Venäjän historian sivuja. Muinaisten slaavien elämä.

1. Esi-isämme
2. Slaavien ulkonäkö

4. Slaavien asunnot
5. Slaavien uskomukset
6. Henget, luontojumalat
7. Slaavien asutuksen alku

1. Esi-isämme

Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä Itä-Euroopan laajuudessa oli tiheitä metsiä, soita, syviä jokia ja pieniä puroja. Tällä alueella asuivat itäslaavit, joista venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset polveutuivat. Slaavit asuivat heimoissa. Heimo koostui useista suvuista. Suku - Nämä ovat useita perheitä, jotka asuvat yhdessä. Esi-isämme, itäslaavit, asuivat Oka-, Volga-, Don-, Dnepri- ja Länsi-Dvina-jokien rannoilla.

Slaavilaisten heimojen nimet: polyalaiset, dregovichit, sloveenit, drevlyaanit, pohjoiset, rodimichit, volynialaiset, vyatichit, ulichit, krivitsit jne..

2. Slaavien ulkonäkö

Slaavit olivat vahvoja, pitkiä, sitkeitä ihmisiä.

Slaavilaiset vaatteet —miehet koostui pitkästä pellavasta kudotusta paidasta, joka oli koristeltu brodeerauksella, housuista, vyöstä ja nahkakengistä. Nahkakengät olivat kuin saappaat, joissa oli pehmeä nahkapohja tai yksinkertaisesti nahkapala, joka oli kiedottu jalan ympärille ja kiinnitetty köydellä. Kesällä pärjättiin tietysti ilman kenkiä. Naisten vaatteet mukana pitkä pellavamekko, joka myös koristeltu brodeerauksella. Metalleista, lasista, meripihkasta ja puolijalokivistä valmistettuja koruja käytettiin vain erityisissä tilaisuuksissa lomien ja hääseremonioiden aikana.

3. Slaavien ammatti, työkalut ja taloustavarat

Muinaiset slaavit olivat kihloissa metsästys, kalastus, mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä), karjankasvatus, maatalous, rakentaminen, keramiikka, keräily.

Miehet metsästivät karhuille, villisikoille, kauriille. Tuohon aikaan metsissä oli paljon riistaa. Sepät taotut aseet ja tarvittavat työkalut.

Naaras puoliksi kokkasi, kutoi, kehräsi, ompeli ja hoiti puutarhaa. Niitä oli myös taitavia parantajia jotka valmistivat lääkejuomia yrteistä.

Slaavit harjoittivat maataloutta yhdessä. Maan kyntämiseksi slaavien piti kaataa metsä. Puut poltettiin ja tuhka lannoitti maata. Maa kynnettiin auralla, irrotettiin kuokalla ja sitten kylvettiin. Mies, jolla oli seula, käveli ja levitti jyviä kynnelle pellolle. He eivät kylväneet tuulessa. Siementen peittäminen maaperällä, pellolla käsitelty äkeellä - kuivausaineella . Tontille kylvettiin 2-3 vuotta, kunnes maa oli hedelmällistä ja antoi hyvän sadon. Sitten he muuttivat uusille alueille.

Kaikki tiedot, taidot ja kokemukset siirtyivät sukupolvelta toiselle - isältä pojalle, äidiltä tyttärelle.

4. Slaavien asunnot

Aika oli levoton, naapurikylien asukkaat taistelivat usein keskenään, joten slaavit asettuivat yleensä paikkoihin, joita ympäröivät jyrkät rinteet, syvät rotkot tai vesi. He pystyttivät siirtokuntien ympärille savivalleja, kaivoivat ojia ja pystyttivät palistuksia. Ja oli kätevää rakentaa taloja sellaiselle maalle.

Slaavit rakensivat hirsimökkejä tai asettuivat puolikorsuihin, joista puolet meni maahan. Karjaa pidettiin karsinoissa ja aitoissa.

Mökkien kalusteet olivat hyvin yksinkertaisia: puiset penkit, pöydät, kivistä tai savesta tehty liesi... Mökissä ei ollut putkia. He lämmittivät sen mustaksi. Savu tuli ulos pienistä ikkunoista ja ovista.

Astioihin kuuluivat savikattilat ja paistinpannut.

5. Slaavien uskomukset

Slaavit uskoivat, että jumalat kontrolloivat kaikkia luonnonilmiöitä:

• Yksi tärkeimmistä jumalista oli Perun - ukkonen ja salaman jumala . Hän oli valtava jumala; häntä pidettiin myös sodan jumalana. Hänen kunniakseen pystytettiin mahtavasta tammesta tehdyt puiset epäjumalat. Epäjumalat seisoivat ulkoilmassa, ja niiden vieressä oli kivi, jolla uhrattiin tälle jumalalle. Ja tätä paikkaa kutsuttiin Perunin temppeliksi.
• Yarilo - heräävän luonnon jumaluus, kasvimaailman suojelija. Yarilo - samaistui aurinkoon
• Svarog - taivaan jumala
• Dazhdbog - Svarogin poika. Elonkorjuun Jumala, maan avainten vartija.
• Veles – eläinten, erityisesti kotieläinten, suojelusjumala.
• Stribog - tuulen jumala.
• Makosha - Hyvän sadon äiti, sadon jumalatar, siunauksen antaja.

Jotta jumalat olisivat armollisia ihmisiä kohtaan, slaavit järjestivät lomia heidän kunniakseen. Monet heistä ovat säilyneet tähän päivään asti:

• Omistettu pääjumalalle - Auringolle - Maslenitsa .
• Suurin juhlapäivä on juhannus, tai Ivan Kupala , tapahtui 23. ja 24. kesäkuuta välisenä yönä.
• 20. heinäkuuta klo Perunin päivä , pojat ja tytöt eivät johtaneet iloisia pyöreitä tansseja, eivät laulaneet lauluja - he rukoilivat pelottavalta jumalilta armoa.

6. Henget, luontojumalat

Slaavit asuttivat alkuperäisen, tutun maailmansa fantastisimmilla olennoilla. He uskoivat, että taloa vartioi brownie. , merenneidot ja merenneidot elävät joissa ja järvissä ja peikkoja metsässä. Siellä oli muitakin luontohenkiä - hyviä ja pahoja. Slaavit kääntyivät esi-isiensä sieluihin suojellakseen pahoja voimia, saadakseen neuvoja ja pyysivät heiltä apua ja hyvää satoa.

7. Slaavien asutuksen alku

Ajan myötä itäslaavit alkoivat asettua uusille alueille. Uudelleenasuttaminen sujui rauhallisesti. Slaavit eivät pakottaneet tapojaan naapureilleen - suomalais-ugrilaisille heimoille. He toimivat yhdessä yhteisiä vihollisia vastaan.

800-luvulle mennessä itäslaavien heimot yhdistyivät heimoliittoihin. Jokaista liittoa johti prinssi.

Katselukerrat: 52 387

Saatat olla kiinnostunut

Alkuperäinen asutuspaikka slaavit yleensä katsottiin Karpaattien alueeksi, josta ne levisivät pohjoiseen, etelään ja koilliseen ja jaettiin kolmeen ryhmään: itäiseen tai venäläiseen, läntiseen (tšekki-moravialaiset, puolalaiset ja polabian slaavit) ja eteläiseen (bulgarialaiset ja serbit).

7.-9. vuosisadalla slaavit muodostivat erilliset valtiot - Tšekin, Määrin, Puolan, Bulgarian, Venäjän ja hieman myöhemmin Serbian. Slaavit tuntevien länsieurooppalaisten, bysanttilaisten ja arabien kirjailijoiden tarinat, kronikot sekä pakanuuden ajoilta säilyneet suulliset perinteet ja laulut antavat meille ajatuksia Venäjän pakanaslaavien elämästä ja uskonnosta. Slaavit elivät heimoelämää. He jaettiin useisiin pieniin heimoihin, jotka asuivat erillään toisistaan.

Nämä heimot olivat seuraavat: Ilmen-slaavit - Ilmen-järven rannoilla, Krivichi - Länsi-Dvinan yläjuoksulla, Volga ja Dnepri, Dregovichi - Pripyatin ja Länsi-Dvinan välissä, Radimichi - Sozhan rannoilla, Vyatichi - Okalla, pohjoiset - Desnalla ja Seimilla, drevljalaiset - Pripyatilla, Polyana - Dneprin keskijuoksulla, Buzhanit - Bugilla, Tivertsy ja Ulichi - Dnesterin ja Prutin varrella, valkokroaatit - nykyisellä alueella itäinen Galicia.

Jokainen näistä pienistä heimoista koostui erillisistä klaaneista, jotka asuivat erikseen ja omistivat erityisen osan maasta, mikä oli mahdollista slaavien miehittämien maiden harvan asutuksen ja laajuuden vuoksi. Jokaista klaania hallitsi esi-isä (vanhin, prinssi) ja omistivat yhdessä kaikki perheen kiinteistöt, kunnes ajan mittaan muodostui erillinen perheen omaisuus. Koko heimoa koskevissa asioissa kaikki sen klaanit kokoontuivat yleiskokoukseen - veche, ja äänioikeus kuului vain esi-isille. Tapaamisissa ilmeni myös keskinäinen erimielisyys klaanien välillä.

Slaavit elivät istumista, harjoittivat maataloutta, karjankasvatusta, metsästystä, kalastusta ja mehiläishoitoa; He kävivät myös vaihtokauppaa naapuriensa kanssa. Heidän asuntonsa olivat yksinkertaisia ​​puumajoja, jotka oli rakennettu turvallisiin paikkoihin - metsiin, jokien, soiden ja järvien lähelle. Heillä oli myös kaupunkeja, jotka koostuivat samoista majoista ja joita ympäröi valli tai aita, joissa heidän veche-kokoontumiset järjestettiin ja joissa he puolustivat itseään vihollisen hyökkäyksen varalta.

Slaavit erottuivat korkeasta kasvustaan, punertavasta ihostaan, ruskeista hiuksistaan ​​ja harmaista silmistään; Nämä ihmiset olivat vahvoja, vahvoja, sitkeitä. He söivät eläimiä, kaloja ja lintuja, hirssiä, tattaria ja maitoa; hunaja oli hänen suosikkijuomansa; vaatteet koostuivat pellavamekoista ja eläinten nahoista; aseita olivat keihäät, nuolet, tikat, miekat ja kilvet. Rauhaa rakastavana naapurikansoja kohtaan heillä oli usein riitoja keskenään. Sota-aikana slaavit osasivat puolustaa itseään rohkeasti ja käyttivät erilaisia ​​sotilaallisia temppuja. Heidän pakanallisista tavoistaan ​​verisen koston ja vieraanvaraisuuden tavat ovat merkittäviä; Arvostivat vapautta yli kaiken, tietyn ajan kuluttua he vapauttivat vangitut orjansa.

Heidän perhe-elämänsä perustui suvun nuorempien jäsenten tottelevaisuuteen esi-isälle, lasten tottelevaisuuteen isälle; isän kuoltua valta pieniin lapsiin siirtyi äidille. Heidän avioliittotottumukset olivat kolmiosaisia: morsian kidnapattiin (kidnapattiin) tai ostettiin, avioliitto solmittiin yhteisellä suostumuksella; Moniavioisuutta oli tapauksia. Vaikka slaavilainen nainen oli täysin alistuva miehelleen ja teki raskaita kotitöitä, hän oli hyvin kiintynyt mieheensä ja joidenkin uutisten mukaan hän meni tämän kuoleman jälkeen vapaaehtoisesti poltettavaksi hänen ruumiinsa kanssa.

Slaavit, jotka eivät ymmärtäneet luonnon voimia ja ilmiöitä, mutta olivat tietoisia niiden voimakkaasta vaikutuksesta maatalouden menestykseen, palvoivat heitä hyvinä ja pahoina jumalina (katso artikkelit Venäjän pakanuus ja slaavilainen mytologia). Niinpä he jumaloivat aurinkoa nimellä Dazhdbog tai Khors, ukkosta ja salamaa nimellä Perun, jota pidettiin samalla sodan jumalana ja joka nautti erityisestä kunnioituksesta, Volos tai Veles, joka oli aluksi aurinkojumala. , josta tuli myöhemmin maatalouden suojelija, kaupan puolustaja, karjan vartija, laulajien ja guslarien innoittaja sekä tuulen nimi Stribog. Pääjumalien lisäksi slaaveilla oli monia toissijaisia: peikko, merenneidot, merenneito ja browniet (kuolleiden esi-isiensä sielut). He kunnioittivat jumaliaan juhlapäivillä, jotka koostuivat eläin- ja jopa ihmisuhreista, rukouksista, ennustamisesta ja juhlasta ja peleistä. Tärkeimmät juhlapyhät olivat aurinkojumalan kunniaksi: Kolyada eli auringon syntymä joulumme ympärillä, Krasnaja Gorka Fominan viikolla, Semik torstaina 7 viikkoa pääsiäisen jälkeen ja Kupala yöllä 23.-24.6.

Merenneidot nousevat vedestä Trinityn edessä. K. Makovskin maalaus venäläisten pakanallisten aiheiden teemasta. 1879

Venäjän pakanallinen uskonto ei saavuttanut sellaista kehitystä kuin muiden kansojen (esimerkiksi kreikkalaisten); se koostui luonnon voimien ja ilmiöiden suorasta palvonnasta, mutta Venäjän slaaveilla ei ollut näiden voimien ja ilmiöiden personifikaatiota, niiden esittämistä tietyissä kuvissa. Venäjän slaaveilla ei myöskään ollut julkista palvelua jumalille, temppeleille ja papeille; jokainen esi-isä oli samanaikaisesti pappi, ja perheenjäsenet rukoilivat kotona pääasiassa perheen suojelijaa - brownieta. Vaikka he erottuivatkin ihmisten joukosta Magi ja taikurit, jotka tunsivat pääosin pakanallisia rukouksia ja loitsuja, harjoittivat ennustamista ja niitä kunnioitettiin siinä, mutta heillä ei ollut papin merkitystä. Uskoen tuonpuoleiseen, slaavit kuvittelivat sen maallisen jatkoksi; kuolleet poltettiin tai haudattiin hautaan ja heille suoritettiin hautajaiset, ts. juhlaa yhdistettynä erilaisiin peleihin. Muistomerkki tälle slaavien pakanalliselle elämälle on edelleen kansanrunoutta - salaliittoja, panettelua, enteitä, sananlaskuja, arvoituksia, lauluja, satuja, eeppisiä, jotka on siirretty suusta suuhun muinaisista ajoista lähtien ja joita säilytetään edelleen ihmisten keskuudessa.

Saapuessaan Dneprin alueelle slaavit eivät löytäneet täältä sellaista kulttuuria ja sivilisaatiota kuin Länsi-Rooman valtakunnan germaaniset heimot. Mutta 6-luvulta lähtien monumentit antavat meille mahdollisuuden puhua itäslaavien omasta ja riittävän määritellystä kulttuurista. Ennen Kiovan valtion muodostumista heillä oli merkittävä historia, huomattava menestys materiaalikulttuurin alalla: he tunsivat metallinkäsittelyn salaisuudet: pääasiassa pronssia ja hopeaa, joskus kultaa käytettiin liuottamalla kultaa elohopeaan, jonka ominaisuudet oli lainattu Roomasta, maataloustyökaluja. He kehittivät tunnettuja ajatuksia maallisesta ja kuolemanjälkeisestä elämästä, kehittyivät tiukasti noudatetut rituaalit, ja kun etnogeneesiprosessi, muinaisen venäläisen kansan muodostuminen, saatiin päätökseen, näitä menneisyyden kulttuurisia saavutuksia ei unohdettu.

Millaisia ​​olivat slaavit, kaukaiset esi-isämme? Muinaisten historioitsijoiden kuvausten mukaan he olivat tarmokkaita, vahvoja ja väsymättömiä. Pohjoisen ilmastolle ominaista huonoa säätä halveksien he kestivät nälän ja kaiken tarpeen: he söivät karkeinta, raakaa ruokaa. Slaavit yllättivät kreikkalaiset väsymättömyydellä ja nopeudellaan. He välittivät vähän ulkonäöstään uskoen, että miesten tärkein kauneus oli kehon vahvuus, käsien vahvuus ja liikkumisen helppous. Kreikkalaiset ylistivät slaaveja heidän hoikuudestaan, korkeasta kasvustaan ​​ja rohkeista, miellyttävistä kasvoistaan. Tämän kuvauksen slaaveista ja anteista jättivät meille bysanttilaiset historialliset kirjailijat Procopius of Caesarea ja Mauritius, jotka tunsivat heidät jo 6. vuosisadalla.

Bysanttilaiset kirjoittajat eivät mainitse ketään slaavilaisista komentajista, vaikka esi-isämme voittivat legioonat ja tuhosivat Rooman valtakunnan idästä. Slaavit eivät taistelleet muurin kanssa, eivät suljetuissa riveissä, vaan hajallaan väkijoukoissa ja aina jalan. Slaavien äärimmäinen rohkeus oli kaikkien tiedossa. Eikä ole sattumaa, että taisteluissa muiden maiden ja kansojen puolesta slaavit asetettiin aina pääarmeijan edelle. Muinaiset slaavilaiset aseet koostuivat miekoista, tikoista, myrkkynauhallisista nuolista ja suurista, raskaista kilpistä.

Bysantin teoksia 6-luvulta. he jättivät todisteita slaavien julmuudesta, mutta tämä julmuus oli tuon ajan henkeä, koska myös tuon ajan sivistyneemmät kansat (roomalaiset, kreikkalaiset jne.) kohtelivat vangittuja slaaveja barbaarisesti. Mutta slaavit, hengeltään sotaisat, pysyivät aina hyväntahtoisina. He eivät tunteneet vilppiä eivätkä vihaa, ja säilyttivät moraalin muinaisen yksinkertaisuuden, jota tuon ajan kreikkalaiset eivät tunteneet. Slaavit kohtelivat vankeja ystävällisesti, määräsivät heille aina tuomion, vapauttivat heidät tiettyä lunnaita vastaan ​​tai asuivat heidän kanssaan "vapaudessa ja veljeydessään". Muinaiset kirjailijat todistavat yhtä yksimielisesti slaavien vieraanvaraisuudesta.

Ei vain slaavilaisten vaimojen, vaan myös aviomiesten siveyttä pidettiin elämän normina. Slaavilaiset naiset kävivät joskus sotaan isiensä ja puolisonsa kanssa ilman pelkoa kuolemasta. Näin ollen Konstantinopolin piirityksen aikana vuonna 626 kreikkalaiset löysivät kuolleiden joukosta monia slaavilaisia ​​naisia.

Äiti, joka kasvatti lapsiaan, valmisteli heidät sotureiksi ja rikoksentekijöiden leptymättömiksi vihollisiksi, sillä slaavit, kuten muutkin pakanakansat, häpeivät unohtaa loukkauksen. Murhan sattuessa ei vain rikollinen itse, vaan myös koko hänen perheensä odotti jatkuvasti kuolemaansa murhatun miehen lapsilta, jotka vaativat verta verestä.

Venedit (slaavit), kuten antiikin roomalainen historioitsija Tacitus kertoo, peittivät hädin tuskin alastomuutensa. Takaisin 6-luvulla. slaavit taistelivat joissakin satamissa ilman kaftaaneja, jotkut jopa ilman paitoja. Metsän ja kotieläinten nahat pitivät ne lämpimänä kylmällä säällä. Naiset käyttivät pitkiä mekkoja ja koruja, jotka tehtiin helmistä ja metallista, jotka hankittiin sodassa tai käytettiin kauppaa ulkomaisten kauppiaiden kanssa.

Puhuessaan lagoista Nestor kirjoittaa heidän sävyisyydestään, vaimojen vaatimattomuudesta ja koulutuksestaan. Hän puhuu vähemmän imartelevasti Drevlyaneista, mikä on ymmärrettävää: Nestor itse tuli polyalaisten heimosta. Hän kirjoittaa, että Drevlyanilla oli villit tavat, että he eivät tienneet avioliitoista, jotka perustuivat vanhempien ja puolisoiden yhteiseen suostumukseen.

Slaavit harjoittivat pääasiassa karjankasvatusta ja maanviljelyä. He söivät hirssiä, tattaria, maitoa ja rakastivat hunajaa. Monien lähteiden mukaan slaavit eivät ole nomadeja, vaan istuvia ihmisiä. Tacitus, tuoden heidät lähemmäksi sarmatialaisia, totesi kuitenkin, että he olivat villiä kansaa, mutta erosivat sarmatialaisista siinä, että he elivät istumista ja rakensivat taloja, mutta tämä istuvuus ei ollut kestävää. Ensinnäkin he harjoittivat maataloutta, mutta uuputettuaan maaperän yhdessä paikassa he lähtivät kotoaan ja etsivät toista.

Alueet, joilla slaavit joutuivat asumaan, olivat pääosin metsäisiä, joten he harjoittivat maanviljelyn lisäksi aktiivisesti metsätaloutta: mehiläishoitoa ja metsästystä.

VI-IX vuosisatojen aikana Itä-Euroopan tasangolla asuvien kansojen intensiivinen kehitys kehittyi. Peltoviljely on korvaamassa polttoviljelyä, käsityöt korostuvat ja tiiviit kulttuurisiteet syntyvät Bysantin, Itä- ja Länsi-Euroopan kanssa. Kauppa kehittyi intensiivisesti, ja sitä harjoitettiin merkittävällä pääomalla (josta ovat osoituksena arabien kolikoiden löydetyt aarteet ja arabikirjailijoiden tarinat). Idän kanssa käytävässä kaupassa yhteyksillä kasaareihin oli suuri merkitys, jotka avasivat slaaveille turvallisen tien Aasiaan ja Kaspianmerelle ja tutustuivat idän uskontoihin. Kauppa Bysantin kanssa kehittyi menestyksekkäästi. 10. vuosisadalle mennessä tietyt kauppasopimusten muodot ja perinteet olivat kehittyneet. Tästä todistavat prinssien Olegin ja Igorin kreikkalaisten kanssa allekirjoittamat sopimukset. Ne on koottu kahdella kielellä - venäjäksi ja kreikaksi. Tämä vahvistaa, että slaaveilla oli kirjoitettu kieli kauan ennen kristinuskon omaksumista, samoin kuin sen, että ennen "Venäjän totuuden" ensimmäisen lakisarjan ilmestymistä myös lainsäädäntöä kehitettiin. Sopimuksissa mainittiin "Venäjän laki", jonka mukaan slaavit elivät. Slaavit käyttivät kauppaa Länsi-Euroopassa nimellä "Rugs".

Slaavit näkivät kreikkalaisten ja roomalaisten luomuksia, mutta he itse ymmärsivät taiteen. He veistivät puuhun kuvia ihmisistä, linnuista ja eläimistä ja maalasivat ne. Slaavit ovat tunnettuja rakkaudestaan ​​musiikkiin (soittimet - harppu, säkkipilli, gudki, piiput). Slaavien kansanleikkejä ja hauskanpitoa olivat paini, nyrkkitaistelu ja juoksu.

VII-VIII vuosisadalla. Bysantin ja itämaisen alkuperän esineitä ilmestyy. Nämä olivat pääasiassa luksustavaroita, pronssista, hopeasta ja kullasta valmistettuja esineitä (soljet, hevosvaljaiden koristeet, naisten korut, vyölaatat, aseet, kirveet, ketjupostit, kypärät). Paikalliset käsityöläiset alkoivat tuottaa samoja esineitä.

Jopa tietämättä kuinka lukea ja kirjoittaa, slaaveilla oli tietoa aritmetiikasta ja kronologiasta. Taloudenhoito, sota ja kauppa opettivat heidät käyttämään monitavuista aritmetiikkaa. Tarkkaillessaan vuodenaikoja he, kuten roomalaiset, jakoivat sen 12 kuukauteen: Prosinets (tammikuu) - taivaan sinisestä; osa (helmikuu); kuiva (maaliskuu); berezol (huhtikuu) - koivun tuhkasta; yrtti (toukokuu); isok (kesäkuu) - jostain muinaisesta linnun nimestä; Cherven (heinäkuu) - eikö se ole punaisista hedelmistä ja marjoista?; aamunkoitto (elokuu) - aamunkoitosta tai salamasta; ryuen tai ulvoja (syyskuu), - eläinten karjunnasta; lehtien pudotus (lokakuu); gruden (marraskuu) - lumikasoista tai jäätyneestä mudasta; kylmä (joulukuu).

Itäiset kirjailijat alkoivat osoittaa suurta kiinnostusta Itä-Eurooppaa kohtaan ja alkoivat tutkia maata, josta he veivät erittäin arvokkaita turkiksia, pellavaa ja muita esineitä, jotka puuttuivat tai puuttuivat kokonaan idässä.

Legendat Kaukoidän rikkauksista alkoivat levitä koko Venäjän alueelle ja alkoivat houkutella yhä enemmän uusia heimoja. Kiovasta tuli tämän liikkeen keskus.

Normaneja, jotka ilmestyivät Venäjän alueelle melko myöhään (jo 800-luvulla), houkuttelivat tänne paitsi Venäjän rikkaus, myös tilaisuus sen kautta kommunikoida Bysantin, Iranin ja arabien kanssa.

800-luvun skandinaavisissa saagoissa muinaista Venäjää kutsuttiin "Gardarikiksi" - kaupunkien maaksi, mutta B.D. Grekov, slaavilaiset kaupungit ilmestyivät jo 7-8-luvuilla. Kronikka ei kerro niiden ilmestymisaikaa. He olivat "alusta lähtien" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kiova, Tšernigov - kaikki jokien kauppareiteillä, ensisijaisesti joen pääreitillä "varangilaisista kreikkalaisiin", pitkin Dnepri-Volkhov-linjaa.

Aluksi rakennettiin niin sanottuja linnoituksia - suojia, joihin vihollisen hyökkäysten aikana ympäröivät asukkaat kerääntyivät; rauhan aikana sellaiset kaupungit olivat yleensä tyhjiä. Pian prinssit ryhmineen alkoivat asettua näihin kaupunkeihin, ja he tarvitsivat vaatteita, aseita, ruokaa ja paljon muuta. Niinpä kaupunkien lähelle alkoi vähitellen muodostua esikaupunkialueita, paikkoja, joissa asui erilaisia ​​kauppiaita ja käsityöläisiä. Yksityisen omaisuuden ja varakkaiden maanviljelijöiden ilmaantumisen myötä ilmestyi kaupunkeja - jalomiesten, bojaareiden ja ruhtinaiden kartanoita (linnoja). Monet näistä kaupungeista muuttuivat todellisiksi kaupungeiksi. Kaupungit eivät olleet vain heimojen puolustus- ja palvontapisteitä. 1000-luvulla ne olivat poliittisen ja kulttuurisen elämän ja käsityötuotannon keskuksia.

Kiovan Venäjän nouseva kulttuuri oli pääosin kaupunkilaista.

Niinpä 800-luvun jälkipuoliskolle, ennen valtion muodostumista, itäslaaveilla oli jo merkittävä historia ja he onnistuivat saavuttamaan huomattavaa menestystä aineellisen kulttuurin alalla, joka oli sosiaalisen elämän perusta.

Aineellinen kulttuuri on sosiaalisen elämän perusta. Tietoa siitä, mitä historioitsijat poimivat pääasiassa ulkomaisista lähteistä. Bysantin historioitsija 6-luvulla. Procopius of Caesarea kirjoitti, että Antes ei ole yhden henkilön hallinnassa, vaan he elävät demokratiassa ja päättävät asioistaan ​​julkisissa kokouksissa. Sitten, kuten N.M. Karamzin raportoi, hallitus muuttui "aristokraattiseksi". Ensimmäiset hallitsijat olivat sotilasjohtajia. Sitten valta siirtyi bojaareille, ruhtinaille, herroille, zhupaneille ja kuninkaille. Bysantin kronikoissa vuonna 764 mainitaan bojaarit, aateliset - tärkeimmät bulgarialaiset virkamiehet. Sana "prinssi" syntyi ilmeisesti sanasta "hevonen" ja mahdollisesti sanasta "kagan" (idän sana) tai saksan kielestä "konig".

Mutta muinaiset bojarit, kuvernöörit, ruhtinaat, herrat, zhupanit ja jopa slaavilaiset kuninkaat olivat riippuvaisia ​​heimotovereidensa tahdosta. Nämä kunnianimet ovat muinaisia ​​slaavilaisia. Jopa kreikkalaisten kanssa vuonna 911 tehdyssä sopimuksessa Oleg mainitsee suuret venäläiset bojaarit, ja esi-isiemme Rurikille antama sana "prinssi" ei näyttäisi olevan uusi ja tarkoitti kuuluisaa, sotilaallista tai siviiliarvoa.

Heidän lakinsa olivat tuolloin ankarat, esimerkiksi äidillä oli oikeus tappaa vastasyntynyt tyttärensä, jos perhe kasvaa liian suureksi, tai lapsilla oli oikeus tappaa iäkkäät vanhempansa, jos he vanhetessaan eivät hyötyneet perhe. Mutta tästä huolimatta slaavi jätti kotoa lähtiessään ruokaa pöydälle ja oven auki, jotta vaeltaja voisi syödä ja levätä. Samaan aikaan ilmestyi ja vahvistui sellaisia ​​mielenkiintoisia kokoonpanoja kuin ryhmät - vapaiden ammattisotureiden yhdistys, joka vannoi uskollisuutta prinssille taistelukentällä. Tätä prosessia stimuloivat lukuisat arojen asukkaiden ja paimentolaisten hyökkäykset. Vähitellen prinssi - tällaisen ryhmän pää - luottaa siihen, keskittää vallan käsiinsä ja alkaa jättää huomiotta joitain lakeja ja tapoja. Ruhtinaat solmivat myös erilaisia ​​liittoja keskenään tai valitsivat pääprinssin - komentajan muiden yli. Tämä oli yksi yhtenäisen valtion luomisen edellytyksistä. Siten voimme päätellä, että slaavien sosiaalinen järjestelmä ei ollut primitiivinen.

Tiedetään, että slaavit palvoivat ensin salaman luojaa ja sitten epäjumalia. Epäjumalia ei pidetty kuvina, vaan jumalien ruumiina. Hyvistä jumalista kuuluisin Svyatovid, joka sijaitsi Arkonin kaupungissa Rügenin saarella. Hän ennusti tulevaisuutta ja auttoi sodassa. Mutta ihmiset palvoivat kolmea muuta epäjumalaa: Ryugevit tai Rugevich, sodan jumala, Porevit (hänellä oli viisi päätä, mutta hänellä ei ollut aseita) ja Porenut (neljä kasvoja ja viides rinnassa), häntä pidettiin jumalana. vuodenajat. Retrin kaupungin tärkein idoli oli Radegast, vieraanvaraisuuden jumala (koska slaavit olivat aina iloisia vieraistaan). Sivaa tai kenties Zhivaa pidettiin elämän jumalattarena. Sen päätemppeli sijaitsi Ratseburgissa.

Venäjällä ennen kristillisen uskon käyttöönottoa ensimmäisellä sijalla oli salaman jumala Perun. Kronikirjailijat kutsuivat epäjumalia myös Khoriksi, Dazhebogiksi, Stribogiksi, Samargliks, Mokshaksi, Volosiksi. Hauskan, rakkauden, harmonian ja vaurauden jumalaa kutsuttiin Ladoksi Venäjällä. Itäslaavit lisäsivät mielellään naapuriensa jumalia jumaliensa joukkoon. Esi-isämme palvoivat myös Kupalaa, maallisten hedelmien jumalaa (23. kesäkuuta). 24. joulukuuta venäläiset pakanat ylistivät Kalyadaa, voiton ja rauhan jumalaa. Joululeikit ja ennustaminen, jotka jäivät pakanoista, tulivat osaksi slaavilaisten perinteitä vuosisatojen ajan.

Slaavit rakastivat lippuja ja kunnioittivat niitä sodan aikana pyhimpänä kuin kaikkia epäjumalia. Yleensä slaavien surulliset rituaalit päättyivät iloiseen juhlaan. Venäjän slaavit - Krivichi, Northerners, Vyatichi, Radimichi - pitivät hautajaiset vainajan yli: he pitivät hautajaiset, osoittivat pätevyyttään erilaisissa sotilaallisissa peleissä. Slaavien keskuudessa vallitsi ruumiiden polttaminen ja hautaus kumpuille.

Slaavien kieli - kreikkalaiset 6-luvulla. piti sitä melko töykeänä. Vanhin kirjallinen muistomerkki on Raamattu, jonka Kyrillos ja Methodius käänsivät slaavilaksi 800-luvulla. Mutta jo Raamatussa on monia kreikkalaisilta lainattuja sanoja ja ilmaisuja.

Itä-slaavien - venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten esi-isien - kieli oli yhtenäinen pitkään (1200-luvulle asti). Mutta ulkoisten ja sisäisten tekijöiden vaikutuksesta se muuttui. Jo vanhassa venäjän kielessä oli kymmeniä tuhansia sanoja, mutta enintään kaksi tuhatta palaa muinaiseen, yhteiseen slaavilaiseen kieleen. Uudet sanat muodostettiin joko tavallisista slaavilaisista sanoista tai ne olivat uudelleentulkintoja vanhoista tai lainattiin.

Muinaisista ajoista lähtien venäläiset ovat olleet kiinnostuneita kysymyksestä isänmaansa nimen alkuperästä - Venäjä, Venäjä ja kansan nimestä - venäläiset, venäläiset. Tähän asti tiedemiehet ovat ilmaisseet erilaisia ​​​​näkemyksiä, mutta totuutta ei ole vielä vahvistettu.

He etsivät vastausta myös ulkomailta. Oletettiin, että termi "Rus" tulee normanneilta (Skandinavian kansojen keskiaikainen nimi) tai suomalaisilta. Mutta kotimaiset tutkijat M. N. Tikhomirov, S. V. Jushkov, B. D. Grekov, A. N. Nasonov, B. A. Rybakov, L. S. Tiveriadsky, A. I. Popov, V. V. Mavrodin ja muut anti-normanniliikkeen edustajat, jotka kumoavat tämän näkökulman, esittivät omat oletuksensa.

Sana "Rus" ilmeisesti juontaa juurensa hyvin muinaisista ajoista, ja jos se ei kerran ollut maan ja kansan oikea nimi, vaan sillä oli jokin semanttinen merkitys, niin jo Kiovan Venäjän muodostumisen aikakaudella sen alkuperäinen merkitys unohdettiin.

Nestor ja muut kronikot, kuten tiedetään, yhdistävät vanhan Venäjän valtion alkuperän Norman Varangiansiin. Ehkä Skandinaviassa, josta Rurik, Sineus ja Truvor olivat kotoisin, todella oli venäläisten ja venäläisten maa tai alue. Mutta normannin vastaisten historioitsijoiden mukaan termi "Rus" ei ole skandinaavinen. Riimukirjoituksessa ja muinaisnorjalaisessa kirjallisuudessa maatamme kutsutaan nimellä Gardar tai Gardarik, ts. kaupunkien maa (valtakunta). "Venäjä" on suhteellisen myöhäinen termi, joka ei ole otettu elävästä, vaan kirjan puheesta, ja otettiin käyttöön skandinaavisissa kielissä vasta 1200-1300-luvuilla. Tässä tapauksessa ei voi olla epäilystäkään siitä, että termi "Venäjä" tuli Skandinaviaan slaavilaiselta Venäjältä. Yksikään keskiaikaisen Euroopan lähde ei viittaa mihinkään heimoon tai kansan "venäläiseen" Skandinaviassa.

On olemassa mielipide, että Venäjä on itäslaavien alkuperäiskansojen maa, Dneprin keskialueen alue. B.A. Rybakov kutsuu Venäjää pieneksi kolmion muotoiseksi alueeksi, jonka kanta on Porosye, ts. Rosjoen ja sen sivujoen Rosavan virtaus, huippu on Kiova, ja yksi sivuista on Dneprin oikea ranta.

On myös pidettävä mielessä, että sekä termit "Rus" että "Dew" löytyvät. Esimerkiksi itäisissä lähteissä termit "Rus" hallitsevat, Bysantin lähteissä - "ruusuinen", Länsi-Euroopan lähteissä - "russ", vaikka sekä "ros" että "ruusuinen" löytyy. Mitä tulee venäläisiin lähteisiin, nimi "venäläinen", "Rus" vallitsee, vaikka löytyy myös "Rossky" ("Rosskaja Pravda").

Juuri "rus" talletettiin pohjoisen toponyymiin, Staraya Russan alueelle - Porusye, Okolorusye, Staraya Russa. Nimi "Rus" - "kaste" voisi perustua joen nimeen, mutta monet historioitsijat yhdistävät Rus-nimen alkuperän pohjoiseen. Ja heillä on omat vahvat todisteensa. He pitävät Novgorodia Venäjän ensimmäisenä pääkaupunkina.

Jotkut nykyajan tiedemiehet hyväksyvät venäläisen tiedemiehen V.A. Brimin hypoteesin termin "rus" (Rus pohjoisessa) ja termin "ros" (ros Itä-Euroopan eteläosassa) mahdollisesta samanaikaisesta olemassaolosta. Samaan aikaan pohjoinen "venäläinen" ei suinkaan välttämättä liity normaneihin. On hyvin mahdollista, että useat nimet, joiden juuret ovat "rus" - "russ" Meta-Ilmen-Volhovin alueella (Prusa-järvi, Prusynya-joki, Vrusskoje-järvi, Venäjän joki) ja muut, joilla on paljon Yhteinen toponyymian kanssa Nemanin suun alueella on hyvin mahdollista. Jos otamme huomioon baltislaavilaiset yhteydet ja balttien laajalle levinneen asuttamisen Itä-Eurooppaan, nämä havainnot ansaitsevat huomion.

Yhteenvetona "ros" - "rus" nimien alkuperää ja leviämistä koskevasta ratkaisemattomasta kysymyksestä tulemme siihen tulokseen, että jo hyvin kaukaisina aikoina, Venäjän valtion syntymän ja muinaisten kronikoiden kokoamisen aikana, tämä termi lähteet osoitettiin itäslaaville, venäläisille, venäläisille ja venäläisille.

Kuinka muinaiset slaavit elivät?

Kauan sitten Venäjän, Ukrainan ja Valko-Venäjän mailla asui heimoja, jotka kutsuivat itseään slaaveiksi. Seuraavat ihmiset pitivät itseään slaaveina: polyalaiset, drevljalaiset, pohjoiset, krivitsit, vjatsit jne. Ja yksi Ilmen-järven ja Volhov-joen rannoilla elävistä heimoista kutsui itseään yksinkertaisesti slaaveiksi. He ovat esi-isiämme. Slaavit asuivat klaaneissa, ts. oli perhesuhteita keskenään. Sukulaisten päällikköä kutsuttiin prinssiksi. Kaikki klaanien väliset kiistanalaiset kysymykset ja erimielisyydet ratkaistiin yleiskokouksessa, jota kutsuttiin "vecheksi".

Suojellakseen itseään sotivien heimojen hyökkäyksiltä slaavit asettuivat yleensä jyrkkien rinteiden tai rotkojen ympäröimiin paikkoihin jokien varrelle. Muinaiset slaavit ympäröivät siirtokuntiaan palisadilla. Palisadin rakentamiseen käytetyt tukit leikattiin huolellisesti ja poltettiin tulella. Kun ne kaivettiin syvälle maahan, tukit asettuivat tiukasti yhteen niin, ettei niiden väliin jäänyt pienintäkään rakoa. Tämä aita seisoi pitkään ja oli erittäin vahva. Siksi tällaisia ​​siirtokuntia kutsuttiin "kaupungeiksi", sanasta "aidaan", ts. aidata siirtokuntia. Muinaisten slaavien pääelinkeino oli maanviljely, mehiläishoito, kalastus, turkiskauppa ja metsästys.

Myös slaavien muinaiset uskomukset ovat mielenkiintoisia. Slaavit uskoivat, että Jumala on yksi, mutta ilmentyy monissa kasvoissa. Jumalan kolmea pääolentaa, kolmea voimaa, joilla maailmankaikkeus lepää, kutsuttiin Todellisuus, Nav ja Rule. Sääntö on tähtien laki, joka on yhtenäinen koko universumille. Tämä on maailman olemassaolon ja kehityksen korkein laki. Todellisuus on alistettu sääntölakille, ts. Perheestä syntyneen Kaikkivaltiaan paljastama maailma. Ja Navin maailma on henkinen, kuolemanjälkeinen maailma, esi-isien ja jumalien maailma. Slaavit kutsuivat itseään "ortodokseiksi", ts. sääntöä kunnioittaen. Temppeleissään (uskonnollisissa palvontapaikoissa) he lauloivat jumalien kunniaa, ts. laulettiin jumalia ylistäviä virsiä. Jopa pyöreä tanssi oli uskonnollinen sakramentti siihen aikaan. Hän personoi Suuren Colon - Olemassaolon Pyörän, jonka täytyi välttämättä pyöriä väsymättä. Venäjän kielessä on edelleen ilmaus "elää totuudessa", ts. elää hallituksen lakien mukaan.

Muinaisten slaavien keittiö ei ollut kovin monipuolinen. Useimmiten he valmistivat hyytelöä, kvassia, kaalikeittoa ja puuroa. Jopa sanonta "kaalikeitto ja puuro ovat meidän ruokamme" on säilynyt meidän päiviimme asti. Tuohon aikaan esi-isämme eivät tienneet perunoita, joten kaalikeiton pääraaka-aineet olivat kaali ja nauris. Piirakoita leivottiin pääasiassa juhlapyhinä, kuten pannukakkuja. Sana "pannukakku" tulee vanhemmasta sanasta "mlyn", ts. jauhetusta viljasta. Pannukakkuja leivottiin tuolloin pääosin tattarijauhoista, ja taikinaan lisättiin hiivan sijaan humalaa. Tällä tavalla tehdyt pannukakut olivat löysät ja kuohkeat. Ne imevät voin ja smetanan hyvin. Siksi heitä palveltiin yhdessä. Pääsääntöisesti ensimmäinen pannukakku annettiin linnuille, koska... Muinaiset slaavit uskoivat, että esi-isiensä sielut lensivät joskus jälkeläisilleen lintujen muodossa. Ensimmäinen leivottu pannukakku oli hautajainen. Pannukakkujen leipomista hautajaisiin pidetään edelleen venäläisenä perinteenä.

Kristinuskon omaksumisen jälkeen Venäjällä monet tuhat vuotta vanhat perinteet unohdettiin, mutta monet ovat edelleen elossa. Ne säilyivät sananlaskujen ja sanojen, muinaisten lomien ja satujen muodossa. Ehkä siksi venäläiset leipovat edelleen pannukakkuja ja ennustavat joulun aikaan. Me silti mieluummin juhlimme Maslenitsaa ja leivomme pannukakkuja kuin paastoamme ja juhlimme joulua. Isä Frost asuu edelleen täällä Veliky Ustyugissa, ja hänen tyttärentytär Snegurochka huvittaa lapsia uudenvuoden lomalla. Syrjäisissä kylissä jotkut isoäidit, jotka pesevät lapsenlapsenlapsiaan aamulla, sanovat edelleen: "Vesi, vesi, pese tyttärentyttäresi kasvot." Niin että posket muuttuvat punaisiksi, niin että silmät hehkuvat, niin että suu nauraa, niin että hammas puree." Miten haluamme lapsemme tietävän esi-isiemme kulttuuriperinteistä.

Tämä artikkeli lisättiin automaattisesti yhteisöstä