महाकाव्य क्या है?

महाकाव्यों- ये प्राचीन रूसी महाकाव्य गीत-कथाएं हैं, जो 11 वीं - 16 वीं शताब्दी की ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाते हुए नायकों के कारनामों को गाती हैं।

रूसी महाकाव्य सामग्री और रूप दोनों के संदर्भ में विश्व लोककथाओं में सबसे मूल घटनाओं में से एक हैं। स्वतंत्र, शक्तिशाली, मेहनती, कठोर और अच्छे स्वभाव वाले रूसी लोगों की भावना उनमें अद्भुत शक्ति के साथ परिलक्षित होती थी, और उनके मुख्य लक्षण जन्मजात देशभक्ति और अटूट प्रफुल्लता थे। महाकाव्यों ने कई ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतिबिंबित किया, मुख्य रूप से खानाबदोशों के खिलाफ प्राचीन रूसी राज्य के संघर्ष से संबंधित। उसी समय, कहानीकारों ने ऐतिहासिक घटनाओं के क्रॉनिकल अनुक्रम को व्यक्त करने की कोशिश नहीं की, लेकिन कल्पना की मदद से उन्होंने दर्शकों को कीवन रस के गौरवशाली इतिहास को समर्पित सबसे महत्वपूर्ण क्षण बताने की कोशिश की। यह महाकाव्य था जिसने हमें वास्तविक जीवन के लोगों के नाम दिए: व्लादिमीर सियावातोस्लावोविच, व्लादिमीर मोनोमख, डोब्रीन्या, एलोशा पोपोविच, इल्या मुरोमेट्स, सदको, पोलोवेट्सियन और तातार खान तुगोरकन और बटू।

विज्ञान महाकाव्यों के सौ भूखंडों के बारे में जानता है, जो बिखरे हुए थे, लेकिन कार्रवाई के स्थान (कीव, वेलिकि नोवगोरोड) और नायकों (इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच, वासिली बुस्लाव) के अनुसार, कोई अजीबोगरीब महाकाव्य चक्रों की बात कर सकता है। .

महाकाव्यों की काव्य भाषा कुछ महत्वपूर्ण, यहां तक ​​​​कि भव्य को चित्रित करने के कार्य के अधीन है। महाकाव्यों को संगीतमय संगत के बिना, सस्वर पाठ में प्रदर्शित किया जाता था, हालांकि प्राचीन काल में वे संभवतः वीणा की संगत में किए जाते थे।

रूस में लंबे समय से महाकाव्यों के हस्तलिखित संग्रह की परंपरा थी। 18 वीं शताब्दी के मध्य में, उरल्स या पश्चिमी साइबेरिया में, किरशा डेनिलोव का एक संग्रह, जिसे बाद में दुनिया भर में प्रसिद्धि मिली, का गठन किया गया था, जिसे पहली बार 1804 में प्राचीन रूसी कविताओं के शीर्षक के तहत मास्को में प्रकाशित किया गया था, और बाद में कई को पुनर्मुद्रित किया गया था। बार। आज तक, रूसी महाकाव्य के दर्जनों वैज्ञानिक प्रकाशन हैं, जो प्रमुख घरेलू लोककथाओं द्वारा एकत्रित गतिविधियों और श्रमसाध्य शोध कार्यों के आधार पर बनाए गए हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि महाकाव्यों के भूखंड और चित्र रूसी शास्त्रीय साहित्य (रुस्लान और ल्यूडमिला ए.एस. पुष्किना, ज़ार इवान वासिलीविच के बारे में गीत, एक युवा गार्ड और साहसी व्यापारी कलाश्निकोव एम.यू. लेर्मोंटोव, जो रूस में अच्छी तरह से रहना चाहिए) में प्रदर्शित होते हैं। नेक्रासोव, किसी और का दुःख, सर्प तुगरिन, ए.के. टॉल्स्टॉय की धारा-बोगटायर, मैगस, अलेक्जेंडर नेवस्की, बोयार एवपाटी कोलोव्रत एल. , फिल्म निर्माता।

अच्छे पुराने दिनों, पुरातनता या "पुराने समय" के नायकों और साहसी साथियों के बारे में महाकाव्य, जैसा कि कहानीकार खुद उन्हें कहते हैं, आज भी रूस के दूरदराज के कोनों में गाए जाते हैं। वहां उनका प्रदर्शन किया जाता है, उनके सख्त महाकाव्य चरित्र को धीरे-धीरे खोते हुए, छोटे भूखंडों में तोड़ दिया जाता है। पहले, जब महाकाव्यों को रखने वाले लोक परिवेश एक अलग जीवन जीते थे, पुराने गीतों को रखना आसान था, उन्हें याद करना और उन्हें एक विशेष गायन तरीके से कहना मुश्किल नहीं था।

जबकि एक किसान का जीवन तात्कालिक किसान कार्य - मछली पकड़ने, शिकार और कृषि योग्य भूमि के एक इत्मीनान से घेरे में बंद था, महाकाव्यों ने वास्तव में ऐतिहासिक गीतों की तरह, कर्कश पुरातनता की सबसे दूर की गूँज रखी। युवा पीढ़ियों के लिए, वे एक वास्तविक शैक्षिक ऐतिहासिक सामग्री बन गए हैं।

महाकाव्य की उपस्थिति का इतिहास
एक बार किसी भी उत्तरी गांव में "बूढ़े" एक सामान्य घटना थी। कई अच्छे कहानीकार हुआ करते थे, कलेक्टरों ने उत्साहपूर्वक उनसे महाकाव्य ग्रंथ लिखे।

प्रत्येक राष्ट्र अपनी मातृभूमि के बारे में चिंतित है, अपने अतीत का अध्ययन कर रहा है। हमें ऐतिहासिक सबक चाहिए, अतीत की परंपराओं को जाने बिना भविष्य का निर्माण करना मुश्किल है। रूसी लोगों ने कई उत्कृष्ट कार्य किए हैं, उनकी "सांस्कृतिक" पेंट्री उत्साह से भरी है। उनमें से एक महाकाव्य है - एक अद्वितीय प्रकार का प्राचीन लोक महाकाव्य गीत।

वैज्ञानिक हमेशा इस सवाल को लेकर चिंतित रहे हैं: महाकाव्यों का विकास कब, किस समय और किन क्षेत्रों में हुआ? महाकाव्य हमारे इतिहास के प्राचीन काल में दिखाई दिए। यह कहना असंभव लगता है कि उनमें से कौन हमारे महाकाव्यों की आकाशगंगा में सबसे पहले बना। लेकिन एक बात सच है: महाकाव्य एक कृत्रिम महाकाव्य नहीं हैं, वे राज्य, राजनीतिक, रूसी लोगों के रोजमर्रा के जीवन, उनके मुक्ति संघर्ष में होने वाली हर चीज के लिए एक जीवंत और संवेदनशील प्रतिक्रिया हैं।

महाकाव्य, प्राचीन रूस के जीवन के बारे में नायकों के कारनामों के बारे में ये अद्भुत गीत-कथाएं, 9 वीं-13 वीं शताब्दी में उनके जन्म का श्रेय देती हैं। इस अवधि के दौरान महाकाव्यों का निर्माण ठीक-ठीक होने का प्रमाण पुरातनता के दस्तावेज हैं, प्रारंभिक कालक्रम। उन्होंने कीवन रस में, सबसे अधिक संभावना बनाई। यह उनकी सामग्री से प्राप्त किया जा सकता है: घटनाएं कीव के लिए समयबद्ध हैं और व्लादिमीर के नाम से जुड़ी हैं।

महाकाव्यों का अध्ययन
विज्ञान के लोगों ने हमेशा विभिन्न दृष्टिकोणों से महाकाव्यों का अध्ययन किया है - कलात्मक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और दैनिक। सबसे पहले, कुछ विशेषज्ञों ने महाकाव्यों में एक उज्ज्वल आध्यात्मिक शक्ति के प्रमाण देखे, जो रूसी राष्ट्रीय प्रकार के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता था। हालांकि, आगे के शोध से पता चला है कि महाकाव्य और वीर चरित्र केवल रूसी या यहां तक ​​​​कि स्लाव राष्ट्रीय प्रतिभा की विशेषता होने से बहुत दूर हैं। पश्चिम और पूर्व के लोगों, नॉर्थईटर और हाइलैंडर्स के पास ऐसे भूखंड थे जो कई मायनों में हमारे महाकाव्यों के भूखंडों के समान थे। भूखंडों और छवियों में समानता का एक ऐतिहासिक और तुलनात्मक अध्ययन शुरू हुआ। और इस अध्ययन ने महाकाव्य को राष्ट्रीय विशिष्टता के प्रभामंडल से वंचित कर दिया। इसने उन्हें अन्य लोगों के साथ सामान्य रूप से महाकाव्य गीत लेखन की स्थितियों में पेश किया, जिसमें भाषा और कलात्मकता की भावना के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत प्रसंस्करण की भूमिका को अपनी संगीत और काव्य आवश्यकताओं और स्वाद के लिए साजिश को अनुकूलित करने के लिए कम कर दिया गया था। पर्यावरण का स्तर।

हमारे महाकाव्य अपने मूल रूप में हमें वीर नैतिकता की अवधारणा देते हैं, वे रूसी जीवन की जटिल और विविध दुनिया को दर्शाते हैं, जिसे अलग-अलग क्षणों में लिया जाता है - या तो रेटिन्यू-रियासत का जीवन, या रोजमर्रा की जिंदगी, या उत्सव।

महाकाव्यों का भंडारण
वह शहर, जहां वे जानते थे कि रूसी शहरों के पालने की स्मृति की सराहना कैसे की जाती है और उन लड़ाकों के बारे में, जो रूसी भूमि के लिए खड़े थे, जहां वे विदेशी गायकों की दावतों को इकट्ठा करना और सुनना पसंद करते थे, भैंसों का दौरा करते थे और उनके घर में रहते थे "मजेदार लोग", गुडत्सोव और गुसेलनिक, वेलिकि नोवगोरोड का गौरवशाली प्राचीन शहर था।

कथानक, कलात्मक प्रसंस्करण के तरीके और भाषा के संदर्भ में महाकाव्यों के अध्ययन से यह निष्कर्ष निकला कि महाकाव्यों ने उन जगहों पर आकार नहीं लिया जहां उन्हें बाद में दर्ज और संग्रहीत किया गया था। अंतहीन झीलों, जंगलों, पथरीली कृषि योग्य भूमि के साथ, महाकाव्यों को उत्तर की कठोर प्रकृति द्वारा अच्छी तरह से संरक्षित किया गया था, जैसे कि पितृसत्तात्मक जीवन की गोपनीयता को एक निर्दयी रूप से बचाते हुए।

महाकाव्यों के कथाकार
लंबे समय से पेशे से महाकाव्यों का कोई कहानीकार नहीं है। "कथाकार" कौन हैं? महाकाव्यों को एक विशेष प्रकार के गायकों द्वारा गाया जाता है, जिन्हें "कथाकार" कहा जाता है, नाम इस तथ्य से आता है कि महाकाव्यों का गायन गायन और कहानी कहने के बीच कुछ है।

महाकाव्य कहते हैं कि कौन बेहतर है, कौन बुरा है, और दूर की ग्रामीण बस्तियों में बूढ़ा और जवान है। उपस्थित लोग गायन को गहरे ध्यान से सुनते हैं, गीत की सामग्री और मनोदशा दोनों का अनुभव करते हैं। केवल कभी-कभार ही वे गीत में गाए जा रहे गीतों के लिए आश्चर्य या सहानुभूति व्यक्त करते हुए एक टिप्पणी कहेंगे। एक प्राचीन ग्रीक गाना बजानेवालों की तरह, श्रोता कहानी के सबसे महान नाटक के क्षणों में प्रतिक्रिया करते हैं, जैसे कि गायक को मूड के लिए सहानुभूति की अभिव्यक्ति के साथ समर्थन करने के जानबूझकर उद्देश्य के साथ, जो गीत में अपना सबसे प्रेरित, सबसे संवेदनशील रूप पाता है . यह गाना घर का काम बन गया है, गायक को एक पेशेवर कलाकार की डिग्री तक नहीं बढ़ा रहा है।

महाकाव्यों पर रिपोर्ट आपको संक्षेप में रूसी लोगों के महाकाव्य गीतों के बारे में साहसी नायकों के बारे में बहुत सारी उपयोगी जानकारी बताएगी। इसके अलावा, हमारे लेख के आधार पर, आप साहित्य में महाकाव्य ग्रेड 7 के बारे में एक संदेश तैयार कर सकते हैं।

महाकाव्य के बारे में संदेश

महाकाव्य क्या हैं?

महाकाव्य महाकाव्य, रूसी लोक गीत हैं जो साहसी नायकों के वीर कर्मों के बारे में बताते हैं। अक्सर वे उन वीर घटनाओं और कारनामों का वर्णन करते हैं जिनमें लोगों ने भाग लिया था। "महाकाव्य" शब्द का अर्थ "पुराना" है, अर्थात जो बहुत पहले हुआ था। एक साहित्यिक शैली के रूप में बाइलीना विश्वसनीय सटीकता के अधीन नहीं है। उनमें वर्णित घटनाओं को अक्सर वीर नायकों के असाधारण साहस पर जोर देने के लिए अतिरंजित किया जाता है।

वे साहित्यिक राष्ट्रीय प्रक्रिया में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे रूसी महाकाव्य का प्रतिनिधित्व करते हैं और सभी पीढ़ियों को परंपराओं, विश्वासों और अपने पूर्वजों के जीवन के बारे में ज्ञान देते हैं।

महाकाव्य कब बनाए गए थे?

यह ज्ञात है कि महाकाव्य 10वीं-12वीं शताब्दी में घटित घटनाओं पर आधारित हैं। इसलिए, उन्होंने XIV सदी में लिखित रूप में आकार लेना शुरू किया। इसके अलावा, प्रत्येक पीढ़ी ने कथानक में कुछ अलग जोड़ा। उस समय तक, महाकाव्य मौखिक रूप में मौजूद थे और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए गए थे।

महाकाव्य वर्गीकरण

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में महाकाव्यों के वर्गीकरण पर कोई सहमति नहीं है। परंपरागत रूप से, उन्हें 2 समूहों में विभाजित किया जाता है: कीव और नोवगोरोड चक्र। कीव चक्र के महाकाव्य ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान होने वाली घटनाओं का वर्णन करते हैं। हम सभी इन कार्यों के नायकों को जानते हैं: मिखाइलो पोटिक, इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच, चुरिलो प्लेंकोविच। Bogatyrs वरिष्ठ और कनिष्ठ में विभाजित हैं। वरिष्ठ नायक (वोल्गा, मिकुला सेलेनोविच और शिवतोगोर) युवा नायकों के बुद्धिमान गुरु की भूमिका निभाते हैं। वे साहस, शक्ति और साहस का प्रतिनिधित्व करते हैं। वैज्ञानिकों ने शोध किया है और साबित किया है कि नायक असली लोग हैं जो कई सदियों पहले रहते थे।

महाकाव्यों का पहला संग्रह कब जारी किया गया था?

पहली बार 1804 में मास्को में रूसी महाकाव्यों का संग्रह जारी किया गया था। प्रकाशन को समाज में बहुत लोकप्रियता मिली। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, यह रूसी महाकाव्य साहित्यिक शैली की विरासत का एक अभिन्न अंग बन गया। आज 80 रूसी महाकाव्य हैं, जो दुर्भाग्य से आधुनिक मनुष्य के जीवन से गायब हो गए हैं। वे केवल साहित्यिक कार्यों के रूप में मौजूद हैं।

महाकाव्य रोचक तथ्य

• महाकाव्य दो या चार उच्चारणों के साथ टॉनिक पद्य में लिखे गए थे।
• शब्द "महाकाव्य" इवान सखारोव द्वारा 1839 में अपने संग्रह "रूसी लोगों के गीत" में पेश किया गया था। उन्होंने इसे "वर्ड ऑफ इगोर के अभियान" में "महाकाव्यों के अनुसार" के रूप में इस तरह की अभिव्यक्ति के आधार पर प्रस्तावित किया, जिसका अर्थ "तथ्यों के अनुसार" था।
• तुर्किक मूल का "हीरो" शब्द, जहां यह विभिन्न रूपों में मौजूद है: बखादिर, बगातुर, बगदुर, बटोर, बत्तूर, बटिर, बातर। इसका अर्थ है "बहादुर योद्धा", "नायक"।
• यह प्रामाणिक रूप से ज्ञात है कि इल्या मुरोमेट्स ने अपने बुढ़ापे में एक भिक्षु के रूप में अपने जीवन के अंतिम दिनों को समाप्त करने का फैसला किया था। फियोदोसिव्स्की मठ (आधुनिक कीव-पेचेर्स्क लावरा) में उनका मुंडन कराया गया था। यहां उन्हें दफनाया गया और फिर विहित किया गया। अवशेषों की जांच के बाद, वैज्ञानिकों ने पाया कि नायक की वृद्धि 180 सेमी थी, और उसकी रीढ़ विकृत हो गई थी।
• रूसी लोककथाओं में लगभग 30 नायक हैं।

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महाकाव्यों (प्राचीन समय) - रूसी वीर-देशभक्ति गीत-कथाएँ, नायकों के कारनामों के बारे में बता रही हैं और 9वीं-13वीं शताब्दी में प्राचीन रूस के जीवन को दर्शाती हैं [ ] ; एक प्रकार की मौखिक लोक कला, जो वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के गीत-महाकाव्य तरीके की विशेषता है। महाकाव्य का मुख्य कथानक कुछ वीरतापूर्ण घटना है, या कीवन रस के इतिहास में एक उल्लेखनीय घटना है (इसलिए महाकाव्य का लोकप्रिय नाम - "बूढ़ा आदमी", "बूढ़ी औरत", जिसका अर्थ है कि विचाराधीन कार्रवाई में हुई थी अतीत)।

महाकाव्य, एक नियम के रूप में, दो से चार तनावों के साथ टॉनिक कविता में लिखे गए हैं।

पहली बार "महाकाव्य" शब्द को इवान सखारोव ने 1839 में "रूसी लोगों के गीत" संग्रह में पेश किया था। इवान सखारोव ने इसे अभिव्यक्ति के आधार पर प्रस्तावित किया " महाकाव्यों के अनुसार" में " इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द", जिसका अर्थ था " तथ्यों के अनुसार».

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मूल से आज तक रूसी महाकाव्य गीत - 1.avi

रूसी लोक गीत-महाकाव्य "इल्या मुरोमेट्स"

जब हम युद्ध में थे (कोसैक)

इल्या मुरोमेट्स के बारे में बाइलिना

उपशीर्षक

ऐतिहासिकता

कई रूसी महाकाव्यों के केंद्र में कीव राजकुमार व्लादिमीर की आकृति है, जिसे कभी-कभी व्लादिमीर Svyatoslavich के साथ पहचाना जाता है। इल्या मुरमेट्स का उल्लेख 13 वीं शताब्दी में नॉर्वेजियन "टिड्रेक सागा" और जर्मन कविता "ऑर्टनिट" में किया गया है, और 1594 में जर्मन यात्री एरिच लासोटा ने कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल में अपनी कब्र देखी। एलोशा पोपोविच ने रोस्तोव राजकुमारों के साथ सेवा की, फिर कीव चले गए और कालका नदी पर लड़ाई में उनकी मृत्यु हो गई। नोवगोरोड क्रॉनिकल बताता है कि कैसे स्टावर गोडिनोविच ने व्लादिमीर मोनोमख के क्रोध को झेला, और वह डूब गया क्योंकि उसने नोवगोरोड के दो नागरिकों को लूट लिया था; उसी क्रॉनिकल के दूसरे संस्करण में, यह कहा जाता है कि उन्हें निर्वासित किया गया था। दुनाय-इवानोविच का उल्लेख अक्सर 13 वीं शताब्दी के इतिहास में राजकुमार व्लादिमीर-वासिलकोविच के नौकरों में से एक के रूप में किया गया है, और सुखमन-डोलमंटिविच (ओडिखमंटिएविच) की पहचान पस्कोव राजकुमार डोमेंट (डोवमोंट) के साथ की गई थी। 1860 में F. I. Buslaev द्वारा और 1881 में E. V. Barsov द्वारा प्रकाशित महाकाव्य "द हीरोइक वर्ड" ("द लीजेंड ऑफ द वॉकिंग ऑफ द कीव बोगाटायर्स टू कॉन्स्टेंटिनोपल") के संस्करणों में, महाकाव्य की कार्रवाई कीव में नहीं होती है। , लेकिन कांस्टेंटिनोपल में, ज़ार कॉन्सटेंटाइन के शासनकाल के साथ, जिसने कीव में व्लादिमीर वेसेस्लाविविच पर हमला करने के लिए टाटर्स आइडल स्कोरोपीविच और तुगरिन ज़मीविच को उकसाया।

महाकाव्यों की उत्पत्ति

महाकाव्यों की उत्पत्ति और रचना की व्याख्या करने के लिए कई सिद्धांत हैं:

1. पौराणिक सिद्धांत महाकाव्यों में प्राकृतिक घटनाओं के बारे में कहानियों को देखता है, और नायकों में - इन घटनाओं की पहचान और प्राचीन स्लाव (ओरेस्ट-मिलर, अफानासिव) के देवताओं के साथ उनकी पहचान।
2. ऐतिहासिक सिद्धांत महाकाव्यों को ऐतिहासिक घटनाओं के निशान के रूप में समझाता है, कभी-कभी लोगों की स्मृति में भ्रमित होता है (लियोनिद मैकोव, क्वाशिन-समरीन)।
3. उधार लेने का सिद्धांत महाकाव्यों की साहित्यिक उत्पत्ति की ओर इशारा करता है (टेओडोर-बेनफेई, व्लादिमीर-स्टासोव, वेसेलोव्स्की, इग्नाटी-यागिच), और कुछ पूर्व (स्टासोव, वसेवोलॉड-मिलर) के प्रभाव के माध्यम से उधार लेते हुए देखते हैं, अन्य - पश्चिम (वेसेलोव्स्की, सोज़ोनोविच)।

नतीजतन, एकतरफा सिद्धांतों ने मिश्रित को रास्ता दिया, जिससे लोक जीवन, इतिहास, साहित्य, पूर्वी और पश्चिमी उधार के तत्वों के महाकाव्यों में उपस्थिति की अनुमति मिली। प्रारंभ में, यह माना जाता था कि महाकाव्य, जिन्हें चक्र में कार्रवाई के स्थान के अनुसार समूहीकृत किया जाता है - कीव और नोवगोरोड, मुख्य रूप से - दक्षिण रूसी मूल के हैं और केवल बाद में उत्तर में स्थानांतरित किए गए हैं; बाद में, राय व्यक्त की गई कि महाकाव्य एक स्थानीय घटना (खलांस्की) थे। सदियों से, महाकाव्यों में विभिन्न परिवर्तन हुए, और लगातार पुस्तक प्रभाव के अधीन थे और मध्यकालीन रूसी साहित्य, साथ ही साथ पश्चिम और पूर्व की मौखिक कहानियों से बहुत कुछ उधार लिया। पौराणिक सिद्धांत के अनुयायियों ने रूसी महाकाव्य के नायकों को पुराने और छोटे में विभाजित किया, जब तक कि खलान्स्की ने युगों में विभाजन का प्रस्ताव नहीं दिया: पूर्व-तातार, तातार काल और तातार के बाद।

महाकाव्य पढ़ना

महाकाव्य टॉनिक पद्य में लिखे गए हैं, जिनमें अलग-अलग संख्या में शब्दांश हो सकते हैं, लेकिन लगभग समान संख्या में तनाव। कुछ तनावग्रस्त शब्दांशों का उच्चारण तनाव को हटाकर किया जाता है। इसी समय, यह आवश्यक नहीं है कि एक महाकाव्य के सभी छंदों में समान संख्या में तनावों को संरक्षित किया जाए: एक समूह में चार हो सकते हैं, दूसरे में - तीन, तीसरे में - दो। एक महाकाव्य कविता में, पहला तनाव, एक नियम के रूप में, शुरुआत से तीसरे शब्दांश पर पड़ता है, और अंतिम तनाव अंत से तीसरे शब्दांश पर पड़ता है।

इल्या कैसे सरपट दौड़ा और अच्छे घोड़े से,
वह अपनी माँ नम धरती पर गिर पड़ा:
धरती माता कैसे दस्तक दे रही है
हाँ, उसी पूर्वी हिस्से के नीचे।

महाकाव्य रूसी लोक साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक हैं - महाकाव्य शांति, विवरणों की समृद्धि, रंग की जीवंतता, चित्रित व्यक्तियों के पात्रों की विशिष्टता, विभिन्न प्रकार के पौराणिक, ऐतिहासिक और रोजमर्रा के तत्वों के संदर्भ में, वे कम नहीं हैं जर्मन वीर महाकाव्य और अन्य लोगों के महाकाव्य लोक कार्यों के लिए।

महाकाव्य रूसी नायकों के बारे में महाकाव्य गीत हैं: यह यहां है कि हम उनके सामान्य, विशिष्ट गुणों और उनके जीवन के इतिहास, उनके कारनामों और आकांक्षाओं, भावनाओं और विचारों का पुनरुत्पादन पाते हैं। इनमें से प्रत्येक गीत मुख्य रूप से एक नायक के जीवन के एक प्रसंग के बारे में बताता है। इस प्रकार, एक खंडित प्रकृति के कई गीत प्राप्त होते हैं, जिन्हें रूसी नायकों के मुख्य प्रतिनिधियों के आसपास समूहीकृत किया जाता है। गीतों की संख्या इस तथ्य के कारण भी बढ़ जाती है कि एक ही महाकाव्य के कई संस्करण, कमोबेश भिन्न हैं। वर्णित विषय की एकता को छोड़कर सभी महाकाव्यों को भी प्रस्तुति की एकता की विशेषता है: वे चमत्कारी, स्वतंत्रता की भावना और (ऑरेस्ट मिलर के अनुसार) समुदाय की भावना के तत्वों से प्रभावित हैं। मिलर को इसमें कोई संदेह नहीं है कि महाकाव्य रूसी महाकाव्य की स्वतंत्र भावना मुक्त कोसैक्स और मुक्त ओलोनेट्स किसानों द्वारा संरक्षित पुरानी वेचे स्वतंत्रता का प्रतिबिंब है जो दासता के शासन के अधीन नहीं थे। उसी वैज्ञानिक के अनुसार, महाकाव्यों में सन्निहित समुदाय की भावना एक आंतरिक कड़ी है जो रूसी महाकाव्य और रूसी लोगों के इतिहास को जोड़ती है।

शैलीविज्ञान

आंतरिक के अलावा, पद्य, शब्दांश और भाषा में महाकाव्यों की एक बाहरी एकता भी है: महाकाव्य की कविता में या तो एक डैक्टिलिक अंत के साथ कोरिया होते हैं, या मिश्रित आकार के होते हैं - डैक्टिल के साथ ट्रोचिक के संयोजन, या अंत में , अनापेस्ट का। कोई तुकबंदी नहीं है और सब कुछ छंद की संगति और संगीत पर आधारित है। तथ्य यह है कि महाकाव्य छंदों से बना है, "विज़िट" से अलग है, जिसमें कविता लंबे समय से गद्य कहानी में विघटित हो गई है। महाकाव्यों में शब्दांश काव्यात्मक मोड़ों की समृद्धि से प्रतिष्ठित है: यह एक ही समय में अपनी स्पष्टता और प्रस्तुति की स्वाभाविकता को खोए बिना, विशेषण, समानताएं, तुलना, उदाहरण और अन्य काव्यात्मक आंकड़ों से परिपूर्ण है। महाकाव्यों में काफी बड़ी संख्या में पुरातनता बनी रहती है, विशेषकर विशिष्ट भागों में। हिल्फर्डिंग ने प्रत्येक महाकाव्य को दो भागों में विभाजित किया: एक - इच्छा के अनुसार बदलना " गढ़नेवाला»; एक और - विशिष्ट, जिसे कथाकार को हमेशा एक शब्द को बदले बिना, सबसे बड़ी संभव सटीकता के साथ व्यक्त करना चाहिए। विशिष्ट भाग में वह सब कुछ शामिल है जो नायक के बारे में कहा जाता है; बाकी को केवल मुख्य ड्राइंग की पृष्ठभूमि के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

सूत्रों

महाकाव्यों की रचना फ़ार्मुलों के आधार पर की जाती है, जिन्हें या तो एक स्थिर विशेषण के उपयोग से बनाया जाता है, या कई पंक्तियों के वर्णनात्मक क्लिच के रूप में बनाया जाता है। उत्तरार्द्ध लगभग हर स्थिति में उपयोग किया जाता है। कुछ सूत्रों के उदाहरण:

वह जल्दी से कूद गया जैसे कि डरावने पैरों पर,
कुन्या ने एक कंधे पर फर कोट फेंका,
एक कान पर सेबल कैप।

उसने गीज़, हंसों को गोली मार दी,
छोटे प्रवासी बत्तखों को गोली मार दी।

वह घोड़े पर रौंदने लगा,
वह घोड़े को रौंदने लगा, भाले से चुभने लगा,
वह उस महाशक्ति को पीटने लगा।
और वह बल को पीटता है - मानो घास काट रहा हो।

ओह, तुम, भेड़िये की तृप्ति, घास की थैली!
आप नहीं जाना चाहते हैं या आप नहीं ले जा सकते हैं?

वह एक विस्तृत यार्ड में आता है,
घोड़े को यार्ड के बीच में रखता है
हाँ, वह श्वेत-पत्थर के कक्षों में जाता है।

दिन के बाद एक और दिन, बारिश की तरह बारिश होगी,
और सप्ताह दर सप्ताह, जैसे-जैसे घास बढ़ती है,
और साल दर साल नदी की तरह बहती है।

मेज के चारों ओर सब चुप हो गए।
छोटे को बड़े के लिए दफनाया जाता है।
कम के लिए बड़ा दफनाया जाता है,
और छोटे से उत्तर रहता है।

महाकाव्यों की संख्या

महाकाव्यों की संख्या का अंदाजा लगाने के लिए, हम गालखोव के रूसी साहित्य के इतिहास में दिए गए उनके आंकड़ों पर ध्यान देते हैं। कीव चक्र के कुछ महाकाव्य एकत्र किए गए थे: मॉस्कोगुबर्निया में - 3, निज़नी नोवगोरोड में - 6, सेराटोव में - 10, सिम्बीर्स्क में - 22, साइबेरिया में - 29, आर्कान्जेस्क में - 34, ओलोनेट्स में - 300 तक। सभी एक साथ लगभग 400, नोवगोरोड चक्र और बाद के महाकाव्यों (मॉस्को और अन्य) के महाकाव्यों की गिनती नहीं करना। सभी ज्ञात महाकाव्यों को आमतौर पर उनके मूल स्थान के अनुसार विभाजित किया जाता है: कीव, नोवगोरोड और अखिल रूसी (बाद में)।

कालानुक्रमिक रूप से, सबसे पहले, ओरेस्ट मिलर के अनुसार, मैचमेकर्स के नायकों के बारे में बताने वाले महाकाव्य हैं। फिर वे आते हैं जिन्हें कीव और नोवगोरोड कहा जाता है: जाहिर है, वे XIV सदी से पहले पैदा हुए थे। फिर रूसी राज्य के मस्कोवाइट काल से संबंधित काफी ऐतिहासिक महाकाव्य आते हैं। और अंत में, बाद के समय की घटनाओं से संबंधित महाकाव्य।

महाकाव्यों की अंतिम दो श्रेणियां विशेष रुचि की नहीं हैं और उन्हें व्यापक स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, उनके साथ अब तक बहुत कम निपटा गया है। लेकिन तथाकथित नोवगोरोड के महाकाव्य और, विशेष रूप से, कीव चक्र का बहुत महत्व है। हालांकि इन महाकाव्यों को उन घटनाओं की कहानियों के रूप में नहीं देखा जा सकता है जो वास्तव में एक समय में हुई थीं, जिस रूप में उन्हें गीतों में प्रस्तुत किया गया है: यह चमत्कारी तत्व के विपरीत है। यदि महाकाव्य उन लोगों के विश्वसनीय इतिहास का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं जो वास्तव में कभी रूसी धरती पर रहते थे, तो उनकी सामग्री को निश्चित रूप से अलग तरीके से समझाया जाना चाहिए।

महाकाव्यों का अध्ययन

लोक महाकाव्य के विद्वानों ने दो तरीकों का सहारा लिया: ऐतिहासिक और तुलनात्मक। कड़ाई से बोलते हुए, अधिकांश अध्ययनों में इन दोनों विधियों को एक तुलनात्मक पद्धति तक सीमित कर दिया गया है, और यहां ऐतिहासिक पद्धति का उल्लेख करना शायद ही सही है। वास्तव में, ऐतिहासिक पद्धति में यह तथ्य शामिल है कि किसी ज्ञात के लिए, उदाहरण के लिए, भाषाई, घटना, अभिलेखीय खोजों या बाद के तत्वों के सैद्धांतिक चयन के माध्यम से, हम एक तेजी से प्राचीन रूप की तलाश करते हैं और इस प्रकार मूल, सरल रूप में पहुंचते हैं। महाकाव्यों के अध्ययन के लिए "ऐतिहासिक" पद्धति को उसी तरह लागू नहीं किया गया था। यहां पुराने संस्करणों के साथ नए संस्करणों की तुलना करना असंभव था, क्योंकि हमारे पास ये बाद वाले बिल्कुल नहीं हैं; दूसरी ओर, साहित्यिक आलोचना ने सबसे सामान्य शब्दों में केवल उन परिवर्तनों की प्रकृति का उल्लेख किया जो महाकाव्यों में समय के साथ हुए, बिना किसी व्यक्तिगत विवरण को छुए। महाकाव्यों के अध्ययन में तथाकथित ऐतिहासिक पद्धति, वास्तव में, महाकाव्यों के कथानकों की इतिहास से तुलना करने में शामिल थी; और चूंकि तुलनात्मक पद्धति वह थी जिसमें महाकाव्यों के भूखंडों की तुलना अन्य लोक (ज्यादातर पौराणिक) या विदेशी कार्यों के भूखंडों के साथ की जाती थी, यह पता चला है कि यहां अंतर बिल्कुल भी विधि में नहीं है, बल्कि बस में है तुलना की सामग्री। तो, संक्षेप में, यह केवल तुलनात्मक पद्धति पर है कि महाकाव्यों की उत्पत्ति के चार मुख्य सिद्धांतों की पुष्टि की जाती है: ऐतिहासिक और दैनिक, पौराणिक, उधार का सिद्धांत, और अंत में, मिश्रित सिद्धांत, जो अब सबसे बड़ा श्रेय प्राप्त करता है .

महाकाव्य कहानियां

स्वयं सिद्धांतों की एक सामान्य रूपरेखा पर आगे बढ़ने से पहले, महाकाव्य कहानियों के अर्थ के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए। किसी भी साहित्यिक कार्य को वर्णित क्रिया के कई मुख्य क्षणों में विघटित किया जा सकता है; इन क्षणों का संयोजन इस कार्य का कथानक बनाता है। इस प्रकार, भूखंड कमोबेश जटिल हैं। कई साहित्यिक रचनाएँ एक ही कथानक पर आधारित हो सकती हैं, जो कि विभिन्न माध्यमिक परिवर्तनशील विशेषताओं के कारण भी, उदाहरण के लिए, कार्रवाई के उद्देश्य, पृष्ठभूमि, साथ की परिस्थितियाँ आदि, पहली नज़र में पूरी तरह से भिन्न लग सकती हैं। कोई इससे भी आगे जा सकता है और कह सकता है कि हर विषय, बिना किसी अपवाद के, हमेशा अधिक या कम संख्या में साहित्यिक कृतियों का आधार बनता है, और यह कि बहुत बार फैशनेबल विषय होते हैं जो लगभग एक ही समय में सभी भागों में काम करते हैं। ग्लोब। यदि अब दो या दो से अधिक साहित्यिक कार्यों में हम एक सामान्य कथानक पाते हैं, तो यहाँ तीन स्पष्टीकरणों की अनुमति है: या तो इन कई इलाकों में भूखंड स्वतंत्र रूप से विकसित हुए, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से और इस तरह वास्तविक जीवन या प्राकृतिक घटनाओं का प्रतिबिंब बनते हैं; या तो ये भूखंड दोनों लोगों को सामान्य पूर्वजों से विरासत में मिले थे; या, अंत में, एक व्यक्ति ने दूसरे से भूखंड उधार लिया। पहले से ही एक प्राथमिकता यह कहा जा सकता है कि भूखंडों के स्वतंत्र संयोग के मामले बहुत दुर्लभ होने चाहिए, और भूखंड जितना जटिल होगा, उतना ही स्वतंत्र होना चाहिए। यह मुख्य रूप से ऐतिहासिक-रोजमर्रा के सिद्धांत पर आधारित है, जो अन्य लोगों के कार्यों के साथ रूसी महाकाव्यों के भूखंडों की समानता को पूरी तरह से खो देता है या इसे एक आकस्मिक घटना मानता है। इस सिद्धांत के अनुसार, नायक रूसी लोगों के विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधि हैं, जबकि महाकाव्य ऐतिहासिक घटनाओं की काव्यात्मक और प्रतीकात्मक कहानियां हैं या लोक जीवन की घटनाओं के चित्र हैं। पौराणिक सिद्धांत पहली और दूसरी मान्यताओं पर आधारित है, जिसके अनुसार भारत-यूरोपीय लोगों के कार्यों में समान भूखंड आम प्रा-आर्य पूर्वजों से विरासत में मिले हैं; विषम लोगों के भूखंडों के बीच समानता को इस तथ्य से समझाया गया है कि विभिन्न देशों में एक ही प्राकृतिक घटना, जो समान भूखंडों के लिए सामग्री के रूप में कार्य करती थी, लोगों द्वारा उसी तरह से देखी जाती थी और उसी तरह व्याख्या की जाती थी। अंत में, उधार सिद्धांत तीसरे स्पष्टीकरण पर आधारित है, जिसके अनुसार रूसी महाकाव्यों के भूखंडों को पूर्व और पश्चिम से रूस में स्थानांतरित कर दिया गया था।

उपरोक्त सभी सिद्धांत अपनी चरमता से प्रतिष्ठित थे; इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ओर, ओरेस्ट मिलर ने अपने "अनुभव" में तर्क दिया कि तुलनात्मक पद्धति यह सुनिश्चित करने के लिए कार्य करती है कि विभिन्न लोगों से संबंधित कार्यों की तुलना में, तेज, अधिक निश्चित अंतर दिखाई देते हैं; दूसरी ओर, स्टासोव ने सीधे राय व्यक्त की कि महाकाव्य पूर्व से उधार लिए गए थे। अंत में, हालांकि, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि महाकाव्य एक बहुत ही जटिल घटना है, जिसमें विषम तत्व मिश्रित होते हैं: ऐतिहासिक, रोजमर्रा, पौराणिक और उधार। ए.एन. वेसेलोव्स्की ने कुछ निर्देश दिए जो शोधकर्ता का मार्गदर्शन कर सकते हैं और उधार के सिद्धांत की मनमानी से उसकी रक्षा कर सकते हैं; अर्थात्, "सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल" के CCXXIII अंक में, विद्वान प्रोफेसर लिखते हैं: "कथा भूखंडों के हस्तांतरण के सवाल को उठाने के लिए, पर्याप्त मानदंडों पर स्टॉक करना आवश्यक है। किसी के अपने नाम और विदेशी जीवन के अवशेषों और समान संकेतों के योग में प्रभाव और उसके बाहरी निशान की वास्तविक संभावना को ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से भ्रामक हो सकता है। खलांस्की इस मत में शामिल हो गए, और अब महाकाव्यों के अध्ययन को सही दृष्टिकोण पर रखा गया है। वर्तमान में, महाकाव्यों के विद्वानों के शोधकर्ताओं की मुख्य आकांक्षा इन कार्यों को सबसे गहन, यदि संभव हो तो विश्लेषण के अधीन करने की दिशा में निर्देशित है, जो अंततः यह इंगित करना चाहिए कि महाकाव्यों में रूसी लोगों की निर्विवाद संपत्ति वास्तव में एक प्रतीकात्मक तस्वीर के रूप में क्या है। प्राकृतिक, ऐतिहासिक या रोजमर्रा की घटना। , और अन्य लोगों से क्या उधार लिया गया है।

महाकाव्यों को मोड़ने का समय

महाकाव्यों की उत्पत्ति के समय के बारे में, लियोनिद मैकोव ने खुद को सबसे निश्चित रूप से व्यक्त करते हुए लिखा: "यद्यपि महाकाव्यों के भूखंडों के बीच कुछ ऐसे हैं जिन्हें भारत-यूरोपीय परंपराओं के प्रागैतिहासिक संबंध के युग में वापस खोजा जा सकता है, फिर भी, इन प्राचीन किंवदंतियों सहित महाकाव्यों की संपूर्ण सामग्री को एक ऐसे संशोधन में प्रस्तुत किया गया है, जिसे केवल एक सकारात्मक ऐतिहासिक काल तक ही सीमित रखा जा सकता है। महाकाव्यों की सामग्री को बारहवीं शताब्दी के दौरान विकसित किया गया था, और XIII और XIV सदियों में विशिष्ट वेच अवधि के उत्तरार्ध में स्थापित किया गया था। इसमें हम खलांस्की के शब्दों को जोड़ सकते हैं: "14 वीं शताब्दी में, सीमावर्ती किले, जेल स्थापित किए गए थे, सीमा रक्षक स्थापित किए गए थे, और उस समय चौकी पर खड़े नायकों की छवि, शिवतोरुस्काया भूमि की सीमाओं की रक्षा करते हुए, निर्मित किया गया था।" अंत में, ओरेस्ट मिलर के अनुसार, महाकाव्यों की महान पुरातनता इस तथ्य से सिद्ध होती है कि वे एक ऐसी नीति का चित्रण करते हैं जो अभी भी रक्षात्मक है, आक्रामक नहीं है।

महाकाव्यों के घटित होने का स्थान

उस स्थान के लिए जहां महाकाव्यों की उत्पत्ति हुई, राय विभाजित हैं: सबसे आम सिद्धांत बताता है कि महाकाव्य दक्षिण रूसी मूल के हैं, कि उनका मूल आधार दक्षिण रूसी है। केवल समय के साथ, दक्षिण रूस से रूसी उत्तर में लोगों के बड़े पैमाने पर प्रवास के कारण, महाकाव्यों को वहां स्थानांतरित कर दिया गया था, और फिर उन्हें अपनी मूल मातृभूमि में भुला दिया गया था, अन्य परिस्थितियों के प्रभाव के कारण जो कोसैक विचारों का कारण बने। खलांस्की ने इस सिद्धांत का विरोध किया, उसी समय मूल अखिल रूसी महाकाव्य के सिद्धांत की निंदा की। वह कहता है: "अखिल रूसी प्राचीन महाकाव्य प्राचीन अखिल रूसी भाषा के समान ही कल्पना है। प्रत्येक जनजाति का अपना महाकाव्य था - नोवगोरोड, स्लोवेनियाई, कीव, पॉलींस्की, रोस्तोव (cf। Tver क्रॉनिकल के संकेत), चेर्निगोव (निकोन क्रॉनिकल में किस्से)। हर कोई व्लादिमीर के बारे में जानता था, सभी प्राचीन रूसी जीवन के सुधारक के रूप में, और सभी ने उसके बारे में गाया, और व्यक्तिगत जनजातियों के बीच काव्य सामग्री का आदान-प्रदान हुआ। 14 वीं और 15 वीं शताब्दी में, मास्को रूसी महाकाव्य का एक संग्रहकर्ता बन गया, जो एक ही समय में कीवन चक्र में अधिक से अधिक केंद्रित था, क्योंकि गीत परंपरा के कारण, कीवन महाकाव्यों का बाकी पर एक आत्मसात प्रभाव था, धार्मिक संबंध, आदि; इस प्रकार, 16 वीं शताब्दी के अंत में, कीव सर्कल में महाकाव्यों का एकीकरण पूरा हो गया था (हालांकि, हालांकि, सभी महाकाव्य इसमें शामिल नहीं हुए थे: संपूर्ण नोवगोरोड चक्र और कुछ व्यक्तिगत महाकाव्य इनसे संबंधित हैं, उदाहरण के लिए, सुरोवेट्स-सुज़ालेट्स और के बारे में) शाऊल लावनिदोविच के बारे में)। फिर, मस्कोवाइट साम्राज्य से, महाकाव्य सामान्य स्थानांतरण के माध्यम से रूस के सभी पक्षों में फैल गए, न कि उत्तर में प्रवास, जो अस्तित्व में नहीं था। इस प्रकार, सामान्य शब्दों में, इस विषय पर खलांस्की के विचार हैं। माईकोव का कहना है कि दस्ते की गतिविधि, उसके प्रतिनिधियों, नायकों के कारनामों में व्यक्त, महाकाव्यों का विषय है। जिस तरह दस्ते ने राजकुमार को घेर लिया, उसी तरह नायकों की हरकतें हमेशा एक मुख्य व्यक्ति से जुड़ी होती हैं। उसी लेखक के अनुसार, भैंसों और भैंसों ने महाकाव्यों को गाया, जो सुरीली वीणा या सीटी बजाते थे, लेकिन उन्हें ज्यादातर बॉयर्स, रेटिन्यू द्वारा सुना जाता था।

महाकाव्यों का अध्ययन अभी भी कितना अपूर्ण है और इसके किन विरोधाभासी परिणामों ने कुछ वैज्ञानिकों को निम्नलिखित तथ्यों में से कम से कम एक के द्वारा आंका जा सकता है: ओरेस्ट मिलर, उधार के सिद्धांत का दुश्मन, जिसने विशुद्ध रूप से लोक रूसी खोजने की कोशिश की महाकाव्यों में हर जगह चरित्र कहता है: "यदि रूसी महाकाव्यों पर कुछ प्राच्य प्रभाव परिलक्षित होता है, तो केवल उन पर, जो उनके पूरे घरेलू गोदाम में, पुराने स्लाव गोदाम से भिन्न होते हैं; इनमें कोकिला-बुदिमिरोविच और चुरिल-प्लेंकोविच के बारे में महाकाव्य शामिल हैं। और एक अन्य रूसी वैज्ञानिक, खलांस्की ने साबित किया कि नाइटिंगेल बुदिमिरोविच के बारे में महाकाव्य महान रूसी विवाह गीतों के साथ निकटतम संबंध में है। ओरेस्ट मिलर ने रूसी लोगों के लिए पूरी तरह से विदेशी माना - यानी, एक लड़की की आत्म-विवाह - खलान्स्की के अनुसार, अभी भी दक्षिणी रूस में कुछ जगहों पर मौजूद है।

हालांकि, हम यहां कम से कम सामान्य शब्दों में, रूसी वैज्ञानिकों द्वारा प्राप्त कमोबेश विश्वसनीय शोध परिणाम देते हैं। कि महाकाव्यों में कई और, इसके अलावा, मजबूत परिवर्तन हुए हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है; लेकिन वर्तमान समय में यह स्पष्ट करना अत्यंत कठिन है कि ये परिवर्तन क्या थे। इस तथ्य के आधार पर कि वीर या वीर प्रकृति हर जगह समान गुणों से प्रतिष्ठित है - इस तरह की अधिकता से अविभाज्य शारीरिक शक्ति और अशिष्टता की अधिकता, ओरेस्ट मिलर ने तर्क दिया कि अपने अस्तित्व की शुरुआत में रूसी महाकाव्य द्वारा प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए था वही अशिष्टता; लेकिन चूंकि, लोक रीति-रिवाजों के नरम होने के साथ-साथ लोक महाकाव्य में भी वही नरमी दिखाई देती है, इसलिए, उनकी राय में, रूसी महाकाव्यों के इतिहास में इस नरमी प्रक्रिया को निश्चित रूप से अनुमति दी जानी चाहिए। एक ही वैज्ञानिक के अनुसार महाकाव्यों और परियों की कहानियों का विकास एक ही नींव से हुआ है। यदि महाकाव्यों की आवश्यक संपत्ति ऐतिहासिक समय है, तो यह महाकाव्यों में जितना कम ध्यान देने योग्य है, यह परियों की कहानी के उतना ही करीब आता है। इस प्रकार, महाकाव्यों के विकास में दूसरी प्रक्रिया स्पष्ट होती है: समय। लेकिन, मिलर के अनुसार, ऐसे महाकाव्य भी हैं जिनमें अभी भी कोई ऐतिहासिक समय नहीं है, और, हालांकि, वह हमें यह नहीं समझाते हैं कि वे ऐसे कार्यों को परियों की कहानियों ("अनुभव") क्यों नहीं मानते हैं। फिर, मिलर के अनुसार, एक परी कथा और एक महाकाव्य के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि पहले पौराणिक अर्थ को पहले भुला दिया गया था और यह सामान्य रूप से पृथ्वी तक ही सीमित है; दूसरे में, पौराणिक अर्थ में परिवर्तन आया है, लेकिन विस्मरण नहीं।

दूसरी ओर, मैकोव ने महाकाव्यों में चमत्कारी को सुचारू करने की इच्छा को नोटिस किया। परियों की कहानियों में चमत्कारी तत्व महाकाव्यों की तुलना में एक अलग भूमिका निभाता है: वहाँ, अद्भुत प्रदर्शन कथानक का मुख्य कथानक बनाते हैं, और महाकाव्यों में वे केवल वास्तविक जीवन से ली गई सामग्री को पूरक करते हैं; उनका उद्देश्य नायकों को अधिक आदर्श चरित्र देना है। वोल्नर के अनुसार, महाकाव्यों की सामग्री अब पौराणिक है, और रूप ऐतिहासिक है, विशेष रूप से सभी विशिष्ट स्थान: नाम, इलाकों के नाम, आदि; विशेषण ऐतिहासिक से मेल खाते हैं, न कि उन व्यक्तियों के महाकाव्य चरित्र से जिन्हें वे संदर्भित करते हैं। लेकिन शुरू में महाकाव्यों की सामग्री पूरी तरह से अलग थी, अर्थात् वास्तव में ऐतिहासिक। यह रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा महाकाव्यों को दक्षिण से उत्तर में स्थानांतरित करके हुआ: धीरे-धीरे ये उपनिवेशवादी प्राचीन सामग्री को भूलने लगे; वे नई कहानियों से मोहित हो गए, जो उनकी पसंद के हिसाब से अधिक थीं। विशिष्ट स्थान अहिंसक बने रहे, और बाकी सब कुछ समय के साथ बदल गया।

यागिच के अनुसार, संपूर्ण रूसी लोक महाकाव्य ईसाई पौराणिक कथाओं के माध्यम से, एक अपोक्रिफ़ल और गैर-अपोक्रिफ़ल प्रकृति के माध्यम से और उसके माध्यम से व्याप्त है; सामग्री और उद्देश्यों में बहुत कुछ इस स्रोत से उधार लिया गया है। नए उधारों ने प्राचीन सामग्री को पृष्ठभूमि में ला दिया, और इसलिए महाकाव्यों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

1. स्पष्ट रूप से उधार ली गई बाइबिल सामग्री वाले गीतों के लिए;
2. मूल रूप से उधार ली गई सामग्री वाले गीतों के लिए, हालांकि, अधिक स्वतंत्र रूप से संसाधित किया जाता है
3. गीतों पर काफी लोक, लेकिन ईसाई दुनिया से उधार लिए गए एपिसोड, अपील, वाक्यांश, नाम शामिल हैं।

ओरेस्ट मिलर इस बात से पूरी तरह सहमत नहीं हैं, यह तर्क देते हुए कि महाकाव्य में ईसाई तत्व केवल उपस्थिति से संबंधित है। सामान्य तौर पर, हालांकि, कोई भी माईकोव से सहमत हो सकता है कि महाकाव्यों को नई परिस्थितियों के साथ-साथ गायक के व्यक्तिगत विचारों के प्रभाव के अनुसार निरंतर प्रसंस्करण के अधीन किया गया था।

वेसेलोव्स्की एक ही बात कहते हैं, यह तर्क देते हुए कि महाकाव्यों को न केवल ऐतिहासिक और रोजमर्रा के उपयोग के अधीन सामग्री के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, बल्कि मौखिक रीटेलिंग ("दक्षिण रूसी महाकाव्य") की सभी दुर्घटनाओं के लिए भी प्रस्तुत किया जाता है।

सुखमन के बारे में महाकाव्य में वोल्नर 18 वीं शताब्दी के नवीनतम भावुक साहित्य के प्रभाव को भी देखता है, और वेसेलोव्स्की महाकाव्य "कैसे नायकों को रूस में स्थानांतरित किया गया" के बारे में यह कहता है: "महाकाव्य के दो हिस्से एक आम जगह से जुड़े हुए हैं एक बहुत ही संदिग्ध प्रकृति का, दिखा रहा है, मानो, जो सौंदर्य की दृष्टि से सही करने वाले हाथ से छुआ हो। अंत में, अलग-अलग महाकाव्यों की सामग्री में, अलग-अलग समय पर परतों को नोटिस करना आसान है (एलोशा पोपोविच का प्रकार), कई मूल रूप से स्वतंत्र महाकाव्यों को एक (वोल्गा Svyatoslavich या Volkh Vseslavich) में मिलाकर, यानी दो का एकीकरण भूखंड, एक महाकाव्य को दूसरे से उधार लेना (वोल्नर के अनुसार, डोब्रिन के बारे में महाकाव्यों की शुरुआत वोल्गा के बारे में महाकाव्यों से ली गई है, और इवान गोडिनोविच के बारे में महाकाव्यों से अंत), एक्सटेंशन (किरशा से नाइटिंगेल बुडिमिरोविच के बारे में महाकाव्य), अधिक या कम नुकसान महाकाव्य (वेसेलोव्स्की के अनुसार बेरिन के बेटे के बारे में रायबनिकोव का आम महाकाव्य), आदि।

यह महाकाव्यों के एक पक्ष के बारे में कहा जाना बाकी है, अर्थात् उनकी वर्तमान प्रासंगिक, खंडित प्रकृति। ऑरेस्ट मिलर इस बारे में दूसरों की तुलना में अधिक विस्तार से बोलते हैं, जो मानते थे कि शुरू में महाकाव्य कई स्वतंत्र गीत थे, लेकिन समय के साथ, लोक गायकों ने इन गीतों को बड़े चक्रों में जोड़ना शुरू कर दिया: एक शब्द में, वही प्रक्रिया हुई जिसमें ग्रीस, भारत, ईरान और जर्मनी ने पूरे महाकाव्यों का निर्माण किया, जिसके लिए व्यक्तिगत लोक गीत केवल सामग्री के रूप में काम करते थे। मिलर व्लादिमीरोव के एक संयुक्त, अभिन्न चक्र के अस्तित्व को पहचानता है, जिसे गायकों की याद में रखा जाता है, जो एक समय में, सभी संभावना में, एकजुट भाईचारे का गठन करते थे। अब ऐसा कोई भाईचारा नहीं है, गायक अलग हो गए हैं, और पारस्परिकता के अभाव में, उनके बीच कोई भी बिना किसी अपवाद के महाकाव्य श्रृंखला के सभी लिंक उसकी स्मृति में संग्रहीत करने में सक्षम नहीं है। यह सब बहुत ही संदिग्ध है और ऐतिहासिक आंकड़ों पर आधारित नहीं है; सावधानीपूर्वक विश्लेषण के लिए धन्यवाद, कोई केवल वेसेलोव्स्की के साथ मिलकर यह मान सकता है कि "कुछ महाकाव्य, उदाहरण के लिए हिल्फ़र्डिंग 27 और 127, सबसे पहले, महाकाव्यों को कीव कनेक्शन से अलग करने का उत्पाद हैं और उन्हें इसमें लाने का एक माध्यमिक प्रयास है। पक्ष में विकास के बाद संबंध" (" दक्षिण रूसी महाकाव्य)।

ईडी। तीसरा। - एल।:, "रूसी महाकाव्यों की उत्पत्ति" ("यूरोप का बुलेटिन", 1868; इसके अलावा, "रूसी साहित्य के प्रेमियों के समाज की बातचीत", पुस्तक 3 में हिल्फर्डिंग, बुस्लेव, वी। मिलर की आलोचना की तुलना करें; वेसेलोव्स्की, कोटलीरेव्स्की और रोज़ोव "प्रोसीडिंग्स कीव थियोलॉजिकल एकेडमी", 1871 में; अंत में, स्टासोव का जवाब: "मेरे आलोचकों की आलोचना");

ओरेस्टा मिलर, "रूसी लोक साहित्य की ऐतिहासिक समीक्षा का अनुभव" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1865) और "इल्या मुरमेट्स और कीव की वीरता" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1869, "उवरोव के XIV पुरस्कार" में बुस्लेव की आलोचना पुरस्कार" और "सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल", 1871);

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बाइलिना isएक वीर घटना या प्राचीन रूसी इतिहास के एक उल्लेखनीय प्रकरण के बारे में लोकगीत महाकाव्य गीत। अपने मूल रूप में, महाकाव्य कीवन रस में उत्पन्न हुए, एक पुरातन महाकाव्य परंपरा के आधार पर विकसित हुए और इससे कई पौराणिक विशेषताएं विरासत में मिलीं; हालाँकि, फंतासी दृष्टि के ऐतिहासिकता और वास्तविकता के प्रतिबिंब के अधीन हो गई। जनता की दृष्टि से महाकाव्य का अर्थ ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना था, इसलिए उनकी वैधता पर सवाल नहीं उठाया गया था। महाकाव्य नायकों के बारे में परियों की कहानियों के करीब हैं। उन्होंने कलात्मक रूप से 11वीं-16वीं शताब्दी की ऐतिहासिक वास्तविकता को संक्षेप में प्रस्तुत किया और 20वीं शताब्दी के मध्य तक अस्तित्व में रहे, जो यूरोप और एशिया के कई लोगों की महाकाव्य रचनात्मकता के अनुरूप थे। लोग उन्हें "बूढ़े आदमी" कहते थे, यानी। सुदूर अतीत की वास्तविक घटनाओं के बारे में गीत। शब्द "महाकाव्य" (वैज्ञानिक) को 1840 के दशक में टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में वर्णित "इस समय के महाकाव्य" के आधार पर पेश किया गया था।

18 वीं शताब्दी के मध्य में, यूराल में महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों का एक हस्तलिखित संग्रह बनाया गया था, जिसे बाद में "किर्शे डेनिलोव द्वारा एकत्रित प्राचीन रूसी कविता" कहा गया। 1830 और 1840 के दशक में, पी.वी. किरीव्स्की ने रूसी गीतों के संग्रह का नेतृत्व किया; बाद में, बहु-खंड संस्करण "पी.वी. किरीव्स्की द्वारा एकत्र किए गए गीत" के हिस्से के रूप में, तथाकथित "पुरानी श्रृंखला" प्रकाशित हुई, जिसमें महाकाव्य और ऐतिहासिक गीत शामिल थे। 19 वीं शताब्दी के मध्य में, पी.एन. रयबनिकोव ने ओलोनेट्स क्षेत्र में एक सक्रिय रूप से विद्यमान जीवित महाकाव्य परंपरा की खोज की ("पी.एन. रयबनिकोव द्वारा एकत्र किए गए गीत। एम।, 1861-67)। महाकाव्यों और अन्य महाकाव्य गीतों के कलाकारों को "कथाकार" कहा जाता था। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी उत्तर में महाकाव्यों की पहचान करने और उन्हें रिकॉर्ड करने के लिए बहुत सारे काम किए गए, जिसके परिणामस्वरूप कई वैज्ञानिक प्रकाशन सामने आए: ए.एफ. गिलफर्डिंग, ए। मार्कोव, ए.डी. ग्रिगोरिएव, एन। ओनुचकोव, ए। एम। अस्ताखोवा और अन्य।

महाकाव्य और वास्तविकता

महाकाव्यों ने कई ऐतिहासिक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित किया। उत्तरी गायकों ने कीवन रस के भूगोल और परिदृश्य से अवगत कराया, जिससे वे परिचित नहीं थे ("विस्तार एक शुद्ध क्षेत्र है"), खानाबदोश कदमों के खिलाफ प्राचीन रूसी राज्य के संघर्ष को दर्शाया गया है। सैन्य रियासत के अनुचर जीवन के व्यक्तिगत विवरण अद्भुत सटीकता के साथ संरक्षित किए गए थे। कहानीकारों ने इतिहास के क्रॉनिकल अनुक्रम को व्यक्त करने की कोशिश नहीं की, बल्कि इसके सबसे महत्वपूर्ण क्षणों को चित्रित किया, जो महाकाव्यों के केंद्रीय एपिसोड में सन्निहित थे। शोधकर्ताओं ने उनकी बहुस्तरीयता पर ध्यान दिया: उन्होंने वास्तविक जीवन के व्यक्तियों के नाम बताए: व्लादिमीर Svyatoslavovich और व्लादिमीर मोनोमख, डोब्रीन्या, सदको, अलेक्जेंडर (एलोशा) पोपोविच, इल्या मुरोमेट्स, पोलोवेट्सियन और तातार खान (तुशरकान, बटू)। हालांकि, कल्पना ने महाकाव्यों को पहले या बाद के ऐतिहासिक समय में विशेषता देना संभव बना दिया, और नामों के संयोजन की अनुमति दी। लोगों की स्मृति में भौगोलिक दूरियों, देशों और शहरों के नामों की विकृति थी। रूस के मुख्य दुश्मन के रूप में टाटारों के विचार ने पोलोवत्सी और पेचेनेग्स के संदर्भों को दबा दिया।

महाकाव्यों के सुनहरे दिन

सबसे पहले व्लादिमीरोव चक्र के महाकाव्यों का उदय 11वीं-12वीं शताब्दी में कीव में हुआ था, और कीव (12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से) के कमजोर होने के बाद, वे पश्चिम और उत्तर में नोवगोरोड क्षेत्र में चले गए। लोक महाकाव्य जो हमारे पास आया है, हमें केवल कीवन रस के प्राचीन गीतों की सामग्री का न्याय करने की अनुमति देता है, लेकिन उनके रूप को नहीं। महाकाव्य को भैंसों द्वारा आत्मसात किया गया था, जिनका उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव था: महाकाव्यों में, राजकुमार व्लादिमीर के दावतों में कई दृश्य बफून-गायकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, वास्तव में बफून बाइलिनस ("वाविलो और बफून") हैं। 16-17 शताब्दियों में, महाकाव्यों की सामग्री ने मास्को रूस के उच्च वर्गों के जीवन के साथ-साथ कोसैक्स (इल्या मुरोमेट्स को "पुराना कोसैक" कहा जाता है) के जीवन को दर्शाया।

विज्ञान महाकाव्यों के लगभग 100 भूखंडों को जानता है (कुल मिलाकर, 3,000 से अधिक ग्रंथों को रूपों और संस्करणों के साथ दर्ज किया गया है, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रकाशित किया गया है)। वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक कारणों से, रूसी महाकाव्य एक महाकाव्य के रूप में विकसित नहीं हुआ: खानाबदोशों के खिलाफ संघर्ष ऐसे समय में समाप्त हुआ जब रहने की स्थिति अब एक अभिन्न महाकाव्य के निर्माण में योगदान नहीं दे सकती थी। महाकाव्यों के कथानक बिखरे हुए रहे, लेकिन वे दृश्य (कीव, नोवगोरोड) और नायकों (उदाहरण के लिए, इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्य) के माध्यम से चक्र करते हैं। पौराणिक विद्यालय के प्रतिनिधियों ने पुराने नायकों के बारे में महाकाव्यों का गायन किया, जिनकी छवियों में पौराणिक तत्व परिलक्षित होते थे (वोल्ख, शिवतोगोर, सुखमंती, डेन्यूब, पोटिक), और युवा नायकों के बारे में, जिनकी छवियों में पौराणिक निशान महत्वहीन हैं, लेकिन ऐतिहासिक विशेषताएं हैं व्यक्त (इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच, वसीली बुस्लाव)। ऐतिहासिक स्कूल के प्रमुख, वी.एफ. मिलर ने महाकाव्यों को दो प्रकारों में विभाजित किया:

1. वीर रस
2. औपन्यासिक

पहले के लिए, उन्होंने नायकों के वीर संघर्ष और उसके राज्य के लक्ष्यों को विशेषता माना, दूसरे के लिए - आंतरिक संघर्ष, सामाजिक या घरेलू। आधुनिक विज्ञान, महाकाव्यों को महाकाव्य रचनात्मकता के अंतर्राष्ट्रीय संदर्भ में पेश करते हुए, उन्हें निम्नलिखित कथानक-विषयक वर्गों में समूहित करता है:

• वरिष्ठ नायकों के बारे में
• राक्षसों से लड़ने के बारे में
• विदेशी दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई पर
• मुलाकातों और रिश्तेदारों को बचाने के बारे में
• महाकाव्य मंगनी और अपनी पत्नी के लिए नायक के संघर्ष के बारे में
• महाकाव्य प्रतियोगिताओं के बारे में।
• एक विशेष समूह महाकाव्य-पैरोडी से बना है।

महाकाव्यों की काव्य भाषा

महाकाव्यों की काव्य भाषा भव्य और महत्वपूर्ण चित्रण के कार्य के अधीन है। वे संगीत संगत, सस्वर पाठ के बिना किए गए थे। उनकी धुन गंभीर है, लेकिन नीरस है (प्रत्येक कथाकार दो या तीन धुनों से अधिक नहीं जानता था और अपनी आवाज के कंपन के कारण उन्हें विविधता देता था)। यह माना जाता है कि प्राचीन काल में महाकाव्यों को स्तोत्र की संगत में गाया जाता था। महाकाव्यों की कविता माधुर्य से जुड़ी है और टॉनिक छंद को संदर्भित करती है, (देखें)। कई महाकाव्यों के कथानकों का संरचनागत आधार प्रतिवाद और त्रिगुणात्मकता से बना है। बफून के प्रदर्शनों की सूची में, कथानक के बाहरी अलंकरण के लिए शैलीगत सूत्र उत्पन्न हुए: छंद और परिणाम (स्वतंत्र छोटे कार्य जो महाकाव्यों की मुख्य सामग्री से संबंधित नहीं हैं)। महाकाव्य कहानी कहने की परंपरा ने सामान्य छवि के लिए सूत्र विकसित किए - लोकी कम्यून्स (अव्य। "सामान्य स्थान"), जिनका उपयोग उसी प्रकार की स्थितियों को दोहराते समय किया जाता था: प्रिंस व्लादिमीर में एक दावत, एक घोड़े को पालना, एक घोड़े पर एक वीर सवारी , एक नायक का शत्रुओं का नरसंहार, आदि। महाकाव्यों में वर्णन इत्मीनान से, राजसी किया गया था। कथानक के विकास में, अनिवार्य रूप से कई दोहराव थे। तीन गुना एपिसोड, सामान्य स्थानों को दोहराते हुए, नायक के भाषण से कार्रवाई की सुस्ती (मंदी) हासिल की गई थी। काव्य शैली उन शब्दों की पुनरावृत्ति द्वारा बनाई गई थी जो तनातनी ("ब्लैक-ब्लैक", "कई-कई") या पर्याय ("खलनायक-डाकू", "लड़ाई-लड़ाई") हो सकते हैं।

लाइनों को जोड़ने के तरीकों में से एक है palology (पिछली पंक्ति के अंतिम शब्दों की पुनरावृत्ति अगले एक की शुरुआत में)। आसन्न पंक्तियों के लिए वाक्य-विन्यास समानता का उपयोग करना असामान्य नहीं था। महाकाव्यों में, एकरसता (एनाफोरा) प्रकट हो सकती थी, और पंक्तियों के सिरों पर कभी-कभी सजातीय शब्दों के व्यंजन होते थे, जो तुकबंदी की याद दिलाते थे। अनुप्रास अलंकार थे। महाकाव्यों के पात्रों के व्यापक रूपांकन ने वैयक्तिकरण के तत्वों को बाहर नहीं किया, जिसे हिल्फर्डिंग ने 1871 में वापस नोट किया: प्रिंस व्लादिमीर एक आत्मसंतुष्ट और व्यक्तिगत रूप से पूरी तरह से शक्तिहीन शासक है; इल्या मुरोमेट्स - एक शांत और आत्मविश्वासी बल; डोब्रीन्या विनम्रता और शालीन बड़प्पन की पहचान है; वसीली इग्नाटिविच एक शराबी है जो मुसीबत के क्षण में सो जाता है और नायक बन जाता है। महाकाव्य टंकण के सिद्धांतों में से एक समकालिकता है: महाकाव्यों ने पूरे प्राचीन रूसी दस्ते को नहीं, बल्कि व्यक्तिगत योद्धाओं-नायकों को दुश्मनों की भीड़ को हराने के लिए चित्रित किया है; दुश्मन की सेना को एकल छवियों (तुगरिन ज़मीविच, इडोलिश) में भी चित्रित किया जा सकता है। मुख्य कलात्मक उपकरण अतिशयोक्ति है। कलेक्टरों ने गवाही दी कि गायकों ने अतिशयोक्ति को अपने अधिकतम अभिव्यक्ति में वास्तविक गुणों के विश्वसनीय प्रतिनिधित्व के रूप में माना।

रूसी साहित्य ("रुस्लान और ल्यूडमिला", 1820, ए.एस. पुश्किन, "ज़ार इवान वासिलीविच के बारे में गीत ...", 1838, एम.यू। "लेर्मोंटोवा", "कौन रहना चाहिए" में महाकाव्यों के भूखंड, चित्र, कविताएं परिलक्षित हुईं। रूस अच्छा", 1863-77, एन.ए. नेक्रासोवा, "लोक कहानियां" एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा)। महाकाव्य कलाकारों, संगीतकारों, फिल्म निर्माताओं के लिए प्रेरणा का स्रोत थे।