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Nach dem Zusammenbruch der hunnischen Union ließen sich die Ostgoten als Föderierte des Byzantinischen Reiches in den Donauregionen nieder. Der Anführer der Ostgoten, Theoderich aus der Adelsstadt Amalow, unterwarf fast alle Ostgoten und begann als König zu regieren. Im Jahr 488 organisierte er mit Zustimmung des oströmischen Kaisers einen Feldzug in Italien mit dem Ziel, das Land zu erobern. Den Ostgoten gelang es nicht, einen entscheidenden Sieg zu erringen. Im Jahr 493 schloss Theoderich mit Odoaker ein Abkommen über die Teilung Italiens. Doch bald wurde Odoaker auf dem Fest Theoderichs auf verräterische Weise getötet und ganz Italien geriet unter die Herrschaft des ostgotischen Königs. So entstand ein neuer Barbarenstaat – das Königreich der Ostgoten. Neben Italien umfasste es auch Regionen entlang der Donau – Teile der heutigen Schweiz, Österreich und Ungarn (Pannonien). Die Hauptstadt war Ravenna.
Die Ostgoten ließen sich hauptsächlich in Nord- und Mittelitalien nieder.
Sie beschlagnahmten ein Drittel des Landes (hauptsächlich von den Barbaren, die einst von Odoaker zugeteilt worden waren) und teilten es unter sich auf. Theoderich beschlagnahmte auch die Besitztümer des Fiskus und die leeren Ländereien und verteilte sie an den Adel. Italienisch-römische Grundbesitzer, deren Land nicht beschlagnahmt wurde, mussten den Goten ein Drittel ihres Einkommens zahlen. Großgrundbesitz wurde somit nicht abgeschafft. Theoderich schenkte einigen römischen Aristokraten sogar neue Besitztümer. Im Allgemeinen nahm der kleine kommunale Landbesitz infolge der ostgotischen Eroberung leicht zu, eine radikale Umgestaltung der Agrarverhältnisse fand jedoch nicht statt. Unter dem Einfluss römischer Orden lösten die Ostgoten schnell die Clanbindungen auf und es kam zu einer sozialen Differenzierung.
Die königliche Macht unter den Ostgoten verlor sehr bald ihren militärdemokratischen Charakter und nahm despotische Züge an. Geodorich betrachtete sich als Nachfolger der römischen Kaiser und ahmte sie auf jede erdenkliche Weise nach. Die Gesetzgebung Theoderichs basierte auf römischem Recht. Das germanische Gewohnheitsrecht wurde nicht wie in anderen Barbarenkönigreichen festgelegt und gesetzlich geregelt. In Italien blieben das römische Recht und der ehemalige Staatsapparat erhalten, der Senat funktionierte nach alter Tradition. Der römische Adel zog es in die höchsten Positionen. Die römische Kirche wurde mit der gotischen arianischen Kirche gleichgesetzt. Für die Goten gab es ein besonderes deutsches Regierungssystem mit gräflicher Führung. Theoderichs Politik verstärkte die ethnische Uneinigkeit im Land, was die Romanisierung der Goten und das Zusammenspiel des römischen und deutschen Gesellschaftssystems erschwerte; Die gotische Militärelite versuchte, den Einfluss des römischen Adels zu schwächen und sich dessen Reichtum anzueignen. Nach Theoderichs Tod kam es zu offenen Auseinandersetzungen. Königin Amalasuntha, die den Thron erbte, versuchte, die Politik ihres Vaters fortzusetzen, indem sie den römischen Adel unterstützte und sich auf Byzanz konzentrierte, was sie nicht nur den Thron, sondern auch ihr Leben kostete. Unter dem ostgotischen Adel begann ein erbitterter Kampf um die Macht. Dies wurde vom Byzantinischen Reich genutzt, das schon lange eine Eroberung anstrebte
Italien.
Im Jahr 534 schickte der byzantinische Kaiser eine riesige Armee und Flotte unter dem Kommando von Belisar nach Italien. Römische Aristokraten und der katholische Klerus unterstützten Byzanz. In kurzer Zeit eroberten die Byzantiner den größten Teil des Landes, darunter Rom und Ravenna. Der Krieg endete jedoch nicht. Nicht nur die Barbaren, sondern auch die unteren Schichten der römischen Bevölkerung stellten sich gegen die Restaurationspolitik Byzanz. Der Anführer der Goten, Totila, der auf den Königsthron erhoben wurde, ging brutal mit dem pro-byzantinisch gesinnten römischen Adel um, beraubte ihn seines Besitzes und Einkommens und erleichterte gleichzeitig die Situation der Kolonen und anderer Abhängiger Menschen, die versuchen, sie für seine Armee zu gewinnen.
Dadurch gelang es, eine Wende im Krieg herbeizuführen und die Byzantiner aus Nord- und Mittelitalien zu vertreiben. Doch Byzanz schickte große militärische Verstärkungen nach Italien und besiegte 552 die Goten. Totila fiel auf dem Schlachtfeld und die Goten führten weitere drei Jahre lang einen Befreiungskrieg. Im Jahr 555 wurde das durch den Zwanzigjährigen Krieg zerstörte Italien vollständig von Byzanz erobert. Kaiser Justinian ordnete in einem speziell für Italien erlassenen Gesetz die Rückgabe aller Ländereien, Sklaven und Kolonien an ihre früheren Herren an. Ein erheblicher Teil des Besitzes wurde den Ostgoten weggenommen. Viele Goten verließen das Land; nur im Norden Italiens blieb die gotische Bevölkerung teilweise erhalten. Dennoch gelang es Byzanz nicht, die alte Sklavenhalterordnung in Italien vollständig wiederherzustellen.

Goten, getrennt vom Westen ( Westgoten). In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts war Hermanaric, der erste König der Ostgoten aus der Amal-Dynastie, der Hauptbegründer ihrer Macht, die damals fast alle Länder von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer umfasste. Nach seinem Tod wurden die Ostgoten von den Hunnen besiegt und ihre Könige begleiteten die Furchtbaren Attila auf seinen Feldzügen in Deutschland, Gallien und Italien.

Der Untergang des hunnischen Staates brachte den Goten ihre Unabhängigkeit zurück. Nachdem sie sich auf dem Balkan niedergelassen hatten, begannen sie, die Grenzen des Byzantinischen Reiches zu stören und zwangen Kaiser Leo, ihnen Tribut zu zahlen und weite Gebiete entlang der unteren Donau abzutreten. Theoderich der Große, der berühmteste König der Ostgoten, wuchs in Konstantinopel auf und wurde vom Kaiser mit Ehren überschüttet Zeno und offenbar zog er auf seinen Vorschlag hin mit seinem ganzen Volk nach Italien, das er dem Anführer des Rugi-Stammes abnahm Odoaker. Die Herrschaft der Ostgoten erstreckte sich nun über die gesamte Apenninenhalbinsel, Sizilien und die ehemaligen römischen Provinzen Dalmatien, Pannonien, Noricum und Raetia. Theoderich galt als der mächtigste Herrscher Europas. Die Ostgoten, die wie andere Germanen den eroberten Völkern ein Drittel des Landes abgenommen hatten, lebten unter ihnen mit den Rechten allodialer Eigentümer und behielten ihre alten Vorschriften und Bräuche bei, ohne jedoch in die Bräuche der unterworfenen Bevölkerung einzugreifen. Sie stellten die militärische Macht des Königreichs dar, während die Verwaltungssitze von natürlichen Römern besetzt waren.

Königreich der Ostgoten. Karte

Dies ist die Verpflichtung der Ostgoten Arische Lehre, was in Italien und Rom als Häresie galt, untergrub nach und nach die Grundlage ihrer Herrschaft. Nach dem Tod Theoderichs (526) ging der Thron an seinen 10-jährigen Neffen Atalarich. Streitigkeiten zwischen seiner Mutter und seinem Vormund Amalasunta mit den Adligen und ihre Bitte um Schutz vor den östlichen Kaisern offenbarten die Schwäche des ostgotischen Staates. Athalaric starb im Jahr 536. Amalasunta gab ihrem Cousin Theodagat ihre Hand und ihr Königreich, wurde aber von ihm auf heimtückische Weise getötet. Unter dem Vorwand, diese Gräueltat zu rächen, schickte Kaiser Justinian I. den berühmten Feldherrn nach Italien Belisar. Sizilien und Teile Süd- und Mittelitaliens wurden von ihm erobert. Die Ostgoten entthronten den feigen Theodagat und ersetzten ihn Vitiges, der mit unterschiedlichem Glück mit den Griechen kämpfte und, weil er Verbündete haben wollte, die Ländereien am Fuße der Alpen an die Franken abtrat. Da er jedoch nicht die versprochene Hilfe von ihnen erhielt, wurde er von Belisar in Ravenna belagert, zur Kapitulation gezwungen und nach Konstantinopel geschickt (540).

Nach dem Abzug Belisars nach Osten verteidigten sich die Nachfolger Vitiges, Ildebald und Eraric, zusammen mit einer Handvoll Ostgoten tapfer in Oberitalien; dann wurde er auf den ostgotischen Thron erhoben Totila(541 - 552), ein würdiger Rivale Belisars, der nach Italien zurückkehrte, und ein weiterer byzantinischer Feldherr, Narses. Schließlich wurde Totila in der Schlacht von Tagina (552) besiegt und tödlich verwundet. Seine Nachfolgerin Theia bewies Wunder an Mut und fiel in der Schlacht von Cumae am Fuße des Vesuvs. Die verbleibenden Ostgoten ergaben sich teilweise, teilweise stimmten sie zu, über die Alpen hinauszuziehen; aber diejenigen von ihnen, die nicht an der Schlacht teilnahmen, widersetzten sich dieser Bedingung und riefen die Franken um Hilfe. Nach der Niederlage des letzteren durch Narses bei Casilinum kapitulierten die letzten von den Ostgoten besetzten Städte in Italien und dieses Volk verschwand aus der Geschichte.

Gründung der Macht Odoakers in Italien. Ostgotisches Königreich

Der Eroberung Italiens durch die Ostgoten ging eine zwölfjährige Herrschaft Odoakers voraus, die als eine Art Übergang von einem dominanten Regime zu einem Barbarenreich angesehen werden kann.

Der Einfluss der Anführer der Söldnertruppen auf die Politik des Reiches erreichte Mitte der 50er Jahre des 5. Jahrhunderts seinen Höhepunkt, als sich der Patrizier Rikimer, ein gebürtiger Barbar, der durch familiäre Bindungen mit dem Adel der Barbarenstämme verwandt war, konzentrierte Die politische Macht im Staat liegt in seinen Händen. 1)

Im Jahr 474, unter Kaiser Nepos, übte der Befehlshaber der Truppen, der Patrizier Orest, der einst Attilas Sekretär war, die eigentliche Macht aus. Er entmachtete schließlich Nepos und erklärte seinen Sohn Romulus Augustulus zum Kaiser.

Die Übertragung der wirklichen Macht im Staat an den Führer der Streitkräfte ist eine der Manifestationen des Zerfalls des ehemaligen Staatssystems des Reiches; Die Tatsache, dass dieser Anführer auf barbarische Söldner angewiesen war, war ein Omen für die zukünftige Rolle der Barbaren im Schicksal des Weströmischen Reiches. Die Krieger, die unter dem Kommando des Orestes in Italien, der Heruler und anderer Barbaren standen, verlangten von ihrem Anführer das, was die Westgoten und Burgunder in Gallien zu ihrer Zeit bereits erhalten hatten, nämlich nicht nur Unterhalt und Wohnungen, sondern auch Ländereien. Die Weigerung von Orestes, diesem Anspruch nachzukommen, kostete ihn das Leben; Im Jahr 476 fiel die Macht in die Hände eines der Militärkommandeure, Odoaker. Odoakers Bereitschaft, die Forderungen der Söldner zu erfüllen, sicherte ihm, wie Procopius anmerkt, zehn Jahre lang die Vorherrschaft im Land. 2) Odoaker stammte aus jener barbarischen Umgebung, die seit langem im Einflussbereich der römischen Außen- und Militärpolitik stand. Der populären Version zufolge war er ein Skyrier, das heißt, er gehörte einem Stamm an, der üblicherweise der ethnischen Gruppe der Goten zugerechnet wird. 3) Es ist möglich, dass er der Sohn von Edeko war, einem skyrischen Anführer, der einst Attila diente, aber heimlich der oströmischen Regierung Dienste leistete. Einige der Sciri nahmen am Hunnenfeldzug in Gallien teil. Sie dienten auch in den römischen Armeen. Ein Sohn von Edeko Hunwulf gehörte zu den Militärsöldnern in Konstantinopel, der andere, Odoaker, begann in den kaiserlichen Truppen in Italien zu dienen. 4)

Im Gegensatz zu den Organisatoren aller früheren Militärputsche hat der neue Herrscher Italiens seine Dominanz nicht mit Hilfe irgendeines Wesens römischen Ursprungs vertuscht. Er wurde von barbarischen Söldnern zum König gewählt und setzte den letzten Inhaber des Kaisertitels, Romulus Augustulus, ab. Dieser politische Akt erfolgte bereits im 6. Jahrhundert. Einige antike Autoren betrachteten es als den Tod des Weströmischen Reiches. 5) Der von Odoaker durchgeführte Putsch stellte keine wesentliche Veränderung der sozialen und politischen Beziehungen dar, sondern bedeutete einen Wechsel im politischen Regime – die Institution der imperialen Macht wurde durch die Macht des Barbarenkönigs ersetzt.

Dennoch versuchte Odoaker, die Fiktion einer bestimmten Gemeinschaft der beiden ehemaligen Teile des Römischen Reiches zu bewahren. Nachdem er die Insignien der kaiserlichen Macht nach Konstantinopel geschickt hatte, versuchte er mit Hilfe des römischen Senats den Eindruck zu erwecken, dass die Italiener selbst ein unabhängiges Reich im Westen für unnötig hielten. 6) Gleichzeitig bat er den oströmischen Kaiser um Erlaubnis, seine Macht in Italien auszuüben. Auf Antrag des Senats stimmte Zeno, wenn auch mit Vorbehalten, zu, Odoaker den Titel eines Patriziers zu verleihen, der gewissermaßen dazu diente, die Macht des Barbarenkönigs über die italienische Bevölkerung zu legitimieren. Später erkannte der Kaiser die von Odoaker ernannten Konsuln an, was auch die Autorität des Herrschers Italiens stärkte. Allerdings regierte Odoaker das Land ebenso unabhängig wie die Oberhäupter anderer barbarischer Königreiche. Er verteilte Land an barbarische Söldner und übertrug ihnen ein Drittel des Besitzes der Italiener. In einigen Fällen scheint es keine tatsächliche Aufteilung der römischen Güter gegeben zu haben, und die Barbaren erhielten lediglich ein Drittel des Einkommens von den jeweiligen römischen Grundbesitzern. Generell kam es zu keinen Veränderungen in der Wirtschaftsstruktur. Es blieben spätrömische Bewirtschaftungsformen erhalten – große Landgüter (Massae), die in kleinere Landgüter (Villae) zerlegt wurden, die von Kolonen und Sklaven bewirtschaftet wurden.

Auch die Zivilverwaltung blieb ohne wesentliche Änderungen. Der Senat und die wichtigsten Verbindungen des Verwaltungssystems funktionierten weiterhin – der Prätorianerpräfekt, der Magister Officiorum, der Quästor Palatii, der Comes Patrimonii, der Stadtpräfekt und andere. Italien blieb in Provinzen aufgeteilt, die von iudices provinciarum regiert wurden. Auch die Stadtstruktur hat sich nicht verändert. 7) Der König erhob Steuern von den Römern, prägte Münzen (Silber und Kupfer), erließ Edikte und leitete die Außenpolitik; In seinen Händen befanden sich die ehemaligen Reichsgüter, die er zur Führung seines eigenen Haushalts und zur Vergabe von Land an Magnaten nutzte.

Zu den Neuerungen der politischen Struktur gehörte offenbar auch, dass der König auf seine deutsche Truppe vertraute. Der Staatsrat bestand aus den höchsten römischen Beamten und königlichen Kriegern.

Ein Zeichen für die Unvollständigkeit der souveränen Macht Odoakers war seine Weigerung, Goldmünzen zu prägen, die weiterhin das Vorrecht des Kaisers blieben. In seiner Außenpolitik versuchte Odoaker, die Kontrolle über die lebenswichtigen Provinzen des Landes zu festigen, ohne zu versuchen, die unrealistische Aufgabe der Wiederherstellung des ehemaligen Weströmischen Reiches zu erfüllen. Er bestätigte die von Kaiser Nepos gemachten territorialen Zugeständnisse an die Westgoten in Gallien, die er von den Vandalen erwirkte (durch die Verpflichtung, ihnen Tribut zu zahlen), ein Ende der Raubzüge auf Sizilien, wo viele römische Magnaten ihren Landbesitz hatten, und besiegte die Rugier.

Auch die gesellschaftliche Unterstützung der Staatsmacht unter Odoaker hat sich im Vergleich zur Vorperiode kaum verändert. Zivile Ämter wurden von den Römern bekleidet. Der Senat, dessen Bedeutung im politischen Leben zugenommen hatte,8) bestand ausschließlich aus einem engen Kreis adliger römischer Familien. Der Senat erweiterte seine Aufgaben offenbar um die Befugnisse des Stadtpräfekten. Es wurde eine neue Position des Senatsvorsitzenden (Caput Senatus, Prior Senatus) eingeführt. Einige Kupfermünzen wurden mit dem Monogramm des Senats geprägt. Senatoren beteiligten sich an Botschaften, die diplomatische Missionen durchführten. Sie wurden von der Verpflichtung, Rekruten zu stellen, befreit, die bisherige Sondersteuer für Senatoren wurde abgeschafft und Stände beschwerten sich bei ihnen. 9)

Zunächst war der Papst dem neuen Herrscher Italiens gegenüber recht loyal und hoffte, in ihm Unterstützung gegen die Kirchenpolitik des oströmischen Kaisers zu finden. Das römische Recht blieb unerschütterlich. Die Barbaren nutzten ihre Gewohnheitsrechte.

Während seiner dreizehnjährigen Herrschaft stieß Odoaker im Lande auf keinen Widerstand. Während der Kriege gegen die Rugier und gegen die Ostgoten Theoderichs rekrutierte Odoaker auch die Italiener zum Heer. 10) All dies bedeutet natürlich nicht, dass es in der italienischen Gesellschaft in den 70er und 80er Jahren des 5. Jahrhunderts keine Widersprüche gab. und Opposition gegen das Regime von Odoaker. Den Quellen zufolge war der offensichtlichste Grund für die Unzufriedenheit bestimmter italienischer Kreise mit dem Barbarenkönig seine Politik der Landvergabe aus den Fiskusdomänen und dem Besitz von Privatpersonen, die deren materielle Interessen beeinträchtigte. Auch einige Barbaren, Anführer von Söldnerabteilungen, befanden sich in Opposition zum König, wie es unter den Kaisern der Fall war. elf)

Die oströmische Regierung hörte nie auf, Italien als integralen Bestandteil des römischen Staates zu betrachten und wollte sich Odoakers Versuche, seine Souveränitätsrechte zu stärken, nicht gefallen lassen. 12) Es nutzte die Ostgoten im Jahr 488, um das erste Barbarenreich in Italien anzugreifen. Während der vierjährigen Feindseligkeiten trat ein Teil des römischen Senatsadels auf die Seite Theoderichs, obwohl einige Vertreter der höchsten italienischen Kreise Odoaker die Treue hielten und einige Italiener ihn mit den Waffen in der Hand unterstützten. Nachdem Theoderich eine Reihe von Siegen errungen und einen bedeutenden Teil des Territoriums Italiens besetzt hatte, musste er sich dennoch im Jahr 493 mit seinem Feind einigen, wonach er gemeinsam mit Odoaker das Land regieren sollte. Bald darauf wurde Odoaker von Theoderich getötet und der ostgotische König wurde alleiniger Herrscher Italiens.

Bei der Beurteilung der historischen Bedeutung des italienischen Königreichs Odoaker haben Forscher unterschiedliche Urteile gefällt. Einige Gelehrte, die unterschiedliche Ansichten über die Natur des Übergangs von der Antike zum Mittelalter in Italien hatten, stimmten jedoch darin überein, die bedeutende historische Bedeutung des von Odoaker im Jahr 476 durchgeführten Staatsstreichs zu leugnen. Sie argumentierten, dass Odoaker der Vertreter der Römer geblieben sei Kaiser in Italien; Seine Politik unterschied sich nicht von der Rikimers. Dem Königreich Odoakers fehlte eine nationale Grundlage. Seine Armee ist ein bunt zusammengewürfeltes Söldnerkonglomerat aus mehreren Stämmen, und der König selbst ist nur ein Abenteurer und Anführer der Landsknechte. Odoaker wollte nicht außerhalb, sondern innerhalb des römischen Staates stehen. Als Ende des Weströmischen Reiches sollte nicht das Jahr 476, sondern das Jahr 488 betrachtet werden. 13) Andere Forscher waren mit einem so scharfen Kontrast zwischen dem Königreich Odoaker und anderen Barbarenkönigreichen nicht einverstanden. So argumentierte T. Mommsen, dass das römisch-gotische Italien eher die Schöpfung von Odoaker als von Theoderich sei. 14) L. Schmidt widersprach der Ansicht, dass es im Königreich Odoaker keinen einzigen nationalen Kern unter den Barbaren gebe. Er stellte fest, dass der Großteil der Söldner Heruler waren. Seiner Meinung nach war die schwache Seite von Odoakers Königreich der fehlende Wunsch, einen Nationalstaat zu schaffen, in dem die Deutschen als militärische Klasse agieren würden. 15) Nach Ansicht von A. Jones ist die politische Einheit von Odoaker dasselbe Barbarenkönigreich wie der Staat Theoderich und andere Barbarenkönigreiche. 16)

Die oben genannten Grundzüge der gesellschaftlichen Beziehungen und der Staatsstruktur Italiens in den 70-80er Jahren des 5. Jahrhunderts sowie die Innen- und Außenpolitik Odoakers lassen von einer deutlichen Ähnlichkeit zwischen dem Königreich Odoaker und sprechen solche barbarischen Mächte wie das Toulouse-Königreich der Westgoten, insbesondere in der frühen Periode seiner Existenz, das ostgotische Königreich unter Theoderich und das Königreich Burgund. Alle diese politischen Formationen entstanden aufgrund der Übernahme der politischen Macht im Staat durch die Anführer der Barbaren; sie zeichnen sich durch eine Invasion der Eigentumsverhältnisse (teilweise Enteignung römischer Grundbesitzer zugunsten der Barbaren) aus, während sie im Allgemeinen die römischen sozialen Beziehungen aufrechterhielten.

Die Originalität von Odoakers Königreich lag in der relativen Schwäche der barbarischen Elemente darin: Aufgrund ihrer geringen Zahl, dem Verlust des Stammeszusammenhalts nach dem Übergang in die Rolle professioneller Söldner und der Trennung von der Masse ihrer Stammesgenossen konnten die Barbaren dies nicht bilden eine verlässliche soziale Stütze für die königliche Macht (im Gegensatz zu den barbarischen Königreichen, in denen es eine mehr oder weniger große Schicht gewöhnlicher freier Stammesangehöriger gab). Dieser Umstand erwies sich offenbar als Hauptgrund für die relative Instabilität des Barbarenkönigreichs Odoaker.

Der Zusammenbruch des hunnischen Staates trug zum Wachstum der politischen Bedeutung der ostgotischen Stammesunion bei. Ostgoten in der Mitte des 5. Jahrhunderts. befanden sich in Pannonien, wo sie Landwirtschaft und Viehzucht betrieben. Die Ostgoten waren größtenteils bereits arianische Christen. Um 440 wählten die in Pannonien siedelnden Ostgoten Valamir aus dem Geschlecht der Amal zu ihrem König. Die örtlichen Herrscher waren seine Brüder Thiudimer und Vidimer. Auf der Balkanhalbinsel gab es Abteilungen ostgotischer Söldner unter dem Kommando von Theoderic Strabo. Geschichte der Ostgoten der 60-70er Jahre des 5. Jahrhunderts. erinnert an die Geschichte der Westgoten Ende des 4. – Anfang des 5. Jahrhunderts. Die Ostgoten dienten entweder dem Oströmischen Reich, führten dann militärische Operationen dagegen durch oder kämpften gegen verschiedene Barbarenvölker auf der Suche nach neuen Ländern, die für die Besiedlung günstiger waren als ihr früherer Lebensraum – das zerstörte Pannonien.

Um 471 führte ein Teil der Ostgoten, angeführt von König Tiudimer, militärische Operationen gegen das Oströmische Reich durch, der andere Teil, angeführt von Vidimer, zog nach Norik gegen das Weströmische Reich. Diese kleine Abteilung Ostgoten folgte anschließend nach Gallien und schloss sich den Westgoten an. Thiudimerus Nachfolger wurde 471 sein Sohn Theoderich. In der Zeit bis 488 befanden sich die Ostgoten Theoderichs auf der Balkanhalbinsel. Theoderich verlangte von Byzanz für sein Volk das Recht auf Niederlassung (in Untermösien, Thrakien), Nahrung, Subventionen und für sich selbst die höchsten römischen Ämter. Er erhielt die Titel „magister militiae praesentalis“ und „consul“ und leistete dem Imperium militärische Hilfe, insbesondere im Kampf gegen eine andere Gruppe von Ostgoten unter der Führung von Strabo, der zeitweise ebenfalls dem Imperium diente und den gleichen Titel „magister militiae presentalis“ trug +) und Erhalt von Zuschüssen. Strabo wurde von seinen Kriegern als König gefeiert, aber er ähnelte eher einem Anführer militärischer Söldner als dem König eines wandernden Barbarenvolkes. Jedenfalls besteht in seinen Verhandlungen mit dem Kaiser keine Forderung, ihm Siedlungsgebiete zur Verfügung zu stellen. 17) Nach dem Tod von Strabo im Jahr 481 ging ein Teil seiner Anhänger an Theoderich über. Während der 17 Jahre seiner Herrschaft hatte Theoderich Gelegenheit, sich von der Sinnlosigkeit seiner Konfrontation mit dem Oströmischen Reich zu überzeugen. Offenbar hielt er es für realistischer, das Gebiet zu erobern, das nicht mehr unter der Herrschaft des römischen Kaisers stand und ein leichter zugängliches Eroberungsobjekt darstellte. Italien wurde in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts zu einem solchen Expansionsobjekt. weitgehend von den Verwüstungen der Vorperiode erholt. Theoderich erhielt für seinen Italienfeldzug die Zustimmung Kaiser Zenons und konnte auf die Unterstützung eines Teils der Italiener zählen, die in Opposition zum Regime Odoakers standen. Der Hauptgrund für die Umsiedlung war der Wunsch, der andere barbarische Germanenstämme, die sich auf römischem Territorium niederließen, zu ähnlichen Unternehmungen drängte, der Wunsch, Gebiete zu erobern, die für die Landwirtschaft ausreichend geeignet waren, damit gewöhnliche freie Menschen mit kultiviertem Land versorgt würden und ihr eigenes Land bewirtschaften könnten eigene Bauernhöfe. Der Adel erwartete den Erhalt von Gütern und Positionen im königlichen Dienst. Die Eroberung neuer Gebiete versprach allen Teilnehmern des Unternehmens auch militärische Beute und dem König die Möglichkeit, seine Macht erheblich zu stärken. 18)

Im Jahr 493 gründete Theoderich in Italien ein Königreich, das sich bis auf das Königreich Odoaker als das am kürzesten lebende germanische Barbarenreich erwies. Seine Geschichte gliedert sich in zwei Perioden – eine friedliche bis 534 und eine Periode des Krieges mit Byzanz, die 555 mit der Zerstörung des ostgotischen Königreichs endete.

Die wichtigsten Ereignisse in der äußeren und inneren Geschichte des ostgotischen Italiens können wie folgt kurz beschrieben werden. Nachdem er die Macht im Land übernommen hatte, erreichte Theoderich das wichtigste Ziel der Eroberung – er teilte seinen Stammesgenossen Land zu. Auch die Rugier, die am Feldzug mit den Goten teilnahmen, ließen sich auf dem Territorium Italiens nieder. In Anlehnung an die römisch-kaiserliche Tradition siedelte er an der Staatsgrenze Alemannen an, die dem neuen Staat Militärdienst leisten sollten. Theoderich hatte den Titel eines römischen Patriziers und Königs der Ostgoten. Auf Ersuchen des römischen Senats und des Papstes erkannte der oströmische Kaiser Zenon Theoderich, wenn auch nicht sofort, als König an und sandte ihm Zeichen der königlichen Würde. Theoderich versprach in seiner Rede vor dem Senat in Rom, die von den Kaisern erlassenen Gesetze beizubehalten. Während er ein Arianer blieb, etablierte er seine Kontrolle über die katholische Kirche und fungierte als Vermittler im Kampf um den päpstlichen Thron zwischen den Parteien Symmachus und Laurentine. Theoderich besiegte die Gepiden an der Donau und unterstützte den Anführer der gemischten Barbarentruppen (aus Hunnen, Goten, Herulern) Mundo, der in der Festung Herta an der Donau seine Festung gegen Byzanz errichtete. Um die außenpolitische Situation Italiens zu stabilisieren, verfolgte Theoderich eine Politik der dynastischen Allianzen. Er selbst heiratete Chlodwigs Schwester, gab seine Tochter dem Westgotenkönig Alarich II. zur Frau, seine Schwester dem Vandalenkönig Trazamund und gab seine Nichte dem Thüringer König zur Frau.

Im Jahr 508 unterstützte Theoderich die Westgoten im Kampf gegen die Franken und besetzte die Provence. Nachdem er die Macht seines jungen Enkels Athalaric auf dem westgotischen Thron gefestigt hatte, regierte Theoderich als Regent über Spanien. Im Land gab es ostgotische Garnisonen.

Bei Militäreinsätzen in Südgallien verwüstete die byzantinische Flotte die Küsten Apuliens und Kalabriens. Bis 510 waren die friedlichen Beziehungen zwischen dem ostgotischen Königreich und Byzanz wiederhergestellt. Kaiser Justin erkannte im Jahr 518 das Recht auf die Nachfolge auf dem ostgotischen Thron entsprechend den Wünschen Theoderichs für seinen Schwiegersohn Eutariko an. Doch bereits ab 520 verschärften sich die Widersprüche zwischen der ostgotischen Herrscherschicht und einflussreichen römischen Kreisen aus dem senatorischen Adel. Gleichzeitig kam es zu einer Annäherung zwischen der päpstlichen Macht und Byzanz. Es kam zu einer Einigung zwischen der Spitze der katholischen Kirche und der Opposition im Senat, die sich gegen die ostgotische Regierung richtete. Der Wunsch des Königs, diesen Widerstand zu unterdrücken, kam in der Anschuldigung des Verrats und der Hinrichtung zunächst von Boethius, der das Amt des Magister Officiorum innehatte (524), und dann des Senatsführers Symmachus (525) sowie in der Verhaftung von Papst Johannes zum Ausdruck Ich, der bald im Gefängnis starb (526).

Seit Beginn der 1920er Jahre war auch die außenpolitische Lage angespannt. Im Jahr 523, nachdem die Franken den nördlichen Teil des Königreichs Burgund besetzt hatten, eroberten ostgotische Truppen dessen südlichen Teil – das Gebiet zwischen Durance und Isere. Der Vandalenkönig Hilderich begann eine pro-byzantinische Politik zu verfolgen und brach seine bisherigen freundschaftlichen Beziehungen zum ostgotischen Königreich ab. Theoderich bereitete sich auf eine Militäraktion gegen das Vandalenreich vor und befahl den Bau einer Militärflotte – Tausende Drome. In dieser Situation kam es nach dem Tod Theoderichs (526) zu einem Machtwechsel in Italien. Der junge Enkel des verstorbenen Königs, Atalaric, wurde zum König ernannt. Tatsächlich gelangte die Macht schließlich in die Hände von Theoderichs Tochter Amalasunta. In dieser Zeit setzte sich die Schwächung der außenpolitischen Position des ostgotischen Königreichs fort und der innenpolitische Kampf im Land verschärfte sich. Spanien wurde unabhängig. Im Jahr 531, nach dem Tod Amalarichs im Kampf mit den Franken, wurde Teid, der ehemalige ostgotische Herrscher des Landes, König, der nun eine unabhängige Stellung gegenüber dem ostgotischen Königreich einnahm.

In ihrer Innenpolitik unternahm Amalasunta Schritte zur Annäherung an den römischen Adel (Rückgabe von Eigentum an die Familien Boethius und Symmachus). Die prorömische Haltung der Königin stieß bei einem Teil des gotischen Adels auf Widerstand, der sich nach außen hin in der Forderung äußerte, die rein römische Erziehung des jungen Königs aufzugeben, die den gotischen Traditionen fremd war. Weitere Ereignisse markierten den Mangel an Stabilität und das Anwachsen interner Widersprüche in der herrschenden Elite des ostgotischen Italiens – die erzwungene Konzession von Amalasunta an die gotische Opposition und dann Repressionen gegen ihre Führer, die geheimen Verhandlungen der Königin mit Justinian und ihr Versprechen, das zu gewähren Die Macht des byzantinischen Kaisers über Italien, die Heirat Amalasuntas mit ihrem Neffen Theoderich Theodatus, der seine Frau bald der Macht und dann ihres Lebens beraubte.

Im Jahr 534 begann Justinian mit militärischen Operationen gegen das ostgotische Königreich. Byzantinische Truppen unter dem Kommando von Belisar besetzten schnell Sizilien, wo es keine bedeutenden gotischen Garnisonen gab, und landeten dann in Italien. Bei Bruttium und Picenum stießen sie auf keinen ernsthaften Widerstand, aber Neapel verteidigte sich hartnäckig, obwohl es Belisarius schließlich gelang, es einzunehmen. Theodat begann geheime Verhandlungen mit Belisarius und brachte seine Bereitschaft zum Ausdruck, die Dominanz des Kaisers über Italien anzuerkennen und seine Macht stark einzuschränken. Später stimmte er zu, die gesamte Macht im Land vollständig an Justinian zu übertragen. Theodats Weigerung, gegen die Byzantiner zu kämpfen, führte dazu, dass er von den Goten bei einem Treffen der gesamten Armee in Reget abgesetzt und Witigis zum König gewählt wurde. Die Militäreinsätze der Goten wurden intensiviert, jedoch ohne nennenswerten Erfolg. Im Jahr 536 gelang es Belisar, Rom zu erobern. Witigis sicherte seinen Rücken im Norden gegen die Franken, überließ ihnen die Provence und startete einen Angriff auf Rom, konnte die Stadt jedoch nicht einnehmen. Er begann Friedensverhandlungen mit Belisar und brachte seine Bereitschaft zum Ausdruck, Sizilien und Kampanien an Byzanz abzutreten und einen jährlichen Tribut zu zahlen. Die Verhandlungen blieben ergebnislos.

Fränkische Truppen fielen in Ligurien ein. Witigis nahm erneut Verhandlungen mit Justinian auf und stimmte seiner Forderung zu, Italien südlich des Po zu räumen. Diese Vereinbarung wurde jedoch von Belisarius nicht umgesetzt, der die Militäroperationen fortsetzte. Die Goten boten Belisar die Krone Italiens unter der Bedingung an, dass sie ihre Freiheit und ihr Eigentum behalten würden. Dieser Vorschlag wurde vom byzantinischen Befehlshaber nicht angenommen und im Jahr 540 kapitulierte Vitigis, doch im Norden der Halbinsel leisteten die Goten weiterhin Widerstand gegen die Byzantiner.

Im Jahr 541 wurde Totila zum König gewählt, der die Mobilisierung aller Streitkräfte der Goten erreichte. Er vergrößerte die ostgotische Armee erheblich, indem er Sklaven für die Armee rekrutierte und ihnen Freiheit versprach. Totila befreite die Colones von der Verpflichtung, staatliche Steuern und Abgaben an ihre Herren zu zahlen (sie mussten fortan staatliche Steuern an Totilas Staatskasse zahlen). Dem Gotenkönig gelang es, Kampanien und Süditalien sowie 546 Rom zu besetzen. Die Goten konnten diese Erfolge jedoch nicht festigen. Dem byzantinischen Oberbefehlshaber Narses gelang es erneut, die militärische Überlegenheit zu erlangen. Totila versuchte, Frieden mit Byzanz zu schließen, indem er seine Bereitschaft zum Ausdruck brachte, auf Sizilien und Dalmatien zu verzichten, Tribut zu zahlen und Truppen an das Imperium zu liefern. Diese Bedingungen wurden nicht akzeptiert. Im Jahr 552 wurden die Goten in der Schlacht von Tagina besiegt und Totila starb in der Schlacht. Sein Nachfolger Theia kämpfte noch einige Zeit weiter, fiel jedoch noch im selben Jahr. Vereinzelte gotische Abteilungen leisteten weiterhin Widerstand, doch Italien geriet in die Hände der Byzantiner. Das ostgotische Königreich wurde zerstört. Italien wurde eine Provinz des Byzantinischen Reiches.

Im Jahr 554 erließ Justinian die Pragmatische Sanktion, die die Regierungsordnung des Landes festlegte: Das bisherige System der Verwaltungsführung mit einem Prätorianerpräfekten und einem Senat (mit Anwesenheit eines byzantinischen Provinzgouverneurs, später eines Exarchen) wurde beibehalten. Die pragmatische Sanktion machte die von Totila eingeführten Änderungen der Eigentumsverhältnisse zunichte. Das den Besitzern unter Totila entzogene Eigentum musste zurückgegeben werden. Die von Totila gewährten Zuschüsse wurden gestrichen. Sklaven und Kolonisten, die ihre Herren wechselten, sowie alle Flüchtlinge wurden angewiesen, zu ihren früheren Herren zurückzukehren.

Während also das erste Barbarenreich in Italien etwa 17 Jahre dauerte, dauerte das zweite etwas mehr als ein halbes Jahrhundert. Die kurze Geschichte des ostgotischen Königreichs selbst kann nicht als ausreichend überzeugender Beweis für seine Nichtlebensfähigkeit dienen. Der Krieg mit Byzanz offenbarte nicht nur die Schwächen, sondern auch die Stärken des ostgotischen Königreichs. Natürlich trugen die für das ostgotische Italien charakteristischen inneren Widersprüche zum Sieg der byzantinischen Truppen bei. Aber die Tatsache, dass Byzanz trotz der anfänglichen militärischen Misserfolge und der Kapitulationsstimmung eines Teils des gotischen Adels zwei Jahrzehnte brauchte, um seinen Sieg in Italien zu erringen, zeigt eine gewisse Stabilität und das Vorhandensein sozialer Wurzeln in diesem barbarischen Königreich.

Um den sozialen Charakter und die Merkmale des ostgotischen Königreichs besser zu verstehen, ist es notwendig, die Bedingungen für die Ansiedlung der Ostgoten auf der Halbinsel und die wirtschaftliche Situation Italiens am Ende des 5. – 1. Hälfte des 6. Jahrhunderts zu berücksichtigen , die soziale Struktur der barbarischen und italienischen Bevölkerung des Landes, das politische System des Königreichs, die Beziehung zwischen den Goten und anderen Barbaren. Die Besonderheit des Königreichs der Ostgoten wurde durch das Eroberungsobjekt selbst vorgegeben – Italien, das das Zentrum des Sklavensystems war. In der historischen Literatur wurde bereits auf den erheblichen Unterschied zwischen dem ostgotischen Italien und den von den Barbaren in Gallien und Spanien gegründeten Königreichen hingewiesen. Die Burgunder und Westgoten eroberten Gebiete, in denen nur noch Reste der römischen Provinzregierung und eine relativ kleine Schicht von Senatoren – Großgrundbesitzer – übrig blieben. In Italien trafen die gotischen Eroberer auf den römischen zentralen Staatsapparat, einschließlich des Senats, mit dem Zentrum der antiken Zivilisation – Rom, mit dem Kern der Senatorenklasse. Die Goten waren eine kleine ethnische Gruppe im Königreich. Die Bevölkerung Italiens betrug am Ende des 5. Jahrhunderts etwa einhunderttausend Menschen (20.000 Soldaten). belief sich auf 5-7 Millionen Menschen. 19) Somit machten die Goten weniger als 2 % der Gesamtbevölkerung des Landes aus. Zusammen mit den Goten ließen sich die Gepiden und Heruler in Italien nieder. In den Grenzgebieten leisteten, wie oben erwähnt, die Sarmaten, Rugier, Taifalen und Alemannen Militärdienst. Die Goten ließen sich nicht im ganzen Land nieder, sondern hauptsächlich in Oberitalien, in den Provinzen Pavia und Mailand, sowie in Mittelitalien, in den heutigen Provinzen Ascoli, Piceno, Ancona. Die Frage der Präsenz gotischer Siedlungen in Kampanien und im Raum Rom ist umstritten. Einige Forscher glauben, dass die starken gotischen Garnisonen in Cumae, Neapel und Rom durch gotische Bauern ergänzt wurden, die sich in den jeweiligen Bezirken niederließen. Gotische Siedlungen gab es in Samnia (nördlich von Apulien und Lucanien) sowie an der Adriaküste. In Sizilien, an der Ostküste der Halbinsel, gab es keine derartigen Siedlungen. Über die Besiedlung der Goten in Savia, Pannonien und Dalmatien liegen keine Daten vor. In der Topographie der von den königlichen Behörden durchgeführten Umsiedlung der Barbaren spielten offensichtlich strategische Überlegungen eine wichtige Rolle – die Goten fürchteten eine Aggression seitens Byzanz. 20)

Das Verfahren zur Landaufteilung in Italien ähnelte den Regeln zur Besitzaufteilung zwischen Barbaren und Römern im westgotischen und burgundischen Königreich. Aber die Ostgoten erhielten einen kleineren Teil des Besitzes der Römer als die Barbaren in Gallien und Spanien – nicht die Hälfte oder zwei Drittel, sondern nur ein Drittel. So entsprach die Landzuteilung an die Goten in Italien den im römischen Recht vorgesehenen Regeln für die militärische Unterbringung, obwohl die Art der Aufteilung anders war (nicht nur Wohnungen und Unterhalt wurden zur Verfügung gestellt, sondern auch Land). Darüber hinaus war die Teilung hier „sekundärer“ Natur: Die Goten erhielten hauptsächlich die Grundstücke, die einst den Barbaren von Odoaker (sortes Herulorum) zur Verfügung gestellt wurden. Wenn es nicht genügend solcher Grundstücke gab, wurden den Goten wahrscheinlich auch die Ländereien der italienischen Besitzer zugeteilt.

Der Abschnitt war regelmäßig und gut organisiert. Sie wurde von einer Sonderkommission geleitet, an deren Spitze der Patrizier Liberius stand, der zuvor Prätorianerpräfekt von Odoaker gewesen war (nach seinem Sturz geriet er in die Dienste von Theoderich). Die liberianische Kommission bestimmte die Größe der von den Goten erhaltenen Parzellen und ihre Rechte gegenüber den römischen Eigentümern. Die Goten erhielten ungleiche Zuteilungen: Den Adligen wurde mehr Land zugeteilt, außerdem gewährte ihnen der König später Landbesitz aus dem Fiskusfonds. Die Besitztümer gewöhnlicher Goten waren oft klein. Einige Goten ließen sich als Pächter auf dem Land der Fisk nieder. 21) Die Goten erhielten auch Land von römischen Großgrundbesitzern, was wahrscheinlich bei einem Teil des senatorischen Adels Unzufriedenheit mit dem ostgotischen Regime sowie bei den Stadtbesitzern hervorrief. 22) Das Grundstück der Goten wurde Tertia oder Sors genannt, und die an der Teilung Beteiligten, die Goten und der Vorbesitzer des gesamten Besitzes, wurden Consortes genannt. Wie die Westgoten und Burgunder siedelten auch die Ostgoten vermischt mit der örtlichen römischen Bevölkerung. 23) Die Landzuteilung an die Goten wurde dokumentiert. Das Recht auf ein Grundstück wurde durch eine besondere Urkunde – Pictacium – gesichert, die den Eigentumstitel auf den neuen Eigentümer übertrug. Die Landteilung war nicht überall real. Manchmal trennten die Goten ihren Anteil nicht von den römischen Besitztümern, sondern beschränkten sich darauf, ein Drittel des Einkommens zu erhalten. Offenbar gaben die Italiener nicht immer einen Teil ihres Besitzes an einzelne Goten ab – ein Drittel ihres Einkommens konnte der Staat eintreiben. 24)

Die Goten ließen sich auch in Städten nieder, offenbar in isolierten Vierteln, in denen sich ihre arianischen Basiliken befanden. 25)

Die Bildung des ostgotischen Königreichs und die Bereitstellung von Land für Theoderichs Soldaten revolutionierten das Agrarsystem Italiens nicht. Die Schicht der Kleingrundbesitzer nahm etwas zu, vor allem in Nord- und Mittelitalien, aber nicht so sehr, dass sich die Natur der Agrarbeziehungen änderte. Der Großgrundbesitz behielt seine Dominanz in der Landwirtschaft. Der ostgotische König trat an die Stelle des römischen Kaisers als Großgrundbesitzer. Die königlichen Herrschaftsgebiete lagen in der Poebene, in Apulien und auf Sizilien. Besonders zahlreich waren Privatdomänen in den südlichen Provinzen – in Apulien, Kalabrien, Bruttium. Die Grundstücke der Kirche befanden sich überall. 26) Die Landwirtschaft auf diesen großen Ländereien wurde, wie in der spätrömischen Zeit, mit Hilfe von Kolonen und Sklaven betrieben; sie hatten Schaffner und Prokuratoren.

Über die Dorfgemeinschaft liegen keine Angaben vor. In Berggebieten könnten Siedlungen vorrömischen Typs erhalten geblieben sein. Bei den Goten waren die väterlichen Bindungen bereits weitgehend zerfallen, als sie sich in Italien niederließen. Die Überreste blutsverwandter Beziehungen werden durch Hinweise im Edikt des Theoderich auf den Reinigungseid und Gerichtsduelle belegt (sofern das Edikt den Ostgoten zugeschrieben wird). Cassiodorus spricht über die Abschaffung des Brauchs, dass Verwandte für die Begleichung der Schulden eines seiner Verwandten gegenüber seinen Nachbarn verantwortlich sind. Es gibt jedoch keine Informationen über die Community selbst und ihre Struktur. 27) Angaben zur gemeinsamen Nutzung von Straßen und Gewässern durch Nachbarn beziehen sich auf noch erhaltene römische Dienstbarkeiten. 28) Allerdings könnte es auch zu gemeinschaftlichem Besitz von Ödland und Wäldern gekommen sein, verbunden mit dem gemeinsamen Besitz dieser Ländereien durch Goten und Römer nach der Teilung der römischen Ländereien. 29) Quellen deuten darauf hin, dass die Goten das Land frei entfremdeten. Die Kleingärten der Goten verwandelten sich offenbar sehr schnell in Besitztümer vom Typ Allodial.

Der Staat ergriff Maßnahmen zur Entwicklung der Landwirtschaft – unbebautes Land wurde an diejenigen übertragen, die es zu bewirtschaften verpflichteten, Rekultivierungsarbeiten wurden angeregt, Versuche zur Verbesserung der Viehzucht wurden unternommen, Zölle auf den Handel (in Bezug auf Getreide, Öl und Wein) wurden erhoben. wurden vorübergehend abgesagt. 30) Offensichtlich gab es einen gewissen Aufschwung in der Landwirtschaft. Sizilien, Kampanien und Norditalien lieferten Brot zur Versorgung Roms und anderer Großstädte. Zwar war es in einigen Fällen immer noch notwendig, Getreide aus dem Ausland zu importieren, aber es gab auch einen Getreideexport aus Italien, insbesondere in die Provence. Ein wichtiger Faktor für den Aufstieg der italienischen Landwirtschaft war laut K. Hannestad die Veränderung der politischen Lage im Mittelmeerraum in den 50er und 70er Jahren des 6. Jahrhunderts. Nach der Eroberung des westlichen Teils Nordafrikas sowie Sardiniens und Siziliens durch die Vandalen waren italienische Bauern von der Konkurrenz mit ausländischen Getreideproduzenten befreit. 31)

Die allgemeinen Tendenzen der wirtschaftlichen Entwicklung, die sich in der Ära des Spätkaiserreichs manifestierten, setzten sich auch in der Ostgotenzeit fort – die naturwirtschaftlichen Beziehungen wuchsen, das Handwerk verlagerte sich in die Latifundien und die Kurien zogen ins Dorf. Dennoch stabilisierten sich Städte und Handel zu dieser Zeit etwas. Wie K. Hannestad feststellte, überstieg die Zahl der Städte, die Anzeichen von Wachstum zeigten, im IV.-VI. Jahrhundert. die Zahl der Städte, die verfallen sind. Den Aufschwung erlebten vor allem die städtischen Zentren, die Häfen (einschließlich Flusshäfen) und Zentren der Landkommunikation waren – Bologna, Canusium, Mutina, Triest und wahrscheinlich auch Benevente, Neapel, Spoleto, Padua, Verona, Tortona. In Neapel gab es Kolonien ausländischer Kaufleute.

Tarentum, Civitta Vecchia, Rimini und Padua befanden sich in einer günstigen Lage. Gleichzeitig verfielen Städte und Häfen wie Capua, Casinum, Formia und Anzio. Der Mittelpunkt des Wirtschaftslebens verlagerte sich nach Norden (nach Picenum, Ligurien), also in die landwirtschaftlich geprägten Regionen des Landes. 32)

Der Staat betrieb eine aktive Wirtschaftspolitik im Einklang mit den Grundsätzen, die die kaiserlichen Behörden ihrer Zeit leiteten. Sie versorgte die Armee mit Nahrungsmitteln und verteilte Brot an die Bevölkerung großer Städte. Außerdem wurden Höchstpreise für Getreide, Wein und andere Produkte festgelegt. Der Staat führte umfangreiche Baumaßnahmen durch: Im Bereich der Pontischen Sümpfe und in der Nähe von Ravenna wurden Sanierungsarbeiten durchgeführt. Die Regierung förderte den Handel, schützte Kaufleute vor illegalen Erpressungen durch Beamte und wandte sich gegen die ungerechtfertigte Steuerbelastung der Kurialen. So sicherte der ostgotische Staat Italien bis Mitte der 30er Jahre des 6. Jahrhunderts eine friedliche Existenz, und diese Tatsache allein kann einen Teil des Wirtschaftswachstums des Landes zu Beginn des 6. Jahrhunderts erklären. In der italienischen Wirtschaft kam es in diesem Zeitraum jedoch zu keinen grundlegenden Veränderungen. Auf jeden Fall traten sie während der kurzen Friedenszeit des ostgotischen Königreichs nicht in nennenswertem Ausmaß in Erscheinung. Während des Krieges gegen Byzanz kam es unter den Bedingungen der Königswahl zu Verschiebungen im Kräfteverhältnis der Klassen, die sich in der Wirtschaftspolitik der ostgotischen Behörden widerspiegelten.

Der Wandel in der Sozialstruktur Italiens unter den Ostgoten wurde durch die Einführung einer relativ kleinen Barbarenbevölkerung mit einer eigenen besonderen Sozialstruktur in die lokale Gesellschaft bestimmt. Die italienische Bevölkerung selbst erfuhr keine grundlegenden Veränderungen in ihrer Struktur. Die wichtigste Abstufung der Gesellschaft blieb die Trennung zwischen Freiem und Sklave. Es blieb auch der Gegensatz von „honeveriores“ und „humiliores“ bestehen, der sich nicht nur auf Eigentumsunterschiede beschränkte, sondern Ansätze einer Klassendifferenzierung unter den Freien beinhaltete; diese Einteilung galt offensichtlich nur für die römische Bevölkerung. 33) In der italienischen Gesellschaft unter den Ostgoten blieben auch die Ränge unter den Freien erhalten – Illustren und andere Ränge, die Klasse der Kurialen und Plebs. Forscher weisen auf das Fortbestehen der Sklaverei in Italien im 6. Jahrhundert hin. So überstieg laut dem deutschen Rechtshistoriker G. Nelsen die Zahl der Sklaven in den Händen der Goten die Zahl der freien. Z.V. Udaltsova glaubt, dass wir nicht nur über die Existenz, sondern auch über eine gewisse Stärkung der Sklaverei in Italien unter den Ostgoten sprechen können. 34)

Die Quellen berichten über keine wesentlichen Änderungen im rechtlichen Status von Sklaven. Es wurde vermutet, dass die Ostgotik das Recht der Serben auf ihre Peculia stärkte. Ein ähnlicher Trend fand in den Barbarenkönigreichen statt und es ist möglich, dass er bereits im 6. Jahrhundert begann, die wirtschaftliche Situation der Sklaven in Italien zu beeinflussen. Allerdings gibt es in den Quellen keinen überzeugenden Beweis dafür, dass dies hier bereits in der Ostgotik geschah. 35)

Bei der Auseinandersetzung mit der Stellung von Sklaven und Coloni im ostgotischen Italien haben Forscher seit langem § 142 des Edikts des Theoderichs große Aufmerksamkeit geschenkt, der die bisherige Bestimmung des römischen Rechts aufhebt, die den Verkauf ursprünglicher Coloni ohne Land verbot. 36) Es gab Meinungsverschiedenheiten in der Interpretation der Bedeutung des eigentlichen Begriffs „originarii“ in diesem Text. Es wurde vermutet, dass wir hier über alle Spalten sprechen. 37) Die meisten Forscher glauben, dass sich das Edikt auf Sklaven und die untere Schicht der Colons bezieht: genau auf diejenigen, die von Sklaven abstammen, die sogenannten „unfreien Colons“. 38) Der Sinn dieses Dekrets bestand offenbar darin, gotischen Grundbesitzern die Möglichkeit zu geben, die Originale freier für ihre Bedürfnisse zu nutzen – um das erhaltene Land zu kultivieren, um den Goten an den Orten zu dienen, an denen sie Garnisonsdienst leisteten. Es ist zu bedenken, dass das Ende der spätrömischen Rechtsnorm, die die Trennung eines abhängigen oder unfreien Bauern von der von ihm bewirtschafteten Parzelle verbot, kein Merkmal des ostgotischen Italiens ist. Es wurde auch in anderen Barbarenkönigreichen verwendet, allerdings ohne besondere Regelung. 39)

Die Kolonnen zahlten nach wie vor ihre Abgaben in Form von Sachleistungen und in bar und trugen Transportzölle. 40) Das ostgotische Königreich zeichnet sich durch eine Annäherung in der Stellung der auf dem Boden und auf Säulen gepflanzten Sklaven aus, aber die Fusion dieser Gruppen der produktiven Bevölkerung fand immer noch nicht statt. Kleinbauern unterschiedlichen sozialen Status (mit Ausnahme von Sklaven) werden in ostgotischen Denkmälern oft mit dem allgemeinen Begriff Rustici bezeichnet. 41) Bezüglich der Sozialstruktur der Ostgoten werden in der Literatur unterschiedliche Meinungen geäußert. Einige Forscher bemerkten die Differenzierung zwischen den Goten, die sich in gewöhnliche Goten auflösten, die bereits vor ihrer Ansiedlung in Italien verarmten und Bauern und eine Schicht des Adels repräsentierten. 42) Andere argumentierten, dass die Goten zwar zuvor, vor der Eroberung der Halbinsel, produktive Arbeit leisten mussten, sich in Italien jedoch in eine Militärklasse verwandelten. Der Hauptzweck der Umsiedlung war angeblich der Wunsch, die Notwendigkeit, hinter dem Pflug zu gehen, loszuwerden, sie wurden von dem Wunsch angezogen, den Lebensstil der Patrimonialherren zu führen. 43) Es wurde auch ein Zwischenstandpunkt geäußert: Nicht alle Goten waren Großgrundbesitzer, aber sie stellten auch nicht die Mehrheit der Bauern. Bauern, die direkt an der Produktion beteiligt waren, wurden selten in die vollständige freie Gemeinschaft einbezogen. 44)

Quellen deuten darauf hin, dass der Großteil der Armee Theoderichs, die einen Feldzug in Italien unternahm, freie Basis war. Sie unterschieden sich deutlich von Sklaven durch ihren freien Status, waren aber an produktive Arbeit gewöhnt. Ihre Väter bauten einst in Pannonien Getreide an und gaben einen bedeutenden Teil davon an die Hunnen; 45) Theoderich zählte auf ihre Arbeit, als er in der Absicht, sich in Thrakien niederzulassen, vom byzantinischen Kaiser verlangte, die Goten bis zur nächsten Ernte mit Nahrung zu versorgen. 46) Dieselben gewöhnlichen Goten meinte Strabo, der Theoderich vorwarf, dass die freien Goten, die an seinen Feldzügen teilnahmen und zuvor zwei oder drei Pferde hatten, nun „wie Sklaven“ gezwungen sind, ihm zu Fuß zu folgen, obwohl sie sind genauso frei wie Theoderich selbst. 47) Archäologische Daten belegen auch eine Differenzierung der Ostgoten nach der Eroberung Italiens. Auf der Halbinsel wurden Bestattungen von Goten mit Geschenken entdeckt – Bestattungen von Adligen. Der Großteil der Goten wurde ohne solche Gaben begraben. 48) Dennoch deuten Daten zur sozialen Schichtung der Goten darauf hin, dass der Großteil von ihnen noch nicht zu abhängigen Menschen geworden ist. 49) Offenbar waren die meisten Goten direkt in der Produktion beschäftigt. Es ist möglich, dass es sich bei den Bauern um Goten handelte, die wie die römischen Besitzer Steine ​​von ihren Grundstücken für den Baubedarf an die Behörden liefern sollten. Die freien Goten, denen Belisarius nach der Gefangennahme von Witigis die Rückkehr zur Bewirtschaftung ihrer Felder erlaubte, waren offensichtlich ebenfalls keine Patrimonialgrundbesitzer, sondern Bauern. 50) In der Fachliteratur wurde darauf hingewiesen, dass die erhaltenen Überreste der gotischen Sprache in Italien Begriffe eindeutig bäuerlichen Ursprungs enthalten. 51) Zweifellos waren die Goten, die die Beamten der gotischen Verwaltung illegal versklavten, keine Adligen, sondern einfache Bauern; Diese Menschen bewiesen ihre freie Herkunft durch die Teilnahme an Feldzügen. 52)

All dies deutet darauf hin, dass die Ostgoten unter den anderen Barbaren, die ihre Königreiche auf ehemaligem römischen Territorium gründeten, keine Ausnahme bildeten. Der Großteil von ihnen waren einfache Freie, obwohl die Quellen es natürlich nicht ermöglichen, ein zahlenmäßiges Verhältnis zwischen ihnen und den adligen Goten festzustellen. Was die Charakterisierung des gotischen Teils der Bevölkerung Italiens als „Militärklasse“ betrifft, so können wir dieser insoweit zustimmen, als es um den politischen Status der Goten geht. Die Wehrpflicht galt für alle freien Goten, unabhängig von ihrem Besitzstand. Der gotische Adel, der mit den Begriffen proceres, primati bezeichnet wird, bekleidete die höchsten Positionen in der gotischen Verwaltung. Zum gotischen Adel gehörten die höchsten Beamten – Herzöge, Komitees von Gothorum und königliche Berater. Sie erhielten in der Regel königliche Zuwendungen und vergrößerten selbst ihren Landbesitz auf verschiedene Weise (Kauf, direkte Gewalt). Das auffälligste Beispiel eines gotischen Magnaten und Großgrundbesitzers ist Theodatus, der fast das gesamte Gebiet Tuscias besaß. Über die Privilegien des Adels liegen uns keine Informationen vor. Im ostgotischen Italien wurde das Wergeld- und Bußgeldsystem, das in einigen anderen Barbarenkönigreichen die Differenzierung der Freien nach ihrem sozialen Status widerspiegelte, nicht angewendet. Über die Abstufung von Ehrlichiores und Humiliores im Verhältnis zu den Goten liegen keine Angaben vor. 53) Eines der wichtigen Privilegien des Adels, sowohl des gotischen als auch des römischen Adels, bestand darin, Positionen im Staatsapparat und königliche Auszeichnungen zu erhalten. 54)

Die soziale Struktur Italiens blieb während der gesamten Zeit der ostgotischen Herrschaft heterogen. Trotz des oben erwähnten Prozesses der sozialen Differenzierung der Germanen und der beginnenden Annäherung des gotischen und des römischen Adels in ihrem sozialen Status kam es nicht zu einer Integration beider Volksgruppen. Dieser Umstand spiegelte sich sowohl in der staatlichen als auch in der konfessionellen Struktur wider.

Im politischen System des ostgotischen Königreichs war der Unterschied zwischen der Macht Theoderichs und anderen barbarischen Königreichen besonders ausgeprägt. Es bewahrte die Merkmale des spätrömischen politischen Systems so sehr, dass einige Forscher es für möglich hielten, über den radikalen Unterschied zwischen dem von Theoderich gegründeten Staat und anderen deutschen Barbarenkönigreichen zu sprechen oder dies neben dem römischen Staat im 6. Jahrhundert zu argumentieren. in Italien gab es einen gotischen Staat mit eigenen Behörden. Der ostgotische König war nur ein römischer Beamter. 55) Um dieses Problem zu beleuchten, ist es notwendig, auf den Platz des ostgotischen Italiens im System der barbarischen europäischen Staaten sowie auf die Hauptmerkmale seiner Staats- und Rechtsstruktur einzugehen. Tatsächlich kam in keinem Barbarenreich die Kontinuität mit der römischen Staatlichkeit so stark zum Ausdruck wie im ostgotischen Italien. Beamte unter Theoderich betonten oft, dass Italien wie das Oströmische Reich eine res publica romana sei und barbarische Völker ablehnte; Gotischer König – Nachfolger des weströmischen Kaisers. 56) Theoderich hielt es laut Ennodius für ungerecht, dass die früheren Besitztümer des Weströmischen Reiches nun teilweise in den Händen anderer waren und die vorherige Position wiederherstellen sollten. 57) Wie vor der Eroberung Italiens durch die Goten wurden im Osten und Westen jährlich zwei Konsuln ernannt, einer davon vom ostgotischen König. Der byzantinische Kaiser verlieh Theoderich den Titel eines Patriziers, er genehmigte die Ernennung Eutarikos zum Thronfolger im ostgotischen Königreich. Der Titel des ostgotischen Königs enthielt die alte Bezeichnung römischer Kaiser – Flavius. Die Verbindung zwischen dem ostgotischen Königreich und Byzanz war jedoch, wie die oben genannten Fakten belegen, äußerlicher und formaler Natur. Die Idee, die Beziehungen zwischen dem östlichen und dem ehemaligen westlichen Teil des Reiches aufrechtzuerhalten, wurde von den Herrschern beider Staaten unterstützt, wenn auch aus unterschiedlichen Gründen. Theoderich war daran interessiert, eine Fiktion einer organischen Verbindung zwischen seinem Königreich und dem Imperium zu schaffen, da dies seine Macht über die römische Bevölkerung des Staates stärkte und insbesondere die Annäherung der königlichen Macht an den einflussreichen senatorischen Adel erleichterte. Byzanz versuchte, in den Köpfen der Italiener die Idee der höchsten Macht des Kaisers zu bewahren, die seine Ansprüche auf Italien weiter erleichtern könnte. Eine Analyse der Außenpolitik Theoderichs und seiner Nachfolger zeugt vom souveränen Charakter dieses Königreichs, das, wie oben erwähnt, von Anfang an eine unabhängige Politik sowohl gegenüber Byzanz als auch gegenüber den Barbarenkönigreichen verfolgte. Der ostgotische König verfügte über alle Befugnisse, die für die Herrscher barbarischer Königreiche charakteristisch sind: oberste, militärische, richterliche, administrative und gesetzgebende Gewalt. Die Tatsache, dass Theoderich und seine Nachfolger ihre Dekrete nicht Gesetze, sondern Edikte nannten, schränkte die gesetzgebende Macht des ostgotischen Königs in keiner Weise ein. 58) Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts Herrscher über das gesamte Gebiet im Westen geworden. noch nicht unter der Herrschaft der Barbaren stand, war Theoderich in vielerlei Hinsicht der Erbe der Macht des römischen Kaisers. Der König unterstützte eine Vielzahl wirtschaftlicher Aktivitäten, zeigte Interesse an der Landwirtschaft, dem Handel und der Festlegung von Höchstpreisen. Der Gedanke des Gemeinwohls (utilitas publica) blieb als offizielle Interpretation der Ziele der königlichen Politik in Kraft. 59) Römische Titel wurden verwendet, um die Macht des Königs anzuzeigen. 60)

Zur gleichen Zeit begann der Herrscher Italiens Merkmale aufzuweisen, die für einen römischen Kaiser ungewöhnlich, aber charakteristisch für Barbarenkönige waren. Das Erbe der königlichen Macht unter den Ostgoten wurde bereits in der voritalienischen Zeit ihrer Geschichte etabliert, und die Zugehörigkeit zur königlichen Familie von Amals war von größter Bedeutung. 61) Das Wahlprinzip verschwand jedoch bei den Ostgoten im 6. Jahrhundert nicht. Bei einem Treffen der Goten in Reget wurde König Theodates abgesetzt und an seiner Stelle Vitigis gewählt. Später wurden Ildibad, Eraric (mit Zustimmung der Goten), Totila und Theia gewählt. Es ist kaum möglich, in all diesen Aktionen der Goten einfach den Niedergang der königlichen Macht, die Rebellion des Adels zu erkennen. 62) Dies ist eher ein Indikator dafür, dass die Vererbung der königlichen Macht unter den Goten noch nicht gefestigt ist und die Beteiligung freier Goten (vor allem natürlich des Adels) an der Königswahl noch eine lebendige öffentliche Institution war.

Der gotische Adel spielte eine wichtige Rolle in der Regierung. Im „Gotischen Krieg“ des Prokop gibt es zahlreiche Hinweise auf das Eingreifen adliger Goten in verschiedene Fragen der Innen- und Außenpolitik, von der Erziehung des Thronfolgers bis hin zur Kriegführung gegen Byzanz. 63) Unter gewählten Königen wird der Verlauf des Krieges teilweise auf Treffen aller Goten besprochen. 64)

Ein charakteristisches Merkmal des ostgotischen Königreichs ist das stärkere persönliche Eingreifen des Königs in die Regierungsführung und die Stärkung der Rolle der Privatmacht des Königs gegenüber der Staatsmacht. 65) Das typischste Beispiel ist die Institution der königlichen Schirmherrschaft – tuitio. Eine Person in Gefahr könnte sich an den König wenden und um Schutz bitten. Der König beauftragte einen Beamten mit der Verteidigung des Mündels, der sich in einer privilegierten Lage befand: Sein Fall wurde vom ordentlichen Gericht zurückgezogen, jeder, der ihn weiterhin verfolgte, wurde mit einer Geldstrafe bestraft. Für diesen Schutz gab es eine spezielle Formel. 66) Nach Ansicht einiger Forscher ist Tuitio im ostgotischen Italien seit dem Ende des 4. Jahrhunderts eine römische Institution. In römischen Gesetzen gibt es Hinweise auf ein solches Patronat. 67) Tuitio wurde zwar im Spätrömischen Reich verwendet, aber vom Kaiser nicht durchgeführt; jetzt ist es die eigene Angelegenheit des Königs geworden. 68) Ostgotische Könige nutzten dynastische Ehen als Mittel zur Stärkung der außenpolitischen Position des Königreichs. 69) Anscheinend ist das Konzept der Conviva Regis, das in ostgotischen Denkmälern zu finden ist, mit der Druschina-Institution verbunden. Das Recht, an der königlichen Tafel anwesend zu sein, verschaffte dem Beamten gewisse Vorteile. Der König konnte die Hand edler Mädchen kontrollieren. 70)

Die Kombination der Merkmale römischer Staats- und politischer Institutionen mit Elementen der Verwaltungsorganisation der barbarischen Gesellschaft ist charakteristisch für das gesamte politische System des ostgotischen Königreichs. Das Verwaltungssystem behielt hauptsächlich spätrömische Merkmale bei. Nach wie vor gab es eine Aufteilung des Staates in Provinzen, städtische Gemeinden – Civitates. Das Kontrollzentrum war das Palatium. Die wichtigsten Beamten des Palastes bildeten das Consistorium sacrum. Die wichtigsten Beamten waren der Präfekt der Prätorianer, der Magister Officiorum und der Stadtpräfekt Comes Patrimonii. Ein Ehrenamt ohne wirkliche Bedeutung in der Regierung war der Titel eines Konsuls. Es blieb der Senat bestehen, dessen Funktionen wie in der Vorperiode begrenzt waren: Er befasste sich mit den städtischen Angelegenheiten Roms, war für bestimmte Arten von Straftaten zuständig und intervenierte in einer Reihe von Fällen in die Angelegenheiten der Kirche . Nach wie vor hatten diejenigen, die die höchsten Ämter innehatten – Konsul, Patrizier, Magister Officiorum usw. – das Recht, Senatoren zu sein.

Das Steuersystem blieb im Wesentlichen römisch. Von der Bevölkerung wurden eine Grundsteuer (von einer Kopfsteuer ist keine Rede), eine Steuer auf den Handelsumsatz (siliquaticum) und eine Gewerbesteuer (auraria) erhoben. Natürliche Pflichten blieben erhalten – Bauarbeiten, Beherbergungspflicht etc. Nicht nur die Römer, auch die Barbaren zahlten Steuern. 71) Auch Gerichtsverfahren wurden nach römischen Rechtsgrundsätzen durchgeführt. Die oberste Justizbehörde war die königliche Kurie – Comitatus. Angaben zu rechtmäßig durchgeführten deutschen Prozessformen liegen in den Quellen nicht vor. Neben der traditionellen römischen Struktur finden sich in der politischen Organisation des ostgotischen Königreichs eine Reihe neuer Merkmale, deren Ursprung jedoch nicht immer mit Sicherheit geklärt werden kann: ob es sich um Überbleibsel der Organisation der barbarischen Regierung handelt oder ob sie in einer Zeit entstanden sind neue historische Situation. Die bedeutendste Neuerung im Verwaltungssystem, die die doppelte Zusammensetzung der Bevölkerung des Königreichs und die Stärkung des Prinzips der Privatmacht des Königs widerspiegelte, waren die Institutionen der Goten und Sayons. Gotische Komitees (comites Gothorum) standen an der Spitze der Provinzen und städtischen Gemeinden (einschließlich derjenigen, in denen es keine solchen gab). Sie verwalteten die Justiz und befehligten militärische Abteilungen und Garnisonen. Die Comites der Goten wurden in das römische Rangsystem (höchster Rang) einbezogen. Es gab auch Ausschüsse am Hof, die verschiedene Aufgaben des Königs wahrnahmen. A. Galban verwies auf den deutschen Ursprung des Amtes des Gotenkomitees und vertrat die Meinung, dass er nicht mit dem fränkischen Grafen identifiziert werden dürfe. Er weist darauf hin, dass im fränkischen Königreich der Graf richterliche Funktionen erlangte, während diese von der Volksrichterversammlung mit ihren Beisitzern verloren gingen. 72) Das Fehlen von Daten über einen solchen Prozess der Umgestaltung der Justizinstitutionen bei den Ostgoten in den Quellen schließt jedoch nicht aus, dass ein ähnlicher Prozess bei den Goten stattfand, aber offenbar ging er schneller und spontaner vonstatten.

Sayons – Beamte gotischen Ursprungs; Ohne einen genau definierten Wirkungsbereich zu haben, führten sie vielfältige Aufträge des Königs aus: Sie führten militärische Abteilungen, setzten Gerichtsentscheidungen durch, übten Zwang gegenüber Steuerhinterziehern aus, übermittelten königliche Befehle, halfen den Komitees in der Erfüllung ihrer Pflichten und manchmal auch Kontrolle ihrer Aktivitäten. Die Sayons befassten sich vor Ort mit Fällen, die der Zuständigkeit der ordentlichen Gerichte entzogen waren, und boten Schutz für Personen, die Schutz beim König suchten. Die Saionen traten meist dann in Aktion, wenn die Macht der römischen Beamten nicht ausreichte. 73) Im ostgotischen Königreich blieb das Druschina-Prinzip erhalten und blieb nicht ohne Einfluss auf den Staatsapparat. Junge Männer aus Adelsfamilien wurden am Hof ​​erzogen. Mit der Zeit bekleideten sie Stellungen im Palast und wurden Majordomos. Die Vertrauten des Königs waren Mitglieder seines Trupps – Armiger und Spatharius. Die gotischen Berater des Königs bildeten zusammen mit einigen seiner engen Vertrauten aus dem Kreis der Römer den königlichen Rat. Es war dieses Konzil und nicht das Consistorium sacrum, das in Ravenna die entscheidende Rolle spielte. 74)

Im Vergleich zur spätrömischen Zeit gab es einige Änderungen im Steuersystem. Eine solche sorgfältige Bilanzierung der Zusammensetzung der Wirtschaft, die zuvor durchgeführt wurde, wurde unter den neuen Bedingungen (insbesondere im Zusammenhang mit der Abschaffung der Bestimmung über die untrennbare Verbindung der Ureinwohner mit ihren Grundstücken) und der Beiträge von Grundstücken nicht mehr angewendet Die Bestände waren nun stabil. 75)

Das ostgotische Militärsystem unterschied sich am deutlichsten von der spätrömischen Ordnung. Nur die Goten und andere Barbaren, die das Territorium des Königreichs bewohnten, leisteten Militärdienst. Die Römer waren nur am Bau von Verteidigungsanlagen beteiligt und dienten in der Flotte, die jedoch in der Ostgotik keine bedeutende Rolle spielte. Anscheinend war das gotische Heer in Tausende und Hunderter aufgeteilt, detaillierte Angaben zum Zusammenhang dieses Systems mit der Sozialstruktur der Goten finden sich in den Quellen jedoch nicht. Es gibt nur Hinweise auf Millenarier (Tausender). 76) Der Einfluss der römischen Staatlichkeit auf das Militärsystem drückte sich in der Anwesenheit ständiger militärischer Garnisonen in einer Reihe von Städten und Festungen (Neapel, Nursia, Tessin, Tortona) und im zentralisierten System der Waffenversorgung der Soldaten aus (was erleichtert wurde). durch die Erhaltung römischer Waffenarsenale), bei der Ausgabe von Geschenken an Soldaten – donativa. Das System der Ausschüttungen erfuhr jedoch einige Änderungen: Sie wurden nicht mehr gelegentlich, sondern regelmäßig jährlich durchgeführt. Diese Verteilungen wurden zunehmend mit militärischen Veranstaltungen in Verbindung gebracht, und den Soldaten wurden entsprechend ihrer militärischen Verdienste Geschenke gemacht. 77)

Theoderich und seine Nachfolger erließen Edikte, die für die gesamte Bevölkerung des ostgotischen Königreichs galten. Das größte davon, das „Edikt des Theoderich“, wurde nach traditioneller Auffassung vom ostgotischen König zu Beginn des 6. Jahrhunderts erlassen. Dieses kleine Rechtsdenkmal enthält hauptsächlich die Normen des öffentlichen und teilweise weltlichen Rechts. Sie zielen in erster Linie darauf ab, Privateigentum zu schützen und Missbräuche und Gewalt seitens von Beamten und Magnaten zu verhindern. Rechtsgrundlage des Edikts ist das römische Recht. 78) Das Edikt enthält nur sehr wenige grundlegend neue Bestimmungen, und diese beziehen sich in der Regel nicht direkt auf die sozialen Beziehungen der Barbaren. Einige Forscher betrachteten die Verwendung eines Reinigungseids als Indikator für den Einfluss des deutschen Rechts. 79) Der Wunsch des „Edikts“, einige Merkmale des deutschen Rechts zu unterdrücken, manifestiert sich im Verbot von Bräuchen wie der Entführung einer Braut und der unabhängigen Strafverfolgung eines Verbrechers.

In den 50er Jahren dieses Jahrhunderts begannen die italienischen Forscher P. Rasi und J. Vismara, den ostgotischen Ursprung des „Edikts“ zu bestreiten und argumentierten, dass sein Autor der westgotische König Theoderich sei. Die Hauptargumente gegen den ostgotischen Ursprung des „Edikts“ sind Verweise auf das Fehlen jeglicher Erwähnung in den „Variae“ von Cassiodor und in den Chroniken, in der „Pragmatischen Sanktion“, auf das Fehlen des Begriffs „Goten“ in seinem Text , einige Widersprüche zwischen den Dekreten des „Edikts“ und den entsprechenden Bestimmungen von Cassiodorus, die völlige Missachtung spezifisch gotischer Beamter wie der Komitees der Goten und der Sayonen durch dieses Gesetzbuch. Wenn man gleichzeitig die Version des italienischen Ursprungs des Edikts ablehnt, ist es schwierig, die darin enthaltenen Hinweise auf die Bestattungen von Leichen innerhalb der Stadt Rom und auf in Rom ernannte Richter zu erklären. 80) Aber auf jeden Fall spiegelt dieses Denkmal soziale Beziehungen wider, die nicht für die Germanen (Ostgoten oder Westgoten), sondern für die lokale römische Bevölkerung charakteristisch sind.

Die Einzigartigkeit der Rechtsstruktur des ostgotischen Königreichs (die nur mit dem Vandalenreich gemeinsam ist) liegt im Fehlen einer Aufzeichnung des Gewohnheitsrechts der Deutschen – der Eroberer des Landes. Dies bedeutet nicht, dass das gotische Recht vollständig verschwunden ist. Die Goten behielten ihre eigenen Familien- und Erbrechte. Das gotische Gewohnheitsrecht (ergänzt durch die Erlasse der gotischen Könige) wurde von den gotischen Komitees offensichtlich bei der Prüfung von Rechtsstreitigkeiten zwischen ihren Stammesgenossen angewandt. Auf eine Erfassung des gotischen Rechts wurde verzichtet, vermutlich aufgrund des raschen Zerfalls der familiären Bindungen unter den Goten. 81)

Ein charakteristisches Merkmal des ostgotischen Königreichs war daher die anhaltende Dualität der Regierungsorganisation. Die Existenz zweier paralleler Reihen von Regierungsorganen, die zum einen mit dem römischen, zum anderen mit dem gotischen Teil der Bevölkerung verbunden waren, dauerte bis zum Ende der Geschichte des Königreichs. Während des Krieges gegen Byzanz kam es zu völliger Uneinigkeit zwischen diesen Behörden.

Die katholische Kirche im ostgotischen Italien verlor ihre Stellung als Staatskirche, behielt aber ihren Einfluss auf die italienische Bevölkerung und besaß ausgedehnten Landbesitz. Der ostgotische König zeigte im Einklang mit seiner Bündnispolitik mit dem italienischen Adel religiöse Toleranz und rechnete mit der wesentlichen Rolle der katholischen Kirche in öffentlichen Angelegenheiten. Das Recht auf Kirchenasyl wurde sanktioniert und die Gerichtsbarkeit des Papstes über den Klerus (in erster Linie) anerkannt. Bischöfe spielten eine gewisse Rolle in der Stadtverwaltung (sie beteiligten sich an der Festsetzung der Preise für bestimmte Waren und der Festlegung der Höhe der Zölle). 82) Der König mischte sich aktiv in die Angelegenheiten der katholischen Kirche ein, insbesondere bei der Ernennung von Päpsten, unterstützte die römische Kirche während ihres Konflikts mit der Kirche von Konstantinopel und widersetzte sich der Simonie bei der Wahl von Päpsten und Bischöfen. 83) Über die gotische Arianische Kirche liegen nur wenige Informationen vor. Es ist bekannt, dass es arianische Bischofskirchen gab, die Ländereien und Leibeigene besaßen. Diese Kirchen waren nicht von Steuern befreit. Der Gottesdienst fand in der einheimischen, also gotischen Sprache statt. 84)

Im ostgotischen Italien gab es Volksproteste und politische Kämpfe, die mit Klassen-, sozialen und ethnischen Widersprüchen verbunden waren. Da in Italien in dieser Zeit die Klassen und sozialen Schichten der verfallenden Sklavengesellschaft sowie ihre politischen Institutionen weitgehend erhalten blieben, kam es auch zu Manifestationen klassengesellschaftlicher Widersprüche, die für die spätantike Gesellschaft charakteristisch waren. Aber die Veränderungen, die mit der Gründung des Barbarenkönigreichs einhergingen, mussten ihre Spuren in den Bedingungen für die Entwicklung des politischen Kampfes im Land hinterlassen. Die Widersprüche zwischen den Klassen und Schichten der lokalen Gesellschaft waren nun mit einem versteckten Antagonismus zwischen den Eroberern und der italienischen Bevölkerung verflochten, wobei es zu Konflikten innerhalb der barbarischen Bevölkerung selbst kam. Einen bedeutenden Einfluss auf das politische Leben des ostgotischen Italiens hatten seine Beziehungen zu Byzanz, die enger waren als die aller anderen Barbarenkönigreiche. Die Quellen erwähnen Unruhen unter der städtischen Bevölkerung im Zusammenhang mit Zirkusvorführungen, der Verteilung von Annona und religiösen Auseinandersetzungen (Widerstände gegen Juden und gegen bestimmte staatliche Maßnahmen gegenüber der katholischen Kirche). Aufstände der Plebs gingen manchmal mit Terroranschlägen von Sklaven und der Ermordung ihrer Herren einher. 85) Eine häufige Form des gesellschaftlichen Widerstands von Sklaven und Kolonisten war wie in der Kaiserzeit ihre Flucht. Von Bauernprotesten ist nur vereinzelt die Rede. Offensichtlich äußerten sich diese Handlungen in Steuerhinterziehung und in Einzelfällen in Angriffen auf Eigentümer und Kaufleute. 86) Was die dominierende ethnische Gruppe betrifft, so enthalten die Quellen Hinweise auf die Weigerung der Goten, Steuern zu zahlen (wir werden weiter unten auf den Aufstieg des Kampfes der Massen gegen die herrschende Klasse in den 40er Jahren des 6. Jahrhunderts eingehen, als die die Natur der gotischen Macht veränderte sich). Die gotische Regierung sah ihre wichtige Aufgabe darin, die Aufstände der Massen zu verhindern und zu unterdrücken. Es sah strenge Strafen für Randalierer vor, ergriff Maßnahmen, um Flüchtlinge ihren Herren zurückzugeben, und entzog den Römern das Recht, Waffen zu tragen. 88)

Neben den Klassengegensätzen, die die Entwicklung der Antagonismen der spätantiken Gesellschaft darstellten, kam es im ostgotischen Königreich zu Zusammenstößen aufgrund der sozialen Differenzierung der Goten sowie der unterschiedlichen Interessen der barbarischen und römischen Bevölkerungsteile des Landes. Die Isolation der Italiener und Deutschen im politischen, rechtlichen und religiösen Lebensbereich blieb in Italien bis zum Ende der Geschichte des ostgotischen Königreichs bestehen. Die Schaffung dieses Königreichs und die Ansiedlung der Goten in Italien konnten nur gegen die Interessen der herrschenden Klasse Italiens verstoßen, da sie einen Teil ihres Landbesitzes und das Monopol auf die Besetzung von Positionen im Staatsapparat verlor. Die königliche Macht drückte in erster Linie die Interessen des gotischen Adels und bis zu einem gewissen Grad einer breiten Schicht gotischer Bürger aus. Sie konnte jedoch nicht umhin, die Interessen des römischen Adels und der katholischen Kirche zu berücksichtigen, die eine sehr starke Stellung in der Wirtschaft und einen erheblichen Einfluss auf die Bevölkerung der Stadt und der Kirche, also auf die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung, behielten Untertanen der gotischen Könige. Der römische Adel sah in der ostgotischen Königsmacht eine politische Kraft, die ihm die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung im Land und den Schutz vor externen Gegnern sicherte. 89) Das von Theoderich eingeführte politische Regime war im Wesentlichen ein Kompromiss zwischen dem gotischen und dem römischen Adel, die sich nicht nur Landbesitz, sondern auch die Macht im Staat teilten. Zivile Positionen blieben weitgehend in den Händen des italienischen Adels, während die militärische Macht den gotischen Magnaten übertragen wurde. Theoderich unterstützte, wie bereits erwähnt, den Papst und den italienischen katholischen Klerus, der mit der Ostkirche und dem byzantinischen Kaiser in Konflikt geriet. All dies bedeutete keine völlige Harmonie der Interessen der oberen Schicht der römischen Gesellschaft und des gotischen Adels. Die Schriften der eifrigsten römischen Befürworter des Bündnisses mit dem Gotenkönig (Bischof Ennodius, Oberamtsmeister und später Prätorianerpräfekt Cassiodorus) sowie einige Chroniken betonten beharrlich die völlige Übereinstimmung beider Völker und die erhaltenen Vorteile von den Römern als Folge der Gründung des ostgotischen Königreichs in Italien. Es wurde festgestellt, dass das Verfahren zur Aufteilung des Landes zwischen Goten und Römern schmerzlos war, 90) die Römer militärische Verteidiger in der Person der Goten erwarben und 91) die öffentliche Ordnung und Sicherheit im Land herstellten. 92) Der ostgotischen Regierung gelang es offensichtlich, in der ersten Regierungsperiode Theoderichs sowohl in der Innen- als auch in der Außenpolitik gewisse Erfolge zu erzielen. Aber es beseitigte weder die Widersprüche und Kämpfe innerhalb der italienischen Bevölkerung noch in den Beziehungen zwischen Goten und Römern. Die tatsächliche Situation im italienischen Dorf zu Beginn des 6. Jahrhunderts. war weit entfernt von dem idyllischen Bild, das die genannten Autoren zeichneten. Offizielle Dokumente gehen aus der Tatsache hervor, dass den Römern die Beschlagnahmung ihres Eigentums oder die illegale Beschlagnahme ihres Landes durch die Goten sowie eine übermäßige Besteuerung drohen. 94) Die Regierung musste die barbarischen Krieger immer wieder daran erinnern, dass es inakzeptabel sei, die Provinzbewohner auszurauben und sie wie Sklaven zu behandeln. 95) Die Tatsache, dass der Militärdienst nur für die Goten zur Pflicht wurde, bedeutete nicht nur die Befreiung der Italiener von einer schweren Bürde, sondern zugleich auch ihre Entwaffnung. Sie waren ihren barbarischen Nachbarn hilflos ausgeliefert und immer bereit, Waffen einzusetzen. 96)

Aus den Quellen geht klar hervor, dass der römische Adel am empfindlichsten auf die willkürlichen Eingriffe der königlichen Macht und gotischer Magnaten in sein Eigentum und seine persönliche Sicherheit sowie Einschränkungen der Möglichkeit, Positionen im Staatsapparat zu bekleiden, reagierte. In den Werken römischer Autoren der untersuchten Epoche ist das Kriterium für die Beurteilung der gotischen Herrscher ihre Fähigkeit und Bereitschaft, die Römer vor den Gefahren zu retten, die ihnen durch die Goten drohten. 97) Es ist charakteristisch, dass Theodat, als er mit Justinian verhandelte, beschloss, auf einen Teil seiner Souveränitätsrechte zu verzichten und den römischen Adel, der sich an Byzanz orientierte, maximal zu befriedigen, versprach, Senatoren und Geistliche nicht hinzurichten und ihr Eigentum nicht zu beschlagnahmen, ohne dies zu tun Zustimmung des Kaisers, und auch niemanden in den Rang eines Patriziers zu erheben oder ihm einen senatorischen Rang zu verleihen. Der König kann dies nur vom Kaiser verlangen. 98) Totila erinnerte die Römer an die loyale Haltung der gotischen Regierung ihnen gegenüber und betonte die vielfältigen Möglichkeiten der Italiener, zivile Ämter zu bekleiden. 99)

Nach der Niederlage der Goten im Krieg bestand der italienische Adel darauf, ihnen eine entscheidende Rolle in der Zivilregierung einzuräumen. Die pragmatische Sanktion Justinians gab Bischöfen und Magnaten (Primaten) das Recht, aus ihrer Mitte Provinzherrscher (provinciarum iudices) zu wählen. 100) Die Stellung sowohl des römischen als auch des gotischen Adels war unklar. Ein Teil der Römer, der für eine Annäherung an die gotische Königsmacht stand, gruppierte sich in der „italienischen Partei“, der an Byzanz orientierte Teil – in der „kaiserlichen“ oder „italienisch-byzantinischen Partei“. Unter den Goten gab es neben Anhängern eines Bündnisses mit dem römischen Adel eine „nationale“ oder „ultragotische“ Gruppe, die einen harten Kurs gegenüber den Römern verteidigte und sie aus dem Staatsapparat verdrängen wollte. 101)

Der höchste katholische Klerus Italiens, der sich im Machtkampf zwischen ihm und Odoaker auf die Seite Theoderichs stellte und in der Zeit des Bruchs mit der Ostkirche, also bis 518, seine Unterstützung genoss, begann später, sich der römischen Regierung anzunähern, die war im Gegensatz zur ostgotischen Regierung weltlicher Adel. Mit ihm waren gemeinsame wirtschaftliche Interessen, kulturelle und familiäre Bindungen eng verbunden. Die Widersprüche zwischen dem gotischen und römischen Adel, ihrem Kampf um Ländereien und ihrer Beteiligung an der Staatsverwaltung traten entweder latent oder in akuten Formen auf – in den letzten Jahren der Herrschaft Theoderichs, während der Herrschaft Amalasuntas. Die byzantinische Intervention bedeutete für den italienischen Adel gleichzeitig einen Krieg gegen die gotische Herrschaft; Seit der Thronbesetzung durch Vitigis blieb nur ein sehr kleiner Teil der Vertreter der römischen Oberschicht auf der Seite der gotischen Königsmacht.

Die oben beschriebenen Widersprüche und der Kampf innerhalb der römischen Gesellschaft einerseits zwischen Römern und Goten andererseits verliefen fast bis zum Ende der Existenz des ostgotischen Königreichs parallel und ohne sichtbare Verbindung. Doch nachdem Totila an die Macht gekommen war, kam es zu erheblichen Veränderungen in der politischen Position der königlichen Macht und im Gleichgewicht der Klassen- und politischen Kräfte im Land. Der Krieg führte nicht nur zum Abbruch der friedlichen Beziehungen zwischen den Goten und dem römischen Adel, sondern auch zur Verschärfung der Klassengegensätze. Erfolgreiche Feldzüge der Goten 544-545. von Nord- nach Süditalien und die Befreiung fast des gesamten Landes von byzantinischen Truppen führten zur Flucht eines erheblichen Teils der römischen Magnaten aus ihren Besitztümern. Die aktuelle Situation wurde vor allem im Süden des Landes von vielen Kleinbauern, Sklaven und Kolonisten ausgenutzt: Sie stellten die Zahlung von Steuern an die kaiserlichen Behörden, die Zahlung von Steuern an ihre Herren und deren Beauftragten sowie die Ausübung von Pflichten ein. Oft verließen Sklaven ihre Ländereien und schlossen sich den Goten an oder ließen sich an neuen Orten nieder und verbesserten so ihre Stellung. Es kam häufig zu Ehen zwischen Sklaven und freien Menschen. Totila nutzte die neue Situation aus. Er erlaubte, wie Procopius feststellt, allen Bauern, das Land zu bewirtschaften, das tatsächlich in ihrem Besitz war, und ordnete an, dass die Steuern, die sie zuvor an die Staatskasse gezahlt hatten, und die an die Grundbesitzer gezahlten Abgaben zu ihren Gunsten eingezogen wurden. 102) Während der Verhandlungen mit den Römern weigerte sich der Gotenkönig kategorisch, die flüchtigen Sklaven, die sich seinen Truppen angeschlossen hatten, auszuliefern. 103) Die Kluft zwischen den Goten und der römischen herrschenden Klasse unter Totila und seinem Nachfolger Teia wurde noch deutlicher als zuvor. Es gab fast keine Römer mehr im Dienste der Goten. Gegen die römische Elite wurden repressive Maßnahmen ergriffen. 104)

Neben Sklaven wurde das Heer der Goten teilweise von Bauern (anscheinend Kolonisten und anderen abhängigen Bauern) unterstützt. So versammelte Totila laut Procopius eine Abteilung Bauern in Lukanien, verstärkte sie mit einer Reihe gotischer Soldaten und schickte sie gegen eine Einheit byzantinischer Krieger (Antes) und eine Bauernmiliz, die vom römischen Magnaten Tullian, einem Verbündeten des römischen Magnaten Tullian, zusammengestellt worden war Byzantiner. 105) Später zwang der Gotenkönig die römischen Magnaten in seiner Macht, ihre Bauern so zu beeinflussen, dass sie Tullians Abteilung verließen und zur Arbeit auf den Feldern zurückkehrten. Die Bauern gehorchten. 106) In Totilas Armee gab es auch Deserteure der römischen Truppen, die laut Procopius eine Vorliebe für Staatsstreiche hatten. 107)

Einige Forscher sahen in der Wirtschafts- und Sozialpolitik Totilas revolutionäre Züge. Es wurde festgestellt, dass er sich auf abhängige Bauern und Kolonnen stützte und in großem Umfang die Enteignung von Großgrundbesitzern durchführte, dass seine Aktionen zu einer Revolution im Bereich der sozialen und wirtschaftlichen Beziehungen führten. 108) Es sollte jedoch bedacht werden, dass Totila keine so tiefgreifenden Veränderungen vorgenommen hat, dass man sie als revolutionären Umbruch bezeichnen könnte. Quellen geben keinen Anlass, über die allgemeine Emanzipation der Sklaven durch Totila zu sprechen. Es ist offensichtlich, dass sich die gotischen Truppen angeschlossen haben Ausreißer Sklaven 109) Sklaven bewirtschafteten weiterhin die Ländereien sowohl der Italiener als auch der Goten. 110) Große Teile der italienischen Bevölkerung, insbesondere städtische, unterstützten die Byzantiner während des Krieges. Die Plebs in Rom schlossen sich freiwillig den Truppen Belisars an. 111) Wir können der Meinung von Z.V. Udaltsova zustimmen, dass Totila nicht die vollständige Zerstörung des römischen Großgrundbesitzes anstrebte und nicht daran dachte, die Institutionen der Sklaverei und der Kolonie abzuschaffen. 112) Gleichzeitig war die objektive Bedeutung der sozialen und wirtschaftlichen Maßnahmen des Gotenkönigs groß: Sie stellten einen entscheidenden Schlag für die in Italien überlebende Sklavenwirtschaft dar. Dies erwies sich als möglich, da sich die gesamte historische Situation und die Natur des ostgotischen Königreichs im Vergleich zur Herrschaft Theoderichs und seiner unmittelbaren Nachfolger veränderten. Während des Krieges mit Byzanz endete das unter Theoderich geschlossene vorübergehende Bündnis zwischen römischem und gotischem Adel. Die Macht des gotischen Königs begann weitgehend auf der Basis der Goten zu beruhen. Unter solchen Bedingungen wurden Totilas relativ radikale wirtschaftliche und soziale Maßnahmen ergriffen. Im Allgemeinen blieben während der Ostgotik in Italien die Elemente der feudalen Beziehungen erhalten, die im spätrömischen Italien entstanden. Der Zerfall der Clanbeziehungen unter den Ostgoten schuf auch die Voraussetzungen für die Feudalisierung. Aber die Sklavenwirtschaft im 6. Jahrhundert. in Italien blieb recht stark, das Zusammenspiel römischer und germanischer Elemente schritt langsam voran, der Prozess der Feudalisierung erfuhr keine nennenswerte Entwicklung. Die inneren Widersprüche des ostgotischen Königreichs, die sich einerseits im Antagonismus zwischen den produktiven Klassen der Gesellschaft und den Großgrundbesitzern und im Widerspruch zwischen den römischen Magnaten und dem gotischen Adel sowie der sozialen Schicht der einfachen Goten ausdrücken, andererseits bestimmte es (zusammen mit einigen anderen Faktoren) die Unfähigkeit dieses barbarischen Königreichs, der byzantinischen Aggression zu widerstehen.

Der Untergang des Weströmischen Reiches geht auf das Jahr 476 zurück, als der Anführer des Sciri-Stammes, Odoaker, der einen Söldneraufstand anführte, den letzten römischen Kaiser, den jungen Romulus Augustulus, vom Thron stürzte. Dieses Datum ist bedingt, da es sich um das Ende des 5. Jahrhunderts handelt. Das Weströmische Reich zerfiel faktisch in eine Reihe barbarischer germanischer Königreiche. Die Herrschaft Odoakers dauerte bis zur Eroberung Italiens im Jahr 493 durch die aus dem Donauraum stammenden Ostgoten. Es ist bekannt, dass die ostgotischen Stämme in der zweiten Hälfte der 80er Jahre des 5. Jahrhunderts lebten. diente dem Oströmischen Reich als Foederati und beteiligte sich an Kriegen mit seinen Feinden; Allerdings richteten sie ihre Waffen gleichzeitig oft gegen das Reich selbst. Im Jahr 487 planten sie sogar einen Feldzug gegen Konstantinopel. Um diesen Feldzug zu verhindern, begann Kaiser Zeno Verhandlungen mit Theoderich über die Eroberung Italiens für das Reich, das damals unter der Herrschaft eines der Anführer der Barbarenstämme, Odoaker, stand. Der Vorschlag des Kaisers entsprach völlig den Wünschen von der ostgotische Militäradel, und zwischen Zenon und Theoderich wurde offenbar ein Abkommen geschlossen, wonach Theoderich die Eroberung Italiens versprach und der Kaiser als Belohnung für den Sieg über Odoaker versprach, ihm die Kontrolle über das eroberte Land zu übertragen.

Der Anführer der Ostgoten, Theoderich, wurde, nachdem er Odoaker getötet hatte, König des neuen ostgotischen Staates. Noch früher, im Jahr 488, erhielt er vom oströmischen Kaiser Zeno den Titel eines Reichskommandanten und Patriziers, d.h. oberster ziviler Herrscher des Weströmischen Reiches. Kaiser Zeno beauftragte Theoderich mit der Mission, Italien zu „erobern“. Nach seiner Vollendung wurde der ostgotische Anführer jedoch tatsächlich ein von Byzanz unabhängiger Herrscher.

Der ostgotische Staat umfasste zunächst ganz Italien und weitere nördliche Gebiete – bis hin zur Donau. Die Ostgoten (ihre Zahl betrug nach Ansicht der meisten Forscher weniger als 2 % der Gesamtbevölkerung des Landes – etwa 100.000 Menschen) siedelten sich hauptsächlich in den nordöstlichen Regionen Italiens an, besetzten einen Teil der Tuscia (moderne Toskana) und befanden sich entlang dieser Grenze der Apennin und östlich davon. In Süditalien gab es nur gotische Garnisonen. Die Regierungszeit von Theoderich, genannt der Große (493-526), ​​erlebte die Blütezeit des ostgotischen Staates, der sich in ständigen Auseinandersetzungen und Kontakten mit allen damals existierenden Mittelmeerstaaten entwickelte – dem westgotischen Königreich in Spanien und Südgallien und danach die Eroberung der letzteren durch die Franken im Jahr 507 – und mit den Franken, zu denen 534 das Königreich Burgund (gegründet 457) gehörte; mit dem Vandalenreich in Nordafrika, in der Region des antiken Karthago (es entstand 429 und existierte bis 536-545, als es von Byzanz erobert wurde). Theoderich heiratete die Schwester des Frankenkönigs Chlodwig; Er heiratete seine Schwester und zwei Töchter mit den Königen der Vandalen, Westgoten und Burgunder. Die weiteren Schicksale des ostgotischen Italiens waren besonders eng mit Byzanz verbunden, dem mächtigsten und einflussreichsten Staat des damaligen Europas.

Theoderich war ein vorsichtiger und intelligenter Politiker und Diplomat. In der ersten Periode seiner Herrschaft unterstützte er den römischen Senatsadel und die katholische Kirche, obwohl er selbst, wie die meisten Goten, sich zum Christentum in der ketzerischen Form des Arianismus bekannte. Theoderich wollte als Bewunderer und Erbe der antiken Kultur gelten und lockte römische Schriftsteller und Philosophen (Boethius, Cassiodorus, Symmachus) an seinen Hof. In einem Versuch, das Byzantinische Reich nachzuahmen, führte der ostgotische König vor allem in seiner Hauptstadt Ravenna groß angelegte Bauarbeiten im Stil der antiken Architektur durch.

Nach der Eroberung Italiens ließen sich die Ostgoten wie ihre Vorgänger, die Krieger von Odoaker, dort zunächst als Gospits (vorübergehende Siedler) nieder und nutzten ein Drittel der Ernte aus den von ihnen besetzten Gebieten, doch sehr bald (oder sogar gleichzeitig) begannen sie sich zu teilen das Land mit der örtlichen römischen Bevölkerung und wurde Eigentümer eines Drittels sowohl der großen Latifundien als auch der kleinen Parzellen.

In vielerlei Hinsicht blieben spätrömische Ordnungen im Landbesitz erhalten: Landgüter und Villen wurden durch die Arbeit von auf dem Land gepflanzten Sklaven, Wüstlingen (Freigelassenen) und ihnen zugewiesenen Kolonnen bewirtschaftet, denen die unterste Kategorie – die Ureinwohner – am nächsten stand die Sklaven.

Die Schicht der Großgrundbesitzer blieb bestehen, zu der nun nicht nur die Römer, sondern auch der gotische Dienstadel gehörten. In noch größerem Maße schlossen sich freie Goten den Reihen der mittleren und kleinen Grundbesitzer (Besitzer) einschließlich der Städter an. Der langfristige Erhalt des privaten Landbesitzes spätrömischen Typs erschwerte den Syntheseprozess. Dies war eines der charakteristischen Merkmale der frühmittelalterlichen Gesellschaft im ostgotischen Königreich und in Südeuropa im Allgemeinen.

Somit war der Feldzug der Ostgoten in Italien keineswegs nur ein militärischer Überfall kriegerischer Barbaren, sondern die Umsiedlung einer ganzen Gruppe germanischer und anderer Stämme, die sich mit ihren Frauen und Kindern auf den Weg machten. Bedeutende Veränderungen im Gesellschaftssystem der Ostgoten bestimmten ihre Eroberungszüge, die in der Eroberung Italiens gipfelten.

Theoderichs programmatische politische Installation war die Umsetzung der Vereinigung der Ostgoten und Römer im Rahmen eines einzigen Staates. Im Königreich der Ostgoten blieb nicht nur der römisch-italienische Großgrundbesitz vollständig erhalten, sondern auch das römische Recht, das römische System der Staats- und Sozialbeziehungen sowie der zentrale und lokale Verwaltungsapparat.

Theoderichs engster Assistent, sein „römischer Schatten“, war der edle und gebildete Römer Cassiodorus, der im Namen des Königs schrieb: „Wir möchten lieber das Alte bewahren, als das Neue zu bauen, denn wir können nichts so Schönes schaffen wie das, was wir retten können.“ . Etwas Neues zu schaffen wird uns keinen größeren Ruhm bringen, als das Alte zu bewahren.“

Der italienische Großgrundbesitz erlitt durch die Ansiedlung der Goten in Italien keine nennenswerten Schäden. Die Verluste der römischen Besitzer in Italien beschränkten sich auf ein Drittel ihres unter Odoaker beschlagnahmten Landes. Auch im ostgotischen Italien blieb der römische kommunale Grundbesitz erhalten – ein Relikt der antiken Form des Grundbesitzes. Städte spielten trotz des allmählichen Niedergangs und der Verringerung der Waren-Geld-Beziehungen eine bedeutende Rolle im wirtschaftlichen und sozialen Leben des Landes. Sie bewahrten einen großen Teil der armen Bevölkerung – die Plebejer. Die ostgotische Regierung unter Theoderich setzte die frühere römische Praxis der Landverteilung an die Plebs fort.

Theoderich selbst betonte seinen Respekt vor den römischen Bräuchen und der römischen Kultur. Für die Römer und Goten wurde eine einzige Gesetzgebung erlassen – das „Edikt“ von Theoderich, das auf römischem Recht basierte, während andere „barbarische“ Staaten ihre eigene, sich von der römischen Gesetzgebung unterscheidende – „barbarische Wahrheiten“ hatten. Das „Edikt“ behielt die Rechtslosigkeit verschiedener Kategorien von Sklaven und Kolonnen bei, verbot ihnen, sich über ihre Herren zu beschweren, und führte für sie strengere Strafen für die gleichen Verbrechen wie freie Strafen ein (normalerweise den Tod). Großgrundbesitz wurde im „Edikt“ nicht nur vor Versuchen des Colons geschützt (Versuche, die Grundstücksgrenzen zu vergrößern, wurden mit dem Tod bestraft), sondern auch vor „Barbaren“ – Siedlern.

Dennoch brachte die ostgotische Eroberung einige Veränderungen im Leben des Landes und in der Verteilung des Grundbesitzes mit sich. In Nord- und Mittelitalien erhielten die Goten ein Drittel des Landes und der Sklaven der römischen Besitzer, der Löwenanteil davon ging an den gotischen Adel. Den „Barbaren“ Odoakers wurden teilweise Grundstücke weggenommen, aber da noch mehr bereit waren, erhielten sie zusätzliche Grundstücke und wurden zunächst Miteigentümer der Römer und dann Eigentümer ihres Teils. Wo keine Teilung vorgenommen wurde, zahlten die Grundbesitzer ihr Einkommen in die Staatskasse ein.

Die Goten behielten eine gewisse Isolation im Land, sie wurden von ihren Beamten – den Grafen – regiert. Nur die Goten leisteten Militärdienst. Obwohl sie Arianer blieben, unterschieden sie sich religiös von den Römern.

Neben dem römischen Recht galt im ostgotischen Italien auch das Gewohnheitsrecht der Ostgoten. Fälle zwischen den Ostgoten wurden von den Grafen nach gotischem Recht, zwischen Ostgoten und Römern und auch zwischen den Römern – nach den Erlassen der Ostgotenkönige und nach römischem Recht unter Mitwirkung eines römischen Anwalts – verhandelt. In der Zentralverwaltung begann der königliche Rat aus Vertretern des gotischen und römischen Adels die Hauptrolle zu spielen. Es blieben römische Steuern, darunter auch Grundsteuern, die jedoch nicht nur von den Römern, sondern auch von den Goten gezahlt wurden. Die katholische Kirche erkannte die Autorität des Gotenkönigs auch in kirchlichen Angelegenheiten an, obwohl Theoderich sich zum Arianismus bekannte.

So wurde im ostgotischen Königreich die vorherrschende römische Gesellschafts- und Regierungsstruktur mit Elementen ostgotischer Gesellschafts- und Regierungsstrukturen kombiniert.

Die Hauptsteuer für die Landbevölkerung Italiens war nach wie vor die Grundsteuer. Aber in den Grundsätzen für die Erhebung dieser Steuer gab es solche

wichtige Veränderungen, die durch neue Beziehungen verursacht wurden, die durch die Eroberung entstanden waren, und die schwierige politische Situation, die sich im eroberten Land entwickelte.

Der Einfluss der sozialen Beziehungen der barbarischen Eroberer spiegelte sich vor allem darin wider, dass die Ostgoten ebenso wie die Westgoten und Franken, die zuvor in ihrer Heimat keine Steuern kannten und nach ihrer Übersiedlung nach Italien keiner Besteuerung unterworfen waren

kleine Steuer für die Grundstücke, die sie durch Teilung (sortes) erhielten. In diesem Zusammenhang wurde tatsächlich ein neues Steuerprinzip eingeführt: Römische Besitzer mussten Steuern an die Staatskasse zahlen, und die Goten (die ein Drittel ihres Landes erhielten) mussten Militärdienst leisten und den Staat vor Angriffen von außen schützen Feinde. Mehrere Quellen bezeugen die Befreiung der Ostgoten von der Grundsteuer. So sagt der ostgotische König Theoderich im Bericht von Cassiodorus, dass die Römer ihm Steuern zahlten, während die Goten seine Befehle ausführten und die Römer beschützten

vor feindlichen Angriffen. Die Steuerbefreiung im ostgotischen Staat galt nur für die Grundstücke, die die Goten im Zuge der Teilung erhielten, vorbehaltlich der Wehrpflicht. Von denselben Ländereien, die die neuen Eroberer in Italien nach der Teilung erwarben, indem sie sie von römischen Besitzern kauften oder beschlagnahmten, waren sie verpflichtet, Steuern an die Staatskasse zu zahlen. So wurde sowohl bei den Ostgoten als auch bei den Westgoten und Franken das Prinzip der Befreiung umgesetzt

aus der Besteuerung von Grundstücken, die zur Ableistung des Militärdienstes gewährt wurden, ein Prinzip, das später im Zusammenhang mit der Entwicklung des Feudalismus eine große Verbreitung fand.

Somit war die Befreiung von der Zahlung von Steuern für Militäranschläge ein Privileg nur für die Sieger selbst – die Ostgoten; Andere Barbarenstämme, die sich bereits vor der ostgotischen Eroberung auf dem Gebiet des Weströmischen Reiches niederließen und in den Quellen antiqui barbari genannt werden, zahlten Steuern und trugen verschiedene Staatsabgaben in gleicher Weise wie die römischen Besitzer. Gleichzeitig wurde der Schutz der Grenzen, der zuvor diesen Barbaren anvertraut war, nun ausschließlich den Goten übertragen.

Der Fokus auf die Pflege römischer Traditionen spiegelte sich direkt im Bereich der kulturellen Bestrebungen wider. Im ersten Viertel des 6. Jahrhunderts. Die relative wirtschaftliche und politische Stabilisierung Italiens trug zum Aufstieg der Kultur bei, was dazu führte, dass diese Zeit manchmal als „ostgotische“ oder „theoderische“ Wiederbelebung bezeichnet wurde. Natürlich war das Wesen der im ostgotischen Italien beobachteten kulturellen Prozesse völlig anders als in der „klassischen“ italienischen Renaissance. Man kann jedoch den großen kulturellen Beitrag des ostgotischen Italiens zur spirituellen Entwicklung der mittelalterlichen Gesellschaft in Westeuropa nicht übersehen. Es ist kein Zufall, dass in der Enzyklopädie der mittelalterlichen Weltanschauung – Dantes Göttlicher Komödie – zwei herausragende Persönlichkeiten dieser Zeit, Boethius und Benedikt von Nursia, unter den Gerechten, die das Paradies schmücken, genannt werden. Der erste – als Weiser, der die höchsten moralischen Tugenden verkörperte, der zweite – als Träger des Ideals des Christentums, seiner höchsten, nach dem Gedanken des großen Florentiner, Wahrheiten.

Um 500 besuchte Theoderich Rom und war von seiner Größe und Schönheit beeindruckt. Auf seinen Befehl hin wurden große Summen für die Erhaltung der architektonischen Ensembles der Ewigen Stadt ausgegeben – das Theater des Pompeius, das Amphitheater des Titus, das Forum des Trajan, die berühmten römischen Aquädukte und andere Bauwerke. Ein spezieller Architekt überwachte den Zustand der Stadtmauern der Ewigen Stadt. Um die Bewunderung der Barbaren hervorzurufen, erhoben sich noch immer die Bronzepferde auf dem Quirinal und die Elefantenstatuen ragten auf der Heiligen Straße auf.

Unter Theoderich wurde die Hauptstadt Ravenna mit neuen prächtigen Gebäuden geschmückt, und die Schönheit der königlichen Residenzen und Gärten sowie die Pracht des Hoflebens dienten den Zeitgenossen als Gegenstand der Bewunderung und Verherrlichung. Im ersten Viertel des 6. Jahrhunderts. Auch in anderen italienischen Städten nahm das Leben Fahrt auf. Verona, Pavia, Spoleto und Neapel wurden mit neuen Palästen bebaut, Wasserleitungen wurden dort gebaut und Statuen aufgestellt. Die Entwicklung Venedigs ging weiter. Diese Unternehmungen wurden größtenteils aus der königlichen Schatzkammer subventioniert. Theoderichs gönnerhafte Politik trug zur Entwicklung der Architektur und der bildenden Künste bei, die nicht mit den Traditionen der Spätantike brachen. Architekten und Bauherren standen im öffentlichen Dienst.

Im ostgotischen Italien wurde versucht, Massenzirkus- und Theateraufführungen wiederzubeleben. Auf den Plätzen fanden wie zur Römerzeit öffentliche Brot- und Fleischverteilungen statt, begleitet von öffentlichen Festen. All dies sollte dazu beitragen, die Autorität des ostgotischen Königs in der römisch-italienischen Bevölkerung zu stärken und seine Position als würdiger Nachfolger der römischen Kaiser in den Augen der byzantinischen Monarchen und barbarischen Herrscher zu stärken. Wahrscheinlich erklärten diese Gründe zu einem großen Teil den Wunsch Theoderichs und seiner Tochter Amalasunta, als Förderer der Wissenschaften und Künste berühmt zu werden. An ihrem Hof ​​schufen berühmte Philosophen und Schriftsteller ihre Werke, es fanden Poesiewettbewerbe statt und erklang exquisite Musik. Der Ravenna-Palast beherbergte die interessantesten Mechanismen, wie zum Beispiel eine spezielle Wasseruhr oder einen rotierenden Globus.

Im geistigen Leben der Gesellschaft fand eine aktive Verarbeitung und Assimilation des „geistigen Materials“ der Antike statt. Dabei behielt das lateinische Element den Vorrang. Geistige Aktivitäten blieben in erster Linie Eigentum des römisch-italienischen Adels, obwohl die Reihen der gebildeten Menschen gelegentlich durch Vertreter (30) der barbarischen Umgebung ergänzt wurden. Der byzantinische Historiker Procopius von Cäsarea berichtet beispielsweise, dass „unter den Goten jemand namens Theodat war ... ein Mann in fortgeschrittenem Alter, der Latein konnte und platonische Philosophie studierte“ 11.

Für die damalige Zeit sehr gebildet waren Theoderichs Tochter Amalasunta, seine Schwester Amalafrida (die die Frau des Vandalenkönigs wurde) und seine Verwandte Amalaberga (die den König der Thüringer heiratete). Es ist durchaus möglich, dass die römische Tradition der Frauenbildung in den oberen Gesellschaftsschichten auf die barbarische Umgebung übergegriffen hat.

Gleichzeitig wäre es falsch, die Bildungssituation im ostgotischen Italien zu idealisieren. Zunächst ist festzuhalten, dass die Bildung der Römer und der Goten auf unterschiedlichen Prinzipien beruhte. Bildung, die auf dem Studium der sieben freien Künste basierte, war hauptsächlich die Aufgabe der Kinder römischer Aristokraten, die der römisch-italienischen Jugend Schreiben und Lesen beibrachten. Theoderich, der das römische Bildungssystem förderte und sogar Frauen aus der Familie Amal eine solche Ausbildung ermöglichen wollte, lehnte es kategorisch ab, sobald es um die Ausbildung von Gotenjungen ging. Der König glaubte, dass die Angst vor der Peitsche des Lehrers dazu führen würde, dass „sie niemals ohne Angst auf ein Schwert oder einen Speer schauen können“12. Bereits nach dem Tod Theoderichs sahen die adeligen Goten als fast Hauptgrund für die Unfähigkeit seines Enkels Atalarich, den Staat zu regieren, darin an, dass Amalasunta ihm eine römische Ausbildung zu ermöglichen versuchte. Das Ideal war kein gebildeter Staatsmann, sondern ein körperlich und moralisch abgehärteter Krieger, der seine Pflicht gegenüber dem König und seinem Stamm bestmöglich erfüllen konnte.

Im ostgotischen Italien war jedoch der Geist der heidnischen Antike noch lebendig, was die Schriftsteller des späten 5. und frühen 6. Jahrhunderts so deutlich spürten und sich trotz des wachsenden Einflusses des Christentums im Charakter des Stadtlebens widerspiegelte. Um die Idee des gotisch-römischen Bündnisses umzusetzen, zogen die Könige die prominentesten und aufgeklärtesten Vertreter des römisch-italienischen Adels an. Die Namen von Symmachus, einem Experten für römische Geschichte und dem gebildetsten Mann seiner Zeit; Cassiodorus, ein subtiler Diplomat, brillanter Schriftsteller und Schöpfer des berühmten Kulturzentrums des frühen Mittelalters Vivarium**; Ennodius, ein Lehrer, Rhetoriker und Autor unterhaltsamer weltlicher Poesie, hätte nicht nur die Herrschaft eines halbgebildeten Barbarenkönigs schmücken können, sondern auch die Zeit der berühmten römischen Kaiser. Kulturschaffende dieser Zeit zeichneten sich durch ihre Vielseitigkeit aus: Viele von ihnen bekleideten führende Verwaltungspositionen im Staat und waren aktive Politiker. Den ehrenvollsten Platz in der Kultur dieser Zeit nimmt Boethius ein, dessen Einfluss auf die gesamte weitere Entwicklung des Geisteslebens des westeuropäischen Mittelalters nachhaltig ist.

Die größten Figuren der ostgotischen Renaissance waren Boethius und Cassiodorus. „Der letzte Römer“ Boethius (ca. 480 - 524) beklagte den Untergang der römischen Freiheit und versuchte in den poetischen Bildern seiner Abhandlung „Über den Trost der Philosophie“ die ganze Instabilität seiner Zeit und seines irdischen Daseins zum Ausdruck zu bringen. Er war Autor einer Reihe von Schulabhandlungen und Boethius definierte die Aufgaben der Bildung im Rahmen rein pädagogischer, weltlicher Aufgaben. Seine Abhandlungen „Anleitungen zur Arithmetik“ und „Anleitungen zur Musik“, Arbeiten zur Logik und Theologie sowie Übersetzungen einiger Werke des Aristoteles wurden zur Grundlage des mittelalterlichen Bildungssystems.

Boethius nahm einen ehrenvollen Platz in der Galaxie der alten Weisen ein, der im Mittelalter besonders verehrt wurde. Auf einem der Portale der Sharrtes-Kathedrale in Frankreich (XII.-XV. Jahrhundert) verkörperte die Figur des Boethius die Arithmetik.

Der zweitgrößte Pädagoge des frühen Mittelalters war Flavius ​​​​Cassiodorus (ca. 490 – ca. 585), der wie Boethius die höchsten Positionen am Hofe der ostgotischen Könige innehatte. In seinem vielschichtigen Werk versuchte Cassiodorus, christliche Theologie und rhetorische Kultur zu verbinden. Er schlug eine Reihe von Werken von Historikern vor, die eine korrekte Betrachtung des Christentums im Kontext der Weltgeschichte ermöglichten.

Leuchtende Farben, bizarre Muster, die Verwendung von Edelsteinen, Metall und Elfenbein machten ein mittelalterliches Buch zu einem Kunstwerk und oft auch zu einem Juwel. In Westeuropa IV - VI Jahrhunderte. Verschiedene Nachschlagewerke und Enzyklopädien verbreiteten sich.

Eine der führenden literarischen Gattungen des frühen Mittelalters war die Hagiographie in lateinischer Sprache, die ein „Leben der Heiligen“ war – Geschichten über das Leben, Wunder und das Martyrium für den Glauben von Menschen, die von der Kirche als Heilige anerkannt wurden.

Die Städte des ostgotischen Italiens (Rom, Ravenna, Mailand) wurden im frühen Mittelalter zum Zentrum der Kunstentwicklung, die die Traditionen der antiken Klassiker fortsetzte. Besonders glänzte die Hauptstadt des ostgotischen Staates – die Stadt Ravenna, die mit neuen prächtigen Kathedralen und Palästen, Amphitheatern und monumentalen Gräbern geschmückt wurde. Ein besonders bemerkenswertes Bauwerk in Ravenna war das Mausoleum des Theoderich. Ein weiteres Beispiel für die Baukunst der ostgotischen Renaissance ist das kreuzförmige Mausoleum von Galla Placidia, einer byzantinischen Königin aus dem 5. Jahrhundert v. Chr.

Im frühmittelalterlichen Europa wurden Tempel hauptsächlich aus Holz gebaut, und zwar ab dem 11. Jahrhundert. Es wurden Tonnengewölbe aus Stein verwendet. Im VI Jahrhundert. In Ravenna wurde eine Kirche gebaut, die dem christlichen Heiligen, dem Märtyrer Vitaly, gewidmet war. Die Hauptattraktion des Tempels von San Vitale ist die prächtige Mosaikmalerei. Mosaik war eine der wichtigsten Kunstformen des frühen Mittelalters.

In Norditalien war Mailand ein bedeutendes kulturelles Zentrum des frühen Mittelalters. Unter den Denkmälern der Ostgotik ist die Kirche San Lorenzo Maggiore mit Mosaikfragmenten aus dem 5. Jahrhundert erhalten geblieben.

Theoderich der Große starb im Jahr 526 und nach seinem Tod wurde die enge Verbindung zwischen den beiden Zweigen des gotischen Stammes erneut unterbrochen. Isidor von Sevilla schrieb, dass Theoderich zu seinen Lebzeiten Amalarich zum souveränen König machte. Es ist jedoch viel wahrscheinlicher, dass Amalarich erst nach dem Tod seines Großvaters begann, völlig unabhängig zu regieren. Amalaric und Athanaric (Amalasunta sprach im Namen des letzteren) einigten sich darauf, die westgotische Schatzkammer aus Ravenna zurückzugeben und die Zahlung von Steuern an Ravenna durch spanische Untertanen des westgotischen Königs einzustellen, und im Gegenzug dafür die Ländereien im Südosten Galliens aus Ravenna Rhone bis zu den Alpen (Provence) wurden offiziell als ostgotisch anerkannt. Einst landeten ziemlich viele Ostgoten offenbar als Krieger und Beamte in Spanien, von denen viele Westgoten heirateten. Nach dem Tod Theoderichs kehrten einige der in Spanien lebenden Ostgoten nach Italien zurück, andere wollten jedoch bleiben.

Als unabhängiger König versuchte Amalarich, die Politik seines Großvaters sowohl innerhalb des Landes als auch in den Beziehungen zu den Franken fortzusetzen. Wie Theoderich versuchte auch der junge Amalarich, gute Beziehungen zur örtlichen Bevölkerung aufzubauen. Mit seiner Erlaubnis wurde 527 in Toledo ein Konzil der orthodoxen Nicänischen Kirche einberufen, dessen Teilnehmer „dem Herrn und glorreichen König Amalarich“ dafür dankten. Ein weiterer Ausdruck dieser Politik war die Ernennung eines gewissen Stephanus zum Präfekten von Spanien im Jahr 529. Während der Existenz des Römischen Reiches war der Prätorianerpräfekt offiziell der höchste Beamte, und nicht umsonst sagt Zosimus, dass diese Position nach dem Zepter als zweitrangig angesehen wurde. Er übte die allgemeine Leitung fast aller Aspekte des Zivillebens aus, einschließlich Gerichtsverfahren und Steuererhebung. Seine Ernennung zeugt von Amalarichs Wunsch, eine Persönlichkeit um sich zu haben, die die Interessen der lokalen Bevölkerung vertritt. Andererseits machte die Ernennung des Präfekten von Spanien alle möglichen Ansprüche des vom ostgotischen König ernannten Präfekten von Gallien auf irgendeine Macht in Spanien zunichte. Bezeichnend ist, dass diese Ernennung nicht unmittelbar nach der tatsächlichen Thronbesteigung Amalarichs erfolgte, sondern erst drei Jahre später. Vielleicht fühlte sich Amalarich zu diesem Zeitpunkt selbst auf seinem Thron ausreichend gestärkt, und es wurde eine Politik gegenüber der spanisch-römischen Aristokratie entwickelt.

Heirat mit Chlodechild

Der Tod Theoderichs befreite Amalarich nicht nur von der Vormundschaft seines Großvaters, sondern entzog ihm auch den Schutz des mächtigen ostgotischen Königs. Als er erkannte, dass er von Ravenna keine Hilfe mehr erwarten konnte, versuchte er, verbündete Beziehungen zu seinen gefährlichsten Gegnern, den Franken, aufzubauen. Obwohl das fränkische Königreich nach dem Tod von Chlodwig I. unter seinen vier Söhnen aufgeteilt wurde, die nicht miteinander auskamen, stellte es immer noch eine gewaltige Macht dar. Darüber hinaus gaben sich die Franken mit der Einnahme Aquitaniens nicht zufrieden und suchten Zugang zum Mittelmeer. Und die Westgoten gaben die Hoffnung nicht auf, ihre verlorenen gallischen Besitztümer zurückzugewinnen. Nicht umsonst wählte Amalarich Narbonne als seinen Wohnsitz. Offenbar hoffte Amalarich zunächst auf eine friedliche Lösung und bat zu diesem Zweck die Söhne Chlodwigs um die Hand ihrer Schwester Clotilde (Clotilde). Offenbar neigten sie in diesem Moment auch zu einer friedlichen Lösung, wodurch die Ehe geschlossen wurde.

Amalarichs Politik war jedoch erfolglos. Chlodechilds Auftritt am königlichen Hof löste eine feindselige Reaktion unter dem westgotischen arianischen Adel aus. Der Arianismus galt als „gotischer Glaube“, und das Erscheinen einer Königin, die dem orthodoxen Glauben von Nicäa angehörte, neben dem König könnte als Bedrohung der gotischen Macht über die orthodoxe Bevölkerung Spaniens angesehen werden. Wahrscheinlich nahm Amalarich selbst auf Druck seines Kreises eine feindselige Haltung gegenüber seiner Frau ein. Damit gab er ihrem Bruder Childebert einen Vorwand zum Angriff. Gregor von Tours schreibt: „Wenn sie in die heilige Kirche ging, befahl er oft, Mist und verschiedene unreine Dinge auf sie zu werfen, und schließlich, so heißt es, schlug er sie so heftig, dass sie ihrem Bruder ein in ihr getränktes Taschentuch schickte.“ Blut." Procopius von Cäsarea schreibt auch, dass Amalarich seine Frau unwürdig behandelte, ihr nicht erlaubte, ihre üblichen Rituale durchzuführen, und dass deshalb ein Krieg zwischen den Goten und den Franken ausbrach. Es scheint jedoch, dass die Position der orthodoxen Nicäischen Kirche unter Amalarich recht günstig war. Die Tatsache, dass Amalarich die Religion seiner Frau Chlodechild missbilligte, berührte die Orthodoxen in keiner Weise. Der Wunsch Alarichs II., eine eigene westgotische Kirche zu gründen, fand auch in der Politik seiner Nachfolger keine Fortsetzung.

Krieg mit den Franken. Tod von Amalarich

Childebert beschloss, seine Schwester zu rächen. Der Krieg begann im Jahr 531. Die Franken erwarteten wahrscheinlich, in Spanien die gleiche Unterstützung von der örtlichen orthodoxen Bevölkerung von Nicäa zu finden wie 24 Jahre zuvor in Aquitanien. Es ist kein Zufall, dass Präfekt Stephen in diesem Jahr seines Amtes enthoben wurde. Es hätte zum Zentrum der Vereinigung der orthodoxen und damit profränkischen Kreise der spanisch-römischen Aristokratie werden können (und wurde es vielleicht auch). Durch diese Tat stärkte Amalarich unter den Bedingungen des Kriegsausbruchs deutlich seinen Rücken. Von weiteren Präfekten in Spanien hören wir nichts. Stephens Aussage wurde offiziell auf einem in Heron einberufenen Rat durchgeführt.

Childebert unternahm einen Feldzug in Septimania (südlicher Teil Galliens) und besiegte die Westgoten in der Schlacht von Narbonne. Amalaric floh nach Barcelona. Dort wurde er getötet. Über seinen Tod gibt es verschiedene Berichte. Laut der Chronik von Zaragoza wurde Amalaric von einem Franken namens Besson getötet. Möglicherweise handelte es sich um eine Kriegerin der fränkischen Frau Amalarich. Laut Isidor von Sevilla, der von allen verachtet wurde, wurde er von seinen eigenen Soldaten getötet. Gregor von Tours stellt die Sache so dar: Der Mord wurde von einem unbekannten Franken unmittelbar nach der Schlacht von Narbonne begangen. Amalarich versuchte zu fliehen, aber im letzten Moment erinnerte er sich an die Schätze, die er zurückgelassen hatte, und kehrte in die Stadt zurück. Childeberts Armee versperrte ihm den Weg zum Hafen, und der westgotische König wurde von einem fränkischen Speer getötet, bevor es ihm gelang erreichte die Kirche, in der er Zuflucht suchen wollte.

Childebert I. nahm seine Schwester und ihre reiche Mitgift mit, doch auf dem Weg in ihre Heimat starb Chlodehilda aus unbekannten Gründen. Als Ergebnis dieses Feldzugs erhielt Childebert einige westgotische Ländereien im Süden Galliens. Meist ging es um Rodez, aber offenbar wurden gleichzeitig auch einige andere Länder fränkisch, da Prokop von einem allgemeinen Exodus der Westgoten aus den verlorenen Gebieten spricht. Auf ihnen verblieb nur ein kleiner Teil der unteren Schicht der westgotischen Gesellschaft.

Amalarich hatte keine Söhne. Über seine Verwandten ist nichts bekannt. Mit seinem Tod verschwand die baltische Königsfamilie. Dies führte in der weiteren Geschichte des westgotischen Volkes zu Aufständen und Königsmorden, denn von diesem Moment an hielt sich jeder edle Gote für berechtigt, den Thron zu besteigen.

Invasion von Belisar

Nach dem Tod von Atalaric (im Oktober 534) versuchte Amalasuntha, durch Heirat die königliche Macht zurückzugewinnen, indem sie ihren Cousin Theodohad einlud, ihr Ehemann zu werden, überließ ihr jedoch ausschließlich die Verwaltung des Königreichs. Sie ließ Theodahad schwören, dass er sich nur mit dem Namen des Königs zufrieden geben würde; Doch Theodahad, der im November 534 kaum Mitherrscher seiner Frau geworden war, stürzte Ende desselben Jahres mit Hilfe der antirömischen arianisch-gotischen Partei Amalasunta und sperrte sie auf der Insel des Bolsenasees ein. wo sie im Frühjahr 535 getötet wurde.

Justinian, der schon zu Lebzeiten Amalasuntas mit den Ostgoten in Verbindung stand und darüber nachdachte, Italien seinem Reich anzuschließen, übernahm 535 die Rolle des Rächers für Amalasunta (der übrigens die Sympathie der römischen Bevölkerung Italiens genoss) und erklärte den Ostgoten den Krieg, der fast 20 Jahre dauerte und mit dem Untergang des Ostgotenreichs endete. Bereits zu Beginn dieses Krieges (535–536) wurden Dalmatien, Sizilien, Sardinien und Korsika dem Reich angegliedert. Im Jahr 536 eroberte Belisarius, Justinians Feldherr, Neapel, eroberte Kampanien und anschließend ganz Süditalien.

Als Theodochad sah, dass er sein Königreich nicht verteidigen konnte, proklamierte ein Teil der ostgotischen Armee im November 536 Vitiges, einen bescheidenen, aber tapferen Krieger, zum neuen König. Theodahad wurde bald von einem aus Vitiges geschickten Krieger getötet.

Vitiges heiratete Amalasunthas Tochter und begann, sich auf den Krieg vorzubereiten. Nachdem er etwa 150.000 Soldaten versammelt hatte und sich hilfesuchend an die Franken wandte, denen er versprach, die Provence abzutreten, begann er mit der Belagerung Roms (537–538). Die Kriegskunst und der Verrat von Belisar zwangen die Ostgoten jedoch nach einem Jahr der Belagerung zum Rückzug und eiligen Rückzug nach Ravenna; Belisar eroberte fast ganz Mittelitalien, eroberte mit Hilfe von List Ravenna (Dezember 539) und kehrte Anfang 540 mit dem gefangenen Vitiges nach Konstantinopel zurück. Letzterer konvertierte zur Orthodoxie und erhielt reiche Ländereien in Kleinasien sowie den Rang eines Senators und den Titel eines Patriziers.

Gegenoffensive

Die Ostgoten hörten jedoch nicht auf zu kämpfen. Sie wählten Ildebad (540 - 541), einen tapferen Feldherrn und Neffen des westgotischen Königs Tevdes, zum König. Er kämpfte erfolgreich mit kleinen feindlichen Abteilungen, wurde jedoch getötet. Im Jahr 541 wurde Eraric zum König gewählt, aber fünf Monate später wurde er wegen Beziehungen zu Justinian getötet. Nach seinem Tod wählten die Ostgoten Totila, den Sohn von Ildebalds Bruder, zum König. Nachdem Totila die verstreuten Abteilungen der Ostgoten versammelt hatte, überquerte er den Apennin, nahm Benevent, Cumae und Neapel ein, besetzte ganz Süditalien und marschierte 546 in Rom ein. Justinian schickte Belisar zum zweiten Mal nach Italien, doch er verfügte nicht über ausreichende militärische Vorräte und musste 549 Italien verlassen. Die Ostgoten nahmen Sizilien und Korsika in Besitz, plünderten Kerkyra und die Küsten von Epirus. Justinian war jedoch mit dem Frieden, den Totila ihm anbot, nicht einverstanden und bereitete sich auf einen großen Krieg vor. Nachdem sie davon erfahren hatten, begannen die Küstenstädte Ancona, Crotone und Centumpella, die noch nicht von den Ostgoten eingenommen worden waren, sich intensiv auf die Verteidigung vorzubereiten, doch die gotische Flotte wurde in der Nähe von Ancona besiegt. Der neue Oberbefehlshaber der oströmischen Truppen in Italien, Narses, rückte in Richtung Ravenna vor. Die entscheidende Schlacht fand im Juli 552 bei Tagina (in Etrurien) statt; Die Ostgoten wurden besiegt und Totila selbst starb an einer tödlichen Wunde.

Die ostgotischen Truppen versammelten sich in Pavia und wählten Theia, den tapferen Kommandanten von Totila, zum König. Dies war der letzte König der Ostgoten. Mit den kleinen Überresten der Ostgoten machte sich Theia von Pavia aus auf den Weg, um seinem belagerten Bruder Alagern zu helfen. Am Ufer des Baches Sarna, der in die Bucht von Neapel mündet, traf er Narses. Der Hunger zwang die Ostgoten zu einem verzweifelten Kampf, der drei Tage dauerte; Theia wurde getötet, einige der Ostgoten gingen nach Pavia, andere zerstreuten sich über ganz Italien. Theias Bruder Alagern verteidigte lange Cumae, wo sich die königliche Schatzkammer befand. Die Ostgoten hofften immer noch, mit Hilfe der Franken und Allemannen Italien zurückzugewinnen, doch 554 wurden sie am Ufer der Volturna, in der Nähe von Casilina, von Narses besiegt. Die überlebende ostgotische Abteilung, bestehend aus 7.000 Kriegern, ließ sich gut versorgt mit Lebensmitteln in der Bergfestung Kamps nieder; Einige Monate später ergab sich jedoch auch diese Abteilung Narses. Nach zwanzig Jahren des Kampfes fiel das Königreich der Ostgoten.

Einführung

Königreich der Ostgoten (Goth. Ostrogutans þiudangardi) - eine fragile spätantike frühe feudale Staatsformation, die während der Eroberung römischen Territoriums durch einen der germanischen Stämme – die Ostgoten – entstand. Die Hauptstadt des Staates blieb (wie in der Ära des späten Weströmischen Reiches) Ravenna. Das Königreich der Ostgoten dauerte von 489 bis 553, als das gesamte Territorium des Königreichs an das Oströmische Reich „zurückkehrte“. Das Königreich umfasste Italien, Sizilien, die Voralpengebiete, Dalmatien und die Provence (ab 510).

1. Hintergrund

Die Ostgoten sind der östliche Zweig des gotischen Stammes. Sie ließen sich in der Provinz Dacia nieder und etablierten ihre Macht, doch am Ende des 4. Jahrhunderts gerieten sie unter die Herrschaft der Hunnen, behielten aber ihre politische Organisation bei. Nach dem Tod von Attila begann der Zusammenbruch des Hunnenstaates und die Ostgoten erlangten ihre Unabhängigkeit. Unter Kaiser Marcian ließen sich zahlreiche Ostgoten als Föderierte in der Provinz Pannonien nieder. Doch aufgrund der Tatsache, dass der oströmische Kaiser Leo I. Maccellus den Ostgoten keine Gehälter zahlte, griffen diese die Provinz Illyrien an und verwüsteten sie und schlossen ein Bündnis mit Geiserich, um Byzanz anzugreifen. Im Jahr 461 wurde zwischen den Ostgoten und dem Oströmischen Reich Frieden geschlossen, woraufhin Theoderich Amal, Sohn des Theodemer Amal, als Geisel nach Konstantinopel geschickt wurde, wo er eine römische Ausbildung erhielt. Danach dienten viele Goten mehrere Jahre lang dem Römischen Reich und hatten starken militärischen und politischen Einfluss.

Bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts befanden sich das Weströmische Reich und seine Werte in einem starken Niedergang. Im Jahr 476 wurde die Macht des letzten romanischen Kaisers Romulus durch Odoaker abgelöst.

2. Königreich Odoaker

Im Jahr 476 Odoaker, ein Deutscher Magister Militum, stürzte den römischen Kaiser Romulus Augustulus und erklärte sich selbst zum Kaiser Rex Italiae(König von Italien). Im Jahr 477 erkannte Flavius ​​​​Zeno Odoaker als Patrizier und römischen Statthalter an. Odoaker bewahrte das römische Verwaltungssystem und arbeitete aktiv mit dem römischen Senat zusammen. Im Jahr 477 gelang es ihm, die Vandalen aus Sizilien zu vertreiben, und im Jahr 480, nach dem Tod von Julius Nepos, eroberte er Dalmatien.

3. Eroberung Italiens durch die Goten

Im Jahr 488 beschuldigte Kaiser Zeno Odoaker, den Rebellen Illus zu unterstützen, und schloss eine Vereinbarung mit Theoderich. Gemäß der Vereinbarung wurde Theoderich im Falle eines Sieges über Odoaker als Vertreter des Kaisers Herrscher über Italien.

Im Herbst 488 brachen Theoderich und seine Männer (ihre Zahl wird auf etwa 100.000 Menschen geschätzt) von Mösien aus auf, durchquerten Dalmatien und gelangten über die Alpen Ende August 489 nach Italien. Der erste Zusammenstoß mit Odoakers Armee fand am 28. August am Fluss Isonzo statt. Odoaker wurde besiegt und zog sich nach Verona zurück, wo einen Monat später eine neue Schlacht stattfand, die mit dem Sieg Theoderichs endete. Odoaker floh in seine Hauptstadt Ravenna und der größte Teil seiner Armee ergab sich den Goten.

Im Jahr 490 startete Odoaker einen neuen Feldzug gegen Theoderich. Es gelang ihm, Mailand und Cremona einzunehmen und die Hauptstreitkräfte der Goten in Pavia zu belagern. Danach griffen jedoch die Westgoten in den Konflikt ein. Odoaker musste die Belagerung von Pavia aufheben und erlitt am 11. August 490 am Fluss Adda eine vernichtende Niederlage. Odoaker floh erneut nach Ravenna, woraufhin der Senat und die meisten Städte Italiens ihre Unterstützung für Theoderich erklärten.

Die Goten begannen mit der Belagerung von Ravenna, aber da es ihnen an einer Flotte mangelte, konnten sie es nicht vom Meer aus blockieren, sodass sich die Belagerung der stark befestigten Stadt hinzog. Erst im Jahr 492 bauten die Goten eine Flotte auf und konnten den Hafen von Ravenna erobern, wodurch die Stadt vollständig blockiert wurde. Sechs Monate später begannen die Verhandlungen mit Odoacer. Eine Einigung wurde am 25. Februar 493 erzielt. Theoderich und Odoaker einigten sich darauf, Italien unter sich aufzuteilen. Bei dem Fest, mit dem dieses Ereignis gefeiert wurde, tötete Theoderich jedoch Odoaker (15. März), woraufhin auch dessen Soldaten und Anhänger ausgerottet wurden. Von diesem Moment an wurde Theoderich Herrscher über Italien.

4. Herrschaft Theoderichs

Wie Odoaker galt Theoderich offenbar als Patrizier und Vizekönig des Kaisers in Italien, was 497 vom neuen Kaiser Anastasius anerkannt wurde. Tatsächlich war er jedoch ein unabhängiger Herrscher.

Nach der Eroberung Italiens blieb das im Königreich Odoaker bestehende Verwaltungssystem erhalten, wobei die Regierungsämter fast ausschließlich von Römern besetzt wurden. Der römische Senat fungierte weiterhin als beratendes Gremium. Die Gesetze des Reiches blieben erhalten, die römische Bevölkerung lebte nach ihnen und die Goten waren ihrem eigenen überlieferten Recht unterworfen. Der Militärdienst und die militärischen Stellungen hingegen waren ausschließlich das Werk der Goten.

Die Goten ließen sich hauptsächlich in Norditalien nieder und hielten sich von der römischen Bevölkerung fern. Dies wurde durch den Unterschied in ihrem Glauben erleichtert: Die Goten waren Arianer, während die Römer Nikenier waren. Im Gegensatz zu den Westgoten und Vandalen zeichneten sich die Ostgoten jedoch durch religiöse Toleranz aus.

5. Herrscher der Ostgoten

Theoderich der Große ( Thiudoric) 489-526

Atalarich ( Atthalarisch) 526-534

Theodahad ( Thiudahad) 534-536

Vitiges ( Wittigeis) 536-540

Ildebad ( Hildibad) 540-541

Erarich ( Herarisch, Ariarisch) 541

Totila ( Baduila) 541-552

Theia ( Theia, Teja) 552-553