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अध्याय नौ "सांसारिक जीवन का आधा बीत चुका है ..." कोलेट के आकलन में जॉर्जेट लेब्लांक। कैथरीन मैन्सफील्ड गुरजिएफ को बहुत अच्छी तरह से नहीं समझती थी। आपका स्वास्थ्य अच्छा होना चाहिए। गुरजिएफ और बाधाओं का गुणन। खुद को फिर कभी न पाने का डर। हमें खेत की तरह जुताई करनी है।

अध्याय तेरह Oredge के साथ बातचीत। पेरिस की यात्रा और डॉ मनुखिन के व्यर्थ प्रयास। "हमें 'सूर्य के बच्चे' बनना चाहिए।" गुरजिएफ नामक एक साहसिक कार्य शुरू करने का निर्णय। जागरूक प्रेम की तलाश में। लंदन में, सहमति के अनुसार, कैथरीन मैन्सफील्ड दौरा कर रही हैं

अध्याय पंद्रह कैथरीन ने वास्तविकता को अलंकृत किया। क्रिसमस की पूर्व संध्या: मौत दृश्य में प्रवेश करती है। अभय में जॉन। जॉन जल्दी से फिर से शादी कर लेता है। गुरजिएफ कहता है कि वह कैथरीन को कभी नहीं जानता था। अन्तिम प्रश्न। वह कैथरीन का आखिरी पत्र है। वह अपने पति को बुलाती है। कई फिर भी

भाग III गुरजिएफ और हम पेरिस में एक फैसिलियस इस्ट न्यूस फेसरे, क्वाम इडेम गुरजिएफ का अध्याय करते हैं। ऐसा लगता है कि गुरजिएफ में बदलाव आया है। वह बर्बादी चुनता है। गूढ़ विद्यालय इस उम्र के बच्चों को प्रबुद्ध करता है। नीच। चंद आरोप। जैसा कि हम देखते हैं, एक भयानक कार दुर्घटना के बाद

अध्याय एक सुविधा इस्ट न्यूस फेसरे, पेरिस में गुरजिएफ के लिए अच्छा है। ऐसा लगता है कि गुरजिएफ में बदलाव आया है। वह बर्बादी चुनता है। गूढ़ विद्यालय इस उम्र के बच्चों को प्रबुद्ध करता है। नीच। चंद आरोप। जैसा कि हम देखते हैं, एक भयानक कार दुर्घटना के बाद, गुरजिएफ अब ऐसा करने में सक्षम नहीं था

अध्याय बारह रक्षा गवाह: डोरोथी कारुसो न्यूयॉर्क से रास्ते में एक एपिफेनी। मैंने कुछ ऐसा सीखा जो मेरी पूरी जिंदगी बदल सकता है। "वे" मुझसे लगातार कारुसो के बारे में पूछते हैं। शिक्षक के साथ दुर्भाग्य और उसकी चमत्कारी रिकवरी। गुरजिएफ ने मुझे क्या बताया। चीजों का सार नहीं है

अध्याय तेरह जॉर्जेट लेब्लांक मेरी डायरी के अंश। गुरजिएफ घर पर, पेरिस में। मेरे दौरे। उसने मेरे लिए क्या किया। मेरा शरीर एक चमत्कार पर विचार करता है। गुरजिएफ क्षण भर के लिए अपना मुखौटा गिरा देता है। गुरजिएफ अंग बजाता है। गुरजिएफ में नए साल की पूर्व संध्या। जिम्मेदार आ रहे हैं

अध्याय XXIII। ब्रोंस्की और इगोरो के साथ I. की बातचीत। उन्हें डार्टन के नखलिस्तान में काम करने का निर्देश देना। लेडी बर्डन के साथ एक अप्रत्याशित मुलाकात। चिकित्सक। Ariadne, उसका बेटा और उसकी त्रासदी। दूसरी बातचीत मैं दुनिया में अपने मिशन के बारे में एंड्रीवा और ओल्डेंकोट के साथ। अश्वेतों के नखलिस्तान में अंतिम सभा और प्रस्थान। प्रथम

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रहस्यवाद आंदोलन का उद्देश्य पश्चिमी और पूर्वी दर्शन के बीच की खाई को थियोसोफी, गूढ़तावाद और मनोगत में बढ़ती रुचि के साथ पाटना था। इस आध्यात्मिक समय ने जॉर्ज गुरजिएफ को चौथा रास्ता बनाने के लिए प्रेरित किया - एक व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए अभ्यास के सेट का अभ्यास। कृत्रिम निद्रावस्था की स्थिति से छुटकारा पाने के लिए इन सभी साधनों का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में किया जा सकता है।

सावधान आध्यात्मिक अभ्यास अक्सर या तो भौतिक से अलगाव या उस पर सख्त महारत पर ध्यान केंद्रित करते हैं। जॉर्ज गुरजिएफ ने अपने उच्च स्व को स्वीकार करने के ऐसे व्यावहारिक तरीकों पर विचार नहीं किया, यह मानते हुए कि बिना तप के ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

1866 में आर्मेनिया के अलेक्जेंड्रोपोल में जन्मे गुरजिएफ थियोसोफिकल आंदोलन से प्रेरित थे और उन्होंने गूढ़ आध्यात्मिक नेताओं और सत्य के साधकों की तलाश में मध्य एशिया और मध्य पूर्व की यात्रा करने का फैसला किया। अपनी वापसी पर, उन्होंने पुस्तकों की एक श्रृंखला लिखी जो उनकी आध्यात्मिक साधना, द फोर्थ वे का आधार बनेगी। श्रृंखला की दूसरी पुस्तक, एनकाउंटर्स विद रिमार्केबल पीपल, ने अपनी यात्रा पर आध्यात्मिक नेताओं के साथ मुठभेड़ों का विवरण दिया, जो पिछले तीन "पथों" के प्रतीक काल्पनिक पात्र थे।

फकीर, साधु, योगी और चौथे मार्ग के मार्ग

अपनी यात्रा के दौरान, वह फकीर, साधु और योगी के आध्यात्मिक पथों से प्रेरित थे, हालांकि उनका मानना ​​​​था कि उनके तरीके पुरातनता में खोए हुए उनके अभ्यासों के अधिक व्यावहारिक तरीकों की तुलना में कम सफल थे। साथ ही उनका मानना ​​था कि आधुनिक तकनीक और आधुनिक समाज के दुष्परिणाम सभी को कृत्रिम निद्रावस्था में ला रहे हैं।

जो फकीर केवल भिक्षा पर रहता है, वह अपने जीवन को भौतिक शरीर पर प्रभुत्व देता है, धीरज और दर्द की मांग करता है, साधु आस्था, धार्मिक उत्साह और बलिदान के माध्यम से भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करता है, जबकि योगी अपना जीवन मन को देता है, अपने भीतर का विकास करता है अपने शरीर और भावनाओं की उपेक्षा करने की कीमत पर। गुरजिएफ ने इन तीन विधियों को आत्मज्ञान के लिए अत्यधिक चरम मार्ग माना और एक और वैकल्पिक चौथा मार्ग होना चाहिए जिसका अनुसरण जीवन के किसी पहलू को त्यागे बिना किया जा सके।

गुरजिएफ ने देखा कि आत्मज्ञान के अधिकांश रास्तों में कुछ हद तक तपस्या की आवश्यकता होती है, लेकिन वे केवल तपस्या को ही स्वीकार नहीं करना चाहते थे, और उनका जीवन इसका एक वसीयतनामा था, हालांकि कभी-कभी विरोधाभासी भी।

आध्यात्मिक विकास के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के बावजूद, वह थोड़े से सुखवादी, आर्मगैक और अफीम के शौकीन के रूप में जाने जाते थे। धार्मिक कठोरता को अस्वीकार करने के बावजूद उनका दर्शन सख्त था। उन्होंने व्यावहारिकता और मानवीय इच्छाओं के आधार पर एक अलौकिक विश्वदृष्टि का दावा किया। लेकिन यह चौथे पथ का केवल एक छोटा सा हिस्सा प्रतीत होता है, एक निरंतर खोज में एक मध्य बिंदु, हमेशा वास्तविकता पर आधारित किसी भी पथ पर सवाल उठाता है, लेकिन दूसरी दुनिया से जुड़ने की कोशिश करता है।

गुरजिएफ में मानव विकास की अवधारणा की विशेषताएं

तो गुरजिएफ की मानवता को आध्यात्मिकता से मिलाने का तरीका क्या है? यह सब चौथे मार्ग के अभ्यासों को संदर्भित करता है, जिसे "कार्य" के रूप में जाना जाता है। अनिवार्य रूप से, यह उन सामाजिक संरचनाओं और विशेषताओं को मिटाने के लिए निरंतर वस्तुनिष्ठ आत्मनिरीक्षण की एक विधि है, जिन्होंने व्यक्ति में घुसपैठ की है। गुरजिएफ ने कुछ बुनियादी नियमों और अवधारणाओं के अलावा दो बुनियादी अभ्यास दिए।

आत्मनिरीक्षण

• आत्म-निरीक्षण के एक दैनिक अनुष्ठान के माध्यम से, किसी को अपने स्वयं के व्यवहार और आदतों का निरीक्षण करने का प्रयास करना चाहिए, विशेष रूप से वे जो दूसरों द्वारा नकारात्मक रूप से देखे जाते हैं, लेकिन बिना निर्णय या विश्लेषण के ऐसा करते हैं।
• यह आंतरिक अवलोकन आपके ठहरने के बाहरी वातावरण के प्रति जागरूकता के साथ-साथ किया जाता है।
• आत्म-निरीक्षण को आलोचना के बिना लिया जाना चाहिए और इसे इस प्रकार माना जाना चाहिए: आप वह नहीं हैं जो आप सोचते हैं कि आप हैं।
• आप जो देख रहे हैं वह झूठे व्यक्तित्व का मुखौटा है, आधुनिक समाज का एक उत्पाद है।

स्व याद

• आत्म-स्मरण अतीत में खुद को याद करने की एक छोटी सी अमूर्त अवधारणा है, न कि केवल अतीत को याद रखना।
• हमारी अक्षम स्मृति के कारण हमारा अधिकांश अतीत खो जाता है। हम कुछ निरपेक्ष महसूस कर सकते हैं और कसम खा सकते हैं कि हम इसे कभी नहीं भूलेंगे, लेकिन कुछ वर्षों के बाद यह स्मृति से मिट जाता है। यदि कोई व्यक्ति सक्रिय रूप से और नियमित रूप से आत्म-स्मरण में संलग्न रहता है, तो वह बुद्धिमानी से खोज कर सकता है।
• आत्म-स्मरण सभी नकारात्मकता से मुक्त, बुद्धिमान मन की स्थिति की ओर ले जाता है।

आत्म-स्मरण से पहले आत्मनिरीक्षण को जान लेना चाहिए।

आत्म-अवलोकन और आत्म-स्मरण की ये प्रक्रियाएं व्यक्तिगत इच्छाओं के माध्यम से कई स्वयं या मानस के विखंडन को नष्ट करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं जो हमें दूसरों से अलग करती हैं। गुरजिएफ ने कहा कि हमारे दो हिस्से हैं: सार और व्यक्तित्व। हमारा सार एक प्राकृतिक हिस्सा है जिसके साथ हम पैदा हुए हैं, और व्यक्तित्व वह सब कुछ है जो कृत्रिम रूप से समाज से स्थानांतरित किया गया है। हमारे सार में भी तीन केंद्र होते हैं: बौद्धिक, भावनात्मक और शारीरिक, और हमें उच्च बौद्धिक और उच्च भावनात्मक विकास प्राप्त करने के लिए "काम" करना चाहिए।

गुरजिएफ की दो वैचारिक शिक्षाएँ हैं जो उनके चौथे मार्ग दर्शन का सार प्रस्तुत करती हैं: तीन का नियम और सात का नियम। सात का नियम, जिसे अष्टक के नियम के रूप में भी जाना जाता है, एक मौलिक ब्रह्मांडीय नियम है जो बताता है कि प्रकृति में कुछ भी हर समय एक सीधी रेखा में नहीं चलता है, सब कुछ अंततः विक्षेपित होता है। यह सर्वव्यापी कानून संगीत और प्रकृति के बीच एक आंतरिक संबंध में उनके विश्वास पर संकेत देता है, यह विचार कि मूल उद्देश्य को बनाए रखने के लिए कुछ संगीत अंतरालों के बीच अधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है। यह मानव प्रकृति की अप्रत्याशितता, उसके लक्ष्यों और प्रयासों पर भी लागू होता है, जिन्हें अपने मूल पाठ्यक्रम पर जारी रखने के लिए अतिरिक्त ऊर्जा की भी आवश्यकता होती है।

तीन का कानून एक और मौलिक ब्रह्मांडीय कानून है जो बताता है कि प्रत्येक घटना के तीन घटक होते हैं: सक्रिय, निष्क्रिय और तटस्थ। इसे परिवर्तन के नियम के रूप में देखा जा सकता है जिसके लिए हमेशा पुष्टि, निषेध और सुलह की आवश्यकता होती है। क्रिया का यह त्रय एक आरोही या अवरोही सप्तक बनाता है और ब्रह्मांड और मनुष्य में प्रत्येक संरचना और क्रिया का प्रतीक है।

इन कानूनों को गुरजिएफ के सबसे पहचानने योग्य चौथे मार्ग के प्रतीक, एनीग्राम, एक वृत्त में 9-बिंदु वाली आकृति में दर्शाया गया है।

संगीत और दर्शन के बीच की यह कड़ी गुरजिएफ के पूरे दर्शन में दोहराई गई क्योंकि उन्हें एक संगीतकार के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने संगीत को किसी प्रकार की वस्तुनिष्ठ शक्ति के रूप में बताया जिसे उसी तरह महसूस किया जा सकता है जैसे एक सांप सपेरे के संगीत पर प्रतिक्रिया करता है।

गुरजिएफ के विचार नए युग और स्वयं सहायता क्षेत्र में व्यापक रूप से लोकप्रिय नहीं हुए, हालांकि उन्हें अक्सर वहां वर्गीकृत किया जाता है। चौथा तरीका एक अवधारणा है जिसे जनता को संबोधित नहीं किया जाता है। जो लोग इसके लिए तैयार नहीं हैं, उनके लिए ईमानदार आत्म-अवलोकन दर्दनाक और चिंताजनक हो सकता है। अपने व्यक्तित्व मुखौटा को हटाने और नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों का विरोध करने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है और आपको खोया या भ्रमित महसूस कर सकता है।

इसलिए यह न केवल आवश्यक है कि आप जो देखते हैं उसका न्याय करने के आग्रह का विरोध करें, बल्कि चीजों को वैसे ही देखें जैसे वे हैं। आखिरकार, यह साधना आपको ज्ञान और मोचन देगी, शायद चेतना की एक उच्च अवस्था तक भी ले जाएगी।

जी गुरजिएफ, उनके अनुयायियों के जीवन और पथ के बारे में वीडियो रिकॉर्डिंग, चौथे मार्ग के व्यावहारिक पहलू, विरासत - हार्मोनिक विकास संस्थान।

किताबें और प्रकाशन

• पेरिस में आठ बैठकें
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गुरजिएफ - डी हार्टमैन पियानो संगीत

मनुष्य के आध्यात्मिक विकास पर जॉर्ज गुरजिएफ

विल्हेम रीच एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक हैं जिन्होंने ऑर्गोन ऊर्जा कंपन की मदद से मानव शरीर को प्रभावित करने के कई नए तरीके खोजे हैं। रीच कैमरा, या रीच व्यायाम परिसर जैसे उनके मुख्य आविष्कारों पर, किसी को अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहिए। आखिरकार, यह उनमें है कि आप उनके प्रभावशाली विचार की प्रतिभा देख सकते हैं।

लेख में:

विल्हेम रीच कौन हैं?

मैं इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हूं कि मानवता कई सदियों से एक सार्वभौमिक जीवन ऊर्जा के अस्तित्व से अवगत है। हालांकि, प्राकृतिक विज्ञानों के लिए, मुख्य कार्य यह सीखना है कि इस ऊर्जा का उपयोग कैसे किया जाए। यह मेरे काम और पिछले सभी ज्ञान के बीच मुख्य अंतर है।

यह विल्हेम रीच का एक उद्धरण है, जो बहुत सटीक रूप से उनके विश्वदृष्टि का वर्णन करता है, साथ ही साथ उन्होंने अपने पूरे जीवन में क्या किया। इसका कारण यह था कि विश्व समुदाय ने उनके साथ एक पागल वैज्ञानिक की तरह व्यवहार किया, और बहुत से लोग अब भी उनके बारे में नहीं जानते हैं। यह मानव जाति की एक बार-बार आने वाली दुविधा है, जो अपने भले के लिए काम करने वाले लोगों पर अत्याचार करती है या सड़ती भी है। और इस रवैये का कारण क्या है, यह निश्चित रूप से कोई नहीं कह सकता। शायद इसलिए कि ज्यादातर लोग रूढ़िवादी हैं। वे पुरानी स्थिति में रहना पसंद करते हैं। आखिरकार, जब आपको अनुकूलन करने की आवश्यकता होती है, तो सब कुछ नया एक अप्रिय एहसास देता है। इस महान शख्सियत का मुख्य विचार क्या था?

विल्हेम रीच

रीच बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में एक अत्यधिक प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक और आविष्कारक थे। यह उनकी गणना थी जिसने रेडियोसॉन्ड्स का आधार बनाया। साथ ही उनके विकास के दायरे में एक ऐसा उपकरण भी शामिल था जो मौसम को प्रभावित कर सकता था। लेकिन विल्हेम रीच का मुख्य आविष्कार ऑर्गोन ऊर्जा संचायक था। या जीवन ऊर्जा, एक अलग शब्दावली का उपयोग करने के लिए। इस तरह के एक ड्राइव की मदद से, वह कई बीमारियों को ठीक कर सकता था। कुछ स्रोत कैंसर के इलाज के बारे में भी बात करते हैं। रीच बैटरीशारीरिक स्थिति में सुधार में योगदान देता है, शरीर के जीवित ऊतकों पर सीधे कार्य करता है। महान वैज्ञानिक इस तरह के आविष्कार के लिए कैसे आए?

इस बात के बहुत सारे सबूत हैं कि रीच अक्सर इस बारे में सोचते थे कि हमारे शरीर को क्या चलाता है। विचारों के बारे में नहीं, बल्कि उन ऊर्जाओं के बारे में जो मांसपेशियों, हड्डियों, अंगों को नियंत्रित करती हैं। यह वैज्ञानिक रूप से सिद्ध है कि हमारा प्रत्येक अंग एक अलग आवृत्ति पर कंपन करता है।. इसी तरह के अध्ययन हमारे हमवतन द्वारा किए गए थे। इस तथ्य का एक से अधिक बार अध्ययन किया गया है, और कुछ वैज्ञानिक ऐसे हथियार भी विकसित कर रहे हैं जो ऐसे कंपनों को प्रभावित करेंगे। लेकिन इनका राज अभी भी अनसुलझा है। रीच ने दावा किया कि वह ऐसी महत्वपूर्ण ऊर्जा का अप्रत्यक्ष संकेत है। और एक बार हो जाने के बाद, इसे प्रभावित किया जा सकता है। इसे जमा किया जा सकता है, जहाँ आपको इसकी आवश्यकता है, पुनर्निर्देशित किया जा सकता है।

तकनीकी उपकरण बनाने के अलावा, फ्रायड के छात्र के रूप में, रीच ने मानव जीवन के विभिन्न अन्य पहलुओं के अध्ययन के लिए बहुत समय समर्पित किया। उन्होंने भी विशेष ध्यान दिया और सिद्धांत में रुचि रखते थे। वैज्ञानिक ने उपयोगी फिजियोथेरेपी अभ्यास भी विकसित किए।

रीच चैंबर - यह क्या है

रीच चैंबर वैज्ञानिकों द्वारा महत्वपूर्ण ऊर्जा में कई घंटों के शोध का परिणाम है। यह स्वास्थ्य पर सकारात्मक प्रभाव डालता है, आंतरिक स्पंदनों में सामंजस्य स्थापित करता है और व्यक्ति को लक्षणों से नहीं, बल्कि आंतरिक अंगों के अधिकांश रोगों के मूल कारणों से राहत देता है। प्रारंभ में, यह एक भारी, भारी मशीन थी। लेकिन समय के साथ, जब विज्ञान विकसित हुआ, तो डिजाइन को बहुत सुविधाजनक बनाने के तरीके खोजे गए। और, अंत में, कोई भी अपने हाथों से रीच कैमरा बना सकता है। लेकिन इसके काम का सिद्धांत क्या है? ऐसे उपकरण के साथ काम शुरू करने से पहले, यह जानना बेहतर है कि हमारे जीवन पर इसके प्रभाव के बिंदु क्या हैं।

प्रत्येक रोग, रीच के सिद्धांत के अनुसार, एक संकेत है कि एक निश्चित अंग के कंपन में विफलताएं हुई हैं। मजबूत या कमजोर, लेकिन तथ्य यह है - एक बार असंतुलन दिखाई देने के बाद, इसे एक स्थिर स्थिति में वापस करना होगा। विश्राम को लौटें। रीच कैमरा बस यही करता है। इसे इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि, अंगों की कंपन ऊर्जा को इकट्ठा करके, इसे समान रूप से पुनर्वितरित करना शुरू कर देता है।

यह इकाई संतुलन में समस्याओं को सुचारू करती है, इसे पुनर्स्थापित करती है, और यह वसूली सुनिश्चित करती है। इसके उपचार गुणों की पुष्टि कई टिप्पणियों और नैदानिक ​​अध्ययनों से होती है। लेकिन ऐसा कैसे है कि व्यापक विज्ञान द्वारा इस उपकरण को भुला दिया गया है, जबकि अधिक महंगे और कम कुशल उपकरण नहीं हैं? वे जीवित क्यों हैं, जबकि रीच की कोशिका गुमनामी में रहती है? यह उस प्रतिष्ठा के बारे में है जो उसके जीवनकाल के दौरान रीच के आसपास बनाई गई थी। पागल होने की प्रतिष्ठा वाले व्यक्ति के आविष्कारों पर कौन गंभीरता से विचार करेगा? इसके अलावा, रीच के कई विरोधी थे जिनका वैज्ञानिक समुदाय पर व्यापक प्रभाव था। शायद वे ही थे जिन्होंने विश्व समुदाय को इस तरह प्रभावित किया कि इस उपकरण को पृष्ठभूमि में छोड़ दें और अपने कुछ सिद्धांतों को बढ़ावा दें। और यह सब लाभ के लिए किया गया था।

डू-इट-खुद रीच कैमरा कैसे बनाएं

तो, अब हमें इस प्रश्न पर आगे बढ़ना चाहिए - अपने हाथों से रीच बॉक्स कैसे बनाया जाए। ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो अपने अपार्टमेंट में ऐसा उपकरण नहीं रखना चाहेगा जो स्वास्थ्य से संबंधित किसी भी समस्या में मदद कर सके। और कोई भी इसे बना सकता है। आपको जटिल उपकरणों और सरल उपकरणों की आवश्यकता नहीं है। सादगी प्रतिभा की बहन है।

अपने हाथों से ऐसी मशीन बनाने के लिए, आपको निम्नलिखित सामग्रियों की आवश्यकता होगी: लकड़ी, धातु का बुरादा, कार्बनिक फाइबर (जैसे ऊन या फर)। लकड़ी से आपको एक व्यक्ति की ऊंचाई के नीचे एक विस्तृत, आयताकार बॉक्स इकट्ठा करने की आवश्यकता होती है। अब एक ऑर्गेनिक फाइबर लें और इसे धातु के बुरादे के साथ मिलाएं। आप बस ऊपर से एक मोटी परत डाल सकते हैं। अगला, परिणामस्वरूप मिश्रण को दीवारों पर ठीक करें, लकड़ी की चादरों के साथ सब कुछ सिलाई करें। और कैमरा तैयार है!

फाइबर के अंदर महत्वपूर्ण या ऑर्गोन ऊर्जा बनेगी, और धातु एक गुंजयमान यंत्र के रूप में काम करना शुरू कर देगी। इस प्रकार, मशीन मानव शरीर के अंदर इस तरह की धड़कन को बढ़ाने में सक्षम है। रीच ने हर दिन कार में 15-30 मिनट बिताने की सलाह दी, भले ही आप बीमार न हों। यह एक बहुत ही शक्तिशाली रोकथाम है जो न केवल प्रतिरक्षा में सुधार कर सकती है, बल्कि दक्षता भी बढ़ा सकती है।

रीच स्पंज में पाँच चरण होते हैं। पहला चरण 5 से 10 मिनट तक रहता है (आपकी शारीरिक स्थिति के आधार पर)। एक लापरवाह स्थिति लें, लेकिन अपनी पीठ पर, और फिर अपनी एड़ी को अपनी मुट्ठी से स्पर्श करें, अपनी एड़ी को ऊपर उठाएं। और उनके साथ एक जगह - श्रोणि और पेट। अपने श्रोणि को जितना हो सके उतना ऊपर खींचे। एक अच्छी स्थिति तब आती है जब प्यूबिस उच्चतम बिंदु बन जाता है। न केवल पद धारण करने का प्रयास करें, बल्कि लगातार उच्च स्तर पर पहुंचें। आखिरकार, यदि आप एक स्थिति रखते हैं, तो आप जल्द ही डूबने लगेंगे।

दूसरा चरण भी 5 से 10 मिनट तक रहता है। अपनी एड़ी को नीचे करें, लेकिन अपने श्रोणि को ऊपर उठाते रहें। तीसरा चरण 10 से 20 मिनट तक रहता है। अब आपको स्पंदन शुरू करने की आवश्यकता है। कल्पना कीजिए कि श्रोणि के नीचे एक रबर की गेंद है जो आपको ऊपर की ओर धकेलती है। प्रगतिशील आंदोलनों को ऊपर और नीचे करें। चौथे चरण में भी 5 से 10 मिनट का समय लगता है। आपको अपनी सारी एकाग्रता को मुट्ठी में इकट्ठा करने की जरूरत है, और सफेद रोशनी की कल्पना करना शुरू करें। यह कमर में चमकना चाहिए, और इसकी किरणें चारों ओर फैलनी चाहिए। अपने श्रोणि को फर्श पर कम करें और इस स्थिति में, अपने घुटनों को लाना और फैलाना शुरू करें। पांचवां चरण अंतिम चरण है, यह केवल 5 मिनट तक रहता है। पूर्ण विश्राम होने तक बस एक आरामदायक स्थिति में लेटें।

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रीच बीसवीं शताब्दी के एक महान और अयोग्य रूप से भुलाए गए वैज्ञानिक हैं, जिन्होंने मानव शरीर की सूक्ष्म समस्याओं से निपटा है। उन्होंने एक पूरी प्रणाली विकसित की, जो तंत्र से शुरू होकर सभी प्रकार के अभ्यासों पर समाप्त होती है। यह हमारे शरीर के कंपन को ठीक करने का काम करता है।

गति में श्वास-प्रश्वास का मूल्य समझने वालों के लिए
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गुरजिएफ के शिक्षण कार्य का एक अद्भुत पहलू वह था जिसे अब पवित्र नृत्य या आंदोलन कहा जाता है। कभी-कभी गुरजिएफ ने खुद को मंदिर के नृत्य के शिक्षक के अलावा और कुछ नहीं कहा और किसी अन्य स्थिति से इनकार कर दिया। बेशक, किसी ने इसे गंभीरता से नहीं लिया, लेकिन कई लोगों के लिए यह प्रशिक्षण का सबसे आकर्षक हिस्सा था।

बेशक, गुरजिएफ की अनूठी योग्यता यह थी कि वह पश्चिम को मंदिर के नृत्यों और पवित्र ताल से परिचित कराने में सक्षम था।

गुरजिएफ के अनुसार, प्राचीन काल में, एशियाई लोगों की कला में आंदोलनों का महत्वपूर्ण स्थान था। उनका उपयोग अफ्रीका और सुदूर पूर्व में पवित्र जिमनास्टिक, पवित्र नृत्य और धार्मिक समारोहों में भी किया जाता था। सत्य के साधक, जिनके समूह में पुरातत्वविद और पूर्वी धर्मों के विशेषज्ञ शामिल थे, ने स्थापित किया है कि इस पवित्र जिम्नास्टिक को मध्य एशिया के कुछ हिस्सों में संरक्षित किया गया है, विशेष रूप से, ताशकंद से चीनी तुर्किस्तान तक के क्षेत्र में।

हमारी सदी की शुरुआत में भी, मंदिरों और मठों में पवित्र नृत्यों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, संभव है कि उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा आज तक जीवित है।

पवित्र जिम्नास्टिक का अभ्यास करने वाले लोग हमेशा से इसका अर्थ जानते हैं। कुछ मठों और भाईचारे में, परंपराओं को लंबे समय तक संरक्षित किया गया था, ध्यान से सामान्य यात्रियों से छिपाया गया था। अन्य नृत्य बिना किसी विशेष बाधा के देखे जा सकते हैं। उनमें से कुछ प्रसिद्ध हैं, जैसे मेवलेविया और रूफैया दरवेशों का आंदोलन, जिनके साप्ताहिक समारोह आगंतुकों के लिए खुले हैं, जिनमें यूरोपीय भी शामिल हैं। अन्य, उदाहरण के लिए, हेल्वेटिया दरवेशों के नृत्य, जो कि "एकान्त" हैं, केवल उन लोगों को दिखाए जाते हैं जिन्हें वास्तव में खोज के रूप में पहचाना जाता है। इसके अलावा, सबसे महत्वपूर्ण, मध्य एशियाई पवित्र नृत्य किसी विशेष धर्म से जुड़े नहीं हैं। वे कई हजारों वर्षों से अभ्यास कर रहे हैं, और जिन मठों में उन्हें संरक्षित किया गया है, वे भी दूर के अतीत से ज्ञान रखते हैं, एक ही पवित्र नृत्य और अनुष्ठानों के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते हैं।

गुरजिएफ द्वारा पवित्र जिम्नास्टिक अभ्यासों का उपयोग छात्रों के नैतिक गुणों के विकास के साथ-साथ उनकी इच्छा, धैर्य, श्रवण, दृष्टि, स्पर्श, सोच को केंद्रित करने की क्षमता आदि के रूप में किया जाता था।

हमारे आंदोलनों की मनमानी भ्रामक है। मनोविश्लेषण और गुरजिएफ प्रणाली के अनुसार साइकोमोटर कार्यों के अध्ययन से पता चलता है कि हमारा कोई भी आंदोलन, स्वैच्छिक या मजबूर, एक स्वचालित मुद्रा से दूसरे में एक अचेतन संक्रमण है। सभी संभावित पोज़ में से, एक व्यक्ति ठीक वही चुनता है जो उसके व्यक्तित्व के अनुरूप हो, और यह देखना आसान है कि यह प्रदर्शनों की सूची बहुत संकीर्ण होने के लिए मजबूर है। नतीजतन, हमारे सभी आसन यांत्रिक व्युत्पन्न हैं।

हम नहीं जानते कि हमारे तीन कार्य एक-दूसरे से कितने निकट से संबंधित हैं: मोटर, भावनात्मक और मानसिक। वे एक-दूसरे पर निर्भर हैं, एक-दूसरे की शर्त रखते हैं और निरंतर संपर्क की स्थिति में हैं। उनमें से एक के कार्य में परिवर्तन हमेशा दूसरे के कार्य में परिवर्तन के साथ संयुक्त होते हैं। हमारे शरीर की स्थिति हमारे अनुभवों और विचारों से मेल खाती है। भावना में परिवर्तन अनिवार्य रूप से विचार प्रक्रिया और मुद्रा में एक समान परिवर्तन को जन्म देता है। विचारों के परिवर्तन से भावनात्मक ऊर्जा का एक नया प्रवाह निकलता है, जिसके परिणामस्वरूप मुद्रा में प्राकृतिक परिवर्तन होता है। अपने सोचने के तरीके और भावनाओं की सामान्य दिशा को बदलने के लिए, हमें पहले अपनी मुद्राओं और आंदोलनों को बदलना होगा, लेकिन साथ ही, मानसिक और भावनात्मक रूढ़ियों को बदले बिना, नई मोटर मुद्राओं में महारत हासिल करना असंभव है। आप एक को दूसरे को बदले बिना नहीं बदल सकते।

सही ढंग से चयनित आंदोलनों की मदद से, सही क्रम में संयुक्त और उनके उद्देश्य की सही समझ के साथ, शारीरिक और भावनात्मक दोनों तरह के कई दोषों को समाप्त किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप छात्र अधिक संतुलित और प्राकृतिक स्थिति में आता है।
इसके अलावा, ध्यान विकसित करना आवश्यक है। यह जिम्नास्टिक अभ्यासों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसके दौरान शरीर के विभिन्न हिस्सों पर ध्यान केंद्रित करना और यह जानना आवश्यक है कि वे उन्हें देखे बिना और बिना सोचे समझे क्या कर रहे हैं। अधिक जटिल आंदोलनों से चेतना की स्थिति पर कुछ हद तक नियंत्रण विकसित होता है, जो औसत अप्रशिक्षित पश्चिमी के लिए बहुत मुश्किल है।

गुरजिएफ का दावा है कि आंदोलनों पर काम करके, एक व्यक्ति अपना खुद का "मैं", यानी "इच्छा" विकसित करता है।
एक निश्चित अवस्था में, वह अपने शरीर से पूरी तरह से स्वतंत्र महसूस करने की क्षमता प्राप्त कर लेता है और साथ ही साथ उसका अविभाजित स्वामी भी हो जाता है। भावनाओं का अनुभव करना संभव है, और यहां तक ​​​​कि बहुत सूक्ष्म, विभिन्न इशारों और आंदोलनों के अनुक्रमों के अनुसार, उनके साथ पहचान न करते हुए। यह सब वसीयत के विकास के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

बेशक, कई लोग इन आंदोलनों में प्रदर्शन के समान कुछ देखते हैं। वे बेहद खूबसूरत हैं और दर्शकों के मानस पर गहरी छाप छोड़ती हैं। हालांकि, इस मामले में सुंदरता गौण है, और मुझे लगता है कि गुरजिएफ भारतीय ऋषि की इस कहावत से सहमत होगा: "सुंदरता हमें भगवान तक नहीं ले जाती है; सुंदरता ही हमें सुंदरता की ओर ले जाती है।"

http://ezotera.ariom.ru/2010/05/16/gurdjieff.html

अद्वैत कांग्रेस में

ध्यान चलने के प्रकार

पहली और आखिरी: आत्मनिरीक्षण और गैर-पहचान

1. जागरूक होने का प्रयास: मेरे पास शरीर है।

2. यह महसूस करने का प्रयास कि "मैं" ऊपर से उतरा और इसके विकास के उद्देश्य से इस जीव (इस जानवर) का हिस्सा बन गया।

3. जीव की यंत्रवत प्रकृति को समझने का प्रयास:

ए) आवर्ती स्थितियों के लिए उसकी अभ्यस्त प्रतिक्रियाएं;

बी) केंद्रों का चुंबकीय कनेक्शन।

4. चालक (बुद्धि) का परीक्षण करें ताकि वह अपना व्यवसाय सीख सके।

5. गठन तंत्र जीव के व्यवहार के बारे में "I" को सूचित करता है

6. स्वयं प्रेक्षण की प्रक्रिया के साथ-साथ प्रेक्षणों का निरूपण।

7. विचारों का निरूपण।

8. विचारों को समझने की कोशिश करना।

9. विचारों के बीच संबंध स्थापित करने और इन संबंधों को समझने का प्रयास।

10. स्थापित विचारों के अनुसार अवधारणाओं को परिभाषित करने का प्रयास।

11. तंत्र, प्रकार, उद्देश्यों, केंद्रों आदि के संदर्भ में जीवन, लोगों आदि की व्याख्या देने का प्रयास।

12. अनुभव का वर्णन करें; विचारों के बारे में सोचो।

13. त्रिभुज, जिसका अर्थ है प्रत्येक क्रिया के लिए तीन गुना लक्ष्य होना।

14. किसी वस्तु को देखने के समय उसके बारे में जो कुछ भी आप जानते हैं उसे इकट्ठा करें।

15. रचनात्मक दृष्टि का अभ्यास करें:

ए) एक प्रमुख सप्तक की कल्पना करें

b) ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान को समझने की कोशिश करें

16. इस पैमाने पर प्रत्येक वस्तु की स्थिति के साथ सहसंबंधित करें। उदाहरण के लिए, सिगरेट जैविक पैमाने के वनस्पति साम्राज्य (मील) से संबंधित है। पेड़ पौधे की दुनिया से संबंधित हैं। घड़ियों में सोना धातु (पहले) को संदर्भित करता है। आदमी (सी) और इतने पर। प्रकृति का सारा संसार पृथ्वी (mi) और एक बड़े सप्तक के ग्रहों (fa) के बीच प्रस्तुत है।

17. 6 हजार मिलियन लोगों के अस्तित्व के तथ्य को समझने की कोशिश करें।

18. मृत्यु के तथ्य को समझने का प्रयास करें।

19. एक राय के वजन से अवगत रहें।

20. सप्तक के नियम को अपने आचरण पर लागू करें। यह समझने की कोशिश करें कि कोई आवेग "मील" तक कब पहुँचता है।

21. प्याज छीलें, जिसका अर्थ है जीवन के विभिन्न दृष्टिकोणों पर ध्यान देना, सतही लोगों को अलग करना, मौलिक दृष्टिकोण के करीब जाने की कोशिश करना।

22. ध्यान दें कि आपके लिए सुखद और अप्रिय क्या है। अपनी मूल इच्छा खोजें।

23. मुख्य विशेषता का पता लगाएं।

24. निःस्वार्थ प्रयास करें।

25. अपनी भूमिका को परिभाषित करें।

26. अपने आप को असंभव कार्य निर्धारित करें।

27. अपने झुकाव के खिलाफ जाओ।

28. अपने झुकाव को प्राकृतिक इच्छाओं से परे ले जाएं।

29. यदि कोई व्यक्ति आपको एक मील चलने के लिए मजबूर करता है, तो उसके साथ दो गुना अधिक चलें।

30. निर्धारित करें कि किसी भी स्थिति में आपको वास्तव में क्या चाहिए। होशपूर्वक इसे प्राप्त करें या सचेत रूप से इस इच्छा के लिए "मैं" का विरोध करें। किसी भी स्थिति में, इच्छा के साथ की पहचान न करें।

31. समय, स्थान और गति से संबंधित बौद्धिक जिम्नास्टिक का अभ्यास करें।

32. विशिष्ट दृष्टांतों और विचारों के उदाहरण (अनुभव से) देखें।

33. एक ही समय में होशपूर्वक शिक्षाप्रद, भावनात्मक और बौद्धिक कार्य करने का प्रयास करें।

34. यह ध्यान रखने की कोशिश करें कि किसी भी क्षण आप अनेक संभावनाओं में से किसी एक को पूरा कर रहे हैं।

35. यह ध्यान रखने की कोशिश करें कि जब आप इन विचारों को किसी व्यक्ति या लोगों के समूह को प्रस्तुत करते हैं, तो उस समय प्रत्येक व्यक्ति के मस्तिष्क में मानव कोशिकाएं बंदर कोशिकाओं को निर्देश देती हैं।

36. यह समझने की कोशिश करें कि मनुष्य स्वयं ब्रह्मांड है। कि यह जीव दिए गए स्व का ग्रह या ग्लोब है। कि इस जीव में प्रकृति के वर्गों के अनुरूप कोशिकाएँ होती हैं।

37. उप-केंद्रों में होने वाली प्रक्रियाओं से अवगत होने का प्रयास करें: बौद्धिक केंद्र के भावनात्मक और मोटर उप-केंद्र, भावनात्मक केंद्र के बौद्धिक और सहज उप-केंद्र, बौद्धिक और भावनात्मक उप-केंद्र सहज केंद्र।

38. ध्यान रखने की कोशिश करें और महसूस करें कि हम अपने पूरे ब्रह्मांड से लगातार प्रभाव प्राप्त कर रहे हैं।

39. यह समझने की कोशिश करें कि यह जीव वास्तव में सिर्फ एक बुलबुला है। वास्तव में, संपूर्ण सामग्री या प्रकट ब्रह्मांड एक पदार्थ के साथ छाया की तरह संभावित ब्रह्मांड के साथ जुड़ा हुआ है।

40. सभी पांच बिंदुओं को आवश्यक कार्य दें।

41. बड़बड़ाती आवाज (आंतरिक बातचीत) से सीधे और स्वतंत्र रूप से, मांसपेशियों की तरह गठनात्मक तंत्र का उपयोग करने की कोशिश करना।

42. कविता पढ़ने के लिए एक रचनात्मक उपकरण और गिनती के लिए एक ध्वनि उपकरण का उपयोग करके एक याद की गई कविता और संख्याओं की एक श्रृंखला को एक साथ दोहराने का प्रयास।

43. एक फिल्म चलाएं [आपके जीवन की घटनाओं के बारे में]।

44. उस वस्तु का विस्तार से प्रतिनिधित्व करें जिसके साथ विचार जुड़े हुए हैं।

45. किसी भी स्थिति में आधार, तीसरे बल, तटस्थ स्थिति पर टिके रहें। जैसा कि वे कहते हैं, सुधार करें।

46. ​​​​आकर्षण।

47. सचेत नैतिकता का अभ्यास करने का प्रयास करें।

48. किसी विशेष स्थिति में करने या कहने के लिए उचित बातें सोचने की कोशिश करें। प्रत्येक घटना एक संभावित पूर्ण चक्र है। लेकिन परिस्थितियाँ आमतौर पर इसे विकृत कर देती हैं, या सबसे अच्छा केवल वक्रता को दर्शाती हैं। एक निश्चित स्थिति में: (ए) इस प्रक्रिया को पूरा करने के लिए उचित दृष्टिकोण से निर्धारित करने का प्रयास करें, (बी) जो आवश्यक है उसे योगदान दें।

गैलिना सवचेंको द्वारा अनुवाद