sa tinatawag na batas ng hindi pagkakatugma sa pagkakasunud-sunod: Hindi maaaring ilarawan ni Homer ang sabay-sabay at magkatulad na mga aksyon, at samakatuwid ay inilalarawan ang mga ito bilang multi-temporal, na sumusunod sa isa't isa. Sa pamamagitan ng biyaya ng batas na ito, ang mga labanan ng Homeric ay nagmumukhang mga tanikala ng mga labanan - ang bawat pares ng mga manlalaban ay matiyagang naghihintay sa kanilang pagkakataon, at sa loob ng pares ay mahigpit na sinusunod ang pagkakasunud-sunod - hindi kailanman umaatake ang mga kalaban.

Ang kilalang-kilala na "epiko (o kahit na Homeric) na kalmado" ay maaari ding idagdag sa listahan ng mga bahid, dahil ang dalisay, hindi pinaghalo na objectivity, kumpletong kawalang-interes ay patay at hindi kabilang sa sining. Ngunit kahit na ang "Homeric calm" ay madalas na itinuturing na isang kinakailangang katangian ng estilo ng epiko, ito ay isang kathang-isip na katangian. Hindi naman iniiwasan ni Homer ang paghusga sa mga nangyayari. Naayos na ang mga tanawin at pinakawalan ang mga aktor sa entablado, hindi na siya nakikialam sa paglalaro, ngunit hindi rin siya nagtatago sa likod ng mga eksena sa lahat ng oras, ngunit paminsan-minsan ay lumalabas sa madla at nakikipag-usap sa kanila, nagkomento sa kung ano ang ay nangyayari; minsan lumilingon siya sa Muse at sa mga tauhan. Kinakalkula ng mga siyentipiko na ang gayong "mga direktang pahayag" ay bumubuo ng halos 1/5 ng buong teksto. Ang pinaka-kahanga-hangang bahagi ng mga ito ay, walang alinlangan, ang mga paghahambing ng may-akda (o epiko). Sa isang ordinaryong paghahambing, gaano man ito makasagisag, ang bawat salita ay nakadirekta sa pinaka kumpletong posibleng imahe ng kung ano ang inihahambing. Kung nagkukunwaring nagrereklamo si Odysseus:

…Ngunit ang lahat ay tapos na;

Straw lang ako ngayon, straw by straw, however, ganun pa rin ako

Madali mong makikilala ang tainga, -

narito ang lahat ay "pumupunta sa pagkilos": ngayon ako ay tulad ng giniik na dayami, ngunit kung paanong madaling hulaan mula sa dayami kung anong uri ng tainga ang dala nito, kaya ikaw, na tumitingin sa akin, ay hulaan kung anong uri ako noon. . Ngunit kapag sinabi tungkol sa mga junior commander na nagtatayo ng hukbo para sa labanan:

…Parang lobo lang

Mga hayop na mandaragit, na may walang hangganang katapangan sa kanilang mga puso,

Koi horned eel, bumubulusok sa ligaw ng bundok,

Sila ay malupit na pinahihirapan; lahat ng kanilang mga bibig ay nabahiran ng dugo;

Pagkatapos, ang buong kawan ay gumagala patungo sa itim na bukal;

Doon, sa kanilang nababaluktot na mga dila, ang maputik na tubig ng batis

Ikinakandado nila, binibigkas ang dugo na kanilang hinihigop; sa dibdib nila ito pumipintig

Matigas na puso, at ang lahat ng kanilang mga sinapupunan ay namamaga, -

Sa labanan ito ang mga pinuno ng Myrmidonian at tagapagtayo ng hukbo

Lumipad sila sa paligid ng Patroclus, -

pagkatapos ang paghahambing mismo ay binibigyan ng tatlong linya sa sampu: ang mga pinuno ng Myrmidons na nakapalibot kay Patroclus ay mukhang mga lobo. Ang natitirang pito ay isang espesyal na larawan, hindi aktwal na konektado sa anumang paraan sa nakapalibot na teksto. Minsan ay pinaniniwalaan na ang mga paghahambing ng may-akda ay nagpapalamuti lamang sa epiko, ngunit hindi nagdadala ng anumang functional load. Ngayon ay iba na ang kanilang iniisip: ang mga paghahambing ng may-akda ay isang paraan sa labas ng kumbensiyonal, patula na katotohanan sa mundo na tunay na nakapaligid sa mang-aawit at sa kanyang mga tagapakinig; ang damdamin ng mga nakikinig, na nagbabago ng kanilang direksyon, ay tila nakatanggap ng kapahingahan, upang sila ay makabalik na may bagong pag-igting sa mga tadhana ng mga bayani. Kung ang mga paghahambing ng may-akda ay sinadya upang magsilbing isang emosyonal na kaibahan sa pangunahing salaysay, malinaw na ang mga tema para sa mga paghahambing ay hiniram pangunahin mula sa mapayapang buhay. Sa Iliad, mas espirituwal, monumental at madilim, ang mga paghahambing ay napakalaki rin; sa Odyssey sila ay mas maikli at mas simple, at ang mga pang-araw-araw na motif ay nangingibabaw, marahil sa kaibahan sa mga kababalaghan ng fairy tale. Nakita natin kung paano nagkakaroon ng contact ang Homeric epic sa drama. Sa mga paghahambing ng may-akda, ito ay nagiging tunay na liriko. Ang pagbabasa ng Homer, nagagalak ka sa pagtugon sa bawat bagong paghahambing, huminto at dahan-dahang sabihin ito nang malakas - isang beses, dalawang beses, tatlong beses, tinatamasa ang kagandahan nito, pagiging bago, katapangan at sa parehong oras ay kumpletong pagiging natural, hindi mapagpanggap.

Na parang nasa langit tungkol sa isang buwan ng malinaw na host

Ang mga bituin ay tila maganda kung ang hangin ay kalmado;

Lahat ay bumukas sa paligid - burol, matataas na bundok,

Sa ibaba, binubuksan ng makalangit na eter ang lahat ng walang hanggan;

Lahat ng mga bituin ay nakikita; at ang pastol, na namamangha, ay nagagalak sa kanyang kaluluwa, -

Napakarami sa pagitan ng mga itim na barko at sa malalim na kailaliman ng Xanth

Nakita ko ang mga ilaw ng mga Trojan.

Ganito ang iniisip ng mag-aararo tungkol sa matamis na gabi sa buong maghapon.

Isang sariwang bukirin na may dalawang bakang nakakunot ng makapangyarihan

Gamit ang isang araro, at masayang nakikita niya ang araw sa kanyang tingin sa kanluran -

Mabigat ang paa niyang umuuwi para ihanda ang kanyang hapunan.

Kaya't natuwa si Odysseus nang makita niya ang araw na pababa sa kanluran.

SIMON MARKISH