दार्शनिक और वैज्ञानिक विचारों के विकास के इतिहास में, एक ही सार्वभौमिक सिद्धांत के अनुसार विभिन्न ज्ञान को संयोजित करने का बार-बार प्रयास किया गया है। विभिन्न प्रकार के वर्गीकरण, यानी, चीजों का प्रजातियों और प्रकारों में विभाजन, विज्ञान पर भी लागू किया गया था। इनमें अरस्तू, एफ. बेकन, फ्रांसीसी विश्वकोश, ओ. कॉम्टे और 19वीं शताब्दी के प्रत्यक्षवादी, हेगेल, जर्मन शास्त्रीय आदर्शवाद के फाइनलिस्ट, एफ. एंगेल्स और मार्क्सवादियों के साथ-साथ कई विज्ञानों को वर्गीकृत करने के प्रयास शामिल हैं। आधुनिक वैज्ञानिक।

पूरे अरस्तू ने प्रकृति (भौतिकी), ज्ञान और आत्मा (तर्क) और समाज (नैतिकता) के विज्ञान पर प्रकाश डालते हुए, प्राचीन दर्शन के सामान्य तर्क और परंपरा का पालन किया। हालांकि, यह कई नए विज्ञानों (जीव विज्ञान, मौसम विज्ञान, आदि) के संस्थापक के रूप में अरस्तू थे, जिन्होंने विज्ञान को उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के अनुसार वर्गीकृत करने के लिए एक अतिरिक्त, मूल सिद्धांत का प्रस्ताव दिया: रचनात्मक विज्ञान (कविता, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता), व्यावहारिक विज्ञान (नैतिकता, राजनीति), चिकित्सा, खगोल विज्ञान) और सैद्धांतिक विज्ञान (तर्क, गणित, भौतिकी, प्रथम दर्शन)।

एफ। बेकन (XVII सदी) ने मानव आत्मा की क्षमताओं के अनुसार विज्ञान को विभाजित किया: स्मृति, कल्पना और कारण। ऐतिहासिक विज्ञान स्मृति (प्राकृतिक, नागरिक इतिहास, चर्च इतिहास) से जुड़े हैं; कल्पना के साथ - कविता, दुनिया की एक छवि के रूप में नहीं, बल्कि मनुष्य की इच्छाओं और आदर्शों के अनुसार; प्रकृति के बारे में विज्ञान, मनुष्य के बारे में और भगवान के बारे में, यानी, प्राकृतिक विज्ञान, धर्मशास्त्र और जिसे आमतौर पर अतिरिक्त-वैज्ञानिक, परजीवी ज्ञान (जादू, कीमिया, ज्योतिष, हस्तरेखा, आदि) कहा जाता है, मन से जुड़े होते हैं।

ओ. कॉम्टे (19वीं शताब्दी) ने विज्ञान को मन की विभिन्न क्षमताओं के अनुसार विभाजित करने के सिद्धांत को खारिज कर दिया। उनका मानना ​​​​था कि वर्गीकरण का सिद्धांत विज्ञान के विषयों पर आधारित होना चाहिए और उनके बीच संबंधों द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। कॉम्टे के सिद्धांत ने विज्ञान को उनके विषयों की सरलता और व्यापकता और उनकी संगत विधियों के अनुसार व्यवस्थित किया। इस प्रकार, गणित में एक सार्वभौमिक विषय और पद्धति है, इसके बाद यांत्रिकी, अकार्बनिक निकायों के विज्ञान, कार्बनिक निकायों के विज्ञान और समाजशास्त्र का स्थान है।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। एफ। एंगेल्स ने विज्ञान की वस्तुओं को पदार्थ की गति के रूपों से जोड़ा। विज्ञान के वर्गीकरण का प्रत्यक्षवादी सिद्धांत (ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर) उनके द्वारा विकसित किया गया था, क्योंकि उन्होंने पदार्थ की गति के अभी भी अज्ञात रूपों के आधार पर नए विज्ञान के उद्भव की संभावना को खुला छोड़ दिया था।

आधुनिक वर्गीकरण समग्र रूप से तीन खंडों में कम हो गए हैं: प्राकृतिक और गणितीय विज्ञान, दार्शनिक और मानवीय और तकनीकी और अनुप्रयुक्त। इस तरह के वर्गीकरण के आधार पर, प्राचीन विचार (अरस्तू), प्रत्यक्षवाद, मार्क्सवाद और विशेष रूप से 20वीं शताब्दी की आध्यात्मिक स्थिति के प्रभाव का पता लगाया जाता है, जिसका फोकस मनुष्य की समस्या बन गया। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसे प्रकृति (प्राकृतिक विज्ञान), अपने बारे में (मानविकी) और दुनिया (तकनीकी विज्ञान) को बदलने के लिए अपनी गतिविधि के फल के बारे में ज्ञान है।

प्राकृतिक विज्ञान। प्रकृति के बारे में ज्ञान एक अभिन्न प्रणाली है, जिसकी संरचनात्मक जटिलता और सामग्री की गहराई स्वयं प्रकृति की अनंत जटिलता और गहराई को दर्शाती है। प्रकृति का ज्ञान व्यावहारिक और सैद्धांतिक मानव गतिविधि के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। प्रकृति का सारा ज्ञान अनुभवजन्य सत्यापन के अधीन होना चाहिए।

चूंकि सभी विज्ञान विषय और वस्तु के बीच संबंध की स्थिति से उत्पन्न होते हैं (आई। कांट के अनुसार), यह स्पष्ट है कि प्रकृति के विज्ञान विषय की तुलना में वस्तु पर अधिक ध्यान देते हैं। लेकिन आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के लिए न केवल वस्तु पर, बल्कि विषय पर भी सख्त ध्यान देना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है। प्राकृतिक विज्ञान का इतिहास इस अर्थ में एक वस्तु पाठ प्रदान करता है। तो, शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान के लिए, 17वीं शताब्दी से शुरू। विशेषता एक पूर्ण "विषय और उसकी संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रियाओं से संबंधित हर चीज के विवरण और स्पष्टीकरण से बहिष्करण" की प्रवृत्ति है।

गैर-शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान (19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मध्य) को वस्तु और संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रियाओं के बीच सहसंबंधों की धारणा की विशेषता है, "वाद्य स्थिति के भीतर एक वस्तु" की अवधारणा उत्पन्न होती है, जो महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकती है। "वाद्य स्थिति के बाहर की वस्तु" से।

अंत में, प्रकृति के गैर-शास्त्रीय विज्ञान के बाद, शोध का विषय ही बदल गया है। अब यह केवल वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से निर्धारित वस्तु तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसकी कक्षा और विषय - 47 में शामिल है। विज्ञान का विषय पहले से ही एक विषय है - अपने आत्म-आंदोलन और विकास में एक वस्तु प्रणाली।

लंबे समय तक, प्राकृतिक विज्ञान के प्रतिमानों ने विज्ञान के पूरे परिसर और यहां तक ​​\u200b\u200bकि दर्शन के विकास के पाठ्यक्रम को निर्धारित किया। इस प्रकार, यूक्लिड की ज्यामिति आई. कांट के संवेदी अनुभूति और मानवीय कारण की प्राथमिक नींव के निर्माण में परिलक्षित होती है - जर्मन दार्शनिक के लिए इसकी "प्रतिमानता" इतनी अधिक आश्वस्त थी। यही स्थिति आई. न्यूटन (XVII सदी) की भौतिकी और ए. आइंस्टाइन (शुरुआती XX सदी) की भौतिकी के आसपास, जी. मेंडल (XIX सदी के अंत में), डी. वाटसन और एफ. क्रिक (मध्य में) की खोजों के आसपास विकसित हुई। -XX सदी।)।

XX सदी में। "ताड़ का पेड़" धीरे-धीरे प्राकृतिक विज्ञान से सामाजिक विज्ञान और मानविकी की ओर बढ़ रहा है। के. मार्क्स का राजनीतिक-आर्थिक अध्ययन, एम. वेबर का समाजशास्त्र, कई वैज्ञानिकों और वैज्ञानिक स्कूलों के लिए वास्तव में वैज्ञानिक दृष्टिकोण का एक मॉडल बन गया है।

मानवीय विज्ञान। मानवतावादी, यानी मानव की अवधारणा, पुनर्जागरण के पहले मानवतावादियों से आती है, जो XV-XVI सदियों में थे। प्राचीन विचारकों, मुख्य रूप से कवियों, लेखकों, दार्शनिकों, इतिहासकारों, अर्थात्, जिन्होंने मानव आत्मा और उसकी शक्ति को ऊंचा करने का काम किया, की विरासत को मूल रूप से पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। मानविकी एक विशिष्ट, एकल, अद्वितीय विषय और उसकी उपलब्धियों से जुड़ी हुई है, जिसमें अन्य विषयों की आध्यात्मिक स्थिति के साथ कुछ समान है, अर्थात, उनमें एक निश्चित आध्यात्मिक प्रतिध्वनि पैदा होती है।

ऊपर सूचीबद्ध विज्ञान के तीन कार्यों में से मानविकी के लिए समझ (व्याख्या) सबसे उपयुक्त है। मानविकी एकल, अद्वितीय तथ्यों, घटनाओं, सामाजिक-सांस्कृतिक, आध्यात्मिक प्रकृति की घटनाओं से निपटती है, जो कम से कम एकरूपता और समान पुनरावृत्ति की विशेषता है। उन्हें सामान्य अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों, यानी व्याख्या करने के लिए लाना बेहद मुश्किल है। भविष्यवाणी के कार्य के लिए, यह मानविकी में, प्राकृतिक विज्ञान के विपरीत, काफी हद तक महसूस किया जाता है। किसी भी सामाजिक घटना की भविष्यवाणी करना, इतिहास का आगे का पाठ्यक्रम सूर्य ग्रहण या पृथ्वी के निकट आने वाले उल्कापिंड की भविष्यवाणी करने से कहीं अधिक कठिन है।

मानविकी के विषय पर विचार अत्यंत विरोधाभासी हैं। जी. रिकर्ट के अनुसार, मानविकी में कानून नाममात्र नहीं हैं (वस्तुओं या घटनाओं के बीच नियमित, आवर्ती कनेक्शन को दर्शाते हैं), लेकिन वैचारिक (विशिष्ट लेखकों के दृष्टिकोण से अद्वितीय एकल तथ्यों और घटनाओं की व्याख्या करना)। नव-कांतियों के अनुसार, मानविकी में किसी को कारण संबंधों और कानूनों पर नहीं, बल्कि लोगों के लक्ष्यों, इरादों, उद्देश्यों और हितों पर भरोसा करना चाहिए। मार्क्सवादी दृष्टिकोण

दूसरी ओर, ऐतिहासिक नियमितताएं एक प्राकृतिक प्रक्रिया की आवश्यकता के साथ समाज में "अपना रास्ता बनाती हैं" और लोगों की इच्छाओं और इच्छाओं के बावजूद काम करती हैं। हालांकि, इस तरह की एक एंटीनॉमी मानविकी के ढांचे के भीतर ही हल करने योग्य है, हालांकि इसके लिए योग्य दार्शनिक सहायता की आवश्यकता होती है।

उद्देश्यों और रुचियों के रूप में यहां प्रस्तुत लोगों की सचेत गतिविधि, हमेशा एक निश्चित ऐतिहासिक स्थिति से निर्धारित होती है जो अतीत में विकसित हुई है, लेकिन बदले में, इतिहास के भविष्य के रूपों को निर्धारित करती है, इस प्रकार बन जाती है, उद्देश्य "ऐतिहासिक परिदृश्य" का हिस्सा। एक दूसरे में जाता है और पीछे जाता है। यदि हम लोगों की जागरूक गतिविधि के क्षेत्र को ऐतिहासिक परिस्थितियों से अलग करते हैं, तो हम इतिहास के दर्शन की भाग्यवादी या स्वैच्छिक व्याख्याओं, व्यक्तिपरक-आदर्शवादी या वस्तुवादी अवधारणाओं से बच नहीं सकते हैं।

मानविकी के विषय की समझ तेजी से व्याख्याशास्त्र के साथ जुड़ी हुई है, जो मूल रूप से व्याख्या के रूप में मौजूद थी। हेर्मेनेयुटिक्स का अर्थ न केवल मानविकी (पाठ व्याख्या की कला और सिद्धांत) की विधि है, बल्कि होने का सिद्धांत (ऑन्थोलॉजी) भी है। वर्तमान में, यह पारंपरिक रूप से दो दृष्टिकोणों को अलग करता है: मनोवैज्ञानिक और सैद्धांतिक। मनोवैज्ञानिक समझ से तात्पर्य एक व्यक्ति के दूसरे के आध्यात्मिक अनुभव, उसकी भावनाओं, मनोदशाओं, भावनाओं के अनुभव के आधार पर समझ से है। लेखक को समझने के लिए, उसे आंतरिक रूप से अनुभव करना चाहिए कि उसने क्या अनुभव किया है। सैद्धांतिक दृष्टिकोण का तात्पर्य लेखकों के विचारों, लक्ष्यों, उद्देश्यों के अर्थ को प्रकट करना है, अर्थात, यह समझना चाहता है कि वे हमें क्या बताना चाहते थे और यह जानकारी हमें कैसे दी गई, यह हमारे जीवन की समझ को समृद्ध कर सकती है। हेर्मेनेयुटिक्स के सिद्धांत के अनुसार, लेखक को खुद को समझने से बेहतर समझा जाना चाहिए। एक और सिद्धांत यह है कि एक अलग टुकड़े की समझ संपूर्ण (पाठ, दस्तावेज़, इतिहास) की समझ से निर्धारित होती है और, इसके विपरीत, संपूर्ण को अलग-अलग टुकड़ों (तथाकथित "हेर्मेनेयुटिकल सर्कल) की प्राप्त समझ के लिए धन्यवाद दिया जा सकता है। ")। व्याख्याशास्त्र का एक अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांत कहता है कि समझने का अर्थ है दूसरे को समझना, अर्थात् विश्वदृष्टि, संस्कृति, अधिकार, भाषा आदि में उसके साथ कुछ समान खोजना। . प्रश्न उठता है कि क्या प्रकृति का अध्ययन करने के लिए व्याख्याशास्त्र का उपयोग करना संभव है? पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है, क्योंकि प्रकृति में हम वस्तुओं और घटनाओं के दोहराव, समान, समान समूहों के साथ काम कर रहे हैं। लेकिन आखिरकार, प्रकृति में, वैज्ञानिक भी अद्वितीय, अपरिवर्तनीय वस्तुओं और घटनाओं का सामना करते हैं जो ज्ञात पैटर्न, मौजूदा सिद्धांतों के ढांचे में फिट नहीं होते हैं। इस मामले में, वैज्ञानिक भी ऐसी वस्तुओं और घटनाओं की प्रकृति को समझने और व्याख्या करने, पैटर्न की पहचान करने या उनकी व्याख्या के लिए एक नई परिकल्पना सामने रखने का प्रयास करता है। हालांकि, इस मामले में, प्राकृतिक वस्तु अनिवार्य रूप से अपनी "विशिष्टता" खो देती है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, विभिन्न वैज्ञानिकों और वैज्ञानिक स्कूलों द्वारा सूक्ष्म जगत की वस्तुओं की विभिन्न व्याख्याओं का उदाहरण विशेष रूप से स्पष्ट है।

आदर्श प्राकृतिक विज्ञान में व्याख्याशास्त्र का उपयोग होगा, यदि हम यह मान लें कि "प्रकृति ईश्वर द्वारा लिखित एक पाठ है", जिसे समझना आवश्यक है। जी. गैलीलियो ने भी इसी नस में सोचा: प्रकृति गणित की भाषा में लिखी गई एक किताब है, और जो व्यक्ति गणित में पारंगत नहीं है, वह इसे समझ नहीं पाएगा।

सामाजिक घटनाओं के ज्ञान के लिए कुछ पहलुओं में प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों का उपयोग किया जा सकता है। आर्थिक, जनसांख्यिकीय, पारिस्थितिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का अनुभव, उदाहरण के लिए, क्लब ऑफ रोम की गतिविधियों में, के। सागन और एन। मोइसेव द्वारा "परमाणु सर्दी" परिदृश्य की गणना में, इस तरह के उपयोग की सापेक्ष सफलता को दर्शाता है। यही बात के. मार्क्स की ऐतिहासिक अवधारणा या ए. टॉयनबी, ओ. स्पेंगलर (सभ्यता प्रक्रियाओं के अलगाव और चक्रीयता के बारे में) की अवधारणाओं के आंशिक अनुप्रयोग के औचित्य पर भी लागू होती है। इन सभी सिद्धांतों में काफी स्पष्ट और तर्कसंगत, लेकिन सूखी और अमूर्त योजना है। अपनी रंगीनता, जीवन की परिपूर्णता, व्यक्तित्व के साथ शोध के विषय की विशिष्टता इन योजनाओं से गायब हो जाती है, जैसे कि उन्होंने पिछली शताब्दी के मध्य में रूसी समाज के जीवन को अध्ययन की वस्तु के रूप में लिया और इसका अध्ययन केवल के संदर्भ में किया राजनीतिक, आर्थिक, जनसांख्यिकीय, आदि। सिद्धांतों, जेआई उपन्यासों के बारे में भूल जाना। टॉल्स्टॉय, एफ। दोस्तोवस्की। खुद के. मार्क्स का मानना ​​था कि ओ. बाल्ज़ाक के उपन्यासों को पढ़ने से उन्हें 19वीं सदी की शुरुआत में फ्रांस की आर्थिक स्थिति की समझ मिलती है। आर्थिक तालिकाओं और स्टॉक रिपोर्टों के सबसे सावधानीपूर्वक अध्ययन से अतुलनीय रूप से अधिक।

तकनीकी विज्ञान प्रकृति का अध्ययन करते हैं और मनुष्य की सेवा में बदल जाते हैं। प्राचीन ग्रीक में "तकनीक" का अर्थ कला है। प्राचीन नाट्य प्रदर्शनों में, "मशीन से भगवान" अक्सर चरमोत्कर्ष पर दिखाई देते थे, जो एक सरल रूप से डिज़ाइन किए गए ब्लॉक तंत्र द्वारा संचालित होता था। इस प्रकार, प्रौद्योगिकी (कला) मनुष्य और ईश्वर, मनुष्य और भाग्य, मनुष्य और प्रकृति के बीच मध्यस्थ बन गई। टी। कैम्पानेला (XVI सदी) का मानना ​​​​था कि अपनी इच्छाओं में एक व्यक्ति इस दुनिया की चीजों पर नहीं रुकता है, बल्कि और भी अधिक चाहता है - स्वर्ग और दुनिया से ऊपर उठना। घोड़े की तरह तेज पैर न रखते हुए, आदमी एक पहिया और एक वैगन का आविष्कार करता है, मछली की तरह तैरने में सक्षम नहीं है, वह जहाजों का आविष्कार करता है, और एक पक्षी की तरह उड़ने का सपना देख, वह विमान बनाता है। प्रौद्योगिकी की घटना में कई अर्थ शामिल हैं। पहली तकनीक की महत्वपूर्ण समझ है। तकनीक को गतिविधि के कृत्रिम रूप से निर्मित भौतिक साधनों या गतिविधि के साधन के रूप में उपयोग की जाने वाली कलाकृतियों के एक समूह के रूप में समझा जाता है। इस अर्थ में, प्रौद्योगिकी हमेशा एक अकार्बनिक सब्सट्रेट से लोगों द्वारा बनाई गई और उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली चीजें होती है। दूसरे अर्थ में, प्रौद्योगिकी को गतिविधि की एक कुशल प्रक्रिया के रूप में या एक कौशल के रूप में समझा जाता है, उदाहरण के लिए, कृषि, नेविगेशन, उपचार, आदि की तकनीक। अब, इस अर्थ में, "प्रौद्योगिकी" शब्द का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ है कुछ बनाने के लिए ज्ञान और कौशल का एक सेट। प्रौद्योगिकी का तीसरा अर्थ अत्यंत व्यापक रूप से गतिविधि के तरीके, जीवन के तरीके और सोचने के तरीके के रूप में समझा जाता है, उदाहरण के लिए, भाषा, पहले मौखिक और फिर लिखित, तकनीक है, आधुनिक विश्व धर्म भी प्रौद्योगिकी हैं।

प्राकृतिक विज्ञानों के विपरीत, तकनीकी विज्ञान (अनुप्रयुक्त यांत्रिकी, रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स, खनन, कृषि विज्ञान, आनुवंशिक इंजीनियरिंग, औषध विज्ञान, आदि) अधिक विशिष्ट हैं, क्योंकि वे मनुष्य द्वारा बनाई गई विशिष्ट वस्तुओं का अध्ययन करते हैं, "दूसरी प्रकृति", और उपयोगितावादी भी, क्योंकि वे हैं इस तरह की घटना के सार के ज्ञान पर ध्यान केंद्रित नहीं किया गया है, लेकिन एक विशिष्ट परिणाम पर जिसका व्यावहारिक अनुप्रयोग है। लेकिन तकनीकी विज्ञान, सिद्धांत रूप में, प्राकृतिक विज्ञानों के बिना विकसित नहीं हो सकते, क्योंकि पूर्व उन्हें एक आधार प्रदान करते हैं, तकनीकी प्रणालियों में उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाओं के सार को प्रकट करते हैं।

बदले में, मानविकी का भी तकनीकी पर प्रभाव पड़ता है। प्रौद्योगिकी मनुष्य द्वारा और उसकी जरूरतों के लिए बनाई गई है। यह उसके जीवन की प्रक्रिया में एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल है और साथ ही किसी व्यक्ति को अपने अधीन नहीं करना चाहिए, उसे स्वतंत्रता और रचनात्मकता से वंचित करना चाहिए। इस आधार पर उत्पन्न होने वाली तकनीकी और इंजीनियरिंग नैतिकता को तकनीकवाद की दिशा में समाज की विकृतियों को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

तकनीकी विज्ञान प्रगति की ओर प्रवृत्त होते हैं, जो उत्पादन में प्रयुक्त व्यावहारिक वैज्ञानिक उपलब्धियों की सामाजिक आवश्यकता के कारण होता है। हालांकि, यहां एक सीमा है और इसके विपरीत में एक संक्रमण है: एक तरह से प्रगति दूसरे में प्रतिगमन है। कोई आश्चर्य नहीं कि यह लंबे समय से माना जाता रहा है कि "देवताओं के उपहार" के रूप में प्रौद्योगिकी "पेंडोरा का बॉक्स" बन सकती है।

वास्तविकता और सामाजिक व्यवहार की गुणात्मक विविधता ने मानव सोच की बहुमुखी प्रकृति, ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों को निर्धारित किया है।

आधुनिक विज्ञान- व्यक्तिगत वैज्ञानिक शाखाओं का एक अत्यंत विस्तृत समूह। इसमें लगभग 15,000 विषय शामिल हैं जो एक दूसरे के साथ तेजी से बातचीत कर रहे हैं। विज्ञान आज हर चीज का अध्ययन करता है, यहां तक ​​​​कि स्वयं भी - यह कैसे उत्पन्न हुआ, विकसित हुआ, संस्कृति के अन्य रूपों के साथ कैसे संपर्क किया, इसका समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन पर क्या प्रभाव पड़ा। शोधकर्ताओं के अनुसार, विज्ञान एक गंभीर विश्लेषणात्मक घटना के रूप में अभी भी युवा है। वह ब्रह्मांड के सभी रहस्यों को नहीं समझती थी। आधुनिक वैज्ञानिकों के मन में विज्ञान के आगे विकास की अपार संभावनाओं का एक स्पष्ट विचार है, दुनिया के बारे में हमारे विचारों की उपलब्धियों और उसके परिवर्तन के आधार पर एक आमूलचूल परिवर्तन।

उनके विषय के अनुसार, विज्ञानों को विभाजित किया गया है प्राकृतिक-तकनीकी,प्रकृति के नियमों और इसके विकास और परिवर्तन के तरीकों का अध्ययन करना, और मानविकी,मनुष्य और उसके विकास के नियमों का अध्ययन।

प्राकृतिक विज्ञान दुनिया को वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान मानते हैं, इस दुनिया की संरचना, इसके तत्वों की प्रकृति का अध्ययन करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के आधार और सत्य की कसौटी के रूप में अनुभव करने की अपील करता है।

मानविकी दुनिया का अध्ययन करती है, मुख्य रूप से मनुष्य द्वारा इसकी आध्यात्मिक सामग्री और सांस्कृतिक मूल्य के संदर्भ में बनाई गई है। मानविकी सबसे अधिक चीजों के महत्व और अर्थ पर निर्भर करती है। मानविकी साइन सिस्टम और मानव वास्तविकता से उनके संबंध से निपटती है।

प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी कार्य में भिन्न हैं। प्राकृतिक विज्ञान भौतिक दुनिया की घटनाओं और गुणों के विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी में लगे हुए हैं।

मानविकी का विशिष्ट कार्य समझ है, जिसमें कार्य के अर्थ का खुलासा और व्याख्या करना शामिल है। समझ की दो व्याख्याएँ हैं। उनमें से एक है मनोवैज्ञानिकऔर तर्क देते हैं कि समझने की प्रक्रिया किसी विशेष कार्य के "लेखक" के विचार, उद्देश्यों और लक्ष्यों के अभ्यस्त होने का एक कार्य है। उदाहरण के लिए, यदि किसी ऐतिहासिक घटना को एक कार्य के रूप में लिया जाता है, तो इसकी समझ सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य स्थितियों के साथ-साथ विशिष्ट ऐतिहासिक विषयों के कार्यों के लिए व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाओं को प्रकट करके प्राप्त की जाती है।

समझ की दूसरी अवधारणा संबंधित है एक संकेत प्रणाली के रूप में कार्य का विचार,शब्द के व्यापक अर्थों में "पाठ" के रूप में। समझने का उद्देश्य अर्थ है, जिसकी व्याख्या "पाठ" की अपरिवर्तनीय सामग्री के रूप में की जाती है, जो विभिन्न साइन सिस्टम द्वारा "रीटेलिंग" या "टेक्स्ट" की सामग्री का प्रतिनिधित्व करने के विकल्पों के संबंध में है।

विज्ञान के बीच की सीमाएँ सशर्त हैं। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में वर्तमान चरण वैज्ञानिक पद्धतियों के पारस्परिक संवर्धन और वैज्ञानिक परिणामों के मूल्यांकन के मानदंडों की विशेषता है।

व्यक्तिगत विज्ञान के सैद्धांतिक स्तर एक सामान्य सैद्धांतिक, खुले सिद्धांतों और कानूनों के दार्शनिक स्पष्टीकरण में, विश्वदृष्टि और समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के पद्धतिगत पहलुओं के निर्माण में परिवर्तित होते हैं।

सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान का एक अनिवार्य घटक विज्ञान के डेटा की दार्शनिक व्याख्या है, जो इसकी वैचारिक और पद्धतिगत नींव का गठन करता है।

मनुष्य को अपने आस-पास के ब्रह्मांड के बारे में, अपने बारे में और अपने स्वयं के कार्यों के बारे में ज्ञान है। यह उसके पास मौजूद सभी सूचनाओं को दो बड़े वर्गों - प्राकृतिक विज्ञान और मानवीय ज्ञान में विभाजित करता है।

प्राकृतिक विज्ञान ऐतिहासिक रूप से विज्ञान का पहला क्षेत्र है, अर्थात। विज्ञान के जन्म और गठन की प्रक्रिया प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान का उद्भव और विकास है, मुख्य रूप से भौतिकी और खगोल विज्ञान गणित के साथ उनकी निरंतर बातचीत में। वर्तमान में, प्राकृतिक विज्ञान वैज्ञानिक क्षेत्रों में अपनी अग्रणी भूमिका रखता है।

"प्राकृतिक विज्ञान" शब्द "सार", अर्थात प्रकृति और "ज्ञान" शब्दों के संयोजन से आया है। इस प्रकार, शब्द की शाब्दिक व्याख्या प्रकृति के बारे में ज्ञान है।

आधुनिक अर्थों में प्राकृतिक विज्ञान एक ऐसा विज्ञान है जो प्राकृतिक विज्ञानों का एक जटिल रूप है जिसे उनके अंतर्संबंध में लिया गया है। साथ ही, प्रकृति को हर उस चीज के रूप में समझा जाता है जो मौजूद है, पूरी दुनिया अपने रूपों की विविधता में है।

लैटिन मानव से मानविकी - मानव, होमो - मनुष्य - अनुशासन जो किसी व्यक्ति को उसकी आध्यात्मिक, मानसिक, नैतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक गतिविधियों के क्षेत्र में अध्ययन करता है। वस्तु, विषय और पद्धति के अनुसार, अध्ययन को अक्सर सामाजिक विज्ञानों के साथ पहचाना या प्रतिच्छेद किया जाता है, जबकि विषय और पद्धति के मानदंडों के आधार पर प्राकृतिक और सटीक विज्ञान के विपरीत किया जाता है। मानविकी में, यदि सटीकता महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए, एक ऐतिहासिक घटना का वर्णन, तो समझ की स्पष्टता और भी महत्वपूर्ण है।

प्राकृतिक और मानव ज्ञान के बीच अंतर यह है कि:

1. विषय (मानव) और अध्ययन की वस्तु (प्रकृति) के पृथक्करण के आधार पर, जबकि वस्तु का मुख्य रूप से अध्ययन किया जाता है। ज्ञान के दूसरे क्षेत्र का केंद्र - मानवतावादी स्वयं ज्ञान का विषय है। यही है, जो प्राकृतिक विज्ञान भौतिक रूप से अध्ययन करता है, मानविकी के अध्ययन का विषय बल्कि आदर्श है, हालांकि इसका अध्ययन, निश्चित रूप से, इसके भौतिक वाहक में किया जाता है। प्राकृतिक विज्ञान के विपरीत मानवीय ज्ञान की एक महत्वपूर्ण विशेषता अध्ययन की वस्तुओं की अस्थिरता और तेजी से परिवर्तनशीलता है।

2. प्रकृति में, ज्यादातर मामलों में, कुछ और आवश्यक कारण संबंध और पैटर्न प्रबल होते हैं, इसलिए प्राकृतिक विज्ञानों का मुख्य कार्य इन संबंधों की पहचान करना और उनके आधार पर प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करना, सत्य यहां अपरिवर्तनीय है और इसे सिद्ध किया जा सकता है। आत्मा की घटनाएं हमें सीधे दी जाती हैं, हम उन्हें अपने रूप में अनुभव करते हैं, यहां मूल सिद्धांत समझ है, डेटा की सच्चाई - डेटा काफी हद तक व्यक्तिपरक है, यह सबूत का परिणाम नहीं है, बल्कि व्याख्या का है।

प्राकृतिक विज्ञान की विधि "सामान्यीकरण" है (अर्थात, इसका लक्ष्य विभिन्न घटनाओं में सामान्य को खोजना है, उन्हें एक सामान्य नियम के तहत लाना है), कानून सभी अधिक महत्वपूर्ण है, जितना अधिक सार्वभौमिक है, उतने ही अधिक मामले हैं के अंतर्गत आता है। मानविकी में, सामान्य पैटर्न भी व्युत्पन्न होते हैं, अन्यथा वे विज्ञान नहीं होंगे, लेकिन चूंकि शोध का मुख्य उद्देश्य एक व्यक्ति है, इसलिए उसके व्यक्तित्व की उपेक्षा करना असंभव है, इसलिए मानवीय ज्ञान की विधि को "व्यक्तिगतकरण" कहा जा सकता है।

मानव मूल्यों की प्रणाली प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी को अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित करती है। प्राकृतिक विज्ञानों को मूल्य-रंगीन निर्णयों की विशेषता नहीं है, जो मानवीय ज्ञान का एक अनिवार्य तत्व हैं। मानवीय ज्ञान इस या उस विचारधारा से प्रभावित हो सकता है, और स्वाभाविक रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की तुलना में इसके साथ बहुत अधिक जुड़ा हुआ है।

प्राकृतिक और मानव विज्ञान के बीच के अंतर्विरोधों को विज्ञान के भीतर ही अंतर्विरोधों द्वारा पूरक किया जाता है। विज्ञान संपूर्ण उत्तर देने में सक्षम नहीं है, यह विशेष प्रश्नों को हल करता है, ऐसी अवधारणाएँ बनाता है जो वास्तविकता की घटनाओं को सबसे अच्छी तरह से समझाती हैं, लेकिन ऐसे सिद्धांतों का निर्माण सरल नहीं है ज्ञान का संचय, यह एक अधिक जटिल प्रक्रिया है, जिसमें विकासवादी प्रगतिशील विकास और "वैज्ञानिक क्रांति" दोनों शामिल हैं, जब वैज्ञानिक ज्ञान की सबसे मौलिक नींव भी संशोधन के अधीन हैं। और नए सिद्धांत पूरी तरह से अलग आधार पर बनाए जाते हैं।

इसके अलावा, अनुभूति की विधि, जो विज्ञान का सार है, में विरोधाभास है: प्रकृति एक और संपूर्ण है, और विज्ञान स्वतंत्र विषयों में विभाजित है। वास्तविकता की वस्तुएं समग्र जटिल संरचनाएं हैं, विज्ञान उनमें से कुछ को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में लेता है, उन्हें उसी घटना के अन्य पहलुओं से अलग करता है। वर्तमान में, इस पद्धति के साथ-साथ किसी घटना को उसके सरलतम तत्वों तक कम करने की विधि को कई विषयों में सीमित प्रयोज्यता के रूप में मान्यता प्राप्त है, लेकिन समस्या यह है कि सभी आधुनिक विज्ञान उनके आधार पर बनाए गए हैं।

कई स्वतंत्र विषयों में विभाजित विज्ञान की संरचना ठीक इसी का अनुसरण करती है, लेकिन वर्तमान में, कई शोधकर्ता मानते हैं कि विज्ञान के विभेदीकरण की प्रक्रिया बहुत दूर चली गई है, और जटिल विषयों को इस प्रवृत्ति को दूर करना होगा।

आधुनिक वैज्ञानिक स्पष्ट रूप से विज्ञान के आगे विकास और उनकी मदद से दुनिया के बारे में मानव विचारों में आमूल-चूल परिवर्तन की बड़ी संभावनाएं देखते हैं। प्रकृति के प्राकृतिक नियम, साथ ही इसके परिवर्तन और विकास के तरीके, मनुष्य और उसके विकासवादी विकास के नियमों का अध्ययन करते हुए। प्राकृतिक विज्ञान वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान दुनिया की संरचना और उसके सभी तत्वों की प्रकृति का अध्ययन करते हैं, ज्ञान की सच्चाई के लिए एक मानदंड के रूप में अनुभव करने की अपील करते हैं।

शोधकर्ता विज्ञान को एक अपेक्षाकृत युवा विश्लेषणात्मक घटना मानते हैं जिसने अभी तक सभी रहस्यों और ब्रह्मांडों को नहीं समझा है।

मानविकी, प्राकृतिक विज्ञानों के विपरीत, चीजों के अर्थ और महत्व पर भरोसा करते हुए, अपने सांस्कृतिक मूल्यों और आध्यात्मिक सामग्री के आधार पर, मनुष्य द्वारा बनाई गई दुनिया का अध्ययन करती है। इसके अलावा, मानविकी संकेत प्रणालियों के साथ काम करती है और इन प्रणालियों का मानवीय वास्तविकता से संबंध है।

कार्यों

मानवीय और उनके कार्यों में भी भिन्न हैं। इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान भौतिक दुनिया की घटनाओं/गुणों का वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी करते हैं, जबकि मानविकी चीजों के इस या उस अर्थ को प्रकट और व्याख्या करती है। समझ की कई व्याख्याएँ हैं - उनमें से एक, विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक, का दावा है कि शुरू में समझने की प्रक्रिया लेखक के इरादे के उद्देश्यों और लक्ष्यों के अभ्यस्त होने का एक कार्य है।

उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक घटनाओं को राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्थितियों के साथ-साथ विशिष्ट कार्यों के प्रकटीकरण के माध्यम से समझा जाता है।

एक अन्य व्याख्या एक घटना या कार्य के विचार पर आधारित है, जिसे समझने का उद्देश्य अर्थ है, जिसे आमतौर पर विभिन्न साइन सिस्टम का उपयोग करके इसकी रीटेलिंग या इसकी प्रस्तुति के वेरिएंट के संबंध में एक अपरिवर्तनीय पाठ्य सामग्री के रूप में व्याख्या की जाती है। अन्यथा, मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के बीच की सीमाएँ मनमानी हैं। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, उन्हें विभिन्न वैज्ञानिक परिणामों के मूल्यांकन के लिए वैज्ञानिक पद्धतियों और मानदंडों के साथ पारस्परिक संवर्धन की विशेषता है।

सैद्धांतिक स्तर पर, व्यक्तिगत विज्ञानों में वैज्ञानिक ज्ञान के पद्धतिगत और वैचारिक पहलुओं को बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले खुले कानूनों और सिद्धांतों की एक सामान्य सैद्धांतिक और दार्शनिक व्याख्या होती है। सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान का एक अनिवार्य घटक वैज्ञानिक डेटा की दार्शनिक व्याख्या है, जो प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी की पद्धतिगत और वैचारिक नींव का गठन करता है।

आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का प्रतिनिधित्व कई प्रमुख श्रेणियों द्वारा किया जाता है। तो, मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान में अंतर करें। दोनों की विशेषताएं क्या हैं?

मानविकी तथ्य

नीचे मानवीयपुनर्जागरण के दौरान उत्पन्न हुए विज्ञानों को समझने की प्रथा है। उस समय के दार्शनिक और विचारक एक व्यक्ति के बारे में प्राचीन ज्ञान को बहाल करने में सक्षम थे - रचनात्मकता और आध्यात्मिकता के विषय के रूप में, विकसित करने में सक्षम, संस्कृति, कानून, राजनीतिक आत्म-संगठन, तकनीकी प्रगति में नई ऊंचाइयों तक पहुंचने में सक्षम।

मानविकी का प्रमुख उपकरण तथ्यों की व्याख्या है। ये ऐतिहासिक घटनाएं, सामाजिक प्रक्रियाएं, प्रभावशाली साहित्यिक कार्यों का उद्भव हो सकता है। कई मामलों में मानविकी में तथ्यों की व्याख्या गणितीय विधियों का उपयोग करके लागू करना काफी कठिन है - सूत्रों, सांख्यिकी, मॉडलिंग का उपयोग करना। इसलिए, इसके कार्यान्वयन के लिए उपयोग किया जाता है:

1. तुलनात्मक दृष्टिकोण (जब कुछ तथ्यों की दूसरों के साथ तुलना की जाती है);
2. सैद्धांतिक तरीके (जब व्याख्या एक उचित धारणा पर आधारित होती है);
3. तर्क (जब व्याख्या के परिणाम के लिए एक उचित विकल्प खोजना मुश्किल है)।

आधुनिक मानविकी के उदाहरण: इतिहास, दर्शन, धार्मिक अध्ययन, मनोविज्ञान, कला इतिहास, शिक्षाशास्त्र। मानविकी को सामाजिक विज्ञानों से अलग किया जाना चाहिए, जो मुख्य रूप से सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करते हैं। हालांकि, पूर्व के ढांचे के भीतर, मुख्य रूप से उत्तरार्द्ध की विशेषता वाले उपकरणों का उपयोग किया जा सकता है।

विज्ञान तथ्य

नीचे प्राकृतिकयह विज्ञान को समझने के लिए प्रथागत है, जिसका विषय उनकी सभी विविधता में प्राकृतिक घटनाएं हैं। ये भौतिक या रासायनिक प्रक्रियाएं हो सकती हैं जो विभिन्न स्तरों पर पदार्थों, विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों और प्राथमिक कणों की परस्पर क्रिया को दर्शाती हैं। यह प्रकृति में रहने वाले जीवों की बातचीत हो सकती है।

प्राकृतिक विज्ञान का प्रमुख उपकरण इन अंतःक्रियाओं के ढांचे के भीतर पैटर्न की पहचान, उनके सबसे विस्तृत विवरण का संकलन और यदि आवश्यक हो, तो व्यावहारिक उपयोग के लिए अनुकूलन है। इसमें अधिक सटीक तरीकों का उपयोग शामिल है - विशेष रूप से, गणितीय, इंजीनियरिंग। तुलनात्मक और सैद्धांतिक उपकरणों का उपयोग अक्सर पर्याप्त नहीं होता है - लेकिन उनका उपयोग भी किया जा सकता है और एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। तार्किक विधियों को एक बहुत ही उच्च उपयोगिता की विशेषता है।

प्राकृतिक विज्ञानों को तकनीकी से अलग किया जाना चाहिए, जैसे, उदाहरण के लिए, यांत्रिकी और कंप्यूटर विज्ञान। उत्तरार्द्ध पूर्व के लिए उपकरणों का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हो सकता है, लेकिन उनके साथ एक ही श्रेणी में नहीं माना जाता है। यह गणित को प्राकृतिक विज्ञान के रूप में वर्गीकृत करने के लिए प्रथागत नहीं है, क्योंकि यह औपचारिक विज्ञान की श्रेणी से संबंधित है - जिसमें विशिष्ट, मानकीकृत मात्रा, माप की इकाइयों के साथ काम करना शामिल है। लेकिन, जैसा कि तकनीकी विषयों के मामले में होता है, गणितीय उपकरण प्राकृतिक विज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

तुलना

मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के बीच मुख्य अंतर यह है कि पहला मुख्य रूप से एक स्वतंत्र विषय के रूप में एक व्यक्ति का अध्ययन करता है, दूसरा - उनकी विस्तृत विविधता में प्राकृतिक घटनाएं। विचाराधीन विज्ञान की श्रेणियां भी उपकरणों के संदर्भ में भिन्न हैं। पहले मामले में, मुख्य विधि तथ्यों की व्याख्या है, दूसरे में - पैटर्न का विवरण जो विभिन्न प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की विशेषता है।

दोनों प्रकार के विज्ञान में तर्क समान रूप से उपयोगी है। मानविकी में, यह शोधकर्ता को इस या उस तथ्य की सबसे उचित तरीके से व्याख्या करने की अनुमति देता है, प्राकृतिक विज्ञान में यह उन उपकरणों में से एक है जो इस या उस प्रक्रिया की व्याख्या कर सकते हैं।

कभी-कभी ऐसे तरीके जो मानविकी की अधिक विशेषता हैं - एक तुलनात्मक दृष्टिकोण, सिद्धांतों का विकास - प्राकृतिक विज्ञानों में भी लागू होते हैं। लेकिन प्राकृतिक विज्ञान में अक्सर उपयोग किए जाने वाले गणितीय और इंजीनियरिंग उपकरण मानविकी में शायद ही कभी उपयोग किए जाते हैं।

मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के बीच के अंतर को निर्धारित करने के बाद, हम तालिका में निष्कर्षों को प्रतिबिंबित करेंगे।