कविता में "समुद्र की लहरों में एक मधुरता है ..." (1865), एक जिज्ञासु विचार और "बड़बड़ाहट", एक ऐसे व्यक्ति का विरोध जो एक नश्वर और एक के रूप में अपने भाग्य के साथ आने में असमर्थ है। ब्रह्मांड का असीम रूप से छोटा हिस्सा, प्रकृति में छलकने वाले संगीत के विरोध में है और इसके सामंजस्य को दर्शाता है। इस कविता की ध्वनि कवि को काव्य कल्पना की अद्भुत गतिशीलता और अभिव्यक्ति को संप्रेषित करने में मदद करती है, प्रकृति से काव्य रेखाचित्रों को ऐसे "कविता में परिदृश्य" में बदल देती है, जहाँ दृश्य-ठोस चित्र विचार, भावना, मनोदशा, ध्यान से प्रभावित होते हैं: "वहाँ है समुद्र की लहरों में मधुरता, / सहज विवादों में सद्भाव, / और एक पतला संगीत सरसराहट / अस्थिर नरकट में बहता है ”(“ मुसिकी (अप्रचलित) - संगीतमय)।
कविता का फोकस, इसका भावनात्मक रूप से "चौंकाने वाला" हिस्सा फ्रांसीसी दार्शनिक बी। पास्कल की कहावत है। बी। पास्कल, जैसे एफ। आई। टुटेचेव, ने प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध और उसके अलगाव, उससे अलगाव के सवाल पर प्रतिबिंबित किया। बी पास्कल ने लिखा, "मनुष्य एक रीड के अलावा और कुछ नहीं है, स्वभाव से बहुत कमजोर है, लेकिन यह रीड सोचता है," इस बात पर जोर दिया कि मनुष्य सबसे उत्तम प्राकृतिक घटना है और ताकत के स्रोत के रूप में सोचने की क्षमता पर विचार करता है। एफ.आई. टुटेचेव ने इस कविता में, एक व्यक्ति के अकेलेपन की भावना को व्यक्त किया, जो प्रकृति से उसके जानने वाले दिमाग से दूर हो गया था, अपनी सहज प्रक्रियाओं के सामंजस्य में प्रवेश करने में असमर्थ था, लेकिन इसके साथ आने में भी असमर्थ था। इस दिवंगत कविता में मनुष्य और प्रकृति के बीच कलह का विषय विशेष बल के साथ लग रहा था: "हर चीज में एक अपरिवर्तनीय आदेश, / प्रकृति में पूर्ण सामंजस्य, - / केवल हमारी मायावी स्वतंत्रता में / हम इसके साथ कलह से अवगत हैं। / कहाँ, कलह कैसे उत्पन्न हुई? / और ऐसा क्यों है कि आम गाना बजानेवालों में / आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती है, / और सोच ईख बड़बड़ाती है?
एफ। आई। टुटेचेव के अनुसार, व्यक्तिगत "आई" एक व्यक्ति को पूरी तरह से खुद को प्रकृति का हिस्सा महसूस करने और उसकी आवाज को उसके "आम गाना बजानेवालों" में शामिल होने से रोकता है। उसी समय, यह कोई संयोग नहीं है कि यह ठीक "सहज विवाद" है जो हमेशा एफ। आई। टुटेचेव की काव्य कल्पना को उत्तेजित करता है, और यह कोई संयोग नहीं है कि हर किसी की याद में जिसने कभी अपनी कविताओं की एक किताब खोली है, वे कविताएँ जिनमें कवि तूफानों और गरजों की छवि की ओर मुड़ गया। और इन छंदों का सबसे अच्छा एपिग्राफ विश्लेषण की गई कविता के शब्द हो सकते हैं: "स्वस्फूर्त विवादों में सद्भाव।" गरज और तूफान गुजरते हैं, और प्रकृति अपने सभी रंगों के साथ और भी तेज चमकती है, यह अपनी सभी आवाजों के साथ और भी स्पष्ट रूप से सुनाई देती है।
समुद्र की लहरों में मधुरता है,
प्राकृतिक विवादों में सामंजस्य,
और एक पतली मुसिकी सरसराहट
यह अस्थिर नरकटों में बहती है।
हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली,
संगति पूर्ण प्रकृति की होती है, -
केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम अपनी कलह से वाकिफ हैं।
कहां, कैसे हुआ विवाद?
और सामान्य गाना बजानेवालों में क्यों?
आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती है,
और सोच ईख बड़बड़ाता है?
कविता को दो भागों में विभाजित किया गया है, जिसमें विपरीत मनोदशा और दो मुख्य विषय हैं। गेय नायक के प्रतिबिंबों का उद्देश्य तत्वों को एकजुट करने वाले सामंजस्य को समझना है। इसी समय, परिदृश्य और इसकी सूक्ष्मताओं के विवरण पर विशेष ध्यान दिया जाता है। नायक जो देखता है उसका आनंद लेता है। लहरों की मापी गई गड़गड़ाहट, नरकट की सरसराहट नायक में शांति की भावना जगाती है। लेखक भी तत्व को प्रकृति की शक्तियों में अशांत संतुलन को बहाल करने के अवसर के रूप में ही मानता है।
गेय नायक के आगे के प्रतिबिंब मानवीय संबंधों को जन्म देते हैं। और इसलिए लेखक इस विचार को विकसित करता है कि लोग अलग रहते हैं, प्रकृति से अलग रहते हैं। और यह स्वतंत्रता, जिसे एक व्यक्ति स्वतंत्रता के रूप में मानता है, उसके चारों ओर की दुनिया का विरोध करता है। लेखक एक दार्शनिक प्रश्न पूछता है, लोग प्राकृतिक तत्वों के समान सामंजस्यपूर्ण तरीके से क्यों नहीं रह सकते? उनकी आत्मा, जो ब्रह्मांड के अनुरूप होनी चाहिए, लेकिन आंतरिक अंतर्विरोधों से फटी हुई है, प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता से अवगत है।
चौथे श्लोक में, जो लोकप्रिय प्रकाशनों में प्रकाशित नहीं होता है, गेय नायक बाइबिल के ज्ञान की ओर मुड़ता है, आत्मा की पुकार को "जंगल में रोने की आवाज" कहता है। न तो पृथ्वी और न ही आकाश प्रश्न का उत्तर देते हैं, क्योंकि यह बहुत ही मानवीय सार की गहराई में निहित है। प्रकृति समरसता का भाव नहीं दे सकती, वह तो केवल लोगों के लिए एक मिसाल कायम करती है। इसलिए, टुटेचेव ने एक आदमी को एक ईख के रूप में दर्शाया है जो समुद्र के बहुत किनारे पर उगता है, बड़बड़ाने की कोशिश करता है, लेकिन प्रकृति के साथ एकता के बिना मर जाता है, अपनी पौष्टिक शक्ति खो देता है।
लेखक द्वारा प्रयुक्त कलात्मक तकनीक
इस तथ्य के आधार पर कि कविता "समुद्र की लहरों में मधुरता है ..." में दार्शनिक प्रतिबिंब हैं, इसे टुटेचेव के काम की विशेषता, गहरी उदासी से भरे गेय कार्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है। काम के पहले भाग में लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली कलात्मक तकनीकों की विविधता, वाक्य रचना के माध्यम से दूसरे से अलग, प्रकृति की सामंजस्यपूर्ण स्थिति का रंगीन वर्णन करने में मदद करती है। रूपकों का उपयोग, टुटेचेव द्वारा लगातार इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक, समुद्र की लहरों, नरकटों को जीवंत करती है और पाठक को प्रकृति की जीवंत सुंदरता के साथ एक तैयार तस्वीर देती है।
एक ऊंचा वातावरण बनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका जो पाठक को दर्शन के लिए प्रोत्साहित करती है, पवित्र शास्त्र से संबंधित उधार तत्वों के उपयोग द्वारा निभाई जाती है, महान फ्रांसीसी दार्शनिक ब्लेज़ पास्कल और प्राचीन रोमन कवि के उद्धरण। उसी समय, औसोनियस का वाक्यांश एक एपिग्राफ के रूप में कार्य करता है जो कविता के मुख्य विषय को पूरा करता है। स्रोत के स्पष्ट संकेत के बिना पाठ में व्यवस्थित रूप से अंकित उद्धरण, संघों की मदद से और एक शिक्षित व्यक्ति की गहरी मानवीय स्मृति के लिए अपील, पाठक को मुख्य विचार को समझने की सीमाओं का विस्तार करने के लिए प्रदान करते हैं। चार फुट की छोटी कविता में ब्रह्मांड के सवालों के जवाब नहीं हो सकते हैं, इसलिए टुटेचेव कलात्मक तकनीकों का उपयोग करते हुए, पाठक को दार्शनिक प्रतिबिंबों में उत्तर खोजने की अनुमति देता है।
लेखन का इतिहास
परिस्थितियों के कारण, फेडर इवानोविच को अपने जीवन के लंबे समय तक सेंट पीटर्सबर्ग में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। शोरगुल, गंदे शहर और इसकी विशेष जलवायु ने लेखक पर अत्याचार किया। इसके अलावा, टुटेचेव के स्वास्थ्य पर इसका नकारात्मक प्रभाव पड़ा। इसलिए उन्होंने उपनगरों में लंबी सैर की। प्रकृति की भव्यता, उसकी गंभीरता और अकथनीय सुंदरता ने लेखक को दार्शनिक चिंतन के लिए प्रेरित किया। कुल मिलाकर, लेखक ने सेंट पीटर्सबर्ग में तीस साल बिताए। इनमें से प्रथम दस - केवल भ्रमण। हालांकि, उत्तरी राजधानी की इन छोटी यात्राओं ने आस-पास के समुद्र, जंगलों और खेतों में एकांत खोजना संभव बना दिया।
जहां निवासियों ने केवल एक दुर्जेय तत्व देखा, फेडर इवानोविच ने सद्भाव और एकता पाई। बाल्टिक सागर के तट के अधिकांश निवासियों ने असीम उग्र विस्तार को केवल निर्वाह के साधन, भोजन और लाभ के स्रोत के रूप में माना। टुटेचेव के लिए, समुद्र प्रेरणा का स्रोत था।
कविता "समुद्र की लहरों में मधुरता है ..." तट के किनारे एक सैर के दौरान लिखी गई थी। उनकी उदासी और नाटक लेखक के व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित हैं। 11 मई, 1865 को उनके बच्चों की मृत्यु की तारीख से नौ दिन बीत गए। एक गंभीर बीमारी के कारण, एक प्यारी महिला के एक वर्षीय बेटे और बेटी की मृत्यु हो गई, जिससे लेखक बहुत चिंतित था।
मूल रूप से, सड़क पर लिखी गई कविता का कोई शीर्षक नहीं था। उसी वर्ष, 1865 में "रूसी मैसेंजर" पत्रिका में उनका पहला प्रकाशन, संपादक वी। ब्रायसोव द्वारा "इमिटेशन" का हकदार था। इस प्रकाशन की एक दिलचस्प विशेषता यह है कि कविता में चारों श्लोक थे। बाद के संस्करणों में, लेखक ने इसे तीन चौपाइयों में घटा दिया। अंतिम छंद, एक नियम के रूप में, नोट्स या "विकल्प" अनुभाग में मुद्रित किया गया था। टुटेचेव की कलम से संबंधित कई ऑटोग्राफ अलग-अलग संख्या में श्लोक प्रस्तुत करते हैं। फ्योडोर इवानोविच के जीवन के दौरान जारी किए गए निबंधों के अंतिम संग्रह में कविता का संक्षिप्त संस्करण भी था।
समकालीन लोग इवान सर्गेइविच अक्साकोव से प्राप्त प्रतिक्रिया के लिए ऐसे परिवर्तनों का श्रेय देते हैं, जिन्होंने लेखक की बेटी अन्ना फेडोरोवना को लिखे पत्रों में कविता को सुंदर और अर्थ से भरा बताया था, लेकिन प्रचारक अंतिम श्लोक से शर्मिंदा था जिसमें उन्होंने विदेशी पाया शब्दों।
टुटेचेव के काम में दर्शन
पहला XIX सदी के 20 के दशक का है, इस अवधि के दौरान लिखे गए कार्य सतही हैं, लेकिन उनके पास छिपे हुए दार्शनिक अर्थ हैं, वे प्रेम और प्रकृति जैसी अवधारणाओं को जोड़ते हैं;
दूसरी अवधि 30-40 के दशक में चली, महान कवि के कार्यों में परेशान करने वाले नोट ध्वनि, दार्शनिक विचार गहरे होते जा रहे हैं, सबसे लोकप्रिय विषय एक साहित्यिक नायक की यात्रा और यात्रा है;
तीसरी, आखिरी अवधि गहरी निराशा और निराशा के नोटों से रंगी हुई है।
यद्यपि दार्शनिक दिशा टुटेचेव के लगभग सभी कार्यों का मुख्य विषय है, इसे उनकी विशिष्ट विशिष्ट विशेषता नहीं माना जा सकता है। बल्कि, यह दिशा एक फैशनेबल प्रवृत्ति है, जो उस समय के साहित्य में परिलक्षित होती है।
जर्मनी में जीवन, जहां फेडर इवानोविच ने एक राजनयिक पद संभाला, ने उन्हें पिछड़े रूस और सुधारवादी प्रगतिशील विचारों का तुलनात्मक विश्लेषण करने की अनुमति दी, जो यूरोप में सक्रिय रूप से खेती की गई थीं। घर वापसी ने दिखाया कि नई सभ्यता के सिद्धांत हमवतन लोगों के मन में परिलक्षित होते हैं। इसने कवि को भयभीत और दुखी किया। अपने कार्यों में, वह भविष्य के परिवर्तनों के आधार पर उत्पन्न होने वाले राजनीतिक, सामाजिक और व्यक्तिगत संकटों की भविष्यवाणी करता है।
पूरी दुनिया के भाग्य में स्लाव की भूमिका पर विचार करने के लिए टुटेचेव ने अपने काम में एक विशेष भूमिका निभाई। यह यहां है कि आप पहले विचारों को देख सकते हैं कि स्लाव लोगों का एकीकरण, उनके मूल विश्वास और रीति-रिवाजों के साथ, एक मजबूत और प्रभावशाली राज्य बनाने में मदद करेगा। हालाँकि, टुटेचेव ने बीजान्टियम को इस नए रूढ़िवादी राज्य के केंद्र के रूप में और सोफिया को अपने मंदिर के रूप में देखा।
लेखक के दार्शनिक चिंतन का एक अन्य विषय मानव जीवन की नाजुकता, अस्तित्व का भ्रम और मनुष्य के आंतरिक विवाद के लिए प्राकृतिक सामंजस्य का विरोध है। साथ ही, कवि जीवन को कुछ क्षणभंगुर, विदा करते हुए प्रस्तुत करता है, जिसके बाद केवल एक फीकी निशान, उदासी और यादें रह जाती हैं। अकेलापन हर व्यक्ति में निहित मूल अवस्था है। ब्रह्मांड को छूने की इच्छा, अपने लिए आसपास की दुनिया के मूल्यों को खोजना जीवन का मुख्य लक्ष्य है। लेकिन मुख्य समस्या यह है कि इसकी गतिविधि बेकार है। टुटेचेव के कार्यों में मनुष्य केवल प्रकृति का चिन्तक है। साथ ही, प्रकृति की अनंत सुंदरता और शक्ति और मानव जीवन की क्षणभंगुरता अर्थ और आंतरिक सद्भाव पर प्रतिबिंब का आधार है।
***
ब्लेज़ पास्कल: "मनुष्य एक ईख है, प्रकृति में सबसे कमजोर है, लेकिन वह एक सोच वाला ईख है ..."
फेडर इवानोविच टुटेचेव
समुद्र की लहरों में मधुरता है
अरुंडिनिस मॉड्यूलैटियो संगीता रिपिस में स्था।
समुद्र की लहरों में मधुरता है,
प्राकृतिक विवादों में सामंजस्य,
और एक पतली मुसिकी सरसराहट
यह अस्थिर नरकटों में बहती है।
हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली,
संगति पूर्ण प्रकृति की होती है, -
हम अपनी कलह से वाकिफ हैं।
कहां, कैसे हुआ विवाद?
और सामान्य गाना बजानेवालों में क्यों?
आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती है,
और सोच ईख बड़बड़ाता है?
और पृथ्वी से लेकर चरम सितारों तक
सब कुछ अभी भी अनुत्तरित है
जंगल में आवाज,
हताश विरोध की आत्मा?
* तटीय नरकट (अव्य।) में एक संगीतमय सामंजस्य है। चौथी सदी के रोमन कवि की कविता की एक पंक्ति। ईसा पूर्व इ। औसोनिया।
वी। हां। ब्रायसोव (1911) टुटेचेव की काव्य गतिविधि के बारे में:
"टुटेचेव की कविता रूसी भावना की सबसे महत्वपूर्ण, सबसे उल्लेखनीय रचनाओं से संबंधित है।
टुटेचेव के विश्वदृष्टि का प्रारंभिक बिंदु, ऐसा लगता है, "ऑन द रोड टू वशिज़" लिखी गई उनकी महत्वपूर्ण कविताओं में पाया जा सकता है:
प्रकृति अतीत के बारे में नहीं जानती,
हमारे भूतिया साल उसके लिए पराया हैं।
और उसके सामने हम अस्पष्ट रूप से जागरूक हैं
स्वयं - केवल प्रकृति का एक सपना।
बदले में आपके सभी बच्चे
अपना करतब करना बेकार,
वह उसका स्वागत करती है
एक सर्व-उपभोग करने वाला और शांतिपूर्ण रसातल।
संपूर्ण रूप में केवल प्रकृति में ही सच्चा अस्तित्व है। मनुष्य केवल "प्रकृति का सपना" है। उनका जीवन, उनकी गतिविधि केवल "बेकार करतब" है। यहाँ टुटेचेव का दर्शन है, उनका अंतरतम विश्वदृष्टि। उनकी लगभग सभी कविताओं को इस व्यापक सर्वेश्वरवाद द्वारा समझाया गया है।
यह काफी समझ में आता है कि इस तरह की विश्वदृष्टि सबसे पहले प्रकृति के जीवन के प्रति श्रद्धापूर्ण प्रशंसा की ओर ले जाती है।
इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,
इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है! -
टुटेचेव प्रकृति के बारे में कहते हैं। टुटेचेव प्रकृति की इस आत्मा, इस भाषा और इस स्वतंत्रता को अपनी सभी अभिव्यक्तियों में पकड़ने, समझने और समझाने का प्रयास करता है।
टुटेचेव के लिए प्रकृति में सब कुछ जीवित है, सब कुछ उससे "दिल को समझने योग्य भाषा में" बोलता है, और वह उन लोगों पर दया करता है जिनकी उपस्थिति में जंगल चुप हैं, जिनके सामने रात मूक है, जिनके साथ तूफान मैत्रीपूर्ण नहीं है बातचीत ...
प्रकृति के बारे में टुटेचेव की कविताएँ लगभग हमेशा प्रेम की एक भावुक घोषणा होती हैं। टुटेचेव मनुष्य के लिए उपलब्ध सर्वोच्च आनंद प्रतीत होता है - प्रकृति के जीवन की विविध अभिव्यक्तियों की प्रशंसा करने के लिए।
इसके विपरीत, मानव जीवन में सब कुछ टुटेचेव को तुच्छता, नपुंसकता, दासता के रूप में लगता है। उसके लिए, प्रकृति के सामने एक व्यक्ति "बेघर अनाथ", "कमजोर" और "नग्न" है। केवल एक कड़वे उपहास के साथ टुटेचेव एक आदमी को "पृथ्वी का राजा" कहते हैं ("पतंग समाशोधन से उठी है")। बल्कि, वह मनुष्य में प्रकृति के एक आकस्मिक उत्पाद को देखने के लिए इच्छुक है, जो उन प्राणियों से अलग नहीं है जिन्हें चेतना का उपहार नहीं दिया गया है। "थिंकिंग रीड" - इस तरह से टुटेचेव एक व्यक्ति को एक कविता में परिभाषित करता है। दूसरे में, जैसे कि इस विचार को विकसित करते हुए, वह पूछता है: "एक व्यक्ति क्रोधित क्यों है, यह सांसारिक अनाज?" प्रकृति के बारे में, टुटेचेव निश्चित रूप से कहते हैं: "इसमें स्वतंत्रता है", मानव जीवन में वह केवल "भ्रमपूर्ण स्वतंत्रता" देखता है। वसंत में, पहाड़ की चोटियों में, तारों की किरणों में, टुटेचेव ने देवताओं को देखा, इसके विपरीत, वह एक आदमी के बारे में कहता है:
... तुच्छ धूल नहीं दी गई
दिव्य अग्नि में श्वास लें।
लेकिन मनुष्य प्रकृति के जीवन के सागर में न केवल एक तुच्छ बूंद है, वह उसमें एक असंगत शुरुआत भी है। एक व्यक्ति अपने अलगाव, सामान्य सांसारिक जीवन से अपने अलगाव की पुष्टि करने का प्रयास करता है, और यह उसमें कलह लाता है। माधुर्य के बारे में बात करते हुए कि "समुद्र की लहरों में है", "संगीत की पतली सरसराहट" के बारे में, नरकट में बहने के बारे में, सभी प्रकृति में "पूर्ण व्यंजन" के बारे में, टुटेचेव जारी है:
केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम उसके साथ अनबन से वाकिफ हैं...
दूसरे में, कोई कम विशिष्ट कविता नहीं, टुटेचेव ने पुराने "इतालवी विला" को दर्शाया है, जो कई सदियों पहले छोड़ दिया गया था और पूरी तरह से प्रकृति के जीवन में विलीन हो गया था। यह उसे "एक आनंदमय छाया, एक एलिसियन छाया" लगता है ... लेकिन जैसे ही एक व्यक्ति ने फिर से प्रवेश किया, जब "सब कुछ भ्रमित था", एक "ऐंठन कांप" सरू के पेड़ों के माध्यम से भाग गया, फव्वारा चुप हो गया, ए कुछ अस्पष्ट प्रलाप सुना गया था ... टुटेचेव बताते हैं कि यह है कि -
दुष्ट जीवन, अपने विद्रोही उत्साह के साथ,
क़ीमती दहलीज को पार किया।
अपने आप में "दुष्ट जीवन" पर विजय प्राप्त करने के लिए, प्रकृति की दुनिया में "कलह" का परिचय न देने के लिए, किसी को इसके साथ विलय करना चाहिए, इसमें घुलना चाहिए। टुटेचेव निश्चित रूप से वसंत के लिए अपने धर्मशास्त्र में इसके बारे में बोलते हैं:
खेल और निजी जीवन का बलिदान,
आओ - भावनाओं के धोखे को अस्वीकार करें,
और जल्दी, हंसमुख, निरंकुश,
इस जीवनदायिनी सागर में...!
और दिव्य दुनिया का जीवन
हालांकि एक पल के लिए शामिल हों।
एक अन्य कविता ("जब हमने किसी चीज़ को अपना कहा") में, वह अंतिम सांत्वना की बात करता है - दुनिया के महान "सब कुछ" में गायब हो जाने के लिए, जैसे कि अलग-अलग नदियाँ समुद्र में गायब हो जाती हैं। और टुटेचेव खुद या तो कहते हैं, गोधूलि की ओर मुड़ते हुए: "मुझे विनाश का स्वाद लेने दो, सुप्त दुनिया के साथ घुलमिल जाओ!" नहीं होना!
टुटेचेव ने खुद से पूछा:
कहां, कैसे हुआ विवाद?
और सामान्य गाना बजानेवालों में क्यों?
आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती है,
और सोच का ईख बड़बड़ाता है!
वह अपने स्वयं के प्रश्न का उत्तर दे सकता था: क्योंकि एक व्यक्ति प्रकृति के साथ विलय नहीं करना चाहता, "इंद्रियों के धोखे को अस्वीकार करना" नहीं चाहता, अर्थात अपने व्यक्तित्व के अलगाव में विश्वास। भारतीय ज्ञान की शिक्षा का अनुमान लगाते हुए, जो उन वर्षों में यूरोप में अभी भी व्यापक रूप से नहीं फैली थी, टुटेचेव ने केवल विश्व आत्मा में ही सच्चे अस्तित्व को पहचाना और व्यक्तिगत "मैं" में इसका खंडन किया। उनका मानना था कि व्यक्ति एक भूत है, एक ऐसा भ्रम जिससे मृत्यु हमें मुक्त करती है, हमें महान "सब कुछ" की ओर लौटाती है। एक कविता निश्चित रूप से इस बारे में बात करती है ("देखो, जैसे नदी के खुले स्थान में"),
जिसमें लोगों के जीवन की तुलना नदी की बर्फ से की जाती है जो धारा द्वारा "सम्पूर्ण समुद्र में" बहा ले जाती है। वे सब वहाँ हैं, बड़े और छोटे, "अपनी पूर्व छवि खो चुके हैं", "घातक रसातल के साथ" विलीन हो जाते हैं। टुटेचेव स्वयं अपने रूपक की व्याख्या करते हैं:
ओह, हमारे विचारों का प्रलोभन,
आप, मानव "मैं":
क्या यह आपका मतलब नहीं है?
क्या यह तुम्हारी नियति नहीं है!
सच्ची अमरता केवल प्रकृति की है, संपूर्ण रूप से, उस प्रकृति की है, जिसके लिए "हमारे भूतिया वर्ष विदेशी हैं।" जब "पृथ्वी के भागों की संरचना नष्ट हो जाती है", तो जो कुछ भी दिखाई देता है वह पानी से आच्छादित हो जाएगा,
और उनमें परमेश्वर का चेहरा चित्रित किया जाएगा।
यह उल्लेखनीय है कि प्रकृति के सर्वेश्वरवादी देवता में, कवि टुटेचेव, जैसा कि वह था, एक व्यक्तिगत देवता में अपना विश्वास खो देता है, जिसे उन्होंने एक विचारक के रूप में उत्साहपूर्वक बचाव किया था। इसलिए, दफन संस्कार के दौरान एक स्पष्ट दिन पर, मसीह के रक्त के बारे में एक विद्वान, उच्च पदस्थ पादरी का उपदेश पहले से ही टुटेचेव को केवल "स्मार्ट, सभ्य भाषण" लगता है, और वह इसे "अभेद्य-स्पष्ट आकाश" के साथ जोड़ता है और "हवा के रसातल में मुखर पक्षी" पक्षी। एक और क्षण में, "आलसी-श्वास दोपहर" में, टुटेचेव भी देवता के नाम से प्रभावित होता है कि उनकी कविता वास्तव में सेवा करती है - "महान पान" का नाम, अप्सराओं की गुफा में दर्जन ... और कौन जानता है कि क्या यह इन विचारों के चक्र से संबंधित है, एक अजीब विस्मयादिबोधक जो किसी कठिन क्षण में टुटेचेव से बच गया:
दिल, दिल, अंत तक ले लो:
और सृष्टि में कोई रचयिता नहीं है,
और प्रार्थना करने का कोई मतलब नहीं है!
टुटेचेव के लिए प्यार एक उज्ज्वल, बचत की भावना नहीं है, न कि "मूल की आत्मा के साथ आत्मा का मिलन", जैसा कि "किंवदंती कहती है", लेकिन "घातक द्वंद्व", जिसमें -
हमारे नष्ट होने की सबसे अधिक संभावना है
हमारे दिल को क्या प्रिय है।
टुटेचेव के लिए प्यार हमेशा एक जुनून है, क्योंकि यह जुनून ही है जो हमें अराजकता के करीब लाता है। टुटेचेव "उग्र-अद्भुत खेल" के लिए "इच्छा की उदास, सुस्त आग" को पसंद करते हैं; उसमें वह "एक मजबूत आकर्षण" पाता है। वह "निर्दोष" के ऊपर गुप्त, निषिद्ध प्रेम के प्रलोभन को रखता है, और इस तथ्य से अपनी पसंद को सही ठहराता है कि अंगूर के जामुन, जैसे कि रक्त के साथ, उनके रस के साथ, शुद्ध, सुगंधित गुलाब की तुलना में अधिक सुंदर हैं ... टुटेचेव जुनून को ही कहते हैं "हिंसक अंधापन" और इसे रात के साथ कैसे पहचाना जाएगा। जैसे रात के अँधेरे में अंधा हो जाता है, वैसे ही वासना के अँधेरे में अंधा हो जाता है, क्योंकि यहाँ-वहाँ वह अराजकता के दायरे में प्रवेश करता है।
लेकिन साथ ही, टुटेचेव के लिए मौत, हालांकि वह इसमें एक पूर्ण और निराशाजनक गायब देखने के इच्छुक थे, गुप्त प्रलोभन से भरा था। अद्भुत कविता "मिथुन" में, उन्होंने मृत्यु और प्रेम को एक ही स्तर पर रखते हुए कहा कि ये दोनों "अपने अघुलनशील रहस्य से दिलों को मोहित करते हैं।"
और दुनिया में कोई और खूबसूरत जोड़ी नहीं है,
और कोई बुरा आकर्षण नहीं है
उसका विश्वासघाती दिल।
शायद मौत के इस प्रलोभन ने टुटेचेव को हर मरने में सुंदरता खोजने के लिए मजबूर किया। उन्होंने शरद ऋतु की शाम की आधिपत्य में "रहस्यमय सुंदरता" देखी, उन्हें नुकसान पसंद आया: "क्षति", "थकावट", "सूखने की नम्र मुस्कान।" "कितना लुप्त होता प्यारा!" उसने एक बार चिल्लाया। लेकिन उन्होंने सीधे मौत की सुंदरता के बारे में बात की। "मलेरिया" कविता में, "उच्च बादल रहित आकाश", "पेड़ों के शीर्ष पर चलने वाली गर्म हवा", "गुलाब की गंध" को प्यार से चित्रित करते हुए, उन्होंने आगे कहा:
... और यह सब मौत है!
और फिर वह उत्साह से चिल्लाता है:
मैं इस भगवान के प्रकोप से प्यार करता हूँ, मैं इसे अदृश्य रूप से प्यार करता हूँ
सब कुछ गिरा, रहस्यमय बुराई ....
मृत्यु के साथ, टुटेचेव सब कुछ घातक, सब कुछ जो मृत्यु का वादा करता था, से आकर्षित था। कोमलता के साथ वह "एक दिल जो तूफानों के लिए तरसता है" की बात करता है। उसी कोमलता के साथ, वह आत्मा को चित्रित करता है, जो "अपने अधिकारों की घातक चेतना के साथ" स्वयं मृत्यु की ओर जाता है ("दो ताकतें हैं, दो घातक ताकतें")। इतिहास में, वह "भाग्यशाली मिनट" ("सिसरो") से आकर्षित होता है। सबसे कोमल भावना की गहराई में, वह एक विनाशकारी घातक शक्ति को देखता है। कवि के प्रेम को "युवती" को नष्ट करना चाहिए जिसने उस पर भरोसा किया ("विश्वास मत करो, कवि पर विश्वास मत करो, कुंवारी"); पक्षी को उस लड़की के हाथों मरना चाहिए जिसने इसे "पहले पंख से" ("दयालु भगवान द्वारा बिना कारण के नहीं"), और कवि कहते हैं:
दिन आएगा, दिन अपरिवर्तनीय है,
आपका पालतू लापरवाह है
आपके पैरों के नीचे मर जाता है।
और लगभग एक भजन के स्वर में, उसके लिए इतना असामान्य, टुटेचेव ने हार के लिए पहले से निंदा किए गए एक आदमी के रॉक के साथ निराशाजनक संघर्ष का महिमामंडन किया:
हिम्मत रखो ऐ दोस्तो, जद्दोजहद से लड़ो,
हालांकि लड़ाई बराबर नहीं है, संघर्ष निराशाजनक है!
ओलंपियनों को ईर्ष्या की नजर से देखने दें
वे अडिग दिलों के संघर्ष को देखते हैं!
अराजकता के इस निरंतर आकर्षण में, मनुष्य के लिए घातक, टुटेचेव ने अपनी आत्मा को "दो दुनियाओं में निवास" महसूस किया। उसने हमेशा "दूसरे" होने की दहलीज को पार करने की कोशिश की। और टुटेचेव मदद नहीं कर सकता था, लेकिन खुद से सवाल पूछ सकता था कि क्या इस दहलीज को पार करना संभव है, क्या किसी व्यक्ति के लिए "असीम के साथ विलय" संभव है।
टुटेचेव के पास दो गीत थे, हालांकि, एक दूसरे के साथ आश्चर्यजनक रूप से समन्वयित थे। पहला कविता के लिए समर्पित था, जो दिन के समय की दुनिया की "अभिव्यक्तियों की प्रतिभा" का महिमामंडन करता था, शांत, स्पष्ट कविता। टुटेचेव ने उसके बारे में यही कहा:
वह स्वर्ग से हमारे पास उड़ती है,
स्वर्गीय - सांसारिक पुत्रों को,
तुम्हारी आँखों में नीलापन स्पष्टता के साथ,
और तूफानी समुद्र पर
सुलह तेल डालता है।
दूसरा अराजकता के लिए समर्पित था और "भयानक गाने" को दोहराने की कोशिश करता था जो दिल में "कभी-कभी हिंसक आवाज़" का विस्फोट करता था। यह कविता भाग्य के बारे में, रहस्य के बारे में बात करना चाहती थी, और जागने के लिए, इसे "दृष्टि और चमत्कार के उस घंटे" की आवश्यकता थी, जब आत्मा अपने दिन के अस्तित्व की स्मृति खो देती है। टुटेचेव ऐसी प्रेरणाओं के समय के बारे में कहते हैं:
फिर रात पानी पर अफरा-तफरी की तरह घनी हो जाती है,
बेहोशी, एटलस की तरह, जमीन को कुचल देती है,
केवल मूसा एक कुंवारी आत्मा,
भविष्यसूचक सपनों में, देवता परेशान करते हैं ... "
"समुद्र की लहरों में मधुरता है ..." फेडर टुटेचेव
अरुंडिनिस मॉड्यूलैटियो संगीता रिपिस में स्था*
समुद्र की लहरों में मधुरता है,
प्राकृतिक विवादों में सामंजस्य,
और एक पतली मुसिकी सरसराहट
यह अस्थिर नरकटों में बहती है।हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली,
संगति पूर्ण प्रकृति की होती है, -
केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम अपनी कलह से वाकिफ हैं।कहां, कैसे हुआ विवाद?
और सामान्य गाना बजानेवालों में क्यों?
आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती है,
और सोच ईख बड़बड़ाता है?* एक संगीतमय सामंजस्य है
तटीय नरकट में (अव्य।) -
टुटेचेव की कविता का विश्लेषण "समुद्र की लहरों में मधुरता है ..."
भाग्य ने फैसला किया कि कवि और राजनेता फ्योडोर टुटेचेव ने अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सेंट पीटर्सबर्ग में बिताया। यहीं पर उनके जीवन के अंतिम वर्ष बीत गए, जब प्रिवी काउंसलर की उपाधि प्राप्त करने के बाद, टुटेचेव को लगातार शाही दरबार में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। उत्तरी रूसी राजधानी की कठोर जलवायु ने कवि पर भारी भार डाला, जो उस समय तक पहले से ही गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं का सामना कर रहा था। फिर भी, टुटेचेव प्रकृति की सख्त सुंदरता, इसकी भव्यता और गंभीरता की प्रशंसा करने में मदद नहीं कर सका, यह समझने की कोशिश कर रहा था कि लोग इसके कानूनों के अनुसार क्यों नहीं रह सकते। कवि विशेष रूप से कठोर बाल्टिक सागर से आकर्षित हुए, जिसके लिए उन्होंने 1865 में अपनी कविता "समुद्र की लहरों में मधुरता है ..." समर्पित की।
सेंट पीटर्सबर्ग के स्वदेशी निवासियों ने हमेशा गहरे समुद्र को कई परेशानियों का स्रोत माना है और साथ ही, इसे सम्मान के साथ व्यवहार किया है, क्योंकि यह समुद्र ही था जिसने उन्हें भोजन और आजीविका दी। इसे रोमांटिक दृष्टिकोण से देखने के लिए, कुछ लोगों के दिमाग में आया। हालांकि टुटेचेव ने जल तत्व में उन विशेषताओं की खोज करने में कामयाबी हासिल की जो उनके अपने विश्वदृष्टि के अनुरूप थीं. तो लहरों में कवि ने एक विशेष मधुरता और समरसता देखी, जो प्रकृति की विशेषता है, लेकिन अधिकांश लोगों के रेनियम के क्षेत्र से परे रहती है। यह पूछने पर कि केवल कुछ ही क्यों न केवल हमारे आस-पास की दुनिया की सुंदरता को समझने में सक्षम हैं, बल्कि इसके सरल कानूनों का पालन करने में सक्षम हैं, टुटेचेव इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि इसके लिए हम स्वयं दोषी हैं। "केवल हमारी भ्रामक स्वतंत्रता में हम उसके साथ कलह को पहचानते हैं," कवि नोट करते हैं, यह मानते हुए कि केवल मजबूत आध्यात्मिक भ्रम एक व्यक्ति को प्रकृति से सुरक्षा की तलाश में अपने स्रोतों की ओर मुड़ता है। तभी एक व्यक्ति को यह एहसास होता है कि "आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती है" और इसलिए, उस अमूल्य उपहार के प्रति असंवेदनशील, कठोर और उदासीन हो जाता है जिसे ब्रह्मांड कहा जाता है।
बाहरी दुनिया के साथ संबंध का नुकसान, जो एक दिन अचानक विदेशी और भयावह हो जाता है, टुटेचेव के अनुसार, हम में से किसी के लिए सबसे भयानक परीक्षा है। आखिरकार, इस समय एक व्यक्ति अपनी आत्मा का एक कण खो देता है और प्रकृति के नियमों के अनुसार जीना बंद कर देता है। नतीजतन, "हताश विरोध आत्मा" एक "जंगल में रोने की आवाज" में बदल जाती है, जिसका जवाब मिलना असंभव है। सरल प्रश्न अनुत्तरित रह जाते हैं और जीवन यादृच्छिक परिस्थितियों की एक श्रृंखला में बदल जाता है जिसमें एक पैटर्न का पता लगाना असंभव है क्योंकि प्रकृति के नियम ही मनुष्य के लिए अलग हो जाते हैं और कुछ खाली और बिना मूल्य के खारिज कर दिए जाते हैं।
