ध्यान की एकाग्रता, पर्यावरण से वियोग और किसी की भावनाओं को सहज और सचेत आंदोलनों पर शरीर की मोटर गतिविधि को नियंत्रित करने के लिए प्रारंभिक प्रशिक्षण द्वारा मदद की जाती है। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से उपयोगी है जो एक मिनट के लिए भी स्थिर नहीं बैठ सकते हैं।

शरीर की गति पर नियंत्रण रखें।व्यायाम बैठकर या लेटकर किया जाता है (सिर्फ सोने के लिए नहीं)। इसका सार आत्म-विसर्जन है। बेचैनी, हिलने-डुलने की इच्छा, मुद्रा बदलने, शरीर के कुछ हिस्से को रगड़ने के क्रम का पता लगाना आवश्यक है। पहले तो थोड़ी परेशानी होगी। यह बढ़ेगा, खुजली, तनाव की भावना होगी, शायद क्रमिक वृत्तों में सिकुड़नेवाला मल त्याग श्रव्य हो जाएगा। आपको अधिक से अधिक आराम करते हुए इस चरण से गुजरने की जरूरत है।

pyk और पैरों की मांसपेशियों पर नियंत्रण रखें।बैठने की स्थिति में, अपने हाथ को कंधे के स्तर पर बगल की ओर फैलाएं, हथेली नीचे करें और मध्यमा उंगली का बारीकी से पालन करें, थोड़ी सी भी गति न होने दें। प्रत्येक हाथ और पैर के लिए एक मिनट करें।

पूरे शरीर की मांसपेशियों पर नियंत्रण रखें।बैठकर प्रदर्शन करें, एक बिंदु को देखें। चेहरे की मांसपेशियों और आंखों को आराम दें। लयबद्ध रूप से, धीरे-धीरे, शांति से सांस लें। पूरे शरीर की मांसपेशियों को आराम दें। रोजाना 5-10 मिनट व्यायाम करें।

विकल्प - भुजाओं को आगे की ओर फैलाकर खड़े होना।

स्वैच्छिक आंदोलनों पर नियंत्रण।अपना पूरा ध्यान इस पर केंद्रित करते हुए, धीरे-धीरे अपने अंगूठे को एक दूसरे के चारों ओर 50 से 100 बार घुमाएं।

व्यायाम का संशोधन - बहुत धीरे-धीरे, बदले में, हाथ की उंगलियों को मुट्ठी में बांधें, फिर झुकें। आंदोलन पर पूरा ध्यान देना चाहिए। यह वांछनीय है कि उदाहरण के लिए, मेज पर हाथ पहले दिखाई दे। बाद में आप इसे अपनी जेब में रख सकते हैं। दाएं हाथ के लोगों को बाएं हाथ पर ज्यादा ध्यान देना चाहिए।

यह प्रतीत होता है कि सरल व्यायाम का अद्भुत प्रभाव पड़ता है। इच्छाशक्ति मजबूत होती है, ध्यान प्रबंधन में इसकी भूमिका बढ़ जाती है। कुछ के लिए, यह व्यायाम शारीरिक प्रशिक्षण की प्रणाली से भी अधिक प्रभावित करता है। एक स्पष्टीकरण, शायद, उस बड़े प्रतिनिधित्व में मांगा जाना चाहिए जो हाथ सेरेब्रल कॉर्टेक्स में है।

योग में पर्यावरण से अलग होने की क्षमता विकसित करने के लिए, प्रभुत्व के सिद्धांत पर आधारित व्यायाम की एक प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जब सारा ध्यान केवल एक भावना पर केंद्रित होता है।

दृश्य छवि पर ध्यान केंद्रित करना।किसी वस्तु को अपनी आंखों के सामने हाथ की लंबाई पर रखें और उस पर ध्यान केंद्रित करें। रंग, आकार, सामग्री की संरचना आदि जैसे गुणों को उजागर करते हुए 5-10 मिनट के लिए इसकी जांच करें। देखने की प्रक्रिया में इतनी गहराई तक जाने की कोशिश करें ताकि बाकी इंद्रियों को बंद कर दिया जा सके। आप व्यायाम को जटिल बना सकते हैं, धीरे-धीरे चमकीले से तेजी से सुस्त रंगों की ओर बढ़ते हुए, एक स्पष्ट, असामान्य विन्यास से अधिक से अधिक अनुभवहीन रूपों में।

ध्वनि पर ध्यान दें।प्रशिक्षण के लिए घड़ी की टिक टिक का उपयोग करें। पहले उन्हें अगल-बगल रखा जाता है, फिर उन्हें आगे-पीछे स्थानांतरित किया जाता है। आपको टिक को सुनने की जरूरत है, पहले सौ तक गिनें, फिर व्यायाम की अवधि को 10 मिनट तक लाएं। योगियों के अनुसार दैनिक प्रशिक्षण से स्पष्टता का विकास होता है।

स्पर्श संवेदना पर ध्यान दें।शरीर के उजागर क्षेत्र पर एक सिक्का या अन्य हल्की वस्तु रखी जाती है और संपर्क की अनुभूति पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। यदि गर्मी और यहां तक ​​कि जलने की भावना है, तो सिक्का हिल जाता है। कभी-कभी ऊर्जा केंद्रों के क्षेत्रों को संपर्क के स्थानों के रूप में चुना जाता है। अतिरिक्त बिंदु - हथेलियों का केंद्र। समय के साथ, आपको सिक्के के पहलू को निर्धारित करने के लिए सिर्फ एक स्पर्श से सीखने की जरूरत है।

स्वाद पर ध्यान दें।ऐसा करने के लिए, पहले एक विपरीत स्वाद (नमक, चीनी, मसाले, आदि) वाले उत्पादों का उपयोग करें, फिर कम विपरीत वाले उत्पादों पर आगे बढ़ें। आपको अपनी आँखें बंद करने की ज़रूरत है (आप अपने कान भी कर सकते हैं) और स्वाद संवेदनाओं में पूरी तरह से जाने की कोशिश करें, उनके साथ विलय करें, उन्हें शरीर की हर कोशिका के साथ महसूस करें। 5-10 मिनट के लिए ट्रेन।

गंध पर ध्यान दें।विभिन्न सुगंधित पदार्थों के साथ दिन में 10 मिनट काम करें। गंध का स्रोत धीरे-धीरे हटा दिया जाता है। गंध की तीक्ष्णता कम हो जाती है।

उपरोक्त अभ्यासों में महारत हासिल करने के बाद, वे सीधे विपरीत कार्य निर्धारित करते हैं। न देखना, न सुनना, न छूना आवश्यक है। घड़ी को अपनी आंखों के सामने न देखें, उनकी टिक टिक न सुनें, शरीर के संपर्क में आने वाली वस्तु के दबाव से ध्यान हटाएं। सफलता प्राप्त करने के बाद, किसी वस्तु या उसकी व्यक्तिगत विशेषता पर मनमाने ढंग से ध्यान केंद्रित करने के लिए, पर्यावरण से डिस्कनेक्ट करना अब मुश्किल नहीं है।

अतिरिक्त शटडाउन तकनीकों में शामिल हैं: एयूएम मंत्र (मानसिक या जोर से) की कई नीरस पुनरावृत्ति, सीओ की ध्वनि के साथ साँस लेना की मानसिक संगत के साथ सांस लेने पर एकाग्रता, और एचएएम की ध्वनि के साथ साँस छोड़ना; प्रत्येक श्रृंखला (केवली - कुंभक) के बीच सांस रोककर विभिन्न प्राणायामों की कई श्रृंखलाएँ करना; मानसिक रूप से अपने आप को एक कोकून में लपेटना, प्रकाश, ध्वनि, गंध के लिए अभेद्य।

विज़ुअलाइज़ेशन के साथ वस्तु पर एकाग्रताअगला कदम है। पहले विस्तार से चर्चा की गई त्राटक पद्धति का उपयोग किया जाता है। इसका सार अपनी छवि के मानसिक पुनर्निर्माण की अवधि के साथ किसी वस्तु में झाँकने की अवधि के प्रत्यावर्तन में निहित है। धीरे-धीरे, विज़ुअलाइज़ेशन की अवधि कई से दसियों मिनट तक बढ़ जाती है। इस अभ्यास के लिए किसी भी वस्तु का उपयोग वस्तुओं के रूप में किया जा सकता है। प्रशिक्षण जटिलता उनके आकर्षण को कम करना है।

प्रकृति की वस्तुओं पर एकाग्रताअभ्यास की एक और जटिलता है। बादल, नीला आकाश, पानी की सतह, तारे, चंद्रमा, प्रकृति के दृश्य वस्तुओं के रूप में उपयोग किए जाते हैं। पिछले अभ्यास की तरह एकाग्रता की विधि त्राटक है।

प्रक्रिया फोकसखाना, चलना, शारीरिक श्रम, बात करना, आदि आत्म-नियंत्रण की सीमा का विस्तार करता है, ध्यान को प्रशिक्षित करता है, स्वयं और अपनी आदतों के बारे में जागरूकता को बढ़ावा देता है, और सुधार करने में मदद करता है।

ध्यान संगीत पर ध्यान,पिछले सभी अभ्यासों की तरह, यह आराम की स्थिति में किया जाता है। आपको यह कल्पना करने की आवश्यकता है कि संगीत आपके पूरे अस्तित्व को भर देता है और आप धीरे-धीरे इसके साथ "विलय" हो जाते हैं।

विचार प्रक्रिया पर एकाग्रताइसमें उभरते विचारों का अलग अवलोकन होता है। प्रत्येक विचार की शुरुआत और अंत को ट्रैक करें। ध्यान अन्य वस्तुओं पर फिसलने की कोशिश कर रहा है, धीरे से वापस आएं।

एकाग्रता प्रशिक्षण नियमित होना चाहिए। इसकी सफलता स्वैच्छिक प्रयासों से इतनी नहीं निर्धारित होती है जितनी कि शरीर और चेतना की प्रारंभिक सफाई से होती है। पहले क्रिया और हठ योग के चरणों से गुजरे बिना राज योग के साथ शुरू करने का प्रयास शायद ही कभी सफलता में समाप्त होता है। योगियों का मानना ​​है कि यम और नियम की आवश्यकताओं का पालन न करने से मन अवरुद्ध हो जाता है और मानसिक प्रशिक्षण असंभव हो जाता है। आत्म-दंभ, अहंकार, घमंड, पाखंड, असत्य - ये सभी गुण लगातार समस्याएं पैदा करते हैं: या तो वरिष्ठों के साथ संघर्ष, या किसी सहकर्मी से एकतरफा नज़र - सब कुछ उत्तेजित करता है, एक प्रतिकूल भावनात्मक पृष्ठभूमि बनाता है, स्वयं के कार्यों से दूर ले जाता है- सुधार। नियमा की आवश्यकताओं का पालन करने में विफलता जल्दी या बाद में बीमारी की ओर ले जाती है, और फिर टकटकी और ध्यान को प्रशिक्षित करने का समय नहीं होता है। केवल एक व्यापक और सुसंगत दृष्टिकोण ही स्वयं पर विजय की ओर ले जाएगा।

ध्यान

सच्चा ध्यान किसी चीज में डूबे रहने की एक विशेष अवस्था है जिसे देखा या किया जाता है। छवियां और विचार, अप्रत्याशित और हड़ताली, अपने आप आते हैं। योगियों के अनुसार सच्चा ध्यान अनायास होता है। हालांकि, इसे तैयार किया जाना चाहिए, इसकी घटना के लिए आवश्यक शर्तें बनाई जानी चाहिए, ध्यान से सरल नियंत्रित रूपों का अभ्यास करना। अलग से महारत हासिल करने के बाद, उन्हें बाद में मानसिक यात्राओं की एक श्रृंखला में जोड़ा जा सकता है। ध्यान विषयों की एक विशिष्ट पसंद, उनका संयोजन एक समस्या है जिसे वे स्वयं हल करते हैं,

पेंडुलम।अपने आप को अंतरिक्ष में एक तार द्वारा निलंबित महसूस करें। चारों ओर घोर अँधेरा है। प्रत्येक साँस लेने और छोड़ने के साथ, अगल-बगल से एक तरह का झूला होता है। आयाम बड़ा और बड़ा होता जा रहा है। शरीर शिथिल है। आसपास के सितारों, नीहारिकाओं पर ध्यान, भारहीनता की भावना। धागा ताज धारण करता है और अनंत तक जाता है। आंदोलन परिपत्र में बदल जाता है। कुछ वृत्त और एक टूटा हुआ धागा।

पीछे की ओर गिरना।कोहरे के गुच्छे, स्थिर संरचनाएं, अतीत की भागदौड़। एक ऊर्ध्वाधर सुरंग में उड़ान तेज होती है। कोई डर नहीं है, कुछ भी बुरा नहीं हो सकता। शरीर में भारीपन, अविश्वसनीय भारीपन। क्षैतिज उड़ान में चिकनी स्लाइडिंग। गति में कमी।

उड़ान।चारों ओर एक नीले अथाह आकाश की कल्पना करें। नीचे खिलती जमीन। एक पक्षी की तरह महसूस करो। गुजरते हुए परिदृश्य देखें। नीचे उतरो। झीलें, नदियाँ, लॉन देखें। अपना क्षेत्र खोजें।

प्रकृति।अपने आप को एक पेड़ के नीचे घास, रेत, घास के मैदान पर लेटे हुए देखें। ताजी कटी घास की सुगंध महसूस करें। टिड्डियों की चहचहाहट, मधुमक्खियों की भनभनाहट को सुनें। अपने कंधे, छाती, माथे और हवा की एक सांस पर सूरज की किरण महसूस करें, एक सुखद सुस्ती, विश्राम महसूस करें।

क्रीक।कल्पना कीजिए कि आप एक जंगल की धारा के बिस्तर में लेटे हुए हैं। सुखद शीतल, निर्मल जल की धाराएँ पूरे शरीर को स्नान कराती हैं। पानी इसे संसेचित करता है, प्रवेश करता है, सिर, धड़, पैरों के माध्यम से बहता है, पहले छोटे जेट में, फिर एक धारा में, अपने साथ रोग, विषाक्त पदार्थ, थकान, खराब मूड, इसे चमकदार शुद्धता, आनंद और ऊर्जा से भर देता है।

रे।ऐसा लगता है कि यह आपके चेहरे पर गिर रहा है। स्रोत: चंद्रमा, सूर्य, आपका तारा, संपूर्ण ब्रह्मांड। इंटरब्रो के माध्यम से सिर में प्रवेश करता है, रीढ़ के साथ बहता है, पूरे शरीर को नारंगी (पीली) ऊर्जा से संतृप्त करता है। पूरे शरीर में फैल जाता है। गर्मी (शीतलता) की भावना देता है।

विकल्प 1. सबसे पहले, पूरा शरीर ऊर्जा से भर जाता है, इसका थक्का कोक्सीक्स में जमा हो जाता है, श्वास के साथ समकालिक रूप से, यह चरणबद्ध रूप से ऊपर उठता है। जब आवेश सिर के शीर्ष पर पहुँचता है, तो रीढ़ के बीच में एक पतला चमकीला धागा देखें।

विकल्प 2। बीम के दौरान, प्रत्येक सांस के साथ, एक जगमगाता चिन्ह, ओम का प्रतीक तैरता है और सिर के बीच में प्रवेश करता है।

धड़कन।कुछ क्षेत्रों में और फिर पूरे शरीर में धड़कन महसूस करें। इसे एक बीम, एक धारा से कनेक्ट करें।

विघटन।शरीर से गुजरती हुई एक धारा (धारा, किरण) देखना, जो बीमारियों, तनाव को दूर ले जाती है। नरम ऊतक पिघलने की कल्पना करें। कंकाल की तरह महसूस करो। इसे भी भंग कर दें। भावनाओं और इच्छाओं के एक जटिल की तरह महसूस करें। इनसे भी छुटकारा पाएं। फिर सोचना छोड़ दो। शेष आत्मा को धारा की शुद्ध शीतलता से धो लें। अपने आप को उल्टे क्रम में फिर से बनाएँ।

गुलाब का बगीचा।अपने आप को फूलों की गुलाब की झाड़ियों के बीच कल्पना करें। उन्हें सूंघें। सबसे खूबसूरत कली पर ध्यान बंद करो। ध्यान से देखें कि कैसे, आपकी टकटकी के प्रभाव में, यह धीरे-धीरे खुलने लगता है। पूर्ण खिलने और फिर फूल के गिरने की एक तस्वीर की कल्पना करें। प्रत्येक पंखुड़ी के गिरने को देखें।

समय और विरोधी समय।मानसिक रूप से खुद को किसी भी गतिविधि की प्रक्रिया में देखें। समय के साथ प्रक्रिया को ट्रैक करें। पहले देखे गए एक भी विवरण को खोए बिना, छापों को उल्टे क्रम में बदलने का प्रयास करें।

मैं विषय हूं।किसी भी वस्तु की तरह महसूस करें, उसकी स्थिति, आंतरिक संरचना, पर्यावरण के साथ संबंधों को महसूस करें। उदाहरण के लिए, अपने आप को एक बुलबुले के रूप में कल्पना करें, सांस लेने की लय में उठना और गिरना। इसकी दीवारों के तनाव को महसूस करें, अंदर का खालीपन, वह रस्सी जो उड़ान में नहीं जाने देती, भारहीनता की भावना का अनुभव करें।

साझेदार।अपने बिजनेस पार्टनर की कल्पना करें। उनसे अपना परिचय दें। उस स्थिति का विश्लेषण करें जिसमें वह है। उसके विचारों, जरूरतों और उद्देश्यों को फिर से बनाएँ। अपने संभावित प्रस्ताव पर उसकी प्रतिक्रिया को महसूस करें।

बैठक।बैठक का क्रम, उपस्थित सभी लोगों, उनके चरित्रों, आदतों, विचारों, आपके प्रति दृष्टिकोण और चर्चा की जा रही समस्या को प्रस्तुत करें। स्थिति के विकास और किए गए निर्णयों के लिए संभावित विकल्पों को महसूस करें।

मेरे गुण।अपने आप को बाहर से देखें। फायदे और नुकसान का आकलन करें। एक छवि या स्थिति की स्थिर रूप से कल्पना करें जब एक नकारात्मक गुणवत्ता को एक सकारात्मक (दृढ़ता, सद्भावना, धैर्य) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। सोने से पहले 5 मिनट तक नियमित रूप से प्रदर्शन करें।

मेरा सितारा।कल्पना कीजिए कि आप रात के आसमान के नीचे लेटे हुए हैं, अपना तारा चुनें। अपने आप को एक छोटी सी झील के रूप में कल्पना करते हुए इसका चिंतन करें, जिसकी गहराई में तारा परिलक्षित होता है। उसके साथ रिश्तेदारी को महसूस करो, वही स्पंदन, उसे अपनी गहराइयों में महसूस करो। इसे लगातार कई दिनों तक करें।

सब कुछ असत्य है।जो हो रहा है उसकी असत्यता को महसूस करने के लिए भीड़-भाड़ वाली जगह पर। एक बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में देखें। 2-3 मिनट के लिए दिन में कई बार दोहराएं।

अपने शून्य में गोता लगाओ।सोने से पहले बंद आँखों से प्रदर्शन किया। एक गहरे गहरे खालीपन की तरह महसूस करें, एक विशाल दूसरी दुनिया का प्रवेश द्वार। इसमें देखें। 20 मिनट 2 - 3 सप्ताह के लिए प्रदर्शन करें।

शिव नेत्र(तांत्रिक ध्यान "तीसरी आंख")। एकाग्र आंखों के साथ स्थिर बैठें, नीली रोशनी (10 मिनट) पर ध्यान केंद्रित करें, अपनी आंखें बंद करें और धीरे-धीरे एक तरफ से दूसरी तरफ (10 मिनट) हिलाएं। तीन बार दोहराएं।

नाडा ब्रह्म ध्यानएक क्लासिक तिब्बती तकनीक है। बैठकर लंबे समय तक ओम मंत्र का जाप करें। कंपन की सरसराहट सुनें। अपने आप को एक खाली बर्तन के रूप में कल्पना करें जो गुलजार स्पंदनों से भरा हो। उनमें घुल जाओ। यह चरण 30 मिनट तक रहता है। फिर धीरे-धीरे अपनी हथेलियों से एक वृत्त बनाएं, अपनी भुजाओं को मणिपुर के स्तर से अजना तक फैलाते हुए और उन्हें नीचे करते हुए। पहले 7 - 8 मिनट में हथेलियाँ ऊपर (ऊर्जा उत्पादन) होती हैं, अगला - नीचे (रिसेप्शन)। ब्रह्मांड के साथ ऊर्जा के आदान-प्रदान को महसूस करें। तीसरे चरण में - 15 मिनट के लिए पूर्ण विश्राम के बाद बाहर निकलें।

ऊर्जा विनिमय।प्राकृतिक वस्तुओं (नदी, पेड़, सूरज, समुद्र, तारे, आदि) के सामने, धीमी सांस पर, कल्पना करें कि प्राण की सूक्ष्म ऊर्जा उन्हें भरने वाले कोहरे के रूप में आपके पास जाती है। जैसे ही आप साँस छोड़ते हैं, मानसिक रूप से धीरे-धीरे अपनी ऊर्जा को मुक्त करें। प्रकृति के लिए प्रशंसा, उसके लिए प्रशंसा जगाना आवश्यक है। प्राण रंगों का चयन सहज (नीला, हरा, नारंगी, सफेद, आदि) है। अपने हाथों से मदद करें, जैसा कि पिछले ध्यान में था। व्यायाम शांत करता है, शक्ति देता है।

अंतिम तीन ध्यान गतिशील हैं। गुरु भागवत श्री रजनीश के अनुसार ये स्थिर से अधिक प्रभावशाली होते हैं। ये अभ्यास सच्चे ध्यान के करीब हैं, जो प्रारंभिक चरणों के विपरीत, इच्छा के प्रयास के साथ नहीं है। यह वियोग की स्थिति है, एक ट्रान्स, जिसमें कोई मानसिक जोड़तोड़ नहीं है। यह माना जाता है कि यह ऊर्जा की संरचना में सामंजस्य स्थापित करता है, तनाव से राहत देता है, चेतना के नए क्षितिज खोलता है।

प्रशिक्षण नियम

1. शांत जगह पर अभ्यास करें। एक तेज दस्तक, शोर, अनधिकृत व्यक्तियों की उपस्थिति प्रतिकूल कारक हैं। समय के साथ, ध्यान किसी भी स्थिति में संभव हो जाता है:

2. प्रातःकाल, 4-8 बजे के बीच, शाम को 19 से 20 के बीच और सोने से ठीक पहले ध्यान करना अधिक समीचीन है।

3. खाली पेट ट्रेन करें या खाने के एक घंटे से पहले नहीं। गंभीर शारीरिक थकान, भावनात्मक अति-उत्तेजना या बीमारी के साथ, ध्यान से बचना बेहतर है।

4. एक अभ्यास अनुष्ठान (आंतरिक, प्रकाश व्यवस्था, संगीत, सुगंध, कपड़े) बनाएं।

5. हफ्ते में 3-5 बार 15 से 40 मिनट तक एक्सरसाइज करें।

6. ध्यान के लिए विषयों की अत्यधिक विविधता हमेशा फायदेमंद नहीं होती है। उनमें से एक छोटी संख्या तक सीमित होना बेहतर है, लेकिन समय-समय पर अपडेट करें।

7. अपने मनोवैज्ञानिक मेकअप और स्वभाव के लिए सबसे उपयुक्त चुनते हुए, ध्यान के प्रभाव का मूल्यांकन करें। मानदंड - ताजगी, खुशी, शांत।

चेतना का विकास

वेदों, उपनिषदों और भारत की अन्य पवित्र पुस्तकों में, पुरातनता के दार्शनिकों ने बड़े झटके में दुनिया को और खुद को समझने के लिए मनुष्य के मार्ग को मानस (तर्क मन), बूढ़ी (उच्च सोच) के माध्यम से ब्रह्म तक ही दिखाया। ब्रह्मांडीय मन)। इस आंदोलन के चरणों का विस्तार से वर्णन पतंजलि ने किया, जिन्होंने चेतना को उच्च स्तर पर स्थानांतरित करने की तकनीक दी, राज योग की तकनीक। शिक्षक को प्रकट होने में और दो हजार वर्ष लगे, जिसकी बुद्धि ने इस तकनीक के माध्यम से उच्च सोच (अतिचेतन) के क्षेत्र में प्रवेश किया, इसका विस्तार से अध्ययन और व्यवस्थित किया।

अरबिंदो घोष ने समग्र योग पर अपने शिक्षण में, चेतना की पांच अवस्थाओं पर विचार किया, जिनमें से दो चेतना के स्तर से संबंधित हैं और तीन उच्च सोच (अतिचेतन) से संबंधित हैं। उनका मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति जिसने ध्यान की गहरी एकाग्रता हासिल कर ली है, जो व्यक्ति को समाधि की स्थिति में प्रवेश करने की अनुमति देता है, वह अतिचेतन के क्षेत्र में प्रवेश करता है। उसके सामने अज्ञात के द्वार खुलते हैं, जहां शरीर और मानस के अभी भी अछूते भंडार हैं। अरबिंदो घोष ने उच्च सोच के स्थान का सीमांकन किया और तीन राज्यों को अलग किया: प्रबुद्ध दिमाग, सहज और वैश्विक।

प्रबुद्ध मन।योग प्रशिक्षण के दौरान, मानसिक गतिविधि में शांति पाने और तर्क-वितर्क को रोकने की क्षमता के उदय से प्रबुद्ध मन की अभिव्यक्ति संभव हो जाती है। इस अवस्था में, जानकारी छवियों के हिमस्खलन के रूप में आती है, रहस्योद्घाटन के शब्द जो एक व्यक्ति को अभिभूत करते हैं। शब्द संयोजन, लय, रंग सभी टूट जाते हैं और, पर्याप्त तकनीकी कौशल के साथ, संगीत, कविता, चित्रकला में सन्निहित हो सकते हैं।

उत्साह, बुदबुदाती ऊर्जा, क्रिया के लिए निरंतर तत्परता, प्रबुद्ध मन के विशिष्ट लक्षण हैं। प्रतिभाशाली कवि, संगीतकार, कलाकार, लेखक, साथ ही प्रेमी इस स्तर तक बढ़ते हैं। लेकिन यह अवस्था स्थिर नहीं है। चेतना और शरीर की अपर्याप्त तैयारी के साथ, निचले स्तरों पर वापसी संभव है।

अंतर्ज्ञानी मन।अंतर्ज्ञान को सत्य का स्मरण कहा जाता है। सत्य, ज्ञान, सूचना निकट प्रतीत होती है, उन्हें देखने के लिए हमारे स्वच्छ और अधिक प्रबुद्ध होने की प्रतीक्षा कर रही है। इस अवस्था में, अवधारणाओं, घटनाओं, वस्तुओं का अर्थ एक भी अनावश्यक शब्द के बिना संक्षिप्त योगों में केंद्रित होता है। ज्ञानोदय अधिक समय तक रहता है। प्रमुख वैज्ञानिक, नए विज्ञान के निर्माता और कला की दिशा, दार्शनिक और धार्मिक व्यक्ति इस स्तर तक बढ़ते हैं।

वैश्विक दिमागयह एक ऐसा शिखर है जिस पर बहुत कम ही व्यक्ति पहुंचता है। यह ब्रह्मांडीय चेतना है, जो कवि के व्यक्तित्व और चेतना के साथ विलीन हो गई है। यदि यात्री ने चढ़ाई के प्रत्येक चरण को धैर्यपूर्वक जीत लिया ताकि निचले स्तर शिखर से जुड़े रहें, तो वह बता सकता है कि उसने क्या समझा है।

वैश्विक मन देवताओं और महान धर्मों के संस्थापकों की दुनिया है। इस स्तर पर, यूनिवर्सल ब्यूटी, यूनिवर्सल लव को जाना जाता है। यहां कोई विरोध नहीं हैं। अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत को इनकार के रूप में नहीं, बल्कि ब्रह्मांडीय सद्भाव के तत्वों के रूप में माना जाता है।

चेतना के विकास के तीनों चरण अतिचेतन का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि, अतिचेतन की दहलीज, मन की सीमा जिस तक प्रत्येक व्यक्ति उठ चुका है, वही नहीं है । कुछ के लिए, प्रबुद्ध मन को शायद ही सुपरकॉन्शियस कहा जा सकता है - यह उनकी सामान्य स्थिति का हिस्सा है, दूसरों के लिए, एक साधारण तर्कशील मन आंतरिक विकास के लिए एक दूर की संभावना है।

आधुनिक मनुष्य, सोच की विश्लेषणात्मक तार्किक संभावनाओं को विकसित करने के बाद, अक्सर पर्यावरण की प्रत्यक्ष, पक्षपाती धारणा को निर्देशित करने की क्षमता खो देता है। उसके पास चीजों के सार, गैर-मानक समाधानों की क्षमता की सहज समझ का अभाव है।

योग आपको उस स्तर तक बढ़ने की अनुमति देता है जब कोई व्यक्ति न केवल शरीर और मानस का, बल्कि सोच का भी स्वामी बन जाता है। वह विचार की शुद्धता, उसकी अभिव्यक्ति की स्पष्टता, किसी भी क्षण ध्यान केंद्रित करने और स्थिति का वास्तविक आकलन करने की क्षमता प्राप्त करता है। क्षमता और प्रतिभा का विकास होता है।

योग स्वयं का मार्ग है, अपने "मैं" को समझने का तरीका है, मानवता की सेवा करने का तरीका है। इस पथ पर शुभकामनाएँ। आखिरकार, "प्रत्येक व्यक्ति शिव है और योग विधियों द्वारा स्वयं को विकसित करके अपनी शक्ति प्राप्त करने में सक्षम है" (गरुड़ पुराण)।

कानून में रहने के प्रतीक के रूप में शरीर की स्थिति के गूढ़ अर्थ को समझने से, अब हम सात व्यावहारिक अभ्यासों में से पहले में महारत हासिल करने के लिए आगे बढ़ते हैं। सुविधा के लिए इसे हम प्रथम व्यायाम एकाग्रता कहेंगे।

एकाग्रता - और इस शब्द के अर्थ को इसके वास्तविक रहस्यमय अर्थों में समझना हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है - मन की सभी शक्तियों का एक साथ एकत्र होना, एक ही लक्ष्य की प्राप्ति की ओर ध्यान की दिशा। हम एकाग्रता शब्द का प्रयोग इस अर्थ में करते हैं कि पूर्वी निपुणों द्वारा व्यक्त किया गया है: अकेले बैठे, एक बागे में लिपटे हुए, गुरु ने समाधि में प्रवेश किया।

अकेले बैठने की अभिव्यक्ति शरीर की स्थिति और वर्तमान में होने का अर्थ है। लबादे में लिपटे शब्द इस बात का संकेत देते हैं कि उसने अपने मन की सभी अभिव्यक्तियों को एक साथ लाया है या एकीकृत किया है। यह मध्य के सिद्धांत का अर्थ है।

अपने आप को ज्ञान के आवरण में लपेटने के लिए शब्दों में चमकने वाले रहस्य पर चिंतन करें। बौद्ध कुलपतियों का प्रतीक चिन्ह था। प्रत्येक अर्हत, या स्कूल के मास्टर ने एक निश्चित रंग की टोपी पहनी थी। ज़ेन संप्रदाय के वस्त्र हरे थे, और ज़ेन के अर्हत दारुमा को एक चोगा पहने हुए दिखाया गया है, जिसके एक सिरे को उसके सिर पर हुड की तरह खींचा गया है। शिष्य को ऐसा वस्त्र पहनने की अनुमति नहीं थी, क्योंकि यह महायाजकों का विशेषाधिकार था।

टायना के अपोलोनियस, पाइथागोरस स्कूल के एक दीक्षा, ने भी एक विशेष ऊनी वस्त्र पहना था। गूढ़ अभ्यास शुरू करते हुए, वह अपने आवरण पर बैठ गया और अपने आप को उसमें लपेट लिया, यहाँ तक कि अपना चेहरा भी ढँक लिया। ऐसा माना जाता था कि इस तरह बैठकर उन्होंने दुनिया के सबसे सुदूर कोनों की यात्रा की। कहा जाता है कि शरीर के बाहर ऐसी ही एक यात्रा के दौरान, उन्होंने सम्राट डोमिनिटियन की हत्या को देखा था।

हम वास्तविक संस्थाओं के लिए प्रतीक लेने के इतने आदी हैं कि कुछ छात्रों को आश्चर्य होता है कि मंत्र का जादुई अर्थ क्या है। जादू बगदाद कालीन, सोलोमन की जादू की अंगूठी और निबेलुंग की अंगूठी की तरह मेंटल एकाग्रता के प्रतीक हैं - एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आत्मा की सभी क्षमताओं को एक साथ इकट्ठा करना और निर्देशित करना।

फिर हम एकाग्रता को कैसे परिभाषित कर सकते हैं? एकाग्रता का सार, किसी भी अन्य वास्तविक व्यायाम की तरह, अकथनीय है। यह भीतर से पता होना चाहिए। इसे इसलिए समझा जा सकता है क्योंकि व्यायाम से ही विद्यार्थी में इसका अभ्यास करने की क्षमता विकसित होती है। यह स्पष्ट है कि एकाग्रता के अभ्यास के लिए किसी को शारीरिक वस्त्र धारण करने की आवश्यकता नहीं है; निपुण इस दुनिया का नहीं एक वस्त्र पहनता है। उनकी पारंपरिक पोशाक की विशेषताएं (जिसके द्वारा भौतिक दुनिया में सामान्य अनुयायियों से निपुण को अलग किया जाता है) केवल उनके वास्तविक स्वरूप के प्रतिबिंब या रूपक हैं।

एकाग्रता बिना किसी स्वैच्छिक प्रयास के ध्यान की एक नरम और विनीत एकाग्रता है। यह कानून को समझने पर आधारित है। एकाग्रता को इरादे की दृढ़ता कहा जा सकता है। एक मोमबत्ती की तरह जो एक हवा रहित रात में समान रूप से जलती है, अंतर्दृष्टि अटूट रूप से एकाग्रता के गर्भ में चमकती है।

एकाग्रता एक की दिशा में आध्यात्मिक आंदोलन की निरंतरता है। इस प्रकार ज़ोहर पर भाष्य इसका वर्णन करता है: आध्यात्मिक रहस्यों का अनुयायी वास्तविकता के चेहरे पर पूर्ण ध्यान से देखता है।

यदि कोई गलत व्याख्या नहीं है, तो एकाग्रता का सरल अभ्यास पूरी तरह से हानिरहित है। हालांकि, एकाग्रता के अभ्यास की सही समझ और इस अभ्यास की लोकप्रिय व्याख्याओं के बीच एक बड़ा अंतर है।

एकाग्रता की तैयारी

बिना उचित तैयारी के कोई भी मनोगत व्यायाम नहीं करना चाहिए। व्यवहार में, यह तैयारी दो तरह से व्यक्त की जाती है। सबसे पहले, यह व्यक्तिगत अस्तित्व के एक सामान्य क्रम को मानता है। एक विरोधाभासी और अराजक वातावरण में गुप्त अभ्यासों का अभ्यास करने का प्रयास करना बेकार है। आध्यात्मिक अवस्थाओं के लिए संसार छोड़ने की इच्छा अपने आप में नहीं रखनी चाहिए। अराजक दैनिक जीवन के रेगिस्तान में एकाग्रता आध्यात्मिकता का नखलिस्तान नहीं है।

आप अक्सर लोगों को यह कहते हुए सुन सकते हैं: मेरा ध्यान अभ्यास मुझे एक ऐसा जीवन जीने की शक्ति देता है जो अन्यथा असहनीय होता! यदि कोई व्यक्ति ऐसे विचारों से निर्देशित होता है, तो वह असफलता के लिए अभिशप्त है। एकाग्रता जीवन के स्वतंत्र पहलुओं में से एक नहीं हो सकती। इसे सामान्य अस्तित्व की नींव में ही प्रवेश करना चाहिए, अन्यथा यह सफल नहीं होगा और व्यक्ति केवल समय बर्बाद करेगा।

शब्द के रहस्यमय अर्थों में ध्यान केंद्रित करने की क्षमता व्यक्ति के जीवन में आत्म-नियंत्रण बनाए रखने और रोजमर्रा के मामलों में सफलता प्राप्त करने की क्षमता के रूप में प्रकट होती है। नतीजतन, एकाग्रता सबसे पहले किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि का एक अभिन्न अंग बनना चाहिए।

एकाग्रता की तैयारी का दूसरा भाग अभ्यास शुरू होने से ठीक पहले की जाने वाली क्रियाएं हैं। व्यायाम करने से पहले कुछ समय के लिए मन को आराम देना चाहिए, और शरीर को पूरी तरह से आराम देना चाहिए - इस समय आलस्य नहीं करना चाहिए, बस तनाव से बचना चाहिए। सामान्य हलचल के बीच में बैठना और इसके प्रति कुछ विशेष दृष्टिकोण दिखाकर अपने आप को इसके प्रभाव से अलग करने की कोशिश करना अतार्किक है और एक दार्शनिक के योग्य नहीं है। इसलिए गुरु अकेले बैठे हैं। ये स्पष्ट शब्द उन लोगों के लिए एक महान रहस्य प्रकट करते हैं जो इसे समझ सकते हैं।

एकाग्रता के प्रतीक

पुरातनता और आधुनिक रहस्यमय परंपराओं के पादरी, पूर्व में व्यापक, इस तथ्य में एकमत हैं कि पवित्र वस्तुओं का उपयोग करके एकाग्रता कक्षाएं की जानी चाहिए। पाइथागोरस ने अपने अनुयायियों को दस बिंदुओं की त्रिकोणीय व्यवस्था, टेट्राक्टिस पर ध्यान करना सिखाया। उन्होंने सभी सच्चे पाइथागोरस को डोडेकाहेड्रोन, या नियमित डोडेकाहेड्रोन की पवित्र आकृति पर विचार करने के लिए समय निकालने की सलाह दी।

आइसिस और ओसिरिस के रहस्यों में, प्लूटार्क ने दावा किया कि प्राचीन मिस्रवासियों ने अपने मंदिरों के पवित्र स्थान में ज्यामितीय डिजाइन और आंकड़े रखे थे, जिसके चिंतन ने उनकी तुलना देवताओं से की थी। स्मिर्ना के गणितज्ञ थियोन ने तर्क दिया कि एक राज्य के रूप में भगवान को विशेष संख्यात्मक श्रृंखला के चिंतन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। धार्मिक कला और वास्तुकला के कार्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा संस्कारों के पुराने पंथों के प्रभाव में बनाया गया था और मुख्य रूप से चिंतन के लिए बनाया गया था। यदि आप प्राचीन प्रतीकों को इस दृष्टिकोण से देखें, तो वे एक नया अर्थ और भव्यता प्राप्त करते हैं।

एक आधुनिक लामा भी अपने अनुष्ठान कार्यों के कार्यान्वयन में कई प्रतीकात्मक वस्तुओं का उपयोग करता है। इनमें एक डोरियर या डबल लाइटनिंग बोल्ट, एक औपचारिक खंजर, एक प्याला, एक छोटा डबल ड्रम, एक मंडल, एक प्रार्थना पहिया और एक टंका की छवि शामिल है। इन छवियों में तिब्बती देवताओं का एक पूरा देवालय भी जोड़ना चाहिए। उनमें से प्रत्येक को एक विशेष स्थिति में दर्शाया गया है और कुछ क्रियाएं करता है। दीक्षा के लिए, ये सभी प्रतीत होता है कि महत्वहीन विवरण विशेष गूढ़ महत्व के हैं।

चीनी ताओवादियों के बीच एकाग्रता की वस्तुओं में, मुख्य स्थान पर ताओ शब्द का कब्जा है। अगला महत्व यिन और यांग की छवि है, जो नकारात्मक और सकारात्मक ध्रुवों के संतुलन को चिह्नित करता है। इसके बाद निरंतर और टूटी हुई रेखाओं द्वारा खींचे गए ट्रिग्राम की संरचना आती है। आठ मुख्य ट्रिगर और चौंसठ माध्यमिक संयोजन हैं। ट्रिग्राम संयोजनों के छिपे अर्थ पर कन्फ्यूशियस की टिप्पणियों को महत्वपूर्ण गूढ़ लेखन माना जाता है।

सुलेख पैटर्न चीनी और जापानी दोनों तरह के चिंतनकर्ताओं द्वारा एकाग्रता के लिए उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों के रूप में भी काम करते हैं। सुलेख रूप से लिखे गए चित्रलिपि, मूल रूपों, रेखाओं और लय को मूर्त रूप देते हुए, विशेष रूप से प्रभावी माने जाते हैं। धार्मिक चित्र, मूर्तियां और भित्ति चित्र अधिकांश पूर्वी मंदिरों को सुशोभित करते हैं। उनका उपयोग धार्मिक गतिविधियों में दीक्षाओं द्वारा भी किया जाता है। ध्यान की अवस्था में प्रतीकात्मक चित्र बनाने वाले पुजारियों के कार्यों को सबसे अधिक सम्मान मिलता है। पूर्व में, यह माना जाता है कि उत्कृष्ट कलाकारों और मूर्तिकारों के सभी सुंदर और योग्य कार्यों में आंतरिक समझ में सहायता करने की क्षमता है।

एकाग्रता के प्रतीकों के बारे में ऐसी गूढ़ शिक्षा है। इन वस्तुओं की पवित्रता शब्द के पूर्ण अर्थ में कुछ रहस्यमय संप्रदायों द्वारा भी पहचानी जाती है। हालाँकि, हमारे उद्देश्य के लिए, हमें शब्द के सही अर्थ में तल्लीन होना चाहिए

ताओ, अर्थात् पवित्र प्रतीकों को समझने के सही मार्ग का पता लगाने का प्रयास करें।

उनमें से प्रत्येक मन के एक कार्य, मन की स्थिति या इच्छा की क्रिया को दर्शाता है और उसका प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार, वे अदृश्य अवस्थाओं की भौतिक समानता, सत्य के गुणों और अभिव्यक्तियों की सामान्य धारणा के लिए सुलभ हैं। राज्य के तहत वास्तविकता के सन्निकटन की डिग्री या स्तर को समझा जाता है; पुण्य के तहत - वास्तविकता से पत्राचार; और सत्य के नीचे वास्तविकता ही है। यहां, पहले की तरह, केवल अंतर्दृष्टि ही उन शब्दों के बीच अंतर कर सकती है जिन्हें सामान्य उपयोग में समानार्थक माना जाता है। रहस्यवाद में, सभी अवधारणाओं का एक बहुत ही सूक्ष्म अर्थ होता है, और एक निश्चित विचार वास्तविकता के जितना करीब होता है, उसका अर्थ व्यक्त करना उतना ही कठिन होता है।

जब यह कहा जाता है कि गुरु द्वारपाल लेता है, तो इन शब्दों का अर्थ यह है कि वह चेतना में ब्रह्मांडीय सर्वशक्तिमानता के स्रोतों तक पहुंच प्राप्त करता है, चिंतन के दौरान सार्वभौमिक ऊर्जाओं को संतुलित करता है। गुरु जब खंजर उठाता है, तो वह इंद्रियों के बोझ को उतार देता है। प्याला पकड़े हुए, वह स्वयं को आध्यात्मिक प्राणियों के प्रवाह के लिए खोलता है। प्रार्थना चक्र को घुमाते हुए, वह कारण और प्रभाव के तंत्र को गति देता है, जो स्वयं की धुरी पर घूमता है।

करंट हर टूल में होता है। एक भी वास्तविक नहीं, यानी भौतिक, प्रतीक का अर्थ अपने आप में कुछ भी है। मूर्त, हमेशा की तरह, केवल एक प्रतीक या अमूर्त के रहस्यों की कुंजी है। अशिक्षित के लिए, ऐसे कई सत्य अस्पष्ट लगते हैं, यदि अर्थहीन नहीं हैं। इस प्रकार रहस्य अपने स्वभाव से ही स्वयं को अयोग्य द्वारा अपवित्र होने से बचाते हैं। जो कोई उन्हें नहीं देखता है, उसकी उन तक कोई पहुंच नहीं है और इसलिए वह उनका दुरुपयोग नहीं कर सकता है।

जादू मंडल

मंडला एक गुप्त चित्र या आरेख है जो आमतौर पर काफी सममित होता है और कला के काम के बजाय एक ज्यामितीय चित्र जैसा दिखता है। इसका आकार और पैलेट, हालांकि पारंपरिक आवश्यकताओं के अधीन, बहुत भिन्न हो सकते हैं। सामान्य तौर पर, मंडला एक कमल के फूल, अलग-अलग हिस्सों या प्रतीकात्मक पंखुड़ियों जैसा दिखता है, जिसे चीनी, तिब्बती या संस्कृत संकेतों और संख्याओं से सजाया जा सकता है। बाहरी भाषा में, मंडल एक प्रकार का सार्वभौमिक नक्शा है, जो प्रतीकात्मक रूप से दुनिया, स्वर्ग, स्वर्गीय निवास और मानव शरीर के विभिन्न हिस्सों को दर्शाता है।

यद्यपि पारंपरिक प्रकार के मंडल पूरे एशिया में आम हैं, विभिन्न संप्रदायों ने मंडल बनाए हैं जो आम तौर पर स्वीकृत संस्करण से कुछ मायनों में भिन्न हैं। केवल एक उन्नत छात्र जो आध्यात्मिक शिक्षाओं की सभी पेचीदगियों से अच्छी तरह परिचित है, सभी प्रकार के मंडलों की निश्चितता के साथ पहचान कर सकता है। इसके अलावा, केवल वह वास्तविक पंथ कार्यों और वाणिज्यिक प्रतियों के बीच अंतर कर सकता है, जो कि संकीर्ण दिमाग वाले स्मारिका डीलरों ने पर्यटकों को सफलतापूर्वक बेचते हैं।

प्रसिद्ध मठाधीश हुक ने अपनी पुस्तकों को प्रकाशित किया था जिसमें उन्होंने मध्य एशिया के देशों में कुछ गुप्त जादुई अनुष्ठानों के अभ्यास का वर्णन किया था। हुक की दिलचस्प टिप्पणियों में एक मंडल के बारे में एक रिपोर्ट थी जो शोधकर्ता को उनके एक मंदिर में मिली थी। पेंटिंग में कई आकृतियों को दर्शाया गया है और उनमें से - चंद्रमा। हुक की गवाही के अनुसार, आकृति में, चंद्रमा की छवि के चरण आकाश में प्रकाशमान के चरणों के अनुसार बदल गए।

पूरब में बहुत सारा साहित्य है जो उन लोगों को समझाता है जो यह समझने में सक्षम हैं कि इस तरह के जादुई चित्र कैसे बनते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक बौद्ध भिक्षु के बारे में एक किंवदंती है, जिसने (गहरे ध्यान की स्थिति में) अमिताभ के पूर्वी स्वर्ग के द्वार सुखवती के द्वार को चित्रित किया। जब कृति पूरी हो गई, तो उन्होंने इस रेशमी पेंटिंग को अपने सेल की दीवार पर टांग दिया। इसके बाद, फिर से ध्यान में डूबे हुए, वे अपने पैरों पर खड़े हुए, चित्र के पास पहुंचे, गेट को पार किया, जिसे उन्होंने खुद चित्रित किया, और हमेशा के लिए गायब हो गए। इस प्रकार वह निर्वाण तक पहुँच गया।

इस कहानी की व्याख्या कैसे की जा सकती है? यदि हम अकेले मन की क्षमताओं से परे नहीं जाते हैं, तो यह कहानी अजीब और अर्थहीन लगेगी। यदि हमारे पास अभी भी किंवदंती के सच्चे रहस्य को देखने का उपहार है, तो यह हमारे सामने एक उत्कृष्ट रूपक के रूप में प्रकट होगा। ध्यान करने वाला साधु मानव रूप में आत्मा है, जो अपूर्ण मन की सीमा है। पेंटिंग मध्यम मार्ग, या ताओ के अवतार का प्रतिनिधित्व करती है। चित्र में एक द्वार या एक द्वार को दर्शाया गया है, क्योंकि यह वास्तव में मार्ग है। चिंतन के क्रम में सच्चे मार्ग के रहस्य की कल्पना करने और उसमें शामिल होने के बाद, छात्र पूर्णता प्राप्त करने में सक्षम होता है, जो पथ की तरह ताओ है। समझने के दौरान उसके सामने सत्य प्रकट हो जाता है, और वह स्वयं वह बन जाता है जिसे उसने समझ लिया है। समझ वास्तविक का द्वार है, एक सूक्ष्म पदार्थ से निर्मित एक पुल जिसे भीतर महसूस किया जाता है। जो कोई भी इस पुल का निर्माण करता है, वह इस पर चल सकता है और पहचान सकता है कि उसने क्या बनाया है।

कुछ पूर्वी स्कूलों में युवा छात्र प्रतिदिन मंडलों पर ध्यान केंद्रित करने का अभ्यास करते हैं। फिर उनसे पूछा जाता है कि उन्होंने क्या परिणाम हासिल किए हैं। आमतौर पर, सबसे पहले यह अनुभव आता है कि संरचना गतिमान है। यदि मंडल एक पहिये की तरह दिखता है, तो यह छात्र को लगता है कि यह घूमता है - पहले धीरे-धीरे, और फिर तेज़ और तेज़, जब तक कि सभी रंग विलय न हो जाएं और पहिया एक घूर्णन प्रकाश डिस्क बन जाए। इस परिणाम को प्राप्त करने के लिए, आपको कई महीनों या वर्षों तक मंडल पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है।

अगले चरण में, चित्र की पृष्ठभूमि, जिस दीवार पर यह लटका हुआ है, और सारा वातावरण धीरे-धीरे घुल जाता है, और विचारक को यह आभास होता है कि घूर्णन डिस्क अंतरिक्ष में लटकी हुई है, केवल उसकी एकाग्रता की शक्ति द्वारा समर्थित है।

एकाग्रता के तीसरे चरण में, छात्र देखता है कि कैसे मंडल की डिस्क धीरे-धीरे उसके पास आ रही है, और उसे खुद लगता है कि वह चमकदार ऊर्जा के केंद्र में आ रहा है। जब यह स्तर पहुंच जाता है, तो छात्र को आगे के मार्गदर्शन के लिए गुरु की ओर मुड़ना चाहिए। वह एक चौराहे पर है। इस जगह की एक गलती पिछले कुछ वर्षों में उनकी सारी पढ़ाई को खत्म कर सकती है।

शिक्षक पूछता है कि छात्र ने कताई डिस्क में क्या देखा। इस प्रश्न का उद्देश्य यह पता लगाना है कि शिष्य की एकाग्रता अनिवार्य रूप से रहस्यमय है या दृश्यात्मक है। यदि यह केवल दृश्य है, तो कक्षाएं रोक दी जाती हैं, क्योंकि अन्यथा वह जल्दी से मूर्तिपूजा में चला जाएगा। आध्यात्मिक दृष्टि से मूर्तिपूजा का अर्थ प्रतीकों को वास्तविकता के रूप में स्वीकार करना और इन प्रतीकों की पूजा करना है। यदि छात्र का अनुभव बिल्कुल सामान्य है, और वह एक कताई डिस्क को इस तरह से देखता है कि कोई व्यक्ति बाहरी वस्तु को देख सकता है, तो वह असफल रहा है।

बात यह है कि एकाग्रता ने उसे चरखे का अनुभव कराने के लिए प्रेरित किया होगा। उसे इसका महत्व हासिल करना था, इसके स्वरूप को नहीं। यह एक जीवित पहिया होना था, स्वयं व्यवस्था की कताई। शिक्षक छात्र को चरखा का सही अर्थ समझाने के लिए कहता है। यदि छात्र उत्तर देता है कि वह जानता है, लेकिन समझा नहीं सकता है, और यदि गुरु छात्र की आंखों में आध्यात्मिक शक्तियों का प्रकाश देखता है और उसके हर भाव में समझ की जागृत शक्ति देखता है, तो वह संतुष्ट रहता है। कुछ गूढ़ साधनों की सहायता से शिक्षक सही-सही आकलन कर सकता है कि विद्यार्थी की समझ कितनी गहरी है। यदि यह पर्याप्त रूप से मौलिक हो जाता है, तो छात्र विशेष निर्देश प्राप्त करता है और पाठ जारी रखता है। उसे बिजली दी जाती है और पहिया तोड़ने के लिए कहा जाता है। उसे अपनी एकाग्रता की संरचना को नष्ट करना होगा, और इसे बिना छोड़े ही किया जाना चाहिए। अधिक शब्दों में समझाया नहीं जा सकता।

इस प्रकार शिष्य के पास कुंजी है: एकाग्रता दिव्य और जादुई रूपों में कानून की कल्पना है। कानून रूपों में पाया जाता है। हालाँकि, इन रूपों को नष्ट कर दिया जाना चाहिए, क्योंकि कानून का कोई रूप नहीं है। इसे रूप के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन रूप में ही नहीं। सभी रूप, मूर्त और अमूर्त, कानून को दर्शाते हैं। धिक्कार है उसे जो मन के जाल में कानून को पकड़ने की कोशिश करता है!.. ऐसा है मंडलों के जादू का परिचय।

भिक्षा कटोरा

शिष्यत्व का मुख्य प्रतीक भिक्षा एकत्र करने का कटोरा है।

कांसे या मिट्टी से बना यह बेलनाकार बर्तन भीख का प्रतीक है, अनासक्ति का प्रतीक है। हालाँकि, कप का नैतिक हीनता से कोई लेना-देना नहीं है। अर्हत की पवित्र वस्तुओं की तरह भिक्षा पात्र में चेतना की स्थिति देखनी चाहिए। श्वे ड्रैगन पैगोडा के मुख्य वास्तुशिल्प रूपांकनों में से एक, शायद बौद्ध मंदिरों में सबसे प्रभावशाली, उल्टा भिक्षा कटोरा है। इस मामले में उल्टा कटोरा न केवल मुक्त निपुण का मकबरा है, बल्कि सबसे महान रहस्यों में से एक की याद दिलाता है।

सत्य की खोज अंश द्वारा संपूर्ण को खोजने की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया में स्वीकृति का दृष्टिकोण शामिल है। यद्यपि खोज की अवधारणा सबसे अच्छी है जिसे हम जानते हैं, हम वास्तव में सत्य की तलाश नहीं कर रहे हैं। हम पाते नहीं हैं, लेकिन हम प्राप्त करते हैं, हम प्राप्त करते हैं। जो कुछ भी मौजूद है और जीवन हमें कुछ देता है। वास्तविकता हर समय हर चीज में बहती है। कप प्राप्त करने की क्षमता का एक सार्वभौमिक प्रतीक है। इसलिए, एक सच्चा बौद्ध इसमें केवल वही प्राप्त कर सकता है जिसकी उसे एक दिन के लिए आवश्यकता होती है - और भोजन के अलावा कुछ नहीं। एशियाई लोगों के लिए चावल रोटी की जगह लेता है। ईसाई प्रार्थना कहती है: हमें इस दिन के लिए हमारी दैनिक रोटी दो। बौद्ध फकीर भी नहीं पूछता। वह बस अपने साथ एक कटोरा रखता है, और वे सभी जो अपने भीतर अच्छे फा की प्रेरणा को महसूस करते हैं, वे उसके साथ चावल साझा करेंगे।

जब अन्य भोजन की पेशकश की जाती है, तो भिखारी भी उसे स्वीकार कर सकता है। बुद्ध गौतम के बारे में कहा जाता है कि पृथ्वी पर अपने जीवन के अंतिम दिन, एक गरीब किसान ने लाया और अपनी आत्मा की दया से, अपना कुछ भोजन बुद्ध के कटोरे में डाल दिया। किसान इतना गरीब था कि उसका खाना खाने योग्य नहीं था। हालाँकि, प्रबुद्ध ने इसे स्वीकार कर लिया और शिष्यों की ओर मुड़कर उन्हें घोषणा की कि उनके जाने का समय निकट है। फिर, यह जानते हुए कि भोजन बासी था, लेकिन किसान के पास जो सबसे अच्छा था, उसने विनम्रतापूर्वक उसे खा लिया और जल्द ही मर गया।

कहानी स्पष्ट रूप से रूपक है, और इसका अर्थ अत्यंत सरल है। फा प्राप्त करने का अर्थ है खिलाना। फा हमें हर उस चीज के माध्यम से दिया गया है जो हमारे चारों ओर है, और किसी भी समय और किसी भी परिस्थिति में, हम फा को समझ सकते हैं और मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। दैनिक अनुभव, जीवन की समस्याएं, कर्म और धर्म - सब कुछ बिना शर्त चेतना के खुले कटोरे में स्वीकार किया जाना चाहिए। प्याले में भोजन के सिवा और कुछ नहीं लिया जा सकता, लेकिन यह कौन तय करता है कि जो मिला है वह भोजन है या नहीं? अंत में, अनुभव फा में पूर्णता तक पहुंचते हैं। जिसने मोक्ष प्राप्त कर लिया है वह प्याला उलट देता है। जब व्यवस्था को समझ लिया जाता है, तो प्राप्त करने का समय समाप्त हो जाता है। लेकिन उससे पहले, एक साधु पीले वस्त्र में अपने साथ भिक्षा का कटोरा लेकर दुनिया की सड़कों के नीचे चला गया।

एकाग्रता का अभ्यास

इस खंड को कई बार पढ़ें, इसकी सामग्री में गहराई से तल्लीन करें और संभावित अस्पष्टता से बचने की कोशिश करें। तथ्य यह है कि लेखक उन स्थानों को पहले से नहीं जान सकता है जिन्हें गलत समझा जाएगा, हालांकि कोई भी गलतफहमी पूरे अभ्यास की सफलता पर संदेह करती है।

नियमितता और अवधि पर विशेष ध्यान देते हुए दिन के निश्चित समय पर एकाग्रता का अभ्यास करना चाहिए। उपलब्धि किसी भी चाल से प्राप्त नहीं की जा सकती है, और इसलिए कक्षाओं की अवधि कोई भूमिका नहीं निभाती है। छात्र को दिन में एक बार पांच या दस मिनट से अधिक ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए। सत्य कालातीत है। इसलिए, दिन में पांच मिनट के लिए एकाग्रता का अभ्यास करने की सलाह दी जाती है, खासकर जब से संख्या पांच में पांच इंद्रियों के नियंत्रण के साथ रहस्यमय संबंध हैं। व्यायाम करने के लिए, आप सुबह और शाम दोनों समय चुन सकते हैं। दिन का मध्य या रात कम पसंद किया जाता है, खासकर शुरुआती लोगों के लिए। दिन और रात क्रमशः यांग और यिन के अवतार हैं; उनके बीच संक्रमणकालीन समय सबसे उपयुक्त है।

जब समय और स्थान चुना जाता है, तो उपयुक्त स्थिति तक पहुंचना महत्वपूर्ण है। ध्यान केंद्रित करने की क्षमता को सरल, प्रत्यक्ष और अहिंसक तरीकों से विकसित किया जाना चाहिए। किसी भी परिस्थिति में मन शून्य में नहीं डूबना चाहिए। विद्यार्थी को भी इस आशा में प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए कि विचार सही दिशा में प्रवाहित होंगे। कानून तुरंत फॉर्म नहीं भरता है। सबसे पहले, कलाकार को कानून का एक चित्र बनाना चाहिए।

सही प्रतीक चुनें। यह प्रतीक आपका मंडल बन जाएगा और इसके साथ काम करने में काफी समय लगेगा। यदि इसका अर्थ स्पष्ट करने में आपको कई महीने लगेंगे तो निराश न हों। प्रतीकों को बार-बार न बदलें, और जब तक कानून प्रकट न हो जाए तब तक एक से दूसरे में न बदलें।

(((चित्र, पृष्ठ 93। यह कहता है :)))

[चीनी उत्कीर्णन में बुद्ध को आत्मज्ञान के सिद्धांत का उपदेश देते हुए दर्शाया गया है। ]

जब तक इसे परिभाषित किया जा सकता है, कोई भी प्रतीक फोकस, आदर्श या संरचना की वस्तु हो सकता है। दूसरे शब्दों में, यह प्रतीक सुलभ होना चाहिए, यदि इंद्रियों के लिए नहीं, तो कम से कम मन के लिए। दयालुता, करुणा और परोपकार जैसे अमूर्त गुण फोकस के लिए अच्छे प्रतीक नहीं हो सकते। यही कारण है कि पूर्वी विद्यालयों में चित्रों में सभी गुणों को दर्शाया गया है। बौद्ध धर्म का अवतार बुद्ध है, जो इस शिक्षण के सभी अमूर्त गुणों को दर्शाता है। ईसाई धर्म में, सद्गुणों की पूर्णता को यीशु मसीह के जीवन, आत्म-बलिदान और मृत्यु के रूप में दर्शाया गया है।

शिक्षक कानून नहीं है, बल्कि कानून का गवाह है। एकाग्रता में, शिष्य अपना ध्यान फा की ओर नहीं लगा सकता; वह इसे किसी संरचना या छवि पर केंद्रित करता है जो कानून का प्रतीक है। उसी समय, आपको उस छवि को कभी नहीं लेना चाहिए जो वह दर्शाती है!

अक्सर, उन छवियों को वरीयता दी जानी चाहिए जो प्रतीकात्मक रूप से जीवन के किसी एक क्षेत्र को दर्शाती हैं। यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति अक्सर सत्य को उस चीज़ में पाता है जिसके लिए वह सबसे अधिक संवेदनशील होता है। एक वैज्ञानिक के लिए उसकी किताबें पवित्र होती हैं। एक गणितज्ञ अपने व्यवसाय से ईश्वर को संख्या में पाता है, जबकि एक खगोलशास्त्री सत्य को तारों में देखता है।

इसलिए, एकाग्रता के लिए पहली संरचना के रूप में, किसी ऐसे रूप या वस्तु को चुनें जिसे आप जानते हैं कि यह आपको प्रेरित करती है और आपको कुछ हद तक समझ के करीब लाती है। इस प्रकार, ज्ञात के द्वार के माध्यम से, आप स्वाभाविक रूप से और सीधे ज्ञाता की उपस्थिति में प्रवेश करते हैं।

विषय की पसंद पर कोई प्रतिबंध नहीं है। यदि आप उसे योग्य पाते हैं, तो वह आपके लिए गरिमा की प्रतिमूर्ति है, आप उसे उपयुक्त मान सकते हैं।

उदाहरण के तौर पर मान लेते हैं कि हम प्रकृति प्रेमी हैं। हम जीवित पौधों की उपस्थिति से प्रेरणा और शक्ति प्राप्त करते हैं। विकास में हम कानून पाते हैं। तो आइए एक पौधे को विकास के प्रतीक के रूप में मानें, यह याद करते हुए कि ऐसा करने में हम विकास को सीमित नहीं करते हैं, बल्कि इसे मानवीय धारणा के लिए मूर्त बनाने के लिए इसे केवल संक्षिप्त करते हैं। इस तरह हम अस्पष्टता, कल्पना की विचित्रताओं और अमूर्त निर्माणों से बचेंगे जो केवल फलहीन प्रतिबिंबों और संकीर्ण विचारों वाले निष्कर्षों की ओर ले जाते हैं।

पौधों में, पेड़ सबसे महान और एक ही समय में वनस्पति साम्राज्य के आदर्श रूपों में से एक है। इसके अलावा, पेड़ एक वाक्पटु प्रतीक है, क्योंकि इसका उपयोग प्राचीन काल से मानव ज्ञान के विभिन्न रूपों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता रहा है। प्राचीन नक्काशी और पांडुलिपियों में, हम कानून के पेड़, उपचार करने वाले पेड़ और पेड़ धार्मिक प्रतीकों के रूप में पाते हैं। संपूर्ण राष्ट्रों को अक्सर पेड़ों और उनकी शाखाओं के रूप में चित्रित किया जाता है। कई प्राचीन दर्शन पूरे ब्रह्मांड के प्रतीक के रूप में पेड़ का उपयोग करते हैं। ऐसे विषय पर चिंतन एकाग्रता के लिए एक अच्छी प्रस्तावना के रूप में काम कर सकता है। वे प्रतीक की महानता और इसकी सार्वभौमिकता का एहसास करना संभव बनाते हैं।

अगले अध्याय पर जाने से पहले, जो एकाग्रता का अध्ययन जारी रखता है, किसी एक प्रतीकात्मक वस्तु पर ध्यान देना आवश्यक है।

पांचवां अहसास

इस अध्याय का मुख्य विषय अंतर्दृष्टि है, जिसे संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है: प्रपत्र के माध्यम से गुजरना। विचारों को अनिवार्य रूप से निराकार के रूप में देखना सीखें, फिर भी आंतरिक रूप से कानून की अभिव्यक्तियों के रूप में माना जाता है।

जब आप पुस्तकें पढ़ते हैं, उपदेश सुनते हैं, और प्राचीन ज्ञान की कृतियों का चिंतन करते हैं, तो उनके स्वरूप से गुजरते हैं। मैमोनाइड्स के शब्दों पर विचार करें: कानून के शरीर में कानून की आत्मा है, कानून की आत्मा में कानून की आत्मा है। सीखने की भावना की तलाश करें। कम के लिए समझौता मत करो।

आपके साथ जो कुछ भी घटना या परिस्थिति के रूप में होता है, उसमें निराकार के प्रतीकों को पहचानें। महसूस करें कि सभी दृश्यमान और मूर्त भौतिक वस्तुएं, ज्ञान के सभी संभावित रूप, वास्तव में अनंत के आवरण पर एक बहुरंगी फ्रिंज हैं।

साईं में लिखे शब्द याद हैं??? मिस्र में मंदिर: मैं, आइसिस, वह सब कुछ हूं जो था, है और रहेगा; किसी नश्वर ने मुझे उजागर नहीं किया है। यह जान लें कि सारा संसार एक रूप है, और यह जान लें कि जो कोई भी मंदिर के पवित्र स्थान में प्रवेश करता है, उसे उसके सभी रूपों में प्रकट होना चाहिए। प्रकाश की तलवार से रूप को काटो और व्यवस्था को खोजो।

अर्नेस्ट वुड

एकाग्रता

जीवन में सफलता

क्या आप जीवन में सफल होना चाहते हैं? क्या आप यह सुनिश्चित करने के लिए कार्रवाई करने को तैयार हैं कि सफलता आपकी है? क्या आप चुनाव करना चाहते हैं और अपने आप से कहना चाहते हैं: मैं अमीर बनना चाहता हूं; मैं प्रसिद्ध होना चाहता हूँ; मैं सदाचारी बनना चाहता हूं। अपनी कल्पना को अपने चुने हुए विचार के चारों ओर बिना रुके घूमने दें, और देखें कि यह हवाई आशा धीरे-धीरे एक वास्तविक संभावना में बदल जाती है। अपनी कल्पना को मुक्त खेल दें, क्योंकि कल्पना द्वारा चित्रित किसी भी चित्र से अधिक सुंदर वह भविष्य होगा जिसके लिए दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति हकदार है। अपनी कल्पना में जो आपने चुना है उसे खींचकर, अपने आप से कहो: मुझे चाहिए। और पृथ्वी पर, या स्वर्ग में, या जल में या पृथ्वी के नीचे कुछ भी नहीं है, जो आपको लंबे समय तक रोक सकता है, क्योंकि आप अमर हैं और सारा भविष्य आपके आज्ञाकारी है।

शायद आप कहेंगे कि मौत आपका रास्ता रोक देगी? यह नहीं होगा। क्या आप कहेंगे कि गरीबी या बीमारी या दोस्त आपके लिए बाधा बन सकते हैं? यह नहीं होगा। केवल चुनाव करना आवश्यक है और फिर कभी कुछ नहीं चाहते। आपको इच्छा नहीं करनी चाहिए, लेकिन "मैं चाहता हूं" कहो, और वास्तव में, लगातार, विचारों और कार्यों में, और केवल शब्दों में नहीं। और अब से, कभी भी एक मिनट के लिए भी आपको अपने लक्ष्य को नहीं बदलना चाहिए, हर उस चीज़ को निर्देशित करना जो आप अभी से संपर्क में आएंगे। और फिर, यदि केवल चुना हुआ लक्ष्य हानिकारक नहीं है, तो यह आपके द्वारा निकट भविष्य में प्राप्त किया जाएगा।

क्या आप एक विशाल धरती मां के मोड़ में खोए हुए व्यक्ति के महत्व के बारे में बात कर रहे हैं, जो बदले में अनंत अंतरिक्ष के बीच धूल का एक टुकड़ा है? यह सच नहीं है। आप कमजोरी और थकान के बारे में, पागलपन के बारे में, जीवन के सुखों और दुर्घटनाओं के बारे में बात करते हैं - वे छोटे व्यक्ति को कैसे सीमित और प्रताड़ित करते हैं। यह सच नहीं है। शरीर तो केवल वस्त्र है, और इन्द्रियाँ देह के आवरण में केवल छिद्र हैं, और जब शरीर शांत होता है, और भावनाएँ आज्ञाकारी होती हैं और मन आपकी अमर संभावनाओं पर विचार करता है, तब आपके भीतर एक खिड़की खुलती है और उसके माध्यम से आप देखते हैं और जानते हैं। कि आप केवल वही बन सकते हैं जो आप स्वयं हैं। बनना चाहते हैं, और कुछ नहीं।

पृथ्वी में दबे एक छोटे से बीज की तरह, जो एक कोमल अंकुर फूटता है जो बाहरी हवा के विस्तार में प्रवेश करने के लिए पृथ्वी से टूटता है, जैसे यह एक शक्तिशाली ओक बन जाता है जो पृथ्वी को अपनी संतानों के साथ बोता है, या एक बड़े बरगद के पेड़ की तरह जो एक छोटे से बीज से आता है और हजारों प्राणियों को कल्याण और आश्रय देने के लिए असीम स्थान पर अपनी शाखाओं को फैलाता है, इसलिए आप भी पहले निविदा पर अपने आप से बाहर निकल जाएंगे, लेकिन निश्चित रूप से संकल्प के अंकुरित होंगे और चुनें कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं होना।

आप क्या चुनेंगे? क्या आप सत्ता चाहते हैं? उस स्थिति में, दूसरों को अधिक स्वतंत्रता और अधिक शक्ति प्राप्त करने दें, क्योंकि आप इसे अपने लिए चाहते हैं। क्या आप ज्ञान चाहते हैं? तब औरों को भी बुद्धिमान बनने दो, क्योंकि तुम ने बुद्धि को चुना है। क्या आप प्यार चाहते हैं? फिर दूसरों को प्रेम का आनन्द लेने दो, क्योंकि तुम स्वयं इतना कुछ दे सकते हो। इस प्रकार, आपकी इच्छा महान इच्छा और महान कानून के अनुरूप होगी, और आपका जीवन महान जीवन के साथ एक होगा, जिसके बिना स्थायी सफलता असंभव है। आपका फंड क्या होगा? सब कुछ जो आपके रास्ते में आता है, चाहे वह छोटा हो या बड़ा; क्‍योंकि ऐसी कोई बात नहीं, जो तेरी ओर से लागू न की जा सके। लेकिन फिर, सभी लोग और आपकी सेवा करने वाली सभी चीजें इस सेवा से लाभान्वित हों। इस प्रकार, तेरा भाग्य उनका हो जाएगा, और महान व्यवस्था कायम रहेगी।

लेकिन आप जो भी चुनते हैं, एक चीज की जरूरत हर जगह और हमेशा होती है - यह है इरादे, विचार, भावना और क्रिया की एकाग्रता, ताकि एक शक्तिशाली चुंबक की तरह, यह एकाग्रता आपके रास्ते में मिलने वाली हर चीज का ध्रुवीकरण कर सके। जीवन के सभी कार्यों में सौभाग्य के लिए यह आवश्यक है। वे सभी लोग जो व्यवसाय में, सामाजिक या राजनीतिक जीवन में, कला में, विज्ञान और दर्शन में, शक्ति और सद्गुण में सफल हुए हैं - वे सभी अपने विचार पर उद्देश्य और शक्ति की एक स्थिर निरंतरता से प्रतिष्ठित थे, हालांकि उनमें से कई ने उपेक्षा की महान कानून। क्या हमेशा से ऐसा नहीं रहा है, क्या यह वही बात नहीं है जो अब दोहराई जाती है, और भविष्य में भी ऐसा नहीं होगा, जहां तक ​​व्यक्ति की प्रगति स्वयं पर निर्भर करती है, यह केवल व्यवस्थित और स्थिर से ही प्राप्त होती है गतिविधि, इच्छाओं पर नियंत्रण और विचार की एकाग्रता, जिसके बिना प्रगति अप्राप्य है? सभी प्रकार के महत्वपूर्ण लोगों की जीवनी और दर्शन को फिर से पढ़ें, और आप उन सभी में एक ही तथ्य पाएंगे। प्राचीन काल के एपिकुरियन ने अपने विचारों को वर्तमान पर केंद्रित किया और प्राकृतिक नियमों के अनुरूप जीने की कोशिश की। उसने अपने मन को भविष्य के लिए खेद या भय के साथ अतीत पर ध्यान देने की अनुमति नहीं दी। स्टोइक ने अपना ध्यान अपने प्रभाव क्षेत्र के भीतर की वस्तुओं पर केंद्रित किया, खुद को किसी भी चीज से विचलित करने से इनकार कर दिया जो उसकी शक्ति और उद्देश्य की सीमा से परे चला गया और अपने विचारों और भावनाओं को व्यर्थ में बर्बाद कर दिया। प्लैटोनिस्ट ने जीवन के रहस्यों की श्रद्धापूर्ण खोज पर अपना ध्यान केंद्रित करने की कोशिश की। हिंदू योग के महान शिक्षक पतंजलि प्रमाणित करते हैं कि मनुष्य अपने मन पर पूर्ण प्रभुत्व के सफल अभ्यास से ही अपनी वास्तविक स्थिति तक पहुँच सकता है। एक भक्त तपस्वी, अपने जीवन और अपने आस-पास की हर चीज को संस्कारों और प्रतीकों से भर देता है, और लगातार अपने मन में भगवान के नाम दोहराता है, अपनी आत्मा में हमेशा मजबूत पवित्र भावनाओं को जगाने का प्रयास करता है। विज्ञान में सफल होने वाला व्यक्ति अपने लक्ष्य पर इतना केंद्रित होता है कि वह अपने रास्ते में आने वाली सबसे तुच्छ वस्तुओं से ज्ञान प्राप्त करता है। विचार की शक्ति ऐसी है कि इसकी सहायता से सभी चीजों को इच्छित लक्ष्य की ओर निर्देशित किया जा सकता है, और मनुष्य की शक्ति ऐसी है कि वह विचार की शक्ति को अपनी इच्छा के अधीन कर सकता है।

क्या हम नहीं जानते कि अनिर्णय, उत्तेजना, बेचैनी और घमंड शारीरिक कष्ट, दुर्बलता, अपच और अनिद्रा को जन्म देते हैं? इन छोटी-छोटी परिस्थितियों में भी मन को नियंत्रित करने के लिए नियमित व्यायाम अपने सरलतम रूप में जादुई उपचार की तरह काम करता है। ईर्ष्या, ईर्ष्या, झुंझलाहट, असंतोष, भ्रम, आत्म-धोखा, घमंड, क्रोध और भय से छुटकारा पाने का यह सबसे अच्छा तरीका है। मन पर नियंत्रण के बिना चरित्र निर्माण का कार्य असंभव है, इससे सफलता निश्चित है। किसी भी चीज का सफल अध्ययन मानसिक एकाग्रता पर निर्भर करता है और ऐसी एकाग्रता में लगातार व्यायाम करने से याददाश्त की प्रजनन क्षमता काफी बढ़ जाती है।

श्रीमती ए. बेसेंट ने इन शब्दों में विचार की एकाग्रता में प्राप्त महान प्रयासों और सफलताओं का वर्णन किया है:

"अभ्यासकर्ता को हर चीज में बड़े संयम के साथ शुरुआत करनी चाहिए और मन की एक समान और उज्ज्वल मनोदशा बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए; उसका जीवन शुद्ध होना चाहिए और उसके विचार पवित्र होने चाहिए, उसका शरीर आत्मा के प्रति पूर्ण समर्पण में होना चाहिए, और उसका मन एकाग्र होना चाहिए। महान और उदात्त विषयों; उसे करुणा, सहानुभूति, दूसरों की मदद करने की इच्छा प्रकट करनी चाहिए और साथ ही व्यक्तिगत परेशानियों और कठिनाइयों के प्रति उदासीन होना चाहिए, उसे साहस, दृढ़ता और श्रद्धा विकसित करनी चाहिए। विचार की एक निश्चित रेखा के साथ समय, उसे शुरू करना चाहिए किसी कठिन या सारगर्भित विषय या श्रद्धा की उदात्त वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने के लिए दैनिक व्यायाम द्वारा इसे और अधिक कठोरता से प्रशिक्षित करने के लिए, न तो भावनाएँ और न ही मन ही। मन को तब तक अडिग स्थिरता और शांति में लाया जाना चाहिए जब तक कि वह धीरे-धीरे बाहरी दुनिया से और अपने शरीर से अपना ध्यान हटाना नहीं सीखता, ताकि इंद्रियां शांत हो जाएं, और तब मन अपनी ऊर्जा के सभी बल को केंद्रित करने के लिए निर्देशित करने के लिए तैयार हो जाएगा। विचार के एक निश्चित केंद्र के अंदर। , वह जितना ऊँचा उठ सकता है। जब मन इस तरह से अपने आप को अपेक्षाकृत ढीला रख सकता है, तब वह अगले कदम के लिए तैयार होता है; एक मजबूत और एक ही समय में इच्छा के शांत प्रयास से, वह भौतिक मन के लिए सुलभ उच्चतम विचार से ऊपर उठ सकता है, और इस प्रयास में वह उच्च चेतना के साथ विलय कर सकता है, उसी समय खुद को भौतिक शरीर से मुक्त कर सकता है।

आप मस्तिष्क से परे इस उच्च जीवन के बारे में श्रीमती बेसेंट की मूल्यवान थियोसोफिकल पुस्तकों में अधिक पढ़ सकते हैं। इस प्रकार, यह जीवन मनुष्य के सामने ज्ञान और शक्ति की अनंत संभावनाओं को खोलता है, मस्तिष्क के सीमित विचारों के लिए पूरी तरह से अकल्पनीय। यदि आप भक्तिमय प्रेम के माध्यम से आध्यात्मिक जीवन प्राप्त करते हैं, तो आप एक लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करने की उसी आवश्यकता को फिर से पूरा करेंगे। एक प्राचीन शास्त्र में कहा गया है कि एक पवित्र व्यक्ति को भगवान को हर चीज में और हर चीज में भगवान को देखना चाहिए। तुम जो कुछ भी करो, चाहे खाओ, चाहे बलि चढ़ाओ, चाहे दान करो या किसी चीज के लिए प्रयत्न करो, सब कुछ उसी को भेंट के रूप में करो। यह केवल वही कर सकता है जिसने एकाग्रता प्राप्त कर ली हो। और फिर उसे और क्या चाहिए, क्योंकि वह हमेशा अपने पिता के चेहरे पर विचार करता है? और जो लोग पवित्र पथ के द्वार पर दस्तक देते हैं, हम हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "एट द फीट ऑफ द मास्टर" में एक संकेत पाते हैं कि साधक को मन की एकाग्रता और नियंत्रण प्राप्त करना चाहिए।

ऐसे और भी तरीके हैं जिनसे मन पर शक्ति प्राप्त होती है। आध्यात्मिक साहित्य परमानंद के माध्यम से प्राप्त दृष्टि के उल्लेखनीय विस्तार के उदाहरणों से भरा है। हिंदू योगी और फकीर एकाग्रता के माध्यम से प्राप्त होने वाली आठ प्रकार की क्षमताओं और शक्तियों की गणना करेंगे, जिसमें अनुपस्थित, भूत और भविष्य को देखने की क्षमता, मानसिक दूरबीन और सूक्ष्मदर्शी, सूक्ष्म शरीर में अदृश्य रूप से घूमने की क्षमता और अन्य शामिल हैं। उनके लिए, लेकिन हमारी सामान्य इंद्रियों के काम के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी की सामान्य दुनिया में हमारी शक्ति और ज्ञान के विस्तार के लिए इस तरह की एकाग्रता का उपयोग कम दिलचस्प और प्रभावी नहीं है।

इस एकाग्रता का क्या अर्थ है, और हमें मन पर नियंत्रण पाने के लिए कैसे प्रशिक्षण लेना चाहिए? इसका अर्थ यह नहीं है कि हमारे विचारों और कार्यों को संकुचित करना, प्रतिबंधित करना या बंद करना; इसका मतलब जंगल या गुफाओं में पीछे हटना नहीं है; इसका मतलब मानवीय सहानुभूति और हितों का नुकसान नहीं है; न ही इसका अर्थ यह है कि जीवन का स्रोत हमारी रगों में सूख गया है, जैसे गर्मी के दिनों में रेगिस्तान में सूखे के दौरान नदी। इस एकाग्रता का अर्थ है कि हमारा पूरा जीवन एक ही लक्ष्य से प्रेरित रहा है; यह विचार की गहनता, गतिविधि की गहनता, सहानुभूति के विस्तार का प्रतीक है, क्योंकि एक केंद्रित व्यक्ति पहरा देता है, एक महान लक्ष्य की सेवा करने का एक भी अवसर नहीं चूकता।

मन और मनोदशा

मानसिक एकाग्रता के अभ्यास में मन का नियंत्रण और उस पर इच्छा द्वारा थोपी गई मनोदशा का प्रभुत्व शामिल है, जिससे आपकी सारी सोच उस लक्ष्य की ओर निर्देशित होगी जिसे आपने स्वयं चुना है।

यह कौन सा मन है जिसे तुम्हें वश में करना है? मन का कौन सा भाग आपके नियंत्रण में है? कुछ अभ्यास करने से पहले इन सवालों पर विचार किया जाना चाहिए, क्योंकि एक बुरा कार्यकर्ता वह है जो अपने उपकरण को नहीं जानता है।

आपके पास बाहरी दुनिया में एक उपकरण है। यह आपकी इच्छा से संचालित होता है। यह आपका शरीर है जो आपको हर जगह आपकी इच्छानुसार ले जाता है। यह आपका वाहन है, इंद्रियों को ले जाने वाला जो आपको उनकी धारणा के लिए उपलब्ध हर चीज की सूचना देता है। मैं अपने कमरे में बैठ कर चारों ओर देखता हूँ; मेरे सामने एक मेज और कुर्सियाँ हैं, दीवारों पर किताबों, घड़ियाँ, पेंटिंग, कैलेंडर और कई अन्य वस्तुओं के लिए बड़ी अलमारियाँ हैं, दीवारों के खिलाफ दराज और लॉकरों की एक छाती है। मैं खिड़की से बाहर देखता हूं और ताड़ के पेड़ों और आम के पेड़ों की चोटी, मद्रास पर सफेद मार्च के बादल और उनके पीछे ईथर का नीला रंग देखता हूं। मैं फिर अपनी सुनवाई की ओर मुड़ता हूं - एक कौवा बाईं ओर कर्कश है, एक घड़ी दीवार पर टिक रही है, कोई दूर चल रहा है, अपने पैर खींच रहा है, कहीं दूर की आवाजें सुनाई दे रही हैं, एक गिलहरी कहीं चहक रही है, नीचे पंडितों का एक नीरस वाचन सुनाई देता है, दूसरी जगह यह एक टाइपराइटर को दस्तक दे रहा है, और इस सब के पीछे, आधा मील की दूरी पर, आप अड्यार की घाटियों के पास खाड़ी के निरंतर समुद्री सर्फ को सुन सकते हैं। मैं और भी अधिक ध्यान से सुनता हूं और अपने कानों में खून की गर्जना सुनता हूं, मुझे किसी अज्ञात शारीरिक प्रक्रिया की दूर की आवाज सुनाई देती है। मैं अपनी त्वचा पर ध्यान देता हूं और कलम पर अपनी उंगलियों के हल्के दबाव को महसूस करता हूं, मेरी पीठ पर कपड़े, जिस कुर्सी पर मैं बैठता हूं, जिस मंजिल पर मेरे पैर आराम करते हैं, गर्म, नरम गर्मी की हवा मेरे हाथों और चेहरे को छूती है . इस प्रकार, मेरे वाहन-शरीर में निहित ये भावनाएँ, जो मेरी इच्छा का साधन हैं और बाहरी दुनिया में मेरी चेतना का केंद्र हैं, मुझे उस विशाल दुनिया के एक हिस्से के संपर्क में लाती हैं जिसमें वे रहते हैं। लेकिन यह हिस्सा कितना छोटा है! मैं इस शरीर में कई वर्षों तक घूमता रहा और कई जगहों पर देखा, सुना और महसूस किया, लेकिन मेरी आज की चेतना में मेरा यह अनुभव कितना कम है, बड़ी दुनिया की तुलना में यह कितना कम है जो मैंने नहीं देखा है और नहीं जानता।

इससे क्या होता है? बहुत कुछ, क्योंकि आंतरिक दुनिया, मन की दुनिया, मानसिक दुनिया एक ही गुणवत्ता की है। और इसमें अनंत संख्या में सच्चे विचार भी शामिल हैं, जिनमें से कुछ को मैं अपने मानसिक मार्गदर्शक की मदद से पहले ही जान चुका हूं, कुछ अन्य जिन्हें मैंने अतीत में जाना है, लेकिन जिनमें से अधिकांश मेरे लिए एक विशाल अज्ञात हैं। इस संसार में मेरा अपना एक यंत्र भी है, जो मेरी इच्छा के अनुसार, विचार की दुनिया के माध्यम से स्थानांतरित होता है और मानसिक जीवन के संकेतित पाठ्यक्रम का अनुसरण करता है, जैसे मेरा शरीर बाहरी दुनिया में रहता है और चलता है। मानसिक दुनिया में मेरा मार्गदर्शक क्या है? यह मेरा मन है, मानसिक विषयों के लिए मेरी चेतना का केंद्र है। आइए हम कल्पना करें कि यह छोटा मानसिक शरीर जिसमें मैं रह सकता हूं, विचारों के महान महासागर के बीच तैरती मछली की तरह है और मुझे अपनी सीमित क्षमता के भीतर वहां जो कुछ भी देखता है उसे सूचित करता है। यह एक निश्चित सीमा से आगे नहीं देख सकता है, यह अनंत पर नहीं कूद सकता है, इसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए, एक विचार से दूसरे विचार में जाने के लिए अंतराल से गुजरना होगा। यह ध्यान की मछली है जिसे आपको प्रबंधित करना है ताकि सबसे पहले, यह हमेशा आपके द्वारा चुनी गई दिशा में तैरती रहे; और, दूसरी बात, उसने अपनी दृष्टि के क्षेत्र का विस्तार और सुधार किया, उन घटनाओं को पूर्णता और विशिष्टता के साथ आप तक पहुंचाने की उनकी क्षमता, जो विचार की दुनिया के माध्यम से अपने भटकने में उनका सामना करती हैं।

एक विचार एक क्षणभंगुर चीज नहीं है। हर बार जब मैं किसी वस्तु को दोबारा देखता हूं, तो मेरी आंख के रेटिना पर एक नई छवि अंकित हो जाती है, लेकिन वह वस्तु अकेली रह जाती है। हर बार जब मैं एक विचार फिर से सोचता हूं, तो मेरे दिमाग में एक नई छवि उत्पन्न होती है, लेकिन विचार वही रहता है। जब मन स्थिर होता है, तो हम विचारों को अधिक स्पष्ट रूप से देख सकते हैं और उनसे सहज ज्ञान भी प्राप्त कर सकते हैं। विचार की सबसे उत्तम रचनाएँ जीवित विचारों के स्नैपशॉट हैं, जैसे कि सबसे उत्तम मूर्ति केवल सबसे स्पष्ट रूप से देखे जाने वाले रूपों का सबसे अच्छा पुनरुत्पादन है।

जब मैं लिख रहा हूं, मैं अपने पैर के बारे में नहीं सोचता; लेकिन अगर बिल्ली मेरे बछड़े को अपने पंजों से खुजलाने लगे, तो मेरा ध्यान तुरंत उसकी ओर आकर्षित हो जाएगा। मेरे शरीर का पैर का हिस्सा हर समय था, लेकिन कोई ध्यान नहीं था। मन का भी यही हाल है; मैं मनोविज्ञान पर एक लेख लिखने में व्यस्त हो सकता हूं, यह बिल्कुल भी नहीं सोच रहा था कि चार बजे मैं एक कप चाय पर राज्य के बजट पर चर्चा करने के लिए श्री स्मिथ के साथ रहने के लिए सहमत हूं; जब अचानक 'समझदारी' शब्द जो मैंने अभी लिखा है, मुझे याद दिलाता है कि मिस्टर स्मिथ चाय के कितने सूक्ष्म पारखी हैं, और यह मुझे तुरंत हमारी स्थिति के बारे में सोचता है जो मेरे दिमाग के एक बदमाश में किसी का ध्यान नहीं जाता है।

यह मानने का उतना ही कारण है कि मन की वास्तविकताओं को सिर्फ इसलिए मिटा दिया जाता है क्योंकि हम उनके बारे में नहीं सोचते हैं कि बाहरी वस्तुएं अस्तित्व के क्षेत्र से गायब हो जाती हैं क्योंकि हम उन्हें नहीं देखते हैं। जब मैं एक घर को देखता हूं, तो वह वही घर होता है जिसे कोई और देख सकता है। हम उसे उसी समय देख सकते हैं, या वह उसे मेरी अनुपस्थिति में देख सकता है। यह घर दूसरे के लिए तब भी मौजूद है जब मैं इसे नोटिस नहीं करता, लेकिन हम दोनों जानते हैं कि हम एक ही घर देखते हैं, हालांकि हम इसे अलग-अलग और प्रत्येक को अपने तरीके से देखते हैं। उसी तरह, जब हम कोई विचार सोचते हैं, तो हम वास्तव में वही विचार सोच रहे होते हैं; लेकिन हम में से अधिकांश के लिए, हमें अभी भी यह समझने की आवश्यकता है कि हमारा मानसिक अनुभव उसी वास्तविकता को दर्शाता है, हमें यह महसूस करने की आवश्यकता है कि हम सभी एक ही विचार की दुनिया में रहते हैं जिसमें सभी सच्चे विचार मौजूद हैं, चाहे हम उनके प्रति सचेत हों या नहीं।

मन का एक सतही अध्ययन भी हमें इस तथ्य को प्रकट करता है कि जब हम एक विषय के बारे में स्पष्ट रूप से सोचते हैं, तो साथ ही हम कई अन्य लोगों के बारे में अस्पष्ट रूप से अवगत होते हैं जो उस विषय के कमोबेश निकट या दूर होते हैं। जिस तरह मैं अपनी आंखों को अपने सामने स्याही की बोतल की ओर मोड़ता हूं, उसी समय मैं अपनी मेज पर अन्य वस्तुओं को देखता हूं, दोनों फर्नीचर दाएं और बाएं, और बगीचे में पेड़ - कई वस्तुएं; उसी तरह, जब मैं किसी एक विचार पर अपना ध्यान केंद्रित करता हूं, तो मैं उसके चारों ओर अस्पष्ट विचारों का एक समूह पाता हूं, धीरे-धीरे बादल छा जाते हैं, जैसे-जैसे वे दूर जाते हैं, और अधिक अस्पष्ट होते जाते हैं, और अंत में एक अनिश्चित स्थान में खो जाते हैं। जैसे-जैसे ध्यान एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर जाता है, उसका क्षेत्र अनंत होता जाता है, और इस क्षेत्र के क्षितिज लगातार घटते जा रहे हैं क्योंकि हमारा ध्यान उनके पास जाता है।

आइए उदाहरण के लिए मैं एक बिल्ली के बारे में क्या सोचता हूं। एक बिल्ली तुरंत मुझे दिखाई देगी, और कई अन्य माध्यमिक चित्र इस विचार के इर्द-गिर्द समूहित हैं: दूध की तश्तरी की तरह, जिसे बिल्ली बहुत प्यार करती है, या चिमनी के सामने एक गलीचा जिस पर वह लेटा है। भटकता हुआ मन रुक जाएगा, मान लीजिए, चिमनी के सामने गलीचे पर; तब मैं गलीचा को और अधिक स्पष्ट रूप से देखूंगा, और बिल्ली की छवि फीकी पड़ने लगेगी, जिससे अन्य नई छवियों, जैसे "आग" या "कारखाना" को रास्ता मिल जाएगा। मन फिर से चलता है, वह कारखाने में रुक जाता है, और मुझे बहुत सारे लोग करघे पर काम करते हुए दिखाई देने लगते हैं; इस समय, बिल्ली लगभग गायब हो गई है, और मन नई वस्तुओं की ओर बढ़ता है।

विचारों की यह श्रृंखला आंतरिक जीवन में एक अटूट अनुक्रम का प्रतिनिधित्व करती है। प्रत्येक विचार एक श्रृंखला में कड़ियों की तरह अगले का अनुसरण करता है। और जैसे समय में एक वस्तु दूसरे का अनुसरण करती है - और केवल दो क्षण सीधे उनकी सामग्री से जुड़े होते हैं - उसी तरह, मानसिक गतिविधि की धारा में, छवियां एक दूसरे का अनुसरण करती हैं, लेकिन केवल दो छवियां सीधे एक-दूसरे से जुड़ी होती हैं। हमारे मानसिक जीवन के दौरान, विचार जनसमूह या अव्यवस्था में दिमाग में प्रवेश नहीं करते हैं, लेकिन नियमित क्रम में होते हैं, और मानसिक गतिविधि के प्रवाह को चक्रों की पंक्तियों द्वारा सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व किया जाता है, एक के ऊपर एक क्रमिक क्रम में। मन में विचार की ट्रेन की जांच करना और दो क्रमिक विचारों के बीच संबंध की प्रकृति पर ध्यान देना उचित है (मैं स्मृति पर अपनी छोटी पुस्तक में इसके बारे में बात करता हूं)।

मानसिक गतिविधि की यह धारा "ध्यान की मछली" के निशान के अलावा और कुछ नहीं है क्योंकि यह पहले एक दिशा में गुजरती है, फिर दूसरी दिशा में। यह निरंतर तैरता रहता है, और इसकी दिशा क्षण की मनोदशा पर निर्भर करती है। मन को एक लक्ष्य पर केंद्रित करने के लिए, हमें एकाग्रता की मनोदशा को स्थापित करने की आवश्यकता है ताकि विचारों या विचारों की श्रृंखला में यह हमेशा मानसिक श्रृंखला में एक कड़ी के चुनाव का मार्गदर्शन करे और इस प्रकार, विचारों की ट्रेन नहीं छूटेगी नियंत्रण या एकाग्रता। निम्नलिखित आरेख दिखाएगा कि विचार के पथों की पहली शाखा कितनी महत्वहीन है, लेकिन बाद में पथ स्वयं कितनी दूर हो जाते हैं:

कैट केआर फायरप्लेस रग इर फायर आईआर मैच आर

डी दूध सीआर गाय सीआर घास का मैदान r

इस आंतरिक दुनिया में, एक ही बार में विभिन्न दिशाओं में लगातार ध्यान खींचा जाता है। मछली विभिन्न आकर्षक चारा से घिरी हुई है। वह अब किसको पकड़ लेगी? वह किस दिशा में आकर्षित होगी? क्या वह "चिमनी गलीचा" या "दूध" पसंद करेगी? प्रत्येक विचार कई अन्य विचारों का कारण बनता है या उनसे जुड़ा होता है। जब मैं अपने बरामदे के सामने एक बरगद के पेड़ को देखता हूं, तो मुझे कौवे और गिलहरियों के झुंड दिखाई देते और सुनते हैं, और इस वजह से, बरगद के पेड़ का हर विचार मेरे विचार क्षेत्र में इस विशेष बरगद के पेड़ की छवि लाएगा। फैली हुई शाखाएँ और लटकी हुई जड़ें, जिसके नीचे फर्न के बर्तन खड़े हैं, गालदार, कौवे और बातूनी, चीख़ी, धारीदार, भूरी गिलहरी के साथ।

लेकिन अन्य पेड़ों के विचार तुरंत ध्यान के क्षेत्र में प्रवेश करेंगे, हालांकि अन्य प्रजातियां केंद्र से आगे दिखाई देंगी: एक लंबी सीधी हथेली, एक झुर्रीदार ओक, एक पतला चिनार, मध्य इंग्लैंड का एक उदास कटा हुआ विलो, बर्फीला पाइन उत्तर। या, एक बरगद के पेड़ की फैली हुई शाखाओं और कई तनों को देखकर, जो इसकी विशाल हजार साल पुरानी शाखाओं के वजन का समर्थन करते हैं, मेरा मन उन कहानियों की ओर मुड़ता है जो यह बता सकती हैं: पास में बहने वाली नदी की बाढ़ के बारे में, इमारत के बारे में घरों और सड़कों को बिछाना, और इससे भी आगे। अतीत में - घने जंगल के बारे में, हवा से ताज़ा, गीदड़ों और बाघों के साथ, चींटियों, बिच्छुओं और सांपों के असंख्य के साथ, जो इसके खोखले में आश्रय पाते थे और सदियों से इसकी शाखाओं के साथ चले गए थे पहले। अगर मेरा मूड फिर से बदलता है, तो मैं अपना ध्यान बरगद के पेड़ की विशाल मात्रा - लकड़ी के पहाड़ की ओर मोड़ सकता हूं - और सोच सकता हूं कि एक पूरी सेना उसके नीचे कैसे छिप सकती है, इससे एक दर्जन घर कैसे बन सकते हैं, या एक हजार विशाल आग जलाई जा सकती है। इस प्रकार बरगद कौवे और गिलहरी के बारे में, घरों और सड़कों के बारे में, अन्य वृक्ष प्रजातियों के बारे में, उनकी जड़ों, शाखाओं, पत्तियों और तनों के बारे में, उनके आकार और उपयोगिता, सुंदरता और ताकत आदि के बारे में विचार पैदा करता है, और इनमें से प्रत्येक विचार उत्पन्न होता है विचारों का एक नया चक्र चालू करें।

ध्यान किस ओर जाएगा? मछली किस तरह का चारा लेगी? हमारा ध्यान आकर्षित करने के लिए इंद्रियों के बीच एक अंतहीन प्रतिस्पर्धा है, और हमारा ध्यान आकर्षित करने के लिए वही अंतहीन प्रतिस्पर्धा विचार की दुनिया में मौजूद है। विचार की एक क्रमिक ट्रेन में, कुछ को यह तय करना होगा कि यह वह विचार है जो प्रत्येक मामले में दूसरे का अनुसरण करेगा, न कि तीसरा, जो इसके साथ उतना ही निकटता से जुड़ा हुआ है।

अधिक स्पष्टता के लिए, मैं प्रश्न को अलग तरीके से रखूंगा। कल्पना कीजिए कि मैं अपने पुस्तकालय के बीच में अपनी मेज पर बैठा हूँ, जब अचानक पुस्तकालय के सभी चार दरवाजे एक साथ खुलते हैं और एक पुरानी देशी घड़ी कोयल की सटीकता के साथ, मेरे दोस्त स्मिथ, ब्राउन, जोन्स और रॉबिन्सन आते हैं और एक स्वर में कहें: "सुनो, लकड़ी, मुझे आपसे एक मामले में परामर्श करने की आवश्यकता है!" उनमें से कौन सबसे पहले मेरा ध्यान आकर्षित करेगा? बेशक, यह कुछ पर निर्भर होना चाहिए। यह मन की मनोदशा पर या विस्मय के क्षण में मछली किस दिशा में तैरती है, इस पर निर्भर करेगा। एक और निर्णायक कारण किसी मित्र के बारे में अधिक सम्मान या अधिक बार-बार सोचा जाना, या उसके कपड़ों और चाल-चलन में कुछ ख़ासियत हो सकती है, जिसे हम इस मामले में नहीं मानते हैं। बेशक, अगर ब्राउन एक तुर्क के रूप में तैयार किया गया था, तो उसने पहले मेरा ध्यान आकर्षित किया होगा, लेकिन यह मानते हुए कि उनके बीच कोई विशेष अंतर नहीं था, उस समय मन की मनोदशा के अलावा कुछ भी तय नहीं कर सकता था कि मेरा ध्यान किस मित्र पर होगा चयन करें।

फिर से कल्पना कीजिए कि मैं एक किताब छापने में व्यस्त हूं और इस समय कोई व्यक्ति "सुधारकर्ता!" के उद्घोष के साथ दरवाजे पर आता है। मैं तुरंत मुद्रित कागज की चादरें और प्रूफरीडिंग का थकाऊ काम देखता हूं। लेकिन अगर मैं किसी वैज्ञानिक समस्या का अध्ययन करने में व्यस्त हूं, तो वही शब्द तुरंत मेरे अंदर पूरी तरह से अलग विचार जगाएगा। यह उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाता है कि चुनाव को निर्धारित करने वाला अंतर मन में है न कि बाहरी दुनिया में। यदि मिस्टर लिंकन इन, एक प्रसिद्ध वकील, शहर में है, और उसके आस-पास कोई भी "बैग" शब्द कहता है, तो वह तुरंत अपने पेशे के अक्षरों, उद्धरणों और सभी चीजों के बारे में सोचेगा; लेकिन अगर छुट्टियों के दौरान, जब वह दलदल में अपने पसंदीदा खेल में लगा हुआ हो, तो वही शब्द उसके सामने पैर से बंधे असहाय पक्षियों की सुखद दृष्टि, और उस निपुणता और वीरता की यादें भी जगाएगा, जिसके साथ उसने जीत हासिल की थी खेल के क्षेत्र में जीत... अलग-अलग समय पर, अलग-अलग मूड, लक्ष्य, आदतें और रुचियां हमारे दिमाग पर हावी होती हैं, और मूड में यह कारण होता है कि यह विशेष विचार उन सभी विचारों से चुना जाएगा जो प्रत्येक वस्तु को घेरते हैं। जिस प्रकार एक मजबूत चुंबक लोहे को न केवल निकट बल्कि काफी दूरी पर भी ध्रुवीकरण करता है, उसी तरह मूड, अस्थायी या स्थायी, ध्यान के क्षेत्र में प्रवेश करते ही हर विचार का ध्रुवीकरण करता है।

हम में से अधिकांश स्कूली बच्चों द्वारा लोहे के बुरादे से भरी परख ट्यूब पर किए गए प्रयोग से परिचित हैं। वे इसे रोकते हैं, इसे मेज पर रखते हैं और धीरे-धीरे इसके ऊपर एक चुंबक पास करते हैं और देखते हैं कि चूरा कैसे ऊपर उठता है और समान रूप से लेट जाता है, छोटे चुम्बकों में बदल जाता है जो एक ही समय में कार्य करते हैं। पहले तो वे अव्यवस्था में पड़े रहते हैं, और यदि वे चुम्बक होते, तो एक का प्रभाव उसके पड़ोसियों के प्रभाव से निष्प्रभावी हो जाता; लेकिन जब वे सभी समान रूप से झूठ बोलते हैं, तो वे अपने पास के किसी भी लोहे पर एक मजबूत चुंबक की तरह कार्य करते हैं। इसी प्रकार, यदि हमारे विचार अव्यवस्था में घिरे हुए हैं और सभी दिशाओं में मुड़े हुए हैं, तो उनकी कार्रवाई एक दूसरे को नष्ट कर देगी। लेकिन यदि आप एक प्रचलित मनोदशा को स्थापित करने का प्रयास करते हैं, तो आपके सभी विचार इससे ध्रुवीकृत हो जाएंगे; इस प्रकार हम देखते हैं कि विचार की ट्रेन मूड का अनुसरण करती है; इसे साकार करते हुए, हम आश्वस्त हो सकते हैं कि लक्ष्य की खोज में सफलता पूरी तरह से सुनिश्चित की जा सकती है यदि एक अपरिवर्तनीय मनोदशा स्थापित हो, जो इच्छित लक्ष्य की ओर निर्देशित हो। जब यह हासिल हो जाता है, तो सबसे महत्वपूर्ण और यहां तक ​​​​कि शत्रुतापूर्ण घटनाएं आकर्षण के क्षेत्र में आ जाएंगी और हमें अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करेंगी। इस तथ्य को महान यूनानी दार्शनिक ने अच्छी तरह से व्यक्त किया था, जिन्होंने कहा था कि वह दुनिया में केवल एक काम करने के लिए आया था - आत्म-सुधार - और दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जो उसे रोक सके, क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं है जो वह नहीं कर सका अपने उद्देश्य के लिए उपयोग करें।

पहला अभ्यास

विचार की वापसी

पहली बात यह है कि अपने चुने हुए मूड पर ध्यान दें, और फिर उन सभी चीजों को बाहर कर दें जो मन को किसी भी तरह से परेशान कर सकती हैं। ऐसा करने के लिए, आपको अपने आप को क्रोध, जलन, चिंता, अनिर्णय और भय के मामूली निशान से मुक्त करने का प्रयास करना चाहिए।

यदि ऐसी अवस्थाएँ मन में प्रवेश कर सकती हैं, तो न तो इच्छा का सही अभ्यास हो सकता है और न ही मनोदशा की स्थिरता। मन को नियंत्रित करने वाले व्यायाम तभी सफल हो सकते हैं जब मूड स्थिर हो; यदि आप अभी भी इतने छोटे हैं कि आप जीवन की तथाकथित दुर्घटनाओं के आधार पर क्रोध, चिंता या भय के प्रभाव में आ सकते हैं, तो आप तब तक नहीं कर सकते, जब तक आप आत्म-नियंत्रण प्राप्त नहीं कर लेते, बदलते मूड और भटकते मन से ऊपर नहीं उठ सकते। केवल वही स्थिर हो सकता है जो शुद्ध, अच्छा, परोपकारी और शांत है; क्रोध, भय, और उनके समान सब कुछ, अपने स्वभाव से, परिवर्तनशील और अनित्य हैं। इसलिए, आपके द्वारा चुने गए मूड को आपके आदर्शों के सर्वोत्तम और सबसे निःस्वार्थ भाव से मेल खाना चाहिए, न केवल अपने संबंध में, बल्कि दूसरों के लिए भी निःस्वार्थ।

अब आप जीवन को दूसरों के साथ या कुछ अन्य लोगों के लिए संघर्ष के रूप में नहीं देख सकते हैं, और अब आप दूसरों को नियंत्रित करने की इच्छा नहीं कर सकते हैं; आपका लक्ष्य अपने ऊपर शक्ति का क्रमिक अधिग्रहण और अपनी स्वयं की शक्तियों का विकास होना चाहिए; और दूसरों के साथ आपके लिए एकमात्र संभव संबंध, हमेशा और बिना किसी अपवाद के सभी के लिए, उनके साथ उस स्वतंत्रता और शक्ति को साझा करने का एक उदार इरादा होना चाहिए जो आप अपने लिए प्राप्त करते हैं।

पहला प्रश्न याद रखें। क्या आप मानसिक और आध्यात्मिक प्रतिरोध को दूर करने की हिम्मत करेंगे जो जीवन के तथ्यों को स्वीकार करने के आपके दृढ़ संकल्प को पूरा करेगा, और नहीं चाहते कि प्रकृति या महान कानून आपके रास्ते में अन्य संभावनाएं डालें? कम से कम हर बार ऐसी इच्छा प्रकट होने पर, व्यक्ति को अपने आप से कहना चाहिए: "रुको! मुझे यह नहीं चाहिए!"

इस बारे में सोचें कि आपकी चेतना में बदलाव का क्या मतलब हो सकता है? हर बार जब आप सुबह उठते हैं, जब आप खाते हैं, जब आप बिस्तर पर जाते हैं, तो इसका आपके लिए क्या मतलब होता है? जब आप अपने साथियों, अपने मित्रों, अपने तथाकथित शत्रुओं से मिलेंगे तो आपके लिए इसका क्या अर्थ होगा? यदि आप अपनी नौकरी खो देते हैं, अपना पैसा खो देते हैं, यदि आप बीमार हो जाते हैं और आपके परिवार को नुकसान उठाना पड़ता है, तो इसका आपके लिए क्या मतलब होगा? चुपचाप बैठें और मानसिक रूप से उन सभी परेशानियों से गुजरें जो अगले सप्ताह आपके साथ हो सकती हैं और विश्लेषण करें कि इनमें से प्रत्येक मामले का आपके लिए क्या मतलब हो सकता है।

आपकी चेतना में जो परिवर्तन हुआ है, उसका अर्थ यह होगा कि आप कुछ भी बदलना नहीं चाहेंगे और आप प्रस्तावित मामलों में से प्रत्येक से एक प्रश्न पूछेंगे: आपका लक्ष्य क्या है, मुझे आपसे क्या लाभ मिल सकता है? इस बदलाव का मतलब यह होगा कि आप बेबस होकर नहीं डूबेंगे और "आई एम सॉरी" या "आई विश" कहेंगे, बल्कि खुशी से खड़े हो जाएंगे और "आई वांट" या "आई डोंट वांट" कह सकते हैं। इस मनोदशा में आप आशा से नहीं बल्कि निश्चितता से, अपेक्षा से नहीं बल्कि ज्ञान से, अज्ञात के भय से नहीं बल्कि आपके भीतर और बाहर महान कानून में विश्वास से निर्देशित होते हैं।

हर सुबह, अपना दिन शुरू करने से पहले, जीवन के प्रति इस हर्षित दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने के लिए पांच मिनट का समय निकालें। हर रात, बिस्तर पर जाने से पहले, पांच मिनट का समय निकालकर समीक्षा करें कि आपने दिन के दौरान अपने निर्णय को कैसे पूरा किया है। जहां आप गलत हुए, उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए पीछे मुड़कर न देखें; मुख्य रूप से देखें कि आप किसमें सफल हुए हैं। और हर दिन आपको आपकी उपलब्धियों के बारे में बताएगा। इच्छा कुछ नहीं; कुछ भी पछतावा मत करो; किसी चीज पर भरोसा मत करो। लेकिन जब तुम सो जाओ, इस विचार के साथ सो जाओ: मुझे चाहिए। और जब तुम जाग रहे हो, तो अपने भीतर चुपचाप कहो: मैं चाहता हूं।

आपका आगे का काम कुछ समय के लिए सभी छोटी-छोटी जरूरतों पर नजर रखना होगा, अपनी सारी ताकत बचाना होगा, इसे खाली विचारों, खाली भावनाओं या खाली कामों में बर्बाद नहीं करना होगा।

दिन में एक काम दूसरे के बारे में सोचते हुए न करें। विचार और कार्य को एकता में लाया जाना चाहिए; किसी भी विचार को स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए जिसका किए गए या इच्छित कार्य से कोई लेना-देना नहीं है: और कोई भी कार्रवाई बिना पूर्व इरादे के नहीं की जानी चाहिए। दिन भर इस नियम के पालन से मन और शरीर बिना शारीरिक और मानसिक ऊर्जा को बर्बाद किए एक साथ काम करना सीख जाएंगे। और इस तरह आप हर बेकार की हरकत और हर बेकार के विचार को दबा देंगे।

जहां तक ​​बेकार की गतिविधियों का सवाल है, उन सभी क्षुद्र अनावश्यक और खाली परंपराओं से बचें, जो लोग अर्ध-चेतना में लिप्त होते हैं, जैसे: घुटने को हिलाना या पैर को घुटने के ऊपर फेंकना, या बेकार वाक्यांश कहना: "आप देखते हैं, मुझे आपको बताने की आवश्यकता है या मूंछें घुमाना, खुजलाना, नाखून चबाना, बटनों या घड़ी की जंजीरों को टटोलना, लक्ष्यहीन बातचीत करना आदि। प्रत्येक क्रिया या शब्द का एक उद्देश्य होना चाहिए। अधिक महत्वपूर्ण बेकार गतिविधियों को भी हटा दिया जाना चाहिए, जैसे कि सुबह देर से उठना, रात में समय बर्बाद करना, अनावश्यक भोजन करना, उन चीजों को हासिल करना जो वास्तव में अनावश्यक हैं। इसी तरह, अनावश्यक शारीरिक उत्तेजना और तंत्रिका और मांसपेशियों के तनाव से यथासंभव बचना चाहिए। इन बेकार आदतों को एक बार में बदलना मुश्किल है, और हर बेकार आदत को एक बार में बदलने की कोशिश करने और किए गए निर्णय को पूरा करने में विफल होने की तुलना में, दिन में एक घंटे के लिए उनका पालन करना, धीरे-धीरे समय बढ़ाना बेहतर है।

जहां तक ​​बेकार के विचारों का सवाल है, बिस्तर पर सोने से पहले बिस्तर पर लेटने से बचें; या जागते समय आधा सो जाना; या एक ही विचार या तर्क पर बार-बार रहना। यदि आपको कुछ सोचना है, आगे बढ़ना है और इस मुद्दे से संबंधित हर चीज को सुलझाना है और किसी निष्कर्ष पर आना है, तो इस मुद्दे को अपने दिमाग से पूरी तरह से हटा दें और जब तक आपको इससे जुड़े नए तथ्य न मिलें तब तक इसका दोबारा विश्लेषण न करें। यदि किसी निश्चित क्रिया के पक्ष और विपक्ष समान हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपका निर्णय किस दिशा में मुड़ता है, तो पासा पलटें और अपनी झिझक को समाप्त करें, अपने मन को एक ही प्रश्न पर बार-बार विचार न करने दें दोबारा। यदि कोई कठिनाई खुद को प्रस्तुत करती है, तो उसे टालें नहीं, अभी कार्य करें और आगे के प्रतिबिंब को दूर करें या एक निश्चित अवधि के लिए स्थगित करें; कभी भी चिंता, भय या निराशा को अपने मन में भटकने न दें, इसे जहर देकर कमजोर कर दें। आप क्या करेंगे, इसके बारे में बहुत अधिक सोचने से बचें - कार्य करें। दूसरे आपके बारे में क्या कहते हैं, इसके बारे में मत सोचो, सिवाय सच्चाई के उस दाने को निकालने के उद्देश्य से जो हमेशा दूसरे लोगों के शब्दों में पाया जाता है। दूसरों की कमियों को कभी भी अपने प्रतिबिंब का विषय न बनाएं। यदि आपका मन स्थिर है तो अंधेरा होने के बाद भोजन न करें और सूर्योदय के बाद न सोएं बल्कि मध्यम व्यायाम करें और ताजी हवा में सांस लें।

अभी भी निष्क्रिय भावनाओं का उन्मूलन है। क्षुद्र सुखों की तलाश करना जो आराम नहीं देते हैं, और भावनाओं में लिप्त होना जो आपकी गतिविधियों और विचारों के अनुरूप नहीं हैं, इच्छाशक्ति को कमजोर करते हैं। आपका मुख्य लक्ष्य भी आपका मुख्य आनंद होना चाहिए; यदि ऐसा नहीं है, तो या तो लक्ष्य या आनंद स्वस्थ नहीं है। यह सब दैनिक जीवन के दौरान वांछित एकाग्रता से संबंधित है। अब हम दैनिक मन नियंत्रण अभ्यासों पर आगे बढ़ेंगे।

व्यायाम 1. सही समय चुनें, शांत बैठें और अपने मन को किसी सुखद विचार की ओर मोड़ें। अपने सामने दूसरे हाथ से घड़ी रखें, सटीक समय नोट करें और अपनी आँखें बंद करके, चुने हुए विषय के बारे में सोचें, इसे देखने की कोशिश न करें। थोड़ी देर बाद आप देखेंगे कि आप इसके बारे में भूल गए हैं और कुछ और सोच रहे हैं। फिर अपनी नोटबुक में अंकित करें: 1) आपने किस पर ध्यान केंद्रित किया, 2) समय की अवधि, और 3) आपने किस पर अपना विचार पकड़ा। इस अभ्यास को कई बार दोहराया जा सकता है, लेकिन अगर आपके सिर में दर्द होता है, तो आपको इसे तुरंत बंद कर देना चाहिए। प्रारंभिक अभ्यास के लिए, एक सरल और अपेक्षाकृत निर्बाध वस्तु को चुना जाना चाहिए, जैसे कि एक सिक्का या एक घड़ी, या एक कलम, और व्यायाम को थोड़े समय के लिए दोहराया जाना चाहिए, लेकिन दैनिक, उदाहरण के लिए, एक सप्ताह, विस्तृत नोट्स के साथ एक नोटबुक में दर्ज किया गया।

आप पाएंगे कि किसी दिए गए विषय पर आपकी एकाग्रता आमतौर पर निम्नलिखित कारणों में से एक के लिए समाप्त हो जाती है: अधीरता, किसी चीज के बारे में चिंता, ऊब, शारीरिक बेचैनी, सिरदर्द, अपनी सांस रोकना, विभिन्न हस्तक्षेप। यह अक्सर अभिव्यक्ति द्वारा व्यक्त किया जाता है कि "मन बेचैन है।" आइए इस पल के लिए ध्यान दें कि ध्यान आसानी से बाधित होता है और, किसी कारण से, आंतरिक या बाहरी, चुने हुए विषय से बचने के लिए प्रेरित होता है।

इस चोरी को कैसे दूर किया जाए? विचार वापसी की आदत बनाएं। यह कैसे करना है? यदि आप निम्नलिखित निर्देशों का पालन करते हैं जैसे वे यहाँ हैं, तो आप सफल होंगे।

वे आमतौर पर ऐसा करते हैं (व्यायाम 1 ए): सामान्य स्थिति लेने के बाद, किसी निश्चित वस्तु पर सीधे ध्यान दें और फिर जब भी किसी चीज से विचलित हो तो उसे वापस प्रारंभिक बिंदु पर वापस कर दें। अभ्यासी मुख्य रूप से अपने मन में विचार रखने के प्रयास में व्यस्त रहता है, और आंशिक रूप से इस प्रयास के साथ कि वह इसे खिसकने और अन्य वस्तुओं की ओर न जाने दे: और उसे लगातार अपना भटकता हुआ ध्यान वापस करने की आवश्यकता होती है। इसके बजाय निम्न व्यायाम करें। जिस विषय पर आप अपना ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं, उस विषय को चुनें और फिर आप जो चाहते हैं उसके बारे में सोचें, लेकिन चुने हुए विषय की दृष्टि न खोएं।

यदि आप कनेक्टिंग लिंक्स का अध्ययन करें तो इस अभ्यास का उद्देश्य स्पष्ट हो जाएगा। मैंने इन लिंक्स के बारे में लिखा और स्मृति पर अपनी छोटी सी किताब में उन्हें कक्षाओं में क्रमबद्ध किया। वर्तमान उद्देश्य के लिए मस्तिष्क में होने वाली विचार की प्रक्रिया को नोट करना पर्याप्त है। मैं अपनी खिड़की से एक पेड़ देखता हूं और उसके बारे में सोचता हूं। विचार क्षेत्र का केंद्र एक वृक्ष है, लेकिन इसके चारों ओर कई अन्य विचार हैं। इसे निम्नलिखित आरेख में तीरों द्वारा इंगित किया जा सकता है।

8. अन्य 1. बगीचा, खेत आदि। 2. बरगद, चीड़ आदि।

7. बीज, रंग, फल आदि। एच लकड़ी और 3. आयु, आकार, मूल्य, आदि।

6. कौवे, गिलहरी, कीड़े आदि। 5. पत्तियां, शाखाएं,

छाल, आदि। 4. झाड़ी, हेज, पौधा, आदि।

अगर मैं एक किसान होता, तो मेरा विचार पंक्ति 7 के साथ बीज और फलों के बारे में सोच सकता था। फल तब एक समान चक्र का केंद्र बन जाएगा, और 1-6 शाखाओं से संबंधित विचार लगभग या पूरी तरह से किसी का ध्यान नहीं रहेगा। सोचा तो बाजार जा सकता है। यह तीसरा विचार सीधे पेड़ से संबंधित नहीं है, और अब इसे भुला दिया गया है, और मन बाजार, गली, होटल, मेल घोड़ा, गाय, दूध, डेयरी, आदि की दिशा में भटकता रहता है।

अगर मैं एक व्यापारी होता, तो मेरा विचार लाइन 3 (1,2,4-7 छोड़ दिया जाएगा) के साथ विभिन्न शिल्पों के लिए लॉगिंग के विचार पर जा सकता था, जो एक पेड़ के विचार के साथ सीधे संबंध में है, और फिर यह मेरे वित्त की वर्तमान स्थिति, आदि के लिए वर्तमान कीमतों (जिसका अब इसके साथ कोई सीधा संबंध नहीं है) में स्थानांतरित हो गया।

प्रकृतिवादी पंक्ति 6, शिकारी और सुख के साधक को पंक्ति 1 में ले सकते हैं, दार्शनिक पंक्ति 3 या 7 के साथ, और वे सभी अपने विचार के तीसरे चरण में पेड़ की दृष्टि खो देंगे। संख्याओं के तहत दिए गए विचार के निर्देश केवल चित्रण के लिए दिए गए हैं, वर्गीकरण के लिए नहीं, क्योंकि विचार का विकिरण बहुत अधिक विविध है।

लेकिन अगर हम एक माली को लेते हैं, तो उसका विचार केंद्र से त्रिज्या के साथ नहीं भागेगा, बल्कि लगातार वापस प्रयास करेगा, सर्कल के चारों ओर और उसके अंदर घूम रहा है, क्योंकि माली पहले से ही आदत से कुछ हद तक विषय पर केंद्रित है। मन की। वह एक पेड़ के बारे में उसके आकार, संरचना, रूप, और बगीचे में उसके चारों ओर क्या है, के संदर्भ में सोचता था।

जब आप अभ्यास 1ए का पालन करते हैं, तो आपके विचार का पाठ्यक्रम सामान्य भटकने से भिन्न होगा, जिसमें किसी एक दिशा का पालन करने और अन्य विचारों पर जाने के बजाय, जो सीधे इस विषय से संबंधित नहीं हैं, मन प्रत्येक पंक्ति के साथ थोड़ी दूरी चलाता है, और फिर से वापस आता है। लेकिन जहां तक ​​संभव हो, चुने हुए विषय की दृष्टि खोए बिना और हर उस चीज के बारे में सोचे, जिसका सीधा संबंध हो सकता है या 1-7 या अन्य की तर्ज पर उसके साथ संबंध हो सकता है, जहां तक ​​संभव हो, विचार में भागने की कोशिश करनी चाहिए।

यदि यह अभ्यास पूरी तरह से और सही समय पर किया जाता है, तो यह भटकने की आदत को बदलने के लिए विचार को वापस करने की आदत पैदा करता है, और इस प्रकार मन केंद्रीय विचार पर वापस आ जाता है, और ध्यान को लंबे समय तक रखा जा सकता है एक ही विषय। साथ ही, इस तरह का अभ्यास मन को जीवंत करता है, जिससे यह किसी प्रश्न के बारे में सोचते समय, इस प्रश्न से जुड़े सभी महत्वपूर्ण बिंदुओं को जल्दी से समझ लेता है।

एक तुलना जो हमारी मदद कर सकती है वह है रेल द्वारा एक समृद्ध मैदान के पार की यात्रा दूरी में एक पहाड़ के साथ। एक रेलगाड़ी में बैठे हुए, हम विभिन्न वस्तुओं को अपने पास से गुजरते हुए देख सकते हैं: बाड़, झाड़ियाँ, पेड़, सड़क के किनारे घर, उनके पीछे - एक गाँव, एक मैदान, एक नदी, एक जंगल, एक झील और सभी लगातार बदल रहे हैं भू-भाग जो उनके और पर्वत के बीच स्थित है। ; उसी समय, हम एक पर्वत की उपस्थिति के बारे में जागरूक होना बंद नहीं करते हैं, एक धुरी की तरह खड़े होते हैं जिसके चारों ओर ये सभी वस्तुएं घूमती हैं। एकाग्रता का यह प्रारंभिक अभ्यास एक यात्रा की तरह होना चाहिए जिसमें हम टिमटिमाते हुए विचारों को देखते हैं, लेकिन एकाग्रता की केंद्रीय वस्तु हर चीज से ऊपर उठती रहती है।

आगे बढ़ने से पहले इन अभ्यासों को लगभग दो सप्ताह तक प्रतिदिन आधे घंटे तक करें। जिस वस्तु के बारे में आपने सोचा था, जिस समय आपने देखा कि आपने उसकी दृष्टि खो दी है, और जो विचार आपने एकाग्रता की खोई हुई वस्तु के स्थान पर पाए हैं, उन्हें ध्यान से लिखें।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि एकाग्रता के लिए कौन सा विषय चुना गया है, हालांकि पहले तो यह बेहतर है कि कुछ भी बड़ा या जटिल, या अप्रिय यादों से जुड़ा हो। चित्र या प्रतीक लेना काफी संभव है। वस्तु को कुछ दिनों में दूसरे से बदला जा सकता है।

शुरू करने से पहले, एक शांत जगह और जहाँ तक संभव हो, एक सुविधाजनक समय चुनें; फिर तय करें कि आप कब तक अपना ध्यान किसी विशेष लक्ष्य पर लगाना चाहते हैं और अपने आप से कहें: मैं अब आधे घंटे के लिए कुछ करूंगा और इस दौरान मुझे दुनिया में किसी और चीज की परवाह नहीं होगी। यह महत्वपूर्ण है कि आप जो करने जा रहे हैं उसके बारे में आपके पास एक बहुत ही स्पष्ट मानसिक तस्वीर है और व्यायाम शुरू करने से पहले खुद को इसे करने की कल्पना करें।

शारीरिक और कामुक हस्तक्षेपों को दूर करने के लिए अभ्यास

हो सकता है कि आपको पहले कभी भी कुछ मिनटों के लिए स्थिर नहीं बैठना पड़ा हो। अब इसे आजमाओ। लेकिन आराम के दौरान उसी तरह नहीं - यह आलस्य और उनींदापन में योगदान देगा, लेकिन कई बार पांच या दस मिनट के लिए स्थिर बैठने की कोशिश करें, बिना अपनी आंखों को बंद किए, बिना बेचैनी या नींद के महसूस किए। याद रखें कि शरीर की मुद्राओं का संबंध भावनाओं से है, जैसे लेटने का संबंध नींद से है, घुटने का संबंध प्रार्थना से है, इत्यादि। एकाग्रता के लिए, शरीर की ऐसी स्थिति चुनने का प्रयास करें जो विचलित करने वाले छापों से मुक्त हो। सीधे बैठना, आंखें बंद करके, हाथों को शांति से आराम से, गर्दन और सिर को सीधा रखना, लेकिन बिना तनाव के बैठना फायदेमंद माना जाता है। आप शायद पाएंगे कि आपका शरीर उतना आज्ञाकारी नहीं है जितना आप चाहेंगे। यह अक्सर बेचैन और अधीर होता है और तुच्छ संवेदनाओं के कारण चिंतित होने में सक्षम होता है, और यह तब भी होता है जब आपने चिंता के सभी कारणों को समाप्त कर दिया हो।

इसकी अनुमति न दें। शरीर आपका सेवक होना चाहिए। क्या आप इसके मालिक बनना चाहते हैं? उस मामले में, खड़े हो जाओ और कहो: मुझे चाहिए। इच्छा मत करो, लेकिन कहो: मुझे चाहिए। और अब से और कल, और एक महीने के लिए हर दिन, सुबह आधा घंटा पहले उठें और इस समय को निम्नलिखित अभ्यासों के लिए समर्पित करें:

1. स्थिर रहें - पांच मिनट।

2. आराम से - तीन मिनट।

3. स्ट्रेचिंग और झुकाव के साथ व्यायाम - पाँच मिनट।

4. नसों के साथ व्यायाम - सात मिनट।

5. श्वास व्यायाम - तीन मिनट।

6. भावनाओं का दमन - सात मिनट।

(लेखक अन्य, बहुत लंबी अवधि देता है जो शरीर को हानिकारक रूप से थका सकता है। व्यायाम करने वालों को अपनी भलाई की निगरानी करनी चाहिए और खुद को थका नहीं देना चाहिए, आपको विशेष रूप से सांस लेने के व्यायाम से सावधान रहने की आवश्यकता है। संपादक का नोट।)

ऐसा लगातार एक महीने तक हर दिन एक ही समय पर करें। यदि आप एक दिन चूक जाते हैं, तो अगले दिन फिर से शुरू करें और एक भी दिन खोए बिना पूरे महीने सभी व्यायाम करें। यह आपको वह करने का अवसर देगा जो शरीर को पसंद नहीं है, लेकिन इसके लिए क्या अच्छा है और इच्छाशक्ति की शिक्षा के लिए मूल्यवान है। अपने शरीर को उस तरह प्रशिक्षित करें जैसे एक शौकिया एक पुरस्कार कुत्ते को प्रशिक्षित करता है: उसे भूखा मत करो या उसे मारो, लेकिन उसे आलसी और अति उत्साही होने के लिए प्रोत्साहित न करें। यदि आप पाते हैं कि इस नियम के तहत पुराना कचरा सतह पर तैरता है और शरीर कमजोर और बीमार हो जाता है - पिछले भोग का परिणाम और वर्तमान तनाव नहीं - एक सप्ताह के लिए व्यायाम बंद कर दें। फिर से फिर से शुरू करें और तब तक हठ करते रहें जब तक कि शरीर आपकी इच्छा की पूर्ति के लिए जोरदार, स्वच्छ, मजबूत और लचीला साधन न बन जाए। व्यायाम को बिना रुके तब तक दोहराएं जब तक कि खराब निशान पूरी तरह से गायब न हो जाएं। अगर आप चाहें तो कर सकते हैं।

एक ऐसे कमरे में प्रवेश करें जहाँ आप परेशान न हों, और अपनी घड़ी को पूरी तरह से देखते हुए, सीधे, सावधानी से, अधिमानतः एक दर्पण के सामने खड़े हो जाएँ। पांच मिनट के लिए पूरी तरह से स्थिर रहें (यदि शरीर बहुत मजबूत है तो समय बढ़ सकता है। लगभग संपादकीय)। आंखें झपक सकती हैं, लेकिन उन्हें नजरअंदाज नहीं करना चाहिए। शरीर पूरी तरह से स्थिर रहना चाहिए, उंगलियां नहीं फड़कनी चाहिए, और किसी भी प्रकाश संवेदना पर ध्यान नहीं देना चाहिए। मन को शरीर के विभिन्न अंगों के विचारों के साथ बारी-बारी से व्यस्त किया जा सकता है और यह देखा जा सकता है कि वे शांत रहें। हो सकता है कि छोटी उंगलियों या कंधों या शरीर के किसी अन्य हिस्से में चोट लगे, लेकिन उन्हें सहानुभूति नहीं दिखानी चाहिए। इस अभ्यास में विविधता लाने के लिए, आप एक दिन में खड़े हो सकते हैं और अपनी तर्जनी के साथ अपने हाथ को क्षैतिज रूप से आगे बढ़ाते हुए, कुछ मिनटों के लिए पूरी तरह से स्थिर रहने का प्रयास करें।

शरीर को लचीला और आज्ञाकारी बनाने के लिए स्ट्रेचिंग, झुकने, फ्रीस्टाइल और नसों के लिए व्यायाम की भी जरूरत होती है। फ़्रीस्टाइल व्यायाम शरीर को बिना तनाव के स्थिर रहना सिखाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। एक शेल्फ या साइडबोर्ड के किनारे, या एक पियानो के पास खड़े हो जाओ, ताकि आपके सामने एक चिकनी, क्षैतिज सतह हो जो आपके कंधे की ऊंचाई से थोड़ा नीचे हो। इस वस्तु के बहुत करीब पहुंचें, उसकी ओर मुड़ें और उस पर अपना हाथ रखें। हाथ से सारी ऊर्जा और शक्ति निकालने के लिए एक आंतरिक प्रयास करें और इसे बोर्ड पर ऐसे रहने दें जैसे कि वह मर गया हो।

इसमें से धीरे-धीरे ऊर्जा निकालें, पहले उंगलियों पर, फिर हाथ आदि पर ध्यान दें, इस प्रकार कलाई से कोहनी और कंधे तक जाते हुए। फिर जल्दी से वापस चले जाओ। यदि हाथ मरे हुए की तरह गिरता है, तो उसने सारा तनाव खो दिया है, अन्यथा ऐसा नहीं है। पिछले अभ्यास के बजाय, या इसके अलावा, निम्न विधि का प्रयास करें: अपनी बाईं कोहनी को अपने कंधे से ऊपर उठाएं और अपने बाएं हाथ को अपनी छाती के सामने रखें, हथेली नीचे करें। दाहिनी कोहनी को दाहिनी ओर दबाएं और दाहिने हाथ को ऊपर उठाएं ताकि बाएं हाथ की निचली उंगलियां उसे पकड़ सकें। अपने दाहिने हाथ को अपने बाएं से पकड़ें। दाहिने हाथ से धीरे-धीरे ऊर्जा निकालें, फिर बाएं हाथ को खोलें और दाहिने हाथ को छोड़ दें। यदि यह निर्जीव रूप से गिरता है, तो आप अभ्यास में सफल हुए हैं।

इस प्रकार यह जानने के बाद कि तनाव की पूर्ण अनुपस्थिति में कौन सी संवेदनाएँ प्रकट होनी चाहिए, आप अन्य प्रयोगों पर आगे बढ़ सकते हैं: अपनी पीठ पर, फर्श पर या एक बोर्ड पर (बिस्तर या सोफे पर नहीं) और फर्श में डूबने की कोशिश करें अगर यह नरम होता। जब आप व्यायाम के बाद इसे करेंगे तो यह आपको एक अद्भुत एहसास देगा। बिस्तर पर जाने से पहले हमेशा अपने आप को किसी भी तनाव से मुक्त करें।

स्ट्रेचिंग और झुकने वाले व्यायाम इस प्रकार हैं। उनमें से प्रत्येक को धीरे-धीरे, कई बार, एकाग्र विचार के साथ किया जाना चाहिए। अपनी एड़ियों को जोड़कर खड़े हो जाएं, अपनी बाहों को अपने सिर के ऊपर उठाएं, अपने घुटनों को झुकाए बिना अपने पैर की उंगलियों को छूने के लिए आगे झुकें, फिर सीधे वापस आएं, अपने पैर की उंगलियों पर जितना संभव हो उतना ऊपर उठें। पहले की तरह खड़े हो जाओ, अपने हाथों को अपनी हथेलियों के साथ अपने घुटनों पर रखो, धीरे-धीरे अपनी बाहों को बिना झुकाए ऊपर उठाएं जब तक कि हाथ के ब्रश का बाहरी हिस्सा आपके सिर पर न आ जाए; खिंचाव, अपने पैर की उंगलियों पर उठना और ऊपर देखना, धीरे-धीरे अपने आप को नीचे करें। अपने हाथों से अपने पक्षों के साथ फिर से खड़े हो जाओ; एक तरफ धीरे-धीरे झुकें जब तक कि हाथ घुटने से नीचे न गिर जाए, जबकि दूसरा हाथ के नीचे झुक जाए; शरीर को खींचते हुए, धीरे-धीरे विपरीत दिशा में झूलें। इन सभी अभ्यासों को एक से दो मिनट में एकाग्र विचार के साथ स्थिर गति में करें। अंत में, खड़े हो जाएं और घुटने को मोड़कर एक पैर को फर्श से ऊपर उठाएं, फिर पहले को नीचे करें और ऊपर उठाएं, और इस तरह दौड़ें - जितनी तेजी से आप कर सकते हैं - एक मिनट के लिए, बिना अपनी जगह छोड़े। इस एक्सरसाइज में पैरों को एक ही समय पर फर्श को नहीं छूना चाहिए। फिर तंत्रिका व्यायाम शुरू करने से पहले तीन मिनट आराम करें।

नसों के व्यायाम में शरीर के किसी भी हिस्से को स्थिर रखना, उसे कांपने नहीं देना, या उसे बहुत धीरे-धीरे हिलाना शामिल है। अपने हाथ को उंगलियों से थोड़ा अलग करके फैलाएं, उन्हें ध्यान से देखें। वे थोड़ा हिलते हैं और आप जोड़ों के अंदर कुछ चरमराते हुए महसूस करेंगे। उन्हें पूरी तरह से शांत रखने की इच्छा शक्ति थोपने की कोशिश करें। कुछ मिनटों के बाद, वे खुजली करेंगे और आपको ऐसा लगेगा जैसे आपकी उंगलियों से कुछ लीक हो रहा है। गाइड करें कि कुछ वापस शरीर में वसीयत की मदद से हाथ ऊपर करें। फिर एक बड़े दर्पण के सामने खड़े हो जाएं और अपने हाथ को क्षैतिज स्थिति में अपने सामने की ओर से अगोचर क्रमिकता के साथ आगे की ओर ले जाएं। इसे बिना किसी झटके के और इतनी धीमी गति से आगे बढ़ना चाहिए कि इसकी गति मुश्किल से ध्यान देने योग्य हो। अब अपनी पीठ को रौशनी की ओर करके बैठें और किसी बड़ी वस्तु जैसे अलमारी या किताबों की अलमारी का सामना करें। अपना सिर घुमाए बिना, कोठरी के किसी एक कोने से शुरू करें और बहुत धीरे-धीरे अपनी आँखों को उसकी रूपरेखा के चारों ओर और उसकी उभरी हुई रेखाओं के साथ, प्रारंभिक बिंदु पर समाप्त करें। इन तीनों अभ्यासों को प्रत्येक कई मिनट के लिए किया जाना चाहिए।

एकाग्रता की स्थिति में बैठें। दोनों नथुनों से धीरे-धीरे और समान रूप से हवा में सांस लें, मानसिक रूप से 5 - 8 सेकंड तक गिनें; आठ तक गिनते हुए अपनी सांस रोके रखें; आठ की गिनती तक धीरे-धीरे और समान रूप से सांस छोड़ें। इसे कई बार दोहराएं, लेकिन बारह से अधिक नहीं। सांस को शरीर में रोककर रखने का काम गले की मांसपेशियों से नहीं, बल्कि पेक्टोरल मांसपेशियों के विस्तार और वसीयत के जरिए डायफ्राम को नीचे करने से करना चाहिए। गले में सांस रोकना हानिकारक है। संपूर्ण व्यायाम आसान, सुखद और प्राकृतिक होना चाहिए।

इसके बाद फेफड़ों को सावधानी से हवा से भरें और सांस को पहले की तरह रोककर डायफ्राम को नीचे करते हुए हवा को शरीर में जितना हो सके धक्का दें। फिर हवा को वापस छाती में (कंधों को उठाए या हिलाए बिना) धक्का दें ताकि उदर गुहा अंदर खींचे। इस प्रकार, हवा को ऊपर और नीचे धीरे-धीरे और धीरे-धीरे पांच या छह बार धक्का दें और फिर धीरे-धीरे और सावधानी से सांस छोड़ें। पूरे अभ्यास को चार बार दोहराएं।

तीसरा, पहले की तरह हवा में सांस लें, इसे जितना हो सके उतना गहरा धक्का दें और अंदर खींच लें ताकि फेफड़ों के निचले और ऊपरी हिस्से दोनों पूरी तरह से भर जाएं। फिर अपने मुंह से कुछ और हवा अंदर लें और तब तक निगलें जब तक कि आप मांसपेशियों में थोड़ी अजीबता महसूस न करें। छाती से शुरू करते हुए, हवा को धीरे-धीरे छोड़ें। इसे दो बार दोहराएं।

ये साँस लेने के व्यायाम शरीर को स्वच्छ और सतर्क बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं और बाहरी सांस की प्राकृतिक अवधारण का प्रतिकार करते हैं जो अक्सर मन की गहन एकाग्रता के समय होती है, जो शारीरिक परिश्रम के साथ शरीर के भीतर सांस की अवधारण से अलग होती है। यदि इन व्यायामों को एक बार में बहुत अधिक समय तक किया जाए तो ये शरीर की संवेदनशीलता को नष्ट कर सकते हैं। एकाग्रता में व्यायाम के साथ-साथ केवल एक नथुने से सांस लेने के लिए यह बिल्कुल अनावश्यक है।

थोड़े समय के लिए भी पूर्ण अलगाव संभव नहीं है। आपकी परिस्थितियाँ कितनी भी अनुकूल क्यों न हों, आप प्रकाश, ध्वनि, हवा और अन्य प्रभावों से पूरी तरह से अपनी रक्षा नहीं कर सकते। हालाँकि, यह अधिक मायने नहीं रखता यदि आप अपनी इंद्रियों को इंद्रियों के साक्ष्य को अनदेखा करने के लिए प्रशिक्षित करते हैं। यदि हम किसी पुस्तक में गहराई से लीन हैं, तो हम पूरी तरह से इस बात से अनजान हो सकते हैं कि पक्षी यार्ड में गा रहे हैं और पेड़ हवा में लहरा रहे हैं और सरसराहट कर रहे हैं, या कि आग चूल्हे में चटक रही है और घड़ी मंटेलपीस पर टिक रही है, हालाँकि, वास्तव में, ये ध्वनियाँ कान में प्रवेश करती हैं और इंद्रियों को प्रभावित करती हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि कान ध्वनियों पर प्रतिक्रिया नहीं करता है, लेकिन केवल ध्यान को इंद्रियों से हटा दिया जाता है। इस प्रकार, जब हम विचार में डूबे रहते हैं तो आंखें खोली जा सकती हैं, लेकिन हमें कुछ भी दिखाई नहीं देता है, हालांकि छवियों को उन सभी वस्तुओं के रेटिना पर प्राप्त किया जाता है जिनसे प्रकाश की तरंगें हमारी आंखों की ओर निर्देशित होती हैं। अगर घड़ी अचानक बंद हो जाती है, तो हमारा ध्यान तुरंत उनकी ओर आकर्षित होता है, अप्रत्याशित परिवर्तन का कारण जानना चाहते हैं; वही बात फिर से होगी यदि एक बड़ा बादल अचानक सूरज को ढक लेता है या ताजी नम हवा हमारे नथुने या हमारी त्वचा को छूती है। ये चीजें हमारी इंद्रियों को आकर्षित नहीं करतीं, अगर हमारा मन बाहरी वस्तुओं के बारे में कम से कम चेतना नहीं रखता, अगर उनमें कोई दिलचस्पी नहीं होती।

इनमें से एक व्यायाम शरीर के अंदर की आवाजों और विभिन्न संवेदनाओं को सुनकर बाहरी वस्तुओं से ध्यान हटाना है। ऐसा लगता है कि कान और गुहाओं में हवा की गति से, या रक्त के संचलन से, या अन्य भौतिक घटनाओं से आते हैं, जब हम साधारण व्यवसाय में लगे होते हैं, तो जीवन की मोटे ध्वनियों के बीच किसी का ध्यान नहीं जाता है; लेकिन जब हम चुपचाप बैठते हैं, बाहरी झटकों पर ध्यान नहीं देते हैं, तो ये अधिक कोमल प्रभाव मन में नोट किए जा सकते हैं। उन्हें एकाग्रता की वस्तु के रूप में भी चुना जा सकता है, अन्यथा उनसे और बाहरी हस्तक्षेप से ध्यान हटाकर चुनी हुई वस्तु की ओर मुड़ना चाहिए।

मुश्किल काम है इन्द्रियों को इन्द्रियों से हटा लेना। चुपचाप बैठो और घड़ी की टिक टिक को ध्यान से सुनो। फिर उसे न सुनने की कोशिश करें, पहले न सुनने का प्रयास करें, और फिर लगातार अपना ध्यान किसी और चीज़ की ओर लगाएँ। और फिर भी, जानबूझकर इस ध्वनि को अपनी कल्पना से पैदा हुए अन्य लोगों के साथ मिलाने का प्रयास करें, और इस मिश्रण में मूल ध्वनि की दृष्टि खो जाती है।

हालांकि, एकाग्रता के लिए इस तरह की बाधाओं से छुटकारा पाने का सबसे अच्छा तरीका एक ऐसी जगह का चयन करना है जहां वे कम से कम हों, और फिर मन से बाहरी परिवर्तनों में किसी भी अपेक्षा या रुचि को हटा दें।

अपनी सुबह की एकाग्रता अभ्यास शुरू करने से पहले बैठ जाएं और विचार करें कि क्या कोई शारीरिक घटना आपके साथ हस्तक्षेप कर सकती है। क्या आप उम्मीद करते हैं कि कोई आपको कॉल करेगा? क्या आपको इस बात का डर है कि कोई आपको पकड़ न ले, ऐसा करते हुए जो अज्ञानी को अजीब लगे? लेकिन अगर आप इससे डरते भी हैं, तब भी बेहतर है कि आप उम्मीद के आगे न झुकें। किसी के आने की संभावना को मत सुनो। ऐसी कोई भी अपेक्षा जरा सी भी ध्वनि पर इंद्रियों को गहन ध्यान में रखती है। एक दृढ़ निर्णय लें कि अभ्यास के दौरान बाहरी दुनिया में जो कुछ भी हो सकता है वह आपको कम से कम चिंतित नहीं करता है, और आप इस सब पर ज़रा भी ध्यान नहीं देंगे। यदि आप कोई असामान्य ध्वनि सुनते हैं, तो उसके कारण या उसके अर्थ के बारे में न सोचें। बाहरी परिवर्तनों में दिलचस्पी लेना बंद करें और वे जल्द ही आपकी चेतना से गायब हो जाएंगे। यदि आप सफल होने के लिए दृढ़ हैं, तो आप अपने आस-पास की बाहरी घटनाओं पर ध्यान नहीं देंगे या एक पल के लिए भी विचार नहीं करेंगे कि तुच्छ लोग क्या कर सकते हैं या क्या कह सकते हैं।

हमलावर विचारों पर काबू पाना

कभी-कभी, जब हम किसी चीज़ में अत्यधिक व्यस्त होते हैं, तो एक अतिथि प्रकट होता है जिसका स्वागत किसी भी समय किया जा सकता है, लेकिन इस समय वह परेशान है। ठीक उसी तरह, ऐसे समय में जब हम ध्यान केंद्रित करने की कोशिश में व्यस्त होते हैं, "आगंतुक" हमारे चारों ओर भीड़ करते हैं, कुछ स्वागत करते हैं, कुछ अप्रिय। उन्हें यहाँ इतना असामयिक क्या लाता है, और हम उन्हें किस तरह से जाने के लिए मजबूर कर सकते हैं?

यहां तक ​​​​कि इन घुसपैठ विचारों का एक सरसरी अध्ययन यह दिखाएगा कि वे लगभग हमेशा हमारे "मैं" के साथ व्यस्त हैं और किसी प्रकार की उत्तेजना या व्यक्तिगत स्मृति से जुड़े हुए हैं। हम चीजों और जिन लोगों से हम मिलते हैं उन्हें देखने की हमारी निरंतर प्रवृत्ति होती है कि वे हमारे अपने जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं; जब तक यह झुकाव मौजूद रहेगा, तब तक उनके प्रति अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होने वाली भावनाएँ हमारे मन पर अधिकार कर लेंगी जब हम इसकी कम से कम इच्छा करेंगे। इस प्रकार, यह संभव है कि कर्नल स्नीफमाउंट, क्लब में अपने साथियों के लिए एक हंसमुख, दयालु साथी, एक ही समय में अपने दुर्भाग्यपूर्ण अधीनस्थों के प्रति असहनीय रूप से पसंद करता है, इसलिए उसके बारे में सोचा कुछ में मित्रता की भावना और दूसरों में जलन पैदा करेगा। बदले में दोनों भावनाएँ विचारों की संगत धारा को जगाती हैं। यदि मैं रेत पर चलूँ, तो मुझे हिलती हुई रेत अविश्वसनीय और मेरे पैरों के लिए अप्रिय जमीन मिलेगी; इस बीच, ऊंट निश्चित रूप से अपने पैरों के लिए इसे सुखद लगेगा। जीवन की सभी घटनाओं के साथ भी ऐसा ही है: हर चीज के अपने सुखद और अप्रिय पक्ष होते हैं, और बाद वाले आपके लिए तभी गायब होंगे जब आप लोगों को और उन घटनाओं को देखना सीखेंगे जिनका आप एक अलौकिक तरीके से सामना करते हैं।

जब तक आप उन्हें केवल अपने दैनिक जीवन और अपनी भावनाओं पर उनके प्रभाव के दृष्टिकोण से देखते हैं, तब तक आपका दिमाग सभी दिशाओं में बहता रहेगा, हर जगह से चलने वाली हवाओं से प्रेरित होगा। वह उन विचारों से घिरा होगा जो अक्सर चिंता, अफसोस या आक्रोश की भावनाओं का कारण बनते हैं। ये विचार अधिकांश भाग के लिए छिपे रहते हैं जब आप किसी भी शारीरिक कार्य या किसी भी मानसिक गतिविधि में तल्लीन होते हैं जिसका शारीरिक आधार होता है, जैसे किताब लिखना या पढ़ना, या दूसरों के साथ बात करना। लेकिन जैसे ही आप अपने आप को जोरदार गतिविधि से मुक्त करते हैं और एकाग्रता के लिए आत्मसमर्पण करना चाहते हैं, खासकर अगर यह एकाग्रता अमूर्त है, बिना किसी दृश्य छवि या निश्चित रूप के, आप बिन बुलाए विचारों के इस प्रभाव को महसूस करते हैं, जो इस मामले में काफी अप्रिय है। इसलिए, इन संघों को कमजोर और नष्ट करना बेहद वांछनीय है, जिसमें बहुत अधिक आंतरिक उत्तेजना होती है, लेकिन यह लोगों और चीजों को हमारे व्यक्तिगत जीवन के संबंध में नहीं, बल्कि अपने आप में, हमारे अपने भाग्य के निर्माता के रूप में विचार करके प्राप्त किया जा सकता है, जिसमें हम इच्छा के आधार पर एक अच्छी या नकारात्मक भूमिका निभा सकते हैं। जैसा कि जीवन पर लागू होता है, इसका मतलब है कि आपको किसी अन्य व्यक्ति के कार्यों, उद्देश्यों, शब्दों और व्यवहार को अपने हितों और अपने जीवन के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि उसके जीवन और उसके दृष्टिकोण से देखने के लिए खुद को प्रशिक्षित करना चाहिए। रूचियाँ। मनुष्य के प्रति ऐसी दृष्टि से आप अपने स्वयं के सुधार में भी योगदान देंगे, क्योंकि मानव जीवन की एकता वही करती है जो दूसरे का भला करने से सभी को प्राप्त होता है। यदि आप लोगों को अपने फायदे की दृष्टि से देखते हैं, तो आप महान कानून के खिलाफ जाएंगे, और इसका परिणाम जलन और असंतोष होगा, जो आपकी ताकत और आपकी शांति को कमजोर करेगा।

लोगों के प्रति एक निस्वार्थ रवैया व्यक्तिगत विचारों के संचय को रोकता है, और सच्ची एकाग्रता तब तक प्राप्त नहीं की जा सकती जब तक आप दूसरों के प्रति ऐसा दृष्टिकोण विकसित नहीं करते। एकाग्रता के दौरान मन की स्थिति और शेष दिन के दौरान उसकी स्थिति परस्पर एक-दूसरे को प्रभावित करती है, और यदि आप अपने आप में चिंता, लालच, ईर्ष्या, ईर्ष्या, क्रोध, भय, अभिमान और चिड़चिड़ापन को काफी हद तक बुझा सकते हैं, तो आप राहत पाएंगे यह उसी हद तक। आपका ध्यान।

यदि आप यह कहने का प्रबंधन करते हैं: मैं चाहता हूं, आप सफल होंगे, और आपके आस-पास के स्थानों में रहने वाले कष्टप्रद विचारों और भावनाओं से आपकी एकाग्रता भंग नहीं होगी। यदि तुमने कहा: मैं चाहता हूं, तुम अब अपनी इच्छाओं के दास नहीं हो सकते; यदि आप अपने आप को ऐसी गुलामी में पकड़ लेते हैं, तो इसका मतलब यह होगा कि वास्तव में आपने अभी तक चाहा ही नहीं है। अपने जीवन के तथ्यों में जाओ और तय करो: 1) आपके जीवन का मुख्य लक्ष्य क्या है, 2) आपके कर्तव्य, आपके वैध सुख और सुख, आपकी कमजोरियों या झुकाव के कारण आपके माध्यमिक लक्ष्य क्या हैं, जिनके लिए आप अभी तक नहीं हैं दबाने के लिए पर्याप्त मजबूत महसूस करें, 3) कौन सी चीजें आपकी शक्ति में हैं और किस हद तक हैं; और जो आपके नियंत्रण से बाहर हैं; और विचार करें कि आपकी शक्ति में जो चीजें हैं उन्हें आपके जीवन के मुख्य उद्देश्य के अनुरूप कैसे बदला जा सकता है, और अन्य चीजें (जो आपकी शक्ति से बाहर हैं) को भी उसी उद्देश्य के लिए कैसे उपयोग किया जा सकता है। पहला आपके एकाग्र चिंतन या ध्यान का विषय होना चाहिए; दूसरा आपके दैनिक जीवन का मुख्य भाग है; तीसरे को पहले और दूसरे को शांतिपूर्वक और यथोचित रूप से करने में मदद करनी चाहिए, ताकि एक ओर, एक असहनीय भार के तहत तनाव न हो, और दूसरी ओर, उन बाधाओं से निराश न हों जिन्हें या तो दूर किया जा सकता है या उन्हें दरकिनार किया जा सकता है . हर सुबह चुपचाप बैठने की आदत डालें और सोचें कि दिन के दौरान आपको किन चीजों या घटनाओं का सामना करना पड़ सकता है। उनकी एक मानसिक सूची बनाएं और उनमें से प्रत्येक के लिए अपने आप से निम्नलिखित प्रश्न पूछें: क्या यह मेरे मुख्य लक्ष्य में बाधा डालता है? क्या यह मेरे माध्यमिक लक्ष्यों के अनुरूप है? इसे बदलने या इसका उपयोग करने की मेरी शक्ति में यह किस हद तक है? मुझे इससे क्या लाभ मिल सकता है? और जब दिन समाप्त हो जाए, तो उसी सूची को फिर से जांचें और अपने आप से प्रत्येक चीज़ और प्रत्येक घटना के बारे में पूछें: क्या मैंने इसे अपने मुख्य उद्देश्य के लिए या माध्यमिक में से किसी एक के लिए उपयोग किया था? यह मेरी शक्ति में किस हद तक था? मुझे इस चीज़ से या इस घटना से क्या लाभ हुआ है?

इसलिए, जब आप ध्यान करने बैठते हैं, तो सबसे पहले अपने आप से पूछना चाहिए, "मैं क्या करने जा रहा हूँ?" और बारी-बारी से पूरी सटीकता के साथ उत्तर दें: "मैं ऐसा और ऐसा करूंगा।" फिर अपने आप से यह प्रश्न पूछें: "मैं फला-फूला क्यों करूँगा?" और उत्तर दें: "ऐसे और ऐसे उद्देश्य के लिए।" और फिर अपने आप से यह प्रश्न पूछें: "मेरे दैनिक जीवन की क्या जिम्मेदारियाँ हैं?" उन्हें संक्षेप में सूचीबद्ध करें और फिर इस विचार को स्पष्ट करें: "मैं अपनी एकाग्रता के दौरान उनकी परवाह नहीं करता।" और अंत में, सोचें: "इस समय मुझे क्या विचार आ सकते हैं? मिस्टर एक्स ने मेरे बारे में बुरी तरह से बात की, मेरा बेटा शरारती था, मेरे पिता ने मुझे नहीं समझा, मैंने पैसे खो दिए, किसी ने मुझे लूट लिया, मुझे डर है कि मुझे चाहिए अपनी सीट खोने के लिए; मैं धूम्रपान करना या कुछ चबाना चाहता हूं; काश यह इतना गर्म या इतना ठंडा नहीं होता; मैं जानना चाहूंगा कि क्या मुझे ऐसी और ऐसी चीज मिलेगी; काश मेरी पत्नी या मेरा बच्चा बीमार नहीं होता ; मैं सौभाग्य कब प्राप्त करूंगा; मैं जानना चाहता हूं कि क्या मैं प्रगति कर रहा हूं; मैं चाहता हूं कि ये मक्खियां मुझे परेशान न करें; या तुरंत: भगवान ने चीजों को वैसा ही क्यों बनाया जैसा मैं चाहता हूं, और अन्यथा नहीं? इन सभी विचारों को सामने आने दें। उन्हें जल्दबाजी और अचानक से दूर न करें, बल्कि एक-एक करके शांति से कहें: "नमस्ते, निस्संदेह, आपका व्यवसाय बहुत जरूरी है। मैं इसे बाद में गंभीरता से और पूरी तरह से निपटूंगा और आपको पूरी संतुष्टि देने की कोशिश करूंगा; और अब मैं मैं अन्य चीजों में व्यस्त हूं, और इसलिए - अलविदा।" इस तरह की धोखाधड़ी के साथ, आगंतुकों को चुपचाप छुट्टी लेने के लिए मजबूर होना पड़ेगा। वे देखेंगे कि आपने उन्हें अपने जीवन में उचित स्थान दिया है, और दिन के दौरान आप उन्हें जो थोड़ा विचार देते हैं, वे तब तक शांति से रहेंगे जब तक वे मर नहीं जाते।

इस तरह के दखल देने वाले विचार जो आपको एकाग्रता प्राप्त करने के आपके प्रयासों के दौरान रोकते हैं, बहुत अधिक हैं, और यदि उनमें से कोई भी बहुत लगातार है, तो इस पर विचार करने के लिए कुछ क्षण रुकें। उससे कहो: "सुनो, मुझे परेशान मत करो! मैं पांच बजे तुम्हारा ख्याल रखूंगा," और इस शब्द को रखें और फिर इस विचार को अंत तक सोचें। यदि वह छेड़छाड़ करती है, तो चर्चा करें कि क्या आपके अधिकार में उसका संबंध है या नहीं। अगर उसके पास है, तो उसके लिए कुछ करने का फैसला करें। यदि आप अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करते हैं, या यदि उसे संतुष्ट करना आपकी शक्ति में नहीं है, तो तय करें कि उसे आपकी चिंता नहीं है, और आप अब उसके बारे में नहीं सोचेंगे।

जुनूनी आगंतुकों का एक और वर्ग है, जो दूसरे दिमाग से या हमारे आस-पास की वस्तुओं से प्रतीत होता है।

वायरलेस टेलीग्राफी के इस युग में, यह पूरी तरह से स्वीकार्य होना चाहिए कि दूसरे दिमाग के विचार हमें प्रभावित करते हैं। हम पूर्वगामी से पहले से ही जानते हैं कि जब हम सक्रिय रूप से दूसरों के साथ व्यस्त होते हैं, और आराम के क्षणों में हम पर झपटते हैं, तो हमारे अपने सामान्य विचार हमारे चारों ओर कैसे दौड़ते हैं।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह की बमबारी के अधीन, मन एक तूफानी झील पर नाव की तरह उछलता है, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह अभ्यासी को पहले लगता है कि जितना अधिक वह अपने मन को नियंत्रित करने की कोशिश करता है, उतना ही वह उछालता है।

कई मामलों में, इस दूसरी श्रेणी में घुसपैठ करने वाले आगंतुक अधिक व्यक्तिगत अशांति का कारण नहीं बनते हैं। शब्द, संख्या, चित्र, विचार, समझदार या समझ से बाहर, हमारे दिमाग के सामने तैरते हैं; अक्सर उनका हमारे दैनिक जीवन पर हावी होने वाली घटनाओं, लक्ष्यों या भावनाओं से कोई संबंध नहीं होता है। वे आसपास की चीजों से और अन्य लोगों से आते हैं। यदि एकाग्रता सक्रिय है और मन कड़ी मेहनत कर रहा है, तो ये उछालने वाले विचार आते हैं और जाते हैं, हालांकि उन्हें तैरते हुए देखना संभव है, वे हमारा ध्यान आकर्षित नहीं करेंगे।

यदि आप पाते हैं कि इनमें से कोई भी उछालने वाला विचार आग्रहपूर्ण और अड़ियल हो जाता है, तो इसका मतलब है कि यह आपको व्यक्तिगत रूप से दिलचस्पी लेने में कामयाब रहा है, और यही कारण है कि आप में कुछ अधीरता, जलन, निराशा या चिंता पैदा हुई है। इस मामले में, एक मँडराते विचार ने आपके दिमाग में एक रिश्तेदार को सोते हुए पाया और उसे गतिविधि के लिए जगाया। उसे पहली श्रेणी के जुनूनी आगंतुक की तरह माना जाना चाहिए। आपको ऐसी शांति प्राप्त करनी चाहिए कि, चुने हुए विषय के बारे में सोचना जारी रखते हुए, आप छवियों को अतीत में भागते हुए देख सकें और उन पर ध्यान न दें। बाद में, जब अभ्यासों ने आपको आवश्यक शांति और एकाग्रता प्रदान की है, तो समान चमकती छवियों का पता लगाना संभव होगा; लेकिन जब तक यह मामला नहीं है, उन पर कोई भी आवास केवल आपका ध्यान भटकाएगा।

यदि आप इन उछलते विचारों के प्रति उदासीन नहीं रह पा रहे हैं, तो आप निम्न कदम उठा सकते हैं। अपने व्यायाम के लिए एक कमरा रखें जो किसी अन्य उद्देश्य की पूर्ति नहीं करता है। इसे स्वयं हटा दें; उसके पास दास न भेजो, कि वह वहां की वस्तुओं को न छूए। धीरे-धीरे यह कमरा आपके लिए एक शरणस्थल बन जाएगा, जिसमें आप सांसारिक तूफानों से छिप जाएंगे। कमरे के बीच में बैठो और अपने सामने रखो, अगर आपके पास ऐसी छवियों, एक तस्वीर या एक छवि, या उस उच्च व्यक्ति का प्रतीकात्मक चिन्ह नहीं है जिसे आप पूजा करते हैं; उदाहरण के लिए, क्राइस्ट या श्री कृष्ण की तस्वीर, या एक महान व्यक्ति, जीवित या मृत, जिसे आप पसंद करना चाहेंगे। इसके लिए पहले से निर्दिष्ट कपड़े, अधिमानतः लिनन या कागज के कपड़े पहने हुए, अपनी पीठ के साथ प्रकाश में बैठें। अपने साधारण कपड़े किसी चुनिंदा कमरे में न रखें। अपने साथ न तो पैसे ले जाएं और न ही पॉकेट-चाकू, और एक विशेष घड़ी, जेब या कटलरी, पेंसिल और कागज रखें। धन मानसिक रूप से विशेष रूप से अशुद्ध होता है। पैरों को नंगे पांव रखना चाहिए यदि बहुत ठंडा नहीं है, और प्रवेश करने से पहले अच्छी तरह से धोया जाना चाहिए। पूरे शरीर को ठंडे पानी से डुबाना और भी बेहतर है। यह सब आपको अक्सर उपयोग की जाने वाली वस्तुओं से आने वाले उत्सर्जन से अलग कर देगा; यह जल्दबाजी के विचारों से भी बचाता है। इन एक्सरसाइज के बारे में किसी से बात न करें। गोपनीयता, या यों कहें कि मौन का सकारात्मक मूल्य है। यदि लोग इस बारे में सोचते हैं कि आप क्या कर रहे हैं, तो उनके विचार आप में प्रवेश करेंगे और आपकी एकाग्रता में बाधा डालेंगे। लेकिन लगभग यह सब कुछ महत्वपूर्ण नहीं है अगर आपने सच में कहा: मुझे चाहिए। लेकिन इस स्थिति में भी, ईमानदारी से पवित्रता का पालन करना और मौन को प्राथमिकता देना अच्छा है। एक अच्छा इंसान होना बहुत अच्छी बात है, लेकिन अपने आस-पास के सभी लोगों को इसकी घोषणा करना बिल्कुल भी समझदारी नहीं है। ज्यादातर लोग इसे पसंद नहीं करते हैं, और जो लोग आत्मा के करीब हैं, वे इसके बिना आपको पहचान लेंगे।

हमने ध्यान की मछली के बारे में बात की, और अपने स्मरण अभ्यास में हमने इसे उसी चुने हुए विचार के इर्द-गिर्द तैराया। इन अभ्यासों से पहले, आप शायद उसे बिल्ली से लेकर चिमनी तक, कालीन से कारखाने तक और कारखाने से किसी और चीज़ में भटकने दें, और इसी तरह। लगातार ज़िगज़ैग।

जब आप किसी समस्या या योजना के माध्यम से अंत तक सोचना चाहते थे, तो शायद आपका विचार समस्या ए से निष्कर्ष बी तक जा रहा था, यदि आप वास्तव में निष्कर्ष पर पहुंच गए थे। वास्तव में, यह "सोच" का सबसे आम प्रकार है। एक उदाहरण के रूप में, आइए हम एक क्षण के लिए स्ट्राफोर्ड-ऑन-एवन और रोस्ट चूसने वाले सुअर के विषय पर श्रीमती निकलबी के शब्दों को सुनें, क्योंकि अमर डिकेंस उनसे संबंधित हैं:

"मुझे ऐसा लगता है कि इस जगह के बारे में कुछ है, क्योंकि शादी के कुछ ही समय बाद, मैं अपने गरीब प्रिय मिस्टर निकलबी के साथ बर्मिंघम से स्ट्राफोर्ड के लिए एक मेल कोच में गया था - हालांकि, क्या यह एक मेल कोच था? हाँ, यह अवश्य एक मेल-कोच रहे हैं, क्योंकि मुझे याद है कि कोचमैन की बाईं आंख पर एक हरे रंग की छतरी थी; - बर्मिंघम के एक मेल-कोच में, और जब हमने शेक्सपियर की कब्र और वह स्थान देखा जहां उनका जन्म हुआ था, हम वापस चले गए होटल में, जहां हमने रात बिताई थी; और मुझे याद है कि सारी रात मैंने एक काले सज्जन का सपना देखा, पूरी लंबाई का, प्लास्टर से बना, एक टर्न-डाउन कॉलर के साथ दो tassels से बंधे; वह एक पोस्ट के खिलाफ झुक कर खड़ा था और सोचा ; और जब मैं सुबह उठा और मिस्टर निकलबी को बताया, तो उन्होंने मुझे बताया कि यह शेक्सपियर था, ठीक वैसे ही जैसे वह जीवन में थे, जो, आप सहमत होंगे, बहुत अजीब होगा। स्ट्रैटफ़ोर्ड, स्ट्रैटफ़ोर्ड! हाँ, मैं हूँ इसके बारे में निश्चित है, क्योंकि मुझे याद है कि उस समय मेरे बेटे निकोलाई के साथ गर्भवती थी, और साथ ही मैं चित्रों के विक्रेता, एक इतालवी लड़के से सुबह बहुत डरी हुई थी। वास्तव में, यह बहुत बड़ी दया थी कि मेरा बेटा शेक्सपियर नहीं बना, और यह कितनी भयानक बात होगी!

भुना सुअर; रुकना। जिस दिन आपके बपतिस्मे के पांच हफ्ते बाद थे, हमारे पास रोस्ट था - नहीं, यह सुअर नहीं हो सकता था, क्योंकि मुझे याद है कि उनमें से कुछ थे, और आपके गरीब पिता और मैं इसके बारे में सोच भी नहीं सकते थे। रात का खाना दो पिगलेट - यह शायद दो दलिया था। रोस्ट पिगलेट! मुझे बहुत संदेह है कि हमारे पास कभी हमारी मेज पर था, मुझे अच्छी तरह से याद है कि आपके पिताजी दुकानों में भी उनकी दृष्टि नहीं देख सकते थे और कहा था कि वे हमेशा उन्हें बहुत छोटे बच्चों की याद दिलाते हैं, केवल इस अंतर के साथ कि गुल्लक हैं ज्यादा सफेद; उन्हें छोटे बच्चों से भी घृणा थी, क्योंकि उनके पास अपने परिवार को बढ़ाने के लिए पर्याप्त धन नहीं था और उन्हें हमेशा इस भूखंड के लिए एक सहज नापसंदगी थी। हालाँकि, यह बहुत अजीब है कि ऐसा विचार मेरे दिमाग में डाला जा सकता है! मुझे याद है कि हमने एक दिन मिस बेवन में, कैरिज हाउस के पास उस चौड़ी गली में भोजन किया था, जहां एक शराबी आदमी साल की पहली तिमाही के अंत से एक सप्ताह पहले एक खाली घर के खुले तहखाने के नाले में गिर गया था, और जब कोई नया किरायेदार आया तो पाया गया - वहाँ हमने भुना सुअर खाया। यह वही होना चाहिए जो मुझे उसकी याद दिलाता है, खासकर क्योंकि एक छोटा पक्षी था जो रात के खाने के समय गाता था - हालाँकि यह वास्तव में एक छोटा पक्षी नहीं था, क्योंकि यह एक तोता था और वह मूल रूप से नहीं गाता था, क्योंकि मुझे याद है कि उसने कैसे बात की और बहुत शाप दिया; लेकिन मुझे लगता है कि बस यही था। हाँ, मुझे यकीन है कि यह था।"

क्या आप अभी भी मिसेज निकलबी की मानसिक अवस्था में हैं, या आप पहले से ही अपने विचारों की भटकने की प्रक्रिया को रोकने में कामयाब रहे हैं और उन्हें एक निश्चित वस्तु के चारों ओर घूमना सीख लिया है ताकि मछली, आपके द्वारा चुनी गई वस्तु की दृष्टि खो दे, क्या तुरंत अपनी गलती का एहसास हो सकता है और वापस आ सकता है? यदि ऐसा है, तो आपको जो अगला अभ्यास करने की आवश्यकता है, वह यह है कि मछली को A से B तक एक सीधी रेखा में चलना है, जहाँ से आप उस वस्तु तक पहुँचते हैं जिसे आपने अपने लिए रेखांकित किया है। एक बार फिर, पूरी प्रक्रिया भौतिक तल पर देखने और आगे बढ़ने के समान है। इससे पहले कि आप एक विचार है कि आप मास्टर करने की कोशिश कर रहे हैं, या एक समस्या जिसे आप हल करना चाहते हैं, और आपको शांति से इच्छित लक्ष्य की ओर बढ़ना चाहिए और तब तक आगे बढ़ना चाहिए जब तक आप उस तक नहीं पहुंच जाते। यह आपका पहला व्यायाम होगा।

व्यायाम 2। अपने कमरे में बैठें और उसमें मौजूद सभी छोटी वस्तुओं को ध्यान से देखें। फिर अपनी आँखें बंद कर लें और इन सभी वस्तुओं को मानसिक रूप से अपने दिमाग के सामने तब तक चलाएँ जब तक कि पूरी बारात निकल न जाए। यदि आप देवनागरी, अरबी, या रूसी जैसी विदेशी भाषाओं के अक्षरों से परिचित हैं, तो अक्षरों को एक के बाद एक अपने दिमाग के सामने तब तक चलाएँ जब तक कि पूरी श्रृंखला समाप्त न हो जाए। आप कह सकते हैं कि यह आसान है; और वास्तव में यह आसान है।

अब फिर से बैठें और जिस सड़क या सड़क को आप जानते हैं, उसके साथ मानसिक रूप से टहलें, उन सभी विवरणों पर ध्यान दें जिन्हें आप याद कर सकते हैं जब आप मानसिक रूप से उनके पीछे चलते हैं, और फिर उसी रास्ते पर वापस जाते हैं जब तक आप प्रस्थान के बिंदु तक नहीं पहुंच जाते। एक हफ्ते के लिए हर दिन इस तरह से एक नई सैर करें, और जब भी मछली उस रास्ते से बाहर निकलना चाहती है जिसे आपने इस सैर के लिए चुना है, तो उसे वापस आने के लिए कहें और शुरुआत से फिर से चलना शुरू करें। इस तरह, आप उसे अपने द्वारा नहीं, बल्कि आपके द्वारा चुनी गई कुछ छवियों की एक उल्लिखित रेखा या श्रृंखला का पालन करना सिखाएंगे।

व्यायाम 3. इस अभ्यास से दूसरी यात्रा पर जाएं जिसमें आप एक और यात्रा करते हैं, लेकिन इस बार एक परिचित सड़क या गली के साथ चलने के बजाय, अपने कुछ अनुभव से गुजरें और इसे फिर से होने दें क्योंकि यह आपकी आंखों के सामने गुजरता है। उदाहरण के लिए, कल्पना कीजिए कि आप एक सुबह उठे, नाश्ता किया, स्टेशन गए, मिस्टर ब्राउन से उस ट्रेन में बात की जो आपको शहर ले गई, आपके कार्यालय पहुंचे, आपका सुबह का पत्राचार पढ़ा, आदि, अंदर जाएं इस तरह एक आम दिन की सभी बड़ी दुर्घटनाओं के माध्यम से। इसे यथासंभव स्पष्ट रूप से और स्मृति के किसी एक भाग को विस्तार से फिर से जीवंत करने का प्रयास करें। अगर छोटी मछली चली जाती है, तो उसे वापस ले आएं और फिर से शुरू करें। ऐसा हर दिन एक हफ्ते तक करें।

व्यायाम 4. फिर अभ्यास के तीसरे चरण में जाएं और अपने विचारों को एक निश्चित दिशा में रखने का प्रयास करें। अपने आस-पास किसी वस्तु या ध्वनि को देखें, जैसे घड़ी की टिक टिक। अपने आप से पूछें: इस ध्वनि का कारण क्या है? यह पेंडुलम के झूले से और वसंत और पहियों की गति से आता है। लेकिन यह सब क्या पैदा करता है? छवियों की श्रृंखला के साथ वापस जाने की कोशिश करें, उनके भटकने में घड़ियों का अनुसरण करते हुए, कल्पना करें कि उन्हें उनके स्थान पर कैसे रखा गया था, वे अपने गंतव्य तक कैसे पहुंचे, वे कहां से आए, उनके घटकों को कैसे इकट्ठा किया गया और कैसे बनाया गया, कहां और किसके द्वारा आवश्यक सामग्री कैसे प्राप्त की गई, सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जो उनके उद्भव और उनके वर्तमान स्वरूप में योगदान देता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस अभ्यास में आपका प्रतिनिधित्व बिल्कुल सही नहीं है, लेकिन यह बहुत महत्वपूर्ण है कि आपका दिमाग लगातार अभ्यावेदन की एक लंबी श्रृंखला के माध्यम से जाता है, कभी भी लक्ष्य की दृष्टि नहीं खोता है। हर दिन, एक सप्ताह के लिए, अपनी कल्पना में अपने आस-पास की किसी चीज़ के जीवन का अनुसरण करें, मछली को कभी भी अन्य वस्तुओं की ओर जाने की अनुमति न दें।

व्यायाम 5. अब अपनी कल्पना में फिर से चलें, जैसा कि आपने पहले किया था, एक परिचित सड़क के साथ, लेकिन जब आप किसी चुने हुए भवन या किसी परिचित दृश्य तक पहुँचते हैं, तो रुकें और उन्हें देखें। सभी विवरणों में योजना की कल्पना करने की कोशिश करें, विचलित हुए बिना और अपना रास्ता जारी रखे बिना। पहले तो यह मुश्किल लगेगा, और यदि आप पाते हैं कि आपका दिमाग दूर जाने के लिए हिंसक रूप से भागना शुरू कर रहा है, तो छोटे अंतराल पर स्थिति बदलने की कोशिश करें और इन नए बिंदुओं की परिचित दृष्टि की कल्पना करने का प्रयास करें; जब आप थका हुआ महसूस करें, तो अपने मूल स्थान पर लौट आएं। आप शायद अपने आश्चर्य के लिए पाएंगे कि आप उन इमारतों या उन विचारों के विवरण के बारे में अनिवार्य रूप से कुछ भी नहीं जानते हैं जिनकी आप कल्पना करते हैं, वे आपसे पूरी तरह परिचित थे। नतीजतन, आपको मानसिक ड्राइंग में एक व्यायाम की आवश्यकता है। जिस कमरे में आप बैठे हैं, उस कमरे की दीवार को ध्यान से देखें, उस पर लगे सभी चिन्हों, उससे जुड़ी या झुकी हुई सभी वस्तुओं, उससे जुड़ी हर चीज के आकार, आकार और आकार पर ध्यान दें। अब अपनी आँखें बंद करो और एक ही बार में सब कुछ कल्पना करने की कोशिश करो। आप अपनी छवि धुंधली और अपरिभाषित पाएंगे। कल्पना कीजिए, फिर बारी-बारी से प्रत्येक छोटे हिस्से को अलग-अलग करें और आप देखेंगे कि वे कितने स्पष्ट हो जाते हैं। एक व्यक्ति की आकृति की कल्पना करो। आप इसे कुछ धुंधला पाएंगे, लेकिन यदि आप चित्र के किसी विशेष भाग को देखते हैं, तो वह हिस्सा अलग हो जाएगा, जबकि बाकी गायब हो जाएगा। यदि आप हाथ या पैर स्पष्ट रूप से देख सकते हैं, तो सिर गायब हो जाएगा, शरीर का हिस्सा गायब हो जाएगा। गायब हो जाएगा। इस तरह से आप जिस भी छवि की जांच करते हैं, उसके कुछ हिस्से आपसे दूर हो जाएंगे, और जब आप उनमें से एक की जांच कर रहे हैं, तो बाकी सब फीका हो जाएगा और यहां तक ​​कि पूरी तरह से गायब हो जाएगा।

इस घटना का अपना कारण है। आपका ध्यान दीपक की तरह है। यदि यह एक छोटे से स्थान पर चमकता है, तो यह इस स्थान को स्पष्ट रूप से रोशन करेगा; यदि यह प्रेक्षण के एक बड़े क्षेत्र में फैल जाता है, तो सभी वस्तुएँ अपेक्षाकृत मंद होंगी। जब हम ध्यान देने की अपनी क्षमता से मतलब रखते हैं तो हम तनाव और विस्तारशीलता की बात कर सकते हैं। यदि ध्यान को एक विशाल क्षेत्र में फैलने दिया जाता है, तो इसकी तीव्रता तुरंत कम हो जाती है, जबकि कम क्षेत्र के साथ इसकी तीव्रता बढ़ जाती है। इसलिए हमें अभ्यासों की दो श्रृंखलाओं की आवश्यकता है: एक जिसमें ध्यान सीमित है और इसलिए तनावपूर्ण है, और दूसरा जिसमें इस बढ़े हुए तनाव को बनाए रखने का प्रयास किया जाता है जबकि ध्यान धीरे-धीरे एक बड़े क्षेत्र में फैल जाता है। एक सीमित दिमाग भी एक काम अच्छे से कर सकता है। यहां तक ​​​​कि एक जानवर भी एक विशेष गुण को उच्च स्तर की पूर्णता तक ला सकता है, उदाहरण के लिए, कुत्ते की निष्ठा के मामले में; लेकिन हमें एक विशाल दिमाग विकसित करने की जरूरत है जो एक साथ कई चीजों को समझ सके, और साथ ही साथ पूरी तरह से स्पष्ट रूप से देख सके। इस तरह हम समय के साथ विषम हितों के एक बड़े क्षेत्र पर एक शक्तिशाली नियंत्रण हासिल कर लेंगे। लेकिन यह बेहतर है कि जब तक मन अभी भी छोटे-छोटे विवरणों में महारत हासिल करने में सक्षम न हो जाए, तब तक बड़े विस्तार की शुरुआत न करें। यह लगभग हर उस व्यक्ति की विफलता का कारण है जिसकी "शिक्षा" उसकी ताकत से परे हो गई है: वह अपनी आंखों से चीजों को स्पष्ट रूप से देखने और अप्रत्याशित परिस्थितियों में निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता खो देता है, हालांकि उसने एक निश्चित मात्रा में प्राप्त किया हो सकता है सतही ज्ञान और चमकाने, जो धर्मनिरपेक्ष समाज द्वारा बहुत मूल्यवान हैं। एक स्कूल शिक्षक के रूप में अपने छोटे से करियर में, मैंने कई लड़कों को देखा जिनकी "शिक्षा" अपनी ताकत की सीमा से आगे निकल गई, और हमारी क्रूर शिक्षा प्रणाली के भयानक उत्पीड़न के तहत, इनमें से कुछ असहनीय छात्र जीवन भर के लिए मर गए। अगर हम बचपन में मन की स्पष्टता और विचारों की जीवंतता के साथ बड़े हो सकते हैं, तो हम कितने खुश हो सकते हैं! यह बिल्कुल सच है कि विश्वविद्यालय "पत्थरों को पीसता है और हीरे को सुस्त कर देता है," जैसा कि एक महान लेखक ने एक बार कहा था।

फिर अपने व्यायाम इस प्रकार जारी रखें। एक महान और अच्छे व्यक्ति का चित्र लें, जिसकी आप ईमानदारी से प्रशंसा करते हैं, इसे अपने सामने रखें और चेहरे के बीच में पेंसिल या कलाकार के ब्रश स्ट्रोक को देखें, उदाहरण के लिए, आंखों के बीच के बिंदु पर। अपनी आँखें बंद करो और इस स्ट्रोक को अपने दिमाग में स्पष्ट रूप से खींचो। इसे कई बार दोहराएं जब तक कि आप इसे पूरी स्पष्टता के साथ तुरंत नहीं जगा सकते। फिर पहले स्ट्रोक के करीब एक और स्ट्रोक लें, इसे अपनी कल्पना में स्पष्ट रूप से पकड़ें। फिर एक बार में दोनों स्ट्रोक की कल्पना करें। प्रत्येक नए स्ट्रोक के साथ अपने काल्पनिक चित्र की मूल रेखा से तुलना करें, और इसलिए धैर्यपूर्वक आगे बढ़ें जब तक कि आप पूरी तरह से एक आंख या नाक का प्रतिनिधित्व करने में सक्षम न हों। इस तरह से स्ट्रोक दर स्ट्रोक जोड़ते रहें, जब तक कि पूरा चेहरा आपके दिमाग में इतना अलग न हो जाए कि आप इसे छोटे-छोटे विवरण में स्पष्ट और सहजता से खींच सकें। यह कई घंटों का काम है, क्योंकि प्रत्येक स्ट्रोक को सटीकता के साथ दर्शाया जाना चाहिए। एक समय में, आप केवल एक विशेषता को पुन: पेश करने में सक्षम हो सकते हैं और पूरे चित्र को कैप्चर करने में कम से कम एक सप्ताह का समय लगेगा। यदि आप इस तरह से केवल एक चित्र को पूरी तरह से पुन: पेश करते हैं, तो आप देखेंगे कि आपकी मानसिक शक्ति कितनी बढ़ जाएगी। एक ही चित्र पर दो सप्ताह तक इस माइंड पेंटिंग विधि का अभ्यास करें।

व्यायाम 6 अब आप उपयोगी रूप से ध्यान बढ़ाने के अभ्यास की ओर मुड़ सकते हैं। सबसे पहले, किसी सुंदर चीज़ की तस्वीर लें। भारत में हमारे पास ध्यान के विभिन्न रूपों में उपयोग किए जाने वाले विभिन्न प्रकार के देवताओं के कई सुंदर चित्र हैं। उदाहरण के लिए, प्रेम के भगवान श्रीकृष्ण की एक प्यारी सी पेंटिंग है, जो एक चट्टान पर बैठे एक लड़के के रूप में अपनी बांसुरी बजाता है, जबकि पृष्ठभूमि में गायों का एक झुंड एक शांत नदी के किनारे चर रहा है, जिसके पीछे फैला हुआ है पेड़ों से ढके पहाड़ों की एक श्रृंखला, मानो इस नम्र दृश्य का बचाव कर रही हो। इस तरह से एक तस्वीर लें, इसे ध्यान से देखें; अपनी आँखें बंद करें और इसे अपनी कल्पना में पुन: पेश करें। फिर इसे कम करना शुरू करें और ध्यान दें कि जैसे-जैसे आप इसे सिकोड़ते हैं, पूरा दृश्य कितना स्पष्ट होता जाता है। पहले बादलों और पहाड़ों को पृष्ठभूमि से बाहर आने दें, फिर पेड़ और नदी, फिर उसके किनारे पर चरने वाली गायें, आदि, जब तक कि आपके पास एक लड़के की आकृति के अलावा कुछ नहीं बचा। अपनी आंतरिक दृष्टि के क्षेत्र को धीरे-धीरे संकीर्ण करना जारी रखें, जैसे-जैसे यह घटता है, छवि को और अधिक विशिष्ट बनाते हुए, जब तक कि चट्टान दृश्य से गायब नहीं हो जाती है, और जब तक आपके पास केवल ऊपरी शरीर, सिर और चेहरा नहीं रह जाता है, और अंत में केवल एक चेहरा होता है। इसकी अद्भुत आंखें।

एक मिनट के लिए इस विशिष्ट छवि को पकड़ो, और फिर इसे फिर से विस्तारित करना शुरू करें, पूरे को इस चेहरे की तरह अलग रखने की कोशिश करें, और जब आप पूरी तस्वीर का निर्माण कर रहे हों, स्ट्रोक से स्ट्रोक, जटिल के लिए समान स्पष्टता रखने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें चित्र जो आपने इसके एक छोटे से अंश के लिए हासिल किया है। जब आप इस अभ्यास को एक सप्ताह के लिए कर लें, तो अगले एक पर आगे बढ़ें।

व्यायाम 7. अपने सामने कोई परिचित वस्तु रखें, जैसे कि एक डिब्बा, एक घड़ी, एक छोटी सी कुर्सी, या एक मोमबत्ती, जहाँ आप बैठे हैं, वहाँ से लगभग दो या तीन फीट की दूरी पर, अधिमानतः कमरे के बीच में। वस्तु की जांच करने के बाद, अपनी आंखें बंद करें और इसे स्पष्ट रूप से देखें कि आप कहां हैं, जैसे कि आप इसे देख रहे थे। इस प्रकार छवि सपाट होगी, जैसा कि चित्र में है। अब पीछे से उसी वस्तु की कल्पना करें, मानसिक रूप से उसे अपनी ओर न मोड़ें, बल्कि अपनी चेतना को विपरीत दीवार के पास एक निश्चित बिंदु पर स्थानांतरित करें। कल्पना कीजिए कि आप गलत जगह पर बैठे हैं, लेकिन विपरीत दीवार के खिलाफ, उस तरफ से वस्तु को देख रहे हैं। जिसे हम आमतौर पर किसी आइटम के पीछे के रूप में संदर्भित करते हैं, उससे एक चित्र बनाएं। जब आपको सामने और पीछे से दोनों चित्र स्पष्ट रूप से दिखाई दें, तो उन्हें एक साथ कल्पना करने का प्रयास करें जैसे कि आप एक ही बार में दोनों पक्षों से विषय को देख रहे हों। इसे सफलतापूर्वक करने के लिए, आपको इस विचार से छुटकारा पाने की आवश्यकता है कि आप इसके केवल एक तरफ से वस्तु का सामना कर रहे हैं, और एक ही समय में दोनों दिशाओं में विचार करते हुए, इसके दोनों किनारों पर स्वयं की कल्पना करें।

अब आगे के अभ्यास के लिए उसी वस्तु को लें। कल्पना कीजिए कि आप इसे ऊपर से देख रहे हैं। इस उद्देश्य के लिए, अपनी चेतना को छत पर स्थानांतरित करें। फिर इसे फिर से नीचे करें और ध्यान से और धीरे-धीरे वस्तु के चारों ओर थोड़ी दूरी पर घूमें, इसे सभी बिंदुओं से क्रमिक रूप से देखें। फिर अपनी चेतना को नीचे फर्श पर गिराएं और नीचे से वस्तु का निरीक्षण करें। और अंत में, अपनी चेतना के इन सभी परिवर्तनों के माध्यम से क्रमिक रूप से और बढ़ती गति के साथ, अलग-अलग दृष्टिकोणों से आपके द्वारा प्राप्त इन सभी छवियों को एक में मिलाने का प्रयास करें और वस्तु को वास्तव में वैसा ही समझें, इसके संबंध में आपकी स्थिति की परवाह किए बिना .. यह, निश्चित रूप से, कठिन है, लेकिन ध्यान रखें कि इस स्थिति में आपको पूर्ण होने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल प्रयास करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। अपनी क्षमता के अनुसार एक सप्ताह तक इसका अभ्यास करें।

अभ्यास 8 अब माचिस की डिब्बी जैसी एक साधारण वस्तु लें। इसे बाहर से जांचो और इसके अंदर ध्यान से देखो; इसे अपने सामने रखो; अपनी आँखें बंद करो और सभी कोणों से इसकी कल्पना करो। अब इसके आंतरिक भाग की भी कल्पना करें और वस्तु के इन सभी विवरणों को एक साथ अपने मन में रखने का प्रयास करें। अपनी चेतना को डिब्बे के अंदर लाओ और वहां से देखो। फिर धीरे-धीरे अपनी चेतना का विस्तार करें, किसी वस्तु के बीच में एक बिंदु बनना बंद करें, और उसके अंदर एक वस्तु के साथ एक बड़ी गेंद में बदल जाएं। इस अभ्यास को एक सप्ताह के लिए विभिन्न वस्तुओं जैसे फूल, एक फल, एक नारियल, एक गिलास पानी और अपने सिर के साथ करें।

अभ्यास 9 अब आप पाएंगे कि आप छवियों को पहले की तुलना में अधिक आसानी से कॉल करने में सक्षम हैं और आपका दिमाग अब पहले की तरह जानबूझकर नहीं भटकता है। अगला कदम प्रयोगों की एक श्रृंखला बनाना होगा, जो छवियों को उनकी भौतिकता और परिपूर्णता में दिमाग के सामने लाएंगे। ऐसा करने के लिए, संभवतः आपको सबसे पहले वस्तु का नाम बताना आवश्यक लगेगा। मान लीजिए आपने अपने पिछले अभ्यासों में से एक में श्री कृष्ण के चित्र का उपयोग किया है। अब अपनी आंखें बंद करके खाली जगह में देखें और मानसिक रूप से श्री कृष्ण का नाम पुकारें, इसे बार-बार दोहराएं और उनकी छवि को देखने की कोशिश करें। अचानक वह हमारी मानसिक दृष्टि के सामने उठ खड़ा होगा और पूरी तस्वीर आपके दिमाग में खुल जाएगी। इसे एक सप्ताह के लिए हर दिन बार-बार दोहराएं जब तक कि आप छवियों को कॉल नहीं कर सकते और एक ही शब्द को दोहराते हुए उन्हें थोड़े समय के लिए पकड़ सकते हैं।

मानसिक चित्र बनाने में आपको यह देखने में बहुत मदद मिलेगी कि इसके सभी विवरण एक साथ फिट होते हैं। इस प्रकार, आप अपने दिमाग में एक लंदन ऑम्निबस की कल्पना कर सकते हैं जिसमें घोड़ों का एक जोड़ा उसे खींच रहा हो, लेकिन अगर आप इसे गायों के एक जोड़े द्वारा खींचे जाने की कल्पना करने की कोशिश करते हैं, तो आप इसे और अधिक कठिन पाएंगे। एक ही समय में दो असंगत छवियों को ध्यान में रखना असंभव है। लेकिन उन्हें एक ही बार में पकड़ना संभव है, अगर ध्यान का मुख्य फोकस एक ही समय में दोनों वस्तुओं को शामिल करता है या कुछ ऐसा है जो उन दोनों के लिए सामान्य है। मैं एक ही समय में एक गाय और एक घोड़े की कल्पना कर सकता हूं, जो उनकी सामान्य विशेषता पर ध्यान केंद्रित कर रहा है, उन्हें जानवरों के रूप में सोच रहा है। मैं एक घोड़े और एक गाड़ी की एक साथ कल्पना कर सकता हूं, क्योंकि वे सामान्य अनुभव में एक साथ मिलते हैं, एक ऐसी चीज के रूप में जो एक ही लक्ष्य को जोड़ती है। मैं उनके सामान्य उद्देश्य के कारण एक गाड़ी और एक सर्वव्यापी एक साथ कल्पना कर सकता हूं। लेकिन एक ही समय में एक गाय और एक सर्वव्यापी के विचारों को ध्यान में रखना तुलनात्मक रूप से कठिन होगा, क्योंकि बाद वाला एक जीवंत शहर के सड़क जीवन से संबंधित है, और पहला शांतिपूर्ण देश के चरागाहों से संबंधित है। एक-एक करके उन्हें देखते ही मन एक से दूसरे की ओर दौड़ता चला जाता। लेकिन अगर उनके बीच कोई संबंध होता जो ध्यान का केंद्र बन जाता, तो दोनों विचार अपनी असंगति से एक दूसरे को खदेड़ने के बजाय आसानी से एक साथ चिपक सकते थे। इसलिए एक ऐसा विचार खोजना उपयोगी है जो पूरे समूह को एक पूरे में एकजुट कर दे और इस तरह के विचार को एक जटिल तस्वीर के केंद्र में रखे। सार वह है जो विषम ठोस छवियों को जोड़ता है।

अभ्यास 10. अब आपको शब्दों का प्रयोग किए बिना छवियों में सोचने का प्रयास करना चाहिए। चीजों का नाम लिए बिना या शब्दों में उनका वर्णन किए बिना उन्हें जगाने और जानने की कोशिश करें। बहुत बार हमें लगता है कि जब तक हम उसका नाम याद नहीं रख सकते या शब्दों में उसका वर्णन नहीं कर सकते, तब तक हम किसी चीज़ को नहीं जानते, हालाँकि उसका रूप और उसके गुण हमें काफी परिचित हो सकते हैं। शब्दों में सोचना प्रतीकों में सोचना है, और इसमें सच्चाई से भटकने का खतरा है, क्योंकि प्रतीकों को ऐसे रूप में व्यवस्थित और पुनर्व्यवस्थित करना संभव है जिससे तथ्य बिल्कुल मेल नहीं खाते। उच्च रहस्यमय अवधारणाओं और मनोगत अध्ययनों के साथ व्यवहार करते समय, किसी को अक्सर मनमाने प्रतीकात्मक शब्दों की मदद के बिना करना पड़ता है और व्यक्ति को वास्तविक वास्तविकताओं में इस तरह से प्रवेश करना होगा जैसे कि इसे सोचना और अनुभव करना है, और ताकि यह एक हो जाए अविभाज्य संपूर्ण। इसमें एक प्रारंभिक अभ्यास के रूप में, निम्नलिखित विचारों को अपने दिमाग में शब्दों के बिना छवियों की एक श्रृंखला बनाने दें: घोड़ा, गाय, दूध, चांदनी, चंद्रमा, सूर्य। एक घोड़े की कल्पना करें, उसके नाम के बारे में न सोचने की कोशिश कर रहा है। अब यदि आप इस छवि को छोड़ दें और गाय की छवि को कॉल करें, तो आपको दोनों छवियों के बीच "गाय" शब्द सोचना होगा। विचार की इस श्रृंखला में सामान्य पाठ्यक्रम यहां दिया गया है: नाम (घोड़ा), छवि (घोड़ा), नाम (घोड़ा), नाम (गाय), छवि (गाय), नाम (गाय), नाम (दूध), छवि (दूध) , नाम (दूध), आदि, और छवि अस्पष्ट है, जैसा कि एक बहुत ही खराब सिनेमा में है। लेकिन वर्तमान अभ्यास में, नामों को छोड़ दिया जाना चाहिए, और छवि को निरंतर परिवर्तन के अधीन किया जाना चाहिए, जो वस्तु के रूप में धीरे-धीरे परिवर्तन के कारण अनजाने में इसे नष्ट किए बिना लाया जाता है। घोड़े को स्पष्ट रूप से देखने के बाद, इसे थोड़ा-थोड़ा करके, टुकड़े-टुकड़े करके बदलना शुरू करें। पीठ की रूपरेखा, गर्दन की वक्र, शरीर का आकार, पैरों और खुरों का आकार, पूंछ, सिर की सेटिंग, और घोड़े के अन्य विवरण धीरे-धीरे एक की संबंधित रूपरेखा में बदल दें। गाय, जब तक एक छवि से दूसरी छवि में पूर्ण संक्रमण प्राप्त नहीं हो जाता। फिर अपना ध्यान गाय के दूध पर केंद्रित करना शुरू करें और धीरे-धीरे गाय के सिर, पूंछ, शरीर, पैर और अन्य अंगों की दृष्टि खोना शुरू करें, जब तक कि केवल दूध की धारा या इसे प्राप्त करने वाला पात्र दिखाई न दे। अब इस छवि को क्रमिक परिवर्तन के अधीन करें। दूधिया धारा को कम करें, जिससे यह अपना निश्चित आकार और अस्पष्टता खो दे, केवल इसका रंग रखें, हालांकि इसे हल्का बना दें, और इस धुंधली धारा को आकार और वातावरण में जोड़ें जो आपको अंधेरे पानी या जंगल के ऊपर चांदनी की छवि प्राप्त करने में मदद करेगी। समाशोधन इस छवि को एक मिनट के लिए अपने दिमाग की आंखों में रखें। अब चांदनी को अंधेरे आकाश के खिलाफ चंद्रमा की ओर निर्देशित करें और इसके साथ अपने समुद्र या वन परिदृश्य को पूरक करें। फिर धीरे-धीरे जंगल या अंधेरे समुद्र में समाशोधन को नष्ट कर दें और अपना ध्यान चंद्रमा के साथ-साथ चंद्रमा पर ही जाने दें। इस रूप को भी धीरे-धीरे बदलें। इसकी रूपरेखा रखें, लेकिन इसका विस्तार करें और इसका रंग तब तक बदलें जब तक आपके पास उगते या अस्त होते सूर्य का एक बड़ा लाल और सुनहरा गोला न हो। इस अभ्यास को बहुत धीरे-धीरे करें, इसे हर दिन एक हफ्ते तक दोहराएं।

आप सोच सकते हैं कि एकाग्रता में इन अभ्यासों के लिए बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता होगी। लेकिन ऐसा नहीं है। एक बच्चे के रूप में आपको जो प्रयास करना पड़ा, उसके बारे में सोचें कि आपको अपने हाथ और कलम को कैसे नियंत्रित करना है, यह सीखने में आपको कितना समय लगा। वह उससे कहीं अधिक तनाव था, क्योंकि मन कितना भी भागे, याद रखें कि यह आपके हाथ से कहीं अधिक लोचदार और प्लास्टिक पदार्थ से बना है, और इसलिए इसे नियंत्रित करना आसान है। वास्तव में, यह सीखना आसान है कि मन को कैसे नियंत्रित किया जाए, यह सीखने से आसान है कि कैसे लिखना है। अपनी उंगलियों को कोमल, कोमल और कुशल बनाने के लिए एक वायलिन वादक को कितनी बड़ी संख्या में अभ्यास करना चाहिए, इसके बारे में भी सोचें। मन को नियंत्रित करने के लिए उतना ही या उससे भी कम प्रयास करें, और आप अपने यंत्र के स्वामी बन जाएंगे।

अभ्यास में मुख्य बात

सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि आप क्या खोज रहे हैं और आप कैसे देख रहे हैं। यदि आपने अपने आप से कहा है कि आप सफलता प्राप्त करेंगे, तो आप इसे प्राप्त करेंगे, यदि केवल आपकी इच्छा महान कानून के अनुरूप है। यदि ऐसा नहीं है, यदि आप केवल शरीर या इंद्रियों, या यहां तक ​​कि मन के लिए खाली संतुष्टि की तलाश में हैं, तो आप वह नहीं कह सकते जो आप वास्तव में चाहते हैं, क्योंकि आप अपने निचले जीवन के बंधन में हैं और आप इसका पालन करेंगे इंद्रियों की वस्तुएं जहां भी जाती हैं, आपको खींचती हैं। लेकिन अगर आप कहते हैं: "मुझे शक्ति चाहिए, मुझे प्यार चाहिए, मुझे ज्ञान चाहिए," याद रखें कि इसके लिए आपको सच्चा रास्ता चुनने की जरूरत है, ताकि दूसरों को अधिक ताकत और अधिक स्वतंत्रता मिले, क्योंकि आप मजबूत और स्वतंत्र हो गए हैं, ताकि औरों के लिए प्रेम अधिक रहे, क्योंकि तुम स्वयं इतना दे सकते हो कि औरों को भी अधिक ज्ञान हो, क्योंकि यह तुम्हें बहुतायत में दिया गया है। यदि आप दूसरों से श्रेष्ठ महसूस करने के लिए सत्ता पर काबिज हैं, तो आप महान कानून का पालन नहीं कर रहे हैं, आप गर्व की निम्न भावना के दास हैं। यदि आप अन्य लोगों के प्यार को केवल इसलिए चाहते हैं कि वे आपके बारे में अच्छा सोचें और बोलें और आपकी कंपनी की तलाश करें, तो आप फिर से महान कानून की अवज्ञा करते हैं और गर्व की कम भावना के गुलाम बन जाते हैं। और जीवन के विभिन्न "दुर्घटनाओं" का सामना करने वाला आपका अभिमान ईर्ष्या, ईर्ष्या, क्रोध, घृणा और भय में बदल जाएगा, विपरीत हवाएं आपको अलग-अलग दिशाओं में फेंकना शुरू कर देंगी, आप इच्छाओं के सागर में डूब जाएंगे और आप नहीं कर पाएंगे कहने के लिए: "मैं चाहता हूँ।"

और यह विशेष रूप से सच है जब आप शरीर के लिए कामुक संतुष्टि या विलासिता की तलाश में हैं; तब तुम निश्चय ही अपनी इन्द्रियों के दास बन जाते हो। तब तुम निश्चय ही चाह नहीं पाओगे, और बढ़ती हुई इच्छाएं तुम्हारी आत्मा को संक्रमित करना शुरू कर देंगी, जैसे कोई संक्रमण शरीर को प्रभावित करता है, और तुम्हारे भीतर कोई शांति या शक्ति नहीं होगी। आपको अपने सभी वाहनों - शरीर, भावनाओं और मन को शिक्षित करना चाहिए, उन्हें सही गतिविधि के लिए निर्देशित करना और उनमें से सभी प्रकार के आलस्य, निराशा, चिंता और उत्तेजना को दूर करना, यह सुनिश्चित करना कि वे आपकी इच्छा की पूर्ति के लिए सही उपकरण बन जाएं। जिन क्षेत्रों में उन्हें काम करना है। योग पर एक प्राचीन हिंदू पुस्तक में कहा गया है कि सफलता की राह पर एक व्यक्ति के चार बड़े दुश्मन होते हैं: एक सुस्त दिल, मानवीय जुनून, एक अस्पष्ट दिमाग और ब्रह्म के अलावा किसी भी चीज से लगाव; "ब्राह्मण" शब्द का वहां क्या अर्थ है, हम अच्छे कानून के रूप में अनुवाद कर सकते हैं।

सुस्त दिल का मतलब है कि शरीर आलसी और लाड़ प्यार करता है, कि उसकी गतिविधियाँ लापरवाह हैं या बुरी तरह से नियंत्रित हैं, या बहुत उत्तेजित हैं। मानवीय जुनून का मतलब है कि भावनाओं और भावनाओं को उनकी गतिविधियों में कमजोर और खराब अनुशासित किया जाता है। अस्पष्ट मन से तात्पर्य एक आलसी या अस्पष्ट और अदम्य मन से है। इन शत्रुओं पर विजय पाने के लिए क्या करने की आवश्यकता है? प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, आपको विनाश के लिए नहीं, बल्कि पूरी तरह से संतुलित गतिविधि के लिए प्रयास करना चाहिए।

शारीरिक प्रशिक्षण शरीर की गलत गतिविधियों को दबाने के लिए है। इसके लिए नियमित और उचित अनुपात में व्यायाम, पोषण और आराम के साथ एक व्यवस्थित जीवन शैली की आवश्यकता होती है। प्राकृतिक प्रवृत्तियों पर प्रभुत्व उनकी शक्तियों को नष्ट नहीं करता है, लेकिन केवल उन्हें वांछित धुन पर धुन देता है, और जीवन शक्ति की भावना बढ़ जाती है, इस तरह के नियंत्रण से कम नहीं होती है। मन के बारे में भी यही कहा जा सकता है। उसे सही और संतुलित व्यायाम, पोषण और आराम की भी आवश्यकता होती है। उसकी स्वाभाविक आकांक्षाओं को भी नियंत्रण और मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है, और इस मामले में परिणाम मानसिक ऊर्जा में कमी नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, इसमें वृद्धि है।

व्यायाम एक संकाय के मात्र आवेदन से कहीं अधिक है। सड़क पर पत्थर तोड़ने वाला व्यक्ति अपनी मांसपेशियों का उपयोग करता है और निश्चित रूप से, थोड़ी देर बाद ये मांसपेशियां मजबूत और मजबूत हो जाएंगी। लेकिन जो व्यक्ति प्रतिदिन आधे घंटे के लिए भी व्यायाम की एक निश्चित प्रणाली का अभ्यास करता है, वह जल्द ही उस व्यक्ति से अधिक मजबूत हो जाएगा जो दिन भर हथौड़े से पीटता है। उसी तरह, जो व्यक्ति अपना समय गणित, साहित्य, भाषा, दर्शनशास्त्र या ज्ञान के किसी अन्य विषय के अध्ययन के लिए समर्पित करता है, अपने दिमाग का प्रयोग करता है, और सोच उसके लिए एक आसान काम बन सकता है। लेकिन जो व्यक्ति जानबूझकर हर दिन मानसिक व्यायाम की एक निश्चित प्रणाली को थोड़े समय के लिए भी करता है, वह जल्द ही अपने दिमाग पर अधिक नियंत्रण प्राप्त कर लेगा, जो दिन भर सतही रूप से पढ़ता या सोचता है।

वास्तव में, प्रशिक्षण और नियमित और समीचीन व्यायाम की आवश्यकता शरीर की तुलना में मन के लिए बहुत अधिक आवश्यक है, क्योंकि विकास के वर्तमान चरण में, हमारी अधिकांश शारीरिक गतिविधियाँ नियंत्रण में हैं, और शरीर हमारी इच्छा के अधीन है, जबकि हमारा मन पूर्ण विद्रोह, और आलस्य, और बेलगामपन से प्रतिष्ठित है।

इस पुस्तक के चौथे अध्याय में विभिन्न अभ्यासों का सुझाव दिया गया है। उनका मतलब अनुशासन और शरीर को शांत करना है। शांत का अर्थ तंद्रा या गतिहीनता नहीं है। इसका अर्थ है आंदोलनों में शुद्धता और शरीर की गतिशीलता के साथ काफी अनुकूल है। उसी प्रकार मन पर नियंत्रण का अर्थ तंद्रा और मूर्खता नहीं है। इसका अर्थ है स्पष्ट रूप से परिभाषित और सही विचार, दिमाग की गति और शक्ति, उज्ज्वल और दृढ़ विचार। यह नशे और मानसिक व्यभिचार के विपरीत है।

लेकिन शरीर को शांत करने के लिए पूर्व प्रशिक्षण के बिना, मन पर नियंत्रण करना बहुत कठिन हो जाता है। एकाग्रता में महत्वपूर्ण सफलता के लिए, एक निश्चित मात्रा में कठोरता आवश्यक है। इस आवश्यकता का कारण प्रक्रिया के मूल नियम में निहित है। नियम यह है: शरीर शांत और मन गतिशील होना चाहिए। आमतौर पर लोग अपनी मानसिक ऊर्जा का उपयोग केवल भौतिक शरीर या उससे संबंधित सेवा की सेवा के लिए करते हैं। विचार का प्रवाह अबाधित है और यह सोचना आसान है जब कोई भौतिक इंजन हो, उदाहरण के लिए, जब कोई पुस्तक पढ़ रहा हो। जब विचार का प्रवाह लिखित रूप में स्थिर हो या जब विचार बातचीत से प्रेरित हो तो बहस करना आसान होता है। जब हमारे सामने शतरंज की बिसात होती है तो शतरंज खेलना आसान होता है, लेकिन आंखों पर पट्टी बांधकर खेलना ज्यादा मुश्किल होगा। केवल शारीरिक गतिविधि और सामान्य रूप से शारीरिक उत्तेजना के संबंध में सोचने की आदत इतनी महान है कि विचार का एक विशेष प्रयास आमतौर पर भौंहों के संकुचन, होठों के कसने और कभी-कभी मांसपेशियों, तंत्रिका और विकार के विकार के साथ होता है। कार्बनिक कार्य। विज्ञान के पुरुषों का खराब पाचन लगभग एक कहावत बन गया है। बच्चा कुछ मानसिक प्रयासों पर काबू पाकर सबसे आश्चर्यजनक मुस्कराहट बनाता है। एक लड़का, जो लिखना सीख रहा है, अक्सर अपनी जीभ से कलम की हरकतों का अनुसरण करता है।

एकाग्रता अभ्यासों में इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। उच्च स्तर की मानसिक एकाग्रता शरीर के लिए सकारात्मक रूप से हानिकारक होती है यदि इसे पूर्ण शांति में नहीं लाया जाता है। मांसपेशियों और तंत्रिका तनाव मन की एकाग्रता नहीं है, और व्यायाम में सफलता किसी भी शारीरिक या अन्य संवेदनाओं से चिह्नित नहीं होती है। भौहों के बीच जकड़न का मतलब एकाग्रता नहीं है, और इसके अलावा, ऐसी संवेदना पर एकाग्रता फायदेमंद नहीं है। मन पर नियंत्रण प्रबल प्रयास से प्राप्त नहीं होता है, जैसे मुट्ठी में कसकर पकड़कर कोई मुट्ठी भर पानी नहीं पकड़ सकता। भावनात्मक गड़बड़ी और उत्तेजना के अभाव में निरंतर, अचंभित और शांत व्यायाम से मन पर नियंत्रण प्राप्त होता है।

लगातार, बिना जल्दबाजी के, शांत व्यायाम का अर्थ है समय के साथ नियमित रूप से आवधिक प्रयास। प्रतिदिन इस अभ्यास के लिए समर्पित समय पाँच से पचास मिनट तक रह सकता है। काम की गुणवत्ता उसकी मात्रा से अधिक महत्वपूर्ण है। पांच मिनट का अच्छा काम सफलता में योगदान देता है और लाभ में इजाफा करता है। पचास मिनट की लापरवाही से काम नहीं मिलता। आवृत्ति दिन में एक, दो या तीन बार हो सकती है। एक बार अच्छी तरह से निष्पादित व्यायाम का अर्थ है सफलता; तीन बार औसत दर्जे का प्रदर्शन परिणाम नहीं देगा। लेकिन व्यायाम निश्चित रूप से रोजाना, कम से कम एक बार और हमेशा आराम या आनंद से पहले किया जाना चाहिए, न कि उनके बाद। इसे जितनी जल्दी हो सके, बिना किसी देरी के किया जाना चाहिए जब तक कि आसान और अधिक सुखद कर्तव्यों को पूरा नहीं किया जाता है। नियम की एक निश्चित सख्ती आवश्यक है, और इसे अपने ऊपर थोपना सबसे अच्छा है।

एक निश्चित संयम हमेशा मानव जीवन में अशांति की अनुपस्थिति के साथ मेल नहीं खाता है। और फिर भी, सफलता प्राप्त करने के लिए, मन को शांत और इच्छाओं से मुक्त होना चाहिए, जिसमें हमेशा रोमांचक इच्छाएं, भय, संदेह, अपेक्षाएं, सुखद और दर्दनाक भावनाएं और विचार होते हैं। जिस आदर्श की हम आकांक्षा करते हैं, वह मन में स्पष्ट रूप से चित्रित होना चाहिए और उसके सामने निरंतर खड़ा होना चाहिए। ऐसा प्रबल मनोभाव प्रत्येक विचार, इच्छा और क्रिया को अपनी दिशा में निर्देशित करेगा। जिस प्रकार एक यात्री एक तारे का पीछा जंगल के घने जंगलों और नाबाद रास्तों से करता है, उसी तरह एक निरंतर आदर्श होने से व्यक्ति जीवन की सभी कठिनाइयों और कठिन परिस्थितियों से निडर होकर गुजर सकता है। केवल एक चीज की जरूरत है निरंतर व्यायाम और उत्साह की कमी।

निरंतर व्यायाम और उत्साह या चिंता का अभाव सफलता की दो मुख्य शर्तें हैं, और क्या वे इच्छा के स्वाभाविक साथी नहीं हैं? यदि आपने न केवल शब्दों में, बल्कि कर्मों में, विचारों और भावनाओं दोनों में "मैं चाहता हूं" कहा, तो आप हमेशा अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अपनी ताकत का उपयोग करेंगे, आप हमेशा उस उत्तेजना से मुक्त रहेंगे जो लगातार विभिन्न इच्छाओं के साथ होती है। यदि आप प्रकाश चाहते हैं, तो एक हिंदू कहावत कहती है, दीपक के बारे में बात करने से क्या फायदा? एक और कहावत कहती है कि अगर आप बीमार हैं तो क्या आप दवाओं के नाम बताकर अपनी बीमारी का इलाज कर सकते हैं? छिपा हुआ खजाना प्रकट नहीं होगा यदि आप उसे "बाहर आओ!" आपको वह जगह ढूंढनी होगी जहां वह छिपा हुआ है, पत्थरों को हटा दें और फिर खुदाई करें।

और यदि आप इस तरह से काम करते हैं और प्रशिक्षित करते हैं, "किसी चीज की इच्छा नहीं रखते और ब्रह्म के अलावा कुछ भी नहीं जोड़ते", तो आप जीतेंगे और ऐसी शक्ति, ऐसा प्रेम और ऐसा ज्ञान प्राप्त करेंगे, जिसका न तो राजा अपने सिंहासन पर, न ही उत्साही प्रेमी अपने प्रिय के साथ, अपने कार्यालय में एक वैज्ञानिक सपने में भी नहीं देख सकता। क्योंकि महान कानून सभी शक्ति, सभी ज्ञान और सभी प्रेम का स्रोत है, और जब आपकी चेतना "ब्रह्म के अलावा और कुछ नहीं" से जुड़ी होती है, तो आपको अभी और हर समय सफलता की गारंटी दी जाएगी। दूर के भविष्य में, आप कहते हैं? लेकिन क्या यह भविष्य निश्चित नहीं है?

देखो, मैं तुम्हें सच दिखा रहा हूँ! नरक के नीचे

शुरुआत से पहले और जिसका कोई अंत नहीं है,

शाश्वत स्थान के रूप में, और वफादार निष्ठा के रूप में,

ईश्वरीय शक्ति स्थापित होती है, भलाई की ओर निर्देशित होती है।

और केवल इसके कानून बने हुए हैं।

(एशिया की रोशनी)

और जो निश्चित है वह उसके बराबर है जो पहले ही हो चुका है, और यदि आप दूरी में नहीं देखना चाहते हैं, तो उसके बिना भी सफलता आपकी होगी। और जब तुम्हारे मार्गदर्शक तुम पर शासन नहीं करेंगे, और तुम अपने शरीर के दास नहीं रहोगे, और न ही अपनी इंद्रियों के दास बनोगे, जब तुम्हें महान कानून के अलावा और कोई लगाव नहीं होगा, तो उसमें रहो, उसकी शक्ति को साझा करो, उसकी आनंद और उसका ज्ञान आपका जीवन, आपकी ताकत और आपकी खुशी बन जाएगा। और वे सभी जो एक ही कानून के अधीन हैं - और इसके बाहर कोई नहीं है - इससे असाधारण डिग्री तक लाभ होगा।

ब्रह्म को खोजने के लिए, उन लोगों की मदद से अपने भीतर खोजें, जिन्होंने आपको पहले खोजा है और आपको पहले ही पा चुके हैं, क्योंकि वास्तव में ऐसे लोग हैं जो जानते हैं और सिखा सकते हैं। कानून का पालन करें और अपने दिमाग को खुला रखें, हमेशा दूसरों में कानून को पहचानने का प्रयास करें, ध्यान के माध्यम से अपने अंदर, अपने बाहर और अपने ऊपर की प्रकृति को समझने की कोशिश करें।

ध्यान के तरीके

यदि आप अब एकाग्रता के व्यायाम से ध्यान में व्यायाम की ओर बढ़ते हैं, तो आपका लक्ष्य तीन गुना हो सकता है। इसमें आपकी चेतना को ऊपर उठाने की इच्छा शामिल हो सकती है ताकि अपनी सामान्य स्थिति में यह अधिक उदात्त और परिष्कृत वस्तुओं की ओर बढ़े, ताकि अमूर्त विचार और अलौकिक भावनाएं आपकी आत्मा पर अधिक से अधिक हावी हों। ध्यान का उद्देश्य उच्चतर लोकों से आशीर्वाद प्राप्त करना या स्वयं ईश्वर के प्रति श्रद्धा जगाने का प्रयास हो सकता है। और फिर, यह चरित्र के विकास और ऐसे सकारात्मक गुणों के अधिग्रहण का पीछा कर सकता है जो आप चाहते हैं, इन गुणों के प्रति एक सचेत रवैया और प्रभाव जो वे आपके जीवन पर पड़ सकते हैं यदि वे आप में निहित थे।

आइए पहले हम चरित्र के विकास पर ध्यान के प्रभाव को लें। चूँकि यह प्रश्न मेरी भविष्य की पुस्तक का विषय है, मैं यहाँ अपने आप को एक उदाहरण तक सीमित रखूँगा। आइए नम्रता का गुण लें।

व्यायाम 11. शांत बैठें और विचार करें कि नम्रता का क्या अर्थ है। व्यवहार में नम्रता होनी चाहिए ताकि किसी को नुकसान न पहुंचे। वाणी में नम्रता, ताकि कोई आहत शब्द न कहा जाए, ताकि कोई बुरी अफवाह न फैले, ताकि दूसरे के बारे में कुछ भी न कहा जाए जो उसके खिलाफ पूर्वाग्रही राय पैदा कर सके या झूठी अफवाहों को जन्म दे, ताकि कुछ भी न कहा जाए, क्या हो सकता है किसी अन्य व्यक्ति को अनुचित कार्य के लिए प्रेरित करना; विचार में नम्रता, ताकि कोई भी आपके मन के निर्दयी या अशुद्ध स्पंदनों से पीड़ित न हो, ताकि आपका विचार किसी के लिए भ्रम या त्रुटि के लिए प्रेरणा का काम न करे, और ताकि आप स्वयं क्रूर निर्णय या निर्दयी आलोचना में शामिल न हों . आपकी राय में, जिन महान लोगों की आप प्रशंसा करते हैं, उनके जीवन में या एक गुरु के कार्यों, विचारों और शब्दों में नम्रता कैसे व्यक्त की जाएगी? यदि आप उसकी उपस्थिति में खड़े होते तो वह गुण कैसे प्रकट होता? जब आप किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जिसे आप पसंद नहीं करते हैं, या जब आप किसी अप्रिय घटना का सामना करते हैं, जब कोई आपका रास्ता रोकता है या आपको नुकसान पहुँचाने की कोशिश करता है, जब परिस्थितियाँ वैसी नहीं होती हैं जैसी आपको लगता है कि नम्रता आपके दैनिक जीवन को कैसे प्रभावित करेगी? यदि आपके पास यह गुण होता, तो आप उनसे कैसे व्यवहार करते जिन्हें आप प्यार करते हैं, आप उनकी कार्रवाई की स्वतंत्रता की रक्षा कैसे करेंगे, जिसका अक्सर प्यार के बावजूद उल्लंघन किया जाता है?

इन और अन्य तरीकों से, आप नम्रता की गुणवत्ता पर ध्यान कर सकते हैं, ताकि आप इस मनोदशा को अपने दैनिक जीवन में ला सकें, जहां भी आपके कार्यों और विचारों में खुद को प्रकट करना धीमा न हो। अपने चरित्र की संरचना पर चुपचाप इस तरह से काम करना जारी रखते हुए, उसमें एक के बाद एक गुण लाते हुए, आप कुछ महीनों के गंभीर प्रयास के बाद अपने जीवन को पूरी तरह से बदल पाएंगे।

आइए अब हम अपनी चेतना को एक उच्च स्तर पर ले जाने की ओर मुड़ें, इसे एक ऐसी स्थिति में लाने के लिए जो सबसे ऊंचे विचारों और सबसे परिष्कृत भावनाओं को इसके लिए अधिक सुलभ बना देगी। इसके लिए अलग-अलग तरीकों की आवश्यकता होगी, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप विचारों या भावनाओं के शोधन का प्रयास कर रहे हैं या नहीं। यदि आप उच्च भावनाओं की आकांक्षा रखते हैं, तो आपको अपनी भावनाओं को अपने से ऊपर के किसी व्यक्ति के लिए उठाना चाहिए, जिसे आप अपने से ऊंचा मानते हैं। यह श्रद्धा का प्रारंभिक कार्य होगा। यदि आप विचार के मार्ग पर और अधिक काम करने का इरादा रखते हैं, तो आप विचारों के सार में तल्लीन करके शुरू करेंगे और अपनी चेतना के उस क्षेत्र को स्पष्ट और निश्चित करने का प्रयास करेंगे जो अभी भी धूमिल है। आइए श्रद्धा की विधि से शुरू करते हैं।

व्यायाम 12. अपना आदर्श चुनें और सावधान रहें कि इसमें कुछ भी ऐसा नहीं है जो संदेह की छाया को भी प्रेरित कर सके। ऐसे आदर्श पर स्थिर होकर अपने मन में उसकी एक छवि बना लें, उस पर अपना ध्यान केंद्रित करें और अपने विचारों को उस पर हर तरफ से आने दें, ताकि उसके सभी गुण आपके भीतर निरंतर प्रशंसा जगा सकें।

यदि आप भगवान की पूजा करते हैं, तो वह सभी आशीर्वादों के दाता के रूप में आप में कृतज्ञता जगाएगा, और आपकी कृतज्ञता असीमित और बिना शर्त डाली जाएगी; निर्माता, पिता और संरक्षक की छवि में, उनका रहस्य और महानता आप में हर्षित श्रद्धा, विश्वास और आशा जगाएगी; उद्धारकर्ता की छवि में, उसकी करुणा आत्म-बलिदान को जगाएगी; शाश्वत बलिदान के रूप में, उनकी सर्वव्यापकता हर चीज के लिए सहानुभूति जगाएगी।

इस पद्धति के मूल्य को जानने के बाद, हिंदुओं के पास दिव्य सार के विभिन्न गुणों को सूचीबद्ध करने वाले गुणों की लंबी सूची है। हालाँकि, कुछ खतरा है कि परिभाषाओं की इतनी प्रचुरता शब्दों की एक साधारण पुनरावृत्ति तक कम नहीं होगी और यह कि दिव्य आदर्श के गुणों के सामने एक जीवित भावना नहीं खो जाएगी। अस्पष्ट रूप से समझे गए शब्दों और वाक्यांशों के मात्र दोहराव से एक प्रकार का मानसिक और नैतिक सम्मोहन ही हो सकता है। ध्यान के लिए चुने गए प्रत्येक गुण पर सचेत रूप से विचार करना और इस गुण को उसके सभी रूपों और अनुपातों में लेना आवश्यक है। पहले तो विचार को गति देने के लिए कई प्रश्न पूछे जा सकते हैं, लेकिन जब विचार निर्धारित हो जाता है, तो विभिन्न दृष्टिकोणों से विचार करते हुए, इस गुण में तल्लीन होना आवश्यक है। ये प्रश्न इस प्रकार हो सकते हैं: दिव्य आदर्श ऐसा और ऐसा गुण क्यों प्रदर्शित करता है - कहते हैं, निर्भयता? कैसे? इससे पहले क्या? कब? किस हद तक? कैसे? किस परिणाम के साथ? किसी भी संत से कई गुण आसानी से निकाले जा सकते हैं। एक धर्म या किसी अन्य की किताबें। ऐसा ही एक गुण कई दिनों के ध्यान के लिए काफी है।

ध्यान की ऐसी प्रक्रिया की तैयारी को प्राचीन संस्कृत पुस्तकों में से एक में इतनी खूबसूरती से चित्रित किया गया है कि मैं पाठकों को इस मार्ग का अनुवाद करने का सुझाव नहीं दे सकता। अपनी कल्पना को निर्देशित करते हुए, एक व्यक्ति खुद को एक बंद कमरे के प्रभाव से पूरी तरह से मुक्त कर सकता है और सुंदरता और शांति की तस्वीर के साथ अपने आप को अपनी प्यारी छवि के शांत चिंतन का आनंद ले सकता है।

क्या वह अपने हृदय में अमृत का एक विस्तृत सागर पा सकता है,

और इसमें कीमती पत्थरों का एक सुंदर द्वीप है,

जहाँ बालू चमकीले सोने और अर्ध-कीमती टिंटों से जलता है,

जहाँ सुन्दर वृक्ष अपने किनारों को असंख्य फूलों से सजाते हैं,

और अंदर दुर्लभ झाड़ियाँ और पेड़ उगते हैं, पौधों और नरकटों पर चढ़ते हैं,

इंद्रियों के लिए एक मीठी सुगंध सभी दिशाओं में बरस रही है।

दिव्य पूर्णता की मिठास का स्वाद कौन लेना चाहता है,

उसे उस द्वीप पर एक अद्भुत वृक्ष प्रस्तुत करना चाहिए,

जिसकी व्यापक शाखाओं पर सभी विचारों के फल उगते हैं

चार महान शिक्षाएँ जो पूरी दुनिया को धारण करती हैं।

वहाँ फल-फूल मृत्यु-दु:ख को नहीं जानते।

उनमें से मधुमक्खियां भिनभिनाती हैं और पक्षी उन्हें बहुत कोमलता से गाते हैं।

इस शांतिपूर्ण तिजोरी की छाया में

चमकते हुए माणिक्य का मंदिर दिखाई देता है।

और जो प्रार्यना करेगा, वह चमत्कारी सिंहासन पर पाएगा

जिसे वह बहुत प्यार करता था, जो वहाँ है।

उसे अपने विचार बंद करने दो, जैसा कि शिक्षक ने कहा,

ईश्वरीय छवि पर, उनके सभी संकेतों और संकेतों के साथ।

ईसाई शायद मसीह को अपनी पूजा की वस्तु के रूप में चुनेंगे और उन्हें सुसमाचार की कहानियों की स्थापना में प्रस्तुत करेंगे। यदि किसी प्रतीक का उपयोग किया जाता है, तो उसके सभी विवरणों, रूप और रंग के संदर्भ में सावधानीपूर्वक ध्यान देना चाहिए। यदि संगीत या गायन का उपयोग किया जाता है, तो किसी को भी व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से सभी नोटों पर कम विचार नहीं करना चाहिए। लेकिन यह देखा गया है कि ज्यादातर लोग इस तरह के ध्यान में ध्वनि की तुलना में एक दृश्य छवि पसंद करते हैं।

आइए अब हम ध्यान के बौद्धिक रूप की ओर मुड़ें। इसमें सबसे पहले, विषय को स्वयं समझने के प्रयास में, और फिर अन्य विषयों के साथ इसका संबंध शामिल है। विचार के प्रवाह को विषय को गले लगाना चाहिए ताकि यह अपने सभी प्राकृतिक, अतिभौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं में सुगम हो जाए। विचार मुख्य रूप से अदृश्य से संबंधित है। यह एक अन्य प्रकार की दृष्टि से अधिक कुछ नहीं है, जो प्रबल होने पर प्राकृतिक या भौतिक दृष्टि के समान संतोषजनक और सत्य हो जाती है। हम अपनी आंखों से दो का वर्गमूल नहीं देख सकते हैं, लेकिन यह मौजूद है। हम अपनी आँखों से गणितीय सूत्रों के तत्वों को नहीं देख सकते हैं, लेकिन हम उन्हें अपने विचारों से देखते हैं।

व्यायाम 13. एक कठिन या अमूर्त विषय चुनें, जैसे कि सामंजस्य की अवधारणा। इस पर अपना विचार बंद करो। उसके बारे में सवालों से शुरू करें। चुना हुआ विचार क्या है? उसका नाम बताओ। कुछ विशिष्ट उदाहरण दें, जैसे संगीत में सामंजस्य और पेंडुलम की हार्मोनिक गति। गौर कीजिए कि ये उदाहरण किन इंद्रियों पर लागू होते हैं। उनका विस्तार से विश्लेषण करें और संवेदनाओं के संबंध में उनके गुणों को नोट करें। यह विचार किस श्रेणी से संबंधित है? इसकी उत्कृष्ट विशेषताएं क्या हैं? यह किस प्रकार समान है और किस प्रकार यह अन्य, सजातीय या विपरीत विचारों से भिन्न है? इसका वास्तविक स्वरूप क्या है और इसका अस्तित्व क्यों है? घटनाओं की एक श्रृंखला में वह क्या भूमिका निभाती है? यह कहाँ से आता है और कहाँ ले जाता है? जब आपने इन सभी सवालों के कुछ हद तक जवाब दे दिया है, तो एक साथ कई विशिष्ट छवियों की कल्पना करें, उनमें सामंजस्य के सिद्धांत को समझने की कोशिश करें। फिर ठोस छवियों को त्यागकर, सद्भाव के इस अमूर्त विचार को रखने का प्रयास करें।

कई रंगों के बारे में सोचें: लाल, पीला, हरा, नीला और बैंगनी। ध्यान दें कि वे सभी निश्चित और काफी अलग संवेदनाएं पैदा करते हैं। क्या देखती है? आप लाल, पीला, हरा, नीला और बैंगनी देखते हैं। लेकिन आप रंग को ऐसा नहीं देखते हैं। दो रंगों पर रुकें, जैसे लाल और हरा। उन पर ध्यान दें। उन दोनों में क्या समान है? बेशक, थोड़ा, उनकी उपस्थिति के संबंध में। और फिर भी उनके बीच एक रिश्ता है, जो उन दोनों में कुछ सामान्य है। यह एक रंग है। यह समझने की कोशिश करें कि रंग क्या है। लाल और हरे रंग के बारे में छवियों और विचारों को छोड़ दें और उनके बिना रंग की एक अवधारणा को रखने का प्रयास करें। फिर गर्मी और सर्दी पर विचार बंद करो। हम गर्मी और ठंड की विभिन्न डिग्री के प्रति संवेदनशील होते हैं, लेकिन हमें गर्मी की प्रत्यक्ष अनुभूति नहीं होती है। गर्मी की इस तरह कल्पना करने के लिए इन दो अवधारणाओं का उपयोग करने का प्रयास करें। इस प्रकार आपने जो विचार प्राप्त किया है, उस पर टिके रहें, साथ ही साथ गर्मी की विभिन्न डिग्री की अवधारणा को त्यागें। फिर से, रंग और गर्मी संवेदना के दो रूप हैं। उन दोनों में क्या समान है? महसूस करने के बारे में सोचा। एक ही समय में रंग और गर्मी की अवधारणाओं को त्यागते हुए इसे समझने की कोशिश करें। इन अभ्यासों में, चीजों को सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं के अनुसार नाम देकर तार्किक रूप से परिभाषित करना पर्याप्त नहीं है। उन्हें एक प्रकार की मानसिक संवेदना द्वारा सोचा और प्रवेश किया जाना चाहिए, और फिर बिना किसी बाहरी रूप और बिना किसी नाम के अमूर्त विचार को पकड़ने और धारण करने का प्रयास किया जाना चाहिए।

अभ्यास 14 अब आगे के अभ्यास के लिए कई कठिन प्रश्नों को लें, जैसे: सत्य क्या है? एक आत्मा क्या है? न्याय क्या है? सरल मौखिक परिभाषाएँ देने से बचें, लेकिन इन घटनाओं को बौद्धिक रूप से समझने का प्रयास करें। किसी भी कठिन पैराग्राफ को गहरी सामग्री वाली किताब में या किसी रहस्यमय किताब में लें। उनकी व्याख्या करने के अपने प्रयासों में तर्क के मार्ग पर चलें, और जब आप अपने तर्क की सीमा तक पहुँच जाएँ, तब भी अपने विचार को भटकने न दें। इसे वहीं पकड़ो, उच्चतम बिंदु पर आप पहुंच सकते हैं, और प्रेरणा के आने की प्रतीक्षा करें।

अब हमारे लिए ध्यान के केवल एक रूप पर विचार करना बाकी है, जिसका संबंध प्रार्थना के उद्देश्यों से है; यह एक श्रद्धापूर्ण भावना को व्यक्त करने का कार्य करता है जब उपासक अपने आप को गुरु के चरणों में फेंक देता है या जब वह अपनी श्रद्धा की वस्तु के साथ एकता के लिए उठने का प्रयास करता है। यही हम अगले अध्याय में निपटेंगे।

मंत्र प्रतीकात्मक ध्यान

ध्यान की एक और विधि है जो भारत में व्यापक है, जहां लाखों लोग प्रतिदिन प्रेम के भगवान श्री कृष्ण की पूजा करते हैं। उपासक श्री कृष्ण, अवतार भगवान पर ध्यान में शामिल होता है, और उसके माध्यम से श्री कृष्ण, दुनिया में ज्ञान और प्रेम की आत्मा के पास जाता है। अक्सर कोई उसे एक ही वाक्यांश को दोहराते हुए या बार-बार जप करते हुए सुन सकता है, जबकि वह स्वयं इसके गहरे और विविध अर्थों पर गहन विचार करता है, और यह मंत्र, सच्ची श्रद्धा के साथ दोहराया जाता है, जो उपासक को महान भगवान, संरक्षक के साथ दैनिक संपर्क में लाता है। हमारी दुनिया में जीवन का स्रोत, महान प्रकाश के दूत। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप पूजा करते हैं, यदि आप हिंदू हैं, श्री कृष्ण हैं, या, यदि आप ईसाई हैं, मसीह हैं, या, यदि आप बौद्ध हैं, तो बोधिसत्व: सभी मामलों में आपकी अभीप्सा समान रूप से एक महान की ओर निर्देशित है। जिस पर समस्त विश्व की आराधना केन्द्रित है।

श्री कृष्ण के सभी मंत्रों में से, अठारह अक्षरों से युक्त पांच-भाग मंत्र जितना शक्तिशाली नहीं है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह स्वयं भगवान ब्रह्मा द्वारा दिया गया था और फिर पूरी दुनिया में प्रसारित किया गया था:

"क्लिम कृष्ण, गोविंदया, गोपी-जन वल्लभय, दियासलाई बनाने वाला!"

साधक बार-बार इस मंत्र का जप करता है और इसके द्वारा वह इस लोक में श्रीकृष्ण के मार्ग को प्राप्त करता है।

एक बार ऋषि महान ब्रह्मा के पास आए और पूछा: सर्वोच्च भगवान कौन है? मौत से कौन डरता है? किस चीज के ज्ञान से सब कुछ चेतन हो जाता है? यह दुनिया किस रास्ते पर चलती है?

उन्होंने उत्तर दिया: श्री कृष्ण वास्तव में सर्वोच्च भगवान हैं। मौत गोविंदा (श्रीकृष्ण) से डरती है। भगवान गोपी-जन (श्रीकृष्ण) को जानने से सब कुछ ज्ञात हो जाता है। सुआ के माध्यम से दुनिया अपने विकास को जारी रखती है।

फिर उन्होंने उससे फिर पूछा: कृष्ण कौन हैं? गोविंदा कौन है? भगवान गोपी जन कौन हैं? सुहा क्या है?

उन्होंने उत्तर दिया: कृष्ण ही हैं जो सभी बुराईयों का नाश करते हैं। गोविंदा सभी के ज्ञाता हैं, जो महान शिक्षा के माध्यम से पृथ्वी पर जाने जाते हैं। भगवान गोपी-जन सभी पारंपरिक प्राणियों को नियंत्रित करने वाले हैं। स्वाहा उसकी ताकत है। जो उनका ध्यान करता है, जो मंत्र का जाप करता है और उसकी पूजा करता है, वह अमर हो जाता है।

और फिर उन्होंने उससे पूछा: उसका रूप क्या है? उसका मंत्र क्या है? उसका धर्म क्या है?

उसने उत्तर दिया: वह जिसके पास चरवाहों के संरक्षक का रूप है (महान शिक्षा से छंद)। बादल के रंग का यौवन (अथाह गहराई का रंग)। वह जो वृक्ष की जड़ पर विराजमान है (जिसकी फैली हुई शाखाएं युग की रचना और विकास हैं)। जिसकी आंखें खिलते हुए कमल के समान हैं (अपने भक्तों के शुद्ध कमल-समान हृदयों में सदैव निवास करती हैं)। वह जिसके वस्त्र बिजली के तेज से बुने जाते हैं (अपने ही प्रकाश से चमकते हुए)। एक जो दो हाथ (जीवन और रूप) है। वह जिसके पास ज्ञान की छाप है (जिसे मौन ऋषि समर्पित हैं)। वह जो फूलों की माला (गोलों या ग्रहों की एक श्रृंखला) पहनता है। वह जो गोल्डन लोटस (हर चीज के दिल में) के मूल में बैठता है। जो उनका ध्यान करता है वह मुक्त हो जाता है। वह पांच भागों का मंत्र है। पहला: क्लिम कृष्णाय्या। क्लीम आकर्षण का बीज है। दूसरा: गोविंदया। तीसरा: गोपी-जाना। चौथा: वल्लभया। पांचवां और आखिरी: सुहा। क्लीम - ज्ञान के कृष्ण दाता - चरवाहों के भगवान - सुहा!

ओह। विश्व रूप की पूजा, सभी संरक्षण का स्रोत, जीवन का उद्देश्य, ब्रह्मांड का शासक और स्वयं ब्रह्मांड।

ओह। बुद्धि के अवतार की पूजा करें, परम आनंद, कृष्ण, चरवाहों के भगवान! ज्ञान दाता पूजा! (गोपालतापानी और कृष्ण के उपनिषदों से)।

व्यायाम 15. इस प्रकार के ध्यान को करने की इच्छा रखने वाला हिंदू अपने सामान्य स्थान पर चुपचाप बैठता है और अपने विचारों और भावनाओं को तब तक शांत करता है जब तक कि उसका मन देवताओं और पुरुषों के महान शिक्षक के विचार पर शांत न हो जाए। सांसारिक महानता की सभी स्थितियों के बारे में सोचते हुए, शाही सिंहासन और धन के बारे में, सांसारिक प्रेम और शिक्षा के बारे में, वे तुलना करते हैं कि ये सभी चीजें कितनी अपूर्ण और असंतोषजनक हैं, उनमें जो कुछ भी अच्छा है वह उसके पूर्ण ज्ञान के भारी मामले में केवल एक कमजोर प्रतिबिंब है। और शक्ति, और प्रेम। हर सांसारिक प्रेम गलतफहमी से घिरा हुआ है; हर सांसारिक शक्ति बाधाओं से जुड़ी है; सारा सांसारिक ज्ञान भ्रम से भरा है; उसमें कोई गलतफहमी नहीं, कोई बाधा नहीं, कोई त्रुटि नहीं है। साधक तब अपने हृदय में कमल के अंडाशय की कल्पना करता है। वह अपने दिमाग को शांति से सोचने देता है कि वह अपने डंठल पर कैसे झुकती है। जैसे ही वह दिव्य उपस्थिति की प्रबल इच्छा के साथ "क्लिम" शब्द का उच्चारण करता है, वह धीरे-धीरे खिलने वाले फूल को उठाता है और श्रीकृष्ण की दिव्य छवि का चिंतन करता है, एक बादल के रंग का युवा, कमल जैसी आंखों और चारों ओर की दुनिया की माला के साथ। जड़ में गर्दन, इस बारह-पंखुड़ियों वाले सिंहासन पर विराजमान। जीवन का वृक्ष, बिजली की चमक से चमकते कपड़ों में। और जब वह उसके सामने झुकता है, "कृष्णाय" शब्द दोहराता है, तो वह उसके सामने अपनी सारी श्रद्धा डालता है। "गोविंदया" का उच्चारण करते समय, ध्यानी देखता है कि कैसे वह आशीर्वाद के लिए ज्ञान के संकेत के साथ अपना हाथ उठाता है। और जब वह "गोपी-जन-वल्लभय" शब्दों को दोहराता है, तो वह अपनी शक्ति और प्रेम को खुशी से अपने दिल में घुसने और उसे रोशन करने देता है। "सुहा" शब्द का उच्चारण करते समय वह अपनी इच्छा से अपनी सारी शक्ति को बाहर निकालने की कोशिश करता है ताकि दुनिया उसे उसके साथ साझा कर सके। और फिर वह अपने हृदय के फूल में दिव्य छवि का चिंतन करते हुए, श्रीकृष्ण के मंत्र को सात बार दोहराता है।

ध्यान के लिए बाधाएं

यदि आपने वास्तव में जीवन में सौभाग्य प्राप्त करने का निर्णय लिया है, अर्थात। महान कानून के अनुसार जिएं और बढ़ें, और यदि आपने कहा "मुझे चाहिए", तो देर-सबेर आपको पता चलेगा कि आपने तीन चीजें हासिल कर ली हैं। इनमें से पहली चीज आपकी मानसिक क्षमताओं को सही रास्ते पर लाना है। दूसरा उन्हें वहां रखना है। तीसरा है प्रयास करने की क्षमता, हड़बड़ी न करने की क्षमता, बल्कि बिना रुके लगातार आगे बढ़ने की क्षमता। समय के साथ, आपको इन तीन उपलब्धियों की लगातार जांच करनी होगी; सुनिश्चित करें कि आप सही रास्ते पर हैं, विचलित होने और आगे बढ़ने से बचें। जितना हो सके अपने आंदोलन में शक्ति लगाएं, लेकिन तभी जब आपको पूरा यकीन हो कि आप सही रास्ते पर हैं, पहले नहीं। यदि आप भटकते हुए प्रयास करते हैं, तो आप खुद को और दूसरों को बहुत नुकसान पहुंचाएंगे और भविष्य के लिए बड़ी बाधाएं पैदा करेंगे; यदि आप सही रास्ते पर हैं, तो आप जितना अधिक दृढ़ता से आगे बढ़ते हैं, उतनी ही अधिक सफलता आप प्राप्त करेंगे और आपके रास्ते में कम बाधाएं आएंगी। सीधा रास्ता बनाए रखने के लिए आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि दूसरे भी वही चाहते हैं जो आप ढूंढ रहे हैं। उन्हें जो चाहिए वो होने दें। किसी व्यक्ति को कभी भी उस चीज़ से वंचित न करें जिसका आप स्वयं महत्व रखते हैं, चाहे वह स्वतंत्रता हो या शक्ति, ज्ञान या शिक्षा, प्रेम या मित्रता; इसे देखकर, आप हमेशा महान कानून के रथ का पालन करेंगे। यदि आप देखते हैं कि आप दूसरों पर अधिकार करने का प्रयास कर रहे हैं, कि आप ज्ञान में दूसरों से आगे निकलने का प्रयास कर रहे हैं या दूसरों के प्यार और प्रशंसा को आकर्षित करने के लिए, आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि आप भटक गए हैं। और इसलिए जितना हो सके सावधानी से आगे बढ़ने के लिए ध्यान से देखें, कभी भी अपने विचारों और भावनाओं या अपने भौतिक शरीर में विचार, शब्द या क्रिया से किसी जीवित प्राणी को पीड़ा न दें। यदि आप सुनिश्चित हैं कि आपने सही रास्ते पर चल दिया है, तो जितनी जल्दी हो सके आगे बढ़ने का प्रयास करें, केवल यह देखते हुए कि आप कभी किसी जीवित प्राणी को नुकसान नहीं पहुंचाते हैं। आप जिन तीन स्थितियों तक पहुँच चुके हैं, जिनका उल्लेख अध्याय की शुरुआत में किया गया है, वे आपके व्यवहार और दैनिक जीवन में आपकी गतिविधियों को प्रभावित करेंगी, और आपके ध्यान के दौरान आपको वही तीन चरण मिलेंगे। पहला है एकाग्रता का अभ्यास, अपने मन को चुने हुए विषय के संबंध में इस तरह स्थिर ध्यान में लाना कि आने वाले सभी विचार उसी की ओर निर्देशित हों। दूसरा चरण ध्यान में एक व्यायाम है, और हमारा विचार लगातार चुने हुए विषय के लिए प्रयास कर रहा है, खुद को एक तरफ विचलित नहीं होने दे रहा है। तीसरा है चिंतन: किसी एक वस्तु के लिए प्रयास करना और उसके साथ पूरी तरह से विलीन हो जाना ताकि वह उसके साथ पूरी तरह से एक हो जाए। ध्यान से चिंतन में जाने से पहले, कम से कम अभ्यास की अवधि के लिए इच्छाओं और आशाओं को पूरी तरह से त्याग दिया जाना चाहिए। जब तक इच्छाएं उस पर राज करती हैं, तब तक मन शुद्ध नहीं हो सकता; इसके अलावा, हर इच्छा एक बीज है जिससे क्रोध, अधर्म, अशुद्धता, लालच, लापरवाही, नाराजगी, आलस्य, अज्ञानता और प्रतिशोध बढ़ सकता है; और जब तक तुम में एक इच्छा या एक ही आशा बनी रहती है, तब तक व्यवस्था के ये सब उल्लंघन हो सकते हैं। इच्छाओं और आशाओं को छोड़ दो; "मैं चाहता हूँ" कहो और विश्वास रखो; अपने स्वयं के प्रकाश को अस्पष्ट न करें और अच्छे कानून को काम करने दें। यदि आप इस तरह के मूड को बनाए रखने में सक्षम हैं, तो आप अपने ध्यान में बाधाओं का सामना नहीं करेंगे, लेकिन यदि आप नहीं कर सकते हैं, तो बाधाएं लगातार सामने आएंगी और आपके काम को खराब कर देंगी। हर बार जब आप सोचने बैठते हैं, तो ये इच्छाएं और नाराजगी आपको विचलित कर देंगी। एक मशहूर कहावत है कि प्रकृति खालीपन को बर्दाश्त नहीं करती। इसी प्रकार मन शून्यता को सहन नहीं करता। विचार की धारा अतृप्त इच्छाओं और अनिर्णायक विचारों से बने छोटे-छोटे खड्डों और चैनलों में बग़ल में बहती है। जिस प्रकार एक मजबूत पर्वत धारा उसके किनारों की दरारों और दरारों को पार कर जाती है, उसी तरह एक बहिष्कृत विचारक अपने तर्क में आगे बढ़ने का प्रयास कर सकता है, अपने रास्ते में आने वाले कई तृतीय-पक्ष निकासों पर ध्यान न देते हुए। लेकिन जब धारा समतल मैदानों में प्रवेश करती है, तो हर बाधा उसके मार्ग को चौड़ा कर देती है, और पानी के आगे बढ़ने से पहले हर अवसाद को भरना होगा। और यह फिर से सोचने की प्रक्रिया के समान है: यदि यह एक बाधा से मिलता है, तो विचार एक तरफ मुड़ जाता है, सभी छोटे संकल्पों को भर देता है, गहरा करता है और अंत में बाधाओं से ऊपर बहता है। जब आप मेडिटेशन का अभ्यास करेंगे तो पाएंगे कि आपके दिमाग में भी ऐसा ही होता है। हर छोटी सी अधूरी इच्छा, हर समस्या जो अंत तक नहीं सोची गई, उनके भूखे मुंह आपके सामने खोल देगी, लगातार आपका ध्यान एक तरफ मोड़ती रहेगी; और ध्यान के दौरान, यदि आपका विचार कठिनाई का सामना करता है, तो यह अनिवार्य रूप से उसके अनुरोध का उत्तर देने के लिए एक तरफ झुक जाएगा। संक्षेप में, आप पाएंगे कि आपके ध्यान का मार्ग आपके अपने मन की तहों से निकलने वाले विचारों और इच्छाओं से लगातार बाधित होता है। यदि आप इन घुसपैठ विचारों का अंत तक पालन करते हैं, तो आप पाएंगे कि उनका स्रोत हमेशा असंतुष्ट इच्छाएं और अनसुलझी समस्याएं हैं। इन बाधाओं को दूर करने के लिए उन्हें दबाने या रोकने की कोशिश करना बेकार है। बेहतर होगा कि इसके लिए समय निर्धारित करके उन्हें उनका हक दें, और फिर अंत तक उन पर विचार करें। जो मन ऐसी झिझक को दूर करने में असमर्थ है, जो अपनी समस्याओं को लगातार अनसुलझा छोड़ देता है, वह ध्यान में सफल होने की उम्मीद नहीं कर सकता। यह जानते हुए, उसे अपनी समस्याओं का समाधान करना चाहिए और पहले से ही अपने निर्णय पर टिके रहना चाहिए, एक ही बात पर बार-बार सोचने से इनकार करना। व्यायाम और एक बार किए गए निर्णय को लेने की आदत इसे हासिल करने में मदद करेगी। विचार की सभी दरारों को भरें और उसकी सभी पार्श्व धाराओं को मुख्य धारा की ओर निर्देशित करें। अपने मुख्य लक्ष्य से उनके संबंध और प्रभाव के संदर्भ में प्रत्येक अनुरोध और प्रत्येक बाधा पर विचार करें। एक सामान्य दार्शनिक मनोदशा का विकास, अपने अनुभव और अपनी क्षमताओं को समझ और उद्देश्य की एकता में लाना, सफल ध्यान के लिए एक आवश्यक शर्त है। श्रद्धा के मार्ग पर चलने वालों के लिए ज्यादातर बाधाएं इच्छा के कारण होती हैं। एक लंबे समय से चली आ रही, आधी-अधूरी इच्छा भावनाओं की एक श्रृंखला में खिल जाएगी, इच्छा से प्रेरित एक विचार में बह जाएगी, जैसे ही श्रद्धा भावना की धारा समाप्त हो जाएगी और पूजा की वस्तु अपनी नवीनता खो देगी, और आनंद का प्याला खाली लगेगा। इच्छाओं को नष्ट करने के द्वारा नहीं, बल्कि उन्हें भावनात्मक प्रवाह की मुख्य धारा में लाकर, भगवान की उपस्थिति के प्रति जागरूक होने के लिए एक सर्व-विजेता इच्छा में आदेश दिया जाना चाहिए। भगवान् को किसी भी स्थान और किसी भी समय खोजा और पाया जा सकता है, और जब ऐसा होता है, तो सभी बाधक भय, पछतावे और चिंताएँ सबसे पवित्र और सभी इच्छाओं की पूर्ति के महान आनंद में समा जाती हैं।

उच्च चेतना के लिए प्रयास करने वालों में सभी असंतोषों में, शिक्षक को खोजने की असंतुष्ट प्यास सबसे आम है। उनके लिए सबसे मजबूत सांत्वना यह ज्ञान है कि कभी हमारे जैसे शिक्षक हैं, जिन्होंने महानता और उच्च चेतना प्राप्त की है, और जो समय-समय पर निरंतर साधकों को दिखाई देते हैं और उन्हें रास्ता दिखाते हैं। लेकिन अगर आप इस धन्य ज्ञान का दुरुपयोग करते हैं और उत्सुकता से उनकी मदद के लिए तरसने लगते हैं, तो यह चिंता आपके ध्यान में मुख्य बाधाओं में से एक बन जाएगी। इसमें कोई शक नहीं कि शिक्षक होने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता हमारे आत्मविश्वास के लिए बहुत उपयोगी है। लेकिन आपको यह याद रखने की जरूरत है कि आपके पास यह हमेशा आपके आसपास होता है। यह एक ऐसी किताब हो सकती है जो आपको इस समय प्रेरित करे; उसे अभी के लिए अपना शिक्षक बनने दो। जब तक आप अपनी उंगलियों पर एक के संकेतों को समाप्त नहीं कर लेते, तब तक आपको दूसरे की तलाश नहीं करनी चाहिए। योग में विशेषज्ञ प्रमाणित करते हैं कि जब कोई व्यक्ति एक निश्चित ऊंचाई तक पहुंचता है, जब वह सभी प्रारंभिक ज्ञान जो वह किताबों में पा सकता है या योग जानने वालों से प्राप्त कर सकता है, पूरी तरह से समाप्त हो जाता है, तो उसके सामने एक महान शिक्षक प्रकट होगा। वह इसे जल्दी नहीं करेगा, क्योंकि इससे व्यक्ति को नुकसान होगा, लाभ नहीं होगा।

एक प्राचीन शास्त्र कहता है: "श्रद्धा के मार्ग में सीखो, विचार और सेवा की खोज करो; तब सत्य जानने वाले बुद्धिमान प्रकट होंगे और आपको ज्ञान सिखाएंगे।" इससे यह पता चलता है कि शिक्षक हमेशा हमारे पास होता है, लेकिन वह आपसे तभी बात करेगा जब आप उसे हर उस चीज़ पर वरीयता देंगे जो वर्तमान में आपके पास है।

एक और गंभीर बाधा ध्यान की इस या उस विशेष विधि की इच्छा में निहित है, यह जानने की इच्छा में कि ध्यान कैसे करना चाहिए: हृदय में, सिर में या अन्यथा। इन बातों के बारे में बिल्कुल भी चिंता न करें, जब तक कि एक सक्षम शिक्षक द्वारा आपको व्यक्तिगत रूप से निर्देशित न किया जाए, लेकिन अपने भीतर ध्यान करें। थोड़ी देर के लिए अपने शरीर के बारे में भूलने के लिए अपने आप में इतना गहरा जाओ, क्योंकि ध्यान का पूरा उद्देश्य खुद को बदलना है, खुद को रीमेक करना है, अपने विचारों को विचार की नई लाइनों के साथ निर्देशित करना है। पहले अपना रूप तैयार करो और फिर बड़े हो जाओ, क्योंकि यह जान लो कि तुम्हारे पास वास्तविक शक्ति और स्वतंत्रता तब तक नहीं हो सकती जब तक कि तुम दूसरों को नुकसान पहुंचाना बंद नहीं कर देते, कि तुम तब तक सच्चा ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते जब तक कि तुम पूरी तरह से सच्चा होना नहीं सीख लेते, कि तुम जीवन के सच्चे आनंद का अनुभव तब तक नहीं कर सकते जब तक कि तुम स्वयं नहीं हो। सहानुभूति, प्रेम और श्रद्धा से भरे हुए हैं।

खुद के प्रति ईमानदार रहें। अपने लक्ष्य को स्पष्ट रूप से परिभाषित करें और वहां पहुंचने के सर्वोत्तम तरीकों पर ध्यान केंद्रित करें। जीवन गंभीर है। आप अपने भाग्य के साथ नहीं खेल सकते और अपने विश्वासों के साथ धोखा नहीं कर सकते।

चिंतन

चिंतन के तीन चरण हैं:

1) चुने हुए विषय पर ध्यान देना चाहिए।

2) इसे केवल इस विषय के संबंध में कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए।

3) इसे चुने हुए विषय पर सक्रिय रूप से केंद्रित रहना चाहिए, जबकि इसकी अपनी निचली गतिविधियों को लगातार दबाया जाना चाहिए।

दूसरे चरण में, हम पहचानते हैं कि चुनी गई वस्तु अन्य वस्तुओं की तुलना में और उनके संबंध में क्या है। इस प्रकार, हम तब तक तर्क करना और विश्लेषण करना जारी रखते हैं जब तक कि इस विषय के बारे में हमारे सभी तर्क समाप्त नहीं हो जाते। तब हम सभी तुलना और तर्क करना बंद कर देते हैं और सक्रिय रूप से अपना ध्यान उसी वस्तु पर केंद्रित करते हुए, हम अपनी विचार प्रक्रिया से परे उस अपरिभाषित में प्रवेश करने का प्रयास करते हैं जो इस विषय में है। यह स्पष्ट है कि सभी तीन चरणों में अधिक एकाग्रता की आवश्यकता होती है: विचार की गतिविधि को इतने छोटे सर्कल में संरक्षित किया जाना चाहिए कि उसका केंद्र हमेशा ध्यान के क्षेत्र में बना रहे। चिंतन की प्रक्रिया वास्तव में तब शुरू होती है जब संज्ञानात्मक गतिविधि को निर्देशित किया जाता है, जैसा कि वह था, सोचने की सामान्य प्रक्रिया के समकोण पर, जो एक चीज को उसी तरह की और उसी विमान की अन्य चीजों के संबंध में समझने की कोशिश करती है; ऐसी अभीप्सा उसके अस्तित्व के विभिन्न स्तरों को पार करती है और उसकी अदृश्य आंतरिक प्रकृति में प्रवेश करती है। जब तुलना की प्रक्रिया से ध्यान खंडित नहीं होता है, तो मन पूरी तरह से भाग जाएगा और बिल्कुल स्थिर दिखाई देगा, जैसे कि कताई शीर्ष अपने सबसे तेज़ घूर्णन के दौरान स्थिर प्रतीत हो सकता है।

जब आपका सारा ध्यान पूरी तरह से एक विषय में लगा रहता है, और यदि आप एक साथ इस विषय के संज्ञान को बिना अपना ध्यान भटकाए बढ़ा सकते हैं, तो आपके मन के निम्न प्रकार के स्पंदनों को दबा दिया जाएगा, और आपकी ऊर्जा केवल चेतन होगी। उच्च कंपन, दूसरे शब्दों में, आप अपनी चेतना की गतिविधि को एक उच्च स्तर तक बढ़ाएंगे।

उदाहरण के लिए, कुछ अवधारणा लें, न्याय कहें। आप किसी प्रकार के न्याय पर विचार करके, कार्य में न्याय दिखाकर, और इस तरह से शुरू कर सकते हैं कि आपका पूरा दिमाग इसी में व्यस्त है; तब आप अभिनेता पर और उसके कार्य की वस्तु पर न्याय के मनोवैज्ञानिक प्रभावों के विचार की ओर मुड़ सकते हैं, और अपना पूरा दिमाग इस पर केंद्रित कर सकते हैं; तब आप अमूर्त न्याय को समझने के प्रयास में आगे बढ़ सकते हैं, और तब तक मानसिक प्रयास जारी रख सकते हैं जब तक कि आपका विचार उस बिंदु तक नहीं पहुंच जाता, जिसके आगे वह नहीं जा सकता; तब वह अपने आप को, जैसे वह था, एक खुले स्थान में पायेगा जो सामान्य सोच की प्रक्रिया के अनुकूल नहीं है। जब आप इस प्रकार इच्छाशक्ति के प्रयास से अपने विचार को उसकी सामान्य गतिविधि से अधिक स्तर पर रखते हैं, तो यह स्पष्ट है कि आप अब किसी वस्तु के बारे में नहीं सोच सकते हैं, बल्कि केवल उस पर विचार कर सकते हैं।

यदि आप ऐसा करने में सक्षम हैं, तो आपको अपने और चुने हुए विषय को एक-दूसरे के संबंध में खड़े दो अलग-अलग अवधारणाओं के रूप में सोचने के बिना शुरू करने की आवश्यकता है, क्योंकि तब आपके लिए इस विषय के संबंध के बारे में सोचने से बचना मुश्किल होगा। स्वयं, और आपका विचार निश्चित रूप से इस या उस भावना से रंग जाएगा। लेकिन अगर आप अपने आप से इतना विचलित होने में सक्षम हैं कि आपका चिंतन विषय के भीतर से ही शुरू हो जाए और साथ ही साथ मानसिक उत्साह और ऊर्जा दोनों को हर समय बनाए रखें, धीरे-धीरे नाम से वस्तु के रूप में, रूप से आगे बढ़ते हुए इसके मनोवैज्ञानिक पहलू के लिए (इसकी भावना या विचार के लिए, यदि यह एक सोच वाला प्राणी है, या, यदि यह एक गुण है, तो भावना और विचार के लिए कि यह एक सचेत प्राणी में जागता है), मनोवैज्ञानिक पहलू से इसकी अमूर्त प्रकृति तक (के लिए) इसकी प्रकृति अपने आप में सभी संभावित अभिव्यक्तियों के साथ-साथ संबंध में है), जिससे दोनों गायब हो जाते हैं - शब्द और रूप दोनों; और अगर उसी समय आप अपने दिमाग को इस स्तर पर रख सकते हैं, इस स्थिति के आसपास की अनिश्चितता (बिना किसी शब्द या छवियों का उपयोग किए) को ठीक उसी तरह से भेदने की कोशिश कर रहे हैं जैसे कि आपने कोहरे के माध्यम से भौतिक रूप को भेदने की कोशिश की, तो इस स्तर पर अपने आप को पकड़े हुए, आगे की ओर देखते हुए और पीछे जाने के बारे में नहीं सोचते हुए, पंखों पर एक पक्षी की तरह उड़ते हुए, आपको चिंतन का एहसास होगा।

आइए कुछ विशिष्ट उदाहरण लेते हैं। यदि मैं अपना ध्यान कागज की इस शीट की ओर आकर्षित करता हूं, तो मैं सोच सकता हूं कि यह शीट किस ग्रेड, आकार, प्रारूप और रंग, किस कपड़े, घनत्व और विविधता के बारे में है, यह पुस्तक की अन्य शीटों से कैसे संबंधित है, यह कहां और कैसे था बनाया है और मैं इसके संबंध में कई अन्य प्रश्न रख सकता हूं। लेकिन मान लीजिए मैं इस पर विचार करना चाहता हूं; फिर मैं अपना ध्यान कागज पर लगाऊंगा और ध्यान से इसे देखकर, मैं इसकी प्रकृति, इसकी संरचना, इसे बनाने वाले सूक्ष्म तत्वों पर विचार करना शुरू कर दूंगा, और यह कैसे दिखाई देगा जो सकल समुच्चय की तुलना में महीन कणों को अलग करता है। भौतिक आंखों को दिखाई देने वाला भौतिक पदार्थ। दृश्य पदार्थ से परे जाकर, मैं यह समझने की कोशिश कर सकता हूं कि इन अदृश्य कणों की प्रकृति केवल शब्दों और परिभाषाओं के बजाय उनके साथ भेदभाव करके क्या है। इस तरह की विधि एकाग्रता में समाप्त होगी।

यदि एक सचेत वस्तु को चुना जाता है, तो प्रक्रिया और अधिक कठिन हो जाएगी। उदाहरण के लिए, एक कुत्ते को लें। मैं अपना ध्यान कुत्ते पर केंद्रित करता हूं, लेकिन किसी भी तरह से अपने संबंध में इसके बारे में सोचता हूं। इससे मैं कुत्ते की आंतरिक प्रकृति, उन भावनाओं और विचारों को समझने के प्रयास की ओर मुड़ता हूं जो उस पर कब्जा कर सकते हैं, और मैं उसकी चेतना की स्थिति को समझने का प्रयास करता हूं। जानवरों के साथ व्यवहार करते समय इससे आगे जाना मुश्किल है। यदि ध्यान उच्चतर सत्ता की ओर निर्देशित किया जाता है, तो व्यक्ति उसकी भावनाओं, भावनाओं और विचारों की स्थिति पर उसके बाहरी स्वरूप से ध्यान की ओर बढ़ सकता है और इस प्रकार, चेतना की उस स्थिति को समझने के लिए अपने आप को आंतरिक रूप से ऊपर उठाने का प्रयास कर सकता है जिस पर चिंतन किया जा रहा है के पास है। इनमें से प्रत्येक मामले में मैंने अपने विचार को उस सीमा तक ले जाया, जिसके आगे मैं समझ नहीं पा रहा था, हालांकि मुझे पता था कि कुछ और था। यदि आप इस स्तर पर बने रहते हैं, बिना पीछे मुड़े और बिना मुड़े, तो आप इस वस्तु की आंतरिक प्रकृति का चिंतन प्राप्त करेंगे। यह एक विचार प्रक्रिया है जिसे किसी भी सफलता को प्राप्त करने से पहले हर अवसर पर सैकड़ों बार अभ्यास किया जाना चाहिए। इस तरह के चिंतन में नींद की प्रकृति या मानसिक निष्क्रियता के समान कुछ भी नहीं है, इसके विपरीत, एक गहन खोज है, अनिश्चित काल में कुछ निश्चित देखने के लिए एक लंबा प्रयास है, एक ही समय में हमारी सामान्य चेतना के स्तर तक उतरे बिना। गतिविधि, जिसमें हम स्पष्ट और स्पष्ट रूप से भेद करते हैं।

एक व्यक्ति धार्मिक पूजा की वस्तु के लिए एक मजबूत आकर्षण से प्रभावित होता है, जैसे कि ईसाई से प्रार्थना करने वाला ईसाई या श्रीकृष्ण के लिए एक हिंदू, उसी विधि का पालन कर सकता है, लेकिन इस मामले में, सक्रिय सिद्धांत मुख्य रूप से उसकी भावना होगी। ऐसी परिस्थितियों में, सामान्य भावनाएँ शांत हो जाएँगी, और सार का चिंतन, जो हमारी रक्षा करता है और हमारी रक्षा करता है और हमारे लिए स्वयं को बलिदान करता है, चिंतन करने वाले में भावनाओं के उच्चतम क्रम को जगाएगा। पहले वह ईश्वरीय छवि की कल्पना करेगा, उस विशेष छवि की जिसे वह ईश्वर की सबसे उत्तम अभिव्यक्ति मानता है। वह उस पर वास करेगा, प्रेम, प्रशंसा और श्रद्धा के साथ अपनी भावनाओं को उसके प्रति निर्देशित करेगा। वह इस दिव्य सत्ता की उपस्थिति में स्वयं की कल्पना करेगा जो उसके साथ जुड़ा हुआ है, उसके जीवन में भाग ले रहा है। फिर, जब उसकी इंद्रियां अपने उच्चतम तनाव पर पहुंच जाती हैं, तो वह बाहरी रूप से उन भावनाओं और विचारों के ज्ञान तक जाने का प्रयास करेगा जो इस दिव्य छवि को आश्चर्यजनक रूप से प्रेरित करते हैं; इन भावनाओं और विचारों ने इस तरह के एक अद्भुत बाहरी रूप को कैसे बनाया, इस पर चिंतन करके, वह प्राप्त करेगा कि उसकी अपनी भावनाओं को बदल दिया जाएगा। प्रबल श्रद्धा के साथ वह ईश्वरीय प्रकृति के अधिक सूक्ष्म संकेतों को महसूस करना शुरू कर देगा। शायद उन्होंने ईश्वर के लिए स्वयं को एक विशेष तरीके से ही प्रकट करना संभव समझा। अब वह यह देखना शुरू करता है कि इस दिव्य छवि में जितने अधिक आध्यात्मिक गुण इतने उत्कृष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं, वह अन्य रूपों में भी प्रकट होता है, और वह यह अनुभव करने लगता है कि सभी चीजों में दिव्य प्रकृति में निहित कुछ है। इस प्रकार, भगवान का उपासक उन्हें सभी रूपों में देखना शुरू कर देता है और उन्हें प्यार करना शुरू कर देता है क्योंकि भगवान उनमें प्रकट होते हैं। लेकिन इससे उसकी सबसे प्यारी छवि की पूजा कम से कम नहीं होगी, जैसे एक माँ का अपने बच्चे के लिए प्यार नहीं होता, हालाँकि वह अपने भाइयों और बहनों, और अन्य रिश्तेदारों और दोस्तों से भी प्यार करती है। अगला कदम उन भावनाओं और विचारों के चिंतन से संक्रमण होगा जो दिव्य छवि को प्रेरित करते हैं, प्यार करने और अपनी ताकत देने की क्षमता के लिए; और अब, यह सोचने के बजाय कि हर रूप में भगवान का एक कण है, उसे पता चलता है कि सब कुछ भगवान में मौजूद है, कि वह सभी में परिलक्षित होता है, हालांकि पूर्ण रूप से नहीं; और वह समझेगा कि जो उसे बुरा या कुरूप लगता है, वह केवल इसलिए है क्योंकि उसे भगवान के रूप में जानने वाले की अनुपस्थिति महसूस होती है। और जैसे उपासक, देहधारी उद्धारकर्ता के चरणों में नतमस्तक होकर, अभी भी उससे सभी को प्यार करता है, वैसे ही वह, हालांकि उसके सामने केवल भगवान की अपूर्ण अभिव्यक्तियाँ हैं, फिर भी उनके माध्यम से हमेशा भगवान की उपस्थिति में होता है। और यदि, चिंतन की सहायता से, वह दिव्य छवि के लिए अपने व्यक्तिगत प्रेम की आग को इन उच्च स्तरों तक बढ़ा सकता है, तो वह लगातार अपनी उपस्थिति के आनंद में रहेगा, यह महसूस करते हुए कि सभी रूप उसी के हैं और सभी कार्य उसके हैं उपलब्धि। और इस तरह के चिंतन के साथ, वह समय आएगा जब उपासक उन सभी चीजों की दृष्टि खो देगा, जिनसे वह स्पष्ट रूप से अवगत हो सकता है। वह खुद को भावनात्मक अनिश्चितता के क्षेत्र में पाएगा और अधिक परिचित छवियों के चिंतन के लिए तैयार होगा; लेकिन उसे अपने आप को संयमित रखना चाहिए और अपनी भावनाओं की आग को बनाए रखना चाहिए, साथ ही यह समझने का प्रयास करना चाहिए कि उसे क्या लगता है कि वह एक खालीपन है जिसमें भगवान् के सर्वोच्च ज्ञान को समाहित किया गया है।

महान श्री शंकराचार्य के स्कूल में उच्च सम्मान में रखे गए चिंतन का एक अन्य रूप, अपने स्वयं के वास्तविक स्वरूप का चिंतन है। अपने शरीर को देखें और उसके अलग-अलग हिस्सों को अलग करें। अपना हाथ देखो; इसे ध्यान से देखें, जैसे कि यह एक पूरी तरह से अलग रूप था, जब तक कि यह आपके लिए स्पष्ट न हो जाए कि "ऐसी बात अन्यथा नहीं हो सकती।" इसी विचार को शरीर के किसी भी हिस्से पर लागू करें जिसे आप पसंद करते हैं। अपनी आंखों को आईने में देखें और महसूस करें कि वे और आप एक जैसे नहीं हैं। विषय और विषय कभी भी एक नहीं हो सकते हैं, और मैं जानने वाला हूं, विषय हूं, ज्ञेय रूप नहीं। इस मामले में आप क्या हैं? इस समुच्चय का उपयोग करने वाली अदृश्य आत्मा को शरीर कहते हैं? आत्मा को वैसे ही देखना शुरू करो जैसे तुमने शरीर को देखा है। तुमने पाया है कि तुम न हाथ हो, न अंगुली हो, न आंख हो। क्या आप अपने आप को क्रोध, भय, विश्वास, संदेह, दया, श्रद्धा, अभिमान या आत्मा की किसी अन्य अभिव्यक्ति के रूप में देख सकते हैं? क्या आप अपने आप को मन या धारणा के विभिन्न गुणों में, या विवेक के संकाय में पा सकते हैं? बिलकूल नही। ये केवल वे तत्व हैं जो आत्मा को बनाने के लिए गठबंधन करते हैं, और इसलिए यह आत्मा मैं नहीं हो सकता। आत्मा केवल एक समुच्चय है, वस्तुनिष्ठ गुणों का एक संग्रह है, जो मुझसे अलग है, और मैं नहीं। मैं उसे ऊपर से देखता हूं, और मुझे पता है कि यह मैं नहीं हूं।

फिर, व्यक्तित्व की अवधारणा कहाँ से आती है? क्या मैं यह व्यक्ति हूं, यह जॉन स्मिथ या यह लॉर्ड व्हिप्टन? बिलकूल नही; यह संघों के एक समूह से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसका मैं अस्थायी रूप से उपयोग करता हूं, इन संघों को अपने चारों ओर इकट्ठा करके और गलत धारणाओं की एक लंबी श्रृंखला के माध्यम से खुद को उनमें बंद कर लिया। मेरे अलावा कोई और मेरे बारे में बात नहीं कर सकता, मेरी प्रशंसा या निंदा नहीं कर सकता; दूसरे इस बाहरी चीज को ही जानते हैं। और अगर अतीत में मैं इस शरीर और इस आत्मा से प्यार करता था, अगर उन्होंने मेरा सिर घुमाया, जैसे नार्सिसस ने पानी में प्रतिबिंबित अपनी छवि के साथ प्यार किया, तो इसका बिल्कुल भी मतलब नहीं है कि मुझे अपनी गलती हमेशा के लिए जारी रखनी चाहिए थी।

जब आप इसके सभी अस्थायी बाहरी आवरणों को हटा देंगे तो आपका "I" क्या होगा? इस प्रश्न का उत्तर प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए तभी दे सकता है जब वह अपनी आंतरिक प्रकृति को पहचानता है, बाहरी परत को परत दर परत त्यागता है, आंतरिक कोर को खोजने के लिए खोल को तोड़ता है।

एक गलत धारणा है कि जैसे-जैसे यह आंतरिक स्वार्थ आगे बढ़ता है, साधक की अपनी प्रकृति अधिक से अधिक अनिश्चित होती जाती है। ऐसा विचार मिथ्या विचार से आता है कि केवल भौतिक शरीर ही आग से भरा हुआ है और उसमें ही जीवन की शराब का स्रोत धड़कता है, जबकि आंतरिक ठंडा और खाली दोनों है। कुछ दार्शनिकों ने यह कहने का साहस भी किया है कि वे अपनी शारीरिक संवेदनाओं से अलग खुद को नहीं पा सकते हैं, लेकिन यह कहने के समान है कि शरीर में कुछ संवेदनशीलता का अनुभव किए बिना कोई जाग्रत नहीं हो सकता, जो निस्संदेह सच है। लेकिन कुछ समय के लिए यह संभव है कि शरीर के अस्तित्व की दृष्टि खो दी जाए और अपने आप को इसके बाहर, इससे स्वतंत्र कुछ महसूस किया जाए।

हमारे बाहरी शरीर और हमारे मन के साथ हमारी पहचान को नकारने के परिणाम क्या होंगे? यह महसूस करने का क्या परिणाम होगा कि हमारा मन, इसकी सभी सामग्री के साथ, केवल एक उपकरण है जिसका हम उपयोग करते हैं, और स्वयं बिल्कुल नहीं? क्या इसका मतलब यह हो सकता है कि भीतर का आदमी अधिकाधिक बिखरा हुआ होता जा रहा है - गतिहीन, शक्तिहीन, प्रेमहीन, अज्ञानी? नहीं, अपनी इस खोज में आप गुण नहीं, मर्यादाओं को छोड़ देते हैं। आत्मा शरीर से तेज और स्वतंत्र है, और उसके ऊपर आत्मा है, जो और भी अधिक स्वतंत्र और तेज है। किसी भी बाहरी अभिव्यक्ति की तुलना में हृदय की चुप्पी में प्रेम अधिक संभव है, लेकिन आत्मा में वही प्रेम जो आत्मा से परे है वह एक दिव्य निश्चितता है। तर्क और विवेक इंद्रियों के खंडित संकेतों को लगातार ठीक करते हैं, जबकि आत्मा का मार्गदर्शन बिना अंगों की मदद के और मन की मदद के बिना सत्य की पहचान करता है।

अंतभाषण

यदि आपने कहा "मैं चाहता हूं," तो चुनें कि आप क्या चाहते हैं, और आपकी पसंद महान कानून के दिल के करीब है, जितनी जल्दी आप सफल होंगे। अपनी कल्पना को जंगली होने दें और उस स्वतंत्रता, शक्ति, प्रेम और ज्ञान की कल्पना करें जो आपके पास होगी। बिजली की चमक तेरा रथ, सूर्य का तेज तेरा वस्त्र, और गोले की गड़गड़ाहट तेरी आवाज होगी। सबसे दिव्य ज्ञान आपका भोजन होगा, और ईथर नीला आपका आवास होगा। पहाड़ों का किला, तूफान की ताकत, समुद्र की ताकत, सूर्योदय की सुंदरता, दोपहर के सूरज की खुशी, हवा की आजादी, फूलों की कोमलता, शाम की धुंधलका का सन्नाटा और पवित्रता अनन्त हिमपात तुम्हारा होगा।

शायद आप कहें कि यह पागल है? यह सच नहीं है। यह सच है कि आप इसे पचास साल के एक छोटे से जीवन में हासिल नहीं कर सकते। सामान्य ज्ञान बताता है कि इस तरह की उपलब्धि के लिए एक जीवनकाल पर्याप्त नहीं हो सकता। आपको अपनी खुद की अमरता में विश्वास करके शुरू करने की आवश्यकता है, फिर यह महसूस करना कि भविष्य असीम महानता से भरा है, जो कि बेतहाशा कल्पनाओं से परे उपलब्धियों से भरा है, और ये उपलब्धियां आपकी वर्तमान पसंद हैं। मृत्यु हमारे अनन्त जीवन में केवल एक गुजरने वाली घटना है। उसके द्वारों से हम वैसे ही निकलते हैं जैसे आरोग्य की शय्या से उठकर हम सूर्य के प्रकाश में चले जाते हैं। अगर हम अपनी इच्छाओं को अलौकिक पर केंद्रित करते हैं, तो हम इसे प्राप्त करेंगे। यदि हमारे सपने सांसारिक जीवन से संबंधित हैं, तो वे हमारे नए अवतारों में सच होंगे। अपनी अमरता पर विश्वास करो, अपनी कल्पना को पंख दो, कहो "यह सब मेरी पहुंच में है, मैं इसे हासिल करना चाहता हूं" और सफलता आपकी अपेक्षा से जल्दी आएगी। यह संभव है कि इसमें कई सहस्राब्दी लगेंगे, लेकिन क्या इससे डरना वाकई संभव है? यदि आप डरते हैं, तो इसका मतलब है कि आप नहीं चाहते थे, लेकिन केवल वांछित थे, क्योंकि यदि आप चाहते थे, तो आपको पता चल जाएगा कि उपलब्धि अपरिहार्य है, और इसलिए यह सुनिश्चित है कि यह पहले से ही था। अपने विचार को अपने आदर्श की ओर निर्देशित करें, और वह आएगा, और इस निश्चितता के प्रकाश में, वर्तमान और उस उज्ज्वल भविष्य के बीच के अंतराल में हमारे साथ जो कुछ भी होता है, उसका कोई महत्व नहीं है, जिस तरह से हम जिस सड़क पर जाएंगे यह महान लक्ष्य।

अनुबंध

चिंतन की प्रक्रिया का सिद्धांत

आइए हम स्वयं अनुभूति और ज्ञान के तरीकों के बीच स्पष्ट अंतर करें। भाषण जानने का एक तरीका है। जब हम तथ्यों को संतोषजनक शब्दों में लेबल करते हैं, तो हमें लगता है कि हम उन्हें जानते हैं। लेकिन शब्द केवल ज्ञान का एक निचला वाहन हैं, बीजगणितीय संकेतों की तरह तथ्यों के विकल्प हैं: सबसे अच्छा, वे केवल अवधारणा पर संकेत देते हैं, लेकिन उन्हें प्रतिस्थापित नहीं कर सकते हैं, और जब हम संबंधों के वास्तविक ज्ञान के करीब आते हैं तो उन्हें पार किया जाना चाहिए। वस्तुओं के बीच। वे सभी रूप जो हम देखते हैं और जिन्हें हम अपनी आंखों से देख सकते हैं, जानने का केवल एक अपूर्ण तरीका है, और समय के साथ यह एक और अधिक परिपूर्ण तरीका देगा। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वास्तविक ज्ञान शब्दों में सन्निहित की तुलना में कम निश्चित है, हालांकि यह उस व्यक्ति को लग सकता है जो एक आध्यात्मिक तर्क के साथ प्रश्न तक पहुंचता है, लेकिन यह निश्चित रूप से अन्यथा प्रतीत होता है जो सीधे रास्ते से दृष्टि तक पहुंचता है आंतरिक चिंतन का। चिंतन की यह प्रक्रिया, हम दोहराते हैं, स्थूल के संज्ञान से वस्तुओं के सूक्ष्म गुणों के ज्ञान में क्रमिक संक्रमण में शामिल हैं, बिना जीवंतता, चमक और सटीकता को खोए, या संक्षेप में, बाहरी अनुभव की निश्चितता को खोए बिना।

अभ्यास के प्रत्येक चरण में सफलता की कुंजी को कुछ शब्दों में अभिव्यक्त किया जा सकता है: सचेत ऊर्जा के पूर्ण उछाल को बनाए रखते हुए निचली गतिविधियों को दबाना। सबसे पहले, निचली चेतना को मजबूत और जीवित होना चाहिए, फिर उसकी गतिविधि को दबाया जाना चाहिए, और साथ ही साथ अर्जित प्रयास को उच्च आंतरिक क्षमताओं के अभ्यास और विकास पर लागू किया जाना चाहिए। आइए हम रुकें और देखें कि मन की किन गतिविधियों का अतिक्रमण किया जाना है। वे हमारे भीतर जो देखते हैं, पहचानते हैं, वर्गीकृत करते हैं, जोड़ते हैं और कारणों का गठन करते हैं। यह कुछ वस्तुओं के बीच अंतर को अलग करता है; यह उनकी सामान्य विशेषताओं का पता लगाता है और उन्हें वर्गीकृत करता है; यह उनके बीच के संबंध को घटाता है और दृश्य से अदृश्य तक, वर्तमान से भूत और भविष्य के लिए अपने तर्क का संचालन करता है; यह वस्तुओं के बारे में परिचित और उससे संबंधित चीजों के बारे में जागरूक है, इसे प्रभावित करता है और इससे प्रभावित होता है। इसका सामान्य उद्देश्य यह तय करना है कि इच्छाओं को प्राप्त करने के लिए सबसे अच्छा कैसे कार्य करना है, और स्वयं इच्छाओं के बीच कैसे चयन करना है।

यदि सभी इच्छाओं की पूर्ति तुरंत हो सकती है, तो कोई भी इच्छा नहीं होगी, क्योंकि इच्छा केवल तब तक मौजूद है जब तक कि उसका लक्ष्य प्राप्त नहीं हो जाता है और उसकी पूर्ण संतुष्टि के क्षण में मृत्यु हो जाती है। मान लीजिए कि विकास के क्रम में कार्रवाई में कभी बाधा नहीं आएगी, तो हमारी दुनिया में कोई इच्छा प्रकट नहीं होगी, क्योंकि इच्छा विभिन्न कार्यों में से चुनने में सक्षम नहीं होगी। इच्छाएँ और भावनाएँ तब बढ़ती हैं और मजबूत होती हैं जब वस्तु की ओर बढ़ते हुए क्रिया, उसकी इच्छा में बाधा का सामना करती है। इस प्रकार, इच्छा गतिविधियों के चयन के साथ जुड़ी हुई है, लेकिन विकास के क्रम में सर्वोच्च अधिकार सामने आता है और बदले में, इच्छाओं का चयन करना शुरू कर देता है। इच्छाएँ और भावनाएँ इस हद तक बढ़ जाती हैं कि उनके बीच संघर्ष उत्पन्न हो जाता है, क्योंकि वे सभी एक ही समय में संतुष्ट नहीं हो सकते। और फिर प्रत्येक बुद्धि के सामने अपने अधिकारों को प्रस्तुत करता है, और विचार की सहायता से, एक व्यक्ति उनमें से जो वांछनीय है उसे चुनना शुरू कर देता है, जो उन्हें अवांछित से दूर ले जाता है। इस प्रकार, इच्छाओं के निलंबन के साथ, मानसिक गतिविधियाँ बढ़ती हैं और गुणा करती हैं।

योग के प्राचीन शिक्षक अपने तर्क को एक कदम आगे बढ़ाते हैं और गवाही देते हैं कि जब सक्रिय इच्छा से विचार करने वाले मन के कार्यों पर अंकुश लगाया जाता है, तो व्यक्ति खुद को चेतना की एक नई स्थिति में पाता है, जो सामान्य सोच से परे होता है और विचारों के बीच चयन करता है। इच्छाओं को पार करता है और उनके बीच चयन करता है, और कैसे इच्छाएं, बदले में, कुछ कार्यों और प्रयासों को प्रेरित करती हैं। चेतना की इस उच्च अवस्था को निम्नतर चेतना के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है, लेकिन इस अवस्था की प्राप्ति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि एक व्यक्ति खुद को अपने दिमाग से ऊपर उठने वाली चीज़ के रूप में पहचानने लगता है, भले ही उसकी मानसिक गतिविधि पहले की तरह जारी रहे।

विचार-निलंबन अभ्यास को मन के सभी विभागों पर लागू किया जाना चाहिए। मन के विश्लेषणात्मक संकाय को ध्यान से अलग करें। हम कैसे विश्लेषण करते हैं? तुलना के माध्यम से, समानता और अंतर के बिंदुओं पर ध्यान देना। लेकिन किसी भी चीज को पूरी तरह से अलग करने के लिए उसकी तुलना अन्य सभी चीजों से करना जरूरी है; और चूंकि यह सभी चीजों पर समान रूप से लागू होता है, आधुनिक भेदभाव हर चीज में एक ही चीज देखता है, और इसके परिणामस्वरूप, चीजों के बीच का अंतर गायब होने लगता है। विश्लेषण द्वारा विश्लेषण को समाप्त कर दिया जाता है। और फिर, घटनाओं की प्रक्रिया में, किसी भी और सभी चीजों का "क्या", "कहां" और "कब" होता है, और चूंकि सभी चीजें एक ही स्थिति में होती हैं, इसलिए विशेष कार्य-कारण गायब हो जाता है। हम वास्तव में अंतरिक्ष से मानसिक और शारीरिक रूप से एक ऐसी गेंद पर दौड़ रहे हैं, जिसका न तो आधार है और न ही कोई सहारा है। अस्तित्व के मानसिक और शारीरिक दोनों रूप, जैसा कि उन्हें एक सामान्य व्यक्ति द्वारा समझा जाता है, एक विशाल, परस्पर विरोधाभासी भ्रम है।

चिंतन की वस्तु की अवधारणा जो मेरे बाहर कुछ है, जो मैं देखता हूं, वही भ्रम है। जहां "मैं" समाप्त होता है और "यह" शुरू होता है, वहां कोई सीमा या बार नहीं है। विषय और वस्तु के बीच का अंतर तब गायब हो जाता है जब हम यह महसूस करते हैं कि वे एक ही छड़ी के केवल दो छोर हैं, या यह कि "मैं" अपने भीतर सभी परिवर्तनों और परिवर्तनों का अपरिवर्तनीय, अपरिवर्तनीय गवाह है।

एक और अवस्था है, या यों कहें, मन से परे जीवन की एक और जीवित समझ है, इसकी मान्यता के श्रमसाध्य पाठ्यक्रम के साथ, इसकी तुलना और वस्तुओं के बीच कारण संबंधों के साथ। यह उच्चतम अवस्था तभी प्राप्त होती है जब चेतना की गतिविधियाँ, अपने सभी सांसारिक उत्साह और ऊर्जा के साथ, टटोलते हुए गुफा जीवन की सीमा से परे स्थानांतरित हो जाती हैं, जहाँ ये गतिविधियाँ सामान्य रूप से रहती हैं। यह उच्चतर चेतना देर-सबेर सभी लोगों की संपत्ति होगी; और जब हम में से किसी की बात आती है, तो हमें लगता है कि हमारा पूरा जीवन अचानक बदल गया है। समय की हमेशा बदलती परिस्थितियों में हम अब अनन्त जीवन के विचार से नहीं हिलेंगे; हम अब अपरिवर्तनीयता में शाश्वत विश्राम की भयानक संभावना से परेशान नहीं होंगे; क्योंकि ये सब दिव्य जीवन के असीम प्रकाश के लिए अपने तुच्छ मानकों को लागू करने वाले एक छोटे से दिमाग का प्रतिनिधित्व मात्र हैं। नहीं, हम उस अंतर्दृष्टि को प्राप्त करेंगे जो सब कुछ स्पष्ट कर देती है और उस अचल चट्टान को प्रकट करती है जिस पर सभी चीजों की सुरक्षित नींव होती है।

हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि गतिविधि जितनी बेहतर तैयार की जाती है, उतनी ही प्रभावी होती है।

यह इतना सामान्य है कि ऐसा लगता है कि यहां चर्चा करने के लिए कुछ भी नहीं है।

बेशक, हर कोई जानता है कि तैयारी सफलता का आधार है।

हालांकि, आश्चर्यजनक रूप से, जीवन में, किसी कारण से, हम इस नियम को लागू नहीं करते हैं। अक्सर, हम प्रशिक्षण को कम आंकते हैं, आलस्य या अज्ञानता के कारण इसकी उपेक्षा करते हैं। और इसलिए हमारी गतिविधि बन जाती है सफल नहीं हुआ.

हालांकि, यह डरावना नहीं होगा अगर हम असफलताओं से निष्कर्ष निकालते हैं और अगली बार सब कुछ ठीक करने की कोशिश करते हैं। हालाँकि, आमतौर पर ऐसा नहीं होता है, इसलिए प्रत्येक नया प्रयास फिर से शुरू होता है के बिनातैयारी, और फिर से समाप्त असफलता.

इसलिए, एक मोटा व्यक्ति 5-10-50 बार वजन कम करने की कोशिश कर सकता है, लेकिन कभी भी वजन कम नहीं होता है।

इसलिए, धूम्रपान करने वाला 5-10-50 बार धूम्रपान छोड़ने की कोशिश कर सकता है, लेकिन कभी नहीं छोड़ें।

इसलिए, एक एथलीट अपने परिणाम को 5-10-50 बार सुधारने की कोशिश कर सकता है, लेकिन कभी भी वांछित हासिल नहीं कर सकता।

इन पुरानी विफलताओं का आधार एक ही है - की कमी आवश्यकता हैतैयारी।

शारीरिक शिक्षा में शामिल लोगों में से कई ने ग़लतअभ्यास की तैयारी की प्रस्तुति। और यह उनकी गलती नहीं है - इस तरह उन्हें स्कूल में शारीरिक शिक्षा कक्षाओं में अभ्यास की शुरुआत के लिए तैयार करना सिखाया गया था।

अपने शरीर को व्यायाम के लिए तैयार करने के लिए आप आमतौर पर क्या करते हैं?

कभी-कभी वे कुछ भी नहीं करते हैं, लेकिन तुरंत व्यायाम बाइक पर चढ़ जाते हैं और पेडलिंग करना शुरू कर देते हैं।

सबसे अच्छा, वे एक सामान्य वार्म-अप करते हैं - अपनी बाहों और पैरों को हिलाएं, अपना सिर और श्रोणि मोड़ें, आदि ...

यह एक गलत तरीका है, क्योंकि मुख्यकिसी भी गतिविधि के लिए प्रारंभिक बिंदु है एकाग्रताउस पर।

एकाग्रता के बिना, कुछ करने का कोई भी प्रयास स्पष्ट रूप से अप्रभावी होगा।

शुरुआत से पहले एकाग्रता की कुंजी है।

मैं शब्द का उपयोग करता हूँ चाबी"क्योंकि वास्तव में यह है चाबीएक परिणाम प्राप्त करने के लिए। जो लोग इस कुंजी का उपयोग नहीं करते हैं वे बंद दरवाजे से तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं, व्यर्थ प्रयासों पर भारी मात्रा में ऊर्जा और भावनाओं को बर्बाद कर रहे हैं, जबकि न्यूरोसिस और अपनी ताकत में अविश्वास अर्जित कर रहे हैं।

जो लोग इस कुंजी का उपयोग करते हैं, वे बिना किसी अनावश्यक उपद्रव और परेशानी के शांतिपूर्वक परिणाम प्राप्त करते हैं।

फोकस से बना है दोचरण:

- भविष्य की कार्रवाई का मानसिक प्रतिनिधित्व;

- कार्रवाई की शुरुआत के लिए तत्परता के क्षण का निर्धारण।

खेल मनोवैज्ञानिकों ने दिखाया है कि इनमें से प्रत्येक चरण सेरेब्रल कॉर्टेक्स की अपनी विशेष जैव-विद्युत गतिविधि से मेल खाता है, जो पूरे शरीर को प्रभावित करता है।

एकाग्रता का पहला चरण व्यायाम का मानसिक पुनरुत्पादन है।

जब भविष्य का व्यायाम मन में खेला जाता है, तो तंत्रिका केंद्र और मांसपेशियां भविष्य की क्रिया के कार्यक्रम के अनुसार सटीक रूप से उत्तेजित होती हैं।

बाह्य रूप से, एक व्यक्ति गतिहीन लगता है, लेकिन उसकी मांसपेशियों की टोन ठीक उसी जगह बढ़ जाती है, जहां उसकी आवश्यकता होती है, जो उसे सामान्य सामान्य शारीरिक संस्कृति वार्म-अप की तुलना में गतिविधि के लिए और भी अधिक प्रभावी ढंग से तैयार करेगी (जो, निश्चित रूप से, उपेक्षा भी नहीं की जानी चाहिए) .

मनोवैज्ञानिकों ने विचारों की स्पष्टता और खेल के परिणामों के बीच सीधा संबंध साबित किया है।

यहां बताया गया है कि तैराकी में ओलंपिक चैंपियन जी। स्टेपानोवा इसके बारे में कैसे बात करते हैं: “शुरुआत से पहले, मैं ध्यान केंद्रित करता हूं, हर चीज से खुद को विचलित करता हूं और मानसिक रूप से तैरता हूं; और मैं अपने हर मोड़, हर तकनीकी विवरण को कितनी स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रबंधन करता हूं, परिणाम बहुत अच्छा है।

यही बात उच्चतम वर्ग के अन्य एथलीट कहते हैं - निशानेबाजी, भारोत्तोलन, ऊंची कूद, गोताखोरी, कुश्ती, बास्केटबॉल आदि में चैंपियन।

इस पद्धति में महारत हासिल करने वाले एथलीट अक्सर इसका इस्तेमाल भी करते हैं के बजायनियमित वार्म-अप - यह पता चला कि मानसिक रूप से व्यायाम करने का तरीका गर्म हो जाता है और शरीर की मांसपेशियों को नियमित वार्म-अप से बदतर नहीं बनाता है।

इस तरह के वार्म-अप को अपना विशेष नाम भी मिला - आइडियोमोटर ट्रेनिंग।

यह निश्चित रूप से प्रभावशाली दिखता है। उदाहरण के लिए, एक भारोत्तोलक एक भारी लिफ्ट की कल्पना कर सकता है, उसे बहुत पसीना आ सकता है, ताकि शर्ट को निचोड़ा जा सके। साथ ही, बाह्य रूप से, वह पूरी तरह से गतिहीन रहता है।

यह प्रयोगात्मक रूप से स्थापित किया गया है कि इष्टतम परिणाम प्राप्त करने के लिए, छोटे अभ्यासों को मानसिक रूप से 3-4 बार और लंबे अभ्यासों को - एक बार प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

क्या बहुत महत्वपूर्ण है, एकाग्रता एथलीट का ध्यान केंद्रित करती है, अनावश्यक संकेत और ध्यान भंग करने वाली जानकारी चेतना में प्रवेश करना बंद कर देती है। आवश्यक प्रमुख उत्तेजित होता है, जो चयनात्मक संवेदनशीलता की ओर जाता है - अब अवचेतन मन स्वचालित रूप से लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से आने वाली सूचनाओं की पूरी श्रृंखला से केवल आवश्यक का चयन करता है।

वह सब कुछ जो लक्ष्य के लिए प्रासंगिक नहीं है, हटा दिया जाएगा। लक्ष्य प्राप्ति से जुड़ी हर चीज को मजबूती मिलेगी।

यह स्थिति कई लोगों को पता है और आमतौर पर शब्दों द्वारा वर्णित किया जाता है " मानो भगवान मदद करता है“जब ऐसा लगता है कि आपकी जरूरत की हर चीज अचानक सामने आ जाती है; कुछ यादृच्छिक बैठक में, इस समय तत्काल आवश्यक जानकारी को अचानक पहचाना जाता है; सभी आवश्यक घटनाएँ इतनी सामयिक होती हैं कि ऐसा लगता है जैसे कोई हमें सफलता की ओर धकेल रहा है।

यह राज्य एक संपत्ति है एकाग्र ध्यान, जो स्वचालित रूप से अतिरिक्त कटौती करता है और सही को हाइलाइट करता है।

सक्षम किया जा रहा बिखरा हुआ ध्यानहमें उस सफलता पर ध्यान नहीं दिया होगा जो अचानक सामने आई; एक यादृच्छिक बैठक में, वे आवश्यक जानकारी से चूक गए होंगे; आसपास होने वाली घटनाओं का उपयोग करके परेशान नहीं करना चाहेंगे।

बहुत होना चाहिए सावधानी सेएकाग्रता के क्षण से संबंधित। (वैसे, अक्सर कुछ बहुत सक्षम कोच शुरुआत से पहले अपने "पंप" के साथ एथलीट को ध्यान केंद्रित करने से रोकते हैं, जिसका अर्थ है कि वे एथलीट के प्रदर्शन को तेजी से खराब करते हैं।)

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एकाग्रता लंबे समय तक नहीं होनी चाहिए। यह होना चाहिए इष्टतम. यह देखा गया है कि खेल भावना के विकास के साथ एकाग्रता का समय कम होता जाता है।

इसके अलावा, जैसा कि निशानेबाजी एथलीटों के एक अध्ययन से पता चला है, बहुत अधिक एकाग्रता परिणाम को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकती है।

एकाग्रता का दूसरा चरण गतिविधि की शुरुआत के क्षण का चुनाव है।

क्रिया का आलंकारिक निरूपण, इसे मन में निभाते हुए, एक विशेष अनुभूति के साथ समाप्त होता है - " तत्परता की भावना«.

खेल मनोवैज्ञानिकों ने एक अध्ययन किया, जिसके परिणाम बहुत ही चौंकाने वाले हैं। इस अध्ययन के दौरान, एथलीटों ने दो राज्यों में एक ही अभ्यास किया - पहले "तत्परता की भावना" तक पहुंच गया और पहले "तत्परता की भावना" तक नहीं पहुंच पाया।

पहले मामले में (यानी, "तत्परता की भावना" हासिल करने के बाद), उन्होंने सफलतापूर्वक 95.5% में कार्रवाई पूरी की

दूसरे मामले में, केवल 13.3%।

जैसा कि देखा जा सकता है, प्रारंभिक उपलब्धि तत्परता की भावनावस्तुतः सफलता की गारंटी देता है। हालाँकि, हम अपने जीवन में कितनी बार "तत्परता की स्थिति" में अपनी गतिविधियाँ शुरू करते हैं?

चलो ईमानदार बनें - कभी-कभार. हम में से कुछ जीवन में कभी नहींअपने मानस को अंदर लाने के लिए अपनी कोई भी गतिविधि शुरू करने से पहले परेशान नहीं किया" तत्परता की स्थिति". क्या इसके बाद यह आश्चर्य करने लायक है कि ऐसी गतिविधियों के परिणाम प्रभावशाली नहीं हैं।

"तैयारी की भावना" क्या है? यह अनुभूति एकता, हंसमुख रचना, शरीर और मानस दोनों की हर्षित एकाग्रता।

प्रत्येक एथलीट इस भावना का अलग तरह से वर्णन करता है।

कोई कहेगा कि उसने "साहस पकड़ा", कोई कि "मांसपेशियों में हल्कापन और बजना" दिखाई दिया, कोई इसे "खुशी" या "प्रेरणा" कहेगा, तैराक कहेगा कि शरीर "सुव्यवस्थित और फिसलन" हो गया, शूटर कहेंगे कि "बैरल ही लक्ष्य का अनुसरण करता है।"

कई नाम हैं, लेकिन एक बात समान है कि इस भावना की अविभाज्यता है। यह कहना असंभव है कि कुछ अधिक तैयार है और कुछ कम तैयार है।

तत्परता की स्थिति तब होती है जब किसी व्यक्ति में सब कुछ तैयार होता है - शरीर, ध्यान, भावनाएँ। और ऐसे राज्य को प्रतिदिन उद्देश्यपूर्ण ढंग से प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है।

एक विशेषता पर ध्यान देना जरूरी है - खुशी के साथ "तत्परता की भावना" और सकारात्मक भावनाओं के बीच क्या संबंध है.

मैं एक प्रभावशाली उदाहरण देना चाहता हूं जो इस संबंध की व्याख्या करता है।

इंग्लिश फुटबॉल क्लब सुंदरलैंडजब उन्होंने पदभार संभाला तो उन्होंने लगातार 10 गेम गंवाए बॉब स्टॉक. उनके आगमन के बाद, क्लब ने लगातार 10 मैच जीते और सनसनीखेज तरीके से FA कप जीता।

"सफलता का नुस्खा" के संबंध में कई सवालों के जवाब बॉब स्टॉकनिम्नलिखित ने कहा: "यह सब इतना आसान है। मेरी राय में, उच्च उपलब्धियों का रहस्य निहित है अच्छा मूड. तो मैं इसे बनाने की कोशिश करता हूं मेरे पालतू जानवर हमेशा स्तर पर रहे हैं. अगर मैं ऐसा करने में असमर्थ हूं, तो मैं मैं उन लोगों की मदद का सहारा लेता हूं जिनके लिए यह पेशा है. एक टीम जो अच्छे मूड में है उसे हराना लगभग असंभव है।"

तो, आलंकारिक प्रतिनिधित्व और अच्छे मूड से एक विशेष "तत्परता की भावना" पैदा होती है, जो जीत की ओर ले जाती है।

मैं हमारे शानदार हॉकी कोच को उद्धृत करना चाहता हूं ए.वी. तारासोवा, जिन्होंने सोवियत टीम के खिलाड़ियों की अद्भुत मनोवैज्ञानिक स्थिरता का कारण इस तथ्य में देखा कि हमारे हॉकी खिलाड़ी "बहुत कुछ प्रशिक्षित करना जानते हैं और मजाकिया. भाग्य - यह मजबूत के लिए आता है। और करने के लिए मुस्कुराते हुए लोग. एक ही रास्ता!"।

आपको यह आभास हो सकता है कि इस समय मैं खेल के बारे में बात कर रहा हूँ।

लेकिन ऐसा नहीं है।

खेल सिर्फ एक अच्छा व्याख्यात्मक उदाहरण है, लेकिन मैं वास्तव में जिस बारे में बात कर रहा हूं वह है कोई भी गतिविधि, किसी भी परिणाम को प्राप्त करने के बारे में, उदाहरण के लिए, वजन कम करने के बारे में, विशेष रूप से मेरे पाठ्यक्रम "स्लिमिंग" लेने के बारे में।

इस पाठ्यक्रम को प्रभावी ढंग से पूरा करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है?

रोज़ चाहिए तैयार करपाठ्यक्रम में उल्लिखित कार्यों को पूरा करने के लिए।

एक दिन में पूरा करने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है सबसप्ताह या महीने के कार्य।

बस . से शुरू करने का प्रयास करें एककोई भी कार्य।

और आपको शुरुआत करने की आवश्यकता है तैयार रहेंके साथ चयनित कार्य को पूरा करने के लिए केंद्र.

क्योंकि एकाग्रता की प्रक्रिया में दो चरण होते हैं, फिर इन दो चरणों से आपको गुजरना होता है इससे पहलेकिसी भी कार्य को कैसे शुरू करें।

पहला चरण - आलंकारिक प्रतिनिधित्व का चरण- सुबह जाना बेहतर है। मानसिक रूप से कल्पना करें कि आप विभिन्न परिचित स्थितियों (घर पर, काम पर, सड़क पर, आदि) में दिन के दौरान चयनित कार्य कैसे करेंगे - आप क्या और कैसे करेंगे, आप क्या और कैसे प्रतिक्रिया देंगे, क्या अनदेखा करना है, आदि। .

पाठ्यक्रम कार्यों का दैनिक मानसिक प्रतिनिधित्व आपको वास्तविकता में सही काम करने की अनुमति देगा, क्योंकि। रोज़मर्रा की परिस्थितियाँ जो अब आपके लिए अप्रत्याशित नहीं होंगी, आप उनके लिए तैयार रहेंगे, और परिणामस्वरूप, विरोधाभासी रूप से, वे हस्तक्षेप नहीं करेंगे, लेकिन पाठ्यक्रम के कार्यों को पूरा करने में मदद करेंगे। जो आपको वजन कम करने से रोकता था, नीचे गिरा और विचलित, अब मदद करेगा।

दूसरा चरण - तैयारी चरण- आप प्रत्येक कार्य को पूरा करने से पहले सुबह और दिन दोनों समय पास कर सकते हैं। हालाँकि, मैं इस पर विस्तार से ध्यान नहीं दूंगा, क्योंकि। कुछ कोर्स असाइनमेंट इस चरण को पास करने के लिए सिर्फ विकल्प हैं।

तो, आइए याद रखें कि अगर हम किसी भी गतिविधि में सफल होना चाहते हैं, तो हमें निश्चित रूप से सही एकाग्रता की मदद से इसकी तैयारी करनी चाहिए। यह 95.5% की संभावना के साथ वांछित परिणाम प्राप्त करेगा।

एकाग्रता। अर्नेस्ट वुड। क्या आप जीवन में सफल होना चाहते हैं? क्या आप यह सुनिश्चित करने के लिए कार्रवाई करने को तैयार हैं कि सफलता आपकी है? क्या आप चुनाव करना चाहते हैं और अपने आप से कहना चाहते हैं: मैं अमीर बनना चाहता हूं; मैं प्रसिद्ध होना चाहता हूँ; मैं सदाचारी बनना चाहता हूं। अपनी कल्पना को अपने चुने हुए विचार के चारों ओर बिना रुके घूमने दें, और देखें कि यह हवाई आशा धीरे-धीरे एक वास्तविक संभावना में बदल जाती है। अपनी कल्पना को मुक्त खेल दें, क्योंकि कल्पना द्वारा चित्रित किसी भी चित्र से अधिक सुंदर वह भविष्य होगा जिसके लिए दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति हकदार है। अपनी कल्पना में जो आपने चुना है उसे खींचकर, अपने आप से कहो: मुझे चाहिए। और पृथ्वी पर, या स्वर्ग में, या जल में या पृथ्वी के नीचे कुछ भी नहीं है, जो आपको लंबे समय तक रोक सकता है, क्योंकि आप अमर हैं और सारा भविष्य आपके आज्ञाकारी है।

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जीवन में सफलता

क्या आप जीवन में सफल होना चाहते हैं? क्या आप यह सुनिश्चित करने के लिए कार्रवाई करने को तैयार हैं कि सफलता आपकी है? क्या आप चुनाव करना चाहते हैं और अपने आप से कहना चाहते हैं: मैं अमीर बनना चाहता हूं; मैं प्रसिद्ध होना चाहता हूँ; मैं सदाचारी बनना चाहता हूं। अपनी कल्पना को अपने चुने हुए विचार के चारों ओर बिना रुके घूमने दें, और देखें कि यह हवाई आशा धीरे-धीरे एक वास्तविक संभावना में बदल जाती है। अपनी कल्पना को मुक्त खेल दें, क्योंकि कल्पना द्वारा चित्रित किसी भी चित्र से अधिक सुंदर वह भविष्य होगा जिसके लिए दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति हकदार है। अपनी कल्पना में जो आपने चुना है उसे खींचकर, अपने आप से कहो: मुझे चाहिए। और पृथ्वी पर, या स्वर्ग में, या जल में या पृथ्वी के नीचे कुछ भी नहीं है, जो आपको लंबे समय तक रोक सकता है, क्योंकि आप अमर हैं और सारा भविष्य आपके आज्ञाकारी है।

शायद आप कहेंगे कि मौत आपका रास्ता रोक देगी? यह नहीं होगा। क्या आप कहेंगे कि गरीबी या बीमारी या दोस्त आपके लिए बाधा बन सकते हैं? यह नहीं होगा। केवल चुनाव करना आवश्यक है और फिर कभी कुछ नहीं चाहते। आपको इच्छा नहीं करनी चाहिए, लेकिन "मैं चाहता हूं" कहो, और वास्तव में, लगातार, विचारों और कार्यों में, और केवल शब्दों में नहीं। और अब से, कभी भी एक मिनट के लिए भी आपको अपने लक्ष्य को नहीं बदलना चाहिए, हर उस चीज़ को निर्देशित करना जो आप अभी से संपर्क में आएंगे। और फिर, यदि केवल चुना हुआ लक्ष्य हानिकारक नहीं है, तो यह आपके द्वारा निकट भविष्य में प्राप्त किया जाएगा।

क्या आप एक विशाल धरती मां के मोड़ में खोए हुए व्यक्ति के महत्व के बारे में बात कर रहे हैं, जो बदले में अनंत अंतरिक्ष के बीच धूल का एक टुकड़ा है? यह सच नहीं है। आप कमजोरी और थकान के बारे में, पागलपन के बारे में, जीवन के सुखों और दुर्घटनाओं के बारे में बात करते हैं - वे छोटे व्यक्ति को कैसे सीमित और प्रताड़ित करते हैं। यह सच नहीं है। शरीर तो केवल वस्त्र है, और इन्द्रियाँ देह के आवरण में केवल छिद्र हैं, और जब शरीर शांत होता है, और भावनाएँ आज्ञाकारी होती हैं और मन आपकी अमर संभावनाओं पर विचार करता है, तब आपके भीतर एक खिड़की खुलती है और उसके माध्यम से आप देखते हैं और जानते हैं। कि आप केवल वही बन सकते हैं जो आप स्वयं हैं। बनना चाहते हैं, और कुछ नहीं।

पृथ्वी में दबे एक छोटे से बीज की तरह, जो एक कोमल अंकुर फूटता है जो बाहरी हवा के विस्तार में प्रवेश करने के लिए पृथ्वी से टूटता है, जैसे यह एक शक्तिशाली ओक बन जाता है जो पृथ्वी को अपनी संतानों के साथ बोता है, या एक बड़े बरगद के पेड़ की तरह जो एक छोटे से बीज से आता है और हजारों प्राणियों को कल्याण और आश्रय देने के लिए असीम स्थान पर अपनी शाखाओं को फैलाता है, इसलिए आप भी पहले निविदा पर अपने आप से बाहर निकल जाएंगे, लेकिन निश्चित रूप से संकल्प के अंकुरित होंगे और चुनें कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं होना।

आप क्या चुनेंगे? क्या आप सत्ता चाहते हैं? उस स्थिति में, दूसरों को अधिक स्वतंत्रता और अधिक शक्ति प्राप्त करने दें, क्योंकि आप इसे अपने लिए चाहते हैं। क्या आप ज्ञान चाहते हैं? तब औरों को भी बुद्धिमान बनने दो, क्योंकि तुम ने बुद्धि को चुना है। क्या आप प्यार चाहते हैं? फिर दूसरों को प्रेम का आनन्द लेने दो, क्योंकि तुम स्वयं इतना कुछ दे सकते हो। इस प्रकार, आपकी इच्छा महान इच्छा और महान कानून के अनुरूप होगी, और आपका जीवन महान जीवन के साथ एक होगा, जिसके बिना स्थायी सफलता असंभव है। आपका फंड क्या होगा? सब कुछ जो आपके रास्ते में आता है, चाहे वह छोटा हो या बड़ा; क्‍योंकि ऐसी कोई बात नहीं, जो तेरी ओर से लागू न की जा सके। लेकिन फिर, सभी लोग और आपकी सेवा करने वाली सभी चीजें इस सेवा से लाभान्वित हों। इस प्रकार, तेरा भाग्य उनका हो जाएगा, और महान व्यवस्था कायम रहेगी।

लेकिन आप जो भी चुनते हैं, एक चीज की जरूरत हर जगह और हमेशा होती है - यह है इरादे, विचार, भावना और क्रिया की एकाग्रता, ताकि एक शक्तिशाली चुंबक की तरह, यह एकाग्रता आपके रास्ते में मिलने वाली हर चीज का ध्रुवीकरण कर सके। जीवन के सभी कार्यों में सौभाग्य के लिए यह आवश्यक है। वे सभी लोग जो व्यवसाय में, सामाजिक या राजनीतिक जीवन में, कला में, विज्ञान और दर्शन में, शक्ति और सद्गुण में सफल हुए हैं - वे सभी अपने विचार पर उद्देश्य और शक्ति की एक स्थिर निरंतरता से प्रतिष्ठित थे, हालांकि उनमें से कई ने उपेक्षा की महान कानून। क्या हमेशा से ऐसा नहीं रहा है, क्या यह वही बात नहीं है जो अब दोहराई जाती है, और भविष्य में भी ऐसा नहीं होगा, जहां तक ​​व्यक्ति की प्रगति स्वयं पर निर्भर करती है, यह केवल व्यवस्थित और स्थिर से ही प्राप्त होती है गतिविधि, इच्छाओं पर नियंत्रण और विचार की एकाग्रता, जिसके बिना प्रगति अप्राप्य है? सभी प्रकार के महत्वपूर्ण लोगों की जीवनी और दर्शन को फिर से पढ़ें, और आप उन सभी में एक ही तथ्य पाएंगे। प्राचीन काल के एपिकुरियन ने अपने विचारों को वर्तमान पर केंद्रित किया और प्राकृतिक नियमों के अनुरूप जीने की कोशिश की। उसने अपने मन को भविष्य के लिए खेद या भय के साथ अतीत पर ध्यान देने की अनुमति नहीं दी। स्टोइक ने अपना ध्यान अपने प्रभाव क्षेत्र के भीतर की वस्तुओं पर केंद्रित किया, खुद को किसी भी चीज से विचलित करने से इनकार कर दिया जो उसकी शक्ति और उद्देश्य की सीमा से परे चला गया और अपने विचारों और भावनाओं को व्यर्थ में बर्बाद कर दिया। प्लैटोनिस्ट ने जीवन के रहस्यों की श्रद्धापूर्ण खोज पर अपना ध्यान केंद्रित करने की कोशिश की। हिंदू योग के महान शिक्षक पतंजलि प्रमाणित करते हैं कि मनुष्य अपने मन पर पूर्ण प्रभुत्व के सफल अभ्यास से ही अपनी वास्तविक स्थिति तक पहुँच सकता है। एक भक्त तपस्वी, अपने जीवन और अपने आस-पास की हर चीज को संस्कारों और प्रतीकों से भर देता है, और लगातार अपने मन में भगवान के नाम दोहराता है, अपनी आत्मा में हमेशा मजबूत पवित्र भावनाओं को जगाने का प्रयास करता है। विज्ञान में सफल होने वाला व्यक्ति अपने लक्ष्य पर इतना केंद्रित होता है कि वह अपने रास्ते में आने वाली सबसे तुच्छ वस्तुओं से ज्ञान प्राप्त करता है। विचार की शक्ति ऐसी है कि इसकी सहायता से सभी चीजों को इच्छित लक्ष्य की ओर निर्देशित किया जा सकता है, और मनुष्य की शक्ति ऐसी है कि वह विचार की शक्ति को अपनी इच्छा के अधीन कर सकता है।

क्या हम नहीं जानते कि अनिर्णय, उत्तेजना, बेचैनी और घमंड शारीरिक कष्ट, दुर्बलता, अपच और अनिद्रा को जन्म देते हैं? इन छोटी-छोटी परिस्थितियों में भी मन को नियंत्रित करने के लिए नियमित व्यायाम अपने सरलतम रूप में जादुई उपचार की तरह काम करता है। ईर्ष्या, ईर्ष्या, झुंझलाहट, असंतोष, भ्रम, आत्म-धोखा, घमंड, क्रोध और भय से छुटकारा पाने का यह सबसे अच्छा तरीका है। मन पर नियंत्रण के बिना चरित्र निर्माण का कार्य असंभव है, इससे सफलता निश्चित है। किसी भी चीज का सफल अध्ययन मानसिक एकाग्रता पर निर्भर करता है और ऐसी एकाग्रता में लगातार व्यायाम करने से याददाश्त की प्रजनन क्षमता काफी बढ़ जाती है।

श्रीमती ए. बेसेंट ने इन शब्दों में विचार की एकाग्रता में प्राप्त महान प्रयासों और सफलताओं का वर्णन किया है:

"अभ्यासकर्ता को हर चीज में बड़े संयम के साथ शुरुआत करनी चाहिए और मन की एक समान और उज्ज्वल मनोदशा बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए; उसका जीवन शुद्ध होना चाहिए और उसके विचार पवित्र होने चाहिए, उसका शरीर आत्मा के प्रति पूर्ण समर्पण में होना चाहिए, और उसका मन एकाग्र होना चाहिए। महान और उदात्त विषयों; उसे करुणा, सहानुभूति, दूसरों की मदद करने की इच्छा प्रकट करनी चाहिए और साथ ही व्यक्तिगत परेशानियों और कठिनाइयों के प्रति उदासीन होना चाहिए, उसे साहस, दृढ़ता और श्रद्धा विकसित करनी चाहिए। विचार की एक निश्चित रेखा के साथ समय, उसे शुरू करना चाहिए किसी कठिन या सारगर्भित विषय या श्रद्धा की उदात्त वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने के लिए दैनिक व्यायाम द्वारा इसे और अधिक कठोरता से प्रशिक्षित करने के लिए, न तो भावनाएँ और न ही मन ही। मन को तब तक अडिग स्थिरता और शांति में लाया जाना चाहिए जब तक कि वह धीरे-धीरे बाहरी दुनिया से और अपने शरीर से अपना ध्यान हटाना नहीं सीखता, ताकि इंद्रियां शांत हो जाएं, और तब मन अपनी ऊर्जा के सभी बल को केंद्रित करने के लिए निर्देशित करने के लिए तैयार हो जाएगा। विचार के एक निश्चित केंद्र के अंदर। , वह जितना ऊँचा उठ सकता है। जब मन इस तरह से अपने आप को अपेक्षाकृत ढीला रख सकता है, तब वह अगले कदम के लिए तैयार होता है; एक मजबूत और एक ही समय में इच्छा के शांत प्रयास से, वह भौतिक मन के लिए सुलभ उच्चतम विचार से ऊपर उठ सकता है, और इस प्रयास में वह उच्च चेतना के साथ विलय कर सकता है, उसी समय खुद को भौतिक शरीर से मुक्त कर सकता है।

आप मस्तिष्क से परे इस उच्च जीवन के बारे में श्रीमती बेसेंट की मूल्यवान थियोसोफिकल पुस्तकों में अधिक पढ़ सकते हैं। इस प्रकार, यह जीवन मनुष्य के सामने ज्ञान और शक्ति की अनंत संभावनाओं को खोलता है, मस्तिष्क के सीमित विचारों के लिए पूरी तरह से अकल्पनीय। यदि आप भक्तिमय प्रेम के माध्यम से आध्यात्मिक जीवन प्राप्त करते हैं, तो आप एक लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करने की उसी आवश्यकता को फिर से पूरा करेंगे। एक प्राचीन शास्त्र में कहा गया है कि एक पवित्र व्यक्ति को भगवान को हर चीज में और हर चीज में भगवान को देखना चाहिए। तुम जो कुछ भी करो, चाहे खाओ, चाहे बलि चढ़ाओ, चाहे दान करो या किसी चीज के लिए प्रयत्न करो, सब कुछ उसी को भेंट के रूप में करो। यह केवल वही कर सकता है जिसने एकाग्रता प्राप्त कर ली हो। और फिर उसे और क्या चाहिए, क्योंकि वह हमेशा अपने पिता के चेहरे पर विचार करता है? और जो लोग पवित्र पथ के द्वार पर दस्तक देते हैं, हम हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "एट द फीट ऑफ द मास्टर" में एक संकेत पाते हैं कि साधक को मन की एकाग्रता और नियंत्रण प्राप्त करना चाहिए।