मसीह की आज्ञाओं के विषय पर चर्चा शुरू करने से पहले, हम पहले यह निर्धारित करते हैं कि परमेश्वर की व्यवस्था उस मार्गदर्शक तारे की तरह है जो एक व्यक्ति को अपने मार्ग की यात्रा करते हुए, और परमेश्वर के एक व्यक्ति को - स्वर्ग के राज्य का मार्ग दिखाती है। ईश्वर के नियम का अर्थ हमेशा उस प्रकाश से होता है जो हृदय को गर्म करता है, आत्मा को सुकून देता है और मन को पवित्र करता है। वे क्या हैं - मसीह की 10 आज्ञाएँ - और वे क्या सिखाते हैं, आइए इसे संक्षेप में जानने का प्रयास करें।

यीशु मसीह की आज्ञाएँ

आज्ञाएँ मानव आत्मा के लिए मुख्य नैतिक आधार प्रदान करती हैं। यीशु मसीह की आज्ञाएँ क्या हैं? यह उल्लेखनीय है कि एक व्यक्ति को हमेशा उनकी आज्ञा मानने या न करने की स्वतंत्रता है - भगवान की महान दया। यह एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से विकसित होने और सुधार करने का अवसर देता है, लेकिन उस पर उसके कार्यों के लिए जिम्मेदारी भी थोपता है। मसीह की एक भी आज्ञा का उल्लंघन दुख, दासता और पतन की ओर ले जाता है, सामान्य तौर पर, आपदा की ओर।

आइए याद रखें कि जब भगवान ने हमारी सांसारिक दुनिया बनाई, तो स्वर्गदूतों की दुनिया में एक त्रासदी हुई। अभिमानी देवदूत डेन्नित्सा ने ईश्वर के खिलाफ विद्रोह किया और अपना राज्य बनाना चाहता था, जिसे अब नर्क कहा जाता है।

अगली त्रासदी तब हुई जब आदम और हव्वा ने परमेश्वर की अवज्ञा की, और उनके जीवन में मृत्यु, पीड़ा और गरीबी का अनुभव हुआ।

एक और त्रासदी जलप्रलय के समय हुई, जब परमेश्वर ने लोगों को - नूह के समकालीनों को - अविश्वास और परमेश्वर के नियमों के उल्लंघन के लिए दंडित किया। इस घटना के बाद सदोम और अमोरा का विनाश होता है, इन शहरों के निवासियों के पापों के लिए भी। इसके बाद इस्राएल का विनाश आता है, उसके बाद यहूदा का राज्य आता है। तब बीजान्टियम और रूसी साम्राज्य गिर जाएंगे, और उनके बाद अन्य दुर्भाग्य और विपत्तियां होंगी जो पापों के लिए भगवान के क्रोध पर गिरेंगी। नैतिक नियम शाश्वत और अपरिवर्तनीय हैं, और जो कोई भी मसीह की आज्ञाओं का पालन नहीं करेगा, उसे नष्ट कर दिया जाएगा।

कहानी

पुराने नियम की सबसे महत्वपूर्ण घटना तब है जब लोगों ने परमेश्वर से दस आज्ञाएँ प्राप्त कीं। मूसा उन्हें सीनै पर्वत से ले आया, जहाँ परमेश्वर ने उसे सिखाया था, और वे दो पत्थर की पट्टियों पर खुदे हुए थे, न कि नाशवान कागज या अन्य पदार्थ पर।

उस क्षण तक, यहूदी लोग मिस्र के राज्य के लिए काम करने वाले बेदखल गुलाम थे। सिनाई विधान के उद्भव के बाद, एक लोगों का निर्माण होता है, जिसे भगवान की सेवा करने के लिए कहा जाता है। महान पवित्र लोग बाद में इन लोगों में से निकले, और उद्धारकर्ता यीशु मसीह स्वयं इससे पैदा हुए थे।

मसीह की दस आज्ञाएँ

आज्ञाओं से परिचित होने के बाद, उनमें एक निश्चित क्रम देखा जा सकता है। तो, मसीह की आज्ञाएँ (पहले चार) ईश्वर के प्रति मानवीय कर्तव्यों की बात करती हैं। अगले पांच मानवीय संबंधों को परिभाषित करते हैं। और बाद वाला लोगों को विचारों और इच्छाओं की शुद्धता के लिए बुलाता है।

मसीह की दस आज्ञाएँ बहुत संक्षिप्त और न्यूनतम आवश्यकताओं के साथ व्यक्त की गई हैं। वे उन सीमाओं को परिभाषित करते हैं जिन्हें एक व्यक्ति को सार्वजनिक और निजी जीवन में पार नहीं करना चाहिए।

पहली आज्ञा

पहली आवाज़: "मैं तुम्हारा भगवान हूं, हो सकता है कि आपके अलावा कोई और भगवान न हो।" इसका अर्थ है कि ईश्वर सभी आशीर्वादों का स्रोत है और सभी मानवीय कार्यों का संचालक है। और इसलिए, एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन को भगवान के ज्ञान के लिए निर्देशित करना चाहिए और अपने पवित्र कर्मों के साथ अपने नाम की महिमा करनी चाहिए। इस आज्ञा में कहा गया है कि ईश्वर पूरे विश्व में एक है और अन्य देवताओं का होना अस्वीकार्य है।

दूसरी आज्ञा

दूसरी आज्ञा कहती है: "अपने लिए एक मूर्ति मत बनाओ ..." भगवान किसी व्यक्ति को अपने लिए काल्पनिक या भौतिक मूर्तियों को बनाने और उनके सामने झुकने से मना करता है। सांसारिक सुख, धन, भौतिक सुख और अपने नेताओं और नेताओं के लिए कट्टर प्रशंसा आधुनिक मनुष्य के लिए मूर्ति बन गए हैं।

तीसरी आज्ञा

तीसरा कहता है, "तू अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना।" सांसारिक उपद्रवों, चुटकुलों या फालतू बातों में भगवान के नाम का प्रयोग अनादरपूर्वक करना वर्जित है। पाप ईशनिंदा, ईशनिंदा, झूठी गवाही, प्रभु को दी गई प्रतिज्ञाओं को तोड़ना आदि हैं।

चौथी आज्ञा

चौथा हमें सब्त के दिन को याद रखने और उसे पवित्र रखने के लिए कहता है। आपको छह दिन काम करना है, और सातवां दिन अपने भगवान को समर्पित करना है। इसका मतलब है कि एक व्यक्ति सप्ताह में छह दिन काम करता है, और सातवें दिन (शनिवार) को, उसे भगवान के वचन का अध्ययन करना चाहिए, मंदिर में प्रार्थना करनी चाहिए, और इसलिए दिन को भगवान को समर्पित करना चाहिए। इन दिनों आपको अपनी आत्मा की मुक्ति का ध्यान रखना चाहिए, पवित्र बातचीत करनी चाहिए, धार्मिक ज्ञान से मन को प्रबुद्ध करना चाहिए, बीमारों और कैदियों की यात्रा करनी चाहिए, गरीबों की मदद करनी चाहिए, आदि।

पांचवी आज्ञा

पाँचवाँ कहता है: "अपने पिता और माता का सम्मान करो ..." भगवान हमेशा अपने माता-पिता की देखभाल, सम्मान और प्यार करने की आज्ञा देते हैं, न कि उन्हें शब्द या काम से ठेस पहुंचाते हैं। सबसे बड़ा पाप पिता और माता का अनादर है। पुराने नियम में, इस पाप को मौत की सजा दी गई थी।

छठी आज्ञा

छठा पढ़ता है: "तू हत्या नहीं करेगा।" यह आज्ञा दूसरों से और स्वयं से जीवन लेने से मना करती है। जीवन ईश्वर का एक महान उपहार है, और यह केवल एक व्यक्ति के लिए सांसारिक जीवन की सीमा निर्धारित करता है। इसलिए आत्महत्या सबसे गंभीर पाप है। आत्महत्या में, हत्या के अलावा, विश्वास की कमी, निराशा, प्रभु के खिलाफ कुड़कुड़ाना और उसकी भविष्यवाणी के खिलाफ विद्रोह के पाप भी हैं। जो कोई दूसरों के प्रति घृणा की भावना रखता है, अपने पड़ोसियों की मृत्यु की कामना करता है, झगड़े और झगड़े शुरू करता है, वह इस आज्ञा के खिलाफ पाप करता है।

सातवीं आज्ञा

सातवें में लिखा है: "व्यभिचार मत करो।" इसमें कहा गया है कि अगर किसी व्यक्ति की शादी नहीं हुई है तो उसे पवित्र होना चाहिए और अगर वह शादीशुदा है तो अपने पति या पत्नी के प्रति वफादार रहें। पाप न करने के लिए, आपको बेशर्म गीतों और नृत्यों की व्यवस्था करने, मोहक तस्वीरें और फिल्में देखने, मसालेदार चुटकुले सुनने आदि की आवश्यकता नहीं है।

आठवीं आज्ञा

आठवां कहता है: "चोरी मत करो।" भगवान ने हमें दूसरे की संपत्ति को हथियाने के लिए मना किया है। चोरी, डकैती, परजीवीवाद, रिश्वतखोरी, लोभ के साथ-साथ कर्ज से बचना, खरीदार को पछाड़ना, जो मिला है उसे छिपाना, धोखा देना, कर्मचारी का वेतन रोकना आदि मना है।

नौवीं आज्ञा

नौवां इंगित करता है: "तू अपने पड़ोसी के विरुद्ध झूठी गवाही न देना।" यहोवा ने एक व्यक्ति को अदालत में दूसरे के खिलाफ झूठी गवाही देने, निंदा करने, निंदा करने, गपशप करने और निंदा करने के लिए मना किया है। यह शैतान का काम है, क्योंकि "शैतान" शब्द का अर्थ है "निंदा करने वाला।"

दसवीं आज्ञा

दसवीं आज्ञा में, प्रभु सिखाता है: "अपने पड़ोसी की पत्नी का लालच न करना और अपने पड़ोसी के घर का लालच न करना, न उसके खेत का, न उसके नौकर का, न उसकी दासी का, न उसके बैल का ..." यहाँ लोगों को बताया गया है कि वे ईर्ष्या से बचना सीखना चाहिए और बुरी इच्छाएँ नहीं रखनी चाहिए।

मसीह की पिछली सभी आज्ञाओं ने मुख्य रूप से सही व्यवहार की शिक्षा दी थी, लेकिन अंतिम एक व्यक्ति के अंदर क्या हो सकता है, उसकी भावनाओं, विचारों और इच्छाओं को संदर्भित करता है। एक व्यक्ति को हमेशा आध्यात्मिक विचारों की शुद्धता का ध्यान रखने की आवश्यकता होती है, क्योंकि कोई भी पाप एक निर्दयी विचार से शुरू होता है, जिस पर वह रुक सकता है, और फिर एक पापी इच्छा पैदा होगी जो उसे प्रतिकूल कार्यों के लिए प्रेरित करेगी। इसलिए, आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि अपने बुरे विचारों को कैसे रोकें ताकि पाप न करें।

नए करार। मसीह की आज्ञाएँ

संक्षेप में, एक आज्ञा का सार यीशु मसीह ने इस प्रकार कहा: "तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन और अपनी सारी आत्मा और अपने सारे मन से प्रेम रखना।" दूसरा, इसके समान: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" यह मसीह की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा है। यह उन सभी दस के बारे में गहरी जागरूकता देता है, जो स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से यह समझने में मदद करता है कि भगवान के लिए मानव प्रेम क्या व्यक्त करता है और इस प्रेम के विपरीत क्या है।

किसी व्यक्ति को लाभ पहुंचाने के लिए यीशु मसीह की नई आज्ञाओं के लिए, यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि वे हमारे विचारों और कार्यों का मार्गदर्शन करते हैं। उन्हें हमारे विश्वदृष्टि और अवचेतन में प्रवेश करना चाहिए और हमेशा हमारी आत्मा और हृदय की गोलियों पर रहना चाहिए।

मसीह की 10 आज्ञाएँ जीवन में निर्माण के लिए आवश्यक बुनियादी नैतिक मार्गदर्शन हैं। अन्यथा, सब कुछ विनाश के लिए बर्बाद हो जाएगा।

धर्मी राजा दाऊद ने लिखा कि क्या ही धन्य है वह, जो यहोवा की व्यवस्था को पूरा करे, और उस पर दिन रात ध्यान करे। वह उस वृक्ष के समान होगा जो जल की धाराओं में लगाया गया है, जो अपने समय पर फल देगा और कभी मुरझाएगा नहीं।

पुजारियों के लिए सिलाई में 28 अध्यायों के 43 छंदों तक का समय लगता है। निस्संदेह यह नैतिक प्राथमिकताओं को दर्शाता है ईसाई धर्म. यहाँ आगे क्या हुआ। खोखला करना आज्ञाओंपत्थर की पटियाओं पर - गोलियां, मूसा, भगवान की सलाह पर, अपने लोगों के पास वापस चला गया। वही, ... एक रात में 3000 लोगों का वध?) इसके अलावा, यह भी कहा जा सकता है कि पद 27 में मूसा ने 11वीं की घोषणा की धर्मादेश ईसाई धर्म- "अपने प्रत्येक भाई को, उसके प्रत्येक मित्र को, उसके प्रत्येक पड़ोसी को मार डालो।" इस्राएल के परमेश्वर ने यह कहा है...

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मृत्यु को न जानकर सदा के लिए वास करो। दुनिया की माँ के लिए सब कुछ नया बनाता है! प्रेम, प्रकाश, पवित्र आत्मा! ये आज्ञाओं- रूपांतरित मानवता के लिए - प्रेम का महान श्वेत ब्रदरहुड और रोशनी की एक माँ का प्रकाश। 7. आशीर्वाद, क्षमा करें, विदाई .... विश्व की महान माता के फोहट के साथ अपने चारों ओर एक हल्का कपड़ा बनाएं। और दुनिया बदल जाएगी! इन्हें निष्पादित करना आज्ञाओं- प्रकाश और अनन्त जीवन के राज्य का वारिस होगा। मुख्यवैसा ही, धर्मादेशदुनिया की अनन्त माँ के जीवन का वसीयतनामा - जो कुछ भी मौजूद है उसके लिए प्यार। प्रकाश की माँ के लिए है ...

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या होशपूर्वक आत्मा द्वारा चुना गया। आत्मा अपने अवतार से बहुत पहले चुनाव कर लेती है। छठा धर्मादेश: "आप हत्या नहीं करोगे।" यह धर्मादेशमुख्य रूप से जैव-अस्तित्व सर्किट - मूलाधार चक्र से संबंधित है, और अप्रत्यक्ष रूप से स्वाधिष्ठान को प्रभावित करता है ... और सभी गर्भपात, और स्वभाव से यौन विकारों की समस्याएं स्वचालित रूप से एक साथी पर डाली जाती हैं, और यहां तक ​​​​कि एक आकस्मिक भी। "आठवां धर्मादेश: "चोरी मत करो" धर्मादेशस्वाधिष्ठान और मणिपुर चक्रों से प्रत्यक्ष रूप से जुड़ा हुआ है, और परोक्ष रूप से संपूर्ण चक्र प्रणाली के साथ। एक व्यक्ति वास्तविक हो सकता है ...

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ईश्वर को देखने का अवसर, नास्तिक भी ईश्वर से मिलने के लिए नास्तिकता को कुछ समय के लिए अवश्य ही भूल जाएगा। लेकिन इन्हें कौन पूरा कर सकता था आज्ञाओं? आखिरकार, यह पहली नज़र में काफी सरल है और इसके लिए एक योग्य इनाम चमकता है। सच्चाई में उन्हें पूरा करने में क्या कठिनाई है... आप गुणों में उनके समान हो जाते हैं, आप उन्हें वैसे ही प्यार करते हैं जैसे वे आपसे प्यार करते हैं। इसे निष्पादन कहा जाता है। आज्ञाओं"अपने भगवान से प्यार करो जैसे वह तुमसे प्यार करता है।" अपने पड़ोसी से प्रेम करने के संबंध में भी ऐसा ही है। अपने पड़ोसी को जीवन की रोशनी से भर दें, जैसे...

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समकालीनों द्वारा माना जाता है - एक यहूदी संप्रदाय। दरअसल, "पवित्र ग्रंथ" का ईसाई उपांग - नया नियम - अपने अस्तित्व के पहले 300 वर्षों में बनाया गया था। ईसाई धर्मऔर अपने पीछे गहरी और अधिक व्यापक हिब्रू "परतें" छुपाता है। मुख्यसम्मान ईसाई धर्मयहूदी धर्म से लोगों का एकीकरण नस्ल (भगवान द्वारा चुने गए यहूदी लोगों) से नहीं था, बल्कि सामाजिक (बीमार, गरीब, आत्मा में गरीब, सताए गए, दास ...

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वे संबंधित नहीं थे, एक स्वर्गीय स्रोत से अपनी प्रेरणा लेते हैं और एक ईश्वर की सेवा करते हैं। दोनों के बीच मतभेद आज्ञाओंजिस युग का वे अनुसरण करते हैं, वह उस युग की बदलती आवश्यकताओं और आवश्यकताओं के कारण है जिसमें वे प्रकट हुए थे। उनमें से सभी, सिवाय ... कुछ जो मानव भ्रष्टता से पैदा हुए हैं, आज्ञाभगवान थे और उनकी इच्छा और भविष्य को दर्शाते हैं।" (बहाउल्लाह) मानव जाति अपनी विविधता में एक है। कोई भी विभाजित करने वाले लोग ...

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प्रति व्यक्ति ऊर्जा इस बात पर निर्भर करती है कि इस सारे धन का संवाहक और स्वामी कितना शुद्ध और विवेकपूर्ण है। मुख्यमुद्रा शंख मुद्रा (सिंक) यह मुद्रा गले और स्वरयंत्र के रोगों में अनुकूल रूप से कार्य करती है, मजबूत करती है और अधिक बनाती है ... नीचे से हाथ, और बाएं हाथ का अंगूठा दाहिने के अंगूठे पर फिट बैठता है। अपान मुद्रा (ऊर्जा की मुद्रा) मुख्यइस मुद्रा का उद्देश्य दर्द को दूर करना और शरीर से विभिन्न जहरों और अशुद्धियों को दूर करना है। फूड पॉइजनिंग में मदद...

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ईसाई धर्म

ईसाई मानते हैं कि नासरत के यीशु मसीहा हैं, ईश्वर के पुत्र हैं, ईश्वर ने मनुष्य और मानव जाति का उद्धारकर्ता बनाया है। ईसाई धर्मअनुयायियों की संख्या की दृष्टि से यह विश्व का सबसे बड़ा धर्म है, जिनमें से लगभग 2.1 अरब हैं, और भौगोलिक वितरण की दृष्टि से - ... विश्व के लगभग प्रत्येक देश में कम से कम एक ईसाई समुदाय है। ईसाई धर्मपहली शताब्दी में फिलिस्तीन में उत्पन्न हुआ, जो उस समय रोमन साम्राज्य के शासन के अधीन था, मूल रूप से यहूदियों के बीच, ...

और यीशु ने कहा:

"और इसलिए मैं तुम्हें कानून के निष्पादन के लिए नियम देता हूं।
और अगर कोई उनमें से कम से कम एक को पूरा नहीं करता और सिखाता है कि इसे पूरा नहीं करना संभव है, तो वह भगवान से सबसे दूर होगा; लेकिन जो कोई सब कुछ पूरा करता है और इस तरह सिखाता है वह भगवान के सबसे करीब है। क्‍योंकि यदि व्‍यवस्‍था के पूरा होने के प्रति तेरी निष्ठा में फरीसियों और शास्त्रियों की व्‍यवस्‍था के पूरा होने में फिर कोई विश्‍वास नहीं रहा, तो परमेश्‍वर के साथ एक मत हो जाना।

और यहाँ नियम हैं:
पहला नियम: शास्त्रियों और फरीसियों का न्याय यह है कि यदि कोई व्यक्ति दूसरे को मारता है, तो उसका न्याय किया जाना चाहिए और उसे दंड दिया जाना चाहिए।
और मेरा नियम यह है कि अपने भाई पर क्रोधित होना हत्या के समान बुरा है। जिस भय से फरीसी और शास्त्री हत्या करने से मना करते हैं, उसी भय से मैं भाई पर क्रोध करने से मना करता हूं। और भाई को डांटना और भी बुरा है, और उससे भी बड़े भय से मैं मना करता हूं; और भाई का अपमान करना और भी बुरा है, और मैं इसे और सख्ती से मना करता हूं।
और मैं इसे मना करता हूं क्योंकि आप सोचते हैं कि भगवान के लिए मंदिर जाना आवश्यक है, बलि चढ़ाने के लिए। आखिर आप कुर्बानी पहनने जाते हैं - तो जान लें कि जैसे आप बलिदानों को महत्वपूर्ण मानते हैं, आपके बीच शांति, सद्भाव और प्रेम भगवान के लिए और भी महत्वपूर्ण है; और यह कि आप न तो प्रार्थना कर सकते हैं और न ही ईश्वर के बारे में सोच सकते हैं यदि आपके पास कम से कम एक व्यक्ति है जिसके साथ आप प्यार नहीं करते हैं।
तो यहाँ पहला नियम है: क्रोध मत करो, डांटो मत, बल्कि डांटो - लगाओ। और वह सब कुछ माफ कर दो जो तुम्हारे सामने लोग दोषी हैं।

दूसरा नियम यह है: फरीसी और शास्त्री कहते हैं: यदि तुम फुसलाओ, तो तुम्हें और उस स्त्री को एक साथ मार डालो; और यदि तुम व्यभिचार करना चाहते हो, तो अपनी पत्नी को छुट्टी दे दो।
और मैं कहता हूं कि यदि आप अपनी पत्नी को छोड़ देते हैं, तो इस तथ्य के अलावा कि आप एक स्वतंत्र हैं, आप उसे व्यभिचार में और उससे संपर्क करने वाले को भी प्रेरित करते हैं। यदि आप अपनी पत्नी के साथ रहते हैं और किसी अन्य महिला के प्यार में पड़ने के बारे में सोचते हैं, तो आप पहले से ही एक व्यभिचारी हैं और एक व्यभिचारी के साथ कानून द्वारा की जाने वाली हर चीज के लायक हैं। और मैं उसी भय में हूं जिस प्रकार फरीसियों और शास्त्रियों ने किसी और की पत्नी के साथ व्यभिचार को मना किया है - मैं एक महिला के प्यार में पड़ने से मना करता हूं। और मैं इसे मना करता हूं, क्योंकि सभी व्यभिचार आत्मा को नष्ट कर देते हैं; इसलिए आपके लिए बेहतर है कि आप अपने जीवन को बर्बाद करने से बेहतर है कि आप शारीरिक सुखों को छोड़ दें।
और यह रहा दूसरा नियम: वासना को केवल अपनी पत्नी से ही संतुष्ट करो और यह मत सोचो कि स्त्री से प्रेम करना अच्छी बात है।

तीसरा नियम यह है: फरीसी और शास्त्री कहते हैं: "अपने परमेश्वर यहोवा के नाम का व्यर्थ उच्चारण न करना, क्योंकि यहोवा अपने नाम का व्यर्थ उच्चारण करने वाले को बिना दण्ड के न छोड़ेगा, अर्थात् पुकार न करना झूठ में तुम्हारा भगवान। ” और फिर से: "झूठ में मेरे नाम की कसम मत खाओ और अपने भगवान के नाम का अपमान मत करो। मैं यहोवा (तुम्हारा परमेश्वर) हूं, अर्थात मेरे द्वारा अन्याय की शपथ न खाओ, कि तुम्हारे परमेश्वर को अशुद्ध कर दूं।
लेकिन मैं कहता हूं कि हर शपथ भगवान का अपमान है, और इसलिए कभी भी शपथ न लें। आपसे कुछ भी वादा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि आप पूरी तरह से भगवान की शक्ति में हैं। आप एक बाल को भूरे रंग से काला नहीं कर सकते: आप पहले से शपथ कैसे ले सकते हैं कि आप यह और वह करेंगे, और भगवान की कसम खा सकते हैं। तेरी हर शपथ परमेश्वर का अपमान है, क्योंकि यदि तुझे कोई ऐसी शपथ पूरी करनी है जो परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध है, तो यह निकलेगा कि तू ने उसकी इच्छा के विरुद्ध काम करने का वचन दिया है, और इसलिए हर शपथ बुरी है। इसके अलावा, एक शपथ मूर्खता और बकवास है।
तो यहाँ तीसरा नियम है: कभी भी किसी से कसम मत खाओ। हाँ कहो जब हाँ; नहीं जब नहीं; और यह जान लो कि यदि तुझ से कोई शपय ली जाए, तो वह बुराई के लिथे है।

चौथा नियम यह है: आपने सुना है कि पुराने दिनों में क्या कहा जाता था: "आंख के लिए आंख और दांत के लिए दांत।" फरीसी और शास्त्री आपको सब कुछ करना सिखाते हैं जो पुरानी किताबों में लिखा है, विभिन्न अपराधों को कैसे दंडित किया जाए। यह कहता है कि जो कोई आत्मा का नाश करे, वह आत्मा के बदले प्राण, आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत, हाथ के बदले हाथ, बैल के बदले बैल, दास के बदले दास आदि दे।
और मैं तुमसे कहता हूं: बुराई से बुराई से मत लड़ो, और न केवल बैल के लिए बैल, दास के लिए दास, आत्मा के लिए आत्मा की मांग करो, लेकिन बुराई का विरोध मत करो। यदि कोई तुझ पर एक बैल का मुकद्दमा करना चाहे, तो उसे दूसरा दे दे; जो कोई तुम्हारे दुपट्टे को ज़बरदस्ती करना चाहता हो, वह तुम्हारी कमीज़ लौटा दे; जो कोई एक चीकबोन में से एक दांत खटखटाए, उसे दूसरा चीकबोन दे। अगर वे आपको अपने लिए एक काम करने के लिए कहते हैं, तो दो काम करें। वे आपकी संपत्ति लेते हैं, इसे वापस देते हैं। अगर वे आपको पैसे नहीं देते हैं, तो मत पूछिए। और इसलिए: न्याय न करें और न्याय न करें, दंड न दें, और आपको न्याय और दंडित नहीं किया जाएगा। सब को नीचा दिखाओ और वे तुम्हें निराश करेंगे, क्योंकि यदि तुम लोगों का न्याय करोगे, तो वे तुम्हारा न्याय करेंगे। और इसके अलावा, तुम न्याय नहीं कर सकते क्योंकि हम सब लोग अंधे हैं और सच्चाई को नहीं देखते हैं। मैं बंद आँखों से अपने भाई की आँख के तिनके को कैसे देख सकता हूँ? पहले व्यक्ति को अपनी आंखें साफ करनी चाहिए, लेकिन हममें से किसकी आंखें साफ हैं? अगर हम जज करते हैं, तो हम खुद अंधे हैं। यदि हम दूसरों का न्याय करते हैं और उन्हें दण्ड देते हैं, तो हम अंधों की अगुवाई करने वाले अंधों के समान हैं।
हम क्या सिखा रहे हैं? हम हिंसा, घाव, विकृति, मृत्यु, अर्थात् द्वेष से दंड देते हैं - इस प्रकार, आज्ञा के अनुसार हमें क्या मना है: मारो मत, हम दूसरों को सिखाते हैं। और क्या निकलता है? हम लोगों को पढ़ाना चाहते हैं, लेकिन हम उन्हें भ्रष्ट कर देते हैं। खैर इससे बढ़कर और क्या हो सकता है कि छात्र सीखे और पूरी तरह से एक शिक्षक की तरह बन जाए। स्नातक होने पर वह क्या करेगा? वही काम एक शिक्षक करता है: हिंसा, हत्या।
और न्याय पाने के लिए अदालतों में मत सोचो। मानव न्याय के लिए न्याय का प्यार देना सूअरों को कीमती मोती फेंकने जैसा है: वे इसे रौंदेंगे और फाड़ देंगे।
और इसलिए, यहां चौथा नियम है: चाहे आप कितने भी नाराज हों, बुराई को बुराई से न बुझाएं, न्याय न करें और मुकदमा न करें, और दंड न दें, और शिकायत न करें।

पाँचवाँ नियम यह है: फरीसी और शास्त्री कहते हैं: “अपने भाई से अपने मन में बैर न रखना; अपने पड़ोसी को ताड़ना देना और उसके लिए पाप न करना। सब पुरुषों को मारो, और सब पत्नियों और पशुओं को शत्रुओं से ले लो, अर्थात् अपने साथी देशवासियों का सम्मान करो, और अजनबियों को कुछ भी मत समझो।
और मैं तुमसे कहता हूं: कृपया न केवल साथी देशवासियों, बल्कि अजनबियों को भी। अजनबियों को आप पर कुछ भी विचार न करने दें, उन्हें हमला करने दें, अपमान करें - उनका सम्मान करें और उन्हें खुश करें। तभी तुम अपने पिता के सच्चे पुत्र होगे। उसके लिए सब बराबर हैं। यदि आप केवल देशवासियों के लिए अच्छे हैं, तो सभी देशवासियों के लिए अच्छे हैं, और इसलिए युद्ध होते हैं। और तुम सब जातियों के समान हो, और तुम परमेश्वर के पुत्र ठहरोगे। सभी लोग उसके बच्चे हैं, इसलिए आप सभी भाई हैं।
और इसलिए, यहां 5वां नियम है: विदेशी राष्ट्रों के लिए, वही बात मानो जो मैंने तुमसे कहा था कि आपस में पालन करें। कोई दुश्मन लोग नहीं हैं, कोई अलग राज्य और राजा नहीं हैं - सभी भाई, एक भगवान के सभी पुत्र। राष्ट्रों और राज्यों के अनुसार लोगों के बीच भेदभाव न करें।

तो यहाँ यह है:
1) गुस्सा मत करो;
2) अपने आप को उड़ाऊ वासना से खुश मत करो;
3) किसी से कुछ भी कसम मत खाओ;
4) न्याय या मुकदमा मत करो;
5) विभिन्न लोगों के बीच भेद न करें; कोई राजा और राज्य नहीं जानता।

और यहाँ तुम्हारे लिए एक और शिक्षा है, जिसमें ये सभी नियम, कानून और भविष्यद्वक्ता शामिल हैं: जो कुछ तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे लिए करें, तब उनके साथ करो।

जब आप ऐसा करते हैं, तो यह स्पष्ट है कि आपका जीवन बदल जाएगा। अब आपके पास संपत्ति नहीं होगी, और आपको उनकी आवश्यकता नहीं होगी। पृथ्वी पर अपने जीवन का निर्माण मत करो, बल्कि अपने जीवन को ईश्वर में बनाओ। पृथ्वी पर जीवन नाश हो जाएगा, परन्तु परमेश्वर में जीवन नाश नहीं होगा। और सांसारिक जीवन के बारे में मत सोचो, क्योंकि यदि तुम इसके बारे में सोचते हो, तो तुम परमेश्वर में जीवन के बारे में और नहीं सोच सकते। जहां आत्मा है, वहां हृदय है।

- एल.एन. टॉल्स्टॉय, "ए ब्रीफ एक्सपोजिशन ऑफ द गॉस्पेल" से

मूसा और इस्राएल के सभी लोगों को परमेश्वर द्वारा दी गई दस पुराने नियम की आज्ञाओं और मृत्यु की सुसमाचार की आज्ञाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है, जिनमें से नौ हैं। लोगों को पाप से बचाने के लिए, खतरे की चेतावनी देने के लिए, धर्म के गठन के भोर में मूसा के माध्यम से 10 आज्ञाएँ दी गईं, जबकि ईसाई धर्म की आज्ञाएँ, जो कि माउंट पर मसीह के उपदेश में वर्णित हैं, थोड़ी सी हैं अलग योजना, वे अधिक आध्यात्मिक जीवन और विकास की चिंता करते हैं। ईसाई आज्ञाएँ एक तार्किक निरंतरता हैं और किसी भी तरह से 10 आज्ञाओं का खंडन नहीं करती हैं। ईसाई आज्ञाओं के बारे में और जानें।

ईश्वर की 10 आज्ञाएँ ईश्वर द्वारा दिए गए उनके आंतरिक नैतिक दिशानिर्देश - विवेक के अलावा दिए गए कानून हैं। दस आज्ञाएँ परमेश्वर द्वारा मूसा को और उसके द्वारा सीनै पर्वत पर सभी मानव जाति को दी गईं, जब इस्राएल के लोग मिस्र की कैद से वादा किए गए देश में लौट आए। पहली चार आज्ञाएँ मनुष्य और ईश्वर के बीच संबंधों को नियंत्रित करती हैं, शेष छह - लोगों के बीच संबंध। दस आज्ञाओं को बाइबल में दो बार वर्णित किया गया है: पुस्तक के बीसवें अध्याय में और पांचवें अध्याय में।

रूसी में भगवान की दस आज्ञाएँ।

परमेश्वर ने मूसा को 10 आज्ञाएँ कैसे और कब दीं?

मिस्र की बंधुआई से निर्गमन की शुरुआत के 50वें दिन परमेश्वर ने मूसा को सिनाई पर्वत पर दस आज्ञाएँ दीं। सिनाई पर्वत पर स्थिति बाइबिल में वर्णित है:

... तीसरे दिन, सुबह की शुरुआत में, गरज और बिजली चमक रही थी, और माउंट [सिनाई] के ऊपर एक घना बादल था, और एक बहुत मजबूत तुरही की आवाज थी ... सिनाई पर्वत धूम्रपान कर रहा था क्योंकि प्रभु उस पर उतरे थे। आग; और उसका धुआँ भट्टी के धुएँ के समान ऊपर उठा, और सारा पर्वत काँप उठा; और तुरही का शब्द बलवन्त और प्रबल होता गया... ()

परमेश्वर ने पत्थर की पट्टियों पर 10 आज्ञाएँ लिखीं और उन्हें मूसा को दीं। मूसा सीनै पर्वत पर और 40 दिन तक रहा, और उसके बाद वह अपने लोगों के पास गया। व्यवस्थाविवरण की पुस्तक में वर्णन किया गया है कि जब वह नीचे उतरा, तो उसने देखा कि उसके लोग सोने के बछड़े के चारों ओर नृत्य कर रहे थे, परमेश्वर को भूलकर और एक आज्ञा का उल्लंघन कर रहे थे। मूसा ने क्रोध में, खुदा हुआ आज्ञाओं के साथ तख्तियों को तोड़ दिया, लेकिन भगवान ने उसे पुराने लोगों को बदलने के लिए नए बनाने का आदेश दिया, जिस पर प्रभु ने फिर से 10 आज्ञाओं को अंकित किया।

10 आज्ञाएँ - आज्ञाओं की व्याख्या।

1. मैं तेरा परमेश्वर यहोवा हूं, और मेरे सिवा और कोई देवता नहीं।

पहली आज्ञा के अनुसार, उसके अलावा कोई दूसरा देवता नहीं है और न ही हो सकता है। यह एकेश्वरवाद का सिद्धांत है। पहली आज्ञा कहती है कि जो कुछ भी मौजूद है वह भगवान द्वारा बनाया गया है, भगवान में रहता है और भगवान के पास वापस आ जाएगा। ईश्वर का न आदि है और न अंत। इसे समझना असंभव है। मनुष्य और प्रकृति की सारी शक्ति परमेश्वर की ओर से है, और प्रभु के बाहर कोई शक्ति नहीं है, जैसे प्रभु के बाहर कोई ज्ञान नहीं है, और प्रभु के बाहर कोई ज्ञान नहीं है। ईश्वर में आदि और अंत है, उसी में प्रेम और दया है।

मनुष्य को भगवान के अलावा देवताओं की आवश्यकता नहीं है। अगर आपके पास दो देवता हैं, तो क्या इसका मतलब यह नहीं है कि उनमें से एक शैतान है?

इस प्रकार, पहली आज्ञा के अनुसार, निम्नलिखित को पापी माना जाता है:

• नास्तिकता;
• अंधविश्वास और गूढ़ता;
• बहुदेववाद;
• जादू और टोना,
• धर्म की झूठी व्याख्या - पंथ और झूठी शिक्षाएं

1. अपने लिए कोई मूर्ति और कोई मूर्ति न बनाना; उनकी पूजा मत करो और उनकी सेवा मत करो।

सारी शक्ति ईश्वर में केंद्रित है। जरूरत पड़ने पर ही वह किसी व्यक्ति की मदद कर सकता है। एक व्यक्ति अक्सर मदद के लिए बिचौलियों की ओर रुख करता है। लेकिन अगर भगवान किसी व्यक्ति की मदद नहीं कर सकते, तो क्या बिचौलियों के लिए ऐसा करना संभव है? दूसरी आज्ञा के अनुसार, कोई लोगों और चीजों को देवता नहीं बना सकता। इससे पाप या बीमारी होगी।

सरल शब्दों में, कोई स्वयं भगवान के बजाय भगवान की रचना की पूजा नहीं कर सकता है। वस्तुओं की पूजा मूर्तिपूजा और मूर्तिपूजा के समान है। इसी समय, प्रतीकों की पूजा मूर्तिपूजा के समान नहीं है। ऐसा माना जाता है कि पूजा की प्रार्थना स्वयं भगवान को निर्देशित की जाती है, न कि उस सामग्री के लिए जिससे आइकन बनाया जाता है। हम छवि की ओर नहीं, बल्कि मूलरूप की ओर मुड़ते हैं। पुराने नियम में भी, परमेश्वर की छवियों का वर्णन किया गया है जो उसके आदेश पर बनाई गई थीं।

1. अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना।

तीसरी आज्ञा के अनुसार, बिना किसी विशेष आवश्यकता के भगवान के नाम का उल्लेख करना मना है। आप प्रार्थना और आध्यात्मिक बातचीत में, मदद के अनुरोध में प्रभु के नाम का उल्लेख कर सकते हैं। बेकार की बातचीत में, विशेष रूप से ईशनिंदा में, भगवान का उल्लेख करना असंभव है। हम सभी जानते हैं कि बाइबल में वचन में जबरदस्त शक्ति है। वचन से, परमेश्वर ने संसार की रचना की।

1. छ: दिन तुम काम करते और अपना सब काम करते हो, और सातवाँ दिन विश्राम का दिन है, जिसे तू अपने परमेश्वर यहोवा को समर्पित करता है।

ईश्वर प्रेम को मना नहीं करता, वह स्वयं प्रेम है, लेकिन उसे शुद्धता की आवश्यकता है।

1. चोरी मत करो।

किसी अन्य व्यक्ति के प्रति असम्मानजनक रवैया संपत्ति की चोरी में व्यक्त किया जा सकता है। कोई भी लाभ अवैध है यदि यह किसी अन्य व्यक्ति को सामग्री क्षति सहित किसी भी क्षति से जुड़ा है।

आठवीं आज्ञा का उल्लंघन माना जाता है:

• किसी और की संपत्ति का विनियोग,
• डकैती या चोरी
• धोखाधड़ी, रिश्वतखोरी, घूसखोरी
• सभी प्रकार के घोटाले, धोखाधड़ी और धोखाधड़ी।

1. झूठी गवाही मत दो।

नौवीं आज्ञा हमें खुद से या दूसरों से झूठ नहीं बोलने के लिए कहती है। यह आज्ञा किसी भी झूठ, गपशप और गपशप को मना करती है।

1. किसी और चीज की कामना मत करो।

दसवीं आज्ञा हमें बताती है कि ईर्ष्या और ईर्ष्या पापी हैं। इच्छा स्वयं पाप का बीज मात्र है जो उज्ज्वल आत्मा में अंकुरित नहीं होगी। दसवीं आज्ञा का उद्देश्य आठवीं आज्ञा के उल्लंघन को रोकना है। किसी और की इच्छा को दबाने के बाद, व्यक्ति कभी चोरी नहीं करेगा।

दसवीं आज्ञा पिछले नौ से अलग है, यह प्रकृति में नया नियम है। इस आज्ञा का उद्देश्य पाप को रोकना नहीं है, बल्कि पाप के विचार को रोकना है। पहली 9 आज्ञाएँ समस्या के बारे में इस तरह बात करती हैं, जबकि दसवीं इस समस्या के मूल (कारण) के बारे में बताती है।

सात घातक पाप एक रूढ़िवादी शब्द है जो मुख्य दोषों को दर्शाता है जो अपने आप में भयानक हैं और अन्य दोषों के उद्भव और प्रभु द्वारा दी गई आज्ञाओं के उल्लंघन का कारण बन सकते हैं। कैथोलिक धर्म में, 7 घातक पापों को प्रमुख पाप या मूल पाप कहा जाता है।

कभी-कभी आलस्य को सातवां पाप कहा जाता है, यह रूढ़िवादी के लिए विशिष्ट है। आधुनिक लेखक आलस्य और निराशा दोनों सहित आठ पापों के बारे में लिखते हैं। सात घातक पापों का सिद्धांत तपस्वी भिक्षुओं के बीच काफी पहले (द्वितीय - तृतीय शताब्दी में) बना था। द डिवाइन कॉमेडी ऑफ डांटे ने सात घातक पापों के अनुरूप शुद्धिकरण के सात चक्रों का वर्णन किया है।

नश्वर पापों का सिद्धांत मध्य युग में विकसित हुआ और थॉमस एक्विनास के लेखन में कवरेज प्राप्त हुआ। उसने सात पापों में अन्य सभी दोषों का कारण देखा। रूसी रूढ़िवादी में, यह विचार 18 वीं शताब्दी में फैलना शुरू हुआ।

जॉन डूईएक किताब लिखी: हाउ वी थिंक / हाउ वी थिंक, जहां उन्होंने पांच-चरणीय समस्या-समाधान प्रक्रिया की रूपरेखा तैयार की:

"(1) सामान्य और खोजपूर्ण सोच में चेतना, जिस पर अनुभूति की प्रक्रिया आधारित है, विशेष रूप से, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, घटनाओं के एक सही, अबाधित, आदतन पाठ्यक्रम के उत्पाद नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, वे प्रकट होते हैं जहां नुकीले कोने उत्पन्न होते हैं जहां तनावपूर्ण, असंतोषजनक स्थितियां दिखाई देती हैं। अनुभूति इस प्रकार अनुभव के दौरान विफलता, टूटने, "अपर्याप्तता या कठिनाई की भावना" से बाहर निकलती है।जब तक सब कुछ ठीक चल रहा है, अनुभूति निष्क्रिय है, लेकिन "कठिनाई की घटना" संज्ञान को कार्रवाई के लिए प्रेरित करती है। स्थिति को फिर से काम करने की आवश्यकता है, और केवल यही हमें ज्ञान की खोज शुरू करने के लिए प्रेरित करता है।

(2) ज्ञान की खोज के लिए किसी भी सफलता के लिए, इस पहले चरण के बाद एक सेकंड होना चाहिए, और चूंकि प्रत्येक जांच किसी विशेष समस्या से जुड़ी होती है, इसलिए यह दूसरा चरण "कठिनाई की परिभाषा" बन जाता है। इस समस्या को स्पष्ट रूप से उजागर करने के लिए, विचाराधीन समस्या के लिए प्रासंगिक हर चीज पर ध्यान केंद्रित करते हुए, निष्कर्ष और कार्यों के साथ प्रतीक्षा करना आवश्यक है। विचार के हित में कार्रवाई का यह स्थगन मनुष्य की गतिविधि को निचले जानवरों की गतिविधि से और तर्कसंगत गतिविधि को तर्कहीन से अलग करता है। यह आपको स्थिति के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान देने, आवश्यक लोगों को चुनने और आज की समस्याओं के साथ पिछले अनुभव के उन कनेक्शनों को स्थापित करने की अनुमति देता है जो ज्ञान का आधार बनते हैं।

(3) एक विशिष्ट समस्या-समाधान प्रक्रिया में तीसरा चरण, जिसमें विशेष संसाधनशीलता और सक्रिय सरलता की आवश्यकता होती है, "एक प्रस्तावित स्पष्टीकरण या संभावित समाधान खोजना" है। इस मामले में, कोई पिछले अनुभव के आधार पर किसी तरह के बहाने का उपयोग कर सकता है, लेकिन, इसके अलावा, "यहां एक छलांग है, एक छलांग है, जिसकी शुद्धता की गारंटी अग्रिम में नहीं दी जा सकती है, चाहे कितनी भी सावधानियां बरती जाएं।" यह वह कदम है जिसे विज्ञान में आमतौर पर एक परिकल्पना का गठन कहा जाता है। एक परिकल्पना "समाधान का एक प्रस्तावित या संकेतित तरीका है ... एक संभावना के रूप में तैयार किया गया" और "एक प्रस्ताव जैसे कि ... तो" उत्पन्न करना। परिकल्पना उत्पन्न करने की प्रक्रिया प्रतीत होती है नहींप्रत्यक्ष नियंत्रण के अधीन। यह आंशिक रूप से "सोच की बुनियादी विशेषताओं पर निर्भर करता है, दोनों उद्यमी और सतर्क ... और ठोस तथ्यों के चयन और क्रम पर।" अक्सर सामने रखा गया पहला सुझाव बहुत सफल नहीं होता है, और सबसे उपयोगी समाधान की अंतिम उपस्थिति के लिए, "कई वैकल्पिक मान्यताओं के माध्यम से गणना करना" आवश्यक है।

(4) अनुसंधान में अगला कदम "तर्कसंगत विस्तार" या प्रस्तावित समाधान के परिणामों की व्युत्पत्ति है। जैसे ही समाधान का संकेत दिया जाता है, यह पता लगाना आवश्यक है कि इससे क्या होता है; ज्यादातर मामलों में, विचार किए गए परिणाम एक ऑपरेशन या प्रयोगों के रूप में होंगे, जिन्हें इसके आधार पर भविष्यवाणियों के दृष्टिकोण से प्रस्तावित समाधान का परीक्षण करने के लिए किया जाना चाहिए। मूल रूप से, यह यहाँ है कि तर्क, शब्द के संकीर्ण अर्थ में, अनुभूति की प्रक्रिया में प्रवेश करता है। समस्या प्रस्तावित समाधान से पर्याप्त संख्या में महत्वपूर्ण परिणाम निकालने की है, जिससे हमें यह स्थापित करने की अनुमति मिलती है कि हमारे पास हमारे निपटान में कितना डेटा है, और विशेष रूप से जिन्हें बाद में खोजा जा सकता है, प्रस्तावित समाधान या परिकल्पना से अनुसरण करते हैं। इस प्रक्रिया का विवरण समस्या के प्रकार पर निर्भर करता है और अक्सर जटिल होता है। सामान्य आवश्यकता काल्पनिक निर्णयों को प्रस्तुत करना है जो किए जाने वाले संचालन को निर्दिष्ट करते हैं और यदि प्रस्तावित समाधान उचित है, तो अपेक्षित परिणाम, दूसरे शब्दों में, निम्नलिखित सामग्री के निर्णय: यदि प्रस्तावित समाधान उचित है, तो यदि ऐसा और ऐसा प्रदर्शन करें कार्यों, किसी को ऐसे और ऐसे परिणामों की अपेक्षा करनी चाहिए। बेशक, प्रारंभिक अनुमान और अंतिम अपेक्षित परिणामों के संकेत को किसी भी संख्या में मध्यवर्ती श्रमिकों द्वारा अलग किया जा सकता है। तो अगर।प्रस्तावित समाधान से जुड़े सशर्त प्रस्ताव की "उसी तरह के अन्य प्रस्तावों के साथ एक व्यवस्थित तरीके से तुलना करने की आवश्यकता है ... " यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, चूंकि डेटा का कोई भी सेट बड़े या अनंत संख्या में प्रस्तावित परिसरों में से किसी एक का परिणाम हो सकता है, कई मामलों में वैकल्पिक काल्पनिक प्रस्तावों की एक बड़ी संख्या पर विचार करने की आवश्यकता होगी।

(5) समस्या को हल करने में अंतिम चरण परीक्षण करना है, जिसमें प्रस्तावित कार्यों के निष्पादन से अपेक्षित परिणाम मिलते हैं, एक परिकल्पना की पुष्टि करने और अन्य सभी को बाहर करने के लिए इच्छुक। यह "परिकल्पना द्वारा कार्रवाई के लिए एक गाइड के रूप में आवश्यक संचालन करके डेटा का एक एकीकृत स्थिति में परिवर्तन है।" इस स्तर पर, "स्थितियों को उद्देश्यपूर्ण ढंग से विचार या परिकल्पना की आवश्यकताओं के अनुसार आदेश दिया जाता है ताकि यह पता लगाया जा सके कि इस विचार द्वारा सैद्धांतिक रूप से अनुमानित परिणाम वास्तव में होंगे या नहीं।" और "यदि एक ही समय में हम इस सिद्धांत के लिए आवश्यक सभी शर्तों की खोज करते हैं और वैकल्पिक समाधानों के लिए आवश्यक संकेत नहीं पाते हैं, तो विश्वास करने की इच्छा, स्वीकार करने की इच्छा लगभग अप्रतिरोध्य हो जाती है।"

हालांकि, कई कारणों से, सत्यापन के परिणाम, यहां तक ​​कि सबसे अच्छे से भी, केवल संभावित हो सकते हैं। सबसे पहले, इस तथ्य के बावजूद कि जिस तर्क पर काल्पनिक निर्णय आधारित हैं, वह तथ्यों द्वारा सुझाया गया है, यह औपचारिक, अभिधारणा है, और कभी भी तथ्यों पर पूरी तरह से लागू नहीं किया जा सकता है। दूसरा, परीक्षण की जाने वाली वैकल्पिक परिकल्पनाओं की संख्या संभावित रूप से अनंत है। पारंपरिक शब्दों में बोलते हुए, एक काल्पनिक प्रस्ताव के परिणाम की पुष्टि इसके आधार की पुष्टि की गारंटी नहीं देती है, लेकिन केवल इसकी संभावना को बढ़ाती है।

थॉमस हिल, मॉडर्न थ्योरी ऑफ़ नॉलेज, मॉस्को, प्रोग्रेस, 1965, पी. 309-310.