चामालल या चमालिन एंडियन लोगों से संबंधित हैं और चेचन गणराज्य और दागिस्तान में रहते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूएसएसआर में 3438 चामाल थे, 1967 में - 4000 लोग। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस के केवल 24 निवासियों ने खुद को चामालल के रूप में पहचाना। उनमें से 18 नगरों में रहते हैं, और 6 ग्रामीण बस्तियों में रहते हैं।

धर्म और परंपराएं

चमालल सुन्नी मुसलमान हैं, यानी इस्लाम में सबसे अधिक दिशाओं के अनुयायी। सुन्नी पैगंबर मुहम्मद (उनके कार्यों और बातों) की सुन्नत का पालन करने पर, परंपरा के प्रति वफादारी पर, और इसके प्रमुख, खलीफा को चुनने में समुदाय की भागीदारी पर विशेष जोर देते हैं। चमालियों में शफीवाद का प्रचार करने वाले भी हैं। कानूनी निर्णय लेने के लिए, शफी लोग कुरान, पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत, पैगंबर मुहम्मद के साथियों की राय का उपयोग करते हैं।

कुछ चमालल पर्वतीय आत्माओं में विश्वास करते थे। लोगों ने नीमहकीम, अटकल, बारिश और सूरज को बुलाने की रस्म और जादू का अभ्यास किया।

चमेलियों के शिल्प

चमालाल परंपरागत रूप से कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। वे गेहूं, जौ और मक्का उगाते थे। बागवानी, मधुमक्खी पालन, अंगूर की खेती विकसित की गई। लोगों ने महसूस किया, कालीन बुने, तांबे के बर्तन, लकड़ी के बर्तन बनाए। हमारे समय में, चमालल पशुपालन, कृषि और बागवानी में भी लगे हुए हैं (वे सेब के पेड़, नाशपाती, प्लम, खुबानी उगाते हैं)।

परंपरागत वेषभूषा

चामाललों के कपड़े अन्य कोकेशियान लोगों के पारंपरिक कपड़ों से बहुत कम भिन्न थे। महिलाओं ने शर्ट, गहरे रंग के कपड़े पहने, चमकीले रंगों की लंबी बेल्ट, पैंट, चर्मपत्र कोट के साथ। वे अपने सिर पर एक चुहटा लगाते हैं - एक टोपी जो उनके सिर को ढकती है, जिसके साथ एक बाल बैग सिल दिया जाता है। और चुहटे के ऊपर उन्होंने होमस्पून कपड़े से बना दुपट्टा पहना था।

पारंपरिक पुरुषों के कपड़ों में पतलून, एक शर्ट, एक सर्कसियन कोट, एक बेशमेट, चर्मपत्र कोट, जैकेट और एक लगा हुआ लबादा शामिल था। एक शंक्वाकार आकार की चर्मपत्र टोपी एक आदमी के सिर पर रखी गई थी।

भाषा और लोक कला

चमालिन भाषा नख-दागेस्तान भाषा परिवार के एंडियन उपसमूह से संबंधित है। इसे दो बोलियों में विभाजित किया गया है: गकवरी, जिसमें गिगाटल और गिगाटल-उरुख के गांवों में ऊपरी और निचले गकवरी, अगवली, त्सुमादा, रिचगनिख, गदिरी, क्वानखी और गिगाटली के गांवों की बोलियां शामिल हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि चमलों ने एक समृद्ध गीत लोकगीत बनाया। गाने अवार भाषा में गाए जाते हैं, और मुख्य संगीत वाद्ययंत्र ज़ुर्ना (एक प्रकार का पाइप), पांडूर (जानवरों की आंतों से बने तार के साथ एक तार वाला वाद्य यंत्र) और एक डफ हैं।

ज़ुर्ना फोटो: महान रूसी विश्वकोश

पारंपरिक आवास

प्रत्येक चमलिन बस्ती प्रहरीदुर्ग से घिरी हुई थी। गाँव में, एक नियम के रूप में, 5-12 क्वार्टर थे। प्रत्येक क्वार्टर की अपनी मस्जिद थी, और गांव के बीच में एक जुमा मस्जिद (जुमा) थी। गाँव के फोरमैन को प्रभावशाली तुखुमों में से चुना जाता था। तुखुम्स संघ हैं, ताइप्स का संघ, रक्त संबंधों से एक दूसरे से संबंधित नहीं है, लेकिन संयुक्त रूप से आम समस्याओं को हल करने के लिए एकजुट है।

चमालिनों के घर पत्थर, एक-, दो- और तीन मंजिला थे। घरों की छतें एडोबी हैं, लेकिन हाल ही में इन्हें स्लेट या छत वाले लोहे से बनाया गया है।

चमालिन व्यंजन

चमलिन का पारंपरिक व्यंजन मांस और लहसुन के साथ खिंकल है। मांस शोरबा में उबला हुआ आटा के टुकड़ों को शोरबा, उबला हुआ मांस और सॉस के साथ परोसा जाता है।

हालांकि, खिन्कली को जॉर्जियाई खिंकली के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो एक अलग प्रकार का व्यंजन है।

चमालल ज्यादातर अखमीरी रोटी खाते हैं।

खेल में कई हाईलैंडर्स होंगे। और न केवल चेचन और सर्कसियन, बिल्कुल। मूल रूप से, संकेतित अवधि के दौरान, कोकेशियान युद्ध की सबसे भयंकर लड़ाई के दौरान, दागेस्तानिस, चेचेन और अदिघेस (सेरासियन) ने रूसी सेना के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

लेकिन कोई भी जातीय समुदायों के अन्य प्रतिनिधियों को खेल से बाहर नहीं करता है। ओससेटियन, काबर्डियन, जॉर्जियाई, तराई डागेस्तानिस का हिस्सा - मुख्य रूप से रूसी सैनिकों के हिस्से के रूप में लड़े।

और इसलिए, काकेशस के लोगों के सामान्य रीति-रिवाजों को उन सभी के लिए जाना जाना चाहिए जो पहाड़ों के निवासियों से संबंधित होना चाहते हैं, आपको यह जानना होगा कि संस्कृतियों और रीति-रिवाजों की समानता क्या है।

इस विषय में, मैं ठीक इसी तरह के रीति-रिवाजों को फैलाऊंगा।

सर्कसियों और चेचन की ख़ासियत के लिए, अलग-अलग विषय उनके लिए समर्पित होंगे।

उत्तरी काकेशस के लोगों के सामाजिक जीवन, परंपराओं और रीति-रिवाजों में बहुत कुछ समान है, हालांकि, निश्चित रूप से, प्रत्येक लोगों के अपने मतभेद हैं।

पर्वतीय लोग ऐतिहासिक विकास के विभिन्न स्तरों पर थे। काबर्डियन (हमारे बहुत ही सर्कसियन) उनमें से सबसे अधिक विकसित प्रतीत होते हैं, जबकि चेचन अपने आर्थिक और सामाजिक विकास में पिछड़ जाते हैं, बाद में सुदूर हाइलैंड्स में अलगाव और उत्तर से दक्षिण तक प्रमुख मार्गों से चेचन्या की टुकड़ी - चेचन्या भौगोलिक रूप से भी है इतिहास के किनारे धकेल दिया।

आइए हम संक्षेप में सामाजिक संरचना की मुख्य विशेषताओं पर ध्यान दें, कुछ सबसे अधिक ध्यान देने योग्य परंपराएं जो कई राष्ट्रीयताओं के लिए समान हैं।

ग्रामीण समुदाय

प्रादेशिक समुदाय समाज की सामाजिक संरचना का आधार है। इसने पहाड़ी गाँव के आर्थिक और सामाजिक जीवन को नियंत्रित किया। बोर्ड का संचालन बड़ों द्वारा किया जाता था, जिसमें सबसे सम्मानित निवासी शामिल थे। उन्हें एक ग्राम सभा में चुना गया, जिसमें गाँव के सभी वयस्क पुरुषों ने भाग लिया। मुख्य चयन मानदंड एक त्रुटिहीन प्रतिष्ठा है।

ग्रामीण सभा सार्वजनिक स्वशासन का एक काफी लोकतांत्रिक रूप है। सभा की सहमति के बिना, कोई भी एक घर, क्षेत्र कार्य, दुराचार के लिए जुर्माने की राशि का निर्माण शुरू नहीं कर सकता था, और गंभीर अपराधों के लिए, सभा ने मौत की सजा पारित की या गांव से निष्कासित कर दिया, जो वास्तव में मौत के बराबर था। यदि विवादित मुद्दा पड़ोसी गांवों से संबंधित है, तो इन गांवों के प्रतिनिधियों से मध्यस्थ अदालतें बनाई गईं।

लेकिन सामंतीकरण की प्रक्रिया में ग्राम सभाएं धीरे-धीरे सामंती प्रभावशाली परिवारों के नियंत्रण में आ जाती हैं। उदाहरण के लिए, अदिघे समाज में राजकुमारों का वर्चस्व था, और दागिस्तान में सामंती शासकों द्वारा ग्राम फोरमैन की नियुक्ति के ज्ञात मामले हैं, जिसने निश्चित रूप से सभा को कम लोकतांत्रिक बना दिया।

धार्मिक प्रतिनिधित्व

अब तक, किसी न किसी रूप में, उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच बुतपरस्त मान्यताओं को संरक्षित किया गया है। यहां तक ​​कि स्थापित इस्लाम भी बुतपरस्ती को पूरी तरह से समाप्त नहीं कर सका। इन संस्कृतियों में एक विशेष स्थान पर सूर्य, पहाड़ों, पत्थरों, पेड़ों की पूजा का कब्जा था। अनादि काल से, अग्नि, सूर्य, लोहा, साथ ही पूर्वजों के एक विकसित पंथ ने कार्य किया, जो माना जाता है, अदृश्य रूप से जीवित लोगों के साथ है और उन्हें प्रभावित कर सकता है। प्राचीन मूर्तिपूजक संस्कारों को बारिश को बुलाने या रोकने के संस्कार में भी व्यक्त किया गया था, फसलों को सूखे और ओलों से बचाने के लिए पशु बलि के साथ एक संस्कार, जुताई, घास काटने, कटाई और आर्थिक और पारिवारिक जीवन की अन्य घटनाओं की शुरुआत के साथ। सर्कसियों के पास पवित्र उपवन और पेड़ थे, जहां गंभीर सामाजिक कार्य, प्रार्थना और बलिदान किए जाते थे। पैतृक और पारिवारिक मंदिर भी थे।

उसी समय, ऐतिहासिक रूप से ऐसा हुआ कि उत्तरी काकेशस दो दुनियाओं - ईसाई और मुस्लिम के जंक्शन पर था। आर्मेनिया और जॉर्जिया में, ईसाई धर्म 4 वीं शताब्दी में प्रकट होता है, और 6 वीं में - उत्तर-पश्चिमी काकेशस के अदिघे जनजातियों के बीच (हालांकि यह लोगों की चेतना में गहराई से प्रवेश नहीं करता है)। XIV सदियों में, काकेशस के लोगों के बीच ईसाई धर्म का पतन शुरू हुआ, लेकिन बुतपरस्त विचार बच गए।

हालांकि, छठी शताब्दी से, उत्तरी काकेशस के अरब आक्रमण के साथ, इस्लाम ने प्रवेश किया। यहीं से मुस्लिम आस्था आसपास के इलाकों में फैलने लगती है।

हालाँकि, अधिकांश पर्वतीय समाज 17वीं और 18वीं शताब्दी में इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

ज़ारिस्ट सरकार और स्थानीय अधिकारियों ने लक्षित मुस्लिम विरोधी नीति का पालन नहीं किया (इस तथ्य के बावजूद कि इस्लामी कारक ने 1817-1864 के कोकेशियान युद्ध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी), लेकिन उन्होंने ईसाई धर्म को बहाल करने के प्रयास किए, मुख्य रूप से ओस्सेटियन के बीच।

हालांकि, न तो ईसाई धर्म और न ही इस्लाम ने हाइलैंडर्स की मूर्तिपूजक मान्यताओं को पूरी तरह से दबा दिया। यह काकेशस के लोगों के नृवंशविज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता है।

उत्तरी कोकेशियान लोगों के वस्त्र

उत्तरी कोकेशियान लोगों के कपड़ों में बहुत कुछ समान है।

विशेष रूप से सामान्य विशेषताएं पुरुषों के कपड़ों में निहित हैं, जिन्हें सैन्य और घुड़सवारी कार्यों के लिए इसकी अच्छी अनुकूलन क्षमता द्वारा समझाया जा सकता है। बाद की परिस्थिति ने टेरेक और क्यूबन कोसैक्स के कपड़ों को भी प्रभावित किया, जिन्होंने हाइलैंडर्स (पपखा, सेरासियन कोट के साथ गजर, लबादे, बेल्ट पर हथियार पोशाक की एक अनिवार्य विशेषता के रूप में) से बहुत कुछ अपनाया।

अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, उत्तर के लिए एक आम का गठन किया गया था। कोकेशियान पुरुष पोशाक - बेशमेट, सर्कसियन, लबादा, हुड, टोपी। यह 18 वीं के अंत तक है - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में आरोपों के लिए स्तन कारतूस (गज़ीर) के साथ सर्कसियन के व्यापक प्रचलन को जिम्मेदार ठहराया गया है। सेरेमोनियल सर्कसियन, सोने या हड्डी के गजरों से सजाए गए, 19 वीं शताब्दी के मध्य तक पूरे काकेशस में फैल गए।

महिलाओं के कपड़े एक महान राष्ट्रीय और स्थानीय पहचान थे। कट के मामले में, महिलाओं की पोशाक पुरुषों के सूट के समान थी: छाती पर एक खुली भट्ठा के साथ एक लंबी पोशाक को सर्कसियन कट के अनुसार सिल दिया गया था, एक रजाई बना हुआ गद्देदार जैकेट एक बेशमेट जैसा दिखता था। जूते की समानता देखी जाती है, साथ ही पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों के अन्य तत्वों में भी।

अदात्सो

अदत तथाकथित प्रथागत कानून है, जिसे रिवाज द्वारा स्थापित किया गया है, या पारंपरिक मानदंडों का एक सेट पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया है। Adats अलिखित कानून हैं, लेकिन उनका निष्पादन बिल्कुल अनिवार्य था, और गैर-अनुपालन को सार्वजनिक ग्राम सभा द्वारा गंभीर रूप से दंडित किया गया था। उत्तरी काकेशस के लोगों के इस्लामीकरण के साथ, मुस्लिम धर्मशास्त्रीय कानून, शरीयत के मानदंडों को एडैट्स में जोड़ा जाने लगा।

उत्तर में प्रथागत कानून का सबसे हड़ताली मानदंड। काकेशस में व्यापक रक्त विवाद था। खून के झगड़े का कारण हत्या, चोट, लड़की का अपहरण, जमीन पर कब्जा, अतिथि का अपमान, सम्मान, घर आदि था।

एक ही वर्ग के व्यक्तियों के बीच रक्त प्रतिशोध की अनुमति थी, और एक दास की हत्या के लिए, अपराधी ने केवल जुर्माना अदा किया। हत्यारे का पीछा करने या उसके साथ सुलह करने का अधिकार और कर्तव्य, एक नियम के रूप में, हत्यारे के सबसे करीबी रिश्तेदार का था। अपराध के एक साल बाद सुलह नहीं हो सकती थी, और इस समय हत्यारे को निर्वासन में रहना पड़ा और बदला लेने से बचना पड़ा। रक्त विवाद पीड़ित के कबीले के सभी सदस्यों के लिए एक कर्तव्य और सम्मान की बात थी, और ऐसे मामले थे जब यह बंद हो गया - सुलह नहीं होने की स्थिति में - केवल एक कबीले के विनाश के बाद।

परिवारों के बीच खून के झगड़े और अनधिकृत कृत्य अनिवार्य थे; शर्म और अवमानना ​​तब तक जारी रही जब तक यह कर्तव्य पूरा नहीं हो गया। बदला, डकैती और हत्या को पुण्य माना जाता था, जिसके परिणामस्वरूप इसे मरना गौरवशाली माना जाता था।

गौशालाओं के मेल-मिलाप की प्रक्रियाओं में से एक इस प्रकार थी: दोनों युद्धरत पक्ष एक-दूसरे के खिलाफ खड़े हो गए। हाथ मिलाने का पहले युद्धरत कुलों में सबसे बड़े द्वारा आदान-प्रदान किया गया, फिर वरिष्ठता में बाकी पुरुषों द्वारा। कम से कम एक लड़के ने हाथ न दिया तो सुलह नहीं हो सकती थी। इसके अलावा, क्षमा प्राप्त करने वाले रक्तपात सभी के लिए जलपान की व्यवस्था करते हैं।

कई लोगों के पास सुलह का एक और रूप भी था, जब खून के झगड़े को रोकने के लिए, उन्होंने हत्यारे के परिवार से एक बच्चे को हत्यारे के परिवार से अपहरण कर लिया और उसे उठाया। फिर अपहरणकर्ता अपहृत का पालक पिता बन गया और उसे पाला। इस तरह सबसे प्रतिशोधी परिवारों का मेल मिलाप हो गया। कुछ साल बाद उपहार के साथ बच्चे की वापसी का मतलब शत्रुता का अंत था, परिवारों और कुलों के बीच पारिवारिक संबंध स्थापित हुए।

आतिथ्य, कुनाचेस्टो और भाईचारे के रीति-रिवाज

उत्तरी काकेशस के सभी लोगों के बीच आतिथ्य का रिवाज व्यापक हो गया है।

यात्री एक अतिथि है, इसके अलावा, वह लगभग एकमात्र हेराल्ड था, जो क्षेत्र और उससे आगे की सभी घटनाओं और समाचारों के बारे में एक मुखबिर था। जिस घर में अतिथि ठहरता था, उस घर में न केवल उसे श्रद्धांजलि देने के लिए, बल्कि बाहरी दुनिया के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए पूरे गांव के पुरुष आते थे। खतरनाक भारी पहाड़ी सड़कें, होटल या कम से कम सराय के रूप में सार्वजनिक और निजी संस्थानों और उद्यमों की अनुपस्थिति ने एक मौन को जन्म दिया, जैसे कि मौन समझौता, जिसका सार गृहस्वामी की अनिवार्य, चौकस देखभाल है। अतिथि की संभावित सुविधा और सुरक्षा, एक बार ऐसा उसके पास आ गया। पर्वतारोहियों के अनुसार, अतिथि उनके लिए एक पवित्र व्यक्ति है।

आतिथ्य के कर्तव्यों का विस्तार घर के आंगन में शांतिपूर्वक प्रवेश करने वाले या मालिक की भूमि पर कदम रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए किया जाता है। सबसे अच्छा खाना, घर में सबसे अच्छा बिस्तर, हमेशा मेहमान को दिया जाता था। अमीर परिवारों ने आंगन में एकांत स्थान पर मेहमानों के लिए एक विशेष कुनात्सकाया घर बनाया, जिसमें एक या दो कमरे और एक गलियारा था। इस घर या कमरों में सबसे अच्छे बर्तन, व्यंजन, बिस्तर, फर्नीचर रखे जाते थे। अतिथि की अनुपस्थिति में, मालिक ने कुनात्सकाया में विश्राम किया। बड़े बेटे भी यहां अपने दोस्तों के साथ आए थे। कोई भी राहगीर, आगंतुक, खोया हुआ अतिथि माना जाता था। देर रात आने पर भी उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया।

आतिथ्य के नियम एक विदेशी पर भी लागू होते थे। अतिथि को वह भी माना जाता था जिसने खुद को गाँव से गुजरते हुए पाया। एक व्यक्ति जो किसी अतिथि से मित्रतापूर्ण नहीं मिला, उसकी निंदा की गई, उसने लोगों के बीच सम्मान और प्रतिष्ठा खो दी। इस परिवार का घर ग्रामीणों द्वारा नष्ट किया जा सकता था, परिवार के सदस्यों को शाप दिया गया और निष्कासित कर दिया गया। शाप अक्सर उन सभी पर भी होता था, जो वहां से गुजरते हुए, उस स्थान पर पत्थर नहीं फेंकते थे, जहां आतिथ्य के नियमों का उल्लंघन करने वालों का घर पहले खड़ा था। पत्थरों के पूरे ढेर दिखाई दिए, जिन्हें "करलाग" कहा जाता है। एक अपराध जिसके लिए एक करलाग खड़ा किया जा सकता था, वह था एक अतिथि की हत्या या एक क्षमाशील रक्त प्रेमी, एक मारे गए दुश्मन की लाश को अपवित्र करना, व्यभिचार, बदला लेने के लिए एक महिला की हत्या, चोरी, आदि।

यदि परिवार के बहुत सम्मानित लोग या विशेष रूप से श्रद्धेय रिश्तेदार मिलने आते हैं (दामाद, बहू, दादा, दादी, पिता और माता की ओर से पुराने रिश्तेदार), नहीं यह जानते हुए कि इस परिवार पर शोक छा गया है, वे ऐसे प्राप्त हुए जैसे कुछ हुआ ही न हो। यदि घर में कोई मृत व्यक्ति था, तो उसे पीछे के कमरे में छिपा दिया गया था या उसके बिस्तर को बिस्तर के नीचे धकेल दिया गया था, और मेहमानों का स्वागत एक मुस्कान के साथ किया गया था ताकि उनका मूड खराब न हो। उन्हें सम्मान के साथ विदा करने के बाद ही, मेजबानों ने अंतिम संस्कार जुलूस, स्मारक सेवा जारी रखी। यह ए। आई। बैराटिंस्की द्वारा भी नोट किया गया था: "... अगर घर में मृतक के शरीर के साथ कफन है, तो अतिथि द्वारा मूड खराब नहीं किया गया था, वह बिस्तर के नीचे छिपा हुआ था, और अतिथि से मुलाकात की गई थी।"

कुनक को बधाई देने के लिए परिवार के सभी सदस्य, रिश्तेदार, साथ ही पड़ोसी भी पहुंचे। परिवार के वरिष्ठ सदस्यों ने मेहमानों से बात की, युवा (पुरुष) चुपचाप प्रवेश द्वार पर खड़े थे और सभी आवश्यक सेवाएं प्रदान करने के लिए तैयार थे: आग लगा दी ताकि अतिथि धूम्रपान कर सके, पानी ताकि वह अपने हाथ धो सके, उसकी मदद कर सके। अपने जूते उतारो, लाओ और ले जाओ "शू" - व्यवहार करता है, आदि।

जैसे ही अतिथि ने आंगन में प्रवेश किया, परिचारिका उसके लिए दावत तैयार करने के लिए चूल्हे के पास गई। मेहमानों को शर्मिंदा न करने और उनके लिए आराम करने और आराम करने के लिए एक वातावरण बनाने के लिए, मेजबानों ने अपने साथ केवल एक रिश्तेदार को छोड़ दिया या उन्हें अकेला छोड़ दिया। सम्मानित अतिथियों का मनोरंजन करने के लिए, उन्होंने नृत्य की व्यवस्था की, जिसके लिए उन्होंने युवा रिश्तेदारों और पड़ोसियों को आमंत्रित किया। जब मेहमान सोने जाते थे, तो परिचारिकाएँ (आमतौर पर बहुएँ) अपने कपड़े साफ करती थीं, मोज़े धोती थीं और अपने जूते धोती थीं। कुनक में तीन दिन रहने के बाद, अतिथि या अतिथि ने घरेलू मामलों में भाग लेने का प्रयास किया। उन्हें आमतौर पर सबसे हल्का, सबसे सुखद प्रकार का काम करने की अनुमति दी जाती थी। उदाहरण के लिए, महिलाओं को सिलने, कढ़ाई करने, मीठे व्यंजन बनाने की अनुमति थी।

परिवार के सभी सदस्यों - युवा से लेकर बूढ़े तक - अतिथि के प्रवास के दौरान उन्हें पूरा ध्यान दिया। इस तरह के स्वागत ने अतिथि में मैत्रीपूर्ण भावनाएँ पैदा कीं। मैत्रीपूर्ण संबंधों को बनाए रखना और आगे विकसित करना प्रत्येक स्वाभिमानी व्यक्ति का कर्तव्य माना जाता था।

नामित रिश्ते का रिवाज - कुनाचेस्टो - एक विशेष अनुष्ठान द्वारा औपचारिक रूप से जुड़वा द्वारा स्थापित किया गया था, जो विभिन्न संस्करणों में इस तथ्य से उबलता था कि मजबूत दोस्ती के आधार पर दो पुरुषों ने एक-दूसरे को शाश्वत निष्ठा, पारस्परिक समर्थन की शपथ दिलाई। , आपसी सहायता। शपथ के प्रति निष्ठा के संकेत के रूप में, उन्होंने अपने हाथ काट दिए और खून बहाया, हथियारों का आदान-प्रदान किया।

कोकेशियान के कुनाक्री की स्थापना के लिए समारोहों का एक और रूप। “शपथ मित्र बनने का अर्थ है भाई बनना। भाईचारा बनाने की रस्म सबसे सरल है: आमतौर पर दो नए दोस्त आधा गिलास दूध पीते हैं, और इस गिलास में चांदी या सोने का सिक्का या अंगूठी फेंक दी जानी चाहिए। इस अंतिम संस्कार का प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि दोस्ती हमेशा के लिए "जंग" नहीं लगेगी। जो दोस्ती चाहता है उसके गिलास में यह सिक्का फेंक दिया जाता है और जो दोस्ती मांगता है उसके पास जाता है।

इन प्रतीकात्मक कार्यों में से एक को पूरा करने के बाद, नामित भाइयों ने व्यक्तिगत वस्तुओं का आदान-प्रदान किया: कृपाण, हुड, लबादा, आदि, जो भाईचारे का भी प्रतीक था।

लेकिन जो पहले भाई की हत्या के दुश्मन थे और सामान्य तौर पर एक रिश्तेदार को दोस्त बना दिया जाता है, तो इस मामले में भाईचारे का संस्कार बदल दिया जाता है। खून-पसीने के सब कुटुम्बी और वह आप ही अपके घात किए हुए की कब्र पर जाएं; तीन दिन तक कब्र पर खड़े रहने के बाद, मानो मरे हुओं से क्षमा मांगते हुए, वे उसके रिश्तेदारों के पास जाते हैं। फिर खून की रेखा के रिश्तेदारों में से कई लोग और वह खुद उस की मां का स्तन चूसते हैं जिसे उसने मारा था। फिर वे बनते हैं कुणक के परिवारों ने एक दूसरे के साथ लगातार संवाद किया और एक दूसरे के सबसे सम्मानित अतिथि थे। उन्होंने एक-दूसरे के मामलों में सबसे अधिक सक्रिय भाग लिया: रक्त विवाद, विवाह, परिवार के सदस्यों में से किसी एक के विवाह आदि के मामले में, उन्होंने सभी कठिनाइयों और खुशियों को साझा किया। कुनाचेस्टो को रिश्तेदारी के बराबर माना जाता है। अक्सर कुनाचेस्टो को उनके परिवारों के सदस्यों के बीच विवाह संबंधों की स्थापना द्वारा समेकित किया गया था।

दोनों पक्षों के परिवारों और करीबी रिश्तेदारों को जुड़वाँ होने की रस्म के बारे में सूचित किया गया। इस महान आयोजन के सम्मान में, नामित भाइयों में से एक में रात्रिभोज का आयोजन किया गया था, जहां भाइयों के दोस्तों और उनके परिवारों के सदस्यों को आमंत्रित किया गया था। उस क्षण से, दोनों पक्षों ने सच्चे रिश्तेदारों के पारंपरिक कर्तव्यों को ग्रहण किया। "नामांकित भाई किसी भी रिश्तेदार से ज्यादा करीब हैं, यहां तक ​​​​कि सौतेले भाइयों से भी ज्यादा। उनमें से एक की हत्या की स्थिति में, दूसरा भाई के रूप में अपने खून का बदला लेने के लिए बाध्य है।

महिलाओं में, मानी जाने वाली सामाजिक संस्थाएँ व्यापक रूप से विकसित नहीं हुई हैं। कुछ मामलों में, दो दोस्तों ने खुद को बहन घोषित कर दिया, व्यक्तिगत वस्तुओं, अंगूठियों का आदान-प्रदान किया और जीवन भर वफादार रहने की कसम खाई। एक नियम के रूप में, लड़कियों की शादी के बाद, इस तरह की रिश्तेदारी बाधित हो गई, क्योंकि चिंता, कई घरेलू कर्तव्यों और अपने पति पर निर्भरता ने उन्हें रिश्ते बनाए रखने से रोका। पोस्टस्ट्री शादी से पहले ही होती है। इसके लिए लड़कियां ड्रेस बदलती हैं। पुराने लोग उन मामलों को याद करते हैं जब अधिक उम्र की महिलाएं उत्सव के अवसर पर एक-दूसरे से मिलने, नामित बहनों के बीच संबंध बनाए रखती थीं।

काउंटेस सोफिया स्टेपानोव्ना रज़ुमोव्स्काया, नी उशाकोवा (11 सितंबर, 1746 - 26 सितंबर, 1803) - सम्मान की दासी, सम्राट पॉल I की मैत्री, जिनसे उनका एक बेटा शिमोन, काउंट पी। के। रज़ुमोवस्की की पत्नी थी।

सोफिया स्टेपानोव्ना रज़ुमोव्स्काया

सोफिया स्टेपानोव्ना लेखक स्टीफन फेडोरोविच उशाकोव, नोवगोरोड और फिर पीटर्सबर्ग के गवर्नर और सीनेटर और उनकी पत्नी अन्ना सेमेनोव्ना (पहली नाम अज्ञात) की बेटी थीं। अन्ना सेम्योनोव्ना की दुनिया में एक निंदनीय प्रतिष्ठा थी। वह इवान पेट्रोविच ब्यूटुरलिन से अपनी पहली शादी में थी, और जब उशाकोव को उससे प्यार हो गया, तो उसने अपने पति को छोड़ दिया और अपने प्रेमी से शादी कर ली, "सार्वजनिक रूप से एक व्यभिचार और चर्च विवाह के विपरीत।"

अपनी पहली शादी में, सोफिया स्टेपानोव्ना का विवाह पीटर III के सहायक विंग मेजर जनरल मिखाइल पेट्रोविच चेर्टोरीज़्स्की से हुआ था, और जल्दी विधवा होने के कारण, बीमार, उपभोग करने वाले पति से उनकी कोई संतान नहीं थी।

अदालत में, सोफिया अपने पैनकेक, प्रकाश के प्यार और सभी प्रकार के मनोरंजन के लिए जानी जाती थी, और एक "छोटी मैट्रेस" के रूप में उसकी प्रतिष्ठा थी।

ग्रैंड ड्यूक पावेल पेट्रोविच की शादी से पहले, जब कैथरीन II को संदेह था कि "क्या त्सरेविच की शादी, उनके स्वास्थ्य की कमजोरी के कारण, राज्य में सिंहासन के उत्तराधिकार के क्रम को मजबूत करेगी, सोफिया स्टेपानोव्ना को यह कार्य सौंपा गया था। ग्रैंड ड्यूक के दिल पर उसके आकर्षण की शक्ति का परीक्षण करने के लिए।" 1772 में, उनका एक बेटा था, जिसका नाम शिमोन अफानासेविच द ग्रेट था, और जिसे महारानी ने उसकी परवरिश के लिए लिया था।

अपने बेटे के जन्म के कुछ समय बाद, सोफिया ने दूसरी बार काउंट पीटर किरिलोविच रज़ुमोवस्की से शादी की, जो कि हेटमैन के दूसरे बेटे, मुख्य चेम्बरलेन थे। वह अपने पति से पांच साल बड़ी थी, और काउंट किरिल ग्रिगोरिविच रज़ूमोव्स्की इस शादी से बहुत असंतुष्ट थे, उन्होंने अपनी बहू को बहुत नापसंद किया, जिसे उन्होंने "कार्टोइस महिला" कहा, और उसे अपव्यय के लिए फटकार लगाई। इसमें, हालांकि, वह अपने पति के लिए काफी उपयुक्त थी, और अपने अनिर्णय और परिवर्तनशील चरित्र में वह उनके जैसी ही थी; इसलिए, शायद, पति-पत्नी एक-दूसरे से बहुत प्यार करते थे और बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते थे।

उनकी शादी निःसंतान थी; बहुत खराब स्वास्थ्य और लाइलाज, पुराने हेटमैन के अनुसार, काउंटेस (टेपवर्म) की बीमारी के लिए निरंतर उपचार की आवश्यकता होती है, और काउंटेस अपने पति के साथ लगभग लगातार विदेश में रहती थी: इटली, स्विट्जरलैंड, हॉलैंड, साथ ही पेरिस और में फ्रांस के दक्षिण में, मोंटपेलियर में, उस समय फैशनेबल रिसॉर्ट। यह, हेटमैन के शब्दों में, "जिप्सी लाइफ" ने भारी खर्च किया और लाभ के लिए पिता और ससुर से लगातार अनुरोध किया।

काउंट पीटर किरिलोविच की नियुक्ति के दौरान, पॉल I के सिंहासन पर बैठने के दौरान, सीनेट में मौजूद, रज़ुमोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए और अपने घर में नबेरेज़्नाया और गगारिंस्काया सड़कों के कोने पर बस गए, जिसे कई मूल्यवान से सजाया गया था क्रांति के दौरान फ्रांस में खरीदी गई चीजें। काउंटेस सोफिया स्टेपानोव्ना का 26 सितंबर, 1803 को रूस पहुंचने के कुछ समय बाद ही यहां निधन हो गया।

उसने जो वसीयत छोड़ी (दिनांक 28 नवंबर, 1802), यह स्पष्ट है कि यद्यपि वह एक संकीर्ण सोच वाली महिला थी, लेकिन वह सरल हृदय, दयालु और धार्मिक थी, और अपनी मृत्यु से पहले उसने अपने मामलों को क्रम में रखने की कोशिश की, जिससे अपने व्यक्तिगत ऋणों की एक सूची और अपने लोगों को मौद्रिक भुगतान नियुक्त करना, जिन्हें उसने अपने पति से मुक्त करने के लिए कहा। उसी समय, उसके बाद उसके रिश्तेदारों के बीच शेष चीजों का वितरण उत्सुक है, "मेरे छोटे खजाने," जैसा कि वह कहती है, जिसके बीच उसने कार्लो डोलसी द्वारा छवि और "मैडोना" का सरलता से नाम बदल दिया।

काउंटेस एस.एस. रज़ुमोव्स्काया को लाज़रेव्स्की कब्रिस्तान में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में दफनाया गया था, जहाँ जेलिफ़िश के सिर के साथ एक बड़ा सफेद संगमरमर का ताबूत और एक रोती हुई महिला की आकृति उसके पति द्वारा उसके शोक में उसके लिए खड़ी की गई थी; स्मारकों पर एक अभिलेख उकेरा गया है:

“विश्वास के अँधेरे में तुमने उद्धारकर्ता से प्रेम किया,
वह अपने पड़ोसी से प्यार करती थी, उसने दुष्टों का न्याय नहीं किया,
तुमने मुझसे प्यार किया, तुमने सभी लोगों से प्यार किया,
उद्धारकर्ता के लिए प्रेम तुम्हारे मार्गों का प्रकाश था।"

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पवित्र त्रिमूर्ति सिकंदर का नेक्रोपोलिस - नेवस्की लावरा

रज़ुमोव्स्काया (नी उशाकोवा) सोफिया स्टेपानोव्ना 09/11/1746-09/16/1803

काउंटेस, ग्रैंड ड्यूक पावेल पेट्रोविच (भविष्य के सम्राट पॉल I) की पसंदीदा। अपने पहले पति, काउंटेस Czartoryska द्वारा। अपनी दूसरी शादी में, उसकी शादी काउंट पीटर किरिलोविच रज़ुमोवस्की (1751-1823) से हुई थी। प्रिवी काउंसलर की बेटी, सीनेटर, सेंट पीटर्सबर्ग के गवर्नर-जनरल एस.एफ. उशाकोव (1705-?)

रूस। सेंट पीटर्सबर्ग। 18 वीं शताब्दी का नेक्रोपोलिस। मूर्तिकला क़ब्र का पत्थर, अज्ञात गुरु। उसी बाड़ में उसके पति को एक स्मारक के साथ। संगमरमर, ग्रेनाइट।

उसके घुटनों पर एक शोक करने वाले की आकृति, कलश की ओर झुकी हुई है, जिसके बगल में एक कटोरा, दो किताबें और एक क्रॉस है। दो त्रिकोणीय पेडिमेंट्स और एक्रोटेरिया-मास्क के साथ एक ताबूत के रूप में एक कुरसी। पेडिमेंट्स में राहतें हैं: एक कुंडलित सांप और दो लॉरेल शाखाएं। ताबूत के किनारों पर शिलालेख खुदे हुए हैं: पार्श्व की दीवारों पर मर्टल शाखाओं के नीचे लेकिथोस द्वारा बनाई गई; सिरों पर - निचली मशालों के बीच, रिबन के साथ गुलाब की माला में।

पूर्व दिशा में :

मृतकों के पुनरुत्थान की आशा में / यहाँ राख है / काउंटेस की लेडी रियल प्रिवी काउंसलर / सोफिया स्टेपानोव्ना रज़ुमोव्स्काया, नी उशाकोवा / जन्म 11 सितंबर, 1746, / मृत्यु सितंबर 1803, 16 दिन।

पश्चिम की ओर:

गृह ने आत्मा पर बोझ डाला! मांस ने मेरी आत्मा पर अत्याचार किया,
लेकिन तुम मैं, मेरे भगवान! मैं आपसे बहुत प्यार करता था!
तुम्हारे लिए क्रूस के बोझ के नीचे, मेरे परमेश्वर ने पुकारा:
क्रूस पर से तेरे प्रेम ने मुझ में आशा जगाई;
अपने ताबूत बाम को प्रकट नहीं करते हुए, आपने मेरे उद्धारकर्ता में डाला;
आपके द्वारा बचाया गया, मैं आपके फैसले के सामने खड़ा हूं।

उत्तर की ओर:

विश्वास के अँधेरे में तुमने उद्धारकर्ता से प्रेम किया,
वह अपने पड़ोसी से प्यार करती थी, उसने दुष्टों का न्याय नहीं किया,
तुमने मुझसे प्यार किया, तुमने सभी लोगों से प्यार किया,
उद्धारकर्ता के लिए प्यार आपके तरीकों से सच्चा था ..
हे मेरे अमूल्य मित्र, हृदय के अविस्मरणीय मित्र,
मेरी प्यारी पत्नी की राख, दिल की अनमोल राख!
इस स्मारक को मेरे प्यार की प्रतिज्ञा के रूप में स्वीकार करें,
पाइप तक आराम करो - स्वर्ग के भोर में रहो!

दक्षिण की ओर:

दुनिया की घटनाओं को पार करते हुए, अपना सांसारिक मार्ग पूरा करते हुए,
अपने प्राणियों की दुनिया में आओ, स्वर्गीय आत्मा!
प्रेम के पिता के लिए प्रवाह, पुत्र के माध्यम से अनुकरणीय है,
शाश्वत के साथ शासन करो, हमेशा के लिए धन्य हो,
शाम के दिनों में उसके साथ आनंद लें;
आपने यहाँ आनंद में क्या काटा!
इस प्रकार अनाथ प्रार्थना करता है, विधवा इस प्रकार पुकारती है,
आपका दोस्त यहां आहें भरता है और आंसू बहाता है।

स्मारक एस.एस. और पी.के. रज़ूमोव्स्की एक प्रकार का पहनावा है, जो प्रतीकात्मकता से संतृप्त है, जो अलंकारिक राहत और काव्यात्मक प्रसंगों में परिलक्षित होता है। पीटर किरिलोविच रज़ूमोव्स्की 1781 से फीनिक्स के सेंट पीटर्सबर्ग मेसोनिक चैप्टर के सदस्य थे, जो शायद, मकबरे के डिजाइन की रहस्यमय प्रकृति की व्याख्या करता है।

जन्मदिन 11 सितंबर (पुरानी शैली)।
स्मृति दिवस 16 सितंबर (पुरानी शैली)।

शिमोन (शिमोन) अफानासेविच द ग्रेट (1772-13 (24) अगस्त 1794) - पॉल आई के नाजायज बेटे। उन्होंने नौसेना में सेवा की, लेफ्टिनेंट कमांडर (1790) के पद तक पहुंचे।

वह सम्मान की पूर्व नौकरानी (?) सोफिया स्टेपानोव्ना उशाकोवा (09/11/1746-09/16/1803) से ग्रैंड ड्यूक का बेटा था; पहली शादी में - काउंट मिखाइल चार्टोरिज़्स्की (ज़ार्टोरीस्की) के लिए, दूसरे में ( सी। 1770) - पीटर किरिलोविच रज़ूमोव्स्की के लिए, पहले नोवगोरोड की बेटी, और फिर सेंट पीटर्सबर्ग के गवर्नर स्टीफन फेडोरोविच उशाकोव (1705-?) गॉडफादर के अनुसार, उन्हें अफानासेविच का संरक्षक प्राप्त हुआ।

जीवनी

जैसा कि इतिहासकार बताते हैं, 1771 की गर्मियों में, ग्रैंड ड्यूक पावेल पेट्रोविच गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। महारानी कैथरीन द्वितीय और निकिता पैनिन ने रोगी को नहीं छोड़ा, और साथ ही, अफवाहें फिर से फैल गईं कि यदि ग्रैंड ड्यूक की मृत्यु हो गई, तो कैथरीन और ओर्लोव के बेटे, एलेक्सी बोब्रिंस्की को उत्तराधिकारी घोषित किया जाएगा। चूंकि रूस में सिंहासन के उत्तराधिकार पर कोई कानून नहीं था और बहुमत की उम्र निश्चित रूप से निर्धारित नहीं थी, यह स्पष्ट नहीं था कि पॉल को बचपन से किस क्षण से माना जा सकता है। हालांकि, यह स्पष्ट था कि सितंबर 1772 में उनके 18वें जन्मदिन के बाद इस क्षण में शायद ही देर हो सके। इस अवधि के दौरान कैथरीन को सिंहासन पर चढ़ने के प्रयासों से सावधान रहने की विशेष आवश्यकता महसूस हुई।

उसी समय, ग्रैंड ड्यूक का स्वास्थ्य नाजुक बना रहा, इसलिए उनकी शादी का मुद्दा विशेष रूप से तीव्र हो गया - सिंहासन के आगे उत्तराधिकार की देखभाल करना आवश्यक था: "यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह एक वारिस पैदा करने में सक्षम था। , पॉल को एक निश्चित विनम्र विधवा के संपर्क में आने के लिए प्रोत्साहित किया गया था, जिससे 1772 में उन्हें शिमोन द ग्रेट के नाम से एक बेटा हुआ था। कैथरीन द्वारा अपने स्वयं के क्वार्टर (बोब्रिंस्की के विपरीत) में उठाया गया, उसने रूसी और फिर ब्रिटिश बेड़े की सेवा में प्रवेश किया और 1794 में वेस्ट इंडीज में उसकी मृत्यु हो गई।

यह उल्लेख किया गया है कि कैथरीन अपने पोते को अपनी मां को नहीं देना चाहती थी, लेकिन अंत में, शुवालोव के अनुरोध पर, उसने उसे दे दिया। 1780 में, उन्हें "सर्वश्रेष्ठ शिक्षा" देने के आदेश के साथ एक बंद पीटर और पॉल स्कूल में रखा गया था। इज़मेलोव्स्की रेजिमेंट के हवलदार के पद के साथ स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्हें नौसेना कैडेट कोर में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसे उन्होंने 1789 में स्नातक किया। उन्होंने कैप्टन ट्रैवाकिन की कमान में "मुझे मत छुओ" जहाज पर सेवा देना शुरू किया। स्वेड्स के साथ युद्ध में भाग लिया। 22 जून, 1790 को नौसैनिक युद्ध के बाद, शिमोन द ग्रेट को कैथरीन II को एक रिपोर्ट के साथ भेजा गया था। दादी ने उसे 10 साल से नहीं देखा है।

1 जुलाई, 1790 को, महारानी ने शिमोन द ग्रेट को बेड़े के लेफ्टिनेंट कमांडर के रूप में पदोन्नत किया, और 17 अक्टूबर, 1793 को, एडमिरल्टी बोर्ड का एक फरमान जारी किया गया, जिसके अनुसार शिमोन, अन्य नौसैनिक अधिकारियों के एक समूह के साथ, चला गया। लंदन में राजदूत असाधारण गणना एस आर वोरोत्सोव को अंग्रेजी बेड़े में सेवा में प्रवेश करने के लिए।

निकोले ग्रीच ने उनके बारे में लिखा: “सम्राट पॉल ने अपनी पहली शादी में प्रवेश करने से पहले, उन्होंने उसे हाइमन के रहस्यों में दीक्षा देने के लिए किसी तरह की युवती दी। छात्र ने प्रगति दिखाई, और शिक्षक गिर गया। एक पुत्र का जन्म हुआ। मुझे नहीं पता क्यों, उन्होंने उसे शिमोन इवानोविच द ग्रेट कहा और जोश के साथ उसका पालन-पोषण किया। जब वह आठ साल का था, तो उन्होंने उसे सबसे अच्छी शिक्षा देने के आदेश के साथ, उस समय के सबसे अच्छे सेंट पीटर्सबर्ग स्कूल, पेट्रोव्स्की स्कूल में रखा, और ताकि वह इस वरीयता के कारण का अनुमान न लगा सके, उन्होंने उसे बच्चे दिए। साथियों के रूप में महत्वहीन चेहरे; उसके साथ एक समान स्तर पर अध्ययन किया गया: याकोव अलेक्जेंड्रोविच ड्रुज़िनिन, एक कोर्ट वैलेट का बेटा; अदालत के फार्मासिस्ट के बेटे फ्योडोर मक्सिमोविच ब्रिस्कोर्न; पेट्रोव्स्की स्कूल के मृत वर्ग निरीक्षक के पुत्र ग्रिगोरी इवानोविच विलमोव; एक दर्जी का बेटा क्रिश्चियन इवानोविच मिलर; और इल्या कार्लोविच वेस्टमैन, मुझे नहीं पता कि किसके बेटे हैं। स्कूल में विज्ञान के पाठ्यक्रम के अंत में, महारानी कैथरीन द्वितीय ने युवा लोगों को विदेशी कॉलेजियम में रखने का आदेश दिया, उनमें से केवल एक, ड्रुजिनिन को अपने ही कमरे में सचिव के रूप में लिया गया था। महान ने घोषणा की कि वह नौसेना में सेवा करना चाहता है, स्नातक स्तर की पढ़ाई के लिए नौसेना कैडेट कोर में प्रवेश किया, एक मिडशिपमैन के रूप में जारी किया गया, लेफ्टिनेंट का पद प्राप्त किया और कैप्टन मुलोव्स्की के साथ एक विश्वव्यापी अभियान पर जाने वाला था। अचानक (1793 में) वह बीमार पड़ गए और क्रोनस्टेड में उनकी मृत्यु हो गई। "खरपोवित्स्की के नोट्स" में कहा गया है: "सेनुष्का द ग्रेट की मृत्यु की खबर प्राप्त हुई है।" जब वे अभी भी पेत्रोव्स्की स्कूल में थे, तो इसका एक अनुवाद जर्मन मूल के साथ शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था: "ओबिडाग, एक प्राच्य कहानी, जिसका अनुवाद शिमोन द ग्रेट द्वारा किया गया है, जो विज्ञान में मेहनती एक युवा व्यक्ति है।" बचपन में एंड्री एंड्रीविच ज़ंद्र ने क्रोनस्टेड में ग्रेट को देखा, जहां उन्होंने एक बच्चे को नाव पर बैठाया, जो पतवार पर बैठा था ... "।

नौसेना मंत्रालय के अनुसार, शिमोन द ग्रेट की मृत्यु 13 अगस्त, 1794 को एंटिल्स के पास एक भयानक तूफान के दौरान अंग्रेजी जहाज मोहरा के जहाज में हुई थी (जाहिर है, सेंट यूस्टैटियस और सेंट थॉमस के द्वीपों के क्षेत्र में, जहां तूफान देखा गया था)। आधिकारिक तौर पर लापता माना जाता है।

विभिन्न संस्करणों के अनुसार "वापसी"

इतिहासकार ग्रैंड ड्यूक निकोलाई मिखाइलोविच द्वारा सामने रखे गए संस्करण के अनुसार, वह बड़े फ्योडोर कुज़्मिच थे।
ग्रिनेविच, गेन्नेडी स्टानिस्लावॉविच भी इस तरह के एक संस्करण की पेशकश करते हैं: जैसे कि शिमोन द ग्रेट समुद्र से सेंट पीटर्सबर्ग लौट आया और उसके पिता पावेल अपने वैध बेटे अलेक्जेंडर के समान थे, जिसे वह महारानी कैथरीन के पसंदीदा के रूप में नफरत करते थे। गेन्नेडी ग्रिनेविच के अनुसार, इसलिए कैथरीन के जीवन के दौरान सिकंदर को मार दिया गया था। (उस समय, सिकंदर प्रथम के समान एक व्यक्ति की लाश क्रोनस्टेड खाड़ी में पकड़ी गई थी)। और सिकंदर I की आड़ में, शिमोन महान सत्ता में आया, वफादार, जैसा कि पॉल ने उससे उम्मीद की थी। इसके साथ, कथित तौर पर, "सम्राट अलेक्जेंडर" का आध्यात्मिक फेंकना और फ्योडोर कुज़्मिच की आड़ में सेल में उनका अंतिम प्रस्थान जुड़ा हुआ है।
लाज़रचुक और उसपेन्स्की के उपन्यास में उल्लेख किया गया है "राक्षसों की आँखों में देखें": "आधिकारिक तौर पर, मिडशिपमैन शिमोन द ग्रेट को 1800 में एंटिल्स में एक भयानक तूफान के दौरान लापता माना गया था। वहाँ वास्तव में एक तूफान था, लेकिन उस समय तक ग्रेट वन खुद पहले से ही पूरी तरह से अलग जगह पर था ... कई वर्षों तक उन्होंने एक छात्र के रूप में बिताया, और फिर हैती द्वीप पर प्रसिद्ध अनगन ले पेलेटियर में एक सहायक के रूप में। (वास्तव में, इसलिए वह बाद में चिकित्सा इकाई में गया) और उन्गान के मामले में वह बहुत सफल रहा; और यह वहाँ था कि प्रसिद्ध नेक्रोन बैरन रुडोल्फ वॉन सेबोटेंडॉर्फ (जिन्होंने कुछ विकृत नाम बैरन सैटरडे के तहत हाईटियन राक्षसी लोककथाओं में प्रवेश किया) ने उनका ध्यान आकर्षित किया, उनसे दोस्ती की, उन्हें यूरोप ले गए और उन्हें सही लोगों से मिलवाया। शिमोन पावलोविच ने अपेक्षाकृत जल्दी मामलों की स्थिति का पता लगा लिया, सभी प्रकार के शूरवीरों और रोसिक्रुशियन को हर रूसी व्यक्ति को ज्ञात दिशा में भेजा - और अपने स्वयं के विशेष पथ की तलाश शुरू कर दी। इन खोजों में, वह अनिवार्य रूप से याकोव विलीमोविच पर ठोकर खाई, क्योंकि उन वर्षों में सभी सड़कें पांचवें रोम की ओर ले जाती थीं।