आधुनिक दुनिया में मानव अकेलापन

"हम अकेले पैदा होते हैं, हम अकेले रहते हैं और हम अकेले ही मरते हैं" (ओशो)

अकेलेपन की समस्या दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन की महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। आधुनिक समाज में, सभी लोग अनिवार्य रूप से समान हैं, क्योंकि वे समान इच्छाओं का पालन करते हैं। और, शायद, हर आधुनिक व्यक्ति को अकेलेपन की भावना के साथ किसी न किसी तरह का सामना करना पड़ता है। हाल के दशकों में अकेलेपन की समस्या तेजी से प्रकट हुई है, और हर साल यह अधिक से अधिक विकराल होती जा रही है। यह कोई रहस्य नहीं है कि महानगरों के अधिकांश निवासी अकेलापन महसूस करते हैं।

अकेलापन क्या है: परेशानी या खुशी, आदर्श या विकृति? विभिन्न दार्शनिक धाराएँ और मनोवैज्ञानिक स्कूल अकेलेपन को या तो मानव अस्तित्व का एकमात्र संभावित आधार मानते हैं, या किसी व्यक्ति के लिए एक अप्राकृतिक अवस्था के रूप में, एक विकृति और किसी व्यक्ति की कमजोर अनुकूलन क्षमता की अभिव्यक्ति, या एक सामाजिक समस्या के रूप में, विकास के परिणाम के रूप में। आधुनिक सामाजिक ताकतें।

अकेलापन किसी व्यक्ति के चीजों की दुनिया में बेदखल होने से शुरू होता है। पहले, एक छोटे से समुदाय में, हर कोई सहज महसूस करता था, लेकिन अब व्यक्ति ब्रह्मांड के साथ आमने-सामने है। संसार में "मैं" प्रभावित होता है, लेकिन साथ ही केवल संसार का ही नहीं होता है। लेकिन खुद को भी।

अकेलेपन की सबसे तीव्र समस्या किशोरावस्था में सबसे तीव्र रूप में व्यक्त की जाती है, जब किसी की अपनी पहचान और बाहरी दुनिया के साथ संबंध की तलाश होती है। अपने अस्तित्व की निरर्थकता की भावना अकेलेपन, लाचारी, भय के अनुभवों को साकार करती है। यदि एक किशोर को वयस्कों के साथ संबंधों में समर्थन और समझ नहीं मिलती है, तो वह उन्हीं साथियों की ओर मुड़ता है जिन्हें दूसरों द्वारा "समझ नहीं" दिया जाता है। किशोरावस्था में, "अकेलापन" और "एकांत" जैसी अवधारणाओं की सामग्री का विचार बदल जाता है। बच्चे आमतौर पर उन्हें किसी प्रकार की शारीरिक स्थिति ("आसपास कोई नहीं है") के रूप में व्याख्या करते हैं, जबकि किशोर इन शब्दों को मनोवैज्ञानिक अर्थ से भरते हैं, उनके लिए न केवल एक नकारात्मक, बल्कि एक सकारात्मक मूल्य भी होता है। साथियों के साथ संवाद करने की आवश्यकता, जिन्हें माता-पिता द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, बच्चों में बहुत जल्दी होता है और उम्र के साथ बढ़ता जाता है। पहले से ही प्रीस्कूलरों में, सहकर्मी समाज की अनुपस्थिति संचार कौशल और आत्म-जागरूकता के विकास पर नकारात्मक प्रभाव डालती है। किशोरों का व्यवहार, अपने सार से, सामूहिक-समूह है। समस्या अकेलापन रचनात्मकता मूल्य

जीवन में अकेलेपन का अगला चरण दूसरों के साथ गलत तरीके से निर्मित संबंधों का परिणाम है, और अधिक गहराई से - एक गलत विश्वदृष्टि का परिणाम। अक्सर किसी तरह के रिश्ते (माता-पिता-बच्चों, दोस्तों, प्रेमियों के बीच) में निराशा के बाद अकेलापन पैदा होता है। इस तरह के रिश्ते को फिर से शुरू करने के डर से निराशा होती है, मानसिक दर्द का डर जो वे फिर से पैदा कर सकते हैं। बाहरी रूप से मजबूत लोग, इस तरह के अनुभव के बाद, होशपूर्वक अपने आप में वापस आ जाते हैं। बाह्य रूप से, ऐसे लोग काफी सक्रिय होते हैं, अधिक कमाने के लिए अपने सिर के साथ काम में डूबे रहते हैं। लेकिन केवल बाह्य रूप से, आंतरिक रूप से, वह बनी रही, धीरे-धीरे अपने व्यक्तित्व को अवसाद में कम कर रही थी।

किसी व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि में अकेलेपन की एक और अभिव्यक्ति। एक रचनात्मक व्यक्ति, अधिकांश लोगों की तरह, जीवन भर अकेलेपन जैसी स्थिति का अनुभव करता है। इस मामले में, हम वैज्ञानिक रचनात्मकता और धार्मिक और कलात्मक दोनों के बारे में बात कर सकते हैं। तथ्य यह है कि, एक ओर, एक रचनात्मक व्यक्ति अपने आसपास के लोगों द्वारा उत्पन्न समस्या में रुचि दर्शाता है, दूसरी ओर, वह व्यक्तिपरक अनुभवों को अलग करता है जो उसके व्यक्तित्व को प्रभावित करते हैं। यह तर्क नहीं दिया जा सकता कि रचनाकार अकेलेपन की तलाश में हैं। उल्टे वे उससे दूर भागते हैं। लेकिन चूंकि अक्सर ये लोग काफी असाधारण और संवाद करने में मुश्किल होते हैं, अक्सर असंतुलित, कभी-कभी मानसिक रूप से अस्वस्थ, अकेलापन, हमेशा की तरह, उनके जीवन का साथी है। इस प्रकार, रचनात्मक टीमों का गठन, जितना संभव हो उतना करीब पहुंचने का प्रयास, कम से कम पेशेवर गतिविधि के स्तर पर, प्रतिभाशाली (और कभी-कभी शानदार) लोगों के लिए अपने अकेलेपन से बचने के रूपों में से एक है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक रचनात्मक व्यक्ति का अकेलापन न केवल व्यक्तिगत गुणों से, बल्कि सामाजिक परिस्थितियों से भी बढ़ जाता है। कई रचनात्मक लोग एकांत को पसंद करते हैं, क्योंकि वे इस राज्य को सबसे अधिक फलदायी मानते हैं, जब सबसे अच्छे विचार और उन्हें लागू करने के तरीके दिमाग में पैदा होते हैं।

खैर, किसी व्यक्ति के जीवन में अकेलेपन के प्रकट होने का अंतिम चरण बुजुर्गों का अकेलापन है। बुढ़ापे में उम्र बढ़ने की हकीकत अपने साथ अकेलेपन के कई कारण लेकर आती है। पुराने दोस्त मर जाते हैं, और यद्यपि उन्हें नए परिचितों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, यह विचार कि आप अभी भी मौजूद हैं, पर्याप्त आराम नहीं है। अकेलापन अपने समय को स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करने में असमर्थता से जुड़ी पीड़ा से उत्पन्न हो सकता है। वृद्धावस्था के साथ भय और अकेलापन आता है, जो खराब स्वास्थ्य और मृत्यु के भय के कारण होता है।

आधुनिक दुनिया में मानव अकेलेपन के सकारात्मक पहलू:

• 1. एक तर्क के रूप में "के लिए" कार्रवाई और पसंद की स्वतंत्रता है।
• 2. धोखे और खारिज होने का कोई डर नहीं।
• 3. अक्सर एक व्यक्ति अपने पिछले जीवन, अपने विचारों, भावनाओं का विश्लेषण करके खुद को अकेला पाता है।

नकारात्मक बिंदु:

• 1. कोई व्यक्ति जो कोई सामाजिक भूमिका नहीं निभाता है, वह खुद को समाज के लिए बेकार, बेकार समझने लगता है।
• 2. लोगों का अविश्वास विकसित होता है। शरीर की प्राकृतिक सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया शुरू हो जाती है और व्यक्ति एकांत की तलाश करता है।
• 3. अकेलापन अपने साथ केवल उदासी, उदासी, खालीपन, निराशा, उदासी और निराशा लाता है।

अकेलेपन की समस्या आधुनिक समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन में सबसे जरूरी समस्याओं में से एक है, लेकिन आधुनिक समाज में अकेलेपन की प्रकृति, इसके सार और कारणों के बारे में बहुत कम जानकारी है। हालांकि, हकीकत में अकेलेपन की समस्या वास्तविक है। वर्तमान में, आधुनिक रूसी संस्कृति के संकट के प्रभाव के कारण अधिक से अधिक लोग इस भावना का अनुभव कर रहे हैं। अकेलेपन से पीड़ित लोग अंततः कुछ हद तक अपने सकारात्मक मानवीय गुणों और आध्यात्मिक मूल्यों को खो देते हैं। उनका अकेलापन एक पुरानी स्थिति में बदल सकता है, जिससे मानसिक विकार, व्यक्ति का पतन और फलस्वरूप समाज का पतन होता है। अकेलापन एक ऐसी चीज है जिसे स्वीकार करना अक्सर डरावना होता है, जो अजीब है, और कभी-कभी किसी और को बताने के लिए अशोभनीय है।

रोगोवा ई.ई.

दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय के शैक्षणिक संस्थान के संगठनात्मक और अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान विभाग (रूस, रोस्तोव-ऑन-डॉन)

आधुनिक विज्ञान में अकेलेपन का अध्ययन करने की वास्तविक समस्याएं

विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, "अकेलापन" की घटना का व्यापक रूप से न केवल मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों, शिक्षकों और दार्शनिकों द्वारा, बल्कि चिकित्सकों द्वारा भी अध्ययन किया जाता है। मनोविज्ञान में अक्सर किशोरावस्था, युवावस्था और वृद्धावस्था में अकेलेपन का अध्ययन होता है।

I.M. Slobodchikov व्यक्तित्व लक्षणों (चरित्र लक्षण) की पहचान करता है जो लगातार अकेलेपन के गठन (विकास) के लिए "पूर्वाग्रह" करता है, बाहरी संकेत अकेलेपन की ओर इशारा करते हैं, जो एक शिक्षक किशोरों के साथ काम करते समय ध्यान केंद्रित कर सकता है: उच्च स्तर की चिंता; प्रभावशालीता; रोमांस (रोमांटिक उदात्तता); स्वतंत्रता, आवेग, भावुकता; अलगाव, असामाजिकता, निकटता, अलगाव; मनोवैज्ञानिक भेद्यता में वृद्धि; भावनात्मक "काँटेदारपन"; कायरता, कायरता; व्यक्तित्व, जिसका अर्थ है साथियों के लिए "असमानता"।

किशोरों में अकेलेपन को दूर करने के तरीकों की अपनी विशिष्टता है। अकेलेपन के प्रति किशोर प्रतिक्रियाएँ विविधता से भरी होती हैं। उनकी सीमाएँ अत्यधिक गतिविधि से लेकर अवसादग्रस्तता उदासीनता तक, दासता की अधीनता से लेकर विद्रोही विनाशकारीता तक हैं। इन प्रतिक्रियाओं को बाहरी संकेतों पर जोर देकर व्यक्त किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, कपड़े, बाल, अजीबोगरीब इशारे, या समूहों, पंथों, विभिन्न प्रकार की विचारधाराओं में शामिल होना। प्रतिक्रियाओं की इस विविधता को संरचनात्मक रूप से व्यवस्थित किया जा सकता है और अकेलेपन को दूर करने के मुख्य तरीकों की पहचान की जा सकती है: 1) किसी की सामाजिक गतिविधि पर जोर देना; 2) अपनी उपस्थिति पर जोर देना; 3) भागीदारों का लगातार परिवर्तन; 4) दूसरे को ऐंठने वाला चिपकना; 5) लक्ष्यों का पुनर्विन्यास; 6) अंदर की ओर मुड़ना। ये सभी तरीके मूल रूप से मुख्य लक्ष्य पर आधारित हैं: एक समूह से संबंधित होने की कोशिश करना और अकेलेपन से बचना।

किसी व्यक्ति के जीवन में युवावस्था और प्रारंभिक युवावस्था को विशेष रूप से कठिन संक्रमणकालीन अवधि माना जाता है। वयस्क आयु वर्ग में संक्रमण के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक वयस्क सामाजिक संबंधों की स्थापना है। कई छात्र, अपनी पढ़ाई शुरू करने के बाद, पहली बार अपने माता-पिता से अलग रहते हैं। उन्होंने न केवल अपने परिवारों का भावनात्मक समर्थन खो दिया, बल्कि सुरक्षा की भावना भी खो दी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अकेलापन छात्रों के बीच एक गंभीर समस्या है, खासकर उनके अध्ययन के पहले वर्ष में। अकेलेपन को दूर करने के दो मुख्य तरीके हैं: 1) दोस्त बनाना; 2) एक रोमांटिक संबंध स्थापित करना। इस प्रकार, छात्रों के बीच अकेलेपन को रोकने के लिए दोस्ती एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण शर्त है।

एक सामान्य रूढ़िवादिता यह दावा है कि वृद्धावस्था, सामाजिक गतिविधि में कमी, पुनर्योजी क्षमताओं में कमी और स्वास्थ्य में गिरावट के साथ जुड़े जीवन चरण के रूप में, अभिव्यक्ति के अनुसार अकेलेपन के उद्भव में कथित रूप से योगदान करती है: पुराना मतलब अकेले रहना , और अकेले रहने का अर्थ है अकेला। निस्संदेह, ऐसे उदाहरण हैं जो इस अभिव्यक्ति की पुष्टि करते हैं। हालांकि, अनुभवजन्य साक्ष्य अन्यथा सुझाव देते हैं, बुढ़ापे में अकेलेपन के मिथक के बारे में। वृद्ध लोग अक्सर अकेले रहते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे अकेलेपन की तीव्र भावना का अनुभव करते हैं। बुजुर्गों के सामाजिक समूह के भीतर, सबसे बुजुर्ग लोग विशेष रूप से अकेलेपन के शिकार होते हैं, लेकिन केवल तभी जब वे बेहद अस्वस्थ हों या उन्हें चलने-फिरने में समस्या हो। वृद्ध आयु वर्ग के लोगों में अकेलेपन की शुरुआत कई कारणों से जुड़ी होती है, दोनों व्यक्तिपरक (रहने की स्थिति से संतुष्टि, आत्म-नियंत्रण, अपने स्वयं के पिछले अनुभव की तुलना अन्य लोगों के अनुभव से करना) और उद्देश्य (दोस्तों की संख्या) संपर्कों की आवृत्ति, बच्चों और रिश्तेदारों के साथ संवाद करने की क्षमता) आदि)। वृद्ध पुरुष वृद्ध महिलाओं की तुलना में अधिक हद तक अकेलेपन का अनुभव करते हैं, खासकर यदि उनकी शादी को लंबे समय हो गए हैं और उनका व्यवहार परिवार में भूमिकाओं के वितरण से निर्धारित होता है। अनुभवजन्य अध्ययनों से पता चलता है कि वृद्ध लोगों के अकेले होने की रिपोर्ट करने के लिए युवा लोगों की तुलना में कम संभावना है। हालांकि, अपने समूह के भीतर, कुछ प्रतिनिधि इसे विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस करते हैं। अधिकांश वृद्ध लोग युवा लोगों की तुलना में अपने सामाजिक संबंधों से अधिक संतुष्ट हैं। युवा लोगों के पास अधिक सामाजिक अवसर होते हैं, लेकिन साथ ही वे सामाजिक संबंधों पर अत्यधिक मांग करते हैं। उम्र के साथ, ये आवश्यकताएं सही दिशा में बदल जाती हैं। तथ्यों को सारांशित करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि देखी गई प्रवृत्ति अकेलेपन को समझने के लिए आयु समूहों की विभिन्न तत्परता को दर्शाती है।

सेवानिवृत्ति की आयु के एकल लोगों में जीवन संतुष्टि का एक अनुभवजन्य अध्ययन दिखाया गया है:

1) उच्च स्तर के व्यक्तिपरक अकेलेपन वाले विषयों में: संचार की एक उच्च आवश्यकता, जो विशेष रूप से गैर-पारिवारिक पेंशनभोगियों के बीच स्पष्ट है, क्षेत्रों में कम संतुष्टि दर: संचार, परिवार, दोस्त, इन क्षेत्रों में समस्याओं का संकेत देते हैं। इस समूह में, उन लोगों के विपरीत, जो अकेले नहीं हैं, अधिक नकारात्मक अनुभव हावी हैं। मनोवैज्ञानिक आयु के संकेतकों के अनुसार, सेवानिवृत्ति की आयु के लोग खुद को अपने वर्षों से अधिक उम्र के देखते हैं। भविष्य की तस्वीर निराशाजनक लगती है, क्योंकि। अतीत की तस्वीर के विपरीत, जो घटनाओं के संदर्भ में काफी घटनापूर्ण लगती है, विषयों को यह नहीं दिखता कि जीवन में और क्या किया जा सकता है।

2) निम्न स्तर के व्यक्तिपरक विषयों में क्षेत्रों में निम्न स्तर की संतुष्टि होती है: धन, स्वास्थ्य, मनोरंजन, बाद वाला खाली समय की आवश्यकता और शौक के क्षेत्र में संतुष्टि के स्तर को बढ़ाने की इच्छा को इंगित करता है। उच्च स्तर के व्यक्तिपरक अकेलेपन वाले विषयों के समूह के विपरीत, इस समूह में भावनात्मक अनुभव अधिक सकारात्मक होते हैं, जो उनके आसपास एक अधिक अनुकूल वातावरण बनाने में मदद कर सकता है, जो पहले समूह के विपरीत संचार में उच्च प्रदर्शन को अनुकूल रूप से प्रभावित कर सकता है।

विधवा और तलाकशुदा लोग, साथ ही वे जो अपने साथी से अलग हो गए हैं, अगला समूह है जिसके लिए अकेलेपन से निपटने के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य हैं। एक साथी का नुकसान एक दुखद घटना है, जिसके परिणामस्वरूप अकेलेपन की संभावना अधिक होती है। विधवाओं के बीच अकेलापन तब प्रकट होता है जब: एक साथी की हानि अप्रत्याशित रूप से हुई; एक साथी की मृत्यु के बाद से बहुत कम समय बीत चुका है; एक साथी के साथ संबंध या उस पर निर्भरता बहुत मजबूत थी; सामान्य रूप से अपने स्वयं के विधवापन और विधवापन के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण होता है।

इस संबंध में, अकेलेपन पर काबू पाने के चार मुख्य रूप प्रस्तावित हैं: 1) स्थायी रोजगार; 2) नए रिश्ते और भूमिकाएं बनाना; 3) अपनी ताकत के बारे में जागरूकता; 4) रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ संपर्क। सार्वजनिक संस्थानों का उपयोग: चर्च, सामाजिक सेवाएं, पेशेवर मनोवैज्ञानिक सहायता, ट्रैवल एजेंसियां ​​​​अत्यंत दुर्लभ हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि उन विधवाओं के लिए जिनके लिए अकेलापन उनके जीवन की मुख्य समस्या है, ये संस्थान इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं और अकेलेपन की समस्या का समाधान नहीं करते हैं। अकेलेपन और विधवापन की कभी बराबरी नहीं करनी चाहिए। अनेक विधवाओं ने अकेलेपन से बहुत ही रचनात्मक तरीके से निपटा है। साथी के खोने के परिणामस्वरूप अकेलापन अनुभव किया जाता है कि किसी प्रकार का सामाजिक और भावनात्मक समर्थन है या नहीं।

अकेलेपन की समझ के अनुरूप उस पर काबू पाने की रणनीति भी चुनी जाती है। यदि अकेलेपन को सामाजिक संबंधों की कमी की प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाता है, तो एक रणनीति की आवश्यकता होती है जो वास्तव में इस घाटे को समाप्त करती है। यदि अकेलेपन को अपर्याप्त स्वायत्तता के परिणाम के रूप में समझा जाता है, तो एक रणनीति की आवश्यकता होती है जो व्यक्ति के गठन, दूसरों से उसकी स्वतंत्रता में मदद करती है। अकेलेपन से निपटने के लिए विशिष्ट सिफारिशों के लिए मौजूदा अनुभवजन्य साक्ष्य अकेले व्यक्तियों की आत्म-रिपोर्ट पर आधारित होते हैं। अकेलेपन की सबसे आम प्रतिक्रियाएं हैं: संगीत सुनना (61.1%), अपने साथ अकेले सोचना (65.7%), एक दोस्त के साथ बात करना (54.1%), पढ़ना (52.4%), दोस्तों से मिलना (51%), खाना ( 50.2%)। अकेलेपन के प्रति प्रतिक्रियाओं के कारक विश्लेषण से चार कारकों का पता चला: 1) "उदास निष्क्रियता"; 2) "सक्रिय एकांत"; 3) "सामाजिक संपर्क"; 4) "पैसे की बर्बादी।" कई मायनों में, ये डेटा एकाकी व्यक्तियों में व्यवहार संबंधी सहसंबंधों का उपयोग करके प्राप्त परिणामों के अनुरूप हैं। शोधकर्ता सात कारकों की पहचान करते हैं:

1. संवेदी-निर्देशित प्रतिक्रियाएं: शराब पीना, ड्रग्स लेना, यौन दुर्बलता।

2. धार्मिक रूप से उन्मुख प्रतिक्रियाएं: प्रार्थना, बाइबिल पढ़ना।

3. खोज प्रतिक्रियाएं: सिनेमा जाना, खेल खेलना, नृत्य करना, कार चलाना।

4. गैर-सामाजिक गतिविधियाँ: पढ़ना, पढ़ना, काम करना।

5. चिंतनशील एकांत: स्वयं के साथ अकेले प्रतिबिंब, अकेला चलता है।

6. करीबी संबंध तलाशना: किसी दोस्त के साथ अपनी भावनाओं और अनुभवों के बारे में बात करना, कहीं जाना जहां आपके सच्चे दोस्त हो सकते हैं, किसी ऐसे व्यक्ति के साथ समय बिताना जिस पर आप भरोसा कर सकते हैं।

7. निष्क्रिय प्रतिक्रिया: नींद।

चिकित्सा के क्षेत्र में रोचक आंकड़े प्राप्त हुए। डच वैज्ञानिकों ने पाया है कि अकेलेपन की भावना को न केवल शर्म या खराब सामाजिक अनुकूलन द्वारा समझाया गया है, बल्कि आंशिक रूप से विरासत में मिला है।

एम्स्टर्डम में फ्री यूनिवर्सिटी द्वारा किया गया अध्ययन, नीदरलैंड में 4,000 से अधिक जुड़वा बच्चों के आंकड़ों पर आधारित था, जिसके बाद 1991 से इसका अनुसरण किया गया।

वैज्ञानिकों के एक समूह ने पाया कि एक जैसे जुड़वा बच्चों की एक जोड़ी में, अकेलेपन की भावनाओं का अनुभव करने की समस्या सबसे अधिक बार दोनों जुड़वा बच्चों को प्रभावित करती है, और जुड़वाँ भाइयों की एक जोड़ी में, केवल एक ही पीड़ित हो सकता है। यह इस विशेषता की आनुवंशिक स्थिति को इंगित करता है। डच वैज्ञानिकों ने एक परिकल्पना सामने रखी है कि प्राचीन लोगों में अकेलापन एक जीवित तंत्र हो सकता है।

साथ ही अकेलेपन की भावना रक्तचाप को प्रभावित करती है। यह संबंध उच्च रक्तचाप और मोटापे के साथ-साथ उच्च रक्तचाप और शारीरिक गतिविधि की कमी के बीच ज्ञात संबंध जितना मजबूत है।

प्रयोग में कुक, शिकागो के प्रशासनिक जिले में रहने वाले 50-68 आयु वर्ग के 229 पुरुष और महिलाएं शामिल थे। समूह में गोरे, अश्वेत और हिस्पैनिक अमेरिकी शामिल थे। अकेले रोगियों में, सिस्टोलिक, "ऊपरी" दबाव सामान्य से 10-30 यूनिट अधिक था।

प्रारंभिक शोध ने अकेलेपन को अवसाद, तनाव हार्मोन के स्तर, रक्त वाहिकाओं की समस्याओं और हृदय की मृत्यु के बढ़ते जोखिम से जोड़ा है। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि वृद्ध व्यक्ति के सामाजिक संबंधों में सुधार से रक्तचाप को सामान्य करने में मदद मिल सकती है।

अमेरिकी वैज्ञानिकों के एक नए अध्ययन से पता चला है कि किसी कंपनी में खेल खेलना बेहतर है। हालांकि कई स्वस्थ जीवन शैली जीने वाले लोग अकेले दैनिक दौड़ के लिए जाना पसंद करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि इससे उन्हें प्रकृति का आनंद लेने और समस्याओं से छुट्टी लेने की अनुमति मिलेगी, जिसका अर्थ है कि इससे ताकत और स्वास्थ्य बढ़ेगा। अमेरिकी वैज्ञानिकों के एक नए अध्ययन ने इस तथ्य पर संदेह जताया है। न्यूयॉर्क में रॉकफेलर यूनिवर्सिटी में न्यूरोएंडोक्रिनोलॉजी के प्रोफेसर ब्रूस मैकवेन ने दिखाया है कि मस्तिष्क पर शारीरिक गतिविधि के प्रभावों को निर्धारित करने में सामाजिक वातावरण महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

मैकएवेन और उनके सहयोगियों ने चूहों को एक चलने वाला पहिया घुमाकर शारीरिक गतिविधि की स्थिति का अनुकरण किया। कुछ चूहों ने अकेले "प्रशिक्षित" किया, अन्य - रिश्तेदारों के साथ। प्रयोग के दौरान, "न्यूरोजेनेसिस" का मूल्यांकन किया गया - मस्तिष्क में नए न्यूरॉन्स की उपस्थिति। एक समूह में "प्रशिक्षित" चूहों में अकेले रहने वालों की तुलना में कई अधिक नए न्यूरॉन्स पाए गए। अलगाव में पहिया घूमने वाले चूहों ने भी तनाव हार्मोन कॉर्टिकोस्टेरोन के उच्च स्तर को दिखाया।

सभी धावकों में तनाव हार्मोन का स्तर बढ़ा, हालांकि टीम में चूहों में यह कम था। लेकिन कुछ अजीब तरीके से, कॉर्टिकोस्टेरोन ने चूहों के दिमाग को प्रभावित नहीं किया जो अपनी तरह की कंपनी में थे।

ये अध्ययन निश्चित रूप से दिखाते हैं कि शारीरिक गतिविधि के दौरान सामाजिक संपर्क स्वास्थ्य के लिए कैसे फायदेमंद होते हैं।

काम का परिचय

शोध विषय की प्रासंगिकता।अकेलापन आधुनिक समाज की सबसे जरूरी समस्याओं में से एक है। यह न केवल व्यक्तिगत मानव जीवन की एक जटिल घटना है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक घटना भी है जिसके लिए गहन सामाजिक-दार्शनिक प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है। एक व्यापक अंतःविषय दृष्टिकोण के साथ ही अकेलेपन की घटना, आधुनिक दुनिया में इसके परिवर्तन को सही ढंग से समझना और भविष्य की दुनिया पर प्रभाव की भविष्यवाणी करना संभव है।

21वीं सदी का व्यक्ति अपने को अधिकाधिक अलग-थलग महसूस करता है। वह वैश्विक राजनीति के तंत्र में एक तुच्छ "दलदल" की तरह महसूस करता है, अकेला और उसके लिए एक विदेशी दुनिया में परित्यक्त। वैश्विक राजनीतिक और आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में, एक व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया राज्य, क्षेत्र, संगठन या सामूहिक हितों की तुलना में अपना सर्वोपरि महत्व खो देती है।

आधुनिक समाज में अकेलेपन की समस्या को संबोधित करने की वैज्ञानिक और सैद्धांतिक प्रासंगिकता उसमें होने वाले परिवर्तनों की अस्पष्ट व्याख्या से जुड़ी है, और, परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को अपने जीवन में जिन दृष्टिकोणों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। आधुनिक समाज में हो रहे परिवर्तनों की प्रकृति, उदाहरण के लिए, डी. बेल की व्याख्या में, चीजों के उत्पादन से सेवाओं के उत्पादन में संक्रमण की तरह दिखता है। वैज्ञानिक ऐसे समाज को उत्तर-औद्योगिक समाज कहते हैं जिसमें सूचना क्रांति सामने आ रही है।

अन्य शोधकर्ता इसे विभिन्न परिभाषाएं देते हैं: "पूंजीवादी समाज के बाद", "वैश्वीकरण समाज", "सूचना समाज", "नेटवर्क समाज", "उत्तर आधुनिक समाज", "जोखिम समाज", "व्यक्तिगत समाज", और सूची जारी है। हालांकि, आधुनिक समाज की सूचीबद्ध विशेषताएं समानार्थी नहीं हैं, वे इसके व्यक्तिगत पहलू हैं जो एक ही समय में इस समाज में मौजूद विशिष्ट गुणों की अभिव्यक्ति की विशेषता रखते हैं।

इस संबंध में, सामाजिक दर्शन के पदों से उनके प्रत्यक्ष अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता में अकेलेपन और संचार की घटनाओं की तुलना विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

उच्च तकनीकों और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के क्षेत्र ने लोगों को एक-दूसरे से दूर कर दिया है, आभासी वातावरण में संचार अक्सर वास्तविक पारस्परिक संचार को पूरी तरह से बदल देता है: अक्सर जो लोग आस-पास होते हैं वे आमने-सामने होने के बजाय आभासी कंप्यूटर वातावरण में संवाद करना पसंद करते हैं। यह वास्तविक संचार के छद्म विकल्प के रूप में आभासी संचार की समस्या को जन्म देता है, जो बदले में किसी विशेष व्यक्ति के अकेलेपन की समस्याओं पर बहुत अस्पष्ट प्रभाव डालता है।

आधुनिक विज्ञान में अकेलेपन पर अधिकांश शोध सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के ढांचे तक ही सीमित है। इसलिए, अकेलेपन को पारंपरिक रूप से अन्य लोगों से सामाजिक अलगाव में एक नकारात्मक भावनात्मक अनुभव के रूप में समझा जाता है, एक सामाजिक घटना के रूप में जो मेगासिटी के आगमन, जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि और पारिवारिक संबंधों में संकट के साथ फैलती है।

अकेलापन एक अवधारणा है जिसका जीवन अर्थ सुलभ लगता है। हालांकि, ऐसी स्पष्टता भ्रामक है, और समझ सामान्य है, क्योंकि अकेलेपन की घटना विरोधाभासी दार्शनिक सामग्री से भरी हुई है, जो तर्कसंगत विश्लेषण के लिए मुश्किल है। अकेलेपन की सामाजिक-दार्शनिक समझ का मूल्य व्यक्ति और समाज के लिए इस घटना के महत्व पर ध्यान केंद्रित करने में निहित है। इसे केवल एक व्यक्तिगत घटना के रूप में समझने का खतरा इस तथ्य में निहित है कि यह उन स्थितियों और कारणों की उपेक्षा करता है जिनमें अकेलापन उत्पन्न होता है और एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जाता है। इस प्रकार, एक सामाजिक घटना के रूप में अकेलेपन के सार से सीधे जुड़े कई गतिशील कारकों को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

किसी व्यक्ति के जीवन को अनुकूलित और सुविधाजनक बनाने के लिए डिज़ाइन की गई सामाजिक प्रक्रियाएं, अंततः व्यक्ति के मूल्य के स्तर की ओर ले जाती हैं। व्यक्तियों को मिटा दिया जाता है, अन्य लोगों के साथ संवाद करते समय "विनिमय" के संवर्धन की संभावना कम हो जाती है। तदनुसार, संचार का मूल्य कम हो जाता है, गुणवत्ता को मात्रा से बदल दिया जाता है। यह सामाजिक अलगाव, विसंगति, अलगाव की ओर ले जाता है, जिसके कारण अकेलेपन का डर और किसी भी तरह से इससे बचने की इच्छा होती है।

दूसरी ओर, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के लिए इसके महत्व को ध्यान में रखे बिना अकेलेपन की सामाजिक अभिव्यक्तियों पर अत्यधिक ध्यान अकेलेपन के सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत कार्यों की गलतफहमी पैदा कर सकता है।

आधुनिक समाज के खतरनाक मानकीकरण, बौद्धिक गिरावट के खतरे पर ध्यान आकर्षित करने की आवश्यकता से शोध विषय को अद्यतन किया जाता है। वर्तमान स्थिति पर काबू पाने की संभावना अन्य बातों के अलावा, अकेलेपन के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण को बदलने में दिखाई देती है। अकेलेपन के नकारात्मक परिणामों के खिलाफ लड़ाई अकेलेपन के उन्मूलन के साथ शुरू नहीं होनी चाहिए, बल्कि इसके प्रति एक नए दृष्टिकोण के गठन के साथ शुरू होनी चाहिए। सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण का बहुत महत्व है, जो अकेलेपन के महत्वपूर्ण व्यक्तिगत और सामाजिक कार्यों की पहचान करना संभव बनाता है, अकेलेपन के सामाजिक तरीकों की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए, जैसे कि असामयिकता, परित्याग, गलतफहमी। यह आपको सामाजिक विसंगतियों के वास्तविक कारणों को देखने और उनके होने के जोखिम को कम करने की अनुमति देगा।

शोध विषय के वैज्ञानिक विकास की डिग्री।अकेलापन सबसे जटिल सामाजिक घटना है जिसके लिए अंतःविषय विश्लेषण की आवश्यकता होती है। इस घटना और असामाजिक व्यवहार के साथ इसके संबंधों के पहलुओं का अध्ययन आवश्यक है, लेकिन यह मनोविज्ञान और समाजशास्त्र का विशेषाधिकार है। उदाहरण के लिए, आत्मघाती व्यवहार और अकेलेपन के बीच संबंध की जड़ें साइकोपैथोलॉजी के क्षेत्र में हैं। यह एक चिकित्सा समस्या है जो काफी गंभीर है और इसका व्यापक शोध आधार है।

आधुनिक दार्शनिक वैज्ञानिक संदर्भ साहित्य अकेलेपन को परिभाषित नहीं करता है। हालांकि, मानवीय विचारों के इतिहास से पता चलता है कि दर्शन ने हमेशा एकांत के मूल्य को मान्यता दी है। समस्या यह है कि जिन परिभाषाओं का उपयोग किया जाता है वे विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक प्रकृति की हैं और अध्ययन के तहत घटना की केवल नकारात्मक विशेषताओं को दर्शाती हैं। इस प्रकार, अकेलेपन की परिभाषा की आवश्यकता है जो इसकी दार्शनिक सामग्री को दर्शाती है।

एक व्यक्ति और सामाजिक घटना के रूप में अकेलेपन के बारे में आधुनिक ज्ञान के गठन का आधार बनने वाले वैज्ञानिक दृष्टिकोणों की विविधता में, स्रोतों के कई समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले समूह में दर्शन के इतिहास में उन विचारकों के कार्यों को शामिल किया गया है, जिनके प्रतिबिंब, एक तरह से या किसी अन्य, अकेलेपन से संबंधित हैं और इस घटना के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। इन कार्यों का मूल्य इस तथ्य से निर्धारित होता है कि, विभिन्न दार्शनिक दिशाओं से संबंधित होने के बावजूद, उनमें प्रत्येक समय में निहित अकेलेपन की सामान्य विशेषताएं और जीवन की स्थिति और प्रत्येक लेखक की व्यक्तिपरक स्थिति के कारण व्यक्तिगत अंतर दोनों शामिल हैं।

प्लेटो, अरस्तू, एपिक्टेटस, सेनेका, एम। ऑरेलियस, कन्फ्यूशियस के प्रतिबिंब प्राचीन विचारकों द्वारा अकेलेपन की समझ को दर्शाते हैं।

अकेलेपन के प्रति मध्ययुगीन दृष्टिकोण, लेखक की धार्मिक मान्यताओं से रंगा हुआ, ऑगस्टाइन ऑरेलियस (धन्य) के कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

पुनर्जागरण के विचारकों द्वारा मनुष्य की नई धारणा अकेलेपन के प्रति दृष्टिकोण, उसके उद्देश्य की समझ में भी परिलक्षित होती है। डी. अलिघिएरी, एफ. पेट्रार्क, सी. सलुताती, एल. ब्रूनी, जे. मानेट्टी जैसे विचारकों के कार्यों में स्वयं के साथ अकेले रहने का एक नया अर्थ मिलता है। नए यूरोपीय व्यक्तित्व की समझ बनाने की प्रक्रिया में अकेलेपन पर विचारों में बदलाव का पता एन मैकियावेली, एम। मोंटेने, बी। पास्कल के कार्यों में लगाया जा सकता है, इसके अलावा, एल। फेउरबैक का मानवशास्त्रीय विश्वदृष्टि अभिविन्यास था नए युग में संक्रमण की प्रक्रिया में अकेलेपन के मूल्य को समझने के लिए बहुत महत्व है।

डेनिश धर्मशास्त्री और दार्शनिक एस। कीर्केगार्ड अपनी जिम्मेदारी और अपने व्यक्तित्व के माध्यम से अनुभूति की विशाल संभावनाओं के साथ एक व्यक्ति के मूल्य की घोषणा करते हैं। अकेलेपन की समझ में अस्तित्ववादी अभिविन्यास ए। शोपेनहावर, एफ। नीत्शे, जे.पी. के कार्यों द्वारा दर्शन के इतिहास में दर्शाया गया है। सार्त्र, एम. बुबेर, एन.ए. बर्डेव और अन्य।

20वीं सदी अकेलेपन के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण में वृद्धि की विशेषता है। यह स्थिति सामाजिक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक ई। फ्रॉम के कार्यों में परिलक्षित होती है। नव-फ्रायडियनवाद के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा भी पैथोलॉजिकल अकेलेपन का अध्ययन किया गया था।

स्रोतों का अगला समूह ऐसे कार्य हैं जो सामाजिक-दार्शनिक और सांस्कृतिक विचारों के परिवर्तन को दर्शाते हैं, जिसका इस शोध प्रबंध के परिप्रेक्ष्य में अकेलेपन के सिद्धांत के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इनमें विदेशी विचारकों के अध्ययन में निर्धारित वैज्ञानिक विचार शामिल हैं (एक्स। ओर्टेगा वाई गैसेट, पी। टिलिच, डब्ल्यू। विंडेलबैंड, एक्स। हॉफमेस्टर, ई। लेविनास, जे। लिपोवेट्स्की, एन। एलियास, आर। सेनेट, जी। लुकाच), आधुनिक घरेलू सामाजिक दार्शनिक (ए.ए. हुसेनोवा, वी.वी. बिबिखिना, के.ख.

अकेलेपन की समस्या पर आधुनिक सामान्यीकरण प्रकाशनों के लेखक आई.एस. कोन, यू.एम. श्वाब, ओ.वी. दानचेवा, वी.आई. लेबेदेव, एन.पी. रोमानोवा, ए.एस. गगारिन। आधुनिक विचारकों ने अकेलेपन की समस्या के विकास में एक गंभीर योगदान दिया: एन.वी. खमितोव मनोविश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधि हैं। अकेलेपन का अनुभव करने की उम्र की विशेषताओं को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अध्ययन महत्वपूर्ण हैं।

संचार के साथ इस घटना के संबंध के माध्यम से अकेलेपन के अध्ययन में एक महान योगदान एम.एस. कगन, ई.आई. गोलोवाखा, एन.वी. पनीना, ई.वाई.ए. मेलिब्रुडा, एल.ए. सिटनिचेंको। अकेलेपन के मनोचिकित्सा की संभावनाएं आई। यालोम और अन्य के कार्यों में प्रस्तुत की जाती हैं।

सामाजिक दार्शनिक, समाजशास्त्रियों की तरह, सामाजिक प्रक्रियाओं और तंत्रों के चश्मे के माध्यम से अकेलेपन की घटना पर विचार करते हैं: समाज में राजनीतिक परिवर्तनों के माध्यम से जी.डी. लेविन; एनोमी के माध्यम से Zh.V की सामाजिक संरचना में बदलाव के परिणामस्वरूप। पुजानोवा और वी.आई. कुराशोव।

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, ऐसे अध्ययन हैं जो अन्य सामाजिक-दार्शनिक समस्याओं के अध्ययन के संदर्भ में अकेलेपन का गंभीर विश्लेषण करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान स्तर पर, अकेलेपन के घरेलू और विदेशी दोनों अध्ययनों को मुख्य रूप से वैज्ञानिक लेखों में प्रस्तुत किया जाता है। अकेलेपन की समस्या के अध्ययन के लिए शास्त्रीय विदेशी दृष्टिकोण एन.ई. पोक्रोव्स्की द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक संग्रह "लेबिरिंथ ऑफ लोनलीनेस" में प्रस्तुत किए गए हैं। इस संग्रह में एक मोनोग्राफिक अखंडता है, क्योंकि विदेशी लेखकों के काम न केवल एक समस्या से एकजुट हैं, बल्कि एक संरचनात्मक और तार्किक एकता है। संग्रह अकेलेपन के शास्त्रीय मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को प्रस्तुत करता है। सूचीबद्ध विज्ञानों के ढांचे के भीतर, "अकेलापन", "अलगाव", "एकांत", "एनोमिया" की अवधारणाओं को परिभाषित करने के लिए, अकेलेपन के प्रकारों को वर्गीकृत करने के लिए सबसे लगातार प्रयास किए गए थे। और मनोगतिक दिशा का अध्ययन जे। ज़िल्बर्ग, जी। सुलिवन के कार्यों में परिलक्षित हुआ; अंतःक्रियावादी दिशा आर.एस. वीस; के। मुस्तकास, वॉन विट्जलेबेन की अस्तित्व संबंधी दिशा; संज्ञानात्मक दिशा एल। पेप्लो, डी। पर्लमैन, जे। यंग; जे। फ्लैंडर्स द्वारा अकेलेपन के सिस्टम-सैद्धांतिक मॉडल, के। रोजर्स, डब्ल्यू। सैडलर, टी। जॉनसन, अंतरंग वी। डेरलेगी, एस। मार्गुलिस द्वारा घटनात्मक मॉडल, साथ ही के। बोमन, डी। रीसमैन द्वारा अकेलेपन की समाजशास्त्रीय अवधारणाएं। , पी। स्लेटर, एम। मिड।

आधुनिक सामाजिक वास्तविकता इस मायने में अलग है कि एक व्यक्ति की खुद को और अपनी आंतरिक दुनिया को खोजने की क्षमता जनता के अत्याचार, गुमनामी, रिश्तों की फेसलेसनेस, अकेलेपन के खतरे के प्रचार से विवश है। इस प्रकार, "आधुनिक समाज ने अपहरण कर लिया है और हमें अपने आप से अपहरण कर रहा है," वी.ए. कुवाकिन, दुनिया और मनुष्य के अपने मानवतावादी दृष्टिकोण पर बहस करते हुए।

यद्यपि आधुनिक समाज के परिवर्तन से जुड़ी प्रक्रियाओं का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ, यह ध्यान दिया जा सकता है कि किसी व्यक्ति के जीवन के कुछ पहलुओं, जिसमें उसका अकेलापन भी शामिल है, पहले से ही जेड बाउमन, डब्ल्यू। बेक के अध्ययन में परिलक्षित हो चुका है। , ए. ब्रूस, ए.डी. एलियाकोवा, वी.एल. इनोज़ेम्त्सेवा, एन.वी. कोरिटनिकोवा, एफ.वी. लाज़रेवा, आई.ए. माल्कोव्स्काया, डी.ए. सिलाचेव, ई। टॉफलर, एन। इलियास, ई। फ्रॉम, आदि। इन कार्यों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आधुनिक समाज के सबसे महत्वपूर्ण पहलू सामाजिक संरचनाओं का तेजी से परिवर्तन और संस्थागत संरचनाओं और व्यक्तिगत स्थितियों की विशेषताओं के बीच बेमेल हैं। . ऐसे समाज में रहने का नतीजा अकेलापन बढ़ रहा है।

इसके अलावा, इन कार्यों में, एक व्यक्ति द्वारा अनियंत्रित बलों और प्रवृत्तियों की भूमिका को मजबूत करने पर ध्यान दिया जाता है, जो अनिश्चितता, अनिश्चितता में वृद्धि की ओर जाता है और सामाजिक अराजकता की स्थितियों में व्यक्तिगत रचनात्मकता के लिए एक गंभीर बाधा बन जाता है, जिसका परिणाम है समाज के वैयक्तिकरण की प्रक्रिया। इस पहलू को भी आगे के अध्ययन की आवश्यकता है।

शोध विषय के विकास की डिग्री की सामग्री के विश्लेषण के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विविध (सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-दार्शनिक) साहित्य की एक काफी बड़ी परत है जो कुछ सैद्धांतिक विचार और एक बड़ा तथ्यात्मक आधार प्रदान करती है। आधुनिक समाज के परिवर्तन और विशेष रूप से ऐसे समाज में अकेलेपन की घटना के बारे में। हालाँकि, अपने वर्तमान स्वरूप में यह जानकारी कई मापदंडों में खंडित और अतुलनीय है।

पूर्वगामी से, यह इस प्रकार है कि आधुनिक समाज के सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में अकेलेपन के सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण की समस्या, हालांकि यह घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में है, अभी भी पूरा होने से दूर है, जो सुझाव देता है एक व्यापक शोध अंतराल की उपस्थिति। ये विचार इस विषय पर हमारी अपील को निर्धारित करते हैं।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्यआधुनिक समाज की बदलती सामाजिक परिस्थितियों में अकेलेपन के एक व्यवस्थित सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण के कार्यान्वयन में निहित है।

काम निम्नलिखित डालता है कार्य:

- आधुनिक समाज में अकेलेपन की समस्या क्षेत्र की पहचान;

- अकेलेपन के सिद्धांत के सामाजिक-दार्शनिक श्रेणीबद्ध तंत्र की अवधारणा करना;

- आधुनिक समाज में उनके गठन के लिए अकेलेपन के प्रकार और सामाजिक परिस्थितियों को स्पष्ट करना;

- वैश्वीकरण के संदर्भ में पारंपरिक सामाजिक स्वरूपों के विनाश को दिखाने के लिए;

- अकेलेपन के गठन में एक कारक के रूप में सामाजिक वैयक्तिकरण का वर्णन करें;

- आधुनिक समाज के सामाजिक परिवर्तन की स्थितियों में अकेलेपन के सामाजिक-दार्शनिक अध्ययन की पद्धति को व्यवस्थित करना;

- आधुनिक दुनिया में अकेलेपन के सामाजिक कारकों का विश्लेषण करने के लिए;

- एक आधुनिक बदलते समाज में अकेलेपन के व्यक्तिगत तथ्यों के परिवर्तन का अध्ययन करना;

- आधुनिक समाज में अकेलेपन के गठन में सामाजिक और व्यक्तिगत कारकों के संश्लेषण को दिखाने के लिए;

- आधुनिक समाज के उत्तर आधुनिक परिवर्तनों और नेटवर्कीकरण के संदर्भ में अकेलेपन का पता लगाएं;

- अकेलेपन की स्थिति को प्रभावित करने वाली स्थिति के रूप में समाज के सूचनाकरण का वर्णन कर सकेंगे;

- आधुनिक परिस्थितियों में अकेलेपन को दूर करने के लिए एक उपकरण के रूप में वैश्विक इंटरनेट का विश्लेषण करना।

अध्ययन की वस्तुआधुनिक बदलते समाज में अकेलेपन की एक घटना है।

शोध का विषयसामाजिक परिवर्तन की स्थितियों में अकेलेपन के गठन और उस पर काबू पाने का एक सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण है।

अध्ययन की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव।आधुनिक दुनिया में अपनी बहुमुखी प्रतिभा और अभिव्यक्तियों की जटिलता के साथ अकेलेपन की समस्या ने व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन की घटना के रूप में इसके समग्र अध्ययन का कार्य निर्धारित किया है।

शोध प्रबंध का पद्धतिगत आधार अकेलेपन की घटना, उसके सामाजिक और व्यक्तिगत कार्यों के अध्ययन के लिए सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण का एक समूह है। एक पद्धतिगत आधार के रूप में, एक व्यक्तिगत घटना और एक सामाजिक घटना के रूप में द्वंद्वात्मक अंतर्संबंध और अकेलेपन की अन्योन्याश्रयता के सिद्धांत का उपयोग किया जाता है। अन्य लोगों और समाज के साथ संबंध में एक व्यक्ति की समझ के रूप में काम में उपयोग किए जाने वाले व्यवस्थित दृष्टिकोण ने अकेलेपन को एक सामाजिक घटना के रूप में मानना ​​संभव बना दिया।

इसके अलावा, अध्ययन ने विभिन्न दृष्टिकोणों और दृष्टिकोणों के तुलनात्मक विश्लेषण की पद्धति का उपयोग किया, जिससे "अकेलापन" की अवधारणा के प्रासंगिक भार और एक विशिष्ट ऐतिहासिक दृष्टिकोण का पता लगाना संभव हो गया, जिससे की समझ का अध्ययन करना संभव हो गया। आधुनिक समाज में सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों के परिवर्तन के आधार पर अध्ययन के तहत घटना।

अध्ययन के विषय की विशेषताओं ने इस शोध प्रबंध की अंतःविषय प्रकृति को निर्धारित किया। यह व्यवस्थित और तार्किक दृष्टिकोण पर आधारित था। सामाजिक वास्तविकता की किसी भी घटना का अध्ययन करते समय, एक अंतःविषय दृष्टिकोण का विशेष महत्व होता है, क्योंकि कोई भी सामाजिक घटना बहुआयामी होती है।

अध्ययन का सूचना आधार दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विचारों में प्रस्तुत प्रावधानों और निष्कर्षों द्वारा बनाया गया था, जिससे अध्ययन के तहत घटना को उसके व्यक्तिगत और सामाजिक अभिव्यक्तियों के संबंध में विचार करना संभव हो गया।

शोध प्रबंध अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता इस प्रकार है:

- आधुनिक समाज में अकेलेपन की समस्या क्षेत्र को आत्म-चेतना के एक निश्चित रूप के रूप में परिभाषित किया गया है, और व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के संबंधों और संबंधों के विभाजन को दर्शाता है;

- अकेलेपन के सिद्धांत के सामाजिक-दार्शनिक श्रेणीबद्ध तंत्र को सामाजिक जीवन की एक कालातीत और सार्वभौमिक घटना के रूप में माना जाता है;

- मनोवैज्ञानिक, लौकिक, सांस्कृतिक और सामाजिक पहलुओं के संदर्भ में आधुनिक समाज में अकेलेपन के प्रकार और उनके गठन की सामाजिक स्थितियों को प्रस्तुत करता है;

- वैश्वीकरण के संदर्भ में पारंपरिक सामाजिक स्वरूपों के विनाश को दर्शाता है, जो मानवता के लिए सामान्य समस्याओं की संख्या में वृद्धि के साथ-साथ एकीकृत विषयों की संख्या और प्रकारों में विस्तार के साथ जुड़ा हुआ है;

- सामाजिक वैयक्तिकरण को अकेलेपन के निर्माण में एक कारक के रूप में माना जाता है, जो पूर्व समुदायों के विघटन की प्रक्रिया का इतना अधिक परिणाम नहीं है, बल्कि आधुनिक समाज में नए समुदायों के गठन की प्रक्रिया का परिणाम है;

- आधुनिक समाज की स्थितियों में अकेलेपन के सामाजिक-दार्शनिक अध्ययन की पद्धति को व्यवस्थित किया, जो विभिन्न विवेचनात्मक प्रथाओं के संश्लेषण पर आधारित है और उनकी उपलब्धियों की अधीनता और एक समग्र अवधारणा में रचनात्मक एकीकरण पर आधारित है;

- आधुनिक दुनिया में अकेलेपन के सामाजिक कारक निर्धारित होते हैं, जो जरूरी नहीं कि किसी व्यक्ति के शारीरिक अलगाव की स्थिति से पहचाने जाते हैं;

- व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण लोगों के साथ संबंधों की हीनता की प्राप्ति से जुड़े एक आधुनिक परिवर्तनशील समाज में अकेलेपन के व्यक्तिगत तथ्यों के परिवर्तन का पता चला, संचार की आवश्यकता को पूरा करने में तीव्र कमी का उदय;

- यह साबित हो गया है कि आधुनिक समाज में अकेलेपन के गठन में सामाजिक और व्यक्तिगत कारकों का संश्लेषण उन कारणों पर निर्भर करता है जिन्होंने उन्हें जन्म दिया और लोगों की आत्म-चेतना में परिवर्तन की तीव्रता, जिससे निरंतरता की भावना का नुकसान हुआ। दुनिया की छवि से;

- अकेलापन आधुनिक समाज के उत्तर-आधुनिक परिवर्तनों और नेटवर्कीकरण के संदर्भ में अवधारणाबद्ध है, जिससे पदानुक्रमित संरचनाओं का विनाश होता है, प्रवाह के स्थान से स्थानों की जगह का प्रतिस्थापन होता है;

-समाज के सूचनाकरण को एक ऐसी स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी व्यक्ति विशेष की जीवन शैली के सबसे पर्याप्त अवतार को वैध बनाकर अकेलेपन की स्थिति को प्रभावित करती है;

- यह साबित हो गया है कि आधुनिक परिस्थितियों में अकेलेपन को दूर करने के लिए वैश्विक इंटरनेट एक उपकरण है, जब इंटरनेट की मात्रात्मक विशेषताओं को बड़ी संख्या में स्व-संगठित इंटरनेट समुदायों के पुनरुत्थान से जुड़े गुणात्मक लोगों में बदल दिया गया है जो प्रकृति में रचनात्मक हैं और इंटरनेट स्पेस में महारत हासिल करने के उद्देश्य से।

रक्षा प्रावधान।

1. विभिन्न दार्शनिक धाराएँ और मनोवैज्ञानिक स्कूल अकेलेपन को न केवल मानव अस्तित्व के लिए एकमात्र संभावित आधार मानते हैं, बल्कि एक व्यक्ति के लिए एक अप्राकृतिक स्थिति, एक विकृति और किसी व्यक्ति की कमजोर अनुकूलन क्षमता की अभिव्यक्ति के रूप में, फिर एक सामाजिक समस्या के रूप में, एक परिणाम के रूप में मानते हैं। आधुनिक सामाजिक शक्तियों के विकास के अकेलापन एक ऐसा अनुभव है जो एक जटिल और तीव्र भावना को उद्घाटित करता है जो आत्म-चेतना के एक निश्चित रूप को व्यक्त करता है, और रिश्तों के मुख्य वास्तविक नेटवर्क और व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के कनेक्शन में एक विभाजन को दर्शाता है। यदि हम आधुनिक दुनिया में अकेलेपन का अनुभव करने वाले व्यक्ति की स्थिति का विश्लेषण करते हैं, तो उसकी अभिव्यक्ति में आश्चर्य के तत्व की विशेषता होती है। अकेलेपन के विभिन्न प्रकार और डिग्री हैं। अकेलेपन के सिद्धांत उस स्थिति की उपेक्षा करते हैं जिसमें यह होता है और इस प्रकार इसके सार से सीधे जुड़े कई गतिशील कारकों को ध्यान में रखने में विफल रहता है। अकेलेपन का वैचारिक मॉडल एक सार्वभौमिक, सामान्य घटना के साथ-साथ इसके संभावित परिवर्तन के मुख्य तरीकों के रूप में अकेलेपन की विशिष्ट विशेषताओं की व्याख्या करेगा। इस समस्या को हल करने के लिए, सामाजिक दर्शन, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र को अस्तित्वगत घटना विज्ञान के साथ जोड़कर एक अंतःविषय पद्धति लागू की गई थी।

2. आधुनिक दर्शन में, दो स्थितियां विकसित हुई हैं जो इस सवाल का जवाब देती हैं कि क्या अकेलापन मानव जाति का शाश्वत साथी है या क्या यह किसी विशेष ऐतिहासिक मील के पत्थर पर प्रकट हुआ है। पहली स्थिति अकेलेपन को जोड़ती है, सबसे पहले, एक औद्योगिक समाज के उद्भव और शहरीकरण की प्रक्रिया के साथ। दूसरी स्थिति इसे सामाजिक अस्तित्व की एक कालातीत और सार्वभौमिक घटना मानती है। अगर हम इस धारणा से आगे बढ़ते हैं कि लोगों के एक सामाजिक समुदाय का उदय और समाज का गठन, यानी। एक निश्चित स्थिर एकजुटता (दुर्खीम की अवधारणा में), न केवल इस समुदाय की उपस्थिति, बल्कि इसकी अनुपस्थिति के बारे में धारणा और प्रतिबिंब, तो अकेलापन एक बुनियादी सार्वभौमिक घटना है जो केवल ऐतिहासिक प्रक्रिया में बदलती है, लेकिन मानवता को कभी नहीं छोड़ती है। जिस तरह किसी जीव के शारीरिक स्वास्थ्य का तात्पर्य संभावित संभावना और यहां तक ​​कि किसी बीमारी की उपस्थिति से है, उसी तरह सामाजिक संचार की संपूर्णता संचार या उसके नुकसान की स्थापना की असंभवता के साथ परस्पर जुड़ी हुई है, जिसकी धारणा ठीक अकेलेपन की सामग्री है। इस व्याख्या में, अकेलापन एक अस्तित्वगत घटना बन जाता है, जो मानव चेतना की गहरी परतों में निहित होता है और केवल आंशिक रूप से सामाजिक जीवन की सतह पर किसी न किसी रूप में प्रकट होता है।

3. अकेलेपन और उनके विश्लेषण पर सबसे महत्वपूर्ण विचारों की समीक्षा के आधार पर, अकेलेपन की निम्नलिखित टाइपोलॉजी का निर्माण किया गया है। मनोवैज्ञानिक विचारों के लिए, उनके ढांचे के भीतर, मनोवैज्ञानिक प्रतिमान में अकेलेपन को एक नकारात्मक स्थिति के रूप में माना जाता है, जिसकी जड़ें बचपन में होती हैं। हालांकि, मनोविश्लेषण और व्यक्ति-केंद्रित चिकित्सा के विपरीत, अस्तित्ववादी, सबसे पहले, इस भावना को पैथोलॉजिकल नहीं मानते हैं, और दूसरी बात, वे मानव अस्तित्व की स्थितियों में इसके कारणों को देखते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रकार के अकेलेपन के अलावा, कोई ब्रह्मांडीय प्रकार को भी अलग कर सकता है, शायद सबसे जटिल। आत्म-धारणा के कम से कम तीन अलग-अलग रूपों को नामित करने के लिए ब्रह्मांडीय आयाम का उपयोग किया जाता है: स्वयं को एक अभिन्न वास्तविकता के रूप में समझना, जिसके लिए एक व्यक्ति प्रकृति और ब्रह्मांड से संबंधित है; जीवन के रहस्यमय, रहस्यमय पहलुओं में शामिल होना, ईश्वर के बेहद करीब या अस्तित्व की गहराई तक; किसी व्यक्ति का अपने भाग्य की विशिष्टता या महान ऐतिहासिक लक्ष्यों में भागीदारी में विश्वास। अगले प्रकार के अकेलेपन की व्याख्या सांस्कृतिक अकेलेपन के रूप में की जा सकती है। सामाजिक विज्ञान में, सांस्कृतिक अकेलेपन की अवधारणा का उपयोग पारंपरिक अर्थों में किया जाता है, जो मानक अर्थों और मूल्यों की एक विरासत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है जो अंतःविषय संबंधों और जीवन शैली में निर्णायक तत्वों को परिभाषित करता है। और अंत में - अंतिम सामाजिक प्रकार का अकेलापन है। यहां "सामाजिक" शब्द का अर्थ अक्सर अमेरिकी समाजशास्त्र में निहित होता है। यह संगठित संबंधों, संबंधों का निर्माण या विनाश है जो एक संरचना बनाते हैं जिसके भीतर व्यक्ति और समूह परस्पर क्रिया करते हैं।

4. वैश्वीकरण - विश्व आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक की प्रक्रिया और। इसका मुख्य परिणाम वैश्विक, ग्रह प्रवास, मानव और उत्पादन संसाधन, कानून, आर्थिक और तकनीकी प्रक्रियाओं के साथ-साथ विभिन्न देशों की संस्कृतियों का मेलजोल और विलय है। यह एक वस्तुपरक प्रक्रिया है जो प्रकृति में व्यवस्थित है, अर्थात यह समाज के सभी क्षेत्रों को कवर करती है। वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप, विश्व अपने सभी विषयों पर अधिक जुड़ा हुआ और अधिक निर्भर होता जा रहा है। मानव जाति के लिए सामान्य समस्याओं की संख्या में वृद्धि हुई है, और एकीकृत विषयों की संख्या और प्रकारों में विस्तार हुआ है। वैश्वीकरण की आधुनिक प्रक्रिया न केवल एक अलग नए व्यक्तित्व की पीढ़ी की ओर ले जाती है, बल्कि एक नए रचनात्मक प्रकार के व्यक्तित्व के उद्भव के लिए भी स्वतंत्र रूप से अकेलेपन पर काबू पाने में सक्षम है। इन शर्तों के तहत, एक व्यक्ति नई परिस्थितियों के दबाव में आता है जो पहले कभी नहीं उत्पन्न हुए - वैश्वीकरण की अपरिहार्य प्रवृत्तियों के साथ-साथ आधुनिक विश्लेषकों की एक निश्चित श्रेणी की सैद्धांतिक महत्वाकांक्षाएं और राजनेताओं के व्यावहारिक दावों के लिए अभिजात वर्ग के एकीकृत प्रभाव के लिए दुनिया के बाकी हिस्सों पर सभ्यताओं। ये सभी प्रक्रियाएं व्यक्तिगत अकेलेपन में वृद्धि के साथ हैं। एक व्यक्ति जो बाहरी दुनिया के दबाव से मुक्ति के लिए हमेशा सचेत रूप से नहीं, हमेशा प्रयास करता है, उसने पूर्वाभास नहीं किया और यह अनुमान नहीं लगा सका कि जिस प्रकार की स्वतंत्रता का उसने सपना देखा था, उसकी कीमत होगी, और यह कीमत अनिश्चितता है। , जिसमें अनिश्चितता, असुरक्षा और अकेलापन शामिल है।

5. 21वीं सदी की शुरुआत में समाज सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में प्रक्रियाओं की तीव्र जटिलता की विशेषता है, जो मानव अस्तित्व के तेजी से स्पष्ट विखंडन की ओर ले जाती है, जो इसके वैयक्तिकरण का कारण भी है। इसके आधार पर, वैयक्तिकरण को लोगों की जीवन स्थितियों और जीवनियों से संबंधित सामाजिक-ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में समझा जा सकता है। ऐसे समाज में, अक्सर सामाजिक समस्याएं व्यक्तिगत रूप से प्रकट होती हैं। वैयक्तिकरण से न केवल बड़े सामाजिक समूहों - वर्गों, सम्पदाओं, तबकों और यहां तक ​​कि परिवारों का भी क्षरण और विनाश होता है। समाज का बढ़ता हुआ वैयक्तिकरण द्वैत और असंगति की विशेषता है। एक ओर, आर्थिक दक्षता में वृद्धि हुई है और अत्यधिक भुगतान और विशेषाधिकार प्राप्त लोगों की परत का विस्तार हुआ है। दूसरी ओर, वंचित बहुसंख्यकों के जीवन स्तर में तेज गिरावट और सबसे कम संरक्षित लोगों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति में गिरावट आई है। ऐसे समाज में रहने वाले व्यक्ति के अकेलेपन की समस्या पर सामाजिक संबंधों के वैयक्तिकरण के प्रभाव के लिए, आज अकेलेपन की समस्या की गंभीरता इस तथ्य के कारण है कि मानव स्वायत्तता स्थापित करने की प्रक्रिया न केवल पूरी होती है, यह मुश्किल से शुरू हुआ है। अकेलेपन की समस्याओं का बढ़ना और यहाँ तक कि अकेलेपन की भावना भी पूर्व समुदायों के विघटन की प्रक्रिया का इतना अधिक परिणाम नहीं है, बल्कि आधुनिक समाज में नए समुदायों के गठन की प्रक्रिया का परिणाम है। आधुनिक दुनिया में सामाजिक प्रक्रियाओं का बहुस्तरीय और अधूरापन व्यक्ति के बढ़ते अकेलेपन का मुख्य कारण है।

6. अकेलेपन की समस्या की बहुआयामी, विरोधाभासी प्रकृति के कारण, प्रत्येक विज्ञान (दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आदि) का अध्ययन के विषय के रूप में "अपना" अकेलापन है, जो जैविक, सामाजिक, नैतिक, सांस्कृतिक तक कम हो गया है। , आदि घटनाएँ। आदेश, जिसके परिणामस्वरूप ज्ञान की अखंडता की कमी होती है, ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों के बीच "शर्तों पर सहमति" की असंभवता और यहां तक ​​​​कि किसी भी परिभाषा की अस्वीकृति। यदि समस्या की सामाजिक-दार्शनिक समझ के आधार पर विभिन्न प्रकार के डेटा का एक सेट संरचित किया जाता है, तो एक अंतःविषय दृष्टिकोण की ज्ञानमीमांसीय क्षमता को बेहतर तरीके से महसूस किया जा सकता है। सामाजिक दर्शन के लिए अकेलेपन की घटना के अध्ययन में सैद्धांतिक कोर की भूमिका को सौंपना, सबसे पहले, सामाजिक दर्शन के मुख्य रूप से विषय क्षेत्र में अकेलेपन की समस्या से संबंधित है, और दूसरा, विशिष्ट संभावनाओं के लिए समस्या के सामाजिक-दार्शनिक अनुसंधान के बारे में। अकेलेपन की घटना की एक समग्र छवि को फिर से बनाने के लिए, उनकी उपलब्धियों की अधीनता और समग्र अवधारणा में रचनात्मक एकीकरण के आधार पर विभिन्न विवादास्पद प्रथाओं के संश्लेषण को अध्ययन के पद्धतिगत प्रमुख के रूप में चुना गया था।

7. अकेलेपन के सामाजिक पहलू सामाजिक संबंधों का विघटन और व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया के संबंध हैं। सामाजिक अकेलेपन को किसी व्यक्ति के शारीरिक अलगाव की स्थिति के साथ पहचाना जाना जरूरी नहीं है, अक्सर एक व्यक्ति अकेलापन में नहीं, बल्कि अपने परिवार, सबसे अच्छे दोस्तों और काम के सहयोगियों से घिरा हो सकता है। एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में अकेलेपन की अवधारणा कई प्रकार और प्रकारों में भिन्न है। एक सामाजिक प्रकार के अकेलेपन से पीड़ित लोग अक्सर अपने आंतरिक व्यक्तिगत स्थान, कम आत्मसम्मान और अत्यधिक शर्मीलेपन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। एकाकी लोग अपने को प्रेमहीन, बेकार, अनावश्यक महसूस करते हैं। उनकी अपनी समझ में और अपने आसपास के लोगों की राय में, किसी प्रियजन, दोस्तों या प्रियजनों की अनुपस्थिति हारे हुए के संकेत हैं। अकेलेपन की सामाजिक समस्या की संभावना उन तलाकशुदा और विधवा लोगों में अधिक होती है जिनका अस्पताल में लंबे समय से इलाज चल रहा है या जिन्होंने हाल ही में अपना निवास स्थान बदला है। पुरुषों और महिलाओं के सामाजिक प्रकार के अकेलेपन की अपनी विशेषताएं और अंतर हैं। एक महिला के लिए उसके परिवार का न होना ज्यादा दुखद है। आधुनिक समाज में संघर्ष करने वाले कुंवारे भी बन गए हैं: सभ्यता के खिलाफ सभ्यता, संस्कृति के खिलाफ संस्कृति, पहचान के खिलाफ पहचान। उन्हें नस्लवाद और राष्ट्रवाद की विशेषता है।

8. मानव जाति की सबसे गंभीर समस्याओं में से एक अकेलेपन की समस्या है, जब किसी कारण से रिश्ते नहीं जुड़ते, दोस्ती, या प्यार, या दुश्मनी पैदा किए बिना, लोगों को एक-दूसरे के प्रति उदासीन छोड़ देते हैं। अकेलेपन से हमारा तात्पर्य प्रेक्षित वास्तविकता और वांछित आदर्श स्थिति के बीच एक विषयगत रूप से अनुभवी विसंगति से है, जिसमें किसी व्यक्ति के साथ कोई करीबी भावनात्मक लगाव नहीं होता है या सामाजिक संचार का कोई उपलब्ध चक्र नहीं होता है। एक व्यक्ति अकेला हो जाता है जब वह उन लोगों के साथ अपने संबंधों की हीनता का एहसास करता है जो उसके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हैं, जब वह संचार की आवश्यकता की संतुष्टि की तीव्र कमी का अनुभव करता है। अकेलापन एक गंभीर मानसिक स्थिति है, जो आमतौर पर खराब मूड और दर्दनाक भावनात्मक अनुभवों के साथ होती है। गहरे एकाकी लोग बहुत दुखी होते हैं, उनका सामाजिक संपर्क बहुत कम होता है, अन्य लोगों के साथ उनके व्यक्तिगत संबंध या तो सीमित होते हैं या पूरी तरह से टूट जाते हैं। अकेलेपन की वास्तविक व्यक्तिपरक अवस्थाएँ आमतौर पर मानसिक विकारों के लक्षणों के साथ होती हैं, जो स्पष्ट रूप से नकारात्मक भावनात्मक रंग के साथ प्रभाव का रूप लेती हैं, और अलग-अलग लोगों में अकेलेपन के लिए अलग-अलग भावात्मक प्रतिक्रियाएं होती हैं। एक अकेला व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत समस्याओं और आंतरिक अनुभवों पर खुद पर एक असाधारण ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है। उन्हें भविष्य में प्रतिकूल परिस्थितियों के विनाशकारी परिणामों की बढ़ती चिंता और भय की विशेषता है।

9. अकेलेपन की समस्या आधुनिक समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सबसे जरूरी समस्याओं में से एक है, लेकिन आधुनिक समाज में अकेलेपन की प्रकृति, इसके सार और कारणों के बारे में बहुत कम जानकारी है। हालांकि, हकीकत में अकेलेपन की समस्या वास्तविक है। वर्तमान में, आधुनिक रूसी संस्कृति के संकट के प्रभाव के कारण अधिक से अधिक लोग इस भावना का अनुभव कर रहे हैं। समय के साथ अकेलेपन से पीड़ित लोग कुछ हद तक अपने सकारात्मक मानवीय गुणों और आध्यात्मिक मूल्यों को खो देते हैं। उनका स्थितिजन्य अकेलापन एक पुरानी स्थिति में बदल सकता है, जिससे मानसिक विकार, व्यक्ति का पतन और फलस्वरूप समाज का पतन होता है। उपरोक्त सभी आधुनिक रूसी वास्तविकता में अकेलेपन की समस्या का अध्ययन करना आवश्यक बनाते हैं। सामाजिक अकेलापन एक व्यक्ति के समाज के साथ अन्य लोगों के साथ संबंधों और संबंधों को तोड़ने के गहरे अनुभव में व्यक्त किया जाता है। सामाजिक अकेलेपन की विशेषताएं काफी हद तक उन कारणों पर निर्भर करती हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया, और बदले में, उन्हें प्रभावित करते हैं, उनके प्रभाव को मजबूत या कमजोर करते हैं। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, लोगों की आत्म-चेतना सहित हर चीज में तीव्र परिवर्तन, काफी बड़ी संख्या में लोगों में अस्थिरता, अनिश्चितता, कभी-कभी खो जाने, परित्याग, किसी भी गतिविधि की संवेदनहीनता की भावना पैदा करते हैं। दुनिया की छवि की स्थिरता की भावना, "लिव-इन" वातावरण खो गया है।

10. उच्च प्रौद्योगिकियों के विकास के प्रभाव में रहने की जगह वर्तमान में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के दौर से गुजर रही है। वास्तव में, आधुनिक सभ्यता की सभी भौतिक और तकनीकी उपलब्धियाँ उत्तर-आधुनिक समाज की "आत्मा" की एक प्रकार की अभिव्यक्ति हैं, जो उनका उपयोग वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को उसके सार के अनुसार व्यवस्थित करने के लिए करती है, इसे अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाती है। उत्तर आधुनिक व्यक्ति की "पूर्ण स्वतंत्रता" के अमूर्त विचार के वस्तुकरण का एकमात्र संभव रूप है, यह किसी भी मानदंड और नियमों की अनुपस्थिति है, यह किसी भी शैली की पूर्ण अस्वीकृति है, जिसे अश्लील, अपमानजनक उदारवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है . आधुनिक दुनिया में उत्तर आधुनिकता के प्रसार के लिए एक आवश्यक सामाजिक-सांस्कृतिक चैनल सामाजिक जीवन के नेटवर्क सिद्धांत और पदानुक्रमित संरचनाओं के विनाश का दावा है। प्रकंद के सिद्धांतों की कार्रवाई के तहत पदानुक्रमित संरचनाओं का विनाश होता है। आधुनिक दुनिया में, स्थानों की जगह को प्रवाह की जगह द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। सूचना प्रौद्योगिकी के दैनिक जीवन पर प्रभाव के महत्वपूर्ण चैनलों में से एक आभासी वास्तविकता है। आभासी वातावरण के लिए अत्यधिक उत्साह का परिणाम वास्तविकता के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण में बदलाव हो सकता है, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी की वास्तविकता भी शामिल है। इसलिए, उत्तर आधुनिकता को कुल, दुर्गम अकेलेपन के समाज के रूप में देखा जा सकता है, जो दिखावा करता है। जैसा कि यह प्रतीत हो सकता है, विरोधाभासी है, लेकिन आधुनिक मनुष्य आबादी की अधिकतम एकाग्रता के साथ, केवल अपने जैसे एकल से खुद को और अधिक मज़बूती से दूर करने के लिए मेगासिटी की ओर जाता है।

11. सूचना और संचार प्रौद्योगिकियां किसी व्यक्ति के दैनिक जीवन को सीधे और सीधे प्रभावित करती हैं, उसके काम, जीवन, अवकाश, जीवन शैली और यहां तक ​​​​कि सोच की बारीकियों और गुणवत्ता का निर्धारण करती हैं। सूचना प्रौद्योगिकी का विकास मानव संचार अनुभव की संपूर्ण संरचना को बदल देता है। गुमनामी, मानव संचार के मध्यस्थ रूपों के विकास के कारण, संचार की वस्तुओं की अस्पष्ट पहचान की अनुमति देता है। सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, लाइव पारस्परिक संपर्कों की संख्या में काफी कमी आई है। इस बीच, जैसा कि मनोवैज्ञानिक ध्यान देते हैं, सामान्य भलाई के लिए, एक व्यक्ति को एक अनुकूल सामाजिक वातावरण के अन्य प्रतिनिधियों के साथ निरंतर संपर्क की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति जो साइबरस्पेस में बहुत समय बिताता है, वास्तविकता की आदत खो देता है और अपनी तरह के सीधे संचार से डरने लगता है। समाज का वैयक्तिकरण, जो सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के प्रभाव में होता है, सामाजिक अकेलेपन के तेजी से वैधीकरण की ओर ले जाता है, जो किसी व्यक्ति विशेष की जीवन शैली के सबसे पर्याप्त अवतार के रूप में होता है। सूचना प्रौद्योगिकी के प्रभाव में, "इंटरैक्टिव" अकेलापन पैदा होता है, जो साइबर समुदाय की आभासी दुनिया में व्यक्ति की बढ़ती भागीदारी के आधार पर बनता है। इसकी विशिष्टता आभासी लोगों द्वारा लाइव सामाजिक संपर्कों के विस्थापन में निहित है।

12. इंटरनेट वैश्विक बनाता है, भौतिक आधार के रूप में कार्य करता है। वर्तमान में, इंटरनेट बड़ी संख्या में लोगों के दैनिक जीवन को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक बन गया है। इंटरनेट बहु-कार्यात्मक है - यह न केवल व्यक्तिगत और व्यावसायिक संचार के लिए एक वातावरण है, बल्कि तेजी से खरीदने और बेचने (इलेक्ट्रॉनिक वाणिज्य), साथ ही मनोरंजन के लिए एक वातावरण है। शुरुआत में, इंटरनेट के आगमन ने एकल में वृद्धि में योगदान दिया। समृद्ध जीवन का भ्रम पैदा किया, विभिन्न रूपों में खुद को महसूस करने की इजाजत दी, जबकि समाज में अस्तित्व के ऐसे आवश्यक गुण को दूसरों के लिए दायित्व के रूप में रद्द कर दिया। लेकिन बाद में स्थिति विपरीत दिशा में बदलने लगी। इंटरनेट की मात्रात्मक विशेषताएं गुणात्मक में बदल गईं। बड़ी संख्या में स्वयं-संगठन करने वाले समुदाय वर्तमान में इंटरनेट पर उभर रहे हैं। कई इंटरनेट समुदाय प्रकृति में रचनात्मक हैं और इसका उद्देश्य इंटरनेट स्थान को "बसना" है, जिससे यह अभ्यस्त हो गया है। सूचना प्रौद्योगिकी के प्रसार का सामाजिक-सांस्कृतिक परिणाम संचार का बढ़ता महत्व है जब इसके रूप बदलते हैं, काम करने के नए तरीकों की आदत, अवकाश और सूचना खोज के नए तरीके। अकेलेपन को दूर करने के लिए, संचार के लिए विशेष क्लब जो इंटरनेट पर काम करते हैं, मदद करते हैं। विविध रुचियों वाले लोग पोर्टलों के बड़े चयन का उपयोग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए,। इंटरनेट के लिए धन्यवाद, पत्राचार, सच्चे प्यार या सच्चे दोस्त के लिए एक सुखद वार्ताकार ढूंढना बहुत आसान है।

अनुसंधान का सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व।आधुनिक रूसी समाज में अकेलेपन की अवधारणा को विकसित करने और उस पर काबू पाने में किया गया शोध उपयोगी हो सकता है। प्राप्त परिणाम न केवल सामाजिक दार्शनिकों के लिए, बल्कि समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, सामाजिक कार्य विशेषज्ञों के साथ-साथ उन सभी के लिए भी रुचि के हैं, जो आधुनिक समाज में अकेलेपन की समस्या के लिए एक समग्र, मानवीय दृष्टिकोण बनाने की समस्या को सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से हल करते हैं।

यह शोध प्रबंध अकेलेपन की सामाजिक-दार्शनिक समस्याओं के आगे विकास और उस पर काबू पाने के आधार के रूप में काम कर सकता है। अध्ययन के परिणामों का उपयोग सामाजिक कार्य, समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की अवधारणाओं के निर्माण के लिए आधार के रूप में किया जा सकता है, वैज्ञानिक और शैक्षणिक गतिविधियों के अभ्यास में पेश किया गया, आधुनिक रूसी के सांस्कृतिक कार्यक्रम के विकास के हिस्से के रूप में शैक्षिक कार्य। समाज, और सामान्य, सामाजिक दर्शन, दर्शन, समाजशास्त्र और व्यक्तित्व के मनोविज्ञान पर विशेष पाठ्यक्रम पढ़ाने में भी उपयोग किया जाता है।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध अनुसंधान के मुख्य प्रावधानों और निष्कर्षों की सूचना दी गई और इंटरयूनिवर्सिटी, क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में चर्चा की गई, विशेष रूप से: अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "शिक्षा मनुष्य और समाज के विकास में मुख्य कारक है" (वोल्गोडोंस्क, 2000) , इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "अर्थशास्त्र और कानून के शिक्षक की व्यावसायिक संस्कृति" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2000), इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "शैक्षिक प्रणालियों में व्यक्तिगत विकास" (स्टावरोपोल, 2000), इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "शिक्षा में मनोवैज्ञानिक अनुसंधान" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2001), अंतर-विश्वविद्यालय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "एक बच्चे की आंखों के माध्यम से दुनिया" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2002), अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "व्यक्तित्व" एंड बीइंग: पर्सनैलिटी एंड सोशल रियलिटी" (क्रास्नोडार, 2003), इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "दक्षिण रूसी क्षेत्र की शैक्षिक प्रणालियों में व्यक्तित्व का विकास" (रोस्तोव- ऑन-डॉन, 2004), इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "एक नागरिक की शिक्षा, आधुनिक रूस के रचनात्मक विकास के लिए एक शर्त के रूप में संस्कृति और नैतिकता का आदमी" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2004), दक्षिणी की वार्षिक बैठकें रूसी शिक्षा अकादमी की शाखा: .सोची (2003), नलचिक (2004), वोल्गोग्राड (2005), अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "शिक्षा का मनोविज्ञान: वर्तमान राज्य और संभावनाएं" (मास्को, रूस) स्लावयांस्क-ऑन-क्यूबन, 2007), अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "शोध की गतिशीलता" (सोफिया, 2008), वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "युवाओं का सामाजिक विकास: परंपराएं और नई चुनौतियां" (रोस्तोव-ना - डॉन, 2008), अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "21 वीं सदी की उच्च मानवीय शिक्षा: समस्याएं और संभावनाएं" (समारा, 2009), अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "शैक्षिक की नवीन गतिविधियों की स्थितियों में शिक्षा की गुणवत्ता पर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अनुसंधान संस्थान "(रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2009), अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन" आगे विज्ञान से समाचार "(सोफिया, 2009), अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन" एक व्यक्ति के पेशेवर और शैक्षिक स्थान का मनोविज्ञान "( येकातेरिनबर्ग, 2009), अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "Vdeck pokrok na rozmez tiscilet - 2010" (प्राग, 2010), अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक इंटरनेट सम्मेलन "शिक्षक ऑफ़ हायर" इक्कीसवीं सदी में" (सेंट। रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2011 ), अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "" (सोफिया, 2011), अंतर्राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक रीडिंग "शैक्षिक प्रणालियों में व्यक्तिगत विकास" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2007-2011)।

एक व्यक्ति के लिए अकेलापन क्या है: सजा या मुक्ति? जब एक व्यक्ति अकेला होता है तो उसे कैसा महसूस करना चाहिए? आपको कितनी बार खुद के साथ अकेले रहने की आवश्यकता है? अकेलापन महसूस होने पर क्या करें? और सबसे महत्वपूर्ण बात, क्या अकेलापन बिल्कुल मौजूद है? इन सवालों के जवाब खोजना इस चर्चा का केंद्र बिंदु होगा।

मनुष्य स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है। आदिम लोग भी समझते थे कि एक-दूसरे से जुड़कर वे बहुत मजबूत हो गए हैं। केवल एक मैमथ को भरना संभव था। लोग समझ गए थे कि किसी व्यक्ति की ताकत उसके संवाद करने और बातचीत करने की क्षमता में होती है। जब से पहले लोगों ने इसे समझा, पृथ्वी की पूरी आबादी ने एक ही स्थान पर जीवन बनाने की कोशिश की है। पारस्परिक सहायता के लिए धन्यवाद, उन्होंने कुछ सफलता हासिल की। इन सबका फायदा यह हुआ कि अब उन्हें अपनी गुफा में अकेले नहीं बैठना पड़ता था। वे पूरी जनजाति के साथ बैठे और सभी को एक मित्र के साथ संवाद करने का अवसर मिला। हालांकि, क्या उन्हें अकेलापन महसूस करने का अवसर मिला? सबसे शायद नहीं। मेरी राय में, अकेलेपन की भावना प्राचीन लोगों के लिए अपरिचित थी, और सभ्यता के विकास के साथ ही प्रकट हुई, जब लोगों ने अपने घरों के चारों ओर दीवारें बनाईं और खुद को बाहरी दुनिया और एक-दूसरे से दूर कर दिया। हमारे पूर्वज एक एकल जीव थे जिसमें सभी ने भूमिका निभाई और समर्थन पर भरोसा कर सकते थे। इसके अलावा, लोग बाहरी दुनिया के साथ एक थे, जिसकी पुष्टि कई किंवदंतियों और मिथकों से होती है, जब आत्माएं भी प्रकृति और स्वयं का हिस्सा थीं। राज्य के विकास और पत्थर के शहरों के निर्माण के साथ, लोगों ने पहली बार समझा कि अकेले रहने का क्या मतलब है। और वे शायद इस भावना से डरते थे। लोग धर्म के साथ आए ताकि भगवान से बात करके उन्हें इतना अकेलापन महसूस न हो। यहां तक ​​कि जब परमेश्वर ने उन्हें उत्तर नहीं दिया, तो वे एक ही तरह से विश्वासियों के समूहों में एकजुट हो गए, और इस तरह से चर्च प्रकट हुआ। बेशक, धर्म के उदय का यही एकमात्र कारण नहीं है।

आधुनिक दुनिया में विकसित देशों में क्या हो रहा है, जहां लगभग हर व्यक्ति कंक्रीट के अपने बॉक्स में रहता है? बहुत से लोगों के पास ऐसा धर्म भी नहीं होता है, जब वे अकेलापन महसूस करते हैं। मेरी राय में, बहुत से लोग, हालांकि वे अकेले होने की शिकायत करते हैं, इससे बचने के लिए कुछ नहीं करते हैं। आधुनिक लोगों ने प्रौद्योगिकी की सहायता से अपने जीवन को यथासंभव सरल बनाया है, और इस प्रकार मानव संचार की आवश्यकता को दबा दिया है। कंप्यूटर और टीवी ने वास्तविक वार्ताकार की जगह ले ली है, और यहां तक ​​कि टेलीफोन भी दूर संचार के लिए एक निष्प्राण मध्यस्थ है। मुझे ऐसा लगता है कि लोग अभी भी इस तरह के संचार की हीनता को तीव्रता से महसूस करते हैं, वे अपनी कोशिकाओं से बाहर नहीं निकल सकते। सबसे अधिक संभावना है, परेशानी यह है कि उम्र के लोग यह भूल गए हैं कि कैसे संवाद करना है, मदद मांगना है और एक दूसरे पर भरोसा करना है। वे अक्सर वास्तविक जीवन में संवाद करने की कोशिश भी नहीं करते हैं। यह भ्रम पैदा होता है कि वे अकेले नहीं हैं, वे अकेले हैं।

हालाँकि, जब आप अकेले होते हैं तो क्या सब कुछ इतना बुरा होता है? आधुनिक दुनिया में, किसी को केवल सड़क पर जाना पड़ता है, क्योंकि आप हर दिन सैकड़ों हजारों लोगों से मिलते हैं। लोग सुबह से लेकर देर रात तक हर जगह मौजूद रहते हैं। एक बड़े शहर की सड़कों पर एकांत की जगह मिलना मुश्किल है। बेशक, बहुत कम जनसंख्या घनत्व वाले सुदूर उत्तर के लिए, अकेलेपन की समस्या अलग है और यह आदिम समाज के स्तर पर है, जब लोग जीवित रहने के लिए एकजुट होते हैं। लेकिन, उदाहरण के लिए, एक लाख से अधिक निवासियों की आबादी वाला नोवोसिबिर्स्क का विशाल महानगर इस पर गर्व नहीं कर सकता। निवासियों की दैनिक हलचल और तेज गति में, एक व्यक्ति सार्वजनिक परिवहन में उनके साथ रहते हुए भी व्यस्त समय में घर जाते समय थक जाता है। जब वह आखिरकार अपने अपार्टमेंट में पहुंचता है, तो उसे राहत मिलती है कि आज उसे इतने सारे लोगों को नहीं देखना पड़ेगा। दिन के दौरान जमा हुए कई विचारों और समस्याओं को इकट्ठा करने के लिए एक व्यक्ति को अकेले रहने की आवश्यकता होती है। और बहुधा आधुनिक मनुष्य की समस्याएँ केवल उसकी समस्याएँ होती हैं। अपने आस-पास के लोगों से, उसे केवल नैतिक समर्थन और सुनने की क्षमता की आवश्यकता हो सकती है। इस प्रकार, यह पता चला है कि एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, अकेले रहने का अवसर विभिन्न स्रोतों से प्रतिदिन प्राप्त जानकारी के पागल प्रवाह से मुक्ति है। हालाँकि, आदिम आदमी के लिए, शायद, यह एक परीक्षा थी, क्योंकि इसने उसकी सामाजिक ज़रूरतों को दबा दिया था।

एक और मुद्दा यह है कि क्या अकेले रहना और अकेले महसूस करना एक ही बात है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लोगों की एक बड़ी धारा में एक व्यक्ति अपने साथ अकेला होता है। अक्सर हम ध्यान नहीं देते कि आसपास क्या हो रहा है क्योंकि हम अपनी समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कभी-कभी हम किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश करते हैं जिसे हम भीड़ में जानते हैं जो खरीदारी यात्रा या सार्वजनिक परिवहन पर यात्रा साझा करता है। तो क्या यह इस बात का संकेत नहीं है कि अकेलापन महसूस करने वाला व्यक्ति संचार की कमी को पूरा करने की कोशिश कर रहा है? बहुत संभव है कि ऐसा ही हो। तो एक व्यक्ति अकेला हो सकता है, बड़ी संख्या में लोगों के साथ मिलकर।

दूसरी ओर, तथाकथित अंतर्मुखी घर पर अपना सारा खाली समय बिताने में बहुत अच्छा महसूस कर सकते हैं। वे अपने लिए प्रेरणा और आत्म-समझ के स्रोत हैं कि उन्हें दूसरों की संगति की आवश्यकता नहीं है। कई दार्शनिकों ने सुझाव दिया है कि लोग अकेलेपन से डरते हैं क्योंकि वे अपने विचारों से डरते हैं। हालांकि, जिन लोगों ने अपने दिमाग को ठीक से प्रबंधित करना सीख लिया है, वे इस समय का उपयोग अपने फायदे के लिए करते हैं।

अकेले रहने के लिए, कुछ आधुनिक लोग पृथ्वी के कम आबादी वाले अछूते कोनों में सेवानिवृत्त हो जाते हैं। मेरा मानना ​​है कि अकेलेपन के इस रूप की तुलना पहले लोगों की स्थिति से की जा सकती है, जब वे प्रकृति और स्वयं के साथ एक थे। अलगाव की तुलना अकेलेपन से नहीं की जा सकती क्योंकि यह स्वैच्छिक है। एक व्यक्ति को खुद पता चलता है कि उसे अकेले रहने की जरूरत है, और यह उसके लिए और भी अच्छा है।

इस सवाल पर लौटते हुए कि क्यों कई आधुनिक लोग अपना व्यक्तित्व खो चुके हैं और अकेले रहना भूल गए हैं। इसका एक ज्वलंत उदाहरण कुछ देशों में साम्यवाद और समाजवाद के निर्माण के प्रयास हैं। अधिकारियों के दबाव ने लोगों को अपने हितों के बारे में भूलकर समाज के नेतृत्व का पालन किया। शायद यह तब था जब लोग पहली बार अपने विचारों के साथ अकेले रहना चाहते थे, लेकिन उनके सांप्रदायिक आवास ने भी इसे रोक दिया। अब, जब साम्यवाद के पास कुछ भी नहीं बचा है, लोग अपने स्वयं के अपार्टमेंट प्राप्त करने के लिए अपनी पूरी ताकत से सेवानिवृत्त होने की कोशिश कर रहे हैं, जिसमें उनके विचार केवल उनके होंगे। बेशक, हमारे विचार कुछ ऐसे हैं जो हमसे कोई नहीं छीन सकता है, लेकिन वे प्रभावित हो सकते हैं, एक व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से सोचने के लिए मजबूर कर सकते हैं।

तो, अकेलेपन के तर्क को संक्षेप में, हम मान सकते हैं कि इतिहास के पाठ्यक्रम वाले व्यक्ति में इस भावना की समझ बदल गई है। कुछ हद तक, इसने खुद को पत्थर और कंक्रीट के घरों में एकांत, एकांत में रहने के लिए मजबूर किया। एक व्यक्ति जिस युग में रहता है, उसके आधार पर अकेलेपन का अर्थ भी बदल जाता है। इसमें एक व्यक्ति को गुजरते दिनों और लोगों के उपद्रव से बचाने और एक कठिन परीक्षा में शामिल हो सकता है, जिसमें किसी व्यक्ति की अपनी तरह से संवाद करने की स्वाभाविक आवश्यकता को सीमित करना शामिल है। एकांत का सार समाज से स्वैच्छिक वापसी में निहित है और अपने विचारों और भावनाओं को सुव्यवस्थित करने के लिए प्रकृति और आसपास की दुनिया के साथ एकता के लक्ष्य का पीछा करता है। सबसे अधिक बार, लोगों के मन में अकेलापन मौजूद होता है, क्योंकि आप हमेशा एक ऐसा व्यक्ति ढूंढ सकते हैं, जिसे संचार की आवश्यकता भी महसूस हो। किसी भी मानवीय स्थिति के साथ, अकेलेपन के बारे में याद रखना चाहिए कि यह बिल्कुल सामान्य है जब तक कि कोई व्यक्ति इसमें सहज है। मैं अकेलेपन को एक ऐसी स्थिति के रूप में परिभाषित करता हूं जिसमें किसी व्यक्ति के लिए सबसे अच्छा वार्ताकार स्वयं होता है।

ग्रंथ सूची:

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स्वीडिश समाज, जिसे दुनिया में सबसे समृद्ध माना जाता है, सबसे गंभीर सामाजिक बीमारियों में से एक है - अकेलापन।

यूरोस्टैट के आंकड़ों के अनुसार, स्वीडन के लगभग आधे परिवार अविवाहित और निःसंतान वयस्क हैं, जिनका यूरोपीय औसत कुल घरों की संख्या के एक तिहाई से भी कम है।

इस समस्या के क्या कारण हैं, जो आधुनिक दुनिया में इतनी व्यापक है? क्यों अकेलापन आज कई लोगों के लिए दुर्भाग्य नहीं रह गया है और एक सचेत जीवन विकल्प बन गया है?

कार्यक्रम के मेजबान "पांचवीं मंजिल" सिकंदरबारानोवडॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी, प्रोफेसर, व्यक्तित्व मनोविज्ञान विभाग के प्रमुख, मनोविज्ञान संकाय, लोमोनोसोव मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के साथ इस विषय पर चर्चा करता है सिकंदरओमअस्मोलोववांऔर बीबीसी रूसी सेवा के लिए सांस्कृतिक स्तंभकार अलेक्जेंडर कानो.

अलेक्जेंडर बारानोव : जबकि राजनीतिक दुनिया में एक खामोशी है, हमने शुक्रवार का फायदा उठाते हुए शाश्वत यानी अकेलेपन के बारे में बात करने का फैसला किया। यह विचार हमारे बीबीसी सहयोगी मैडी सैवेज के एक महान लेख से प्रेरित था, जो स्टॉकहोम से, स्वीडन कितने अकेले रहते हैं। न केवल स्वेड्स, बल्कि कई अन्य लोगों ने भी जिन्होंने इस धन्य देश में जाने का फैसला किया। आप इस सामग्री को हमारी वेबसाइट पर पढ़ सकते हैं, इसे कहते हैं" वह देश जहां आगंतुक अकेलेपन से सबसे अधिक पीड़ित होते हैं" .

स्वीडन में, आधे परिवार- ये एक व्यक्ति के लिए घर हैं। यह यूरोप के औसत से बहुत अधिक है, जहां उनमें से एक तिहाई से अधिक नहीं हैं। हमारे पास क्या है? हम कह सकते हैं, विजयी समाजवाद का देश, जहां सब कुछ व्यक्ति के लिए है, जहां समानता का विचार मजबूत है, जीवन आरामदायक है, और लोगों के पास इसे अपनी इच्छानुसार व्यवस्थित करने के पर्याप्त अवसर हैं। नतीजतन, स्वीडन एक अकेला देश बन जाता है।

हमारा एक प्रश्न था: पहला, संचार वगैरह के मामले में इतने समृद्ध देश में जीवन क्यों है? साशा, आपको क्या लगता है - एक व्यक्ति अपनी महत्वपूर्ण वृत्ति खो देता है, वह विकसित होता है, एक व्यक्तिवादी बन जाता है, उसे अब समाज की आवश्यकता नहीं होती है, या इसमें कुछ अन्य तंत्र शामिल हैं? आपके पहले विचार क्या हैं?

अलेक्जेंडर कानो: मुझे लगता है कि यह काफी द्वंद्वात्मक है - शब्द-प्रक्रिया के लिए खेद है। वास्तव में, प्रगति के साथ, आर्थिक और सामाजिक प्रगति, जिसमें स्कैंडिनेवियाई देश और स्वीडन, शायद, बाकी देशों से आगे हैं, ग्रह के अन्य देश, सामाजिक न्याय और सामाजिक समानता अन्य देशों की तुलना में वहां उच्च हो गए हैं।

कई लोग कहते हैं कि स्कैंडिनेवियाई देशों ने, शायद पहली जगह में, वास्तव में कई मायनों में समाजवाद के आदर्श को मूर्त रूप दिया, जो किसी भी तरह से सोवियत संघ में शामिल नहीं था। यह भलाई वास्तव में व्यक्तियों, लोगों को समाज पर, एक टीम पर, अन्य लोगों के समूह पर बहुत कम निर्भरता में मौजूद रहने की अनुमति देती है। यह अपने आप में हमेशा माना जाता रहा है और देश के सामाजिक-आर्थिक विकास के ऐसे मॉडल की बिना शर्त सामाजिक उपलब्धि के रूप में बिना शर्त प्रगति के रूप में माना जाता है।

मैंने "डायलेक्टिक" शब्द का उपयोग क्यों किया? सिक्के का एक उल्टा पहलू है। जैसा कि प्रसिद्ध अंग्रेजी कहावत है: "हर बादल में एक चांदी का खोल होता है" या, इसके विपरीत, "शहद के हर बैरल में मरहम में एक मक्खी होती है।" यह सभी आगामी परिणामों के साथ अकेलापन है।

उनमें से एक (वैसे, आपने इसका उल्लेख नहीं किया): स्वीडन है - जहाँ तक मुझे याद है - दुनिया में सबसे अधिक आत्महत्या दर वाला देश। यह उसी पदक का उल्टा पक्ष है, वह सामाजिक प्रगति जो लोगों को समाज से अधिकतम स्वतंत्रता में जीने की अनुमति देती है।

ए.बी. : हाँ, विरोधाभास यह है कि यदि हम स्वीडिश समाज को एक समाज के रूप में स्वस्थ होते हुए देखें, तो यह उसी समय बीमार हो जाता है, क्योंकि कई वैज्ञानिक कहते हैं कि अकेलापन- यह वास्तव में एक बीमारी है, एक सामाजिक बीमारी है जिसे मापा जा सकता है। इसे जीवनकाल वगैरह में मापा जाता है, और जैसा कि हमने शो की शुरुआत में सुना, तनाव और अवसाद और यहां तक ​​कि रक्तचाप भी अकेले लोगों के लिए समस्या बन जाते हैं।

अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच,कोआप इस घटना को अपने आप को कैसे समझाते हैं?

एलेक्ज़ेंडर अस्मोलोव: स्वीडन और कई अन्य देशों - एक तरह से या किसी अन्य, हम अपेक्षाकृत समृद्ध जीवन शैली के बारे में बात कर रहे हैं - ने अपने पूरे इतिहास में तथाकथित "व्यक्तिगत स्वायत्तता" का अधिकार अर्जित किया है।

मानव विकास के क्रम में, अधिक से अधिक स्वायत्त होने की क्षमता, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने की क्षमता, स्वयं के लिए जिम्मेदार होने की क्षमता व्यावहारिक रूप से समाज के एक या दूसरे सांस्कृतिक जीवन का बैरोमीटर बन गई है।

साथ ही, इन समाजों में, जैसा कि आज पहले ही कहा जा चुका है, व्यक्तिगत स्वायत्तता की कीमत दूसरों के साथ संबंध का नुकसान है। एक व्यक्ति कभी अकेला नहीं होता, भले ही वह शारीरिक रूप से अकेला हो। एक व्यक्ति हमेशा एक संवाद होता है, एक व्यक्ति हमेशा दो व्यक्ति होता है।

विकास के क्रम में ऐसी स्थिति उत्पन्न हो जाती है जब हम दूसरों से संवाद और स्वयं से संवाद दोनों की संभावना से वंचित रह जाते हैं। बड़ी संख्या में सामाजिक संबंधों, पारस्परिक संबंधों में, अकेलेपन का सबसे खतरनाक रूप उत्पन्न होता है, जिसे "भीड़ में अकेलापन" कहा जाता है।

या तो आसपास एक वास्तविक भीड़ है, या एक काल्पनिक भीड़ है, या यहां तक ​​​​कि सामाजिक नेटवर्क की एक स्मार्ट भीड़ है, लेकिन खुद से उड़ान शुरू होती है। यह अकेलेपन के एक रूप के रूप में, जीवन में परिप्रेक्ष्य के नुकसान के रूप में, जैसा कि एक शानदार मनोवैज्ञानिक द्वारा दिखाया गया है, "मैन इन सर्च ऑफ मीनिंग" पुस्तक के लेखक, इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि एक व्यक्ति के पास एक अस्तित्वगत शून्य है: वह खुद को खो देता है।

अपने आप को खोने के रूप में अकेलापन, अस्तित्वहीन शून्य के रूप में, "क्या जीना है और क्यों जीना है" के मूल्य के नुकसान के रूप में बड़ी संख्या में दुखद घटनाएं होती हैं। यह विभिन्न देशों में देखा जाता है, लेकिन यह उन देशों में हमारे लिए विरोधाभासी लगता है, जहां आर्थिक दृष्टि से, सब कुछ तथाकथित कल्याण के सामान्य मानदंडों को पूरा करता है, और अस्तित्व के संदर्भ में, पहचान की हानि, की हानि " मैं" और अर्थ की हानि वस्तुतः एक सुनामी है जो अब कई देशों को कवर करती है।

ये घटनाएं स्वीडन, हंगरी और नॉर्वे में पर्याप्त रूप से प्रकट होती हैं, मैं कहूंगा, सामाजिक रूप से समृद्ध देश, और निश्चित रूप से, ये घटनाएं दुनिया के सभी देशों में मौजूद हैं।

ए.बी. : ऐसा लगता है कि हम अक्सर स्वीडन, नॉर्वे, अन्य सफल देशों के बारे में सोचते हैं, जब हम अकेलेपन की समस्या के बारे में बात करते हैं, सिर्फ इसलिए कि यह हमें और अधिक आश्चर्यचकित करता है, क्योंकि यह अधिक दिखाई देता है, लेकिन, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, समस्याएं हैं अकेलेपन से जुड़ी मानसिक स्वास्थ्य समस्याएं गंभीर सामाजिक स्तरीकरण वाले देशों में बहुत अधिक गंभीर हैं, जहां लोगों के पास कोई विकल्प नहीं है।

ए.ए.: आप बिल्कुल सही कह रहे हैं, क्योंकि सवाल यह है कि अर्थ का अभाव क्या है, अर्थ की हानि का आधार क्या है।

उन देशों में जहां काफी मजबूत सामाजिक भेदभाव है, जहां स्तरीकरण है, हम अकेलेपन से भी निपटते हैं। यह समझना अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है कि अकेलेपन की जड़ें विकासवादी हैं।

पानोव के विकास पर एक एथोलॉजिस्ट, पशु व्यवहार के विशेषज्ञ द्वारा एक अद्भुत पुस्तक है, जहां वह अकेलेपन की विकासवादी नैतिक जड़ों के बारे में बात करता है। हम एक बहुत ही जटिल बहुआयामी घटना से निपट रहे हैं।

यदि एक बार, चालीसवें वर्ष में, एरिच फ्रॉम ने "एस्केप फ्रॉम फ्रीडम" पुस्तक लिखी, तो बीसवीं शताब्दी के अधिक से अधिक कार्य, वास्तविकता को दर्शाते हैं और विशेष रूप से अब, इक्कीसवीं सदी को "अकेलेपन की भूलभुलैया" के रूप में लिखा जा सकता है और "अकेलेपन से बचें" "।

ए.बी. : एमकई वैज्ञानिक अकेलेपन को मानवीय प्रवृत्तियों में से एक कहते हैं जिसने किसी व्यक्ति को जीवित रहने की अनुमति दी, जैसे भूख लग रही हो। भूख की भावना व्यक्ति को भोजन की तलाश करती है, और अकेलेपन की भावना, अकेलेपन से बेचैनी व्यक्ति को अपने जैसे दूसरों की तलाश करती है, और इसके लिए धन्यवाद, कई मायनों में, जैसा कि वैज्ञानिक कहते हैं, - जहां तक ​​मैं आज पढ़ता हूं - यह एक व्यक्ति को एक सामूहिक व्यक्ति बनाता है, एक व्यक्ति को एक साथ काम करना सीखता है, और इसलिए मानव जाति बच गई है। यह सिद्धांत है, क्या आप इससे सहमत हैं?

ए.ए.: यह सिद्धांत मेरे लिए बड़े सवाल उठाता है, क्योंकि उत्पत्ति के बारे में प्रश्न, जिनके अनुसार एक या दूसरी विकसित सामाजिक व्यवस्था में एक जुड़ाव है, कुछ जटिल हैं। अब मैं केवल इतना कह सकता हूं कि कोई भी विकास विविधता की वृद्धि है, और विकास की जीत की रणनीति तब होती है जब विविधता में वृद्धि होती है, जब हमारे पास जीवन का एक समूह होता है।

इसलिए एकीकरण, जैसा कि विकासवादी सामाजिक जीवविज्ञानी कहते हैं, विकास में हमारी परिवर्तनशीलता के साथ हमारी संभावनाओं में वृद्धि है। अनाम प्रणालियाँ हैं और तथाकथित वैयक्तिकृत प्रणालियाँ हैं, अर्थात् यहाँ एक बहुत ही रोचक और गंभीर समस्या है।

अद्भुत किंवदंतियों और पुस्तकों को याद करें, काउंसिल रॉक पर अकेले भेड़िये की कहानियों को याद करें। दरअसल, अकेलेपन की घटना इसी में है। परिकल्पना जो भी हो, यह जीवन के विकास की सबसे प्राचीन विकासवादी जड़ों से उपजा है।

ए.बी. : हाँ, वास्तव में अकेलापन कई प्रकार का होता है, जैसा कि आपने कहा। साशा, चूंकि हम संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं, साहित्य के बारे में, आप देख सकते हैं कि साहित्य, सामान्य रूप से संस्कृति, सबसे भयानक प्रकार के अकेलेपन को सीधे संबोधित करती है, जिसके बारे में अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच ने बात की थी - यह भीड़ में अकेलापन है, जब कोई व्यक्ति लोगों के साथ संवाद करता है, जब उसे लगता है कि उसके पास सब कुछ है, लेकिन आदमी बहुत अकेला है।

संस्कृति किस हद तक सफल होती है, यह निर्धारित करने में यह कितनी गंभीरता से योगदान करती है, यह किसी व्यक्ति की कितनी मदद करती है, क्या यह किसी व्यक्ति को इससे निपटने में मदद करने में सक्षम है? आपकी राय में, वह किस हद तक इस भावना का अच्छी तरह और गहराई से विश्लेषण करती है?

ए.के.: बेशक, इसके बिना संस्कृति में कोई पलायन नहीं है। यह पाठ्यपुस्तक की अभिव्यक्ति "हम सभी गोगोल के ओवरकोट से विकसित हुए" को याद करने के लिए पर्याप्त है, जो एक पाठ्यपुस्तक बन गई है। एक ओवरकोट क्या है, दुर्भाग्यपूर्ण अकाकी अकाकिविच बश्माकिन क्या है, अगर यह उदास, उदास, अकेलेपन का दर्द भरा वर्णन नहीं है, इसके अलावा, भीड़ में अकेलापन, एक बड़े शहर में अकेलापन। लेकिन यह लगभग दो शताब्दी पहले, मेरी राय में, उन्नीसवीं शताब्दी के 30-40 के दशक में लिखा गया था, जब गोगोल ने "द ओवरकोट" लिखा था।

इसलिए, ये प्रक्रियाएं, जैसा कि हम आज कहते हैं, कला के कार्यों की विभिन्न अभिव्यक्तियों में, और अधिक, और निश्चित रूप से, अकेलेपन की समस्या परिलक्षित होती है। मन में आता है, उदाहरण के लिए, मंच की "चीख" कहें। एकाकी आदमी की मायूसी का रोना भी ऐसा ही है।

ए.बी. : लोग चलते हैं, इस तस्वीर को देखते हैं, और वे वास्तव में यह रोना नहीं सुनते हैं। लोग अधिक से अधिक व्यक्तिवादी होते जा रहे हैं। वे भौतिक धन से इतने मोहित हो जाते हैं कि वे स्वयं को अपने दम पर जीने में सक्षम प्राणी होने की कल्पना करते हैं।

ए.के.: हाँ, लेकिन साथ ही, जीवन अक्सर ऐसे आत्मविश्वास के लिए काफी क्रूर बदला लेता है।

ए.बी. : अलेक्जेंडर ग्रिगोरीविच, क्या गहराते अकेलेपन और तकनीकी प्रगति के बीच कोई संबंध है? अब जो व्यक्ति काम से घर आता है, उसे लोगों की आवश्यकता नहीं होती, क्योंकि वह देर रात तक व्यवसाय में व्यस्त रहता है। उसे आईपैड पर जाने की जरूरत है, सोशल नेटवर्क को देखें, उसके पास हैंडल के साथ बहुत सारे अलग-अलग बॉक्स भी हैं जिन्हें आपको तब तक खींचने की जरूरत है जब तक वह सोना नहीं चाहता। क्या कोई सीधा संबंध है या नहीं, या हमें ऐसा लगता है कि तकनीक हमें अकेलेपन की बाहों में फेंक देती है?

ए.ए.: कोई भी सीधा संबंध और सहसंबंध फिसलन वाली चीजें हैं। उसी समय, मेरे सहयोगी की श्रृंखला को जारी रखते हुए: विस्नेव्स्की की पुस्तक "लोनलीनेस इन द नेट", जो काफी प्रसिद्ध हो गई है, बताती है कि अकेलेपन के रूप कैसे बदल रहे हैं।

अब "आभासी पहचान" या "आभासी व्यक्तित्व" नामक एक अनूठी रचना भी है। हम खुद को "मेरिडियन और अक्षांशों के स्ट्रिंग बैग में" पाते हैं, जैसा कि आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की ने लिखा है, वर्ल्ड वाइड वेब के "स्ट्रिंग बैग में", लेकिन इस वेब में हम इतने बार सहवासित, स्वायत्त हैं कि, जैसा कि मैंने कहा, इनमें से एक हमारे समय की महान त्रासदी चल रही है, अर्थात् हमारे "मैं" का पतन।

हमारे "मैं" का पतन सामाजिक संबंधों का नुकसान है। अकेलापन एक व्यक्ति को सामाजिक पारस्परिक नेटवर्क से बाहर खींच रहा है, जैसे कि एक मशरूम को मायसेलियम से बाहर निकालना।

इसलिए, एक तरह से या किसी अन्य लीड में तकनीकी विकास के विभिन्न रूप - आप बिल्कुल सही हैं - स्वायत्त होने के अवसर के लिए भारी कीमत की संभावना को बदलने और बढ़ाने के लिए, नेटवर्क की दुनिया में गोता लगाने और अब तक छिपाने के अवसर के लिए कि नेटवर्क में अंतर्मुखता से, एक प्रकार के आभासी अंतर्मुखता से, आप बस पॉप अप नहीं करते हैं।

ए.बी. : दूसरी ओर, कई वृद्ध लोग हैं जिन्होंने ऐसा शब्द कभी नहीं सुना है" अंतर्मुखता" , लेकिन वे केवल किसी के साथ चैट करना चाहते हैं, और सामाजिक नेटवर्क उनकी मदद करते हैं। इसके साथ बहस करना शायद कठिन है: यदि कंप्यूटर के आगमन से पहले, कई बुजुर्ग लोग अपने अपार्टमेंट में चार दीवारों के भीतर अकेलेपन को पूरा करने के लिए अभिशप्त थे, अब जब उन्होंने कंप्यूटर में महारत हासिल कर ली है, तो वे संवाद कर सकते हैं। इसमें क्या बुराई है?

ए.ए.: नहीं, एक बार फिर मैं चाहता हूं कि हम एक दूसरे को स्पष्ट रूप से सुनें। जब हमारे बहुत सारे दोस्त हों और जब, उदाहरण के लिए, इस या उस नेटवर्क के माध्यम से, फेसबुक के माध्यम से, आपका कोई भी शब्द और आपके कार्य प्रतिक्रिया दे सकते हैं, और जब आत्म-प्रस्तुति हर समय प्रकट होती है, तो आत्म-प्रस्तुति एक बिल्कुल सामान्य घटना है , लेकिन अक्सर, जैसा कि किसी भी खेल में होता है, आप खेल सकते हैं।

जब हम सोशल मीडिया पर फ़्लर्ट करते हैं तो हमारे पास अकेलेपन के विशेष रूप होते हैं। मैं तथाकथित "साइबर निराशावाद" के दृष्टिकोण से किसी भी तरह से नहीं बोल रहा हूँ। बल्कि, मैं अपने मामलों और जीवन दोनों में "साइबर-आशावादियों" से संबंधित हूं, लेकिन मैं फिर से कहता हूं: हमें यह समझना चाहिए कि मेरे सहयोगी ने जो सही कहा वह बिल्कुल एक बात है - अमर अकाकी अकाकिविच, जो अपने साथ कागजात घर ले गए थे अकेले रहो और, मैं गोगोल को उद्धृत करता हूं, "किसी के दिल की सामग्री को पेशाब करो", लेकिन हमारी उम्र एक और मामला है। अकेलेपन के रूप बदल रहे हैं।

हमें इस घटना को देखना चाहिए - गोगोल और हेस्से के "स्टेपेनवॉल्फ" और अंत में, "नेट में अकेलापन" दोनों। वे अलग हैं, इसलिए - मेरी बात सुनो - कोई एक नुस्खा नहीं है जो इस मामले में अपार को कवर करने में मदद करेगा, जिस बहुमुखी घटना के बारे में हम आज बात कर रहे हैं।

ए.के.: मैं एक और उदाहरण याद करना चाहूंगा जो हमारे यहां बात करते समय दिमाग में आया था, और जो मुझे तकनीकी प्रगति के संबंध में अकेलेपन की व्याख्या में अत्यंत महत्वपूर्ण लगता है।

मैं निश्चित रूप से डैनियल डेफो ​​की पुस्तक रॉबिन्सन क्रूसो के बारे में बात कर रहा हूं, जो प्रिय और हम सभी के लिए जाना जाता है। यह 18वीं शताब्दी है, यह तकनीकी प्रगति की सदी है जब यह पुस्तक लिखी गई थी। एक विकसित सभ्यता का प्रतिनिधि जो खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाता है, वह न केवल अपने अकेलेपन से पीड़ित होता है, बल्कि वह अपने आसपास की दुनिया को पूरी तरह से बदल देता है और अपने लिए एक साथी ढूंढ लेता है।

यह, निश्चित रूप से, डैनियल डेफो ​​का विशाल सभ्यतागत संदेश और 18वीं शताब्दी के ज्ञानोदय का युग था, जो उस समय इस तकनीकी प्रगति के नकारात्मक परिणामों से बिल्कुल भी अवगत नहीं थे, है ना?

ए.ए.: वास्तव में, जिसे अब विश्लेषिकी में "रॉबिन्सनैड" कहा जाता है। यहां आपने बहुत सटीक रूप से देखा: यदि आप स्वयं बनाना चाहते हैं, स्वयं का निर्माण करें, दुनिया का निर्माण करें। दुनिया के निर्माण के माध्यम से, एक अनूठी संख्या में प्रौद्योगिकियां उत्पन्न होती हैं - जैसा कि फौकॉल्ट ने कहा, "स्वयं की तकनीक", "स्वयं के निर्माण की तकनीक", जो किसी भी तरह से कुछ कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों, जैव प्रौद्योगिकी, नैनो प्रौद्योगिकी से कम नहीं हैं।

रॉबिन्सन क्रूसो के साथ एक शानदार उदाहरण। रॉबिन्सन क्रूसो वास्तविकता का निर्माण करता है, इसलिए सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक है स्वयं का निर्माण करना और यह समझना कि जिस अकेलेपन में हम अक्सर खुद को पाते हैं, वह निर्माण, आत्म-निर्माण की एक अनूठी प्रक्रिया है, जिसके कई प्रकार के परिणाम हो सकते हैं।

ए.के.: अकेलेपन के अन्य उदाहरण हैं जब दुनिया का निर्माण नहीं होता है। हां, रॉबिन्सन क्रूसो ने अपने चारों ओर की दुनिया को डिजाइन किया, लेकिन आश्रम का एक मॉडल, मठवाद का एक मॉडल भी है, जब लोग धर्मनिरपेक्ष दुनिया को छोड़ देते हैं और इस दुनिया का निर्माण भौतिक वास्तविकता में नहीं, बल्कि अपनी आध्यात्मिक दुनिया में करते हुए करते हैं। .. आपको "स्टेप वुल्फ" याद है: हेस ने भी इस विषय का बहुत अध्ययन किया, और कई अन्य, अंत में दोस्तोवस्की, लेकिन आप कभी नहीं जानते कि कौन। यह भी अकेले रहने की संभावनाओं में से एक है।

ए.ए.: बिल्कुल सही, मैं यहाँ हर समय सहमत हूँ। बड़ों की पूरी घटना, आश्रम की घटना विज्ञान यूरोपीय संस्कृति के लिए एक तरीका है, जब हम मुख्य रूप से प्रौद्योगिकियों की एक अनूठी मात्रा बनाने के रास्ते पर चलते हैं।

कई पूर्वी पथों के लिए - स्वयं में वापस आने का मार्ग, स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने का मार्ग, गैर-क्रिया का मार्ग - एक और मार्ग है। साथ ही, मैं फिर से कहता हूं, ये मानव जाति के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास और कई रूपों के तरीके हैं।

आखिर बूढ़ा क्या है, साधु क्या है? यह स्वयं के साथ और दुनिया के साथ एक निरंतर वार्ताकार है। हां, शारीरिक रूप से वह अकेला प्रतीत होता है, लेकिन मिखाइल बख्तिन का शानदार चरित्र - "चेतना की पॉलीफोनी" - अक्सर खुद को साधुओं के जीवन और बड़ों के जीवन में सबसे बड़ी राहत के साथ प्रकट करता है।

ए.बी. : अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच, जब से हम बुढ़ापे के बारे में बात कर रहे हैं, बड़ों के बारे में: अकेलापन- क्या यह एक उम्र की घटना है, क्या लोग युवावस्था में, बुढ़ापे में अकेलापन महसूस करते हैं, या यह उम्र पर निर्भर नहीं करता है?

ए.ए.: काश, या नहीं, लेकिन सात या नौ साल की उम्र में हमने कितनी बार अकेलापन महसूस किया? एक ऐसी स्थिति को याद करें जब बच्चा ऐसे ही रहता है जैसे छोड़ दिया गया हो। टीनएज हिस्टीरिया क्या है, जो अब अक्सर निहित है, और कई किशोरों में निहित था? यह स्वयं को देखने का प्रयास है, अनुपयुक्त तरीकों से स्वयं को नोटिस करने के लिए: "मैं अन्य कपड़े पहनता हूं, मैं आपकी तरह नहीं दिखता, मैं अनौपचारिक हूं, मैं मौजूद हूं।" इस प्रकार, किशोर कहता है: "मुझे नोटिस करें," वह जोर देता है, अपने "मैं" की खोज करता है और अकेलेपन के राक्षसी रूपों से सचमुच बचने की कोशिश करता है।

और अकेलेपन से बचने के रूप में किशोरी की नाराजगी? आपको अपने जीवन में और मेरे जीवन में याद होगा कि एक किशोर कितनी बार ऐसी स्थिति की कल्पना करता है जब वह इस जीवन को छोड़ देता है, अपनी आँखें बंद कर लेता है और लोगों की एक लंबी लाइन देखता है: वे क्या सोचते हैं, कैसे कहते हैं, अलविदा कैसे कहते हैं उसे। और वह कहता है: "यहाँ मैं मर जाऊँगा, तब तुम्हें लगेगा कि तुम हार गए। मेरे न रहने से तुम सबका क्या होगा?"

आखिरकार, हमारा जीवन पथ अस्वीकृत विकल्पों का एक इतिहास है, और हर बार इस पथ के साथ हम न केवल प्रियजनों के साथ, बल्कि स्वयं के साथ, हमारे व्यक्तिगत विकास के विभिन्न चरणों में, और कभी-कभी व्यक्तिगत विकास के साथ भी भाग लेते हैं।

ए.बी. : ब्रिटिश निर्देशक सू बॉर्न ने एक फिल्म बनाई जिसका नाम था" एज ऑफ लोनलीनेस" . उसने इतने सारे बूढ़े लोगों से बात की, अकेले रहने वाले अकेले लोगों से।

उसने अपने लिए बड़े आश्चर्य के साथ पाया कि हर एक बुजुर्ग व्यक्ति उसे बार-बार एक ही बात कहता है। उनका कहना है कि किसी की कंपनी में सिर्फ एक कप चाय, बस किसी से बात करने का मौकाऔरकिस बारे में, किसी अन्य व्यक्ति के बगल में बैठने से उनके जीवन में बिल्कुल सब कुछ बदल जाता है। वह दान की आवश्यकता के बारे में बात करती हैके विषय मेंकंपनियां जो एकाकी व्यक्ति को बुला सकती हैं, बात कर सकती हैं - यह एक इलाज है।

यह सवाल पूछता है: शायद हम अकेलेपन के बारे में खुद को खत्म कर रहे हैं? यदि इस समस्या का इतना सरल उपचार, शायद यह हमारे विचार से कहीं अधिक सतही है, शायद सब कुछ इतना कठिन नहीं है?

ए.ए.: मैं इसके जवाब में शांति से कैसे कहना चाहूंगा: "हाँ, दूसरे के बगल में एक कप चाय, दूसरे के हाथ को छूना - और अकेलापन सचमुच एक हाथ की तरह दूर हो जाएगा।"

लेकिन मैं आज हमारे संचार में एक से अधिक बार चर्चा कर चुका हूं: अकेलेपन के पीछे, सबसे अधिक बार, सबसे दर्दनाक (यह एक बीमारी नहीं है, यह एक व्यक्ति के जीवन की अभिव्यक्ति है जो खुद को बचाता है), अकेलेपन के पीछे - मैं दोहराना - अक्सर अर्थ का नुकसान: आप क्यों मौजूद हैं और जीते हैं। यहां आप एक कप चाय और कुछ अन्य कप पी सकते हैं, लेकिन साथ ही, इस तरह के एक महत्वपूर्ण नुस्खा की मदद से अपने अकेलेपन का सामना करना काफी मुश्किल है।

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