«…А душу твою люблю более лица твоего…» - А. С. Пушкин

«Красота спасёт мир…» - сейчас эти слова часто произносятся. Но, о какой красоте говорил знаменитый писатель-философ Ф.М. Достоевский? Красота тела и лица не может быть названа красотой, без красоты души. Если душа уродлива, то всё остальное принимает те же уродливые черты. И если это сразу незаметно, то через какое-то время приходит понимание, что красоты без души попросту нет.

Многие нравственные качества со временем оказались разрушены и утрачены. А вернуть их может только любовь к ближнему.

Великая Княгиня Елисавета Федоровна и Александра Фёдоровна

Сейчас в Россию возвращается память о тех, кто сотворил добрые дела, оказал милосердие или протянул руку помощи обездоленным. Благотворительная деятельность в России была делом обычным для богатых людей, это даже было правилом, а не исключением. Богатые люди знали, что дело милосердия – это и есть правило жизни христианина, указанное среди всех других в Евангелие.

Значительная часть больниц, странноприимных домов и других попечительных и даже культурно-просветительных учреждений до 1917 года строились на деньги жертвователей и меценатов. Например, к началу ХХ века были построены множество больниц, на которых висели мемориальные доски с именами благотворителей купцов Морозовых, Кащенко, книгоиздателя Солдатенкова, князя Щербатова.

Были построены детские приюты, вдовьи дома, богадельни, дешёвые, а то и вообще, бесплатные квартиры, ремесленные училища на деньги фабрикантов Бахрушиных, Рахмановых, Солодовниковых и других жертвователей. Народный университет в Москве был построен золотопромышленником Шанявским.

Среди всех имён сегодня в дни Светлого Христова Воскресения хотелось бы вспомнить имя основательницы Марфо-Мариинской обители великой княгини Елизаветы Фёдоровны, родной сестры последней русской императрицы. Она была женой московского генерал-губернатора – великого князя Сергея Александровича, убитого Каляевым в Москве в 1905 году.

Будущая великая княгиня вышла замуж за члена императорской фамилии, перешла в православие и стала сразу же заниматься благотворительной деятельностью, к которой с раннего возраста была приучена своими родителями, щедро раздававшими доходы в течение всей своей жизни.

Ещё детьми Елизавета Фёдоровна и её сёстры каждую субботу ходили в больницы, навещая страдающих людей. Поэтому любовь к ближнему для великой княгини была главной чертой её характера, с виду мягкого, а на самом деле сильного и благородного. Многие современники отзывались о ней одинаково: «редкая красота, замечательный ум, … ангельское терпение, благородное сердце».

Во время русско-японской войны Елизавета Фёдоровна возглавила патриотическое движение: организовала швейные мастерские для нужд армии, в которые входили женщины всех сословий, на свои средства оборудовала несколько санитарных поездов, ежедневно посещала госпитали, заботилась о вдовах и сиротах погибших.

Когда погиб великий князь Сергей Александрович, она целиком и полностью отдалась благотворительной деятельности. Елизавета Фёдоровна была глубоко религиозным человеком, и именно это объясняло многие её поступки. Например, после гибели мужа она обратилась к царю о помиловании убийцы. После длительного траура она распустила свой двор и решила полностью удалиться от света, посвятить свою жизнь служению Богу и ближним, нуждающимся и страдающим.

Всё своё состояние она разделила на три части: в казну, и на благотворительные нужды. Для себя она ничего не оставила, даже обручального кольца. На Большой Ордынке великая княгиня приобрела небольшую усадьбу с четырьмя домами и садом. Здесь разместили больницу с домовым храмом, аптеку, амбулаторию, приют для девочек и другие хозяйственные сооружения. Кроме этого здесь была библиотека, столовая и общежитие для сестёр.

В 1910 году 17 девушек разного сословия стали первыми сёстрами новой обители. В 1911 году, когда по проекту А.В. Щусева был построен соборный Покровский храм, эта обитель добра и милосердия приняла завершённый архитектурный облик, назвали её Марфо-Мариинской.

В Евангелии сказано о двух сестрах Марфе и Марии, которые соединили в себе два главных жизненных пути: духовный путь – служение Богу и путь милосердия – служение ближним. Сёстры обители делили поровну любую работу. В её больнице работали лучшие врачи – специалисты своего дела.

Еженедельно больных принимали 34 врача, причём бесплатно, с бедных не брали денег и за лекарства, другие получали лекарства с большой скидкой по сравнению с другими аптеками города. По воскресным дням в обители проводились занятия для безграмотных. Приютские девочки, кроме обучения грамоте, получали и медицинскую подготовку.

Личная жизнь Елизаветы Фёдоровны была, можно сказать, суровой. Она спала на деревянной кровати без матраса, соблюдала строгий пост, а в остальные дни её пища состояла из овощей и небольшого количества молока. Великая княгиня ночами подолгу молилась, а днём постоянно заботилась о своих сёстрах, распределяла поручения – всем по своим силам, следила о состоянии здоровья сестёр, обходила все больничные палаты.

За самыми тяжелобольными Елизавета Фёдоровна ухаживала сама и даже ассистировала при операциях. Помимо работ и забот в обители настоятельница посещала и помогала бедным на местах. Люди узнавали друг от друга, с какой заботой и любовью относятся к больным и страждущим здесь в обители, и обращались с прошениями о лечении, об устройстве на работу, о присмотре над маленькими детишками и даже с прошениями о помощи в устройстве на учёбу.

Обитель получала более десятка тысяч прошений в год. А помимо всего отсюда приходила помощь и деньгами, и одеждой. Но главное, страждущим и больным было нужно сострадание, и они его здесь получали.

И это было ещё не всё. Елизавета Фёдоровна обходила ночлежки «знаменитого» Хитрова рынка, так как почитала душу любого человека бессмертной и чтила в ней образ Божий. А населявшие эту часть города были далеки от божественного. Но княгиня старалась коснуться сердца каждого, погрязшего в грехах и пороках, коснуться глубины души и обратить её на покаяние.

Иногда эти самые люди называли себя: «Мы же не люди, как же вы к нам приходите!» Родителей маленьких детишек, живущих в этом болоте, как М. Горький когда-то сказал – «На дне», она уговаривала отдать своих чад на воспитание в обитель. Девочек воспитывали в приюте, а мальчиков устраивали в общежитие.

Для сестёр обители не нужна была ни слава, ни награда, вся их деятельность была связана евангельскими заповедями – любовью к Богу и ближнему.

К 1914 году в обители было уже 97 сестёр. Началась война, некоторые из сестёр отправились в полевые лазареты, другие работали в госпитале в Москве.

1917 год. Начался в стране хаос. Не раз германский посол пытался увидеться с Елизаветой Фёдоровной, предлагая ей выезд в Германию. Она не приняла его, но ответила, что отказывается уехать из России: «Я никому ничего дурного не сделала. Буди воля Господня».

1918 год. Чекисты арестовали нескольких больных из обители, затем забрали всех сирот. На третий день Пасхи в апреле арестовали и Елизавету Фёдоровну, ведь все носившие имя Романовых были обречены на смерть, а её добрые дела не входили расчёт.

Глубокой ночью 18 июля 1918 года вместе с другими членами императорской фамилии Елизавета Фёдоровна была сброшена в шахту старого рудника. Перед казнью, она по свидетельству «очевидца» всё время крестилась и молилась: «Господи, прости им, не ведают, что творят». А когда через три месяца тела казнённых были извлечены, рядом с княгиней обнаружили тело жертвы с перевязанной раной. Так ушла из земной жизни Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна, до последней минуты выполняя евангельские заповеди.

После ареста настоятельницы обитель, видимо благодаря Крупской, ещё просуществовала около семи лет. Затем сёстры обители были высланы в Среднюю Азию, а помещения обители были отданы под различные учреждения, в самом же Покровском храме устроили клуб.

Память о Великой Княгине поможет нам найти путь для нравственного и духовного возрождения.

Елизавета Федоровна и Сергей Александрович Романовы

Принято считать, что великая княгиня и великий князь состояли в «белом браке» (т. е. жили как брат с сестрой). Это неправда: они мечтали о детях, особенно Сергей Александрович. Принято считать, что Елизавета Федоровна была кротким и тихим ангелом. И это неправда. Ее волевой характер и деловые качества давали о себе знать с детства. Говорили, что великий князь порочен и имеет нетрадиционные наклонности, - снова неправда. Даже всесильная английская разведка не нашла в его поведении ничего более «предосудительного», чем чрезмерная религиозность.

Сегодня личность великого князя Сергея Александровича Романова или остается в тени его великой жены - преподобномученицы Елизаветы Федоровны, или опошляется - как, например, в фильме «Статский советник», где генерал-губернатор Москвы предстает очень неприятным типом. А между тем во многом именно благодаря великому князю Елизавета Федоровна стала той, какой мы ее знаем: «великой Матушкой», «ангелом-хранителем Москвы».

Оклеветанный при жизни, почти позабытый после смерти, Сергей Александрович заслуживает того, чтобы быть открытым заново. Человек, усилиями которого появилась Русская Палестина, а Москва стала образцовым городом; человек, всю жизнь несший крест неизлечимой болезни и крест бесконечной клеветы; и христианин, который причащался до трех раз в неделю - при всеобщей практике делать это раз в год на Пасху, для которого вера во Христа была стержнем жизни. «Дай мне Бог быть достойной водительства такого супруга, как Сергий», - писала Елизавета Федоровна после его убийства…

Об истории великой любви Елизаветы Федоровны и Сергея Александровича, а также об истории лжи о них - наш рассказ.

Имя великого князя Сергея Александровича Романова произносится сегодня, как правило, только в связи с именем его жены, преподобномученицы Елизаветы Федоровны. Она действительно была выдающейся женщиной с необыкновенной судьбой, но князь Сергей, оставшийся в ее тени, оказывается, как раз играл в этой семье первую скрипку. Их брак не раз пытались очернить, назвать безжизненным или фиктивным, в конце концов, несчастным, или, наоборот, идеализировали. Но эти попытки неубедительны. После гибели мужа Елизавета Федоровна сожгла свои дневники, но сохранились дневники и письма Сергея Александровича, они и позволяют нам заглянуть в жизнь этой исключительной семьи, тщательно оберегаемую от посторонних взглядов.

Не такая простая невеста

Решение о женитьбе было принято в нелегкое для великого князя Сергея Александровича время: летом 1880 года скончалась его мать, Мария Александровна, которую он обожал, а меньше чем через год, бомба народовольца Игнатия Гриневицкого оборвала жизнь его отца, императора Александра II. Пришло время ему вспомнить слова воспитательницы, фрейлины Анны Тютчевой, которая писала молодому князю: «По вашей натуре Вам надо быть женатым, Вы страдаете в одиночестве». У Сергея Александровича действительно было несчастное свойство углубляться в себя, заниматься самоедством. Ему нужен был близкий человек… И он такого человека нашел.

Великий князь Сергей Александрович. 1861

1884 год. Элла - одна из красивейших невест Европы. Сергей - один из самых завидных женихов, пятый сын императора Александра II Освободителя. Судя по дневникам, впервые они встретились, когда великая герцогиня Гессенская и Рейнская Алиса-Мод-Мэри, супруга Людвига IV, была на последних месяцах беременности будущей супругой великого князя. Сохранилась фотография, где она сидит вместе с заехавшей в Дармштадт российской императрицей Марией Александровной и ее семилетним сыном Сергеем. Когда российское венценосное семейство возвращалось в Россию из своего путешествия по Европе, они снова заехали к родственникам в Дармштадт, и маленькому великому князю позволили присутствовать при купании новорожденной Эллы - его будущей жены.

Почему Сергей сделал выбор именно в пользу Елизаветы, ускользнуло от внимания его родных и воспитателей. Но выбор был сделан! И хотя Элла и Сергей оба испытывали сомнения, в конце концов, в 1883 году миру было объявлено об их помолвке. «Я дал своё согласие не колеблясь, - сказал тогда отец Эллы, великий герцог Людвиг IV. - Я знаю Сергея с детского возраста; вижу его милые, приятные манеры и уверен, что он сделает мою дочь счастливой».

Сын российского императора взял в жены провинциальную немецкую герцогиню! Вот привычный взгляд на эту блестящую пару - и тоже миф. Не так просты были Дармштадтские герцогини. Елизавета и Александра (ставшая последней российской императрицей) - родные внучки по матери королевы Виктории, с 18 лет и до кончины в старости - бессменной правительницы Великобритании (императрицы Индии с 1876 года!), человека строгой морали и железной хватки, при которой Британия достигла своего расцвета. Официальный титул Елизаветы Федоровны, перешедший всем гессенским принцессам, - герцогиня Великобританская и Рейнская: они принадлежали, ни больше ни меньше, к роду, правившему на тот момент третьей частью суши. И этот титул - по всем правилам этикета - унаследовали от матери, императрицы Александры Федоровны дочери последнего российского императора Николая II.

Таким образом, с британской короной Романовы породнились благодаря Алисе Гессенской - как и ее мать Виктория, необыкновенно сильной женщине: выйдя замуж за немецкого герцога, Алиса вынуждена была столкнуться с привередливостью немцев, не очень охотно принимавших английскую принцессу. Тем не менее, однажды она на протяжении девяти месяцев возглавляла парламент; развернула широкую благотворительную деятельность - основанные ею богадельни действуют в Германии по сей день. Ее хватку унаследовала и Элла, и впоследствии ее характер даст о себе знать.

А пока Елизавета Дармштадтская, хоть и чрезвычайно благородная и образованная, но несколько ветреная и впечатлительная молодая особа, обсуждает магазины и красивые безделушки. Подготовка к их с Сергеем Александровичем свадьбе держалась в строжайшей тайне, и вот летом 1884 года девятнадцатилетняя гессенская принцесса прибыла в украшенном цветами поезде в столицу Российской империи.

«Он часто относился к ней, как школьный учитель…»

Принцесса Гессенская и Великобританская Элла. Начало 1870-х гг.

На публике Елизавета Федоровна и Сергей Александрович были, в первую очередь, высокопоставленными особами, возглавляли общества и комитеты, а их человеческие отношения, их взаимная любовь и привязанность держались в тайне. Сергей Александрович прилагал все усилия к тому, чтобы внутренняя жизнь семьи не становилась достоянием общественности: у него было множество недоброжелателей. Из писем мы знаем больше, чем могли знать современники Романовых.

«Он рассказывал мне о своей жене, восхищался ей, хвалил ее. Он ежечасно благодарит Бога за свое счастье», - вспоминает князь Константин Константинович, его родственник и близкий друг. Великий князь действительно обожал свою жену - он любил дарить ей необыкновенные драгоценности, делать ей маленькие подарки по поводу и без. Обходясь с ней временами строго, в ее отсутствие он не мог нахвалиться Елизаветой. Как вспоминает одна из его племянниц (в будущем - королева Румынии Мария), «дядя часто был резок с ней, как и со всеми другими, но поклонялся ее красоте. Он часто относился к ней, как школьный учитель. Я видела восхитительную краску стыда, которая заливала ее лицо, когда он бранил ее. „Но, Серж…“ - восклицала она тогда, и выражение ее лица было подобно лицу ученицы, уличенной в какой-нибудь ошибке».

«Я чувствовала, как Сергей желал этого момента; и я знала много раз, что он страдал от этого. Он был настоящим ангелом доброты. Как часто он мог бы, коснувшись моего сердца привести меня к перемене религии, чтобы сделать себя счастливым; и никогда, никогда он не жаловался… Пусть люди кричат обо мне, но только никогда не говори и слова против моего Сергея. Стань на его сторону перед ними и скажи им, что я обожаю его, а также и мою новую страну и что таким образом научилась любить и их религию…»

Из письма Елизаветы Федоровны брату Эрнесту о перемене религии

Вопреки распускаемым тогда слухам, это был по-настоящему счастливый брак. В день десятилетия супружеской жизни, которое пришлось на разгар Русско-японской войны, князь записал в дневнике: «С утра я в церкви, жена - на складе*. Господи, за что мне такое счастье?» (Склад пожертвований в пользу воинов, организованный при содействии Елизаветы Федоровны: там шили одежду, заготавливали бинты, собирали посылки, формировали походные церкви. - Ред.)

Их жизнь действительно была служением с максимальной отдачей всех сил и способностей, но об этом мы еще успеем сказать.

Что же она? В письме к брату Эрнесту Элла называет мужа «настоящим ангелом доброты».

Великий князь стал во многом учителем своей супруги, очень мягким и ненавязчивым. Будучи на 7 лет старше, он действительно в большой степени занимается ее образованием, учит русскому языку и культуре, знакомит с Парижем, показывает ей Италию и берет ее в поездку на Святую землю. И, судя по дневникам, великий князь не переставал молиться, надеясь, что когда-нибудь жена разделит с ним главное в его жизни - его веру и Таинства Православной Церкви, к которой он принадлежал всей душой.

«После 7 долгих лет счастливой нашей супружеской жизни мы должны начать совершенно новую жизнь и оставить нашу уютную семейную жизнь в городе. Мы должны будем так много сделать для людей там, и в действительности мы будем там играть роль правящего князя, что будет очень трудным для нас, так как вместо того, чтобы играть такую роль, мы горим желанием вести тихую личную жизнь».

Из письма Елизаветы Федоровны отцу, великому герцогу Гессенскому, о назначении супруга на пост генерал-губернатора Москвы

Необыкновенная религиозность - черта, отличавшая великого князя с детства. Когда семилетнего Сергея привезли в Москву и спросили: чего бы тебе хотелось? - он ответил, что самое его заветное желание - попасть на архиерейскую службу в Успенский собор Кремля.

Впоследствии, когда взрослым молодым человеком он встречался во время поездки по Италии с Папой Римским Львом XIII, тот поражался знанию великим князем церковной истории - и даже велел поднять архивы, чтобы проверить озвученные Сергеем Александровичем факты. Записи в его дневниках всегда начинались и заканчивались словами: «Господи, помилуй», «Господи, благослови». Он сам решал, чтó из церковной утвари следует привезти на освящение храма святой Марии Магдалины в Гефсимании (тоже его детище) - блестяще зная как богослужение, так и всю его атрибутику! И, кстати, Сергей Александрович был первым и единственным из великих князей дома Романовых, кто за свою жизнь трижды совершил паломничество на Святую землю. Причем первое отважился проделать через Бейрут, что было крайне трудно и далеко не безопасно. А во второе взял с собой жену, в то время еще протестанку…

«Быть одной веры с супругом – правильно»

В их родовом имении Ильинском, где Сергей Александрович и Елизавета Федоровна провели счастливейшие дни своей жизни, начиная с медового месяца, сохранился храм, теперь он снова действует. По преданию, именно здесь присутствовала на своем первом православном богослужении тогда еще протестантка Элла.

Елизавете Федоровне по статусу было необязательно менять вероисповедание. Пройдет 7 лет после замужества, прежде чем она напишет: «Мое сердце принадлежит Православию». Злые языки говорили, что к принятию новой веры Елизавету Федоровну активно подталкивал ее супруг, под чьим безусловным влиянием она находилась всегда. Но, как писала отцу сама великая княгиня, муж «никогда не старался принудить меня никакими средствами, предоставляя все это совершенно одной моей совести». Все, что он делал, - мягко и деликатно знакомил ее со своей верой. И сама княгиня очень серьезно подошла к этому вопросу, изучая Православие, присматриваясь к нему очень внимательно.

Приняв, наконец, решение, Элла первым делом пишет своей влиятельной бабушке королеве Виктории - они всегда были в добрых отношениях. Мудрая бабушка отвечает: «Быть со своим супругом одной веры - это правильно». Совсем не столь благосклонно принял решение Елизаветы Федоровны ее отец, хотя трудно придумать более ласковый и тактичный тон и более искренние слова, какими Элла умоляла «дорогого Папу» о благословении на решение перейти в Православие:

«…Я все время думала и читала и молилась Богу - указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом оставаться так, как я теперь - принадлежать к одной Церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж ‹…› Я так сильно желаю на Пасху причаститься Св. Тайн вместе с моим мужем…»

Герцог Людвиг IV не ответил дочери, но против своей совести она пойти не смогла, хотя признавалась: «Я знаю, что будет много неприятных моментов, так как никто не поймет этого шага». Так, к неописуемому счастью супруга, пришел день, когда они смогли вместе причаститься. И третье, последнее в его жизни, путешествие на Святую землю уже совершили вместе - во всех смыслах.

90 обществ Великого Князя

Великий князь был одним из инициаторов создания и до самой гибели - председателем Императорского Православного Палестинского общества, без которого сегодня невозможно представить себе историю русского паломничества на Святую землю! Став во главе Общества в 1880-х годах, он умудрился открыть в Палестине 8 подворий Русской Православной Церкви, 100 школ, где арабских детей обучали русскому языку и знакомили с Православием, построить в честь матери храм Марии Магдалины - вот неполный перечень его дел, причем осуществлялось все это довольно тонко и хитро. Так, иногда князь выделял деньги на строительство, не дожидаясь оформления разрешительной документации, так или иначе обходил множество препятствий. Существует даже предположение, что его назначение в 1891 году генерал-губернатором Москвы - хитроумная политическая интрига, придуманная разведками недовольных Англии и Франции, - кому понравится «хозяйничание» России на территории их колоний? - и имевшая своей целью отстранение князя от дел на Святой земле. Как бы то ни было, расчеты эти не оправдались: князь, кажется, только удвоил свои усилия!

Трудно представить, насколько деятельными людьми были супруги, сколько они успели сделать за свою, в общем, недолгую жизнь! Он возглавлял или был попечителем около 90 обществ, комитетов и других организаций, причем находил время принимать участие в жизни каждого из них. Вот лишь некоторые: Московское архитектурное общество, Дамское попечительство о бедных в Москве, Московское филармоническое общество, Комитет по устройству при Московском университете Музея изящных искусств имени императора Александра III, Московское археологическое общество. Он состоял почетным членом Академии наук, Академии художеств, Общества художников исторической живописи, Московского и Петербургского университетов, Общества сельского хозяйства, Общества любителей естествознания, Русского музыкального общества, Археологического музея в Константинополе и Исторического музея в Москве, Московской духовной академии, Православного миссионерского общества, Отдела распространения духовно-нравственных книг.

С 1896 года Сергей Александрович - командующий Московским военным округом. Он же - председатель Императорского Российского Исторического музея. По его инициативе был создан Музей изобразительных искусств на Волхонке - в основу его экспозиции великий князь заложил шесть собственных коллекций.

«Отчего я всегда чувствую глубоко? Отчего я не таков, как все другие, не весел, как все? Я до глупости углубляюсь во все и вижу иначе - мне самому совестно, что я до того старообразен и не могу быть, как вся „золотая молодежь“, весел и беспечен».

Из дневника великого князя Сергея Александровича

Став в 1891 году генерал-губернатором Москвы - а это означало попечение не только о Москве, но и о десяти прилегающих к ней губерниях - он развернул невероятную деятельность, задавшись целью сделать город равным европейским столицам. Москва при нем стала образцовой: чистая, аккуратная брусчатка, городовые, выставленные в зоне видимости друг друга, все коммунальные службы работают идеально, порядок везде и во всем. При нем налажено электрическое освещение улиц - построена центральная городская электростанция, возведен ГУМ, отреставрированы башни Кремля, построено новое здание Консерватории; при нем по первопрестольной стал ходить первый трамвай, открылся первый общедоступный театр, а центр города был приведен в идеальный порядок.

Благотворительность, которой занимались Сергей Александрович и Елизавета Федоровна, не была ни показной, ни поверхностной. «Правитель должен быть благословением своего народа», - часто повторял отец Эллы, и он сам, и его жена, Алиса Гессенская, этому принципу старались следовать. Их дети с малолетства были приучены помогать людям, невзирая на ранги - к примеру, каждую неделю ходили в больницу, где дарили цветы тяжелобольным, ободряли их. Это вошло в их кровь и плоть, точно так же воспитывали своих детей Романовы.

Даже отдыхая в своем подмосковном имении Ильинском, Сергей Александрович и Елизавета Федоровна продолжали принимать просьбы о помощи, об устройстве на работу, о пожертвовании на воспитание сирот - все это сохранилось в переписке управляющего двором великого князя с разными людьми. Однажды пришло письмо от девушек-наборщиц частной типографии, осмелившихся просить позволить им спеть на Литургии в Ильинском в присутствии великого князя и княгини. И эта просьба была исполнена.

В 1893 году, когда в Центральной России бушевала холера, в Ильинском открылся временный медпункт, где осматривали и при необходимости срочно оперировали всех нуждающихся в помощи, где крестьяне могли остаться в специальной «избе для изоляции» - как в стационаре. Медпункт просуществовал с июля по октябрь. Это - классический пример того служения, которым всю жизнь занимались супруги.

«Белый брак», которого не было

Супруги великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елизавета Федоровна. 1884 Сергей Александрович и Елизавета Федоровна в год свадьбы. Вопреки распространенному мнению, они не жили в т. н. «белом браке»: великий князь мечтал о детях. «Должно быть, не суждено нам иметь полного счастья на земле, - писал он своему брату Павлу. - Если б я имел бы детей, то мне кажется, для меня был бы рай на нашей планете, но Господь именно этого не хочет - Его пути неисповедимы!»

«Как бы я хотел иметь детей! Для меня не было бы большего рая на земле, будь у меня собственные дети», - пишет в письмах Сергей Александрович. Сохранилось письмо императора Александра III жене, императрице Марии Федоровне, где он пишет: «Как жаль, что Элла и Сергей не могут иметь детей». «Из всех дядьев мы более всего боялись дядю Сергея, но, несмотря на это, он был нашим фаворитом, - вспоминает в дневниках племянница князя Мария. - Он был строг, держал нас в благоговейном страхе, но он любил детей… Если имел возможность, приходил, чтобы проследить за купанием детей, укрыть одеялом и поцеловать на ночь…»

Великому князю было дано воспитать детей - но не своих, а брата Павла, после трагической гибели при преждевременных родах его жены, греческой принцессы Александры Георгиевны. Непосредственными свидетелями шестидневной агонии несчастной женщины были хозяева имения Сергей и Елизавета. Убитый горем Павел Александрович несколько месяцев после трагедии был не в состоянии ухаживать за своими детьми - малолетней Марией и новорожденным Дмитрием, и эту заботу целиком и полностью взял на себя великий князь Сергей Александрович. Он отменил все планы и поездки и остался в Ильинском, участвовал в купании новорожденного - который, кстати, и выжить-то не должен был по единогласному мнению врачей, - сам обкладывал его ватой, не спал ночами, заботясь о маленьком князе. Интересно, что в дневник Сергей Александрович записывал все важные события из жизни своего подопечного: первый прорезавшийся зуб, первое слово, первый шаг. А после того как брат Павел вопреки воле императора вступил в брак с женщиной, не принадлежавшей к аристократическому роду, и был изгнан из России, его детей, Дмитрия и Марию, окончательно взяли на попечение Сергей и Елизавета.

Почему Господь не дал супругам собственных детей - Его тайна. Исследователи предполагают, что бездетность великокняжеской пары могла быть следствием тяжелой болезни Сергея, которую он тщательно скрывал от окружающих. Это еще одна малоизвестная страница жизни князя, которая совершенно меняет привычные для многих представления о нем.

Зачем ему корсет?

Холодность характера, замкнутость, закрытость - обычный список обвинений против великого князя.

К этому еще добавляют: гордец! - из-за его чересчур прямой осанки, придававшей ему надменный вид. Если бы знали обвинители князя, что «виновник» гордой осанки - корсет, которым он вынужден был поддерживать свой позвоночник всю свою жизнь. Князь был тяжело и неизлечимо болен, как и его мать, как и его брат Николай Александрович, который должен был стать российским императором, но скончался от страшного недуга. Свой диагноз - костный туберкулез, приводящий к дисфункции всех суставов, - великий князь Сергей Александрович умел от всех скрывать. Только жена знала, чего это ему стоит.

«Сергей очень страдает. Ему снова нездоровится. Очень нужны соли, горячие ванны, без них он не может обходиться», - пишет Елизавета близким родственникам. «Вместо того чтобы отправиться на прием, великий князь принимал ванну», - ёрничала газета «Московские ведомости» уже в предреволюционное время. Горячая ванна - чуть ли единственное средство, снимающее боли (суставные, зубные), которые мучили Сергея Александровича. Он не мог ездить верхом, не мог обходиться без корсета. В Ильинском еще при жизни его матери была устроена кумысная ферма для лечебных целей, но болезнь с годами прогрессировала. И если бы не бомба студента Ивана Каляева, очень возможно, генерал-губернатор Москвы все равно не прожил бы долго…

Закрыт, немногословен и замкнут великий князь был с детства. А можно ли было ожидать другого от ребенка, чьи родители фактически находились в разводе, который тем не менее не мог состояться? Мария Александровна жила на втором этаже Зимнего дворца, не имея уже супружеского общения с мужем и терпя присутствие фаворитки государя - княжны Долгоруковой (она стала его женой после смерти Марии Александровны, но пробыла в этом статусе меньше года, до гибели Александра II). Крах родительской семьи, глубокая привязанность к матери, кротко терпевшей это унижение, - факторы, которые во многом определили формирование характера маленького князя.

Они же - поводы для клеветы, слухов и злословия в его адрес. «Не в меру религиозен, замкнут, очень часто бывает в храме, причащается до трех раз в неделю», - это самое «подозрительное» из того, что сумела выяснить о князе английская разведка перед его вступлением в брак с Елизаветой, как-никак -внучкой английской королевы. Репутация почти безупречная, и тем не менее еще при жизни на великого князя выливались потоки клеветы и нелицеприятных обвинений…

«Терпи – ты на поле брани»

Поговаривали о распутном образе жизни генерал-губернатора Москвы, по первопрестольной распускались слухи о его нетрадиционной сексуальной ориентации, о том, что Елизавета Федоровна очень несчастлива в браке с ним - все это еще при жизни князя звучало даже в английских газетах. Сергей Александрович поначалу терялся и недоумевал, это видно из его дневниковых записей и писем, где он ставит один вопрос: «Почему? Откуда все это?!»

«Терпи всю эту прижизненную клевету, терпи - ты на поле брани», - писал ему великий князь Константин Константинович.

Нападок, обвинений в надменности и равнодушии не удалось избежать и Елизавете Федоровне. Безусловно, основания для того были: несмотря на широчайшую благотворительную деятельность, она всегда держала дистанцию, зная цену своему статусу великой княгини - принадлежность к императорскому дому едва ли предполагает панибратство. И характер ее, проявившийся с детства, давал повод для таких обвинений.

В наших глазах образ великой княгини, надо признать, несколько елейный: нежная, кроткая женщина со смиренным взглядом. Этот образ сложился, конечно, не без оснований. «Ее чистота была абсолютна, от нее невозможно было оторвать взгляд, проведя с ней вечер, каждый ожидал часа, когда сможет увидеть ее на следующий день», - восхищается тетей Эллой ее племянница Мария. И в то же время нельзя не заметить, что великая княгиня Елизавета обладала волевым характером. Мать признавала, что Элла - прямая противоположность старшей послушной сестре Виктории: очень сильная и отнюдь не тихая. Известно, что Елизавета очень жестко отзывалась о Григории Распутине, считая, что его смерть была бы лучшим выходом из сложившейся при дворе катастрофической и нелепой ситуации.

«…Когда он увидел ее, он спросил: «Кто вы?» «Я его вдова, - ответила она, - почему вы его убили?» «Я не хотел убивать вас, - сказал он, - я видел его несколько раз в то время, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и я не решился его тронуть». «И вы не сообразили того, что вы меня убили вместе с ним?» - ответила она…»

Описание беседы Елизаветы Федоровны с убийцей мужа из книги о. М. Польского «Новые мученики Российские»

Как сказали бы сегодня, великая княгиня была первоклассным управленцем, филигранно умеющим организовать дело, распределить обязанности и следить за их исполнением. Да, она держалась несколько отстраненно, но вместе с тем не игнорировала малейших просьб и нужд тех, кто к ней обращался. Известен случай во время Первой мировой войны, когда раненый офицер, которому грозила ампутация ноги, подал просьбу пересмотреть это решение. Ходатайство попало великой княгине и было удовлетворено. Офицер поправился и впоследствии, во время Второй мировой войны, занимал должность министра легкой промышленности.

Безусловно, жизнь Елизаветы Федоровны кардинально изменилась после страшного события - убийства любимого мужа… Фотография развороченной взрывом кареты тогда была напечатана во всех московских газетах. Взрыв был такой силы, что сердце убитого нашли только на третий день на крыше дома. А ведь останки Сергея великая княгиня собирала собственными руками. Ее жизнь, ее судьба, ее характер - все изменилось, но, конечно, вся предыдущая, полная самоотдачи и деятельности жизнь была подготовкой к этому.

«Казалось, - вспоминала графиня Александра Андреевна Олсуфьева, - что с этого времени она пристально всматривается в образ иного мира, посвятила себя поиску совершенства».

«Мы с тобой знаем, что он святой»

«Господи, сподобиться бы такой кончины!» - писал в своем дневнике Сергей Александрович после гибели от бомбы кого-то из государственных деятелей - за месяц до собственной смерти. Он получал письма с угрозами, но игнорировал их. Единственное, что князь предпринял: перестал брать с собой в поездки детей - Дмитрия Павловича и Марию Павловну - и своего адьютанта Джунковского.

Великий князь предчувствовал не только свою смерть, но и трагедию, которая захлестнет Россию через десятилетие. Он писал Николаю II, умоляя его быть более решительным и жестким, действовать, принимать меры. И сам такие меры предпринимал: в 1905 году, когда восстание разгорелось в студенческой среде, он отправил студентов на бессрочные каникулы, по домам, не дав разгореться пожару. «Услышь меня!» - пишет и пишет он в последние годы государю императору. Но государь не услышал…

4 февраля 1905 года Сергей Александрович выезжает из Кремля через Никольские ворота. За 65 метров до Никольской башни раздается взрыв страшной силы. Кучер смертельно ранен, а Сергей Александрович разорван на части: от него осталась голова, рука и ноги - так князя и похоронили, соорудив специальную «куклу», в Чудовом монастыре, в усыпальнице. На месте взрыва нашли его личные вещи, которые Сергей всегда носил с собой: образки, крест, подаренный матерью, маленькое Евангелие.

После трагедии все, что не успел сделать Сергей, все, во что он вложил свой ум и неуемную энергию, Елизавета Федоровна считала своим долгом продолжить. «Я хочу быть достойна водительства такого супруга, как Сергий», - писала она вскоре после его смерти Зинаиде Юсуповой. И, вероятно, движимая этими мыслями, отправилась в тюрьму к убийце супруга со словами прощения и призывом к покаянию. Она работала до изнеможения и, как пишет графиня Олсуфьева, «всегда спокойная и смиренная, находила силы и время, получая удовлетворение от этой бесконечной работы».

О том, чем стала для столицы основанная великой княгиней Марфо-Мариинская обитель милосердия, существующая и поныне, трудно сказать в нескольких словах. «Господь отмерил мне так мало времени, - пишет она З. Юсуповой. - Надо еще очень многое успеть сделать»…

5 июля 1918 года Елизавета Федоровна, ее келейница Варвара (Яковлева), племянник Владимир Павлович Палей, сыновья князя Константина Константиновича - Игорь, Иоанн и Константин, и управляющий делами князя Сергея Михайловича Федор Михайлович Ремез были живыми сброшены в шахту под Алапаевском.

Мощи великой княгини покоятся в храме, который построил ее муж, - храме святой Марии Магдалины в Гефсимании, а останки великого князя перенесены в 1998 году в Новоспасский монастырь Москвы. Она канонизирована в 1990-е годы, а он… Похоже, святость бывает очень разная, и великий - действительно великий - князь Сергей Александрович вновь остался в тени своей великой жены. Сегодня комиссия по его канонизации возобновила работу. «Мы ведь с тобой знаем, что он святой», - говорила в переписке Елизавета Федоровна после смерти мужа. Она знала его лучше всех.

Канонизация часто заслоняет от нас реального человека, заменяя его идеальным образом на иконе. О реальной Елизавете Федоровне мы попытались поговорить с исследователем её биографии – Аполлинарией Волошун.

Аполлинария Волошун – писатель, религиовед. Родилась в 1980 году, окончила Миссионерский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Исследователь и автор биографии святой Великой княгини Елизаветы Федоровны, аспирант Тверского государственного университета кафедры отечественной истории. Основатель литературного портала «ЛитАкадемия», администратор студенческого форума ПСТГУ, активный участник блогосферы.

Аполлинария Волошун

– Елизавета Федоровна – близкая нам по времени святая. Мы читаем ее письма, смотрим фотографии… И часто вспоминаются строчки К.Р. «Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна»…

– Я бы не сказала, что образ великой княгини прост и понятен. Все дело в том, что после канонизации личность автоматически лишается каких-то индивидуальных, чисто человеческих черт. Если мы будем думать о святости человека исключительно как о некой его избранности Богом, о первичных задатках святого, то будем не правы с точки зрения православной догматики. Главное – путь, который личность проходила к своему спасению, и не будь она искушаемой, не преодолевай она трудностей, не делай выбор, то навряд ли она смогла бы достичь тех высот, которые мы сейчас наблюдаем.

Поэтому говорить о том, что Елизавета Федоровна изначально была ангелом во плоти, не только ошибочно, но и может создать опасное представление о невозможности собственного спасения.

– Каким она была человеком?

– Елизавета Федоровна была, в первую очередь, настоящей женщиной, с ее любовью к цветам и рисованию, красивой одежде, веселым компаниям. Ее происхождение, внешность и характер не столько облегчали ее жизнь, сколько обременяли обязанностями. Если сейчас посмотреть на образ великой княгини, то мы увидим красивую женщину, богатую, знаменитую, настоящую принцессу из сказки. Впоследствии, ввиду прославления Елизаветы Федоровны в лике святых, она предстает тихой скромной страдалицей, живущей ради других.

А что было между этими кардинально разными образами? Что привело к такой трансформации?

– Может быть, это было заложено в детстве?

– Происхождение, воспитание, вероисповедание, – нельзя объяснить характер великой княгини только этим. Императрица Александра Федоровна тоже все это имела, и, тем не менее, не обрела такой популярности у народа, не занималась благотворительностью в таком объеме, и православие восприняла по-своему.

Две сестры, обе красавицы, обе потомки английской королевы, обе немки, обе протестантки, обе вышли замуж за русских великих князей, обе приняли православие, обе воспитывали детей, обе занимались благотворительностью, и обе в конечном итоге избавились от навязанных этикетом образов и жили вопреки светским предписаниям, – одна, императрица, скрывалась от народа, другая самолично вникала во все дела и стремилась сохранить эту свободу, не потеряв при этом привилегий…

В чем же тогда разница между ними? Почему одна была популярна среди народа, другая осталась непонятой?

Императрица Александра Федоровна и великая княгиня Елизавета Федоровна в трауре по в.к. Сергею Александровичу

– В чужой стране всегда сложно, немке в России в начале XX века, особенно после начала войны – тем более. Они обе страдали от нападок?

– Обвинения в немецком происхождении по большей части доставались именно императрице, как об этом пишут Палеолог, его друг Бьюкенен, Мосолов и другие современники. Елизавета Федоровна тоже жаловалась на германофобию, но все же русской ее считали даже москвичи. Как писал Н. Нестеров: именно у Елизаветы Федоровны, а вовсе не у императрицы, до конца жизни оставался акцент. И действительно, переписку она вела на русском языке крайне редко. То есть, чувствуется некое предвзятое отношение к младшей из сестер. Современники постоянно их сравнивали, и естественно, что кому-то доставались похвалы, а кому-то упреки.

– Почему так? Елизавете Федоровне больше «повезло»?

– Разве можно сказать, что народная любовь досталась великой княгине даром? Это была яркая, сильная личность, которая прекрасно чувствовала «настроение толпы» и понимала, что возродить и укрепить популярность монархии в народе можно лишь путем сообщения с самим народом, непосредственным участием в его жизни, полной отдачей себя их заботам. Сегодня это называется «пиаром».

Разница лишь в том, что великая княгиня не была наемным менеджером, она сама – член императорской семьи, и ее жизнь также зависела от происходящего в стране. Она была искренней в своем «продвижении», – вот это отличие и является ключевым. Ведь не секрет, что проезжая в поезде, императрица не только не выходила к собравшимся ее приветствовать на платформе, но и велела закрыть шторки поплотнее. Как в идентичной ситуации поступает великая княгиня? Прямо противоположно.

– Один из самых поучительных поступков Елизаветы Федоровны – прощение убийцы мужа. Многим совершенно непонятно – как на такое способен человек..

– Великой княгине пришлось руками собирать куски человеческого тела, что само по себе шокирует, даже без всякой эмоциональной привязанности к тому, кому они принадлежали. Когда спорят о причинах посещения великой княгиней Каляева, лично у меня это не вызывает никаких противоречий. Впечатлительная женщина, нежная принцесса, творящая дела милосердия христианка, – оказывается в такой ситуации. Как этого можно не понять? Все становится прозрачным, если обращаться к самой личности Елизаветы Федоровны, к такой, какой она была на самом деле, чтобы понять причины ее поступков. Собственно, это позволяет объективно взглянуть на многие, кажущиеся противоречивыми вопросы…

– С другой стороны, есть «темное» пятно в жизни Елизаветы Федоровны. Говорят, что она знала о подготовке к убийству Распутина. Что Вы об этом думаете?

Но архив есть архив, опубликован материал или нет, он является источником. Подтверждать или опровергать его подлинность можно или методом сравнения, сопоставления, привлекая аналогичные или противоречащие сведения. Нельзя взять из источника одно, а другое проигнорировать.

Нельзя трактовать факты в угоду частному мнению. Нельзя выбросить свидетельства (неоднократные) о хороших отношения великой княгини с князем Ф.Ф. Юсуповым, нельзя игнорировать слова о странностях семейной жизни великой княгини.

Когда мы работаем с документами личного происхождения, то обращаем внимание не только на содержание, но и стараемся выяснить, при каких обстоятельствах это было написано, в каком настроении, есть ли характерные черты и изменения в стиле написания. Ведь когда люди писали письма, они не блог вели с мыслью о подписчиках, а делились тем, что их действительно волновало. Конечно, это такой же инструмент для манипуляции адресатом, и, несомненно, великая княгиня им умела пользоваться. Это видно из переписки, особенно в письмах к императору, где она аккуратно «заходила» к нужной ей теме, или после прямолинейно высказанной рекомендации приписывала: «но поступай, как тебе виднее, дорогой». Я не считаю это чем-то умаляющим заслуги Елизаветы Федоровны, просто она была умна и верила в то, что делала.

– Как Елизавета Федоровна обратилась к благотворительности?

– Елизавета Федоровна не стремилась посвятить себя благотворительному служению с первых дней пребывания в России. И даже Высочайшее Ея Попечительство в Елизаветинском обществе поначалу было типичным для женщин Царской семьи и не предполагало, закатав рукава, менять пропитанные гноем повязки больного.

Однако она, несомненно, обладала эмпатией и, благодаря своей открытости, прекрасно понимала чужие настроения. Постепенно она увлеклась масштабами, ей надо было удерживать и приумножать связи и средства. Постепенно это заняло все ее время и стало образом жизни.

То есть то, что великая княгиня сумела трансформировать свой жизненный опыт и веру в Бога в дела милосердия и всецело ему отдалась, – это ее личный выбор. И вот тут мы говорим о воспитании матерью, о мировоззрении, о характере, – как об ориентирах личности.

А.В. Бельгард в своих воспоминаниях говорит о связи между событиями в жизни Елизаветы Федоровны и этапами ее деятельности. То есть, после Ходынской катастрофы великая княгиня начала усердно заниматься благотворительностью в Москве, чтобы спасти великого князя Сергея Александровича от гнева толпы. Также можно сказать, что именно гибель мужа побудила ее основать обитель милосердия.

В военное время Елизавета Федоровна придумала Комитеты. Или же, в связи с недовольством Распутиным и «эпидемией религиозной экзальтации», стала миссионером ради сохранности православного вероисповедания. Действительно, можно отследить причинно-следственные связи решений великой княгини. Поэтому это и выглядит как путь, приводящий человека ко спасению. Господь и оставил нам столько сведений о ней самой, о ее повседневной жизни, словах и поступках для того, чтобы мы видели направление. Чтобы не впадали в отчаяние, когда в жизни происходят ужасные события, и всегда ориентировались в своем выборе Священным Писанием. Мне кажется, это так.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна (урождённая Елизавета-Александра-Луиза-Алиса, Принцесса Гессен-Дармштадская и Рейнская родилась 1 ноября (20 октября) 1864 года в городе Дармштадте - столице Княжества Гессен-Дармштадт.

Её отец - Великий Герцог Гессен-Дармштадский и Рейнский Людвиг IV, а мать - Великая Герцогиня Гессен-Дармштадская Алиса (урождённая Принцесса Великобританская, дочь Английской Королевы Виктории).

В 1878 году вся семья, кроме Эллы (как её звали в семье) заболела дифтерией, от которой вскоре умерла её младшая сестра, четырёхлетняя Принцесса Мария, а также мать - Великая Герцогиня Алиса.

После смерти супруги Людвиг IV заключил морганатический брак с Александриной Гуттен-Чапской, а Элла и ей сестра Аликс (впоследствии Государыня Императрица Александра Феодоровна) воспитывались в основном в Англии, у своей бабушки Королевы Виктории.

С детских лет Элла воспитывалась как истинная дочь лютеранской церкви. Выросла она в очень простой обстановке, была приучена к любой домашней работе, любила природу, обожала музыку, неплохо рисовала и вообще отличалась возвышенной и чуткой душой. Большую роль в духовной жизни Эллы играл также и образ Святой Елизаветы Тюрингской, в честь которой она была названа Элла. (Эта святая, считавшаяся родоначальницей рода Герцогов Гессенских, прославилась делами милосердия.)

И случилось так, что самая красивая европейская принцесса Элла пленила сердце одного из сыновей Императора Александра II - Великого Князя Сергея Александровича, которому доводилась дальней родственницей. А когда принцесса Элла прибыла в Россию, чтобы подготовится к венчанию, все были буквально очарованы её деликатностью, сдержанностью, а также кротким и мягким характером.

И поэтому не случайно поэт Царского Рода - Великий Князь Константин Константинович посвятил ей одно из своих стихотворений:

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:

Ты так невыразимо хороша!

О, верно под такой наружностью прекрасной

Такая же прекрасная душа!

Какой-то кротости и грусти сокровенной

В твоих очах таится глубина;

Как ангел ты тиха, чиста и совершенна;

Как женщина стыдлива и нежна.

Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой

Твою не запятнает чистоту,

И всякий, увидав тебя, прославит Бога,

Создавшего такую красоту!

15 (3) июня 1884 года в Придворном соборе Зимнего Дворца Принцесса Елизавета венчалась браком с Великим Князем Сергеем Александровичем, младшим братом Российского Императора Александра III, о чём возвещалось Высочайшим Манифестом. Православное бракосочетание совершил Придворный Протопресвитер Иоанн Янышев, а венцы над их главами поочерёдно держали Наследник Цесаревич Николай Александрович, Наследный Великий Герцог Гессенский Эрнст-Людвиг, Великие Князья Алексей и Павел Александровичи, Дмиитрий Константинович, Пётр Николаевич, а также Михаил и Георгий Михайловичи. После чего в Александровском зале пастором церкви Св. Анны также было совершено богослужение по лютеранскому обряду.

После свадьбы Великокняжеская чета поселилась в купленном Сергеем Александровичем дворце Белосельских-Белозерских (дворец стал именоваться Сергиевским), проведя медовый месяц в подмосковном имении Ильинское, где они также жили и впоследствии. (Немногим позднее, по настоянию Елизаветы Феодоровны, в селе Ильинском была устроена больница, а также периодически проходили ярмарки в пользу крестьян.)

В совершенстве овладев русским языком, Елизавета Феодоровна говорила на нём почти без акцента. Продолжая исповедовать протестантизм, она посещала Православные Богослужения.

В 1888 году она вместе с супругом, совершила паломничество в Святую Землю, после чего в 1891 году приняла Православие, написав перед этим своему отцу:

«Я всё время думала и читала, и молилась Богу — указать мне правильный путь — и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином».

Очарованная красотой местности, прилегающей к храму Марии Магдалины, расположенного у подножья Священной Елионской горы, Великая Княгиня воскликнула: "Я бы хотела быть похороненной здесь!", тогда даже не предполагая, что что это ёё пожелангие сбудется ровно через тридцать три года.

В качестве супруги Московского Генерал-Губернатора (Великий Князь Сергей Александрович был назначен на этот пост в 1891 году) Елизавета Феодоровна организовала в году Елизаветинское Благотворительное Общество, учреждённое для того, чтобы «…призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный Дом, под видом незаконных». Деятельность этого общества вначале проходила в Москве, а затем распространилась и на всю Московскую губернию. А вскоре Елисаветинские Комитеты были образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии. Наряду с этим, Елизавета Феодоровна возглавила также Дамский Комитет Красного Креста, а после трагической гибели своего супруга она была назначена Председательницей Московского Управления Красного Креста.

У Сергея Александровича и Елизаветы Феодоровны не было родных детей, так как оба они (ещё в молодости, потрясённые трагической гибелью и смертью близких им людей) дали себе зарок не иметь детей. Поэтому все свои нерастраченные чувства они перенесли на детей брата Сергея Александровича, Великого Князя Павла Александровича - Марию и Дмитрия, чья мать скончалась через несколько дней после родов.

С началом Русско-японской войны Великая Княгиня Елизавета Феодоровна организовала Особый Комитет помощи воинам, при котором в Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов, где там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки и формировали походные церкви.

В опубликованных недавно письмах Елизаветы Федоровны к Николаю II Великая Княгиня предстает сторонницей самых жестких и решительных мер в отношении любого вольнодумства вообще и революционного терроризма в частности. "Неужели нельзя судить этих животных полевым судом?» - спрашивала она у Государя в письме, написанном в 1902 году вскоре после убийства Д.С. Сипягина (Министра Внутренних Дел, убитого эсером-террористом С.В. Балмашевым) и сама же отвечала на вопрос: - «Необходимо сделать все, чтобы не допустить превращения их в героев (...) чтобы убить в них желание рисковать своей жизнью и совершать подобные преступления (я считаю, что пусть бы он лучше заплатил своей жизнью и таким образом исчез!) Но кто он и что он - пусть никто не знает (...) и нечего жалеть тех, кто сам никого не жалеет» .

И надо сказать, что Елизавета Феодоровна, в этом письме Государю, как будто предчувствовала приближение беды…

4 февраля 1905 года Великий Князь Сергей Александрович был убит террористом И.П. Каляевым, который метнул в него самодельную бомбу.

Тяжело переживала эту драму, Королева Эллинов Ольга Константиновна (двоюродная сестра убитого Сергея Александровича), писала: «Это чудная, святая женщина — она — видно, достойна тяжёлого креста, поднимающего её всё выше и выше!»

В ходе следствия по делу об убийстве Великого Князя Елизавета Феодоровна посетила в тюрьме убийцу: она передала ему своё прощение от имени Сергея Александровича и оставила Евангилие для очищения души. Казалось бы, чего ещё более? Но Великая Княгиня этим не ограничилась и уже от своего имени подала прошение Императору Николаю II о помиловании террориста, которое не было удовлетворено из-за категорического отказа от такового самим преступником.

После гибели мужа Елизавета Фёдоровна заменила его на посту Председателя Императорского Православного Палестинского Обществаи исполняла эту должность с 1905 по 1917 годы.

Через некоторое время, прошедшее с момента трагической гибели супруга, Великая Княгиня продала свои драгоценности, отдав в казну ту их часть, которая принадлежала Династии Романовых. А на вырученные от продажи принадлежавших ей драгоценностей и коллекции картин купила на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом, где впоследствии расположилась основанная ею Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. (Это не был монастырь в точном смысле слова: Крестовые сёстры Обители не принимали монаший постриг и своей основной деятельностью считали благотворительность и медицинскую работой).

В начале апреля 1910 года 17 Крестовых Сестёр во главе с Великой Княгиней поселились в обители, названной Марфо-Мариинской в честь святых Марфы и Марии.

«- Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, - сказала в то время Елизавета Федоровна своим сподвижницам, - но вместе с вами вхожу в более великий мир - мир бедных и страдающих...»

Каждый день здесь начинался в 6 часов утра - забот хватало всем. При создании Обители был использован как русский православный, так и европейский опыт. Жившие в ней Крестовые Сёстры приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания. Однако, в отличие от монахинь, по истечении определённого срока Устав Обители позволял сестрам выйти из нее и создать семью.

Проживавшие в Обители Крестовые Сестры, получали серьёзную психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Так, к примеру, лекции по медицине им читали лучшие врачи Москвы, а беседы на Богословские темы с

ними проводили духовник обители о. Митрофан (Серебрянский), позднее - архимандрит Сергий, канонизированый Русской Православной Церковью, и второй священник обители о. Евгений (Синадский).

По плану Елизаветы Феодоровны, Обитель должна была оказывать комплексную духовно-просветительскую и медицинскую помощь нуждающимся, которым часто не просто давали еду и одежду, но также помогали в трудоустройстве и госпитализации в больницы для неимущих. Ещё одним направлением деятельности Обители стали постоянные общения с неблагоприятными семьями, которые не могли дать детям нормальное воспитание (например, профессиональные нищие, пьяницы и т. д.). И осознавая это, Крестовые Сёстры зачастую уговаривали родителей помещать своих детей в приют, где им давали образование, хороший уход и профессию.

Наряду с этим, при Обители была создана больница на 22 койки, отличная амбулатория, аптека (в которой часть лекарств выдавалось бесплатно), детский приют, бесплатная столовая и ещё множество учреждений. В Покровском храме Обители проходили просветительские лекции и беседы, заседания Императорского Православного Палестинского Общества, Императорского Географического Общества, а также духовные чтения и прочие мероприятия.

Поселившись в стенах обители, Елизавета Феодоровна вела подвижническую жизнь: ночами ухаживая за тяжелобольными или читала Псалтирь над умершими. А днём трудилась, наряду со своими Сёстрами, обходя беднейшие кварталы и даже лично посещала Хитров рынок — самое криминогенное место тогдашней Москвы, вызволяя оттуда малолетних детей. И надо сказать, что даже в этой преступной среде Великая Княгиня пользовалась уважением за то достоинство, с которым она держалась, а также за полное отсутствие превозношения над обитателями трущоб.

Помимо перечисленного, Елизавета Феодоровна состояла Почётным членом в берлинском Православном Свято-Князь-Владимирском Братстве. А в 1910 году она вместе с Императрицей Александрой Феодоровной взяла под своё покровительство братский храм в Бад-Наугейме (Германия).

А в год 300-летия Дома Романовых Великая Княгиня Елизавета Феодоровна стала Почётным членом Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Великая Княгиня неоднократно совершала паломнические поездки по Святым местам. Она побывала в Оптиной пустыни, Пскове, Новгороде, Тамбове, Воронеже, Киеве, Почаеве, Перми, Ростове-Великом, Ярославле, Владимире, Верхотурье, а также посещала самые маленькие монастыри и скиты, затерянные в глухих российских лесах.

Среди Русских Святых Елизавета Феодоровна особо почитала Преподобного Сергия радонежского, который был небесным покровителем её покойного супруга, поэтому часто посещала Троице-Сергиеву Лавру, где молилась у раки этого Святого Угодника. Не раз ездила она и в Дивееву пустынь, чтобы помолиться у раки Святого Серафима Саровского. Побывала она и на Соловках, где подолгу беседовала с отшельниками, а также часто за советом и благословением ездила в Зосимову пустынь, которое получала от старцев-игуменов Германа и Алексея, которые на юбилейном Архирейском Соборе РПЦ были причислены к лику святых.

С началом Первой мировой войны Великая Княгиня со всей своей энергией начинает проявлять заботу к раненым солдатам. А для того, чтобы хоронить воинов, умерших от ран в госпиталях ею в 1915 году на окраине тогдашней Москвы приобретается большой участок земли с целью использования такового под Братское кладбище.

В то же самое время Елизавета Феодоровна старается помогать и военнопленным, которыми были переполнены госпитали. Однако эта её благотворительность дала как раз отрицательные результаты, приведшие к тому, что она была обвинена в пособничестве немцам.

В конце 1916 года между Эллой и Алисой окончательно испортились отношения, причиной чему послужило убийство Старца Григория (Г.Е. Распутина), которое Великая Княгиня расценила как «патриотический акт».

Начало событий Февральской смуты не внесли существенных изменений в жизнь Обители.

Бывший Генерал-Губернатор Москвы генерал В.Ф. Джунковский вспоминал:

«Действительно, помощь раненым в Москве поставлена необыкновенно широко. Забывшим совершенно личную жизнь, ушедшая от мира Вел. кн. Елизавета Федоровна была душой всех добрых дел в Москве...».

Напряженная работа Елизаветы Феодоровны, полное отречение от мирских благ и всепоглощающая забота о раненых, больных и страждущих принесли ей признательность многих простых людей. И не случайно, когда в сентябре 1917 года Временное Правительство закрыло все общественные организации, которым покровительствовали Члены Императорской Фамилии, Марфо-Мариинскую обитель оно не тронули.

Ещё до прихода к власти большевиков, со стороны представителей Германского Посольства последовало предложение вывезти Великую Княгиню в Германию, обеспечив тем самым её дальнейшую безопасность. (Такое предложение Елизавете Феодоровне было сделано дважды и исходило оно лично от Кайзера Вильгельма II, когда-то влюблённого в Эллу.) От предложения покинуть Россию Елизавета Феодоровна отказалась в самой категоричной форме, не считая для себя возможным прибегнуть к помощи врага.

Весь ход дальнейших событий предугадать не трудно…

Забегая немного вперёд, следует сказать, что в самом конце 1917 года, когда в Марфо-Мариинской общине было уже около 100 квалифицированных Сестер Милосердия, её пытались закрыть. Но благодаря заступничеству Н.К. Крупской Община просуществовала ещё свыше 10 лет… Однако к тому времени многие её обитатели были вынуждены покинуть эти гостеприимные стены гораздо раньше срока и не по своей воле.

На третий день Пасхи (7 мая/ 24 апреля 1918 г.) Марфо-Мариинскую Обитель посетил Патриарх Тихон, который отслужил молебен. А по прошествии получаса после его отъезда в Обитель вошли чекисты и велели Елизавете Феодоровне собираться в путь.

Сопровождать Матушку Елизавету в дороге вызвались две Крестовые Сестры - Варвара (В.А. Яковлева) и Екатерина (Е.П. Янышева).

9 мая 1918 г. появилась заметка в газете «Новый вечерний час» (г. Петроград), где сообщалось: «В Москве арестована последняя, бывшая еще на свободе, представительница бывшего царствующего дома вдова Сергея Александровича, Елизавета Фёдоровна. После убийства Сергея Александровича Елизавета Фёдоровна постриглась в монахини и совершенно отстранилась от политики. Ни Временное правительство, ни Совет Народных Комиссаров не прибегли до сих пор к аресту Елизаветы Фёдоровны, несмотря на ее близкое родство с бывшей императрицей. Мы не знаем, чем вызвана ее высылка в Екатеринбург. Трудно думать, чтобы Елизавета Фёдоровна могла представлять опасность для Советской власти, и ее арест и высылка могут рассматриваться скорее как… гордый жест по адресу императора Вильгельма, брат которого женат на родной сестре Елизаветы Фёдоровны».

Сначала Елизавету Феодоровну привезли в Пермь, где она некоторое время жила в монастыре с разрешением посещать церковные службы. По сведениям игумена Серафима (Кузнецов):

«В Перми Великая княгиня с сестрами были помещены в Успенском женском монастыре, многие насельницы которого наверняка помнили посещение ею их обители летом 1914 года. Во всяком случае, пермские монахини делали все возможное, чтобы облегчить положение заточниц. Большим утешением для великой княгини было ежедневное посещение монастырских богослужений. Пребывание великой княгини Елизаветы Федоровны в Перми не было длительным. На пути в Алапаевск была кратковременная остановка в Екатеринбурге, где одной из сестер удалось близко подойти к Ипатьевскому дому и через щель в заборе увидеть даже самого Государя».

Среди архивных документов сохранилась почтовая открытка Цесаревны Марии Николаевны адресованной из Екатеринбурга Великой Княгине Елизавете Феодоровне в Пермь, от 17 мая 1918 года:

«Воистину Воскресе! Трижды тебя, дорогую, целуем. Спасибо большое за яйца, шоколад и кофе. Мама с удовольствием выпила первую чашку кофе, очень вкусный. Ей это очень хорошо от головных болей, у нас как раз не было взято с собой. Узнали из газет, что тебя выслали из твоей обители, очень грустили за тебя. Странно, что мы оказались в одной губернии с тобой и моими крестными. Надеемся, что ты можешь провести лето где-нибудь за городом, в Верхотурье или в каком-нибудь монастыре. Очень грустили без церкви. Мой адрес: Екатеринбург. Областной Исполнительный Комитет. Председателю для передачи мне. Храни тебя Бог. Любящая тебя Крестница».

Судя по всему, эта открытка была задержана Уральским облисполкомом или ЧК, т.к. почтовые марки на ней не были погашены почтовым штемпелем.

«Днем получили от Эллы из Перми кофе, пасхальные яйца и шоколад».

А затем Великую Княгиню и двух Крестовых Сестёр перевели в Екатеринбург, где уже находились доставленные туда ранее Великий Князь Сергей Михайлович, Князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи, Княгиня Елена Петровна и Князь В.П. Палей.

Совсем недавно были рассекречены и переданы в Государственный Архив Российской Федерации некоторые документы Центрального Архива ФСБ РФ, касающиеся судьбы Романовых. И один из них - официальное письмо ВЧК в Екатеринбургский Совдеп от 7 мая 1918 года, в котором сообщалось:

«При сём препровождается в распоряжение Совдепа Романова Елизавета Федоровна».

На этом документе уральские власти сделали пометку:

1) Елизавета Федоровна Романова - настоятельница Марфо-Мариинской обители в Москве.

2) Сестра обители - Варвара Алексеевна Яковлева. 3) Екатерина Петровна Яношева».

В этот же день, 11 мая 1918 года, Председатель Уральского Областного Совета А.Г. Белобородов телеграфировал в ВЧК:

«Бывшая великая княгиня Елизавета Федоровна Романова принята нами от Вашего представителя Соловьева для водворения на жительство в Екатеринбург».

Оказавшись в Екатеринбург Великая Княгиня и сопровождавшие её Крестовые Сёстры некоторое время проживали в «Атамановских номерах», а затем, по приглашению Настоятельницы Ново-Тихвинского девичьего монастыря схиигумении Магдалины (П.С. Досмановой), они нашли приют в стенах этой обители.

13 мая 1918 года всем находящихся в Екатеринбурге Членам Дома Романовых было объявлено об их переводе в Алапаевск, а 19 мая Великая Княгиня Елизавета Феодоровна расписалась на копии текста Постановления Уральского Облсовета в том, что она обязуется быть готовой «… для отправки на вокзал в сопровождении члена УРАЛЬСКОЙ ОБЛАСТНОЙ ЧРЕЗВЫЧАЙНОЙ КОМИССИИ». И памятуя о своей благородной миссии, она собственноручно начертала на таковом: «Елисавета Феодоровна, Настоятельница Марфо-Мариинской Обители Милосердия».

20 мая 1918 года Великая Княгиня Елизавета Феодоровна вместе с Крестовыми Сёстрами Варварой и Екатериной, а также в числе прочих находящихся в Екатеринбурге Членов Дома Романовых были доставлены в Алапаевск.

В ночь на 18 (5) июля 1918 года Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна и Крестовая Сестра Варвара были убита большевиками вместе с остальными высланными в этот город Романовыми, а их тела сброшены в шахту «Межная», расположенную по дороге из Алапаевска в Верхнюю Синячиху.

Обнаруженные почти сразу же трупы убитых извлекли из шахты, положили в гробы и поставили на отпевание в Екатерининском храме города, после чего захоронили в склепе Свято-Троицкого Собора города Алапаевска.

Однако с наступлением Красной Армии тела несколько раз перевозили дальше и дальше на Восток.

В апреле 1920 года в Пекине их встречал Начальник Русской Духовной Миссии, архиепископ Иннокентий (Фигуровский).

Из Пекина оба гроба — Великой Княгини Елизаветы и Крестовой Сестры Варвары были перевезены в Шанхай и затем пароходом в Порт-Саид.

Конечным маршрутом останков этих Мучениц стал Иерусалим, так как, посещая эти Святые места вместе со своим супругом ещё в 1888 году, Елизавета Феодоровна выразила желание быть здесь похороненной…

В январе 1921 года под храмом равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании состоялось их погребение, во время которого панихиду совершил Иерусалимский Патриарх Дамиан.

В 1981 году решением Священного Архиерейского Собора Русской Православной Церковью Заграницей Елизавета Феодоровна и Крестовая Сестра Варвара (В.А. Яковлева) были причислена к лику Святых Новомучеников Российских от власти безбожной пострадавших.

В 1992 году решением Архиерейского Собора РПЦ причислены к лику Святых Новомучеников и Исповедников Российских.

Родовой замок Великих Герцогов Гессенских и Рейнских. Дармштадт. Гравюра XIX в.

Великий Герцог Людвиг IV Гессенский и Прирейнский (1837-1892)

Великая Герцогиня Алиса Гессенская и Прирейнская (1843-1878)

Великий Герцог Людвиг IV Гессенский и Прирейнский со своей семьёй.

Крайняя слева - Принцесса Елизавета. Дармштадт. 1875

Принцесса Елизавета Гессенская. Дармштадт. 70-е годы XIX в.

Королева Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии Виктория

С внучками Иреной, Елизаветой и Алисой. Лондон. Декабрь 1878

Великий Герцог Людвиг IV Гессенский и Прирейнский с дочерями

Аликс и Эллой. 1881

Принцесса Елизавета (сидит справа) со своим женихом Великим Князем

Сергеем Александровичем и членами семьи. Дармштадт. Март 1884

Великий Князь Сергей Александрович (1857-1905) Москва. 1892

Свадьба Великого Князя Сергея Александровича и Принцессы Гессенской Елизаветы.

(Обряд венчания по православному обряду происходил в домовой церкви Зимнего дворца,

а после него в одной из гостинных - по обряду протестанскому)

Великокняжеская чета. 1884

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна с подругами юности - фрейлиной

Е. Козляниновой (Китти) и учительницей Е.А. Шнейдер. 80е годы XIX в.

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня Елизавета Феодоровна

С-Петербург. 80-е годы XIX в.

Имение "Ильинское". 80-е годы XIX в.

Главная усадьба имения "Ильинское". 80-е годы XIX в.

Царская Семья в имении "Ильинское" после Священной Коронации. Май 1896.

В центре 1-го ряда (сидит) Государь Император Николай II. 5-й (справа от Него) - Великий Князь Павел Александрович.

2-й ряд (5-я слева сидит) Государыня Императрица Александра Феодоровна. У Неё на руках - Великая Княжна Ольга Александровна.

Чаепитие в "Ильинском". 80-е годы XIX в.

Крайняя слева - Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, далее (слева направо) - Великий Князь Сергей Александрович, учительница

Е.А. Шнейдер, Свиты Е.В. Генерал-Майор В.Ф. Козлянинов, Фрейлина Е.И.В. Великой Княгини Елизаветы Феодоровны Е. Козлянинова

Групповое фото. Имение "Ильинское". 80-е годы XIX в.

В центре (сидит на стуле) Е.А. Шнейдер, стоит на ограждении - Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, стоит (скрестив руки) -

Великий Князь Сергей Александрович.

Художник Карл Рудольф Зорн.

Портрет Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Холст. Масло. 1885

Дармштадт. 1886

Художник Ф.А. Москвитин.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Холст. Масло. 2001.

Портрет написан с фото Великой Княгини, датированном 1886 г.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Июль 1887

Художник С.Ф. Александровский.

Портрет Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Холст. Масло. 1887

Портрет Принцессы Алисы Гессенской, выполненный Великой Княгиней

Елизаветой Феодоровной. Бумага. Акварель. 1887

Сцена из любительского спектакля "Гамлет". В роли Гамлета - Наследник Цесаревич

Николай Александрович, в роли Офелии - Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1888 г.

Сцена из любительского спектакля "Евгений Онегин". В роли Евгения Онегина -

Наследник Цесаревич Николай Александрович. В роли Татьяны Лариной -

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1888

Групповое фото паломников у храма Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Октябрь 1888

Крайний слева - архимандрит Антонин (в миру - А.И. Капустин), в центре - Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, крайний справа -

Великий Князь Сергей Александрович

Храм Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. 1888

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1889

Высочайший Указ Императора Александра III о восприятии Великой Княгиней

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1891

Листок, выпущенный к назначению Великого Князя Сергея Александровича на должность Московского

Генерал-Губернатора и его переезду вместе с супругой в Москву.

(В верхней части рисунка - Александровский дворец в Нескучном саду, в нижней - дом Генерал-Губернатора на Скобелевской пл.)

Александровский дворец в Нескучном Саду. Акварель. 90-е годы XIX в.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна в своём кабинете

в Александровском дворце. Москва. 1892

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1892

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Царское Село. 1892

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня Елизавета Феодоровна.

Царское Село. 1892

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня

Елизавета Феодоровна в трауре по умершему отцу. Весна 1892

Великий Князь Сергей Александрович, Великая Княгиня Елизавета

Феодоровна и Великий Князь Павел Александрович со своими детьми

Марией и Дмитрием. Москва. 1893

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Автопотрет. 1893

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Царское Село. 1893

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1894

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1895

Великокняжеская чета на отдыхе. Франценсбад (Австо-Венгрия). 1895

Великая Княжна Елизавета Феодоровна. Автопортрет. 1895

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Великий Князь

Сергей Александрович. Москва. 90-е годы XIX в.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Великий Князь Сергей Александрович.

Москва. 90-е годы XIX в.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1901

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1903

Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня Елизавета Феодоровна в боярских одеждах периода

правления Царя Московского Алексея Михайловича на Историческом балу в Зимнем Дворце.

С-Петербург. Февраль 1903

Художник Ф. фон Каульбах. Портрет Великой Княгини Елизаветы Феодоровны.

Бумага. Акварель. 1904-1905

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1904

Великий Князь Сергей Александрович. 1905

Николаевский дворец в Московском Кремле. Открытка начала XX в.

(Из-за постоянных угроз, поступающих в адрес Великого Князя Сергея Александровича проживать в Александровском дворце

стало небезопасно, в силу чего он и его супруга в январе 1905 года переехал жить в Николаевский дворец Московского Кремля

Художник В. Светин. И.П. Каляев бросает бомбу в карету Великого Князя Сергея Александровича

в Москве в 1905. Холст. Масло. 1966

Художник Н.И. Струнников. Покушение И.П. Каляева на Великого Князя Сергея Александровича.

Бумага. Тушь. 1924

Убийца Великого Князя Сергея Александровича Иван Платонович Каляев. Жандармский снимок. 1905

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна на месте убийства мужа.

Гравюра. Начало ХХ в.

(Брошенная И.П. Каляевым бомба, буквально, разорвала Великого Князя на части, оторвав голову, кисть руки

и левую ногу. Поэтому, прибыв на место, Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, собрав всё своё мужество,

буквально, по частям собирала своего мужа.)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна в трауре. 1905

Ограда и венок на месте убийства Великого Князя Сергея Александровича.

Соборная площадь Московского Кремля. Февраль 1905

Установка первого памятного креста на месте убийства Великого

Князя Сергея Александровича. Соборная площадь Московского Кремля.1905

Панихида по убиенному Великому Князю Сергею Александровичу в Архангельском соборе

Московского Кремля. Гравюра.1905

Чудов монастырь на территории Московского Кремля. Фото начала ХХ в.

Надгробие над могилой Великого Князя Сергея Александровича в Чудовом монастыре. 1905

Великая Княгиня посещает убийцу своего супруга И.П. Каляева в камере Таганской тюрьмы

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна после похорон своего супруга. 1905

Памятный крест, установленный на месте убийства Великого Князя

Сергея Александровича военнослужащими 5-го Гренадерского Киевского

Е.И.В. Великого Князя Сергея Александровича полка.

Почтовая открытка. Начало ХХ в.

Панихида на месте убийства Великого Князя Сергея Александровича.

Московский Кремль. Соборная площадь. 1909

(1 мая 1920 г. этот Крест-памятник был уничтожен по личной инициативе В.И. Ленина во время

Всероссийского Коммунистического субботника, проводимого на территории Московского Кремля)

Восстановленный Крест-памятник на территории Новоспасского монастыря. Москва

(Установлен в 1998 году. Скульптор Н. Орлов, автор проекта Д. Гришин)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна с племянниками - Великой

Княгиней Марией Павловной и Великим Князем Дмитририем Павловичем. 1907

Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. Москва. ул. Б. Ордынка. Фото начала ХХ в.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Марфо-Мариинской

Обители Милосердия. Фото 1910-е гг.

Архитектор А.В. Щусев

Духовник Марфо-Мариинской Обители Милосердия

протоиерей Митрофан Сребрянский. 1900-е гг.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы. Современный снимок.

Памятник Великой Княгине Елизавете Феодоровне, установленный

на территории Марфо-Мариинской Обители Милосердия в 2000 г.

Скульптор Лаурет Государственной премии СССР В.М. Клыков

Вход в храм Покрова Пресвятой Богородицы. Современный снимок.

(На заднем плане - памятник Великой Княгине Елизавете Феодоровне)

Интерьер храма Пресвятой Богородицы. Современный снимок.

Святые мощи Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и В.А. Яковлевой, переданные в

Домик Настоятельницы Марфо-Мариинской Обители. Современный снимок

Приёмная Настоятельницы Марфо-Мариинской Обители Милосердия. Фото начала ХХ в.

В ожидании визита Августейших Особ.

(Справа налево - Третья слева - Настоятельница Марфо-Мариинской Обители Великая Княгиня Елизавета Феодоровна,

Государь Император Николай II Александрович, Государыня Императрица Александра Феодоровна, Великая Княжна

Анастасия Николаевна и Великая Княжна Ольга Николаевна)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна с медицинским персоналом

Марфо-Мариинской Обители Милосердия. Москва. 1908

(Рядом с Великой Княгиней - слева - Е.А. Шнейдер, справа - В.С. Гордеева)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Е.А. Шнейдер за игрой

в шахматы. Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. 1908

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1910

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна среди сестёр Иверской Обители Милосердия.

и Великий Князь Константин Константинович на торжествах освящения Константино-Михайловского

(Романовского) храма, построенного к 300-летнему юбилею Дома РОмановых. Вильно. 9 мая 1913 г.

настоятельница Марфо-Мариинской Обители Милосердия

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна на скамейке у собора

Покрова Пресвятой Богородицы. 1910-е годы

Настоятельница Марфо-Мариинской Обители

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. 1910

Приезд Председательницы Императорского Палестинского Православного Общества Великой

Княгини Елизаветы Феодоровны на место закладки храма Св. Николая Чудотворца и Благоверного

Великого Князя Александра Невского. С-Петербург. 8 сентября 1913 г. Фото К. Буллы

Настоятельница Марфо-Мариинской Обители Милосердия Великая Княгиня Елизавета Феодоровна

с ранеными воинами, находящимися на излечении в Обители. 1914

Третья слева от Великой Княгини - Крестовая Сестра Варвара (В.А. Яковлева)

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна за вышивкой. Москва

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна. Москва. 1916

Последняя прижизненная фотография Великой Княгини

Елизаветы Феодоровны. Москва. 1917

Крестовая Сестра Варвара (В.А. Яковлева). 1913

Екатеринбург. Вид на Кафедральный собор. Почтовая открытка. Начало ХХ века.

(С левой стороны - здание гостиницы купца 2-й гильдии В.Я. Атаманова в которой в мае 1918 года проживала Великая Княгиня

Елизавета Феодоровна, а также Князья Императорской Крови "Константиновичи", Княгиня Елена Петровна, Князь В.П. Палей и их верные слуги.)

Открытие памятной доски на здании бывших "Атамановских номеров"

Памятная доска на здании бывших "Атамановских номеров"

Свято-Тихвинский женский монастырь. Екатеринбург. Фото начала ХХ в.

(В этой обители в мае 1918 г. некоторое время пребывала Великая Княгиня Елизавета Феодоровна)

Выписка из Постановления Уральского Областного Совета

Здание Напольной школы. Алапаевск. Снимок начала ХХ в.

(Построена в Алапаевске в 1915 г. как типовое школьное здание для малых городов в рамках Образовательной реформы 1913 г.,

приуроченной к 300-летию Дома Романовых. "Напольной" эта школа называлась потому, что находилась на краю поля,

то есть на городской окраине. И именно в этом здании с 19 мая по 18 июля 1918 г. содержались высланные в Алапаевск

Члены Дома Романовых.)

"Напольная школа". Вид со стороны ул. Перминова.

Два первых окна слева - окна комнаты Великой Княгини Елизаветы Феодоровна и Крестовой Сестры Варвары (В.А. Яковлевой)

(Д.В. Перминов - один из участников убийства, содержащихся в Алапаевске членов Дома Романовых)

Мемориальная табличка, установленная в советское время на здании "Напольной школы":

"В этом здании с мая 1918 г. красногвардейцы Алапаевска содержали под стражей

родственников последнего русского царя, казнённых по приговору Уралсовета в

июле месяце". Современный снимок

Здание "Напольной школы". В настоящее время - МАОУ Средняя общеобразовательная школа № 1

Алапаевск, ул. Перминова, 58. Современный снимок.

Памятный щит у здания МАОУ Средняя общеобразовательная школа № 1. Современный снимок

Экспозиция, посвящённой Алапаевским Мученикам, размещённая в той самой комнате, в которой

в 1918 г. содержалась под арестом Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Крестовая Сестра

Варвара (В.А. Яковлева). Современный снимок.

тела Алапаевских Мучеников. Фото 1919 г.

Художник В.И. Глазунова. "Гибель Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны".

Холст. Масло. 1997

(Приблизительно так представляет большинство наших соотечественников гибель Алапаевских Мучеников)

Милиционер Т.П. Мальщиков и его помощники у края шахты "Межная"

Пригород Алапаевска. Октябрь 1918 г.

Памятный крест, установленный рядом с бывшей шахтой "Межная".

Территория Алапаевского монастыря Новомучеников Российских. Современный снимок.

Шахта "Межная". Современный снимок. Современный снимок

Часовння Св. Мученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны

на территории Алапаевского монастыря Новомучеников Российских.

Современный снимок.

Храм Св. Екатерины в г. Алапаевске.

(С левой стороны - катаверна, в которой в осенью 1918 г. находились тела Алапаевских Мучеников)

Катаверна (морг) при храме Св. Екатерины. Алапаевск. 1918

(На переднем плане - трупы Алапаевских Мучеников)

Труп Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Октябрь 1918

Свято-Троицкий собор. Алапаевск. Фото начала ХХ в.

Ледник Свято-Троицкого собора, который в 1918-1919 гг. был

использован в качестве склепа для упокоения Алапаевских Мучеников.

Современный снимок.

Внутренний вид склепа Свято-Троицкого собора. Современный снимок

Игумен Серафим (Г.М. Кузнецов) (1873-1959)

(Этому священнослужителю Генерал-Лейтенант М.К. Дитерихс поручил вывезти

из Алапаевска останки убиенных Членов Дома Романовых)

Речка Алапаеха в районе Свято-Троицкого собора. 60-е годы ХХ в.

(Приблизительно в этом месте от собора к ж/д путям был протянут стальной трос, при помощи которого гробы с телами

Алапаевских Мучеников перправлялись из склепа в вагоны специального поезда.)

Читинский Богородицкий монастырь. Фото XIX в.

(В этой обители в 1919-1920 гг. обрели временный покой Алапаевские Мученики)

Русская Духовная Миссия в Пекине. Рисунок XIX в.

Храм Марии Магдалины в Иерусалиме. Современный снимок

Рака с мощами Св. Мученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны

в храме Марии Магдалины. Современный снимок.

Рака с мощами Св. Мученицы Варвары в храме Марии Магдалины.

Современный снимок.

Предметы, положенные во гроб Великой Княгини Елизаветы Феодоровны во время первичного

захоронения в 1918 году: Погребальный крест, свеча, чётки, ладанки, нательный крестик.

Рака с мощами правой десницы Св. Мученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны.

Свято-Троицкий монастырь РПЦЗ. Джорданвилль (США)

Статуя Св. Мученицы Елизаветы Феодоровны на Вестминстерском

аббатстве. Лондон (Великобритания).

ИКОНЫ СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИЦ

ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИЗАВЕТЫ ФЕОДОРОВНЫ

И КРЕСТОВОЙ СЕСТРЫ ВАРВАРЫ (В.А. ЯКОВЛЕВОЙ)

«Я решилась идти по стопам Христа, моего Спасителя; Господи, благослови и помоги… иду».

(Из Устава Марфо-Мариинской обители)

«Конечно же, я недостойна той безмерной радости, какую мне дает Господь, — идти этим путем, но я буду стараться, и Он, Который есть одна любовь, простит мои ошибки, ведь Он видит, как я хочу послужить Ему…»

«Когда любовь Божия касается человека, всё оживает. Подобно легкому облаку, она несет душу к Вечному Источнику Любви, наполняя ее неугасимым светом.

Как солнце согревает цветы, и они тянутся к нему, так и душа, возлюбившая Бога, неустанно к Нему влечется. Пребывая в свете, она сама становится носительницей света. Для такого человека уже нет чужих и своих — бытие всех становится его бытием.

Путь Христовой любви — путь крестный, но, когда благодать укрепляет душу, человек не чувствует трудности пути, он радуется, что может послужить Богу и ближнему.

Терпка дорога земная,

И нет иного пути,

Как только к двери рая

Сердце свое нести».

Появляются и исчезают облака. Каждый человек пред Богом одинок. Сияние тихой вечности освещает путь. Душа в Боге, как птица в воздухе, со всех сторон окружена Им. Господь бережно относится к каждой душе, любовно зовет, терпит, ждет, не принуждая человека, уважая его свободу. И человек сам делает выбор пути — возлюбит он свет или тьму паче света (См.: Ин. 3: 19).

Путь нашей небесной покровительницы — святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы — подобен солнечному лучу, светом добра и милосердия согревающему всех вокруг.

Детство

Родилась Элла (будущая Великая княгиня Елизавета Федоровна) в семье герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы.

Детям прививали не только чувство музыки, искусства, но и любовь к труду, простоте, сострадание к ближним. Вместе с матерью они посещали больницы, приюты — разносили по палатам цветы, беседовали с больными. Большое влияние на юную Эллу оказала жизнь родоначальницы их дома святой Елизаветы Тюрингенской, посвятившей себя делам милосердия.

С раннего детства будущая княгиня любила природу, цветы, особенно белые, красиво рисовала. Спустя годы о Великой княгине Елизавете говорили, что она всюду вносила с собою чистое благоухание лилии. Белый цвет был отблеском ее сердца.

Еще в юности она познакомилась со своим будущим мужем — российским великим князем Сергеем Александровичем.

Вся герцогская семья сопровождала принцессу Елизавету на ее свадьбу в Россию, куда она везла не только дорогие подарки, но и то, чему нет цены — сердце, полное любви и сострадания.

Замужество

К горним устремленная Княгиня милосердная, бисер Православия в новом отечестве обретшая».

Милостивое сердце молодой княгини и на русской земле не могло оставаться равнодушным к людским страданиям. Она начала помогать больным, страждущим, обездоленным. В княжеском имении обходила дома, оказывая помощь нуждающимся. В городах посещала больницы, приюты, тюрьмы, повсюду стараясь уменьшить боль, вдохнуть надежду.

Жалость всё делает в мире белым,

С жалостью нежность идет…

Великий князь, благородный и глубоко верующий человек, понимал и поддерживал Елизавету Федоровну. Следуя за мужем, она посещала православные церковные службы, хотя и была лютеранкой. Чуткое сердце ощутило красоту и таинственную глубину богослужения, душа потянулась к Православию. Помолившись на Святой Земле, княгиня приняла твердое решение, о котором писала отцу: «Я перехожу из чистого убеждения, чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение».

Мужественное сердце и во время бури усматривает Божий Промысл. Трагически оборвалась жизнь великого князя. Но, лишившись земного жениха, Великая княгиня Елисавета обрела небесного — решила полностью посвятить себя служению Богу и ближним.

Служение

«Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

В трудные минуты наиболее ясно видится помощь Божия. Великая княгиня нашла утешение и укрепление у мощей московского чудотворца святителя Алексия, он вложил в ее скорбную душу желание создать обитель милосердия.

Так родилась в Москве дивная обитель. Даже внешне она была изящна, как всё, к чему прикасалась рука Великой княгини.

Основной целью обители было возродить путь деятельного служения Христовой любви. В слове «обитель» выражалась главная мысль: каждый должен сделать свое сердце обителью, вместилищем этой любви, открыть его для принятия милосердного Христа. Сестры призывались соединить высокий жребий Марии, внемлющей глаголам вечной жизни, и путь Марфы — служение Богу через ближнего. Как Мария, просветившись Словом Божиим, они шли к людям с молитвой, утешением и, как Марфа, служили Христу радушием к странникам, уходом за больными.

Обитель помогала бедным, особое внимание Великая княгиня уделяла Хитрову рынку. Она обходила ночлежные дома, собирала беспризорных детей. Ее не пугали брань, нечистота, вид людей, потерявших человеческий облик. «Подобие Божие может быть иногда затемнено, но оно никогда не может быть уничтожено», — говорила она. Милостивая матушка не думала, что совершает подвиг, основой духовной благотворительности обители была благодарность Господу за то, что Он позволяет служить Ему в лице ближних.

«Лишь бы сердце о земном не пело,

Но несло бы Богу все мгновенья,

И вокруг него всё было бело

От цветов благодаренья».

(Архиепископ Иоанн (Шаховской))

«В моей жизни было столько радости, в скорби — столько безграничного утешения, что я жажду хоть частицу этого отдать другим».

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

Монастырь называют земным раем. Велико таинство послушания. В Марфо-Мариинской обители действовал устав монастырского общежития. Строй жизни по уставу научает смирению, терпению, послушанию, отнимая собственное мудрование, соединяя насельниц в одну семью. Великая матушка утешала и укрепляла сестер в работе над собой и другими, во всем показывала пример, поражая своей бодростью. В больнице она брала на себя самую ответственную работу. Говорили, что от Матушки исходит целебная сила.

Внутренней жизнью сестер руководил духовник обители протоиерей Митрофан Серебрянский, дивный пастырь. Насельниц учили, что их задача — не только медицинская помощь, но и духовное наставление опустившихся, заблудших и отчаявшихся людей. Если хоть на мгновение заронить в душу искру Божию, дав подышать благоуханием Неба, она ободрит человека в земной жизни, утешит и даст надежду в смертный час. «Мы должны подняться от скорбной земли до рая и радоваться с ангелами об одной спасенной душе, об одной чаше холодной воды, поданной во Имя Господа».

При обители были: больница, аптека, приют для девочек-сирот, воскресная школа, библиотека, бесплатная столовая для бедных, действовали храмы — Покровский и больничный в честь жен-мироносиц Марфы и Марии. Великая княгиня надеялась, что Марфо-Мариинская обитель расцветет и станет большим плодоносным древом, ей хотелось, чтобы такие обители были и в других городах.

Мученический подвиг

«Казалось, что она стояла на высокой непоколебимой скале и оттуда без страха смотрела на бушующие вокруг нее волны, устремляя свой духовный взор в вечные дали».

(Митрополит Анастасий (Грибановский))

Странники и пришельцы мы на земле. Этот видимый мир лишь место нашего печального изгнания. Лукавы земные дни. Для каждого наступает момент, когда нужно идти домой, в Небесное Отечество. Святые Божии люди ждут смерти как величайшей радости. Для них конец земной жизни — это встреча с Творцом, к Которому душа непрестанно стремилась. Человек, посвятивший себя Богу, верит, что Господь всецело о нем промышляет. Доверяя спасительному Божиему Промыслу, претерпевает он всякую боль и скорбь.

«Господь смотрит на меня; чего мне бояться?»

С мужеством и спокойствием встретила Великая княгиня начавшуюся в России смуту. Как и прежде, она помогала людям: посещала раненых, участвовала в организации помощи фронту. В ней не было и тени озлобления.

«Народ — дитя, он не повинен в происходящем, — кротко говорила она. — Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто крат больше во время его болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, научить его терпению, помочь ему...»

Всем сердцем полюбив русский народ, она решила до конца разделить его страдания, отказавшись покинуть Россию. Она прозорливо писала, что врата ада не одолеют Православную Церковь, что Заступница наша, Пресвятая Богородица, умолит Своего Божественного Сына, и Церковь выстоит, пройдя через все испытания.

«...Если осознать ту великую жертву Бога Отца, Который послал Своего Сына умереть и воскреснуть за нас, тогда мы ощутим присутствие Святого Духа, Который озаряет наш путь. И тогда радость становится вечной...»

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

Непостижим Божий Промысл. Когда душа окрепнет и станет способной идти туда, где приходится страдать, начинаются испытания. Господь ведет человека на тот крест, который его душа может понести, ведет до черты, за которой вечность. Узким и терпким путем ведет к бессмертию, святости, победе над смертью.

В апреле 1918 года, на третий день Пасхи, Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы. В тот день Святейший Патриарх Тихон служил в Марфо-Мариинской обители Божественную литургию и молебен — это было благословением и напутствием Великой княгине перед крестным путем на Голгофу.

«Господи, благослови, да утешит и укрепит всех вас Воскресение Христово... Сплотитесь и будьте как одна душа все для Бога, и скажите, как Иоанн Златоуст, "слава Богу за всё!"», — так напутствовала Великая матушка сестер на пути в ссылку. Мелькали в вагонном окне деревья, низко плыли облака, всё сливалось воедино...

Вот и конец пути. «Сын Мой, отдай сердце Твое Мне...»

Глубокой июльской ночью в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского Великую княгиню вместе с инокиней Варварой и другими узниками бросили в шахту. Говорят, что из глубины доносилась Херувимская песнь. Сонмы ангелов подхватывали ее на невидимых земным взорам просторах, где уже ничто не может лишить душу вечной радости.

Всё связано порукою земной —

За зверем ночь, простор за белой птицей;

Но кто укроется за белизной.

За ангела кто сможет заступиться?

Нет беззащитней в мире, чем они.

Нет утаенней их в холодном мире.

Пред ними надо зажигать огни.

Их надо петь на самой громкой лире.

Когда-то во время поездки на Святую Землю, посетив храм Святой Марии Магдалины, построенный у подножия Елеонской горы, Великая княгиня сказала: «Как я хотела бы быть похороненной здесь».

Удивительно, как Бог слышит каждое слово.

Мощи настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее верной келейницы инокини Варвары были перевезены в Иерусалим и положены в усыпальнице храма Святой Равноапостольной Марии Магдалины. Когда открыли гроб с телом Великой княгини, помещение наполнилось благоуханием. По словам архимандрита Антония, чувствовался «сильный запах как бы меда и жасмина».

«...Радуйся, неисповедимыми судьбами Божиими прославленная. Радуйся, Горняго Иерусалима обитательница блаженная; радуйся, ко Иерусалиму Небесному всем нам путеводительнице».

(Из акафиста св. прмц. Елисавете)

Видео

Аудио

Книга о святой Елизавете в двух частях.

Режиссер: Анатолий Стрикунов
Звукорежиссер: Дмитрий Коршакевич
Музыкальное оформление: Людмила Латушкина
Текст читают: народный артист Республики Беларусь Виктор Манаев, Маргарита Захария, Вячеслав Галуза, Елена Сидорова

Часть первая «Дармштадский цветок» >>

Часть вторая «Великая Матушка» >>