20वीं सदी की शुरुआत के महान कवि अलेक्जेंडर ब्लोक का काम रूसी कविता में सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक है। प्रतिभा की शक्ति से, अपने विचारों और पदों की रक्षा करने के जुनून से, जीवन में प्रवेश की गहराई से, हमारे समय के सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण सवालों के जवाब देने की इच्छा से, नवीन खोजों के महत्व से जो एक अमूल्य संपत्ति बन गई हैं रूसी कविता, ब्लोक हमारी कला के उन आंकड़ों में से एक है जो अपना गौरव और महिमा बनाते हैं।

सबसे पहले, ब्लोक की कविता है कि आसपास की दुनिया की सभी घटनाएं और इतिहास की सभी घटनाएं, सदियों की सभी किंवदंतियां, लोगों के दुःख, भविष्य के सपने - सब कुछ जो अनुभव और विचार के लिए भोजन का विषय बन गया, ब्लोक गीत की भाषा में अनुवादित और, सबसे बढ़कर, गीत के रूप में माना जाता है। यहां तक ​​​​कि रूस भी उनके लिए "गीतात्मक परिमाण" था, और यह "परिमाण" इतना बड़ा था कि यह तुरंत अपने काम के ढांचे में फिट नहीं हुआ।

यह भी अत्यंत महत्वपूर्ण है कि महान देशभक्ति विषय, मातृभूमि और उसकी नियति का विषय, क्रांति के विषय के साथ-साथ ब्लोक के गीतों में प्रवेश करता है, जो कवि को उसकी आत्मा की सबसे छिपी गहराई तक पकड़ लेता है और एक प्रणाली को जन्म देता है पूरी तरह से नई भावनाएँ, अनुभव, आकांक्षाएँ जो बिजली के निर्वहन के दौरान उत्पन्न हुईं, उनकी चमकदार रोशनी में - और मातृभूमि का विषय ब्लोक के काम में मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण बन जाता है। उनकी सबसे "उल्लेखनीय कविताओं में से एक, 1905 की क्रांति के दिनों में लिखी गई और इससे प्रेरित है, "शरद ऋतु। इस कविता में, जिसके बाद मातृभूमि चक्र होगा, जो अपने आंतरिक अर्थ और कलात्मक पूर्णता में विशाल है, उन अनुभव और कवि के विचार, जिसने उनके गीतों को नई और असामान्य रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं दीं।

वही, पूर्व, और एक ही समय में मूल भूमि की एक पूरी तरह से अलग सुंदरता (यह एक आदर्श है) कवि को "विदेशी टकटकी" मैदान के लिए सबसे अगोचर रूप से प्रकट किया गया था, न तो चमकीले रंगों के साथ हड़ताली और न ही भिन्न रंग, शांत और नीरस, लेकिन एक रूसी व्यक्ति की आंखों में अनूठा रूप से आकर्षक, जैसा कि कवि ने अपनी कविता में तीव्रता से महसूस किया और व्यक्त किया:

मैं सड़क पर बाहर जाता हूं, आंखों के लिए खुला,

हवा लोचदार झाड़ियों को मोड़ती है,

टूटा हुआ पत्थर ढलानों पर पड़ा है,

पीली मिट्टी अल्प परतें।

पतझड़ गीली घाटियों में घूमता था,

उसने पृथ्वी के कब्रिस्तानों को नंगे कर दिया,

लेकिन गुजरते गांवों में मोटी पहाड़ की राख

लाल रंग दूर से भोर होगा...

ऐसा लगता है कि सब कुछ नीरस है, परिचित है, इन "गीली घाटियों" में लंबे समय से परिचित है, लेकिन उनमें कवि ने कुछ नया, अप्रत्याशित और जैसे विद्रोही, युवा, दिलेर प्रतिध्वनित देखा जो उसने खुद में महसूस किया था; उसके सामने खुलने वाले खुले स्थान की गंभीरता और यहां तक ​​​​कि कमी में, उसने अपने, प्रिय, करीबी, दिल को पकड़ लिया - और मदद नहीं कर सका, लेकिन पहाड़ की राख के लाल रंग का जवाब दिया, उसके सामने लाल हो गया, बुला रहा था कहीं और नए वादों से प्रसन्न जो कवि ने पहले नहीं सुना था। यही कारण है कि वह आंतरिक शक्तियों के इस तरह के अभूतपूर्व उछाल का अनुभव करता है, उसके सामने अपनी जन्मभूमि के खेतों और ढलानों का आकर्षण और सुंदरता एक नए तरीके से प्रकट हुई:

यहाँ यह है, मेरी मस्ती, नृत्य

और बज रहा है, बज रहा है, झाड़ियों में गायब है!

और दूर, बहुत दूर, आमंत्रित रूप से लहराते हुए

आपकी पैटर्न वाली, आपकी रंगीन आस्तीन।

उसके सामने असली जंगल, खेत, ढलान हैं, वह उस रास्ते से आकर्षित होता है जो दूरी में गायब हो जाता है। यह इस बारे में है, किसी तरह के प्रेरित आनंद, उज्ज्वल उदासी और असाधारण चौड़ाई के साथ, जैसे कि पूरे देशी विस्तार को समायोजित करते हुए, कवि अपनी "शरद ऋतु की इच्छा" में बोलता है:

क्या मैं अपनी किस्मत के बारे में गाऊंगा

कैसे मैंने अपनी जवानी को हॉप्स में बर्बाद कर दिया ...

मैं अपने खेतों की उदासी पर रोऊंगा,

मुझे आपका स्थान हमेशा के लिए पसंद आएगा ...

हर विचार, हर अनुभव के साथ कवि के दिल और उनके काम को हमेशा के लिए मिश्रित करने वाली भावना मातृभूमि के लिए प्यार और मां के लिए प्यार (उद्देश्य) के अलावा है। माँ, जिनके पुत्र के पराक्रम में स्वयं सूर्य की चमक दिखाई देती है, और इस उपलब्धि को अपने पूरे जीवन के बेटे को खर्च करने दें - माँ का दिल "सुनहरे आनंद" से अभिभूत है, क्योंकि फिल्मी रोशनी ने आसपास के अंधेरे को हरा दिया है , उस पर राज करता है:

बेटा अपनी ही माँ को नहीं भूला:

बेटा मरने के लिए लौट आया।

उनके बोल खुद से ज्यादा मजबूत हो गए। प्रेम (उद्देश्य) के बारे में उनकी कविताओं में यह सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। वह कितना भी कहता रहा कि हम जिन महिलाओं से प्यार करते हैं, वे कार्डबोर्ड से बनी हैं, उनकी इच्छा के खिलाफ उन्होंने उनमें तारे देखे, उनमें अलौकिक दूरियां महसूस कीं, और - चाहे वे खुद इस पर कितना भी हंसे - हर महिला अपने प्यार में कविताएँ उसके लिए बादलों, सूर्यास्तों, भोरों के साथ संयुक्त हैं, प्रत्येक ने दूसरे में अंतराल खोला है, इसलिए वह अपना पहला चक्र बनाता है - "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ"। द ब्यूटीफुल लेडी शाश्वत स्त्रीत्व का अवतार है, सौंदर्य का शाश्वत आदर्श है। गेय नायक सुंदर महिला का सेवक है, जो जीवन के आने वाले परिवर्तन की प्रतीक्षा कर रहा है।

"शाश्वत स्त्रीत्व" के आगमन की आशाएँ वास्तविकता के साथ ब्लोक के असंतोष की गवाही देती हैं:

मैं आपका अनुमान लगाता हूं। साल बीत जाते हैं...

सुंदर महिला, एक और अपनी पूर्णता में अपरिवर्तनीय, अपने चमत्कारिक आकर्षण में, एक ही समय में लगातार सुविधाओं को बदलती है और अपने शूरवीर और नौकर के सामने या तो "वर्जिन, डॉन", फिर "धूप में कपड़े पहने पत्नी" दिखाई देती है, और यही है कवि उसे पुकारता है।प्राचीन और पवित्र पुस्तकों में बताए गए समय की अपेक्षा में:

आपके लिए, जिसकी गोधूलि इतनी उज्ज्वल थी,

स्वर्गीय मेहराब उठाएँ

सभी अवरोही तिजोरी।

प्रेम स्वयं कवि की दृष्टि में आदर्श, स्वर्गीय विशेषताओं को एकत्र करता है, और अपने प्रिय में वह एक साधारण सांसारिक लड़की नहीं, बल्कि एक देवता के हाइपोस्टैसिस को देखता है। सुंदर महिला के बारे में छंदों में, कवि उसका गाता है और उसे देवत्व के सभी गुणों से संपन्न करता है - जैसे कि अमरता, अनंतता, सर्वशक्तिमानता, एक सांसारिक व्यक्ति के लिए समझ से बाहर ज्ञान - कवि यह सब अपनी सुंदर महिला में देखता है, जो अब "एक अविनाशी शरीर में पृथ्वी पर जाता है"।

यहां तक ​​​​कि जब ब्लोक के बोल बोलते थे, तो यह केवल निजी, अंतरंग, व्यक्तिगत के बारे में प्रतीत होता था, क्योंकि इसमें व्यक्तिगत, अद्वितीय, महान, दुनिया के माध्यम से टूट जाता है। "दुनिया के साथ एकता" - ब्लोक के सभी गीतों के लिए सामान्य, यह मकसद, ब्लोक के कार्यों, उनके काम के अर्थ को समझने के लिए बेहद महत्वपूर्ण है, यहां तक ​​​​कि इस या उस घटना की तत्काल प्रतिक्रिया से परे भी।

कवि ने मानवीय संबंधों और अनुभवों के कई क्षेत्रों की खोज की, भावनाओं, जुनून, आकांक्षाओं के पूरे चक्र का अनुभव किया, परीक्षणों और संघर्षों में परिपक्व और संयमित - यह सब उस "कविता में उपन्यास" की सामग्री का गठन करता है, जो ब्लोक का गीत है, जिसे लिया गया है। पूरा का पूरा:

मैं वह सब कुछ आशीर्वाद देता हूं जो था

मैं एक बेहतर हिस्से की तलाश में नहीं था।

ऐ दिल, तुमने कितना प्यार किया!

ओह मन, तुम कैसे जल गए!

सुख और दुख दोनों दें

उन्होंने अपनी कड़वी राह बिछाई

लेकिन एक भावुक तूफान में, एक लंबी ऊब में -

मैंने पुरानी रोशनी नहीं खोई है ...

23. कविताएँ "अजनबी", "रेस्तरां में"

रजत युग के अन्य कवियों में, ब्लोक अपने गीतों में हुई प्रेम विषयों के विकास के महत्व के लिए खड़ा है। एक प्यारे के उदात्त सपने से, जो रहस्यमय और अप्राप्य लग रहा था, वह एक वास्तविक महिला की छवि की धारणा में आता है। यदि पहले वह एक सुंदर महिला थी, तो अब यह छवि अपनी जादुई आभा खो रही है और वास्तविक बन गई है - एक अजनबी, एक भ्रष्ट महिला। उनकी दो कविताओं के उदाहरण पर इस विकास पर विचार करें: द स्ट्रेंजर और इन द रेस्तरां। स्ट्रेंजर कविता में, गेय नायक एक रेस्तरां में अपने प्रिय से मिलता है, वह उसे नशे में सपने में दिखाई देता है, उसकी छवि ने वास्तविक विशेषताओं (अंगूठियां, घूंघट) हासिल कर ली है। पहली बार वह अपने लिए नए वेश में किसी महिला से मिलता है। वह उस दुनिया से खुश नहीं है जिसमें वह दिखाई दी: गली की धूल, आजमाई हुई बुद्धि, खाई के बीच। और यहां तक ​​​​कि चंद्रमा भी अब एक रोमांटिक प्रतीक नहीं है, और केवल डिस्क को अर्थहीन रूप से घुमाया जाता है। केवल शराब की मदद से गेय नायक वास्तविकता के साथ आने की कोशिश करता है, हालांकि वह लंबे समय से अपने सपनों में निराश है और जीवन का अर्थ खो चुका है। लेकिन अजनबी की छवि अभी पूरी तरह से अपना रहस्य नहीं खो पाई है। यहां तक ​​​​कि उसकी वास्तविक विशेषताएं (लड़कियों की आकृति, अंगूठियों में हाथ) उसकी धूमिल, अस्पष्ट छवि (आत्माओं और धुंध में सांस लेते हुए, वह खिड़की के पास बैठती है) के साथ तेजी से विपरीत नहीं है। मातम के पंखों के नीचे, एक काले घूंघट के पीछे, उसका चेहरा दिखाई नहीं दे रहा है। कई रहस्यों को सुलझाना है जो कविता में व्याप्त हैं। मुग्ध तट और मुग्ध दूरी क्या है? कोई सीधा जवाब नहीं है, क्योंकि यह प्रतीक अस्पष्ट है। सबसे अधिक संभावना है, यह वास्तविक दुनिया और असत्य के बीच, अश्लीलता और सुंदरता, आध्यात्मिकता और आध्यात्मिकता की कमी, अच्छाई और बुराई के बीच की एक तरह की रेखा है। दो दुनियाओं का तीव्र विरोध कई स्तरों पर अभिव्यक्ति पाता है: शब्दावली: निम्न शैली के साथ उच्च शैली (खड़े, आंखें) (मुस्कुराते हुए, चिपके हुए, खरगोश की आंखों वाले शराबी); ध्वनि संगठन (व्यंजनों के संयोजन की शुरुआत में PVChrm, ndrstm, आदि, और फिर l, m, n पर अनुप्रास (क्या यह सिर्फ मेरा एक सपना है?) पहले भाग की असंगति दूसरे के सामंजस्य का विरोध करती है। और केवल आयंबिक टेट्रामीटर का आकार वही रहता है, आयाम देता है और साथ ही गतिशीलता देता है। गेय नायक अकेला है (और हर शाम एकमात्र दोस्त//मेरे गिलास में प्रतिबिंबित +) दुनिया उसकी कल्पनाओं पर बनी और बदल गई अजनबी का आगमन केवल सुंदरता के नशे में सपनों से पैदा हुआ था। लेकिन जिस पथ के साथ ब्लोक में सौंदर्य का आदर्श चलता है, वह समाप्त हो जाता है। रास्ता आसान नहीं था: पारलौकिक ऊंचाइयों से अंधेरे और सांसारिक जीवन के जीवन तक। कविता की नायिका रेस्तरां में, सीढ़ियों से नीचे जा रही है, इस तरह वह अंत में अपनी अलौकिक सुंदरता के रहस्य को खो देती है, अंत में, न केवल सांसारिक, बल्कि एक डाउन टू अर्थ महिला की विशेषताएं भी। पूजा और पूजा की वस्तु से, वह बिक्री की वस्तु बन गई। हालांकि, अजनबी को सहानुभूति और भागीदारी के साथ दिखाया गया है। नायिका और गीतात्मक नायक के बीच एक प्रेम द्वंद्व होता है, जो एक सेकंड के अंश तक चलता है, लेकिन यह प्रेम भावना के बल के बराबर हो सकता है। लंबे समय से विकास कर रहा है। कविता गेय नायक के संदेह के साथ खुलती है, जैसा कि पहले से ही अजनबी में था: क्या वह आज शाम था या नहीं? और फिर एक लैंडस्केप टच: पीटर्सबर्ग भोर, पीले पर पीले लालटेन। उत्तरी आकाश, निराशा को जन्म देता है, एक भयानक दुनिया में रोमांटिक जीवन की थकान को बढ़ाता है, वास्तविक जीवन के साथ अपरिहार्य उदासी और असंतोष की बात करता है, जैसा कि अजनबी में होता है। गीतात्मक नायक कष्टप्रद प्रशंसकों की एक लंबी कतार में से एक है। यह वाक्यांश द्वारा प्रमाणित है: और यह प्यार में है। लेकिन वह उसे प्रशंसकों की भीड़ से अलग करती है, उत्कृष्ट, शर्मिंदगी को छिपाने के लिए साहसी होने का साहस करती है। लेकिन, इसके बावजूद, उनकी मुलाकात इतनी खुशी, भाग्य, एक दुर्भाग्यपूर्ण गलतफहमी के रूप में नहीं है: वह सुंदर, स्मार्ट, शिक्षित, रोमांटिक है, लेकिन यह उन्हें एक-दूसरे से अलग कर देता है। उनके बीच एक खाई है: वह मनोरंजन के लिए एक महिला है, और वह उसके घेरे का स्वामी नहीं है। उनके बीच कुछ भी गंभीर नहीं हो सकता है, इसे केवल एक घंटे के लिए खरीदा जा सकता है। संबंधों का नाटक तेज हो जाता है (वे गड़गड़ाहट करते हैं, वे पागलपन से गाते हैं) और अंत में, यह समाप्त हो जाएगा: आंखें, दर्पण में परिलक्षित होती हैं, अश्लील चिल्लाती हैं: पकड़ो! दर्पण, एक नए अजनबी की छवि को प्रतिबिंबित और विभाजित करते हुए, उसकी सुंदरता बिखेरते हैं, विशिष्टता नष्ट हो जाती है, रहस्य गायब हो जाता है। यह सब उपयुक्त संगीत के साथ होता है: एक अद्वैत-नृत्य जिप्सी झंकार, जो गाती नहीं है, लेकिन प्यार के बारे में चिल्लाती है। ध्वनियों के इस तांडव को पीली भोर को संबोधित किया जाता है, इसलिए वृत्त बंद हो जाता है। यह लोगों के पापमय जीवन पर अपना प्रतिबिंब डालता है। सौंदर्य नष्ट हो जाता है। अपवित्र, नष्ट, पीले शहर की पीली दुनिया में विलीन।

ब्लोक का काम अनूठा है। यह उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के साथ मेल खाता था। देश का भाग्य और लेखक का व्यक्तिगत भाग्य एक में विलीन हो गया। गीतों में इतिहास की लय स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। काव्य का विकास हुआ है: प्रकाश प्रतीकवाद के स्थान पर यथार्थवाद एक भारी चाल के साथ आता है।

ब्लोक को आधुनिकतावादी भी कहा जा सकता है, क्योंकि कवि का एक मिशन अतीत की संस्कृति का आधुनिक तरीके से अनुवाद करना था। कविताओं की सुंदरता और आध्यात्मिकता के बावजूद, लेखक ने लालसा, निराशा, हानि और आसन्न त्रासदी की भावना की गूँज पर जोर दिया। शायद इसने अखमतोवा को "युग का दुखद कार्यकाल" कहने का एक कारण दिया। लेकिन इन सबके साथ कवि हमेशा रोमांटिक बना रहता है।

ब्लोक के काम के मुख्य विषय:

1. मातृभूमि का भाग्य और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक युगों में मनुष्य का भाग्य;
2. क्रांति और उसमें बुद्धिजीवियों की भूमिका;
3. सच्चा प्यार और दोस्ती;
4. भाग्य और भाग्य, भय और आसन्न निराशा;
5. समाज के जीवन में कवि और कविता की भूमिका;
6. मनुष्य और प्रकृति के बीच की अटूट कड़ी;
7. धर्म और ब्रह्मांड।

आत्मा की सूक्ष्म बारीकियों को व्यक्त करने की क्षमता ने विभिन्न शैलियों में अपना अवतार पाया है: कविताएँ और कविताएँ, समर्पण और गीत, मंत्र, रोमांस, रेखाचित्र और रेखाचित्र, विचार।

सच्चे मानवीय मूल्य "दुनिया की एकता" के साथ अघुलनशील रिश्तेदारी में ही प्रकट होते हैं। पितृभूमि की समृद्धि के नाम पर एक करतब के लिए कठोर और रोजमर्रा के काम, तत्परता के परिणामस्वरूप मानव जाति का अद्भुत भविष्य संभव है। यह कवि का विश्वदृष्टि है, जिसे उन्होंने अपने काम में व्यक्त किया है।

मातृभूमि की छवि

रूस ब्लोक का मुख्य गीतात्मक विषय है, जिसमें उन्हें जीवन के लिए प्रेरणा और शक्ति मिली। मातृभूमि एक माँ, एक प्रेमी, एक दुल्हन और एक पत्नी की छवि में दिखाई देती है।

मातृभूमि की छवि एक अजीबोगरीब विकास से गुजरी है। सबसे पहले, वह रहस्यमय है, जैसे कि एक घूंघट में ढका हुआ है। देश को एक सुंदर सपने के चश्मे के माध्यम से माना जाता है: "असाधारण", "रहस्यमय", "घना" और "जादूगर"। "रूस" कविता में पितृभूमि एक "भिखारी" के रूप में दिखाई देती है, जिसमें ग्रे हट्स हैं। लेखक उसे एक कोमल और हार्दिक प्रेम से प्यार करता है जिसका दया से कोई लेना-देना नहीं है।

कवि ने रूस को उसकी सभी विपत्तियों से पीड़ा दी और प्यार में पड़ने की कोशिश की। वह जानता था कि यह अभी भी वही प्रिय मातृभूमि है, केवल अलग-अलग कपड़े पहने हुए हैं: अंधेरा और प्रतिकारक। ब्लोक को ईमानदारी से विश्वास था कि जल्द ही या बाद में रूस नैतिकता और गरिमा के उज्ज्वल वस्त्रों में दिखाई देगा।

"बेशर्मी से पाप करना, असंभाव्य ..." कविता में प्रेम और घृणा के बीच की रेखा को बहुत सटीक रूप से रेखांकित किया गया है। मन की गहरी नींद के अभ्यस्त एक निर्जीव दुकानदार की छवि प्रतिकारक है, और चर्च में पश्चाताप पाखंड है। अंत में लेखक का एक विशिष्ट "रोना" सुनाई देता है कि ऐसे रूस में भी वह प्यार करना कभी नहीं छोड़ेगा, वह हमेशा उसके दिल की प्यारी होगी।

कवि रूस को गति में देखता है। "कुलिकोवो फील्ड पर" चक्र में, वह "स्टेप घोड़ी" की राजसी छवि में दिखाई देती है, जो "सरपट पर" दौड़ती है। देश के भविष्य की राह आसान और दर्दनाक नहीं है।

दूरदर्शिता का एक नोट "ऑन द रेलरोड" कविता में लगता है, जहां ब्लोक मातृभूमि के कठिन भाग्य और महिलाओं के कठिन और दुखद भाग्य के बीच एक समानांतर खींचता है।

“माताएँ कब तक शोक करेंगी? // पतंग का घेरा कब तक चलेगा? - इन पंक्तियों में क्रोध और दर्द की आवाज आती है। पतंग और माँ लोगों के भाग्य का प्रतीक है, जिसके ऊपर एक पक्षी के शिकारी पंख लटकते हैं।

क्रांतिकारी लौ ने ब्लोक का चेहरा जलाया और धीरे-धीरे उसके सबसे गुप्त सपनों को झुलसा दिया। हालाँकि, कवि के दिल में जोश उबलने का नाम नहीं ले रहा था। वे उसकी कलम के नीचे से छींटे मारे, और मुंह पर थप्पडों की तरह पितृभूमि के शत्रुओं पर गिर पड़े।

ब्लोक का प्रतीकवाद

कवि की प्रत्येक कविता एक छिपा हुआ प्रतीक रखती है जो उसके स्वाद को महसूस करने में मदद करती है। यह वही है जो कवि को प्रतीकवादियों से जोड़ता है - एक आधुनिकतावादी आंदोलन जो रूसी कविता के रजत युग में वापस आया। अपने करियर की शुरुआत में, ब्लोक ने आसपास की दुनिया की घटनाओं को कुछ अन्य, असत्य के रूप में माना। इसलिए, उनके काम में कई प्रतीक हैं जो गेय छवि के नए पहलुओं को प्रकट करते हैं। उन्हें बल्कि सहज रूप से चुना गया था। गीत नेबुला, रहस्यवाद, सपने और यहां तक ​​कि जादू से भरे हुए हैं।

प्रतीकवाद व्यक्तिगत है। भावनाओं के बहु-रंग के तराजू इसमें "एक गोल नृत्य में नृत्य" करते हैं। गेय नायक के लिए प्रशंसा और चिंताओं से दिल एक तनी हुई डोरी की तरह कांप उठा। एक प्रतीकवादी होने के नाते, ब्लोक ने किसी तरह के "भूमिगत झटके" महसूस किए। यह भाग्य का संकेत था। दुनिया के एक रहस्यमय और सहज दृष्टिकोण ने हर जगह कवि का पीछा किया। अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ने महसूस किया कि देश कुछ भयानक, वैश्विक, कुछ ऐसा करने की पूर्व संध्या पर था जो लाखों लोगों के जीवन को प्रभावित और अपंग कर देगा। क्रांति आ रही थी।

ब्लोक अपनी कविता में रंगों के प्रतीकवाद का निर्माण करते हैं। लाल रंग आकर्षक और आकर्षक है, जोश, प्रेम और जीवन का रंग है। सफेद और हल्का कुछ शुद्ध, सामंजस्यपूर्ण और परिपूर्ण है। नीला रंग तारों वाले आकाश, गहरे स्थान, कुछ उच्च और अप्राप्य का प्रतीक है। काला और बैंगनी त्रासदी और मृत्यु के रंग हैं। पीला रंग मुरझाने और सुलगने की बात करता है।

प्रत्येक प्रतीक एक निश्चित अवधारणा या घटना से मेल खाता है: समुद्र जीवन है, लोग, ऐतिहासिक आंदोलन और उथल-पुथल। लाल कीड़ा - आग। "कारखाना" कविता में एक "काला कोई" दिखाई देता है। एक कवि के लिए यह एक घातक शक्ति है। कारखाने और वह अत्याचारी-विनाशक की भयावह छवि हैं।

ब्लोक ने अपनी भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने की कोशिश की, न कि केवल अपने आस-पास की दुनिया का वर्णन करने के लिए। उन्होंने प्रत्येक कविता को अपने माध्यम से, अपनी आत्मा के माध्यम से पारित किया, इसलिए श्लोक उनके दृष्टिकोण, खुशियों और चिंताओं, विजय और दर्द से संतृप्त हैं।

प्रेम धुन

प्रेम, एक हल्की हवा की तरह, ब्लोक की रचनाओं में प्रवेश करता है।

"कारनामों के बारे में, वीरता के बारे में, महिमा के बारे में ..." कविता में गुरु अपनी पत्नी को संबोधित करते हैं। वह अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच का संग्रह था। उनमें कवि ने उनके आदर्शों के अवतार को देखा। ब्लोक गेय नायक के भ्रम और उसके प्रिय की वास्तविक उपस्थिति के बीच तीव्र अंतर पर जोर देने के लिए तकनीकों का उपयोग करता है: यह ग्रे और नीले रंगों के विपरीत और अपील "आप" को "आप" के साथ बदलकर प्राप्त किया जाता है। कवि को इस विरोधाभास को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा और पाठ के अंतिम संस्करण में, अपनी नायिका के लिए अपील के स्वर को और अधिक संयमित करने के लिए बदल दिया। व्यक्तिगत नाटक की विशुद्ध सांसारिक धारणा से ऊपर उठने की ऐसी इच्छा ब्लोक की प्रतिभा की विशेषता है।

ब्लोक के जीवन में, एक अन्य महिला, एक माँ ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। कवि ने उस पर सब कुछ गुप्त रूप से भरोसा किया। कविता में "दोस्त, देखो कैसे स्वर्गीय मैदान में ..." अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच उदासी और नुकसान की भावना का वर्णन करता है। वह परेशान है कि हुसोव मेंडेलीव ने उसकी प्रेमालाप को खारिज कर दिया। लेकिन कवि को सहानुभूति की जरूरत नहीं है। ब्लोक मानसिक पीड़ा से बचने के लिए दृढ़ संकल्पित है। वह खुद को "ठंडे चाँद तक पहुँचने" को रोकने और वास्तविक जीवन का स्वाद लेने के लिए मजबूर करता है। आखिर वह अद्भुत है!

एक खूबसूरत महिला की छवि

ब्लोक का मानना ​​​​था कि अश्लीलता और पापों में फंसी मानव जाति को अभी भी "अनन्त स्त्रीत्व" द्वारा बचाया जा सकता है। कवि ने सुंदर महिला की छवि में अपना अवतार पाया। यह उदात्तता से संतृप्त है, अच्छाई और सुंदरता का प्रतीक है। उससे प्रकाश निकलता है, लोगों की अंधेरी आत्माओं को रोशन करता है। एक सांसारिक महिला के लिए प्यार के माध्यम से आसपास की दुनिया के साथ उच्चतम सद्भाव प्राप्त करना संभव है। एक ईमानदार भावना हमें बेहतर के लिए बदल देती है: नए क्षितिज खुलते हैं, दुनिया सुंदर हो जाती है। जीवन की नब्ज सुनने के लिए हम हर पल के आकर्षण को महसूस करने लगते हैं।

कई कवियों ने सुंदर महिला की छवि का चित्रण किया, लेकिन ब्लोक की अपनी है: धन्य वर्जिन और सांसारिक महिला का संलयन। छवि एक जलती हुई मोमबत्ती के चमकदार प्रतिबिंब और एक सोने के रिजा में एक आइकन की छवि जैसा दिखता है।

हर बार, सुंदर महिला एक नए वेश में दिखाई देती है - स्वर्ग की रानी, ​​​​दुनिया की आत्मा और एक कामुक लड़की - जो गीतात्मक नायक को प्रसन्न करती है जो सेवा में उसका दास बनने के लिए सहमत होता है।

"आई एंटिपेट यू" कविता में, गेय नायक को संदेह से सताया जाता है कि सुंदर महिला एक शातिर प्राणी में बदल सकती है और उसकी आध्यात्मिकता का कोई निशान नहीं होगा। लेकिन वह वास्तव में उसे देखना चाहता है! केवल वह मानवता को आसन्न दुःख से बचाने और एक नए, पाप रहित जीवन का मार्ग दिखाने में सक्षम है।

"मैं अंधेरे मंदिरों में प्रवेश करता हूं" कविता पिछले एक के साथ एक ध्वनि में विलीन हो जाती है। चर्च का शांत और गंभीर वातावरण प्रेम और आनंद की स्थिति, सुंदर महिला की अपेक्षाओं को व्यक्त करता है। अलौकिक की छवि सुंदरता की भावना को जन्म देती है, जो एक सामान्य व्यक्ति की विशेषता है।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान सोकोलोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय।

विषय पर साहित्य परीक्षा निबंध:

"ए.ए. ब्लोक रचनात्मकता के मुख्य विषय।"
द्वारा पूरा किया गया: 9वीं कक्षा का छात्र।

रेज़ुनोव अलेक्जेंडर।

शिक्षक: बोंडारेंको एस.आई.

2006

1. ए. ब्लोक की जीवनी पर संक्षिप्त निबंध। ………………………2 पी।

1. रूस ए ए ब्लोक। ……………………………………………7 पी।

1. आपके में पीटर्सबर्ग खंड मैथा। ………………………… 13 पी।

1. ब्लोक और क्रांति। ………………. ……………………………………… 22 पी।

1. ए.ए. ब्लोक में प्रेम के विषय। ……………. …………………………27 पी।

1. सन्दर्भ ……………………………………………… 29 पी।

ब्लोक का जन्म 1880 (16 नवंबर, पुरानी शैली) में हुआ था, 1921 (7 अगस्त) में मृत्यु हो गई। उन्होंने नब्बे के दशक के उत्तरार्ध में कविता लिखना शुरू किया और अंततः 1905 की क्रांति की पूर्व संध्या पर एक कवि के रूप में विकसित हुए। प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान उनकी रचनात्मकता अपने पूर्ण फूल और व्यापक दायरे में पहुंच गई, मुक्ति संघर्ष और प्रथम विश्व युद्ध (1907-1916) में एक नया उभार। और, अंत में, ब्लोक का अंतिम विश्व प्रसिद्ध काम - कविता "द ट्वेल्व" - अक्टूबर के बाद, जनवरी 1918 में, हमारे सोवियत युग की शुरुआत में बनाया गया था।

ब्लोक की पहली गंभीर कविताओं को द ट्वेल्व से अलग करने वाले बीस वर्षों में, उनकी कविता की सामग्री और उनके रचनात्मक तरीके में गहरा बदलाव आया है।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोकी

यदि हम ब्लोक के युवा गीतों की तुलना उनकी परिपक्व कविताओं से करते हैं, तो पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि हम दो अलग-अलग कवियों का सामना कर रहे हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, उनकी विशिष्ट प्रारंभिक कविताएँ हैं, जो एक एकान्त आत्मा के अंतरंग अनुभवों की बात करती हैं और एक गहरे अर्थ के साथ गंभीर प्रार्थनाओं के समान हैं:

मैंने उन्हें यूहन्ना के गिरजाघर में रखा,
अचल पहरेदार,- दीयों की आग रख दी।
और अब - वह, और उसके लिए - मेरी ओक्साना -
कार्यों का ताज सभी पुरस्कारों से ऊपर है।

कवि ने स्वयं अपने जीवन और रचनात्मक पथ के बारे में बहुत सही और सटीक रूप से कहा कि यह "क्रांति के बीच का मार्ग" था। यह मार्ग जटिल और कठिन था, तीखे अंतर्विरोधों से भरा हुआ था, लेकिन अंतिम विश्लेषण में, सीधा और स्थिर था। और कितना अद्भुत है कि अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक का जन्म सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय की दीवारों के भीतर तथाकथित "रेक्टर हाउस" (उस समय उनके दादा ए.एन. बेकेटोव, रेक्टर थे) में हुआ था, और भविष्य के कवि को बाहों में ले लिया गया था। उनकी परदादी के बारे में, जो व्यक्तिगत रूप से पुश्किन के अधिक दोस्तों को जानते थे।

ब्लॉक के माता-पिता उसके जन्म के तुरंत बाद अलग हो गए। वह बड़ा हुआ और अपने दादा के परिवार में एक अच्छी तरह से व्यवस्थित सेंट पीटर्सबर्ग मनोर घर के माहौल में और मॉस्को के पास स्कार्लेट शाखमातोव एस्टेट के "सुगंधित जंगल" में लाया गया, जहां परिवार ने हमेशा गर्मी के महीने बिताए। लेकिन कवि के व्यक्तित्व और चरित्र को आकार देने वाली मुख्य बात प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं और बेकेटोव घर की किंवदंतियों का माहौल था। तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, साल्टीकोव-शेड्रिन और रूसी साहित्य के अन्य प्रसिद्ध प्रतिनिधि यहां न केवल प्रसिद्ध और श्रद्धेय लेखक थे, बल्कि सिर्फ अच्छे दोस्त भी थे। यहाँ वे अभी भी गोगोल को याद करते थे और चेखव के साथ दोस्ताना व्यवहार करते थे।
सामान्य तौर पर, बेकेटोव परिवार के रोजमर्रा के जीवन में साहित्य ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यहाँ सभी ने, वनस्पतिशास्त्री के दादा से शुरू होकर, पद्य और गद्य में लिखा और अनुवाद किया। स्वाभाविक रूप से, सशुरा (जैसा कि परिवार में ब्लोक कहा जाता था) ने लगभग पांच साल की उम्र से रचना करना शुरू कर दिया था। थोड़ी देर बाद, उन्होंने पहले से ही एक हस्तलिखित पत्रिका "प्रकाशित" की, फिर, सोलह वर्ष की आयु में, उन्होंने बयाना में लिखना शुरू किया, लेकिन लंबे समय तक उन्होंने अपनी माँ को छोड़कर किसी को भी अपना लेखन नहीं दिखाया। वह जीवन भर उसके सबसे करीब रही, और वह अक्सर दोहराता था: "मेरी माँ और मैं लगभग एक जैसे हैं।"

1889 में, ब्लोक की माँ ने पुनर्विवाह किया - एक गार्ड अधिकारी से। नौ वर्षीय ब्लोक अपनी मां और सौतेले पिता के साथ बोलश्या नेवा के तट पर सेंट पीटर्सबर्ग के बाहरी इलाके में स्थित ग्रेनेडियर बैरक में बस गए। यहाँ वह एक अजीबोगरीब परिदृश्य से घिरा हुआ था, जो उनकी शुरुआती कविताओं में परिलक्षित होता था: एक नदी जिसके किनारे स्टीमबोट, बार्ज और नावें चलती थीं, एक छायादार बॉटनिकल गार्डन, नदी के दूसरी तरफ धूम्रपान कारखाने की चिमनियों का भंडार।

तब ब्लोक को व्यायामशाला भेजा गया। फिर उसने बताया कि कैसे "अपने जीवन में पहली बार एक आरामदायक और शांत परिवार से" वह "आसानी से कटे और जोर से चिल्लाने वाले लड़कों की भीड़ में" मिला। वह खुद एक शांत, खामोश लड़का था, जो उसे प्यार करने वाली महिलाओं के बीच अकेला बड़ा हो रहा था - माँ, चाची, दादी। व्यायामशाला के वातावरण के साथ, वह शिक्षण के अंत तक एक साथ कभी नहीं बढ़े। सामान्य तौर पर, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था, "उनके पास बहुत लंबे समय तक कोई जीवन छाप नहीं थी। परिवार ने उन्हें" किसी न किसी जीवन "के संपर्क से परिश्रमपूर्वक बचाया।

1897 में, जर्मन रिसॉर्ट शहर बैड नौहेम में, विदेश में अपनी मां के साथ खुद को ढूंढते हुए, ब्लोक ने अपने पहले, लेकिन बहुत मजबूत, युवा प्रेम का अनुभव किया। उन्होंने उनकी कविता पर गहरी छाप छोड़ी। कई साल बाद, बैड नौहेम का फिर से दौरा करने के बाद, उन्होंने अपने पहले प्यार को फिर से जीवित किया और उनकी याद में "बारह साल के बाद" कविताओं का एक पूरा चक्र समर्पित किया - उनके गीतों के मोतियों में से एक।

1898 में, व्यायामशाला पूरी हो गई, और ब्लोक ने "काफी अनजाने में" सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। तीन साल बाद, यह आश्वस्त हो गया कि वह कानूनी विज्ञान के लिए पूरी तरह से अलग है, उन्होंने इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय के स्लाव-रूसी विभाग में स्थानांतरित कर दिया, जहां से उन्होंने 1 9 06 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

विश्वविद्यालय, व्यायामशाला की तरह, ब्लोक के जीवन पर ध्यान देने योग्य छाप नहीं छोड़ी। अपने शुरुआती युवाओं से आध्यात्मिक रुचियां और अनुरोध पूरी तरह से अलग विमान पर थे। सबसे पहले, उन्होंने थिएटर के लिए एक मजबूत जुनून का अनुभव किया, शौकिया प्रदर्शन में भाग लिया, एक अच्छे पाठक के रूप में जाने जाते थे और बड़े मंच में प्रवेश करने का सपना देखते थे। लेकिन 1901 में, नाटकीय रुचियों ने साहित्यिक रुचियों को स्थान दिया। उस समय तक, ब्लोक पहले ही कई कविताएँ लिख चुका था। यह प्रेम और प्रकृति का गीत है, जो अस्पष्ट पूर्वाभासों, रहस्यमय संकेतों और रूपक से भरा है। युवा ब्लोक ने आदर्शवादी दर्शन के अध्ययन में खुद को विसर्जित कर दिया, विशेष रूप से प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो के कार्यों में, जिन्होंने सिखाया कि वास्तविक दुनिया के अलावा, एक निश्चित "अलौकिक", उच्च "विचारों की दुनिया" भी है।

ब्लोक के स्वयं के प्रवेश से, वह पूरी तरह से "तीव्र रहस्यमय अनुभवों", "बेचैनी और अनिश्चित उत्तेजना" द्वारा कब्जा कर लिया गया था। उन्होंने प्रकृति में ध्यान देना शुरू किया, वास्तव में, कुछ "संकेत" जो उनके लिए समझ से बाहर थे, लेकिन उनकी आत्मा को परेशान कर रहे थे। ब्लोक ऐसी भावनाओं और मनोदशाओं में अकेले नहीं थे: वे उस समय के युवा लोगों के एक पूरे चक्र की विशेषता थे जो प्राचीन और नए आदर्शवादी और धार्मिक-रहस्यमय दर्शन के प्रभाव में थे।

1898 से शुरू होकर, ब्लोक ने हुसोव दिमित्रिग्ना मेंडेलीवा के लिए एक अत्यंत मजबूत और गहरी भावना का अनुभव किया, जो बाद में उनकी पत्नी बन गई। यह कहा जा सकता है कि ब्लोक की सभी युवा कविताएँ (और कई बाद की कविताएँ) इस प्रेम की बात करती हैं। कवि ने दिव्य सुंदर महिला के बारे में एक निश्चित मिथक बनाया - सोलोविओव की "शाश्वत स्त्रीत्व" का अवतार, लेकिन बहुत बार इस पौराणिक छवि में "सांसारिक", उसकी प्रेमिका की वास्तविक विशेषताएं देखी जाती हैं।

वर्ष 1900-1908 ब्लोक के साहित्यिक विकास और सफलता का समय था। वह एक पेशेवर लेखक बन जाता है, उसका नाम पहले से ही काफी व्यापक रूप से जाना जाता है। वह न केवल एक कवि और नाटककार के रूप में, बल्कि एक आलोचक और प्रचारक के रूप में भी कई पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में सहयोग करते हैं। वह साहित्यिक विवाद में सक्रिय रूप से भाग लेता है, कला के सार और कलाकार के कार्यों पर अपने विचारों का बचाव करता है, और सार्वजनिक रिपोर्ट और व्याख्यान देता है। वी। एफ। कोमिसारज़ेव्स्काया (दिसंबर 1900 में) के थिएटर में उनके छोटे से नाटक "बालगानचिक" का मंचन तत्कालीन नाट्य जीवन की एक प्रमुख घटना बन गई। एक के बाद एक, ब्लोक की किताबें प्रकाशित हुईं - कविताओं का संग्रह "अनपेक्षित जॉय" (1907), "स्नो मास्क" (1907), "अर्थ इन द स्नो" (1908), "लिरिक ड्रामा" (1908) का संग्रह। 1908 में यह लिखा गया था, 1909 में ब्लोक का बड़ा नाटक "द सॉन्ग ऑफ फेट" प्रकाशित हुआ था (मंच निर्माण का एहसास नहीं हुआ था)।

पतनशील, सौंदर्य कला के प्रभाव पर काबू पाने, जिसने उनके शुरुआती काम को प्रभावित किया, उन्होंने रूसी और विश्व शास्त्रीय कविता की जीवन देने वाली परंपराओं की ओर रुख किया, उनमें अपना, मूल, नया परिचय दिया। वह काव्य भाषण को प्रत्यक्ष, स्पष्ट और सटीक बनाने का प्रयास करता है, और इस रास्ते पर उल्लेखनीय सफलता प्राप्त करता है, बिना अपनी बेहतरीन संगीत विशेषता से कुछ भी खोए। इस अर्थ में विशेषता ब्लोक की केवल गीतात्मक कविता की सीमाओं से परे जाने की लगातार इच्छा है - बड़े, स्मारकीय कथा और नाटकीय कार्यों (कविता "प्रतिशोध", 1 9 10 में शुरू हुई और अधूरा: नाटक "रोज़ एंड क्रॉस", में लिखा गया है 1912)।

इस पूरे समय, ब्लोक ने सेंट पीटर्सबर्ग में रहना जारी रखा, गर्मियों के महीनों के लिए, अपने प्रिय शाखमातोवो के लिए रवाना हुए। 1909 में, उन्होंने एक दिलचस्प यात्रा की, लेकिन इटली और जर्मनी, जिसका परिणाम "इतालवी कविताओं" का चक्र था - जो इटली के बारे में रूसी कविता में सबसे अच्छा है। 1911 में उन्होंने फिर से यूरोप (पेरिस, ब्रिटनी, बेल्जियम, हॉलैंड, बर्लिन) की यात्रा की; 1913 में - तीसरी बार (पेरिस और अटलांटिक महासागर का बिस्के तट)। ब्लोक के काम में विदेशी छापें परिलक्षित हुईं - दोनों सीधे (छंदों और कविता "द नाइटिंगेल गार्डन") में, और ऐतिहासिक यादों के रूप में (नाटक "रोज एंड क्रॉस" में मध्ययुगीन ब्रिटनी की तस्वीरें)। ब्लॉक की नई किताबें सामने आती रहीं: कविताओं का चौथा संग्रह "नाइट ऑवर्स" (1911), तीन-खंड "कलेक्टेड पोएम्स" (1911-1912), "पोएम्स अबाउट रशिया" (1915), चार-खंड "पोएम्स" और "थिएटर" (1916)। 1914 के वसंत में, ब्लोक के गीतात्मक नाटक "द स्ट्रेंजर" और "द कठपुतली शो" के एक नाट्य निर्माण का मंचन किया गया। एक प्रोडक्शन और ड्रामा "रोज एंड क्रॉस" तैयार किया जा रहा था।

मई 1917 में, ब्लोक को असाधारण जांच आयोग में काम करने के लिए भर्ती किया गया था, जिसे tsarist मंत्रियों और गणमान्य व्यक्तियों की गतिविधियों की जांच के लिए स्थापित किया गया था। इस काम ने ब्लोक को मोहित कर लिया और उसे निरंकुशता के "विशाल कूड़ेदान" के बारे में बताया। पूछताछ और गवाही की सामग्री के आधार पर, उन्होंने एक वृत्तचित्र पुस्तक, द लास्ट डेज़ ऑफ इंपीरियल पावर लिखी।

ब्लोक ने अपने अंतिम वर्षों में बहुत कुछ और फलदायी रूप से काम किया, बहुत कुछ लिखा, लेकिन कविता नहीं, बल्कि लेख, निबंध, समीक्षा, इतिहास, संस्कृति, साहित्य और रंगमंच के मुद्दों पर नोट्स। उन्होंने क्लासिक्स के प्रकाशन के लिए राज्य आयोग में, शिक्षा के पीपुल्स कमिश्रिएट के थिएटर विभाग में, एम। गोर्की द्वारा स्थापित प्रकाशन गृह "विश्व साहित्य" में, बोल्शोई ड्रामा थिएटर में, कवियों के संघ में काम किया। इसके पहले अध्यक्ष के रूप में चुना गया था)।

1921 की सर्दियों, वसंत और गर्मियों में, ब्लोक का अंतिम विजयी प्रदर्शन हुआ - पुश्किन के बारे में एक प्रेरित भाषण के साथ और उनकी कविताओं को पढ़ने के साथ (पेत्रोग्राद और मॉस्को में)।

मई में, ब्लोक को अस्वस्थ महसूस हुआ, जो जल्द ही एक गंभीर बीमारी में बदल गया। 7 अगस्त की सुबह उनका निधन हो गया।

ब्लॉक की मौत ने सभी को झकझोर कर रख दिया। यहां बताया गया है कि लेखक कॉन्स्टेंटिन फेडिन, जो उस समय शुरुआत कर रहे थे, उनके बारे में याद करते हैं: "ब्लोक की युवावस्था में मृत्यु हो गई, लेकिन यह महसूस करना अजीब था कि ब्लोक के साथ पुराना, पुराना युग चला गया, जिसने क्रांति से पहले रहने के बाद, एक ले लिया उसकी संपत्ति में कदम रखा, जैसे कि दिखा रहा हो कि कहाँ जाना है ", और गिर गया, अपनी लंबी यात्रा के भार से थक गया। यह स्पष्ट हो गया कि वहाँ से कोई भी ऐसा कदम नहीं उठाएगा, और यदि वह इसे दोहराता है, तो उसके पास ऐसा नहीं होगा साहस और भविष्य की सच्चाई के लिए ऐसी लालसा, जो अलेक्जेंडर ब्लोक ने दिखाई।"

अलेक्जेंडर ब्लोक अक्टूबर क्रांति की तैयारी और कार्यान्वयन के युग में, दो दुनियाओं के मोड़ पर रहते थे और काम करते थे। वह पुराने, अक्टूबर से पहले के रूस के अंतिम महान कवि थे, जिन्होंने अपने काम से पूरी 19वीं सदी की काव्य खोजों को पूरा किया। और साथ ही, उनका नाम रूसी सोवियत इतिहास के इतिहास का पहला, शीर्षक पृष्ठ खोलता है।

मातृभूमि का विषय कविता में शाश्वत लोगों में से एक है। शब्द के कलाकारों ने उसे हर समय संबोधित किया। लेकिन ए। ब्लोक के काम में, यह विषय एक विशेष ध्वनि लेता है। कवि ने स्वयं लिखा है: "मातृभूमि एक व्यक्ति के समान एक विशाल, प्रिय, सांस लेने वाला प्राणी है, लेकिन एक व्यक्ति की तुलना में असीम रूप से अधिक आरामदायक, स्नेही, असहाय है; एक आदमी एक छोटा सा सन्यासी है, जो शरीर और आत्मा की हंसमुख स्टील की मांसपेशियों से युक्त है, वह दुनिया में अपना मालिक है, जब वह स्वस्थ और स्वस्थ होता है, तो वह जहां चाहे वहां जाएगा और जो चाहता है वह करेगा, वह जिम्मेदार नहीं है अपने कार्यों के लिए भगवान और खुद को छोड़कर किसी को भी। इस तरह सोफोकल्स ने एक आदमी को गाया, वह हमेशा ऐसा ही रहता है, हमेशा के लिए युवा।

मातृभूमि एक प्राचीन, असीम रूप से प्राचीन है, बड़ी है, इसलिए अनाड़ी है, और वह खुद कभी भी अपनी ताकत, अपनी मांसपेशियों, अपनी क्षमताओं की गिनती नहीं करेगा, क्योंकि वे धरती पर बिखरे हुए हैं। मातृभूमि को एक बार छोड़ दिया जाना तय है, एक माँ की तरह, जब उसका बेटा, एक आदमी, सितारों तक बढ़ता है और अपने लिए एक दुल्हन पाता है। मातृभूमि की बडी-बडी-बडी-बडी निगाहों में परित्याग का यह कयामत हम सदा देखते हैं, सदा दुखी रहते हैं, तब भी जब वह चुपचाप आनन्दित हो जाती है। मातृभूमि एक व्यक्ति को नहीं छोड़ेगी, लेकिन एक व्यक्ति अपनी मातृभूमि छोड़ देगा। हम अभी भी बच्चे हैं और तारीखें नहीं जानते, हम उन्हें केवल सितारों द्वारा पढ़ते हैं; हालाँकि, हम पहले ही पढ़ चुके हैं कि वह समय निकट है जब सीमाएँ मिट जाएँगी और पूरी पृथ्वी मूल हो जाएगी, और फिर न केवल पृथ्वी, बल्कि अनंत ब्रह्मांड, केवल लिनन और स्टील के कुछ पंख, एक बार के पंख आत्मा हमें अनंत काल की बाहों में ले जाएगी।

ए। ब्लोक की प्रारंभिक कविता में, रूस का विषय एक स्वतंत्र की तरह नहीं लगता है। लेकिन उनके आध्यात्मिक जीवन की सभी घटनाएं रूसी परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती हैं। उदाहरण के लिए, 1901 की कविता में "आप देख सकते हैं सुनहरे दिन आ गए हैं ...":

देखा जा सकता है कि सुनहरे दिन आ गए हैं,

सभी पेड़ ऐसे खड़े हैं जैसे चमक में हों।

रात को धरती से ठंडी हवा चलती है;

सुबह सफेद चर्च दूरी में

और करीब और स्पष्ट रूपरेखा।
अपने शुरुआती वर्षों की ब्लोक की कविताओं की नायिका रूसी परियों की कहानियों से एक परी-कथा राजकुमारी की विशेषताओं को लेती है, उसका निवास एक मुग्ध मीनार है, और नायक एक राजकुमार, एक राजकुमार, एक दूल्हा है। इन वर्षों के ए। ब्लोक की कविता रूसी संस्कृति की छवियों के साथ व्याप्त है, अक्सर उनके रोमांटिक रूप में, उदाहरण के लिए, "नए साल की पूर्व संध्या" कविता में वी। ज़ुकोवस्की के गाथागीत की नायिका स्वेतलाना की छवि दिखाई देती है। ए ब्लोक की प्रारंभिक कविता की दुनिया एक खूबसूरत सपने की दुनिया है, और रूस की छवि इस खूबसूरत सपने में डूबी हुई है।

सच्ची मातृभूमि को समझने के लिए, एक आकर्षक परी कथा से दूर, कवि एक भयानक दुनिया के रूपांकनों से गुजरा। यह इस भयानक दुनिया में है कि ब्लोक का नायक सुंदर महिला को छोड़कर, अपनी प्रारंभिक कविताओं के आरक्षित बगीचे को छोड़कर और प्रकृति की भयानक दुनिया में प्रवेश करता है, जहां सितारों और भोरों को काई की दुनिया, लंगड़े मेंढकों के साथ दलदल, जंग खाए हुए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। धक्कों और स्टंप। बाहरी जीव इस प्रकृति में निवास करते हैं: जादूगरनी और झबरा चुड़ैलों, "वसंत जीव", छोटे शैतान, "बीमार मत्स्यांगना"। इस दुनिया में रहने वाले लोगों की उपस्थिति कम भयानक नहीं है: ये एक अशुभ बूथ के नायक हैं, "विश्व अश्लीलता" के वाहक, जीवित मृत, उदाहरण के लिए, "डांस ऑफ डेथ" कविताओं के चक्र में। इस चक्र की सबसे प्रसिद्ध कविता "रात, गली, दीपक, फार्मेसी ..." है, जिसमें रचना ही पूर्ण निराशा, जीवन के एक भयानक घेरे में अलगाव पर जोर देती है। हालाँकि, भयानक दुनिया न केवल कवि के आसपास की दुनिया है, बल्कि अपने आप में भी दुनिया है। तो, उनकी सबसे प्रसिद्ध कविता में, जो लंबे समय तक ए। ब्लोक की कविता का प्रतीक बन गई - "द स्ट्रेंजर" - गेय नायक दो दुनियाओं से संबंधित है: सपनों की दुनिया, कविता, जहां सब कुछ धुंध में डूबा हुआ है रहस्य, और कवि इस रहस्य का रक्षक है। लेकिन वह खुद को "कोशिश की गई बुद्धि", स्मृतिहीन और मृत प्रकृति के आधार, अश्लील दुनिया से अलग नहीं करता है, जिसमें इसकी सबसे काव्य अभिव्यक्ति - आकाश में चंद्रमा - एक मृत डिस्क में बदल जाती है। कोई आश्चर्य नहीं कि कविता गीतात्मक की वापसी के साथ समाप्त होती है

सपने से हकीकत तक नायक। ए। ब्लोक द्वारा बनाई गई भयानक दुनिया भी रूस है, और कवि का सर्वोच्च साहस यह नहीं देखना है, बल्कि अपने देश को देखना और स्वीकार करना, इस तरह के अनाकर्षक वेश में भी प्यार करना है।

ए। ब्लोक ने स्वयं इस प्रेम-घृणा को 1914 में लिखी गई कविता "बेशर्मी से पाप करने के लिए, ध्वनि से ..." में बहुत खुले तौर पर व्यक्त किया। एक अध्यात्म पुरुष, एक दुकानदार, की एक अत्यंत घृणित, अत्यधिक प्रतिकारक छवि उनमें प्रकट होती है, जिसका पूरा जीवन आत्मा की गहरी नींद है, यहां तक ​​​​कि उसका पश्चाताप भी केवल एक क्षणिक है। चर्च में एक पैसा देते हुए, वह तुरंत लौटता है, इस पैसे पर अपने पड़ोसी को धोखा देता है। फिर, अपने और अपने समकालीनों के बारे में उन्होंने कहा: "हम रूस के भयानक वर्षों के बच्चे हैं।" "अनसुने परिवर्तनों" और "अभूतपूर्व विद्रोहों" की प्रत्याशा ने रूस के लिए ए। ब्लोक के प्रेम पर एक विशेष प्रतिबिंब डाला, इसे विरोधाभासी और उत्तेजित कर दिया, कविता लगभग एक व्यंग्य की तरह लगती है। उनका नायक प्रतीकात्मक विशेषताओं को लेता है। और कविता का समापन जितना अधिक अप्रत्याशित और मजबूत लगता है:

हाँ, और ऐसा, मेरा रूस,

तुम मुझे सभी किनारों से अधिक प्रिय हो।

एक स्वतंत्र के रूप में रूस के विषय के लिए ए। ब्लोक की पहली प्रत्यक्ष अपील में से एक उनकी 1906 की कविता "रस" थी। देश इस कविता में आरक्षित, शानदार के रूप में प्रकट होता है। ऐसा ही है

उसकी जगह:

रूस नदियों से घिरा हुआ है

और जंगली से घिरा हुआ है

दलदलों और सारसों के साथ

और एक जादूगरनी की अस्पष्ट निगाहों से...

इस काम में रूस एक सोते हुए मुग्ध राज्य की तरह है, और गेय नायक इसके रहस्य से ओत-प्रोत है, उसकी जीवित आत्मा नींद में डूबी हुई है। रूस ने उसे उसके खुले स्थानों में सोने के लिए ललचाया। अपने देश के भाग्य पर ए। ब्लोक के प्रतिबिंबों का परिणाम "मातृभूमि" कविताओं का चक्र था, जिसे 1907 से 1916 तक बनाया गया था। कवि इस चक्र में एक जटिल और नाटकीय विषय के सबसे विविध पहलुओं को संबोधित करता है। यहाँ रूस पर एक आरक्षित देश के रूप में प्रतिबिंब हैं, जिसकी मालकिन एक शानदार राजकुमारी है, जो एक रूसी सुंदरता की पारंपरिक उपस्थिति से प्रतिष्ठित है - आलीशान, एक स्किथ के साथ। इस देश का प्रतीक मोटी घास में एक शांत घर है, जिसे नायक ने चिंताओं और लड़ाई के लिए छोड़ दिया है। इस चक्र में "ऑन द रेलवे" कविता भी शामिल है, जो किसी तरह से नेक्रासोव की "क्या आप लालच से सड़क पर देख रहे हैं ..." गूँजती है, यहाँ, रूस के भाग्य को एक महिला के भाग्य, कड़वा और दुखद के माध्यम से समझा जाता है, और यह रूसी कविता के लिए भी पारंपरिक है।

चक्र की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक "रूस" ("फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह ...") है। "मातृभूमि" चक्र के अंतिम कार्यों में, एक नया नोट दिखाई देता है, इस तथ्य से जुड़ा है कि देश के भाग्य में एक मोड़ आ गया है, 1914 का युद्ध शुरू हो गया है, रूस के भविष्य के दुखद भाग्य के इरादे अधिक ध्वनि करते हैं और अधिक स्पष्ट रूप से कवि की कविताओं में। यह कविताओं में महसूस किया गया है "पेत्रोग्राद आकाश बारिश के साथ बादल था", "मैंने सफेद बैनर को धोखा नहीं दिया ...", "पतंग" और अन्य।

हालाँकि, दुखद दूरदर्शिता का विषय 1914 के युद्ध से बहुत पहले लिखी गई मातृभूमि चक्र की कविताओं में सुना जाता है, शीर्षक में इंगित विषय से एकजुट कविताओं में: "कुलिकोवो क्षेत्र पर।" ये कविताएँ 1908 में लिखी गई थीं और रूसी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक को समर्पित हैं। 1912 में, ब्लोक ने लिखा: "कुलिकोवो की लड़ाई, लेखक के अनुसार, रूसी इतिहास की प्रतीकात्मक घटनाओं से संबंधित है। इस तरह की घटना का वापस आना तय है। उनका समाधान अभी आना बाकी है।" कुलिकोवो की लड़ाई (8 सितंबर, 1380) का महत्व इतना सैन्य, राजनीतिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक था। और यह कोई संयोग नहीं है कि कवि रूस के दुखद वर्षों की प्रत्याशा में इस घटना का उल्लेख करता है। मैं "कुलिकोवो क्षेत्र पर" चक्र की पहली कविता का विश्लेषण करना चाहूंगा:
नदी फैल गई। बह रहा है, उदास आलसी,

और किनारे धोता है।

उस चट्टान की मिट्टी के ऊपर

स्टेपी में हेस्टैक्स दुखी हैं।

ओह माय रूस! मेरी पत्नी! दर्द करना

हमें एक लंबा रास्ता तय करना है!

हमारा पथ तातार प्राचीन इच्छा का एक तीर है

हमें सीने से लगा लिया।

हमारा रास्ता स्टेपी है, हमारा रास्ता असीम पीड़ा में है।

आपकी पीड़ा में, ओह, रूस!

और अँधेरा भी - रात और विदेशी -

मैं नहीं डरता।

रात होने दो चलो घर चलें। आइए अलाव जलाएं

स्टेपी दूरी।

स्टेपी के धुएं में पवित्र बैनर चमकेगा

और खान की कृपाण का स्टील ...

और शाश्वत युद्ध! हमारे सपनों में ही आराम करो

खून और धूल से...

फ्लाइंग, फ्लाइंग स्टेपी घोड़ी

और पंख घास को कुचल देता है ...

और कोई अंत नहीं है! मील चमक रहे हैं, खड़ी ...

रुकना!

डरावने बादल आ रहे हैं,

खून में सूर्यास्त!

खून में सूर्यास्त! दिल से खून बहता है;

रोओ, दिल, रोओ ...

कोई आराम नहीं है! स्टेपी घोड़ी

तेजी से कूद!
कविता रूस के ऐतिहासिक भाग्य को समझने के लिए समर्पित है। और इस भाग्य को लेखक ने भविष्यवाणी में दुखद बताया है। तेजी से दौड़ने वाली स्टेपी घोड़ी इसका प्रतीक बन जाती है। मानव जीवन और प्रकृति के जीवन की एकता की पारंपरिक काव्य समझ है। प्राकृतिक घटनाएं स्वयं एक खूनी दुखद रंग ("रक्त में सूर्यास्त!") में चित्रित हैं। यह आदर्श "मातृभूमि" चक्र की अन्य कविताओं में भी पाया जाता है, उदाहरण के लिए, "पेत्रोग्राद आकाश बारिश के साथ बादल था ..." कविता में:
सूर्यास्त दूरी में

खून में धुएँ के बादल थे।

कविता में "नदी फैलती है ..." काव्य भाषण का उद्देश्य कई बार बदलता है। यह एक विशिष्ट रूसी परिदृश्य के विवरण के रूप में शुरू होता है; गरीब और उदास। फिर रूस के लिए एक सीधी अपील लगती है, और, मुझे कहना होगा, एक समय में यह कई लोगों को चौंकाने वाला लग रहा था - आखिरकार, ए। ब्लोक ने अपने देश को "ओह, माय रूस! मेरी पत्नी!" कहा। हालाँकि, इसमें कोई काव्यात्मक स्वतंत्रता नहीं है, रूस के साथ गेय नायक की एकता की उच्चतम डिग्री है, खासकर अगर हम प्रतीकात्मक कविता द्वारा "पत्नी" शब्द को दिए गए शब्दार्थ प्रभामंडल को ध्यान में रखते हैं। इसमें, वह एक आलीशान पत्नी की छवि के लिए, सुसमाचार परंपरा पर वापस जाता है।

और अंत में, कविता के अंत में, अपील की एक नई वस्तु प्रकट होती है: "रो, दिल, रोओ ..." कविता में, ए ब्लोक लेखक के "हम" का उपयोग करता है, जो उनकी पीढ़ी के लोगों के भाग्य को दर्शाता है। . वे उसे दुखद लगते हैं, तेज गति मृत्यु की ओर एक गति है, यहां की शाश्वत लड़ाई हर्षित नहीं, बल्कि नाटकीय है। कविता का विषय इसकी अन्तर्राष्ट्रीय संरचना, काव्य भाषण की गति से मेल खाता है। यह शांति से शुरू होता है, यहां तक ​​कि धीरे-धीरे, फिर गति तेजी से बढ़ जाती है, वाक्य छोटे, आधे, या यहां तक ​​​​कि एक काव्य पंक्ति का एक तिहाई भी बना दिया जाता है (उदाहरण के लिए: "रात को चलो। चलो जल्दी करो। चलो अलाव जलाएं।")। विस्मयादिबोधक स्वर बढ़ रहे हैं - यह वाक्यात्मक स्तर पर भी महसूस किया जाता है: कविता के सात छंदों में, लेखक सात बार विस्मयादिबोधक चिह्न का उपयोग करता है। यहां काव्य भाषण बेहद उत्साहित है। यह भाव भी पाठ की पद्य संरचना से निर्मित होता है। काम मल्टी-फ़ुट आयंबिक में लिखा गया है, जो इसे एक विशेष गतिशीलता और तेज़ी देता है, एक अनर्गल और भयानक आवेग, एक शाश्वत लड़ाई, मौत के लिए एक दुखद दृष्टिकोण का संदेश देता है।

ए। रूस के बारे में ब्लोक की कविता, जो उन वर्षों में सुनाई देती थी जब उसका भाग्य लगातार आपदा के करीब आ रहा था, जब मातृभूमि के लिए प्यार ने खुद को आंतरिक नाटक प्राप्त कर लिया, आज आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक लगता है और हमें अपने देश के लिए उस साहसी सर्व-भक्ति का एक उदाहरण दिखाता है, जिसे कवि ने शास्त्रीय रूसी साहित्य की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं से माना था।

रूसी राष्ट्रीय प्रतिभा की सबसे सुंदर और सबसे उत्तम कृतियों में से एक, पीटर्सबर्ग - एक विषय के रूप में और एक छवि के रूप में - विभिन्न पीढ़ियों के लोगों के दिमाग पर एक गहरी, अमिट छाप छोड़ी। रूसी कला (पेंटिंग और ग्राफिक्स, अधिकांश भाग के लिए) ने राजसी शहर की जटिल बहुआयामी छवि को इसकी बाहरी अभिव्यक्ति में, इसके स्मारकीय रूपों की समृद्धि और सुंदरता में कैद किया।

लेकिन ललित कला, अपने स्वभाव से, सेंट पीटर्सबर्ग की भावना को सांस्कृतिक इतिहास की घटना और आध्यात्मिक अनुभवों के विषय के रूप में पूरी तरह से शामिल नहीं कर सकी। रूसी समाज के दिमाग में सेंट पीटर्सबर्ग के विविध प्रतिबिंबों को अवशोषित करने वाला दर्पण कल्पना था।

कई रूसी लेखकों, पद्य और गद्य में, एक डिग्री या किसी अन्य ने सेंट पीटर्सबर्ग के विषय को छुआ। लेकिन, विवरण में जाने के बिना, शब्द के चार महान कलाकारों का नाम लेना आवश्यक है, जिनके लिए यह विषय जैविक हो गया है, और जिनके काम में सेंट पीटर्सबर्ग के इतिहास के विभिन्न युगों की धारणा के मुख्य पहलुओं को पाया गया है सबसे पूर्ण और स्पष्ट कलात्मक अवतार। ये पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की और ब्लोक हैं।

अलेक्जेंडर ब्लोक के दिमाग और काम में, सेंट पीटर्सबर्ग के विषय और छवि ने असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ब्लोक के लिए, पीटर्सबर्ग वास्तव में एक "प्रभावी" शहर था, जो उनकी कलात्मक चेतना को दृढ़ता से और गहराई से प्रभावित करता था। ब्लोक सभी रूसी कवियों में सबसे "पीटर्सबर्ग" है। उनका सारा काम सेंट पीटर्सबर्ग की भावना से भरा हुआ है, जो इसके वातावरण से संतृप्त है। हालाँकि ब्लोक ने अपनी कविताओं में बहुत कम ही पीटर्सबर्ग परिदृश्य के भौतिक विवरणों का नाम दिया है, उनकी कविता का पूरा परिदृश्य इस परिदृश्य से हमारी धारणा और प्रतिनिधित्व में अविभाज्य है - पीटर्सबर्ग कोहरे, सफेद रातें, पीला भोर, नेवा का व्यापक प्रवाह और ताजा समुद्री हवा। जबरदस्त शक्ति के साथ, ब्लोक पीटर्सबर्ग के लिए अपनी भावना को काव्यात्मक रूप से व्यक्त करने में सक्षम था।

यह बहुत पहले नोट किया गया था, जब ब्लोक, वास्तव में, अपने रचनात्मक पथ की शुरुआत कर रहा था। 90 के दशक के साहित्यिक आलोचकों ने सर्वसम्मति से ब्लोक को "शहर के कवि" के रूप में प्रमाणित किया, न कि केवल एक शहर, अर्थात् सेंट पीटर्सबर्ग, और इससे भी अधिक सटीक रूप से, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के "प्रतिभा कवि" के रूप में।

यहाँ, उदाहरण के लिए, उन्होंने 1908 में ब्लोक के बारे में क्या लिखा था: "अलेक्जेंडर ब्लोक, वास्तव में, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट का कवि कहा जा सकता है ... ब्लोक इस बंजर गली के पहले कवि हैं। इसमें - नेवस्की प्रॉस्पेक्ट की सफेद रातें, और उनकी महिलाओं का यह रहस्य, और उनके दर्शन की नीरसता, और उनके वादों की पारदर्शिता। शहर की कविताएँ अब रूस में सामने आई हैं, लेकिन ब्लोक अकेले इस एक गली के कवि हैं, जो दुनिया की सभी गलियों में सबसे मधुर, सबसे गेय हैं। नेवस्की के साथ चलते हुए, आप ब्लोक की कविताओं का अनुभव करते हैं - ये रक्तहीन और धोखेबाज, और सुस्त कविताएँ जिन्हें आप पढ़ते हैं और रुक नहीं सकते।

यद्यपि ब्लोक की कविताओं में हम अपेक्षाकृत कम ही सेंट पीटर्सबर्ग परिदृश्य के ठोस भौतिक विवरण में आते हैं, लेकिन इस सब के लिए, ये कविताएं (और न केवल ब्लोक के गीतों के संग्रह में "सिटी" खंड) बहुत स्थानीय हैं। और "स्नो मास्क" में, और "द टेरिबल वर्ल्ड" में, और ब्लोक की अन्य गीतात्मक कविताओं में, हमारे सामने एक अवैयक्तिक बड़े शहर की नहीं, बल्कि ठीक पीटर्सबर्ग की एक अभिन्न और जटिल छवि है। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि ब्लोक किस बारे में लिखता है - "एक फैशनेबल रेस्तरां" या "दूर के सराय की छतों के बारे में", "आंगनों के कुओं" या "नहर के बर्फीले तरंगों" के बारे में, "बर्फ के बर्फ़ीले तूफ़ान" के बारे में या "पीले रंग के बारे में" भोर", - ये हमेशा सेंट पीटर्सबर्ग रेस्तरां और सराय, पीटर्सबर्ग आंगन और नहरें, पीटर्सबर्ग बर्फ़ीला तूफ़ान और पीटर्सबर्ग भोर हैं।

ब्लोक के पीटर्सबर्ग गीतों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पीटर्सबर्ग का विषय कवि के काम की सामान्य वैचारिक और नैतिक समस्याओं से अलग नहीं है। इस विषय को उनके दार्शनिक, ऐतिहासिक, सामाजिक और कलात्मक दृष्टिकोण के सबसे बुनियादी विषयों के साथ घनिष्ठ, जैविक संबंध में शामिल किया गया था। परिपक्व ब्लोक की "शहरी" कविताओं में, दुनिया और मनुष्य के बारे में उनके विचार, इतिहास और आधुनिकता के बारे में उनके देशभक्तिपूर्ण नागरिक गीतों की तुलना में कम स्पष्टता और प्रेरकता के साथ व्यक्त नहीं किए गए हैं।

शाखमातोवो में घर। ए ब्लोक द्वारा ड्राइंग।

ए.ए. ब्लोक और ए.एल. ब्लोक, कवि के माता-पिता। 1979

ए.ए. ब्लोक और एल.डी. मेंडेलीव। 1903

अलेक्जेंडर ब्लोक। 1984

पेत्रोग्राद में बोल्शोई ड्रामा थिएटर में ए.ए. ब्लोक की शाम का पोस्टर।

ए.ए. ब्लोक "फैक्टरी" 1903 की कविता का ऑटोग्राफ।

ब्लोक का पीटर्सबर्ग एक "भयानक दुनिया" है, जो सामाजिक जीवन के सबसे तीखे अंतर्विरोधों से भरी हुई है; यह एक पूंजीवादी शहर है जिसकी उपस्थिति की अपनी वास्तविक-ऐतिहासिक विशेषताएं हैं। यह एक ऐसा शहर है जहाँ "अमीर क्रोधित और प्रसन्न होते हैं" और "गरीब अपमानित होते हैं।" और साथ ही, यह विद्रोही क्रांतिकारी ऊर्जा से भरा एक शहर है, पुरानी दुनिया में तूफान लाने के लिए "तहखाने के अंधेरे से उठकर" लोगों का शहर है। परिपक्व ब्लोक की "शहरी" कविताएँ उस मानवतावादी और लोकतांत्रिक भावना से ओत-प्रोत हैं और महान क्रांतिकारी उथल-पुथल की वह अशांत भावना, जो उनके काम में इतनी प्रभावशाली शक्ति के साथ व्यक्त की गई है।

अलेक्जेंडर ब्लोक का पीटर्सबर्ग से गहरा जुड़ाव था। वह शब्द के पूर्ण और सटीक अर्थों में एक पीटरबर्गर थे। उनका जन्म पीटर्सबर्ग में हुआ था, उन्होंने अपना सारा जीवन जिया और उनकी मृत्यु हो गई। यहीं पर उनकी सभी साहित्यिक गतिविधियाँ हुईं।

ब्लोक अपने शहर को पूरी तरह से प्यार करता था और जानता था - और न केवल इसके केंद्रीय क्वार्टर, बल्कि इसके सबसे दूरस्थ कोने, और सभी तत्काल परिवेश। कवि शहर और देश की सैर का बहुत बड़ा प्रेमी था। उनकी डायरी, नोटबुक और रिश्तेदारों और दोस्तों को लिखे पत्र शहर और शहर के बाहर लगातार और लंबे समय तक घूमने के संदर्भों से भरे हुए हैं।

और, हालांकि ब्लोक की शहरी कविताओं में सेंट पीटर्सबर्ग के स्थापत्य और अन्य भौतिक स्मारकों के इतने सारे संदर्भ नहीं हैं, उनकी कविताएं सेंट पीटर्सबर्ग परिदृश्य की गीतात्मक कथित छवियों से परिपूर्ण हैं, कई मामलों में सटीक स्थलाकृतिक परिभाषा के लिए उत्तरदायी हैं। यह उत्सुक है कि युवा ब्लोक की प्रतीत होने वाली अमूर्त और रहस्यमय कविताओं में भी, सेंट पीटर्सबर्ग में कुछ स्थानों के साथ काफी वास्तविक संबंध पाए जाते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, 1901 की कविता में "पांच अंतरतम झुकता है ...", जैसा कि ब्लोक की डायरी से पता चलता है, रहस्यमय "झुकता" का मतलब उन सड़कों से ज्यादा कुछ नहीं है, जिनके साथ एल.डी. मेंडेलीवा (ब्लोक की दुल्हन) गुजरती थी, रोजाना जा रही थी उच्च महिला पाठ्यक्रमों के लिए, और खुद ब्लोक ने "उसका पीछा किया, उसके द्वारा ध्यान नहीं दिया।" ये सड़कें सातवीं, आठवीं, नौवीं और दसवीं, साथ ही वासिलीवस्की द्वीप और सेरेडी प्रॉस्पेक्ट हैं, और इस संबंध में रेखाएँ स्पष्ट हो जाती हैं: "पाँच प्रेरित मोड़, किनारों के साथ सात और दस, आठ, नौ, मध्य मंदिर .. ।"। इसके अलावा, "वहाँ, गली में, एक घर था ..." कविता के बारे में, यह ज्ञात है कि इस मामले में ब्लोक का मतलब एक निश्चित घर (मोखोवाया स्ट्रीट पर) था, जिसमें एल डी मेंडेलीवा ने भाग लेने वाले नाटकीय पठन पाठ्यक्रम रखे थे। ।

ब्लोक के जीवनी लेखक के अनुसार गीतात्मक नाटक द स्ट्रेंजर (1906) का परिदृश्य "सेंट पीटर्सबर्ग की ओर के पिछले कोनों में फेंकने से प्रेरित था।" नाटक के "प्रथम संस्करण" में दर्शाया गया पब गेस्परोव्स्की प्रॉस्पेक्ट और बोलश्या ज़ेलेनाया स्ट्रीट के कोने पर स्थित था। "पूरी स्थिति, वॉलपेपर पर जहाजों से शुरू होकर पात्रों के साथ समाप्त होती है, प्रकृति से ली गई थी: हौप्टमैन और वेरलाइन की" थूकने वाली छवि ", क्रेफ़िश को छांटने वाला सज्जन, हेडस्कार्फ़ में लड़की, दुर्लभ वस्तुओं का विक्रेता - ये सभी ऐसे चेहरे हैं जिन्हें कवि ने अपने जहाजों के साथ मधुशाला की यात्रा के दौरान देखा है"।

नाटक "द स्ट्रेंजर" के "सेकंड विजन" के परिदृश्य को सेंट पीटर्सबर्ग में एक निश्चित स्थान पर भी दिनांकित किया जा सकता है। "शहर के किनारे पर सड़क का अंत। आखिरी घर अचानक समाप्त हो गए, एक विस्तृत दृश्य प्रकट करते हुए: एक बड़ी नदी पर एक अंधेरा, सुनसान पुल। पुल के दोनों ओर चमचमाती रोशनी वाले खामोश जहाजों को झपकी आती है। पुल के पीछे एक अंतहीन गली फैली हुई है, जो तीर की तरह सीधी है, लालटेन की जंजीरों और ठंढ से सफेद पेड़ों से बनी है। एक पीटरबर्गर इस विवरण में बोलश्या ज़ेलेनाया स्ट्रीट से क्रेस्टोवस्की द्वीप की ओर जाने वाले एक पुल और एक गली को पहचानता है।

यहां तक ​​​​कि ऐसी कविता, "कमांडर्स स्टेप्स" के रूप में पूरी तरह से पीटर्सबर्ग थीम के बाहर प्रतीत होती है, जिसमें डॉन जुआन के बारे में पुरानी कहानी को एक नए तरीके से व्याख्या किया गया है, खुद ब्लोक के अनुसार, पीटर्सबर्ग परिदृश्य के छापों के साथ कुछ जटिल संघों से जुड़ा था। .

युवा ब्लोक की रहस्यमय कविताओं में, सेंट पीटर्सबर्ग का विषय और छवि अभी तक मौजूद नहीं है। उनमें गेय भूखंडों के ताने-बाने में बिखरे हुए पीटर्सबर्ग परिदृश्य के केवल यादृच्छिक, बिखरे हुए और प्रभाववादी भगोड़े विवरण शामिल हैं: शहर का शोर और रोशनी, "नीली बर्फ़" पर "शाम की छाया", कोहरे, मैदान और दलदल, "गोधूलि का गोधूलि" दिन", "सुस्त सड़कों पर नींद आती है", नदी के किनारे बर्फ का बहाव, "उदास आकाश", "सड़कों में दरार" और "एक पंक्ति में लालटेन भागते हुए", अंधेरे के साथ एक दीवार, घंटी बजती है और चर्च के गुंबद, गैस की झिलमिलाहट रंग, "अंधेरे अंधेरे द्वार", और "अंधेरे मंदिर"। इन विवरणों में अभी तक शहर की एक अभिन्न छवि नहीं है, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जहां स्थलाकृतिक विवरण स्पष्ट किए गए हैं:

रात अंधेरे द्वीप के कपड़े पहने।

चाँद उग आया है। वसंत लौट आया है।

दुख हल्का है। मेरी आत्मा जीवित है।

और शाश्वत ठंड नेवा

यह उसके पैरों पर बुरी तरह लड़खड़ा गया।
द्वीपों और नेवा का नाम केवल यहां रखा गया है: अभी तक सेंट पीटर्सबर्ग की पूरी छवि नहीं है। ब्लोक की युवा कविताओं में पाए जाने वाले सेंट पीटर्सबर्ग परिदृश्य के विवरण का स्वतंत्र महत्व नहीं था, लेकिन उन्होंने कवि के आध्यात्मिक अनुभवों के मुख्य विषय के ढांचे के भीतर एक विशुद्ध रूप से सजावटी भूमिका निभाई।

इस सब के लिए, ब्लोक के युवा छंदों में पहले से ही पीटर्सबर्ग की उस गीतात्मक भावना को महसूस किया जाता है, जिसे उनके बाद के कार्यों में इतनी ताकत के साथ व्यक्त किया गया है। एक उदाहरण कविता है "क्या आपको परेशान करने वाला शहर याद है ...", जहां हमें ऐसी भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक छवि मिलती है, जो सेंट पीटर्सबर्ग के गीतों के पूरे परिदृश्य और सभी प्रभावशाली प्रवाह के साथ "नीली शहर धुंध" के रूप में विशिष्ट है। .

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपनी शहरी कविताओं में, ब्लोक अभी भी वास्तविकता के यथार्थवादी चित्रण से बहुत दूर है। शहर उनमें अधिकांश भाग के लिए, शानदार और "एस्कैटोलॉजिकल" (अक्सर सर्वनाश से उधार लिया गया) छवियों में, एक प्रकार के फैंटमसेगोरिया, एक भूतिया और भ्रामक दृष्टि के रूप में प्रकट होता है। "अजीब और भयानक" घटनाओं का यह शहर, "काले पुरुषों", "नशे में लाल बौनों", "अदृश्य" का निवास है। यहां तक ​​​​कि सेंट पीटर्सबर्ग परिदृश्य की कठोर प्लास्टिक छवियां, जैसे कि एनिचकोव ब्रिज ("द स्टैच्यू") पर क्लाउड के प्रसिद्ध घुड़सवारी समूहों की व्याख्या "अजीब और भयानक" के समान अर्थ में की जाती है।

अपने नाइटिंगेलिज्म को खत्म करते हुए, ब्लोक ने अपने लिए एक नया "सुंदर, समृद्ध और परिष्कृत" विषय खोजा, जिसे उन्होंने "रोजमर्रा की जिंदगी में रहस्यवाद" के रूप में परिभाषित किया। यह विषय मुख्य रूप से उनके द्वारा 1904-1907 में विकसित किया गया था, और विशेष रूप से व्यापक रूप से - शहर के बारे में कविताओं में। अपने गीतों के दूसरे संग्रह ("अनपेक्षित जॉय") की प्रस्तावना में, ब्लोक ने लिखा कि शहर उनकी आत्मा को परेशान कर रहा था: "वहाँ, एक जादुई बवंडर और प्रकाश में, जीवन के भयानक और सुंदर दर्शन।" ब्लोक अब पूरी तरह से वास्तविकता के चित्रण की ओर मुड़ रहा है, लेकिन फिर भी इसे "जादुई प्रकाश" में देखता है, फिर भी इसे कल्पना और रहस्य की विशेषताओं के साथ संपन्न करता है। "रोजमर्रा की जिंदगी में रहस्यवाद" के विषय को विकसित करने के तरीकों में वह विशेष रूप से दोस्तोवस्की के करीब है। इस समय, वह अपने कुछ उपन्यास पढ़ता है।

1904-1907 में लिखी गई शहर के बारे में ब्लोक की कविताओं में, सेंट पीटर्सबर्ग की एक अभिन्न और स्थानीय छवि दिखाई देती है। यह "भयानक" और "जादुई दुनिया" के विरोधाभासों से भरा "कांपता हुआ एक सरल शहर" है, जहां "रेस्तरां एक मंदिर की तरह खुला है, और मंदिर एक रेस्तरां की तरह खुला है"। इसकी धूसर, नीरस उपस्थिति के पीछे, "समझ से बाहर शहर" की एक अलग, रोमांटिक छवि चमकती है। इसमें एक रहस्य चल रहा है, और ब्लोक की कविता की नई नायिका - स्नो मेडेन - "अन्य समय की रात की बेटी" और अन्य, दूर के देश, इस सुंदर और "आकर्षण" शहर को अपने राज्य के रूप में स्वीकार करते हैं:

और मेरा शहर आयरन ग्रे है

हवा, बारिश, और प्रफुल्लित, और धुंध कहाँ है,

कुछ अजीब विश्वास के साथ

उसने, एक प्राणी की तरह, स्वीकार किया।
यहाँ ब्लोक द्वारा पीटर्सबर्ग की स्वीकृति का शिखर है। भविष्य में, "समझ से बाहर शहर" की इस छवि ने हमेशा कवि की चेतना पर अपनी शक्तिशाली शक्ति को बरकरार रखा।

सेंट पीटर्सबर्ग का विषय, जैसा कि 1904-1907 के छंदों में ब्लोक द्वारा प्रस्तुत और हल किया गया था, "जीवन के अजीब और अद्भुत दर्शन" के चित्रण तक सीमित नहीं है। पहले से ही एक और पक्ष है, जो ब्लोक के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं था और उसने अपने वैचारिक और रचनात्मक विकास की प्रक्रिया में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - सामाजिक पक्ष।

शहर के बारे में कविताओं में, इसका विषय विशेष तनाव के साथ लगता है। पूंजीवादी शोषण के शिकार एक साधारण कार्यकर्ता के दुःख और अभाव के दृश्य इन छंदों में एक शक्तिशाली धारा में प्रवेश करते हैं। ब्लोक की शहरी कविताएँ सामाजिक असमानता की एक विशद तस्वीर पेश करती हैं, एक बड़े शहर में मानव अस्तित्व के विपरीत:

सराय में, गलियों में, वाइंडिंग में,

एक बिजली जाग्रत सपने में

मैं असीम रूप से सुंदर की तलाश में था

और अमर रूप से अफवाह के प्यार में।
ब्लोक की कविताओं में, इस जगमगाती और अच्छी तरह से खिलाई गई दुनिया में अपमानित और अपमानित लोगों की छवियों की एक पूरी गैलरी है: एक आत्मघाती माँ जिसने अपने बच्चों को छोड़ दिया ("समाचार पत्रों से"), एक आवारा "एक पेवर्स के ऊपर एक उखड़ी हुई टोपी में" टकटकी लगाए", चलने वाली महिलाएं, लड़कियां मामूली काम पर अपना चेहरा झुकाती हैं, "एक बूढ़ी औरत एक छड़ी के साथ भिखारी", एक भटकती अंग ग्राइंडर ...

1906 के "पेटी-बुर्जुआ" चक्र में ("कोल्ड डे", "अक्टूबर में", "विंडोज़ टू द आंगन", "मैं चलता हूं, मैं निराश होकर घूमता हूं ...", "अटारी में"), शहरी रोजमर्रा की जिंदगी पहले से ही बिना किसी जटिल सामाजिक विषय के भ्रामक निरूपण के प्रकट होता है, लेकिन सभी यथार्थवादी संक्षिप्तता में:

खिड़की खोली। क्या उदास है

अक्टूबर में राजधानी!

कत्लेआम भूरा घोड़ा

यार्ड में घूमना ...

ब्लोक की शहरी कविताएँ सेंट पीटर्सबर्ग की एक और छवि को भी दर्शाती हैं - कार्यकर्ता सेंट पीटर्सबर्ग की छवि। कवि ने शहरी रोजमर्रा की जिंदगी में न केवल "विद्युत जागने वाली नींद" में "जादुई" दृष्टि को देखा, बल्कि "दास श्रम" की "सबसे वास्तविक" सुस्ती को भी देखा, "प्रत्येक मुड़ी हुई पीठ पर कितनी मेहनत होती है" देखा, और योग्य पाया और दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के बारे में शक्तिशाली शब्द "उनके श्रम से मारे गए":
... मुझे ये चेहरे याद हैं

और खाली कक्षाओं का सन्नाटा

और बर्बाद तार

यह मेरे सामने हर जगह है।

ब्लोक के लिए पीटर्सबर्ग नई छवियों, विषयों, परिदृश्यों का एक अटूट स्रोत था। शहर बस कवि का वह प्रेरक था, जिसके बिना उनका अस्तित्व नहीं होता। अपने काम का एक बहुत बड़ा हिस्सा अपने मूल शहर को समर्पित करने के बाद, ब्लोक ने दिखाया कि पीटर्सबर्ग ने अपने जीवन में पहले स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया। एक बार, इंजीनियरिंग कैसल के पास पुराने लिंडन के पेड़ों के बीच वी। रोझडेस्टेवेन्स्की के साथ चलते हुए, ब्लोक ने कहा: “मुझे यह जगह बहुत पसंद है। इधर, शहर जंगली चल रहा है, जल्द ही यह पूरी तरह से घास से उखड़ जाएगा, और यह इसे और भी सुंदर बना देगा ... इन खंडहरों के पीछे हमेशा एक नया जीवन होता है। पुराने को घास से ऊंचा किया जाना चाहिए। और इस जगह में एक नया शहर होगा। मैं उसे कैसे देखना चाहूंगा!" लेकिन ब्लोक उसे नहीं देख सका। बड़े अफ़सोस की बात है। हमने बहुत कुछ खोया है!

फरवरी क्रांति के बाद, ब्लोक ने देश में स्थापित बुर्जुआ-रिपब्लिकन शासन पर अधिक से अधिक संदेह किया, क्योंकि उसने लोगों को आपराधिक रूप से विभाजित युद्ध से मुक्ति नहीं दिलाई, ब्लोक क्रांति के भाग्य के बारे में अधिक से अधिक चिंतित था, और वह बोल्शेविकों के नारे अधिक से अधिक ध्यान से सुनने लगे। वे उसे अपनी स्पष्टता के साथ रिश्वत देते हैं: लोगों को शांति, किसानों को भूमि, सोवियत को सत्ता। अक्टूबर ब्लोक से कुछ समय पहले; एक बातचीत में स्वीकार करते हैं: "हाँ, यदि आप चाहें, तो मैं बोल्शेविकों के साथ अधिक संभावना रखता हूं, वे शांति की मांग करते हैं ..." फिर वह अपनी डायरी में लिखते हैं कि "अकेले लेनिन" (ब्लोक ने इन शब्दों पर जोर दिया) भविष्य में विश्वास करता है " अच्छी दूरदर्शिता के साथ", का मानना ​​​​है कि "लोकतंत्र द्वारा सत्ता की जब्ती वास्तव में युद्ध को समाप्त कर देगी और देश में सब कुछ सुधार देगी।"

इतिहास के एक महत्वपूर्ण समय में, ब्लोक ने पुरानी दुनिया के साथ अपने संबंधों को साहसपूर्वक तोड़ने और सर्वहारा क्रांति की आग और तूफान में पैदा होने वाली नई दुनिया का उत्साहपूर्वक स्वागत करने के लिए आध्यात्मिक शक्ति को पाया। अक्टूबर के पहले दिनों से, उन्होंने खुले तौर पर और ईमानदारी से अपनी सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को "सोवियत सरकार के समर्थक और सहयोगी के रूप में परिभाषित किया। पुराने रूसी बुद्धिजीवियों के सर्वश्रेष्ठ (उस समय बहुत कम) प्रतिनिधियों में से, वह तुरंत चले गए बोल्शेविकों के साथ काम करते हुए, एक नई, समाजवादी संस्कृति के निर्माण में सबसे जीवंत और सक्रिय भागीदारी को स्वीकार किया।
लेकिन यह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है कि अक्टूबर क्रांति ने ब्लोक को एक कलाकार के रूप में प्रेरित किया, उन्हें "द ट्वेल्व" बनाने के लिए प्रेरित किया - उनका सबसे अच्छा काम, जिसे खत्म करने के बाद, उन्होंने आमतौर पर खुद के साथ निर्दयतापूर्वक कहा: "आज मैं एक हूं प्रतिभावान!"

ए ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" 1918 में लिखी गई थी। यह एक भयानक समय था: चार साल के युद्ध के पीछे, फरवरी क्रांति के दिनों में स्वतंत्रता की भावना, अक्टूबर क्रांति और बोल्शेविकों के सत्ता में आने, और अंत में, संविधान सभा का विघटन, पहली रूसी संसद . सर्कल के बुद्धिजीवी ए। ब्लोक के थे, इन सभी घटनाओं को एक राष्ट्रीय त्रासदी के रूप में माना जाता था, रूसी भूमि की मृत्यु के रूप में। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, ब्लोक की कविता स्पष्ट रूप से विपरीत लग रही थी; यह उनके कई समकालीनों को न केवल अप्रत्याशित, बल्कि निंदनीय भी लगा। ब्यूटीफुल लेडी की गायिका मोटी-मोटी कात्या के बारे में कविताएँ कैसे बना सकती है? एक कवि जिसने रूस को इस तरह के हार्दिक गीतात्मक छंद समर्पित किए, उसके लिए भयानक दिनों में शब्द कैसे लिख सकते हैं: "चलो पवित्र रूस पर एक गोली चलाते हैं?" ये सवाल अखबार "ज़नाम्या ट्रूडा" में "द ट्वेल्व" कविता के पहले प्रकाशन के बाद उठाए गए थे।

आज, एक तिहाई से अधिक सदी के बाद, ये सभी प्रश्न हमारे सामने नए जोश के साथ उठे हैं, कविता "द ट्वेल्व" ने गहरी रुचि जगाई है, हम इसे देखते हैं, अतीत में झाँकते हैं, वर्तमान को समझने और भविष्यवाणी करने की कोशिश करते हैं भविष्य, कवि की स्थिति को समझने के लिए, जिसने उन्हें इस कविता की पंक्तियों को निर्धारित किया। "एपिग्राफ ऑफ द सेंचुरी" - इस तरह से आधुनिक शोधकर्ता ब्लोक की कविता को पढ़ने के लिए विभिन्न विकल्पों की पेशकश करते हैं।

अंत में, नब्बे के दशक में, दुभाषिए कभी-कभी "इसके विपरीत" कविता को पढ़ने की कोशिश करते हैं, यह साबित करने के लिए कि इसमें ब्लोक ने क्रांति पर व्यंग्य दिया था, और उसका मसीह वास्तव में एंटीक्रिस्ट है। हालाँकि, क्या यह सच है? सबसे पहले, ए। ब्लोक ने चेतावनी दी कि "द ट्वेल्व" कविता में राजनीतिक उद्देश्यों के महत्व को कम करके आंका नहीं जाना चाहिए। इसका व्यापक अर्थ है। काम के केंद्र में तत्व है, या यों कहें, चार तत्वों का प्रतिच्छेदन: प्रकृति, संगीत और सामाजिक तत्व, कविता की क्रिया न केवल 1918 में पेत्रोग्राद में होती है, बल्कि, जैसा कि कवि लिखते हैं, "भगवान की सारी दुनिया में।" प्रकृति की तात्विक शक्तियों का एक रहस्योद्घाटन है, और रोमांटिक कवि, प्रतीकवादी कवि, जो ए। ब्लोक थे, के लिए यह एक प्रतीक है जो सबसे भयानक चीज का विरोध करता है - परोपकारी शांति और आराम। चक्र "यम्बा" (1907-1914) में भी उन्होंने लिखा: "नहीं! भयंकर ठंड में नष्ट होना बेहतर है! कोई आराम नहीं है। कोई शांति नहीं है।" इसलिए, प्रकृति का तत्व उसकी आत्मा के अनुरूप है, इसे "बारह" में कई छवियों द्वारा व्यक्त किया गया है: हवा, बर्फ, बर्फ़ीला तूफ़ान और बर्फ़ीला तूफ़ान। तत्वों के इस रहस्योद्घाटन में, हवा और बर्फानी तूफान के गरज के माध्यम से, ए ब्लोक ने क्रांति का संगीत सुना - अपने लेख "द इंटेलिजेंटिया एंड द रेवोल्यूशन" में उन्होंने कहा: "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी चेतना के साथ - क्रांति को सुनो।" इस संगीत में कवि ने जो मुख्य बात सुनी, वह थी इसकी पॉलीफोनी। यह कविता की लय में परिलक्षित होता था - यह सब संगीत की धुनों के परिवर्तन पर बनाया गया है। उनमें से एक सैन्य मार्च, और रोजमर्रा की बातचीत, और एक पुराना रोमांस, और एक किटी (यह ज्ञात है कि ए। ब्लोक ने अपनी कविता "मेरे पास पहले से ही एक चाकू के साथ एक पट्टी-बैंड है", उनके द्वारा सुनी गई पंक्तियों से लिखना शुरू किया। और उनके ध्वनि लेखन के साथ उसे मारा)। और इस सब पॉलीफोनी, असामंजस्य के पीछे, कवि एक शक्तिशाली संगीत दबाव, आंदोलन की एक स्पष्ट लय सुनता है, जिसके साथ कविता समाप्त होती है। इसमें मौलिक और प्रेम। यह काली शराबी रातों के साथ एक गहरा जुनून है, एक घातक विश्वासघात और कात्या की हास्यास्पद मौत के साथ, जो वंका को निशाना बनाकर मारा जाता है, और कोई भी इस हत्या का पश्चाताप नहीं करता है। यहां तक ​​कि पेट्रुहा, अपने साथियों से शर्मिंदा होकर, अपनी पीड़ा की अनुपयुक्तता को महसूस करता है:

वह अपना सिर थपथपाता है

वह फिर से उत्साहित हो गया।

ए। ब्लोक ने जीवन में प्रवेश करने वाली भयानक चीज को बहुत सटीक रूप से महसूस किया: मानव जीवन का पूर्ण मूल्यह्रास, जो अब किसी भी कानून द्वारा संरक्षित नहीं है, यह किसी के लिए भी नहीं है कि उन्हें कात्या की हत्या का जवाब देना होगा। नैतिक भावना हत्या को भी नहीं रोकती - नैतिक अवधारणाओं का अत्यधिक ह्रास हुआ है। अकारण नहीं, नायिका की मृत्यु के बाद शुरू होता है मौज-मस्ती, अब सब कुछ मंजूर:

मंजिलों को बंद करो

आज होगी डकैती!

खुले तहखाने -

अब नंगेपन चल रहा है!
मानव आत्मा के अंधेरे, भयानक अभिव्यक्तियों और ईश्वर में विश्वास से बचने में असमर्थ। वह भी खो गई है, और बारह जो "रेड गार्ड में सेवा करने के लिए" गए थे, वे स्वयं इसे समझते हैं:

पेटका! अरे, झूठ मत बोलो!

आपको किससे बचाया

गोल्डन आइकोस्टेसिस?

और जोड़:

अली के हाथ खून में नहीं हैं

कात्या के प्यार के कारण?
लेकिन हत्या केवल प्रेम के कारण नहीं की जाती है - उसमें एक और तत्व प्रकट हुआ, एक सामाजिक तत्व। रहस्योद्घाटन में, डकैती में - "कच्चे" का विद्रोह। ये लोग सिर्फ उग्र नहीं हैं, वे सत्ता में आए हैं, वे वंका पर "बुर्जुआ" होने का आरोप लगाते हैं, वे पुरानी दुनिया को नष्ट करना चाहते हैं:
हम सभी बुर्जुआ के लिए पहाड़ पर हैं

आइए दुनिया की आग को हवा दें ...

और यहाँ सबसे कठिन प्रश्न उठता है, जो ब्लोक की कविता के पाठकों को अब भी पीड़ा देता है, जैसा कि उसने तीन-चौथाई सदी पहले पीड़ा दी थी: ए। ब्लोक इस डकैती और रहस्योद्घाटन, इस विनाश का महिमामंडन कैसे कर सकता है, जिसमें संस्कृति का विनाश भी शामिल है। जिसे वह पाला गया था और जिसे वह स्वयं ले गया था? ए। ब्लोक की स्थिति में बहुत कुछ इस तथ्य से स्पष्ट किया जा सकता है कि कवि, हमेशा राजनीति से दूर रहने के कारण, 19 वीं शताब्दी की रूसी बुद्धिजीवियों की संस्कृति की परंपराओं में "लोगों की पूजा" के निहित विचारों के साथ लाया गया था। और बुद्धिजीवियों का लोगों के सामने अपराधबोध। इसलिए, क्रांतिकारी तत्वों का रहस्योद्घाटन, जो कभी-कभी ऐसी बदसूरत विशेषताओं का अधिग्रहण करता था, उदाहरण के लिए, शराब के तहखाने का विनाश, डकैती, हत्याएं, सदियों पुराने पार्कों के साथ जागीर सम्पदा का विनाश, कवि द्वारा उल्लेख किया गया था। कवि लोकप्रिय प्रतिशोध के रूप में, जिसमें बुद्धिजीवी भी शामिल हैं, जिन पर पाप हैं। खोए हुए नैतिक दिशानिर्देश, बड़े पैमाने पर अंधेरे जुनून, बड़े पैमाने पर अनुमेयता से जब्त - इस तरह रूस "द ट्वेल्व" कविता में प्रकट होता है। लेकिन उस भयानक और क्रूर चीज से गुजरना पड़ता है, जो वह 1818 की सर्दियों में कर रही है, ए। ब्लोक न केवल प्रतिशोध देखता है, बल्कि नरक में, अंडरवर्ल्ड में भी डूब जाता है, लेकिन उसी में - उसकी शुद्धि। रूस को इस भयानक से पार पाना होगा; बहुत नीचे तक गिरना, आकाश में चढ़ना। और इस संबंध में, कविता में सबसे रहस्यमय छवि उत्पन्न होती है - वह छवि जो समापन में दिखाई देती है, क्राइस्ट। इस समापन और मसीह की छवि के बारे में असीम रूप से बहुत कुछ लिखा गया है। इसकी कई तरह से व्याख्या की गई है। पिछले वर्षों के अध्ययनों में, कविता में मसीह की उपस्थिति को लगभग संयोग से समझाने की स्वैच्छिक या अनैच्छिक (या बल्कि, अक्सर मजबूर) इच्छा थी, ए ब्लोक की गलतफहमी कि रेड गार्ड्स से आगे कौन होना चाहिए।

आज इस अंत की नियमितता और गहन चिन्तन स्वरूप को सिद्ध करने की आवश्यकता नहीं रह गई है। हां, और काम में मसीह की छवि शुरू से ही दिखाई देती है - शीर्षक से: तत्कालीन पाठक के लिए, ईसाई संस्कृति की परंपराओं में लाया गया, जिन्होंने स्कूल में भगवान के कानून का अध्ययन किया, बारह की संख्या थी प्रेरितों के, मसीह के चेले। ब्लोक की कविता के नायकों द्वारा अनुसरण किया जाने वाला पूरा मार्ग रसातल से पुनरुत्थान तक, अराजकता से सद्भाव तक का मार्ग है। यह कोई संयोग नहीं है कि क्राइस्ट "ओवरविंड" पथ का अनुसरण करता है, और कविता की शाब्दिक संरचना में, जानबूझकर कम किए जाने के बाद, ए। ब्लोक के लिए ऐसे सुंदर और पारंपरिक शब्द दिखाई देते हैं:

हवा पर एक कोमल कदम के साथ,

मोतियों का बर्फीला बिखराव,

गुलाब की सफेद माला में

आगे यीशु मसीह है।

इस नोट पर, कविता समाप्त होती है, रूस के आने वाले पुनरुत्थान और मनुष्य में मानव के पुनरुत्थान में ए। ब्लोक के विश्वास के साथ। काम में दुनिया का संघर्ष, सबसे पहले, एक आंतरिक संघर्ष है, अपने आप में अंधेरे और भयानक पर काबू पाना।

अलेक्जेंडर ब्लोक ने एक उत्कृष्ट गीतकार के रूप में साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया। एक खूबसूरत महिला के बारे में रहस्यमय कविताओं की एक किताब के साथ अपना काव्य पथ शुरू करने के बाद, ब्लोक ने "द ट्वेल्व" कविता में पुरानी दुनिया पर एक अभिशाप के साथ रूसी साहित्य में अपना बीस साल का काम पूरा किया। ब्लोक एक प्रतीकात्मक कवि से एक फलहीन रोमांटिक सपने से वास्तविकता तक, एक क्रांति के लिए एक कठिन रचनात्मक पथ से गुजरा। ब्लोक के कई पूर्व "मित्र", अन्य देशों में क्रांति से भागकर, पेरिस के अखबारों में चिल्लाए कि ब्लोक ने बोल्शेविकों को बेच दिया था, कि उसका बढ़िया स्वाद और प्रतिभा खुरदरी हो गई थी, लेकिन ऐसा नहीं था। ब्लोक ने खुद क्रांति का सामना किया (किसानों ने उसकी शाखमातोवो संपत्ति को जला दिया), लेकिन वह कुछ और समझने में सक्षम था - लोगों के धैर्य का प्याला बह निकला। ब्लोक ने जीवन के प्रति संवेदनशील रूप से सुना, रूस के भाग्य में, रूसी लोगों के भाग्य में सबसे गहरी रुचि दिखाई।

कवि के काम की प्रारंभिक अवधि धार्मिक सपनों के संकेत के तहत गुजरी, जिससे "अन्य दुनिया" बन गई। 1904 में, उन्होंने "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" का एक चक्र बनाया, चिंता से भरा, आसन्न तबाही की भावना। कवि ने खुद को व्यक्तिगत अनुभवों में बंद कर लिया, वह एक महिला के आदर्श के लिए तरसता है। कविताएँ उनकी भावी पत्नी मेंडेलीवा को समर्पित हैं, जिनसे वे बहुत प्यार करते थे। ब्लोक बड़ा हो रहा है, और जीवन पर उसके विचार बदल रहे हैं, उसने महसूस किया कि "दूसरी दुनिया" में जाना असंभव है जब तबाही, भूख, संघर्ष, मृत्यु आसपास हो। लोगों और बुद्धिजीवियों का विषय ब्लोक के काम में टूट जाता है। "द स्ट्रेंजर" कविता में, ब्लोक एक सुंदर सपने और एक गंदी वास्तविकता के टकराव को दर्शाता है। वह

लिखती हैं: "और धीरे-धीरे, शराबियों के बीच से गुजरते हुए, हमेशा बिना साथियों के, अकेली, सांस लेने वाली आत्माओं और धुंध में, वह खिड़की पर बैठ जाती है।" संगीतमयता क्या है? क्या गीतवाद और माधुर्य। इससे पहले भी, ब्लोक अपनी डायरी में लिखते हैं: "वह सुंदरता का एक निश्चित आदर्श है, सक्षम, शायद, फिर से महसूस करने में सक्षम है

जीवन, इससे सब कुछ बदसूरत, बुरा निकालने के लिए।

ब्लोक का अपने पर्यावरण के साथ, अपमानजनक बुर्जुआ संस्कृति के साथ संबंध थोड़ा कमजोर हो गया, क्योंकि वह अपनी मातृभूमि से प्यार करता है और रूसी लोगों के कड़वे भाग्य से हैरान है। लोगों को जानबूझकर पीने के लिए बनाया गया और एक जानवर के स्तर तक कम कर दिया गया। "शाम में, रेस्तरां के ऊपर, पारदर्शी हवा जंगली और मफल होती है, और वसंत और हानिकारक आत्मा नशे में रोने पर शासन करती है," वह द स्ट्रेंजर में लिखते हैं। वास्तविक जीवन के तरीकों के लिए ब्लोक की खोज निराशा, अविश्वास, "अच्छी तरह से खिलाए गए" के खिलाफ शाप के साथ थी, अपने स्वयं के जीवन की स्थिति को संशोधित करने का प्रयास। अपनी कविताओं के साथ, ब्लोक ने साबित किया कि वह न केवल एक गहरे, उत्कृष्ट व्यक्तित्व थे, बल्कि उन्होंने ब्रह्मांड और शाश्वत सौंदर्य के बीच संबंध भी दिखाया। यह अफ़सोस की बात है कि उन्होंने जीवन में अपना आदर्श कभी नहीं पाया। उत्साही प्रेम से थके हुए मेंडेलीव आंद्रेई बेली के पास गए, लेकिन ब्लोक की गहरी कविताएँ बनी रहीं। वे भावनाओं से भरे हुए हैं, युवा लड़कियां वास्तविक, काव्यात्मक प्रेम सीखती हैं, यह हमारे आधुनिक दैनिक जीवन को बहुत उज्ज्वल करती है, नीरस, थकान और चिंता से भरा हुआ है। यदि कवि न होते तो ब्लोक के शब्द कहे जा सकते थे: "तो संघर्ष न होने पर जीवन उबाऊ है। सौंदर्य, प्रेम और जीवन नहीं है।" एक महिला के लिए प्यार के साथ मातृभूमि के लिए प्यार प्रतिध्वनित होता है। "ओह, मेरे रूस, मेरी पत्नी! लंबा रास्ता हमारे लिए दर्दनाक रूप से स्पष्ट है!" ब्लॉक लिखता है। खुद को प्रतीकात्मकता के प्रभाव से मुक्त करते हुए, ब्लोक ने महान रूसी शास्त्रीय साहित्य की परंपराओं को जारी रखने की मांग की, जिसने लोगों की सेवा करने में अपना कार्य देखा। ब्लॉक स्वतंत्र और अद्वितीय है। उनकी कविता कई लोगों के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्ट विशेषताओं को व्यक्त करती है, सामाजिक परिवर्तन का एक पूर्वाभास। कवि बड़े जोश के साथ मनुष्य में जीवन के एक स्वतंत्र निर्माता को देखना चाहता था। ब्लोक का पूरा जीवन एक आदर्श व्यक्ति के सपने से भरा हुआ है जो अपने आप में विभाजित और भ्रमित महसूस नहीं करता है। द ब्यूटीफुल लेडी के पंथ का अर्थ था जीवन के क्षुद्र-बुर्जुआ गद्य के खिलाफ विरोध, बुर्जुआ जीवन शैली की गैर-मान्यता और इनकार का एक प्रकार था।

असंगति, प्रेम के चक्र का रहस्य हमें मानव अस्तित्व के रहस्यों के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करता है। "द स्ट्रेंजर" रचनात्मक कल्पना की एक उड़ान है जो दुनिया को बदल देती है। कवि के अनुभवों की गहराई उसके गीतों में विषयों के महत्व को निर्धारित करती है। ब्लोक का निधन जल्दी हो गया, लेकिन उनकी कविताओं ने सभी सोच वाले लोगों को उत्साहित किया, वे हमें जीने में मदद करते हैं।

1. 
   एम. एफ. प्यन्याख “क्रांति को सुनो। ए ब्लोक की कविता। लेनिज़दत 1980।
2. 
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   एम ए बेकेटोवा। "अलेक्जेंडर ब्लोक की यादें"। लेनिज़दत 1980।

1. 
   वी.एन. ओर्लोव। "द पोएट एंड द सिटी" एल। 1975।

समकालीनों ने पहले ही देखा है कि ब्लोक के गीतों में कितनी बार कई प्रमुख शब्द दोहराए जाते हैं। तो, केआई चुकोवस्की ने लिखा है कि शुरुआती ब्लोक के पसंदीदा शब्द "कोहरे" और "सपने" थे। आलोचक का अवलोकन कवि के पेशेवर "झुकाव" के अनुरूप है। ब्लोक की नोटबुक में यह प्रविष्टि है: "हर कविता कई शब्दों के बिंदुओं पर फैला हुआ पर्दा है। ये शब्द सितारों की तरह चमकते हैं। उन्हीं की वजह से कविता मौजूद है।" ब्लोक के गीतों के पूरे शरीर को सबसे महत्वपूर्ण छवियों, मौखिक सूत्रों और गीतात्मक स्थितियों की लगातार पुनरावृत्ति की विशेषता है। वे, ये चित्र और शब्द, न केवल शब्दकोश अर्थों से संपन्न हैं, बल्कि अतिरिक्त अर्थ ऊर्जा के साथ, वे तत्काल मौखिक वातावरण से नए शब्दार्थ रंगों को अवशोषित करते हैं। लेकिन न केवल किसी विशेष कविता का संदर्भ ऐसे संकेत शब्दों के शब्दार्थ को निर्धारित करता है। ब्लोक के काम में व्यक्तिगत शब्दों के अर्थ के निर्माण के लिए उनके गीतों का अभिन्न अंग निर्णायक है।

आप निश्चित रूप से ब्लोक की किसी भी व्यक्तिगत कविता को पढ़ और समझ सकते हैं। लेकिन जितनी अधिक उनकी कविताएँ हम पढ़ते हैं, प्रत्येक कविता की धारणा उतनी ही समृद्ध होती जाती है, क्योंकि प्रत्येक कार्य अपने स्वयं के अर्थ का एक "प्रभार" विकीर्ण करता है और साथ ही अन्य कविताओं के अर्थ के साथ "आवेशित" होता है। क्रॉस-कटिंग उद्देश्यों के लिए धन्यवाद, ब्लोक के गीतों ने बहुत उच्च स्तर की एकता हासिल की। कवि स्वयं अपने पाठकों से चाहता था कि उनके गीतों को एक ही काम के रूप में माना जाए - पद्य में तीन-खंड के उपन्यास के रूप में, जिसे उन्होंने "अवतार की त्रयी" कहा।

कई सुंदर गीतात्मक कविताओं के लेखक की ऐसी स्थिति का क्या कारण है? सबसे पहले, इस तथ्य के साथ कि उनके गीतों के केंद्र में आधुनिक मनुष्य का व्यक्तित्व है। यह पूरी दुनिया (सामाजिक और प्राकृतिक, और "ब्रह्मांडीय") के साथ अपने संबंधों में व्यक्तित्व है जो ब्लोक की कविता की समस्याओं का मूल है। ब्लोक से पहले, ऐसी समस्याएं पारंपरिक रूप से उपन्यास की शैली में सन्निहित थीं। याद रखें कि ए.एस. पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" के लिए एक शैली पदनाम के रूप में "उपन्यास में कविता" वाक्यांश का उपयोग किया था। पुश्किन के काव्य उपन्यास में, एक अलग, अधूरा, कथानक, पात्रों की एक बहु-वीर रचना, कई अतिरिक्त-साजिश तत्व हैं जो लेखक को कथा लक्ष्यों से "पीछे हटने" की अनुमति देते हैं, "सीधे" पाठक को संबोधित करते हैं, टिप्पणी करते हैं एक उपन्यास, आदि बनाने की बहुत प्रक्रिया।

ब्लोक के गेय "उपन्यास" में एक अजीबोगरीब कथानक भी है, लेकिन एक घटनापूर्ण नहीं, बल्कि एक गेय है - जो भावनाओं और विचारों के आंदोलन से जुड़ा है, उद्देश्यों की एक स्थिर प्रणाली के प्रकट होने के साथ। यदि पुश्किन के उपन्यास की सामग्री काफी हद तक लेखक और नायक के बीच बदलती दूरी से निर्धारित होती है, तो ब्लोक के गीतात्मक "उपन्यास" में ऐसी कोई दूरी नहीं है: ब्लोक का व्यक्तित्व "अवतार त्रयी" का नायक बन गया। इसीलिए साहित्यिक आलोचना में उनके संबंध में "गीतात्मक नायक" की श्रेणी का उपयोग किया जाता है। पहली बार यह शब्द, जो अब अन्य गीतकारों के काम के संबंध में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, उल्लेखनीय साहित्यिक आलोचक यू.एन. टायन्यानोव के कार्यों में दिखाई दिया - ब्लोक की कविता पर उनके लेखों में।

"गीतात्मक नायक" श्रेणी की सैद्धांतिक सामग्री एक गेय कथन के विषय की सिंथेटिक प्रकृति है: सर्वनाम "I" में, जीवनी "लेखक" की विश्वदृष्टि और मनोवैज्ञानिक गुण और विभिन्न "भूमिका निभाने वाले" अभिव्यक्तियाँ नायक अविभाज्य रूप से विलीन हो जाता है। आप इसके बारे में अलग तरह से कह सकते हैं: ब्लोक के गीतों का नायक दिमित्री डोंस्कॉय, हेमलेट के शिविर से एक भिक्षु या एक अनाम योद्धा के रूप में या एक उपनगरीय रेस्तरां में एक आगंतुक के रूप में प्रकट हो सकता है, लेकिन हर बार वे एक आत्मा का अवतार होते हैं - एक रवैया , सोचने का एक तरीका।

नए शब्द की शुरूआत इस तथ्य के कारण थी कि ब्लोक का "सबसे बड़ा गीतात्मक विषय", टायन्यानोव के अनुसार, कवि का व्यक्तित्व था। यही कारण है कि, ब्लोक के "उपन्यास" की "विषय" पृष्ठभूमि का गठन करने वाली सभी प्रकार की विषयगत सामग्री के साथ, गीतात्मक त्रयी शुरुआत से अंत तक मोनो-केंद्रित रहती है। इस संबंध में, ब्लोक के गीतों के पूरे शरीर की तुलना गद्य मोनोसेंट्रिक उपन्यासों के ऐसे नमूनों से की जा सकती है जैसे एमयू लेर्मोंटोव के "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" और बीएल पास्टर्नक के "डॉक्टर ज़ीवागो"। तीनों कलाकारों के लिए, व्यक्तित्व की श्रेणी कलात्मक दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी थी, और उनके कार्यों की साजिश और रचना संबंधी विशेषताएं मुख्य रूप से व्यक्तित्व की दुनिया को प्रकट करने के कार्य के अधीन हैं।

ब्लोक के "कविता में उपन्यास" की बाहरी रचना क्या है? कवि इसे तीन खंडों में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक में एक वैचारिक और सौंदर्यवादी एकता है और "अवतार" के तीन चरणों में से एक से मेल खाती है। "अवतार" धार्मिक शब्दावली से एक शब्द है: ईसाई परंपरा में, यह मनुष्य के पुत्र की उपस्थिति को दर्शाता है, मानव रूप में भगवान का अवतार। यह महत्वपूर्ण है कि ब्लोक की काव्य चेतना में, मसीह की छवि एक रचनात्मक व्यक्तित्व के विचार से जुड़ी है - एक कलाकार, एक कलाकार, जो जीवन भर अच्छाई के आधार पर दुनिया को फिर से बनाने का कार्य करता है और सौंदर्य, इन आदर्शों को साकार करने के लिए आत्म-अस्वीकृति का करतब करना।

ऐसे व्यक्ति का मार्ग - उपन्यास का गेय नायक - त्रयी के कथानक का आधार बन गया। सामान्य आंदोलन के तीन चरणों में से प्रत्येक के भीतर - बहुत सारे निजी एपिसोड और स्थितियां। एक गद्य उपन्यास में, एक नियम के रूप में, एक विशिष्ट एपिसोड एक अध्याय की सामग्री है, ए ब्लोक द्वारा एक गेय उपन्यास में, यह एक काव्य चक्र की सामग्री है, अर्थात। एक सामान्य स्थिति से एकजुट कई कविताएँ। "पथ के रोमन" के लिए यह काफी स्वाभाविक है कि सबसे आम स्थिति बैठक है - सामाजिक या प्राकृतिक दुनिया के विभिन्न तथ्यों और घटनाओं के साथ अन्य "पात्रों" के साथ गीतात्मक नायक की बैठक। नायक के रास्ते में "दलदल रोशनी", प्रलोभनों और परीक्षणों, गलतियों और वास्तविक खोजों की वास्तविक बाधाएं और भ्रामक मृगतृष्णा हैं; पथ मोड़ और चौराहे, संदेह और पीड़ा से भरा हुआ है। लेकिन मुख्य बात यह है कि प्रत्येक बाद का एपिसोड नायक को आध्यात्मिक अनुभव से समृद्ध करता है और उसके क्षितिज का विस्तार करता है: जैसे-जैसे वह आगे बढ़ता है, उपन्यास का स्थान संकेंद्रित वृत्तों में फैलता है, जिससे कि पथ के अंत में नायक की निगाह सभी के स्थान को ग्रहण कर लेती है। रूस का।

पुस्तकों (खंडों) और खंडों (चक्रों) में विभाजन द्वारा निर्धारित बाहरी रचना के अलावा, ब्लोक की त्रयी एक अधिक जटिल आंतरिक रचना द्वारा आयोजित की जाती है - व्यक्तिगत कविताओं और चक्रों को जोड़ने वाले उद्देश्यों, आलंकारिक, शाब्दिक और स्वर दोहराव की एक प्रणाली एक पूरे में। एक विषय के विपरीत, एक मकसद, एक औपचारिक-सामग्री श्रेणी है: कविता में एक मकसद कई व्यक्तिगत कविताओं के एक ठोस गीतात्मक पूरे में एक रचनात्मक संगठन के रूप में कार्य करता है (आनुवंशिक रूप से, शब्द "उद्देश्य" संगीत संस्कृति से जुड़ा हुआ है और पहली बार में इस्तेमाल किया गया था संगीतशास्त्र। इसे पहली बार "म्यूजिकल डिक्शनरी" (1703) एस डी ब्रोसार्ड) में दर्ज किया गया था।

चूंकि कविताओं के बीच कोई सीधा कथानक संबंध नहीं है, इसलिए रूपांकन काव्य चक्र या यहाँ तक कि कवि के संपूर्ण गीतों की संरचनागत अखंडता को भर देता है। यह गेय स्थितियों और छवियों (रूपकों, प्रतीकों, रंग पदनामों) द्वारा बनाई गई है जो कई बार दोहराते हैं और कविता से कविता में भिन्न होते हैं। इन दोहरावों और विविधताओं के लिए कवि के गीतों में खींची गई सहयोगी बिंदीदार रेखा एक संरचना-निर्माण कार्य करती है - यह कविताओं को एक गीतात्मक पुस्तक में जोड़ती है (20 वीं शताब्दी की कविता में मकसद की यह भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गई है)।

ब्लोक की गेय त्रयी के पहले खंड का केंद्रीय चक्र - कवि की यात्रा का पहला चरण - "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ"। यह ऐसी कविताएँ थीं जो अपने जीवन के अंत तक ब्लोक के लिए सबसे प्रिय बनी रहीं। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने अपनी भावी पत्नी एल डी मेंडेलीवा के साथ युवा कवि के प्रेम संबंध और वी.एस. सोलोविओव के दार्शनिक विचारों के जुनून को दर्शाया। दुनिया की आत्मा, या शाश्वत स्त्रीत्व के बारे में दार्शनिक के शिक्षण में, ब्लोक इस विचार से आकर्षित हुए थे कि प्रेम के माध्यम से अहंकार का उन्मूलन, मनुष्य और दुनिया की एकता संभव है। सोलोविएव के अनुसार, प्रेम का अर्थ आदर्श सत्यनिष्ठा के व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण में है, जो एक व्यक्ति को उच्चतम अच्छे के करीब लाएगा - "पूर्ण एकजुटता", अर्थात। सांसारिक और स्वर्गीय का मिलन। दुनिया के लिए ऐसा "उच्च" प्यार एक सांसारिक महिला के लिए प्यार के माध्यम से एक व्यक्ति के लिए प्रकट होता है, जिसमें उसे अपने स्वर्गीय स्वभाव के माध्यम से देखने में सक्षम होना चाहिए।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" मौलिक रूप से बहुआयामी हैं। इस हद तक कि वे वास्तविक भावनाओं के बारे में बात करते हैं और "सांसारिक" प्रेम की कहानी को व्यक्त करते हैं, ये अंतरंग गीत के काम हैं। लेकिन ब्लोक के गेय चक्र में "सांसारिक" अनुभव और व्यक्तिगत जीवनी के एपिसोड अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं हैं - वे कवि द्वारा प्रेरणादायक परिवर्तन के लिए सामग्री के रूप में उपयोग किए जाते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि देखना और सुनना इतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि देखना और सुनना; बताने के लिए इतना नहीं, बल्कि "अनकहे" के बारे में बताने के लिए। दुनिया की "धारणा का तरीका" और इस समय के ब्लोक की कविता में प्रतीकात्मकता का तरीका सामान्य, सार्वभौमिक उपमाओं और दुनिया के "पत्राचारों" का एक तरीका है, जो प्रसिद्ध शोधकर्ता एल.ए. कोलोबेवा को नोट करता है।

ये उपमाएँ क्या हैं, ब्लोक के शुरुआती गीतों का प्रतीक "सिफर" क्या है? आइए याद करें कि ब्लोक पीढ़ी के कवियों के लिए प्रतीक क्या है। यह एक विशेष प्रकार की छवि है: इसका उद्देश्य घटना को उसकी भौतिक संक्षिप्तता में फिर से बनाना नहीं है, बल्कि आदर्श आध्यात्मिक सिद्धांतों को व्यक्त करना है। ऐसी छवि के घटक जीवन की रोजमर्रा की स्थितियों से अलग हो जाते हैं, उनके बीच के संबंध कमजोर हो जाते हैं या छोड़ दिए जाते हैं। प्रतीकात्मक छवि में रहस्य का एक तत्व शामिल है: इस रहस्य को तार्किक रूप से हल नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे "उच्च प्राणियों" की दुनिया में सहजता से प्रवेश करने के लिए, देवता की दुनिया को छूने के लिए एक अंतरंग अनुभव में शामिल किया जा सकता है। प्रतीक केवल बहुशब्द नहीं है: इसमें अर्थ के दो क्रम शामिल हैं, एक समान स्तर पर वास्तविक और अति-वास्तविक की गवाही देता है।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" का कथानक अपने प्रिय के साथ बैठक की प्रतीक्षा करने का कथानक है। ये मिलन दुनिया को बदल देगा और हीरो, धरती को आसमान से जोड़ देगा। इस साजिश में भाग लेने वाले "वह" और "वह" हैं। प्रतीक्षा की स्थिति का नाटक गेय नायक और सुंदर महिला की कुख्यात असमानता में, सांसारिक और स्वर्गीय के विरोध में है। उनके रिश्ते में, मध्ययुगीन शिष्टता का माहौल पुनर्जीवित होता है: गेय नायक के प्यार की वस्तु एक अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ जाती है, नायक का व्यवहार निस्वार्थ सेवा के अनुष्ठान से निर्धारित होता है। "वह" प्यार में एक शूरवीर है, एक विनम्र साधु, आत्म-इनकार के लिए तैयार एक योजनाकार। "वह" चुप, अदृश्य और अश्रव्य है; गेय नायक के विश्वास, आशा और प्रेम का ईथर केंद्र।

कवि व्यापक रूप से अनिश्चितता के शब्दार्थ के साथ विशेषण और अवैयक्तिकता या निष्क्रिय चिंतन के शब्दार्थ के साथ क्रियाओं का उपयोग करता है: "अज्ञात छाया", "अन्य दुनिया के दर्शन", "समझ से बाहर रहस्य"; "शाम आगे बढ़ेगी", "सब कुछ पता चल जाएगा", "मैं इंतज़ार कर रहा हूँ", "मैं देख रहा हूँ", "मैं अनुमान लगा रहा हूँ", "मैं अपनी टकटकी को निर्देशित कर रहा हूँ", आदि। साहित्यिक आलोचक अक्सर ब्लोक के गीतों के पहले खंड को "काव्यात्मक प्रार्थना पुस्तक" कहते हैं: इसमें कोई घटना की गतिशीलता नहीं है, नायक घुटने टेकने की स्थिति में जम जाता है, वह "मौन में प्रतीक्षा करता है", "लालसा और प्यार"; जो हो रहा है उसकी रस्म धार्मिक सेवा के आलंकारिक संकेतों द्वारा समर्थित है - लैंप, मोमबत्तियों, एक चर्च की बाड़ के संदर्भ - साथ ही सचित्र पैलेट में सफेद, लाल और सोने के रंगों का प्रभुत्व।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" का मुख्य खंड "स्टिलनेस" नामक पहले संस्करण (गीत संग्रह के रूप में) में था। हालांकि, गेय नायक की बाहरी निष्क्रियता की भरपाई उसके मूड में एक नाटकीय बदलाव से होती है: उज्ज्वल आशाओं को संदेह से बदल दिया जाता है, प्यार की उम्मीद इसके पतन के डर से जटिल होती है, सांसारिक और स्वर्गीय की असंगति के मूड बढ़ रहे हैं। पाठ्यपुस्तक की कविता "आई एंटिपेट यू..." में अधीर अपेक्षा के साथ, बैठक के भय का एक महत्वपूर्ण रूप है। अवतार के समय, सुंदर महिला एक पापी प्राणी में बदल सकती है, और दुनिया में उसका अवतरण एक पतन हो सकता है:

सारा क्षितिज जल रहा है, और रूप निकट है।
लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे।
और साहसपूर्वक संदेह जगाते हैं,
अंत में सामान्य सुविधाओं को बदलना।

विशेष रूप से तनावपूर्ण चक्र "चौराहा" है, जो पहले खंड का समापन करता है। प्रेमपूर्ण अपेक्षा का उज्ज्वल भावनात्मक वातावरण स्वयं के प्रति असंतोष के मूड, आत्म-विडंबना, "भय", "हँसी" और चिंताओं के उद्देश्यों को जन्म देता है। "रोजमर्रा की जिंदगी" के संकेत नायक के दृष्टिकोण के क्षेत्र में आते हैं: शहरी गरीबों का जीवन, मानव दुःख ("कारखाना", "समाचार पत्रों से", आदि)। "चौराहा" गेय नायक के भाग्य में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की आशा करता है।

ये परिवर्तन गेय त्रयी के दूसरे खंड में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यदि गीत का पहला खंड बैठक और उच्च सेवा की प्रतीक्षा के उद्देश्यों से निर्धारित किया गया था, तो गीतात्मक कथानक का नया चरण मुख्य रूप से जीवन के तत्वों में विसर्जन के उद्देश्यों के साथ जुड़ा हुआ है, या स्वयं ब्लोक के सूत्र का उपयोग करके। , "बैंगनी दुनिया का विद्रोह।" गेय नायक की चेतना अब अकल्पनीय जीवन में बदल गई है। वह उसे प्रकृति के तत्वों (चक्र "पृथ्वी के बुलबुले"), शहरी सभ्यता (चक्र "शहर") और सांसारिक प्रेम ("स्नो मास्क") में दिखाई देती है। अंततः, तत्वों के साथ नायक की बैठकों की एक श्रृंखला होती है उसे वास्तविकता की दुनिया के साथ एक बैठक के लिए। दुनिया के सार के बारे में नायक का विचार ही बदल रहा है। जीवन की समग्र तस्वीर नाटकीय रूप से जटिल है: जीवन असंगति में प्रकट होता है, यह कई लोगों, नाटकीय घटनाओं, संघर्षों की दुनिया है। हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नायक की दृष्टि का क्षेत्र अब देश का राष्ट्रीय और सामाजिक जीवन है।

कवि के काम की दूसरी अवधि के अनुरूप गीत का दूसरा खंड, उद्देश्यों की संरचना और विभिन्न प्रकार के स्वरों (दुखद और विडंबनापूर्ण, रोमांटिक और "प्रहसन") के संदर्भ में सबसे जटिल है। तत्व गीत के दूसरे खंड का प्रमुख प्रतीक है। कवि के दिमाग में यह प्रतीक "संगीत" के करीब है - यह होने के गहरे रचनात्मक सार की भावना से जुड़ा है। ब्लोक के विचार में संगीत प्रकृति में, प्रेम की भावना में, लोगों की आत्मा में और व्यक्ति की आत्मा में रहता है। प्रकृति के तत्वों और लोक जीवन से निकटता व्यक्ति को उसकी भावनाओं की प्रामाणिकता और शक्ति प्रदान करती है। हालांकि, नायक के लिए विविध तत्वों के साथ तालमेल न केवल पूर्ण जीवन की गारंटी बन जाता है, बल्कि एक गंभीर नैतिक परीक्षा भी होती है।

तत्व सांसारिक अवतारों के बाहर मौजूद नहीं है। कवि के गीतों में शुरू होने वाले "सांसारिक" के चरम अवतार "बुलबुले ऑफ द अर्थ" (शैतान, जादूगर, चुड़ैलों, जलपरी) चक्र से लोक दानव विज्ञान के पात्र हैं, जो आकर्षित और भयावह दोनों हैं। "जंग खाए हुए दलदलों" के बीच पूर्व आवेग धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं, सोने और नीला की ओर: "दलदलों के इस अनंत काल से प्यार करें: / उनकी शक्ति कभी खत्म नहीं होगी।" तत्वों में निष्क्रिय विघटन आत्मनिहित संशयवाद, आदर्श के विस्मरण में बदल सकता है।

प्रेम गीतों की नायिका की उपस्थिति भी बदल जाती है - द ब्यूटीफुल लेडी को स्ट्रेंजर द्वारा दबा दिया जाता है, एक अनूठा आकर्षक "इस-सांसारिक" महिला, एक ही समय में चौंकाने वाला और आकर्षक। प्रसिद्ध कविता "द स्ट्रेंजर" (1906) में, "लो" रियलिटी (उपनगरों की एक बेहूदा तस्वीर, सस्ते रेस्तरां नियमित की एक कंपनी) को गेय नायक (अजनबी की मनोरम छवि) के "उच्च" सपने के साथ विपरीत किया गया है। ) हालांकि, स्थिति "सपनों और वास्तविकता" के पारंपरिक रोमांटिक संघर्ष तक सीमित नहीं है। तथ्य यह है कि अजनबी एक ही समय में उच्च सुंदरता का अवतार है, नायक की आत्मा में संरक्षित "स्वर्गीय" आदर्श की याद दिलाता है, और वास्तविकता की "भयानक दुनिया" का उत्पाद, शराबी की दुनिया की एक महिला "खरगोशों की आँखों से"। छवि दो-मुंह वाली हो जाती है, यह असंगत के संयोजन पर, सुंदर और प्रतिकारक के "निन्दात्मक" संयोजन पर बनाई गई है।

एल.ए. कोलोबेवा के अनुसार, "दो-आयामीता अब "सुंदर महिला के बारे में कविता" से अलग है। वहाँ, आलंकारिक आंदोलन का उद्देश्य दृश्य, सांसारिक, मानव, प्रेम में, कुछ अनंत, दिव्य, "चीजों" से "ऊपर", स्वर्ग तक एक चमत्कार देखना है ... अब छवि का द्वैत नहीं है रहस्यमय रूप से ऊंचा, लेकिन, इसके विपरीत, डिबंकिंग, कटुतापूर्ण, विडंबनापूर्ण। और फिर भी कविता का भावनात्मक परिणाम सौंदर्य की मायावी प्रकृति पर विलाप करने में नहीं है, बल्कि इसके रहस्य को उजागर करने में है। गेय नायक का उद्धार - वह जो याद करता है - बिना शर्त प्यार के अस्तित्व को याद करता है ("मेरी आत्मा में एक खजाना है, / और कुंजी केवल मुझे सौंपी गई है!")।

अब से, ब्लोक की कविताओं को अक्सर एक स्वीकारोक्ति के रूप में बनाया जाता है कि जिस दिन वह अनुभव कर रहा है, उस "घृणा" के माध्यम से, आदर्श की स्मृति टूट जाती है - या तो तिरस्कार और अफसोस के साथ, या दर्द और आशा के साथ। "मंदिरों पर चलना", ब्लोक का गेय नायक विश्वास करने के लिए तरसता है; खुद को प्रेम विश्वासघात के बवंडर में फेंकते हुए, वह एकमात्र प्रेम के लिए तरसता है।

गेय नायक के नए रवैये से काव्य में बदलाव आया: ऑक्सीमोरोन संयोजनों की तीव्रता में तेजी से वृद्धि हुई, कविता की संगीतमय अभिव्यक्ति पर विशेष ध्यान दिया जाता है, रूपक लगातार स्वतंत्र गीतात्मक विषयों में विकसित होते हैं (इस तरह के सबसे विशिष्ट उदाहरणों में से एक " रूपकों की बुनाई" कविता "स्नो ओवरी" है)। यहां बताया गया है कि कैसे व्याच। I. इवानोव - 1900 के प्रतीकवादियों में सबसे बड़ा सिद्धांतकार: "मेरी राय में, यह संगीत के तत्वों के लिए हमारे गीतों के दृष्टिकोण का अपोजिट है ... ध्वनि, लय, असंगति मनोरम हैं; एक रमणीय, नशीला आंदोलन, एक बर्फ़ीला तूफ़ान ... अद्भुत लालसा और अद्भुत मधुर शक्ति!

हालांकि, तत्वों की दुनिया अपने आंदोलन को बाधित करने के लिए, गीतात्मक नायक को मोहित करने में सक्षम है। ब्लोक कुछ नए तरीकों की तलाश करने की जरूरत महसूस करता है। तत्वों की बहुत विविधता में, एक विकल्प की आवश्यकता होती है। "क्या इसका मतलब यह नहीं है कि हर चीज को समझना और हर चीज से प्यार करना - यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण, यहां तक ​​​​कि जो खुद को सबसे प्रिय है उसका त्याग करने की आवश्यकता है - क्या इसका मतलब कुछ भी नहीं समझना और कुछ भी प्यार नहीं करना है? ”- वे 1908 में लिखते हैं। सहजता से ऊपर उठने की जरूरत है। त्रयी के दूसरे खंड का अंतिम खंड "फ्री थॉट्स" चक्र था, जो दुनिया के प्रति एक शांत और स्पष्ट दृष्टिकोण के लिए निर्णायक संक्रमण का प्रतीक है। गीतात्मक नायक खुद को तत्वों से परिचित कराने के अनुभव से क्या लेता है? मुख्य बात भयानक दुनिया का सामना करने का साहसी विचार, कर्तव्य का विचार है। अविश्वास और व्यक्तिपरकता के "विरोध" से, नायक विश्वास में लौटता है, लेकिन जीवन की आदर्श शुरुआत में उसका विश्वास शुरुआती गीतों की तुलना में नए अर्थों से भरा होता है।

दूसरे खंड की मौलिक कविताओं में से एक है "ओह, वसंत बिना अंत और बिना किनारे ..."। यह ब्लोक के गीतों के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक को विकसित करता है - "जीवन से घृणा और इसके लिए पागल प्यार दोनों।" जीवन अपनी सारी कुरूपता ("सुस्त दास श्रम", "सांसारिक शहरों के कुएं", "रोना", "विफलता") में गीतात्मक नायक के लिए खुलता है। और फिर भी असामंजस्य की सभी अभिव्यक्तियों के लिए नायक की प्रतिक्रिया स्पष्ट अस्वीकृति से दूर है। "मैं स्वीकार करता हूं" - यह गेय नायक का दृढ़-इच्छाशक्ति वाला निर्णय है। लेकिन यह अनिवार्यता के सामने निष्क्रिय विनम्रता नहीं है: नायक एक योद्धा की आड़ में प्रकट होता है, वह दुनिया की अपूर्णता का सामना करने के लिए तैयार है।

कैसे गेय नायक तत्वों द्वारा परीक्षण से बाहर आता है? वह जीवन के ज्ञान की पूर्णता के नाम पर - "सुंदर" और "भयानक" के संयोग में - जीवन के ज्ञान की पूर्णता के नाम पर, किसी भी चीज को त्यागने के लिए, जीवन के सभी तनावों का अनुभव करने के लिए साहसपूर्वक जीवन को पहचानने का प्रयास करता है। शुरू हुआ, लेकिन इसकी पूर्णता के लिए एक शाश्वत लड़ाई छेड़ने के लिए। गेय नायक अब "साहस से दुनिया के चेहरे की ओर देखता है।" "सड़क के अंत में," जैसा कि कवि ने "अर्थ इन द स्नो" संग्रह की प्रस्तावना में लिखा था, उनके लिए "एक शाश्वत और असीम मैदान फैला हुआ है - मूल मातृभूमि, शायद रूस ही।"

"उपन्यास में पद्य" के तीसरे खंड में त्रयी के पहले दो भागों के सबसे महत्वपूर्ण रूपों को संश्लेषित और पुनर्विचार किया जाता है। यह डरावना विश्व चक्र के साथ खुलता है। चक्र का प्रमुख उद्देश्य आधुनिक शहरी सभ्यता की दुनिया का परिगलन है। इस सभ्यता की एक संक्षिप्त अभिव्यंजक छवि को प्रसिद्ध कविता "रात, सड़क, दीपक, फार्मेसी ..." द्वारा दर्शाया गया है। गेय नायक भी आध्यात्मिक मृत्यु की इन शक्तियों की कक्षा में आता है: वह दुखद रूप से अपने स्वयं के पाप का अनुभव करता है, उसकी आत्मा में नश्वर थकान की भावना बढ़ती है। प्यार भी अब एक दर्द भरा एहसास है, अकेलापन दूर नहीं करता, बल्कि बढ़ा देता है। इसलिए गीतात्मक नायक इस बात से अवगत है कि व्यक्तिगत सुख की खोज कितनी पापपूर्ण है। "भयानक दुनिया" में खुशी आध्यात्मिक उदासीनता, नैतिक बहरेपन से भरी है। निराशा की भावना नायक में एक सर्वव्यापी, लौकिक चरित्र प्राप्त करती है:

दुनिया उड़ रही है। साल उड़ रहे हैं। खाली

ब्रह्मांड हमें अपनी आंखों के अंधेरे से देखता है।

और तुम, आत्मा, थके हुए, बहरे,

आप कितनी बार खुशी के बारे में बात कर रहे हैं?

एक विशाल सामान्यीकरण शक्ति की छवि "वॉयस फ्रॉम द चोइर" कविता में बनाई गई है जो पूरे चक्र को समाप्त करती है। यहाँ बुराई की आने वाली विजय के बारे में एक सर्वनाश की भविष्यवाणी है:

और पिछली सदी, सब से भी बदतर,

हम आपको और मुझे देखेंगे।

जघन्य पाप को सारा आकाश छिपा देगा,

सबके होठों पर हंसी जम जाएगी,

शून्यता की लालसा...

यहाँ कवि स्वयं इन पंक्तियों पर टिप्पणी करता है: "बहुत अप्रिय छंद ... बेहतर होगा कि ये शब्द अनकहे ही रहें। लेकिन मुझे उन्हें कहना पड़ा। काबू पाना मुश्किल। और उसके बाद एक स्पष्ट दिन होगा।

"भयानक दुनिया" का ध्रुव गेय नायक के मन में आने वाले प्रतिशोध के विचार को उद्घाटित करता है - यह विचार दो छोटे चक्रों "प्रतिशोध" और "यम्बा" में विकसित होता है। प्रतिशोध, ब्लोक के अनुसार, आदर्श को धोखा देने के लिए, निरपेक्ष की स्मृति को खोने के लिए एक व्यक्ति से आगे निकल जाता है। यह प्रतिशोध, सबसे पहले, स्वयं के विवेक का निर्णय है।

गेय नायक के पथ के कथानक का तार्किक विकास नए, बिना शर्त मूल्यों के लिए एक अपील है - लोगों के जीवन के मूल्य, मातृभूमि। रूस का विषय ब्लोक की कविता का सबसे महत्वपूर्ण विषय है। एक प्रदर्शन में, जहाँ कवि ने अपनी विभिन्न कविताएँ पढ़ीं, उन्हें रूस के बारे में कविताएँ पढ़ने के लिए कहा गया। "यह सब रूस के बारे में है," ब्लोक ने उत्तर दिया। हालाँकि, यह विषय मातृभूमि चक्र में पूरी तरह से और गहराई से सन्निहित है।

"अवतार त्रयी" में इस सबसे महत्वपूर्ण चक्र से पहले, ब्लोक गीत कविता "द नाइटिंगेल गार्डन" रखता है। कविता एक गेय उपन्यास के कथानक में एक निर्णायक चौराहे की स्थिति को फिर से बनाती है। यह एक अपूरणीय संघर्ष द्वारा आयोजित किया जाता है, जिसका परिणाम दुखद हो सकता है। रचना होने के दो सिद्धांतों, गेय नायक के दो संभावित रास्तों के विरोध पर बनी है। उनमें से एक चट्टानी किनारे पर रोज़मर्रा का काम है, अपनी "गर्मी", ऊब, अभाव के साथ अस्तित्व की दर्दनाक एकरसता। दूसरा आनंद, प्रेम, कला का संगीत-मोहक "उद्यान" है:

अभिशाप जीवन तक नहीं पहुंचते

इस चारदीवारी में...

कवि "संगीत" और "आवश्यकता", भावनाओं और कर्तव्य के बीच सामंजस्य खोजने की कोशिश नहीं करता है; वे कविता में चिह्नित गंभीरता के साथ अलग हो गए हैं। हालाँकि, दोनों महत्वपूर्ण "किनारे" गेय नायक के लिए निस्संदेह मूल्य हैं: वह उनके बीच घूमता है ("पत्थर के रास्ते" से वह कोकिला उद्यान में बदल जाता है, लेकिन वहाँ से वह समुद्र की आमंत्रित ध्वनि सुनता है, "दूर सर्फ का बढ़ना")। कोकिला के बगीचे से नायक के जाने का क्या कारण है? ऐसा कतई नहीं है कि वह प्यार के "मीठे गीत" से निराश हैं। नीरस श्रम के "खाली" पथ से दूर जाने वाली यह मोहक शक्ति, नायक एक तपस्वी अदालत के साथ न्याय नहीं करता है और उसे अस्तित्व के अधिकार से वंचित नहीं करता है।

कोकिला के बगीचे के घेरे से लौटना एक आदर्श कार्य नहीं है और न ही "सबसे खराब" पर नायक के "सर्वश्रेष्ठ" गुणों की जीत है। यह एक दुखद, तपस्वी तरीका है, जो वास्तविक मूल्यों (स्वतंत्रता, व्यक्तिगत खुशी, सौंदर्य) के नुकसान से जुड़ा है। गेय नायक अपने निर्णय से संतुष्ट नहीं हो सकता, जिस तरह वह "बगीचे" में रहने पर आध्यात्मिक सद्भाव नहीं पा सकता था। उसका भाग्य दुखद है: प्रत्येक आवश्यक, उसे प्रिय दुनिया का अपना "सत्य" है, लेकिन सत्य अधूरा है, एकतरफा है। इसलिए, न केवल "ऊंची और लंबी बाड़" से घिरा हुआ बगीचा नायक की आत्मा में अनाथपन की भावना को जन्म देता है, बल्कि चट्टानी किनारे पर लौटने से उसे नीरस अकेलेपन से राहत नहीं मिलती है।

और फिर भी चुनाव गंभीर ऋण के पक्ष में किया जाता है। यह आत्म-त्याग का एक करतब है, जो नायक के भविष्य के भाग्य को निर्धारित करता है और लेखक के रचनात्मक विकास में बहुत कुछ समझना संभव बनाता है। ब्लोक ने आंद्रेई बेली को लिखे अपने एक पत्र में अपने पथ के अर्थ और गीतात्मक त्रयी के तर्क को सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित किया: "... कि सभी कविताएँ एक साथ "अवतार की त्रयी" हैं ( बहुत उज्ज्वल प्रकाश के क्षण से - आवश्यक दलदली जंगल के माध्यम से - निराशा, शाप, "प्रतिशोध" और ... - एक "सामाजिक" व्यक्ति के जन्म के लिए, एक कलाकार जो साहसपूर्वक दुनिया का चेहरा देखता है ... जिसे अध्ययन के रूपों का अधिकार मिला है ... "अच्छे और बुरे" के रूप में सहकर्मी - आत्मा के हिस्से को खोने की कीमत पर।

द नाइटिंगेल गार्डन से बाहर आकर, त्रयी के गीतात्मक नायक ने प्रेम के "मीठे गीत" के साथ भाग लिया (अब तक का सबसे महत्वपूर्ण प्रेम विषय एक नए सर्वोच्च मूल्य - मातृभूमि का विषय) का मार्ग प्रशस्त करता है। "गीतात्मक उपन्यास" के तीसरे खंड में कविता के तुरंत बाद - चक्र "मातृभूमि" - "अवतार की त्रयी" का शिखर। रूस के बारे में कविताओं में, प्रमुख भूमिका देश की ऐतिहासिक नियति के उद्देश्यों की है: ब्लोक के देशभक्ति गीतों का शब्दार्थ मूल "कुलिकोवो फील्ड पर" चक्र है। कवि की धारणा में कुलिकोवो की लड़ाई एक प्रतीकात्मक घटना है जो लौटने के लिए नियत है। इसलिए, वापसी के शब्दार्थ के साथ शब्दावली, इन छंदों में दोहराव इतना महत्वपूर्ण है: "हंस नेप्रीडवा के लिए चिल्लाया, / और फिर, वे फिर से चिल्लाते हैं ..."; "फिर से पुरानी पीड़ा के साथ / पंख जमीन पर गिर गए"; "फिर से कुलिकोव मैदान पर / धुंध बढ़ गई और फैल गई ..."। इस प्रकार इतिहास को आधुनिकता से जोड़ने वाले सूत्र उजागर होते हैं।

कविताएँ दो दुनियाओं के विरोध पर बनी हैं। गेय नायक यहां दिमित्री डोंस्कॉय की सेना के एक अनाम योद्धा के रूप में दिखाई देता है। इस प्रकार, नायक के व्यक्तिगत भाग्य की पहचान मातृभूमि के भाग्य से की जाती है, वह इसके लिए मरने के लिए तैयार है। लेकिन छंदों में, विजयी और उज्ज्वल भविष्य की आशा भी मूर्त है: “रात को रहने दो। चलो घर चलें। अलाव / स्टेपी दूरी के साथ रोशन करें।

ब्लोक के देशभक्ति गीतों का एक और प्रसिद्ध उदाहरण - कविता "रूस" - उसी क्रिया विशेषण "फिर से" से शुरू होती है। यह शाब्दिक विशिष्टता एक टिप्पणी के योग्य है। त्रयी का गेय नायक पहले ही एक लंबा सफर तय कर चुका है - भव्य उपलब्धियों के विकृत पूर्वाभास से - अपने कर्तव्य की स्पष्ट समझ के लिए, सुंदर महिला के साथ बैठक की प्रतीक्षा करने से - "सुंदर और उग्र" दुनिया के साथ एक वास्तविक बैठक के लिए लोक जीवन का। लेकिन गेय नायक की धारणा में मातृभूमि की छवि उनके आदर्श के पिछले अवतारों को याद करती है। "गरीब रूस" कविता में मानवीय विशेषताओं से संपन्न है। चित्र विवरण में गीतात्मक परिदृश्य "प्रवाह" का विवरण: "लेकिन आप अभी भी वही हैं - एक जंगल और एक क्षेत्र, / हां, भौहें के लिए पैटर्न वाला कपड़ा।" रूस की छवि के चित्र स्ट्रोक चक्र की एक और कविता में अभिव्यंजक हैं - "न्यू अमेरिका": "फुसफुसाते हुए, शांत भाषण / आपके लाल गाल ..."।

गेय नायक के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार इतना अधिक नहीं है जितना कि एक अंतरंग भावना। इसलिए, ब्लोक के गीतों में रूस और पत्नी की छवियां बहुत करीब हैं। रूस की उपस्थिति में, सुंदर महिला की स्मृति जीवन में आती है, हालांकि यह संबंध तार्किक रूप से प्रकट नहीं होता है। गेय "आई" का प्रागितिहास मातृभूमि के बारे में कविताओं की संरचना में शामिल है, और ये छंद स्वयं ब्लोक के शुरुआती प्रेम गीतों को पूर्वव्यापी रूप से समृद्ध करते हैं, कवि के विचार की पुष्टि करते हैं कि उनकी सभी कविताएं रूस के बारे में हैं। "... दो प्यार - एकमात्र महिला के लिए और पृथ्वी पर एकमात्र देश के लिए, मातृभूमि - जीवन की दो सर्वोच्च दिव्य कॉल, दो मुख्य मानवीय आवश्यकताएं, ब्लोक के अनुसार, एक सामान्य प्रकृति है ... दोनों प्यार नाटकीय हैं , प्रत्येक की अपनी अपरिहार्य पीड़ा है, उसका अपना "क्रॉस" है, और कवि "सावधानीपूर्वक" इसे अपने पूरे जीवन में ले जाता है ... "- एल। ए। कोलोबेवा पर जोर देता है।

मातृभूमि के बारे में कविताओं का सबसे महत्वपूर्ण रूप पथ का मूल भाव है ("दर्द के बिंदु तक / लंबा रास्ता हमारे लिए स्पष्ट है!")। गीतात्मक त्रयी के समापन में, यह नायक और उसके देश के लिए सामान्य "क्रॉस" पथ है। त्रयी को योग करने के लिए, आइए सबसे बड़े ब्लॉक विशेषज्ञों में से एक के सूत्र का उपयोग करें - डी.ई. मैक्सिमोव: "ब्लॉक का पथ प्रकट होता है ... एक प्रकार की चढ़ाई के रूप में, जिसमें "सार" "अधिक ठोस" हो जाता है, अस्पष्ट स्पष्ट हो जाता है, एकान्त जनता के साथ विलीन हो जाता है, कालातीत, शाश्वत - ऐतिहासिक के साथ, निष्क्रिय में सक्रिय का जन्म होता है।

ए.ए. अवरोध पैदा करना। गीत के मुख्य उद्देश्य

दूर-दूर तक साथ ही वह हमारा युग था ... वह ब्रह्मांड के साथ विलय की तलाश में था, न कि मानवता के साथ। वह रहस्य और आश्चर्य के पूर्वाभास के साथ रहता था ... पी.एस. कोगनो

रचनात्मकता के लिएए.ए. ब्लोकी (1880-1921) रूसी रोमांटिक कविता, रूसी लोककथाओं और व्लादिमीर सोलोविओव के दर्शन से गंभीर रूप से प्रभावित थे। एलडी के लिए एक मजबूत भावना ने भी उनकी कविता पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। मेंडेलीवा, जो 1903 में उनकी पत्नी बनीं। ब्लोक के गीत समय पर तैनात एकल कार्य के रूप में कार्य करते हैं:"... मैं दृढ़ता से आश्वस्त हूं कि यह कारण है और सभी कविताएं एक "अवतार की त्रयी" हैं (बहुत उज्ज्वल प्रकाश के क्षण से - आवश्यक दलदली जंगल के माध्यम से - निराशा, शाप, "प्रतिशोध" और . .. "जनता" के जन्म के लिए, एक कलाकार जो साहसपूर्वक दुनिया का चेहरा देखता है ...)" , - इस तरह ब्लोक ने अपने रचनात्मक पथ के चरणों और त्रयी को बनाने वाली पुस्तकों की सामग्री की विशेषता बताई।

दूर से लाई हवा
वसंत संकेत के गीत
कहीं हल्का और गहरा
आसमान खुल गया।

इस अथाह अजूबे में
निकट वसंत के धुंधलके में
रोते हुए सर्दियों के तूफान
तारों वाले सपने थे।

डरपोक, गहरा और गहरा
मेरे तार रो रहे थे।
दूर से लाई हवा
ध्वनि गीत आपके हैं।

मुझे आपका अनुमान है...

और सांसारिक चेतना का भारी सपना

आप हिल जाएंगे, तड़प और प्यार करेंगे।

वी.एल. सोलोविएव

मैं आपका अनुमान लगाता हूं। साल बीत जाते हैं

सब एक की आड़ में मैं तुम्हें देखता हूँ।

पूरे क्षितिज में आग लगी है - और असहनीय रूप से स्पष्ट,

और चुपचाप मैं इंतजार करता हूं, लालसा और प्यार करता हूं।

सारा क्षितिज जल रहा है, और रूप निकट है,

लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे,

और साहसपूर्वक संदेह जगाते हैं,

अंत में सामान्य सुविधाओं को बदलना।

ओह, मैं कैसे गिरता हूं - उदास और नीच दोनों,

घातक सपनों पर काबू पाने के लिए नहीं!

क्षितिज कितना साफ है! और चमक निकट है।

लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे।

मैं काले मंदिरों में प्रवेश करता हूँ

मैं एक खराब अनुष्ठान करता हूं।

वहाँ मैं सुंदर महिला की प्रतीक्षा कर रहा हूँ

लाल दीपों की झिलमिलाहट में।

एक ऊँचे स्तम्भ की छाया में

मैं दरवाजे की लकीर पर कांपता हूं।

और वह मेरे चेहरे को देखता है, प्रकाशित होता है,

केवल एक छवि, उसके बारे में केवल एक सपना।

ओह, मुझे इन लबादों की आदत है

राजसी शाश्वत पत्नी!

कगार पर उच्च दौड़ें

मुस्कान, परियों की कहानियां और सपने।

ओह, पवित्र, मोमबत्तियां कितनी कोमल हैं,

आपकी विशेषताएं कितनी सुखद हैं!

मुझे न आहें और न ही भाषण सुनाई देते हैं,

लेकिन मुझे विश्वास है: हनी - आप।

मुझे तुमसे मिलने में डर लग रहा है।आपसे न मिलना डरावना है।मुझे आश्चर्य होने लगामैंने हर चीज पर मुहर लगा दी।छाया नीचे सड़क पर चलते हैंमुझे नहीं पता कि वे रहते हैं या सोते हैं।चर्च के कदमों से चिपके रहनामुझे पीछे मुड़कर देखने में डर लगता है।उन्होंने मेरे कंधों पर हाथ रखा,लेकिन मुझे नाम याद नहीं हैं।कानों में आवाजें सुनाई देती हैंहाल ही में एक बड़ा अंतिम संस्कार।और उदास आकाश नीचा है -मंदिर को ही ढक लिया।मुझे पता है कि तुम यहाँ हो। आप पास में हैं।आप यहाँ नहीं हैं। आप वहाँ हैं।

हालाँकि, सामाजिक उद्देश्यों को भी कविताओं के पहले खंड में परिलक्षित किया गया था। चक्र "चौराहे" (1903) में, अंतिमपहला खंड , सुंदर महिला का विषय सामाजिक उद्देश्यों से जुड़ा हुआ है - कवि अन्य लोगों का सामना करने लगता है और उनके दुःख, दुनिया की अपूर्णता को नोटिस करता है जिसमें वे रहते हैं ("कारखाना", "समाचार पत्रों से", "एक बीमार आदमी किनारे से रौंदता है”, आदि)

पड़ोस के घर में खिड़कियाँ झोल्टा हैं।
शाम को - शाम को
विचारशील बोल्ट क्रेक,
लोग गेट पर आते हैं।

और द्वार बंद हैं,
और दीवार पर - और दीवार पर
गतिहीन कोई, काला कोई
वह चुपचाप लोगों को गिनता है।

मैं अपने ऊपर से सब कुछ सुनता हूं:
वह पीतल की आवाज के साथ कॉल करता है
तड़पती पीठ को मोड़ने के लिए
नीचे लोग जमा हो गए।

वे प्रवेश करेंगे और बिखरेंगे
उनकी पीठ पर कुली ढेर किए जाएंगे।
और पीली खिड़कियों में वे हँसेंगे,
इन भिखारियों ने क्या खर्च किया।

"समाचार पत्रों से" अलेक्जेंडर ब्लोकी

मैं चमक में उठा। बपतिस्मा लेने वाले बच्चे।
और बच्चों ने एक खुशी का सपना देखा।
उसने अपना सिर फर्श पर झुकाते हुए उसे नीचे रख दिया,
अंतिम सांसारिक धनुष।

कोल्या जाग गई। वह खुशी से झूम उठा
नीला सपना आज भी हकीकत में खुश है।
कांच की गड़गड़ाहट लुढ़क गई और जम गई:
जिंगलिंग का दरवाजा नीचे पटक दिया।

घंटे बीत गए। एक आदमी आया
एक गर्म टोपी पर एक टिन पट्टिका के साथ।
एक आदमी ने दस्तक दी और दरवाजे पर इंतजार करने लगा।
किसी ने नहीं खोला। लुका-छिपी खेली।

हंसमुख ठंढा क्रिसमस का समय था।

उन्होंने मेरी माँ के लाल दुपट्टे को छिपा दिया।
वह सुबह दुपट्टा ओढ़कर चली गई।
आज मैंने घर पर रूमाल छोड़ा:
बच्चों ने उसे कोनों में छिपा दिया।

गोधूलि छा गई। बेबी शैडो
वे लालटेन की रोशनी में दीवार पर कूद पड़े।
कोई सीढ़ियाँ चढ़ रहा था, सीढ़ियाँ गिन रहा था।
गिना हुआ। और रोया। और दरवाजे पर दस्तक दी।

बच्चों ने सुना। उन्होंने दरवाजे खोले।
मोटा पड़ोसी उनके लिए गोभी का सूप लाया।
उसने कहा, "खाओ।" मेरे घुटनों पर आ गया
और, एक माँ की तरह झुककर, उसने बच्चों को बपतिस्मा दिया।

माँ को दर्द नहीं होता, गुलाबी बच्चे।
माँ खुद रेल की पटरी पर लेट गई।
अच्छा आदमी, मोटा पड़ोसी,
धन्यवाद। माँ नहीं कर सकी...

माँ अच्छी है। माँ मर गई।

एक बीमार आदमी किनारे पर रौंद दिया।

उसके बगल में गाड़ियों का एक तार रेंगता था।

धूम्रपान शहर में एक बूथ लाया गया था,

सुंदर जिप्सी और शराबी जिप्सी।

और मजाक उड़ाया, गाड़ियों से चिल्लाया।

और एक आदमी बैग लेकर घसीट रहा था।

उसने विलाप किया और गाँव जाने के लिए कहा।

जिप्सी लड़की ने अपना हल्का हाथ दिया।

और वह दौड़ा, जितना हो सके, हॉब करते हुए,

और उसने एक भारी थैला गाड़ी में फेंक दिया।

और उसने अपने आप को अधिक तनाव में रखा, और होठों पर झाग निकला।

जिप्सी महिला उसकी लाश को गाड़ी में भरकर ले गई।

मैं एक पंक्ति में एक गाड़ी में मेरे साथ बैठा,

और मरा हुआ आदमी हिल गया और मुंह के बल गिर पड़ा।

और आजादी के गीत के साथ गांव तक पहुंचाया।

और उसने अपने मृत पति को उसकी पत्नी को दे दिया।

साथ ही इस चक्र में, एक हेमलेट रूपांकन प्रकट होता है ("ओफेलिया का गीत")।

एक प्यारी सी लड़की के साथ बिदाई,

दोस्त, तुमने मुझसे प्यार करने की कसम खाई है! ..

घृणित भूमि के लिए प्रस्थान,

यह शपथ रखो!

वहाँ, खुश डेनमार्क के पीछे,

आपके किनारे धुंध में हैं ...

वैल गुस्से में, बातूनी

चट्टान पर आंसुओं को धोता है...

प्रिय योद्धा नहीं लौटेगा

सभी चांदी के कपड़े पहने...

यह ताबूत में जोर से हिलेगा

धनुष और काला पंख...

अपने आस-पास की दुनिया को करीब से देखने पर, गेय नायक अपनी परेशानियों को नोटिस करता है, इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि इस दुनिया में जीवन तत्वों द्वारा शासित है। यह नया दृष्टिकोण परिलक्षित होता हैदूसरा खंड , चक्रों में: "अनपेक्षित जॉय" (1907), "फ्री थॉट्स" (1907), "स्नो मास्क" (1907), "अर्थ इन द स्नो" (1908), "नाइट ऑवर्स" (1911)। इन चक्रों के समानांतर, ए। ब्लोक कई गीतात्मक नाटक बनाता है: "कठपुतली शो", "अजनबी" (1906), "भाग्य का गीत" (1908), "रोज़ एंड क्रॉस" (1913)। सृष्टिदूसरा खंड देश में क्रांतिकारी घटनाओं के साथ मेल खाता है। मातृभूमि के भाग्य के बारे में कवि के विचारों का परिणाम हुआरूस के बारे में कविताएँ , उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य ("शरद ऋतु", "रस", "रूस", आदि) के प्रति उसके दृष्टिकोण के बारे में।

"ऑटम विल" अलेक्जेंडर ब्लोक

मैं सड़क पर बाहर जाता हूं, आंखों के लिए खुला,
हवा लोचदार झाड़ियों को मोड़ती है,
टूटा हुआ पत्थर ढलानों पर पड़ा है,
पीली मिट्टी अल्प परतें।

पतझड़ गीली घाटियों में घूमता था,
उसने पृथ्वी के कब्रिस्तानों को नंगे कर दिया,
लेकिन गुजरते गांवों में मोटी पहाड़ की राख
लाल रंग दूर से ही उदय होगा।

यहाँ यह है, मेरी मस्ती, नृत्य
और बज रहा है, बज रहा है, झाड़ियों में गायब है!
और दूर, बहुत दूर, आमंत्रित रूप से लहराते हुए
आपकी पैटर्न वाली, आपकी रंगीन आस्तीन।

जिसने मुझे जाने-पहचाने रास्ते पर फुसलाया,
जेल की खिड़की से मुझे देखकर मुस्कुराया?
या - पत्थर के रास्ते से खींचा गया
एक भिखारी भजन गा रहा है?

नहीं, मैं उस रास्ते पर जा रहा हूँ जिसे कोई नहीं बुलाता,
और पृथ्वी मेरे लिए आसान हो!
मैं रूस के नशे में आवाज सुनूंगा,
एक सराय की छत के नीचे आराम करो।

क्या मैं अपनी किस्मत के बारे में गाऊंगा
कैसे मैंने अपनी जवानी को हॉप्स में बर्बाद कर दिया ...
मैं तुम्हारे खेतों की उदासी पर रोऊँगा,
मुझे आपका स्थान हमेशा के लिए पसंद आएगा ...

हम में से बहुत से हैं - स्वतंत्र, युवा, आलीशान -
बिना प्यार के मर जाता है...
विशाल विस्तार में आपको आश्रय दें!
तुम्हारे बिना कैसे जीना और रोना है!

रूस

आप सपने में भी असाधारण हैं।

मैं तुम्हारे कपड़े नहीं छूऊंगा।

और गुप्त रूप से - आप आराम करेंगे, रूस।

रूस नदियों से घिरा हुआ है

और जंगलों से घिरा,

दलदल और क्रेन के साथ,

और एक जादूगर की धुंधली निगाहों से,

विविध लोग कहाँ हैं

किनारे से किनारे तक, घाटी से घाटी तक

रात्रि नृत्य आयोजित करें

जलते गाँवों की आभा में।

जादूगरनी कहाँ हैएस भाग्य बताने वाले के साथमैं मील

खेतों में मुग्ध अनाज

और चुड़ैलें शैतानों के साथ मनोरंजन करती हैं

सड़क बर्फ के खंभों में।

जहां बर्फ़ीला तूफ़ान हिंसक रूप से चलता है

छत तक - नाजुक आवास,

और एक दुष्ट मित्र पर लड़की

बर्फ के नीचे यह और तेज हो जाता है।

कहाँ हैं सारे रास्ते और सारे चौराहे

एक जीवित छड़ी से थक गया,

और नंगे सलाखों में एक बवंडर सीटी बजाता है,

पुरानी गाथा गाती है...

तो - मैंने अपनी नींद में सीखा

देशी गरीबी,

और उसके लत्ता के पैच में

आत्मा नग्नता को छुपाती है।

पथ उदास, रात

मैंने कब्रिस्तान को रौंदा,

और वहाँ, कब्रिस्तान में, रात बिताते हुए,

मैंने लंबे समय तक गाने गाए।

और वह न समझा, न नापा,

मैंने गीत किसे समर्पित किए,

आप किस भगवान में पूरी लगन से विश्वास करते थे?

आप किस लड़की से प्यार करते थे?

मैंने एक जीवित आत्मा को हिला दिया,

रूस, आप अपने विस्तार में हैं,

और देखो - उसने दाग नहीं लगाया

मूल शुद्धता।

मुझे नींद आती है - और नींद के पीछे एक रहस्य है,

और रूस गुप्त में रहता है।

वह सपनों में असाधारण है,

मैं उसके कपड़े नहीं छूऊंगा।

रूस
फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह,
तीन घिसे-पिटे हार्नेस मैदान में,
और चित्रित बुनाई सुई
ढीले-ढाले लम्हों में...
रूस, गरीब रूस,
मेरे पास तुम्हारी धूसर झोपड़ियाँ हैं,
आपके गीत मेरे लिए हवादार हैं, -
प्यार के पहले आँसुओं की तरह!
मैं आप पर दया नहीं कर सकता
और मैं ध्यान से अपना क्रॉस ले जाता हूं ...
आप किस तरह का जादूगर चाहते हैं
मुझे दुष्ट सौंदर्य दो!
उसे फुसलाओ और धोखा दो, -
तुम मिटोगे नहीं, तुम नहीं मरोगे
और ख्याल ही बादल छाएगा
आपकी खूबसूरत विशेषताएं...
कुंआ? एक और चिंता-
एक आंसू के साथ नदी नीरव है
और तुम अब भी वही हो - जंगल, हाँ खेत,
हाँ, भौहों के लिए पैटर्न...
और असंभव संभव है
सड़क लंबी और आसान है
जब यह सड़क की दूरी में चमकता है
दुपट्टे के नीचे से तुरंत नज़र,
उदासी पहरा देते समय
कोचमैन का बहरा गाना! ..

ब्लोक का गेय नायक अटूट संबंधों से मातृभूमि से जुड़ा हुआ है। कवि लोककथाओं की परंपरा के अनुरूप रूस की प्रारंभिक छवि बनाता है: रूस एक रहस्यमय, अर्ध-परी भूमि है, जो जंगलों से घिरी हुई है और जंगलों से घिरी हुई है,"दलदलों और सारसों के साथ और एक जादूगर की धुंधली निगाहों से" ("रस", 1906)। हालांकि, यह छविद्रव : पहले से ही "रूस" (1908) कविता में, प्राचीन भूमि की छवि स्पष्ट रूप से एक महिला छवि में बदल गई है:"आप जो भी जादूगर चाहते हैं, उसे लूट की सुंदरता दें" . गेय नायक को यकीन है कि रूस किसी चीज से नहीं डरता, कि वह किसी भी परीक्षण का सामना करने में सक्षम है ("तुम खो नहीं जाओगे, तुम नाश नहीं होगे" ) गेय नायक मातृभूमि के लिए अपने प्यार को कबूल करता है, जिसके साथ"और असंभव संभव है" . ब्लोक के गीतों में एक विशेष स्थान पर कब्जा हैचक्र "कुलिकोवो के मैदान पर" (1908)। कवि का मानना ​​था कि इतिहास खुद को दोहराता है, इसलिए इसके पाठों को समझना आवश्यक है:"कुलिकोवो की लड़ाई प्रतीकात्मक घटनाओं से संबंधित है... इस तरह की घटनाओं का वापस आना तय है। उनका समाधान अभी आना बाकी है।" इस चक्र का गीतात्मक नायक एक प्राचीन रूसी योद्धा है जो एक नश्वर युद्ध की तैयारी कर रहा है, और एक दार्शनिक जो रूस के भाग्य को दर्शाता है: "... दर्दनाक / लंबा रास्ता हमारे लिए स्पष्ट है! / हमारा पथ - तातार प्राचीन इच्छा के एक तीर से / हमारी छाती को छेद दिया" . बावजूद"खून और धूल" धमकी के बावजूद"धुंध - रात और विदेशी" , पूर्वाभास मुसीबत"रक्त में सूर्यास्त" , गेय नायक रूस से अलग अपने जीवन के बारे में नहीं सोचता। भाग्य की अविभाज्यता पर जोर देने के लिए - अपनी और मातृभूमि - ब्लोक एक साहसिक रूपक का सहारा लेता है, जो अपनी जन्मभूमि की पारंपरिक धारणा के लिए असामान्य है - कवि रूस को "पत्नी" कहता है:"ओह, मेरे रूस! मेरी पत्नी!" . चक्र एक खतरनाक नोट पर समाप्त होता है: the"शुरुआत / बुलंद और विद्रोही दिनों की /... कोई आश्चर्य नहीं कि बादल इकट्ठे हुए हैं" . चक्र के पांचवें भाग से पहले का एपिग्राफ भी आकस्मिक नहीं है:"और अप्रतिरोध्य परेशानियों की धुंध / आने वाले दिन में बादल छा गए (वी। सोलोविओव)" . ब्लोक की भविष्यवाणी भविष्यसूचक निकली: क्रांतियों, दमनों और युद्धों ने पूरे 20वीं शताब्दी में हमारे देश को नियमित रूप से हिलाकर रख दिया। सच में,और शाश्वत युद्ध! हमारे सपनों में ही आराम करो..." . हालाँकि, महान कवि रूस की सभी परीक्षणों को पार करने की क्षमता में विश्वास करते थे:"रात होने दो। चलो घर चलते हैं..." . सामाजिक उथल-पुथल को देखते हुए, ब्लोक को एक आसन्न तबाही का पूर्वाभास होता है। उनका दुखद रवैयामें विशेष रूप से स्पष्टसाइकिल "डरावनी दुनिया" (1910-1916), उद्घाटनतीसरा खंड . "भयानक दुनिया" में कोई प्यार नहीं है, कोई स्वस्थ मानवीय भावना नहीं है, कोई भविष्य नहीं है ("रात, सड़क, दीपक, फार्मेसी ..." (1912))।

"डरावना दुनिया" थीम में लगता हैचक्र "प्रतिशोध", "यंबा" . ब्लोक की व्याख्या में प्रतिशोध अपने स्वयं के विवेक का निर्णय है: उन लोगों के लिए प्रतिशोध जिन्होंने अपने भाग्य को धोखा दिया है, "भयानक दुनिया" के विनाशकारी प्रभाव के आगे झुकना, जीवन से थकान, आंतरिक शून्यता, आध्यात्मिक मृत्यु है। यंबा चक्र में, यह विचार कि प्रतिशोध से संपूर्ण "भयानक दुनिया" को खतरा है। और फिर भी गेय नायक अंधेरे पर प्रकाश की जीत में विश्वास नहीं खोता है, उसे भविष्य के लिए निर्देशित किया जाता है:ओह, मैं पागलपन से जीना चाहता हूं: जो कुछ भी मौजूद है - कायम रखने के लिए, अवैयक्तिक - मानवीकरण करने के लिए, अधूरा - अवतार लेने के लिए! रूस का विषय भी यहां जारी है। गेय नायक के लिए मातृभूमि का भाग्य उसके अपने भाग्य से अविभाज्य है ("मेरा रूस, मेरा जीवन, क्या हम एक साथ काम कर सकते हैं? .." , 1910)। ए। ब्लोक को गहरा विश्वास था कि उन्होंने अपनी मातृभूमि का चयन नहीं किया था, वह रूस से प्यार करने में सक्षम थे, भयानक, बदसूरत आध्यात्मिकता की कमी में - "बेशर्मी से पाप करने के लिए, अच्छी तरह से" कविता को याद करें (1914):बेशर्मी से पाप करना, नीरवता से, रातों और दिनों की गिनती खोना, और, कठिन हॉप्स के सिर के साथ, भगवान के मंदिर की ओर चलना। तीन बार झुकें, सात - अपने आप को पार करें, गुप्त रूप से फर्श पर थूक पर अपने माथे को गर्म करें। ताँबे का एक पैसा थाली में रखकर, तीन, यहाँ तक कि लगातार सात बार सौ वर्षीय, गरीब को चूमो और वेतन चूमा। और जब आप घर लौटते हैं, तो एक ही पैसे के लिए किसी को मापें, और दरवाजे से एक भूखा कुत्ता, हिचकी, अपने पैर से धक्का। और आइकन के पास दीपक के नीचे चाय पिएं, बिल को तोड़ें, फिर कूपन पर थूकें, दराजों की छाती खोलकर, और नीचे के पंखों पर गिरने के भारी सपने में ... हाँ, और ऐसे, मेरे रूस, तुम मुझे सब किनारों से अधिक प्रिय हैं 26 अगस्त, 1914

ए. ब्लोक के बोल असाधारण रूप सेसंगीत . कवि के अनुसार संगीत संसार का आंतरिक सार है।"एक वास्तविक व्यक्ति की आत्मा सबसे जटिल और सबसे मधुर संगीत वाद्ययंत्र है..." , - ब्लोक का मानना ​​​​था, - इसलिए, सभी मानवीय क्रियाएं - असाधारण उतार-चढ़ाव से लेकर "भयानक दुनिया" के रसातल में गिरने तक - "संगीत की भावना" के प्रति किसी व्यक्ति की वफादारी या बेवफाई की अभिव्यक्तियाँ हैं। सभी प्रतीकवादियों की तरह, ए। ब्लोक ने काम के लयबद्ध-मेलोडिक पैटर्न को विशेष महत्व दिया। वेर लिब्रे और आयंबिक, श्वेत पद्य और अनापेस्ट व्यापक रूप से उनके काव्य शस्त्रागार में छंद उपकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। ब्लॉक को भी काफी महत्व दियाफूल का खिलना . उनके काम के लिए, रंग दुनिया के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व का एक साधन है। ब्लोक की कविता में प्राथमिक रंग- सफेद और काले, सौंदर्यशास्त्र के कारणप्रतीकों , दुनिया को आदर्श और वास्तविक, सांसारिक और स्वर्गीय के विपरीत संयोजन के रूप में देखते हुए। सफेद रंग मुख्य रूप से पवित्रता, पवित्रता, वैराग्य का प्रतीक है। सबसे अधिक बार, सफेद रंग पहले खंड में पाया जाता है - पवित्रता, पवित्रता और अप्राप्यता के चित्र-प्रतीक इसके साथ जुड़े होते हैं (उदाहरण के लिए: सफेद पक्षी, सफेद पोशाक, सफेद लिली)। धीरे-धीरे, सफेद रंग अन्य अर्थ प्राप्त करता है:

1) जुनून, मुक्ति:चांदी, बर्फीले हॉप्स मैं नशे में धुत्त हो जाऊँगा? बर्फ़ीला तूफ़ान के लिए समर्पित दिल के साथ, मैं आकाश की ऊंचाइयों तक उड़ जाऊंगा। आह, सफेद सुंदरता के बवंडर में हफ्तों की गिनती खो दी!??1906-1907 2) मृत्यु, मृत्यु :<…>लेकिन वह सुनती नहीं है - सुनती है - नहीं दिखती है, चुप - सांस नहीं लेती है, सफेद - चुप है ... वह खाना नहीं मांगती ... हवा दरार के माध्यम से सीटी बजाती है। मुझे बर्फ़ीला तूफ़ान सुनना कितना अच्छा लगता है! हवा, बर्फीली उत्तर, तुम मेरे पुराने दोस्त हो! अपनी युवा पत्नी को एक पंखा दो! उसे अपनी तरह एक सफेद पोशाक दे दो! उसके बिस्तर पर बर्फ के फूल रखो! तुमने मुझे दुःख दिया, बादल, और बर्फ ... उसे भोर, मोती, मोती दे दो! सुरुचिपूर्ण होने के लिए और, बर्फ की तरह, सफेद! ताकि मैं लालच से देखूं उस कोने से!.. मधुर गाते हैं, बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ के पाइप में, ताकि मेरा दोस्त एक बर्फ के ताबूत में सो जाए!<…>दिसंबर 1906

जैसे ही ब्लोक की कविता प्रतीकवाद से "भयानक दुनिया" और क्रांति के यथार्थवाद तक विकसित होती है, और काले रंग का उपयोग बढ़ता है, सफेद का उपयोग करने की आवृत्ति कम हो जाती है। ब्लोक के गीतों में काला रंग जुनून, रोष, त्रासदी, निराशा, बेचैनी का प्रतीक है:

1) आत्मा में, वसंत उसके वसंत को जगाता है, लेकिन मन को काला शैतान निचोड़ता है ... 2) एक गुलाम, पागल और विनम्र जब तक मैं छिपता और इंतजार करता, इस नज़र के नीचे, बहुत काला। मेरे ज्वलंत प्रलाप में... 3) केवल जंगली काली हवा मेरे घर को हिला रही है...

काला रंग जीवन की दार्शनिक समझ का भी प्रतीक है - मठवासी सेवा का प्रतीक, और जीवन की परिपूर्णता का प्रतीक:

1) मैं उदास भाइयों के लिए एक अनुकरणीय भाई हूं, और मैं एक काला कसाक ले जाता हूं, जब सुबह एक वफादार चाल के साथ मैं पीली घास से ओस को दूर करता हूं। 2) और काला, सांसारिक रक्त हमें वादा करता है, नसों को फुलाता है, सीमाओं को नष्ट करता है, अनसुना परिवर्तन, अनदेखी विद्रोह ...

मध्यकालीन सौंदर्यशास्त्र की परंपराओं के कारण ब्लोक के गीतों में अन्य रंग प्रतीक हैं, जिनका कवि ने अपने काम में पालन किया: पीला अश्लीलता, सामाजिक अन्याय, शत्रुतापूर्ण बल का प्रतीक है; नीला विश्वासघात का प्रतीक है, एक सपने की नाजुकता, काव्य प्रेरणा। ए। ब्लोक के गीतों की काव्य पूर्णता ने उन्हें रूसी क्लासिक्स के बीच एक सम्मानजनक स्थान लेने की अनुमति दी, जिन्होंने महान रूसी साहित्य का निर्माण किया।