In jüngster Zeit wird allgemein anerkannt, dass die Kosaken ein fester Bestandteil der russischen Monarchie sind, seit sie eine dauerhafte Form angenommen hat. Dies ist jedoch nicht wahr. Die Geschichte der Kosaken enthält viele Ereignisse, bei denen es aus dem einen oder anderen Grund nicht rentabel war, die bis heute bestehenden Behörden, sowohl die zaristischen als auch die sowjetischen, abzudecken. Die Kosaken waren auf die eine oder andere Weise jeder bestehenden Regierung immer unangenehm, aber im Laufe der Zeit waren die Behörden gezwungen, sie mehr und mehr anzuerkennen. Was ist hier das Geheimnis? Offensichtlich im ständigen Wunsch der Kosaken nach einer gewissen Unabhängigkeit. Auf die Unabhängigkeit, für die sie bereit waren, jeden Preis zu zahlen, und die sie mit Dienst, Hingabe und Leben bezahlten. Dafür wurde ihnen von den Behörden keine Unabhängigkeit gewährt. Die Behörden duldeten sie, oder besser gesagt, sie gaben vor, mit der Unabhängigkeit der Kosaken einverstanden zu sein, aber tatsächlich konnten sie sie nicht beseitigen. Wenn sie konnten, liquidierten sie es. Die freien Kosaken existierten unabhängig von der Macht des Zaren, und der Zar musste so tun, als sei er mit ihrer Existenz zufrieden. In der Geschichte Russlands begann eine Zeit, in der die Könige begannen, Familienbande mit den prominentesten Vertretern der Kosaken zu knüpfen, als Garantie für gegenseitige Hingabe. So profitabel war das Bündnis mit den Kosaken. Zum Beispiel war der Pate des Sohnes von Nikolaus II., Zarewitsch Alexei, ein Terek-Kosake. Tatsächlich war die bloße Existenz freier Kosaken ein Symbol für den Freiheitsdrang der Leibeigenen, die von Jahr zu Jahr schwerer zu bändigen waren. Es ist ganz offensichtlich, dass die zaristische Regierung gezwungen war, die Existenz russischer Länder zu ertragen, die von freien Menschen bewohnt wurden. Der König konnte diese Ländereien einem der Aristokraten nicht wegen bestimmter Verdienste gewähren. Die Kosaken passten nicht in allgemein akzeptierte Konzepte. Sie mussten sich mit ihm abfinden. Mit denen musste gerechnet werden. Sie waren gezwungen, in schwierigen Zeiten für Russland auf ihre Hilfe zurückzugreifen. Und egal was passiert, die Kosaken haben nie vergessen, dass sie Russen waren. Russen, die niemals Sklaven waren und niemals Sklaven hatten. Und damit die Leibeigenen weniger Fragen haben, wurden die Kosaken bestenfalls in ein separates Gut vereinzelt und schlimmstenfalls allgemein als ein anderes, nicht russisches Volk anerkannt. Nun, die Länder, auf denen die Kosaken lebten und die sie eroberten und die sie mit Schweiß und Blut bewässerten, übertrugen ihnen die Könige gnädigerweise zur ewigen Nutzung. Die berühmte Charta von Katharina 2 an die Kosaken ist bekannt, die ihnen offiziell die von ihnen eroberten Länder zugesteht. Deshalb hieß das heutige Krasnodar damals Jekaterinodar.

Die Geburt der Kosaken.

Es gibt kein genaues Datum der Geburt der Kosaken und kann es nicht sein. Der Entstehungsprozess vollzog sich spontan und lange vor dem Erscheinen staatlicher Akte, die bestimmte Kosakenverbände erwähnen, gründen oder anerkennen. Die Bauern begannen vom Moment der Geburt der Leibeigenschaft in Russland an zu den Kosaken zu gehen. Vielleicht geschah dies sogar noch vor dem Erscheinen des Wortes Kosake. In der türkischen Sprache kommt dieses Wort jedoch vor. Es bedeutet übersetzt - ein Dieb, ein Räuber. Oder vielleicht tauchte dieses Wort in den Turksprachen auf, nachdem die Kosaken begannen, ihren Nachbarn mit ihren militärischen Siegen und dementsprechend Raubüberfällen Angst und Schrecken einzuflößen. Aber ein solches Phänomen wie die Kosaken findet sich in der Geschichte eines Landes der Welt nicht. So etwas gab es nirgendwo. Die Kosaken sind ein rein slawisches Phänomen.

Tatsache ist, dass überall auf der Welt die Leibeigenschaft nach dem Sklavensystem als fortschrittlicher im Vergleich zur Sklaverei erschien. In Russland gab es keine Sklaverei. In unserem Land hat die Leibeigenschaft die freien Gemeinschaftsverhältnisse ersetzt, die den Bauern mehr gefielen als die Leibeigenschaft. Aus diesem Grund wurde die Leibeigenschaft in Russland langsam, schrittweise und gegen den Willen des Volkes gepflanzt, und die Behörden konnten die Bauerngemeinschaft erst 1905-1912 nach der Agrarreform von Stolypin zerstören. Wenn in Europa Sklaven zu Leibeigenen gemacht wurden, dann wurden in Russland Mitglieder der freien Gemeinschaft zu Leibeigenen gemacht, aber nicht sofort. Mit der Einführung der Leibeigenschaft erhielten die Sklaven eine Art Unabhängigkeit, die Möglichkeit, eine Familie zu gründen, dh sie erwarben etwas. Freie Gemeindemitglieder hingegen verloren nach der Pflanzung der Leibeigenschaft ihre Selbständigkeit und Selbständigkeit. Sie haben ihre Freiheit verloren, ohne etwas dafür zu bekommen. Vielleicht der zweifelhafte Schutz der fürstlichen Truppe vor den Überfällen der Nomaden, aber im Allgemeinen waren die russischen Gemeindemitglieder selbst hervorragende Krieger. Die russische Infanterie galt im Mittelalter sowohl in Bezug auf taktische Eigenschaften als auch in Bezug auf Waffen als eine der besten.

DAS ERSCHEINUNGSBILD DER Leibeigenen.
In Europa wurde einem Sklaven, der keine Familie, kein Zuhause, kein Land hatte, gesagt, dass er ein Leibeigener werden würde, der alles haben würde, vorbehaltlich der Zahlung von Steuern. Er konnte nicht zufrieden sein, obwohl er in diesem Fall ein Sklave bleibt. Ja, und so einfach ist es nicht. Es gab diejenigen, die ein Sklave wurden, und davor waren sie frei, und es gab diejenigen, die als Sklave geboren wurden. Für einen freien Mann konnte die Aussicht, ein Leibeigener zu werden, nicht gemocht werden. Und für einen in Sklaverei geborenen Mann war es eine Chance, ein wenig freier zu werden. Er erhielt ein kleines Vermögen, wenn auch nur zur Nutzung und Verfügung, aber er erhielt. Es war für ihn profitabel, obwohl ihn im Großen und Ganzen niemand fragte. Es gehörte dem Feudalherrn zusammen mit dem Land, auf dem er lebte und sich ernährte. Für einen Sklavenhalter war es rentabler, mit einem Bauern Geschäfte zu machen als mit einem Sklaven. Im Römischen Reich waren die ersten Leibeigenen Leibeigene und Kolonnen. Sie unterschieden sich kaum von Sklaven.

Für ein Mitglied der freien Gemeinschaft war es nicht rentabel, ein Leibeigener zu werden. Er hatte auch Land nur in Gebrauch, aber nur, weil sein Land überhaupt nicht registriert war. Das Land gehörte ihm nicht, aber er gehörte dem Land, auf dem er lebte. Es ist niemandem in den Sinn gekommen, das Eigentum an dem Land zu bestimmen. Das Land wurde durch das Wohnrecht derjenigen, die es bestellten, als Eigentum betrachtet. Es gehörte dem Bauern, solange er es gegen die Übergriffe möglicher Bewerber verteidigte. Aber er hatte eine Familie, eine Unterkunft und Freiheit, und er war jederzeit bereit, sie auf jedem Land mit den Waffen in seinen Händen zu verteidigen. Es war für ihn nicht rentabel, ein Leibeigener zu werden. Seine Situation verschlechterte sich schlagartig. Er musste Steuern zahlen, und das war mehr als ein allgemeiner Tribut an den Prinzen. Also protestierte er mit allen Mitteln, die ihm zur Verfügung standen. Als die erstarkende Fürstenmacht damit begann, kommunale Ländereien für sich selbst zu registrieren und sie an das Eigentum ihrer Angehörigen zu verteilen, begannen gewöhnliche Gemeindemitglieder zusammen mit ihren Familien, kostenlos, aber „nicht registrierte“ Ländereien zu verlassen, da sie keine Sklaven werden wollten ihrer ehemaligen Stammesgenossen. Es ist sehr wichtig, dass das russische Volk akzeptiert, dass das Christentum frei ist. Für einige galt das Christentum als Sklavenglaube, aber für uns war der orthodoxe Glaube der Glaube freier Menschen.

Vielleicht war es die Willkür der frischgebackenen russischen Feudalherren, die viele Gemeindemitglieder zum organisierten Rückzug auf freie Ländereien drängte, da es damals genug Land gab. Wahrscheinlich waren dies die ersten Kosaken, nur nannten sie sich damals nicht Kosaken. Viele der freien Gemeindemitglieder blieben, weil sie formell noch frei waren, aber anscheinend zogen viele zu den Kosaken. Die Nation war gespalten, aber niemand erwähnt diese Tatsache. Es gab keine Volkszählung, kein Grundbuchamt und vieles mehr. Um die Zahl der Gutsabgänger zu verringern, wurde ein Begriff für das Verlassen des Guts erfunden. (Jurijew-Tag). Es war Herbst, nach der Ernte. Dieser Zeitraum umfasste eine Woche vor dem 26. November, dem Tag von St. George the Victorious, und eine Woche danach. Um es dem Bauern zu erschweren, das von ihm besetzte Land zu verlassen, wurde ihm eine Sondersteuer auferlegt. Es wurde "alt" genannt. Nur gegen Bezahlung konnte der „alte“ Bauer zu einem anderen Gutsbesitzer gehen oder wohin er wollte, aber wohin würdest du am Vorabend des kommenden Winters gehen? Und die Bauern begannen im Frühjahr zu fliehen. Dies konnten nur junge Männer tun, die keine Kinder hatten. Sie wurden zu Flüchtlingen erklärt und versucht, sie legal zu fangen. Eine solche Grundlage bildete im 16. Jahrhundert das Gesetz zur Festlegung der „Unterrichtsjahre“. Zunächst dauerte es 5 Jahre ab dem Moment der Flucht des Bauern, in denen der Grundbesitzer den Bauern zurückgeben konnte. Anschließend wurde diese Frist auf 15 Jahre verlängert. Dann wurde der „Unterrichtssommer“ ganz abgesagt. Erwischte Bauern wurden hart bestraft, geschlagen und ihnen die Nasenlöcher herausgezogen, wonach sie mit einem solchen für alle sichtbaren Zeichen dem Grundbesitzer zurückgegeben wurden. Und dennoch lebten in den russischen Bauern die Bestrebungen nach einem freien Leben, was sie sehr bedauerten. Sie flohen zu Tausenden. Viele wurden erwischt. Viele starben. Aber viele wurden Kosaken. Das Rückgrat der Kosaken waren jedoch gerade jene Gemeindemitglieder, die die Gutsbesitzer gleich zu Beginn der Landnahme durch die Fürsten verließen. Da sie mit dieser unverständlichen „Privatisierung“ nichts zu tun haben wollten und sich nicht wehren konnten, gingen freie Gemeindemitglieder einfach auf unbesetzte Plätze, von denen es viele gab. Als sich die Leibeigenschaft verschärfte und im besten Fall nur ein gesunder Mann zu den Kosaken fliehen konnte, konnten die Kosaken auf diese Weise nicht geboren werden. Es waren die Mitglieder der freien Gemeinde, die die Kosaken schufen, die ihren Glauben, ihre Lebensweise, Verwaltung, Organisation, Handwerk, Kultur und Familien bewahrten. Das Hauptproblem für sie war die Macht der Fürsten, die ständig aus dem Norden drängten und von denen sie einfach in andere Gebiete abreisen mussten. Es war jedoch die Mobilität der Kosaken, die ihnen helfen konnte, die Ansprüche aus dem Norden und sogar die Invasion der Mongolen - Tataren zu überleben. Anscheinend behielten die Kosaken während der Tatareninvasion und in späteren Perioden in ihren Siedlungen eine solche Eigenschaft wie Mobilität bei. Als Bauern waren sie immer bereit, ihre Dörfer zu verlassen und an sichere Orte zu evakuieren, um vor der Invasion eines stärkeren Feindes zu fliehen. Die Schwächeren stellten für sie keine Gefahr dar.

Die Kosaken fanden sich zwischen zwei Feuern wieder. Von Norden her wurden sie von russischen Großgrundbesitzern und Zaren verfolgt, im Süden von Nomadenstämmen, die immer nicht abgeneigt waren, von Überfällen auf Ausländer zu profitieren. Den Kosaken gelang es jedoch, sich in Gemeinschaften zu organisieren, die eine ernsthafte Kraft darstellten. Die Kosaken verteidigten sich jedoch nicht nur. Sie selbst begannen zu überfallen, möglicherweise in russischen Siedlungen. Raub half ihnen, ihr Leben zu verbessern und sich in einer bestimmten militärischen Struktur mit strenger Unterordnung gewöhnlicher Kosaken unter Yesauls, Atamanen, zu organisieren. Diese Organisation half ihnen später, ein Leben und besondere Gemeinschaftsbeziehungen zwischen den Kosaken aufzubauen. Insbesondere die Aufteilung von Grundstücken durch Los. Im Norden wurde die Leibeigenschaft immer enger, und im Süden und Osten lebten freie Menschen, die neue Länder eroberten und erschlossen. Ihre Ländereien wurden von der Regierung beschlagnahmt, aber die Kosaken entfernten sich immer weiter. Ihre Lebensweise passte nicht in die Verhältnisse der Leibeigenen. Es gab Versuche, dem König das Recht auf diese oder jene Region zu verschaffen, und einige von ihnen endeten erfolgreich, aber die Hauptsache war, dass die Kosaken in der gesamten Geschichte der Kosaken keine Landbesitzer oder Sklaven hatten. Sie behielten die Freiheit als Hauptbedingung für die Beziehungen zwischen den Kosaken bei. Die Kosaken wurden nicht als Eigentum an dem Land definiert. Das Kosakenland gehörte nie jemandem Bestimmtem. Es war immer üblich und wurde durch das Los nach der Anzahl der Männer, einschließlich Minderjähriger, für einen Zeitraum von 3 oder 5 Jahren aufgeteilt. Diese Position blieb bis zur Revolution von 1917. Die Kosaken unterstützten nicht einmal die Stolypin-Reform und argumentierten, dass die Zuweisung von kommunalem Land an einzelne Kosaken die Kampfkraft der Kosakenarmee schwächen würde. Und das war keine Erfindung der Kosakenführung. Unter den Kosaken herrschte Gleichheit. Ataman wurde gewählt. Rechtlich gesehen war jeder Kosak dem Ataman gleichgestellt. Alle Männer waren Militärs und dementsprechend Garanten für die Gleichheit aller Gemeindemitglieder. Wenn ein Mann der letzte Mann seiner Art war, kümmerten sie sich um ihn und ließen ihn nicht in Kampfkämpfe. Ein Ohrring im Ohr eines Kosaken diente als Zeichen für jeden Kosakenhäuptling, dass dieser Kosak der letzte in der Familie war und mit seinem Tod die Kosakenfamilie aussterben würde. Es wird nicht einmal jemanden geben, der das Land auslost. Darüber hinaus erwähnt die Geschichte ein solches Phänomen unter den Kosaken nicht als "Kauf", d.h. ein Mann, der sich für Schulden verkauft hat. Anscheinend war die Freiheit eines gewöhnlichen Gemeindemitglieds für die Kosaken direkt proportional zur Freiheit der gesamten Gemeinde. Freiheit unter den Kosaken war keine leere Floskel, sondern eine echte Bereicherung. Mit anderen Worten, die Kosaken, die die Leibeigenschaft nicht anerkannten, folgten dem Entwicklungspfad der alten kommunalen Beziehungen. Ihre soziale Struktur kann getrost als kommunale, patriarchalische Demokratie bezeichnet werden. Wer weiß, vielleicht ähnelte die Kosakenregierung dem Volksrat, der in Russland existierte, oder vielleicht sammelte die ständige Gefahr die Kosaken so sehr, dass sich in Verbindung mit der Freiheit in den Menschen eine besondere Verantwortung für das Treffen von Entscheidungen und die Auswahl von Häuptlingen aus den meisten entwickelte fähige Kosaken? Eines ist klar. Die Kosaken hatten lange Zeit keine ausreichend starke zentralisierte Kosakenmacht. Wenn es üblich war, einen Ataman unter den Dorfbewohnern auszuwählen, dann war es keine leichte Aufgabe, einen Ataman für alle Dörfer auszuwählen. Jeder würde für seinen Häuptling stimmen. In dieser Hinsicht waren die Kosaken zufrieden, dass der russische Zar ihr Oberhaupt werden würde. Sie müssen sich nicht entscheiden. Seine Autorität ist unbestreitbar, der Gesalbte Gottes, und er greift nicht in die Freiheit der Kosaken ein. Lass es jetzt sein. Und die Kosaken würden beginnen, selbst eine zentralisierte Macht zu schaffen, und sie würden zu demselben Ergebnis kommen wie alle alten Demokratien. Zur Tyrannei. Und das wäre passiert, wenn der russische Zar versucht hätte, die Kosaken zu vernichten. Aber das ist nicht passiert. Der Zar erkannte die Kosaken an, und sie bekamen die Möglichkeit zu leben, ohne ihre Lebensweise zu ändern, als Gegenleistung dafür, dass sie sie als russisches Volk anerkannten.

Die kommunale Demokratie der Kosaken war wie ein Knochen im Hals der Monarchen, die jede Saat des freien Denkens erstickten, selbst wenn sie in der Aristokratie auftauchte. Aber es war nicht möglich, die Kosaken zu erwürgen. Ihre Macht war zu groß. Daher wurden keine Informationen über die Kosaken bekannt gegeben. Wenn die offizielle Geschichtsschreibung die Geburtsgeschichte der Kosaken wahrheitsgemäß beschreiben würde, müsste man außerdem zugeben, dass die Geburt der Kosaken das Ergebnis der beispiellosen Gierpolitik der russischen Fürstenregierung war, die darauf abzielte, sich kommunales Land anzueignen , die dreist auf den Interessen ihres eigenen Volkes herumtrampeln. Seine Leute in Leibeigene, abhängige Leute zu verwandeln. Um dies nicht zu erkennen, ist es hier einfacher zu sagen, dass die Kosaken eine völlig andere ethnische Gruppe sind. Und noch besser, eine den Russen fremde ethnische Gruppe, deren Wurzeln von den Tataren selbst stammen. Wenn es jemanden gäbe, der schrecklicher wäre als die Tataren, würden die Kosaken vielleicht von ihren Wurzeln an gezählt werden.

ES GIBT DIE MEINUNG, dass die Kosaken nur Räuber waren. Angeblich war ihr Lebens-Credo der Wunsch, eine wehrlose Siedlung zu rauben, anzugreifen mit allen daraus resultierenden Konsequenzen, wie sie den Nomaden innewohnen. Ich neige nicht dazu, die Kosaken zu idealisieren, aber eine solche kategorische Meinung ist wahrscheinlich falsch, und hier ist der Grund.
Wenn die Kosaken Raub und wilde Lebensweise in den Vordergrund stellten, gäbe es keine Kosakensiedlungen. Die Kosaken waren ausnahmslos gläubige orthodoxe Christen. Sie waren Bauern, keine Nomaden. Sie bauten ihre Dörfer und Tempel. In ihren Familien wurden christliche Grundsätze gepflegt. Die Kosaken gingen systematisch auf diese heilig gehaltenen christlichen Werte zu. Sie akzeptierten, dass Christus frei war, und sie bewahrten ihren Glauben, während sie frei blieben – natürlich nicht alle. Unter ihnen waren Kriegsliebhaber, von denen viele ihr Leben in verschiedenen zweifelhaften und nicht sehr großen Feldzügen niederlegten, aber der Großteil der Kosaken bemühte sich, neue Familien zu gründen. Diese Kosaken bildeten die Hauptstreitmacht der Kosaken. Sie waren der Hauptbestandteil der Kosakenarmee. Für die sesshaften Kosaken bestand die Hauptaufgabe darin, das Leben ihres eigenen Dorfes und der Dörfer ihrer Nachbarn zu retten. Und es gab jemanden, den es zu beschützen galt. Die gesamte Bevölkerung der Dörfer war jederzeit bereit, ihre Häuser zu verteidigen. Auch Frauen und Kinder wussten, wie man Waffen in der Hand hält. Das war das Hauptziel der Kosaken, zu überleben.

Aber es gab Kosakenüberfälle auf die Hochländer, auf die Nomaden. Von Zeit zu Zeit wurden sie begangen und waren nicht weniger grausam als Überfälle auf die Kosaken, aber dies war eine notwendige Bedingung dieser Zeit. Die Kosaken befolgten streng die Gesetze der Hochländer (und im Allgemeinen aller, die in ihrer Nachbarschaft lebten), indem sie ihre Bräuche und sogar Kleidung annahmen. Nach diesen Gesetzen konnte man nur leben, indem man sich erzwang, respektiert zu werden. Die Kosaken nahmen auch Geiseln und gaben sie als Lösegeld auf die gleiche Weise wie die Hochländer. Sogar die Leichen der im Kampf getöteten Hochländer wurden für ein Lösegeld gegeben, wohl wissend, dass ein Lösegeld gezahlt werden würde, um den verstorbenen Verwandten zu Boden zu bringen. Und sie selbst zahlten den Hochländern ein Lösegeld für ihre Toten. Und all dies wurde getan, um die Feinde zu erschrecken und sie dazu zu bringen, sich selbst zu respektieren. Gleichzeitig trennten sich die Kosaken auch während der Feldarbeit nicht von Waffen. Eigentlich war diese Arbeit ihre Hauptbeschäftigung. Haupteinnahmequelle. Die Kosaken waren Bauern.

OFFIZIELLE GENEHMIGUNG DER KOSAKEN.
ZUM ERSTEN MAL erklärten sich die Kosaken während der Zeit von Boris Godunow zu einer mächtigen politischen Kraft. Zuvor führten sie auch riskante Feldzüge durch, auch mit Wissen des Souveräns, aber nicht auf seine direkte Anweisung, wie Yermak. Trotzdem begannen die Behörden mit ihnen zu rechnen, als sie zeigten, dass sie eine große Gefahr für die Behörden darstellen könnten. Es waren die Kosaken, die Grigory Otrepyev unterstützten. Ohne ihre Unterstützung wäre die polnische Armee nicht in der Lage gewesen, eine Invasion dieses Ausmaßes durchzuführen. Es ist unwahrscheinlich, dass die Kosaken Boris Godunov wegen eines Betrügers verraten wollten. Es ist unwahrscheinlich, dass sie von der wundersamen Rettung von Zarewitsch Dmitri, dem Sohn von Iwan dem Schrecklichen, begeistert waren, der die Kosaken nicht erkannte. Schließlich musste auch er für sie als personifizierte Gefahr für ihre kosakischen Ehrenbürger gelten. Nur erhielten die Kosakenhäuptlinge zum ersten Mal ein, wenn auch falsches, aber dennoch Thronerbenversprechen, ihr Recht auf ein freies Leben als Teil Russlands anzuerkennen. Als Gegenleistung für diese Anerkennung waren viele Kosaken bereit, selbst einem Betrüger treu zu dienen. Aber es sind nicht nur sie. Der falsche Dmitry wurde vielen, sogar hochrangigen, aristokratischen Adligen, die von seinen grenzenlosen Versprechungen verführt wurden, die Treue geschworen. Dies waren Menschen, die sowohl Land als auch Macht und eine Position am Hof ​​der Rurik-Dynastie hatten. Formal wäre die Anerkennung von False Dmitry ihrerseits logisch, wenn False Dmitry kein Betrüger wäre. Aber sie wussten, dass er ein Betrüger war. Sie waren bei der Beerdigung des echten Zarewitsch Dmitri anwesend. Daher war ihr Eid gegenüber dem falschen Dmitry ein Verrat. Im Gegensatz zu ihnen wussten die Kosaken nichts mit Sicherheit und hatten nichts als dauerhafte Schande. Ihre Nutzung des Landes war spontan. Sie wurden nicht erkannt. Sie wurden nicht beachtet und strebten nach Macht wie die Aristokraten am Hof. Gleichzeitig war es ihnen überhaupt nicht peinlich, nicht gut geboren zu sein. Diese damaligen „Feldherren“ litten nicht unter einem Minderwertigkeitskomplex hinsichtlich ihrer Herkunft, da sie zu Recht glaubten, dass die Aristokraten nicht aus den Fürstenkammern in die „Fürsten“ krochen. Es war ihnen egal, wer sie anerkannte, solange sie von den russischen Behörden als frei anerkannt wurden, zumal sie nur etwa 600 Jahre von der Zeit Jaroslaws des Weisen trennten, als die Hauptschichtung der Gesellschaft bestimmt wurde. Sie wollten diese Anerkennung um jeden Preis. Und selbst als der falsche Dmitry öffentlich getötet wurde und der falsche Dmitry 2 an seine Stelle kam, erkannten ihn die Kosaken, die genau wussten, dass eine Ersetzung stattgefunden hatte. Welchen Unterschied macht es, wer dem Kosakenvolk den russischen Königsthron anerkennt?

Aber nicht alle Kosaken standen unter dem Banner von Betrügern. Ungefähr die gleichen Gründe und jene Kosakenhäuptlinge, die auf der Seite Russlands gekämpft haben. Übrigens kämpften die Donkosaken wie Söldner um Geld gegen die Polen. Es gibt einen bekannten Fall, in dem sich die Kosaken weigerten, ohne Bezahlung in die Schlacht zu ziehen, und die Mönche der Trinity-Sergius Lavra ihnen Gold- und Silberlöhne von Ikonen sowie Utensilien aus Edelmetall als Bezahlung brachten. Die orthodoxen Don-Leute schätzten ein solches Opfer und weigerten sich, es anzunehmen. An diesem Tag zogen sie in die Schlacht, ohne auf Geld zu warten.
Mit anderen Worten, die in ihren Rechten verletzten und nach Anerkennung strebenden einheimischen Kosaken waren eine ziemlich große treibende Kraft hinter den russischen Unruhen. Wenn Boris Godunov vor der polnischen Invasion mit den Kosaken hätte verhandeln können, wäre dies höchstwahrscheinlich unmöglich gewesen. Die Polen und Schweden waren Interventionisten, aber sie selbst konnten nichts tun. Kein Wunder, dass der 23-jährige Prinz Skopin-Shuisky die Schweden trotz ihrer politischen und militärischen Überlegenheit zerschlug. Wenn die Polen keine Kosakenunterstützung und keine unruhige Zeit in der Geschichte Russlands gehabt hätten, tatsächlich einen Bürgerkrieg, hätten sie kaum etwas tun können. Diese Faktoren wurden von den Interventionisten verwendet. Dies half ihnen jedoch nicht. Aber die Kosaken erreichten ihr Ziel. Nach der Niederlage äußerer Feinde wurden die Kosaken von den russischen Behörden anerkannt. Die des Verrats schuldigen Kosaken wurden natürlich hingerichtet oder hart bestraft, aber mit ihnen musste gerechnet werden. Schließlich ist es besser, eine solche Stärke unter seinen Verbündeten zu haben, als solche gefährlichen Feinde in ihrer Person zu haben. Es geschah jedoch auf interessante Weise. Klyuchevsky (wenn ich mich nicht irre) beschreibt die Wahl eines neuen russischen Zaren, Mikhail Fedorovich Romanov. Viele hochgeborene Anwärter auf den Thron sprachen auf dem bedeutenden Treffen, aber es wird auch die Rede eines Adligen beschrieben, der eine „schriftliche Stellungnahme“ abgab, in der Mikhail Fedorovich Romanov als Anwärter auf den Thron vorgestellt wurde. Ein sehr junger Mann, dessen Vater der zukünftige Patriarch Filaret war. (Zum Zeitpunkt der Wahl seines Sohnes zum König befand er sich in polnischer Gefangenschaft.) Bevor er die Tonsur erhielt, Fjodor Romanow, dem gewaltsam die Tonsur als Mönch verliehen wurde. Also hat Boris Godunov einen klugen und wohlgeborenen Anwärter auf den königlichen Thron losgeworden. Boris Godunov selbst stammte aus einer Familie mongolisch-tatarischer Khans. Der erste, der die Kandidatur von Mikhail Fedorovich Romanov sofort unterstützte, war der Ataman der Don-Kosaken, der bei dem Treffen anwesend war. Danach stimmten die anderen ab.
Die Geschichte schweigt darüber, ob es eine Vereinbarung zwischen den Kosaken und den Romanows gab, aber wenn dies der Fall wäre, könnte eine der Hauptbedingungen für eine solche Vereinbarung die bedingungslose Anerkennung der Kosaken sein. In diesem Moment wurde in Russland das Element des zukünftigen Widerspruchs geboren.
Laut dem bekannten sowjetischen Historiker Professor A. L. Stanislavsky, einem bekannten Spezialisten für die Geschichte der russischen Gesellschaft des 16. bis 17. Jahrhunderts, spielten die großrussischen Kosaken, die freien Großrussischen, eine wichtige Rolle beim Beitritt von Michael Menschen, deren Freiheiten sich der Zar und seine Nachkommen auf alle erdenkliche Weise nahmen.

Neben der Sklavenhalter-Leibeigenen-Ordnung existierte in Russland friedlich die kommunal-demokratische Kosaken-Lebensweise. Ob es den Behörden gefiel oder nicht, es war bereits unmöglich, etwas zu ändern. Das Vernünftigste war, die Kosaken in ein separates Gut oder vielmehr in eine separate ethnische Gruppe zu trennen, die sich von der russischen Bauernschaft unterscheidet, damit die Bauern nicht danach streben, Kosaken zu werden. Die Kosaken dienten bereitwillig in der zaristischen Armee und bewachten außerdem die Grenzen des riesigen Reiches vor Übergriffen. Sie waren es, die begannen, neue Gebiete zu erschließen, sie von der indigenen Bevölkerung zu erobern oder friedlich daran anzugrenzen. Es waren die Kosaken, die Sibirien, den Fernen Osten, den Ural und den Kaukasus an Russland annektierten. Die Kosaken hatten zwar keine demokratischen Leitungsgremien. Sie hatten keinen eigenen Areopag, ihre Historiker, Gesetzgeber, Philosophen. Für das Militärleben hatten sie dafür keine Zeit, und die Geschichte ließ ihnen im Gegensatz zu den Griechen oder Römern zu wenig Zeit für die Entwicklung. Die Griechen in der Zeit der antiken Demokratie hatten jedoch klassische Sklaverei. Die Kosaken hatten nicht einmal einen Hauch von Sklaverei. Die Geschichte der Kosaken ist sicherlich von großem Interesse, um eine der Optionen für die gesellschaftspolitische Entwicklung des Volkes zu studieren. Freiheit versteckt im Schatten der Tyrannei.

Die Zusammenarbeit mit der Romanow-Dynastie war jedoch nicht immer heiter. Es ist bekannt, dass Peter 1 versuchte, die Kosaken ihrer Salzminen zu berauben. Es entstand ein Konflikt, der zu einem Aufstand der Kosaken unter Führung von Kondrat Bulavin ausartete. Der Ataman wurde von Verrätern unter den Kosaken getötet, die von der von Zar Peter angekündigten Belohnung verführt wurden, und die gesamte Armee von Kondrat Bulavin unter der Führung eines anderen Ataman, Ignat Nekrasov, mit ihren Familien ging zuerst zum Kuban. das damals zu Circassia und später zur Türkei gehörte, wo sich die Nekrasov-Kosaken niederließen und bis zum Ende des 20. Jahrhunderts überlebten. Die zaristischen Behörden nach Peter 1 boten den Nekrasowiten wiederholt an, in ihre Heimat zurückzukehren, aber die Nekrasowiten blieben im Ausland. Ihre Nachkommen kehrten in die UdSSR in das Gebiet des Kuban und des Stawropol-Territoriums zurück. Kolchosen wurden geschaffen, die sich durch gute Gewinne und Arbeitsdisziplin auszeichneten. Diese Tatsache spricht Bände. Vor allem, dass die Kosaken nicht einfach in ihre Heimat zurückgekehrt sind. Seit mehreren Jahrhunderten haben sie ihre Zugehörigkeit zur russischen Kultur nicht verloren. Bewahrte Sprache, Glaube, Traditionen. Dies widerlegt jene Historiker, die so eifrig darauf bedacht sind, die Kosaken vom russischen Volk zu trennen.

Es wäre jedoch unfair, nicht zu bemerken, dass Leibeigene auch an der Entwicklung des Kaukasus und anderer Gebiete beteiligt waren. In der Regel waren dies Bauern, die in den Gebieten ihrer Grundbesitzer angesiedelt waren, denen diese Ländereien vom Zaren gewährt wurden, nachdem sie von den Hochländern erobert worden waren. Einschließlich während des Kaukasuskrieges. Zum Beispiel wurde das Dorf Vorontsovo - Aleksandrovskoe (und nicht nur es) in der Provinz Stawropol von Leibeigenen des Prinzen Semyon Michailowitsch Woronzow gegründet, der auf Vorschlag des Prinzen selbst aus der Provinz Woronesch in die Siedlung kam diese Ländereien als Belohnung. Das Dorf wurde 1781 gegründet, lange vor der Aufhebung der Leibeigenschaft. („Provinz Stavropol, 1897. Druckerei Koritsky Stavropol. A. Tvalchrelidze) In solchen Fällen wurden die Bauern von einigen Pflichten befreit, und es gab Fälle, in denen sie freigelassen wurden. Wenn die Umsiedlung von Bauern in die Kosakengebiete nach der Abschaffung der Leibeigenschaft erfolgte, erlaubte dies den Grundbesitzern, den Bauern Land nicht zu Hause, sondern im fernen Kaukasus, im Ural usw. zuzuweisen. Diese Menschen füllten auch die Kosakengemeinschaft auf und übernahmen Bräuche, Traditionen und Kultur von den Kosaken. Für den Beitritt zu einer Gemeinschaft bei den sibirischen Kosaken war eine Gemeinschaftsgebühr fällig, etwa 30 Rubel. Viel Geld, aber sie hätten ein paar Jahre nach der Ansiedlung des Bauern in der Gemeinde eingenommen werden können. Beobachtet. Die Umsiedlung von Bauern in die südlichen Länder stand in direktem Zusammenhang mit der Entwicklung des Kaukasus und anderer Länder und der Vertreibung der Anwohner von dort. Sobald die nächste Asow-Mosdok-Festungslinie im Kaukasus auftauchte und die Hochländer nach Süden drängte, wurde es notwendig, den ausgewiesenen Raum mit Russen zu bevölkern. Und dann erlaubten die Behörden die Umwandlung von Bauern in Kosaken, basierend auf politischer Notwendigkeit. Übrigens trug der 101 Jahre andauernde „Kaukasische Krieg“ (von 1761 bis 1863) dazu bei, dass die russischen Behörden solche Umsiedlungen förderten. Mit anderen Worten, niemand kann mit Sicherheit sagen, dass alle Kosaken, die im Süden Russlands leben, eine tiefe kosakische Abstammung haben. Die Hauptbevölkerung des heutigen Stawropol-Territoriums (nicht zu verwechseln mit den Terek-Kosaken) sind die Nachkommen der umgesiedelten Leibeigenen. Im Süden angekommen, sahen sie sich mit den gleichen Problemen konfrontiert, mit denen die Kosaken während ihrer gesamten Geschichte lebten. Sie mussten sich anpassen und lernen, sich und ihre Familien zu schützen. Die bäuerlichen Siedler hatten keine kosakischen Freiheiten, aber wie die Kosaken wurden sie gezwungen, Krieger zu werden. All dies, so scheint es, hätte keine Auswirkungen auf das Leben der Kosaken haben sollen, aber durch die Schaffung von Bauernsiedlungen hat die zaristische Regierung bewusst oder unbewusst die Widersprüche beseitigt, die zwischen den Kosaken und den Bauernsiedlern entstehen mussten Zeit. Fälle von Entkosakisierung wurden zu einem Präzedenzfall für solche Widersprüche. „Das Dorf Sablinskoe wurde 1782 auf Regierungsland gegründet. 1832 wurde das Dorf in ein Dorf umbenannt, dessen Bewohner dem Khoper-Kosakenregiment zugeteilt wurden, und 1880 wurden die Sablin-Kosaken vom Obersten Kommando wieder in eine Zivilabteilung umgewandelt. (A. Tkvalchrelidze. "Provinz Stavropol" 1897, Art. 157) Das Land ist in Staatsbesitz, und die Kosaken teilen es per Los unter sich auf. Störung. Den bäuerlichen Siedlern wurden Kleinparzellen zugeteilt. Das Festland blieb entweder für die Schatzkammer oder für den Eigentümer-Vermieter. Diese Zeitbombe wurde jedoch bereits während des Bürgerkriegs von den Bolschewiki eingesetzt. Die bolschewistischen Agitatoren versprachen den bäuerlichen Siedlern alles Land, das ihnen zur Verfügung stand. Ein solcher Vorschlag könnte für die bäuerlichen Siedler interessant sein, die bereits in der zweiten oder dritten Generation das Reiten und Kämpfen gelernt hatten. Diese Aussage wurde von mir nicht dokumentiert, aber es besteht die Vermutung, dass die Basis der ersten Kavalleriearmee und der gesamten Kavallerie der Roten Armee gerade die bäuerlichen Siedler waren, denen es den bolschewistischen Agitatoren gelang, den an der Seite kämpfenden sesshaften Kosaken entgegenzutreten der Weißen Armee. Letztere wollten nichts an ihrer Lebensweise ändern. Deshalb verteidigten sie ihr Land treu gegen mögliche Anwärter. Aus diesem Grund wurden sie zu einem Hindernis auf dem Weg der bäuerlichen Migranten, die versuchten, das Eigentum an dem Land ihrer früheren Besitzer zu erwerben. Die sowjetische Geschichtsschreibung schweigt darüber, weil die kosakische Gesellschaftsordnung den Vorstellungen vom Aufbau des Sozialismus nicht widersprach. Sie widersprach den Existenzbedingungen der Diktatur des „Proletariats“. Jahre später konnten die bäuerlichen Siedler immer noch getäuscht werden, indem sie ihnen das von der Sowjetregierung gegebene Land wegnahmen und behaupteten, dies tue, weil das Land eine Kollektivierung durchführe. Kosaken konnten nicht getäuscht werden. Sie besaßen ihr Land nicht. Sie passten nicht in den Rahmen der entstehenden sozialistischen Gesellschaft. Ihre Lebensweise war fair und gerecht. Es implizierte keine Heuchelei und blieb daher über Jahrhunderte stabil und nahezu unverändert.

Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Kosaken für eine höhere Klasse als die Leibeigenen hielten. Einen Kosaken einen Bauern zu nennen hieß, ihn zu beleidigen. Der Unterschied zwischen ihrer Lebensweise war jedoch unbedeutend. Die Kosaken waren ebenso fleißig und ihr Leben hing nicht weniger als das der Bauern von der Ernte ab, nicht aber von erfolgreichen Raubzügen. Die Kleinbauern, die die Basis der russischen Infanterie bilden, waren nicht weniger mutig als die Kosakenbauern. Die Kosaken waren Bauern, und alle Bauern sind gleich. Aber Freiheit und kommunale Demokratie unterschieden die Kosaken positiv von den Bauern und waren die Ursache für den brennenden Neid der letzteren. Aber diese Freiheit wurde von den Kosaken auf Kosten mehrerer Jahrhunderte des Kampfes errungen. Darüber hinaus wurde die Kosakenfreiheit von den Behörden zu einer Zeit anerkannt, als es bereits unmöglich war, sie nicht anzuerkennen, aber ihre Anerkennung versprach und brachte viele politische Vorteile.

Es ist nicht verwunderlich, dass sich in dem Moment, als die Behörden beschlossen, die Kosaken und ihr Recht auf legale Existenz anzuerkennen, die Frage stellte: Wie lässt sich die Herkunft der Kosaken erklären? In diesem Zusammenhang wurden verschiedene Theorien über die Herkunft der Kosaken vorgestellt. Im zaristischen Russland musste allen erklärt werden, dass es unmöglich sei, Kosake zu werden. Ihre Sonderstellung ist auf historische Besonderheiten zurückzuführen, die nicht mit den Traditionen des leibeigenen Russlands verwandt sind. Mit anderen Worten, es musste alles getan werden, um das riesige Reich im Gleichgewicht zu halten, auf der einen Seite die Leibeigenschaft, von der die Aristokratie lebte, und auf der anderen Seite die kommunale Demokratie der Kosaken. Die Kosaken versuchten nicht besonders, die Vorstellungskraft der zaristischen Historiker einzuschränken, sie waren weit entfernt von der offiziellen Wissenschaft, und daher entwickelte sich die gesamte Geschichtsschreibung der Kosaken in die gleiche Richtung. Kosaken sind alle, aber keine Russen oder nicht ganz Russen, obwohl ihre Entwicklung von vielen Faktoren beeinflusst wurde, die einer russischen Person nicht eigen sind. Sie gehorchten jedoch dem König und dienten ihm treu.

Heute hat die Geschichtsschreibung der Kosaken eine Vielzahl von Farben angenommen, aber im Allgemeinen sind zwei Richtungen sichtbar:
1. Theorien, die darauf abzielen, die Kosaken von den Russen als separate ethnische Gruppe zu trennen. In dieser Hinsicht ist bewiesen, dass diese ethnische Gruppe eine sehr alte Geschichte hat, noch älter als die Geschichte Russlands, aber fremd. Wofür ist das? Wahrscheinlich, um irgendwie die Kosakenkarte auszuspielen. Separatistische Stimmungen unter den Kosaken säen? Warum nicht. Im Zeitalter der Farbrevolutionen kann man von Provokateuren eine so gründliche Vorbereitung erwarten. Warum wurde das früher gemacht? Um die Kosaken vom Rest Russlands zu isolieren und zu vergessen, dass die Kosaken die Nachkommen derer sind, die ihre Freiheit nicht verlieren wollten und deren kommunale und nationale Interessen von der bestehenden Regierung verletzt wurden, die Verwandtschaft mit der die Nachkommen aller sind Generationen der russischen Aristokratie waren und sind stolz darauf.
2. Theorien, die den russischen Ursprung der Kosaken genau erklären. Wobei all jene Faktoren ausländischer Einmischung, die die Entwicklung von Bräuchen, Traditionen und Kultur der Kosaken beeinflusst haben, nicht ausgeschlossen sind. Wo sind all diese russischen Bräuche, Traditionen, Merkmale, die die Kosaken bewahrten, durch die Jahrhunderte trugen und die sie auf ihre eigene Weise, basierend auf ihrer Lebensweise, entwickelten, angezeigt. Diese Gruppe von Theorien könnte verdächtigt werden, die Größe des russischen Volkes zu steigern, wenn nicht die russische Regierung selbst das Gegenteil anstrebe. Im Grunde ist es nur eine Tatsachenfeststellung. Finden sich in der Sprache des einen oder anderen Volkes mehrere Fremdwörter, so ist die Vermutung einer Verwandtschaft dieser Völker nur eine ebenso schüchterne wie kühne Hypothese. Aber die Tatsache, dass diese Menschen ihre eigene Sprache sprechen, ist ein Ausdruck ihrer Originalität und Unabhängigkeit.

Für die 2. Gruppe von Theorien spricht die Tatsache, dass sich die Kosaken freiwillig und bereitwillig den russischen Behörden unterwarfen. Außerdem haben sie es geschafft. Das heißt nicht nur ihre Anerkennung, sondern auch ihre Führung. Ich denke, dass die Kosaken bereitwillig jede andere Autorität eines anderen Landes anerkennen würden, wenn die Kosaken dies beantragen würden. (Ein Beispiel ist die organisierte Abreise rebellischer Kosaken in die Türkei, angeführt von Kondrat Bulavin. Nachdem er von Verrätern der Kosaken getötet worden war, wurden die Rebellen vom Kosaken Nekrasov angeführt. Nach fast 250 Jahren kehrten die Nachkommen der Nekrasoviten in die zurück UdSSR auf dem Territorium des Stawropol-Territoriums.) Aus vielen Gründen haben sie sich nicht von Russland entfernt gedacht. Konnte irgendjemand die Kosaken zwingen, sich der Gewalt zu unterwerfen? Die Geschichte solcher Tatsachen kennt es nicht. Aber im Rahmen des Vertrages zu dienen. Diese Fakten sind zahlreich. Betrachten Sie jedoch die Theorien über die Herkunft der Kosaken, die dem Leser angeboten werden.

1 Gruppe von Theorien:
- AA Gordeev, der Autor der "Geschichte der Kosaken", führt den Ursprung der Kosaken auf den "Bluttribut" zurück - "Tamga", der von der Goldenen Horde aus dem eroberten Russland gesammelt wurde. Die russischen Jugendlichen, die zur Horde gebracht wurden, wurden zum Schutz der Steppengrenzen und zur Durchführung des Grubendienstes eingesetzt, wobei sie vorgefertigte Formen der militärischen und sozialen Organisation der Steppen (Mongolen und Polovtsianer) wahrnahmen.

SD Okhljabinin erhebt die ersten Kosaken zu den Avantgarde-Abteilungen der mongolisch-tatarischen Truppen - familienlose Draufgänger. Diese Späher, Wachen, stehen dann im regulären Dienst der tatarischen Baskaken, die Tribute aus den russischen Ländern erhoben, und ein Jahrhundert später gehen sie zusammen mit den Eigentümern in den Dienst der russischen Fürsten und werden zu einer besonderen Art von Truppen 29 .

Nicht nur Mr. Gordeev hielt an dieser Theorie fest. Dies ist die offizielle Theorie der Herkunft der Kosaken noch zaristischen Geschichtsschreibung. Zweck: den Bürgern Russlands zu zeigen, dass die Kosaken nicht vollständig russisch sind. Dass dies kein Derivat des ursprünglich russischen Volkes ist, da das gesamte russische Volk im Gegensatz zum Kosaken eine andere Lebensweise hat. Darüber hinaus sind die Kosaken ein Volk, das dem ursprünglichen russischen Feind, den Tataren, verwandt ist. Diese Theorie wurde sicherlich als Gegengewicht zu der im Volk lebenden Meinung kultiviert, dass die Kosaken in der Lage waren, die Freiheit für sich selbst zu erreichen, aber vor allem, um die Version der Beteiligung an der Bildung der Kosaken der russischen Behörden selbst auszuschließen . Oder besser gesagt, sein Unrecht bei der Umwandlung einfacher Gemeindemitglieder in das Eigentum von Fürsten und Feudalherren. Um die "russische Wahrheit" Jaroslaw des Weisen nicht zu diskreditieren.
Die Theorie selbst hält einer Überprüfung nicht stand. Als er über die tatarische „Tamga“ sprach und dass russische Jugendliche eingesetzt wurden, um die Grenzen der Goldenen Horde zu bewachen, vergisst Herr Gordeev, dass die Grenzen damals nicht abgegrenzt waren. Mit anderen Worten, sie existierten einfach nicht, besonders unter der riesigen und mächtigen Goldenen Horde. Grenzbildungen machten überhaupt keinen Sinn. Sentinel-Aufklärungseinheiten machten Sinn, aber sie wurden aus den engagiertesten Kriegern gebildet. Es wäre dumm, solche verantwortungsbewussten Abteilungen aus gefangenen Russen zu bilden, und die Tataren waren keine Dummköpfe. Warum haben sie die "Tamga" genommen? Vielleicht erfanden sie sogar vor den Türken ihre Janitscharen und Mamluken und machten sie aus gefangenen Jungen. Als die Jungen, die im Gehorsam gegenüber dem Khan und in beispielloser Grausamkeit erzogen wurden, zu Kriegern heranwuchsen, hörten sie auf, Träger ihrer einheimischen Kultur zu sein. Diese Leute konnten bereits mit verantwortungsvollen Aufgaben betraut werden, aber sie konnten nicht mehr die Gründer der Kosaken werden. Kämpfe um die Macht innerhalb der Horde, vielleicht unter der Führung eines der Khans. Aber kein einziger Janitschar wurde ein Kosake.

Laut dem prominenten russischen Historiker R. Skrynnikov entstanden die Kosaken aus der Fusion einiger russischer Siedler mit der Bevölkerung der tatarischen Dörfer in der Steppe.

Was im Leben einfach nicht passieren darf. Hier hatten die Tataren laut dem größten russischen Historiker R. Skrynnikov Dörfer. Es stellt sich heraus, dass die Nomaden eine sesshafte Lebensweise führen konnten und wollten. Zwar streifen sie immer noch in der Mongolei umher, und die ganze Mongolei wäre umhergewandert, wenn die Russen dort keine Städte gebaut hätten, aber selbst in diesem Fall blieben die Mongolen Mongolen. Es ist jedoch davon auszugehen, dass die Tataren Dörfer hatten. Das Wort "stan" ist im Allgemeinen nicht russisch, obwohl es keine dauerhafte Siedlung, sondern ein Lager bedeutet. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass dieses Wort aus der russischen Sprache in die türkischen Dialekte gelangt ist. Was ist der Unterschied? Eine andere Sache ist interessant. Wie könnte es sein? Einige russische Siedler kamen, verschmolzen mit der Bevölkerung der tatarischen Dörfer, so sehr, dass diese Bevölkerung Russisch sprach und sang und Christen wurde. Es ist schwer vorstellbar, dass die Tataren die Russen so sehr liebten, dass sie nicht nur Kinder für sie zur Welt brachten, sondern ihnen auch beibrachten, Russisch zu sprechen. Wer waren dann diese wenigen Russen? Wenn die Tataren freiwillig aufhörten, Tataren zu sein, und Kosaken wurden. Im Allgemeinen ist es auch eine sehr bequeme Theorie für die zaristische Geschichtsschreibung. Ja, die Kosaken sind ein freies Volk. Aber nicht sehr russisch. Oder besser gesagt, nicht einmal Russisch. Die Monarchie existiert jedoch nicht mehr. Die Frage ist, wessen Interessen vertritt die Theorie von Herrn Skrynnikov heute? Vielleicht die Interessen der Separatisten?

P.N. Lukichev und A.P. Skorik erklärt die These von der ethnischen Unabhängigkeit der Kosaken für naheliegend.
-V.P. Trut hält die Zugehörigkeit der Kosaken zu einer eigenständigen ethnischen Gruppe und ihre Charakterisierung als ethnische Gruppe (Volk) für durchaus berechtigt und zweifelsfrei.

Wieder verfolgt die ethnische Unabhängigkeit der Kosaken jemanden. Eine unabhängige ethnische Gruppe kann als eine Gesellschaft von Menschen betrachtet werden, die eine gemeinsame Kultur, eine eigene, sich ständig verbessernde Sprache, ein eigenes Territorium, Selbstverwaltungsorgane usw. haben. Was hatten die Kosaken?
Kultur, deren Grundlage die russische Nationalkultur war und ist.
Die Verständigungssprache ist Russisch. Der kosakische Dialekt ist, wenn er sich vom zentralrussischen unterscheidet, nicht mehr als jeder andere einheimische russische Dialekt. Was Sprachanleihen von anderen Völkern betrifft, so sind die Kosaken für neue Wörter genauso empfänglich wie alle Russen. Das russische Wörterbuch der Fremdwörter enthält mehr als 10.000 Wörter, die von Russen aus den Sprachen anderer Völker entlehnt wurden. Die Kosaken im Lexikon haben mehr Wörter von den Völkern, mit denen sie zusammenleben mussten. Darüber hinaus haben verschiedene Kosaken unterschiedliche Anleihen. Dies konnte jedoch keinen von ihnen daran hindern, die ursprüngliche russische Basis in ihrer Sprache zu bewahren, um sich gegenseitig zu verstehen.
Die Kosaken hatten lange Zeit kein Territorium, das ihnen dauerhaft zugewiesen war, mit dessen Existenz mächtige Nachbarn rechnen mussten. So war es bis zu ihrer Anerkennung durch die russischen Behörden. Von diesem Moment an wurden alle von den Kosaken besetzten Gebiete nicht nur als Land wahrgenommen, sondern begannen auch zu expandieren. Und das alles dank der russischen Zentralmacht. Dieselbe Regierung, die die kommunale Kosakendemokratie als Antipode der Leibeigenschaft nicht wirklich mochte, die aber nicht ohne Grund begriff, dass es ohne die aktive Beteiligung der Kosaken nicht möglich war, die Grenzen des Reiches zu erweitern.
Was waren die Organe der kosakischen Selbstverwaltung? Zur Zeit der Anerkennung der Kosaken durch den russischen Zaren wählte jedes Dorf durch direkte Abstimmung einen Ataman. Dies geschah laut und offen. Die Kosaken hatten Hetmane, aber sie konnten nicht als Könige im herkömmlichen Sinne bezeichnet werden. Es scheint, dass die Nachkommen derjenigen, die die entstehende fürstliche Macht und die damit verbundene fürstliche Willkür verließen, während ihrer gesamten Geschichte die persönliche Unabhängigkeit jedes Gemeindemitglieds heilig schützten, was die Schaffung einer eigenen zentralen Macht verhinderte. Es wäre jedoch falsch zu sagen, dass die Kosaken überhaupt keine allgemein anerkannten Führer hatten. Sie waren. Aber sie einigten die Kosaken nicht auf ethnischer oder sozio-sozialer Basis, sondern auf der Errichtung eines manchmal abenteuerlichen Ziels für die Kosaken. Es könnten große Raubzüge sein. Es könnten Volksaufstände sein. Schließlich Unterstützung für Anwärter auf die Macht. Usw. Solche Kosakenführer sind in den Dokumenten der nationalen Geschichte erfasst, aber nicht Kosaken. In der Regel russische Nationalgeschichte. Die Kosaken begannen erst vor relativ kurzer Zeit, ihre Geschichte zu schreiben.

L. N. Gumilyov betonte wiederholt die Herkunft der Terek-Kosaken von den Khazar-Christen und erhebt die Kosaken im Allgemeinen zu den getauften Polovtsy.
- I. Yakovenko, der bereits von uns erwähnt wurde, ist überzeugt, dass die Kosaken als Ergebnis der polovtsian-russischen Vermischung mit der offensichtlichen Dominanz des polovtsian Substrats entstanden sind. Seiner Meinung nach werden bei den Kosaken der Natursteppe anthropologische (Schädelform, körperliche Konstitution) und ethnographische (Merkmale der Alltagskultur und Lieder) Daten weitergegeben.

Eine erstaunliche Sache. Die letzte Erwähnung des Polovtsy stammt aus dem frühen Mittelalter. Annahmen, dass sich die Polovtsy mit den Russen vermischten und die Kosaken von ihnen abstammten, bleiben jedoch nur eine Annahme, die Tatsache der Umsiedlung der Polovtsy auf das Territorium des Königreichs Georgien während der Regierungszeit von König David, der den Spitznamen des Baumeisters "Agmashenebeli" trug. , ist absolut bekannt. Mit ihm schlossen die Polovtsianer eine Vereinbarung, auf deren Grundlage sie Land zur Umsiedlung erhielten, und König David erhielt im Gegenzug einen Reiterkrieger aus jeder Familie. Und die Polovtsianer kamen nach Georgien, weil sie von stärkeren Stämmen nomadischer Tataren aktiv aus dem Norden gedrängt wurden. Offensichtlich gingen sie nicht ohne Widerstand. Sie kämpften sicherlich mit ihren Feinden, was zu einer Verringerung ihrer Zahl führte. Zum Zeitpunkt des Abschlusses des Abkommens mit König David gab es in Georgien mehr als 40.000 Familien von Polovtsianern. Ist es viel oder wenig? Nicht genug für ein Volk, das unter schwierigen militärischen Bedingungen überleben muss. Aber für den georgischen König David war es viel. Nachdem er zusätzlich zu seiner Armee weitere 40.000 Kavalleriesoldaten erhalten hat !!! konnte er die Position seines Staates ernsthaft verbessern. In den Jahren seiner Herrschaft erreichte Georgien seinen Höhepunkt und schaffte es, das größte Territorium auf der Weltkarte in der gesamten Geschichte seines Bestehens zu besetzen. Georgier gehören zu denen, denen die Reinheit der Nation am Herzen liegt und die sich nicht gerne daran erinnern. In der Geschichte Georgiens gibt es nie Informationen über die Polovtsianer. Offensichtlich kamen sie dem georgischen Volk so nahe, dass sie sich einfach assimilierten und aufhörten, als unabhängiges Volk zu existieren. 40.000 Familien könnten 250.000 bis 500.000 Menschen umfassen. Die Bevölkerung Georgiens betrug zu dieser Zeit mehr als 2,5 Millionen. Georgier sprechen nicht gerne über diese Assimilation. Wir sprechen darüber, weil es eine historische Tatsache ist. Oder haben die Polovtsianer vielleicht den Grundstein für eines der georgischen Völker gelegt? Mengrel oder Svans zum Beispiel. Aber warum spricht niemand darüber? Warum wird die Polovtsian-Version in Kosaken-Genealogien gespielt?

Diese Tatsache interessiert uns jedoch gerade insofern, als sie mit der Entstehung der Kosaken zusammenhängt. Die Polovtsy hatten die Macht der Khans. Das heißt, sie hatten einen nominellen Monarchen, der Zehntausende von Familien führte, Hunderttausende von Menschen. Das ist genau die Macht, vor der das russische Volk floh, das später zu Kosaken wurde. Die Sprache und Kultur der Polowetzer hatte nur sehr wenige Berührungspunkte mit der russischen Kultur. Es war eine Sprache, die türkische Wurzeln hatte, und eine Kultur der Nomaden, die der Kultur der Bauern in keiner Weise ähnlich war. Wenn wir davon ausgehen, dass sich die Polovtsy wirklich mit den Russen vermischten und den Grundstein für die ethnische Gruppe der Kosaken legten, dann war die dominierende Kraft in diesem Fall, nach dem russischen kulturellen Erbe der Kosaken zu urteilen, genau die russische Komponente. Die Polovtsy konnten in diesem Fall nicht nur ihre Macht unter dem russischen Volk etablieren, sondern nicht einmal die Sprache der Russen ändern. Es waren also sehr wenige. Es ist höchstwahrscheinlich möglich, dass die Kosaken Frauen von den Polovtsianern gewonnen haben, um sich fortzupflanzen. Vielleicht fusionierten jene Polovtsianer, die die Autorität ihres Khans nicht anerkennen wollten, wie die Russen, die die Macht ihrer Fürsten verließen, mit den Kosaken. Es ist möglich, dass diejenigen der Polovtsy, die in den alten Gebieten blieben, nachdem der Großteil ihrer Stammesgenossen nach Georgien ausgewandert war, sich mit den Kosaken vereinigten. Auf jeden Fall konnten die Polovtsy nicht die dominierende Komponente bei der Bildung der Kosaken werden. Und die Kosaken nahmen jeden in ihre Reihen auf, der mit ihnen nach ihren Bräuchen und Traditionen leben wollte. Alle Fremden, die in die Dörfer kamen und zum Christentum konvertierten, wurden schließlich zu ihren eigenen für die Kosaken. Gleichzeitig galten zwei Generationen von Neuankömmlingen nicht als Kosaken. Sie sagten über sie: "Sie gehen in Kosaken." Als Kosake galt nur ein Vertreter der dritten Generation einer neuen Art von Aliens. Was die anthropologischen Merkmale betrifft, die Steppenbewohner in den Kosaken ausmachen, sollte man nicht vergessen, dass die Kosaken in den Steppen lebten. Sie waren schneidige Reiter, und die ganze umliegende Natur hinterließ bei ihnen dieselben Spuren wie bei den berüchtigten Polowetzern.

Was die Khasaren-Christen betrifft, die die Vorfahren der Terek-Kosaken wurden, fällt es mir schwer, etwas darüber zu sagen. Die Geschichte der Chasaren ist sogar noch dunkler, ebenso wie die Geschichte der Kosaken. Aber über die Khazaren ist mit Sicherheit bekannt, dass sie ihre eigene Staatsformation hatten - das Khazar Khaganate. Dementsprechend das Staatsoberhaupt kagan. Wieder die gleichen Umstände wie bei den Polovtsianern. Die Tatsache, dass die Khasaren Christen waren, wird von einigen Quellen bestätigt, aber sie sind sehr selten. Es ist bekannt, dass die Khasaren die Pechenegs ersetzten, mit denen Prinz Svyatoslav kämpfte und besiegte. Als Vergeltung griffen die Pechenegs nachts seine Truppe an und töteten den Prinzen. Aus den Knochen seines Schädels wurde ein in Silber gefasster Kelch gefertigt. Aber danach gehen die Spuren der Pechenegs verloren. Die Chasaren erscheinen, die für Russland nicht weniger gefährlich waren als die Petschenegen.

Versuche polnischer oder anderer ausländischer Wissenschaftler, die Herkunft der Kosaken zu erklären, zeigen meist ihre oberflächliche Herangehensweise an dieses Thema. Der Mangel an notwendigen Informationen und Distanz zu diesem Thema im Allgemeinen wirkt sich aus. Darüber hinaus ist nicht von der Hand zu weisen, dass die polnische Interpretation der Herkunft der Kosaken wahrscheinlich mit dem Wunsch polnischer Historiker zusammenhängt, eine eigene Erklärung für die Beteiligung der Kosaken an der Miliz des polnischen Schützlings False Dmitry zu finden.
Neben diesen bekanntesten modernen Theorien gibt es eine Reihe historisch älterer Hypothesen, die ihre Aktualität nicht verloren haben. Die ersten, die versuchten, die Frage der kosakischen Ethnogenese zu klären, waren im 17. Jahrhundert. die Polen Piasetsky und Kochovsky, die glaubten, dass die Kosaken (oder Kosaken) diejenigen waren, die schnell und leicht auf ihren Pferden wie Ziegen waren.
Im 18. Jahrhundert. in derselben rein äußerlichen philologischen Weise beginnen sie, aufgrund der Konsonanz in den Namen, in den Kosaken die Überreste oder Nachkommen verschiedener Völker zu sehen. Grabyanka, gefolgt von A. Rigelman, produzierte Kosaken von den Khasaren. 14 Jan Pototsky sah in den Kosaken die Nachkommen jener Sensen, die der Großherzog Mstislaw Wladimirowitsch im 11. Jahrhundert ansiedelte. im Gebiet Tschernihiw.
Alle diese Theorien verdienen Aufmerksamkeit. Aber sie sind eher hoffnungslose Versuche, etwas zu erklären, worüber es keine Informationen gibt.

Der polnische Chronist Martin Belsky, dessen Onkel zu Beginn des 16. Jahrhunderts der erste Vorarbeiter in der Kosakenarmee war, sagt, dass sich die Kosaken durch die geistige Beschaffenheit und den Charakter bestimmter Personen und Lebensbedingungen vom Volk abgehoben haben. Im Allgemeinen teilten der französische Ingenieur Beauplan 18, der etwa 20 Jahre in der Ukraine verbrachte, und der ukrainische Chronist Samoil Velichko Belskys Ansicht über die Kosaken als eine Klasse von Rittern.
Was ist das? Ein Versuch, die Kosaken zu idealisieren?
Wenn wir über die Kosaken als Ritterorden sprechen, möchte ich die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Tatsache lenken, dass der Ritterorden einen bestimmten Zweck für seine Existenz, Eigenschaften, Mittel, eine komplexe Regierungsstruktur, offizielle und inoffizielle Verbindungen mit dem hat Führung verschiedener Länder, Dokumentation, Annalen ... Alles etwas, was die Kosaken nicht im Auge hatten.

„Und schließlich sind die Kosaken laut I. M. Kamanin „die ursprünglich landbesitzende und landwirtschaftliche einheimische südrussische Bevölkerung, die sich ihrer nationalen Identität bewusst und ihrem Glauben ergeben ist, die, nachdem sie zuerst freiwillig die Macht der Tataren anerkannt und dann gegangen sind unter litauischer Herrschaft, als fremdadlig-katholische Prinzipien in sein Leben eindrangen, begann er nach Isolation zu streben, eigene Formen zu entwickeln, aber aufgrund des Fehlens einer starken zentralen Autorität, des einheitlichen polnisch-türkischen Drucks von außen, ständiger Unruhe im Inneren musste sie sich nur in einem multilateralen Kampf entwickeln, der sie schwächte, was das Markenzeichen der Kosakengeschichte ist. Der Autor ist der Meinung, dass die Originalität, die Besonderheit der Kosaken es uns jedenfalls erlaubt, von ihnen als etwas ethnisch Spezifisches zu sprechen: sei es eine eigenständige ethnische Gruppe, eine ethnographische Gruppe der Russen oder eine besondere ethnische Gruppe der Bevölkerung. Es ist schließlich bemerkenswert, dass fast jede dieser Theorien und Hypothesen trotz all ihrer Unterschiede die Originalität der Kosaken betont, ihren tiefen Unterschied zum Rest der russischen Bevölkerung. Sopov.

Die Meinung eines so maßgeblichen Autors wie Kamanin I.M. kann als die objektivste unter den Theorien aller aufgeführten Autoren angesehen werden. Angesichts der Tatsache, dass er seine Werke Ende des 19. Jahrhunderts schrieb, ist es jedoch leicht anzunehmen, dass seine Meinung mit der offiziellen staatlichen Vorstellung von der Bildung der Kosaken als einer vom russischen Volk verschiedenen Gemeinschaft hätte übereinstimmen müssen. Von einem Volk, das ganz anders lebte, unterjocht und unterdrückt von der russischen Aristokratie. Tatsächlich war dies der Grund für die Entstehung einer ganzen Gruppe von Theorien, die die Kosaken vom gesamten russischen Volk trennen, wenn nicht in eine separate ethnische Gruppe, dann zumindest in eine separate Dienstklasse. Darüber hinaus wurde diese Isolation der Kosaken in der offiziellen Geschichtsschreibung eher als ein Mangel an Kosaken angesehen und nicht als ein von den Kosaken erlittener und erkämpfter Kosakenwille.

2 Gruppen von Theorien:
Diese Gruppe von Theorien, die genau den russischen und ukrainischen Ursprung der Kosaken erklärt. Ich glaube, dass die Autoren solcher Theorien weder des Separatismus noch des Extremismus verdächtigt werden können, und es ist sinnlos, in ihren Schriften nach politischen Hintergründen zu suchen.
- UND I. Kutsenko glaubt, dass die Kosaken eine eigentümliche und "ursprüngliche Volksdemokratie ... die sich in eine Dienstklasse verwandelt hat".
- L.M. Galutvo betrachtet die Kosaken als eine einzige Bevölkerung mit einer bestimmten Lebensweise, Traditionen und Kultur im Haushalt.
- KI Kozlov sieht (nicht ohne Grund) Extremismus in Versuchen, die Kosaken als ethnische Gruppe wiederzubeleben, und findet neue Argumente, um die "Nachlass" -Theorie zu untermauern.
N. I. Kostomarov, betrachtete die Kosaken für die Bourgeoisie, die zuerst nach Süden zum Handwerk gingen und dann durch die Lebensbedingungen gezwungen waren, sich zu bewaffnen und einen militärischen Lebensstil zu führen. Karpov und Tumasov verbinden die Kosaken mit den fürstlichen Trupps, Professor P.V. Golubovsky - mit Wanderern, die schon in vormongolischer Zeit (XI - XII Jahrhunderte) die Steppenorte besetzten.
Einen besonderen Standpunkt zur Herkunft der Kosaken vertrat Professor V.B. Antonovich und der größte und maßgeblichste Historiker der Kuban-Kosaken F.A. Shcherbina. Sie verbanden den Ursprung der Kosaken mit den alten russischen Veche-Gemeinden. „Es besteht kein Zweifel, dass die Kosaken die Veche-Lebensweise des Volkes zu ersetzen schienen, wenn auch natürlich unter dem Einfluss wirtschaftlicher Gründe. Der Freiheitsdrang und der Wunsch nach Volksherrschaft waren ein direktes Erbe der Veche-Weise ..."
A. S. Puschkin und M. K. Lyubavsky betrachteten die Kosaken als Teil des russischen Volkes, das seine eigene Identität entwickelt hatte: „Die Kosaken sind nicht die Überreste einiger alter slawischer freier Gemeinschaften an der Grenze der russischen Siedlungsform, sondern bewaffnete Artels von Industriellen , die durch die Leere der Steppe aus den Grenzen dieser sesshaften Lebensweise herausgezogen wird. A. P. Pevnev sieht in den Kosaken die Nachkommen der Wächter von Rjasan und Meschera, die in der Ära der Goldenen Horde russische Siedlungen vor tatarischen Überfällen verteidigten.

Es ist ziemlich offensichtlich, dass die Geschichte der Kosaken in zwei Perioden unterteilt werden kann. Der Zeitraum „vor der Anerkennung der Kosaken durch die russischen Behörden“ und der Zeitraum „nach der Anerkennung“.
Die Zeit „vor der Anerkennung“ ist die Zeit der Geburt der Kosaken, über die es keine Dokumente gibt, da die Kosaken keine eigene zentrale Autorität hatten, die normative Gesetze erlassen und Geschichte schreiben würde. Dieser Umstand lässt nun die unglaublichsten Spekulationen über Herkunft und Existenz der Kosaken zu. Wenn die Kosaken jedoch eine beschriebene Geschichte hätten, würde dies verhindern, dass sie von den Behörden anerkannt werden. Ich glaube, dass das Erscheinen der Kosaken auf die Zeit nach der Taufe Russlands und bis zur vollständigen Versklavung der Bauernschaft nach der Abschaffung des St.-Georgs-Tages zurückzuführen ist.

Die Zeit „nach der Anerkennung“ ist für uns verständlicher, weil Informationen über die Kosaken in der offiziellen Geschichte Russlands erscheinen. Sie sind angedockt und ungenau, aber sie sind da. Es gibt spätere Vorschriften der russischen Regierung, die sich direkt auf die Kosaken beziehen. Es handelt sich um echte Dokumente, anhand derer man konkrete Schlüsse ziehen kann.

Von größtem Interesse ist jedoch die Geschichte der Kosaken „vorher“. Ich wiederhole, dass die zaristische Geschichtsschreibung die Geburtsgeschichte der Kosaken traditionell auf die Tatsache reduziert hat, dass die Kosaken eine völlig andere ethnische Gruppe sind, bestenfalls etwas, das mit der russischen Kultur verbunden ist. Mit dem gleichen Erfolg können wir über die Menschen, die keine eigenen historischen Schriftdenkmäler hatten, sagen, dass dies Außerirdische sind, die versehentlich auf der Erde gelandet sind.

Was spricht für die Hypothese, dass die Kosaken die Nachkommen jener freien russischen Gemeinschaften sind, die nach Veche-Gesetzen lebten?
1. Novgorod Veche wurde 1570 von Iwan dem Schrecklichen abgeschafft. Es war die letzte große Veche-Stadt in Russland. Er überlebte die Macht vieler Fürsten mit Hilfe des Bewilligungsschreibens von Jaroslaw dem Weisen, das er Novgorod für die Hilfe bei seinem Kampf um die Macht in Kiew gewährte. Später wurde die Veche-Macht in Russland jedoch brutal zerstört, da sie erfolgreich mit der zentralisierten Macht konkurrierte. Die Versuche, es zu zerstören, haben jedoch seit dem Aufkommen einer einigermaßen individuellen, starken Fürstenmacht nicht aufgehört. Fairerweise muss zugegeben werden, dass die alleinige Macht des Monarchen trotz all ihrer Mängel einen wichtigen Vorteil gegenüber der Veche-Lebensweise hatte. Dies ist die Geschwindigkeit der Entscheidungsfindung. Es spielt keine Rolle, ob sie richtig sind oder nicht. Diese Mobilität der Macht ermöglichte es, der Gesellschaft solche Aufgaben zu stellen, an die die gewöhnlichen Menschen nicht einmal dachten. (Die Entwicklung neuer Technologien, politische Ansprüche, die Stärkung der Armee, der Bau strategisch wichtiger Städte, die Einnahme von Novgorod ...)
2. Die Kosaken behielten alle Merkmale der Veche-Regierung bei. Schließlich wurden alle Angelegenheiten in den Dörfern öffentlich entschieden. Die Gesellschaft war jedoch unipolar. Während der Veche-Diskussionen in Novgorod gab es ganze Schlachten mit denen, die "dagegen" waren. Auf dem Platz prallten die Interessen verschiedener Personengruppen aufeinander. Arm und Reich werden häufiger genannt, aber auch nach Zunftzugehörigkeit wurden die Menschen in Nowgorod eingeteilt. Es gab Interessen von Kaufleuten, Handwerkern, Kriegern, Stadtbewohnern usw. Kosaken wurden nicht in Ländereien aufgeteilt. Jede Kosakenfamilie hatte die gleichen Lebensbedingungen wie alle anderen. Deshalb überschnitten sich die Interessen der Gemeindemitglieder nicht.
3. Haben die Kosaken Perspektiven für die Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes hinterlassen? Und urteilen Sie selbst.

Wer sind die Kosaken? Es gibt eine Version, in der sie ihre Abstammung von flüchtigen Leibeigenen zurückverfolgen. Einige Historiker argumentieren jedoch, dass die Ursprünge der Kosaken bis ins 8. Jahrhundert vor Christus zurückreichen.

Woher kamen die Kosaken?

Magazin: Geschichte der „Russischen Sieben“, Almanach Nr. 3, Herbst 2017
Rubrik: Geheimnisse des Moskauer Königreichs
Text: Alexander Sitnikow

Der byzantinische Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus erwähnte 948 das Gebiet im Nordkaukasus als das Land Kasachien. Historiker haben dieser Tatsache erst besondere Bedeutung beigemessen, nachdem Captain A.G. Tumansky entdeckte 1892 in Buchara die persische Geographie Gudud al Alem, die 982 zusammengestellt wurde.
Es stellt sich heraus, dass sich dort auch Kasak Land befindet, das sich im Asowschen Meer befand. Interessant ist, dass der arabische Historiker, Geograph und Reisende Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), der den Spitznamen des Imams aller Historiker erhielt, in seinen Schriften berichtete, dass die Kasaken jenseits des Kaukasus lebten Range waren keine Bergsteiger.
Eine geizige Beschreibung eines bestimmten Militärvolkes, das in der Schwarzmeerregion und im Transkaukasus lebte, findet sich auch in den geografischen Arbeiten des Griechen Strabo, der unter dem „lebendigen Christus“ arbeitete. Er nannte sie Kosaken. Moderne Ethnographen liefern Daten über die Skythen aus den turanischen Stämmen von Kos-Saka, deren erste Erwähnung auf etwa 720 v. Es wird angenommen, dass damals eine Abteilung dieser Nomaden ihren Weg von Westturkestan in die Länder des Schwarzen Meeres machte, wo sie anhielten.
Neben den Skythen regierten auf dem Territorium der modernen Kosaken, dh zwischen dem Schwarzen und dem Asowschen Meer sowie zwischen den Flüssen Don und Wolga, die sarmatischen Stämme, die den alanischen Staat gründeten. Die Hunnen (Bulgaren) besiegten es und töteten fast seine gesamte Bevölkerung. Die überlebenden Alanen versteckten sich im Norden - zwischen Don und Donez und im Süden - in den Ausläufern: dem Kaukasus. Im Grunde waren es diese beiden ethnischen Gruppen - Skythen und Alanen, die mit den Asowschen Slawen verheiratet waren und die Nationalität bildeten, die den Namen "Kosaken" erhielt. Diese Version gilt als eine der grundlegenden in der Diskussion darüber, woher die Kosaken kamen.

Slawisch-turanische Stämme

Don-Ethnographen verbinden auch die Wurzeln der Kosaken mit den Stämmen der nordwestlichen Skythen. Dies wird durch Grabhügel aus dem III-II Jahrhundert v. Chr. Bezeugt.
Zu dieser Zeit begannen die Skythen, einen sesshaften Lebensstil zu führen und sich mit den Südslawen zu kreuzen und zu verschmelzen, die in Meotida - an der Ostküste des Asowschen Meeres - lebten.
Diese Zeit wird als Ära der "Einführung der Sarmaten in die Meotier" bezeichnet, aus der die Stämme der Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) des slawisch-turanischen Typs hervorgingen. Im 5. Jahrhundert fielen die Hunnen ein, wodurch ein Teil der slawisch-turanischen Stämme über die Wolga hinaus in die Waldsteppe des Oberen Don vordrang. Diejenigen, die blieben, unterwarfen sich den Hunnen, Chasaren und Bulgaren und erhielten den Namen "Kasaks". Nach 300 Jahren konvertierten sie zum Christentum (ungefähr 860 nach der apostolischen Predigt des heiligen Kyrill) und vertrieben dann auf Befehl des Khazar Khagan die Petschenegen. 965 kam das Kasak-Land unter die Kontrolle von Mstislav Rurikovich.

Dunkelheit

Es war Mstislav Rurikovich, der den Fürsten Jaroslaw von Nowgorod bei Listven besiegte und sein Fürstentum gründete - Tmutarakan, das sich weit nach Norden erstreckte. Es wird angenommen, dass dieser Kosakenstaat nicht lange auf dem Höhepunkt seiner Macht war, bis etwa 1060, 1 und nach der Ankunft der polowzischen Stämme begann er allmählich zu verblassen,
Viele Bewohner von Tmutarakan flohen nach Norden - in die Waldsteppe und kämpften zusammen mit Russland gegen die Nomaden. So erschienen die Black Hoods, die in russischen Chroniken Kosaken und Tscherkassy genannt wurden. Ein anderer Teil der Einwohner von Tmutarakan wurde Po-Don-Wanderer genannt.
Wie die russischen Fürstentümer gelangten auch die Kosakensiedlungen in die Macht der Goldenen Horde, genossen jedoch bedingt eine weitgehende Autonomie. In den XIV-XV Jahrhunderten wurden die Kosaken als eine gebildete Gemeinschaft bezeichnet, die begann, Flüchtlinge aus dem zentralen Teil Russlands aufzunehmen.

Keine Khasaren und keine Goten

Es gibt eine andere im Westen beliebte Version, dass die Khasaren die Vorfahren der Kosaken waren. Seine Befürworter argumentieren, dass die Wörter "Khusar" und "Kosaken" Synonyme seien, weil wir sowohl im ersten als auch im zweiten Fall über kämpfende Reiter sprechen. Außerdem haben beide Wörter die gleiche Wurzel „kaz“, was „Stärke“, „Krieg“ und „Freiheit“ bedeutet. Es gibt jedoch eine andere Bedeutung - es ist "Gans". Aber auch hier sprechen die Verfechter der khasarischen Spur von Reiterhusaren, deren militärische Ideologie von fast allen Ländern kopiert wurde, sogar von Foggy Albion
Das khasarische Ethnonym der Kosaken wird direkt in der „Verfassung von Pylyp Orlik“ angegeben: „Das alte kämpfende Kosakenvolk, das früher Kasachen genannt wurde, wurde zuerst durch unsterblichen Ruhm, geräumige Besitztümer und ritterliche Ehren erzogen ...“ Außerdem , wird gesagt, dass die Kosaken in der Ära des Khazar Khaganate die Orthodoxie aus Konstantinopel (Konstantinopel) übernommen haben.
In Russland sorgt diese Version im Kosakenumfeld für fairen Missbrauch, insbesondere vor dem Hintergrund von Studien zu Kosaken-Genealogien, deren Wurzeln russischen Ursprungs sind. So äußerte sich der erbliche Kuban-Kosake, Akademiker der Russischen Akademie der Künste, Dmitry Shmarin, in dieser Hinsicht mit Wut: „Der Autor einer dieser Versionen des Ursprungs der Kosaken ist Hitler. Er hat sogar eine eigene Rede zu diesem Thema. Nach seiner Theorie sind die Kosaken Goten. Westgoten sind Deutsche. Und die Kosaken sind die Ostgoten, das heißt die Nachkommen der Ostgoten, Verbündete der Deutschen, ihnen im Blut und im kriegerischen Geist nahe. Durch Militanz verglich er sie mit den Germanen. Auf dieser Grundlage proklamierte Hitler die Kosaken zu Söhnen des großen Deutschlands. Sollen wir uns nun als Nachkommen der Deutschen betrachten?

Kosakenkreis: Was ist das?

6 Missverständnisse über die Kosaken

Wahrscheinlich keine einzige russische Volksgruppe, es gibt so viele Fiktionen, Legenden, Lügen und Märchen - wie über die Kosaken.
Ihr Ursprung, ihre Existenz, ihre Rolle in der Geschichte - dient als Objekt aller Arten von politischen Spekulationen und pseudohistorischen Machenschaften.

Versuchen wir ruhig, ohne Emotionen und billige Tricks, herauszufinden, wer die Kosaken sind, woher sie kommen und was sie heute sind ...

Im Sommer 965 verlegte der russische Prinz Svyatoslav Igorevich seine Truppen nach Khazaria.
Die khasarische Armee (verstärkt durch Abteilungen verschiedener kaukasischer Stämme) kam ihm zusammen mit ihrem Kagan entgegen.

Zu diesem Zeitpunkt hatten die Russen die Khasaren bereits mehr als einmal besiegt - zum Beispiel unter dem Kommando des Propheten Oleg.
Aber Svyatoslav stellte die Frage anders. Er beschloss, Khazaria vollständig und spurlos zu eliminieren.
Dieser Mann war nicht wie die heutigen Herrscher Russlands. Svyatoslav stellte sich globale Aufgaben, handelte entschlossen, schnell, ohne Verzögerung, ohne zu zögern und auf die Meinung von jemandem zurückzublicken.

Die Truppen des Khazar Khaganate wurden besiegt und die Russen näherten sich der Hauptstadt von Khazaria, Sharkil (in griechisch-byzantinischen historischen Dokumenten als Sarkel bekannt), die am Ufer des Don liegt.
Sharkil wurde unter der Leitung byzantinischer Ingenieure erbaut und war eine ernsthafte Festung. Aber anscheinend erwarteten die Khasaren nicht, dass die Russen tief in die Khazaren vordringen würden, und waren daher schlecht auf die Verteidigung vorbereitet. Geschwindigkeit und Angriff haben ihren Job gemacht - Sharkil wurde genommen und besiegt.
Svyatoslav schätzte jedoch die vorteilhafte Lage der Stadt – deshalb befahl er die Gründung einer russischen Festung an dieser Stelle.
Der Name Sharkil (oder in griechischer Aussprache Sarkel) bedeutet übersetzt "Weißes Haus". Die Russen übersetzten diesen Namen kurzerhand in ihre eigene Sprache. So wurde die russische Stadt Belaya Vezha geboren.

Luftaufnahme der ehemaligen Festung Belaya Vezha, aufgenommen im Jahr 1951. Jetzt wird dieses Gebiet mit dem Wasser des Tsimlyansk-Stausees überflutet.

Nachdem Prinz Svyatoslav den gesamten Nordkaukasus mit Feuer und Schwert passiert hatte, erreichte er sein Ziel - das Khazar Khaganate wurde zerstört.
Nachdem Svyatoslav Dagestan erobert hatte, verlegte er seine Truppen ans Schwarze Meer.
Dort befand sich in Teilen des Kuban und der Krim das alte bosporanische Königreich, das verfiel und unter die Herrschaft der Khazaren fiel. Unter anderem gab es dort eine Stadt, die die Griechen Hermonassa, die türkischen Nomadenstämme - Tumentarkhan und die Chasaren - Samkerts nannten.
Nachdem Svyatoslav diese Länder erobert hatte, verlegte er einen bestimmten Teil der russischen Bevölkerung dorthin.
Insbesondere Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts) wurde zur russischen Stadt Tmutarakan (modernes Taman im Krasnodar-Territorium).

Moderne Ausgrabungen in Tmutarakan (Taman). 2008

Gleichzeitig gründeten russische Kaufleute unter Ausnutzung der Tatsache, dass die Khasaren-Gefahr verschwunden war, die Festung Oleshye (modernes Tsyurupinsk, Gebiet Cherson) an der Mündung des Dnjepr.

So erschienen russische Siedler am Don, Kuban und im Unterlauf des Dnjepr.

Exklaven Oleshye, Belaya Vezha und Tmutarakan auf der Karte des altrussischen Staates des 11. Jahrhunderts.

Als Russland später in verschiedene Fürstentümer zerfiel, wurde das Fürstentum Tmutarakan zu einem der stärksten.
Die Fürsten von Tmutarakan beteiligten sich aktiv an den zwischenfürstlichen Bürgerkriegen Russlands und verfolgten auch eine aktive Expansionspolitik. Zum Beispiel organisierten sie im Bündnis mit den von Tmutarakan abhängigen nordkaukasischen Stämmen nacheinander drei Feldzüge gegen Shirvan (Aserbaidschan).
Das heißt, Tmutarakan war nicht nur eine abgelegene Festung am Rande der russischen Welt. Es war eine ziemlich große Stadt, die Hauptstadt eines unabhängigen und ziemlich starken Fürstentums.

Im Laufe der Zeit verschlechterte sich jedoch die Situation in den südlichen Steppen für die Russen.
Anstelle der besiegten und zerstörten Khazaren (und ihrer Verbündeten) begannen in den verlassenen Steppen neue Nomaden einzudringen - die Pechenegs (Vorfahren des modernen Gagausen). Erst nach und nach - dann immer aktiver (erinnert das die Zeitgenossen an irgendetwas? ..). Jahr für Jahr, Schritt für Schritt, wurden Tmutarakan, Belaya Vezha und Oleshye vom Hauptterritorium Russlands abgeschnitten.
Ihre geopolitische Lage ist komplizierter geworden.

Und dann wurden die Pechenegs durch viel militantere, zahlreichere und wildere Nomaden ersetzt, die in Russland Polovtsy genannt wurden. In Europa wurden sie Cumans oder Comans genannt. Im Kaukasus - Kipchaks oder Kypchaks.
Und diese Leute haben sich immer genannt und nennen sich immer noch - KOSAKEN.

Interessieren Sie sich dafür, wie die Republik heute RICHTIG heißt, die wir Russen als Kasachstan kennen.
Für diejenigen, die es nicht wissen, erkläre ich - KASACHSTAN.
Und die Kasachen selbst heißen - KOSAKEN. Wir nennen sie Kasachen.

Hier auf der Karte - das Gebiet der kasachischen (Polovtsian, Kypchak) Nomadenlager am Ende des XI - Anfang des 12. Jahrhunderts.

Das Territorium des modernen Kasachstan (richtig - Kasachstan)

Von Nomaden vom Hauptgebiet Russlands abgeschnitten, begannen Oleshye und Belaya Vezha allmählich zu verfallen, und das Fürstentum Tmutarakan erkannte schließlich die Souveränität von Byzanz über sich selbst an.
Besonders zu berücksichtigen ist, dass damals nicht mehr als 10 % der Gesamtbevölkerung in Städten lebten. Der Großteil der Bevölkerung, selbst in den damals am weitesten entwickelten Staaten, bestand aus Bauern. Daher führte die Verwüstung von Städten nicht zum Tod der gesamten Bevölkerung, ganz klar - zumal sich keines der Nomadenvölker jemals das Ziel gesetzt hat, einen Völkermord an den Russen zu arrangieren.
Die Russen als ethnische Gruppe am Don, Kuban, Dnjepr (besonders in abgelegenen, abgelegenen Orten) sind nie ganz verschwunden - obwohl sie sich natürlich mit verschiedenen Völkern vermischt und teilweise deren Bräuche übernommen haben.

Außerdem sollte bedacht werden, dass die Pechenegs und Polovtsy die Bewohner der russischen Grenzgebiete manchmal in die Sklaverei trieben - und sich mit ihnen vermischten.
Und später, nachdem sie relativ zivilisiert geworden waren, begannen die Polovtsy langsam, die Orthodoxie anzunehmen, und schlossen verschiedene Vereinbarungen mit den Russen. Zum Beispiel wurde Prinz Igor (von dem "The Tale of Igor's Campaign" erzählt) von einem getauften Polovtsian namens Ovrul bei der Flucht aus der Gefangenschaft geholfen.

Eine gewisse Anzahl russischer Vagabunden, Menschen mit zweifelhafter Vergangenheit, floss immer in dünnen Strömen in die polowzischen Steppen. Dort versuchten die Flüchtlinge, sich in einem Gebiet niederzulassen, in dem sich eine gewisse Anzahl Russen aufhielten.
Eine solche Flucht wurde durch die Tatsache erleichtert, dass keine Straßenkenntnisse erforderlich waren - es reichte aus, nur am Don oder Dnjepr entlang zu gehen.

Das ist sicher nicht an einem Tag passiert. Aber wie sagt man so schön, ein Tropfen trägt einen Stein ab.

Allmählich gab es so viele solcher marginalen Vagabunden, dass sie begannen, sich organisierte Angriffe auf einige Gebiete zu erlauben. Zum Beispiel wurde Oleshye 1159 (beachten Sie, dass dies noch die vormongolische Zeit war) von einer starken Abteilung solcher Vagabunden angegriffen (damals wurden sie "Berladniks" oder "Wanderer" genannt; wie sie sich selbst nannten - es ist nicht bekannt), der die Stadt eroberte und dem Handelsverkehr schweren Schaden zufügte. Der Kiewer Prinz Rostislav Mstislavovich sowie die Gouverneure Georgy Nesterovich und Yakun mussten mit einer Marine den Dnjepr hinunterfahren, um Oleshya wieder an die fürstliche Macht zu bringen ...

Natürlich kontaktierte der Teil der Polovtsianer, der östlich der Wolga (im Gebiet des modernen Kasachstans) umherstreifte, in viel geringerem Maße die Russen und bewahrte daher seine nationalen Merkmale besser ...

Im Jahr 1222 erschienen an den östlichen Grenzen der polowzischen Nomadenlager unermesslich wildere und gewaltigere Eroberer - die Mongolen.
Zu diesem Zeitpunkt waren die Beziehungen zwischen den Polovtsy und den Russen bereits so, dass die Polovtsy die Russen um Hilfe riefen.

Am 31. Mai 1223 fand die Schlacht am Fluss Kalka (modernes Donezkgebiet) zwischen den Mongolen und den vereinten russisch-polowzischen Streitkräften statt. Aufgrund von Meinungsverschiedenheiten und Rivalität zwischen den Fürsten ging die Schlacht verloren.
Dann kehrten die Mongolen jedoch, müde von einem langen und schwierigen Feldzug, um. Und 13 Jahre lang hörte man nichts von ihnen ...

Und 1237 kehrten sie zurück. Und alles wurde an die Polovtsy erinnert, die einen einheitlichen Völkermord inszenierten.
Wenn die Mongolen auf dem Territorium des modernen Kasachstan die Polovtsy relativ tolerant behandelten (und daher die Polovtsy, sie sind Kasachen, als Nation überlebten), dann erlebten die Polovtsy in den südrussischen Steppen zwischen Wolga, Don und Dnjepr eine totales Massaker.
Gleichzeitig waren die Ereignisse, die stattfanden, für die Russen (all diese Berladnik-Roamer) wenig besorgniserregend, da solche Landstreicher hauptsächlich an schwer zugänglichen Orten lebten, die für Nomaden einfach uninteressant waren - zum Beispiel in Auen Inseln, zwischen Sümpfen, Überschwemmungsdickicht ...

Ein weiteres Detail sollte beachtet werden: Nach der Invasion Russlands siedelten die Mongolen selbst manchmal eine bestimmte Anzahl von Russen an Orten um, an denen es wichtige Straßen und Kreuzungen gab. Diese Menschen erhielten bestimmte Vorteile – und die Siedler wiederum mussten Straßen und Kreuzungen in gutem Zustand halten.
Es kam vor, dass russische Bauern in ein fruchtbares Gebiet umgesiedelt wurden, um dort das Land zu bestellen. Oder sie siedelten nicht einmal um, sondern gaben einfach Vorteile und schützten sie vor Belästigungen. Im Gegenzug lieferten die Bauern einen bestimmten Teil der Ernte an die mongolischen Khans.

Nachfolgend gebe ich wörtlich einen Auszug aus dem 15. Kapitel, dem Buch „Reise in die östlichen Länder des Wilhelm de Rubruck
im Sommer der Güte 1253. Nachricht von Wilhelm de Rubruck, Ludwig IX., König von Frankreich.

„So wanderten wir mit großer Mühe von Lager zu Lager, so dass wir nicht viele Tage vor dem Fest der seligen Maria Magdalena den großen Fluss Tanaida erreichten, der Asien von Europa trennt, wie der Fluss Ägyptens Asien von Afrika wo wir landeten, befahlen Batu und Sartach, an der Ostküste ein Dorf (sasale) von Russen zu errichten, die Botschafter und Kaufleute in Booten transportieren.Sie transportierten zuerst uns und dann Karren, indem sie ein Rad auf einen Lastkahn und das andere auf ein anderes setzten ; sie bewegten sich, banden die Kähne aneinander und ruderten so. Da tat unser Führer sehr dumm. Er war es, der meinte, sie sollten uns Pferde aus dem Dorf geben und auf der anderen Seite die Tiere loslassen, die wir mitgebracht hatten ihren Besitzern zurückzugeben; und als wir von den Dorfbewohnern Tiere verlangten, antworteten sie, dass sie ein Privileg von Batu hätten, nämlich: Sie seien zu nichts verpflichtet, außer die Hin- und Rückreisenden zu transportieren, sogar von Händlern erhalten sie ein großer Tribut, also standen wir drei Tage am Ufer des Flusses . Am ersten Tag gaben sie uns einen großen frischen Fisch - Tschebak (Borbotam), am zweiten Tag - Roggenbrot und etwas Fleisch, das der Herrscher des Dorfes am dritten Tag in verschiedenen Häusern wie ein Opfer sammelte - getrocknet Fisch, den sie dort in großer Menge hatten. Dieser Fluss war dort genauso breit wie die Seine in Paris. Und bevor wir diesen Ort erreichten, überquerten wir viele Flüsse, sehr schön und reich an Fisch, aber die Tataren wissen nicht, wie sie ihn fangen sollen, und kümmern sich nicht um Fisch, wenn er nicht so groß ist, dass sie sein Fleisch essen können, wie Schaffleisch .. Wir hatten also große Schwierigkeiten, weil wir weder Pferde noch Bullen für Geld finden konnten. Als ich ihnen schließlich bewies, dass wir für das Gemeinwohl aller Christen arbeiteten, gaben sie uns Bullen und Männer; wir selbst mussten laufen. Damals wurde Roggen geerntet. Weizen wurde dort nicht gut geboren, aber Hirse haben sie im Überfluss. Russische Frauen entfernen ihre Köpfe auf die gleiche Weise wie bei uns und schmücken ihre Kleider auf der Vorderseite mit Eichhörnchen- oder Hermelinfellen von den Beinen bis zu den Knien. Männer tragen Epanchi, wie die Deutschen, und auf dem Kopf haben sie Filzhüte, die oben mit einer langen Spitze spitz sind. So gingen wir drei Tage lang, ohne Menschen zu finden, und als wir selbst sowie die Stiere sehr müde waren und nicht wussten, in welcher Richtung wir die Tataren finden könnten, rannten plötzlich zwei Pferde auf uns zu, die wir mitnahmen große Freude, und darauf setzte sich unser Führer und Dolmetscher, um herauszufinden, in welcher Richtung wir die Menschen finden könnten. Endlich, am vierten Tag, nachdem wir Menschen gefunden hatten, freuten wir uns, als ob wir nach einem Schiffbruch im Hafen gelandet wären. Dann ritten wir mit Pferden und Bullen von Lager zu Lager, bis wir am 31. Juli den Sitz von Sartakh erreichten.

Wie wir sehen können, war es nach den Aussagen europäischer Reisender durchaus möglich, in den südlichen Steppen völlig legale russische Siedlungen zu treffen.

Übrigens bezeugt derselbe Rubruk, dass die Russen, die die Mongolen aus Russland vertrieben hatten, oft gezwungen waren, Vieh in der Steppe zu weiden. Es ist verständlich - die Mongolen hatten keine Institutionen wie Zwangsarbeit, Gefängnisse oder Minen. Sklaven taten dasselbe wie ihre Herren – Vieh weiden lassen.
Und natürlich liefen solche Hirten oft vor ihren Besitzern davon.
Und manchmal rannten sie nicht weg - sie blieben einfach ohne Besitzer, als die Mongolen anfingen, sich während des Bürgerkriegs gegenseitig zu schneiden ...
Und diese Streitigkeiten kamen vor - je weiter, desto öfter.
Begleiter des Bürgerkriegs waren oft Seuchen aller Art. Natürlich steckte die Medizin noch in den Kinderschuhen. Die Geburtenrate war hoch, aber Kinder starben oft.
Infolgedessen gab es immer weniger Nomaden in der Steppe.
Und die Russen kamen immer wieder. Schließlich versiegte der Strom der Flüchtlinge aus den russischen Ländern nie.

Es ist klar, dass die Flüchtlinge selbst, nachdem sie sich ein wenig umgesehen hatten, begannen, sich in den lokalen Realitäten zurechtzufinden. Natürlich fanden sie eine gemeinsame Sprache mit den Überresten der überlebenden Polovtsianer. Sie waren mit ihnen verwandt – schließlich überwogen unter den Flüchtlingen die Männer.
Und sie erfuhren schnell, dass es tatsächlich keine Polovtsianer gab - es gab KOSAKEN.
Sogar die Russen, die sich nicht mit den Kosaken (Polovtsy) vermischten, benutzten immer noch aktiv ein solches Wort als Kosake.
Immerhin war dies immer noch das Land der Kosaken, obwohl es einem Völkermord ausgesetzt war, obwohl es die Russen störte.
Sie gingen zu den Kosaken, sie lebten unter den Kosaken, sie wurden mit den Kosaken verwandt, sie selbst nannten sich schließlich, wenn auch nicht sofort, Kosaken (zunächst - im übertragenen Sinne).

Allmählich begann sich im Laufe der Zeit das russische Element in den Becken von Don und Dnjepr durchzusetzen. Die russische Sprache, die den Polovtsy bereits in vormongolischer Zeit vertraut war, begann zu dominieren (natürlich nicht ohne Verzerrungen und Anleihen).

Es ist heute sinnlos, darüber zu streiten, wo genau die "Kosaken" entstanden sind: Am Dnjepr oder am Don. Das ist eine sinnlose Debatte.
Der Entwicklungsprozess der neuen ethnischen Gruppe des Unterlaufs von Dnjepr und Don fand fast gleichzeitig statt.

Ebenso sinnlos ist es, darüber zu streiten, wer die Kosaken sind: Ukrainer oder Russen.
Die Kosaken sind eine eigenständige ethnische Gruppe, die durch die Vermischung von Menschen aus dem Territorium Russlands (es waren jedoch auch Menschen aus anderen Ländern anwesend) mit den Völkern, mit denen sie benachbart waren (z. B. durch gegenseitige Entführung von Frauen), entstanden ist. Gleichzeitig konnten einige Kosakengruppen vom Dnjepr zum Don oder vom Don zum Dnjepr überqueren.

Etwas langsamer, aber auch fast gleichzeitig - die Bildung solcher Kosakengruppen wie Terek und Yaik ging weiter. An den Terek und Jaik zu gelangen war etwas schwieriger als an den Unterlauf von Don und Dnjepr. Aber langsam kamen sie dort an. Und dort vermischten sie sich mit den umliegenden Völkern: auf dem Terek - mit den Tschetschenen, auf Yaik - mit den Tataren und denselben Polovtsianern (Kosaken).

So gaben die Polovtsy, die in den weiten Weiten der großen Steppe von der Donau bis zum Tien Shan präsent waren, ihren Namen jenen Siedlern aus den Reihen der Slawen, die sich auf den ehemaligen polowtsischen Gebieten westlich des Yaik-Flusses niederließen.
Aber östlich von Yaik überlebten die Polovtsianer als solche.
So entstanden zwei sehr unterschiedliche Volksgruppen, die sich gleich Kosaken nennen: die eigentlichen Kosaken oder Polovtsy, die wir heute Kasachen nennen - und die russischsprachige Volksgruppe, gemischt mit den umliegenden Völkern, Kosaken genannt.

Natürlich sind die Kosaken nicht homogen. In verschiedenen Territorien fand die Vermischung mit verschiedenen Völkern und mit unterschiedlicher Intensität statt.
Die Kosaken sind also weniger eine ethnische Gruppe als vielmehr eine Gruppe verwandter ethnischer Gruppen.

Wenn moderne Ukrainer versuchen, sich Kosaken zu nennen, sorgt das für ein Lächeln.
Alle Ukrainer Kosaken zu nennen ist dasselbe wie alle Russen Kosaken zu nennen.

Gleichzeitig ist es sinnlos, eine gewisse Beziehung zwischen Russen, Ukrainern und Kosaken zu leugnen.

So bildeten sich nach und nach aus verschiedenen Gruppen der gemischten Bevölkerung der Randgebiete (mit deutlichem Vorherrschen des russischen Blutes und der russischen Sprache) sozusagen verschiedene Horden, die teilweise den Lebensstil benachbarter Asiaten und Kaukasier kopierten. Zaporizhzhya Horde, Don, Terek, Yaik ...

In der Zwischenzeit erholte sich Russland von der mongolischen Invasion und begann, seine Grenzen zu erweitern – die schließlich mit den Grenzen der Kosakenhorden in Kontakt kamen.
Es geschah während der Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen – der auf die einfache wie geniale Idee kam – die Kosaken als Barriere gegen asiatische Überfälle auf russisches Land einzusetzen. Das heißt, Halbasiaten, die in Sprache und Glauben Russland nahe stehen, wurden als Airbag gegen echte Asiaten eingesetzt.

So begann die allmähliche Domestizierung der kosakischen Freien durch den russischen Staat ...

Nachdem die Schwarzmeerregion annektiert und die Gefahr von Überfällen durch die Krimtataren verschwunden war, wurden die Zaporozhian-Kosaken in den Kuban umgesiedelt.

Nach der Niederschlagung des Pugachev-Aufstands wurde der Yaik-Fluss in Ural umbenannt - obwohl er im Allgemeinen fast nichts mit dem Ural als solchem ​​zu tun hat (er beginnt erst im Uralgebirge).
Und die Yaik-Kosaken wurden in Ural-Kosaken umbenannt - obwohl sie größtenteils gar nicht im Ural leben. Daraus ergibt sich einige Verwirrung - manchmal werden die Bewohner des Urals, die nichts mit den Kosaken zu tun haben, als Kosaken angesehen.

Als sich die russischen Besitztümer nach Osten ausdehnten, wurde ein Teil der Kosaken nach Transbaikalien umgesiedelt, an den Ussuri, an den Amur, in Jakutien, auf Kamtschatka. An diesen Orten wurden jedoch manchmal rein russische Menschen in die Kategorie der Kosaken eingeschrieben, die nichts mit den Kosaken zu tun hatten. Zum Beispiel wurden die Pioniere, Mitarbeiter von Semyon Dezhnev, Menschen aus der Stadt Veliky Ustyug (dh aus dem russischen Norden) als Kosaken bezeichnet.

Manchmal wurden Vertreter einiger anderer Völker in die Kategorie der Kosaken eingeschrieben.
Zum Beispiel - Kalmücken ...

In Transbaikalia lernten die Kosaken, die sich ziemlich mit den Chinesen, Mandschus und Burjaten vermischten, einige der Gewohnheiten und Bräuche dieser Völker kennen.

Auf dem Foto - ein Gemälde von E. Korneev "GREBENSKY COSSAKS" 1802. Grebensky ist ein "Ableger" des Terek.

Gemälde von S. Vasilkovsky "SAPORIZHIA AUF PATROUILLE".

"Einschreibung in die Kosaken der gefangenen Polen von Napoleons Armee, 1813" Die Zeichnung von N. N. Karazin zeigt den Moment, in dem die gefangenen Polen in Omsk ankamen, nachdem sie, bereits unter den Kosakenregimentern eingesetzt, unter der Aufsicht der sibirischen Armee des Kosakenhauptmanns (esaul) Nabokov, einer nach dem anderen, Kosakenuniformen anzogen.

Offiziere der Stavropol- und Choper-Kosakenregimenter. 1845-55

"SCHWARZMEER-KOSAK". Zeichnung von E. Korneev

S. Vasilkovsky: "HARMASH (KOSAKEN-ARTILLERIST) IN DEN ZEITEN VON HETMAN MAZEPA".

S. Vasilkovsky: "UMANS ÄLTERER IVAN GONTA".

Kosaken der Leibgarde der Ural-Kosaken-Hundert.

Kuban-Kosaken im Mai 1916.

Es muss gesagt werden, dass Kriege mit der Entwicklung des Fortschritts allmählich immer mehr von Menschen verursacht wurden. In diesen Kriegen wurde den Kosaken eine rein zweitrangige, ja sogar eine drittrangige Rolle zugeschrieben.
Aber die Kosaken waren zunehmend in die schmutzigste "Polizei"-Arbeit verwickelt - unter anderem zur Unterdrückung von Aufständen, zur Auflösung von Demonstrationen, zum Terror gegen möglicherweise Unzufriedene, sogar zu repressiven Aktionen gegen die unglücklichen Altgläubigen.

Und die Kosaken haben die Erwartungen der Behörden durchaus gerechtfertigt.
Die Nachkommen der Flüchtlinge aus der Gefangenschaft - wurden königliche Lakaien. Sie schlugen eifrig mit Peitschen und schlitzten die Unzufriedenen mit Säbeln auf.

Nichts kann getan werden - die Kosaken vermischten sich mit Kaukasiern und Asiaten und nahmen auch einige Merkmale der asiatisch-kaukasischen Mentalität auf. Dazu gehören Grausamkeit, Gemeinheit, List, Betrug, Käuflichkeit, Feindseligkeit gegenüber Russen (oder, wie die Kosaken sagen, "Außenseiter"), eine Leidenschaft für Raub und Gewalt, Heuchelei, Doppelzüngigkeit.
Genetik ist eine heikle Sache...

Infolgedessen betrachtete die Bevölkerung Russlands (einschließlich der Russen) die Kosaken als Ausländer, Bashi-Bazouks im Dienst der Autokratie.
Und die Juden (die überhaupt nicht zu vergeben wissen und an Grausamkeit alle Kosaken übertreffen werden) - sie hassten die Kosaken bis zum Zittern in den Knien.

Es wird angenommen, dass sich die Kosaken nach der Oktoberrevolution von 1917 entschieden auf die Seite der Autokratie stellten und das Rückgrat der weißen Bewegung waren.
Aber hier wird vieles übertrieben.
Tatsächlich waren die Kosaken überhaupt nicht erpicht darauf, für die Interessen der Weißen zu kämpfen. In den Kosakengebieten gab es starke separatistische Gefühle.
Als die Bolschewiki jedoch in die Kosakenländer kamen, hetzten sie die Kosaken sofort mit den wildesten Repressionen und äußerster Grausamkeit gegen sich auf. Es wurde schnell klar, dass die Kosaken nicht auf die Gnade der Bolschewiki warten mussten. Jüdische Kommissare, die in anderen Situationen den großrussischen Chauvinismus wie Feuer fürchteten, in dieser Fall im Gegenteil, sie schürten aktiv die Feindseligkeit der russischen Bauern gegenüber den Kosaken.
Wenn die Bolschewiki anderen Völkern (auch denen, die überhaupt nicht darum gebeten hatten) bereitwillig Autonomie gaben und eine Reihe nationaler Republiken aller Art proklamierten (jedoch standen Juden in der Regel an der Spitze all dieser Republiken) - dann niemand mit den Kosaken zu diesem Thema hat nicht einmal versucht zu reden.
Deshalb und nur deshalb waren die Kosaken GEZWUNGEN, die weiße Bewegung zu unterstützen. Gleichzeitig brachten sie die Weißen Garden - wie viel Gutes, so viel Schaden.
Die Intrigen der Kosaken hinter dem Rücken der russischen Führer der weißen Bewegung hörten nie auf.

Am Ende wurde Weiß besiegt.
Repressionen fielen auf die Kosaken. Bis zu dem Punkt, dass in anderen Gebieten die gesamte männliche Bevölkerung über 16 Jahren erschossen wurde.
Bis 1936 wurden die Kosaken nicht in die Rote Armee eingezogen.
Kosakengebiete - wurden sorgfältig umbenannt. Kein Transbaikalia - nur die Chita-Region! Kein Kuban - nur das Krasnodar-Territorium. Keine Don-Region oder Don-Region - nur die Region Rostow. Keine Provinz Jenissei - nur die Region Krasnojarsk.
Und die Ländereien der Semirechensky- und Ural-Kosaken wurden im Allgemeinen Teil anderer Republiken (Kirgisistan und Kasachstan).
Für einige Zeit wurde das Wort "Kosake" aus dem Alltag ausgeschlossen. Kosaken in den Medien und der Literatur wurden reine Kasachen genannt.
Die Haltung gegenüber den Kosaken erwärmte sich erst, nachdem Stalin seine Macht gefestigt hatte und fest auf den Beinen stand und alle seine Feinde besiegte ...

Später, unter dem späten Sowjetregime, waren ihr die Kosaken vollkommen treu und zusammen mit den Ukrainern einer ihrer treuesten Lakaien.

Heute ist allgemein anerkannt, dass die Kosaken in die russische Umgebung assimiliert sind.
In Wirklichkeit nichts dergleichen. Wenn eine ethnische Gruppe keine nationalpolitische Autonomie hat, bedeutet dies nicht, dass es keine ethnische Gruppe gibt.
Kosaken unterscheiden sich deutlich von Russen - sowohl in der Mentalität als auch im Aussehen.

Oft geben sich einige verkleidete Clowns als Kosaken aus, die ernsthaft glauben, dass die Kosaken genau so eine militärische Klasse sind. Deshalb, sagen sie, reicht es aus, eine Uniform anzuziehen, eine Reihe von Befehlen (es ist nicht klar, warum sie erhalten wurden) und einen bestimmten Eid zu leisten - das war's, Sie sind bereits Kosake geworden.
Unsinn natürlich. Es ist unmöglich, ein Kosake zu „werden“, genauso wenig wie es möglich ist, ein Russe oder ein Engländer zu „werden“. Du kannst nur als Kosake geboren werden...

Die Rolle der Kosaken in der russischen Geschichte wird oft übertrieben.
Und manchmal ist das Gegenteil der Fall - das Unglück, das die Kosaken in unser Land gebracht haben, ist übertrieben.
Tatsächlich haben die Kosaken Russland in einem bestimmten Stadium seiner Entwicklung erhebliche Vorteile gebracht. Aber auch ohne sie wäre Russland überhaupt nicht untergegangen.
Es gab Schaden durch die Kosaken - aber es gab auch einen Nutzen.

Kosaken sind keine Helden und keine Monster - sie sind nur eine separate ethnische Gruppe mit ihren eigenen Vor- und Nachteilen. Genauer gesagt - eine Gruppe eng verwandter ethnischer Gruppen.
Und es wäre schön, wenn die Kosaken einen eigenen Staat hätten - zum Beispiel irgendwo in Australien, Afrika oder Lateinamerika. Wenn sie alle in diesen Staat ziehen würden, wünsche ich ihnen Glück und Wohlstand in ihrer neuen Heimat.
Trotzdem sind wir anders. Wirklich anders...

P.S. Oben ist das Gemälde von I. Repin „KOSAKEN SCHREIBEN EINEN BRIEF AN DEN TÜRKISCHEN SULTAN“. 1880 Staniza Paschkowskaja.

In der absehbaren Retrospektive sind die Wurzeln eines solchen Phänomens wie der Kosaken eindeutig skythisch-sarmatisch, dann wurde der türkische Faktor stark überlagert, dann der Hordenfaktor. In der Zeit der Horde und nach der Horde wurden die Don-, Wolga- und Yaik-Kosaken aufgrund des massiven Zustroms neuer Kämpfer aus Russland sehr russifiziert. Aus dem gleichen Grund wurden die Dnjepr-Kosaken nicht nur russifiziert, sondern durch den Zustrom neuer Kämpfer aus den Ländern des Großherzogtums Litauen auch stark verschmutzt. Es gab so eine Art ethnische Kreuzbefruchtung. Die Kosaken der Aralseeregion und aus den Unterläufen von Amu-Darya und Syr-Darya konnten aus religiösen und geografischen Gründen per Definition nicht russifiziert werden, daher blieben sie Kara-Kalpaks (übersetzt aus dem Türkischen als Schwarze Hauben). Sie hatten sehr wenig Kontakt mit Russland, dienten aber fleißig Khorezm, den zentralasiatischen Dschingisiden und Timuriden, über die es viele schriftliche Beweise gibt. Dasselbe gilt für die Balchasch-Kosaken, die an den Ufern des Sees und an den Flüssen lebten, die in Balchasch münden. Sie wurden durch den Zustrom neuer Kämpfer aus asiatischen Ländern stark mongolisiert, stärkten die Militärmacht Moghulistans und schufen die Kosaken-Khanate. Die Geschichte trennte also de facto die ethnische Gruppe der Kosaken in verschiedene ethnostaatliche und geopolitische Wohnungen. Um die subethnischen Gruppen der Kosaken de jure zu spalten, wurden erst 1925 durch einen sowjetischen Erlass die nicht-russifizierten zentralasiatischen Kosaken (in zaristischen Zeiten Kirgisen-Kaisaken, d.h. Kirgisen-Kosaken genannt) in Kasachen umbenannt. Seltsamerweise, aber die Wurzeln der Kosaken und Kasachen sind die gleichen, sie werden in Latein ausgesprochen und geschrieben (bis in die jüngste Vergangenheit und in Kyrillisch), die Namen dieser Völker sind absolut gleich, aber die ethnohistorische Bestäubung ist sehr unterschiedlich.

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Im 15. Jahrhundert nahm die Rolle der Kosaken in den an Russland angrenzenden Gebieten durch die unaufhörlichen Überfälle von Nomadenstämmen stark zu. 1482, nach dem endgültigen Zusammenbruch der Goldenen Horde, entstanden die Khanate Krim, Nogai, Kasan, Kasachstan, Astrachan und Sibirien.

Reis. 1 Der Zusammenbruch der Goldenen Horde

Diese Fragmente der Horde waren untereinander sowie mit Litauen und dem Moskauer Staat in ständiger Feindschaft. Noch vor dem endgültigen Zusammenbruch der Horde stellten Moskowiter und Litvins im Zuge der Streitigkeiten innerhalb der Horde einen Teil der Ländereien der Horde unter ihre Kontrolle. Anarchie und Unruhen in der Horde wurden besonders bemerkenswert vom litauischen Prinzen Olgerd genutzt. Wo er mit Gewalt, wo durch Intelligenz und List, wo durch Bestechung viele russische Fürstentümer in seinen Besitz nahm, einschließlich der Gebiete der Dnjepr-Kosaken (ehemalige schwarze Kapuzen), und sich weitreichende Ziele setzte: Moskau und der Goldenen Horde ein Ende zu bereiten . Die Dnjepr-Kosaken bestanden aus bis zu vier Untertanen oder 40.000 gut ausgebildeten Truppen und erwiesen sich als bedeutende Stütze der Politik des Fürsten Olgerd. Und ab 1482 beginnt eine neue, drei Jahrhunderte lange Periode osteuropäischer Geschichte – die Zeit des Kampfes um das Erbe der Horde. Zu dieser Zeit konnten sich nur wenige vorstellen, dass das überzählige, sich jedoch dynamisch entwickelnde Moskauer Fürstentum letztendlich der Gewinner in diesem titanischen Kampf sein würde. Aber weniger als ein Jahrhundert nach dem Zusammenbruch der Horde würde Moskau unter Zar Iwan IV. dem Schrecklichen alle russischen Fürstentümer um sich vereinen und einen bedeutenden Teil der Horde erobern. Ende des 18. Jahrhunderts. Unter Katharina II. würde fast das gesamte Territorium der Goldenen Horde unter Moskauer Herrschaft stehen. Nachdem sie die Krim und Litauen besiegt hatten, setzten die siegreichen Adligen der deutschen Königin einen fetten und letzten Punkt im jahrhundertealten Streit um das Erbe der Horde. Darüber hinaus errichteten die Moskauer Mitte des 20. Jahrhunderts unter Joseph Stalin für kurze Zeit ein Protektorat über das gesamte Territorium des im 13. Jahrhundert gegründeten Großen Mongolischen Reiches. Arbeit und Genie des großen Dschingis Khan, einschließlich China. Und in all dieser Geschichte nach der Horde nahmen die Kosaken die lebhafteste und aktivste Rolle ein. Und der große russische Schriftsteller L. N. Tolstoi glaubte, dass "die ganze Geschichte Russlands von den Kosaken gemacht wurde". Und obwohl diese Aussage natürlich übertrieben ist, können wir bei genauer Betrachtung der Geschichte des russischen Staates feststellen, dass alle bedeutenden militärischen und politischen Ereignisse in Russland nicht ohne die aktivste Teilnahme der Kosaken verliefen . Aber all das kommt später.

Und 1552 unternahm Zar Iwan IV. Der Schreckliche einen Feldzug gegen das mächtigste dieser Khanate - die Erben der Horde - Kasan. Bis zu zehntausend Don- und Wolga-Kosaken nahmen als Teil der russischen Armee an diesem Feldzug teil. Die Chronik berichtet über diesen Feldzug und stellt fest, dass der Souverän Prinz Peter Serebryany befahl, von Nischni Nowgorod nach Kasan zu gehen, "... und mit ihm die Bojarenkinder und Bogenschützen und Kosaken ...". Zweieinhalbtausend Kosaken unter dem Kommando von Sevryuga und Elka wurden von Meshchera an die Wolga geschickt, um den Transport zu blockieren. Während des Sturms auf Kasan zeichnete sich der Don Ataman Misha Cherkashenin mit seinen Kosaken aus. Und die Kosakenlegende erzählt, dass während der Belagerung von Kasan der junge Wolga-Kosake Yermak Timofeev, als Tatar verkleidet, Kasan betrat, die Festung untersuchte und bei seiner Rückkehr die Orte angab, die für die Sprengung der Festungsmauern am vorteilhaftesten waren.

Nach dem Fall Kasans und der Annexion des Kasaner Khanats an Russland änderte sich die militärpolitische Lage dramatisch zugunsten Moskaus. Bereits 1553 kamen kabardische Fürsten nach Moskau, um den Zaren mit der Stirn zu schlagen, damit er sie in die Staatsbürgerschaft nehme und sie vor dem Krim-Khan und den Nogai-Horden beschütze. Mit dieser Botschaft kamen Botschafter von den Grebensky-Kosaken nach Moskau, die entlang des Sunzha-Flusses lebten und die Kabardianer benachbarten. Im selben Jahr schickte der sibirische König Edigei zwei Beamte mit Geschenken nach Moskau und versprach, dem Moskauer König Tribut zu zollen. Außerdem stellte Iwan der Schreckliche den Gouverneuren die Aufgabe, Astrachan zu erobern und das Khanat Astrachan zu erobern. Der Moskauer Staat sollte auf der ganzen Länge der Wolga gestärkt werden. Das nächste Jahr, 1554, war für Moskau voller Ereignisse. Mit Hilfe der Kosaken und Moskauer Truppen wurde Derwisch-Ali auf den Thron des Astrachan-Khanats gesetzt, mit der Verpflichtung, dem Moskauer Staat Tribut zu zollen. Nach Astrachan schloss sich Hetman Vyshnevetsky den Dnjepr-Kosaken im Dienst des Moskauer Zaren an. Prinz Vishnevetsky stammte aus der Familie Gediminovich und war ein Befürworter der russisch-litauischen Annäherung. Dafür wurde er von König Sigismund I. unterdrückt und floh in die Türkei. Als er mit Erlaubnis des Königs aus der Türkei zurückkehrte, wurde er Häuptling der alten Kosakenstädte Kanew und Tscherkassy. Dann schickte er Botschafter nach Moskau, und der Zar nahm ihn in den Dienst des "Kosakentums" auf, erteilte ein sicheres Geleit und schickte ein Gehalt.

Trotz des Verrats des russischen Schützlings Derwisch-Ali wurde Astrachan bald erobert, aber die Schifffahrt entlang der Wolga war vollständig in der Macht der Kosaken. Die Wolga-Kosaken waren damals besonders zahlreich und „sitzen“ so fest im Zhiguli-Gebirge, dass praktisch keine einzige Karawane ohne Lösegeld vorbeikam oder geplündert wurde. Die Natur selbst, die die Zhiguli-Schleife an der Wolga geschaffen hatte, sorgte für die extreme Bequemlichkeit dieses Ortes für solches Fischen. In diesem Zusammenhang erwähnen die russischen Chroniken zum ersten Mal ausdrücklich die Wolga-Kosaken - 1560 steht geschrieben: „... Kosaken zu Dieben entlang der Wolga ... Der fromme Souverän schickte seinen Gouverneur mit vielen Militärs zu ihnen Männer und befahl ihnen zu imati und zu hängen .. ". Die Wolga-Kosaken betrachten das Jahr 1560 als das Jahr des Dienstalters (Bildung) des Wolga-Kosaken-Heeres. Iwan IV. der Schreckliche konnte den gesamten Osthandel nicht gefährden und schickt am 1. Oktober 1577, durch den Angriff der Kosaken auf seinen Gesandten aus der Geduld geraten, den Stollnik Iwan Muraschkin mit dem Befehl „… Diebe“ an die Wolga. Wolga-Kosaken sollen gefoltert, hingerichtet und gehängt werden." In vielen Werken zur Geschichte der Kosaken wird erwähnt, dass viele Wolga-freie Kosaken aufgrund staatlicher Repressionen abgereist sind - einige nach Terek und Don, andere nach Yaik (Ural), andere, angeführt von Ataman Ermak Timofeevich, nach die Chusovsky-Städte, um den Stroganov-Kaufleuten zu dienen, und von dort nach Sibirien. Nachdem er die größte Wolga-Kosaken-Armee gründlich zerstört hatte, führte Iwan IV. der Schreckliche die erste (aber nicht die letzte) groß angelegte Dekosaken-Invasion in der russischen Geschichte durch.

WOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH

Der legendärste Held der Kosaken-Amanen des 16. Jahrhunderts ist zweifellos Ermolai Timofeevich Tokmak (unter dem Kosaken-Spitznamen Ermak), der das sibirische Khanat eroberte und den Grundstein für die sibirische Kosakenarmee legte. Noch bevor er zu den Kosaken kam, erhielt dieser in Pommern ansässige Yermolai-Sohn Timofeev in seiner frühen Jugend wegen seiner bemerkenswerten Stärke und Kampfqualitäten seinen ersten und nicht kränklichen Spitznamen Tokmak (tokmak, tokmach - ein massiver hölzerner Schlägel zum Rammen der Erde). Ja, und bei den Kosaken Ermak offenbar auch schon in jungen Jahren. Niemand kannte Yermak besser als seine Mitstreiter - Veteranen der "sibirischen Eroberung". In ihren letzten Jahren lebten diejenigen, die vom Tod verschont blieben, in Sibirien. Laut der Esipov-Chronik, die nach den Erinnerungen von Yermaks noch lebenden Mitstreitern und Gegnern zusammengestellt wurde, kannten ihn die Kosaken Ilyin und Ivanov bereits vor dem Sibirienfeldzug und dienten mindestens zwanzig Jahre lang mit Yermak in den Dörfern. Diese Zeit im Leben des Ataman ist jedoch nicht dokumentiert.

Polnischen Quellen zufolge kämpfte Yermak an der Spitze der Wolga-Kosaken-Flottille im Juni 1581 in Litauen gegen die polnisch-litauischen Truppen von König Stefan Batory. Zu dieser Zeit kämpfte sein Freund und Mitarbeiter Ivan Koltso in der Trans-Wolga-Steppe mit der Nogai-Horde. Im Januar 1582 schloss Russland den Yam-Sapolsky-Frieden mit Polen und Yermak erhielt die Gelegenheit, in sein Heimatland zurückzukehren. Die Abteilung von Yermak kommt an der Wolga an und vereinigt sich in den Zhiguli mit der Abteilung von Ivan Koltso und anderen "Atamanen der Diebe". Bis heute gibt es das Dorf Ermakovo. Hier (nach anderen Quellen auf Yaik) werden sie von einem Boten der Stroganovs, einem wohlhabenden permischen Salzhändler, mit dem Vorschlag gefunden, sich in ihren Dienst zu stellen. Um ihren Besitz zu schützen, durften die Stroganovs Festungen bauen und bewaffnete Abteilungen darin halten. Darüber hinaus befand sich in der Festung Cherdyn ständig eine Abteilung Moskauer Truppen innerhalb der Grenzen des permischen Landes. Die Bekehrung der Stroganows führte zu einer Spaltung der Kosaken. Ataman Bogdan Barbosha, der zuvor Chefassistent von Ivan Koltso gewesen war, weigerte sich entschieden, von Perm-Kaufleuten eingestellt zu werden. Barbosha nahm mehrere hundert Kosaken mit nach Yaik. Nachdem Barbosha und seine Anhänger den Kreis verlassen hatten, ging die Mehrheit des Kreises an Yermak und seine Dörfer über. In dem Wissen, dass Yermak für die Niederlage der Zarenkarawane bereits zum Einquartieren und der Ring zum Erhängen verurteilt worden war, nehmen die Kosaken die Einladung der Stroganovs an, in ihre Chusovskie-Städte zu gehen, um sich vor den Überfällen der sibirischen Tataren zu schützen. Es gab noch einen anderen Grund. An der Wolga loderte damals seit mehreren Jahren ein großer Aufstand der Wolgavölker. Nach dem Ende des Livländischen Krieges kamen ab April 1582 die Schiffe des Zaren auf der Wolga an, um den Aufstand zu unterdrücken. Freie Kosaken befanden sich gleichsam zwischen Hammer und Amboss. Sie wollten sich nicht an Aktionen gegen die Rebellen beteiligen, aber sie stellten sich auch nicht auf ihre Seite. Sie beschlossen, die Wolga zu verlassen. Im Sommer 1582 erhebt sich eine Abteilung von Ermak und den Häuptlingen Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov mit den Spitznamen Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin in Höhe von 540 Personen entlang der Wolga und Kama auf Pflügen die Tschusowski-Städte. Die Stroganovs gaben Yermak einige Waffen, aber sie waren unbedeutend, da Yermaks gesamter Trupp über ausgezeichnete Waffen verfügte.

Yermak nutzt den günstigen Moment, als der sibirische Prinz Alei mit den besten Truppen einen Überfall auf die permische Festung Cherdyn unternahm und der sibirische Khan Kuchum damit beschäftigt war, mit den Beinen zu kämpfen, und unternimmt selbst eine gewagte Invasion seines Landes. Es war ein äußerst gewagter und mutiger, aber gefährlicher Plan. Jede Fehleinschätzung oder jeder Unfall beraubte die Kosaken jeder Chance auf Rückkehr und Erlösung. Wären sie besiegt worden, würden Zeitgenossen und Nachkommen es leicht als Wahnsinn der Tapferen abtun. Aber die Yermakoviten haben gewonnen, und die Gewinner werden nicht beurteilt, sie werden bewundert. Wir werden auch bewundern. Stroganovs Handelsschiffe hatten lange Zeit den Ural und die sibirischen Flüsse gepflügt, und ihre Leute waren sich des Regimes dieser Wasserstraßen bewusst. In den Tagen der Herbstflut stieg das Wasser in den Gebirgsflüssen und -bächen nach heftigen Regenfällen an und die Gebirgspässe wurden für den Transport zugänglich. Im September konnte Yermak den Ural überqueren, aber wenn er dort bis zum Ende der Fluten verweilte, würden seine Kosaken ihre Schiffe nicht durch die Pässe zurückziehen können. Ermak verstand, dass ihn nur ein schneller und plötzlicher Angriff zum Sieg führen konnte, und beeilte sich daher mit aller Kraft. Yermaks Leute überwanden mehr als einmal die Multi-Werst-Kreuzung zwischen der Wolga und dem Don. Doch die Überwindung der Ural-Pässe war mit ungleich größeren Schwierigkeiten verbunden. Mit einer Axt in der Hand machten sich die Kosaken auf den Weg, beseitigten die Trümmer, fällten die Bäume, mähten die Lichtung. Sie hatten nicht die Zeit und Energie, den felsigen Weg zu ebnen, weshalb sie keine Schiffe mit Rollen über den Boden ziehen konnten. Laut den Teilnehmern der Kampagne aus der Esipov-Chronik schleppten sie die Schiffe "auf sich selbst", also an ihren Händen, bergauf. Durch die Tagil-Pässe verließ Yermak Europa und stieg vom "Stein" (Uralgebirge) nach Asien ab. In 56 Tagen legten die Kosaken mehr als 1.500 km zurück, darunter etwa 300 km stromaufwärts entlang der Chusovaya und Serebryanka und 1.200 km entlang der sibirischen Flüsse, und erreichten den Irtysch. Möglich wurde dies durch eiserne Disziplin und eine solide militärische Organisation. Yermak verbot kategorisch kleinere Scharmützel mit den Eingeborenen auf dem Weg, nur vorwärts. Neben den Häuptlingen wurden die Kosaken von Pächtern, Pfingstlern, Zenturios und Kapitänen kommandiert. Mit der Abteilung gab es drei orthodoxe Priester und einen trotzigen Priester. Yermak forderte im Wahlkampf strikt die Einhaltung aller orthodoxen Fasten- und Feiertage.

Und jetzt segeln dreißig Kosakenpflüge den Irtysch entlang. Vorne spült der Wind das Kosakenbanner: blau mit breiter roter Umrandung. Kumach ist mit Mustern bestickt, in den Ecken des Banners befinden sich bizarre Rosetten. Im Zentrum auf blauem Feld stehen sich auf ihren Hinterbeinen zwei weiße Figuren gegenüber, ein Löwe und ein Ingor-Pferd mit einem Horn auf der Stirn, die Verkörperung von „Klugheit, Reinheit und Strenge“. Yermak kämpfte mit diesem Banner gegen Stefan Batory im Westen und kam damit nach Sibirien. Zur gleichen Zeit stürmte die beste sibirische Armee unter Führung von Zarewitsch Aley erfolglos die russische Festung Cherdyn in der Region Perm. Der Auftritt von Jermaks Kosakenflottille auf dem Irtysch war für Kuchum eine völlige Überraschung. Er beeilte sich, Tataren aus nahe gelegenen Ulussen sowie Fürsten von Mansi und Khanty mit Abteilungen zu sammeln, um seine Hauptstadt zu verteidigen. Die Tataren errichteten in aller Eile Befestigungen (Kerben) am Irtysch am Kap Tschuwaschew und stellten viele Fuß- und Pferdesoldaten entlang der gesamten Küste auf. Am 26. Oktober brach am Tschuwaschow-Kap am Ufer des Irtysch eine grandiose Schlacht aus, die von Kuchum selbst von der Gegenseite geführt wurde. In dieser Schlacht setzten die Kosaken erfolgreich die alte und beliebte Technik des „Rook Rati“ ein. Ein Teil der Kosaken mit Bildnissen aus Reisig, gekleidet in ein Kosakenkleid, segelte auf Pflügen, die vom Ufer aus gut sichtbar waren, und tauschte ständig Feuer mit dem Ufer aus, und die Hauptabteilung landete leise am Ufer und griff zu Fuß schnell Kutschums Kavallerie an und Fußtruppen von hinten und stürzten es um. Die Prinzen der Khanty, erschrocken von den Salven, verließen als erste das Schlachtfeld. Ihrem Beispiel folgten die Mansi-Krieger, die nach dem Rückzug in die undurchdringlichen Yaskalba-Sümpfe Zuflucht suchten. In dieser Schlacht wurden Kuchums Truppen völlig besiegt, Mametkul wurde verwundet und entkam auf wundersame Weise der Gefangennahme, Kuchum selbst floh und Yermak besetzte seine Hauptstadt Kashlyk.

Reis. 2 Eroberung des sibirischen Khanats

Bald besetzten die Kosaken die Städte Yepanchin, Chingi-Tura und Isker und unterwarfen die örtlichen Fürsten und Könige. Die lokalen Stämme der Khanty-Mansiysk, die von der Macht Kutschums niedergedrückt wurden, zeigten sich friedlich gegenüber den Russen. Bereits vier Tage nach der Schlacht erschien der erste Prinz Boyar mit Stammesgenossen in Kashlyk und brachte viele Vorräte mit. Die Tataren, die aus der Nähe von Kashlyk geflohen waren, begannen mit ihren Familien in ihre Jurten zurückzukehren. Der rasante Lauf war ein Erfolg. Reiche Beute fiel in die Hände der Kosaken. Es war jedoch verfrüht, den Sieg zu feiern. Ende Herbst konnten die Kosaken den Rückweg nicht mehr antreten. Der strenge sibirische Winter hat begonnen. Eis begrenzte die Flüsse, die als einziges Kommunikationsmittel dienten. Die Kosaken mussten die Boote an Land ziehen. Ihre erste schwierige Winterhütte begann.

Kuchum bereitete sich sorgfältig darauf vor, den Kosaken einen tödlichen Schlag zu versetzen und seine Hauptstadt zu befreien. Allerdings musste er den Kosaken wohl oder übel mehr als einen Monat Aufschub gewähren: Er musste auf die Rückkehr von Aleys Abteilungen hinter dem Uralgebirge warten. Die Frage betraf die Existenz des sibirischen Khanats. Daher galoppierten Boten zu allen Enden des riesigen "Königreichs" mit dem Befehl, militärische Streitkräfte zusammenzustellen. Unter den Bannern des Khans wurde jeder gerufen, der Waffen tragen konnte. Kuchum übertrug das Kommando erneut seinem Neffen Mametkul, der mehr als einmal mit den Russen zu tun hatte. Mametkul ging, um Kashlyk zu befreien, und hatte mehr als 10.000 Soldaten zur Verfügung. Die Kosaken konnten sich gegen die Tataren verteidigen, indem sie in Kashlyk pflanzten. Aber sie zogen den Angriff der Verteidigung vor. Am 5. Dezember griff Yermak die vorrückende tatarische Armee 15 Werst südlich von Kashlyk im Gebiet des Abalak-Sees an. Der Kampf war schwierig und blutig. Viele Tataren starben auf dem Schlachtfeld, aber auch die Kosaken erlitten schwere Verluste. Mit Einbruch der Dunkelheit hörte der Kampf von selbst auf. Die unzähligen Tatarenarmeen zogen sich zurück. Anders als bei der ersten Schlacht am Kap Chuvashev gab es diesmal keinen feindlichen Ansturm mitten in der Schlacht. Von der Gefangennahme ihres Oberbefehlshabers war keine Rede. Trotzdem errang Yermak den glorreichsten seiner Siege über die vereinten Kräfte des gesamten Kutschumow-Königreichs. Das Wasser der sibirischen Flüsse war mit Eis und undurchdringlichem Schnee bedeckt. Kosakenboote sind längst an Land gezogen. Alle Fluchtwege wurden abgeschnitten. Die Kosaken kämpften wütend mit dem Feind und erkannten, dass sie entweder Sieg oder Tod erwarteten. Für jeden der Kosaken gab es mehr als zwanzig Feinde. Diese Schlacht zeigte den Heldenmut und die moralische Überlegenheit der Kosaken, sie bedeutete die vollständige und endgültige Eroberung des sibirischen Khanats.

Um den Zaren über die Eroberung des sibirischen Königreichs im Frühjahr 1583 zu informieren, schickte Yermak eine Abteilung von 25 Kosaken, angeführt von Ivan Koltso, zu Ivan IV. dem Schrecklichen. Es war keine zufällige Wahl. Laut dem Kosakenhistoriker A.A. Gordeev, Ivan Koltso ist der Neffe des in Ungnade gefallenen Metropoliten Philip, der an die Wolga geflohen ist, und des ehemaligen Zaren Okolnich Ivan Kolychev, der Nachkomme der zahlreichen, aber in Ungnade gefallenen Bojarenfamilie der Kolychevs. Mit der Botschaft wurden Geschenke, Yasak, edle Gefangene und eine Petition verschickt, in der Yermak um Vergebung für seine früheren Fehler bat und darum bat, einen Woiwoden mit einer Truppenabteilung nach Sibirien zu schicken, um zu helfen. Moskau war zu dieser Zeit von den Fehlschlägen des Livländischen Krieges stark bedrängt. Militärische Niederlagen folgten einer nach dem anderen. Der Erfolg einer Handvoll Kosaken, die das sibirische Königreich besiegten, blitzte wie ein Blitz in der Dunkelheit auf und beflügelte die Vorstellungskraft der Zeitgenossen. Yermaks Botschaft unter der Leitung von Ivan Koltso wurde in Moskau sehr feierlich empfangen. Nach Ansicht von Zeitgenossen hat es in Moskau seit der Eroberung Kasans keine solche Freude mehr gegeben. „Ermak mit seinen Kameraden und allen Kosaken wurden vom Zaren alle ihre früheren Fehler vergeben, der Zar gab Ivan Koltso und den Kosaken, die mit ihm ankamen, Geschenke. Yermak erhielt einen Pelzmantel von der Schulter des Zaren, eine Kampfrüstung und einen Brief in seinem Namen, in dem der Zar Ataman Yermak gewährte, als sibirischer Prinz zu schreiben ... ". Iwan der Schreckliche befahl, eine Abteilung von Bogenschützen von 300 Personen unter der Führung von Prinz Semyon Bolkhovsky zu entsenden, um den Kosaken zu helfen. Gleichzeitig mit der Koltso-Abteilung schickte Yermak Ataman Alexander Cherkas mit Kosaken zum Don und zur Wolga, um Freiwillige zu rekrutieren. Nach dem Besuch der Dörfer landete Cherkas auch in Moskau, wo er lange und hart arbeitete und versuchte, Hilfe nach Sibirien zu schicken. Aber Cherkas kehrte mit einer neuen großen Abteilung nach Sibirien zurück, als weder Yermak noch Koltso, die zuvor nach Sibirien zurückgekehrt waren, bereits tot waren. Tatsache ist, dass im Frühjahr 1584 in Moskau große Veränderungen stattfanden - Iwan IV. Starb in seinem Kremlpalast, in Moskau kam es zu Unruhen. In der allgemeinen Verwirrung geriet die sibirische Expedition für eine Weile in Vergessenheit. Fast zwei Jahre vergingen, bis die freien Kosaken Hilfe aus Moskau erhielten. Was erlaubte ihnen, so lange mit kleinen Kräften und Ressourcen in Sibirien zu bleiben?

Ermak überlebte, weil die Kosaken und Häuptlinge die Erfahrung langer Kriege sowohl mit der fortschrittlichsten europäischen Armee der damaligen Zeit, Stefan Batory, als auch mit den Nomaden auf dem "wilden Feld" hatten. Ihre Lager und Winterquartiere sind seit vielen Jahren stets vom Adel oder der Horde umzingelt. Die Kosaken lernten, sie trotz der zahlenmäßigen Überlegenheit des Feindes zu überwinden. Ein wichtiger Grund für den Erfolg von Yermaks Expedition war die innere Instabilität des sibirischen Khanats. Seit Kuchum Khan Edigei getötet und seinen Thron in Besitz genommen hat, sind viele Jahre vergangen, gefüllt mit unaufhörlichen blutigen Kriegen. Wo mit Gewalt, wo durch List und Täuschung Kuchum die widerspenstigen tatarischen Murzas (Prinzen) demütigte und den Khanty-Mansiysk-Stämmen Tribut auferlegte. Zuerst zollte Kuchum, wie Yedigey, Moskau Tribut, aber nachdem er in die Truppe eingetreten war und Nachrichten über das Scheitern der Moskauer Truppen an der Westfront erhalten hatte, nahm er eine feindliche Position ein und begann, die permischen Länder der Stroganovs anzugreifen. Er umgab sich mit einer Garde aus Nogais und Kirgisen und festigte seine Macht. Aber die allerersten militärischen Misserfolge führten sofort zur Wiederaufnahme des mörderischen Kampfes unter dem tatarischen Adel. Der Sohn des ermordeten Edigei Seid Khan, der sich in Buchara versteckte, kehrte nach Sibirien zurück und begann, Kutschum mit Rache zu drohen. Mit seiner Hilfe stellte Yermak die ehemalige Handelsverbindung Sibiriens mit Yurdzhent, der Hauptstadt der Weißen Horde, am Ufer des Aralsees, wieder her. Der Nachbar Murza Kuchum Seinbakhta Tagin gab Yermak den Standort von Mametkul, dem prominentesten der tatarischen Militärführer. Die Gefangennahme von Mametkul beraubte Kuchum eines zuverlässigen Schwertes. Aus Angst vor Mametkul begann der Adel den Hof des Khans zu verlassen. Karachi, der oberste Würdenträger von Kutschum, der einer mächtigen tatarischen Familie angehörte, hörte auf, dem Khan zu gehorchen, und wanderte mit seinen Soldaten in den Oberlauf des Irtysch aus. Das sibirische Königreich zerfiel vor unseren Augen. Die Macht von Kuchum wurde von vielen lokalen mansi- und khantischen Prinzen und Ältesten nicht mehr anerkannt. Einige von ihnen begannen, Yermak mit Essen zu helfen. Zu den Verbündeten des Ataman gehörten Alachey, der Prinz des größten chantischen Fürstentums in der Ob-Region, der chantische Prinz Boyar, die Mansi-Prinzen Ishberdey und Suklem aus den Yaskalba-Orten. Ihre Hilfe war für die Kosaken von unschätzbarem Wert.

Reis. 3.4 Ermak Timofeevich und der Eid der sibirischen Könige auf ihn

Nach langen Verzögerungen traf der Woiwode S. Bolkhovsky mit einer Abteilung von 300 Bogenschützen mit großer Verspätung in Sibirien ein. Yermak, müde von den neuen edlen Gefangenen, angeführt von Mametkul, eilte sie trotz des kommenden Winters sofort, um sie mit dem Bogenschützenkopf Kireev nach Moskau zu schicken. Nachschub gefiel den Kosaken wenig. Die Bogenschützen waren schlecht ausgebildet, sie verschwendeten ihre Vorräte auf dem Weg und es erwarteten sie schwere Prüfungen. Winter 1584-1585 in Sibirien war sehr schwer und war besonders schwierig für die Russen, die Vorräte gingen zur Neige, eine Hungersnot begann. Bis zum Frühjahr starben alle Bogenschützen zusammen mit Prinz Bolkhovsky und einem bedeutenden Teil der Kosaken an Hunger und Kälte. Im Frühjahr 1585 lockte Kuchums Würdenträger Murza Karacha in betrügerischer Weise eine von Ivan Koltso angeführte Abteilung von Kosaken zu einem Fest, griff sie nachts an und schlachtete sie alle zu Tode. Zahlreiche Abteilungen von Karachi hielten Kashlyk im Ring, in der Hoffnung, die Kosaken auszuhungern. Yermak wartete geduldig auf den Moment, um zuzuschlagen. Im Schutz der Nacht machten sich die von ihm gesandten Kosaken, angeführt von Matvey Meshcheryak, heimlich auf den Weg zum Hauptquartier von Karatschi und besiegten es. Zwei Söhne von Karatschi wurden in der Schlacht getötet, er selbst entging nur knapp dem Tod, und seine Armee floh noch am selben Tag aus Qashlyk. Yermak errang einen weiteren brillanten Sieg über zahlreiche Feinde. Bald kamen Boten von Buchara-Kaufleuten mit der Bitte, sie vor der Willkür von Kuchum zu schützen, in Yermak an. Yermak machte sich mit dem Rest der Armee - etwa hundert Menschen - auf den Weg zu einem Feldzug. Das Ende der ersten sibirischen Expedition ist in einen dichten Schleier von Legenden gehüllt. An den Ufern des Irtysch nahe der Mündung des Vagai-Flusses, wo Yermaks Abteilung die Nacht verbrachte, griff Kuchum sie während eines schrecklichen Sturms und Gewitters an. Yermak bewertete die Situation und befahl, an Bord der Pflüge zu gehen. Inzwischen waren die Tataren bereits in das Lager eingebrochen. Yermak zog sich als letzter zurück und deckte die Kosaken. Eine Wolke von Pfeilen wurde von tatarischen Bogenschützen abgefeuert. Die Pfeile durchbohrten Yermak Timofeevichs breite Brust. Die schnellen eisigen Wasser des Irtysch verschlangen ihn für immer ...

Diese sibirische Expedition dauerte drei Jahre. Hunger und Entbehrungen, strenge Fröste, Schlachten und Verluste - nichts konnte die freien Kosaken aufhalten, ihren Siegeswillen brechen. Drei Jahre lang kannte Yermaks Truppe keine Niederlage gegen zahlreiche Feinde. Im letzten Gefecht der Nacht zog sich die ausgedünnte Abteilung zurück, nachdem sie nur wenige Verluste erlitten hatte. Aber er verlor einen bewährten Anführer. Ohne ihn könnte die Expedition nicht fortgesetzt werden. In Kaschlyk angekommen, versammelte Matvey Meshcheryak den Kreis, woraufhin die Kosaken beschlossen, zur Hilfe an die Wolga zu gehen. Yermak brachte 540 Kämpfer nach Sibirien, und nur 90 Kosaken überlebten. Mit Ataman Matvey Meshcheryak kehrten sie nach Russland zurück. Bereits 1586 kam eine weitere Kosakenabteilung von der Wolga nach Sibirien und gründete dort die erste russische Stadt - Tjumen, die als Grundlage für die zukünftige sibirische Kosakenarmee und den Beginn des unglaublich aufopferungsvollen und heroischen sibirischen Kosakenepos diente. Und dreizehn Jahre nach dem Tod von Yermak besiegten die zaristischen Gouverneure schließlich Kuchum.

Die Geschichte der sibirischen Expedition war reich an vielen unglaublichen Ereignissen. Die Schicksale der Menschen erfuhren augenblickliche und unglaubliche Veränderungen, und die Zickzacks und Schnörkel der Moskauer Politik hören auch heute noch nie auf zu verblüffen. Die Geschichte von Prinz Mametkul kann dafür als anschauliches Beispiel dienen. Nach dem Tod des Schrecklichen hörte der Adel auf, mit den Befehlen des schwachsinnigen Zaren Fjodor zu rechnen. Die Bojaren und der Adel der Hauptstadt begannen aus irgendeinem Grund lokale Streitigkeiten. Jeder forderte höhere Ämter für sich und verwies auf die „Rasse“ und den Dienst seiner Vorfahren. Boris Godunov und Andrei Shchelkalov fanden schließlich einen Weg, mit dem Adel zu argumentieren. Auf ihren Befehl hin kündigte der Entlassungsbefehl die Ernennung dienender Tataren zu den höchsten Militärposten an. Anlässlich des erwarteten Krieges mit den Schweden wurde eine Regimentsliste erstellt. Nach diesem Gemälde übernahm Simeon Bekbulatovich den Posten des ersten Gouverneurs eines großen Regiments - Oberbefehlshaber der Feldarmee. Der Kommandeur des Regiments der linken Hand war ... "Zarewitsch Mametkul von Sibirien". Zweimal von Yermak geschlagen und besiegt, von den Kosaken gefangen genommen und in eine Grube gesteckt, wurde Mametkul am königlichen Hof freundlich behandelt und auf einen der höchsten Posten in der russischen Armee berufen.

In der Entwicklung jeder Nation gab es Momente, in denen sich eine bestimmte ethnische Gruppe abspaltete und dadurch eine eigene kulturelle Schicht schuf. In einigen Fällen koexistierten solche kulturellen Elemente friedlich mit ihrer Nation und der Welt als Ganzes, in anderen kämpften sie um einen gleichberechtigten Platz unter der Sonne. Ein Beispiel für eine solche kriegerische ethnische Gruppe kann eine solche Gesellschaftsschicht wie die Kosaken sein. Vertreter dieser Kulturgruppe zeichnen sich seit jeher durch ein besonderes Weltbild und eine sehr ausgeprägte Religiosität aus. Bis heute können Wissenschaftler nicht herausfinden, ob diese ethnische Schicht des slawischen Volkes eine eigene Nation ist. Die Geschichte der Kosaken reicht bis ins ferne 15. Jahrhundert zurück, als die Staaten Europas in mörderische Kriege und dynastische Umwälzungen verstrickt waren.

Etymologie des Wortes "Kosaken"

Viele moderne Menschen haben die allgemeine Vorstellung, dass ein Kosake ein Krieger oder eine Art Krieger ist, der in einer bestimmten historischen Periode lebte und für seine Freiheit kämpfte. Eine solche Interpretation ist jedoch ziemlich trocken und weit von der Wahrheit entfernt, wenn wir auch die Etymologie des Begriffs "Kosaken" berücksichtigen. Es gibt mehrere Haupttheorien über den Ursprung des Wortes, zum Beispiel:

Turkisch („Kosake“ ist ein freier Mann);

Das Wort kommt von kosogs;

Türkisch („kaz“, „kosake“ bedeutet „Gans“);

Das Wort kommt vom Begriff "Ziegen";

Mongolische Theorie;

Turkestan-Theorie - dass dies der Name von Nomadenstämmen ist;

In der tatarischen Sprache ist "Kosake" ein Avantgarde-Krieger in der Armee.

Es gibt andere Theorien, die dieses Wort jeweils auf völlig unterschiedliche Weise erklären, aber es ist möglich, aus allen Definitionen das rationalste Korn herauszugreifen. Die gebräuchlichste Theorie besagt, dass der Kosak ein freier Mann war, aber bewaffnet, bereit zum Angriff und Kampf.

Historischer Ursprung

Die Geschichte der Kosaken beginnt im 15. Jahrhundert, nämlich ab 1489 – dem Zeitpunkt, an dem der Begriff „Kosaken“ erstmals erwähnt wurde. Die historische Heimat der Kosaken ist Osteuropa bzw. das Gebiet des sogenannten Wilden Feldes (moderne Ukraine). Es sei darauf hingewiesen, dass das genannte Gebiet im 15. Jahrhundert neutral war und nicht sowohl zum russischen Zarenreich als auch zu Polen gehörte.

Im Grunde war das Territorium des "Wilden Feldes" ständigen Überfällen ausgesetzt.Die allmähliche Ansiedlung von Einwanderern sowohl aus Polen als auch aus dem russischen Königreich auf diesen Gebieten beeinflusste die Entwicklung eines neuen Besitzes - der Kosaken. Tatsächlich beginnt die Geschichte der Kosaken mit dem Moment, in dem sich einfache Menschen, Bauern, in den Ländern des Wilden Feldes niederlassen und ihre eigenen selbstverwalteten Militärformationen bilden, um die Überfälle der Tataren und anderer abzuwehren Nationalitäten. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts waren die Kosakenregimenter zu einer mächtigen Militärmacht geworden, die den Nachbarstaaten große Schwierigkeiten bereitete.

Gründung des Zaporozhian Sich

Nach den heute bekannten historischen Daten wurde der erste Versuch der Selbstorganisation der Kosaken im Jahre 1552 von dem Fürsten von Wolyn Vyshnevetsky, besser bekannt als Baida, unternommen.

Auf eigene Kosten schuf er eine Militärbasis, die sich darauf befand, die Zaporizhzhya Sich, auf der das ganze Leben der Kosaken floss. Der Standort war strategisch günstig, da der Sich den Tataren den Durchgang von der Krim versperrte und sich auch in unmittelbarer Nähe der polnischen Grenze befand. Darüber hinaus bereitete die territoriale Lage auf der Insel große Schwierigkeiten für den Angriff auf die Sich. Die Khortitskaya Sich hielt nicht lange an, weil sie 1557 zerstört wurde, aber bis 1775 wurden solche Befestigungen nach dem gleichen Typ gebaut - auf Flussinseln.

Versuche, die Kosaken zu unterwerfen

1569 wurde ein neuer litauisch-polnischer Staat gegründet - das Commonwealth. Natürlich war diese lang ersehnte Vereinigung sowohl für Polen als auch für Litauen sehr wichtig, und die freien Kosaken an den Grenzen des neuen Staates handelten gegen die Interessen des Commonwealth. Natürlich dienten solche Befestigungen als ausgezeichneter Schutzschild gegen tatarische Überfälle, aber sie waren völlig außer Kontrolle und berücksichtigten nicht die Autorität der Krone. So erließ der König des Commonwealth 1572 ein Universalgesetz, das die Anstellung von 300 Kosaken im Dienst der Krone regelte. Sie wurden in die Liste, das Register, eingetragen, das zu ihrem Namen führte - registrierte Kosaken. Solche Einheiten waren immer in voller Kampfbereitschaft, um tatarische Überfälle auf die Grenzen des Commonwealth so schnell wie möglich abzuwehren, sowie periodisch auftretende Bauernaufstände zu unterdrücken.

Kosakenaufstände für religiös-nationale Unabhängigkeit

Von 1583 bis 1657 erhoben einige Kosakenführer Aufstände, um sich vom Einfluss des Commonwealth und anderer Staaten zu befreien, die versuchten, die Länder der noch ungeformten Ukraine zu unterwerfen.

Der stärkste Wunsch nach Unabhängigkeit begann sich in der Kosakenklasse nach 1620 zu manifestieren, als Hetman Sahaidachny zusammen mit der gesamten zaporizhischen Armee der Kiewer Bruderschaft beitrat. Eine solche Aktion markierte den Zusammenhalt der Kosakentraditionen mit dem orthodoxen Glauben.

Von diesem Moment an trugen die Kämpfe der Kosaken nicht nur einen befreienden, sondern auch einen religiösen Charakter. Die wachsenden Spannungen zwischen den Kosaken und Polen führten zum berühmten nationalen Befreiungskrieg von 1648-1654, angeführt von Bogdan Chmelnizki. Darüber hinaus sollten nicht weniger bedeutende Aufstände hervorgehoben werden, nämlich: der Aufstand von Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk und anderen.

Entkoskung während des Russischen Reiches

Nach dem erfolglosen nationalen Befreiungskrieg im 17. Jahrhundert sowie den einsetzenden Unruhen wurde die militärische Macht der Kosaken erheblich untergraben. Darüber hinaus verloren die Kosaken die Unterstützung des Russischen Reiches, nachdem sie in der Schlacht von Poltawa, in der die Kosakenarmee geführt wurde, auf die Seite Schwedens gewechselt waren

Als Folge dieser Reihe historischer Ereignisse beginnt im 18. Jahrhundert ein dynamischer Prozess der Entkosakisierung, der in der Zeit von Kaiserin Katharina II. seinen Höhepunkt erreichte. 1775 wurde das Zaporozhian Sich liquidiert. Die Kosaken hatten jedoch die Wahl: ihren eigenen Weg zu gehen (ein gewöhnliches Bauernleben zu führen) oder sich den Husaren anzuschließen, was viele ausnutzten. Trotzdem blieb ein bedeutender Teil der Kosakenarmee (etwa 12.000 Menschen) zurück, der das Angebot des Russischen Reiches nicht annahm. Um die frühere Sicherheit der Grenzen zu gewährleisten und die "Kosakenreste" irgendwie zu legalisieren, wurde 1790 auf Initiative von Alexander Suworow der Schwarzmeer-Kosakenwirt gegründet.

Kuban-Kosaken

Die Kuban-Kosaken oder russischen Kosaken tauchten 1860 auf. Es wurde aus mehreren militärischen Kosakenformationen gebildet, die zu dieser Zeit existierten. Nach mehreren Perioden der Entkosakisierung wurden diese Militärformationen zu einem professionellen Teil der Streitkräfte des Russischen Reiches.

Die Kosaken des Kuban befanden sich in der Region des Nordkaukasus (dem Gebiet des modernen Krasnodar-Territoriums). Die Basis der Kuban-Kosaken war die Schwarzmeer-Kosakenarmee und die Kaukasische Kosakenarmee, die infolge des Endes des Kaukasuskrieges abgeschafft wurden. Diese Militärformation wurde als Grenztruppe geschaffen, um die Situation im Kaukasus zu kontrollieren.

Der Krieg in diesem Gebiet war vorbei, aber die Stabilität war ständig bedroht. Russische Kosaken wurden zu einem hervorragenden Puffer zwischen dem Kaukasus und dem Russischen Reich. Darüber hinaus waren Vertreter dieser Armee während des Großen Vaterländischen Krieges beteiligt. Bis heute sind das Leben der Kosaken des Kuban, ihre Traditionen und Kultur dank der gebildeten Kuban-Militärkosakengesellschaft erhalten geblieben.

Don Kosaken

Die Donkosaken sind die älteste Kosakenkultur, die Mitte des 15. Jahrhunderts parallel zu den Zaporozhye-Kosaken entstand. Don-Kosaken befanden sich auf dem Territorium der Regionen Rostow, Wolgograd, Lugansk und Donezk. Der Name der Armee ist historisch mit dem Fluss Don verbunden. Der Hauptunterschied zwischen den Donkosaken und anderen Kosakenformationen besteht darin, dass sie sich nicht nur als militärische Einheit, sondern als ethnische Gruppe mit eigenen kulturellen Merkmalen entwickelt haben.

Die Don-Kosaken arbeiteten in vielen Schlachten aktiv mit den Zaporizhian-Kosaken zusammen. Während der Oktoberrevolution gründete die Don-Armee einen eigenen Staat, aber die Zentralisierung der Weißen Bewegung auf ihrem Territorium führte zur Niederlage und anschließenden Repressionen. Daraus folgt, dass der Donkosake eine Person ist, die aufgrund des ethnischen Faktors einer besonderen sozialen Formation angehört. Die Kultur der Donkosaken ist bis heute erhalten geblieben. Auf dem Territorium der modernen Russischen Föderation leben etwa 140.000 Menschen, die ihre Nationalität als "Kosaken" aufschreiben.

Die Rolle der Kosaken in der Weltkultur

Heute werden die Geschichte, das Leben der Kosaken, ihre militärischen Traditionen und ihre Kultur von Wissenschaftlern auf der ganzen Welt aktiv untersucht. Zweifellos sind die Kosaken nicht nur militärische Formationen, sondern eine separate ethnische Gruppe, die mehrere Jahrhunderte hintereinander ihre eigene besondere Kultur aufgebaut hat. Moderne Historiker arbeiten daran, die kleinsten Fragmente der Geschichte der Kosaken nachzubilden, um die Erinnerung an diese große Quelle einer besonderen osteuropäischen Kultur zu verewigen.