- 93.50 Кб

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Бийский технологический институт (филиал)

государственного образовательного учреждения высшего

профессионального образования

«Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова

(БТИ Алт ГТУ)

Кафедра гуманитарных наук

Культурное развитие Алтая в XIX – начале XX века

Выполнил

Шмойлов Д. П.

студент группы ИИТТ-84

Проверил:

Косачев В.Г.

Бийск – 2009

ВВЕДЕНИЕ

История развития культуры на различных этапах становления государственности знает взлеты и падения, перемалывает предрассудки для оттачивания своих лучших качеств. Процесс очищения идей не только в масштабе мира или страны, но и в различных местностях нашего необъятного государства. Культура Алтая в этой связи является крупицей огромной культурной массы страны, но эта крупица служит вкладом, без которого не могут существовать люди, живущие и жившие в Сибири, на Алтае.

Российская империя не могла не включать крайнее разнообразие региональных культурных традиций; необъятность территории превращала ее отдельные части, в том числе и огромную Сибирь, в замкнутые культурные организмы. В оценке самобытности сибирской культуры отчетливо прослеживаются противоречивые тенденции, корни которых уходят в XIX век. В 50–60-е гг., когда продвижение русских за Урал набирало силы, на страницах периодических изданий широко обсуждались самые разные аспекты колонизации, при этом и правительственные структуры, и либералы, и демократы оказались единодушны в утверждении: «Сибирь – та же Русь»

1. Начало культуры (первая половина XIX века)

Как и в предшествующие годы, процесс становления культуры шел медленными темпами. Частая смена царствующих особ в стране только сдерживала культурное развитие. В рассматриваемый период России правили до 1796 года Екатерина II, потом Павел I, Александр I, Николай I и Александр II.

В последние годы царствования Екатерины II были характерны усилением крепостнических порядков. Тем не менее, в 1786 году в области просвещения был обнародован Устав о народных училищах, новое губернское деление России давало возможности культурного развития по регионам страны. Екатерина II сама активно занималась литературной деятельностью.

Павел I за короткий период правления освободил некоторых политических заключенных, что на время ослабило культурную реакцию. В Петербурге были основаны Екатерининский и Мариинский институты, открыто ведомство учреждений императрицы Марии. В это же время была введена строжайшая цензура, закрыты частные типографии, запрещен ввоз иностранных книг, введены чрезвычайные меры для преследования передовой общественной мысли.

Александр I начал с умеренно либеральных реформ, которые готовил негласный комитет. Была уничтожена введенная Павлом I Тайная экспедиция, низшему сословию – купцам, мещанам и казенным поселянам император дал право покупать ненаселенные земли, издал Указ о свободных хлебопашцах, который позволял по сделкам с помещиками крестьянам освобождаться от крепостной зависимости с землей.

В 1802 году была утверждена Комиссия училищ с положением об устройстве учебных заведений. Основывались училища, приходские и губернские гимназии, институты, лицеи. Однако после победоносной войны с Наполеоном обстановка изменилась. Было восстановлено право помещиков ссылать крепостных без суда в Сибирь, созданы ненавистные народу военные поселения. Передовая наука и культура подвергались гонению. Пышно расцвели различные религиозные организации.

Время царствования Николая I стало наивысшим расцветом абсолютной монархии в ее военно-бюрократической форме. Казарменные порядки господствовали во всех учреждениях, гимназиях, университетах.

Александр II начал с давно признанного зла – крепостного права. Помимо его отмены были проведены первые государственные реформы в угоду буржуазии. Университеты по уставу 1863 года получили самоуправление. Женское образование было преобразовано на широких началах: возникли высшие курсы для женщин по университетским программам. Печать стала гораздо свободнее прежнего, и начали развиваться провинциальные газеты.

В борьбе с рутиной и консерватизмом передовая культура все больше овладевала сознанием широких слоев русского народа, оказывала возрастающее влияние на все другие народы России. Это делает возможным оценивать культуру Сибири уже в более высоком диапазоне. Дальнейшее развитие получило народное просвещение и здравоохранение. В просвещении на смену духовных, военных и профессионально-технических учебных заведений пришли общеобразовательные школы. Специальные школы стали базироваться на общеобразовательных дисциплинах. В Барнауле работало Горное училище, готовящее кадры горных мастеров. В нем изучались основы металлургии, минералогии и другие специальные дисциплины. Школы для детей рабочих появились при некоторых винокуренных заводах, где учителями были ссыльные поселенцы. На базе солдатских и казацких школ появились военно-сиротские отделения, в которых к 1820 году насчитывалось более 7 тыс. человек. Здесь детей учили грамоте, арифметике, геометрии, игре на флейте, барабанному бою и военному делу. Некоторые казацкие школы в станицах превратились в сельские.

По новой школьной реформе 1803-1804 гг. Россия была разделена на 6 учебных округов, возглавляемых университетами. Сибирь вошла в состав Казанского учебного округа. После Тобольска и Иркутска в 1838 году третья гимназия была открыта в Томске. Если гимназии и уездные училища обеспечивались зданиями и оборудование за счет государства, то приходские школы, наиболее доступные широким кругам народа, передавались полностью на содержание местному обществу. В первой четверти XIX века школьное образование не носило четкого сословного характера. Зато в 1860 году в Западной Сибири дети дворян, чиновников, духовенства и купцов составляли 85% всех учащихся гимназий, 32% - учащихся уездных училищ и только 13% учащихся приходских школ. Остальная доля в этих учебных заведениях – дети крестьян, казаков, мещан и других городских обывателей. Сословный характер школы выступает отчетливо.

Среди сибирских учителей были замечательные педагоги, энтузиасты своего дела: И.П. Менделеев (отец великого химика), поэт П.П. Ершов, натуралист С.С. Щукин, географ Р.К. Маак и другие. В Западной Сибири в 1817 г. было 4 городских приходских училища, в 1830 г. их число возросло до 7, к 1840 г. до 9, а к 1855 г. до 15. Основная масса Сибири была неграмотной и это отражалось на культурном развитии. Свою письменность имели только буряты и татары. У большинства народов широко использовалась пиктография. И в просвещении местного населения велика роль христианских миссионеров. Среди миссионеров много было людей просвещенных, искренне стремящихся принести пользу народу.

Таким был работавший на Алтае миссионер Макарий Глухарев. Для Алтайских тюрков он создал особую национальную письменность, основанную на русском алфавите. Глухарев придерживался либерально-буржуазных взглядов и был связан с отдельными декабристами. Он не был одинок в своем культурном призвании, а среди народов Сибири распространялась знание русского языка и многие овладевали уже русской грамотой.

Здравоохранение в Сибири так же делало свои новые шаги. Если в первой половине 18 века в Сибири возникли госпитали в воинских частях и при некоторых заводах, то в 1783 и 1784 г.г. открываются первые гражданские больницы в Тобольске и Иркутске, в 1807 г., созданная на средства купца Чупалова, открывается больница в Томске. В 1822г. в Томской губернии было 6 больниц, создавались госпитали при некоторых заводах. В Алтайском горном округе вся медицинская служба объединялась под руководством главного лекаря.

В 1851 г. в городах Западной Сибири уже насчитывалось 18 больниц. Однако медицинских работников было очень мало. Холера, оспа, сибирская язва, корь нередко приводили к эпидемии. В наихудших санитарно-гигиенических условиях быта находилось коренное не русское населения Сибири.

Большое значение на культурное развития Сибири имело изучение ее природных богатств, географии, этнических особенности, истории. Рассматриваемое время в этом направлении дало новые страницы сибиреведения. Изучение шло по двум направлениям: морским и сухопутным путем. При этом уже не только представители центральной России, но сами сибиряки стремились познать свой край, его природу, богатства, населения.

В начале 19 века алтайский горный мастер П.М. Залесов разработал проект первой русской турбины, на Барнаульском заводе С.В. Литвинов сконструировал воздуховодную машину. Технические мыслители не всегда находили поддержку, но они обогащали становления производства. И это были не только технические достижения, но они обогащали культурную жизнь.

На развитие литературы, театра и искусства Сибири уже влияло то, что в рассматриваемый период о ней знали передовые люди России, находили в ее широких просторах много прекрасного и замечательного. Однако следует заметить, что уже тогда в оценки Сибири бытовали два противоположных друг другу направления. Одни видели в освоении Сибири прирост России, а другие сомневались и усматривали бесполезную трату сил и средств. Потому, наверное, русский человек с опаской относился к Сибири, особенно тогда, когда Сибирь все сильнее превращалась в места ссылки для неугодных людей.

Мы говорили о роли духовенства в становлении культуры. Для Бийска это имело особое значение. Кирпич в городе стали делать в 1785 г., а вместе с ним стали появляться каменные строения. Наиболее ранним был новый каменный Успенский собор. Рядом с городом вверх по течению Бии в 1813 г. появилась монашеская женская община, которая позднее превратилась в Николаевский женский монастырь.

С 1828 г. позиции духовенства расширяются. Указом царя Николая I была утверждена в городе Алтайская православная миссия, архимандритом которой стал высоко эрудированный и культурный для своего времени отец Макарий. В тот год ему исполнилось 36, и он был полон сил для приобщения к православию народов Алтая.

2. Культура. Становление капитализма. (Вторая половина XIX века).

Рассматриваемый период исторического развития связан с изменениями в экономике и в культуре, на которые повлияли отмена крепостного права и последующие буржуазные реформы в России. Это было время царствования Александра II, Александра III и Николая II. Проведенные Александром II реформы оказали глубокое нравственное влияние на общество. Университеты по уставу 1863 г. получили самоуправление. Женское образование было преобразовано на широких началах: возникли высшие курсы для женщин по университетским программам. Земство и городские думы взяли в свои руки начальное народное образование и поставили народные школы на твердую почву. Печать, по временному закону 1865 г. стала гораздо свободнее прежнего, и начали развиваться провинциальные газеты.

2.1 Развитие грамотности на Алтае.

Буржуазная эпоха предъявляла более высокие, чем ранее, требования к грамотности населения. Развитие капитализма в сельском хозяйстве и промышленности определяло потребность в грамотных служащих и рабочих. В 60-е гг. 19 века. Остро встал вопрос о расширении сети школ, прежде всего начальных. Прогрессивная общественность требовала всеобщего начального образования. Правительство было вынуждено приступить к реформам в области просвещения, которые затронули начальную, среднюю и высшую школы. Расширению сети начальных школ содействовало "Положение о начальных народных училищах" 1864 г. В том же году был утвержден новый устав гимназий - средних учебных заведений. Они могли быть классическими, с преобладанием гуманитарных дисциплин, и реальными, в которых большее внимание уделялось математике и естествознанию. Формально школа в России становилась бессословной, т. е. обучаться могли представители всех сословий. Но нехватка учебных заведений, нищета народных масс и реакционная политика царского правительства сохранили феодальную традицию в системе образования (в первую очередь сословность) и обрекали детей крестьян и рабочих на безграмотность.

В дореформенную пору на Алтае не было ни одной средней или неполной средней общеобразовательной школы. Во всем округе насчитывалось всего 16 начальных школ. После 1861 г. Алтай оставался одной из отсталых в культурном отношении окраин страны. Вопросы просвещения решались крайне медленно. Например, в течение 10 лет велись разговоры об открытии в Барнауле женской прогимназии. И только когда жена горного инженера Е. Преображенская подарила дом для прогимназии, ее удалось открыть в 1877 г. Первая на Алтае женская прогимназия имела в то время в своем составе подготовительное отделение (26 учениц) и первый класс (24 ученицы). Обучение в ней было платным, предназначалась она для обучения детей привилегированных сословий. Так, в 1879/80 учебном году из 82 учениц насчитывалось лиц из дворянских семей 66, духовенства - 6, купеческих и мещанских - 8, прочих - 2. Из крестьян не было ни одной ученицы. Весь пореформенный период продолжалась переписка между различными инстанциями (Кабинетом, томской администрацией, барнаульской городской думой и др.) об открытии в Барнауле мужской гимназии. Положительное решение вопроса срывалось из-за отсутствия здания и средств, жители города в 19 веке так и не получили гимназии.

Большую роль в распространении грамотности играла передовая интеллигенция, в среде которой было много политссыльных. Так в числе ссыльных оказался либеральный народник В. К. Штильке. По его инициативе в Барнауле в 1884 г. было организовано "Общество попечения о начальном образовании". Члены общества провели широкую кампанию по сбору средств на строительство школ. Благодаря деятельности общества, в Барнауле в 1885 г. была открыта Нагорная, а в 1891 г. - Зайчанская школы, обе - в районах, где проживали малоимущие слои населения. В школах бесплатным было не только обучение, но и учебники, а некоторые дети из беднейших семей получали бесплатные завтраки, обувь и одежду. При этих школах были созданы бесплатные библиотеки. К 1896 г. число учащихся в них достигло 400. В 1897 г. при школах Общества попечения были организованы и воскресные школы для взрослых, в которых ежегодно курс обучения проходили до 200 человек.

Описание работы

Российская империя не могла не включать крайнее разнообразие региональных культурных традиций; необъятность территории превращала ее отдельные части, в том числе и огромную Сибирь, в замкнутые культурные организмы. В оценке самобытности сибирской культуры отчетливо прослеживаются противоречивые тенденции, корни которых уходят в XIX век. В 50–60-е гг., когда продвижение русских за Урал набирало силы, на страницах периодических изданий широко обсуждались самые разные аспекты колонизации, при этом и правительственные структуры, и либералы, и демократы оказались единодушны в утверждении: «Сибирь – та же Русь»

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Начало культуры (первая половина XIX века) 4
2. Культура. Становление капитализма. (Вторая половина XIX века). 8
2.1 Развитие грамотности на Алтае. 9
2.2 Исследование Алтая. 11
2.3. Развитие архитектура Алтая. 12
3. Культура. Период строительства социализма. (Начало XX века). 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

Алтайский край в древние века

Впервые люди появились на территории Алтая около полутора миллионов лет назад. Ледниковый панцирь покрывал тогда огромные пространства Западной Сибири, поэтому все стоянки древних людей были расположены к югу от ледников, в прилегающих к ним заболоченных равнинах, холодных степях и лесостепях той эпохи - каменного века.

В конце VI - начале III века до н. э. на территории Алтая появляются группы пришлого населения. Культура пришлого населения получила название «афанасьевской» - по названию горы в Красноярском крае, около которой был раскопан первый могильник, относящийся к этому периоду. Племена афанасьевцев расселялись по Алтаю по рекам Бии и Катуни на юге и по Оби на севере. Это были раннескотоводческие племена протоевропеидов, основой жизни которых было отгонное скотоводство.

В I веке до н. э на Алтае существовала культура скифского типа, оставившая огромное количество уникальных памятников. Основным занятием населения Алтая того времени было скотоводство. Люди летом кочевали по равнинам и предгорьям, а с началом зимы отгоняли скот в горные долины. Оседлые племена Алтая в скифскую эпоху проживали в пределах от современной Кулунды на западе, до Кузнецкого Алатау на востоке и до Алтайских гор на юге.

С конца III века - начала II веков до н. э. и до конца I века до н. э. Алтай находился в сфере влияния племенного союза хунну - предков гуннов, впоследствии покоривших многие европейские народы в процессе «великого переселения народов». Хунну создали первое в Центральной Азии раннеклассовое государство. Массовое передвижение кочевых племен на запад сильно изменило облик населения Алтая. В лесной зоне начинает складываться культура самодийского населения, западносибирских угров и раннетюркских элементов.

Алтайский край в XVII-XIX вв.

Заселение русскими Верхнего Приобья и предгорий Алтая началось во второй половине ХVII века. Освоение Алтая пошло быстрее после того, как для защиты от воинственных кочевников джунгар были сооружены Белоярская (1717 г.) и Бикатунская (1718 г.) крепости.

Долгая Северная война со Швецией поставила перед Россией ряд проблем, одна из которых – получение собственных металлов и особенно меди, необходимой для изготовления пушек, чеканки монеты, литья колоколов. До войны Россия ввозила из Швеции свыше 17 тыс. пудов меди ежегодно. Теперь же правительству Петра I пришлось обратиться к собственным природным ресурсам. С этой целью снаряжались поисковые партии, поощрялась частная инициатива.

Алтай издавна был известен как район добычи металлов, о чем свидетельствовали так называемые «чудские копи». Первооткрывателями рудных месторождений на Алтае по праву считают отца и сына Костылевых. Этими открытиями воспользовался крупнейший уральский заводчик Акинфий Демидов.

Для разведки Демидов посылает на Алтай своих приказчиков и мастеровых с Урала, которые подтвердили богатое содержание здешних руд. Кроме богатых руд, на Алтае были густые сосновые леса и многочисленные реки. Таким образом, имелись все условия для создания горнозаводской промышленности. 21 сентября 1729 года заработал - Колывано-Воскресенский завод.

Параллельно с медным производством, началась и выплавка серебра. Итогом деятельности Акинфия Демидова и его приказчиков на Алтае было создание здесь феодальной горной промышленности, основанной на крепостном труде приписных крестьян и мастеровых.

Слухи о выплавке Демидовым серебра дошли до Петербурга, и императрица Елизавета Петровна 1 мая 1747 года издала указ, которым Алтай передавался в личную собственность русских царей.

За первые пять лет (с 1747 по 1752 годы) на Алтае было выплавлено свыше 750 пудов серебра и более 20 пудов золота, что оценивалось в 150 тысяч рублей. Из алтайского серебра была изготовлена гробница Александра Невского весом в 90 пудов, находящаяся ныне в Эрмитаже.

Образовавшийся ко 2-й половине ХVIII века Алтайский горный округ - это территория, включавшая нынешние Алтайский край, Новосибирскую и Кемеровскую, часть Томской и Восточно-Казахстанской областей, общей площадью свыше 500 тыс. кв. км и населением более 130 тыс. душ обоего пола. Император был собственником алтайских заводов, рудников, земель и лесов, главное управление ими осуществлял Кабинет, находившийся в Петербурге. Костяк управления на месте составляли горные офицеры. Но главную роль в производстве играли унтер-офицеры и техники, из рядов которых вышли талантливые мастера и изобретатели И. И.Ползунов, К. Д.Фролов, П. М. Залесов, М. С. Лаулин.

В первой половине ХIХ века Алтай занимал первое место в России по производству серебра, второе – меди, третье – золота. Он превратился во второй после Урала промышленный район на востоке страны. В 1806 г. Барнаул наряду с Екатеринбургом официально признан горным городом.

Назначенный сибирским губернатором известный государственный деятель и реформатор М.М. Сперанский в 20-х годах ХIХ века побывал на Алтае и пришел к заключению: «Край сей сама природа предназначила к сильному населению и к самым богатым произведениям земледелия, торговли и промышленности. Но сих последних при настоящем устройстве

ожидать невозможно». Он считал целесообразным заменить горнозаводских мастеровых и приписных крестьян наемными работниками и привлечь на земли Алтая переселенцев. Но царский Кабинет долгие десятилетия не соглашался и на малые уступки, могущие пошатнуть его монопольное положение.

И после реформ 60–70-х годов ХIХ века феодальные пережитки на Алтае сохранялись в большей степени, чем в центре страны и других районах Сибири. Неприкосновенной осталась принадлежность горного округа царям, и это определило многие особенности развития Алтая в пореформенный период.

Горная промышленность, являвшаяся главной отраслью экономики округа, вступила после 1861 года в полосу кризиса. С начала 1870-х годов стала неудержимо нарастать убыточность заводов, и к концу века почти все они были закрыты.

В частной промышленности пореформенного Алтая наибольшее развитие получила добыча золота. Наиболее крупными компаниями в золотопромышленности являлись «Алтайское золотопромышленное дело» и «Южно-алтайское золотопромышленное дело». К концу XIX века действовало 70 приисков и добывалось до 100 пудов золота ежегодно.

3. Исследователи Алтая

(Материалы из книги: Туристические районы СССР. Алтайский край. М.: Профиздат, 1987.)

Алтайский край и его природные богатства были известны в России задолго до его вхождения в состав Русского государства. Однако знания о далёкой окраине долгое время оставались очень скудными, зачастую легендарными.

В начале XVII столетия юго-восток Западной Сибири оказался в сфере хозяйственного освоения. Первопроходцев привлекли сюда запасы поваренной соли в озёрах. В 1613 г. казацкий атаман Барташа Станиславов пришёл с промысловой командой в несколько сот человек на Ямышевские озёра (они тянутся цепочкой от Иртыша в сторону нынешних Петуховских озёр в Ключевском районе).

В другой стороне края, в верховьях Томи, у Кузнецкой крепости, внимание привлекли возможности железорудных разработок.

В 1626 г. на озёрах западной части Кулундинских степей побывала новая соляная экспедиция во главе с Грозой Ивановым и Дмитрием Черкасовым. Было составлено географическое описание округи.

Объектом дальнейшего изучения становятся и равнинная часть и горы. Походы проходили систематически. В 1632 г. отряд служилых людей из Томска поднялся по Оби до широты Барнаула, в следующем году отряд казаков под предводительством боярского сына Петра Сабанского из Кузнецка прошёл по Телецкому озеру. Там же в 1639 г. побывал и атаман Пётр Дорофеев. Эти походы дали первые сведения о природных особенностях Северо-Восточного Алтая, о жизни местного населения.

Через несколько лет новый отряд под началом Петра Собанского пришёл на озеро и там зимовал. В отписках были отмечены угодные к заселению места. В 1673 г. почти через весь край прошла большая военно-промысловая экспедиция. В её составе был рудознатец Федька (Серебряный), который доставил в Москву руду из района Телецкого озера.

Первопроходцы, промышленные люди, действующие на огромной территории в течение десятилетий, не могли собраться вместе и, таким образом, составить верное представление о местах, которые они осваивали. Но их отписки попадали в центральные города - Томск, Тобольск, Москву. Правительству нужно было иметь обобщенное представление о Сибири, чтобы организовать управление и освоение восточных земель. В 1667 г. тобольский воевода П.И.Годунов составил чертёж всей Сибири. В 80-х гг. был составлен новый Общий чертеж Сибири.

Особенно большие и обобщённые сведения собрал С.У.Ремезов. В его Чертёжной книге Сибири (начало XVIII столетия) нанесены многие географические названия Алтайского края, сохранившиеся до сих пор, в том числе 23 реки и 4 озера. Из них такие, как Чумыш, Касмала, Чесноковка, Барнаулка, Алей, Чарыш, Ануй, Неня, Майма, Байгол, Бехтемир. Дано много других полезных сведений. Например, обозначены месторождения полезных ископаемых, указаны примерные расстояния.

По нашим современным представлениям подобные карты были примитивными, немасштабными, без верной ориентировки сторон света, без математической основы.

Первую настоящую карту Алтайского края составил геодезист Пётр Чичагов. Он работал в составе военно-поисковой экспедиции майора гвардии И.Лихарева, проходившей по Верхнему Иртышу в 1719-1720 гг. В другой его карте (1729 г.), выполненной с исключительной точностью, верно изображена вся ситуация Алтая, очертания Телецкого озера имеют сравнительно правильную форму, в верховьях р. Алей нанесены действующие рудники.

С этого периода начинается новый период в изучении Алтайского края - исследования учёных. Изыскания землепроходцев уже не могут удовлетворить потребности в познании края, хотя они и в дальнейшем играли заметную роль.

В 1734 г. в крае побывала экспедиция Академии наук под руководством И.Г.Гмелина и Г.Ф.Миллера. В её составе были С.П.Крашенников (будущий академик) и геодезист А.Иванов. По маршруту экспедиции А.Иванов сделал астрономические измерения Омской, Ямышовской и Семипалатинской крепостей, Колываново-Воскресенского завода и Кузнецкой крепости. Так было вторично определено географическое положение основных точек Алтайского края.

В 1745 г. по указу сената была организована экспедиция по обследованию северо-восточной части Алтая - верховий Бии, Телецкого озера, междуречья Чулышмана и Башкауса. Во главе её стоял землепроходец и рудознатец Пётр Шелыгин. Эту экспедицию можно считать последней экспедицией периода землепроходцев, первооткрывателей и первой местной (краеведческой) экспедицией.

По результатам её картограф и чертёжник П.Старцев составил Ланд-карту Кузнецкого уезда. В карте и в журнальной записке содержится много ценных географических сведений, нанесена густая речная сеть, описаны полезные ископаемые, имеются данные о фауне, о возможности хозяйственного использования земли не только по маршруту 1745 г., но и по всему краю.

В связи с переходом заводов в ведомство царского Кабинета были предприняты новые широкие исследования. Так, в 1760 г. вышло распоряжение правительства О занятии в Сибири мест от Уст-Каменогорской крепости по р. Бухтарме и далее до Телецкого озера. В течение двух лет было направлено пять экспедиций. Их маршруты покрыли тысячи верст нехоженых мест. Верховья Иртыша, Бухтармы, Кана, Катуни, Центральный Алтай, его северные хребты, Телецкое озеро, Бия - таков основной район обширных исследований.

Экспедиции 60-х гг. были поистине комплексными как по подбору руководителей-специалистов, так и по достигнутым результатам. В их составе были генерал-майор Петрулин, шихтмейстер Иван Денисов, лекарь Яков Кизинг, секунд-майор Поливанов, рудознатец Д.Ф.Головин, рудознатец И.Чупоршнев, майор Эйден, геодезист Пимен Попов.

В рапортах руководителей содержалось много новых данных о природных богатствах Алтая, животном и растительном мире. На карты были нанесены ранее неизвестные места, открыты десятки месторождений полезных ископаемых, были обнаружены горные степи - Канская, Ябоганская, Абайская, намечены дороги, определены места для заселения.

Отчёты экспедиций содержали интереснейшие факты по географии, в них приведены краткие метеорологические сводки, указываются расстояния от одного пункта до другого, глубины рек, описаны трудности переходов в горной местности.

В 70-90-е гг. XVIII столетия край изучали крупные учёные, специалисты горного дела, среди них П.С.Паллас, И.М.Ренованц, И.Ф.Герман. Они создали обобщающие труды по геологии Алтая, истории горного дела, много внимания уделили экономическому состоянию Колывано-Воскресенских заводов.

В 1788 г. распоряжением Екатерины II Кабинет организовал экспедиции к прииску разных порфиров и других камней и руд.

Руководителями поисковых партий стали исключительно местные горные специалисты: П.Т.Шангин, Ф.Риддер, Б.Клюге, Линденталь и др. Исследованиями была охвачена обширнейшая территория, хотя по-прежнему основное внимание было обращено на поиски полезных ископаемых в горах. Поисковая партия П.И.Шангина указала 145 точек месторождений поделочных камней и главное из них - Коргонское.

В результате работ поисковых партий 1786 г. знания о природе Алтайского края ещё более расширились. Местные горные специалисты и рудознатцы открытием новых месторождений полиметаллических руд обеспечили сырьевую базу для работы Колывано-Воскресенского (Алтайского) горно-металлургического комплекса.

Руководитель одной из этих партий, Пётр Ивановия Шангин, относится к плеяде крупнейших исследователей.

Своеобразным итогом достижений исследователей XVIII столетия явилась карта 1816 г., составленная Л.Панснером из новейших частных карт Барнаульского горного архива. В ней намечена большая гидрографическая сеть в правобережной долине Иртыша, Бухтармы и особенно по Оби. Подробно отмечены те территории, где находятся рудники и где проходили маршруты поисковых партий. Однако территория междуречья Оби и Чумыша оставалась почти белым пятном, так же, как и обширная равнина от предгорий через всю Кулунду и Барабу (за исключением Барнаульского Кулундинского боров, к тому времени хорошо обследованных). Неисследованным оставался почти весь Горный Алтай.

Большие заслуги в изучении Алтайского края принадлежат Григорию Ивановичу Спасскому (1783 - 1864). Он изучал историю и географию Алтая, описал залежи многих полезных ископаемых, собрал большие сведения о животном мире (в частности, о расселении тигра на Алтае). Кроме того, Г.И.Спасский вёл обширные археологические исследования.

Большие исследования Алтайского края проводили местные специалисты А.А.Бунге, П.А.Словцов, А.И.Кулибин, Ф.В.Геблер, В.В.Радлов, С.И.Гуляев.

В.В.Геблеру принадлежит открытие первых ледников Алтая на горе Белуха в 1835 г. Открытый им ледник ныне носит его имя. Исследования Геблера послужили важной вехой в изучении процесса сокращения ледников Алтая за 150 лет.

В начале XIX столетия Алтайский край продолжал быть полем исследований и для приезжих учёных, путешественников, иностранцев. В 1826 г. была снаряжена экспедиция профессора ботаники К.Ф.Ледебура (в её состав входили А.Бунге и К.Мейер). В 1829 г. Алтай посетил крупнейший немецкий ученый А.Гумбольдт. Немецкий геолог Бернгард Котта изучал Алтай в 1868 г.

Широкая геологическая экспедиция работала на Алтае в 1834 г. Руководил ею геолог Г.П.Гельмерсен. Он посетил Телецкое озеро, а также район верховий рек Убы, Ульбы и Коксы. В своих работах он дал общую геологическую характеристику района Телецкого озера, подробную минералогию слагающих пород окрестных хребтов, составил специальную геологическую карту озера.

Одной из самых крупных экспедиций XIX в. была экспедиция Петра Александровича Чихачева. Она прибыла на Алтай в 1842 г., проработала здесь более полугода и оказалась самой результативной за всю предшествующую историю географических открытий на Алтае.

Многочисленные маршруты экспедиции охватили всю Южную Сибирь. П`тр Чихачев открыл ряд месторождений полезных ископаемых, дал орфографическое разделение горной страны, создал цельный геологический очерк Алтая. На основе представленных ему сведений и собственных наблюдений составил детальную и наиболее полную геологическую карту юго-востока Западной Сибири и географическую карту своего маршрута.

За заслуги П.А.Чихачева перед отечеством один их хребтов Алтая назван его именем.

Детальные геолого-минералогические исследования рудников Алтайского края произвели член Московского общества испытателей природы Г.С.Карелин, в 1844 г. профессор Московского университета Г.Е.Шуровский, а Змеиногорский край и Рудный Алтай обозрел в 1856 и в 1857 гг. П.П.Семенов (Тян-Шанский).

Большой вклад в изучение Алтая внёс краевед Степан Иванович Гуляев (1806-1888). Он изучал отдельные глухие места края, исследовал минеральные источники, собрал отличную коллекцию минералов, палеонтологических находок. С.И.Гуляев изучал возможности местных естественных ресурсов с целью их промышленного освоения.

В 1891 г. в Барнауле возникло Общество любителей исследования Алтая, перешедшее через несколько лет на устав Географического общества. Представители местной интеллигенции, политические ссыльные, демократически настроенные учителя, землемеры, грамотные изыскатели были объединены идеей познания своего края, идеей раскрепощения его производительных сил, постановки их на службу России.

Дмитрий Иванович Зверев (1862-1924) был одним из инициаторов создания Общества любителей исследования Алтая. Он создал сеть метеорологических станций, систематизировал данные о влиянии погодно-климатических изменений на урожай сельскохозяйственных культур по зонам, составил за ряд лет сельскохозяйственные обзоры по краю.

Другой местный исследователь, видный почвовед И.П.Выдрин совместно с З.И.Ростовским в 90-х гг. провёл несколько экспедиций с целью районирования Алтайского округа по почвенным отличиям.

Начиная с 1902 г. и в течение нескольких лет совершил ряд экспедиций в правобережье Иртыша, в Кулундинскую степь, в окрестности Барнаула орнитолог, врач Андрей Петрович Велижанин.

Изучению природы края посвятил свою жизнь замечательный исследователь, учёный и общественный деятель Виктор Иванович Верещагин (1871 - 1956). Он завербовался в Барнаул преподавателем естественной истории реального училища. Он начал изучать окрестности города, совершать дальние экскурсии, а затем и экспедиционные поездки, став одним из зачинателей детского (школьного) туризма на Алтае. С 1901 г. В.И.Верещагин совершает научные путешествия по различным районам Алтайского края и смежных территорий. Более детально он исследовал Чуйскую степь, Горную Колывнь, Узкую степь, степи Приобского плато, много путешествовал по Рудному Алтаю, истокам Катуни, Башкауса, Чулышмана.

Научная и краеведческая деятельность В.И.Верещагина особенно развернулась в советское время. Ему была присуждена (без защиты) ученая степень кандидата биологических наук.

Общегеографические исследования на Алтае проводили видные учёные и общественные деятели, такие, как Г.Н.Потанин, Н.М.Ядринцев, В.В.Сапожников. Они посетили многие районы края, но более детально изучали Горный Алтай.

На протяжении многих лет изучал и собирал алтайский фольклор Г.Н.Потанин - видный русский учёный, географ, этнограф, исследователь Монголии, Китая, Сибири. Его деятельность послужила дальнейшему развитию русско-алтайских культурных и литературных связей.

Крупнейшим исследователем Алтая был профессор Томского университета Василий Васильевич Сапожников (1861 - 1924), учёный-натуралист, ученик К.А.Тимирязева. Исследования в Алтайских горах он начал в 1895 г. и продолжил их с небольшими перерывами до 1911 г.

В.В.Сапожников изучил весь Горный Алтай, первым установил наличие здесь следов древнего оледенения, открыл, по существу, современное оледенение Алтая, описал и произвел съёмку всех крупных ледников, определил высоты многих горных вершин, включая Белуху. Много сил учёный отдал изучению природы прилежащих к Алтаю горных территорий, открыл самый крупный узел оледенения в массиве Табын-Богдо-Ола. В.В.Сапожников создал первый по-настоящему туристический путеводитель по Алтаю, не превзойдённый до сих пор по детальности и точности описания маршрутов.

26 июля 1914 г. произошло интереснейшее локальное событие в истории исследования края: в этот день братья Борис и Михаил Троновы совершили прямое восхождение на вершину Белухи. Ранее недоступная вершина была покорена.

Много славных имён мы встречаем в истории изучения Алтайского края в начальные годы ХХ в.: В.А.Обручев, Г.И.Гранэ, Б.А.Келлер, П.П.Пилипенко, П.Г.Игнатов, П.П.Сушкин, П.Н.Крылов, В.И.Вернадский, А.Е.Ферсман и др.

П.П.Сушкин - крупнейший специалист по орнитологии и зоогеографии Сибири, академик АН СССР. В 1912 - 1914 гг. он совершил путешествие по краю в малоисследованные места Северо-Восточного и Центральног Алтая.

С 1891 по 1925 г. П.Н.Крылов совершил пять путешествий по Алтаю. Ряд его работ признаны классическими.

В первые десятилетия ХХ в. с программой исследования на Алтай приезжает академик В.И.Вернадский. Талантливейший естествоиспытатель, он обладал громадными познаниями в минералогии и кристаллографии, изучал химический состав земной коры, океана и атмосферы, стал основоположником геохимии, биогеохимии, радиогеологии, учения о биосфере и ноосфере - сфере разума. В.И.Вернадский много занимался историей исследования Сибири и Алтая.

Вместе с ним приезжал академик А.Е.Ферсман - известный советский минералог и геохимик, один из замечательных учеников и последователей В.И.Вернадского. При объезде алтайских рудников в 1916 г. А.Е.Ферсман собрал богатейшие коллекции руд и камней, особенно полной была коллекция по Змеиногорскому руднику.

Широкие исследования Алтая обогатили науку новыми сведениями. Один из интереснейших районов нашей страны - Алтай по-прежнему привлекает внимание учёных и краеведов.

Ключникова М. Ю.

Горно-Алтайск

Организация школьного дела в Горном Алтае

Алтайской ДУХОВНОЙ МИССИЕЙ В XIX ВЕКЕ

Первые шаги по организации школьного образования на территории Горного Алтая также принято связывать с Алтайской духовной миссией, широко развернувшей свою деятельность на Алтае с 1828 года.

Ещё в 18 веке миссия предпринимает попытки обратить алтайских кочевников в христиан, но в целом это предприятие окончилось безуспешно. Упразднение в 1789 и 1799 гг. миссионерских должностей свели эти усилия к нулю, ибо даже то незначительное число обращённых в христианство местных жителей вновь возвратилось в лоно шаманизма. Исключение составляли лишь немногие обрусевшие семьи, осевшие на жительство в крестьянских селениях: Берёзовке, Майме, Тарханском и Улале.

Несмотря на неудачный опыт, идея обратить алтайцев в христианство не была забыта и в 1828 году православная церковь вновь ходатайствует перед правительством о разрешении вести целенаправленную деятельность среди многонационального и разноконфессионального по религиозной принадлежности населения России с целью приобщения его к единой государственной религии - православию. Указ об учреждении Алтайской Духовной миссии был подписан Святейшим Синодом 15 декабря 1828 года. Основателем миссии был монах Макарий Глухарёв (в миру - Михаил Яковлевич Глухарёв), который приехал на Алтай распространять христианство. Он родился 8 ноября 1792 года в г. Вязьме Смоленской губернии, в семье священника. Под руководством отца, человека высокообразованного, знавшего несколько иностранных языков, рано научился читать, писать, познал арифметику, латинский и другие иностранные языки. Первоначально образование он получил в Вяземском духовном училище, куда был принят сразу в третий класс. В 1814 году он заканчивает Смоленскую духовную семинарию и как лучший ученик рекомендован и принят в Санкт-Петербургскую духовную академию (сразу на второй курс). Грамотного и прилежного юношу, отличавшегося от сокурсников высокими знаниями по всем дисциплинам, владевшего латинским, французским, немецким, еврейским языками, заметил ректор академии архимандрит Филарет (Дроздов), оказавший в дальнейшем большое влияние на формирование характера и взглядов своего ученика.

По окончании академии Глухарёв избирает путь монашества, принимает постриг и нарекается Макарием. С первых лет монашества он прослыл в своих кругах вольнодумцем, а его либерально-буржуазные взгляды воспринимались чуть ли не ересью, что до предела обострило его отношения с Синодом. “Макарий был для своего времени хорошо образованным человеком. ... Макарий придерживался либеральных взглядов и был связан с отдельными декабристами. В высшей церковной организации России - Священном Синоде - отношение к нему было недоверчивое, его считали “вольнодумцем 1 . В непростой для Макария жизненной обстановке он принимает решение посвятить себя миссионерской деятельности и в 1830 году со своими сотрудниками Василием Поповым и Алексеем Волковым прибывает в Улалу.

В начальный период существования миссии её состав был весьма малочислен. Но с годами, благодаря стараниям Макария, миссия пополняется такими сотрудниками, как выпускник Нижегородской духовной семинарии Стефан Ландышев, ученик Томского духовного училища Михаил Ниглицкий, бывшая воспитанница Смольного института София Густовна де Вальмон и другие.

Начало миссионерской деятельности Макария и его сподвижников было сопряжено с немалыми трудностями. Главная из них - незнание языка и обычаев алтайцев. Потому-то Макарий с первых дней пребывания на Алтае начинает изучать язык и культуру алтайских “иноверцев”. Овладев языком, познав обычаи и верования, он начинал решать задачу “приобщения алтайских инородцев к вере Христовой”. Процветание Алтая и Сибири в целом, он видел в приобщении инородцев к православию и европейской культуре. Достичь этого, по его мнению, можно было через развитие здесь системы начального и религиозного просвещения.

Чтобы закрепить переход алтайского населения в христианство, Макарий стремится не только обучать их грамоте, но и изменить быт новокрещёных алтайцев, перевести их на оседлость, распространить земледелие.

Практическую миссионерскую деятельность он начинает с 1830 года в селениях Майме и Улале (ныне Горно-Алтайске). Именно здесь, в 1830 году он создаёт первую школу для мальчиков и одновременно для девочек, обучение в которых было бесплатное. Надо отметить, что это была одна из первых школ в Сибири вообще, где в это время числилось всего 9 “инородческих” школ с 71 учеником 1 .

Вклад Макария по обучению “инородческих” детей оценивался довольно высоко деятелями миссии. Так, в отчёте алтайской Духовной Миссии отмечалось: “Макарий осуществил многочисленные переводы церковно-богослужебных книг на алтайский язык. Переводы имели высокое достоинство, так как переводчик в совершенстве владел алтайским языком, и в то же время, как человек образованный, в таком же совершенстве понимал язык переводимых книг, поэтому переводы Преосвященного Макария, отличаясь чистотою и правильностью языка, сохранили верность подлиннику...”. Макарий участвовал также в качестве сотрудника при составлении грамматики Алтайского языка. Но основной его заслугой было то, что при нём церковное направление школ выработалось в определённый и устойчивый тип церковной миссионерской школы. С этой целью особое внимание обращалось на изучение Закона Божьего, чтению молитв перед иконой в течение 10 минут на каждом уроке и дополнению утренней и вечерней молитвы” 2 .

В 60-е годы 19 века развитие капиталистических отношений в сельском хозяйстве и промышленности определило потребность в грамотных людях и предъявило более высокие, чем ранее, требования к грамотности населения. В России остро встал вопрос о расширении сети школ, прежде всего начальных. Прогрессивная общественность требовала всеобщего начального образования.

Именно в это время стихийно разворачивается общественно-педагогическое движение, которое вызвало целый поток публицистических статей, раскрывавших назревшую потребность в постановке и разработке целого ряда педагогических проблем. В ответ на эту потребность стали издаваться с 1857 года педагогические журналы: “Журнал для воспитания” и “Русский педагогический вестник”, а с 1861 года “Учитель” и другие.

Так же обнаруживается потребность начать практическую работу по организации просвещения народных масс, пойти навстречу их потребности в грамотности и в элементарных знаниях о природе и общественной жизни. С этой целью самопроизвольно начинают открываться приходские школы, появляются частные гимназии, особой популярностью пользуется своеобразно сложившийся тип воскресных школ. Значительно возросло количество самобытных народных школ, всецело обязанных инициативе самого народа, а порой и интеллигенции. Типичным в этом отношении является пример Л.Н. Толстого и его педагогическая деятельность в Яснополянской школе.

Все эти причины принудили правительство приступить к реформам в области просвещения, одним из результатов которых стало бессословное школьное обучение.

Передовая педагогическая мысль европейской части России оказывала большое влияние на школу и развитие педагогической мысли на так называемых окраинах страны, побуждало к открытию новых школ.

Развитие капиталистических начал в метрополии и проникновение их на её окраины, в том числе на Алтай, заметно видоизменяют деятельность миссии. В 60-х годах 19 века она всё больше отходит от работы по преобразованию образа жизни, быта и культуры новокрещённых алтайцев. Её внимание теперь всё больше концентрируется на увеличении числа обращаемых в православие. Одним из путей достижения этого было расширение сети миссионерских школ. Именно этой точки зрения придерживался архимандрит Владимир, который в 1866 году становится начальником миссии.

Результатом усилий по расширению сети школ стало то, что в эти годы открываются начальные школы в таких селениях, как Мыюта (1850), Кебезень (1863), Чемал (1863), Чёрный Ануй (1858), а также Карасук, Салганда, Александровское, Чепош, Манжерок, Тюдрала и др. Обычно для них приспосабливались старые молитвенные дома или строились специальные помещения на средства благотворителей.

Весьма интересно описание школ того времени, которое мы находим в отчёте Алтайской Духовной Миссии: “Школы иногда помещались в молитвенных домах. В некоторых миссионерских селениях, где не предполагалось заводить особых помещений для школ, молитвенные дома устраивались с нарочитым приспособлением для таковых, именно: передняя часть храма, отделявшаяся перегородкой, иногда с широкими складными дверями, затворялась и запиралась, а в задней, по праздникам занимаемой молящимися, в будни учились школьники” 2 .

Принятое 17 июля 1864 года “Положение о начальных народных училищах” предоставляло значительную свободу ведомствам и частным лицам в организации школ по своей инициативе, однако не обеспечивало право нерусским учащимся обучаться на своём родном языке.

Потребности новой эпохи стимулировали вовлечение всего населения в социально-экономическую жизнь государства, вопрос об образовании инородцев ставился уже на уровень государственных проблем. Гражданские власти, миссионерские деятели вынуждены были проявлять большую гибкость в образовательной политике, обращаясь к более гуманным, чисто просветительным мерам. Это означало, что педагогическая идеология начинала приспосабливаться к меняющимся историческим условиям.

Характерной линией, принятой правительством в отношении инородческих школ, было то, что оно желало не только “возглавить” движение их роста, но и подчинить это движение своим целям и задачам. Изученные нами архивные материалы показывают, что в этот период активизировалось внимание на тесное взаимодействие министерства внутренних дел с министерством народного просвещения, Св. Синодом и Алтайской Духовной Миссией по контролю над образованием и христианским просвещением “алтайских инородцев”. Примером служат обстоятельные отчёты, предоставляемые ежегодно Миссией, которые писались экспертами-аналитиками по заказу министерства внутренних дел. Они составлялись ведущими специалистами в области школьного образования: П.Д. Шестаковым, С.Г. Рыбаковым, Н.А. Бобровниковым.

Регулярно проводились обследования инородческих школ с точки зрения соответствия их направления интересам русской государственности. Так, в отчёте Алтайской духовной миссии за 1864 год, составленном протоиреем Стефаном Ландышевым, читаем: “Миссия имеет ныне 8 своих станов, с 11 церквями в разных местах. Из новокрещённых кочевых инородцев образовалось 22 селения на удобных местах для оседлого домохозяйства. При станах Миссии заведено 10 школ для обучения детей мужского и женского пола русской грамоте, закону Божьему и церковному пению, некоторые из девочек обучаются рукоделию” 3 .

Возлагая свои надежды на духовенство, как на сильнейшую идеологическую силу, Российское правительство решило организованно использовать её в утверждении своего авторитета через школу. В связи с этим особая комиссия при синоде 13 июня 1884 года разрабатывает проект “о расширении круга деятельности духовенства на поприще народного образования”, а вскоре утверждаются “Правила о церковно-приходских школах”. Одновременно синод получает первое ассигнование на церковно-приходские школы в размере 55 тысяч рублей. В дальнейшем это ассигнование увеличивается из года в год.

В этом же году объявляется распоряжения Александра 3 о распространении образования в духе православной церкви, и церковно-приходские школы из ведения Министерства просвещения были подчинены Святейшему Синоду. Результатом этих мероприятий явилось то, что развитие школьного дела на Алтае необычайно активизировалось. Об этом может говорить факт количественного роста школ на Алтае и обучаемых в них учеников.

Если в 1864 году действовало всего 10 школ, то отчёт миссии за 1887 год рисует нам следующую картину: “Миссия раскинула на настоящий год 12 станов и один стан в киргизской степи. В ведении миссии находятся 2 монастыря, Катихизаторское училище с пансионом, детский приют с больницей и 27 школ”, учащихся всего: мужского пола 664, женского пола 242. (см. таблицу 1)

Таблица 1

Количественный рост школ и обучающихся в них детей

(вторая половина 19 - начало 20 вв.)

количество школ
количество учащихся

К концу 19 века происходит не только количественный рост школьных зданий, но и улучшается их материально - техническое состояние. Учебные заведения уже редко ютятся в церковных помещениях, на их постройку стали привлекаться благотворительные средства. В 1887 году, лишь одна Мандюрекская школа располагается в молитвенном доме, “в прочих местах школы занимают помещения, устроенные частью на средства благотворителей, частью обращением старых молитвенных домов и построением новых” 4 .

Некоторая часть учащихся в школах инородцев продолжала обучение на должность церковнослужителей, с тем, чтобы помогать Миссии.

Однако мы располагаем документами, которые рисуют и противоположное отношение коренных алтайцев к миссионерской деятельности и, следовательно, к обучению своих детей в школах. Нередки были случаи, когда нерусских детей забирали из семей насильно или по жребию. Некоторые родители, чей достаток позволял откупаться от школы, давали взятки местному священнику - учителю. Прогулы, массовый отсев школьников по неуспеваемости были обычным явлением. Миссионеры в своих записках и дневниках описывают отношение коренных алтайцев к школе: “Калмыки (южные алтайцы) здесь так дики, что не желали иметь с нами никакого дела: разбегались от нас в разные стороны, оставляя пустые юрты, с приставленными к дверям лесинами в знак того, что никого в юрте нет” 1 .

Значительное увеличение населения за счёт переселенцев с середины 19 столетия создаёт новые проблемы в обучении детей, которые были связаны с этническим многообразием обучающихся. В немногих местностях нашего отечества встречалась такая пестрота населения, как в нашем крае. “Местные аборигены: калмыки, телеуты, черневые татары перемешаны с переселенцами со всех губерний России: вы увидите здесь и великоросса и малоросса, поляка, белоруса, мордву, выходцев из Семипалатинской степи - киргизов и проч.” - читаем мы в отчёте Алтайской духовной миссии 2 .

В связи с этим миссионерские школы по национальному составу учащихся подразделялись на две основные группы: “чисто инородческие“ и “смешанные“, что отражало национальный состав населения региона. Смешанными были, например, школы, которые открывались при монастырях, в переселенческих селениях, где преобладало русское население. Однако смешанные школы находились в менее выгодном положении, чем моноэтничные.

К типичным для всех инородческих школ проблемам в них прибавлялись трудности, связанные с неопределённостью законодательства, с обеспечением учебно-методической литературой, с подбором учителей, с билингвизмом или даже многоязычием учеников. Порой учителю приходилось одновременно обучать детей разных национальностей, причём не понимающих не только учителя, но и друг друга.

Такая школа противоречила замыслу системы Ильминского, который утверждал, что начальные училища должны быть не только отдельными от русских, но и для каждого инородческого племени. Однако реализовать принцип раздельного обучения не позволяла ситуация, связанная со сложностью расселения жителей в Горном Алтае, их кочевым образом жизни, а так же с бедностью начального образования. Эти причины делали практически невозможным открытие школы в каждом селении.

В связи с тем, что порой на обширной территории действовало лишь одно учебное заведение, то учащимся приходилось добираться до него сутки, а то и более. Зачастую детям, желавшим обучаться, приходилось оставлять семью и селиться недалеко от школы. Школьники запасались дома продуктами, в основном талканом (типичное алтайское блюдо из истолчённого и поджаренного ячменного зерна), и жили в юрте, устроенной по соседству со школой.

Желая исправить данную ситуацию, не раз предпринимались попытки создания передвижных школ. Так, в 1893 году такие школы действовали в Чойском и Чулышманском отделениях. Однако сложности передвижения, отсутствие каких либо путей сообщения и другие причины побуждали к их закрытию.

Наряду со школами, открываемыми при церквях, миссией проводится деятельность по организации школьных заведений при детских приютах. Так в центральном стане миссии Улале, в приюте “для беспризорных инородческих детей”, созданным на средства сотрудника миссии Московского протоирея Н.Д. Лаврова, “первоначальной грамоте” обучались его воспитанники. Заведование приютом было поручено сестре Улалинского женского монастыря монахине Софье Поповой, а обучение воспитанников, одной из её помощниц Н. Ерохиной. По окончании первоначального обучения “мальчики поступали в пансион катехизаторского училища, девочки достигшие совершеннолетия по желанию могли поступить в монастырь, выходить замуж, или определялись учительницами в миссионерские школы” 3 .

Ежегодно некоторое количество воспитанников направлялось на обучение за пределы края, например, в Кузнецкий округ. По возвращении, получив там первоначальное воспитание, они поступали в центральные воспитательные заведения Алтайской миссии. Обучение этих детей также оплачивала миссия.

Особо следует сказать о знаменитой школе П.И. Макушина, которую окончили известные представители коренного населения: М.В. Мундус-Эдоков, И.Н. Аргоков, Н.А. Каланаков, А.С. Кумандин, И.А. Кастенский и др. Впоследствии эта школа будет преобразована в училище для подготовки учителей миссионерских школ.

П.И. Макушин внёс заметный вклад в дело просвещения на Алтае. Сын псаломщика, он окончил духовное училище, затем семинарию, учился в петербургской духовной академии. В Сибирь приехал добровольно, вдохновлённый юношеской мечтой “покрыть современный Алтай сетью школ 5 .

Образованная Макушиным школа предназначалась для обучения мальчиков, которых он собирал по окрестным селениям, по юртам, беседуя с родителями и убеждая их в высоком предназначении учительской профессии. В его школе обучалось 14 мальчиков в возрасте 13 - 14 лет, все они были взяты на полное содержание миссии в устроенный при школе интернат. Дети обучались русскому языку, чтению, письму, получали первоначальные сведения по истории, географии, естествознанию, учились петь по нотам. В школе практиковались упражнения в словесных и письменных переводах с русского языка на алтайский и наоборот. На экзаменах учащиеся отвечали также на двух языках. В мастерской школы было налажено обучение столярному, переплётному, шорному делу и другим ремёслам.

Слава Макушина как талантливого педагога распространилась по всей Сибири. Его ученики приводили в изумление своими познаниями епископа Алексея не раз посещавшего школу с ревизией. Несмотря на нищенское существование (жалование Макушина было всего 300 рублей в год), он большую часть своих денег выделял на обустройство школы и пополнение библиотечного фонда.

Приведённые факты говорят о том, что школы, образованные миссионерами, являли собой факт прогрессивного значения, особенно в таких отдалённых уголках России, каким была в 19 веке Республика Алтай. В чрезвычайно сложных природно-климатических, экономических условиях первопроходцам миссионерам всё же удалось создать первоначальную базу, на которой впоследствии будет развиваться всеобщее школьное начальное образование в Горном Алтае.

Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев.- М.- Л.: Изд-во. Академии наук СССР. – 1953.

Автореферат диссертации

...), школьный учитель... XIX века Горный ... Алтайскому краю и Горно -Алтайской АО, в которых хранились материалы дела ... организация и семейная обрядность; Духовная ... . Алтайская Духовная миссия // ... Горном Алтае . Горно -Алтайск , 1994; Гордиенко П. Ойротия. Горно -Алтайск ...

1. Московская духовная семинария сектор заочного обучения (1)

   Учебное пособие

   Флота, для горного дела и строительства... Екатерины II в школьном деле происходили важные перемены. ... деятельным участием в организации обществ трезвости. ... Алтайская миссия . Во второй половине XIX века в Миссии ...  учреждение Духовной миссии на Алтае . 1831 ...

2. Библиографический указатель книг поступивших в библиотеку военное дело служба по чрезвычайным ситуациям

   Библиографический указатель

   ... ДЕЛО СЛУЖБА... Алтае в раннем железном веке ... ОРГАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ... - М. : НИИ школьных технологий, 2005. - ... Алтайской Духовной миссии во второй половине XiX - начале XX века : монография / А. П. Адлыкова; ред. Н. С. Молоров. - Горно -Алтайск ...

3. Межрегиональная Общественная организация учителей географии Географическое образование XXI века Материалы семинаров и конференций

   Литература

   ... организация учителей географии 3 Географическое образование XXI века ... организация по устойчивому развитию. Высшей целью организации , ее миссией ... горного дела ... Мананкова Т.Н. Горно -Алтайский университет От... Северном Алтае до... духовности . Гуманизация школьной ...

ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX веков

«ГГГ" 1 П ° СраВНению с Феодально-крепостнической, предъявляла бо-кои п фопмь 1Ш ЗН г ИЯ " УР ° ВНЮ о6разования населения. Осуществление «крестьянс-стве и в ппомь1,енн" УСК ° РИВШее в ст Р ане Р аз ™тие капитализма в сельском хозяй-и с ужаших В бТе гг у|у "° ШШаЛ0 ПОТ Р е6ность " грамотных земледельцах, рабочих и служащих. В 60-е гг. XIX в. остро встал вопрос о расширении сети школ прежде всего

ЛиГ ™Г -~которь-Г документу, мог-
„ПТ преобладанием гуманитарных дисциплин, и реальными,

Где большее внимание уделялось математике и естествознанию. Формально школа в России становилась бессословной, т.е. обучаться имели право представители всех сло­ев населения. Но нехватка учебных заведений, „ишета народных масс и реакционная политика царского правительства создавали предпосылки для сохранения в системе образования феодальных традиций (в первую очередь, сословности) и обрекали детей крестьян и рабочих на безграмотность. Так, выражая интересы аристократов, министр народного просвещения граф И.Д. Делянов 18 июня 1887 г. издал циркуляр, которым предписывалось не принимать в гимназии «детей кучеров, прачек, мелких лавочников и т.п.». Этот правовой акт, известный как «циркуляр о кухаркиных детях», закрывал дорогу в гимназии представителям трудящихся, детям из малообеспеченных семей и означал отступление от «Устава гимназий и прогимназий», утвержденного 19 ноября 1864 г. В.И. Ленин справедливо заметил: эпоха реформ 60-х гг. «оставила крестьянина нишим, забитым, темным, подчиненным помещикам-крепостникам и в суде, и в управлении, и в школе...» (24).

Ко времени упомянутых реформ Алтай оставался одной из отсталых в культурном, отношении окраин страны. Вопросы просвещения здесь решались крайне медленно. На­пример, в течение десяти лет велись разговоры об открытии в Барнауле женской про­гимназии. И только когда жена горного инженера Е. Преображенская подарила свой дом для прогимназии, ее удалось открыть в 1877 г. Это первое на Алтае среднее общеобразо­вательное учебное заведение имело в то время в своем составе подготовительное отделе­ние (26 учениц) и первый класс (24 ученицы). Предназначалось оно для обучения детей привилегированных сословий. В 1879/80 учебном году из 82 учениц прогимназии насчи­тывалось лиц из дворянских семей 66, духовенства - 6, купеческих и мещанских - 8, прочих - 2. Из крестьян не было ни одной ученицы. За обучение в прогимназии взима­лась плата.

И все же в пореформенный период наблюдается заметный рост числа начальных школ, прежде всего в городах. К 1889 г., в сопоставлении с предыдущим периодом, количество школ возросло с 16 до 226. Представление о типах школ дает табл. 1.

Таблица I

Количество начальных школ Алтая и численность учащихся в них (1889 г.) (2, 31, 74)

№	Типы школ (училищ)	Количество школ	Численность учащихся (чел 1
1	Городские	22	1S74
2	Горнозаводские	11	376
3	Казачьи	8	236
4	Цсрковно-приходгкие	89	1755
	RniiocTHbie	66	2059
	Миггнпнерские	27	623
	Чягтные	3	91
	ВСЕГО	226	7014

Соели учащихся начальных школ числилось 1354 девочки.

Городские ™ш.ша - начальные школы повышенного типа, преобразованные по Положению от 31 мая 1872 г. из уездных училищ. Их цель - дать детям ремесленников.

менких служащих и торговцев повышенное начальное образование и некоторый мищ,-mvh прикладных знаний. В городские училища принимались дети не младше семилетне­го возраста В училище изучались: закон божий, чтение, письмо, русский язык, церков-нооавянское чтение, арифметика, практическая геометрия, география и отечествен­ная история, сведения из всеобщей истории и географии, из естественной истории и физики черчение, рисование, гимнастика. Ученики (мальчики) овладевали навыками работы по дереву и металлу. Г.у. делились на 1-классные, 2-, 3- и 4-классные. Срок обучения в любом из них составлял 6 лет. В 2-классном Г.у. продолжительность курса 1-го «класса» была 4 года, а 2-го - 2 года. В 3-классном - курс каждого из «классов» продолжался по 2 года, а в 4-классном - курс 1-го и 2-го «класса» продолжался по 2 гола, а 3-го и 4-го - по одному году. В каждом «классе» вначале работал только один учитель. Затем со старшими школьниками училиш стали работать педагоги-предметни­ки. Выпускникам Г.у. предоставлялось право поступать в низшие профессиональные школы или на I- и 2-годичные педагогические курсы. Младшие классы (отделения) постепен­но утратили свою популярность и закрылись. В 1912 г. Г.у. были преобразованы в высшие начальные училища (36).

С отменой крепостного права горнозаводское производство лишилось дешевой рабо­чей силы и стало приходить в упадок. Один за другим в округе закрывались рудники и заводы. Необходимость подготовки молодежи с горнозаводской специализацией отпата. Поэтому горнозаводские школы в 1879 г. были переданы в ведение Министерства на­родного просвещения. Тем не менее, как мы видим из таблицы, они еще работали и в 80-е гг. Затем их преобразовали в двухклассные сельские и городские училиша, лишен­ные практического уклона.

Казачьи школы Алтая - станичные и поселковые начальные учебные заведения, предназначенные для казаков Сибирских войск. Срок обучения в них устанавливался атаманами произвольно - от 2 до 4 лет. Специфика их работы состояла в повышенном внимании к военной подготовке учащихся, в воспитании уважения к традициям и обы­чаям российского казачества, в привитии молодому поколению чувства патриотизма. В 1916 г. эти школы в решении ряда административных и учебно-педагогических вопро­сов перешли в подчинение Министерства народного просвещения.

Церковно-приходские школы - самые массовые начальные учебные заведения, на­ходящие в ведении приходов. Надо отдать им должное - они сыграли большую роль в распространении грамотности. В 1884 г. были утверждены «Правила о церковно-приход-ских школах». Согласно этому документу, создавались два типа ЦПШ: одноклассные (двухлетние) и двухклассные (четырехлетние). В одноклассных изучались: закон божий, церковное пение, чтение, письмо и начальные сведения по арифметике. В двухклассных ЦПШ, помимо этого, ученики вооружались сведениями «из истории церкви и отече­ства». В начале XX в. срок обучения в ЦПШ увеличился: в одноклассных до 3 лет, в двухклассных - до 5 лет.

На Алтае все сельские школы, открытые по решению Синода в 1838 г., функциони­ровали как ЦПШ. К их числу в округе позже относились и так называемые юбилейные школы. Юбилейными они назывались потому, что учреждались в ознаменование 150-летия Алтайского округа. Согласно приказу № 19 Министерства Императорского Двора от 30 апреля 1897 г. на постройку каждого из 30 школьных зданий в пересетенчес-ких поселках ассигновалось по 400 руб. Бесплатно отпускался лес. Кроме того предпи­сывалось в течение десяти лет сметами Алтайского округа ежегодно предусматривать выделение для каждой юбилейной школы по 360 руб. на жалованье учителям и по 40 руб.

"*inwil.DWI4 \iy\JJ} И Др.

KvneifA TTJ.ZI ЦПШ НС последнюю Р™ь играла благотворительность. К примеру. K S ne U A.B. Соколов на свои средства построил одну церковно-приходскую школу (

Работать 14 января 1890 г) ЕШебалин I" РУГУЮ ~ " 3apt4HoC " час ™ Бииска Кийской - 70 Kvnni.i u-, ™ ШеЬалинсК0 " школе приступили к занятиям 30 детей, в
шетпали учебниГ ппои РеЯСТВаС ° ЯерЖали " технический персонал щкол,
поавГ 1990 8ТтТ " " пож ™™* Краевед В. Шипилов (Алтайская

Ш1Ш в с Стапо Тк " ЧТ ° В БИЙСКОМ уезле с 1Ш п ° 1885 г 6ыл " открыты

ОбГской" Тс b~rV Н0№ " Т Ьфь.шки„е, в с. Красный Яр, станице н"ово-Обинскои, в сСычевском и Быстром Истоке, в станице Верх-Ануйской, в с. Кокши. Это стало возможным благодаря меценатству и большой обшей поддержке и помощи школ ям.

Волостные училища на Алтае - начальные школы, дававшие крестьянским детям элементарные знания и готовившие их для работы в сельских управлениях. В Центразь-нон России по Указу 1830 г. открывались по одному на волость и содержались за счет особого сбора средств с крестьян; согласно новому Положению в 60-е годы такого рода сборы были признаны необязательными. Вследствие этого, В. ш., лишившись источника финансирования, почти повсеместно стали закрываться. Как показывает приведенная таблица, В. ш. в Алтайском округе в 80-е гг. по численности учащихся превосходили даже церковно-приходские школы; они пользовались поддержкой крестьянства.

Миссионерские школы - начальные учебные заведения, открываемые в России миссионерскими организациями в национальных районах с целью распространения христианства и подготовки миссионеров из среды местного населения. Такие школы создавались Алтайской духовной миссией в Горном Алтае. Перед ними ставилась зада­ча - проповедовать христианство среди детей алтайцев. Первая из них была открыта в 1856 г. в с. Мыюта. Вскоре они стали создаваться в других селениях: в Черном Ануе (1858) Паспауле (1860). Онгудае (1861), Кебезени (1867) и др. Согласно переписи 1897 г., в Горном Алтае действовали уже 30 начальных школ, в которых обучался 601 ученик (74). Из их числа 25 были миссионерскими, в которых обучалось 474 маль­чика и 166 девочек (18, с. 361).

С целью подготовки учителей для работы в миссионерских школах в Бийске в IS83 г. было открыто катехизаторское училище.

Относительно быстрый рост числа школ на Алтае во второй половине XIX в. да и в начале XX в. объясняется рядом причин.

После отмены крепостного права, повлекшей освобождение приписных крестьян и мастеровых, в округе, как и в других районах страны, распространение получил наем­ный труд. Крепнут капиталистические отношения, широко развивается торговля. Благо­даря строительству Сибирской железной дороги Алтай оказался втянутым в общерус­ский и мировой рынок. В городах и крупных селах возникают разного рода промышлен­ные предприятия - винно-водочные, кожевенные, сапоговаляльные, овчинно-шуб-ные, сыродельные, маслодельные, лесопильные, деревообделочные и др. Появляется множество частных ремесленных мастерских, развивается кустарное производство. По­этому с каждым годом нарастала потребность в грамотных рабочих и специалистах.

Крестьянская реформа сказалась на интенсивности переселения жителей Европейс­кой России в Сибирь, в частности, на Алтай. В 1862 г. в округе проживало 432 тыс. чел., а в 1897 г - 1326 тыс В последующие два десятилетия население здесь увеличилось вдвое (1897 г - 1 3 млн 1916 г. - 2,6 млн чел.) (78, т. 1, с. 125 и 128). Переселенцы из более развитых в культурном отношении районов страны становились поборниками преобра­зований в деле просвещения.

Следует заметить, что во второй половине XIX - начале XX в. царское правительство стало ссылать на Алтай своих политических противников. Хотя Алтай не являлся глав­ным районом сибирской ссылки, численность политических ссыльных и на этой терри­тории была значительной. Например, в 80-90 гг. XIX в. на Алтай седели немало народ­ников В этот период 6 таких ссыльных проживало в Новокузнецке, 19 - в Бийске, 28 -в Барнауле. Помимо того, лила, состоящие под негласным надзором полиции, прожи­вали в Колывани, Змеиногорске (78, т. 1, с. 163).

В числе ссыльных оказался либеральный народник В.К. Штильке. По его инициативе в Барнаул в 1884 г было создано «Общество попечения о начальном образовании». Члены общества провели широкую кампанию по сбору средств на строительство школ. Благодаря подвижнической деятельности самого Василия Константиновича и других членов общества - энтузиастов, в городе открываются Нагорная (1883) и Заичанская (1895) начальные школы, обе - в районах, где проживали малоимущие слои населения Барнаула В школах бесплатными были не только обучение, но и учебники, а некоторые дети из беднейших семей получали бесплатные завтраки, обувь и одежду. При этих шко­тах создавались бесплатные библиотеки. К 1896 г. численность обучающихся в указанных учебных заведения* составила примерно 400 чел. В 1897 г. при обеих школах обществом учреждачись воскресные школы для взрослых, в которых ежегодно курс обучения про­ходили до двухсот человек. Позднее члены общества явились инициаторами открытия летних детских площадок и народной гимназии. Первой учительницей в Нагорной шко­ле была А. А. Юферева - жена политссыльного. В воскресных школах занятия вели П.Е. Семьянов, А.Ф Веронский, ЯП. Шмаков, ставшие в 1905 г. членами РСДРП

Сильный удар по остаткам крепостничества в 1905-1907 гг. нанесла первая русская революция. По высказыванию В.И. Ленина, царизм был вынужден ускоренно разрушать остатки лобуржуазного. патриархального быта в России, вследствие чего ее буржуазное развитие стало шагать «замечательно быстро» (25).

На развитие народного образования в губернии большое влияние оказали выступле­ния рабочих с требованиями расширить сеть школ и улучшить постановку обучения в них. Большую роль в пробуждении сознания народа сыграли ссыльные социал-демокра­ты, поток которых усилился в 90-е гг. XIX в. и особенно после революции 1905-1907 гг. Невзирая на поднадзорное состояние, они вели политическую и агитационно-массо­вую работу среди трудящихся, занимались их просвещением, нередко становясь учите­лями неофициально организованных «вольных школ».

Сознательную тягу к знаниям проявляли и многие крестьяне. В годы революции за­метно увеличилось число «приговоров» крестьянских обшин о создании новых школ. На имя инспектора народных училищ только одного из инспекторских районов Барнауль­ского уезда к 1 янв. 1911 г. поступил 51 «приговор» от разных сельских обществ, которые ходатайствовали об открытии новых школ. К тому времени в данном - 2-м инспектор­ском районе - работало уже 188 школ, из них 65 - ведомства МВД и 123 - МНП (32).

К концу XIX в. наблюдалось значительное расширение сети школ в Барнауле и Бий-ске.

Тогда в Барнауле имелось более 20 начальных школ, в том числе: приходская школа, открытая в 1860 г., городское училище (1865), двухклассное женское приходское учи­лище (1868 с 1902 - Александровское), начальная приходская мужская школа (1S77), двухклассное мужское городское училище (1880), четырехклассное городское училище (1880), мужское приходское училище (1894), горнозаводская, Нагорная и Заичанская школы и др. Кроме того, здесь работала женская прогимназия.

В связи с закрытием к началу 90-х гг. большинства горных рудников и заводов встал вопрос о судьбе Барнаульского горного училища и об открытии на его базе мужской средней школы (реального училища). Структура его к моменту преобразования в реаль­ное училище (1897) была такова: первые три класса соответствовали курсу уездных училищ, а три последних подходили под тип низших технологических учичиш с горной специализацией (73. 11).

„,„!!!Т 0С ° реорганизации Барнаульского окружного училища в среднее учебное заве-бТна™1Т ЛЕЛеН спеииализацией б ™ поднят в 1896 г. В связи с этим на заседании 3 Н! У!. ЬС И ™ РОЯСКОЙДумы корилось: «Край вступает на правильный экономичес-

IinfiCHHQ LI "imiiUnviuiiiir"i"ii vi™ " ■" "* n.\j.wmn\. i Dinnui и маши mi-

Тено межеЗоиеёни » Г"* "" сел ьскохозяйственном). фотографии (на строи­тельно-межевом отделении). По мнению начальника горного округа открытие ре чльно-

ЗГдеш"Г и теТсТыТп "" шш -» "° -лжить обе ™еСх

В БиГке где ешГв ПбТ "*** ПОДГОтавки "У™™ *»™ специалистов (II,.

В Биискс где еще в П 65 и 1797 гг. учреждались гарнизонные школы для солдатских

Детей и где в 1847 г. появилась первая частная школа, открытая ссыльным ксендзом

Шишко, во второй половине XIX в. были созданы следующие начальные школы

1. первая приходская школа для мальчиков с числом обучавшихся 46 чел (18601 и
   приходская школа для девочек, в которой занималось 23 чел. (1861). В 1875 г. на средства
   купца Морозова выстроено каменное здание для мужского приходского училища В
   1878 г. вдвух училищах насчитывалось 215 учащихся;
2. Николаевская приходская школа (1880);
3. женская прогимназия (1880).

С 1883 г. в городе работало катехизаторское училище, готовившее священников, пе­реводчиков и учителей для миссионерских школ (26).

Тем не менее проблема школьного образования в округе в рассматриваемый пери­од решапась неудовлетворительно. Перепись населения 1897 г. вскрыла удручающую кар­тину. Грамотных оказалось в Барнаульском округе 9.1% (в Барнауле - 34,5%), в Бийс-ком - 8,3% (Бийске - 27,7%), Змеиногорском округе - 9,0% (в Змеиногорске - 17,7Ж) (46). Грамотность сельского населения составила: у мужчин - 14,4, у женщин - всего 2,7%. Несколько выше она была в городах: в Барнауле грамотных среди лиц мужского пола насчитывалось около 45%, женщин - 24%; в Бийске - таких мужчин около 40. женщин - около 16%. Причем большинство грамотных к моменту проведения переписи окончило всего лишь начальную школу или научились читать и писать вне школьных стен.

Лии с высшим образованием в Барнауле учтено во время переписи 79, в Бийске - 17. со средним - соответственно 842 и 297 (в Барнауле тогда проживало 29 тыс. чел., в Бийске - 17 тыс.) Причем высшее и среднее образование имели представители дворян­ства, чиновничества, духовенства и купечества.

Еще хуже с обучением людей дело обстояло в сельских местностях округа. В конце XIX в. в целых районах Алтая не было обнаружено лиц, когда-либо обучавшихся в шко­ле. Так в существовавшем тогда Чарышском районе проживало около 800 человек, и среди них не было ни одного грамотного. В Западном районе из 6500 жителей грамотны­ми числилось всего лишь 6 человек (12).

Особенно низкой грамотность была среди местного населения Горного Алтая. Со­
гласно переписи в 1897 г., здесь проживало 41983 человека, в том числе 4635 переселен­
цев из европейских и сибирских губерний. Грамотных оказалось всею лишь 14S0 чело­
век, или 3 5%. Если из приведенной суммы вычесть 414 грамотных переселенцев, то
процент грамотности местного населения снижается до 2,3 и (74, с. 7). _

Элементарные школы Горного Алтая были не в состоянии обучать всех детей. Напри­мер в 1896 г Чемальскую школу посещало 32 чел., хотя в то же время 120 мальчиков и девоче школьного возраста не были охвачены обучением. В Шебалине насчитывалось около 120 детей школьного возраста. 92 из них не посещали школы. Подобная картина

Н3 Гнны

го=ГГа= IZ 1 ™-

Тогда как на содержание полижи за э ТО т же период - 1.3607 руб. 18 коп., или в 2.2 раза

Тоотшшательно сказывалось на материальном положении учителей и школы. Из-за краГнизкогГуровнПплаты труда наставников трудно было прижечь подходящ» пеаагогические кадры для работы в начальной школе.

Проведеннае Tl894 г. обследование 114 элементарных школ показало, что лишь 48 6% учителей в них имели образование в объеме 7 классов и выше; больше половины из чис£ вольных наставников не имели подготовки за неполную среднюю школу, не гпиопя уже о педагогическом образовании (31).

Вили! на одного из таких учителей поступило из одной деревни донесение на­чальству"округа: -Учитель пропускает 2/3 уроков, в классе сидит только по получасу, ленив, беспечен, не знает ни учебной методики, ни самого предмета, неспособен и неискусен в преподавании».

Такие учителя отнюдь не были досадным исключением. В Горном Алтае школьными наставниками, как правило, работали выпускники Бийского катехизаторского учили­ща. Но часто занятия вели и случайные люди. Например, в 1897 г. в Чергинской школе ♦учительствовал запасной ефрейтор», некогда обучавшийся в начальных классах. В Ше-балино преподавал «исключенный из второго класса городского училища» бийский мешанин (18. с. 361).

Сдерживало совершенствование просвещения в округе и то обстоятельство, что многие крестьяне-бедняки не могли послать своих детей в школу ввиду нехватки рабочих рук в хозяйстве.

Развитию школьного дела на Алтае препятствовали и некоторые чиновники. Напри­мер, мнение мирового посредника Алтайского округа сводилось к тому, что он не при­знает еще народ «способным и нуждающимся в грамоте» и что решительно отказывает­ся от инициативы «заведения школ», не признает существующих.

Даже в Барнауле начальные школы влачили жалкое существование. Вот что писал по этому поводу в Городскую управу протоиерей Барнаульского собора: «В Барнауле суще­ствует шесть церковно-приходских школ: Соборная, Богородская, Знаменская, две Покровские (мужская и женская) и при Благотворительном обществе. Все перечислен­ные школы имеют свои здания, содержат прислугу. Учащий персонал этих школ полу­чает содержание от казны в размере 420 руб. в год. Этот скромный оклад при дороговиз­не городской жизни едва удовлетворяет необходимые потребности тех, кои пользуются готовой квартирой при школе... Что касается тех, кои проживают на частных квартирах, они находятся в очень тяжелом положении». Далее протоиерей указывает, что не хватает средств на ремонт школьных зданий и приобретение учебно-наглядных пособий. Он просит управу об ассигновании на школу, «дабы нормально провести учебный год.. Управа же в ответ на ходатайство протоиерея рекомендует ему «прибегнуть к поиску лиц, кои могли бы жертвовать на школу не обременительные суммы» (56, 18, с. 362).

В таком же, если не в худшем, положении находились министерские школы.

Хотя местная буржуазия и не была заинтересована в широком развитии народного просвещения, тем не менее она добивалась от властей, чтобы дети трудящихся получа­ли минимум знаний, необходимых для подъема хозяйства Алтая. Этот минимум был крайне нужен для повышения производительности труда и обеспечения высоких при-оылей предпринимателей.

«Научиться простой грамоте, которая необходима, как воздух» - это кажущееся прогрессивным высказывание выражало общее чаяние буржуазии (9). Не случайно Бар­наульская городская дума в 1909 г. провела перепись детей школьного возраста и возбу-nZnrZ*° ° ВВеДеНИИ всео6ше| ° о6 »»« в ™роде, осуществление которого нос сГГ МВери Т Ь 0 В течение *«™ . Уместно заметить, что всеобщее началь-

OlZopnTCb. 00 ™ 11 НС бШЮ ВВДеН ° НИ В ° ДН0М На " ленном "*«"*■ НИ на Буржуазно-демократическая революция 1905-1907 гг. со „сей остротой поставила

ЧТстТ наприГ пХтели Л." 1° ™ ° ВЯЗЬ п Р инимала УР°Д™вые формы, «.-гаияшшвяпаг,. - фидилжительно сть учебного года в деревенских начальных школах ХтТкГог,? зависимос ™ от сроков начала и окончания сельскохозяйственных Р пганиТонГ " Р Т МаЛИ уча
При этом ставилась задача - «получить рабочего с верным глазом и ловкой рукой., в котором нуждались предприниматели. Задачи повышения качества образования, ум­ственного, духовного развития личности ребенка игнорировались.

Хотя на Алтае в начале XX в. не удалось ввести всеобщее начальное образование, оно все же получило развитие. В 1913/14 уч. г. здесь функционировало 808 начальных школ. Кроме того, работало 5 семилетних и 6 средних общеобразовательных школ. В школах обучалось 52069 учащихся и работало 1212 учителей (30).

В Барнауле продолжала расширяться сеть начальных училищ, возникали новые типы учебных заведений. В 1912 г. городские училища были преобразованы в высшие началь­ные училища - мужские, женские и смешанные. Они состояли из четырех классов с годичным курсом каждый. Принимались в них окончившие трехгодичные начальные школы, т.е. прошедшие курс обучения на первой, элементарной ступени школы. По состоянию на 1916 г. в уездном центре функционировало двадцать городских приходс­ких училищ с числом учащихся 2759 чел. (1479 мальчиков и 1280 девочек): два мужских и два женских высших начальных училища с числом учащихся

Впервые люди появились на территории Алтая около полутора миллионов лет назад. Ледниковый панцирь покрывал тогда огромные пространства Западной Сибири, поэтому все стоянки древних людей были расположены к югу от ледников, в прилегающих к ним заболоченных равнинах, холодных степях и лесостепях той эпохи - каменного века.

В конце VI - начале III века до н. э. на территории Алтая появляются группы пришлого населения. Культура пришлого населения получила название «афанасьевской» - по названию горы в Красноярском крае, около которой был раскопан первый могильник, относящийся к этому периоду. Племена афанасьевцев расселялись по Алтаю по рекам Бии и Катуни на юге и по Оби на севере. Это были раннескотоводческие племена протоевропеидов, основой жизни которых было отгонное скотоводство.

В I веке до н. э на Алтае существовала культура скифского типа, оставившая огромное количество уникальных памятников. Основным занятием населения Алтая того времени было скотоводство. Люди летом кочевали по равнинам и предгорьям, а с началом зимы отгоняли скот в горные долины. Оседлые племена Алтая в скифскую эпоху проживали в пределах от современной Кулунды на западе, до Кузнецкого Алатау на востоке и до Алтайских гор на юге.

С конца III века - начала II веков до н. э. и до конца I века до н. э. Алтай находился в сфере влияния племенного союза хунну - предков гуннов, впоследствии покоривших многие европейские народы в процессе «великого переселения народов». Хунну создали первое в Центральной Азии раннеклассовое государство. Массовое передвижение кочевых племен на запад сильно изменило облик населения Алтая. В лесной зоне начинает складываться культура самодийского населения, западносибирских угров и раннетюркских элементов.

С конца XVI века население Алтая тесно сближается с племенами западных монголов-ойратов. В 1635 году ойраты объединились в единое обширное государство - Джунгарское ханство. Большая часть алтайских племен была включена в состав Джунгарии.

XVII-XVIII века

Заселение русскими Верхнего Приобья и предгорий Алтая началось во 2-й половине XVII века. Освоение Алтая пошло после того, как для защиты от воинственных кочевников-джунгар были сооружены Бикатунская (1718), Белоярская (1717) и Бийская (1718) крепости.

С целью разведки ценных месторождений руды снаряжались поисковые партии на Алтай. Первооткрывателями считают отца и сына Костылевых, позднее открытиями воспользовался уральский заводчик Акинфий Демидов.

Для разведки, Демидов посылает на Алтай своих приказчиков и мастеровых с Урала, которые подтвердили богатое содержание здешних руд. Кроме богатых руд, на Алтае были густые сосновые леса и многочисленные реки. Таким образом, имелись все условия для создания горнозаводской промышленности. 21 сентября 1729 года заработал - Колывано-Воскресенский завод.

Параллельно с медным производством, началась и выплавка серебра. Итогом деятельности Акинфия Демидова и его приказчиков на Алтае было создание здесь феодальной горной промышленности, основанной на крепостном труде приписных крестьян и мастеровых.

Слухи о выплавке Демидовым серебра дошли до Петербурга, и императрица Елизавета Петровна 1 мая 1747 года издала указ, которым Алтай передавался в личную собственность русских царей.

За первые пять лет (с 1747 по 1752 годы) на Алтае было выплавлено свыше 750 пудов серебра и более 20 пудов золота, что оценивалось в 150 тысяч рублей. Из алтайского серебра была изготовлена Рака Александра Невского весом в 90 пудов, находящаяся ныне в Эрмитаже.

Образовавшийся ко 2-й половине XVIII века Алтайский горный округ - это территория, включавшая нынешние Алтайский край, Новосибирскую и Кемеровскую, часть Томской и Восточно-Казахстанской областей, общей площадью свыше 500 тыс. км² и населением более 130 тыс. душ обоего пола. Император был собственником алтайских заводов, рудников, земель и лесов, главное управление ими осуществлял Кабинет, находившийся в Петербурге. Костяк управления на месте составляли горные офицеры. Но главную роль в производстве играли унтер-офицеры и техники, из рядов которых вышли талантливые мастера и изобретатели И. И.Ползунов, К. Д.Фролов, П. М. Залесов, М. С. Лаулин.

XIX век

В первой половине XIX века Алтай занимал первое место в России по производству серебра, второе - меди, третье - золота. Он превратился во второй после Урала промышленный район на востоке страны. Государственный деятель, реформатор и сибирский губернатор М. М. Сперанский в 20-х годах XIX века побывал на Алтае и пришел к заключению: «Край сей сама природа предназначила к сильному населению и к самым богатым произведениям земледелия, торговли и промышленности. Но сих последних при настоящем устройстве ожидать невозможно». Он считал целесообразным заменить крепостных рабочих и приписных крестьян наемными работниками и привлечь на земли Алтая переселенцев. Но царский Кабинет долгие десятилетия не соглашался и на малые уступки, могущие пошатнуть его монопольное положение.

И после реформ 60-70-х годов XIX века феодальные пережитки на Алтае сохранялись в большей степени, чем в центре страны и других районах Сибири. Неприкосновенной осталась принадлежность горного округа царям, и это определило многие особенности развития Алтая в пореформенный период.

Горная промышленность, являвшаяся главной отраслью экономики округа, вступила после 1861 года в полосу кризиса. С начала 70-х годов стала неудержимо нарастать убыточность заводов, и к концу века почти все они были закрыты.

В частной промышленности пореформенного Алтая наибольшее развитие получила добыча золота. Частная обрабатывающая промышленность была представлена мукомольными и крупчатыми мельницами, винокуренными заводами, пимокатными и овчинно-шубными мастерскими.

В конце XIX века территория нынешнего Алтая входила в состав Томской губернии

XX век

Предреволюционный период

Постепенно основой экономики Алтая становится сельское хозяйство. Наряду с возделыванием зерновых культур (пшеницы, овса, ржи) расширялись посадки картофеля, значительное развитие получило пчеловодство. В начале XX века на первый план выходят молочное животноводство и маслоделие. Алтайское масло экспортировалось в страны Западной Европы.

В конце XIX века по северной части округа прошел участок Сибирской железной дороги, к 1915 году была построена Алтайская железная дорога, соединившая Новониколаевск, Барнаул и Семипалатинск. Совершенствовался и водный транспорт.

Столыпинская земельная реформа дала толчок переселенческому движению на Алтай, что в целом способствовало экономическому подъему края.

Революция и гражданская война

В июле 1917 года была образована Алтайская губерния с центром в г. Барнауле, которая просуществовала до 1925 года. События 1917 года привели к установлению на Алтае советской власти. В 1918 году Барнаул был захвачен белогвардейцами, красногвардейцы были вынуждены перейти к партизанской борьбе. Зиминское восстание в августе 1919 г. положило начало массовому партизанскому движению в крае. Вскоре на Алтае уже действовала целая партизанская армия Е. М. Мамонтова и И. В. Громова, в которой насчитывалось около 15 тысяч человек. В районах, контролируемых повстанцами, была восстановлена Советская власть. В концу 1919 года белые в Западной Сибири были разбиты.

Межвоенный период

С 1925 г. по 1930 г. территория Алтая входила в Сибирский край (краевой центр - город Новосибирск), а с 1930 г. и до 1937 г. входила в Западно-Сибирский край (краевой центр - город Новосибирск). В 1937 г. был образован Алтайский край (центр - город Барнаул).

На протяжении 20-х годов Алтай оставался аграрным регионом и поэтому основные политические и социально-экономические процессы были связаны с развитием деревни. К началу 30-х годов была в основном завершена коллективизация крестьянских хозяйств. НЭП к этому времени уже не существовал.

На экономическом развитии Алтайской губернии в конце 20-х годов сказывается окончание строительства Туркестано-Сибирской железной дороги. Для переработки среднеазиатского хлопка сооружается Барнаульский меланжевый комбинат. В Барнауле, Бийске, Камне-на-Оби были построены элеваторы, в Бийске и Алейске - сахарные заводы, в Бийске, Рубцовске и Поспелихе - мясокомбинаты. Быстрыми темпами росли металлообработка и производство строительных материалов, улучшалась транспортная сеть. К концу 30-х годов Алтай превратился в один из крупных аграрно-индустриальных регионов Сибири.

Великая Отечественная война

Начавшаяся Великая Отечественная война потребовала перестройки работы всего хозяйства. Алтай принял более 100 эвакуированных предприятий из западных районов страны, в том числе 24 завода общесоюзного значения. Война основательно изменила хозяйственный облик Алтая, дав мощный импульс развитию его промышленности. В то же время край оставался одной из основных житниц страны, являясь крупным производителем хлеба, мяса, масла, меда, шерсти и других сельскохозяйственных продуктов.

Послевоенное время

Первое послевоенное десятилетие было периодом массового освоения новой техники и технологии. Темпы роста промышленности края превышали общесоюзные. К началу 60-х годов на Алтае производилось более 80 % тракторных плугов, свыше 30 % грузовых вагонов и паровых котлов, выпускавшихся к этому времени в РСФСР.

Приоритетное развитие промышленности, характерное для послевоенных десятилетий, сказалось на состоянии сельского хозяйства, которое продолжало развиваться экстенсивными методами. Ключевой для Алтая оставалась зерновая проблема. В октябре 1953 года руководивший Алтайским краем с 1943 года Н. И. Беляев подал на имя 1-го секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущёва записку, в которой сообщалось, о необходимости поставить на службу народному хозяйству плодородные земли Западной и Восточной Сибири, которые не используются должным образом. На состоявшемся в феврале-марте 1954 года пленуме ЦК КПСС советский лидер выступил с целинной программой уже от своего имени. (хотя позднее, на встрече с редакторами центральных газет, признал, что автором идеи был Беляев).

Получив одобрение своих предложений, Беляев потребовал от края повысить задание по подъёму целины. По его инициативе на состоявшейся в январе 1954 года VII краевой партийной конференции было принято решение расширить в 1954-1955 годах площадь посева яровой пшеницы на 2 млн га (вместо 1 млн 200 тыс. га по ранее заявленным предложениям). Реализация задач по распашке целины потребовала большого количества сельскохозяйственной техники. За первый год целинной кампании количество тракторов в МТС Алтайского края увеличилось с 29,6 до 44,3 тысяч штук. Для обеспечения резко возросшего количества сельскохозяйственной техники квалифицированными кадрами в хозяйства целинных районов из других регионов страны было призвано большое количество молодёжи и комсомольцев. Благодаря настойчивости и энергичности Беляева, державшего партийных работников в постоянном напряжении, за 7 лет в Алтайском крае было поднято 2.789,2 га целины и залежей, из которых в первые два года - 87,9 %. Однако наряду с плодородной целиной, в первые два года кампании под давлением партийных органов хозяйствами были распаханы большие массивы земель, малопригодных для выращивания зерновых культур. В 1955 году подобные угодья были выведены из состава пашни, но в последующие годы их снова распахивали и забрасывали, в результате чего отчётные цифры освоения целинных земель не соответствовали реальности.

Усилившиеся в конце 1950-х - начале 1960-х годов эрозия целинных почв и эпидемия сорняков, ставшие следствием ошибочных подходов к агротехнике целинного земледелия, значительно понизили производительность полей. В 1959-1963 годах среднегодовое количество зерна, сдаваемое государству колхозами и совхозами, снизилось относительно показателей 1954-1958 годов на 36 %.

В 70-80-е годы произошел переход от отдельно действовавших предприятий и отраслей к формированию территориально-производственных комплексов: аграрно-промышленных узлов, производственных и производственно-научных объединений.

После распада СССР

После распада СССР краевая экономика вступила в затяжной кризис, связанный с потерей государственного заказа в промышленности и нерентабельности сельскохозяйственного производства. Основываясь на законе «О крестьянском (фермерском) хозяйстве» от 22 ноября 1990 года многие работники бывших совхозов и колхоов стали делить бывшую колхозно-совхозную землю на доли, а имущество - на паи, и создавать фермерские хозяйства. Постановление правительства России «О практике реорганизации колхозов и совхозов», вышедшее в 1992 году, привело к скачкообразному росту количества фермерских хозяйств: за 1991-1995 годы число фермерских хозяйств в Алтайском крае увеличилось с 99 до 6.806. Однако к середине 1990-х годов интерес к фермерам со стороны государства резко снизился, и условия для развития фермерских хозяйств стали ухудшаться. Правительство практически отказалось от выполнения Федеральной программы поддержки фермерства. В этих условиях фермеры оказались в критическом положении, и число прекративших свою деятельность фермерских хозяйств стало ежегодно превышать число вновь образующихся, в результате чего в 1999 году в Алтайском крае осталось 5.957 фермерских хозяйств. Однако из-за уменьшения количества желающих стать фермерами вновь создаваемым хозяйствам предоставлялись более крупные наделы, поэтому средний размер земельного участка вырос со 113 га в 1995 году до 156 га в 1999 году. К концу 1990-х годов Алтайский край входил в первую десятку регионов России по численности фермерских хозяйств, а по площади сельскохозяйственных угодий в одном хозяйстве - в первую шестёрку.