कई पीढ़ियों के लिए, पुरातनता में प्रवेश शुरू हुआ और, ऐसा लगता है, हमेशा होमर की कविताओं "इलियड" और "ओडिसी" से शुरू होगा। ये पुरातनता के पहले कलात्मक स्मारक हैं जिनके बारे में हम जानते हैं। कविताओं के नायक लंबे समय से पाठ्यपुस्तकें, हमारे करीबी लोग, हमारे आध्यात्मिक साथी बन गए हैं। हेलेनीज़ के लिए, उनका निर्माता लगभग एक पौराणिक व्यक्ति, गौरव का स्रोत, ज्ञान और कलात्मक पूर्णता का प्रतीक था।

जब यूनानियों ने "कवि" कहा, तो यह स्पष्ट था कि उनका मतलब होमर था। उन्हें भगवान के रूप में पूजा जाता था। इलियड और ओडिसी यूनानियों के लिए बाइबिल की तरह थे। प्राचीन काल में शिक्षा होमर के साथ शुरू हुई और उन्हीं के साथ समाप्त हुई। दार्शनिक डायोन क्राइसोस्टॉम ("क्राइसोस्टॉम") ने महान कविताओं की वास्तव में अटूट प्रकृति का जिक्र करते हुए इस तरह प्रतिक्रिया व्यक्त की: "होमर हर किसी को देता है: पति, युवा और बूढ़े को उतना ही जितना उनमें से प्रत्येक लेने में सक्षम है।"

महान दार्शनिक प्लेटो ने इसे संक्षेप में कहा: "...ग्रीस अपने आध्यात्मिक विकास का श्रेय इस कवि को देता है।" फ़ारसी साम्राज्य की हार के बाद, सिकंदर महान ने विशाल खजाने पर कब्ज़ा कर लिया, जिनमें से एक समृद्ध ताबूत भी था। इसमें महान सेनापति ने इलियड की पांडुलिपि रखी, जिसे उन्होंने कभी अलग नहीं किया। हर दिन वह बिस्तर पर जाने से पहले उसके साथ बातचीत करता था; यह उनका पसंदीदा काम था, एक कॉफ़ी टेबल बुक। 1919 में मिस्र में खोजी गई 470 साहित्यिक पपीरी में से 270 में होमर की कविताओं के अंश शामिल थे।

होमर की प्रसिद्ध कविताओं "इलियड" और "ओडिसी" के कथानक, जो आज तक पूरी तरह से संरक्षित हैं, ट्रोजन युद्ध के बारे में कहानियों के एक व्यापक चक्र से लिए गए हैं।

इलियड ट्रोजन युद्ध के दसवें वर्ष की घटनाओं के बारे में बताता है, और प्रस्तुति युद्ध की अंतिम घटनाओं को कवर नहीं करती है और मुख्य ट्रोजन योद्धा हेक्टर की मृत्यु और दफन के साथ समाप्त होती है। ओडिसी के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जो ट्रॉय से वापसी के रास्ते में नायक के भटकने के आखिरी दिनों के बारे में बताता है।

कविता में वर्णित सभी घटनाओं के बीच संबंध की कल्पना करने के लिए, प्रारंभिक तथ्य से शुरू करना आवश्यक है जो युद्ध का कारण बना - एक मकसद जो अक्सर परियों की कहानियों में पाया जाता है।

ट्रोजन राजा प्रियम के बेटे पेरिस-अलेक्जेंडर ने स्पार्टन राजा मेनेपाल की पत्नी खूबसूरत हेलेन का अपहरण कर लिया। अपमानित मेनेलॉस ने कई राजाओं और योद्धाओं को मदद के लिए बुलाया। इन सबके बीच पेलेउस का जवान बेटा अपनी ताकत और वीरता के लिए खड़ा था। इस अभियान का नेतृत्व मेनेलॉस के बड़े भाई अगामेमोन, माइसीने और आर्गोस के राजा ने किया था। लंबी तैयारियों के बाद, किंवदंतियों में महिमामंडित ट्रोजन युद्ध शुरू हुआ।

होमर की कविताएँ व्यक्तिगत रूप से चित्रित विशिष्ट छवियों की एक पूरी गैलरी प्रस्तुत करती हैं।

इलियड का केंद्रीय चित्र अकिलिस, एक युवा थेस्लियन नायक, पेलियस और समुद्री देवी थेटिस का पुत्र है। अकिलिस एक अभिन्न और महान स्वभाव है, जो प्राचीन नायकों की समझ में उस सैन्य वीरता को व्यक्त करता है, जो संपूर्ण कविता के वैचारिक आधार के रूप में कार्य करता है। धूर्तता और दोगलापन उसके लिए पराया है। अपनी ताकत और महानता की चेतना के कारण, वह आदेश देने का आदी था। उनका क्रोध अत्यंत उग्र रूप में प्रकट होता है। पेट्रोक्लस के लिए ट्रोजन से बदला लेते हुए, वह किसी प्रकार के राक्षस-संहारक की तरह बन जाता है।

वही पागलपन हेक्टर की लाश के अपमान में दिखाई देता है - (3, पृष्ठ 395-401), और इस तथ्य में कि उसने पेट्रोक्लस की कब्र पर बारह ट्रोजन बंदियों को मार डाला। उनमें गायक-कवि के लक्षण भी दिये गये हैं - (3, पृ. 186) अंत में, वह नरम पड़ जाता है, अपने सामने उस पिता के आंसुओं और भयानक याचना को देखकर, जो उसके द्वारा मारे गए बेटे के शव के लिए उसके पास आया था।

आचेन सेना के मुख्य पात्र की छवि ट्रोजन योद्धा हेक्टर की छवि से मेल खाती है। हालाँकि कवि यह कभी नहीं भूलता कि यह एक शत्रुतापूर्ण लोगों का प्रतिनिधि है जिसके साथ एक साथी आदिवासी के रूप में व्यवहार नहीं किया जा सकता है। हेक्टर ट्रोजन सेना का नेता है, और युद्ध का पूरा खामियाजा उस पर पड़ता है। कठिन क्षणों में वह हमेशा सबसे आगे रहता है और सबसे बड़े खतरे में होता है।

उनमें सम्मान की उच्च भावना है और आम तौर पर उनका सम्मान किया जाता है और प्यार किया जाता है।

वह युद्ध के मैदान में अकेला रह जाता है जबकि बाकी लोग शहर में छिप जाते हैं।

न तो उसके पिता की दलीलें और न ही उसकी माँ के आँसू उसे हिला सकते हैं: सम्मान का कर्तव्य उसमें सबसे ऊपर है। हेक्टर को एंड्रोमाचे (VI, 392-502) के साथ उसकी डेट के दृश्य में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाया गया है, जहां हम उसे एक पति और पिता के रूप में देखते हैं।

यदि अकिलिस के व्यक्तित्व में सैन्य वीरता का आदर्श दिया गया है, तो "चालाक" और "दीर्घकालिक" नायक ओडीसियस, सांसारिक ज्ञान का वाहक प्रतीत होता है।

इलियड में वह एक योद्धा और एक बुद्धिमान सलाहकार दोनों के रूप में दिखाई देता है, लेकिन एक ऐसे व्यक्ति के रूप में भी जो सभी प्रकार के धोखे के लिए तैयार है - (3, पृष्ठ 383; 2, पृष्ठ 202)। लकड़ी के घोड़े की मदद से ट्रॉय को पकड़ना ही उसकी चालाकी का नतीजा था। हमेशा सतर्क, उसके पास काल्पनिक कहानियों का पूरा भंडार तैयार रहता है।

चालाकी में, अक्सर कच्चा और सपाट, जिसे गद्यात्मक भाषा में "धोखा" कहा जाता है। और फिर भी, नवजात लोगों की नज़र में, यह चालाकी संभव ज्ञान की चरम डिग्री की तरह प्रतीत होती है।

दोनों कविताओं में मुख्य पात्रों के अलावा और भी कई छोटे पात्र हैं।

उनमें से कुछ को बहुत चमकीले रंगों में भी दर्शाया गया है। ओडिसी की तुलना में इलियड में ऐसे अधिक व्यक्ति हैं।

माइसेनियन राजा अगामेमोन, एट्राइड्स में सबसे बड़ा, पूरे अभियान का नेता है और उसे "पुरुषों का स्वामी" या "राष्ट्रों का चरवाहा" कहा जाता है। मेनेलौस, स्पार्टन राजा, हेलेन का पति, जिसका पेरिस द्वारा अपहरण कर लिया गया था, युद्ध में रुचि रखने वाला मुख्य व्यक्ति है। हालाँकि, कवि दोनों को आकर्षक विशेषताओं से दूर चित्रित करता है।

नेस्टर की छवि आकर्षक विशेषताओं से संपन्न है - एक शाश्वत प्रकार का बूढ़ा व्यक्ति जो अपनी युवावस्था के वर्षों को याद करना और अपने निर्देश देना पसंद करता है। वीरतापूर्ण कार्य करते हुए, वह ट्रॉय को जीतने के सपने से मोहित हो जाता है और हेक्टर के हाथों नष्ट हो जाता है।

वृद्ध ट्रोजन राजा प्रियम को असाधारण आकर्षक विशेषताओं के साथ चित्रित किया गया है। यह एक वास्तविक पितृसत्ता का प्रकार है, जो एक बड़े परिवार से घिरा हुआ है।

अपनी वृद्धावस्था के कारण, उन्होंने सैन्य नेता का अधिकार अपने सबसे बड़े बेटे हेक्टर को सौंप दिया। वह अपनी सज्जनता और शिष्टाचार से प्रतिष्ठित हैं। यहाँ तक कि वह ऐलेना के साथ भी बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से व्यवहार करता है, जिसे हर कोई तुच्छ समझता है और उससे नफरत करता है।

ओडिसी में टेलीमेकस के व्यक्तित्व को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। कविता इस युवक के क्रमिक विकास को दर्शाती है। कविता की शुरुआत में, उन्हें अभी भी बहुत युवा और आश्रित के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे वह स्वयं अपनी माँ के सामने स्वीकार करते हैं। कविता के अंत में, वह सक्रिय रूप से अपने पिता को उसके चाहने वालों से निपटने में मदद करता है। इस छवि में यूनानी आदर्श युवक का प्रकार देख सकते थे - एक "एफ़ेबे"।

कविताओं में नारी छवियाँ भी हैं। एंड्रोमाचे और पेनेलोप की छवियां विशेष रूप से अभिव्यंजक हैं।

एंड्रोमाचे हेक्टर की वफादार और प्यारी पत्नी है। वह अपने पति के लिए निरंतर चिंता में रहती है, जैसा कि वह देखती है, खुद को नहीं बख्शता, लगातार लड़ाई में भाग लेता है, "अपनी वीरता से खुद को मार डालता है।" एंड्रोमाचे का भाग्य अत्यंत दुखद है। जब अकिलिस ने प्लासिया में उसके गृहनगर थेब्स पर कब्ज़ा कर लिया, तो उसके पिता और भाई मारे गए, और उसके तुरंत बाद उसकी माँ की मृत्यु हो गई। एंड्रोमाचे के लिए, अब सारा जीवन उसके प्यारे पति में है। कविता के अंत में, वह अपने पति के दफ़नाने पर शोक मनाती है।

इस मार्मिक छवि ने बाद के समय में कवियों का ध्यान बार-बार आकर्षित किया है।

ओडिसी में पेनेलोप को पारिवारिक सद्गुण और निष्ठा के उदाहरण के रूप में दर्शाया गया है।

ओडीसियस के अनुपस्थित रहने के बीस वर्षों के दौरान, उसने उसके लिए अपनी भावनाओं को नहीं बदला है और उसकी वापसी पर हठपूर्वक विश्वास करती है। उसकी स्थिति बेहद कठिन है, क्योंकि वह अमित्र लोगों से घिरी हुई है जो उसे विधवा मानते हैं और इस तरह से शाही सत्ता हासिल करने की उम्मीद में उसका हाथ मांग रहे हैं।

इलियड में पेनेलोप के विपरीत हेलेन है। हालाँकि, उसका अपराध पहले से ही अतीत में है; जुनून का नशा, जिसने एक बार उसे मेनेलॉस का घर छोड़ने के लिए मजबूर किया था, ने कड़वे पश्चाताप का मार्ग प्रशस्त किया, और उसे अपनी गलती का एहसास हुआ, प्रियम के सामने इसका पश्चाताप हुआ - (2, पृष्ठ 173-176)। हेलेन पेरिस के प्रति घृणा से भर जाती है, लेकिन देवी एफ़्रोडाइट फिर से उसे इस आदमी की बाहों में फेंक देती है।

ये होमर की कविताओं के मुख्य चित्र हैं। वे सभी अपनी सत्यनिष्ठा, सरलता और कई मामलों में भोलेपन से भी प्रतिष्ठित हैं, जो "मानव समाज के बचपन" के युग की विशेषता है। उन्हें उल्लेखनीय शक्ति और जीवन शक्ति के साथ चित्रित किया गया है और सबसे गहरे मानवीय सत्य द्वारा चिह्नित किया गया है।

अधिकांश लोगों के लिए, मिथक मुख्य रूप से देवताओं से बने होते हैं। लेकिन प्राचीन ग्रीस एक अपवाद है: उनमें से मुख्य, सबसे अच्छा हिस्सा नायकों के बारे में है। ये देवताओं के पोते, बेटे और परपोते हैं, जो नश्वर महिलाओं से पैदा हुए हैं। यह वे थे जिन्होंने विभिन्न करतब दिखाए, खलनायकों को दंडित किया, राक्षसों को नष्ट किया और आंतरिक युद्धों में भी भाग लिया। जब पृथ्वी उनसे भारी हो गई तो देवताओं ने यह सुनिश्चित किया कि ट्रोजन युद्ध में भाग लेने वाले स्वयं एक-दूसरे को नष्ट कर दें। इस प्रकार ज़ीउस की इच्छा पूरी हुई। इलियन की दीवारों पर कई नायक मारे गए।

इस लेख में हम आपको होमर द्वारा बनाई गई कृति - इलियड के बारे में बताएंगे। हम इसकी सामग्री को संक्षेप में रेखांकित करेंगे, और हम इसका और ट्रोजन युद्ध के बारे में एक अन्य कविता - "द ओडिसी" का भी विश्लेषण करेंगे।

इलियड किस बारे में है?

"ट्रॉय" और "इलियन" एशिया माइनर में डार्डानेल्स के तट के पास स्थित एक महान शहर के दो नाम हैं। ट्रोजन युद्ध के बारे में बताने वाली कविता को उसके दूसरे नाम से "इलियड" (होमर) कहा जाता है। उनसे पहले के लोगों में, इन नायकों के कारनामों के बारे में बताने वाले गाथागीत या महाकाव्य जैसे छोटे मौखिक गीत ही थे। अंधे महान गायक होमर ने उनमें से एक बड़ी कविता की रचना की और इसे बहुत कुशलता से किया: उन्होंने केवल एक एपिसोड का चयन किया और इसे इस तरह विकसित किया कि उन्होंने इसे पूरे वीर युग का प्रतिबिंब बना दिया। इस प्रकरण को "द रैथ ऑफ अकिलिस" कहा जाता है, जो पिछली पीढ़ी का सबसे महान यूनानी नायक था। होमर का इलियड मुख्यतः उन्हीं को समर्पित है।

जिन्होंने युद्ध में भाग लिया था

ट्रोजन युद्ध 10 वर्षों तक चला। होमर का इलियड इस प्रकार शुरू होता है। कई यूनानी नेता और राजा सैकड़ों जहाजों पर हजारों योद्धाओं के साथ ट्रॉय के खिलाफ अभियान पर एकत्र हुए: कविता में उनकी सूची कई पृष्ठों तक फैली हुई है। आर्गोस का शासक अगामेमोन, जो राजाओं में सबसे शक्तिशाली था, उनमें प्रमुख था। मेनेलॉस, उसका भाई (उसकी खातिर युद्ध शुरू हुआ), उत्साही डायोमेडिस, शक्तिशाली अजाक्स, बुद्धिमान नेस्टर, चालाक ओडीसियस और अन्य लोग उसके साथ गए। लेकिन सबसे फुर्तीला, मजबूत और बहादुर समुद्री देवी थेटिस का युवा पुत्र अकिलिस था, जिसके साथ उसका मित्र पेट्रोक्लस भी था। भूरे बालों वाला राजा, प्रियम, ट्रोजन पर शासन करता था। उनकी सेना का नेतृत्व राजा के बेटे, एक बहादुर योद्धा, हेक्टर ने किया था। उनके साथ पेरिस, उनके भाई (उनके कारण युद्ध शुरू हुआ), साथ ही पूरे एशिया से कई सहयोगी एकत्र हुए थे। ये होमर की कविता "इलियड" के नायक थे। स्वयं देवताओं ने भी युद्ध में भाग लिया: चांदी-धनुष अपोलो ने ट्रोजन की मदद की, और स्वर्ग की रानी हेरा और बुद्धिमान योद्धा एथेना ने यूनानियों की मदद की। थंडरर ज़ीउस, सर्वोच्च देवता, ने उच्च ओलंपस से लड़ाई देखी और अपनी इच्छा पूरी की।

युद्ध का प्रारम्भ

इस प्रकार युद्ध प्रारम्भ हुआ। पेलेउस और थेटीस, समुद्री देवी की शादी हुई - आखिरी शादी नश्वर और देवताओं के बीच संपन्न हुई (वही जिससे नायक अकिलिस का जन्म हुआ था)। दावत में, कलह की देवी ने एक सुनहरा सेब फेंका, जिसका उद्देश्य "सबसे सुंदर" था। तीन लोगों ने उस पर बहस की: एथेना, हेरा और एफ़्रोडाइट। ट्रोजन राजकुमार पेरिस को ज़्यूस ने इस विवाद का न्याय करने का आदेश दिया था। प्रत्येक देवी ने उसे अपने उपहार देने का वादा किया: हेरा - उसे पूरी दुनिया का राजा बनाने के लिए, एथेना - एक ऋषि और एक नायक, एफ़्रोडाइट - सबसे सुंदर महिलाओं का पति। नायक ने सेब को बाद वाले को देने का फैसला किया।

इसके बाद एथेना और हेरा ट्रॉय की जानी दुश्मन बन गईं। एफ़्रोडाइट ने ज़ीउस की बेटी हेलेन, जो राजा मेनेलॉस की पत्नी थी, को बहकाने और उसे ट्रॉय ले जाने में पेरिस की मदद की। एक बार की बात है, ग्रीस के सर्वश्रेष्ठ नायकों ने उसे लुभाया और झगड़ा न करने के लिए सहमति व्यक्त की: लड़की को वह चुनने दें जो उसे पसंद है, और अगर कोई और उससे लड़ने की कोशिश करता है, तो बाकी सभी लोग उस पर युद्ध की घोषणा कर देंगे। प्रत्येक युवा को आशा थी कि वह चुना जाएगा। हेलेन की पसंद मेनेलॉस पर पड़ी। अब पेरिस ने उसे इस राजा से छीन लिया, और इसलिए उसके सभी पूर्व प्रेमी इस युवक के खिलाफ युद्ध में चले गए। केवल उनमें से सबसे छोटे ने लड़की को लुभाया नहीं और केवल अपनी ताकत, वीरता दिखाने और गौरव हासिल करने के लिए युद्ध में गया। यह युवक अकिलिस था।

ट्रोजन का पहला हमला

होमर का इलियड जारी है। ट्रोजन हमला. उनका नेतृत्व ज़ीउस देवता के पुत्र सर्पेडन, पृथ्वी पर उनके अंतिम पुत्रों के साथ-साथ हेक्टर द्वारा किया जाता है। जब यूनानी भाग रहे हैं और ट्रोजन उनके शिविर के पास आ रहे हैं, तो अकिलिस अपने तंबू से उदासीनता से देखता है: वे अपने दुश्मनों के जहाजों में आग लगाने वाले हैं। ऊपर से, हेरा यह भी देखती है कि यूनानी कैसे हार रहे हैं, और हताशा में धोखा देने का फैसला करती है, जिससे ज़ीउस का ध्यान भटक जाता है। वह एफ़्रोडाइट की करधनी में उसके सामने प्रकट होती है, जो जुनून जगाती है, और भगवान इडा के शीर्ष पर हेरा के साथ एकजुट हो जाते हैं। वे सुनहरे बादल से ढके हुए हैं, और पृथ्वी जलकुंभी और केसर से खिलती है। इसके बाद वे सो जाते हैं, और जब ज़ीउस सोता है, तो यूनानी ट्रोजन को रोकते हैं। लेकिन सर्वोच्च ईश्वर का सपना अल्पकालिक होता है। ज़ीउस जागता है, और हेरा उसके क्रोध के सामने कांपती है, और वह उसे सहने के लिए कहता है: यूनानी ट्रोजन को हराने में सक्षम होंगे, लेकिन उसके बाद अकिलिस ने अपना क्रोध शांत किया और युद्ध में चला गया। ज़ीउस ने देवी थेटिस से यह वादा किया था।

पेट्रोक्लस युद्ध के लिए जाता है

हालाँकि, अकिलिस अभी तक ऐसा करने के लिए तैयार नहीं है, और इसके बजाय पेट्रोक्लस को यूनानियों की मदद के लिए भेजा जाता है। अपने साथियों को मुसीबत में देखकर उन्हें दुख होता है। होमर की कविता "द इलियड" जारी है। अकिलिस ने युवक को अपना कवच दिया, जिससे ट्रोजन और योद्धा डरते थे, घोड़ों द्वारा खींचा जाने वाला एक रथ जो भविष्यवाणी कर सकता है और भविष्यवाणी कर सकता है। वह अपने साथी से ट्रोजन को शिविर से खदेड़ने और जहाजों को बचाने के लिए कहता है। लेकिन साथ ही वह सलाह देते हैं कि अपने आप को खतरे में न डालें, उत्पीड़न में न बहें। कवच देखकर ट्रोजन भयभीत हो गए और वापस लौट गए। तब पेट्रोक्लस इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और उनका पीछा करने लगा।

ज़ीउस का बेटा, सर्पेडन, उससे मिलने के लिए बाहर आता है, और भगवान, ऊपर से देख रहे हैं, झिझक रहे हैं: अपने बेटे को बचाएं या नहीं। लेकिन हेरा कहती है, भाग्य को अपना काम करने दो। पहाड़ी चीड़ की तरह, सर्पेडन ढह जाता है, उसके शरीर के चारों ओर लड़ाई शुरू हो जाती है। इस बीच, पेट्रोक्लस आगे और आगे, ट्रॉय के द्वार तक दौड़ रहा है। अपोलो ने चिल्लाकर उससे कहा कि उस युवक का शहर ले जाना तय नहीं है। वह सुनता नहीं. इसके बाद अपोलो ने उसे बादलों में ढके कंधों पर मारा। पेट्रोक्लस अपनी ताकत खो देता है, अपना भाला, हेलमेट और ढाल गिरा देता है और हेक्टर उसे करारा झटका देता है। मरते हुए, योद्धा भविष्यवाणी करता है कि वह अकिलिस के हाथों गिर जाएगा।

उत्तरार्द्ध को दुखद समाचार पता चलता है: पेट्रोक्लस की मृत्यु हो गई है, और अब हेक्टर अपने कवच में खुद को प्रदर्शित करता है। मित्रों को युद्धभूमि से शव ले जाने में कठिनाई होती है। ट्रोजन, विजयी होकर, उनका पीछा करते हैं। अकिलिस युद्ध में भागना चाहता है, लेकिन ऐसा नहीं कर सकता: वह निहत्था है। तभी नायक चिल्लाता है, और यह चीख इतनी भयानक होती है कि कांप कर ट्रोजन पीछे हट जाते हैं। रात शुरू होती है, और अकिलिस अपने दोस्त के लिए शोक मनाता है, और अपने दुश्मनों को प्रतिशोध की धमकी देता है।

नया अकिलिस कवच

अपनी मां थेटीस के अनुरोध पर, इस बीच हेफेस्टस, लोहार देवता, एक तांबे की जाली में एच्लीस के लिए नया कवच बनाता है। ये ग्रीव्स, एक हेलमेट, एक खोल और एक ढाल हैं, जिस पर पूरी दुनिया को दर्शाया गया है: सितारे और सूरज, समुद्र और पृथ्वी, एक युद्धरत और एक शांतिपूर्ण शहर। शांतिपूर्ण स्थिति में विवाह और मुकदमा होता है, युद्धरत स्थिति में युद्ध और घात होता है। चारों ओर एक अंगूर का बाग, चारागाह, फसल, जुताई, एक गाँव का त्योहार और एक गोल नृत्य है, जिसके बीच में एक गायक एक वीणा के साथ है।

फिर सुबह होती है, और हमारा नायक अपना नया कवच पहनता है और यूनानी सेना को बैठक के लिए बुलाता है। उसका गुस्सा कम नहीं हुआ है, लेकिन अब यह उन लोगों पर निर्देशित है जिन्होंने उसके दोस्त को मार डाला, न कि अगेम्नोन पर। एच्लीस हेक्टर और ट्रोजन से नाराज है। नायक अब अगेम्नोन को सुलह की पेशकश करता है, और वह इसे स्वीकार कर लेता है। ब्रिसिस को अकिलिस को लौटा दिया गया। उसके तंबू में भरपूर उपहार लाए गए। लेकिन हमारा नायक शायद ही उनकी ओर देखता है: वह लड़ाई के लिए, बदला लेने के लिए तरसता है।

नई लड़ाई

अब चौथी लड़ाई आ रही है. ज़ीउस ने प्रतिबंध हटा दिया: देवताओं को स्वयं लड़ने दें जिनके लिए होमर के "इलियड" के ये पौराणिक नायक चाहते हैं। लड़ाई में एथेना एरेस से भिड़ती है, हेरा आर्टेमिस से।

अकिलिस भयानक है, जैसा कि होमर के इलियड में बताया गया है। इस नायक के बारे में कहानी जारी है। उसने एनीस के साथ संघर्ष किया, लेकिन देवताओं ने एनीस को उसके हाथ से छीन लिया। अकिलिस से गिरना इस योद्धा का भाग्य नहीं है। उसे और ट्रॉय दोनों को जीवित रहना होगा। विफलता से क्रोधित अकिलिस ने अनगिनत ट्रोजन को मार डाला, उनकी लाशों ने नदी को अव्यवस्थित कर दिया। लेकिन स्कैमैंडर, नदी देवता, हमला करता है, जिससे वह लहरों में डूब जाता है। हेफेस्टस, अग्नि देवता, उसे शांत करते हैं।

अकिलिस हेक्टर का पीछा करता है

हमारा सारांश जारी है. होमर (द इलियड) निम्नलिखित आगे की घटनाओं का वर्णन करता है। जो ट्रोजन जीवित बचने में कामयाब रहे वे शहर की ओर भाग गए। हेक्टर अकेले ही रिट्रीट को कवर करता है। अकिलिस उसके पास दौड़ता है, और वह भागता है: उसे अपने जीवन का डर है, लेकिन साथ ही वह अकिलिस को दूसरों से विचलित करना चाहता है। वे शहर के चारों ओर तीन बार दौड़ते हैं, और देवता उन्हें ऊंचाई से देखते हैं। ज़ीउस झिझकता है कि इस नायक को बचाया जाए या नहीं, लेकिन एथेना सब कुछ भाग्य की इच्छा पर छोड़ने के लिए कहती है।

हेक्टर की मृत्यु

ज़ीउस फिर तराजू उठाता है, जिस पर दो लॉट हैं - अकिलिस और हेक्टर्स। अकिलिस का कप उड़ जाता है, और हेक्टर अंडरवर्ल्ड की ओर चला जाता है। सर्वोच्च देवता एक संकेत देता है: हेक्टर को अपोलो के पास छोड़ने के लिए, और एथेना को अकिलिस के लिए हस्तक्षेप करने के लिए। उत्तरार्द्ध नायक के प्रतिद्वंद्वी को पकड़ लेता है, और वह अकिलिस के आमने-सामने आ जाता है। हेक्टर का भाला हेफ़ेस्टस की ढाल से टकराया, लेकिन व्यर्थ। अकिलिस ने नायक के गले पर घाव कर दिया और वह गिर गया। विजेता उसके शरीर को अपने रथ से बांधता है और, मारे गए व्यक्ति का मज़ाक उड़ाते हुए, ट्रॉय के चारों ओर घोड़ों को घुमाता है। बूढ़ा प्रियम शहर की दीवार पर उसके लिए रोता है। विधवा एंड्रोमाचे, साथ ही ट्रॉय के सभी निवासी भी विलाप करते हैं।

पेट्रोक्लस का दफ़नाना

हमारे द्वारा संकलित सारांश जारी है। होमर (द इलियड) निम्नलिखित घटनाओं का वर्णन करता है। पेट्रोक्लस का बदला लिया गया है। अकिलिस अपने दोस्त के लिए एक शानदार दफन की व्यवस्था करता है। पेट्रोक्लस के शरीर के कारण 12 ट्रोजन कैदी मारे गए। हालाँकि, उसके दोस्त का गुस्सा कम नहीं होता है। एच्लीस हेक्टर के शरीर के साथ अपना रथ दिन में तीन बार उस टीले के चारों ओर चलाता है जहां पेट्रोक्लस को दफनाया गया है। लाश बहुत पहले ही चट्टानों से टकरा गई होती, लेकिन अपोलो अदृश्य रूप से उसकी रक्षा करता है। ज़ीउस हस्तक्षेप करता है. वह थेटिस के माध्यम से अकिलिस को घोषणा करता है कि उसके पास दुनिया में लंबे समय तक रहने का समय नहीं है, और उससे अपने दुश्मन के शरीर को दफनाने के लिए देने के लिए कहता है। और अकिलिस आज्ञा का पालन करता है।

राजा प्रियम का कार्य

होमर आगे की घटनाओं (द इलियड) के बारे में बात करना जारी रखता है। उनका सारांश इस प्रकार है. राजा प्रियम रात में विजेता के तंबू में आते हैं। और उसके साथ - उपहारों से भरी एक गाड़ी। देवताओं ने स्वयं उसे बिना ध्यान दिए यूनानी शिविर से गुजरने की अनुमति दी। प्रियम योद्धा के घुटनों पर गिर जाता है और उससे अपने पिता पेलियस को याद करने के लिए कहता है, जो भी बूढ़ा है। दुःख इन शत्रुओं को एक साथ लाता है: केवल अब अकिलिस के दिल में लंबे समय से चला आ रहा गुस्सा कम हो जाता है। वह प्रियम के उपहार स्वीकार करता है, उसे हेक्टर का शरीर देता है और वादा करता है कि वह ट्रोजन को तब तक परेशान नहीं करेगा जब तक वे अपने योद्धा के शरीर को दफन नहीं कर देते। प्रियम शव के साथ ट्रॉय लौट आता है, और रिश्तेदार मारे गए व्यक्ति पर रोते हैं। आग जलाई जाती है, नायक के अवशेष एक कलश में एकत्र किए जाते हैं, जिसे कब्र में उतारा जाता है। इसके ऊपर एक टीला बना हुआ है। होमर की कविता "द इलियड" अंतिम संस्कार की दावत के साथ समाप्त होती है।

आगे की घटनाएँ

इस युद्ध की समाप्ति से पहले अभी भी कई घटनाएँ बाकी थीं। हेक्टर को खोने के बाद, ट्रोजन ने अब शहर की दीवारों को छोड़ने की हिम्मत नहीं की। लेकिन अन्य लोग उनकी सहायता के लिए आए: अमेज़ॅन की भूमि से, एशिया माइनर से, इथियोपिया से। सबसे भयानक इथियोपियाई नेता मेमनोन था। उसने अकिलिस से लड़ाई की, जिसने उसे उखाड़ फेंका और ट्रॉय पर हमला करने के लिए दौड़ा। यह तब था जब अपोलो द्वारा निर्देशित पेरिस के तीर से नायक की मृत्यु हो गई। अकिलिस को खोने के बाद, यूनानियों को अब ट्रॉय को बलपूर्वक लेने की उम्मीद नहीं थी - उन्होंने चालाकी से ऐसा किया, शहर के निवासियों को एक लकड़ी का घोड़ा लाने के लिए मजबूर किया जिसके अंदर शूरवीर बैठे थे। एनीड में वर्जिल बाद में इस बारे में बात करेंगे।

ट्रॉय को नष्ट कर दिया गया, और यूनानी नायक जो जीवित रहने में कामयाब रहे, वे वापस अपने रास्ते पर चले गए।

होमर, "इलियड" और "ओडिसी": कार्यों की रचनाएँ

आइए इन घटनाओं को समर्पित कार्यों की संरचना पर विचार करें। होमर ने ट्रोजन युद्ध के बारे में बताते हुए दो कविताएँ लिखीं - इलियड और ओडिसी। वे इसके बारे में किंवदंतियों पर आधारित थे, जो वास्तव में लगभग 13-12 शताब्दी ईसा पूर्व में घटित हुए थे। "इलियड" अपने 10वें वर्ष में युद्ध की घटनाओं के बारे में बताता है, और शानदार रोजमर्रा की कविता "ओडिसी" इथाका के राजा, ओडीसियस, ग्रीक सैन्य नेताओं में से एक, की समाप्ति के बाद अपनी मातृभूमि में वापसी के बारे में बताती है। और उसके दुस्साहस के बारे में।

इलियड में, मानवीय कार्यों के बारे में कहानियाँ देवताओं के चित्रण के साथ वैकल्पिक होती हैं जो दो पक्षों में विभाजित लड़ाई के भाग्य का फैसला करते हैं। एक साथ घटित होने वाली घटनाओं को क्रमिक रूप से घटित होने के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। कविता की रचना सममित है.

ओडिसी की संरचना में, हम सबसे महत्वपूर्ण बात पर ध्यान देते हैं - ट्रांसपोज़िशन की तकनीक - उनके बारे में ओडीसियस की कहानी के रूप में अतीत की घटनाओं का चित्रण।

यह होमर की कविताओं "इलियड" और "ओडिसी" की रचनात्मक संरचना है।

कविताओं का मानवतावाद

इन कृतियों की अमरता का एक प्रमुख कारण उनका मानवतावाद है। होमर की कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" महत्वपूर्ण मुद्दों को छूती हैं जो किसी भी समय प्रासंगिक हैं। लेखक ने साहस, मित्रता में निष्ठा, मातृभूमि के प्रति प्रेम, ज्ञान, वृद्धावस्था के प्रति सम्मान आदि का महिमामंडन किया है। होमर के महाकाव्य "इलियड" को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि मुख्य पात्र क्रोध और गर्व में भयानक है। व्यक्तिगत आक्रोश ने उन्हें युद्ध में भाग लेने से इंकार करने और अपने कर्तव्य की उपेक्षा करने के लिए मजबूर किया। फिर भी, इसमें नैतिक गुण शामिल हैं: नायक का क्रोध उदारता से हल हो जाता है।

ओडीसियस को एक साहसी, चालाक व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है जो किसी भी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोज सकता है। वह निष्पक्ष है. अपनी मातृभूमि में लौटकर, नायक सभी को वह देने के लिए लोगों के व्यवहार को ध्यान से देखता है जिसके वे हकदार हैं। वह मौत के घाट उतारे गए लोगों की भीड़ से एकमात्र प्रेमी पेनेलोप को हटाने की कोशिश कर रहा है, जो एक भिखारी आवारा की आड़ में मालिक के सामने आने पर उसका स्वागत करता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, वह ऐसा करने में विफल रहता है: एम्फिनोमा संयोग से नष्ट हो जाता है। होमर इस उदाहरण का उपयोग यह दिखाने के लिए करता है कि सम्मान के योग्य नायक को कैसे कार्य करना चाहिए।

कार्यों की सामान्य जीवन-पुष्टि करने वाली मनोदशा कभी-कभी जीवन की संक्षिप्तता के बारे में विचारों से प्रभावित होती है। होमर के नायक, यह सोचकर कि मृत्यु अपरिहार्य है, स्वयं की एक गौरवशाली स्मृति छोड़ने का प्रयास करते हैं।

“होमर प्रत्येक व्यक्ति को, उसकी उम्र की परवाह किए बिना, उतना ही देता है जितना वह स्वीकार करने में सक्षम है। डायोन क्राइसोस्टोम” (क्राइसोस्टोम)।
"ग्रीस अपने आध्यात्मिक विकास का श्रेय इस कवि को देता है" (प्लेटो)।
प्राचीन यूनानी साहित्य का सबसे पुराना लिखित स्रोत "इलियड" और "ओडिसी" कविताएँ मानी जाती हैं, जो प्रसिद्ध लेखक होमर द्वारा रचित थीं और छठी शताब्दी में एथेनियन शासक पिसिस्ट्रेटस के आदेश से लिखी गई थीं। ईसा पूर्व इ। दोनों कविताएँ वीर महाकाव्य की शैली से संबंधित हैं, जहाँ प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों के साथ-साथ पौराणिक और पौराणिक नायकों को भी दर्शाया गया है। देवताओं के प्रति सम्मान, माता-पिता के प्रति प्रेम और सम्मान, पितृभूमि की रक्षा - ये यूनानियों की मुख्य आज्ञाएँ हैं, जो होमर की कविताओं में पुनरुत्पादित हैं।
"इलियड" कविता सैन्य अभियानों, प्राचीन ग्रीस के सामाजिक जीवन, नैतिक सिद्धांतों, रीति-रिवाजों और प्राचीन विश्व की संस्कृति का एक नायाब विश्वकोश है। इलियड की साजिश की मुख्य प्रेरक शक्ति ग्रीक सैन्य नेता अगामेमोन के साथ झगड़े के परिणामस्वरूप अकिलिस का गुस्सा है। एगेमॉन ने पुजारी अपोलो क्रिसिस का बेरहमी से अपमान किया जब वह अपनी बेटी क्रिसिस को कैद से छुड़ाने के लिए ग्रीक शिविर में आया। उस समय तक, ट्रॉय की घेराबंदी के दस साल बीत चुके थे, दोनों शत्रुतापूर्ण शिविरों से तनाव अपने चरम पर पहुंच गया था। एगामेमोन के इनकार और अशिष्टता से आहत होकर, क्रिस मदद के लिए अपोलो की ओर मुड़ता है, और वह यूनानियों को "दुर्भाग्य की बीमारी" भेजता है। उसका ध्यान भटकाने के लिए, अकिलिस, यूनानियों की एक आम बैठक में, एगेमेमोन को क्रिसिस को उसके पिता के पास लौटाने के लिए आमंत्रित करता है। अगेम्नोन सहमत है, लेकिन मांग करता है कि अकिलिस बदले में उसे बंदी ब्रिसिस दे, जो प्रसिद्ध नायक की एक ट्रॉफी है। अपनी आत्मा में दुःख के साथ, अकिलिस सैन्य नेता की बात मानता है। लेकिन नायक का दिल गुस्से से जलता है, इसलिए वह लड़ाई में भाग लेने से इनकार कर देता है।
देवता स्वयं दो विरोधी खेमों में विभाजित थे: कुछ एफ़्रोडाइट का समर्थन करते हैं, जो ट्रोजन के पक्ष में है, अन्य एथेना का समर्थन करते हैं, जो आचेन्स (यूनानियों) की मदद करता है। अकिलिस को युद्ध के मैदान में वापस लाने के लिए अगेम्नोन के दूतों की दलीलें व्यर्थ थीं। निर्णायक क्षण में, यूनानी सेना को हार से बचाते हुए, अकिलिस का सबसे करीबी दोस्त, पेट्रोक्लस, अकिलिस का कवच पहनता है और ट्रोजन के हमले को दोहराता है, लेकिन वह खुद ट्रोजन राजा हेक्टर के हाथों मर जाता है। एक मित्र को खोने का दर्द अकिलिस की नाराजगी और गर्व से कहीं अधिक था। अकिलिस का गुस्सा ट्रोजन के खिलाफ हो गया। स्वयं भगवान हेफेस्टस द्वारा बनाए गए सर्वश्रेष्ठ कवच को पहनकर, अकिलिस ट्रोजन को भयभीत करता है और हेक्टर के साथ द्वंद्व में प्रवेश करता है। होमर का कौशल न केवल ट्रोजन और यूनानियों के बीच लड़ाई के युद्ध दृश्यों को चित्रित करने में निहित है, बल्कि एक और दूसरे दुश्मन शिविर के पात्रों के वीरतापूर्ण कारनामों का वर्णन करने में भी निहित है। हेक्टर की अपनी प्रिय पत्नी एंड्रोमाचे से विदाई के बारे में बताने वाली पंक्तियाँ गीतात्मकता और कोमलता से ओत-प्रोत हैं। महिला अपने पति से लड़ाई-झगड़े से दूर रहने को कहती है.
ट्रोजन का राजा अपनी पत्नी के लिए खेद महसूस करता है, लेकिन निर्दयी रहता है, क्योंकि वह अपना सम्मान नहीं छोड़ सकता, अपने पिता का अपमान नहीं कर सकता: हेक्टर अपने परिवार के लिए अपनी जान देने के लिए तैयार है - एंड्रोमाचे और उसका बेटा: यह बेहतर है कि मैं मर जाऊं, चलो पृय्वी की पहाड़ी ने मुझे ढांप लिया है, मैं तेरी दोहाई सुनता हूं, और जैसे ही वे मुझे ले जाते हैं, तू पकड़ लिया जाता है!
पुरातनता के नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, जहां नायक, सबसे पहले, साहस, शक्ति, साहस दिखाता है, अपनी भूमि की रक्षा करता है, होमर हेक्टर को एक सौम्य पति और पिता के रूप में और एक मजबूत व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है जो अपने बेटे को देखने का सपना देखता है मजबूत और साहसी. होमर की प्रतिभा इस तथ्य में निहित है कि वह केवल प्राचीन इतिहास के वीरतापूर्ण पन्नों को चित्रित करने की पारंपरिक सीमाओं से परे चले गए, कवि ने अपने नायकों की भावनाओं की विविधता को भी व्यक्त किया;
होमर किसी शिविर या नायक का पक्ष नहीं लेता। यूनानियों और ट्रोजन दोनों के साहस, देशभक्ति और भक्ति को समर्पित पंक्तियाँ समान जुनून के साथ सुनी जाती हैं। इलियड अकिलिस के साथ द्वंद्व में हेक्टर की मृत्यु के साथ समाप्त होता है। हेक्टर के पिता, बूढ़े प्रियम द्वारा उसके शरीर की फिरौती का एक मार्मिक और आनंददायक दृश्य। अकिलिस का गुस्सा शांत हो गया है, और वह धीरे-धीरे अपने पिता के दुःख के प्रति सहानुभूति से भर गया है, और ट्रोजन नायक के योग्य अंत्येष्टि के लिए बारह दिनों के मेल-मिलाप का वादा करता है।
इलियड के मुख्य पात्रों - अकिलिस और हेक्टर - की तरह, द ओडिसी कविता में ओडीसियस विशुद्ध रूप से स्वार्थी गुणों और क्षुद्रता से रहित है। कविता की घटनाएँ पूरी तरह से लंबे समय से पीड़ित ओडीसियस के भाग्य से जुड़ी हुई हैं, जो ट्रॉय की घेराबंदी में सक्रिय भागीदार था। उसके पतन के दस साल बाद तक, समुद्र के देवता पोसीडॉन के क्रोध के कारण नायक अपने मूल द्वीप इथाका तक नहीं पहुंच सका। सात साल से वह अपनी मातृभूमि से दूर ओगियागिया के जादुई द्वीप पर भटक रहा है, अप्सरा कैलिप्सो उससे प्यार करती है। ओडीसियस ने अमरता से इनकार कर दिया, जिसके साथ कैलिप्सो ने उसे अपनी मातृभूमि, अपनी पत्नी पेनेलोप और बेटे टेलीमेकस के पास लौटने की एक अदम्य इच्छा के लिए बहकाया। और इथाका में नायक को मृत माना जाता है, और इसलिए महान व्यक्ति पेनेलोप को लुभाते हैं। , वे हर संभव तरीके से ओडीसियस के बेटे टेलीमेकस को अपमानित करते हैं। ओलंपस पर, ओडीसियस के भाग्य का फैसला किया गया है: देवताओं ने नायक को इथाका लौटने की अनुमति दी, लेकिन इस खुशी के क्षण तक, ओडीसियस को बाधाओं पर काबू पाने के लिए एक लंबा रास्ता तय करना होगा। घर के रास्ते में, ओडीसियस को विभिन्न बाधाओं का सामना करना पड़ता है: लॉट खाने वालों के द्वीप पर, जहां एक तूफान ने जहाजों को धो दिया, निवासियों ने आचेन्स को एक सुगंधित कमल खिलाया, जिसमें चमत्कारी शक्तियां थीं। जिन लोगों ने इसे आज़माया वे अपनी मातृभूमि को भूल गए और आगे नहीं जाना चाहते थे। एक अन्य द्वीप पर, ओडीसियस विशाल साइक्लोप्स पॉलीपेमस से मिलता है। केवल चालाकी और साहस की बदौलत ओडीसियस अपने दोस्तों के साथ बच जाता है: वह खुद को नोबडी कहता है, और जब एक आंख वाला पॉलीफेमस पत्थरों से भरी गुफा में सो जाता है, तो ओडीसियस एक तेज छड़ी से विशाल की आंख फोड़ देता है। मदद की पुकार के जवाब में, अन्य दिग्गज, साइक्लोप्स, गुफा में आए। जब उनसे पूछा गया कि पॉलीफेमस को किसने धोखा दिया, तो उन्होंने उत्तर सुना: "कोई नहीं," और इसलिए उन्होंने घायल पॉलीफेमस का क्षेत्र छोड़ दिया। विशाल भेड़ की लंबी ऊन को पकड़कर, ओडीसियस और उसके दोस्त गुफा से बाहर निकले जब पॉलीपेमस ने पत्थरों से रास्ता साफ कर दिया। भूकंप और समुद्री तूफानों के दुर्जेय देवता, पोसीडॉन ने अपने बेटे पॉलीफेमस का बदला लेने की कसम खाई थी।
हवाओं के देवता, एओलस, ओडीसियस के प्रति सहानुभूति से भरे हुए हैं, जिसके द्वीप पर नायक की टीम उतरी थी। एओलस ने सभी हिंसक और खतरनाक हवाओं को एक बैग में इकट्ठा किया, उसे कसकर बांध दिया और ओडीसियस को आदेश दिया कि वह उन्हें तब तक न छोड़े जब तक वह अपनी मातृभूमि तक नहीं पहुंच जाता। जब थका हुआ नायक सो रहा था तो ओडीसियस के अविश्वासी साथियों ने बैग खोल दिया। तेज़ हवाओं ने जहाज़ को मातृभूमि से बहुत पीछे धकेल दिया। जादूगरनी सिर्से के द्वीप पर अजीब घटनाएँ घटीं: सुंदर लेकिन कपटी जादूगरनी ने ओडीसियस के साथियों को जानवरों में बदल दिया, लेकिन वह नायक नहीं बन सकी क्योंकि हर्मीस ने समय पर उसकी मदद की। सर्से को सभी लोगों को पशु समानता से मुक्त करना था। ओडीसियस मृत रिश्तेदारों और दोस्तों की मदद का सहारा लेता है: वह पाताल लोक - मृतकों के भूमिगत साम्राज्य में उतरता है। भविष्यवक्ता टेरेसा ने ओडीसियस को भगवान पोसीडॉन के बदला लेने के बारे में चेतावनी दी। नायक को उस मां की परछाई दिखाई देती है जो अपने बेटे के गम में मर गई। ट्रॉय की घेराबंदी के दौरान सभी यूनानियों के कमांडर अगामेमोन की छाया, महिलाओं के विश्वासघात की चेतावनी देती है, क्योंकि विजयी घर लौटने के बाद, अगामेमोन को उसकी पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा ने मार डाला था। सायरन जादुई मधुर गीतों से यूनानियों को अपने द्वीप की ओर आकर्षित करते हैं। खतरे से बचने के लिए, ओडीसियस ने फिर से चालाकी का सहारा लिया: “फिर मैंने एक-एक करके अपने साथियों के कान बंद कर दिए। फिर उन्होंने मुझे स्टिज्मा के हाथों और पैरों से एक मजबूत मस्तूल से बांध दिया, और रस्सी को भी कसकर मोड़ दिया।” शानदार रक्तपिपासु राक्षस स्काइला (स्किलॉम) और चरीबडिस - इथाका के रास्ते में ओडीसियस का एक और परीक्षण: स्काइला - वहाँ एक तरफ, दूसरी तरफ - दिव्य चरीबडीस ने खतरनाक तरीके से गहरे समुद्र से खारा पानी निगल लिया। और जैसे ही मैंने उसे वापस फेंका, चारों ओर शोर-शराबा हो रहा था, जैसे तेज आग पर कढ़ाई में हो। और झाग फुहारों के रूप में ऊपर उड़ गया, जिससे दोनों चट्टानें सिंचित हो गईं।
ओडीसियस भागने में सफल रहा और राक्षसों में से एक के मुंह में नहीं मरा। और फिर, ओडीसियस पर परीक्षण पड़े: सूर्य देवता हेलिओस के द्वीप पर, गायें चर रही थीं, जिन्हें ओडीसियस के साथियों ने गुप्त रूप से मार डाला और नायक से खा लिया। जब आचेन्स ने द्वीप छोड़ दिया, तो हेलिओस ने उन पर एक तेज़ तूफान भेजा, ओडीसियस को छोड़कर सभी की मृत्यु हो गई। यूनानियों के भटकने के कुछ समय बाद, फियाशियन अपने जहाज पर ओडीसियस को इथाका ले गए। बिना पहचाने, एक बूढ़े भिखारी के भेष में, ओडीसियस घर आता है। देवी एथेना, जो ओडीसियस से निपटती है, हर चीज में उसकी मदद करती है। एक सपने में एथेना द्वारा सिखाया गया पेनेलोप, प्रेमी को एक परीक्षण सौंपता है: एक भी छल्ला मारे बिना 20 छल्लों में गोली मारो। कोई भी दावेदार ओडीसियस के धनुष पर प्रत्यंचा नहीं चढ़ा सकता, जिसे पेनेलोप प्रतियोगिता में लेकर आया था। जब बुजुर्ग धनुष उठाता है, तो उपस्थित सभी दावेदार उसका मज़ाक उड़ाते हैं।
लेकिन, आश्चर्यजनक रूप से, बूढ़े व्यक्ति ने शांति से धनुष की प्रत्यंचा खींची, और फिर एक तीर से सभी 20 छल्लों को छेद दिया। हमलावरों को होश में आने की अनुमति दिए बिना, ओडीसियस ने अच्छी तरह से तीरंदाजी शॉट्स के साथ अपराधियों पर हमला किया: "आह, कुत्तों! क्या तुमने नहीं सोचा था कि मैं ट्रोजन भूमि से घर लौटूंगा? तुमने यहाँ मेरा घर नष्ट कर दिया, तुमने अपने नौकरों को मेरे बिस्तर पर मजबूर कर दिया। यहां तक ​​कि मेरे जीवनकाल के दौरान भी उन्होंने मेरी पत्नी से शादी करने की कोशिश की। और वे उन देवताओं से नहीं डरते थे जो स्वर्ग की विशालता को नियंत्रित करते हैं, न ही इस बात से डरते थे कि मानव प्रतिशोध उन पर कभी पड़ेगा। शुरू से ही, वे जानते थे कि ओडीसियस भिखारी के चेहरे के पीछे छिपा था, केवल उसका बेटा टेलीमेकस, वफादार कुत्ता आर्गस और नानी यूरीक्लिया, जिन्होंने नायक को उसके पैर पर एक पुराने निशान से पहचाना था। जब पेनेलोप को यकीन हो गया कि यह उसका पति है, तो देवी एथेना ने ओडीसियस को उसकी असली पहचान लौटा दी, और फिर जोड़े को फिर से जीवंत किया, उनकी जवानी और सुंदरता को बहाल किया।

विषय पर साहित्य पर निबंध: होमर की कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी"

अन्य रचनाएँ:

1. ग्रीक पौराणिक कथाओं में, वह इथाका द्वीप का राजा है। लैर्टेस का बेटा, पेनेलोप का पति, टेलीमेकस का पिता। ओडीसियस के बारे में बात करते हुए, होमर "बहु-दिमाग वाले," "ईश्वरीय," "दृढ़," "परीक्षणों में दृढ़" विशेषणों का उपयोग करता है। हाल ही में विवाहित ओडीसियस सुंदर पेनेलोप को छोड़ना नहीं चाहता था, जिसने अभी-अभी अपने पहले बेटे को जन्म दिया था। यह जानने के बाद और पढ़ें......
2. योजना 1. "द इलियड" होमर द्वारा बनाई गई ट्रोजन पौराणिक चक्र की कविताओं में से एक है। 2. कविता के नायक साहसी, निडर योद्धा हैं: क) भयंकर युद्ध; बी) पेट्रोक्लस की मृत्यु; ग) हेक्टर - ट्रोजन लीडर; घ) अकिलिस - ट्रोजन के लिए एक तूफान; ई) युद्ध की कठोर वीरता। और पढ़ें......
3. यह सोचना उचित होगा कि ओडीसियस, एक परिवार बनाने के बाद, व्यक्तिगत रूप से एक जैतून के पेड़ की जड़ से विवाह बिस्तर बनाता है, इस प्रकार अपनी मूल भूमि में अपने परिवार की नींव सुरक्षित करता है। बिस्तर का वर्णन होमर की कविता में कई विवरणों के साथ प्रस्तुत किया गया है और लेखक द्वारा और पढ़ें...... में शामिल किया गया है।
4. प्राचीन साहित्य को 2 कालों (प्राचीन ग्रीस का साहित्य और प्राचीन रोम का साहित्य) में विभाजित किया जा सकता है। ग्रीक साहित्य लगभग पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से उत्पन्न हुआ, इसका सभी यूरोपीय साहित्य पर व्यापक प्रभाव पड़ा, इसके तत्व हमारी अवधारणाओं, सोच और भाषा में प्रवेश कर गए। और पढ़ें......
5. "फ़िलोक्टेटेस।" व्यक्तिगत हितों और राज्य के हितों के बीच संबंध का प्रश्न। ओडीसियस और एलिल्लास के पुत्र नेप्टोलेमस द्वीप पर दिखाई देते हैं। लेमनोस, हरक्यूलिस के अद्भुत धनुष और तीर चलाने वाले फिलोक्टेस को ट्रॉय जाने के लिए मजबूर करने के लिए। फिलोक्टेस को एक जहरीले सांप ने काट लिया था और उसके सहयोगियों ने उसे द्वीप पर छोड़ दिया था, और पढ़ें......
6. लोगों का इतिहास, एक नियम के रूप में, मिथकों और सुंदर किंवदंतियों की शानदार पुनर्कथन से शुरू होता है। इन कृतियों में हमेशा इतिहास का अंश, कल्पना से धारित और अलंकृत होता है। पहले सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, प्राचीन यूनानियों ने ट्रोजन युद्ध और रोमांच के बारे में तुकबंदी वाली कहानियाँ सुनीं और पढ़ें......
7. प्राचीन ग्रीक साहित्य की कुछ सबसे उल्लेखनीय प्रारंभिक रचनाएँ वीरतापूर्ण कविताएँ "द इलियड" हैं, जो पौराणिक ट्रोजन युद्ध की घटनाओं के बारे में बताती हैं, और "द ओडिसी", जो अपने एक की मातृभूमि में कठिन वापसी के बारे में बताती हैं। नायकों. इनका रचयिता प्राचीन यूनानी कवि होमर को माना जाता है, जिन्होंने इन महाकाव्यों की रचना Read More...... के आधार पर की थी।
8. इलियड एक कविता है जो ट्रोजन युद्ध के अंतिम, दसवें वर्ष की घटनाओं के बारे में बताती है। इलियड का मुख्य पात्र, यानी इलियन के बारे में कविता, अकिलिस (अकिलिस) है, जो एक नश्वर और देवी का पुत्र है, जो ग्रीक नायकों में सबसे बहादुर है; यूनानी सेना के नेता अगामेमोन ने उनका अपमान किया और लड़ने से इनकार कर दिया और पढ़ें......

शेक्सपियर के हेमलेट के दूसरे अंक में, एक यात्रा मंडली दिखाई देती है, और अभिनेताओं में से एक, राजकुमार के अनुरोध पर, एक एकालाप पढ़ता है जिसमें ट्रोजन नायक एनीस ट्रॉय पर कब्ज़ा करने और विजेताओं की क्रूरता के बारे में बात करता है। जब कहानी पुरानी रानी हेकुबा की पीड़ा की आती है - उसकी आंखों के सामने, अकिलिस के बेटे पाइरहस ने, गुस्से से पागल होकर, उसके पति प्रियम को मार डाला और उसके शरीर का उल्लंघन किया - अभिनेता पीला पड़ जाता है और फूट-फूट कर रोने लगता है। और हेमलेट प्रसिद्ध, लौकिक शब्दों का उच्चारण करता है:

हेकुबा के लिए वह क्या है? हेकुबा का उसके लिए क्या मतलब है?

और वह रो रहा है...

बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवाद

आधुनिक मनुष्य के लिए हेकुबा क्या है, उसके लिए एच्लीस, प्रियम, हेक्टर और होमर के अन्य नायक क्या हैं; उन्हें उनकी पीड़ाओं, खुशियों, प्यार और नफरत, रोमांच और लड़ाइयों की क्या परवाह है जो तीस शताब्दियों से भी पहले खत्म हो गईं और जल गईं? क्या चीज़ उसे प्राचीन काल में वापस ले जाती है, ट्रोजन युद्ध और लंबे समय से पीड़ित और चालाक ओडीसियस की मातृभूमि में वापसी हमें क्यों छूती है, अगर शेक्सपियर के अभिनेता की तरह आँसू नहीं, तो भी काफी स्पष्ट और दृढ़ता से?

सुदूर अतीत का कोई भी साहित्यिक कार्य आधुनिक समय के व्यक्ति को लुप्त जीवन की छवि से आकर्षित और मोहित करने में सक्षम है, जो कई मायनों में हमारे आज के जीवन से बिल्कुल अलग है। ऐतिहासिक रुचि, किसी भी व्यक्ति की विशेषता, "पहले क्या हुआ" यह पता लगाने की स्वाभाविक इच्छा होमर के लिए हमारे पथ की शुरुआत है, या बल्कि, पथों में से एक है। हम पूछते हैं: वह कौन था, यह होमर? और आप कब रहते थे? और क्या उसने अपने नायकों का "आविष्कार" किया या क्या उनकी छवियां और कारनामे सच्ची घटनाओं को प्रतिबिंबित करते हैं? और वे कितने सटीक रूप से (या कितनी स्वतंत्र रूप से) प्रतिबिंबित होते हैं और वे किस समय से संबंधित हैं? हम एक के बाद एक प्रश्न पूछते हैं और होमर के बारे में लेखों और पुस्तकों में उत्तर ढूंढ़ते हैं; और हमारी सेवा में सैकड़ों या हजारों नहीं, बल्कि हजारों किताबें और लेख, एक संपूर्ण पुस्तकालय, संपूर्ण साहित्य है जो अब भी विकसित हो रहा है। वैज्ञानिक न केवल होमर की कविताओं से संबंधित नए तथ्यों की खोज कर रहे हैं, बल्कि समग्र रूप से होमर की कविता पर नए दृष्टिकोण, उसका आकलन करने के नए तरीके भी खोज रहे हैं। एक समय था जब इलियड और ओडिसी के प्रत्येक शब्द को निर्विवाद सत्य माना जाता था - प्राचीन यूनानियों (किसी भी मामले में, उनमें से अधिकांश) ने होमर को न केवल एक महान कवि, बल्कि एक दार्शनिक, शिक्षक, प्राकृतिक वैज्ञानिक भी देखा था , एक शब्द में - सभी अवसरों पर दुनिया का सर्वोच्च न्यायाधीश। एक और समय था जब इलियड और ओडिसी में हर चीज़ को काल्पनिक, एक सुंदर परी कथा, या एक कच्ची कहानी, या एक अनैतिक किस्सा माना जाता था जो "अच्छे स्वाद" को ठेस पहुँचाता था। फिर वह समय आया जब होमर की "दंतकथाएँ", एक के बाद एक, पुरातात्विक खोजों द्वारा समर्थित होने लगीं: 1870 में, जर्मन हेनरिक श्लीमैन ने ट्रॉय को पाया, जिसकी दीवारों के पास इलियड के नायक लड़े और मर गए; चार साल बाद, उसी श्लीमैन ने "सोने से समृद्ध" माइसीने की खुदाई की - ट्रॉय के पास ग्रीक सेना के नेता, अगामेमोन का शहर; 1900 में, अंग्रेज आर्थर इवांस ने क्रेते पर, होमर द्वारा बार-बार उल्लेखित एक "सौ-डिग्री" द्वीप, खोज की संपत्ति के मामले में अद्वितीय खुदाई शुरू की; 1939 में, अमेरिकन ब्लिगन और ग्रीक कुरोनियोटिस ने प्राचीन पाइलोस - नेस्टर की राजधानी, "मधुर आवाज वाले पाइलोस के विटियस", दोनों कविताओं में बुद्धिमान सलाह देने वाले अथक दाता की खोज की... "होमरिक खोजों" की सूची बेहद है व्यापक और आज तक बंद नहीं किया गया है - और निकट भविष्य में भी बंद होने की संभावना नहीं है। और फिर भी उनमें से एक और का नाम लेना जरूरी है - हमारी सदी में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सनसनीखेज। क्रेते द्वीप पर खुदाई के दौरान, साथ ही माइकेने, पाइलोस और बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में कुछ अन्य स्थानों पर, पुरातत्वविदों को अज्ञात लेखन से ढकी कई हजार मिट्टी की गोलियां मिलीं। इन्हें पढ़ने में लगभग आधी शताब्दी लग गई, क्योंकि इन शिलालेखों की भाषा तक ज्ञात नहीं थी। केवल 1953 में, तीस वर्षीय अंग्रेज माइकल वेंट्रिस ने तथाकथित लीनियर बी लिपि को समझने की समस्या को हल किया। यह व्यक्ति, जिसकी साढ़े तीन साल बाद एक कार दुर्घटना में मृत्यु हो गई, न तो कोई प्राचीन इतिहासकार था और न ही प्राचीन भाषाओं का विशेषज्ञ - वह एक वास्तुकार था। और फिर भी, जैसा कि उल्लेखनीय सोवियत वैज्ञानिक एस. लुरी ने वेंट्रिस के बारे में लिखा है, "वह पुनर्जागरण के बाद पुरातनता के विज्ञान में सबसे बड़ी और सबसे उल्लेखनीय खोज करने में कामयाब रहे।" उनका नाम श्लीमैन और चैंपियन के नाम के आगे होना चाहिए, जिन्होंने मिस्र की चित्रलिपि के रहस्य को उजागर किया। इसकी खोज ने शोधकर्ताओं के हाथों में इलियड और ओडिसी की घटनाओं के लगभग उसी समय के प्रामाणिक ग्रीक दस्तावेजों को रख दिया, ऐसे दस्तावेज जो विस्तारित, स्पष्ट और कुछ मायनों में होमर में दर्शाए गए समाज और राज्य के प्रोटोटाइप के बारे में पिछले विचारों को पलट गए।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। ग्रीक-आचेन्स की जनजातियाँ बाल्कन प्रायद्वीप पर दिखाई दीं। इस सहस्राब्दी के मध्य तक, प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में गुलाम राज्यों का गठन हो चुका था। उनमें से प्रत्येक एक छोटा किला था जिसके समीप भूमि थी। प्रत्येक का नेतृत्व, जाहिरा तौर पर, दो शासकों द्वारा किया जाता था। शासक-राजा और उनके दल एक किले में रहते थे, शक्तिशाली, चक्रवाती चिनाई वाली दीवारों के पीछे, और दीवार के नीचे शाही नौकरों, कारीगरों और व्यापारियों से बसा एक गाँव बसा हुआ था। पहले, 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, शहर वर्चस्व के लिए एक-दूसरे से लड़ते थे। ई., अचेन्स का पड़ोसी देशों, विदेशों में प्रवेश शुरू होता है। उनकी अन्य विजयों में क्रेते द्वीप भी था - जो भूमध्य सागर के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र की प्राचीन, पूर्व-ग्रीक संस्कृति का मुख्य केंद्र था। आचेन विजय की शुरुआत से बहुत पहले, राजशाही शक्ति वाले राज्य और एक समाज स्पष्ट रूप से स्वतंत्र और दास वर्गों में विभाजित था, जो क्रेते में मौजूद था। क्रेटन कुशल नाविक और व्यापारी, उत्कृष्ट बिल्डर, कुम्हार, जौहरी, कलाकार थे, कला के बारे में बहुत कुछ जानते थे और लेखन में निपुण थे। आचेन्स पहले उच्च और परिष्कृत क्रेटन संस्कृति से काफी प्रभावित थे; अब, क्रेते की विजय के बाद, यह अंततः यूनानियों और क्रेटन की आम संपत्ति बन गई। वैज्ञानिक इसे क्रेटो-माइसेनियन कहते हैं।

वह भूमि जिसने लगातार आचेन्स का ध्यान आकर्षित किया वह एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिम में ट्रोआस थी, जो अपने अनुकूल स्थान और उपजाऊ मिट्टी के लिए प्रसिद्ध थी। इस भूमि के मुख्य शहर - इलियन, या ट्रॉय पर एक से अधिक बार अभियान चलाए गए। उनमें से एक, विशेष रूप से लंबा, जो विशेष रूप से बड़ी संख्या में जहाजों और सैनिकों को एक साथ लाता था, ट्रोजन युद्ध के नाम से यूनानियों की याद में बना रहा। पूर्वजों ने इसे 1200 ईसा पूर्व का बताया है। इ। - हमारे कालक्रम के संदर्भ में - और पुरातत्वविदों का काम जिन्होंने श्लीमैन के बाद हिसारलिक पहाड़ी की खुदाई की, प्राचीन परंपरा की पुष्टि करते हैं।

ट्रोजन युद्ध आचेन शक्ति के पतन की पूर्व संध्या बन गया। जल्द ही, बाल्कन में नई यूनानी जनजातियाँ प्रकट हुईं - डोरियन - उतनी ही जंगली जितनी कि उनके पूर्ववर्ती, आचेन्स, एक हजार साल पहले थे। उन्होंने पूरे प्रायद्वीप में मार्च किया, आचेन्स को विस्थापित और अपने अधीन कर लिया, और उनके समाज और संस्कृति को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। इतिहास उलट गया: गुलाम राज्य के स्थान पर, एक कबीला समुदाय फिर से प्रकट हुआ, समुद्री व्यापार ख़त्म हो गया, जो शाही महल विनाश से बच गए थे उनमें घास उग आई, कला, शिल्प और लेखन को भुला दिया गया। अतीत भी भूल गया; घटनाओं की श्रृंखला टूट गई, और व्यक्तिगत संबंध किंवदंतियों में बदल गए - मिथकों में, जैसा कि यूनानियों ने कहा था। नायकों के बारे में मिथक पूर्वजों के लिए देवताओं के बारे में मिथकों के समान ही निर्विवाद सत्य थे, और नायक स्वयं पूजा का विषय बन गए। वीर गाथाएँ एक दूसरे के साथ और देवताओं के बारे में मिथकों के साथ गुंथी हुई थीं। मिथकों के वृत्त (चक्र) उत्पन्न हुए, जो उनमें अंतर्निहित तथ्यों के अनुक्रम और धार्मिक सोच और काव्यात्मक कल्पना के नियमों से एकजुट हुए। मिथक वह भूमि थी जिस पर यूनानी वीर महाकाव्य का विकास हुआ।

प्रत्येक राष्ट्र का एक वीर महाकाव्य होता है। यह गौरवशाली अतीत के बारे में, सर्वोपरि महत्व की घटनाओं के बारे में एक कहानी है जो लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। ऐसी घटना (या कम से कम ऐसी घटनाओं में से एक) ट्रॉय के विरुद्ध महान अभियान साबित हुई; उनके बारे में कहानियाँ ग्रीक महाकाव्य का सबसे महत्वपूर्ण कथानक आधार बन गईं। लेकिन उस समय से जब महाकाव्य बनाया गया था, इन घटनाओं को तीन या यहां तक ​​कि चार शताब्दियों से अलग किया गया था, और इसलिए, पिछले जीवन की तस्वीरों में, असाधारण सटीकता के साथ याद किए गए, उस जीवन से उधार लिए गए विवरण और विवरण जोड़े गए थे जो रचनाकारों से घिरे थे हमारे लिए अज्ञात महाकाव्य का। मिथक की बुनियाद में बहुत कुछ अछूता रहा, लेकिन बहुत कुछ नये आदर्शों और विचारों के अनुरूप नये ढंग से पुनर्व्याख्यायित हुआ। बहुस्तरीयता (और इसलिए अपरिहार्य असंगतता) शुरू में ग्रीक महाकाव्य की एक विशिष्ट विशेषता थी, और चूंकि यह निरंतर गति में थी, इसलिए परतों की संख्या में वृद्धि हुई। यह गतिशीलता इसके अस्तित्व के स्वरूप से अविभाज्य है: सभी लोगों की तरह, यूनानियों का वीर महाकाव्य एक मौखिक रचना थी, और इसके लिखित समेकन ने शैली के इतिहास में अंतिम चरण को चिह्नित किया।

एम. कुलिकोव, एम. तुज़िलिन www.lib.ru

"द इलियड।" ओडिसी": फिक्शन; मास्को; 1967

होमर के लिए पथ

शेक्सपियर के हेमलेट के दूसरे अंक में, एक यात्रा मंडली दिखाई देती है, और अभिनेताओं में से एक, राजकुमार के अनुरोध पर, एक एकालाप पढ़ता है जिसमें ट्रोजन नायक एनीस ट्रॉय पर कब्ज़ा करने और विजेताओं की क्रूरता के बारे में बात करता है। जब कहानी पुरानी रानी हेकुबा की पीड़ा की आती है - उसकी आँखों के सामने, अकिलिस के बेटे पाइरहस ने, गुस्से से पागल होकर, उसके पति प्रियम को मार डाला और उसके शरीर का उल्लंघन किया - अभिनेता पीला पड़ जाता है और फूट-फूट कर रोने लगता है। और हेमलेट प्रसिद्ध, लौकिक शब्दों का उच्चारण करता है:

हेकुबा के लिए वह क्या है? हेकुबा का उसके लिए क्या मतलब है?

और वह रो रहा है...[बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवाद]

आधुनिक मनुष्य के लिए हेकुबा क्या है, उसके लिए एच्लीस, प्रियम, हेक्टर और होमर के अन्य नायक क्या हैं; उन्हें उनकी पीड़ाओं, खुशियों, प्यार और नफरत, रोमांच और लड़ाइयों की क्या परवाह है जो तीस शताब्दियों से भी पहले खत्म हो गईं और जल गईं? क्या चीज़ उसे प्राचीन काल में वापस ले जाती है, ट्रोजन युद्ध और लंबे समय से पीड़ित और चालाक ओडीसियस की मातृभूमि में वापसी हमें क्यों छूती है, अगर शेक्सपियर के अभिनेता की तरह आँसू नहीं, तो भी काफी स्पष्ट और दृढ़ता से?

सुदूर अतीत का कोई भी साहित्यिक कार्य आधुनिक समय के व्यक्ति को लुप्त जीवन की छवि से आकर्षित और मोहित करने में सक्षम है, जो कई मायनों में हमारे आज के जीवन से बिल्कुल अलग है। ऐतिहासिक रुचि, किसी भी व्यक्ति की विशेषता, "पहले क्या हुआ" यह पता लगाने की स्वाभाविक इच्छा होमर के लिए हमारे पथ की शुरुआत है, या बल्कि, पथों में से एक है। हम पूछते हैं: वह कौन था, यह होमर? और आप कब रहते थे? और क्या उसने अपने नायकों का "आविष्कार" किया या क्या उनकी छवियां और कारनामे सच्ची घटनाओं को प्रतिबिंबित करते हैं? और वे कितने सटीक रूप से (या कितनी स्वतंत्र रूप से) प्रतिबिंबित होते हैं और वे किस समय से संबंधित हैं? हम एक के बाद एक प्रश्न पूछते हैं और होमर के बारे में लेखों और पुस्तकों में उत्तर ढूंढ़ते हैं; और हमारी सेवा में सैकड़ों या हजारों नहीं, बल्कि हजारों किताबें और लेख, एक संपूर्ण पुस्तकालय, संपूर्ण साहित्य है जो अब भी विकसित हो रहा है। वैज्ञानिक न केवल होमर की कविताओं से संबंधित नए तथ्यों की खोज कर रहे हैं, बल्कि समग्र रूप से होमर की कविता पर नए दृष्टिकोण, उसका आकलन करने के नए तरीके भी खोज रहे हैं। एक समय था जब इलियड और ओडिसी के प्रत्येक शब्द को निर्विवाद सत्य माना जाता था - प्राचीन यूनानियों (किसी भी मामले में, उनमें से अधिकांश) ने होमर को न केवल एक महान कवि, बल्कि एक दार्शनिक, शिक्षक, प्राकृतिक वैज्ञानिक भी देखा था , एक शब्द में - सभी अवसरों पर दुनिया का सर्वोच्च न्यायाधीश। एक और समय था जब इलियड और ओडिसी में हर चीज़ को काल्पनिक, एक सुंदर परी कथा, या एक कच्ची कहानी, या एक अनैतिक किस्सा माना जाता था जो "अच्छे स्वाद" को ठेस पहुँचाता था। फिर वह समय आया जब होमर की "दंतकथाएँ", एक के बाद एक, पुरातात्विक खोजों द्वारा समर्थित होने लगीं: 1870 में, जर्मन हेनरिक श्लीमैन ने ट्रॉय को पाया, जिसकी दीवारों के पास इलियड के नायक लड़े और मर गए; चार साल बाद, उसी श्लीमैन ने "सोने से समृद्ध" माइसेने की खुदाई की - ट्रॉय के पास ग्रीक सेना के नेता, अगामेमोन का शहर; 1900 में, अंग्रेज आर्थर इवांस ने होमर द्वारा बार-बार उल्लेखित "सौ-डिग्री" द्वीप क्रेते पर खोज की संपत्ति के मामले में अद्वितीय खुदाई शुरू की; 1939 में, अमेरिकन ब्लिगेन और ग्रीक कुरोनियोटिस ने प्राचीन पाइलोस - नेस्टर की राजधानी, "मधुर आवाज वाले पाइलोस के विटियस", दोनों कविताओं में बुद्धिमान सलाह देने वाले अथक दाता की खोज की... "होमरिक खोजों" की सूची बेहद है व्यापक और आज तक बंद नहीं किया गया है - और निकट भविष्य में भी बंद होने की संभावना नहीं है। और फिर भी उनमें से एक और का नाम लेना जरूरी है - हमारी सदी में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सनसनीखेज। क्रेते द्वीप पर खुदाई के दौरान, साथ ही माइकेने, पाइलोस और बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में कुछ अन्य स्थानों पर, पुरातत्वविदों को अज्ञात लेखन से ढकी कई हजार मिट्टी की गोलियां मिलीं। इन्हें पढ़ने में लगभग आधी शताब्दी लग गई, क्योंकि इन शिलालेखों की भाषा तक ज्ञात नहीं थी। केवल 1953 में, तीस वर्षीय अंग्रेज माइकल वेंट्रिस ने तथाकथित लीनियर बी लिपि को समझने की समस्या को हल किया। यह व्यक्ति, जिसकी साढ़े तीन साल बाद एक कार दुर्घटना में मृत्यु हो गई, न तो कोई प्राचीन इतिहासकार था और न ही प्राचीन भाषाओं का विशेषज्ञ - वह एक वास्तुकार था। और फिर भी, जैसा कि उल्लेखनीय सोवियत वैज्ञानिक एस. लुरी ने वेंट्रिस के बारे में लिखा है, "वह पुनर्जागरण के बाद पुरातनता के विज्ञान में सबसे बड़ी और सबसे उल्लेखनीय खोज करने में कामयाब रहे।" उनका नाम श्लीमैन और चैंपियन के नामों के बगल में होना चाहिए, जिन्होंने मिस्र की चित्रलिपि के रहस्य को उजागर किया। इसकी खोज ने शोधकर्ताओं के हाथों में इलियड और ओडिसी की घटनाओं के लगभग उसी समय के प्रामाणिक ग्रीक दस्तावेजों को रख दिया, ऐसे दस्तावेज जो विस्तारित, स्पष्ट और कुछ मायनों में होमर में दर्शाए गए समाज और राज्य के प्रोटोटाइप के बारे में पिछले विचारों को पलट गए।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। ग्रीक-आचेन्स की जनजातियाँ बाल्कन प्रायद्वीप पर दिखाई दीं। इस सहस्राब्दी के मध्य तक, प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में गुलाम राज्यों का गठन हो चुका था। उनमें से प्रत्येक एक छोटा किला था जिसके समीप भूमि थी। प्रत्येक का नेतृत्व, जाहिरा तौर पर, दो शासकों द्वारा किया जाता था। शासक-राजा और उनके दल शक्तिशाली, चक्रवाती चिनाई वाली दीवारों के पीछे एक किले में रहते थे, और दीवार के नीचे शाही नौकरों, कारीगरों और व्यापारियों से बसा एक गाँव बसा हुआ था। पहले, 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, शहर वर्चस्व के लिए एक-दूसरे से लड़ते थे। ई., अचेन्स का पड़ोसी देशों, विदेशों में प्रवेश शुरू होता है। उनकी अन्य विजयों में क्रेते द्वीप था, जो भूमध्य सागर के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र की प्राचीन, पूर्व-ग्रीक संस्कृति का मुख्य केंद्र था। आचेन विजय की शुरुआत से बहुत पहले, राजशाही शक्ति वाले राज्य और एक समाज स्पष्ट रूप से स्वतंत्र और दास वर्गों में विभाजित था, जो क्रेते में मौजूद था। क्रेटन कुशल नाविक और व्यापारी, उत्कृष्ट बिल्डर, कुम्हार, जौहरी, कलाकार थे, कला के बारे में बहुत कुछ जानते थे और लेखन में निपुण थे। आचेन्स पहले उच्च और परिष्कृत क्रेटन संस्कृति से काफी प्रभावित थे; अब, क्रेते की विजय के बाद, यह अंततः यूनानियों और क्रेटन की आम संपत्ति बन गई। वैज्ञानिक इसे क्रेटो-माइसेनियन कहते हैं।

वह भूमि जिसने लगातार आचेन्स का ध्यान आकर्षित किया वह एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिम में ट्रोआस थी, जो अपने लाभप्रद स्थान और उपजाऊ मिट्टी के लिए प्रसिद्ध थी। इस भूमि के मुख्य शहर - इलियन, या ट्रॉय पर एक से अधिक बार अभियान चलाए गए। उनमें से एक, विशेष रूप से लंबा, जो विशेष रूप से बड़ी संख्या में जहाजों और सैनिकों को एक साथ लाता था, ट्रोजन युद्ध के नाम से यूनानियों की याद में बना रहा। पूर्वजों ने इसे 1200 ईसा पूर्व का बताया है। इ। - हमारे कालक्रम के संदर्भ में - और पुरातत्वविदों का काम जिन्होंने श्लीमैन के बाद हिसारलिक पहाड़ी की खुदाई की, प्राचीन परंपरा की पुष्टि करते हैं।

ट्रोजन युद्ध आचेन शक्ति के पतन की पूर्व संध्या बन गया। जल्द ही, बाल्कन में नई यूनानी जनजातियाँ प्रकट हुईं - डोरियन - उतनी ही जंगली जितनी कि उनके पूर्ववर्ती, आचेन्स, एक हजार साल पहले थे। उन्होंने पूरे प्रायद्वीप में मार्च किया, आचेन्स को विस्थापित और अपने अधीन कर लिया, और उनके समाज और संस्कृति को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। इतिहास उलट गया: गुलाम राज्य के स्थान पर, एक कबीला समुदाय फिर से प्रकट हुआ, समुद्री व्यापार ख़त्म हो गया, जो शाही महल विनाश से बच गए थे उनमें घास उग आई, कला, शिल्प और लेखन को भुला दिया गया। अतीत भी भूल गया; घटनाओं की श्रृंखला टूट गई, और व्यक्तिगत संबंध किंवदंतियों में बदल गए - मिथकों में, जैसा कि यूनानियों ने कहा था। नायकों के बारे में मिथक पूर्वजों के लिए देवताओं के बारे में मिथकों के समान ही निर्विवाद सत्य थे, और नायक स्वयं पूजा का विषय बन गए। वीर गाथाएँ एक दूसरे के साथ और देवताओं के बारे में मिथकों के साथ गुंथी हुई थीं। मिथकों के वृत्त (चक्र) उत्पन्न हुए, जो उनमें अंतर्निहित तथ्यों के अनुक्रम और धार्मिक सोच और काव्यात्मक कल्पना के नियमों से एकजुट हुए। मिथक वह भूमि थी जिस पर यूनानी वीर महाकाव्य का विकास हुआ।

प्रत्येक राष्ट्र का एक वीर महाकाव्य होता है। यह गौरवशाली अतीत के बारे में, सर्वोपरि महत्व की घटनाओं के बारे में एक कहानी है जो लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। ऐसी घटना (या कम से कम ऐसी घटनाओं में से एक) ट्रॉय के विरुद्ध महान अभियान साबित हुई; उनके बारे में कहानियाँ ग्रीक महाकाव्य का सबसे महत्वपूर्ण कथानक आधार बन गईं। लेकिन उस समय से जब महाकाव्य बनाया गया था, इन घटनाओं को तीन या यहां तक ​​कि चार शताब्दियों से अलग किया गया था, और इसलिए, पिछले जीवन की तस्वीरों में, असाधारण सटीकता के साथ याद किए गए, उस जीवन से उधार लिए गए विवरण और विवरण जोड़े गए थे जो रचनाकारों से घिरे थे हमारे लिए अज्ञात महाकाव्य का। मिथक की बुनियाद में बहुत कुछ अछूता रहा, लेकिन बहुत कुछ नये आदर्शों और विचारों के अनुरूप नये ढंग से पुनर्व्याख्यायित हुआ। बहुस्तरीयता (और इसलिए अपरिहार्य असंगतता) शुरू में ग्रीक महाकाव्य की एक विशिष्ट विशेषता थी, और चूंकि यह निरंतर गति में थी, परतों की संख्या में वृद्धि हुई। यह गतिशीलता इसके अस्तित्व के स्वरूप से अविभाज्य है: सभी लोगों की तरह, यूनानियों का वीर महाकाव्य एक मौखिक रचना थी, और इसके लिखित समेकन ने शैली के इतिहास में अंतिम चरण को चिह्नित किया।

महाकाव्य कार्यों के कलाकार और साथ ही उनके सह-निर्माता और सह-लेखक गायक थे (ग्रीक में "एड्स")। वे हज़ारों काव्य पंक्तियों को कंठस्थ कर लेते थे जो उन्हें विरासत में मिली थीं और भगवान न जाने किसने और कब लिखी थीं, उनके पास पारंपरिक साधनों और तकनीकों का एक सेट था जो कवियों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चला जाता था (इसमें विभिन्न दोहराव सूत्र भी शामिल हैं) दोहराई जाने वाली स्थितियों की समान या सटीकता का वर्णन करने के लिए, और निरंतर विशेषण, और एक विशेष काव्य मीटर, और महाकाव्य की एक विशेष भाषा, और यहां तक ​​​​कि विषयों की बहुत सीमा, काफी व्यापक, लेकिन फिर भी सीमित)। स्वतंत्र रचनात्मकता के लिए स्थिर, अपरिवर्तनीय तत्वों की प्रचुरता एक आवश्यक शर्त थी: उन्हें स्वतंत्र रूप से संयोजित करना, उन्हें अपनी कविताओं और हेमिस्टिचेस के साथ जोड़ना, उन्होंने हमेशा सुधार किया, हमेशा नए सिरे से निर्माण किया।

अधिकांश आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि होमर आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। इ। इओनिया में - एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर या पास के द्वीपों में से एक पर। उस समय तक, एड्स गायब हो गए थे, और उनकी जगह रिक्रिएटर्स-रैप्सोडिस्ट्स ने ले ली थी; वे अब वीणा पर अपने साथ गाते हुए नहीं गाते थे, बल्कि मंत्रोच्चार करते थे, और न केवल अपने स्वयं के कार्यों को, बल्कि दूसरों के कार्यों को भी गाते थे। होमर उनमें से एक था. लेकिन होमर न केवल एक उत्तराधिकारी है, वह एक प्रर्वतक भी है, न केवल परिणाम, बल्कि शुरुआत भी: उसकी कविताओं में संपूर्ण पुरातनता के आध्यात्मिक जीवन की उत्पत्ति निहित है। बीजान्टिन माइकल चोनिएट्स (बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी) ने लिखा: "जिस तरह, होमर के अनुसार, सभी नदियाँ और धाराएँ महासागर से निकलती हैं, उसी तरह सभी मौखिक कलाओं का स्रोत होमर में है।"

ऐसी धारणा है कि इलियड और ओडिसी वास्तव में कामचलाऊ रचनात्मकता की सदियों पुरानी परंपरा का प्रतीक हैं - कि वे एक लिखित "महान महाकाव्य" के पहले उदाहरण थे, और शुरुआत से ही शब्द के शाब्दिक अर्थ में साहित्य थे। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि हमें ज्ञात कविताओं का पाठ मूल से अलग नहीं है, क्योंकि यह 8वीं सदी के अंत या 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में लिखा गया था या "बोला गया" था। इ। इसमें कई बाद के सम्मिलन (प्रक्षेप) शामिल हैं, अन्य मामलों में बहुत लंबे, पूरे गीत तक; संभवतः ऐसे बहुत से संक्षिप्त रूप और शैलीगत संशोधन हैं जिन्हें विकृतियाँ कहा जाना चाहिए। लेकिन इस "विकृत" रूप में यह लगभग ढाई हजार साल पुराना है, इस रूप में यह पूर्वजों को ज्ञात था और उनके द्वारा स्वीकार किया गया था, और इसे इसकी मूल स्थिति में वापस लाने की कोशिश करना न केवल असंभव है, बल्कि व्यर्थ भी है। ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक दृष्टि से.

इलियड ट्रोजन युद्ध के अंतिम, दसवें वर्ष के एक प्रकरण के बारे में बताता है - ग्रीक नायकों में सबसे शक्तिशाली और बहादुर अकिलिस का क्रोध, जिसका आचेन्स के सर्वोच्च नेता, माइसेनियन राजा अगामेमोन ने अपमान किया था। अकिलिस ने लड़ाई में भाग लेने से इंकार कर दिया, ट्रोजन ने बढ़त हासिल करना शुरू कर दिया, अचियान को शिविर तक ले गए और उनके जहाजों को लगभग आग लगा दी। तब अकिलिस अपने प्रिय मित्र पेट्रोक्लस को युद्ध में प्रवेश करने की अनुमति देता है। पेट्रोक्लस की मृत्यु हो जाती है, और अकिलिस, अंततः अपने क्रोध को त्यागकर, ट्रोजन के मुख्य पात्र और रक्षक, उनके राजा प्रियम के बेटे, हेक्टर को हराकर अपने दोस्त की मौत का बदला लेता है। कविता के कथानक में जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह मिथकों से, ट्रोजन चक्र से आता है। ओडिसी, जो ट्रॉय के पतन के बाद एक अन्य यूनानी नायक, इथाका द्वीप के राजा ओडीसियस की अपनी मातृभूमि में वापसी के बारे में बताता है, भी उसी चक्र से जुड़ा हुआ है। लेकिन यहां मुख्य बात कोई मिथक नहीं है: ओडिसी के दोनों मुख्य कथानक घटक - एक लंबी अनुपस्थिति के बाद एक पति की अपनी पत्नी के पास वापसी और दूर, विदेशी भूमि में अद्भुत रोमांच - एक परी कथा और एक लोक कहानी पर वापस जाते हैं। दोनों कविताओं के बीच का अंतर यहीं तक सीमित नहीं है, यह रचना में, और कथा के विवरण में, और विश्वदृष्टि के विवरण में ध्यान देने योग्य है। प्राचीन स्वयं निश्चित नहीं थे कि दोनों कविताएँ एक ही लेखक की हैं, और आधुनिक समय में इस दृष्टिकोण के कई समर्थक हैं। और फिर भी, विपरीत राय अधिक संभावित लगती है - हालाँकि, सख्ती से कहें तो, बिल्कुल वही सिद्ध करने योग्य - विपरीत राय लगती है: इलियड और ओडिसी के बीच अलग-अलग की तुलना में अभी भी अधिक समानताएं हैं।

न केवल कविताओं के बीच, बल्कि उनमें से प्रत्येक के भीतर भी असमानताएँ और प्रत्यक्ष विरोधाभास पाए जाते हैं। उन्हें मुख्य रूप से ग्रीक महाकाव्य की उपर्युक्त बहुस्तरीय प्रकृति द्वारा समझाया गया है: आखिरकार, होमर जिस दुनिया को चित्रित करता है, उसमें कई युगों की विशेषताएं और संकेत संयुक्त और एक दूसरे से जुड़े हुए हैं - माइसेनियन, प्री-होमरिक (डोरियन), होमरिक शब्द के उचित अर्थ में. और लाशों को जलाने के डोरियन संस्कार के बगल में जमीन में एक माइसीनियन दफन है, माइसीनियन कांस्य हथियारों के बगल में - डोरियन लोहा, आचेन्स के लिए अज्ञात, माइसीनियन निरंकुशों के बगल में - शक्तिहीन डोरियन राजा, केवल नाम के राजा, लेकिन वास्तव में आदिवासी बुजुर्ग... पिछली शताब्दी में, इन विरोधाभासों ने विज्ञान को होमर के अस्तित्व पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया। यह विचार व्यक्त किया गया कि होमर की कविताएँ अनायास, अर्थात् स्वयं से उत्पन्न हुईं, कि वे सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम थीं - एक लोक गीत की तरह। कम निर्णायक आलोचकों ने स्वीकार किया कि होमर का अस्तित्व था, लेकिन उन्हें एक संपादक की अपेक्षाकृत मामूली भूमिका सौंपी, या अधिक सटीक रूप से, एक संकलक जो कुशलता से छोटी कविताओं को एक साथ लाता था जो विभिन्न लेखकों, या शायद लोक कविताओं से संबंधित थीं। इसके विपरीत, अन्य लोगों ने अधिकांश पाठ के लिए होमर के कॉपीराइट को मान्यता दी, लेकिन इलियड और ओडिसी की कलात्मक अखंडता और पूर्णता के लिए बाद के युग के कुछ संपादकों को जिम्मेदार ठहराया।

वैज्ञानिकों ने अथक रूप से नए विरोधाभासों को उजागर किया (अक्सर वे एक वैज्ञानिक की कल्पना या वैज्ञानिक की चंचलता का फल थे) और उनसे छुटकारा पाने के लिए कोई भी कीमत चुकाने को तैयार थे। हालाँकि, कीमत बहुत अधिक निकली: न केवल होमर, बल्कि उनकी "काल्पनिक" रचनाओं की खूबियाँ भी, विश्लेषकों की निर्दयी कलमों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दी गईं (इसे "एकल होमर" के विध्वंसक कहा जाता है) ), एक आविष्कार, एक कल्पना में बदल गया। यह स्पष्ट रूप से बेतुका था, और पिछले पचास वर्षों के दौरान विपरीत दृष्टिकोण, यूनिटेरियन, प्रबल रहा है। यूनिटेरियन्स के लिए, होमरिक विरासत की कलात्मक एकता निर्विवाद है, जिसे किसी भी निष्पक्ष पाठक द्वारा सीधे महसूस किया जाता है। उनका लक्ष्य एक विशेष "अंदर से विश्लेषण" की मदद से इस भावना को सुदृढ़ करना है, नियमों और कानूनों का विश्लेषण, जहां तक ​​कोई अनुमान लगा सकता है, कवि ने स्वयं अपने लिए निर्धारित की, वे तकनीकें जो होमर की कविता बनाती हैं , विश्वदृष्टिकोण जो इसे रेखांकित करता है। तो, आइए होमर को एक निष्पक्ष पाठक की नज़र से देखें।

सबसे पहले, हम प्राचीन से आधुनिक की समानता, निकटता से हैरान और आकर्षित होंगे। होमर तुरंत मोहित हो जाता है और अध्ययन के विषय से तुरंत हमारे "मैं" का हिस्सा बन जाता है, जैसा कि कोई भी प्रिय कवि बन जाता है, मृत या जीवित - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि हमारे लिए मुख्य चीज एक भावनात्मक प्रतिक्रिया, एक सौंदर्य अनुभव होगी।

होमर को पढ़ते हुए, आप आश्वस्त हो जाते हैं कि दुनिया के बारे में उनके दृष्टिकोण में बहुत कुछ न केवल एक शाश्वत और स्थायी सत्य है, बल्कि बाद की सभी शताब्दियों के लिए एक सीधी चुनौती भी है। सबसे महत्वपूर्ण बात जो इस दृष्टिकोण को अलग करती है वह है इसकी व्यापकता, विभिन्न दृष्टिकोणों को समझने की इच्छा, सहिष्णुता, जैसा कि वे आज कहेंगे। यूनानियों के वीर महाकाव्य के लेखक ट्रोजन से नफरत नहीं करते हैं, जो अन्यायपूर्ण युद्ध के निर्विवाद अपराधी थे (आखिरकार, यह उनका राजकुमार पेरिस था जिसने लोगों को नाराज किया और अपने मेजबान की पत्नी हेलेन का अपहरण करके दैवीय कानून का अपमान किया) स्पार्टन राजा मेनेलौस); आइए और अधिक कहें - वह उनका सम्मान करता है, वह उनके प्रति सहानुभूति रखता है, क्योंकि उनके पास लड़ने, अपने शहर, पत्नियों, बच्चों और अपने स्वयं के जीवन की रक्षा करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, और क्योंकि वे साहसपूर्वक लड़ते हैं, हालांकि आचेन्स मजबूत और अधिक संख्या में हैं। वे बर्बाद हो गए हैं; सच है, वे स्वयं अभी तक यह नहीं जानते हैं, लेकिन होमर युद्ध के परिणाम को जानता है और, एक उदार विजेता, पराजित भविष्य के लिए दया रखता है। और यदि, स्वयं कवि के शब्दों में, "प्रियमिड पेरिस के अपराध के लिए" देवताओं द्वारा "पवित्र ट्रॉय" से नफरत की जाती है, तो होमर ओलंपियन देवताओं की तुलना में उच्च और महान है।

दृष्टि की व्यापकता दया और मानवता से प्रेरित है। यह कोई संयोग नहीं है कि यूरोपीय साहित्य दयालुता के आह्वान और क्रूरता की निंदा के साथ शुरू होता है। न्याय, जिसका पालन करने के लिए लोग बाध्य हैं और रक्षा करने के लिए देवता, आपसी प्रेम, नम्रता, मित्रता, शालीनता में है; अराजकता क्रूरता में है, हृदयहीनता में है। यहां तक ​​कि उनके अनुकरणीय नायक अकिलिस को भी होमर ने "शेर की क्रूरता" के लिए माफ नहीं किया है, और आज तक यह एक सामान्य बुराई पर एक सामान्य अभिशाप नहीं है, बल्कि एक जीवित अनुभव है जिसके लिए अपने पूरे इतिहास में लोगों ने बहुत अधिक कीमत चुकाई है। फिर से समय. होमर की मानवता इतनी महान है कि यह शैली के अंतर्निहित संकेतों पर भी हावी है: आमतौर पर एक वीर महाकाव्य युद्ध का एक गीत है, एक परीक्षण के रूप में जो आत्मा की सर्वोत्तम शक्तियों को प्रकट करता है, और होमर वास्तव में युद्ध का महिमामंडन करता है, लेकिन वह इसके लिए अभिशाप भी देता है आपदाएँ, इसकी कुरूपता, मानवीय गरिमा के प्रति बेशर्म आक्रोश। पहला, जाहिरा तौर पर, बर्बर डोरियों की आदिम नैतिकता से आता है, दूसरा - कानून और शांति की नई नैतिकता से। उसे ब्रह्माण्ड को अपने अधीन करना था, और आज तक यह नहीं कहा जा सकता कि यह कार्य हल हो गया है। यहीं पर होमर शेक्सपियर से मिलता है, और हम दोनों मिलते हैं, यही हमारे लिए हेकुबा है! हम बूढ़े प्रियम के आतंक को भली-भांति समझते हैं, जो अपनी बदसूरत और निंदनीय मौत पर पहले से ही शोक मनाता है:

ओह, अच्छा जवान आदमी.

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कितना झूठ बोलता है, युद्ध में गिर जाता है और तांबे से टुकड़े-टुकड़े हो जाता है,

उसके और मृत व्यक्ति के बारे में सब कुछ, चाहे जो भी प्रकट किया गया हो, सुंदर है!

यदि किसी पुरुष के भूरे बाल और सफेद सिर,

यदि कुत्ते किसी मारे गए बूढ़े व्यक्ति की लज्जा भंग करते हैं,

दुखी लोगों के लिए इससे अधिक दुखद कोई भाग्य नहीं है!

और हमारे लिए शेक्सपियर का भाग्य के प्रति उग्र विरोध, जिसने ऐसा होने दिया, कम नहीं, कम समझने योग्य नहीं है:

तुम्हें शर्म आनी चाहिए, भाग्य! उसे इस्तीफा दे दो

हे देवताओं, पहिया हटाओ।

रिम तोड़ो, तीलियाँ तोड़ो

और उसकी धुरी को बादलों से नीचे घुमाओ

बिल्कुल नरक में![बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवाद]

अन्याय और हिंसा द्वारा किसी व्यक्ति का अपमान प्रत्येक व्यक्ति के लिए शर्म और पीड़ा है; खलनायकी पूरी विश्व व्यवस्था के लिए, और इसलिए, हम में से प्रत्येक के लिए, और इसलिए, हर कोई खलनायकी के लिए जिम्मेदार है, अपनी निर्लज्ज चुनौती पेश करती है। होमर के पास इसका पूर्वाभास था, शेक्सपियर ने इसे स्पष्ट रूप से समझा।

लेकिन सहिष्णुता कभी भी बुराई के प्रति सहिष्णुता, उसके सामने डरपोकपन या उसे उचित ठहराने के प्रयास में नहीं बदलती। नैतिक स्थिति की दृढ़ता, जीवन के प्रति गंभीर और सख्त असंदिग्ध रवैया, जो होमर (और समग्र रूप से प्राचीन परंपरा) की विशेषता है, हमारी आंखों में एक विशेष आकर्षक शक्ति है। "मूल्यों की चट्टान की अनुल्लंघनीयता", होमर से लेकर आज तक - द्वेष और विश्वासघात के सामने अच्छाई और ईमानदारी की अविनाशीता, कुरूप के प्रलोभनों के बावजूद सुंदर के लिए लालसा की अनंत काल, की "अनंतता" वे सूक्तियाँ और आज्ञाएँ जो अन्य साधारण लोगों को कल ही या आज ही पैदा हुई लगती हैं - उनके भीतर खुशी और प्रोत्साहन लाती हैं। और यह संदेह करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि इस तरह के असंदिग्ध आकलन आदिम, आदिम शालीनता का परिणाम हैं, जो यह नहीं समझते कि संदेह क्या है; नहीं, इसके नीचे एक स्वस्थ बुद्धि का जैविक आत्मविश्वास, एक स्वस्थ भावना, निर्णय लेने और निर्णय लेने के अपने अधिकार (और अपनी जिम्मेदारी में!) का आत्मविश्वास छिपा हुआ है।

एक स्वस्थ भावना और स्वस्थ बुद्धि के लिए, जीवन एक महान उपहार और सबसे कीमती संपत्ति है, अपनी सभी आपदाओं, पीड़ाओं और गंभीर उलटफेरों के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि ज़ीउस स्वर्ग की ऊंचाइयों से कहता है:

…उन प्राणियों में से जो सांस लेते हैं और धूल में रेंगते हैं,

सचमुच पूरे ब्रह्माण्ड में इससे अधिक दुखी कोई व्यक्ति नहीं है!

लेकिन अमर नश्वर को नहीं समझ सकता, और कवि न केवल महान है, बल्कि अपने देवताओं की तुलना में बुद्धिमान भी है। वह वास्तविकता को शांति और समझदारी से स्वीकार करता है, वह उसमें सुख और दुख के परिवर्तन की लय को पकड़ता है और इस परिवर्तन में अस्तित्व के अपरिवर्तनीय नियम को देखता है, और अस्तित्व को निर्णायक रूप से "हां" और गैर-अस्तित्व को "नहीं" कहता है।

निर्णायक रूप से, लेकिन बिना शर्त नहीं, क्योंकि वह मृत्यु का सामना भी उसी निडरता और शांति से देखता है जैसे जीवन का सामना करता है। मृत्यु की अनिवार्यता सांसारिक अस्तित्व के आनंद को विषाक्त नहीं कर सकती और न ही होनी चाहिए, और इसका खतरा किसी को अपमान की ओर धकेल सकता है। इलियड में सबसे अच्छे और सबसे प्रसिद्ध अंशों में से एक ट्रोजन नायक सर्पेडॉन के युद्ध से पहले एक मित्र को संबोधित शब्द हैं:

नेक दोस्त! जब अब, दुर्व्यवहार छोड़ दिया है,

हम आपके साथ सदैव अजर-अमर रहे,

मैं स्वयं लड़ने के लिए सेना के सामने नहीं उड़ूंगा,

मैं तुम्हें एक शानदार लड़ाई के खतरों में नहीं घसीटूंगा।

लेकिन अब, हमेशा की तरह, अनगिनत मौतें

हम घिरे हुए हैं, और कोई नश्वर व्यक्ति उनसे बच नहीं सकता, उनसे बच नहीं सकता।

एक साथ आगे बढ़ें! या तो किसी की महिमा के लिए, या स्वयं की महिमा के लिए!

होमर का विश्वदृष्टिकोण आत्मा की सर्वोच्च शांति और प्रबुद्धता है, जिसने उन्मत्त प्रसन्नता और उन्मत्त निराशा दोनों का अनुभव किया और दोनों से ऊपर उठ गया - आशावाद के भोलेपन और निराशावाद की कड़वाहट से ऊपर।

सर्पेडॉन के शब्द, एक मित्र को युद्ध में बुलाते हुए, पाठक को यह सोचने के लिए प्रोत्साहित करते हैं कि होमर में एक व्यक्ति कितना स्वतंत्र है - क्या उसके पास पसंद की स्वतंत्रता, स्वतंत्र इच्छा है, या "उच्च शक्तियों" द्वारा हाथ और पैर बंधे हैं। प्रश्न अत्यंत जटिल है, और उत्तर विरोधाभासी हैं, क्योंकि ग्रीक महाकाव्य में देवताओं और भाग्य के बारे में संयुक्त विचार विरोधाभासी हैं। अक्सर, लोग वास्तव में शिकायत करते हैं कि वे देवताओं के हाथों में खिलौनों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, और अपनी सभी परेशानियों और गलतियों के लिए दुष्ट आकाशीय ग्रहों को दोषी मानते हैं, लेकिन अगर ऐसा है, तो देवता लोगों द्वारा किए गए झूठ पर क्रोधित क्यों हैं? तब यह उनका दैवीय असत्य है, और होमरिक नैतिकता अपनी नींव खो देती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इन शिकायतों की व्याख्या कैसे करते हैं (और उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से भी समझाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, स्वयं को सही ठहराने के प्रयास से, अपने स्वयं के अपराध को दूसरों के कंधों पर डालने के प्रयास से), विरोधाभास को दूर करना बहुत मुश्किल है। हां, इसका कोई फायदा नहीं है. इसके अलावा, हमें ऐसी कई जगहें मिलेंगी जहां कोई व्यक्ति ऊपर से किसी मदद (या कपटी संकेत) के बिना, समझदारी से, सभी पक्ष-विपक्षों को ध्यान में रखते हुए, सचेत रूप से निर्णय लेता है, और इसलिए उसे अपने कार्य की जिम्मेदारी उठानी होगी। हर चीज में मनुष्य के समान, यहां होमर के देवता भी पूरी तरह से मानवीय भूमिका निभाते हैं: वे सलाह देते हैं - बुद्धिमान बूढ़े आदमी नेस्टर की तरह, वे लड़ाइयों में भाग लेते हैं - बिल्कुल नश्वर नायकों की तरह, कभी-कभी नश्वर लोगों की तुलना में कम भाग्य के साथ भी, वे ऐसा करते हैं सांसारिक जीवन की छोटी-छोटी चीज़ों में हस्तक्षेप का तिरस्कार न करें। वे किसी व्यक्ति की मदद करने या उसे नुकसान पहुंचाने में सक्षम हैं, लेकिन वे उसके भाग्य का फैसला नहीं कर सकते - उनमें से एक भी नहीं, ज़ीउस भी नहीं।

मनुष्य का भाग्य भाग्य द्वारा पूर्व निर्धारित है, जो दुनिया की सर्वोच्च शक्ति है, जिसके अधीन स्वयं देवता भी हैं। वे भाग्य के सेवक हैं, उसके निर्णयों के निष्पादक हैं; भाग्य ने जो कुछ नियुक्त किया है उसे करीब या आगे लाना - बस इतना ही वे सक्षम हैं। लोगों पर उनका मुख्य लाभ ज्ञान, बुद्धि, भविष्य की दूरदर्शिता है (जैसे मानव अधर्म और पाप का मुख्य कारण अज्ञानता, आध्यात्मिक अंधापन, मूर्खता है), और वे किसी नश्वर को पहले से सूचित करने के लिए स्वेच्छा से इस लाभ का लाभ उठाते हैं। "उसके लिए भाग्य द्वारा पूर्वनिर्धारित" क्या है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि जो नियति है उसके ढांचे के भीतर, आवश्यकता के ढांचे के भीतर, स्वतंत्रता के लिए लगभग हमेशा जगह होती है। भाग्य एक दुविधा पेश करता है: यदि आप ऐसा करते हैं, तो आप जीवित रहेंगे; यदि आप अलग तरीके से कार्य करते हैं, तो आप मर जाएंगे (जिसका अर्थ है "भाग्य के बावजूद, पाताल लोक में उतरना")। चुनाव स्वतंत्र इच्छा का कार्य है, लेकिन एक बार जब यह हो जाता है, तो इसके परिणामों के बारे में कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। हर्मीस ने एजिसथस को प्रेरित किया कि जब राजा ट्रॉय के खिलाफ अपने अभियान से लौटे तो एगेमेमोन के जीवन का प्रयास न करें, और उसकी पत्नी से शादी न करें। एजिसथस भगवान के निर्देशों के प्रति बहरा रहा और, जैसा कि हर्मीस ने उसे चेतावनी दी थी, मारे गए व्यक्ति के बेटे के हाथों सजा भुगतनी पड़ी।

होमर को पढ़ते हुए, आप आश्वस्त हैं कि ऐसे मामले हैं जब सामान्य, कैप्चर किए गए क्लिच, जो लंबे समय से अपना अर्थ और अभिव्यक्ति खो चुके हैं, अचानक जीवन में आते हैं। वह वास्तव में "कविता की प्रतिभा" और वास्तव में "शब्दों के कलाकार" हैं। वह शब्दों से चित्र बनाता और गढ़ता है; वह जो बनाता है वह दृश्यमान और मूर्त होता है। उनकी दृष्टि की तीक्ष्णता उनके साथी प्रतिभाओं के बीच भी अद्वितीय है, और इसलिए उनकी दृष्टि की दुनिया - इस दुनिया की सबसे सामान्य वस्तुएं - किसी भी अन्य दृष्टि से प्रकट होने वाली तुलना में अधिक तेज, अधिक विशिष्ट, अधिक सार्थक है। मैं, मार्क्स का अनुसरण करते हुए, इस गुण को बालसुलभता कहना चाहूँगा, क्योंकि केवल प्रारंभिक वर्षों में ही कोई बच्चा ऐसी सतर्कता के लिए सक्षम होता है। लेकिन होमर का बचकानापन भी कविताओं में व्याप्त उज्ज्वल धूप है, और जीवन के प्रति प्रशंसा, उसके सभी रूपों में (इसलिए स्वर का सामान्य उल्लास, महाकाव्य की भव्यता), और विवरणों के लिए एक अटूट जिज्ञासा (इसलिए अनगिनत, लेकिन कभी न थकने वाले विवरण) . अंततः, बचपन इस बात से प्रकट होता है कि कलाकार अपनी सामग्री के साथ कैसा व्यवहार करता है।

आधुनिक समय का लेखक, एक नियम के रूप में, सामग्री के साथ संघर्ष करता है आयोजनशब्द और उसके पीछे की वास्तविकता वास्तव में संगठन की प्रक्रिया है, अराजकता को स्थान में, अव्यवस्था को व्यवस्था में बदलना है। वर्तमान समय के जितना करीब, संघर्ष जितना अधिक ध्यान देने योग्य होता है, कलाकार उतना ही कम इसे चुभती नज़रों से छिपाने की कोशिश करता है, और अक्सर सार्वजनिक दृश्य के लिए सामग्री के प्रतिरोध को प्रदर्शित करता है। प्राचीन लेखक इस प्रतिरोध को नहीं जानते थे; होमर में, विषय अभी तक वस्तु (समाज या प्रकृति) का विरोध नहीं करता है: इसलिए एक बच्चे को लंबे समय तक "मैं" और "नहीं-मैं" के विरोध का एहसास नहीं होता है। . सदियों से एकता की जैविक भावना कमजोर होती गई, लेकिन प्राचीन परंपरा के अंत तक यह पूरी तरह से गायब नहीं हुई, और यह प्रत्येक प्राचीन पुस्तक, और सभी होमरिक कविताओं से ऊपर, एक विशेष अखंडता प्रदान करती है जिसे किसी भी चीज़ के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है और जो आकर्षित करती है हमें और हमें प्रसन्न करता है - इसके विपरीत। यही भावना शायद होमर के समकालीन प्लास्टिक और फूलदान चित्रों में कैद है, जिन्हें आमतौर पर पुरातन कहा जाता है। "कौरोस" (युवा पुरुषों की पूर्ण-लंबाई वाली मूर्तियाँ) को देखते हुए, उनकी संयमित, संयमित शक्ति और आनंदमय मुस्कान को देखते हुए, फूलदानों और मिट्टी की मूर्तियों को देखते हुए, जिनमें से प्रत्येक को सही मायने में एक उत्कृष्ट कृति कहा जा सकता है, आप किस स्वतंत्रता के साथ सोचते हैं और लापरवाही, रोज़मर्रा की कठिनाइयों और चिंताओं को किस बुद्धिमान विस्मृति के साथ, भविष्य में किस बच्चे के समान विश्वास और उस पर विश्वास के साथ प्राचीन कलाकार ने दुनिया को देखा। इसीलिए होंठ मुस्कुराते हैं, इसीलिए आँखें इतनी खुली रहती हैं - दुनिया की हर चीज़ के बारे में जिज्ञासा के साथ, गरिमा और शांति के साथ, जो चमत्कारिक रूप से अभिव्यक्ति के साथ संयुक्त होती हैं, लोगों और जानवरों की गतिविधियों की साहसिक अभिव्यक्ति।

होमर के साथ भी ऐसा ही है। "स्थैतिक" रेखाचित्र "गतिशील" रेखाचित्रों के साथ वैकल्पिक होते हैं, और यह कहना मुश्किल है कि कवि कौन सा बेहतर बनाता है। आइए तुलना करें:

बागा ऊनी, बैंगनी, दोहरा था

वह कपड़े पहने हुए है; डबल हुक के साथ सुनहरा सुंदर

आवरण को एक पट्टिका द्वारा धारण किया गया था; पट्टिका पर कुशलता से महारत हासिल करें

एक दुर्जेय कुत्ता और उसके शक्तिशाली पंजों में एक बच्चा

हिरणी की मूर्ति...

…आश्चर्य में वह पट्टिका

वह सबको ले आई। मैंने देखा कि उसने एक अद्भुत चिटोन पहना था

फिल्म जैसे ऊतक, सूखे प्याज के सिर से लिए गए,

चमकदार सूरज की तरह पतला और हल्का; सभी महिलाएं देख रही हैं

वे इस अद्भुत कपड़े को देखकर अविश्वसनीय रूप से चकित थे।

यह विशाल टेलमोनाइड्स बाहर आया, दानेव का गढ़,

खतरनाक चेहरे और सुरीली मजबूत टांगों के साथ मुस्कुराता हुआ

वह अपने लंबे भाले को हिलाते हुए, व्यापक रूप से बोलते हुए चला गया।

किसे प्राथमिकता देनी है, सभी को स्वयं निर्णय लेने दें, लेकिन किसी भी मामले में, हमें याद रखना चाहिए कि आंदोलन को चित्रित करने में असमर्थता के लिए आदिम कठोरता के लिए होमरिक महाकाव्य की निंदा करना अनुचित और बेतुका है।

दृश्यता, स्पष्टता, होमर की कविता के मुख्य गुण के रूप में, हमें इलियड और ओडिसी में बहुत कुछ समझाने की अनुमति देती है। हर अमूर्त चीज़ (आक्रोश, शत्रुता, प्रार्थना) का सुसंगत मानवीकरण स्पष्ट हो जाता है: जिसे नज़र से नहीं समझा जा सकता वह होमर के लिए मौजूद ही नहीं है। खगोलीय प्राणियों की छवियों की पूर्ण ठोसता - लेकिन केवल मानव-सदृशता, लेकिन सटीक रूप से ठोसता, चीज़ - समझ में आती है। ठोसता अनिवार्य रूप से छवि को कम कर देती है, और केवल यहीं, वास्तविकता के ऊंचे अर्थ में, न कि आदिम स्वतंत्र सोच में, हमें उस कारण की तलाश करनी चाहिए जो हमारी धारणा को देवताओं का मजाक लगता है: होमर के देवता गर्म हैं- क्रोधी, व्यर्थ, प्रतिशोधी, अहंकारी, सरल स्वभाव वाला, शारीरिक दोषों से अलग नहीं। होमरिक पौराणिक कथा वह पहली पौराणिक कथा है जिसके बारे में हम यूनानियों से जानते हैं; इसमें आम तौर पर स्वीकृत धार्मिक मान्यताओं से क्या है, कवि की कल्पना से क्या जोड़ा गया है, कोई नहीं जानता, और उच्च संभावना के साथ कोई यह मान सकता है कि बाद में, ओलंपस और उसके निवासियों के बारे में शास्त्रीय विचार कई मायनों में सीधे "इलियड" से उधार लिए गए थे। और "ओडिसी" और उनकी उत्पत्ति कविताओं के लेखक के कलात्मक उपहार के कारण है।

सामान्य तौर पर विशिष्टता स्वर के उल्लास और महाकाव्य भव्यता को कुछ हद तक कम कर देती है। इस उत्साह को पैदा करने वाले साधनों में से एक महाकाव्य की विशेष भाषा थी - शुरू में गैर-बोली जाने वाली, जो विभिन्न ग्रीक बोलियों के तत्वों से बनी थी। हर समय, स्वयं यूनानियों को यह दूर और ऊंचा लगता था, और पहले से ही शास्त्रीय युग (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में यह पुरातन लग रहा था। लगभग डेढ़ सौ साल पहले एन.आई. गेडिच द्वारा पूरा किया गया इलियड का रूसी अनुवाद, महाकाव्य भाषा के अलगाव, हर सामान्य चीज़ से ऊपर इसके उत्थान, इसकी प्राचीनता को यथासंभव सटीक रूप से पुन: पेश करता है।

होमर को पढ़ते हुए, आप आश्वस्त हैं: न केवल दुनिया की उपस्थिति, उसका चेहरा - जब मुस्कुराते हुए, जब उदास, जब खतरनाक - वह चित्रित करना जानता था, बल्कि मानव आत्मा, उसके सभी आंदोलनों, सबसे सरल से सबसे जटिल तक भी , कवि को ज्ञात थे। कविताओं में वास्तविक मनोवैज्ञानिक खोजें हैं, जो अब भी, पहली मुलाकात में - पहली बार पढ़ने पर - आश्चर्यचकित करती हैं और जीवन भर याद रखी जाती हैं। यहाँ जीर्ण-शीर्ण प्रियम है, जो अपने मारे गए बेटे के शव को दफ़नाने के लिए प्राप्त करने की आशा में गुप्त रूप से अकिलिस को दिखाई देता है,

किसी के द्वारा ध्यान न दिए जाने पर, शांति में प्रवेश करता है और, पेलिदु

आपके पैरों पर गिरकर, वह आपके घुटनों को गले लगाता है और आपके हाथों को चूमता है, -

भयानक हाथ जिन्होंने उसके कई बच्चों को मार डाला!

कवि स्वयं निस्संदेह इन पंक्तियों का मूल्य जानता था: यह अकारण नहीं है कि वह उन्हें थोड़ा नीचे दोहराता है, उन्हें स्वयं प्रियम के मुँह में डालता है और एक सीधी "मनोवैज्ञानिक टिप्पणी" जोड़ता है:

बहादुर! आप लगभग देवता हैं! मेरे दुर्भाग्य पर दया करो,

पेलेउस के पिता को याद करते हुए: मैं पेलेउस की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक दयनीय हूँ!

मैं वह अनुभव करता हूँ जो पृथ्वी पर किसी भी मनुष्य ने अनुभव नहीं किया है:

मैं अपने हाथों से अपना मुँह दबाती हूँ, मेरा पति, मेरे बच्चों का हत्यारा!

या एक और उदाहरण - एक और खोज: दुःख लोगों को जोड़ता भी है और साथ ही अलग भी करता है। गुलाम एक साथ रोते हैं, मारे गए पेट्रोक्लस का शोक मनाते हैं, लेकिन अपनी आत्मा में प्रत्येक अपने दुःख पर विलाप करते हैं, और दुश्मन, अकिलिस और प्रियम भी एक दूसरे के बगल में बैठकर रोते हैं:

उसने बुजुर्ग का हाथ पकड़ा और चुपचाप उसे अपने से दूर कर दिया।

वे दोनों याद कर रहे हैं: प्रियम - प्रसिद्ध पुत्र,

दुख से रोया, अकिलिस के चरणों में धूल में गिर गया,

राजा अकिलिस, अब अपने पिता, अब अपने मित्र पेट्रोक्लस को याद कर रहे हैं,

वे रोये, और उनकी दुःख भरी कराहें पूरे घर में सुनाई दीं।

या फिर - हर बहुत मजबूत भावना दो-मुंही होती है, गमगीन आत्मज्ञान गमगीन रोने के नीचे छिपा होता है, मिठास उन्मत्त क्रोध के पीछे छिपी होती है:

घृणित क्रोध, जो बुद्धिमानों को भी क्रोधित कर देता है,

अपनी शुरुआत में यह चुपचाप बहते शहद से भी अधिक मीठा होता है।

मनोविज्ञान, कलाकार के उपहार के साथ मिलकर - बताने की नहीं, बल्कि दिखाने की निरंतर इच्छा - महाकाव्य को नाटक के गुण देता है: पात्र बाहर से नहीं, बल्कि सीधे नायकों के भाषणों में प्रकट होते हैं। भाषण और टिप्पणियाँ पाठ का लगभग तीन-पाँचवाँ भाग लेते हैं। प्रत्येक कविता में लगभग पचहत्तर बोलने वाले पात्र हैं, और ये सभी जीवित व्यक्ति हैं, इन्हें एक-दूसरे के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। पूर्वजों ने होमर को पहला दुखद कवि कहा, और एशिलस ने तर्क दिया कि उनकी, एशिलस की, त्रासदियाँ होमर की शानदार मेज के टुकड़े मात्र थीं। दरअसल, इलियड और ओडिसी के कई प्रसिद्ध, मनोवैज्ञानिक रूप से परिपूर्ण एपिसोड ऐसे दृश्य हैं जो विशेष रूप से थिएटर के लिए लिखे गए प्रतीत होते हैं। इनमें इलियड के छठे सर्ग में एंड्रोमचे के साथ हेक्टर की मुलाकात, फीशियन राजकुमारी नौसिका के सामने ओडीसियस की उपस्थिति और ओडिसी के VI और XIX सर्ग में उसकी बूढ़ी नानी यूरीक्लिआ द्वारा उसकी "पहचान" शामिल है।

होमर को पढ़ते हुए, आप आश्वस्त हैं कि दोनों कविताएँ (विशेष रूप से इलियड) रचना का चमत्कार हैं, और आप उन विश्लेषकों के पागलपन भरे साहस पर आश्चर्यचकित हैं जिन्होंने दावा किया कि इन उत्कृष्ट निर्माणों ने स्वयं, अनायास ही आकार ले लिया। यह संदेह करना कठिन है कि सामग्री की व्यवस्था सख्ती से और सावधानी से सोची गई थी - यही कारण है कि एक बार शुरू होने के बाद सभी विषय पूरी तरह से समाप्त हो जाते हैं, और कार्रवाई इतनी कसकर केंद्रित होती है। इलियड के लेखक को श्रोता (या पाठक) को मामले के सार से, घटनाओं की विस्तृत जानकारी से परिचित कराने में केवल ग्यारह छंद लगे; प्रदर्शनी की ग्यारह पंक्तियों में, संपूर्ण कार्य का मुख्य विषय प्रकट होता है - अकिलिस का क्रोध, और क्रोध का कारण, और नेताओं के बीच झगड़े से पहले की परिस्थितियाँ, और यहाँ तक कि घटनाओं की दैवीय पृष्ठभूमि ("ज़ीउस की इच्छा") पूरा किया गया”)। उसके तुरंत बाद, कार्रवाई शुरू होती है, जो तब तक चलती है जब तक मुख्य विषय पूरी तरह से सूख नहीं जाता। न तो हेक्टर की हत्या, न ही उसके शरीर का अपमान, न ही पेट्रोक्लस का शानदार अंतिम संस्कार, न ही किसी मित्र के सम्मान में अंतिम संस्कार के खेल से अकिलिस को शांति मिलती है। प्रियम से मुलाकात के बाद ही एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है: क्रोध और निराशा से अंधकारमय आत्मा, हत्यारे और हत्या की गई महिला के पिता द्वारा एक साथ बहाए गए आंसुओं से धुलकर चमकने लगती है। और फिर दूसरे विषय का वही प्रबुद्ध समापन - हेक्टर का विषय, जो मुख्य से अविभाज्य है, इसके द्वारा पैदा हुआ और इसे पूरक करता है। इलियड में कोई उपसंहार नहीं है, और अंतिम, समापन पंक्ति तक: "तो उन्होंने घोड़े के नस्ल के हेक्टर के शरीर को दफना दिया," अंत, अपनी पूरी भावना में त्रासदी के अंत की याद दिलाता है। कहानी की गति भी त्रासदी की याद दिलाती है, असमान, तीव्र, तीव्र, अप्रत्याशित मोड़ों से परिपूर्ण - त्रासदी में उन्हें उलटफेर कहा जाता है। मुख्य उलटफेर नायक के भाग्य का फैसला करता है और निर्णायक रूप से कार्रवाई को चरमोत्कर्ष और अंत की ओर निर्देशित करता है। इलियड में, मुख्य मोड़ पेट्रोक्लस की मृत्यु है, और चरमोत्कर्ष हेक्टर की मृत्यु है।

इलियड के एपिसोड और चित्र दोनों मुख्य विषय और मुख्य चरित्र के आसपास एकजुट होते हैं, जो एक निकट से जुड़ी प्रणाली बनाते हैं। कविता की सभी घटनाएँ नौ दिनों में फिट होती हैं (हालाँकि, यदि आप कार्रवाई के समूहों के बीच "खाली अंतराल" की गिनती करते हैं, तो दिनों की कुल संख्या इक्यावन है)। "ओडिसी" को कुछ अलग ढंग से, अधिक शिथिलता से बनाया गया है। यहां क्रिया की इतनी सघनता नहीं है, इसकी विभिन्न रेखाओं का इतना घनिष्ठ अंतर्संबंध नहीं है (हालाँकि नौ "प्रभावी" दिन भी होते हैं)। छवियां एक-दूसरे से अधिक स्वतंत्र भी हैं: एच्लीस - हेक्टर, या एच्लीस - डायोमेडिस, या एच्लीस - पेट्रोक्लस जैसे मनोवैज्ञानिक रूप से पूरक या विरोधी जोड़े नहीं हैं, पात्रों के बीच संबंध मुख्य रूप से बाहरी, कथानक-आधारित हैं; लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि कवि को सबसे कठिन कार्य का सामना करना पड़ा - इथाका में वापसी के दस साल के प्रागितिहास को निर्धारित करने के लिए, नायक के दस साल के भटकने के बारे में बात करने के लिए। इससे पता चलता है कि कार्रवाई का बड़ा फैलाव कथानक द्वारा ही निर्धारित किया गया था।

कविताओं के निर्माण का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिकों ने होमर में एक विशेष रचना शैली की खोज की, जिसे उन्होंने "ज्यामितीय" कहा। इसका आधार अनुपात और समरूपता की गहरी समझ है, और परिणाम पाठ का त्रिपिटक (ट्रिपल डिवीजन) में लगातार विभाजन है। इस प्रकार, ओडिसी के पहले पांच गाने दो त्रिपिटक की संरचना बनाते हैं। पहला: देवताओं की परिषद और ओडीसियस को उसकी मातृभूमि में लौटाने का उनका इरादा (मैं, 1 -मैं, 100 ) - टेलीमेकस और इथाका में प्रेमी (आई, 101 - II) - टेलीमेकस ने पाइलोस (III) में नेस्टर का दौरा किया। दूसरा: टेलीमेकस ने स्पार्टा में मेनेलॉस का दौरा किया (IV, 1 - चतुर्थ, 624 ) - इथाका में प्रेमी (IV, 625 - चतुर्थ, 847 ) - देवताओं की परिषद और ओडीसियस की अपनी मातृभूमि की यात्रा की शुरुआत (वी)। दूसरा त्रिपिटक पहले को प्रतिबिंबित करता प्रतीत होता है, जिसके परिणामस्वरूप केंद्रीय अक्ष के दोनों किनारों पर तत्वों की एक सममित व्यवस्था होती है। बेशक, यह गणना का परिणाम नहीं है, बल्कि एक जन्मजात उपहार है: लेखक को, सबसे अधिक संभावना है, अपनी खुद की ज्यामितीयता पर भी संदेह नहीं था। ज्यामितिवाद सीधे हम पाठकों के सामने प्रकट होता है। हम इसके बारे में अस्पष्ट और अस्पष्ट रूप से बात करते हैं, इसे सामान्य सद्भाव, अनुग्रह, आनुपातिकता कहते हैं। लेकिन जैसा भी हो, हम इस अकल्पनीय, अविवेकपूर्ण आनुपातिकता का आनंद लेते हैं, शायद जानबूझकर की गई विषमता के विपरीत जो आधुनिक समय में सौंदर्य संबंधी आदर्श बन गई है।

इन सबके साथ, कोई इस बात पर ज़ोर नहीं दे सकता कि कविताओं की रचना - और केवल रचना ही नहीं - आधुनिक पाठक के दृष्टिकोण से, दोषों से पूरी तरह मुक्त है। प्राचीन गायकों की आदिम रचनात्मक पद्धति के अवशेष थकाऊ लंबाई और कथानक दोहराव दोनों में पाए जाते हैं जो मनोरंजन मूल्य को तेजी से कम करते हैं (उदाहरण के लिए, ओडिसी के XII गीत की शुरुआत में, जादूगरनी सिर्स पहले से और कुछ विस्तार से बात करती है) रोमांच के बारे में जो इसी गीत की सामग्री होगी), और कालानुक्रमिक असंगति के तथाकथित नियम में: होमर एक साथ और समानांतर क्रियाओं का चित्रण नहीं कर सकता है, और इसलिए उन्हें एक के बाद एक, बहु-अस्थायी के रूप में चित्रित करता है। इस कानून की कृपा से, होमरिक लड़ाइयाँ लड़ाई की श्रृंखलाओं की तरह दिखती हैं - सेनानियों की प्रत्येक जोड़ी धैर्यपूर्वक अपनी बारी का इंतजार करती है, और जोड़ी के भीतर आदेश का सख्ती से पालन किया जाता है - प्रतिद्वंद्वी कभी भी एक बार में हमला नहीं करते हैं।

कुख्यात "महाकाव्य (या यहां तक ​​कि होमरिक) शांति" को भी खामियों की सूची में जोड़ा जा सकता है, क्योंकि शुद्ध, शुद्ध निष्पक्षता, पूर्ण वैराग्य मर चुके हैं और कला से संबंधित नहीं हैं। लेकिन यद्यपि "होमरिक शांति" को अक्सर महाकाव्य शैली की एक आवश्यक विशेषता माना जाता है, यह एक काल्पनिक विशेषता है। होमर किसी भी तरह से यह आंकने से नहीं बचता कि क्या हो रहा है। दृश्यों को व्यवस्थित करने और अभिनेताओं को मंच पर छोड़ने के बाद, वह अब नाटक में हस्तक्षेप नहीं करता है, बल्कि हर समय पर्दे के पीछे भी नहीं छिपता है, बल्कि समय-समय पर दर्शकों के पास आता है और उनसे बात करता है, टिप्पणी करता है कि क्या है पड़ रही है; कभी-कभी वह संग्रहालय और पात्रों की ओर मुड़ता है। वैज्ञानिकों ने गणना की है कि ऐसे "प्रत्यक्ष कथन" पूरे पाठ का लगभग 1/5 भाग बनाते हैं। उनमें से सबसे उल्लेखनीय हिस्सा, निस्संदेह, लेखक की (या महाकाव्य) तुलना है। एक सामान्य तुलना में, चाहे वह कितनी भी आलंकारिक क्यों न हो, प्रत्येक शब्द की तुलना जिस चीज़ से की जा रही है उसकी सबसे पूर्ण संभव छवि की ओर निर्देशित होती है। यदि ओडीसियस शिकायत करने का दिखावा करता है:

…लेकिन सब कुछ ख़त्म हो चुका था;

मैं अब केवल तिनका हूँ, तिनका दर तिनका, तथापि, और पहले वाला

आप कान को आसानी से पहचान सकते हैं, -

यहां सब कुछ "क्रिया में चला जाता है": अब मैं पिसे हुए भूसे की तरह हूं, लेकिन जिस तरह भूसे से यह अनुमान लगाना आसान है कि उसके कान किस तरह के थे, उसी तरह आप मुझे देखकर अंदाजा लगा लेंगे कि मैं पहले किस तरह का व्यक्ति था . लेकिन जब कनिष्ठ कमांडरों द्वारा युद्ध के लिए सेना बनाने के बारे में कहा जाता है:

…बिल्कुल भेड़ियों की तरह

शिकारी जानवर, जिनके हृदय में असीम दुस्साहस है,

कोई सींग वाली मछली, पहाड़ के जंगलों में कूदती हुई,

उन्हें बेरहमी से यातना दी जाती है; उन सब के मुंह खून से सने हुए हैं;

बाद में, पूरा झुंड काले झरने की ओर बढ़ता है;

वहाँ, अपनी लचीली जीभ से, धारा का मटमैला पानी

वे उस खून को डकार लेते हैं जिसे उन्होंने सोख लिया है; यह उनके स्तनों में धड़कता है

अदम्य हृदय, और उनके सभी गर्भाशय सूज गए हैं, -

युद्ध में ये मायर्मिडोनियन नेता और सेना निर्माता हैं

उन्होंने पेट्रोक्लस के चारों ओर उड़ान भरी, -

फिर तुलना में दस में से तीन पंक्तियाँ दी गई हैं: पेट्रोक्लस के आसपास के मायरमिडोंस के नेता भेड़ियों की तरह दिखते थे। शेष सात एक विशेष चित्र हैं, जो वास्तव में आसपास के पाठ से किसी भी तरह से जुड़े हुए नहीं हैं। एक समय यह माना जाता था कि लेखक की तुलनाएँ केवल महाकाव्य को सजाती हैं, लेकिन कोई कार्यात्मक भार नहीं रखती हैं। अब वे अलग तरह से सोचते हैं: लेखक की तुलना पारंपरिक, काव्यात्मक वास्तविकता से बाहर निकलकर उस दुनिया में जाने का रास्ता है जो वास्तव में गायक और उसके श्रोताओं को घेरे हुए है; श्रोताओं की भावनाओं को, उनकी दिशा बदलते हुए, आराम मिलता प्रतीत हुआ, ताकि वे फिर नए तनाव के साथ नायकों की नियति की ओर मुड़ सकें। यदि लेखक की तुलना मुख्य कथा के भावनात्मक विपरीत के रूप में काम करने के लिए थी, तो यह स्पष्ट है कि तुलना के लिए विषय मुख्य रूप से शांतिपूर्ण जीवन से उधार लिए गए थे। इलियड में, अधिक आध्यात्मिक, स्मारकीय और उदास, तुलनाएँ भी स्मारकीय हैं; ओडिसी में वे छोटे और सरल हैं, और रोजमर्रा के रूपांकन प्रबल हैं, शायद परी कथा के चमत्कारों के विपरीत। हमने देखा है कि कैसे होमरिक महाकाव्य नाटक के संपर्क में आता है। लेखक की तुलना में यह वास्तविक गीतकारिता बन जाती है। होमर को पढ़ते हुए, आप प्रत्येक नई तुलना को पाकर प्रसन्न होते हैं, रुकते हैं और धीरे-धीरे इसे ज़ोर से कहते हैं - एक, दो, तीन बार, इसके आकर्षण, ताजगी, साहस और एक ही समय में पूर्ण स्वाभाविकता, स्पष्टता का आनंद लेते हुए।

मानो आसमान में करीब एक महीने तक साफ मेज़बान रहा हो

हवा शांत हो तो तारे खूबसूरत लगते हैं;

चारों ओर सब कुछ खुल जाता है - पहाड़ियाँ, ऊँचे पहाड़,

नीचे, स्वर्गीय ईथर खुलता है, सब असीम;

सारे तारे दिखाई दे रहे हैं; और चरवाहा, चकित होकर, अपनी आत्मा में आनन्दित होता है, -

काले जहाजों और ज़ैंथ की गहरी खाई के बीच बहुत सारे

मैं ट्रोजन की रोशनी देख सकता था।

इसी तरह हल चलाने वाला दिन भर मीठी शाम के बारे में सोचता रहता है।

एक ताज़ा खेत जिसमें दो बैलों की जोड़ी है, जिसे ताकतवर लोगों ने भून डाला है

हल के साथ, और वह खुशी-खुशी दिन को पश्चिम की ओर देखते हुए देखता है -

वह अपना रात का खाना तैयार करने के लिए भारी पैरों से घर चला जाता है।

इसलिए ओडीसियस को खुशी हुई जब उसने दिन को पश्चिम की ओर उतरते देखा।

साइमन मार्किश